棕枝主日與驢駒子
殷兆威牧師
復活節前的一 個主日，禮儀 教會會舉行棕 枝主日崇拜； 象徵迎接耶穌 基督以王者身 分進入耶路撒 冷，也展開了 主耶穌最後一週的事蹟，教會稱為「聖週」Holy Week。 這一週內容豐富，包括榮耀進城、潔淨聖殿、設立 聖餐、濯足服侍、客西馬尼、儆醒禱告、門徒棄主、 三次拒認、十架受難、空墳懸迷、以馬忤斯、復興 之旅、復活顯現、頒布使命……等，值得我們逐一 思想。 禮儀教會在棕枝主日以棕枝佈置聖堂中央通 道兩旁，孩童揮動棕枝，高唱「和散那、奉主名
來是應當稱頌的！」，也會將棕枝製成綠色小十 字架，在「聖週」內佩帶於衣襟上，默想「披戴 基督」。崇拜後會將棕枝保留、待乾、燒作炭， 留作明年塗炭禮之用。塗炭是在信徒額上劃十 架，以表悔罪。 1. 下星期後便是棕枝主日，你怎樣預備迎見主？ 2. 怎樣進入豐富的聖週歷史回顧？ 3. 怎樣作屬靈生命反省？ 棕枝主日是記念耶 穌以王者身分，從 東門進入耶路撒 冷；群眾夾道歡 呼，揮動棕枝，將 衣服鋪在地上，讓 耶穌騎著驢駒子在 上面走過，場面震 撼。耶穌三年公開 傳道、醫病和趕鬼，名聲傳遍巴勒斯坦，吸引極多 群眾支持和跟隨，但同時也引起當權者和猶太宗教 領袖的不安和嫉妒。當日，民意沸騰，耶穌的敵對 者祇好默然冷眼，潛藏妒火，伺機除掉這口眼中 釘。民眾的歡呼也是基於美麗的誤會，以為以色列
復國在即，耶穌將以王者身份，帶領以色列民對抗 外族統治，重建大衛之星的以色列國；實現神在舊 約對大衛王朝的應許，也是以色列民數百年引頸以 待的盼望。 不足五日，民意逆轉；群眾歇斯底里地高叫 要釘死耶穌，門徒四散，更諷刺是耶穌門徒猶 大，竟將恩師出賣。巡撫披拉多作出政治妥協， 將無罪的耶穌交給猶太領袖處置。耶穌孤單走上 十架苦路，心明大義的婦女和追隨者畢竟少數， 微弱的哀哭和呼喊沒人理會，誰又會想到棕枝主 日四日後會發生這樣的事情。 當棕枝主日我們高唱﹕「和散那，奉主名來是 應當稱頌的……」，我們對耶穌基督作王有何體 會？昔日百姓誤解了這位王者耶穌，當耶穌沒有 滿足他們的政治期望，他們就失望離開了。今 天，你有沒有因基督信仰沒 有滿足你的期望而令你產生 去意，或是你從來就沒有期 望，所以沒有任何失望。 但願我們是棕枝主日耶 穌所騎的那匹「驢駒子」， 能夠與主同行、緊貼伴隨， 被主降服，每天讓主在我們 心裡作王。
病患中的盼望
歐國忠執事（成人部）
「我們愛，因為上帝先愛我們。」（約壹4:19） 但是上帝沒有應許信祂的人不會遇上苦難和痛 楚。相反，我們在人生中必然經歷「生、老、 病、死」這四個階段的苦楚，當中交集著「喜、 怒、哀、樂」等不同的情感反應。 回想自己在 未信主時， 面對生活逆 境或身體軟 弱時，都會 埋怨上天為 何偏偏選中 我，工作和 生活壓力接 踵而來之 際，很想逃避現實或否定身處的境況。但自從蒙 恩得救之後，當生活走到無力時，卻有不一樣的 反應，就如詩歌《當你走到無力》的內容：
