Claridad 3663

9 al 15 de noviembre de 2023 • 3663

9 AL 15 DE NOVIEMBRE DE 2023 EDICIÓN 3663 www.claridadpuertorico.com

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PARADIGMA HOSTOSIANO

EDITORIAL EN PICADA EL BIPARTIDISMO ELECTORERO EN PUERTO RICO

O C I R O T R E EN PU S A D N E I V NO HAY VI S E R B O P PARA

EDITORIAL

EN PICADA EL BIPARTIDISMO ELECTORERO EN PUERTO RICO El aparatoso derrumbe en la confianza del pueblo puertorriqueño en los dos partidos que se han turnado el gobierno colonial en nuestro país, ha empezado a hacerse cada vez más evidente. Y se notará mucho más en la medida en que avance el proceso hacia las elecciones generales del próximo año 2024. Esto ha ocurrido lentamente, en la medida en que nuestro pueblo ha tenido que enfrentar un gran cúmulo de desgracias, desde aquel año 2006 cuando comenzó a manifestarse la crisis económica y fiscal incubada por más de 100 años de coloniaje de Estados Unidos en Puerto Rico, y 60 años de administraciones gubernamentales incompetentes y corruptas de los partidos Popular Democrático (PPD) y Nuevo Progresista (PNP). Estas habían arrastrado a nuestro país al abismo de un endeudamiento público sin final. Ese año 2006, del mal llamado gobierno compartido, paralizó de un día para otro la gestión pública y sirvió de aviso a lo que vendría después.

De ahí en adelante, no ha habido tregua. La espiral de préstamos siguió creciendo hasta que la deuda alcanzó la inimaginable cifra de $72 mil millones, y las agencias evaluadoras del crédito y los mercados financieros- que tanto se beneficiaron de sus tratos con Puerto Rico- tiraron a nuestro país a pérdida. El resto es historia bien reciente. La infame Ley PROMESA del Congreso de Estados Unidos y los sufrimientos infligidos a nuestro pueblo por las decisiones arbitrarias e insensibles de una Junta de Control Fiscal (JCF) impuesta, y de un proceso de quiebra injusto hacia Puerto Rico y sesgado a favor de los grandes conglomerados financieros de Estados Unidos, los mismos acreedores que contribuyeron a la ruina de nuestras finanzas públicas. Luego sucedieron en cadena dos de los peores desastres naturales ocurridos en Puerto Rico en más de un siglo y la pandemia del Covid-19, una crisis mundial de salud pública sin precedentes.

Paralelamente, el liderato político de los partidos PPD y PNP ha ido en caída libre. Sometidos y maniatados por la JCF, sobre ellos ha caído el poder del Congreso, del Presidente y del sistema Judicial de Estados Unidos, poder que se ha dejado sentir como en los primeros tiempos de la colonia. Estados Uni-

dos destrozó la fachada de gobierno propio que le servía de pantalla al PPD. Dejó al descubierto el rechazo absoluto de todas sus instancias de gobierno a la pretensión de la Estadidad, dándole una estocada a la llamada “ razón de ser” del PNP. También desnudó -sin ambages y sin que les cause vergüenza- ante los ojos del.mundo la naturaleza colonial de su dominio sobre Puerto Rico.

Esta es la situación del presente en un Puerto Rico que no puede crecer ni progresar porque ha sido sumido en la peor dependencia económica y política, por.designio de la metrópolis y por la codicia, la ventajeria y la dejadez de unas castas políticas más interesadas en administrar la colonia- y el presupuesto y las transferencias federales- que encaminar a Puerto Rico por vías propias de desarrollo económico y social sostenible, y darle al pueblo un buen gobierno. A nadie pueden culpar, sino a ellos mismos, por la debacle de este Puerto Rico disminuido por las.cuatro esquinas, estos personeros de unos partidos huecos que aún se atreven a pedirle al pueblo su confianza, después de haberle defraudado una y otra.vez.

Por eso, estas últimas décadas han visto las peores divisiones y luchas de poder al interior de ambos partidos, y han retratado su corrupción interna y los múltiples y escandalosos casos de ilegalidades con fondos públicos que se han ventilado, y que les han costado una merma dramática en su base electoral al PNP y PPD. Desde el año 2000 en adelante, ningún gobernador o gobernadora de Puerto Rico lo ha sido por más de un cuatrienio. Y cada vez son más frecuentes y enconadas las primarias por las candidaturas principales, como sucede ahora mismo hacia el 2024, una lucha fratricida que parece más un grito de “sálvese quien pueda” que una campaña electoral donde se debaten ideas y proyectos que.mejoren la vida de la gente.

Mientras, la imagen y estima pública de dichos candidatos políticos se sigue erosionando ante un electorado desencantado con el bipartidismo anquilosado y estéril, y unos candidatos y candidatas en quienes confiaron sólo para sentirse desengañados hoy.

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ESTA SEMANA EN LA HISTORIA 10 DE NOVIEMBRE DE 1202 CATÓLICOS EN CRUZADA CONTRA CATÓLICOS En el intento de una cuarta cruzada, la Iglesia Católica aglutinó fuerzas con la entonces regente de los mares, Venecia. Como cobro, los venecianos invadieron a Zara (en Croacia), ciudad católica que se había rebelado contra los venecianos.

10 DE NOVIEMBRE DE 1938 NOCHE DE LOS CRISTALES ROTOS Primer gran “progrom” organizado por los nazis en Alemania contra los judíos, de los que más de 35 mil fueron detenidos y sus propiedades destrozadas.

Ensayo general del Holocausto, 1938.

Camino a la segunda Gran Guerra, a los judíos les fueron quitados sistemáticamente todos sus derechos, antes de pasar, a partir de 1942, a ser víctimas del exterminio sistemático. Las sinagogas ardían en todo el país.

Los comercios de propietarios judíos fueron saqueados; unos 100 judíos asesinados; 26 mil deportados a campos de concentración.

En alemán, al pogromo se le denominó cínicamente “noche de los cristales del imperio”, lo que en español pasó a denominarse la “Noche de los Cristales Rotos”. Hitler copió de los EUA y sus políticas racistas muchas de las políticas nazis de segregación 11 DE NOVIEMBRE DE 1887 EEUUAA EJECUTA A CUATRO SINDICALISTAS Los “Mártires de Chicago”, fueron sindicalistas comunistas y anarquistas, organizadores de las huelgas de mayo de 1886 en PRESIDENTA JUNTA DIRECTIVA Carmen Ortiz Abreu DIRECTORA Alida Millán Ferrer amillan@claridadpuertorico,com DIRECTOR EN ROJO Rafael Acevedo Rodríguez racevedo@claridadpuertorico.com ARTE Y DIAGRAMACIÓN Carmen Milagros Reyes ENCARGADA DE FOTOGRAFIA Alina Luciano

Chicago en lucha por la jornada de trabajo de 8 horas; exigencia que era calificada de delirio indignante por los patronos.

31 trabajadores fueron apresados y enjuiciados en un juicio que hasta periodistas de la época denunciaron como una farsa, tanto así que el jurado tardó meses en formarse, pues entrevistaron a 981 personas buscando culpabilidad. Del grupo, fueron ahorcados: George Engel, Adolph Fisher, Albert R. Parsons y Auguste Theodore Spies. Louis Lingg, se ahorcó en su celda.

Los sucesos de 1886 dieron pie a la conmemoración del primero de mayo.

1979, Rodríguez Cristóbal apareció muerto.

Las autoridades de la prisión alegaron que se trataba de un suicidio, pero el cuerpo mostraba una herida vertical sobre la ceja izquierda y otra herida en el dedo pulgar izquierdo. Tenía también hematomas en distintas partes del cuerpo y sangre en la boca y la nariz. Otros presidiarios cuyas celdas estaban cerca de la de Rodríguez Cristóbal, dijeron que la noche antes de su muerte escucharon ruidos extraños en la celda del boricua.

A su muerte dejó un hijo de 8 años de edad y una hija de meses de nacida.

15 DE NOVIEMBRE DE 1884 IMPERIOS ACUERDAN COMO SAQUEAR A ÁFRICA Inagura la Conferencia de Berlín, encuentro donde las potencias imperiales como Francia, Inglaterra y Alemania comandan las reglas civilizadas -según Europa- para el repartimento de la explotación africana, en detrimento de potencias decaídas como Portugal y España y los pueblos explotados.

En la Conferencia no participaron africanos.

11 DE NOVIEMBRE DE 1979 EUA ASESINA A ÁNGEL RODRÍGUEZ CRISTÓBAL Para el 1979 se intensifica la lucha en Vieques contra la marina yanki. Se suceden actos de desobediencia civil por la militancia independentista que culminan en el encarcelamiento de decenas de patriotas. Entre ellos estaba el gran luchador cialeño, –discípulo de nuestro poeta nacional Juan A. Corretjer–, Ángel Rodríguez Cristóbal.

Angel Rodríguez Cristóbal, joven cialeño militante de la Liga Socialista Puertorriqueña, fue arrestado junto a otros veinte puertorriqueños por tropas de la Marina norteamericana cuando participaba en un acto de desobediencia civil en solidaridad con el pueblo de Vieques en el año 1979.

El 26 de septiembre el juez federal yanki Juan B. Torruellas lo condenó a seis meses de cárcel. Y el 28 de septiembre lo trasladaron secretamente a la prisión federal en Tallahassee, Florida. El 11 de noviembre de

15 DE NOVIEMBRE DE 1904 EUA INVADE A PANAMÁ En Ancón (Panamá) desembarcan los marines estadounidenses para invadir el país.

Se impone en Panamá la Constitución Nacional, con un apartado que contempla la intervención militar norteamericana cuando Wáshington lo crea necesario. Inmediatamente se inicia la construcción del Canal de Panamá. Más adelante, Estados Unidos llenará la zona de bases militares y en 1946 fundará la tristemente célebre Escuela de las Américas, por cuyas aulas pasarán muchos de los dictadores de América Latina y sus esbirros. _____

ANUNCIOS Y VENTAS Maribel Franco mfranco@claridadpuertorico.com CIRCULACIÓN Ricardo Santos circulacion@claridadpuertorico.com ASISTENTE ADMINISTRACIÓN María Montañez montanez@claridadpuertorico.com

• Abel Baerga • Julio Marcano • Carlos Fraticelli • María Rivera Figueroa • Alida Millán Ferrer

COMITÉ EJECUTIVO • Carmen Ortiz Abreu, PRESIDENTA • Madeline Ramírez Rivera, SECRETARIA • Mari Mari Narvaez

Fuentes utilizadas: https://www.hoyenlahistoria.com/, facebook.com/dariow.ortizseda; historia.nationalgeographic.com; canalhistoria.es/hoy-en-la-historia; Calendario 2022 Latinoamérica y El Caribe del CSC de Puerto Rico; efemeridespedrobeltran.com; Calendario Histórico Nuestros Mártires 2024; https://www.bbc. com/mundo/noticias-america-latina-62616853, rumboalterno.net y otros calendarios consultados por José M. Escoda.

www.claridadpuertorico.com FB: @CLARIDAD Youtube: periódico CLARIDAD Oficial Twitter: @Claridadpr Instagram: elarchivodeclaridad Calle Borinqueña#57, Urb. Santa Rita San Juan, Puerto Rico, 00925-2732 787-777-0534

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LA VIVIENDA PÚBLICA EN PUERTO RICO ES INEXISTENTE Por Cándida Cotto / CLARIDAD ccotto@claridadpuertorico.com Puerto Rico nunca ha tenido su propia política pública para atender la necesidad de vivienda asequible. Su gestión se ha concentrado en seguir la política pública establecida por el Gobierno de Estados Unidos, expone el planificador Raúl Santiago Bartolomei.

CLARIDAD entrevistó al planificador respecto al reciente anunció del Departamento de la Vivienda de Puerto Rico (DV), de que se dispone a desarrollar sobre 3,000 viviendas para alquiler por 30 años. Santiago Bartolomei, quien ha estudiado las repercusiones de la Ley 22 (ahora Ley 60) y el negocio de alquiler a corto plazo en la situación de la vivienda en el país, trajo a la atención el anuncio del DV de que hace ya más de una década el Gobierno federal abandonó la política de vivienda pública, lo que se conoce por residenciales o caseríos.

Aunque indicó que siempre es importante tener algún tipo de vivienda de alquiler, porque lo cierto es que no todo el mundo puede ser propietario y en muchos aspectos tampoco es deseable, señaló que en términos regionales los países que han tenido las tazas de accesibilidad a vivienda más altas en el mundo no lo han logrado a través de procesos de préstamos hipotecarios, que es como funciona en buena parte de Occidente.

La mayor asequibilidad la tienen los países que estaban en el bloque soviético socialista, que una vez desaparecido el bloque, privatizaron sus viviendas públicas. Por eso es que la tasa de titularidad es tan alta.

La realidad en otros lugares como Alemania, Suiza y Holanda es que la tasa de titularidad es de 40% o menos porque en esos países hay unas protecciones para inquilinos tan fuertes que estos saben que no van a perder la casa, por lo que a nadie le cruza por la mente tener que pasar por un proceso de pedir un préstamo para una hipoteca de 30 años.

“Pero eso es diferente a la realidad de aquí. En Puerto Rico, como nosotros lo que hemos hecho es adaptar lo que establece el Gobierno federal como política pública para atender la necesidad de vivienda asequible, pues nos vamos con lo que haga el Gobierno federal: si hacia vivienda pública, hacia vivienda pública”.

Este explicó que el Gobierno federal dejó de hacer vivienda pública en los 70 para moverla a lo que es la Sección 8 y, ahora, a los vales para personas de ingre-

sos bajos. El Gobierno federal ha dejado de expandir la Sección 8 y ha optado por los créditos contributivos. Este programa es el que financia los proyectos anunciados por el secretario del DV. Quien los maneja los créditos contributivos es el IRS; no se manejan a través del Departamento de la Vivienda de Estados Unidos (HUD, siglas en inglés). Observó que el programa de los créditos contributivos se creó en el 86 y es todavía el único programa federal que constantemente expande vivienda de alquiler subsidiada. “Como nunca hemos procurado una versión criolla de la vivienda de alquiler subsidiado, una vez se elimina la vivienda pública, nos tenemos que adherir a lo que tiene el Gobierno federal”, afirmó.

Según anunció el secretario del DV, el costo de las viviendas de 23 proyectos sobrepasa los $200 mil por unidad y dos de estos proyectos exceden los $300 mil. Santiago Bartolomei observó que la razón por la que las viviendas salen tan caras es porque para acogerse a los créditos contributivos el desarrollador tiene que mantenerlas a niveles subsidiados por 30 años. Es decir, al costo tiene que incorporar todo el mantenimiento de 30 años. En una vivienda unifamiliar para compraventa esos costos no se incorporan, sino que le tocan al dueño.

Santiago Bartolomei reparó en que el DV no cuenta toda la historia. “Hay proyectos que veo con buenos ojos. No hay razón para oponerse a vivienda de interés social. Lo cierto es que va a ser la opción de vivienda para mucha gente y la gente que

La realidad en otros lugares como Alemania, Suiza y Holanda es que la tasa de titularidad es de 40% o menos porque en esos países hay unas protecciones para inquilinos tan fuertes que estos saben que no van a perder la casa, por lo que a nadie le cruza por la mente tener que pasar por un proceso de pedir un préstamo para una hipoteca de 30 años.

