Dialética dos Playboys

TEXTO POR FRANCISCO BOSCO DESIGN COM PAULA CRUZ

TEXTO POR FRANCISCO BOSCO DESIGN COM PAULA CRUZ

CAPA

do 32 MetAlinguAgem

outubro 2010

Arrogância, maconha, gírias.

O que aos vinte anos é deleite e malandragem, aos trinta torna-se uma incoerência desajustada e incômoda - pior: inevitável.

Escaparão os playboys deste destino dialético?

>>

os outubro 2010 MetAlinguAgem

33

CAPA

E

les sentavam no fundo da sala de aula.

Iam de chinelo. Não tinham caderno; na véspera da prova davam uma olhada nas anotações dos outros, quando se davam ao trabalho. Ou inventavam técnicas de colar.

Ou nem isso. Assinavam a prova em branco e entregavam. Se estivessem sentados nas primeiras filas, era para sacanear os nerds, queimar a bunda deles com isqueiro, dar uns tapas em suas cabeças. Quando pegos em flagrante, os mais ousados não demonstravam culpa; respondiam com arrogância ao professor.

Eram mandados para a diretoria. Respondiam novamente com arrogância. Eram mandados para casa.

Aos pais não é certo que respondessem com arrogância, pois ai não havia platéia. Ostentavam

eles estavam com tudo.

Mas não podiam ver que aquilo mesmo pelo que eles eram, tudo viria a ser o que tudo lhes tiraria. Eles estavam alimentando uma dialética dramática.

Pois a ética social adolescente que os entronizava era uma ética de inconseqüência. Não estudar, viver na praia, não trabalhar, fumar maconha todo dia - são práticas que manifestam uma rebeldia contra valores e a lógica do mundo adulto, mundo do trabalho, mundo de direitos e deveres. Mas uma tal ética só é sustentável quando há uma estrutura por trás — leia-se: a família — cuidando das conseqüências da inconseqüência. É esse o paradoxo que fatalmente transforma, com o tempo, uma conduta transgressora em uma postura infantilizada. Pois chega um ponto em que os valores sociais mudam bruscamente, e esse ponto é quando é quando os adolescentes vêem obrigados a tornar-se adultos, isto é, ganhar a própria vida. Ai o destino dos playboys começa a mostrar sua cara. Tudo aquilo que eles encarnavam como virtude, agora encarnam como defeito. Não é um processo instantâneo, é claro, mas é indefectível. Aos poucos, os valores vão mudando, mas alguns não conseguem se transformar junto com eles: precisamente, o drama dos playboys é que eles recusam o tempo.

Pois como se reconhece um playboy decadente?

Simples: ele é igualzinho ao que era há dez anos. Tudo mudou à sua volta; ele não. A melancolia dos playboys decaídos é decorrente desse auto aprisionamento, dessa impossibilidade de

No recreio eles não andavam – desfilavam. Às vezes com direito a séqüito. Os meninos tinham medo e admiração, as meninas os achavam o máximo. suas carteirinhas como os viajantes seus passaportes: repletas de assinaturas dos responsáveis, convocação dos pais, suspensões, todo tipo de carimbo vermelho.

No recreio eles não andavam – desfilavam. Às vezes com direito a séqüito. Os meninos tinham medo e admiração, as meninas os achavam o máximo. Eles iam à praia todos os dias. Se fazia frio, iam de casaco.

Eles pegavam onda é claro. E fumavam maconha. Muita maconha. Estranha ética essa em que se engajavam: quanto mais maconheiro, mais corajoso. Eram verdadeiros revolucionários, pequenos heróis. Falavam muitas gírias. Suspeita-se até que inventavam

Mas não podiam ver que aquilo mesmo pelo que eles eram, tudo viria a ser o que tudo lhes tiraria. Eles estavam alimentando uma dialética dramática.

gírias. Todos ficavam atentos quando surgia uma, para entender seu sentido e começar a usá-la. As gírias eram uma das formas de acesso ao mundo deles. Eles eram belos e saudáveis. Eles não precisavam trabalhar, eles tinham dinheiro para o que desejassem, eles eram admirados pelas meninas e respeitados pelos meninos. O mundo lhes sorria,

34 MetAlinguAgem

outubro 2010

reinventar-se. Vestem-se do mesmo jeito, fazem as mesmas coisas, falam a mesma linguagem.