當你走到無力繼續下去， 當你感到寂寞困惱空虛； 請你相信神 隨時扶助你， 願助你解開困惑拋開痛悲； 當你跑到疲乏難再下去， 當你感到疑惑說我是誰； 祇要相信 神完全明白你， 就讓你伸手接受祂深愛你。 當聽到這首詩歌的旋律時，我心中會泛起感恩的 心，感恩自己不論活在順境或逆境，天父都與我 同在，扶助我、保護我！同時間，我又會想起身 邊患病的會友及親人，他們正在病患治療當中， 生活充滿失落和傷痛。作為同行者，我們可以怎 樣關顧他們呢? 筆者看過一些有關治療傷痛的文章，當中介紹了 面對哀傷的心路歷程和反應階段，在此拋磚引 玉，讓我們探討如何關顧病患者的心靈需要。
Kubler-Ross指出，哀傷反應大致分為五個階段： 1. 否認 (Denial)：拒絕接受患病的事實，天父在 跟我開玩笑嗎？ 2. 憤怒 (Anger)：命運為何偏偏選中我，感到憤 怒和痛苦； 3. 討價還價 (Bargaining)：嘗試延後醫治，或藉 著自我保護機制，否定、祈求或以承諾來試圖 改變預期的結果； 4. 沮喪 (Depression)：對不可避免的醫治感到失 望及迷茫，意志消沈； 5. 接受 (Acceptance)：以平靜心情面對，接受 治療的過程及可能出現的後果。
這個五階段的觀點有助我們了解傷痛的心路 歷程，但在現實中，病患者未必一定要經驗 所有階段。有人可能將感情抽離，否認患病 之後便與神討價還價，經過一段時間禱告 後，已經可以全然接受，安然進入治療過程。 相反，亦有人在否定患病事實之後，墮入情緒的 深淵，經歷憤怒和沮喪的兩極反應，長時間未能 接受事實，甚至反覆地經歷以上的階段。 另外，以上提及的情緒反應也會出現在患者的親
人或朋友身上，故此，作為同行者，我們也要經 常省察自己的身心靈狀態，在關顧扶助患者的同 時，也要留意自己在的情緒反應。同行者可以為 哀傷者做什麼？
1. 心靈陪伴 在哀傷時，人很渴望向信任的人訴說內心的 感受和親身的經歷，同行者可以抽時間陪伴 在身邊，做個心靈的聆聽者，不要急於回應 或說服對方，要留多點時間及空間作陪伴， 鼓勵病者釋放隱藏的情緒。
2. 提升正能量 在傷痛過程中，病患者在憤怒和沮喪時散發 了很多負能量，負面的情緒會影響患者的身 心靈健康。作為同行者，可鼓勵他們打開心 窗，抒發內心感受。凡事可以從兩面看， 「負 能量」背後就是「正能量」 ，正面的思維才是 治病的良藥。
3. 禱告記念 傷痛時，不是 每個患者都希 望有太多人探 望，因為應酬 身邊人也要花 費很多精力， 所以陪伴探訪也要適可而止。同行者可以用 禱告記念取而代之，在神的國度裡，信徒可 以在禱告中連在一起，為病患者送上祝福。
4. 關心照顧者的需要 正如上文提到，患者的親友都可能同處於傷 痛之中，他們因為要照顧患者，可能會忽略
了自己的需要，例如：忘記飲食及拒絕休 息。作為同行者，我們可抽空關心患者的身 邊人，為他們送上食物或暫代照顧者的崗 位，讓他們可以稍作歇息，重新得力。 在哀傷或傷痛的經歷中，關顧的目的不在乎 要向患者表達什麼，更重要的是令患者感受 到身邊人的愛，在傷痛中仍然充分盼望。為 重建身心靈健康而盼望、為重整個人與神的 關係而盼望，為享天國永生的冠冕而盼望！ 傷痛的經歷是有時限的，但永恆的盼望卻是 不會改變。 詩篇62篇8節：「你們眾民當時時倚靠祂，在 祂面前傾心吐意；上帝是我們的避難所。」 年幼時當我們遇到困難，都會很自然地呼求 父母的幫助。成年人感到無助時，也可學習 重拾赤子之心，向神傾心吐意表達自己的需 要，與神建立更親密的關係，在愛裡體會神 的看顧和保護！