Bayshore Villas, Puerta Tierra

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Renaissance Square, Hato Rey

vive en estas viviendas que son de crédito contributivo tiende a quedarse por muchos años”. Este manifestó que hay dos aspectos que objeta del programa. Primero, que los criterios de elegibilidad para la vivienda de alquiler no son los mismos que para viviendas pública ni para Sección 8. En los últimos dos, los criterios de elegibilidad son por ingreso, pero la renta que se calcula es por lo que una persona puede pagar individualmente. Segundo, que en los programas de los créditos contributivos el nivel de renta se calcula a nivel regional.

Lo que puede terminar pasando es que si en una unidad de vivienda pública se paga $200 de renta, en una unidad de vivienda de créditos contributivos la persona puede pagar $600 o más al mes.

El planificador expresó su preocupación al ver que la realidad en Puerto Rico es que los sueldos de los trabajadores en muchos casos no permiten pagar esa renta. Sí hay gente que puede pagar, pero son los menos.

“Aquí el problema ahora es que de esos proyectos hay tres que son para sustituir hogares de vivienda pública. Esos son Gautier Benítez en Caguas, Bayshore en Puerta Tierra y, el tercero, Renaissance Square en Hato Rey. El problema es que esos programas contributivos no sustituyen uno a uno la vivienda pública jamás, porque el nivel de pago no es el mismo”. Es decir, que esa vivienda de los créditos contributivos le da una oportunidad de vivienda de alquiler para un grupo que tal vez no pueda tenerlo en otros programas, pero deja fuera a la gente de los ingresos más bajos.

Otra observación que hizo es que cuando se creó este programa de créditos contributivos se pensó en vivienda multifamiliar en áreas urbanas para que la gente pudiera acceder al trabajo, servicios, etc., no para vivienda unifamiliar en urbanizaciones que

quedan cada vez más lejos y remotas de las áreas urbanas.

Con relación a lo anterior, algo que no dice el secretario de la Vivienda de Puerto Rico y que tal vez es la preocupación mayor, según Santiago Bartolomei, es qué va a pasar después de los 30 años. En el caso de Estados Unidos, en donde el programa existe desde el 86, hay proyectos que están cumpliendo ya casi los 40 años y lo que ha pasado es que muchos de ellos, en especial en donde las áreas están más caras, el dueño opta por no renovar los créditos, quita las unidades que estaban en el programa y las ofrece a precio de mercado.

“En Puerto Rico, la última vez que miré, muchos de los proyectos que se hicieron habían renovado los créditos; pero no hay ninguna garantía de que eso siempre vaya a ser así. Creo que es una responsabilidad del DV analizar qué pasó y qué ha pasado con los que ya cumplieron, qué ha pasado con ellos. Si deciden no renovar pueden au-

mentar el alquiler”.

Santiago Bartolomei reconoció que la idea de ser propietario no es única de Puerto Rico, ya que cuando la persona viene por décadas siendo desplazada, eso es terreno fértil para el ideal de tener su propio espacio. El asunto está en cómo la persona o las personas tienen certeza de que están seguras donde viven y de que no van a perder su casa. Explicó que hay distintas maneras de hacer eso y alertó que aun los que son dueños, muchas personas de edad avanzada, pueden perder la casa.

En fin, la titularidad individual se convierte en protección para los que tienen cierto nivel de ingresos. En el caso de Puerto Rico, apuntó, la única política de vivienda coherente que tiene el Gobierno es subsidiar la titularidad individual. Eso requiere pensar que la vivienda pública se convierte en la vivienda permanente para mucha gente porque aquí no hay la movilidad social para ser titular.

Gautier Benítez, Caguas

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ASESORES DE SOL Y PLAYA ASESORAN EL CAMPO DE TIRO EN SALINAS Por la Redacción CLARIDAD Los mismos asesores involucrados en la polémica otorgación de permisos ilícitos en el Condominio Sol y Playa son ahora los asesores del campo de tiro de Salina, denunciaron en comunicado de prensa líderes de la comunidad Ranchos Guayama.

Ariel Torres Meléndez, quien preside la Corporación para la Defensa del Poseedor de Licencia de Armas de Puerto Rico (CODEPOLA), intenta cambiar el nombre del controvertido campo de tiro propuesto en Salinas a PR Shooting Academy, la cual también preside. Este contrató los servicios del ingeniero Enrique Santiago, del hidrólogo Ángel Román Más y del biólogo Idelfonso Ruiz, asesores de Sol y Playa, para preparar una evaluación ambiental sobre el proyecto.

“Estas tres personas estuvieron involucradas con la escandalosa otorgación de permisos en el caso del Condominio Sol y Playa en Rincón. El ingeniero Santiago mintió diciendo que la construcción no tendría un impacto ambiental significativo para forzar la otorgación de una exclusión categórica; Idelfonso Ruiz fue quien presionó en la Oficina de Gerencia de Permisos (OGPe) para que se otorgara el permiso, escudándose en su puesto en el Departamento de Recursos Naturales y Ambien-

tales (DRNA), y Ángel Román Más era el asesor del Condominio Sol y Playa, quien, casualmente, también fue socio corporativo de Idelfonso Ruiz. Era un equipo mortal cubriendo las tres bases, y ahora llegan a Ranchos Guayama”, manifestó José Cora Collazo, portavoz de Acción Social y Protección Ambiental (ASPA).

El líder comunitario calificó de altamente sospechoso que este trío de asesores ahora esté interviniendo en los polígonos de tiro que quieren construir en la comunidad de Ranchos Guayama. Reveló además que el pasado 10 de octubre el trío sometió una Solicitud para Certificación de Hábitats Naturales para la Vida Silvestre en OGPe, donde en la primera página admiten que la excavación de fosas de sobre 10 pies que se hizo en el lugar es ilegal.

“La comunidad ha denunciado esto desde el principio, e incluso el DRNA confirmó varias violaciones hechas por CODEPOLA. Es altamente sospechoso que el constructor de un proyecto ilegal contrate a personas involucradas en otras acciones ilegales y que de seguro aún tienen contactos en las agencias”, remarcó José Cora.

Por su parte, Miguel Ángel Rivera, residente de Ranchos Guayama, expresó su consternación sobre la insistencia en mantener viva la posibilidad de construir 17 canchas de tiro al aire libre en su comunidad.

“El DRNA confirmó varias violaciones de ley, la propia documentación del proponente acepta la ilegalidad. La comunidad actuó utilizando los canales correspondientes y logró que el municipio retirara su endoso al proyecto y hasta solicitó investigaciones en el Senado y la Cámara de Representantes. Incluso, en el tribunal, el abogado de CODEPOLA fue multado porque, en un caso judicial que entablaron contra la comunidad, llevan sobre 300 días sin presentar evidencia. Hace rato que este proyecto se debió detener y no permitir que siga el intento por violentar nuestra paz, tranquilidad emocional, seguridad y ambiente”, expresó Rivera.

Los activistas comunitarios aseguraron que están evaluando la documentación sometida en OGPe y que seguirán luchando hasta detener finalmente el peligroso campo de tiro de CODEPOLA.

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MIRADA AL PAÍS

LA PESADILLA DE LAS CAMPAÑAS PARTIDISTAS Por Josefina Pantoja Oquendo Especial para CLARIDAD Faltan pocos días para que respiremos con un poco de tranquilidad pues llegará a su fin la temporada de huracanes. En los últimos tiempos la naturaleza no deja de sorprendernos con dramáticos eventos, por lo que podría haber excepciones a la ausencia de tormentas luego del 30 de noviembre. Confío en que no ocurra. Al mismo tiempo y cuando aun falta un año para que se lleven a cabo las elecciones nacionales, han comenzado a asfixiarnos las campañas y luchas entre partidos y, en algunos casos, dentro de las mismas colectividades políticas. Las más encarnizadas ocurren entre el Partido Popular Democrático (PPD) y el Partido Nuevo Progresista (PNP), los cuales se pelean por habitar la Fortaleza y para abordar el avión que les trasladará a Washington para ocupar la inútil silla de la Comisaría Residente desde la que pueden hablar con apagada voz, pero con voto limitado en algunos comités. El llamado Partido Dignidad tiene su propio rollo interno por la candidatura a la gobernación, que inició con el triángulo del Dr. César Vázquez, la abogada y pastora Ada Norah Henríquez y el todavía alcalde de San Sebastián, Javier Jiménez. Luego de varias metidas de pata, propias de su fanático machismo, Vázquez dejó la ruta de la gobernación para aspirar a un puesto en el Senado por el Distrito de Bayamón.

Las mujeres que decidamos ejercer el sufragio en el proceso electoral debemos estar conscientes de que conformamos un 53 por ciento de las fuerzas votantes, que podemos influenciar y hasta decidir quiénes serán las personas que ocupen puestos electivos y que, por lo tanto, tendrán la capacidad de impactar nuestras vidas y el país que amamos con sus actuaciones. Esto nos impone una gran responsabilidad para evaluar y decidir a quienes favoreceremos. La capacidad que ostentamos es absolutamente desproporcional a los espacios que ocupamos en las posiciones electivas, tanto en los partidos políticos, desde los cuales salen las candidaturas como en la rama ejecutiva, la legislativa y en los municipios. Por ello, es importante promover la participación de las mujeres, pero de aquellas que tengan conciencia de género, que están comprometidas con la reivindicación y ampliación de nuestros derechos y con el bienestar colectivo de la sociedad y no con el partidismo político, la ambición y los intereses personales.

Desde esta perspectiva podemos evaluar la candidatura a la gobernación de la Sra. Jenniffer González, espacio que se disputará en primarias con el incumbente, Pedro Pierluisi. Aunque solamente hemos tenido una gobernadora, la Sra. Sila María Calderón y la puerta de la equidad debería ampliarse para que más mujeres tengan la misma oportunidad a partir de sus méritos y capacidades, la todavía Comisionada Residente está muy lejos de tener un compromiso con la equidad de género, el bienestar colectivo, el diálogo y la participación democrática, con los principios necesarios para lograr justicia social y equidad, independientemente de su ideal en cuanto a estatus político. Más bien, en su incumbencia como legisladora y luego en el ejercicio de las funciones en Washington, la hemos visto desempeñarse como una mala actriz de teatro que finge tener poder y contactos para beneficiar a Puerto Rico, pero pertenece al rancio partido republicano y, peor aún, apoyó al porta estandarte de la agenda anti mujer, la violencia, el racismo y la exclusión, el expresidente Donald Trump.

Como parte de la función manipuló a las huestes del PNP sobre si retaría al gobernador en primarias para lo que utilizó, incluso, información sobre su vida personal y familiar hasta que, finalmente, hizo el pronunciamiento que ya no sorprendió a nadie. No hay bailecito, boda, ridículo arribo a la convención de su partido en un vehículo Can Am con sus iniciales y “chillando” gomas, ni anuncios relacionados con su intimidad, que nos hagan olvidar la falta de identificación con las necesidades y los derechos de las mujeres y de otras poblaciones no binarias, pero sí con fuerzas políticas que se mueven en nuestra contra.

Seguimos recordando episodios más lejanos en el tiempo pero que son muestra de lo que es capaz de hacer por oportunismo político, como su participación en el asalto a la Oficina de la Procuradora de las Mujeres en el 2002, junto al Ingeniero Carlos Pesquera, en el afán por colocar la bandera de Estados Unidos en aquel espacio que entonces dirigía la compañera María Dolores (Tati) Fernós.

Aclaro, sin embargo, que la falta de méritos de la pre candidata a la gobernación por el PNP, en absoluto justifican las desaforadas expresiones del Dr. César Vázquez, presidente del Partido Dignidad sobre su estado de embarazo. Tampoco las que utilizó en contra de la Lcda. Ada Norah Enríquez, en las cuales lanzó sombras so-

bre su carácter, mientras alababa al alcalde Jiménez, quien compite con él en conservadurismo, pero es varón.

Debemos prestar atención sobre todas las candidaturas, pero especialmente las que ya conocemos por su agenda actual para menoscabar derechos de las mujeres, como es el caso de la senadora Joanne Rodríguez Veve y de la representante Lisie Burgos, ambas del Partido Dignidad. El dúo ha presentado todos los proyectos posibles para atentar contra la disposición constitucional que protege la intimidad y el derecho a tomar decisiones sobre nuestra salud sexual y reproductiva. Otras personas de esa colectividad no se alejarían de ese propósito, si resultaran favorecidas. Los partidos políticos de mayoría, están lejos de ser esperanzadores en cuanto aspirantes a ocupar puestos legislativos y en los ayuntamientos. Un número considerable ha estado varios cuatrienios en la Legislatura y en las alcaldías sin que haya nada sobresaliente que decir sobre su historial de trabajo.

Análisis aparte merecerá el reciclaje del gobernador Pedro Pierluisi para el 2023. Sin pudor alguno ha afirmado que transitando en nuestros autos podremos comprobar la obra que ha realizado y que, según él, lo hacen merecedor de ser reelecto. En el análisis que para las próximas elecciones haremos diversas organizaciones, como la Organización Puertorriqueña de la Mujer Trabajadora (OPMT), podremos desmentirlo.

Mientras tanto, tengamos paciencia para resistir la cantaleta de las campañas partidistas durante doce largos meses. El anuncio que hagan el Partido Independentista Puertorriqueño y el Movimiento Victoria Ciudadana sobre la alianza en la que han estado trabajando y las candidaturas que esperamos presenten, contribuirán a que nos preparemos mejor para ejercer el voto de forma consciente e informada. Aun las personas que no acuden a las urnas por principios u otra razón igualmente respetable, pueden con sus opiniones contribuir a estructurar una opinión pública y una corriente de activismo con exigencias de políticas y acciones que sean de beneficio para el Pueblo, especialmente para las mujeres y los sectores vulnerables. Como exhortó la compañera Tati Fernós en una columna que escribió en relación a las elecciones de 2020: “Por ello el 3 de noviembre tenemos que respaldar aquellas candidatas que han defendido nuestros derechos por años y no a quienes vienen a destrozar nuestros logros por visiones oscurantistas.”

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MIRADA AL PAÍS

EL ROL DEL MOVIMIENTO DE PAÍSES NO ALINEADOS Por Wilma E. Reverón Collazo Especial para CLARIDAD Desde la aprobación de la Resolución 1514 (XV) el 1ro. de diciembre de 1960 pasaron doce (12) años para que el caso de Puerto Rico fuera atendido por el Comité Especial de Descolonización. Juan Mari Brás, entonces líder del Movimiento Pro Independencia (MPI), explica que la aprobación de la Resolución 1514 (XV) fue celebrada con gran euforia por el movimiento independentista porque pensaban que garantizaría la apertura del caso de Puerto Rico.

