Meditativ läsning - från första numret av Unum 2011

Meditativ läsning

- från första numret av Unum 2011, ett som tillägnades Per Mases som dog på kvällen den 24 december 2010. Sr Veronica OP, medarbetare på Berget.

Att be är att vara vänd mot Gud, att ta emot sitt liv ur Guds hand, att leva med Gud, vår Fader. Bönen har många former. Vi ber tillsammans med andra i liturgin, vi ber själva i vår kammare. Vi ber med ord, vi ber utan ord… Ett sätt att be är att meditera över Guds ord.

DENNA BÖN är mycket viktig. Gud är den okände och vi måste lära känna honom. Ofta reducerar vi honom till en avbild som vi skapat själva. Vi möter inte den levande Guden och vår bön blir inte någon dialog utan bara introspektion, projicering. Vi förblir instängda i oss själva! Bönen förblir utan kraft och har ingen verkan på vår vardagsliv. ”INGEN HAR NÅGONSIN sett Gud. Den ende sonen, själv Gud och alltid nära Fadern, han har förklarat honom för oss” skriver Johannes (Joh 1:18). Vi måste lyssna på Jesu ord och ta dem till vårt hjärta, låta dem växa i oss, om vi vill lära känna Fadern och den han har sänt, Jesus Kristus. ”Ingen känner Sonen, utom Fadern, och ingen känner Fadern, utom Sonen och den som Sonen vill uppenbara honom för” (Matt 11 27).

NÄR VI LÄSER BIBELN meditativt, i bön, är det inte för att veta något om Gud, eller för att få svar på våra frågor, utan för att möta Honom, den levande Guden. Vi lyssnar med hela vårt väsen, vi låter hans ord nå vårt hjärta, hela och förnya oss. Vi tänker nya tankar, Jesu tankar (1 Kor2:16). Vi er-

far att det finns makt bakom orden, vi lyssnar och går in i en helig lydnad: ”Orden träffade dem i hjärtat, och de frågade Petrus och de andra apostlarna: ”Bröder, vad skall vi göra?”(Apg 2:37)

NÄR JAG LÄSER I BÖN, tar jag inte emot bara det som jag förstår, det som jag omedelbart kan ha nytta av. Jag tar emot även det jag inte förstår, det som stöter mig. Jag försöker inte hitta på förklaringar, eller på en passande tolkning. Guds ord är alltid större och mitt hjärta är för trångt. Det är som en gammal vinsäck (se Mark 2:22). Jag ska inte sortera det som passar och det som inte gör det! Jag tar emot allt och ordet självt kommer att utvidga mitt hjärta. Jesus säger att ordet är som ett frö som såningsmannen sår. Det tar lång tid innan det växer. Jag måste ha såningsmannens tålamod: ”Han sover och stiger upp, dagar och nätter går, och säden gror och växer, han vet inte hur. Av sig själv bär jorden gröda, först strå, så ax, så moget vete i axet” (Mark4:27-28).

MARIA, JESU MODER, kan lära oss denna meditativa läsning. I början på Lukas evangeliet läser vi ”Maria tog allt detta till sitt hjärta och begrundade det” (Luk 2: 19) och lite senare: ”Hans mor bevarade allt detta i sitt hjärta” (Luk 2:51). I vår svenska översättning har vi olika ord: begrundade det och bevarade allt detta. På grekiska står samma verb med olika prefix: ”syn” och ”dia”. Syn, står för det som går ihop, som i symfoni, dia, för det som går isär som disharmoni, eller diabolos, den som kastar isär, splittar! Maria bevarar både det som stämmer med det som ängeln har förkunnat om hennes son, det som herdarna har berättat … och det som inte gör det, det hon inte förstår. Hon låter ordet växa och utvidga hennes hjärta. Hon går in i sin sons mysterium, ett mysterium som är oändligt mycket större än alla hennes tankar och föreställningar. Såsom Jesus växte i hennes modersköte, så har ordet vuxit i hennes hjärta. Därför kan hon stå vid korset som den troende. Hon litar helt på det ord som har sagts till henne vid bebådelsen även om hon, nu som då, inte kan förstå hur det ska ske.

I SLUTET PÅ LUKAS evangeliet möter vi två lärjungar på väg till Emmaus. De är fromma judar, de kan skriften men de får inget ljus av det. Jesu korsfästelse går tvärt emot deras föreställningar och förväntningar. De är förkrossade, instängda i sin förtvivlan. Främlingen som vandrar med dem och vars närvaro de inte har lagt märke till frågar dem: ”Vad är det ni går här och talar med varandra om?” (grek. ”vad är då de ord som ni kastar

framför er medan ni går?) De får ingen ordning på sin berättelse! Döden på korset förblir för dem en skandal, den är meningslös. De kan inte av sig själva gå in i Jesu mysterium. Jesus själv måste öppna skriften för dem: ”Då sade han: ”Förstår ni så lite, är ni så tröga till att tro på det som profeterna har sagt? Skulle inte Messias lida detta och gå in i sin härlighet?” Och med början hos Mose och alla profeterna förklarade han för dem vad som står om honom överallt i skrifterna”. När de kommer tillbaka till Jerusalem får de tillsammans med de elva möta den uppståndne och höra honom säga: ”Detta är vad jag sade till er när jag ännu var hos er, att allt måste uppfyllas som står skrivet om mig i Moses lag, hos profeterna och i psalmerna. Sedan öppnade han deras sinnen så att de kunde förstå skrifterna. Och han sade till dem: ”Detta är alltså vad skriften säger: Messias skall lida och uppstå från de döda på tredje dagen, och syndernas förlåtelse genom omvändelse skall förkunnas i hans namn för alla folk, med början i Jerusalem”(Luk 24:25-27 och 45-47).

NÄR VI LÄSER SKRIFTEN möter vi Jesu den uppståndne, den som blev korsfäst. Hans kors är för oss, som för lärjungarna, en skandal. Vår tro sätts på prov av det ondas mysterium. Vi måste som Maria låta oss undervisas, så att vårt hjärta blir brinnande i oss och vi blir i stånd att så småningom gå in i kärlekens mysterium. Alla ord i skriften blir viktiga för oss, för allting handlar om Jesus Kristus, om den gode herdens kärlek som söker var och en av oss.

DEN HELIGE ANDE, sanningens ande, är den som vägleder oss med hela sanningen (Joh 16:13). Anden aktualiserar Jesu ord för oss idag, i vår konkreta situation. När vi mediterar över Ordet, börjar vi med att be Anden öppna boken för oss och göra ordet levande för oss så att det når vårt hjärta och bli vår näring.

BERGETS VÄNFÖRENING

MEDLEMMARNA stöder verksamheten genom förböner, gåvor och arbetsinsatser. Vi vill påminna om att årsavgiften är 300 kr. Det är lätt att glömma bort den, därför kommer vi att försöka påminna bättre om detta framöver. Betalas in till:

• bankgiro: 574-3323. • Swishnr: 123 337 20 75 Som medlem får man regelbundet tidskriften “UNUM” och ”Vänbrev” för att kunna följa livet på Berget. Två gånger om året finns möjlighet att vara med på arbets- och gemenskapsdagar.