Claridad 3588

2 AL 8 DE JUNIO DE 2022 EDICIÓN 3588 www.claridadpuertorico.com

LOS HAITIANOS Y SU SITUACIÓN EN PUERTO RICO

EDITORIAL

CELEBRAMOS OTRO ANIVERSARIO COMPROMETIDOS CON EL PUERTO RICO POSIBLE

La historia de CLARIDAD es la historia del Puerto Rico colonial contemporáneo. Nacido en 1959, justo antes del “boom” artificial de la Operación Manos a la Obra, este periódico ha sido testigo de excepción de los principales acontecimientos y vaivenes en esta colonia de Estados Unidos de América durante la segunda mitad del siglo 20 y estas primeras décadas del siglo 21. Cuando el 1ero de junio de 2022 celebremos 63 años de haber publicado por primera vez, rubricaremos nuestra larguísima trayectoria entre los medios de prensa de Puerto Rico y nuestra singularidad como un medio de prensa comprometido con la independencia nacional y la justicia social para nuestro pueblo.

No puede hablarse de lucha anticolonial y de justicia social en Puerto Rico sin destacar el rol único que ha desempeñado CLARIDAD, por más de seis décadas, como plataforma de expresión para las distintas vertientes del movimiento patriótico, y de las fuerzas más aguerridas del progreso y el cambio social en nuestro País. Fue un rol que nació de nuestra misión como vocero del Movimiento Pro Independencia de Puerto Rico (MPI), luego Partido Socialista Puertorriqueño (PSP), lo cual marcó nuestro trabajo de denuncia y confrontación a la ideología colonial prevaleciente, y a las estrategias de dominación que ha utilizado el imperialismo estadounidense en Puerto Rico. Por eso, en distintos momentos, en CLARIDAD se vivió la misma persecución y represión que las fuerzas de la colonia y el Imperio desataron contra el movimiento independentista, y demás sectores activistas, en talleres y centros de trabajo, en las comunidades, en las escuelas y universidades, y contra las mujeres en lucha por sus derechos, contra las y los pacifistas que resistieron la militarización de Puerto Rico, o los ambientalistas que fueron los pioneros en la defensa del patrimonio natural y edificado del pueblo puertorriqueño. Las grandes luchas sociales que se despliegan en Puerto Rico hoy son derivadas de aquellas que se desarrollaron en la tradición de activismo y lucha de masas que prevaleció en Puerto Rico durante el período álgido de los años 60, 70 y 80 del siglo 20.

Hoy, Puerto Rico es la colonia empobrecida y abandonada de Estados Unidos. El llamado “Estado Libre Asociado” fue desenmascarado por el propio gobierno de Estados Unidos como la farsa que siempre fue, razón por la cual fracasaron las distintas estrategias económicas y sociales ensayadas durante los últimos 60 años, porque no respondían a las necesidades ni al verdadero interés de Puerto Rico. Hoy, el país carece de un proyecto de desarrollo económico propio y sostenible. Lo que avanza son

las privatizaciones, los contratos sesgados a favor de las grandes empresas, las leyes a la medida del gran capital, y las estrategias de “paraíso fiscal” disfrazadas de incentivos para millonarios extranjeros y algunos locales. En contraste, para nuestro pueblo han aumentado la dependencia, la emigración y las necesidades. Un 40 por ciento de nuestra gente vive en dependencia extrema de fondos del gobierno de Estados Unidos. Las y los que trabajan y estudian, y quieren permanecer en el país, lo hacen en condiciones desfavorables y con mucho sacrificio. Nuestros compatriotas en edades productivas se van por la válvula de escape de la emigración. La estructura fiscal de la colonia colapsó con el peso de la deuda pública, y el gobierno fue puesto en sindicatura por el Congreso de Estados Unidos bajo una ley de quiebras llamada PROMESA y una Junta de Control Fiscal, cuyas decisiones han empeorado la vida de nuestra gente común. En el ámbito político, los dos partidos coloniales- Popular y Nuevo Progresista- se deshacen como carapachos carcomidos por la corrupción y la incompetencia. En resumen, la otrora “vitrina del Caribe” de los tiempos de la Operación Manos a la Obra se ha roto en mil pedazos, y sus vidrios amenazan con cortar de raíz el flujo vital de lo que todavía nos queda de País.

A lo largo del tiempo, nuestro periódico CLARIDAD también ha sufrido transformaciones, respondiendo siempre a las necesidades específicas de distintos momentos de nuestra historia. De semanario que siempre fuimos, pasamos a ser bi-semanario y luego un diario durante unos años. Ahora, cuando la pandemia nos obligó a cesar la impresión semanal del periódico, CLARIDAD también se ha transformado, aprovechando las herramientas de la tecnología. En este momento, contamos con 3 versiones de CLARIDAD: una que circula semanalmente en nuestra página web, www.claridadpuertorico.com. Esta versión está abierta a nuestra lectoría en Puerto Rico y otros países. Exclusivamente para suscriptores, publicamos también una versión digital semanal en formato “issu”, y una edición mensual impresa que se envía por correo.

La coyuntura actual de un Puerto Rico en irremisible deterioro hace imprescindible que CLARIDAD se renueve y sostenga, para que pueda seguir adelante como el medio de prensa que representa las más altas aspiraciones de nuestro pueblo, del movimiento patriótico y de las fuerzas progresistas de nuestro país. Un medio de prensa siempre comprometido con el fin del coloniaje y la creación de un nuevo Puerto Rico independiente, justo y sostenible para sus hijos e hijas de todas las generaciones.

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ESTA SEMANA EN LA HISTORIA 2 DE JUNIO DE 1899 FILIPINOS DERROTAN IMPERIO ESPAÑOL Las fuerzas independentistas filipinas logran la rendición del último destacamento imperial español que estaba acuartelado en una iglesia en la isla de Luzón. Aguinaldo, el presidente filipino, garantizó la salida decorosa a España de los perdedores. Pero -por la rendición de España ante EUA-, el pueblo filipino tuvo que seguir luchando por su independencia. Para el 3 de junio, ya España y EUA habían renaudado sus relaciones diplomáticas.

Revolución Cubana. El moho azul del tabaco fue una de las plagas introducidas por el Gobierno de Estados Unidos al país.

3 DE JUNIO DE 1994 MILITARES YANKIS COMIENZAN CAMBIO DE PRESENCIA EN PANAMÁ Según los acuerdos Torrijos-Carter, la milicia yanki comienza un cambio en su presencia en el canal, con la intención expresa de ceder el canal a Panamá. Cinco años antes tropas imperiales habían matado a entre 3 y 5 mil civiles cuando atacaron para “arrestar” a su ex-agente Manuel Antonio Noriega.

4 DE JUNIO DE 1919 EUA CONCEDE VOTO A LA MUJER Tras décadas de protestas, arrestos y procesos, el gobierno federal de EUA aprobó la enmienda que permite a sus mujeres votar en sus elecciones.

5 DE JUNIO 1908 NACE PETRONILA “NILITA” VIENTÓS GASTÓN Nació en San Sebastián, pasó su infancia y adolescencia en Cuba y Nueva York, de donde regresa a los 15 años. Educadora, periodista, editora de la revista Asomante y defensora del idioma español.

1 DE JUNIO DE 1959 Sale a la calle el primer número de CLARIDAD, que constaba de 8 páginas mimeógrafeadas. César Andreu Iglesias, Juan Mari Brás y el Movimiento Puertorriqueño Pro Independencia, fueron los gestores de esta haber del movimiento independentista que ya dura 63 años.

2 DE JUNIO DE 1964 TERRORISMO BACTERIOLÓGICO CONTRA CUBA Fidel Castro denunció en esta fecha el posible ensayo, por Estados Unidos, de armas bacteriológicas y virales contra Cuba como nueva modalidad en la larga relación de agresiones en su intento de derrocar a la PRESIDENTA JUNTA DIRECTIVA Carmen Ortiz Abreu DIRECTORA Alida Millán Ferrer amillan@claridadpuertorico,com DIRECTOR EN ROJO Rafael Acevedo Rodríguez racevedo@claridadpuertorico.com ARTE Y DIAGRAMACIÓN Carmen Milagros Reyes ENCARGADA DE FOTOGRAFIA Alina Luciano

7 DE JUNIO DE 1867 MOTÍN DE LOS ARTILLEROS EN SAN JUAN Un grupo de artilleros de la guardia de San Juan intentaron amotinarse contra las autoridades españolas. Las dos razones básicas fueron documentadas por el historiador Jaime Morales en Los leales rebeldes: repercusiones del motín de los artilleros de San Juan de 1867.

“Liberales prominentes puertorriqueños (reformistas e independentistas) no tuvieron nada que ver con el motín fallido. Sin embargo, el general y gobernador José María Marchesi lo aprovechó como pretexto para decretar a finales de junio de 1867 órdenes de destierro, con instrucciones de ANUNCIOS Y VENTAS Maribel Franco mfranco@claridadpuertorico.com CIRCULACIÓN Ricardo Santos circulacion@claridadpuertorico.com ASISTENTE ADMINISTRACIÓN María Montañez montanez@claridadpuertorico.com COMITÉ EJECUTIVO • Carmen Ortiz Abreu, PRESIDENTA • Madeline Ramírez Rivera, SECRETARIA • Mari Mari Narvaez

presentarse ante las autoridades en Madrid en plazo de dos meses, contra una docena de liberales acusándolos falsamente de estar involucrados. Uno de los perseguidos fue el doctor Ramón Emeterio Betances.”

(Por Francisco Moscoso, en Mayagüezsabeamangó.com.)

7 DE JUNIO DE 1937 DEPORTAN A LIDERATO ALBIZUISTA Tras la ejecución Elías Francis Riggs en febrero de 1936, el gobierno de EEUUAA arrecia su persecución contra el nacionalismo boricua. A diez días de la ejecución del agente federal, fue arrestado gran parte del liderato nacionalista encabezado por Pedro Albizu Campos. Fueron acusados principalmente de “ilegalmente conspirar parar derrocar, derribar y destruir por medio de la fuerza el Gobierno de Estados Unidos en Puerto Rico”. Tras un juicio amañado, fueron deportados a Atlanta junto a Albizu: Juan Antonio Corretjer, Secretario General del Partido Nacionalista y director del periódico nacionalista “La Palabra”; Clemente Soto Vélez, director del semanario nacionalista “Armas”, editado en Caguas; Erasmo Velázquez, Secretario de la Junta Municipal Nacionalista de Caguas; Juan Juarbe Juarbe, Secretario particular de Albizu Campos; Pablo Marrero Rosado; Luis F. Velázquez y Juan Gallardo Santiago.

(Tomado de: Pedro Albizu Campos, Obras Escogidas, tomo II y Juan Antonio Corretjer, La lucha por la independencia.)

8 DE JUNIO DE 1972 UNA FOTO HISTÓRICA En la guerra contra Vietnam, el fotógrafo de AP, Nick Ut toma la foto premiada con un Premio Pulitzer de la niña Phan Th? Kim Phúc corriendo desnuda por una carretera, quemada por el napalm. _____ Fuentes utilizadas: https://www.hoyenlahistoria.com/, facebook.com/dariow.ortizseda, Calendario nuestros mártires, 2020; efemerides20.com, telesur.net, historia.nationalgeographic.com; canalhistoria.es/hoy-enla-historia; Calendario 2022 Latinoamérica y El Caribe; efemeridespedrobeltran.com, y otros calendarios consultados por José M. Escoda.

• Abel Baerga • Julio Marcano • Carlos Fraticelli • María Rivera Figueroa • Alida Millán Ferrer www.claridadpuertorico.com FB: @CLARIDAD Youtube: periódico CLARIDAD Oficial Twitter: @Claridadpr Instagram: elarchivodeclaridad Calle Borinqueña#57, Urb. Santa Rita San Juan, Puerto Rico, 00925-2732 787-777-0534

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LA MAREA QUE VA CRECIENDO de abortos no son un problema en el país, que al contrario, el problema que sí hay en Puerto Rico es que no es del todo accesible y que hay mujeres que necesitan hacerse un aborto y no pueden porque no hay una clínica cerca, porque no tienen el dinero e, incluso, porque piensan que no es legal. “Esas son las cosas a mejorar referente al aborto en este país. No es que no estén regulados, se realizan en clínicas, se realizan a mano de gente profesional. Tenemos que dirigirnos a una educación sexual integral, significativa a todas las personas y a mejorar los acceso a servicios de salud sexual y reproductivos”.

Por Cándida Cotto/CLARIDAD ccotto@claridadpuertorico.com Una Marea Verde constituyó la marcha en que feministas, organizaciones no gubernamentales, servidores de servicios de salud, de apoyo, de servicios legales, de derechos humanos, sindicatos, organizaciones políticas, académicas, artísticas y movimientos sociales se unieron en apoyo al derecho de cada persona a decidir sobre su cuerpo y en defensa del derecho al aborto.

La marcha estuvo enmarcada en la fecha del 28 de mayo, Día Internacional de Acción para la Salud de las Mujeres. Las y los asistentes se concentraron frente al antiguo edificio del Tribunal Federal de Estados Unidos en Puerto Rico en el Viejo San Juan. De allí partieron cerca de las tres de la tarde para subir por la calle Tetúan, detenerse en la Plaza de la Barandilla y continuar hasta el lado norte del Capitolio. Durante el recorrido, custodiado todo el tiempo por observadores del capítulo de Puerto Rico de Amnistía Internacional (AI), los asistentes pudimos sentir el apoyo de muchos transeúntes al enterarse de los motivos de la manifestación.

LA SALUD DE LA MUJER La joven Grisaly Pedraza Izquierdo, portavoz de la Marea Verde y miembro de la campaña Aborto Libre Puerto Rico, que junto a otras organizaciones presentaron su

oposición, expresó a CLARIDAD que el PS 693 pretende restringir el derecho al aborto a partir de las 22 semanas, lo que resultaría en que personas que necesiten hacerse un aborto por cuestiones de salud estén en una posición bien triste. “Hay veces que hay personas que están gestando en embarazos deseados, añorados, y que surgen situaciones médicas que les impide completar ese embarazo. Estas personas serían las que más en riesgo estarían”.

Señaló que tanto los argumentos como el proceso completo del proyecto en el Senado ha sido uno violento: “Quien tuvo la oportunidad de ver las vistas pudo notar la violencia con la que la senadora —se refiere a la senadora Joan Rodríguez Veve, quien presentó el proyecto— expone sus puntos de vistas”. Pedraza Izquierdo censuró las alegaciones que esta ha hecho, de que las motivaciones para que las mujeres aborten en el primer trimestre son ‘nimiedades’, sin sentido, porque están inconformes con el género del feto”.

“En la campaña Aborto Libre sabemos porque tenemos personas en nuestro colectivo que han realizado abortos, que asisten.

Acompañado sabemos que las mujeres gestantes de la clase trabajadora no abortan por esas razones. Un aborto de esos cuesta miles de dólares”.