Pero no fue así. Fueron múltiples los esfuerzos realizados por varias delegaciones, año tras año, que comparecían a reclamar que nuestro caso fuera incluido en la agenda del Comité Especial de Descolonización. ¨Tuvimos que acudir a múltiples foros auxiliares en busca de apoyo a nuestro reclamo. Así el de las cumbres de los Países No Alineados en Belgrado (1961) al que asistió Gabriel Vicente Maura luego de ser arrestado en el aeropuerto; El Cairo (1964) al que fue una delegación compuesta por Maura, Norman Pietri y la Dra. Ana Libia Cordero, quien a la sazón vivía en Ghana y por sus múltiples contactos africanos fue la principal consideración para que se aceptara por primera vez una delegación puertorriqueña como ¨invitada¨. 1 Mari Brás, considera la aprobación de la Resolución 1514 (XV) con el logro de la in-

serción de la frase ¨y cualquier otro territorio que no haya alcanzado su independencia¨, como el primero de cinco triunfos en las gestiones internacionales ante la ONU. ¨El segundo gran triunfo fue el apoyo recibido del Movimiento de los Países No Alineados, a partir de la cumbre celebrada en El Cairo en 1964. Esto produjo la primera mención de Puerto Rico, en 1965, en el seno del Comité Especial de Descolonización, cuando el gobierno cubano solicitó la inclusión de nuestro caso en la agenda de dicho comité, basándose en el pedido de la Cumbre de El Cairo y, subsiguientemente, la convocatoria a un plebiscito en Puerto Rico, que, dicho sea de paso, cambió aquí el curso de la política interna. Como consecuencia de la maniobra plebiscitaria de Estados Unidos, el Comité de Descolonización de la ONU inició su primer debate en torno al caso de Puerto Rico en ese mismo año de 1967.¨ 2 La importancia del apoyo a la lucha por la autodeterminación del pueblo de Puerto Rico de la Declaración de la Cumbre de Jefes de Estado celebrada en El Cairo en 1964 es recogida por las Profesoras Carmen Gautier Mayoral y María del Pilar Arguelles en su obra sobre ¨Puerto Rico y la ONU¨. Nos dicen las profesoras: ¨El Movimiento de los Países No Alineados se cristaliza ya desde la Segunda Conferencia Cumbre celebrada en El Cairo a la que asiste una delegación hués-

ped del Movimiento Pro Independencia de Puerto Rico y recibe el respaldo activo de la delegación cubana. En esta conferencia los países tercermundistas toman una posición militante solicitando al Comité de Descolonización el trabajo más activo posible para terminar con el coloniaje en el mundo. Incluyen en su declaración un señalamiento específico al Comité para que examine el caso de Puerto Rico conforme a la resolución 1514 (XV).

Lo mismo ocurrirá en la Segunda (1972) y Tercera (1975) Reuniones de Ministros de Relaciones Exteriores de Países No Alineados celebradas en Georgetown, Guyana y la Habana, Cuba, respectivamente; y en las Cuarta (Argel, 1973) y Quinta (Colombo, 1976) Conferencias Cumbres de Países No Alineados, así como en la Conferencia de Países en Desarrollo sobre Materias Primas celebrada en Dakar en febrero de 1975.

Además, en septiembre de 1975 se celebró en La Habana una Conferencia Internacional de Solidaridad con la Independencia de Puerto Rico.

El resultado de esta militancia tercermundista, unido al esfuerzo patriota puertorriqueño para que se atiendan sus reclamos ante la O.N.U. se puede ver en la activación del caso de Puerto Rico en el Comité de Descolonización a partir de 1965, como demuestran los documentos... 3

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PARADIGMA HOSTOSIANO Foto archivo Claridad / Alina Luciano

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FREUD, ISRAEL, LA RADIO RAFAH ACEVEDO EN ROJO

mitado por las categorías humanas, incluyendo la nacionalidad.

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Hablar del estado de Israel como si fuera el pueblo de Israel judío - o cristiano- mencionado en la Biblia no tiene ninguna coherencia ni siquiera en el ámbito de las ilusiones, ni en el de la religión, ni en la hermenéutica. Es solo una burda ideología a partir de una idea política del siglo XIX. Cuando Theodor Herzl elabora sus argumentaciones sobre el sionismo lo hace desde el punto de vista de un político germano por cultura y lengua materna, aculturado y sin relación con las prácticas religiosas.

reud escribió una frase que me parece hermosa, aunque su intención no era estética: “Dios es siempre extranjero”. Supone que la concepción de Dios es ajena o externa a la experiencia y comprensión humanas. En el contexto de Freud y su trabajo en psicología y psicoanálisis, esta frase puede interpretarse como una expresión de la creencia de que la noción de Dios es una construcción mental que proviene de factores externos o influencias culturales. Además, Freud exploró la religión y la espiritualidad desde una perspectiva psicológica y argumentó que las creencias religiosas tenían raíces en la psicología humana, incluyendo el inconsciente.

Para un creyente que estudie a Freud sería coherente decir que el vienés nunca afirmó categóricamente que Dios no existiera. En su obra “El porvenir de una ilusión” (1927), examinó la función de la religión en la psicología humana y la sociedad, argumentando que la religión podría ser una especie de ilusión que proporciona consuelo y sentido a las personas, pero también sostenía que, desde su perspectiva, las creencias religiosas eran ilusiones.

En ese sentido, en el de las ilusiones, el Dios del judaísmo, a menudo referido como el Dios de Israel, es considerado por los judíos como un ser supremo y espiritual que tiene una relación especial con el pueblo judío. Sin embargo, esta relación no implica que Dios tenga una nacionalidad específica en el sentido humano. En lugar de una nacionalidad, se habla de una alianza o relación única entre Dios y los judíos, que se describe en la Biblia hebrea -el Antiguo Testamento cristiano-.

Según la creencia judía, Dios eligió a los hijos de Israel como su pueblo y estableció una alianza con ellos en el monte Sinaí, dando los Diez Mandamientos y la Ley. Esta relación espiritual y moral entre Dios y los judíos es un aspecto fundamental de la fe judía, pero no implica que Dios tenga una nacionalidad en el sentido humano. Más bien, se considera que Dios es trascendental y no está li-

El discurso del retorno a la “patria” judía es tan absurdo que solo la culpa europea posterior al

holocausto y la añadidura de un sesgo religioso - ilusión y consuelo- es decir, ideológico, lo sostiene precariamente. Esa precariedad discursiva, sin embargo, tiene como caja de resonancia el armamento militar más sofisticado y la política colonial más insensible.

Esto lo escribo, rápido, sin demasiada esperanza, luego de escuchar a un religioso fundamentalista en la radio. No sé por qué cuando voy en el carro en medio de torrenciales aguaceros pierdo el juicio y escucho estas cosas que se inician con la afirmación de que el Israel de Netanyahu es el Israel bíblico. Por eso hablaba de Freud al principio, ¿qué malestar me lleva a escuchar el mal disfrazado de buena conciencia?

METÁSTASIS -- E.S. ORTIZ- GONZÁLEZ

P

ienso en el sitio a la ciudad de Ilio. Nueve años de resistir un acoso, hasta que Aquiles acaba con Héctor, gracias a una estratagema de Ulises con Patroclo. Luego, el caballo que se da como un obsequio, y que dentro lleva la muerte.

Una vez más, Ulises.

Masada. El cerco romano, la resistencia sicaria (Sicarii). El judaísmo no ve con buenos ojos al suicidio. Sin embargo en la víspera del triunfo romano, y cometiendo un suicidio de manera indirecta, los sicarios de Masada se matan los unos a los otros. Es el último es el único que asume la condena por suicidio. Cuando los romanos llegan la ciudad toda es un hedor de muerte.

Shibboleth. Gileaditas versus los Eframitas. Los Eframitas intentan acabar con los Gileaditas, pero no es posible. Los Eframitas, al no poder vencer a los Gileaditas, se desbandan y tratan de confundirse en el poblado otro. Pero los Eframitas no pueden pronunciar la “Sh” de Shi-

bboleth. Los Gileaditas interrogan a su población. Los que no pronuncien Shibboleth perecen degollados. En la República Dominicana bajo Trujillo la palabra es “Perejil”.

La estratagema que nos condena, nos salva, y nos condena. Derrida nos dice: no hay un afuera del texto. Nunca lo ha habido. Miramos, hablamos en metáforas. El cuerpo enemigo, el cuerpo amado.

Metástasis. Todo está perdido. Camino desnudo.

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SERÁ OTRA COSA

¿QUÉ HICIMOS CON EL AMOR? BEATRIZ LLENÍN FIGUEROA ESPECIAL PARA EN ROJO Con el más sentido respeto, a todos los cuerpos que, desde el 7 de octubre, desnudos y desarmados, han caído.

A nuestra formidable Aurora Levins Morales, puertorriqueña judía de acá y de allá, artista de agua y tierra, palabrera de fuego y aire, con el más indecible agradecimiento.

Lo que quiero preguntar es qué hicimos con la visión una vez la realidad resultó ser sórdida.

Lo que quiero saber es cómo fue que la abandonamos. Quiero saber qué hicimos con el amor. –Aurora Levins Morales, “If I Forget Thee, Oh Jerusalem” (1986)

L

a base militar se llama Ramey –originalmente, Borinquen Field– y la playa de costa elevada se llama “Survivor’s” (¿sabemos nuestro nombre para ese litoral?). A la gente boricua empobrecida que, hasta finales de los años 30, vivía en esa esquina sublime donde el carácter de retoño volcánico de nuestras islas es tan palmario como en el acantilado del Faro Los Morrillos en Cabo Rojo, el imperio gringo la sacó para construir otro largo ensayo de destrucción. Alrededor, en el llano antes entrecortado por casas de madera y sembradíos de tubérculos y matas de plátano, derramaron un cuadriculado “pueblito” que aún pervive, con cajas –no es un typo– de techos bajos y vocación de embuste cuidadosamente empaquetado. Las calles tienen nombres tan descarados como “Gun Club Road.”

Para llegar a la playa de la sobrevivencia, en la que encuentro más surfers extranjeros que boricuas, es preciso pasar junto al campo de golf de Punta Borinquen, el aeropuerto Rafael Hernández y la tan celebrada Lufthansa Technik, una escuela privada todo en inglés, el recinto de Aguadilla de la Universidad de Puerto Rico, el barrio del Truman Show, un museo del “espíritu de Ramey” y el BQN Village de hoteles y casinos. Cruzándose entre tales platillos Petri de persistente colonialismo, hay innumerables células de pasados presentes invisibles, arrasados por el cemento y la desmemoria.

del ARMY, el NAVY y el AIR FORCE y múltiples “menores” a lo largo del siglo XX, construidas a partir de la toma y el despojo con el propósito de practicar, aquí tanto como en el resto de la región y más allá, la matanza a mansalva; 3 la recurrente –antes forzosa, ahora “voluntaria”– militarización de la población; 4 el abierto reclutamiento de nuestras juventudes en campus universitarios y campañas publicitarias echando mano, además, del empobrecimiento por diseño del país como arma de seducción a la muerte; 5 los letales efectos lentos y silenciosos de la condición de veteranía; 6 el intrínseco vínculo –manifestado en entrenamientos, armas, prácticas y el ethos general de disposición a abusar y matar– entre la policía de Puerto Rico y la militarización; 7 la trayectoria y la vigencia de la “mano dura”, la política carcelaria estatal y el encierro de comunidades empobrecidas y racializadas; 8 los efectos intangibles y materiales que ser ensayo de exterminio tiene en un paisaje, en sus especies, en su geología, en su gente. ¡Y ni siquiera he mencionado el peligro exterminador de los armamentos nucleares! Uno de los más dedicados estudiosos puertorriqueños de esta historia, Humberto García Muñiz, ya concluía un ensayo de 1991 con estas palabras: […] Puerto Rico [es] el centro de la presencia militar estadounidense en el Caribe. […] es la principal base naval y de escala para llevar a cabo entrenamientos, despliegues regionales de flotas y pruebas de alcance de armamentos. También provee instalaciones portuarias, aéreas y logísticas en apoyo a operaciones navales durante contingencias. La base Roosevelt Roads es un campo de entrenamiento para fuerzas de seguridad suplentes de Centroamérica y el Caribe, y también sirve

como base para intervenciones militares en dichas regiones. Puerto Rico, huésped de infraestructura relacionada con armas nucleares a ser activada en tiempos de crisis, incluyendo múltiples instalaciones en diferentes partes de las islas, enfrenta el siempre inminente peligro de accidentes nucleares, o de un ataque nuclear en caso de guerra, como resultado de la infraestructura nuclear localizada aquí, lo que afectará las vecinas islas caribeñas. (mi traducción del inglés) Es imposible hablar del actual “desplazamiento” –vocablo demasiado liviano para el saqueo que nombra– junto a los cuerpos de agua de nuestro país y, sobre todo, en las costas, sin advertir que se trata de una continuación del carácter militarista de todo imperio, en nuestro caso, el español vetusto o el gringo high tech. Las edificaciones e instalaciones militares son abrumadoramente costeras, pero lo son también los descomunales accesos controlados –militarizados, sin duda– de petro-agro-farmacorporaciones establecidas en nuestras costas “por invitación” del ELA y chuleo cómplice, reiterado, de élites criollas.

Y estos caminos me conducen a nuestra conexión con el horror apocalíptico del ahora. El aparato militar del estado sionista de Israel ha sido –y sigue siendo– en gran parte provisto y financiado por el imperio estadounidense. Como denuncia un cartel del colectivo Se Acabaron Las Promesas que en estos días circula en redes: “Las bombas de Vieques caen hoy en Palestina.” Los “ensayos” y las “prácticas” en las bases militares aquí, en el Caribe, reverberan en acciones exterminadoras contra ese otro territorio sitiado, enjaulado, acorralado por tierra, mar y aire, en el Mediterráneo.

Siempre, y donde sea, cualquier inocente caído es nuestro; la especie ha de reclamarlo. Los miles de hoy en Palestina –y los civiles de a pie en Israel– lo son tantísimo más. Les reclamamos. Y ofrecemos en su memoria, en su honor, todo y cualquier minúsculo gesto de creación, de afirmación, de convicción por la potencia ulterior de la vida. Ofrecemos en su memoria, en su honor, todo y cualquier minúsculo gesto de amor. Así sabremos qué hicimos con él.

A juzgar por currículos educativos, gestión museológica, atención archivista, producción artística, reconocimiento público y discusión política en el Puerto Rico contemporáneo, nos falta mucho por confrontar del altísimo grado de ocupación bélica y militarización de nuestras islas, su memoria histórica y actual, sus multifactoriales, crueles, efectos. Por ejemplo:

Foto por Adriana Mangones Cervantes

1 los fortines, murallas y cañones del imperio español, ahora celebrados y vueltos instagramables y “pintorescos”; 2 las, al menos, 25 instalaciones principales ___ 11 • EN ROJO • 9 AL 15 DE NOVIEMBRE DE 2023

\ Teresa de Hostos Olivar

La exprisionera Alicia Rodríguez rinde homenaje a doña Isabelita. Foto Alina Luciano

TERESA DE HOSTOS OLIVAR

I

sabel Rosado Morales, nuestra Isabelita, nació el 5 noviembre de 1907 en el barrio Chupacallos de Ceiba. Hija de Petra Morales y Simón Rosado, y hermana de tres varones y tres féminas, se crió en una loma que contenía un paisaje cuyo lado oriental le regalaba la envidiable vista marina de Ceiba, y la de Vieques y Culebra a la distancia; y por cuyo lado poniente, se alzaba y aún se alza, el majestuoso Yunque. Isabelita sentía y decía: “Acogida en tan pintoresco paisaje quién no va a sentir esa felicidad que le imparten las caricias de las brisas entre mares y montañas”. Allí, en el mero centro de ese deleite que resultaba para ella recorrer la naturaleza, dulce y resistente a la vez, atraía desde pequeña a la gente de su comunidad que la buscaba para hacerle preguntas sobre asuntos de la actualidad ceibeña y sus alrededores. Inició su vida estudiantil en escuelas públicas de Ceiba, y posteriormente cursó la escuela secundaria, además de Ceiba, en Fajardo y en Naguabo. A los dieciocho años comenzó a estudiar en la Universidad de Puerto Rico, y allí obtuvo su certificado de docencia; (francamente, creo que el de

decencia lo traía de nacimiento). El de docencia, le permitió enseñar en las escuelas públicas tanto de Ceiba, como de Humacao, aunque según narra en su libro Mis testimonios, al referirse a su vida familiar durante su infancia y juventud, (cito): …“Cada hogar era una escuela. Papá y mamá no fueron a la escuela, sin embargo ellos nos ayudaban en nuestras asignaciones enseñándonos el abecedario, las tablas de multiplicación y dividir; nociones de urbanismo, respeto al prójimo, amor al cultivo de la tierra, afirmando así nuestros valores culturales con una gran base de principios morales”. En otras palabras, las de Hostos: “El corazón se educa por el corazón, por la reflexión, por el ejemplo, por la noción de la realidad que da la vida, por la noción de la verdad que da la ciencia, por la noción de lo bello que da el arte, por la noción de la virtud que da el conocimiento de lo justo”.