鄭瑞珊宣教師 「主啊，袮所愛的人病了！」這曾是你的祈禱嗎？ 是一份無奈的呼喊？！是一種求助的哀求？！ 是一份信心的認定和交託？！
約福翰音11章， 用了44節的長篇 幅，描述主耶穌 與拉撒路這位病 患者家庭的互 動。在紜紜眾多 的耶穌生平事件 中，這事被約翰 福音的作者（按 聖靈的感動）選 取為重要題材之 一，並突顯在耶穌進入耶路撒冷（聖週）迎 向擁戴和受害之前。這事件的餘波（45-53 節）更是甚具政治性！
患重病的拉撒路，有兩位很愛主的姐姐馬大
和馬利亞，他們家庭的人緣也很不錯。 約翰福音 11章： 「3姊妹兩個就打發人去見耶穌，說：「主啊，你 所愛的人病了。」4耶穌聽見後卻說：「這病不至 於死，而是為了上帝的榮耀，為要使上帝的兒子 藉此得榮耀。」5耶穌素來愛馬大和她妹妹，以及 拉撒路。6他聽見拉撒路病了，仍在原地住了兩 天，7然後對門徒說：「我們再到猶太去吧！」…
17耶穌到了，知道拉撒路在墳墓裏已經四天了。 18伯大尼離耶路撒冷不遠，約有六里路。19有好 些猶太人來看馬大和馬利亞，要為她們弟弟的緣故 安慰她們。20馬大聽見耶穌來了，就出去迎接 他；…24馬大對他說：「我知道在末日復活的時
候，他會復活。」25耶穌對她說：「復活在
我，生命也在我。信我的人雖然死了，也 必復活。26凡活著信我的人必永遠不死。 你信這話嗎？」27馬大對他說：「主啊，是 的。我信你是基督，是上帝的兒子，就是那要臨到 世界的。」… 31那些同馬利亞在家裏安慰她的猶太人，見她急 忙起來，出去，就跟著她，以為她要往墳墓那裏去 哭。32馬利亞到了耶穌那裏，看見他，就俯伏在 他腳前，對他說：「主啊，你若早在這裏，我弟弟 就不會死了。」33耶穌看見她哭，並看見與她同 來的猶太人也哭，就心裏悲嘆，又甚憂愁，34就 說：「你們把他安放在哪裏？」他們對他說：「主 啊，請你來看。」… 38耶穌又心裏悲嘆，來到墳墓前。…39耶穌說： 「把石頭挪開！」那死者的姐姐馬大對他說：「主 啊，他現在必定臭了，因為他已經死了四天了。」 40耶穌對她說：「我不是對你說過，你若信就必 看見上帝的榮耀嗎？」41於是他們把石頭挪開。 耶穌舉目望天，說：「父啊，我感謝你，因
為你已經聽了我。42我知道你常常聽 我，但我說這話是為了周圍站著的眾人，
要使他們信是你差了我來的。」43說了這 些話，他大聲呼叫說：「拉撒路，出來！」44那 死了的人就出來了，手腳都裹著布，臉上包著頭 巾。耶穌對他們說：「解開他，讓他走！」 45於是來看馬利亞的猶太人中，有很多人見了耶 穌所做的事，就信了他。46但其中也有人去見法 利賽人，把耶穌所做的事告訴他們。47祭司長和 法利賽人召開議會，說：「這人行好些神蹟，我們 怎麼辦呢？48若讓他這樣做，人人都要信他；羅 馬人也要來毀滅我們的聖殿和我們的民 族。」…53從那日起，他們就商議要殺耶穌。」