La joven maestra de Historia de nivel secundario defendió que los procedimientos

UN DERECHO HUMANO MÁS Entre los asistentes que dieron apoyo a la actividad se encontraban miembros del Comité Pro Derechos Humanos de Puerto Rico. A preguntas de CLARIDAD, su portavoz, el licenciado Edgardo Román Espada, destacó que la pertinencia del Comité en este asunto es que la intención del proyecto no es precisamente comenzar un proceso no de regulación, sino de la abolición del derecho que tiene la mujer sobre su cuerpo.

“Los derechos humanos reconocen ese derecho. Nosotros tenemos el compromiso de proteger los derechos humanos, promoverlos, defenderlos, y creemos que en una manifestación de esta naturaleza donde fundamentalmente convocan las mujeres, nuestro deber es estar presentes y dar un apoyo a la causa y servir de voz en relación con el reclamo que tiene toda mujer de proteger su cuerpo”.

En esa línea, expuso que aunque el derecho al aborto se ve como uno aislado, ningún derecho humano es un derecho aislado.

Los derechos humanos todos están interrelacionados y no solo lo están, sino que unos dependen de los otros, por lo que se tienen que ver siempre como un conjunto. Cuando se limita un derecho humano, se tiene el efecto cascada sobre los otros derechos humanos. A nivel del plano internacional se ha reconocido que precisamente los derechos humanos deben verse de manera coherente, interrelacionados, interdependientes, ya que esa es una de sus características.

En el caso de Puerto Rico, abrir la puerta a esa negación sería un retroceso a lo que es un derecho reconocido por décadas, y abre la puerta a que otros derechos adquiridos por la mujer, el hombre o incluso los niños estén de igual forma afectados, ya que se estaría abriendo el precedente de que el hecho de que el derecho sea reconocido no significa que sea respetado en el futuro, explicó.

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Los derechos humanos todos están interrelacionados y no solo lo están, sino que unos dependen de los otros, por lo que se tienen que ver siempre como un conjunto.

LA LUCHA PARA DERROTAR EL PS 693 En tanto, la senadora por el Movimiento Victoria Ciudadana (MVC), licenciada Ana Irma Rivera Lassén, también presente en la manifestación, contestó a CLARIDAD en qué etapa se encontraba la medida. Indicó que en estos momentos, lo que debería estar pasando es que la Comisión de Vida y Familia, que fue la que presentó el proyecto, esté haciendo su informe. La Comisión de la Mujer debe estar haciendo el suyo, también.

Explicó que son informes independientes y que de no llegar a la misma conclusión se consideran por separado, aunque sean para el mismo proyecto.

En ese caso, el Hemiciclo del Senado tendría que pasar por cada uno de los informes.

El procedimiento es que la comisión que presenta el proyecto presenta su informe primero y dependiendo de lo que pase, se presenta el segundo. “Eso no quiere decir que el segundo informe no se pueda presentar como quiera, porque la segunda comisión tiene derecho a presentarlo. Así que sabremos lo que cada una de las comisiones piensa sobre el proyecto”.

La senadora Rivera Lassén trajo a la atenFotos por Alina Luciano

ción que tanto el PS 693, como otros muchos que se han estado radicando, cuando se ven en conjunto, la idea es que se retroceda: “Por eso es tan importante dar la voz de alerta, seguir luchando en contra de esos proyectos, seguir defendiendo nuestros derechos como los conocemos, sobre todo como el día de hoy, que estamos en el día de Acción Mundial por la Salud de las Mujeres. Por eso los derechos hay que seguir defendiéndolos todos los días”.

UN SERVICIO ESENCIAL Mientras la doctora Yarí Vale Moreno, quien ha sido objeto de una campaña de difamación y agresión por parte de la senadora Rodríguez Veve, compartió que la experiencia en su práctica con el procedimiento de un aborto es que es un servicio de salud esencial.

“Lo que quiero decir es que tanto como al cuidado prenatal, el que tenga la gente acceso, ¿por qué al aborto no se puede tener el mismo acceso que al cuidado prenatal, si es para preservar la salud de la mujer? Estamos luchando por algo que debe estar ya claro y por las experiencias previas que hemos tenido en nuestra historia antes de la legalización del aborto, donde las mujeres morían a consecuencia de abortos clandestinos. Desgraciadamente, estas personas no ven los números, las estadísticas, que hablan claro; y la ciencia, que está a favor, que fortalece y defiende lo que nosotros decimos”.

La doctora describió como una desgracia el que los que quieren prohibir el derecho al aborto pongan la alternativa de la adopción para obligar a una mujer a gestar cuando la mujer no quiere gestar, lo cual representa un riesgo para su salud. Añadió que los que favorecen la medida ni tan siquiera tienen la sensatez de considerar el aborto para pacientes que han sido violadas o víctimas de incesto. “¿Cómo es posible que se obstinen tanto cuando uno, que está viendo a diario a estas pacientes, sabe la necesidad que hay?

Es atroz lo que se quiere con el proyecto, y no se puede permitir”.

Hizo referencia a la advertencia de la senadora Rivera Lassén de que hay otros proyectos pendientes atados al PS 693.

Ese es el caso de un proyecto que pretende hacer cambios a las leyes de adopción del Departamento de la Familia, para facilitar que agencias privadas del exterior vengan

a adoptar menores de Puerto Rico. “Es una desgracia que sean tan cortos de mente, tan discriminatorios y tan no inclusivos, que no tienen un poco de respeto a la dignidad humana, a la dignidad de la mujer gestante que atendemos con mucho cariño y tratamos de atender día a día”.

En términos de la calidad de la práctica del aborto, la doctora Vale Moreno expuso que en Puerto Rico tenemos que las nuevas generaciones de estudiantes de medicina están viendo el proceso de aborto como lo que es: un servicio de salud pública. Y están siendo adiestrados para llenar esos espacios que son muy necesarios. De hecho, en la actividad hubo un grupo de estudiantes de la doctora que expresaron su solidaridad. Ahora mismo, en Puerto Rico solo hay cuatro clínicas que practican este procedimiento, que no es cubierto por ninguno de los planes médicos. “Tenemos ese problema grande de salud pública frente a nosotros. Aun si no cambiaran las leyes, tenemos que cambiar las estructuras para permitir que ese servicio continúe”, afirmó.

LA INTIMIDAD Y LA CONSTITUCIÓN DE PUERTO RICO Una vez se llegó frente al Capitolio los asistentes fuimos recibidos por el grupo de mujeres Barrileras del 8 M (en referencia al 8 de marzo, Día Internacional de la Mujer Trabajadora). Luego de varias presentaciones se leyó un manifiesto en el cual se destacó la defensa del derecho al aborto como un servicio esencial de salud, el derecho a decidir sobre sus cuerpos de todas las personas, ya sean mujeres, personas trans o queer.

Se lanzó la advertencia a la Legislatura de Puerto Rico de que en caso que el Tribunal Supremo de Estados Unidos revoque el caso de Roe vs. Wade y otros casos pendientes, en Puerto Rico existe el derecho a la intimidad, expresamente incluido en el Artículo II sección 8 de la Constitución, y que este derecho no se limita a mantener asuntos en la esfera privada, sino que incluye la toma de decisiones sobre nuestros asuntos personales, íntimos y sobre nuestros cuerpos, por lo que el derecho al aborto está cobijado bajo el derecho a la intimidad por tratarse de un derecho constitucional fundamental. Se reiteró que en el PS 693 no se expone ningún problema crítico que requiera restringir el aborto desde las 22 semanas en adelante.

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MIRADA AL PAÍS

VOLVEMOS A AFIRMARLO, NOSOTRAS DECIDIMOS Por Josefina Pantoja Oquendo Especial para CLARIDAD Cuando en enero de 2021 dio inicio la actual Legislatura, hubo alegría y esperanza entre los sectores que hacemos de la defensa por los derechos humanos una de nuestras principales banderas de vida. El cerco del bipartidismo se rompió y tuvieron acceso a esa rama de gobierno compañeras y compañeros que comparten esa misma trinchera. A las mujeres nos entusiasmó particularmente la elección de Ana Irma Rivera Lassén, Mariana Nogales y María de Lourdes Santiago, aliadas en las luchas constantes por la erradicación del discrimen, la violencia y las desigualdades que nos impactan. Al mismo tiempo miramos con gran suspicacia y malos presagios la presencia en Cámara y Senado de las legisladoras del llamado partido “Dignidad” y no nos equivocamos. Desde entonces y con la oportunista alianza de gente en los partidos de la política tradicional, no han cesado de promover proyectos para restarnos derechos, especialmente los relacionados con la salud sexual y reproductiva.

Hay cerca de una docena de propuestas que plantean la restricción del derecho a tomar decisiones sobre nuestros cuerpos, como es la terminación de un embarazo y otros relacionados.

Una de las medidas que más revuelo ha causado es el P. del S. 693 titulado “Ley para la Protección del Concebido en su Etapa de Viabilidad”. Los socios de la propuesta de la Senadora Joan Rodríguez Veve son el presidente del Senado y del Partido Popular Democrático, José Luis Dalmau y el ex presidente del cuerpo y actual portavoz del Partido Nuevo Progresista, Thomas Rivera Schatz. ¡Vaya trío! A lo “sucusumuco” trataron de llevar al hemiciclo un informe positivo sobre la medida, sin la celebración de vistas públicas en la Comisión de Vida y Familia, comisión que Dalmau creó a la medida de la senadora para granjearse su respaldo a la presidencia del Senado. La presión pública y la cobertura diaria de la prensa les obligaron a convocar las vistas.

Las organizaciones de mujeres, sectores defensores de los derechos humanos, así como entidades médicas y científicas impugnaron disposiciones del proyecto que responden a la arrogancia de la principal proponente de la medida. Ella y quienes la secundan piensan que están por encima

del derecho constitucional de las mujeres a su vida privada; que pueden sustituir el criterio científico y médico sobre la viabilidad de un feto fuera del vientre de la madre o persona gestante, sobre qué constituye una emergencia médica y cuál es el mejor procedimiento que debe utilizarse para terminar un embarazo. De las vistas fueron excluidas entidades como el Colegio de Abogados y Abogadas de Puerto Rico, a pesar de que solicitaron participar. El informe post vistas no ha sido presentado al pleno del Senado, pero es probable que obtenga los votos de mayoría en la nombrada Comisión de Vida y Familia. El trato altanero e irrespetuoso hacia las personas deponentes fue denunciado, inclusive por el Secretario de Justicia, quien, dicho sea de paso, se opuso al proyecto, igual que lo hizo el Secretario de Salud.

La ofensiva para controlar los cuerpos de las mujeres, su proceso reproductivo y la capacidad y derecho que tenemos para decidir, se ha tornado más entusiasta con la filtración pública de un borrador de opinión del Tribunal Supremo de Estados Unidos que, de convertirse en la posición oficial mayoritaria de aquel foro, podría derogar, casi medio siglo después de haber sido decidido, a Roe vs Wade. Fue en esa histórica decisión que se estableció que el aborto está protegido por el derecho a la intimidad y, por lo tanto, tiene rango constitucional.

Sin embargo, el entusiasmo desmedido por la esperada revocación del politizado tribu-

nal del norte, el cual está atiborrado de la mayoría republicana conservadora, no tendría por qué afectar el estado de derecho en Puerto Rico, si la determinación es dejar en los estados y territorios la regulación del aborto. Recordemos que aquel foro se expresará sobre la constitucionalidad de una legislación del estado de Mississippi que prohíbe las terminaciones de embarazo a partir de las 15 semanas de gestación. Si se confirmara lo establecido en el borrador filtrado, no se trataría de una orden que obligue a las jurisdicciones a hacer más restrictivo el derecho al aborto. Contrario a lo que ocurre en la Constitución de Estados Unidos, el derecho a la privacidad en Puerto Rico está expreso en la sección 8 de la Carta de Derechos de la Constitución.

“Toda persona tiene derecho a protección de ley contra ataques abusivos a su honra, a su reputación y a su vida privada o familiar.” Qué puede ser más privado que la toma de decisiones sobre la salud sexual y reproductiva, tener o no prole, cuándo hacerlo y si es necesario interrumpir un embarazo.

No cabe la menor duda de que las fuerzas retardatarias que se mueven en el edifico blanco de Puerta de Tierra, están salivando porque se resuelva el caso en Washington para así arreciar su agenda en contra de los derechos de las mujeres. Todo esto, a pesar de la clara disposición constitucional sobre el derecho a la privacidad que tenemos, de la jurisprudencia interpretativa en el caso

Foto por Alina Luciano ___

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MIRADA AL PAÍS de Pueblo vs Duarte, resuelto por el Tribunal Supremo de Puerto Rico en el 1980, de que existe vasta regulación por el Departamento de Salud de las pocas clínicas que existen en la Isla que hacen terminaciones de embarazo y de no hay en el país un problema de salud pública con relación al aborto que justifique la agresiva intervención gubernamental que se pretende. Cada cual tiene derecho a tener sus creencias ideológicas y religiosas sobre cuándo comienza la vida, pero no puede imponerlas a las demás, por más legisladora que sea o liderato político o religioso que ostente.

“Habrá completa separación de la iglesia y el estado”, dice la sección 3 de la Carta de Derechos de la Constitución de Puerto Rico.

La manifestación “Marea Verde por el

Derecho a Decidir” que el 28 de mayo, Día Internacional de Acción por la Salud de las Mujeres, ocupó las calles de San Juan para llegar hasta el Capitolio, es un ejemplo de la resistencia a la cual tendrán que enfrentarse quienes intenten restringir derechos que son fundamentales para que las mujeres y personas gestantes tomen las decisiones sobre sus cuerpos y sus vidas.

Son muchos los sectores que se unen a todo esfuerzo por la reivindicación de los derechos humanos que, con lucha, militancia y, cuando han sido necesarias acciones legales, hemos alcanzado a través de los años.

No aceptaremos la vuelta a los abortos clandestinos que siegan la vida de mujeres jóvenes, negras, empobrecidas, de poblaciones vulnerables expuestas a la violencia de género, incluyendo el abuso sexual y

que carecen de recursos y alternativas para evitar embarazos no deseados.

Lo que sí es necesario, pero para nada está en la agenda de quienes intentan restringir nuestros derechos, es la divulgación y educación sexual, la disponibilidad de métodos para la planificación familiar, la prevención de enfermedades de transmisión sexual y alternativas para las terminaciones de embarazo cuando las mujeres y personas gestantes decidan de manera in formada que es lo más conveniente para sus salud, en el más amplio sentido de la palabra, amparadas en su derecho a la privacidad. Como sabiamente dijo la querida compañera Tati Fernós: “No podemos dejar que las fuerzas retrógradas echen para atrás nuestras grandes victorias”.

JUBILADOS, PENSIONISTAS Y SINDICATOS Por Luis Peraza Leduc Especial para CLARIDAD Los días 28 y 29 de abril de 2022 se celebró la Segunda Conferencia de la Unión Internacional de Sindicatos, Jubilados y Pensionados de la Federación Sindical Mundial (UIS-FSM), en la Habana-Cuba.