Durante catorce años, Isabelita ejerció el magisterio en la zona rural de Ceiba y de Humacao y por lo que me ha contado la amiga Rita Zengotita, que la propia Isabelita le narraba, siempre hizo que imperara el respeto en el trato con sus alumnos y le

gustaba sacarlos diariamente del salón de clases para que tuvieran contacto directo con la naturaleza y no sintieran el salón de clases como un encierro obligatorio. Creía que el sistema escolar puertorriqueño (cito): “no se afirma en lo nuestro porque lo dirige el sistema del amo: todo militarismo”. Así que, como Hostos, Isabelita pretendía educar la razón, el entendimiento, fuera de todo mandato e imposición. Nos enteraríamos mucho después, de que la labor pedagógica de Isabelita no se circunscribió a la escuela ni al salón de clases, sino que la puso en práctica con las reclusas con las que compartió las deplorables condiciones carcelarias a las que se le sometió en calidad de prisionera política. Tanto su labor educativa, que consistía principalmente en enseñarles a leer y escribir, como su apoyo emocional y moral y brindarles ayuda cuando a la hora de reclamar sus derechos se trataba, fueron la muestra de su gran calidad humana y su conciencia social.

En palabras de Hostos, que Isabelita acogió: “En la obra de educación común con frecuencia vale más lo que se hace en la práctica de todos los días que lo mucho bueno que la pedagogía aconseja o que las leyes escolares instituyen”.

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Posteriormente, Isabelita se desempeñó de trabajadora social en el Departamento de Servicios Sociales, en Ceiba. Debido a la situación de extrema pobreza en que se hallaba ese municipio, la construcción de la base militar la complicó aún más por la cantidad de gente que quedó desplazada y se vio obligada a ir a vivir a los arrabales, lo que significó que aumentara la delincuencia juvenil y la criminalidad. Esto conllevó la formación de comités contra el vicio, en los que Isabelita tuvo una destacada labor. Decía ella misma: “Ahí yo iba haciendo trabajo social sin uno darse cuenta. Esos comités se organizaron en muchos pueblos.

En Ceiba lo presidía el juez municipal y ahí también estaba la policía, entre otros. Recuerdo que había un lugar de prostitución y gracias al comité quedó eliminado”. La valiosa aportación de Isabelita en el campo del trabajo social se evidenció también más tarde cuando padeció en carne propia, las deplorables condiciones del sistema carcelario en Puerto Rico y se atrevió a denunciarlas públicamente e hizo una exhortación a que se eliminara, según sus propios palabras: “la deleznable institución de cloacas y catacumbas que se utilizan en la cárcel de Vega Alta a modo de calabozos”. Isabelita vio y vivió ese sistema carcelario que castigaba con el abuso físico y el calabozo y que ella catalogó de “sistema vengativo y medieval” pues “sus raíces arrancan del propio sistema judicial del régimen”. No cabe duda de que Isabelita dejó consignada otra importante labor en el campo del trabajo social.

“Una vida no es fuerte sino cuando se ha consagrado a conquistar su ideal por sencillo que sea”, según Hostos.

Isabelita ingresó en el Partido Nacionalista en 1937, impulsada por la indignación que le provocó la Masacre de Ponce. Sin embargo, no fue hasta 1946 que conoció personalmente a don Pedro Albizu Campos en la ciudad de Nueva York. Ese lapso que transcurrió de 1937 al 46 cae en una especie de vacío en sus memorias ya que no hay información específica sobre lo que Isabelita realizó durante esos años. Sin ánimo de especular, sí se puede afirmar que debe haberse dedicado a la militancia activa sobre todo a nivel organizativo del partido ya que posteriormente, adquirió puestos de relevancia dentro del partido, aunque se desconocen con exactitud qué tareas realizaba. Presumimos que ese vacío de información puede deberse, en gran medida, a que Isabelita quemó sus “carpetas” en la plaza de Caguas, según ella misma relatara. (Rita Zengotita así lo menciona en su artículo “Isabel: libertaria y unitaria” publicado en Claridad el 5 de noviembre de 2020.)

Luego de la Revolución del 50, el 4 de diciembre, a Isabelita se le retiraron la licencia de trabajadora social y la de maestra y el 3 de enero de 1951, la encarcelaron aun cuando no había participado en el levantamiento en Jayuya y como si se tratara de una tómbola, le aplicaron la nefasta Ley 53, llamada de la Mordaza, y se le impuso una sentencia de quince meses que ya había cumplido en detención. Decía Isabelita: “Viendo que yo no cedía en mi empeño de llevarle cariño a los familiares de los mártires y de los patriotas encarcelados, terminaron acusán-

dome de violar la Ley 53, famosa ley de la mordaza, fabricada en Washington y adoptada en Puerta de Tierra por los legisladores coloniales el 10 de junio de 1948”. A pesar de haberle retirado las licencias, Isabelita cumplió con el deber, como dije antes, de ayudar emocional y moralmente a las reclusas, enseñarles a leer y escribir y aconsejarlas a defender sus derechos en la cárcel. Hostos había dicho: “La salud que hermosea una fisonomía no va de fuera a dentro. Sale del corazón, de donde salga, al rostro”.

A Isabelita todo le salía del corazón y se le veía en el rostro.

El segundo encarcelamiento de Isabelita ocurrió el 6 de marzo de 1954, en el local del Partido Nacionalista, en la calle Sol del Viejo San Juan, a raíz del ataque armado al Congreso de Estados Unidos por Lolita Lebrón, Irvin Flores Rodríguez, Rafael Cancel Miranda y Andrés Figueroa Cordero. A San Juan, llegó la Policía y atacó a tiros, y luego arrestó, a quienes se encontraban adentro al cuidado de don Pedro Albizu Campos: Doris Torresola, José Rivera Sotomayor, Carmen María Pérez y, por supuesto, Isabelita. El 8 de febrero de 1955, a Isabelita se le declaró culpable por violar la Ley de Armas, ataque para cometer asesinato y agresión contra un policía. Fue sentenciada a cumplir quince años en la Escuela Industrial para Mujeres de Vega Alta, en la unidad de máxima seguridad, que ubicaba en el edificio de siquiatría donde permanecían las reclusas pacientes mentales. Isabelita cumplió once años de prisión junto a Olga Viscal, Carmín Pérez, Doris Torresola y Blanca Canales.

De inmediato, se le asignó enseñar a leer y a escribir a las reclusas que lo necesitaran. Las deplorables condiciones de los calabozos que Isabelita padeció, la llevaron a brindar un incondicional apoyo emocional a las reclusas que también lo padecieron.

Además, Isabelita redactaba su correspondencia, las asesoraba legalmente, denunciaba las condiciones de los calabozos, la mala calidad de la comida y de los servicios de salud y se desvivía por brindarles comprensión y cariño. Sus compañeras de encierro la llamaban “el ángel de las presas”. De igual manera, Isabelita se las había ingeniado para denunciar los atropellos carcelarios mediante artículos que enviaba a la prensa, incluido el uso de reclusas para realizar labores domésticas para quienes pertenecían a la administración de la cárcel. Por sus denuncias, Isabelita sufrió severas sanciones administrativas.

Aun así, echó mano de su acostumbrada valentía y redactó su propio recurso de Habeas Corpus y se lo entregó a Hernández Colón durante una visita que éste realizó para comprobar las denuncias que ella había hecho en la prensa. A dos meses de esa visita, Isabelita fue excarcelada y el alegato que presentó el Habeas Corpus benefició también a una considerable cantidad de reclusos en el presidio insular con sentencias de quince años o más. Una vez más, Hostos parecía haberlo hablado al oído a Isabelita: “Si no se practica, aun cuando esté reconocido, el derecho no es derecho”.

“Fuera de la cárcel, estuve atenta en servir a los que más sufren”, así pensaba y luego ejecutaba Isabelita. Al enterarse de que una reclusa que tenía hepatitis, permanecía en calabozo y le negaban visitas a su madre, Isabelita se reunió con ésta y le aconsejó enviarle un telegrama al Secretario de

Justicia. Prontamente, se le concedió permiso a la madre para visitar a su hija. Por supuesto, Isabelita tampoco abandonó a sus compañeras ideológicas: Consuelo Corretjer, Carmín Pérez, Doris Torresola, quienes recibieron el apoyo y la solidaridad constantes de su parte. También José Rivera Sotomayor, y Francisco Matos Paoli fueron recipientes del apoyo moral y emocional de Isabelita. Al margen de toda su obra, esa misma Isabelita fue capaz de adoptar a una niña de siete años de edad que había sido su alumna y cuya madre había muerto durante un parto. Se ocupó siempre de esa niña que, al hacerse adulta, decidió entrar a un convento en México al que Isabelita iba a visitarla.

Sabemos que esa inquieta Isabelita así se mantuvo sin tomar en cuenta la pesadez de los años y dio una gran lección en Vieques cuando su cuerpo, con más de setenta años, se vio atrapado y vejado por el de una robusta mujer policía que la esposó luego de arrastrarla por la arena de la Isla Nena. Mucho después, supimos que esa misma mujer le pidió perdón y puede que Isabelita considerara no hacerlo, pero en ella primó la lealtad a sí misma y la perdonó, porque Hostos alguna vez le había señalado que:“Las canalladas se castigan desentendiéndose de ellas”.

Esa misma Isabelita, que nunca vaciló, que nunca claudicó, creía firmemente en la nulidad del Tratado de París y recurrió al Colegio de Abogados y Abogadas de Puerto Rico para pedir su intervención para que se elevase el caso a Ginebra. Esa misma Isabelita, mantuvo una denuncia constante sobre la muerte de Albizu Campos a causa de las radiaciones; esa Isabelita fue la misma que arrebató la insigne figura de Antonio Valero de las garras del olvido e hizo que se le construyera un monumento en Fajardo. Esa misma Isabelita viajó a Cuba en más de una ocasión, en abierto desafío a la prohibición de viajar a ese país y pisó tierra cubana no sólo para recibir merecidos homenajes sino para participar en foros internacionales a favor de la excarcelación de las prisioneras y los prisioneros de guerra. Esa misma Isabelita, no pudo estrechar las manos de Oscar López luego de haber exigido su liberación y anduvo de la mano de Rafael Cancel Miranda, antes de partir a la gloria de reencontrarse con él y todo el resto de esa estirpe.

Puertorriqueña que dejó de ser suya para ser nuestra. Nacionalista independentista que la cárcel no pudo detener, ni la mordaza acallar, ni el calabozo amedrentar; firme creyente y practicante de la solidaridad, dejó profundas huellas en todas aquellas personas que la conocieron y aún la admiran. Isabelita, que se nos fue el 13 de enero de 2015, muy cerca del 11, del nacimiento de Hostos, para nacer ella de nuevo, es sin duda alguna, parte esencial del acervo moral de la patria irredenta. Como diría Hostos: “Una existencia consagrada a cosas buenas es una autoridad en todas partes”. Y de autoridad son sus palabras; las palabras de Isabel Rosado Morales, nuestra Isabelita, palabras que todavía resuenan a pesar de su partida: “¡Ponte de pie, que al enemigo no se le espera de rodillas!” _____ Palabras leídas en la celebración del natalicio de Isabelita Rosado 5 de noviembre 2023

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GATA ESPACIAL trepar paredes. En la realidad, los efectos de la radiación no producirían mutaciones instantáneas, tan específicas, ni otorgarían superpoderes como se muestra en la historia de marras.

EVA FADO SANTOS

P

ara hablarles de la situación actual de Ciel Bleu y sus acompañantes tengo que hacer una introducción.

Ustedes recordarán a Laika. Pobrecita. Pasó de ser una perra callejera a heroína nacional en la vieja Unión Soviética. Fue escogida entre otros dos perros. Ladraba mucho, su nombre sígnica “ladradora”, pero era la más lista entre aquellos canes. Voló al espacio el 3 de noviembre de 1957 pero, contrario a la versión oficial el gobierno, murió horas después del lanzamiento por hipertermia -una temperatura corporal anormalmente alta-. Los detalles sobre aquella tragedia no vienen al caso ahora. La URSS envió ocho perros más al espacio. Seis regresaron con vida. De ellos no se recuerda el nombre.

Estoy segura de que jamás han escuchado el nombre de Félicette. Era una gata. Francesa, claro, con ese nombre. Fue lanzada al espacio el 18 de octubre de 1963 por la Agencia Espacial Francesa (Centre National d’Études Spatiales), fue creada apenas dos años antes. Vivía en la calle -como Laika- cuando los científicos la descubrieron escuchando a un violinista en una calle cerca de Notre Dame. Fue muy querida en la Agencia por su tranquilidad y porque era muy atenta a las lecciones de astrofísica. Finalmente, cuando regresó del espacio -fueron sus quince minutos de fama- Félicette regresó a su vida tranquila en las calles parisinas.

Hasta le hicieron una estatua medio siglo después de su hazaña, a cuya ceremonia de develación asistieron varios familiares y asociaciones de felinos.

Bien, Ciel Bleu es una gata especial. Es, como su tatatatatarabuela, espacial. La CENES -por sus siglas en francés-, la entrenó para la reanudación de vuelos tripulados por animales en el programa Zooniverse. La propia astrofelina escogió a su tripulación. En el viaje estudiarían asuntos relacionados con radiación, mutaciones, microgravedad, comida seca y comunicación por la aplicación MIAOU (Modelo de Inteligencia Artificial Omnilenguaje Unificado).

Contrario a lo que podría pensarse, no escogió a ninguna araña. Cualquiera que vaya al cine conocerá a ese personaje ficticio que sufre el mordisco de una araña radiactiva. La picada le otorga superpoderes como fuerza, agilidad y la capacidad de

¿Cucarachas? Por supuesto. Ellas tienen una notable resistencia a la radiación. ionizante. Este rasgo se ha observado en varios estudios científicos, pero no significa que sean invulnerables a la radiación.