Mas aquilo que era liberdade é agora um gritante beco sem saída existencial. Sem ter pra onde ir, eles se repetem. Mas se repetem sem graça, sem beleza, sem vigor. Os playboys estão velhos aos trinta anos. É um triste espetáculo a luta deles contra o envelhecimento. Porque é uma luta

sem luta. Eles não sabem lutar, porque nunca precisaram fazê-lo. Eles eram belos, livres, perfeitamente adequados. O que neles envelhece, agora é, sobretudo a liberdade. Precisariam operar-se vivos, mas nunca aprenderam como.

Então só o que lhes resta é recalcar o envelhecimento recalcando a história: fingem que o tempo não passa, continuam fazendo as mesmas coisas, gostando das mesmas coisas, falando a mesma linguagem, Pois essas eram as práticas pelas quais eram encantadores em seus anos dourados. Mas agora o excesso de gírias já não soa como código transgressor e up to date, e sim como índice de precariedade subjetiva.

E assim que, grosso modo, o destino dos playboys é bipartido. Alguns — talvez aqueles que possuíam a habilidade de engajar-se na ética dos playboys e, ao mesmo tempo, desconfiar dela — conseguiram fazer uma transição brusca de um dolce far niente para um violento mundo do trabalho. Outros, os mais plenamente playboys, os grandes heróis da adolescência, não puderam abdicar de si e repetem-se infinitamente. A diferença básica é que aqueles são nostálgicos, estes são tristes. Aqueles se tornaram advogados, ca saram, estão comprando apartamento no Recreio, realizaram, em suma, uma verdadeira apostasia: da praia à gravata, da contracultura subsidiada ao conservadorismo mais obediente. Passaram, portanto, do desejo à obrigação, sem mediações. E tornaram-se nostálgicos aos trinta anos, ou antes. Eles continuam fazendo as mesmas coisas e falando a mesma linguagem, mas pagam um pesado tributo ao mundo do trabalho.

Aprenderam os seus códigos, os quais exercem, contudo, como um fardo. A nostalgia é justamente o sintoma dessa divisão radical entre o mundo do desejo e o mundo do trabalho. Eles perceberam que a vida de playboy era insustentável e se renderam ao mundo do trabalho. Mas o que se sacrificou foi o desejo, e então a vida pós-playboy passa a ser vivida sob o signo de uma perda, daí a nostalgia. Cena real: um playboy se emociona ao ouvir, na jukebox de um botequim na madrugada Flavio Venturini cantando “Nossa Linda Juventude’’. Fala serio. Mas é ainda

pior o destino dos sem-gravata. Estes não têm nem ao menos uma outra realidade para fazer contraste. Aqueles perderam algo: estes estão perdendo até hoje. Aqueles ganharam outras coisas; estes, nada. Como a irreflexão era um dos valores em alta na ética adolescente, entregaram-se a ela com toda radicalidade. É assim que esses pequenos Faustos do litoral não tinham como vislumbrar sua decadência iminente.

Quando você for a uma festa de casamento e vir um bando de homens de trinta anos jogando o noivo para o alto, amarrando a gravata na testa, bebendo como se fosse o último dia de suas vidas, pode saber: você está dian-

Os playboys estão velhos aos trinta anos. É um triste espetáculo a luta deles contra o envelhecimento.

Porque é uma luta sem luta. te de playboys convertidos.

E este é mesmo o último dia da vida deles, pois o casamento, enquanto rito de maturidade atualiza a seus olhos o ponto de suas apostasias, ponto em que tiveram de ingressar violentamente no mundo do trabalho, sem o desejo como mediação. Eles estão catárticos no meio do salão porque se sentem diante de um acontecimento simbolicamente igual àquele que um dia lhes roubou as vidas. E tiram as gravatas. E se abraçam. E se sentem como um dia foram. E a apoteose da nostalgia. E quanto aos outros playboys, os sem-gravata?

Esses podem ser vistos penetrando em festas. Ou indo ver se o mar tem onda. Mas não é tão fácil encontrá-los; eles habitam um limbo entre um mundo que passou para sempre e outro que nunca chegou. É, brother, a vida é uma roda-gigante. # Francisco Bosco é escritor, letrista ensaísta e autor dos livros Florestado, Banalogias, dentre outros. É doutor em teoria literária pela UFRJ e colunista das revistas Cult e Trip. www.joaobosco.com.br

outubro 2010 MetAlinguAgem

35