Presentes en esta Conferencia había delegados de Grecia, Colombia, Uruguay, Honduras, Chile, Puerto Rico, Argentina y Cuba. Con la modalidad virtual participaron, Provincias de Cuba, México, Guatemala, Estados Unidos, Paraguay, Perú, El Salvador, Brasil, Venezuela, Ecuador, Colombia, Argentina y otros países como Rusia, Ghana, Burkina Faso y Tunes. El objetivo fundamental de este encuentro ha sido para reafirmar el trabajo que está llevando a cabo la novel UIS-FSM sobre un PLAN DE ACCIÓN que gira alrededor de temas como: el 8 de marzo, 1º. De mayo, participación en la OIT, y especialmente la Jornada por el día del Pensionado, Jubilados y adulto mayor (1º. de octubre).

Así mismo se ratificaron estrategias y estructuras locales, regionales e internacionales que permitan fortalecer, consolidar y lograr la sostenibilidad de nuestra organización mundial. Este encuentro lo realizamos en el marco de un mundo convulsionado por graves problemas, como el cambio climático que ha causado estragos en la salud y los medios de vida de la población de todo el mundo; la presencia del COVID a fines del año 2019, que ha provocado millones de contagios y miles

de muertos, especialmente en las personas mayores. Por otro lado, enfrentamos las enormes desigualdades expresadas en problemas de la injusticia, pobreza y extrema pobreza, el hambre, la corrupción, la falta de seguridad alimentaria, la falta de agua, el encarecimiento de la energía entre otros problemas sociales.

Las intervenciones de los delegados resumieron las situaciones que los países de América Latina enfrentamos en términos políticos, económicos, ambientales y sociales que los ponen en crisis, especialmente en grupos vulnerables como los niños, jóvenes en riesgo social, mujeres jefas de familia, campesinos e indígenas empobrecidos, los adultos mayores, los discapacitados, así como las consecuencias de las guerras imperialistas.

Los adultos mayores, jubilados y pensionados estamos siendo víctimas de este sistema de explotación capitalista, agudizado más aún en quienes no pueden acceder a una jubilación. En Puerto Rico la realidad del adulto mayor se atiende mediante la válvula de escape que es la migración hacia Estados Unidos. Allá le reconocen a ese adulto mayor un aumento en su ingreso mensual por razón de incapacidad o bajos ingresos. Acá en la colonia, se organizan grupos para exigir en los tribunales federales el derecho que creen les debe ser reconocidos como ciudadanos norteamericanos. El Tribunal Supremo del imperio acaba de resolver que si usted vive en Puerto Rico no tiene derechos a los beneficios adicionales que se le reconocen si viviera

en el imperio. Es una invitación a dejar el país y mudarse hacia el imperio ya que en términos puramente económicos, aparentemente, es una ventaja.

Pero la realidad es otra. Tal ventaja no existe cuando usted suma las complicaciones que la migración forzada trae a los pensionados o personas de bajos ingresos. Desigualdad, discrimen, el dominio del idioma, problemas de vivienda, los cambios de clima, ajustes culturales y siga sumando.

Ya lo experimentaron las migraciones del siglo pasado. Su defensa ha sido sobrevivir sin dejar de ser boricuas. Reafirmar sus raíces, su cultura al punto de ser puertorriqueños sin haber nacidos en Puerto Rico.

Esta realidad política que confronta a la colonia con el imperio se asume en los principios de la Federación Sindical Mundial.

Nacida en 1945, la FSM se compromete desde su inicio con la lucha contra el colonialismo y las expresiones imperialistas.

La organización sindical de los trabajadores, plantea la FSM, debe trascender de la lucha economicista y asumir los problemas que ocasionan el sistema capitalista y el imperialismo como su máxima expresión.

Los pensionados y jubilados tenemos que reafirmar nuestra condición de trabajadores. Somos parte de la clase trabajadora y de un movimiento obrero que tiene que ser solidario e internacionalista.

No debe haber separación entre las luchas de sindicatos y la lucha de jubilados.

Reconocemos que la realidad puertorrique-

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Los adultos mayores, jubilados y pensionados estamos siendo víctimas de este sistema de explotación capitalista, agudizado más aún en quienes no pueden acceder a una jubilación. En Puerto Rico la realidad del adulto mayor se atiende mediante la válvula de escape que es la migración hacia Estados Unidos. ña es enfatizar en esa condición de “retirado” que implica que usted dejo atrás el trabajo y todo lo que eso implica. El “retiro” puede ser una realidad social para aquel que tuvo ingresos excepcionales y altos por su condición de privilegiado. Pero la realidad del trabajador asalariado es que después del “retiro” hay otras necesidades que obligan a continuar trabajando y luchando.

Hoy, una de las realidades que con mayor claridad nos llaman a organizarnos sindicalmente como trabajadores y trabajadoras es el costo de vida. Todo jubilado o pensionado recibe menos ingresos que cuando trabajaba. A su vez, su realidad como adulto mayor lo enfrenta a condiciones de salud que requieren de una cubierta de salud que debe ser pagada. Y ahí es cuando el costo de vida nos deja saber que simplemente la pensión no da para vivir con dignidad. Entonces comenzamos a jugar a la suerte para “pegarnos” y ser millonarios cada semana.

Al despertar de este sueño, las cuentas por pagar siguen ahí. Necesitamos entonces un caso legal que nos asegure algún ingreso adeudado o beneficio adicional a recibir.

Ya la Junta de Control Fiscal se aseguro que por la próxima década no debe haber cambios en ningún sistema de retiro que beneficie a los pensionados y jubilados en Puerto Rico. ¿Sera una lucha de clases entre ricos y pobres, donde los adultos mayores no son

escuchados? Claro que es lucha de clases.

El neoliberalismo nos habla de un nuevo orden mundial y nos invita a organizarnos por sectores donde se evita reconocer la lucha de clases. Pero la realidad es que lo que ha escrito y explicado la historia de la humanidad sigue viva, la lucha de clases. Los adultos mayores no somos una excepción a la lucha de clases. Creamos a las clases dominantes un viejo problema, ¿qué hacer con ese sector social que trabajo, produjo y en el contrato social de la post guerra se le ofreció una pensión y seguridad social con dignidad?

La Segunda Conferencia de la UIJ de P y J de la FSM reafirmó la lucha para que se respete y atienda con prioridad a las personas mayores, ya que tenemos los mismos derechos humanos y libertades fundamentales que otras personas y que, estos derechos, incluido el de no verse sometida a discriminación fundada en la edad ni a ningún tipo de violencia, dimanan de la dignidad y la igualdad que son inherentes a todo ser humano; reconociendo que la persona, a medida que envejece, debe seguir disfrutando de una vida digna y plena, independiente y autónoma, con salud, seguridad, integración y participación activa en las esferas económica, social, cultural y política de sus sociedades.

Los delegados presentes rechazamos los sistemas previsionales privatizados y los

proyectos de nuevas privatizaciones. Reafirmamos también la necesidad de abordar los asuntos de la vejez y el envejecimiento desde una perspectiva de derechos humanos que reconoce las valiosas contribuciones actuales y potenciales de la persona mayor al bienestar común, a la identidad cultural, a la diversidad de sus comunidades, al desarrollo humano, social y económico y a la erradicación de la pobreza.

Como reacción solidaria y entendiendo nuestra realidad como país latinoamericano e intervenido por Estados Unidos los participantes de la Segunda Conferencia expresaron necesario redoblar nuestra solidaridad con este pueblo sobre el cual Estados Unidos impone medidas que pretenden establecer un Puerto Rico sin puertorriqueños.

No podía faltar la expresión de solidaridad internacionalista con la hermana República de Cuba, la cual de manera heroica, patriótica y combativa ha resistió y resiste 62 años de bloqueo imperialista de Estados Unidos. Bloqueo condenable e injustificado desde todo punto de vista, ya que su objetivo es impedir el desarrollo del sistema socialista y crear condiciones de insatisfacción y descontento en la gente.

Sobre estos principios y retos trabajaremos para unir los esfuerzos diversos que cada grupo de pensionados y jubilados realizan en Puerto Rico y de esta manera tener un encuentro el 1ro de octubre de 2022.

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HAITÍ: “LAS GANGAS HAN TOMADO EL PODER DE LA CALLE” Por Cándida Cotto/CLARIDAD ccotto@clarridadpuertorico.com “Haití siempre ha sido difícil de gobernar porque hay siempre un déficit de legitimidad, y creo que eso vale también para el gobierno que tomó el poder tras la muerte de Moise”.

La difícil situación que vive el hermano país caribeño ha impulsado a que aumente el número de haitianos que intenta llegar a Puerto Rico en los llamados viajes ilegales.

El naufragio de una embarcación rudimentaria el 14 de mayo con más de 86 personas, en que 11 murieron, 31 sobrevivieron (20 hombres y 11 mujeres) y el resto está desaparecido ha conmovido a Puerto Rico.

La mayoría de las personas eran de nacionalidad haitiana; dos eran dominicanos.

El profesor Paul Latortue, líder de la comunidad haitiana en Puerto Rico, compartió con CLARIDAD una descripción de lo que sucede en Haití, que empuja a un riesgoso viaje, y por qué le ha sido tan difícil al Gobierno controlar el país luego del asesinato del presidente Jouvenel Moise, en julio del 2021. Ese histórico déficit de legitimidad —expuso— se agudiza tras el asesinato, por peleas entre los diferentes grupos dentro y alrededor de Moise por el poder. El ministro que este había nombrado días antes de su asesinato, Ariel Henry, y el ministro interino, Claude Joseph, entraron en una lucha por el poder. Al final, por presiones de Estados Unidos y la Corte Internacional, Claude Joseph, le cedió el poder a Ariel Henry, quien continúa al presente en la posición.

“El aumento en la migración impulsa a las personas a tomar ese riesgo. La gente está muriendo en la calle, las gangas han tomado el control de la calle”, describió Latortue.

Como ejemplo de lo alarmante de la situación en Haití, comparó lo sucedido aquí en Caguas con lo que sucede en la parte norte de la capital Puerto Príncipe, donde en lo que va de año han muerto casi 600 personas.

“Es una situación de guerra. Y a la Policía en las últimas dos semanas no se le ha visto la intención de ir a meter mano a esa ganga. El Gobierno no está en posición para ordenar a la Policía a meter mano a la ganga porque los mismos policías no querían, en parte. Porque en las dos o tres veces que ha habido el intento, las gangas han ganado la batalla con la Policía.”

Latortue considera que si las gangas le ganaron a la Policía es porque alguien les pasó la información a las gangas. En otras palabras, un porciento alto de policías está colaborando con las gangas. La situación es de tal magnitud, que nueve gangas se han federado y el jefe proviene de la Policía. Las gangas les pagan mejor a sus integrantes que lo que paga la Policía a sus miembros.

Estos grupos manejan el trasiego de droga que, en el caso de Haití, sirve de tránsito hacia el mercado de Estados Unidos y Europa. Hay avionetas que vuelan de Colombia y de Venezuela, además de que el número de kilómetros de playa es enorme.

Está el uso de embarcaciones rápidas y hasta hay unas cuantas pistas de aterrizaje para transportar droga. “A veces son los mismos carros de la Policía los que transportan la droga. No hay una guardia costanera de verdad, ni aerostato”, comenta el profesor.

En tanto, las organizaciones no gubernamentales (ONG) son las que llevan el peso de la atención social, describe el profesor retirado de Administración Pública y Economía de la Universidad de Puerto Rico.

Aunque existen ONG haitianas, la ayuda exterior que recibe el país es a través de ONG que en su mayoría son estadounidenses, canadienses y francesas. Aunque reconoció que las ONG son eficientes para el país, subrayó que no hay confianza de parte de estas para entregar los recursos financieros al Gobierno, por la corrupción.

“Si trabajas sin la coordinación del Estado, no puedes ser eficiente. Tú puedes gastar dinero, se puede aplacar algunas necesidades, pero no se resuelven los problemas de fondo. En un país donde el Estado está quebrado y no funciona, esas ONG casi están sustituyendo al Estado”.

En el plano político diplomático, Estados Unidos mantiene relaciones con el Gobierno de Haití, quien incluso va a recibir una invitación a la próxima reunión de la OEA (Organización de Estados Americanos) para la llamada Cumbre de las Américas, a celebrarse en los Ángeles, California. Latortue se cuestionó el que esas relaciones existan de una manera formal. Este hizo la observación de que durante la presidencia de Donald Trump la relación era perfecta: gobiernos de extrema derecha en ambos lados.

Pero mientras las gangas delincuentes se adueñan del país desde el 2004, en Haití existe un llamado CORE Group, que es un ente impuesto por la ONU, integrado por

el representante de Haití en la ONU, el representante especial del Secretario General de la ONU, un representante especial de la OEA y embajadores de Brasil, Canadá, Francia, Alemania, España y la Unión Europea, Son estas personas las que están tomando las decisiones fundamentales del país, denunció Latortue. “El país está intervenido sin que oficialmente se reconozca”.

Esta misma denuncia la hizo la Conferencia de Pastores de Haití (COPAH), una institución independiente del sector protestante haitiano, en una carta dirigida al CORE Group, divulgada el 12 de mayo. La carta expresa que quieren llamar la atención, tanto al CORE como al mundo entero, de los “daños casi irreparables que le han causado a Haití” al apoyar a regímenes corruptos, totalitarios e incompetentes y garantizar los intereses de sus respectivos países en contra de los de Haití. La carta está firmada por el Revdo. Dorvila Normil, presidente, y el Revdo. párroco, Ismael Baptiste, secretario.

Latortue, quien tiene un programa graduado de Administración de Empresas en la Universidad Católica Notre Dame de Haití, hizo hincapié en que la situación en su país es una complicada. Con otros datos, como que el ingreso per cápita haitiano, hoy por hoy, es en términos reales menor que el que había al término de la segunda guerra mundial, la aportación de la diáspora representa entre 30 a 40 % de los ingresos, por lo que sin esa aportación la situación sería peor. Observó que ese dinero que entra y sale no se ve como un factor de progreso para la producción en el país debido a que el 60 % de los ingresos de las personas se va en la compra de comida importada de la República Dominicana.

Para Latortue las tantas cosas que están pasando ayudan a abrir el entendimiento para que la gente se haga su propia opinión, lo que siempre ayuda a un despertar. Añadió que todavía no ha tomado forma una visión positiva de transformación ya que el problema en Haití es que la gente se revela, pero no se pueden tomar formas de organización sin visión. No obstante, se expresó esperanzado: “Hay que imaginar un mejor futuro, pero primero hay que convencerse de que es posible. Eso en Haití como en Puerto Rico”. _____ La carta completa de COPAH se encuentra publicada en la página Web de la Agencia Ecuménica de Comunicación.