Sin embargo, donde Ciel Blue demostró su inteligencia y sensibilidad fue al escoger a Cheese, un chimpancé norteamericano, como ingeniero espacial. Y aquí tengo que hacer otra explicación.

Varios chimpancés participaron en misiones espaciales durante los primeros años de la exploración espacial. Uno de los chimpancés más conocidos fue Ham, que voló en una misión suborbital Mercury-Redstone 2 de la NASA en 1961. Regresó con vida. Sin embargo, luego de sus quince minutos de fama -todos tendremos ese momento- fue recluido en el Zoológico Nacional del Aire y del Espacio en Washington D.C., donde murió en 1983.

Cheese, tatatatataranieto de Ham, vivió en libertad en la República Democrática del Congo y, al ser identificado ante la insistencia de Ciel Blue, respondió brillantemente al entrenamiento y se integró al programa de Zooniverse.

Me preguntaran por el nombre de las cucarachas.

No. No hay una cucaracha espacial específica que sea famosa o conocida por un nombre como algunos animales que participaron en misiones espaciales, como las gata Félicette y Ciel Bleu o los chimpancés Ham y Cheese. Las cucarachas no son individualizadas con nombres como los animales destinados a viajar al espacio. Son utilizadas en contextos más experimentales y suelen ser parte de estudios colectivos en lugar de ser identificadas individualmente. ¿Discrimen?

Si les digo que uno de los obstáculos principales fue un alegato presentado por un hipopótamo que se presentó a la convocatoria de Zooniverse hecha por CENES. Ciel Bleu lo entrevistó. En las actas de esa entrevista -todas eran grabadas- podemos leer el siguiente diálogo entre Kiboko y la gata espacial: • Kiboko: ¿Te has preguntado alguna vez si podrían enviar un hipopótamo al espacio?

• Ciel Bleu: Sí, suena fascinante, pero enviar un hipopótamo al espacio es todo un desafío.

• Kiboko: ¿Por qué sería tan complicado?

• Ciel Bleu: Bueno, hay varios obstáculos logísticos y de adaptación involucrados.

• Kiboko: ¿Cuáles serían esos desafíos?

• Ciel Bleu: Primero, su tamaño y peso.

Kiboko: ¿Discrimine por mi peso?

Ciel Bleu: No, no, es un asunto…digamos que dificultaría el transporte y el uso de recursos en una nave espacial.

• Kiboko: ¿Y qué más?

• Ciel Bleu: La adaptación fisiológica sería un problema. Las condiciones de microgravedad y el

estrés del lanzamiento podrían afectar su salud de maneras desconocidas.

• Kiboko: Lo mismo para todos los tripulantes.

Ciel Bleu: Sí, pero ya se han realizado experimentos al respecto en otros animales…

Kiboko: ¿Hay más complicaciones?

• Ciel Bleu: Sí, también hay preocupaciones éticas y de bienestar animal al enviar un animal tan gran…digo, complejo al espacio.

• Kiboko: Me sigue pareciendo discrimine Ciel Bleu: Necesitamos animales que estudien y reflexionen sobre esas Eh, limitaciones prácticas y éticas y estudios sobre la potabilidad de las aguas en los ríos en países industrializados para pensar en el desarrollo del preciado líquido durante la terraformación.

Que sepamos, Kiboko forma parte de la División de Planificación y Terraformación en el Zooniverse.

Hasta aquí todo está bien. Este es el contexto en el que se formó ese equipo inusual de exploradores.

Ciel Bleu, la gata experta en gravedad cero, Cheese, el chimpancé adiestrado para operaciones espaciales, y un grupo de cucarachas especialmente seleccionadas para estudiar su adaptación en el espacio.

A bordo de la nave Aurora -así se llama la nave en honor a la tatatatarabuela de un humano que dirige a los ingenieros de propulsión-, estos intrépidos viajeros se dirigían hacia el límite del universo conocido. Mientras Ciel Bleu observaba con curiosidad desde su módulo, Cheese, con destreza, manejaba los controles de la nave, supervisando el comportamiento de las cucarachas en un entorno de microgravedad.

A medida que la nave se adentraba en el vacío del cosmos, las cucarachas, desafiando todas las expectativas, demostraban una adaptación sorprendente al cambio de gravedad, moviéndose con agilidad entre los diferentes módulos de la nave.

Sin embargo, un repentino problema técnico puso en peligro la misión hace tres días. Un conducto de la nave se averió, creando una fuga de aire. Con rapidez, Ciel Bleu guió a las cucarachas hacia un compartimiento de emergencia, mientras Cheese, con habilidad, sellaba la fuga, evitando una catástrofe. Luego de esa comunicación solo hemos recibido silencio. ¿Este singular equipo logrará superar los desafíos del espacio, demostrando que la colaboración entre especies es posible? ¿Culminarán con éxito la exploración cósmica? ¿A su regreso a la Tierra, se convirtieron en héroes, inspirando futuras misiones interplanetarias y el estudio de la vida en el espacio o terminarán como sus ancestros en la calle o recluidos en zoológicos o en el anonimato entre desechos de comida? No lo sabemos.

Por ahora estamos esperando que nos respondan.

Hace tres días.

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EN MEMORIA

ENRIQUE DUSSEL HA FALLECIDO REDACCIÓN EN ROJO

E

nrique Dussel ha fallecido hace unos días. El filósofo y sociólogo argentino nació el 24 de diciembre de 1934 en el pueblo de la La Paz, Mendoza, Argentina. Desde 1975 era ciudadano mexicano. Allí, en México, fue Profesor Emérito de la Universidad Autónoma Metropolitana, y dictaba una Cátedra Extraordinaria en la Facultad de Filosofía y Letras de la Universidad Nacional Autónoma de México.

Es conocido por su trabajo en filosofía de la liberación y la ética de la liberación. Su influencia en la sociología se ha dado principalmente a través de sus contribuciones al campo de la teoría social y la filosofía política.

Dussel es uno de los principales exponentes de la Filosofía de la Liberación, un enfoque filosófico y sociológico que se originó en América Latina y que se centra en la emancipación de los grupos oprimidos y marginados. Abogó por una comprensión crítica de las estructuras de poder y la búsqueda de la justicia social.

Además, desarrolló una ética de la liberación que se enfoca en la ética como una herramienta para la transformación social y la liberación de las personas oprimidas. Su trabajo promueve la solidaridad y la justicia como valores centrales en la teoría ética y política.

En su obra realizó una crítica profunda a la colonialidad del poder, argumentando que las estructuras coloniales continúan teniendo un impacto en la sociedad contemporánea. Ha explorado cómo el colonialismo ha influido en las relaciones de poder y la desigualdad global.

Por otro lado, abogó por el diálogo intercultural y la inclusión de diversas perspectivas culturales en la teoría social y la filosofía. Esto contribuye a una comprensión más completa y enriquecedora de las cuestiones sociales y políticas.

Dussel ha tenido un impacto significativo en el pensamiento social y político, particularmente en América Latina, y sus ideas siguen siendo relevantes para abordar cuestiones de justicia social y emancipación en todo el mundo.

Estudió filosofía en la Universidad Nacional de Cuyo en Argentina y posteriormente Doctor en filosofía por la Universidad Complutense de Madrid, Doctor en historia en la Sobornne de Paris y Licenciado en teología en Paris y Münster.

Durante su estancia en Europa, entró en contacto con diferentes corrientes filosóficas y desarrolló su interés en la ética y la filosofía política.

A lo largo de su carrera, Dussel enseñó en varias universidades de América Latina y Europa y escribió extensamente sobre temas relacionados con la justicia social, la opresión y la liberación.

Sus contribuciones a la Filosofía de la Liberación seguirán influyendo en la manera en que se abordan las cuestiones sociales y éticas en América Latina y en el mundo. ___

15 • EN ROJO • 9 AL 15 DE NOVIEMBRE DE 2023

Nacido en Gaza

CINE

BREVES DE VERANO-3 MARÍA CRISTINA EN ROJO

ya que ni las ambulancias ni los centros de cuido están exentos de destrucción.

S

Los lugares donde transitan los niños pueden parecer abiertos, pero la realidad es que esa sensación de espacio existe por la destrucción de edificios, calles, sembrados, carpas, parques y miles y miles de viviendas. El mar parece ser la única salida para pescar, transitar, transportar materiales y tener otra vía para expandir. Pero no es así, el mar, como todo el acceso por tierra, está limitado por la marina israelí que no permite la entrada de ningún cargamento que ellos no aprueben y que no permiten el acceso de los botes de pesca palestinos más allá de los buques que tienen sitiados a esta población.

igo con mis columnas de “Breves de verano” para poder comentar lo que puedo ver en las salas de cine cuando estoy en Puerto Rico y lo que escojo para ver y escribir en streaming. No cambio la estación del año porque hasta mediados de noviembre, cuando oscurece demasiado temprano para mi, no pasamos a nuestra 2nda estación: invierno lluvioso y friiito.

Netflix, valientemente (otros dirán convenientemente), ha rescatado de su archivo el documental Nacido en Gaza de 2014, del director, autor, cinematógrafo y fotógrafo de guerra argentino radicado en España, Hernán Zin. Recoge la destrucción causada por el ejército israelí al comenzar a bombardear ciudades de Gaza el 8 de julio, seguido de una invasión terrestre el 17 de julio y un alto al fuego el 26 de agosto. Escoge la mirada y los testimonios de diez niñxs de 6 a 11 años, tres meses después de los bombardeos. Caminan con el crew a los lugares donde vivían, trabajaban sus padres, jugaban con sus hermanos y amigos, iban a la escuela, los centros donde recibían las ayudas humanitarias de las Naciones Unidas y otras entidades que Israel haya autorizado. Sus viviendas en edificios multipisos o casas han sido reducidas a escombros. Tratan de salvar lo poco que queda: ollas, platos, cubiertos, pedazos de mesas, almohadones, mantas, cojines, ropa, juguetes. Y siempre existe el miedo que los bombardeos reanudarán y otros miembros de la familia perderán sus vidas

Los seis niños (Mohamed, Udai, Mahmud, Rajaf, Montasem, Hamada) nos hablan de lo que existía antes del bombardeo, de sus familiares y amigos muertos o heridos y de cómo sobreviven. Las cuatro niñas (Sondos, Malak, Bisan, Haia) nos hablan de cómo ayudan a sus madres, hacen filas para obtener las ayudas de la ONU, la destrucción de su escuela y la más pequeña de sus heridas y visitas al hospital. Ningunx es tímidx; todxs tienen un espíritu combativo que lxs hace pensar en un futuro. Yo, hoy, desde este presente, me pregunto ¿cuántos de estos niñxs, ahora adultos, siguen vivos y cuántos otrxs morirán mientras las tropas de Israel marchan en su empeño de exterminar a la población palestina?

Golda, dirigida por Guy Nattiv—quien también dirigió el corto Skin que comenté en los “Breves” anteriores—es un largometraje de 2023, filmado

con la apariencia de ser blanco y negro para dar la impresión de ser un documental de la época ya que una parte sustancial es pietaje de la guerra de 1973. Tiene como guionista a Nicholas Martin, cinematógrafo a Jasper Wolf y, al centro, el conflicto bélico de Yom Kippur y cómo lo manejó su Primera Ministra, Golda Meir. Helen Mirren interpreta a esta mujer de hierro, que intentó mantener a Israel como un país unido y fuerte que podía derrotar a sus enemigos y nunca negociar el territorio usurpado en la guerra de los 6 días de 1967 (Gaza, Sinaí, West Bank, Golan Heights). El director escoge montar su historia en el presente y dramatizar así las negociaciones entre sus asesores militares, mientras ella se encargaba de la vía diplomática.

La diplomacia se reduce a convencer a los EEUU de proveerle más armas y dinero. Nunca se contempla “hablar” con el enemigo ya que Egipto y Siria se consideran los agresores y enemigos mortales.

El otro escenario que incluye el filme, meses después de la retirada de Egipto y Siria, es la comparecencia de la Primer Ministra ante la comisión que investiga los errores de esa guerra donde murieron más de 2,600 soldados israelíes. La cámara descansa totalmente en Golda Meir con su vestido uniforme, su cartera y su perenne cigarrillo. El escenario personal e íntimo es Meir en su tratamiento para linfoma que se hace en secreto y con los mejores médicos de su época. Nada ni nadie puede intervenir con sus responsabilidades de dirigente de Israel. Estos tres escenarios de encerramiento, terminan con pietaje de la visita de Anwar Sadat al Knesset en Israel en 1977 y parte del discurso de Meir en esa ocasión.

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Bella, de la directora Bridget Murnane (guionistas Alex Bushe y Pat Verducci; cinematógrafo Morgan Sandler) es un hermoso documental de 2022, que le rinde homenaje a una coreógrafa experimental de la danza moderna, Bella Rebecca Lewitzky (1916-2004), que se desarrolla en California desde la década de 1930 y que no es tan conocida por no residir en el centro del desarrollo del baile: Nueva York. Basado en sus recuerdos, Bella es la narradora de su propia historia como bailarina con pietaje de sus performances, ensayos, entrevistas y vida pública. Nosotrxs, el público, vemos su trayectoria desde una joven de 18 años que se integra al grupo del diseñador de modas, Lester Horton, y fundan el Dance Gallery, único lugar dedicado totalmente a la danza. Se separa para formar su propia exitosa compañía de danza independiente, Lewitzky Dance Company con lugar propio, diseñado por su marido Newell Taylor Reynolds, arquitecto y diseñador de decorados que crea el lugar perfecto para el concepto de danza de Bella. Como espectadorxs, vemos ensayos y parte de las piezas coreografiadas por ella, además de escenas de su larga carrera como bailarina.

CINE

gullosa. En 1990, renunció a fondos otogados por el National Endowment of the Arts (NEA) cuando el gobierno obligaba a los recipientes a firmar un juramento de no crear nada obsceno de acuerdo a su definición. Bella demandó al gobierno por esta imposición que luego fue declarada inconstitucional. Sorpresivamente para aquellos que intentaron censurar a los artistas, la NEA la escoge para recibir la Medalla Presidencial de las Artes de 1996 de manos del presidente Clinton. Bella acepta este reconocimiento como su despedida de esta carrera tan fructífera y la última presentación de su compañía de 30 años que cierra con “Four Women in Time” inspirado en la obra de la artista feminista, Judy Chicago. Y, gracias al documental, nosotrxs podemos disfrutar de esta excelente coreografía de Bella.

simultáneas que atraen a una diversidad de grupos: la pérdida de un ser querido y el acercamiento con el abuelo extraño; concurso de proyectos científicos; excursiones de estudiantes para ver los cambios cósmicos; ensayo de una película; la llegada y salida de un extraterrestre; la militarización de la zona; el espacio reservado para la científica de renombre; las competencias entre jóvenes para medir su inteligencia, entre muchos más. Ya el análisis—o uno de los posibles—lo hizo el crítico de cine, Juan Ramón Recondo en una columna anterior, pero quería incluirlo en mis breves ya que ahora está disponible en streaming, como también su cortometraje, The Wonderful World of Henry Sugar, con Ben Kingsley y, de nuevo, con su gran elenco de colaboradores.