患病，可大可小！帶來的影響，也有失有得！ 你同意嗎？一次重要考試患上感冒，可能導致 莫大的失望和遺憾！一次重大手術，卻可以使 家人關係重新建立，消解嫌隙！一次複雜的器 官移植，可以開啟生命教育、燃亮愛心，甚至 領人歸主！經文沒有交待拉撒路的年紀，因未 提及妻子，可能還是年輕。經文也不提病因， 只知病情不輕，家人似乎想提示耶穌走遠路去 探望和醫治。拉撒路的病、死亡和復生，在上 主的心意中，更是配合聖子耶穌作為救主的獨 特啟示！ 每個病人的處境和心境都可以很獨特，其中的 掙扎和恐懼、負擔或支援都不一樣，病情發展 和治療復康的歷程也有分別。病者和家人的情 緒表現，可能互相牽動，甚或互相衝擊。有人 會追究患病的原因，甚至責備自己或他人的疏 忽照顧，或感覺無辜無奈，已做足生活保健為 何仍遇上頑疾…。有人會快快尋找治病方法， 向各方求助，找資源找意見，反覆考慮才作決 定…。有人會想告訴很多人，願意重複訴說病 情、治療細節和感受，希望尋求更多情感和禱
告的支援…。亦有人需要安靜，尋求空間去認 清自己因病患而面對的種種挑戰，顧慮對身邊 親人的影響、家庭或工作責任、經濟和時間安 排等優先次序…，只盼摯友或相熟牧者的聆聽 和支援。 我帶著醫療化驗師的專業背景、中年人的身心 體會，投入牧職，多年在香港堂摸索和推動關 顧病患肢體及照顧者，深感這是上主差遣的事 奉重點之一。從資深牧者的服侍和肢體的分 享、適切課程和書刊的啟導、自己照顧癌病父 親的體會…，點點滴滴累積學習，反思關顧對 病者和家人的意義，並如何配合上主心意作關 懷牧顧的服侍。近月上主更容讓我遇上癌病， 接受了癌腫瘤切除手術，進一步親身體會病人 的軟弱和剛強！（有些跟進治療仍在過程中， 感謝你們代禱，待有適合機會我才作深入分 享，祈諒。）相信種種歷練也將豐富我在牧職 上的進深學習！ 這必朽的身體，遇上污染的環境、惡菌或意 外、生活壓力、身心勞損、年邁體弱……，在
人世間病患痛苦實在難以避免，一生中總會經 歷。深信上主必看顧每一個屬祂的兒女，健康 或患病都必有恩典陪伴和引導！「主啊，祢所 愛的人病了！」但願你我緊靠主去面對逆境難 關，又願意謙卑學習因愛同行*的服侍，像主 耶穌付出時間和深情，走近病人和照顧者。
*取名「因愛同行」關顧病患的籌備小組，已 於去年開始蘊釀，現正透過每月聚集分享祈禱 及推介適合課程，凝聚肢體一同學習關懷病 患，助己助人。
10 個病患者的迷思 黎子謙傳道
1. 是上帝懲罰我嗎？ 對很多遇上苦難的弟兄姊妹來說，把苦與罪 連上是極普遍的，甚至連耶穌的門徒也曾發 問，然而，耶穌回答：「也不是這人犯了罪， 也不是他父母犯了罪，是要在他身上顯出上 帝的作為來」 （約九 3） 。耶穌在這裡是個別地
回應這位生來瞎眼的人，雖然不能代表所有 病患者的處境，但這例子或約伯的遭遇，可以 讓我們明白苦難與罪惡可以是無關的。反而， 怎樣在苦難中讓上帝顯出祂的心意與介入， 才是我們值得思考的方向。 2. 是上帝要考驗我的信心嗎？ 任何人也會經 歷大大小小的 病痛，包括不信 主的人。然而， 上帝可以藉任 何事情，包括正 面或負面的事 情介入我們生命，從而叫我們成長並成聖。 「我的弟兄們，你們落在百般試煉中，都要以 為大喜樂，因為知道你們的信心經過試驗，就 生忍耐。」 （雅一 2-3）若果我們認定上帝能透 過萬事萬物介入，以讓我們生出屬靈的品格， 我們該接受雅各的提醒，願意讓病患這遭遇 化為成長並成聖的機會，讓信心及忍耐，甚至 其他生命的質素也被上帝塑造、更新、改變。