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LOS HAITIANOS REFUGIADOS Y SU SITUACIÓN EN PUERTO RICO Por Cándida Cotto/CLARIDAD ccotto@clarridadpuertorico.com En términos legales los refugiados haitianos no tienen ningún trato ni prerrogativa distinta que otros refugiados en Estados Unidos. No la tienen, ni la han tenido históricamente. El hecho de que una embarcación naufrague y que las personas que transportaba resulten heridas, golpeadas y necesiten atención médica no significa que reciban algún trato especial más allá de recibir la atención médica esencial.

El recién episodio de la embarcación que naufragó con más de 86 personas, la mayoría de nacionalidad haitiana, con el resultado de 11 muertos, 13 sobrevivientes y los demás desaparecidos ha conmovido a Puerto Rico. Algunas de las personas sobrevivientes se encuentran todavía en la isla recibiendo atención médica, pero eso no los exime de un proceso de deportación.

En entrevista, el licenciado Fernando Zambrana Avilés este explicó cómo son los procesos legales de deportación que enfrentan las personas que pretenden llegar al país de manera irregular, lo que algunos llaman “ilegal o de manera indocumentada”.

Para empezar, en Puerto Rico las leyes de migración de Estados Unidos aplican como en cualquier otro estado. Los procesos de deportación pueden tomar varias formas. Está el que es sumario, que se hace normalmente, conocido por a la frontera.

Un muelle, un puerto, una playa es una frontera para propósitos de migración. Está la detención sumaria, que sucede cuando

la persona recién está llegando a territorio estadounidense. Puede ser por la vía regular, legal. Por ejemplo, pasar por un puesto fronterizo o un aeropuerto. Igual que si se está tratando de ingresar de forma irregular, los oficiales de inmigración en el área fronteriza tienen la discreción de ordenar una deportación sumaria sin que haya una audiencia ante un juez. “Esto es un universo completo”, expresó.

La otra manera puede ser el procedimiento regular de remoción, como se le llama de manera oficial. Observó que hace ya más de 20 años que no le llaman deportación, sino remoción, en el que se puede dar un procedimiento regular que no es sumario.

Este procedimiento, dijo, se hace con unas garantías llamadas debido proceso de ley, que son un poco más elevadas porque tienen una audiencia ante un juez de emigración que se supone que sea un adjudicador imparcial. Se tiene que presentar prueba que demuestre que la persona en efecto es deportable de EE. UU. De la otra parte se supone que la persona tiene oportunidad de pedir remedio para detener su remoción - deportación. También hay un procedimiento para personas que tienen órdenes de deportación previa y que son hallados en EE. UU. o que están tratando entrar. Se les puede aplicar una orden previa sin tener que pasar por todo el procedimiento de nuevo.

Zambrana Avilés narró que las personas que pretenden llegar a Puerto Rico y son detenidas por los agentes de emigración, por lo general, son trasladadas a la Florida,

dado a que en la isla ya no hay centros de detención. Respecto al tiempo que toma el traslado y cuál es la oportunidad que tienen de pedir asilo, en particular las personas haitianas que intentan llegar a Puerto Rico, admitió que aquí “el problema es que estos procesos son bien opacos y las decisiones que toma un oficial de deportaciones de ICE (Inmigration Central Enforcement) tienen una discreción bien amplia de qué hacer”.

Por ejemplo, una persona que llega a la isla de Mona y es puesta bajo custodia de los federales, usualmente, la patrulla fronteriza tiene la prerrogativa de ordenar su deportación sumaria. Lo montan en un avión a la primera oportunidad que se pueda dar para devolverlo a su país de origen o puede ser referido a procedimiento de deportación de forma regular. Ahí es que ocurre el traslado de las personas, por lo normal, a la Florida. O en algunos casos, aunque cada vez es menos común, se tenía la opción de que la Patrulla Fronteriza fichaba a las personas y las repatriaba sin una orden de deportación. Pero hace mucho tiempo no se ve un caso así.

“Qué destino les espera a estos haitianos que llegaron recientemente, no sé, porque todo depende que estos oficiales con la amplísima discreción que tienen decidan tomar”.

Sobre ese aspecto indicó que de la única manera que estas personas no podrían ser deportadas de manera sumaria es si en la entrevista que siempre se hace a la hora de tomarle los datos y ficharlos, reclaman que

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tienen miedo de ser regresados a su país por estar sujetos a persecución. Los argumentos de persecución se limitan a motivos de raza, religión, políticos o grupo social particular. Cuando se presenta alguna de estas alegaciones, por virtud de ley y obligación internacional de parte de EE. UU., se supone que no haya una deportación automática de forma sumaria y se refiera a un proceso de deportación regular que toma más tiempo. “Esa persona puede estar detenida hasta que un juez de migración pueda atender su caso, y eso se puede demorar a veces hasta años”, declaró el abogado que ha representado a personas en estos procesos.

Zambrana Avilés describió como bien problemático la oportunidad que tiene una persona de probar que está siendo perseguida en su país de origen por la razón que aluda, debido a que la ley de asilo, desde el 2005 al presente, tiene el requisito de que todo planteamiento que se hace por una persona que reclama miedo a ser perseguido tiene que ser corroborado con evidencia, “y eso es bien problemático, precisamente, porque estas personas llegan por lo general, literalmente, con lo que tienen puesto”.

Añadió que la mayoría de las personas que entran en trámites de deportación no cuentan ni pueden pagar por una representación legal. Debido a la falta de recursos, los casos de asilo son muy difíciles de probar e incluso hay veces que un tribunal de inmigración o el mismo Servicio de Inmigración, como se tienen dos foros, puede determinar que el testimonio es creíble y corroborable con otra evidencia interna, como informes de organizaciones de su país de origen, que puedan dar credibilidad a la persona. Pero la norma es que se espera que el extranjero corrobore lo que está planteando a la agencia. “Es bien difícil, créame. Hasta los casos más documentados

son bien cuesta arriba”.

Aun cuando el licenciado Zambrana Avilés rechazó que exista prejuicio contra los migrantes haitianos, al menos de parte de los oficiales en Puerto Rico, sí considera que el sistema, como está diseñado, descansa en prejuicios: “Definitivamente, uno se da cuenta de eso”. Considera a que el sistema necesita reformarse para que funcione bien y sea uno más humanitario y abierto a la migración, porque descansa sobre premisas incorrectas que tienen prejuicios integrados.

Comentó que aunque la mayoría de las personas que llegan a Puerto Rico de manera irregular son dominicanos y haitianos, últimamente hay de otras nacionalidades, “de todos los extremos del planeta. Aquí yo he visto casos de China, Paquistán, Rusia, hasta de África, Antillas Menores y hemos notado un aumento de venezolanos. Pero las personas que por lo regular llegan en embarcaciones son las de menos recursos en sus países de origen, los más vulnerables a ser atropelladas por el sistema de migración estadounidense. Es un sistema que demanda mucho, es muy complejo. Y las personas llegan sin ningún documento, hasta sin pasaporte, que a veces damos por sentado. Eso es un problema”.

En entrevista por separado, el licenciado Francisco Concepción Márquez, miembro de la Mesa de Diálogo Martin Luther King declaró que a la luz de su experiencia, la probabilidad de que los migrantes haitianos reciban asilo en EE. UU. es muy baja. Al igual que su colega, apuntó que la persona tiene que presentar evidencia, demostrarlo y convencer a un juez de migración, no es suficiente con alegarlo. Añadió que la probabilidad de pedir asilo no solo para los haitianos, sino para todos los inmigrantes, hoy en día, es bien baja, excepto para algu-

nos casos en específico. En los tribunales, menos del 10 % de los casos que se presentan se aprueban, incluido Puerto Rico.

La opinión de Concepción Márquez es que, a largo plazo, es bien poco probable que las personas que sobrevivieron al recién naufragio se puedan quedar en EE. UU. A menos que haya un cambio en que el residente extienda alguna protección especial, algún cambio en la ley, una nueva regulación, las probabilidades de que se queden a largo plazo son bastante bajas.

Ambos entrevistados coincidieron en señalar que ya no existe ningún privilegio para ningún migrante irregular en EE. UU. Ya no existe ni siquiera el que había para los cubanos. La manera en que se trata a los diferentes grupos poblacionales y a diferentes grupos de migrantes en general, en Estados Unidos, depende de lo que la administración de turno quiera hacer. Por ejemplo, bajo la presidencia de Donald Trump, el sistema se endureció y se eliminaron varias protecciones que se habían creado por orden ejecutiva de Barak Obama. Cuando el asesinato del presidente de Haití, Jouvenel Moise, el presidente Biden emitió una orden de permiso de empleo y de detener la deportación solo para las personas que ya estaban en EE. UU. Para Concepción Márquez es importante resaltar el hecho de que en Puerto Rico hay unos sectores religiosos que se han movilizado para darle protección a estos hermanos haitianos, para atender facilidades para cuidarlos, y hay personas que se movilizan con ellos para ayudarles a que vayan al hospital y en su salida. “Sí hay un movimiento importante de sectores religiosos dándoles ayuda y protección a estos hermanos haitianos para tratar de buscarles alternativas, cómo se logran procesos y espacios y facilidades para que ellos puedan quedarse”.

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NO ES FÁCIL MATAR UNA NACIONALIDAD Por Manuel de J. González CLARIDAD Bilbao, la hermosa ciudad vasca, está rodeada de colinas. En la cima de una de estas hay un pequeño parque al que se accede con rapidez gracias a un funicular. Entre los turistas que nos extasiábamos disfrutando la vista, que incluía a corta distancia el icónico edificio del Museo Guggenheim, muchos niños y niñas disfrutaban de un pasadía escolar. Era el momento de la merienda, la que disfrutaban sentados en pequeños círculos en amena charla, supervisados a distancia por dos maestras. Algo llamó particularmente nuestra atención: los niños y niñas, de entre cinco y seis años, hablaban entre ellos en euskera, el ancestral idioma del pueblo vasco.

Los abuelos de aquella tropa infantil crecieron durante la larga dictadura de Francisco Franco que hizo todo lo posible por borrar a la fuerza la nacionalidad vasca, entre otras cosas, prohibiendo la enseñanza del euskera y reprimiendo su uso. Sus padres, aunque tal vez nacieron luego de la muerte del dictador, difícilmente tendrán algo más que un conocimiento rudimentario, aprendido en el entorno familiar.

Sin embargo, la generación que crece en el nuevo siglo rescata el idioma, demostrando la fuerza de una nacionalidad que ha sido capaz de superar el peor de los asedios.

Porque el fascismo franquista fue un régimen totalitario, avasallador, que pretendió españolizar al trágala toda la península, borrando las nacionalidades bajo el lema “España, una”. En los niños del parque de Bilbao encontré un testimonio muy vivo de su fracaso.

Matar una nacionalidad no es tarea fácil, y en España, vascos y catalanes son los mejores ejemplos de esa capacidad de resistencia. Hace siglos que están allí, encuadrados dentro del estado español, enfrentando periódicos esfuerzos dirigidos a “españolizarlos” a la buena o a las malas. El más reciente, y uno de los más violentos, fue el del franquismo, que por más de cuarenta años trató de imponer la homogeneidad a la fuerza. Cuando, tras la muerte del dictador el asedio aminoró, las nacionalidades estaban golpeadas, pero seguían vivas. Desde 1978, cuando se aprobó la constitución que todavía rige, mantienen una relación con el gobierno central muy similar a la de los estados de Estados Unidos y, desde ese marco

legal, aprovechan cada resquicio de poder para afianzar su particularidad.

Bilbao es la ciudad más grande del País Vasco y por todos lados allí se respira europeísmo y diversidad (junto a una riquísima oferta cultural), pero no hay más que acudir una noche a los pequeños bares del “casco viejo”, donde se reúne gente joven un poco alejados de los turistas, para ver la proclamación de los símbolos nacionales junto a murales que recuerdan a los luchadores independentistas todavía prisioneros en distintas cárceles de España. También allí se escucha el sonido del euskera.

Sin embargo, como sucede en todos los países, es en los pequeños poblados donde se siente con mayor calidez la nacionalidad vasca, aun en los de la costa del mar Cantábrico que, por su belleza escénica, atraen una permanente legión de turistas. En las callejuelas que dan al puerto en Bermeo, Lekeitio y Getaria –tres pueblos que hasta hace poco tiempo vivían exclusivamente de la pesca- además del sonido del euskera, una gran cantidad de balcones exhiben banderas reclamando, en su idioma, que los luchadores encarcelados de ETA “vuelvan a casa”.

Mención aparte merece un pueblo que desde hace casi un siglo es un símbolo mundial de la barbarie de la guerra: Guernica. Lo que allí sucedió es ampliamente conocido, tanto por la enorme brutalidad del hecho mismo, como por el lienzo homónimo que días después pintó Pablo Picasso, considerado por muchos como su obra maestra. El 26 de abril de 1937, un lunes que antes era y sigue siendo día de mercado, cuando el pueblo de aproximadamente 16 mil habitantes se llena con visitantes de la comarca, Guernica fue arrasada por la aviación nazi actuando al servicio de Franco.

Todavía es difícil encontrar una explicación para aquel acto que no sea la maldad y el deseo de ensayar armas y tácticas de bombardeo, luego utilizadas en guerra que poco tiempo después azoló a Europa. Guernica es una pequeña ciudad de la campiña vasca, muy vinculada a la actividad agrícola del área. El único posible “objetivo militar” era una fábrica de armamentos que estaba a las afueras del pueblo y que, durante el intenso bombardeo que duró cuatro horas, nunca fue atacada, quedando intacta.

La saña se centró sobre la pequeña ciudad y sus habitantes, primero con bombas dirigidas a demoler estructuras y luego con incendiarias.

Además de ensayar tácticas militares con seres humanos, Franco y sus aliados nazis tal vez buscaban dar un escarmiento a los vascos porque la pequeña ciudad era y es símbolo de su cultura. A lo largo de siglos, bajo el famoso “Árbol de Guernica”, un roble que se levanta frente a la Casa de las Juntas, los gobernantes vascos juran el cargo, incluyendo el actual “lehendakari”.

Ese simbolismo, ejemplo de una nacionalidad muy viva y diferenciada, quería ser borrado.

Como fue arrasada y reconstruida, en Guernica no hay “casco viejo”, pero aún contiene una población alegre, trabajadora, que por las noches llena sus calles y plazas en ambiente de fiesta. Una de las calles que vi repleta de gente del pueblo un sábado en la noche lleva por nombre Picasso, en agradecimiento al maestro cuya obra es un permanente recuerdo de la barbarie.

Guernica es alegre, pero no olvida. Por toda la ciudad están los recuerdos de aquel evento, incluyendo un pequeño monumento al periodista británico George Steer quien, con sus crónicas sobre lo ocurrido publicadas en el Times de Londres, ayudó a derrotar la campaña de mentiras de Franco y los nazis para tratar de ocultar lo ocurrido. Desde 1998 opera el Museo de la Paz, que recuerda la tragedia. Visitarlo es una experiencia sobrecogedora. Su piso es de cristal y debajo del vidrio están los escombros que dejó el bombardeo. Mientras se avanza por cada sala, leyendo y viendo lo ocurrido aquel lunes 26 de abril de 1937, literalmente se camina sobre la ciudad destruida.