LA MAQUINARIA BLANCA QUE ENGULLE A UNA NACIÓN INDÍGENA

En 1951, Bella fue citada por el House of Unamerican Activities del Congreso de los EEUU en su persecución de artistas críticos de las políticas del gobierno que ese grupo de políticos insistían que eran comunistas, la peor descripción para cualquier ciudadano normal. Cuando le pidieron que nombrara los subversivos/comunistas que eran parte de su círculo cultural, Bella les contesta: “I am not a singer, I’m a dancer”. Estuvo “blacklisted” por esta acción de la cual siempre se sintió muy or-

¿Quién no quiere estar en un filme de Wes Anderson? Pues en Asteroid City, el director reclutó a toda su tropa (Bryan Cranston, Edward Norton, Jason Schwartzman, Jake Ryan, Scarlett Johansson, Grace Edwards, Maya Hawke, Rupert Friend, Jeffrey Wright, Hope Davis, Steve Park, Liev Schreiber, Tom Hanks, Aristou Meehan, Matt Dillon, Bob Balaban, Tilda Swinton, Jeff Goldblum, Adrien Brody, Rita Wilson, Willem Dafoe, Margot Robbie)—la que aparece en sus inventos cinematográficos—para una narración de un ensayo de una obra escrita por alguien real o uno de los personajes de la historia más abarcadora que incluye de todo un poco para su ubicación. El lugar es el desierto (Arizona/New Mexico/Nevada), donde comparte el espacio con el campo de tiro de un proyecto secreto que tiene múltiples explosiones. Se dan varias actividades

Bella

Golda

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(Foto a la izquierda) Mapa de Canepa (1489) con la isla Antilia en el oeste.

(Foto a la derecha) Instalación “In Plain Sight”, de Laura Kurgan y Robert Gerard Pietrusko

EN RESERVA

DE LA ANTILIA A PUERTO RICO, O DE DOS ISLAS FANTASMAS MEDARDO GABRIEL ROSARIO ESPECIAL PARA EN ROJO

L

a cartografía medieval creía que la Antilia era una isla fantasma. Situada al poniente de los Azores, algunos vinculan su etimología con la Atlántida descrita por Platón en el Timeo. Otros explican su nombre a partir de la palabra latina anterior. Así, la Antilia era una especie de ante-ínsula, que designaba el lugar al que se llegaría justo “antes” del archipiélago japonés. Incluso, hay quien señalaba que la Antilia era no otra sino la Isla Dragón descrita por geógrafos árabes durante el medioevo. De cualquier modo, la leyenda cuenta que, en el año 734, Antilia, también conocida como la Isla de las Siete Ciudades, fue poblada por un grupo de cristianos, que huía de la conquista musulmana en la península Ibérica. Así, la isla se instalaba en una geografía imaginaria de lo que se creía podría existir más allá del Atlántico.

Previsiblemente, la Antilia dio nombre al archipiélago antillano. El nombre fue utilizado por cronistas como Pedro Mártir de Anglería, que en sus Décadas del Nuevo Mundo (1511-1550) dio cuenta de eventos acontecidos en el Caribe y las Américas durante los procesos de conquista y colonización.

A partir del vínculo nominal entre esta isla mítica y las Antillas, algunos han llegado a sugerir que su forma rectangular se asemeja al contorno de Puerto Rico. Aquí todo es especulación.

Las islas fantasmas son islas que aparecen en el registro histórico por un período de tiempo significativo hasta que finalmente se confirma su inexistencia. Muchas surgen como parte de mitos y leyendas, como el arriba descrito. Otras, en cambio, aparecen en los mapas como erratas. Por ejemplo, se llegó a creer que Baja California y Yucatán eran islas, y no penínsulas, hasta que se descubrió que

estaban conectadas a tierra firme. Hoy día, incluso con el empleo de mapas satelitales, se siguen registrando casos de islas fantasmas. El caso de la Isla Arenosa (Sandy Island), al sur del océano Pacífico, sirve de ejemplo. Por mucho tiempo, mapas digitales, como Google Earth, registraban la presencia de esta isla en el Mar del Coral, pero en el año 2012 una expedición científica australiana determinó que la Arenosa, en efecto, no existía.

El tema de las islas fantasmas dirige la atención a otro tipo de islas: las perdidas. Estas remiten a territorios insulares documentados en el récord cartográfico, pero que han desaparecido por una catástrofe natural, como un tsunami o terremoto.

El concepto de isla perdida toma relevancia con la crisis climática. Por ejemplo, Tuvalu, una pequeña nación en el Pacífico, enfrenta la amenaza de desaparecer por el inminente aumento del nivel del mar. Ante tal amago, el gobierno del archipiélago gesta una versión digital de sí mismo, replicando en el metaverso las tres islas de coral y seis atolones que lo conforman. Así, Tuvalu busca preservar su patrimonio cultural creando réplicas virtuales de lugares emblemáticos, documentos históricos, prácticas culturales y hasta álbumes familiares. La versión digital de Tuvalu, que se prefigura y asume como una isla perdida, surge como el espectro o fantasma que anuncia la catástrofe climática.

En el 2017, el huracán María inscribió a nuestro archipiélago como una de las víctimas tempranas a la crisis ambiental. En aquel entonces, las imágenes satelitales de la Administración Nacional Oceánica y Atmosférica de EE.UU. mostraban la magnitud del apagón que dejó el ciclón y anunciaban la crisis humanitaria desatada. Asimismo, la imagen-espectro prefiguraba el éxodo masivo de puertorriqueños hacia los Estados Unidos. Interesantemente, un año después, en el 2018, el pabellón estadounidense de la Bienal de Arqui-

tectura de Venecia abordó la crisis puertorriqueña en la instalación “In Plain Sight”, de Laura Kurgan y Robert Gerard Pietrusko. Los artistas mapearon lugares alrededor del mundo con alta densidad poblacional y poca conectividad a la red eléctrica en contraste con lugares en donde hay mucha conectividad y poca gente. Como ejemplos, Kurgan y Pietrusko destacaron las tasas de conectividad en Houston antes y después del huracán Harvey, y en Puerto Rico antes y después del huracán María.

De este modo, los artistas mostraron la realidad política y social de ser invisible y al mismo tiempo ser visible.

Ese ser o no ser (in)visible es lo que precisamente prefigura a Puerto Rico como una isla fantasma, como otra Antilia. Si bien la amenaza de los efectos del calentamiento global configura este parpadeo ontológico, su causa tácita es el capitalismo del desastre. El término, acuñado por la canadiense Naomi Klein en el libro La doctrina del shock (2007), explica cómo distintos gobiernos utilizan las crisis para imponer reformas que no benefician a sus constituyentes y cómo el sector privado toma provecho de conflictos bélicos, crisis fiscales y catástrofes climáticas para extraer ganancias. La privatización de PREPA y el cierre de escuelas en la isla son algunos ejemplos cercanos. Con este tipo de reformas Puerto Rico se va volviendo poco a poco menos habitable. Su inhabitabilidad va acompañada del abandono y desmantelamiento de su patrimonio cultural, que va desapareciendo a cuenta gotas. ¿Tendremos que seguir los pasos de Tuvalu y crear una imagen espejo que nos permita seguir viviendo en la isla, aunque sea desde el metaverso? Solo el tiempo dirá. Mientras eso ocurre, lo necesario sería examinar cómo esa condición de ser simultáneamente visibles e invisibles surge como un espacio de posibilidad que permita pensar desde la imagen espectral de una isla fantasma otras formas de supervivencia.

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MIRADA AL PAÍS VIENE DE LA PÁGINA 8

Ricardo Alarcón, Canciller de Cuba protagonista principal en gran parte de los logros alcanzados por el movimiento independentista en la ONU, destaca el apoyo dentro de la ONU del MPNOAL desde sus comienzos al derecho de autodeterminación del pueblo de Puerto Rico: “Cuando surge el Movimiento de los Países No Alineados, poco después de la creación del ELA, desde principio los No Alineados reconocieron el derecho de Puerto Rico a su autodeterminación e independencia y le reclamaron a Naciones Unidas que trataran a Puerto Rico como estaban tratando otros casos coloniales”. 4 Cuba ha sido la voz de Puerto Rico dentro del MPNOAL. La política de relaciones exteriores de Cuba sobre el derecho a la autodeterminación de los pueblos ha tenido prioridad en su gestión diplomática. Así lo explicó su presidente, Fidel Castro Ruz: ¨En el ámbito de nuestra América reiteramos nuestra firme e inclaudicable solidaridad con el pueblo hermano de Puerto Rico, cuyo derecho a la autodeterminación e independencia le niega empecinadamente la potencia colonizadora. Puerto Rico, al igual que los pueblos de Zimbabwe, Namibia, Sudáfrica, Palestina y otros, requiere nuestro apoyo sin vacilación ni tibieza, a pesar de las fuertes presiones que Estados Unidos ejerce constantemente sobre esta cuestión en todos los países. 5 Desde 1964 al presente el MPNOAL ha sido consistente en sus reclamos por los derechos del pueblo de Puerto Rico. Tan reciente como el 20 de junio de 2016 en su participación en las vistas sobre la cuestión de Puerto Rico, el MPNOAL exigió una vez mas la pronta implementación de las resoluciones aprobadas en el Comité de Descolonización de la ONU sobre el derecho de Puerto Rico a su autodeterminación e independencia. En el documento final de la XVII

Conferencia Cumbre de Jefes de Estado o Gobierno del Movimiento de los Países No alineados, celebrada en isla Margarita (Venezuela) el 17 y 18 de septiembre de 2016, se reafirmó el derecho del pueblo de Puerto Rico a la libre determinación e independencia, de conformidad con la resolución 1514 (XV) de la Asamblea General; se instó al gobierno de los Estados Unidos a asumir su responsabilidad de acelerar un proceso que permita que el pueblo de Puerto Rico ejerza plenamente su derecho inalienable a la libre determinación y la independencia y a devolver el territorio y las instalaciones ocupadas en la Isla de Vieques y en la Estación Naval de Roosevelt Roads al pueblo puertorriqueño, que constituye una nación latinoamericana y caribeña, y se instó a la Asamblea General a examinar activamente la cuestión de Puerto Rico en todos sus aspectos.

El documento final de la 18ª Conferencia Cumbre de Jefes de Estado y de Gobierno de los Países No Alineados, celebrada en Bakú los días 25 y 26 de octubre de 2019, y en otras reuniones ministeriales del Movimiento de los Países No Alineados, se reafirma el derecho del pueblo de Puerto Rico a la libre determinación y la independencia en virtud de la resolución 1514 (XV) de la Asamblea General,, se insta al Gobierno de los Estados Unidos a que asuma su responsabilidad de acelerar un proceso que permita al pueblo puertorriqueño ejercer plenamente su derecho inalienable a la libre determinación y a la independencia y devolver al pueblo puertorriqueño el territorio y las instalaciones ocupadas en la isla de Vieques y en la Estación Naval Roosevelt Roads, que constituyen una nación latinoamericana y caribeña, y se insta a la Asamblea General a que considere activamente la cuestión de Puerto Rico en todos sus aspectos. La próxima Cumbre de Jefes de çestado se llevará a

cabo en Kampala, Uganda del 15 al 20 de enero de 2024, donde Uganda asumirá la presidencia del MNOAL. Como de costumbre, el MINH estará participando con una delgación como miembro observador del MPNOAL. Para el pueblo de Puerto Rico hoy mas que nunca resulta indispensable el apoyo de la comunidad internacional, la oportunidad de denuncia y la respuesta firme de los países que tienen como principio y norte de su política de relaciones exteriores la defensa de la soberanía y la autodeterminación de los pueblos. La elevación del caso de Puerto Rico ante la Asamblea General de la ONU ha adquirido carácter de urgencia ante las medidas abusivas tomadas por EEUU contra el pueblo de Puerto Rico. Por lo ya hecho, agradecemos al MPNOAL, por lo que falta, gracias anticipadas.

NOTAS 1 Mari Brás, Juan: ¨Memorias de un Ciudadano¨, pág. 164, Ediciones Barco de Papel, San Juan, Primera Edición (2006) 2 Mari Brás, Juan: ¨Abriendo Caminos¨, pág. 268, Ediciones Causa Común Independentista, Primera Edición (2001) 3 Gautier Mayoral, Carmen y Del Pilar Arguelles, María: ¨Puerto Rico y la ONU¨, Editorial Edil, Inc. (1978).

4 Alarcón, Ricardo, Primera Hora, 11 de junio, 2016-08-30 5 Discurso Pronunciado Por El Comandante En Jefe Fidel Castro Ruz, Primer Secretario Del Comité Central Del Partido Comunista De Cuba Y Presidente De Los Consejos De Estado Y De Ministros, En La Sesión Inaugural De La Vi Conferencia Cumbre Del Movimiento De Países No Alineados, Celebrada En El Palacio De Las Convenciones De La Habana, El 3 De Septiembre De 1979, “Año 20 De La Victoria”.

Gracias…el éxito se debe a ustedes La actividad Una Tarde de Bohemia y Trova resultó un completo éxito.

La misma tenía dos objetivos: permitirnos compartir una tarde de buena música a cargo de reconocidos artistas y recaudar fondos para los gastos de la delegación de Puerto Rico a la próxima Cumbre del Movimiento de Países No Alineados a celebrarse en Uganda, África en enero del 2024. Ambos objetivos se cumplieron. Damos las gracias a todas las personas que asistieron, las que hicieron donativos y a otras muchas, que, aunque no pudieron asistir, hicieron su aportación económica. Y sobre todo agradecemos a los artistas que aportaron su tiempo y su arte.

Centro de Comunicación Social Pedro Baigés Chapel, Movimiento Independentista Nacional Hostosiano ___ 19 • CLARIDAD • 9 AL 15 DE NOVIEMBRE DE 2023

MANIFESTANTES IZAN LA BANDERA DE PALESTINA EN EL ASTA DEL CAPITOLIO Por la Redacción CLARIDAD “Palestina libre será desde el río hasta el mar” fue la consigna que lanzaron los asistentes a la vigilia el sábado 4 de noviembre, declarado Día Internacional de Apoyo a Palestina.

La vigilia que se llevó a cabo frente al lado norte del capitolio en San Juan contó con una numerosa presencia de miembros de la comunidad palestina en Puerto Rico, muy en particular, jóvenes adolescentes, padres y madres. Fueron varias las personas que se pronunciaron en contra del genocidio que está ocurriendo en la Franja de Gaza. Entre ellos, Yahya Masalmah, quien ofreció una descripción tanto de la situación actual como de los 70 años que sujetos a las agresiones del estado de Israel llevan viviendo los palestinos. Masalmah pidió un minuto de silencio por las muertes de los niños y niñas palestinos provocadas por los ataques continuos del ejército israelí en la Franja de Gaza. Este significó el momento más emotivo de la vigilia.

A la actividad que fue convocada por el movimiento Se Acabaron las Promesas se unieron otras organizaciones para un pronunciamiento unitario en que expresaron estar guiados por los ineludibles principios de la solidaridad, dignidad y la justicia social para los pueblos: “Condenamos las atrocidades-genocidio del Estado sionista de Israel contra el pueblo de Palestina.

Denunciamos los crímenes de lesa humanidad apoyados por la ONU; ante su silencio, cómplice. Acusamos al Estado de Israel de sistemáticamente y continuamente implementar atroces acciones contra Palestina que constituyen crímenes de lesa humanidad y convierten a ese Estado y sus instituciones militares, sociales y políticas en criminales de guerra. Palestina quiere reafirmar su derecho a existir y a ser, lo que el Estado de Israel les niega al establecer una política de exterminio y degradación total de ese pueblo”.