3. 要盡力擺脫這軟弱的狀態嗎？ 在面對病患的挑戰，能保持積極的態度當然 較消極好，願意嘗試合適的治療方案、配合醫 護的建議，相信能對症下藥總比放棄治療好。 然而，正因為積極尋求治療，可能在手術、化 療、電療後出現較大的身體反應，而這往往會 讓我們感到非常疲乏。因此，在這種積極面對 治療的同時，也要接受因副作用而帶來的身 體軟弱。只要明白並接納這種軟弱，我們便能 像使徒保羅的體會，認定主對他的勉勵： 「我 的恩典夠你用的，因為我的能力是在人的軟 弱上顯得完全。」（林後十二 9 上）
4. 祈禱求得到醫治是惟一的方向嗎？ 對我們來說，主耶穌是全能者，祂有權柄醫治各 樣的疾病，所以憑信心向祂禱告，求這位最好的 醫生醫治是非常自然的方向。然而，我們也明白 人的限制，人的身體終必朽壞，我們始終有一天 會離開這個有限的肉身。因此，禱告求主施恩讓 身體得醫治只是其中一個方向，此外我們也可 以求告主：在病患中經驗主的信實、認定祂是明 白苦難的、感謝祂藉醫護及至親的愛眷、在身心 靈各方面的需要被滿足而感恩、祈求在這苦難 的經歷中有成長及成聖的學習、祈求「無論是生 是死，總叫基督在我身上照常顯大」（弗一 20 下） 。 5. 病患導致情緒低落是雪上加霜嗎？ 病患者往往因為面對手術、化療、電療而面對身 體上的不適，加上在日常生活上的轉變，這種 「陌生感」往往使我們落入情緒中，面對陌生的 感覺、陌生的自己、陌生的處境…，我們都會感 覺徬徨無助，而病患者出現情緒困擾也是普遍 的情況。因此，了解這種情緒上的轉變後，正視 這方面的需要，並且尋求幫助或藥物舒緩，都會 對病情有正面的幫助。
6. 要與更多弟兄姊妹分享我的情況並為我祈 禱嗎？ 在病患中， 與弟兄姊妹 分享需要是 非常合乎聖 經的。保羅 就曾在哥林 多前書十二 章提醒教會弟兄姊妹，我們都是肢體的關係， 互相連結、彼此相屬。「身上肢體人以為軟弱 的，更是不可少的」（林前十二22），我們自 覺有欠缺的，上帝更期望群體彼此配搭，好讓 有缺欠的肢體得到體面的幫助。雖然在原本的 處境中不是針對病患軟弱的，但這種願意把軟 弱與人分享、並且協助有缺欠的，必定是上帝 對群體的心意。當然，與別人分享軟弱，並不 是愈多愈好，因為重點是彼此結連，所以在自 己的團契小組，或相熟的弟兄姊妹中發放消 息，尤其較具體的代禱需要，都是有益的。而 我們要知道，並非因人多上帝便會垂聽禱告， 只因祂是最清楚了解我們的天父。
7. 要尋求更多不同的治療方式嗎？ 當發放消息予親友及弟兄姊妹後，最常出現的 情況是會收到各式各類的建議，包括不同的專 家、治療、食療、病患支援組織等。而這時我 們可能會因為種種原因，甚至因為不想得失別 人、又或對已開展的治療出現懷疑，便思索各 類的幫助。無疑，我們在積極面對病患中必然 要經過分辨的過程，最重要是了解自己主要的 治療方向，例如：接受手術、化療、電療等， 其他方式只是輔助補充，因此理解後便能分辨 並作出判斷，不會盲目地接受所有的建議。而 我更鼓勵你，與家人一同討論，始終有很大程 度上是家人與你一起面對治療，他們的處境及 考慮也是重要的。 8. 要 接 受 自 己 由 照顧者，變為被 照顧者的身份 適應嗎？ 正如剛剛提到，家 人至親是病患者最 大的幫助，往往他 們在工作之餘還兼