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INTERNACIONALES

BIDEN Y CUBA: ¿NUEVA ERA DEL DESHIELO? Por Luis De Jesús Reyes Corresponsal de CLARIDAD

Foto por Luis de Jesús Reyes

La Habana, Cuba -En septiembre del año 2020, en plena carrera electoral por la presidencia, el entonces candidato Demócrata Joe Biden respondía así a una pregunta de la prensa acerca de la relación de Estados Unidos con Cuba: trataré de revertir las políticas fallidas de Trump que han infligido daño a los cubanos y sus familias.

Con esa y otras tantas promesas, el líder del partido del burro tricolor ganó la silla principal de la Casa Blanca. Pero lejos de abocarse a la tarea de cumplir los acuerdos programáticos que tenía en su “Cuba: To Do List”, el nuevo presidente cedió rápidamente a las presiones del lobby cubano-americano de la Florida y a las recomendaciones de sus asesores que le sugerían, sí, acercarse al país caribeño, pero sin pasar de Miami.

“Nuestra política hacia Cuba está guiada por dos principios. Primero, el apoyo a la democracia y los derechos humanos. El segundo es que los cubano-estadounidenses, son los mejores embajadores de la libertad en Cuba. Así que revisaremos las políticas de la Administración Trump”, decía en enero de 2021 Jen Psaki, a la sazón secretaria de prensa de la Casa Blanca.

Dos meses después aclaraba la portavoz que “un cambio en la política hacia Cuba no se encuentra entre las principales prioridades de la política exterior del presidente de Estados Unidos”. Había que seguir “revisando” .

Todo su primer año de mandato –y un poco más– le tomó a la administración Biden revisar las políticas implementadas por su antecesor Donald Trump, mientras, desde la isla veían esfumarse las esperanzas de que el nuevo mandatario atendiera con premura el asunto. “Biden no es Obama”, se escuchaba decir a menudo entre los cubanos como una forma de aterrizar los sueños.

No fue hasta el 16 de mayo de este año que un cambio en la postura de Washington con respecto a La Habana pareció dar los primeros pasos hacia su consumación. En un comunicado que lleva por título “Administración Biden amplía apoyo al pueblo cubano” –dosis justa de cinismo incluida, por supuesto–, el Departamento de Estado anunció que dejaba sin efecto un conjunto

de medidas, impuestas por el anterior gobierno Republicano, destinadas a apretar el nudo alrededor del cuello de la economía cubana.

Entre las medidas anunciadas están el restablecimiento de vuelos comerciales a todas las provincias de Cuba, que ahora solo se permitían a La Habana; la suspensión del límite de 1.000 dólares por trimestre a las remesas enviadas a la isla; el restablecimiento del programa de reunificación familiar, suspendido desde hace años; y el aumento de los servicios consulares y el procesamiento de visas. Se informó además que se facilitará el que familias cubanas visiten a sus parientes en Cuba y que viajeros estadounidenses autorizados se relacionen con el pueblo cubano, bajo el programa ‘pueblo a pueblo’.

Con el propósito de alentar “el crecimiento del sector privado”, dice el comunicado, también se permitirá su acceso al comercio electrónico estadounidense.

Si bien los anuncios, que fueron portada a nivel mundial, parecen haber tomado por sorpresa a muchos, la génesis de su concreción hay que buscarla un mes antes en la capital estadounidense.

El 21 de abril, delegaciones de ambos gobiernos se reunían en Washington para una ronda de conversaciones sobre la implementación de los Acuerdos Migratorios.

Fue la primera vez que funcionarios estadounidenses y cubanos coincidían en un

mismo espacio desde la llegada de Biden a la presidencia –en gran parte debido a la negativa previa de su gobierno a reunirse con La Habana.

Por la parte cubana han reiterado su preocupación en que las añejas sanciones de Estados Unidos –junto a las medidas adicionales impuestas durante la era Trump– “estimulan la migración, impiden la migración legal y ordenada, y generan las condiciones socioeconómicas que incitan a la emigración”. La Habana insiste también en la obligación de Washington de cumplir con su compromiso de otorgar “no menos de 20.000 visas anuales a cubanos”, un acuerdo que se viene incumpliendo desde 2017.

“Estas medidas, entre ellas las asociadas al reforzamiento extremo del bloqueo económico, provocan pérdidas de vidas y la comisión de delitos de tráfico ilícito de migrantes, fraude migratorio y trata de personas, situación que afecta a los dos países y la región”, expresó hace poco en un comunicado la Cancillería de Cuba.

NUEVO “DESHIELO”: ¿CONVENIENCIA POLÍTICA DE WASHINGTON? Por supuesto, la movida de la Casa Blanca ha sido tomada con esperanza entre aquellos –que no son pocos– que apuestan

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Continúa en la próxima página

INTERNACIONALES Viene de la página anterior por un nuevo acercamiento entre ambos países y ven en la reciente postura de Biden, ¡al fin!, un atisbo de sensatez.

“Las medidas me parecen muy buenas.

Es poquito, pero dentro de todo… y ojalá que sea el camino para quitar el bloqueo, que es lo que nos hace mucha falta”, expresaba hace unos días una mujer en La Habana a los micrófonos de la televisora TeleSUR. En el ambiente, empero, también se respira cierto escepticismo.

“Pienso que debe de pensar un poco más ese presidente porque engañó a todo el mundo; engañó a su pueblo y a nuestro pueblo también, porque él quedó que iba a mejorar las cosas que [Barack] Obama ya había hecho, pero él no hizo nada”, afirmaba otra cubana a la cadena internacional.

Y es que aunque para algunos la decisión pudiera ser el primer paso para un nuevo “deshielo”, la realidad es que se trata apenas de un gesto minúsculo del actual presidente. De hecho, por la naturaleza de las medidas, se pueden identificar algunas de las promesas de campaña que hiciera el propio Biden para poder llegar al poder.

Entonces, ¿por qué ahora?

La respuesta se encuentra en el panorama político, interno y externo, que enfrenta hoy el líder norteamericano, su gobierno y su Partido.

Su decisión de “suavizar” –como lo han puesto varios medios internacionales– su política hacia la mayor de las Antillas coincide en tiempo y espacio con el aislamiento al que se ha visto sometido en la región por su insistencia en excluir a Cuba, Venezuela y Nicaragua de la venidera Cumbre de las Américas. Los presidentes de México, Bolivia y Honduras, así como los 15 estados miembro de la Comunidad del Caribe (CARICOM) han expresado su enérgico rechazo a las pretensiones de Washington y han dicho que no asistirán al evento, a celebrarse el 6 de junio en la ciudad de Los Ángeles, a menos que no se invite a todos los países de la región.

Otros como Argentina, Panamá y Guatemala, se han unido también al coro de voces latinoamericanas que exigen el fin de la exclusión impulsada por las políticas unilaterales e imperialistas de Estados Unidos.

Un dato no menor, la popularidad del mandatario Demócrata ha caído a mínimos históricos. En marzo pasado, el índice de aprobación de su gestión se desplomó hasta un 40%, según la encuestadora Ipsos – casualmente, el mismo número con el que Trump culminó su gobierno. Otro sondeo realizado por The Associated Press-NORC, encontró que, “en general, 8 de cada 10 adultos aseguran que Estados Unidos va en la dirección incorrecta o que la economía

no está bien”. A ojos vista, un panorama poco alentador de cara a las elecciones de medio término que se aproximan en ese país y en las que a todas luces parece ser que el Partido Demócrata caerá derrotado estrepitosamente.

Es en este punto precisamente donde se ensarta y cobra mayor relevancia el tema migratorio y los esfuerzos del círculo de Joe Biden por atajar lo que se ha convertido para su gobierno en un verdadero dolor de cabeza. Ni el ultimátum de la vicepresidenta Kamala Harris diciéndole el año pasado a los migrantes centroamericanos “no vengan a Estados Unidos”, ni las inversiones multimillonarias anunciadas por la Casa Blanca en meses recientes para “promover el desarrollo económico” en países con los mayores problemas de migración, han logrado contener el flujo de viajeros que siguen poniendo su vida en riesgo con la esperanza de cruzar al otro lado del río Bravo. Para quienes veían en la figura de Biden una posible solución al problema de la migración latinoamericana, la decepción ha sido el plato fuerte.

Por otro lado, el recrudecido bloqueo estadounidense –incluyendo las 243 medidas adicionales firmadas por Trump– destinado a debilitar la economía cubana, unido a los problemas internos y los estragos causados por la pandemia, han provocado que un número creciente de cubanos opte por intentar llegar a Estados Unidos de manera ilegal.

Desde el inicio del año fiscal 2022, en octubre pasado, cerca de 80.000 cubanos –más de 32.000 solo en el mes de marzo– han llegado a la frontera entre Estados Unidos y México, según cifras de la Oficina de Aduanas y Protección Fronteriza de Estados Unidos. En el mismo periodo, la Guardia Costera ha interceptado en alta mar a unos 2.000 ciudadanos cubanos que intentaban llegar a suelo estadounidense por vía marítima.

En medio de este escenario, Washington lleva años incumpliendo los acuerdos firmados con la isla para permitir la migración regular. Funcionarios de La Habana han denunciado en reiteradas ocasiones que el gobierno estadounidense falta a su compromiso legal de otorgar no menos de 20.000 visas anuales para cubanos que desean entrar a Estados Unidos –bien sea para visitar a familiares, participar de eventos culturales o deportivos o simplemente de paseo. Encima de esto, las autoridades norteamericanas llevan meses presionando a gobiernos de la región para que exijan visa de tránsito a migrantes y viajeros cubanos, entorpeciendo aún más las posibilidades que tienen los cubanos y las cubanas de viajar al exterior. Falta no hace mencionar la carga brutal que representa para la isla el

bloqueo comercial, económico y financiero, vigente desde hace más de 60 años.

Ahora hay quienes en el gobierno de Washington temen que el asunto migratorio se vuelva un problema mayúsculo que pueda alejar –todavía más– las enjutas probabilidades de ganar las elecciones de noviembre. Pero mientras Estados Unidos propone multimillonarias inversiones en países como México y Guatemala, en un intento desesperado por contener la migración, en el caso de Cuba, por supuesto, esta no es una opción, ni de lejos. El sector cubanoamericano más reaccionario de Miami, con el que Biden ha coqueteado desde su llegada a la Casa Blanca, no le perdonaría un gesto similar con la isla. De ahí que la opción que le ha quedado al presidente sea revertir en un mínimo algunas de las políticas impuestas por Trump y que para él no representan demasiado compromiso.

Ahora bien, aunque ciertamente lo anunciado el pasado 16 de mayo es un avance en las relaciones bilaterales de ambos países, está lejos de ser una solución sustancial a los problemas de los cubanos. Restan muchos anuncios por delante antes de que el pueblo cubano pueda ver cómo se afloja el nudo en su garganta.

El canciller cubano, Bruno Rodríguez, ha catalogado la movida de “paso limitado en la dirección correcta”, pero ha dejado en claro que “la decisión no modifica el bloqueo, la inclusión fraudulenta [de Cuba] en la lista de países patrocinadores del terrorismo, ni la mayoría de medidas coercitivas de máxima presión de Trump que aún afectan al pueblo cubano”.

“Para conocer –explicó el funcionario– el alcance real de este anuncio, deberá esperarse por la publicación de las regulaciones que las implementen”.

En política exterior rara vez algo es casualidad y cuando se trata de la política exterior de Estados Unidos, mucho menos.

Son claros los indicios que dan a entender que, lejos de tratarse de un acto de buena voluntad, la actual administración Demócrata busca ganar tiempo y rédito político cumpliendo una ínfima parte de las promesas que se hicieran en un pasado no muy remoto.

Claro está, el beneficio de la duda lo tiene el presidente Biden, ¡faltaba más!, pero ahora le resta demostrar que los recientes anuncios no fueron meras jugadas políticas y que realmente apuesta a un nuevo “deshielo” con Cuba. Y si lo que quiere realmente es descongelar las relaciones debería aprovechar el verano que llega, antes que pasen los dos años y medio que le quedan y una posible nueva victoria de los Republicanos traiga de nuevo el invierno.

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INTERNACIONALES

ES MOMENTO DE REPENSAR EL TRABAJO EN LAS NACIONES UNIDAS Por Olga I. Sanabria Dávila Especial para CLARIDAD No te vistas, que no vas. Mi mensaje es distinto al de la columna anual en un diario de Puerto Rico cuando se asoman las vistas sobre nuestro caso colonial en las Naciones Unidas.

El colapso del Estado Libre Asociado, junto a sus estructuras y modelo económico, cada vez hace más evidente que habrá un cambio en la relación de Puerto Rico y Estados Unidos. No es segura la profundidad de ese cambio ni cuánto tardará, pero la crisis del coloniaje que anticipó el independentismo, en particular el Partido Socialista Puertorriqueño (PSP), en los años de la década de los 70, ya es realidad.

Ciertamente, el imperialismo se preparó para ello tomando herramientas de sus variadas opciones, como son la represión, el trabajo de inteligencia, la persecución, el aumento de la dependencia y, más recientemente, luego de la previsible crisis de la deuda que arrebata los recursos y poderes al pueblo de Puerto Rico a través de la funesta Junta de Control Fiscal.

La imposición de políticas fiscales que favorecen a los acreedores en detrimento del nivel de vida del pueblo de Puerto Rico y sus instituciones, en particular la Universidad de Puerto Rico, que es de las más importantes, empeoró la crisis, pero también hizo más urgente la solución al estatus colonial. Aunque las condiciones en que se da la crisis no son las que esperábamos, donde habría un movimiento independentista y socialista pujante, el nuevo fortalecimiento del independentismo surge de la crisis.

Además, ahora hay unos movimientos sociales y políticos cada vez más vocales y conscientes de la necesidad de la descolonización para el logro de sus reivindicaciones, una juventud deseosa de oportunidades y cambio, unas nuevas posibilidades electorales y un mundo, que a pesar de sus peligros e incertidumbres, al presente es cada vez más multipolar y multilateral.

En las condiciones actuales, en que se asoma un cambio en la relación de Puerto Rico con Estados Unidos, es claro que lo más que le conviene a Estados Unidos es que el caso colonial de Puerto Rico pase

bajo el radar de Naciones Unidas, los No Alineados, los organismos de nuestra propia región, como la Comunidad de Estados Latinoamericanos y Caribeños, y del Derecho Internacional, que durante tantos años hemos reclamado se aplique a nuestro caso. De esa manera, podemos esperar que la respuesta que le dé Estados Unidos a la relación colonial con nuestro país sea una solo según sus intereses y no según los intereses del pueblo de Puerto Rico. Por eso es importante la ONU y la comunidad internacional.