La declaración subraya además que el pueblo boricua también sufre una invasión y ocupación ilegal continua desde el 1898 que persigue la desaparición de nuestra gente, por lo que se identifican con la lucha Palestina.

La declaración demanda, entre otros aspectos, que se detenga el genocidio contra

el pueblo palestino; que se declare un inmediato un cese al fuego y las operaciones militares de destrucción a comunidades, hospitales, escuelas, centros comunitarios y viviendas que implementa el Estado sionista de Israel contra el pueblo Palestino para masacrar civiles; que se detenga inmediatamente la expulsión de cientos de comunidades palestinas en la franja de Gaza y Cisjordania y que se permita la entrada sin restricción de ayuda humanitaria para el pueblo palestino.

Firman la declaración: Alba Movimiento PUR; el Centro de Apoyo Mutuo Jíbaro de Lares; Colectiva Agro-ecológica para la Masificación y Unidad -CAMU; Madres Contra La Guerra; Movimiento Nacionalista -Revolucionario; Movimiento Ñin Negrón; Jornada Se Acabaron las Promesas;

Comité Solidaridad con Cuba; Frente Socialista; Organización del Pueblo Indígena y CAM-Jíbaro de Boriké.

Un espacio de expectación y de tensión se vivió durante la vigilia cuando el activista conocido como Tito Kayak se subió al pedestal en donde se enarbola la bandera de Estados Unidos y la sustituyó por la de Palestina. Desde el primer momento en que Tito comenzó a subir por el asta, todas las miradas se volcaron hacia él y varios asistentes rodearon la base con la intención de detener cualquier acción de parte de la Policía. En un hecho que resulta algo enigmático, la Policía no intervino. Mientras Tito Kayak ejecutaba su tarea, se pudo notar en los rostros de los jóvenes palestinos lo atentos que lo observaban y la emoción que su acto les provocaba.

Foto Víctor Birriel ___

20 • CLARIDAD • 9 AL 15 DE NOVIEMBRE DE 2023

OPINIÓN

PALESTINA E ISRAEL Por Carlos A. Frontera Santana Cuando era adolescente mi visión de Israel estaba moldeada por la novela de Leon Uris “Éxodo” y su versión de Hollywood encabezada por Paul Newman y Eva Marie Saint. Los árabes o eran aliados de los judíos - los menos - o violadores y asesinos de milicianas israelitas, como Karen.

Los judíos iban a construir un oasis en el desierto frente a los árabes atrasados. Descubrí las implicaciones fascistas de esta visión cuando en una conversación con un vecino de ascendencia judía – laica – me recalcó que los judíos tenían la capacidad de construir una sociedad moderna y los árabes no y por eso tenían derecho a un territorio en Palestina. Esa versión de pueblo escogido es un elemento importante en la ideología fascista, la que supone que el derecho a gobernar debe ser exclusivo de una elite nacional o religiosa o racial o económica o intelectual o combinación de algunas de ellas o todas.

El movimiento sionista, que surge en el siglo XIX como una versión de nacionalismo hebreo dentro de las comunidades judías dispersas a través de Europa, comenzó por hacer un reclamo de un “Hogar Nacional Judío” en Palestina fundamentado en la bíblica tierra prometida por Yavé a Moisés.

Con este reclamo el movimiento sionista inicia una campaña para que los judíos emigren a Palestina a partir de 1880.

Pero debemos recordar que esa tierra, según la biblia, estaba habitada por los Cananeos y Filisteos vecinos de los Fenicios, que contribuyeron también al desarrollo del alfabeto y de la escritura. Todas eran tribus semitas, y este dato es importante recordar porque cuando se acusa a alguien que defiende la independencia de Palestina como antisemita lo mismo se puede decir del que apoya a Israel frente a Palestina.

Es importante recordar también que luego del fracasado levantamiento contra Roma dirigido por Simón Bar Kojba del 132-135(A.D.), la mayoría de los judíos emigraron al norte de Africa, España y lo que hoy son Siria y Turquía, donde desde mucho antes existían -en estos últimos colonias judías. En el siglo VII(A.D.) Palestina fue ocupada por los árabes y salvo por un breve periodo durante Las Cruzadas estuvo primero bajo el Califato de Bagdad y finalmente - por más de 500 años – bajo el Imperio Otomano. Es bajo las décadas finales del dominio otomano que se inicia la inmigración de colonos judíos; colonos que a medida que se agudizaron los conflictos con los locales venían militarizados

– tanto hombres como mujeres -. Es de esos colonos que se forma el Haganah o Ejercito de Defensa de Israel, ya cuando terminada la Primera Guerra Mundial, Palestina cae bajo el dominio del Reino Unido de Gran Bretaña. Poco antes de la derrota del Imperio Otomano, el entonces Ministro de Relaciones Exteriores del Reino Unido, el Conde de Balfour, emite una declaración donde promete a los dirigentes sionistas un hogar nacional en Palestina sin menoscabar los derechos políticos de las comunidades no judías en la zona.

Con el tiempo, el gobierno británico promueve entre sus aliados, incluyendo a Francia y Estados Unidos, la idea del estado judío a partir de la deseabilidad de tener un enclave “europeo” en el Asia Menor que pudiera proteger los crecientes intereses económicos de estas potencias en esa zona. Es entonces que la noción bíblica de pueblo escogido se casa con la idea discutida arriba de “civilización superior” y los judíos pasan de ser pueblo escogido si no por Yavé, por las potencias imperialistas de Occidente. Ese apoyo se materializa después de la segunda guerra mundial alentado por el problema de los refugiados judíos sobrevivientes del holocausto nazi.

El estado de Israel se crea por la ONU en 1948, con el apoyo también de la U.R.S.S. – apoyo de esta última posiblemente fundamentado en el temor de recibir muchos de los refugiados, quiénes, aunque muchos eran socialistas podrían ser hostiles al totalitarismo de Stalin y representaban una carga económica inmediata a un país devastado por la guerra. Se dividió Palestina en dos: Israel y Jordania y los árabes al oeste del Jordán – los palestinos de verdad – y los residentes en Jordania no fueron consultados. Los palestinos quedan encerrados en el territorio de Cisjordania y en la zona de Gaza.

En la década de 1960 se funda la Organización para la Liberación de Palestina que junto a otras facciones palestinas van a conducir una lucha de resistencia contra el interior del estado de Israel y en el extranjero. También lanzan una ofensiva diplomática que en el transcurso de los años iría acompañada de una reducción en las acciones armadas y que culminaría en los acuerdos de Oslo de 1992 entre la OLP (encabezada por Yasir Arafat) y el gobierno de Israel encabezado por Isaac Rabin, su primer ministro, y por Shimon Peres, su ministro de relaciones exteriores. Estos acuerdos reconocían la existencia del estado de Israel y la eventual creación de un estado palestino al tiempo que se reconocía

a la Autoridad Nacional Palestina como interlocutor del pueblo palestino. Se dejaba para una reunión posterior la delimitación de las fronteras de Palestina en Cisjordania y otros asuntos relacionados al estado de la ciudad de Jerusalén y los refugiados.

En el 2001 se retomaron las negociaciones y se llegaron a unos acuerdos tentativos sobre Palestina donde prácticamente Palestina recuperaba todo el territorio de Cisjordania y la franja de Gaza. Estas reuniones se suspendieron cuando las elecciones de Israel en el 2001 dieron el triunfo a la derecha israelí encabezada entonces por el exministro de defensa Ariel Sharon, quién ordenó el cese de las conversaciones.

Mientras esto sucedía el grupo Hamas aumentaba su influencia en la Autoridad Nacional Palestina, proceso que culminó con su triunfo electoral en el 2007, las últimas elecciones que se han podido celebrar en Palestina. Como resultado de los procesos que se han dado posteriormente, protestas palestinas e intervenciones militares de Israel, Hamas terminó controlando la franja de Gaza y la OLP a través de la Autoridad Nacional Palestina ha controlado a Cisjordania.

Hay quienes sugieren que los servicios de inteligencia de Israel estimularon el crecimiento de Hamas para justificar su negativa a continuar las negociaciones. Al darle la espalda a las negociaciones en el 2001, la derecha israelí, con su promoción de las colonias judías en Cisjordania, con su negativa a negociar con los representantes reconocidos del pueblo palestino, al matar periódicamente a palestinos que protestaban los distintos abusos y que solo atacaban con piedras, al reaccionar indiscriminadamente a los ataques a su territorio con la muerte de civiles inocentes, contribuyeron a crear el ambiente para la reciente ofensiva de Hamas.

Israel tiene dos alternativas o negocia con la Autoridad Nacional Palestina la creación de un estado nacional independiente de Palestina siguiendo los lineamientos de los acuerdos de Oslo de 1991 y los que se estaban negociando en la ciudad de Taba en el 2001; o comete genocidio contra el pueblo palestino. Aparentemente los actuales dirigentes de Israel están siguiendo la opción del genocidio. Vale la pena recordar que la venganza apoyada en el Viejo Testamento establecía “ojo por ojo y diente por diente” no mil ojos (o dientes) por cada ojo o diente.

___ 21 • CLARIDAD • 9 AL 15 DE NOVIEMBRE DE 2023

INTERNACIONALES

“PALESTINA ESTÁ EN LA CONCIENCIA DE TODO EL MUNDO” ENTREVISTA EXCLUSIVA CON EL EMBAJADOR DE PALESTINA EN CUBA Luis de Jesús Reyes, corresponsal de CLARIDAD, entrevista a Amkram Saham, embajador de Palestina en Cuba. Foto Reinier Zulueta González

Por De Jesús Reyes Corresponsal de CLARIDAD La Habana, Cuba-Desde el pasado 7 de octubre, el mundo ha visto con horror las imágenes de una nueva escalada de violencia en el conflicto entre Palestina e Israel.

Al momento de realizar esta entrevista, más de 10,000 palestinos –de ellos, más de 4,000 niños– habían muerto a causa de los intensos bombardeos de Israel contra ese territorio.

Mientras las principales potencias occidentales insisten en brindar su apoyo –casi incondicional– a la ofensiva israelí, los pueblos del mundo se preguntan cuándo terminará la tragedia del pueblo palestino.

Desde La Habana, conversamos en exclusiva con Amkram Samhan, embajador de Palestina en Cuba, para analizar la situación en su país.

Periodista: Desde el pasado 7 de octubre hemos visto una alta intensidad de violencia por parte del gobierno y del ejército israelí hacia el pueblo palestino, específica-

mente en la Franja de Gaza. Esto no es algo que no hayamos visto en el pasado, ya estamos acostumbrados al nivel de violencia de Israel contra la Franja de Gaza. ¿Cómo evalúa usted, en este caso, la actual situación del pueblo palestino?

Embajador: En primer lugar, la causa de todo lo que está pasando es la ocupación militar israelí a las tierras palestinas, especialmente hablando del Estado de Palestina, como es reconocido internacionalmente.

En segundo lugar, la mayor parte de los acontecimientos que están pasando ahora es a causa de que no hay una solución justa y pacífica para la causa del pueblo palestino, que es solamente poner en práctica todas las resoluciones internacionales, especialmente la 242 del Consejo de Seguridad y la resolución de las Naciones Unidas, para el regreso de todos los refugiados palestinos a sus hogares .

El asunto está en que las negociaciones se quedaron bloqueadas por el Estado de Israel, porque no está poniendo su voluntad para poder ir hacia una solución justa en la

zona, practicando las resoluciones internacionales. Y, al mismo tiempo, existe una ocupación militar desde el año 1967, es decir, que ya lleva más de 46 años, y en cuya ocupación militar se están ocupando las tierras palestinas por la fuerza. Si hubiese habido una resolución justa y duradera y que los israelíes la hubieran puesto en práctica, entonces no hubieran habido estas guerras.

Ahora, nuestro pueblo es un pueblo pacífico y nuestro pueblo lo que quería es esta solución que fuimos negociando después de [los Acuerdos de] Oslo, para crear un Estado palestino independiente, soberano, con Jerusalem Oriental [como] su capital, y una solución pacífica, justa, a los asuntos de los refugiados. Esto iba ya funcionando al principio, cuando estaba [Isaac] Rabin en el poder, vamos a decir, la izquierda de Israel, e íbamos avanzando hacia una solución en la región. ¿Pero quién mató [los Acuerdos de] Oslo? Por supuesto, la derecha israelí, [Benjamin] Netanyahu y, antes de él, los otros dirigentes israelíes, [Menájem] Beguín y también [Ariel] Sharon.

Lo que está pasando ahora [es que] fuerzas de Hamas pasaron a la parte israelí de la frontera y ha habido unas acciones que nosotros, como pueblo palestino y como amantes de la paz en el mundo, no aceptamos, pero tenemos que ver por qué ha habido toda esta acción.

Ahora, si nosotros condenamos una acción, y estoy hablando del mundo occidental, tienen que estar en contra de todas las acciones [perpetradas] desde el año 1948 en contra de nuestro pueblo, porque han sido acciones similares y más fuertes. Cisjordania es atacada todos los días por los colonos israelíes. Todos los días muere gente, todos los días hay invasiones, todos los días atacan a los campamentos de refugiados, todos los días atacan los colonos a los campesinos palestinos y no les permiten hacer su trabajo diario, etcétera.

[En Gaza], los palestinos a veces reaccionan y la mayor parte de sus acciones han sido manifestaciones populares cerca de la frontera, no han sido acciones militares, porque llevábamos tiempo sin acciones militares en la región de Gaza. Cuando ya se cerraron to-

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INTERNACIONALES dos los caminos, ha habido esta acción y la reacción ha sido de una forma [que] no está relacionada con la misma acción. ¿Entonces, qué es lo que quiere el gobierno de Netanyahu? Ellos dicen a la opinión pública [que quieren] acabar con Hamas y sacar los rehenes. No dicen más.

No dicen que quieren con esto acabar con Hamas, sacar los rehenes y resolver el problema palestino, no, eso no lo dicen. Lo que ellos no dicen, pero lo piensan, es que tiene que salir todo el pueblo palestino de Gaza hacia el Sinaí. Eso es lo que quieren.

Lo que quieren es acabar con la causa del pueblo palestino.

El pueblo hebreo, yo no hablo del pueblo judío, es un pueblo con una etnia clara, que tiene sus derechos y tiene su identidad nacional como pueblo hebreo. Nosotros hemos sido primos de este pueblo y han vivido con nosotros años y años de historia.

Pero lo que no se puede aceptar es que cancelen nuestra identidad, nuestros derechos nacionales, nuestro derecho de autodeterminación como pueblo, porque somos un pueblo que está ahí, que tiene 14 millones de habitantes.

P: Usted hablaba de las intenciones que realmente tiene Israel detrás de esta nueva ofensiva. Desde el 7 de octubre, las cifras hablan de más de 10,000 palestinos muertos, más de 4,000 de ellos menores de edad y más de 2,000 de ellos son mujeres. ¿Es creíble entonces la matriz de opinión que quiere imponer Israel de que lo que busca es realmente liberar al pueblo de la Franja de Gaza de Hamas?