顧照料，而往往因他們勞心勞力，便會讓我們 感到愧疚。尤其，當我們由工作的崗位中退下 來，甚至是弟兄們從「一家之主」這經濟支柱 的角色中被逼轉變成被照顧者，這方面肯定是 非常難學的功課。正如傳道者所言：「凡事都 有定期，天下萬務都有定時。殺戮有時，醫治 有時；拆毀有時，建造有時」（傳三1-3）。 上帝有祂對我們的計劃，當我們習慣了慣常的 生活角色，也要認定上主有祂的時機，接納祂 讓病患給我們拆毀與重建的機會。
9. 上帝藉這機會讓我與其他病患肢體結連嗎？ 能夠與相同處境的弟兄姊妹及病友同行，遠較 我們單打獨鬥來得容易。在病患中，我們可以 從不同階段的病友了解對方的處境，讓這些經 驗或反思刺激並提醒我們，而同樣地也讓我們 的體會與後來 的人分享，而 最重要的是在 彼此的故事中 發現並認定上 帝的恩典慈 愛。保羅提醒
我們：「各人不要單顧自己的事，也要顧別人 的事」（腓二4），所以即使在病患中，我們 也可以抱著積極的態度，尋求彼此建立、互相 牧養的機會。只是，不要勉強或扭曲自己，不 要看自己過於所當看的。 10. 就算康復了也經常準備有復發的機會嗎？ 這是病患者普遍的心理壓力，常常擔心病患會 重臨。雖然我們明白我們各人都終必會遇上痛 苦及死亡，但我們卻因基督的緣故不被死亡所 困、不受病痛的轄制。保羅提醒我們：「我們有 這寶貝放在瓦器裏，要顯明這莫大的能力是出 於上帝，不是出於我們。我們四面受敵，卻不被 困住；心裏作難，卻不致失望；遭逼迫，卻不被 丟棄；打倒了，卻不致死亡。」（林後四7-9）。 因此，我們常常提醒自己，生死雖然不由我們所 控制，但我們卻可以靠主有力面對，就算是病程 復發，也不能叫基督的愛與我們隔絕。所以，雖 然康復了，我的一生也要認定「祂必興旺，我必 衰微」（約三30），能活著是恩典，我們的壽數 長短並非最重要，是否在世見證基督、是否在軟 弱上見證祂的剛強才是關鍵。
週六及主日崇拜 週六：晚上6:00
早崇：早上8:30
中崇：早上10:00
4月1日 詩篇選讀（2）
我的磐石、我的救贖主
4月2日
4月8日 馬太福音選讀（9）
驢和驢駒子
4月9日
4月15日 馬太福音選讀（10） 4月16日
帶著疑惑被差遣
4月22日 詩篇選讀（3） 4月23日
蒙福之家
詩19
太21:1-11
渴 慕 像 主 願 主 修 剪
全 年 主 題 ： 共 建 有 情 群 體 ：
康笑貞傳道 袁青雲傳道 黎子謙傳道 殷兆威牧師
太28:16-20
李樂智傳道 李樂智傳道
詩篇127
袁青雲傳道 黎子謙傳道
教會祈禱會 禮拜三晚上8:00~9:15 4月5日 4月12日 4月19日 4月26日
午崇：早上11:30
來恩樓七樓
復活節前後福音工作 暫停一次 為神學院及神學生 分區祈禱會（加開沙田區，聯絡同工 為廖愛施宣教師）
1. 「體貼主心，有情服侍」預苦期晨禱會
家人 家事
日期：4月9－13日（聖週首 5 天） 時間：早上7:00－8:00（7:00－7:15 安靜） 2. 「受苦之僕」— 受苦節聖樂崇拜
本堂將於4月14日(五) 晚上8時至10時假禮堂， 一同透過唱詩、詩班獻詩、安靜默想、殷牧師 短講及同領聖餐，一起思想救主耶穌犧牲的 愛，請各位預留時間出席。 3. 「春季堂議會」
本堂2017 年度「春季堂議會」於4月23日（主 日）午崇後在禮堂舉行，堂議會成會法定人數 為150人，敬請各成年會友預留時間出席。