Pero tenemos que ir más allá de la lista de oradores(as) durante las vistas anuales sobre Puerto Rico del Comités de Descolonización. Tenemos que hacer cuestionar las opiniones legales de Naciones Unidas, que durante años han impedido llevar nuestro caso colonial más allá del Comité Descolonización a pesar de lo consecuente de nuestros países amigos y de lo abarcadoras y fuertes que son las resoluciones adoptadas.

Las opiniones legales de más de 40 años, y ya arcaicas, si antes carecían de validez, la carecen aún más ahora que ya las ramas judicial, ejecutiva y legislativa del Gobierno de Estados Unidos le han corrido el velo al estatus colonial de Puerto Rico y han pronunciado en distintas instancias y

de distintas formas que es el Congreso de Estados Unidos quien posee poderes plenarios sobre Puerto Rico. En Washington hasta ya dicen que el estatus colonial de Puerto Rico se debe resolver.

Naciones Unidas sigue teniendo un papel que jugar; no olvidemos tampoco el objetivo de elevar el caso a la Asamblea General. Debemos inyectarle un nuevo ímpetu al trabajo en las Naciones Unidas al cumplirse 50 años desde su primera resolución sobre Puerto Rico en 1972. El trabajo no saldrá de ese comité. Vengo diciendo desde hace años, y mucho me ha costado hacerlo, que el trabajo en Naciones Unidas y a nivel internacional, en general, debe ampliarse.

Tenemos que hacer análisis nuevos y tomar iniciativas nuevas. Para todo ello hay que abrirse y hablar. Hay que mantener organismos que nos han servido bien, como es el Comité de Puerto Rico en Naciones Unidas.

Tenemos que mencionar que últimamente en el trabajo ha sido un factor las condiciones que impuso la pandemia del COVID-19 en Naciones Unidas, pero no permitamos que otras condiciones nos desvíen del curso de Puerto Rico en Naciones Unidas y la aplicación del Derecho Internacional a nuestro caso colonial.

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DEPORTES

EL BOXEO, LA CARTELERA DE LA PARADA Y COTTO SERÁN LOS PROTAGONISTAS DE JUNIO Por Javier Guaní Gorbea Especial para CLARIDAD

único boxeador boricua masculino en ser campeón mundial en cuatro pesos distintos.

Con el cambio de fecha de la temporada del voleibol femenino y el hecho de que este año la liga solo cuenta con cinco equipos, el grueso de su temporada regular se jugará durante el mes de junio. En el Baloncesto Superior Nacional, tras haberse realizado su juego de estrellas el pasado sábado, su temporada, que hasta esta ahora ha sido una sumamente pareja, continuará. En la división A, la diferencia entre el equipo de primer lugar (Piratas de Quebradillas) y el 5to. lugar (Indios de Mayagüez) es apenas de tres juegos y medio de diferencia.

Sin duda, estos son eventos significativos de los que amerita estar pendientes.

Otro deporte que se debe observar de cerca es la continua preparación de Jasmine Camacho Quinn, quien el pasado sábado volvió a la ruta vencedora, al ganar el clásico Prefotaine de la Liga Diamante en Oregon. En la misma pista se corerrá el Campeonato Mundial de Atletismo en el mes de julio. También se espera el regreso a la competencia de Adriana Díaz, en el tenis de mesa, quien tras el Puerto Rico Butterfly Open realizado en el Centro de Convenciones de Puerto Rico, se cogió un descanso para trabajar ajustes tácticos a su juego.

Sin quitarle mérito a ninguno de los antes mencionados, no hay duda de que el evento más significativo será el próximo fin de semana del 11 y 12 de junio, cuando se llevará a cabo la tradicional cartelera el día antes de la Parada Puertorriqueña y estarán activos diez Boricuas. Ese domingo será exaltado al Salón en de la Fama del Boxeo Internacional de Canastota, Miguel Cotto,

LA CARTELERA DE LA PARADA PUERTORRIQUEÑA Fue precisamente cuando Miguel Cotto peleaba para la compañia Top Rank que esta comenzó la tradición de poner un nutrido grupo de peleadores boricuas a enfrentarse en el Madison Square Garden de Nueva York el fin de semana en que miles de boricuas reafirman su puertorriqueñidad en la ciudad.

Este año la cartelera será estelarizada por el peso supermediano Edgar Berlanga, quien se convirtió en una sensación en el mundo del boxeo tras noquear a sus primeros16 rivales en el primer asalto.

Desgraciadamente, pese a mantenerse ganando, sus últimas tres presentaciones han dejado mucho que desear. Este enfrentará al colombiano Roamer Angulo, quien tiene fama de ser un peleador duradero, cuyas únicas dos derrotas son frente a los campeones mundiales Gilberto Ramírez y David Benavides.

Llama la atención que para este campamento el boricua ha entrenado en la isla y es precisamente Cotto y su grupo (que no es su promotor) quien lo ha ayudado en la preparación. Si Berlanga aprende de ese grupo a cómo cortar el ring, estoy seguro de que veremos todo ese potencial que esta ahí, pero que no ha sido develado todavía.

Esa aparenta ser, por mucho, su debilidad más grande hasta el momento .

Por su parte, en la pelea semiestelar, peleará el junior mediano Xander Zayas, quien con tan solo 20 años ya se proyecta como una figura estrella. Al paso que va

en su carrera, con tan solo trece combates, no parece estar lejos de pronto ser el estelarista en ese mismo recinto. Su progreso pelea a pelea ha sido vertiginoso y por eso desde ya se habla de la posibilidad de que pelee por un título mundial para la parada del 2024.

Los otros ocho boricuas que serán parte de la cartelera son Henry Lebrón, Capu González, Josué Vargas, Carlos Caraballo, Omar Rosario, Armani Alméstica, Frevian González y Christina Cruz.

MERECIDO RECONOCIMIENTO A LA CARRERA DE MIGUEL COTTO El próximo domingo 12 de junio será reconocida la carrera de Miguel Cotto, cuando este se convierta en el úndecimo peleador boricua en ser miembro del Salón de la Fama del Boxeo Internacional en Canastota Nueva York. Cotto ha sido, sin duda, uno de los mejores campeones de nuestra historia al convertirse en el primer boricua masculino en ganar campeonatos en cuatro divisiones, desde las 140 a las 160 libras. Entre sus victorias más significativas se encuentran las que obtuvo sobre los futuros miembros del Salon de la Fama, Shane Mosley y Sergio Martínez, así como el ser el atleta individual con más boletos vendidos en la historia del Madison Square Garden. También fue el primer peleador en estelizar una cartelera en el Yankee Stadium de Nueva York desde que lo hiciera Muhammad Ali en 1976.

Además, fue medallista Centroamericano, Abanderado Panamericano y Olmpíco en el año 2000, entre otros logros.

A Miguel le tocó la casi imposible tarea de ser el próximo gran campeón después de Tito Trinidad, y por eso le tomó mas tiempo ganarse al publico. Sin embargo, eventualmente lo hizo, pues dejó que fueran sus golpes y su talento los que hablaran por él, y lo logró siendo campeón mundial en seis ocasiones.

Tuve la oprtunidad de cubrir doce de sus combates; no los ganó todos, pero confienso que en ninguno sentí que Miguel no se hubiera esforzado al 100 %. Para mí, ese es su mayor legado: que todas sus peleas fueron competitivas y que siempre batalló hasta lo máximo de su habilidad. ¡Muchas felicidades campeón, en horabuena!

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Algo más que ruinas y cerámica: La arqueología del olvido

LA MÍSTICA LIBERADORA DE LA MADRE TIERRA MARCELO BARROS ESPECIAL PARA EN ROJO

industrialización forzada, la explosión demográfica y la urbanización incontrolada” (Le Monde, jueves 19 de mayo de 2022, p. 9).

E

stos días, el sur de Brasil vive fuertes olas de frío.

En el noreste, el volumen de precipitaciones ha sido excepcional. En esta sociedad, el abandono de los más empobrecidos ha causado muchas muertes, innumerables personas sin hogar y grandes sufrimientos.

“La revista Planet Lancet Planetary, publicación científica, revela resultados de una investigación realizada por 30 investigadores internacionales: en todo el mundo, a cada año, la contaminación mata a nueve millones de personas. Desde 2021 hasta finales de marzo de 2022, de cada seis muertes, una fue causada por la destrucción de la naturaleza y contaminación del aire, del agua o del suelo. Mueren tres veces más personas en consecuencia de la crisis ecológica que por todas las enfermedades que afectan à la humanidad. En todos los continentes, eso ha sido provocado por la

En este domingo 5 de junio, la Organización de las Naciones Unidas celebra el Día Mundial del Medio Ambiente. Hace cincuenta años, en esta fecha de 1972, se inauguró en Estocolmo (Suecia) la 1ª Conferencia Mundial sobre el Clima y el Cambio Climático. Ahora, 50 años después, científicos y activistas de la Ecología se reunirán de nuevo para intentar detener la marcha de la destrucción de la vida. Los datos muestran que esta forma de organizar la sociedad y la economía ya ha provocado la extinción de más del 90% de las especies vivas del planeta Tierra y todavía hay algunas que están en peligro de extinción.

Muchos se preguntan qué podemos nosotros, ciudadanos de a pie, hacer por esta causa. En primer lugar, debemos ser conscientes de que el cambio climático y fenómenos como las sequías, las inun-

daciones, terremotos y olas de frío o calor extremas han sido provocados por la acción de la sociedad. Podemos actuar desde la base para cambiar la forma en que nos relacionamos con la madre Tierra y la naturaleza.

Este año, en el mismo domingo 5 de junio, Día Mundial del Medio Ambiente, las Iglesias cristianas históricas celebran la fiesta de Pentecostés, que nos recuerda que el Espíritu Santo, viento del amor divino, se manifiesta en todo el universo. El libro de los Hechos de los Apóstoles nos cuenta que, en el primer Pentecostés cristiano, personas de las más diversas naciones pudieron escuchar lo que decían los apóstoles, cada uno en su propia lengua y cultura (Hechos 2). El Espíritu Divino se manifiesta en las más diversas formas, según las espiritualidades propias de cada grupo. Donde hay cuidado de la Vida y responsabilidad por los demás y por la naturaleza, allí se manifiesta el soplo divino del Amor. _____ El autor es monje benedictino y escritor.

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SERÁ OTRA COSA

RESACA

SOFÍA I CARDONA ESPECIAL PARA EN ROJO

va, olvidará. Es la fuerza de la resaca, y ya sabemos que después de cada rabia, queda un rastro.

D

Quedan los ganchos vacíos alineados en el tubo del clóset. Podría decirse que son como fantasmas, pues evocan la presencia del traje o el vestido, superior o inferior, camisa o pantalón, que a su vez evoca al cuerpo que cubrían o descubrían, cuerpo que también se irá quedando vacío de persona, cuerpo que pretendía contener todo lo que era una persona, esa persona que no estará en su casa y no necesitará las vestiduras. Ese cuerpo es el rastro

espués de sacar las camisas, los pantalones, los zapatos, queda la fila de ganchos que no se puede botar tan fácilmente, montones de plástico o metal, cosas que sobran, cosas que se botarán también, y luego qué hacer con el espacio vacío, esa boca abierta que parece gritar de tanta luz que entra ahora entre las puertas abiertas. Enmarcados quedan, en extraño dibujo, esos aparatos colgantes desde los cuales pende una memoria.

Se descuelga, se tira, se acumula en una estiba casi con rabia, sin fijarse demasiado en la calidad de las telas, sin pensar en la historia de cada pieza, todo sale de la casa, todo irá a otro lugar, ocupará otro clóset, vestirá otro cuerpo, tendrá una historia nue-

de una envoltura de un cascarón para un misterio.

Van cayendo al suelo, como hojas muertas, los últimos ganchos. Reunidos, aglomerados, se entrelazan como para no perderse. Nadie sabe cómo, pero aun en reposo, aun si dejamos cerrado el cuarto por muchos meses, es común encontrarlos abrazados, de tres en tres, a veces en inexplicables nudos, como si supieran que un día vendríamos a buscarlos.

Aquí, una sobra: un gancho solo, el que quedó después de la última visita. Es de metal, delgado y luminoso. Solo, así desnudo e inútil, vacío de persona y de memoria, el gancho es otra cosa, es artefacto útil, es monumento, es signo de interrogación, es signo. Cuándo abandonó aquel cuarto y se presentó en mis sueños para colgar de allí estas palabras.

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ALGO MÁS QUE RUINAS Y CERÁMICA: LA ARQUEOLOGÍA DEL OLVIDO RAFAEL ACEVEDO EN ROJO

A

raíz de una nota publicada la semana pasada, hemos recibido información sobre el grave estado en el que se encuentran todos los asuntos relacionados con la conservación de lugares históricos y de importancia arqueológica. Uno de los problemas más importantes es aunque existe un Consejo para la Protección del Patrimonio Arqueológico Terrestre de Puerto Rico y que, al parecer, tanto el director del Instituto de Cultura Puertorriqueña(ICP), el señor Carlos Ruiz Cortés, como la doctora Nancy Santiago Capetillo -directora del Programa de Arqueología y Etnohistoria- tienen en el olvido.

Por otro lado, un colectivo de arqueólogos plantea que los cambios efectuados verbalmente por la nueva directora del Programa de Arqueología y Etnohistoria del ICP, son desacertados y traen complicaciones y extraordinarios retrasos al proceso de evaluación y comentarios de los informes sometidos al Programa de Arqueología. Según este grupo, si el propósito de esta nueva política pública estaba dirigido a agilizar los procesos de endoso de proyectos, el resultado, evidentemente

ha sido todo lo contrario. Los trabajos se han visto seriamente afectados con retrasos de varios meses de demora para obtener los endosos, contratiempos en proceso de aprobación de sus proyectos y gastos económicos adicionales innecesarios. Los cambios hechos por la doctora Santiago Capetillo deben ser rechazados para regresar al proceso tradicional de “Evaluación y Comentarios”, establecido en el Reglamento para la Radicación y Evaluación Arqueológica de Proyectos de Construcción y

En varias ocasiones se le han cursado misivas vía correo electrónico sobre varias preocupaciones de interés público al director del ICP, sin embargo, nunca se ha recibido contestación.

Hay muchos lugares de importancia histórica y arqueológica que han sido impactados por la desidia de la dirección del ICP y del Programa de Arqueología. Así, por ejemplo, en el caso del Batey de Jauca en Jayuya este fue impactado por el lado este y el caso se discutió en el 2019. Al Sr. Muntaner quien impactó el lugar sin algún permiso se le concedió vista ante el Consejo con su abogada. Al no haber dado seguimiento a este asunto, el pasado año volvieron a impactar el sitio por el lado oeste. Un batey o plaza ceremonial estaba ubicado en el centro del Yucayeque o poblado. También han sufrido Cueva León y Cueva Ventana. ___ 20 • EN ROJO • 2 AL 8 DE JUNIO DE 2022

Fotos por Ethel Schlafer

Desarrollo del 8 de febrero del 2017, Sección 2 parte C, el cual, es el proceso que cumple con el espíritu de la Ley 112 del 20 de julio de 1988 para la Protección del Patrimonio Arqueológico Terrestre de Puerto Rico.