E: ¡No, por supuesto que no! No es que [quieren] liberar al pueblo, sino expulsarlo. Con esta excusa de que Hamas está ahí, [quieren] expulsar al pueblo hacia las fronteras. ¿Hamas cuándo nació? Hamas nació en el año 1988, en la primera Intifada palestina. Entonces, los 40 años anteriores, desde el año 1948, cuando no había Hamas, ¿por qué había tantas luchas y tantas masacres contra el pueblo palestino en aquellos años? ¿Por qué?

El asunto es el pueblo palestino, la identidad palestina, la causa del pueblo palestino, los derechos nacionales y de autodeterminación del pueblo palestino. Ese es el problema.

Porque ellos creen que en estos 28,000 kilómetros de tierra, que es la Palestina histórica, sólo puede haber un pueblo, un país, un Estado, que es el Estado judío, el pueblo judío.

Eso es lo que quieren, verdaderamente.

Ustedes han visto en los medios internacionales, cuando Netanyahu mostró en las Naciones Unidas el mapa de Israel, lo hizo tapando a Palestina completa.

P: Hablando de la aparición de Netanyahu en la Organización de Naciones Unidas, usted hablaba hace unos minutos de las resoluciones que se han aprobado en todos estos años. Ya hemos perdido la cuenta de las resoluciones y los mandatos que se han aprobado para que, entre otras cosas, Israel permita el retorno de refugiados y se llegue a una solución clara en cuanto a la frontera o el establecimiento de dos estados. ¿Por qué Israel toma la prerrogativa de no respetar todas estas resoluciones y estos mandatos?

E: Porque creen que son un estado que está por encima de la legalidad internacional. ¿Por qué? Porque están apoyados por el emperador del mundo, que es Estados Unidos. El mismo Estados Unidos reconoció a Jerusalén Este como la capital del Estado Israel, en el tiempo de [Donald] Trump y [Joe] Biden no lo negó.

Aunque, Estados Unidos ha votado a veces a favor de algunas resoluciones en favor del pueblo palestino, como en el tiempo de [Barack] Obama, cuando votaron a favor de la solución de los dos estados. Entonces, Israel ha estado apoyada, primero por Occidente en los años ‘40 y ‘50, con Gran Bretaña, su dirigente en aquellos tiempos, y ahora con el continente europeo, además de Estados Unidos.

Hasta ahora, [han habido] más de mil resoluciones internacionales a favor de Palestina y no se ha puesto en práctica ninguna, absolutamente ninguna. Verdaderamente, ese es el problema. El problema es que hay gente, hay países que no respetan la legalidad internacional y están por encima de la legalidad internacional y quieren hacer lo que le da la gana y el mundo no lo puede parar porque hay quien le protege, como Occidente y Estados Unidos.

P: Hablando de estos países que protegen a Israel. Mucha de esta violencia que comete Israel contra el pueblo palestino no se pudiera llevar a cabo si EE.UU. no mirara hacia otro lado. Ahora, en este caso también estamos viendo que casi en su totalidad los países europeos le han dado un espaldarazo a Israel. ¿Qué ganan estos países, en el caso de la Unión Europea, con apoyar o con hacerse de la vista larga sobre lo que está haciendo Israel en Palestina?

E: Los europeos tienen un problema de conciencia por lo que pasó con los nazis y los fascistas contra los judíos y tienen otro asunto que son los intereses. Por supuesto, para los europeos, los intereses económicos fundamentales están relacionados con Israel y su política en la región. ¿Por qué?

Porque es un país gendarme de los intere-

ses europeos y norteamericanos en la región del Oriente Medio. Y eso se ha visto desde el ‘48 hasta hoy.

Y el asunto de conciencia es porque creen ellos que sus países han estado [involucrados] en la matanza y el holocausto contra los judíos. Y se ponen normalmente a favor [de Israel] por esta conciencia que tienen por los judíos como judíos.

Si se ve en esta guerra, al principio había muchos países europeos que favorecieron al Estado de Israel y algunos de los dirigentes fueron directamente a apoyar a Netanyahu en Israel, especialmente hablamos de Estados Unidos, Francia, Alemania y Gran Bretaña. Había otros países europeos que estaban a favor de Israel por defenderse, pero no aceptaban las masacres que ha habido contra nuestro pueblo.

Y esto se ve cada vez más a nuestro favor en Europa, y se ve por las manifestaciones tan grandes que ha habido en las capitales europeas, especialmente en Londres, París y hasta en los Estados Unidos. El nivel de la conciencia internacional, especialmente de los pueblos, de una forma u otra, afecta a los gobiernos porque necesitan los votos.

Esto va favoreciendo a la situación humanitaria de Gaza y de los palestinos.

P: Embajador, usted decía el otro día en una conferencia de prensa que los países árabes estaban apoyando en bloque a Palestina. Sin embargo, de manera retórica se puede estar apoyando el pueblo palestino, pero el genocidio continúa y las matanzas continúan. ¿Esperaría el pueblo palestino una acción más contundente por parte de los países árabes?

E: No, lo que necesitamos en esta guerra es primero el alto el fuego. Un alto del fuego acompañado de [dejar] pasar todas las ayudas humanitarias. Porque verdaderamente el que está muriendo, el que tiene sed, el que no tiene luz, el que no tiene petróleo para las operaciones quirúrgicas, es nuestro pueblo.

Nosotros somos los que queremos la tregua o el alto al fuego porque nosotros no queremos morir, nosotros lo que queremos, y queremos mucho, es la vida y acabar esto con una solución. No una solución del otro mundo, sino la solución que está aceptada por todo el mundo y que los primeros que la aceptaron y votaron a favor de ella fue Estados Unidos.

Nosotros no queremos más que resolver el problema palestino a través de la creación de los dos estados, porque este Oriente Medio necesita ya, por fin, paz. La gente está cansada. Usted ahora habla con la gente de Gaza, la gente normal, y lo primero que dicen es “no, por favor, no queremos

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más guerras, no queremos más guerras”.

Nuestros derechos no los vamos a ganar con la guerra, los vamos a ganar cuando en la región haya paz.

P: Pero Embajador, han sido tantas décadas sin encontrar una solución que sea permanente y que sea respetada por todas las partes. Si mañana termina esta nueva escalada de violencia y se encuentra un alto el fuego, ¿cuál es la solución, entonces, para el pueblo palestino? Me refiero a una solución que respete Israel y que sea respetada por todas las partes. ¿Cómo encontramos esa solución?

E: [Con] una conferencia internacional, que vengan todas las fuerzas grandes que actúen en la región y que impongan la solución de los dos estados y la solución de los proyectos 2242 y 338 del Consejo de Seguridad en práctica.

Mira, es muy difícil hacer la paz, pero es muy fácil hacer la guerra. Si el mundo no quiere que haya matanzas, que no haya agresiones, que no haya muerte de civiles, pues que hagan la paz en la región y ellos pueden.

P: Embajador, pero insisto, usted dice “si el mundo quiere que haya paz y no haya guerra”, y yo creo que de manera objetiva una inmensa mayoría de los países del mundo quisiera ver un alto el fuego y quisiera ver una resolución del conflicto hacia la paz entre el pueblo judío y el pueblo palestino.

Pero, ¿es realista pensar que el gobierno israelí respetaría una solución de dos estados y una paz total con el pueblo palestino?

E: Eso es otro asunto. El pueblo judío, cuando se habla de unas necesidades verdaderas del pueblo, el pueblo necesita la paz, ellos necesitan la paz y nosotros también. Cuando ya todo el mundo esté de acuerdo con esta posibilidad y cuando haya unos acuerdos internacionales que empujen hacia esa posibilidad, [el pueblo] votará a la izquierda y centro izquierda de Israel, y que en la calle es una mayoría.

Es posible. Porque los pueblos cambian su postura según los intereses que ven en el momento. ¿Por qué nuestro pueblo cambió su política a favor de Yaser Arafat y ganó Hamas en las elecciones de 2008? Sencillamente, porque han visto que no hay nada con los dirigentes israelíes, que no hay solución, que no quieren solución.

Si usted hace la paz en la zona y todo el mundo favorece la paz y la prosperidad de los pueblos, entonces sí puede haber un cambio. El cambio es posible.

P: Hablando de la cobertura de los medios occidentales sobre el actual conflicto. A mí me parece que aquí se están librando dos guerras, una en el campo y otra en el aspecto mediático. En las redes sociales a diario vemos cómo se tergiversan informaciones o directamente se publican informaciones falsas, como la noticia sobre los 40 bebés que habían sido decapitados, que luego resultó que no era real. ¿Cómo ve usted la cobertura que hacen los medios occidentales sobre la situación del conflicto y toda la matriz de opinión que se intenta imponer para culpar directamente a los palestinos sobre lo que pasa?

E: Todos los medios occidentales han estado totalmente a favor de la postura de Israel, hasta el punto de no poner nada de lo que está pasando en la Franja de Gaza y tampoco en Cisjordania. Eso fue [así] los primeros días y luego ha ido mejorando y favoreciendo a las causas humanitarias a favor de la gente de la Franja de Gaza, a favor de un alto el fuego también y a favor de que no haya matanzas contra civiles, especialmente cuando ocurrió el ataque al hospital.

Pero a pesar de todo, nosotros vamos ganando, poco a poco, la batalla mediática.

Además, nosotros tenemos de nuestro lado a más del 80% de la población de la tierra.

A nivel de países, a nosotros nos reconocen ya como Estado de Palestina 138 países en el mundo.

Palestina no solamente está en la conciencia de los palestinos, está en la conciencia de los árabes, de los islámicos, de los tercermundistas y está apoyada humanamente, por la población europea y americana.

Lo mismo que pasó con la conciencia internacional después de la Segunda Guerra Mundial a favor de los judíos, está pasando con nosotros. Porque lo que está pasando es lo mismo. Los que mataron a los judíos son los que ahora están a su favor, por lo que hemos hablado antes, pero también esos mismos que murieron en la Segunda Guerra Mundial están matándonos a nosotros.

P: Hay mucha gente que desconoce que previo al establecimiento del Estado de Israel en el ‘48 ya existía una población judía en Palestina ¿Por qué a Israel se le dificulta tanto, por decirlo de alguna manera, poder compartir esa tierra con el pueblo palestino?

E: Eso ya es política, no son sentimientos humanos. Cuando hubo la partición de Palestina, en el ‘47, no llegaban a los 40,000 judíos -estamos hablando de un millón de palestinos en aquel tiempo. Y vivíamos todos juntos. Lo que pasa es que luego los

ingleses empezaron con la promesa de Balfour, el ministro de Asuntos Exteriores británico, que regaló a Palestina a los judíos por el dinero que tenían para ayudarles en la primera Guerra Mundial.

Entonces, los que empezaron todo esto fueron los occidentales. Occidente es el que creó esto por los intereses económicos que tenían las fuerzas occidentales en nuestra región, que sabían que iba a ser una región muy rica en todo, especialmente, en el petróleo.

P: Si hay algo que se ha visto claramente aquí es la diferencia o la separación que hay entre lo que quieren los gobiernos occidentales y lo que quieren sus pueblos. Hemos visto multitudinarias manifestaciones en todo el mundo, abogando por un cese al fuego. ¿Cómo explica usted esta dicotomía que hay entre lo que imponen y quieren sus gobiernos y lo que dicen directamente los pueblos?

E: Bueno, pues los gobiernos normalmente ponen [por delante] los intereses de las grandes potencias y del gran capital internacional, y los pueblos son los que verdaderamente son más humanos, más creyentes en la paz y en la justicia en este mundo, especialmente, las clases más pobres. Nosotros hemos tenido siempre amistad con judíos y con poblaciones judías en Estados Unidos que no aceptan esta forma [de violencia de Israel] y quieren la paz con los palestinos.

P: Por último, más allá de las manifestaciones de apoyo que hemos visto en todos estos días, ¿cuál diría usted que es la mejor forma para apoyar al pueblo palestino?

E: El apoyo político a sus intereses como pueblo. Ese apoyo político es aceptar y luchar por su derecho de autodeterminación como pueblo y su identidad nacional para crear un Estado palestino independiente, con Jerusalén Oriental como su capital, y una solución justa a la causa de los refugiados palestinos.

Con esto acabamos con todas las consecuencias de las guerras que hemos tenido y vamos avanzando hacia la paz y la prosperidad de nuestros pueblos en la región.

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SINDICALES

LA APPU GANA ELECCIÓN SINDICAL CON 97% DE VOTOS Por Adrián Rodríguez CLARIDAD En una elección histórica, el gremio se convirtió en la representación de la docencia del sistema UPR En un proceso eleccionario que duró desde el 23 hasta el 26 de octubre, la Asociación Puertorriqueña de Profesores Universitarios (APPU) ganó la contienda sindical con nueve de cada 10 votos de los participantes. La decisión se da en las 11 unidades de la institución, luego de años de reclamo para la sindicalización de la docencia de la Universidad de Puerto Rico (UPR).

“La APPU resultó victoriosa y tendrá la oportunidad de negociar el primer convenio colectivo para toda la docencia de la universidad”, sostuvo la presidenta de la organización, María del Mar Rosa Rodríguez.

A diferencia de una organización representativa usual, un gremio sindical le da la oportunidad a sus constituyentes de negociar con su patrono laboral. En el caso de la APPU, sería el sistema de la UPR. La APPU lleva organizada desde 1961 y fue fundada por Arturo Meléndez, Ramón Meléndez, Margot Arce de Vázquez y Sylvia Viera, entre otras personas. Durante sus seis décadas de existencia, se ha destacado por participar de distintas luchas sociales, como en la década de los 70 para las protestas del recinto de Río Piedras.

“Ahora empezaremos a trabajar el borrador de ese primer convenio colectivo docente de la UPR para luego sentarnos a negociar”, agregó la presidenta en su comunicado. También, destacó una actividad que el gremio celebrará a principios de diciembre para celebrar la victoria de la sindicalización.

En las demás organizaciones representativas de la comunidad universitaria, la solidaridad y el apoyo no faltaron. Tanto la Hermandad de Empleados Exentos No Docentes (HEEND) y el Consejo General de Estudiantes (CGE) del recinto de Río Piedras han expresado su endoso a la sindicalización de este gremio.

La oportunidad de sindicalización surge luego de la decisión del Tribunal Supremo de Puerto Rico, en la que, amparado en la Ley 130, determinó que la UPR opera como patrono en ciertos aspecto y, por lo tanto, el derecho a negociar se amplía.

Por igual, el proceso participativo de esta elección incluyó a todo el profesorado del

sistema UPR. Eso incluye a los 11 recintos y, también, a los docentes que laboran por contrato y permanencia. Esta nueva ampliación del gremio le permite representar a unidades de la UPR que, previamente, no conformaban la APPU. Algunos de los retos que ha señalado la APPU- así como otros gremios- son las medidas de austeridad presupuestaria impuestas por la Junta de Control Fiscal (JCF), la merma de docentes con permanencia, los

cierre de cursos y otros tanto problemas que se afianzan con los aprietos financieros de la institución.

“Este ha sido un proceso lleno de esperanzas de cambio. Votamos para eso [la sindicalización] y ahora toca concretar esos cambios”, concluyó el comunicado de Rosa Rodríguez.

La información sobre el proceso eleccionario de la APPU está disponible en su página web: appu.org

La APPU lleva organizada desde 1961 y fue fundada por Arturo Meléndez, Ramón Meléndez, Margot Arce de Vázquez y Sylvia Viera, entre otras personas. ___

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