En tema relacionado, la arqueóloga Ethel Schlafer nos dice que “la arqueología en Puerto Rico está pasando por momentos muy difíciles. El Consejo de Arqueología no se ha podido reunir desde hace más de un año. La nueva ley de permisos quiere excluir la Ley 112 de Protección al Patrimonio. Los arqueólogos no se reuniremos próximamente para

discutir el asunto”.

Nos preguntamos, ¿cuál es la razón para este desastre? No creo que los funcionarios del estado se sienten a maquinar este desastre. Más bien parecería ser resultado de la aceptación de un estado de cosas relacionado a la lógica neoliberal. Es decir, la arqueología es un conjunto de prácticas que van más allá de describir e interpretar una sociedad pasada a partir de restos materiales. Va más allá de la búsqueda y catalogación de objetos de piedra, cerámica, huesos, ruinas. Se trata de determinar configuraciones históricas de alteridad que llevan a producir una imagen del pasado como totalidad

concreta. Esos objetos, esas ruinas, aquella cerámica, esa hacienda, son piezas para construir un relato material del pasado con el que podemos ver las relaciones de producción y los intercambios desiguales entre seres humanos reales, de carne y hueso. No le adjudico a funcionarios gubernamentales la capacidad de entorpecer el trabajo arqueológico para evitar el uso político -en un sentido amplio- del conocimiento científico que se logra con la práctica de esta labor. Pero, a fin de cuentas, el resultado es el olvido, la pérdida de memoria histórica, la ausencia de perspectiva. Seguiremos informando.

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ARTE

LAS MÁSCARAS IBÉRICAS PRE-CRISTIANAS, PARTE III

LOWELL FIET ESPECIAL PARA EN ROJO TRASFONDO

E

l pie forzado de este ensayo ha sido la posible relación pasada y actual entre las máscaras ibéricas precristianas (Portugal y España) y los Vejigantes de Puerto Rico. ¿Hay, como han sugerido estudios hispanófilos, incluyendo el trabajo fundacional de Ricardo Alegría, una herencia ibérica derivada de los juglares, payasos festivos, diablitos y Caretos? – tal vez lo que describe Cervantes: “llegase uno de la compañía que venía vestido de bojiganga, con muchos cascabeles, y en la punta de un palo traía tres vejigas de vacas hinchadas; en cual moharracho, llegándose a don Quijote, comenzó a esgrimir el palo y a sacudir el suelo con las vejigas y a dar saltos, sonando los cascabeles . . . (“Don Quijote”, II, xi, 627).

al “bojiganga”, a los Caretos ibéricos, a los eventuales “bejigantes” del siglo 18 en Puerto Rico? Lo que tanto Cervantes como Shakespeare describen son formas precristianas sobrevivientes en una Europa ya cristiana, ya convertida a través de varios siglos de proselitismo activo y militante. Sin embargo, no mencionan máscaras.

Sin duda, hay una impresión táctil y visual inmediata de similitudes entre los Caretos ibéricos y los Vejigantes puertorriqueños. Fui a los pueblos al noreste de Portugal en diciembre 2018 y febrero-marzo de 2022 para explorar esta supuesta herencia e investigar cómo se traduce en las prácticas y los artefactos concretos actuales de tres elementos fundacionales: máscaras, vestuarios y desfiles.

El contexto de la novela indica que este “bojiganga” –lo que parece convertirse en “bejigante” en el léxico puertorriqueño en 1747 (Alegría, 1954; Harris, 2001)—es parte de una tropa rodante de actores que asumen estos papeles de fiesta en fiesta.

Esto es un poco diferente que fiestas oriundas de un lugar y da la impresión de un grado de especialización, si no profesionalismo en la actuación—lo que sabemos que sí fue el caso en el teatro español de la época.

Los Caretos de Varge, Ousilhão y Podence en Bragança y de Lazarim en Viseu en Portugal y el Zangarrón de Sanzoles en Zamora en España, son parte de la cultura celta que cubría grandes espacios geográficos de Europa y precedía la hegemonía católica del siglo 10 en adelante. Por eso, hay tanta insistencia en la literatura sobre los Caretos en la nomenclatura de “máscaras precristianas”, precisamente porque esto significa pre-europeas no en términos geográficos, sino como la idea de “la civilización europea” que va formándose con la expansión teológica y política de la iglesia católica y conversión de casi toda la población continental.

La segunda parte de Don Quijote se publicó en 1615, pero ya para el 1591, Shakespeare describe un “mummer” –traducción de bojiganga al inglés— muy similar como un “wild Morisco/Shaking . . . his bells” en “Enrique VI”, parte II, 3.1. ¿Sería este bailarín “Morisico”/”mummer”/”Morris”/”Moorish” igual

Desde las Cruzadas, y ciertamente desde Marco Polo en adelante, emerge esa noción eurocéntrica de la exclusividad –que incluye la construcción de superioridad blanca—de los estados imperiales de la “civilización occidental”. La creatividad “precristiana” tiende a socavar esa construcción restrictiva y devolvernos

a una mayor fluidez cultural en que las culturas de Europa, África, el Medio Oriente y hasta Asia intercambiaban e influyeron con mayor facilidad.

Esto es lo que Graeber y Wengrow (“The Dawn of Everything”, 2021: 239-244) describen como “zonas culturales” mesolíticas que cubrían e intersectaban de manera intercontinental. Las formas y tecnologías de cosechar y cocinar, de vestir y bailar, de cazar y casarse, de crear herramientas y artefactos, de celebrar y tocar música y hasta de festejar y representarse no eran exclusivas. Nómadamente, cruzaron fronteras geográficas, lingüísticas, étnicas y religiosas compartiendo su conocimiento cultural.

Este intercambio no cesó con el desarrollo de la agricultura y el establecimiento de ciudades. La influencia cultural africana visitó a Europa antes y a través de Egipto, Grecia, Roma y la ocupación islámica. Existía una riqueza cultural precristiana de influencias intercontinentales o universales que incluía fiestas de máscaras, vestuarios y desfiles.

Entonces vemos la inversión de lo que normalmente asumimos: como un acto de proselitismo, la iglesia intentó domesticar –catolizar—las fiestas y otras manifestaciones culturales “paganas” de las poblaciones “bárbaras” para poder entender y controlarlas. Incorporaron lo que no pudieron eliminar y el calendario católico reemplazaba el que había existido anteriormente. Entre otras cosas, fue un ensayo para lo que pasaría con las manifestaciones culturales originarias y africanas en el Caribe y las Américas después de 1492.

El cuento se complica más por que ya había una población africana en España antes de 1492 como resultado de la exploración portuguesa y española

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de la costa oeste del continente desde los 1430.

Por eso, llegaron ladinos africanos como esclavos, marineros y soldados a Puerto Rico y Santo Domingo con Colón y Ponce de León y para el 1520, africanos esclavizados ya habían llegado de África.

ACTUALIDAD DE LAS MÁSCARAS Al concluir la primera parte (En Rojo, 21 abril 2022) de este ensayo sobre las fiestas invernales navideñas que documenté en diciembre de 2018 en Bragança, Portugal, escribí: “Estas fiestas mantienen su estructura y estilo año tras año. El mundo alrededor puede cambiar dramáticamente, pero los elementos básicos de festejar con máscaras, vestuarios, procesiones y música tradicional de gaita, tambor y bombo sigue su propio ritmo. Es un día en que los habitantes, y quizás especialmente los Caretos, pueden mirar atrás hacia los ancestros que ocuparon estos mismos espacios hace más de dos mil años. Con suerte, por compartir el espacio, podemos mirar hacia atrás con ellos”.

Esta cita también sirve como una definición metafórica del término yoruba egungun, que refiere a los ritos, fiestas, celebraciones y actuaciones que llaman con sus máscaras, vestuarios, bailes, música y comidas a los ancestros –los sin cuerpos-- para que regresen, vivan y gocen temporeramente a través de los cuerpos y acciones de los vivos. Utilizar egungun para describir fiestas precristianas ibéricas lo saca de su contexto africano para verlo como una manera de experimentar nuestra memoria generacional, ubicar nuestra identidad en el presente y proyectarla hacia el futuro.

Con ajustes menores, se podría escribir casi lo mismo sobre las fiestas de Santiago Apóstol de Loíza. Hace dos mil años atrás los espacios eran africanos y no puertorriqueños, y trasladar los participantes al espacio nuevo de Puerto Rico añade elementos que complican, pero no cambian la naturaleza del proceso. Las fiestas de Loíza, y del Caribe en general, son doblemente africanas: por vía directa a través de los africanos --esclavizados y no esclavizados-- que llegaron a Puerto Rico del siglo 16 en adelante y por Europa y la formación de fiestas y tradiciones milenarias precristianas que cubría África, Egipto y Medio Oriente, Grecia, Europa Central, Italia, la península ibérica, Europa Atlántica y hasta Inglaterra e Irlanda.

La tradición de fiestas que trajeron los españoles a Puerto Rico –si así fuera el caso—ya era familiar a los recién llegados africanos. No tenían solamente una predisposición natural, sino que llevaban consigo la memoria cultural africana y a la vez universal de máscaras, fiestas, desfiles y música. En otras palabras, los Caretos caribeños que los españoles querían llamar Vejigantes ya existían antes y bajo otros nombres en las tradiciones vivas de la población africana que llegó a Puerto Rico al lado de los españoles. No hubo amnesia cultural ni una pérdida de su historia. Asumir los santos y días

sagrados católicos fue su manera de resiliencia y sobrevivencia política dentro del ambiente hostil y explotador del siglo 16.

Creer en una raíz ibérica tiene una historia en las aproximaciones académicas y populares a las fiestas de Santiago Apóstol de Loíza, pero es una visión no solamente limitada y parcial, sino ignora lo más fundamental de lo que relaciona las fiestas y máscaras ibéricas y sus contrapartes puertorriqueñas: las características universales que subyacen las artes populares de ambas zonas.

Lo que vi en las fiestas invernales de Portugal y España representan una mezcla de similitudes y diferencias. Por ejemplo, las máscaras talladas de madera son similares a otras máscaras europeas y africanas, pero las máscaras de Puerto Rico están talladas de los cascos de coco. No vi ninguna máscara de tela metálica (“wire screen”), aunque estas máscaras, originalmente de Austria y casi universales en el Caribe y América Latina, llegaron aquí en el siglo 19 a través de Madrid. Según el pueblo de las fiestas, las máscaras ibéricas similares a las de los Caballeros están hechas de planchas de metal liviana pero también de cuero y en tiempos anteriores de corcho y madera. Además, el personaje del Caballero no existe como tal y la máscara de metal-cuero corresponde al Careto-diablito universal, como lo son todos.

Existen Locas y otros personajes femeninos, pero este personaje trasvestido es otra característica de fiestas africanas y universales y no exclusivo a Puerto Rico y el Caribe. No hay equivalente en Puerto Rico a la careta grande que los Caretos utilizan en procesión. Muchos de los Caretos caminan con palos, pero no noté ninguna vejiga actualmente en uso. Los personajes de las fiestas de carnaval del pueblo de Lazarim, que geográficamente queda más céntrico, muestran una talla de madera y vestuarios más afín a las fiestas invernales de Italia, Austria y la península balcánica.

Sus vestuarios de fibras naturales también parecen más vestuarios de esas regiones y de África y no de los otros pueblos o de Puerto Rico. La lista sigue ad infinitum.

MANTENER LA MEMORIA La Diputación de Zamora, España y la Cámara Municipal de Bragança, Portugal han creado un proyecto conjunto que incluye el establecimiento del impresionante Museo Ibérico de la Máscara y del Traje en el sector antiguo de la ciudad de Bragança y un catálogo explicativo que detalle casi cada fiesta invernal de máscaras de España y Portugal.

No obstante, yo estaba más impresionado por los museos locales: la esquina de la casa del pueblo de Aveleda y su récord local que incluía una variedad de materiales de máscaras y la única vejiga que vi mientras estaba allá. El Centro Cultural de Vinhais, además de una biblioteca de recursos so-

bre las fiestas, privilegiaba una exposición extraordinaria de máscaras de madera. El pequeño y recién inaugurado museo del Zangarrón de Sanzoles de Zamora, España recrea una tradición centenaria en un ambiente contemporáneo.

En febrero-marzo 2022 visité el Centro Interpretativo de la Máscara Ibérica de Lazarim. Es de dos pisos de salas de exposición y actividades de taller. También escribí (parte II de este ensayo) sobre la “Casa do Careto” de Podence, un museo de un piso establecido en 2009 con varias salas de exposición dedicadas a los Caretos y su historia.

La UNESCO declaró el Carnaval de Podence Patrimonio Cultural Inmaterial de la Humanidad el 12 de diciembre de 2019. Son museos oficiales con plantas físicas, personal y facilidades y colecciones permanentes en pueblos de 250 a 700 personas y son un reflejo de un profundo sentido de orgullo e identidad cultural.

El centro cultural de Loíza, en una esquina de la plaza frente a la entrada a la iglesia, no tiene recursos ni exposiciones similares. La recién inaugurada sala de exposiciones del parque de la Cueva María de la Cruz ofrece, en parte, una facilidad con la capacidad de hospedar una colección permanente, pero no ha sido posible mantenerlo como el espacio continuamente abierto y activo. El también recién inaugurado (9 de octubre de 2021) Casa Museo del Vejigante Miguel Ángel Pérez Santiago en Playa de Ponce representa un paso mayor en la dirección de crear un espacio similar de orgullo artístico y cultural para los Vejigantes de Puerto Rico y como una manera de mirar atrás a través de 500 años de colonialismo y desde allá siglos atrás hacia sus ancestros africanos y universales.

UNA MANERA DE CONCLUIR En Puerto Rico, la iglesia y gobierno colonial intentaron controlar las maneras de festejar –que incluyeron el uso de máscaras—de la población africana por imponer el calendario sagrado de los santos católicos. Los afropuertorriqueños los aceptaron como una fachada en un proceso de innovar, reinventar y crear nuevas fiestas y nuevos personajes africanos. ¿Cómo preservar y adelantar las identidades, creencias y prácticas saludables de los ancestros para resistir la presencia e intervención continua colonial que ha durado durante más de 500 años?

Como los tambores y otros instrumentos de percusión, viento y cuerdas, como la bomba y otras formas musicales de ritmo, movimiento y baile, las máscaras, vestuarios y desfiles son formas de expresión creativa precristianas y responden a la naturaleza e inteligencia humana. Responder a celebraciones o calendarios religiosos –la fiesta de San Esteban o Carnaval o las fiestas de Santiago Apóstol—es un aspecto secundario y variable. En efecto, cambian el color pero no el olor ni los pétalos de la rosa.

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Castro’s Spies

CINE

UNA HISTORIA DE PERSECUCIÓN OBSESIVA: ESTADOS UNIDOS A CUBA MARÍA CRISTINA stas últimas semanas han sido muy pesadas y tristes para nuestra isla hermana de Cuba: la muerte del compañero Ricardo Alarcón y el terrible accidente en el Hotel Saratoga de La Habana. Mientras tomaba notas sobre el documental Castro’s Spies de los irlandeses, Ollie Aslin y Gary Lennon, y revisitaba la serie “La red avispa/The Wasp Network” (2020), el nombre de Alarcón era central para la denuncia del arresto y encarcelación de los cinco cubanos encontrados culpables de espionaje y luego para todas las negociaciones de su retorno a casa. Son historias verdaderas que parecen guiones para filmes de intriga por ser tan increíbles dentro de la no cobertura o la distorsión continua de lo que acontece en Cuba y sus enlaces muy cercanos al imaginario cubano de los residentes de Florida. La más reciente novela de Leonardo Padura, Como polvo en el viento (2020), da fe de esos estrechos lazos.

reaccionarias de los Estados Unidos), como han señalado los críticos, es un documental que verdaderamente documenta los hechos según narrados por los protagonistas, sin intervenciones de entrevistadores. Su selección de pietaje de documentales hechos y guardados en los archivos del I.C.A.I.C., su cobertura de la prensa estadounidense durante estos años y las excelentes entrevistas a los participantes de esta madeja de intrigas hace de Castro’s Spies, un filme excepcional. El trasfondo histórico también es abarcador, pero sin tratar de cubrir cada época del desarrollo de Cuba. Lo importante es que todo se centra en la interdependencia de Cuba y los Estados Unidos desde que la isla caribeña se convierte en un territorio para explotar económica y militarmente. Y como bien dice uno de los cinco entrevistados: Estados Unidos siempre ha manejado los intereses e inversiones de Cuba como si fuera otra colonia, pero con tinte de independencia. Por eso el 1ero de enero de 1959 fue un golpe tan contundente para ellos.

Castro’s Spies (me imagino que la selección del título es para poder transitar por las áreas más

No hay que esperar a la presidencia de John F. Kennedy para imponer el embargo y las sanciones que

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existen hoy. Es desde la administración de Eisenhower—cuando Cuba deja de ser su aliado incondicional con la huida de Batista y el triunfo de la Revolución—cuando se comienza a planificar una invasión secreta como ya lo habían hecho en otros países de América Latina y el Caribe. El documental presenta un extenso y poco visto pietaje de la invasión de Playa Girón que en 72 horas fue derrotada. Como sabemos, esto no detuvo los planes del gobierno de EEUU, con el asesoramiento, dinero y personal de grupos cubanos en Florida de derrotar la Revolución. Así lo atestiguan José Basulto y Orlando Bosch cuando admiten y se enorgullecen de los atentados con bombas dentro de Cuba y el 6 de octubre de 1976, la explosión del avión de Cubana de Aviación con 73 tripulantes a bordo. Vemos a más de un millón de cubanos reunidos en la Plaza de la Revolución escuchar a Fidel condenar este “abominable crimen”.

Para entender esa animosidad entre Estados Unidos y Cuba y las alianzas políticas y económicas de la burguesía cubana, el documental señala las instancias de esos acuerdos de legalidad cuestio-

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nable y cómo ya existe una defensa del capital invertido—con sus vertientes en Tampa y Miami— cuando se dan los primeros exilios del 1959 al 1961. El gobierno cubano nunca desvía su mirilla de los actos de esta “comunidad en exilio” y hasta el verano de 1998, le da evidencia al F.B.I. de las actividades terroristas planificadas y algunas llevadas a cabo en suelo estadounidense por grupos como Alpha 66 y los otros grupos bajo la sombrilla de la Coordinación de Organizaciones Revolucionarias Unidas/CORU. La respuesta de las agencias de inteligencia es hacer nada, a pesar de ellos mismos guardar archivos sobre Orlando Bosch, Luis Posada Carriles y José Basulto por actos terroristas organizados o cometidos dentro de EEUU (www. archives.gov’jfk/docid-32259814). Mientras estos terroristas residan en Florida o los estados más conservadores como Texas, estarán protegidos de las leyes que EEUU aplica al resto de la población. ¿Dónde estaban las leyes imparciales que le aplicaron a los cinco ciudadanos cubanos que eran parte de la Red Avispa y que, precisamente, hacían todo lo contrario de los exiliados “protegidos” al denunciar y detener posibles actos terroristas tanto en Cuba como en EEUU? En Castro’s Spies, antes de escuchar los testimonios de Gerardo Hernández, René González, Antonio Guerrero, Ramón Labañino y Fernando Gonzá-

lez reflexionando sobre los juicios en su contra en el lugar más prejuiciado y tóxico para cualquier persona que defienda a la Revolución Cubana, se incluye un detallado análisis de todo el proceso del juicio (que duró casi siete meses) y apelaciones de parte de dos de los abogados que estuvieron a cargo de su defensa: Philip Horowitz y Paul McKenna (los otros fueron: William Norris, Jack Blumenthal, Leonard Wineglass y Martin Garbus). El documental incluye las conferencias de prensa de los fiscales, los agentes a cargo de la investigación y arresto, encabezados de los periódicos dirigidos o subordinados a la comunidad ultra conservadora del exilio cubano. El ensayo y reseña de libro de José Manuel Prieto “The Battle Over the Cuban Five” en la revista The New York Review Of Books del 24 de septiembre de 2020 sobre el libro de Martin Garbus, North of Havana: The Untold Story of Dirty Politics, Secret Diplomacy, and the Trial of the Cuban Five, es un excelente trasfondo y análisis de todo este periodo.

Una de las personas que se dedicó a que este caso nunca fuera noticia de segunda plana, no importaba el tiempo que pasara, lo fue Ricardo Alarcón de Quesada. No importaba el foro en que estuviera, el tema bajo discusión, el marco trazado por agencias, periódicos, entrevistas, el caso de los Cinco siempre fue destacado. En 2009, publica una serie

de escritos en la prestigiosa revista de izquierda en línea CounterPunch para poner en perspectiva los arrestos, las acusaciones, el juicio y la encarcelación de René, Gerardo, Antonio, Ramón y Fernando. CubaDebate los publica bajo el título “La historia no contada de los Cinco: Misión Imposible” y recorren los medios como una estrategia para que esta historia no tuviera conclusión, pues hasta que regresaran a casa, el caso no estaba cerrado.

Termino este escrito con uno de los contenidos más curiosos y atractivos de este documental por mezclar lo real con la ficción que resulta en lo imaginado volverse verdad. Tanto Gerardo Hernández como René González recuerdan el impacto que tuvo en las vidas de todos los cubanos la serial de 12 capítulos “En silencio ha tenido que ser” (cita de José Martí), dirigida por Jesús Chucho Cabrera, basado en documentos provistos por los Órganos de la Seguridad Cubana. El proyecto televisivo es de 1979 y filmado en Jamaica, Nicaragua y La Habana, con un elenco de primera: Sergio Corrieri, Mario Balmaseda, Consuelito Vidal y Reynaldo Miravalles.

Es casi un “blueprint” y “deja vu” para lo que ocurriría en la década de 1990. Se puede ver todos los episodios/capítulos, de una hora de duración cada uno, por YouTube. Castro’s Spies fue nominado para competir este año en la categoría de documental por el Irish Film & Television Academy (IFTA).

La red avispa

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POESÍA

LA MANCHA DE PLATANO EN YORK MEDARDO GABRIEL ROSARIO ESPECIAL PARA EN ROJO 1. Hoy los pájaros se levantaron cantando más fuerte de lo acostumbrado.

Por un momento pensé que era para llamar la atención de Maricarmen ya que no hay alpiste en los comederos. Sin embargo, no era esa la razón..

Y no se por qué recordé el video que vi ayer en FaceBook donde los alumnos y ex alumnos, maestros y empleados cantaban por última vez el himno del Colegio Espíritu Santo. Me llamó mucho la atención que no escogieron el patio, ni el moderno gimnasio para cantar. Cantaban desde la calle.

3. “Colegio Espíritu Santo, Alma Mater sin igual, aurora de la enseñanza, modelo del saber y del triunfar.

Colegio Espíritu Santo eres flor de inspiración, por eso te guardaremos grabado en el rincón del corazón.”

Así dicen la primera y última estrofa del bello himno que compuso el ex alumno Franquie Jirau en 1956. Verlo cantando emocionado, en la calle frente a su Colegio cerrado fue conmovedor.

2. Los primeros rayos llegan del este, y el sol acaricia las flores. Mientras camino por el jardín veo que los Iris empiezan a perder sus flores, pero no me causa pena, pues solo termina ese ciclo en sus vidas. Las flores volverán. El canto de las aves se eleva y me doy cuenta del problem: cuatro cuervos se posaron en el arce de mi vecina, demasiado cerca para el gusto de los sinsontes que anidan en una de las rosas.

4. Ahora todos los pájaros cantan frenéticos. No es canción, es voz de alarma.

Los sinsontes salen ambos del nido, él se acomoda en el tope de mi chimenea, y ella sobre uno de los comederos, a unos diez pies del nido. ¡El peligro es real! El macho se lanza en caída libre, planea y pasa volando junto al comedero, ella lo sigue y como dos torpedos entran en el arce de mi vecina.

Se desata un escarceo en el árbol. Logro ver algo entre las ramas. Los pájaros siguen entonando a todo volumen su frenética aria. De pronto cuatro cuervos salen volando despavoridos, él los persigue y los aleja a son de catimba. Ella, aunque yo sé que arde en deseos no lo sigue y regresa al nido.

Vuelve la tranquilidad al jardín.

Yo solo observo.

Las dalias empiezan a abrir sus capullos, y una mariposa revolotea las salvias.

5. Un canto nace siempre del corazón. Unas para calmar el dolor, en otras para renovar la fe y la esperanza. Hay cantos que nos avisan, que son una voz de alarma, y también cantos de victoria tras la batalla sobre los cuervos comeojos que nos acechan. Pero siempre, siempre nace en el corazón.

Solo escucha y verás. _____ Iván Pérez es un trabajador retirado de la AEE. Paisajista y músico, vive en York, Pensilvania.

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EN RESERVA

PUERTO RICO©, UN JUEGO DE ESTRATEGIAS MEDARDO GABRIEL ROSARIO ESPECIAL PARA EN ROJO

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n 2002, la casa editorial alemana Alea publica el juego de mesa Puerto Rico©. Frente a su tablero, los jugadores asumen el rol de colonizadores que intentan enriquecerse a expensas de la Isla de San Juan Bautista. Si bien el juego resulta desconocido para el puertorriqueño común, Puerto Rico© goza de gran popularidad dentro de la comunidad de aficionados a los juegos de mesa y estrategia. Así lo confirma el sitio web BoardGameGeek, foro dedicado a la reseña y la documentación de este tipo de afición, que lo posiciona en los primeros puestos de su lista de “mejores juegos jamás publicados”. El dato produce no menos que estupor.

Veamos cómo se juega a Puerto Rico©. De tres a cinco participantes asumen el rol de colonizadores en la segunda mitad del siglo XVI. El objetivo es simple. Los jugadores intentarán construir un asentamiento con la plantación más productiva sobre el territorio expropiado. El capital producido se convertirá, a su vez, en victory points. Quien los acumule con mayor destreza, ganará la contienda.

En cada turno, los jugadores asumen uno de los siguientes roles: gobernador, alcalde, capitán, comerciante, prospector, colono, constructor y artesano. Cada rol les ofrece ventajas y desventajas en el establecimiento de plantaciones de café, tabaco, azúcar, el arbusto índigo y maíz. Los roles también posibilitan la construcción de edificios para el funcionamiento de la colonia. Cabañas de construcción, fábricas, hospitales, haciendas y residencias son algunas de las edificaciones que sirven de infraestructura para el proyecto colonial.

humano desde África, y que las diferencian de otro tipo de mercancía. Previsiblemente, son ellos los que producen la materia prima que se exportará hasta Europa.

De Puerto Rico© también destacan sus silencios, que apuntan a un discurso fragmentado y siniestro.

No hay indígenas ni poblaciones que posibiliten la emergencia de una sociedad civil paralela al sistema colonial. El tablero de juego solo presenta el noreste de la isla, que sienta la ruta marítima hacia los puertos españoles. La capital de la isla, con su puerto, queda designada como una ciudad amurallada donde la actividad marítima resume su valor.

El resto del espacio isleño es representado por un fondo verde que designa una vegetación espesa.

En otras palabras, se juega sobre “tabula rasa”.

Irónicamente, Andreas Seyfarth, diseñador del juego, revela que en sus ciernes Puerto Rico© era un juego de mafiosos con Nueva York como escenario.

De cómo Seyfarth terminó utilizando la colonización de la isla como historia de trasfondo para su creación, poco se sabe. Aun así, la transformación no deja de ser sugerente. Hoy la isla, la verdadera, resiste a la Junta de Control Fiscal, que extrae y reparte los recursos del país entre “amigos” e inversionistas rapiña de Wall Street. También, enfrenta a la Ley 60 o “Código de Incentivos de Puerto Rico”, que beneficia a la inversión extranjera y le da la espalda a la puertorriqueña. Tampoco olvidemos el quita-y-pon del bipartidismo, que sirve de boquilla y músculo al aparato colonial. En

fin, que siempre hemos sido un tablero de juego tanto para España como para los Estados Unidos.

En ambos contextos, nuestro patrimonio cultural ha quedado silenciado a expensas del capital. En este sentido, Puerto Rico© no revela nada nuevo.

Lo que sí destaca de esta representación es que ni siquiera se nos concede la posibilidad de una metáfora, tal vez una ínsula imaginada en donde el proceso de extracción sea velado por la ficción de monstruos y héroes.

En el diseño del juego, la violencia colonial queda expuesta y normalizada, lista para servir de entretenimiento “sano”. Para Seyfarth, no hay necesidad de dorar la píldora; su creación trasciende cualquier demagogia que presente a la isla como algo más que una colonia. ¿Y qué hacer frente a este tablero? Queda, entonces, apostar por otra metáfora. No para velar la realidad colonial, sino para trasladar la colonia del sentido literal al figurado, en virtud de una comparación que posibilite una realidad distinta, donde tengamos control sobre nuestro tablero de estrategia. Mientras tanto, el resto del mundo podrá seguir jugando a la extracción colonial con San Juan© (2004), una versión de Puerto Rico© en cartas que, según Seyfarth, es más apropiada para el disfrute de toda la familia.

Pero hay más. Las plantaciones rinden ganancias solo si los jugadores acumulan la mano de obra necesaria para cosecharlas. Por eso, Puerto Rico© también incluye un barco esclavista, el Colonist Ship, que transporta personas esclavizadas, o colonists, para trabajar. A estas se las representa con fichas marrones, color que, sin amagues, alude al tráfico ___ 27 • EN ROJO • 2 AL 8 DE JUNIO DE 2022

MÁS QUE MIL PALABRAS

LA “CUMBRE” DE LAS AMÉRICAS

___ 28 • CLARIDAD • 2 AL 8 DE JUNIO DE 2022