Claridad 3638

NACIONES UNIDAS: TIEMPO DE CORREGIR INJUSTICIAS

Por primera vez, el pasado 15 de mayo la Asamblea General de la Organización de Naciones Unidas (ONU), conmemoró el 75mo.aniversario del inicio del éxodo de cientos de miles de palestinos de su tierra -el cual el pueblo palestino llama Nabka o catástrofe- tras la guerra entre árabes e israelíes que culminó con la ocupación israelita del territorio palestino y el establecimiento del estado de Israel. La existencia de Israel supuso la partición arbitraria y artificial de un vasto territorio que durante milenios fue un asentamiento humano multinacional, multiétnico y multi religioso. El nuevo estado implicó la ocupación militar del teritorio por el recién estrenado ejército israelí, y la llegada y relocalización de cientos de miles de judíos procedentes de Europa y otras partes del mundo, y el éxodo de más de 700,000 palestinos que, empujados por los nuevos colonos, buscaron refugio en los países árabes vecinos o fueron arrinconados en su propio territorio.

Esa partición arbitraria, de la cual Gran Bretaña, Estados Unidos y la propia ONU fueron promotores, ha tenido como secuela una gran tragedia para el pueblo palestino, convertido en paria dentro de su propia tierra y en víctima de las políticas expansionistas, racistas y colonialistas del estado de Israel.

El establecimiento del estado de Israel fue, como dice el refrán, el típico caso del huésped que “llega como arrimado y sale por dueño.” Mientras, el mundo entero ha sido testigo de cómo se ha ido profundizando la tragedia de un pueblo valeroso y laborioso, encerrado como fiera en una franja de territorio, tras verjas y puestos militares, y a la merced de un ejército de ocupación y de unas políticas que le niegan su autodeterminación como pueblo y los derechos más básicos a sus ciudadanos. El pueblo palestino es diaspora dispersa en otros países o prisionero de Israel en su propio suelo. Peor aún, durante las últimas décadas y años, se ha intensificado la práctica de asentamientos israelitas en territorios palestinos, y la confiscación ilegal de viviendas, escuelas y otras propiedades de palestinos para ser entregadas a intereses de Israel.

Ademas, con el apoyo irrestricto del gobierno de Estados Unidos, Israel se ha convertido en un poderoso estado gendarme, que por medio de un enorme aparato militar y de inteligencia, controla, desestabiliza y amenaza a toda la región del medio oriente.

Por eso, resulta tan significativo el cambio de señales en la ONU, y su decisión de marcar los 75 años del desplazamiento del pueblo palestino con una ceremonia oficial. El acto ha puesto lívidos a los gobiernos de Israel y Estados Unidos y a sus embajadores en

el cónclave internacional, quienes han endurecido sus expresiones sobre la ONU. Igualmente, la prensa corporativa estadounidense le ha restado valor noticioso y cobertura de importancia a un evento que seguramente los ha sorprendido, por lo impensable que era hace apenas unos años. En el resto del mundo, sin embargo, y particularmente en los círculos de la diplomacia internacional, se ha tomado nota del giro en la ONU, donde hasta hace muy poco, la situación de Palestina era un tema tabú y continuamente aplastado por el mollero de Israel y su padrino, Estados Unidos.

Riyad Mansour, embajador de Palestina en la ONU describió como histórico este acto, sobre todo por el rol activo que tuvo la ONU en la partición original del territorio Palestino. “ La ONU está reconociendo su responsabilidad por no haber sido capaz de resolver esta catástrofe del pueblo Palestino por 75 años”, dijo el diplomático a medios de prensa.

Para los independentistas puertorriqueños, es una buena noticia este viraje de la ONU al visibilizar y reconocer la catástrofe Palestina. En pocas semanas, el caso colonial de Puerto Rico se presentará nuevamente ante el Comité de Descolonización de la ONU, y seguramente se aprobará una nueva resolución refiriendo para acción a la Asamblea General la situación colonial de nuestro país. Para la Asamblea General del principal foro internacional del mundo, será una gran oportunidad para cumplir con la responsabilidad a la que renunció en 1952, cuando determinó, por presión de Estados Unidos, sacar a Puerto Rico de la lista de territorios coloniales y eximir al gobierno de Washington de rendirles cuentas sobre las gestiones hacia el logro del derecho a la autodeterminación de nuestro pueblo. Las más recientes decisiones del gobierno de Estados Unidos sobre el estatus político y otros asuntos de Puerto Rico deben servir de reiteración de que la ONU fue engañada en 1952 sobre nuestro supuesto gobierno propio, y que Puerto Rico sigue siendo hoy, la misma colonia de Estados Unidos que ha sido desde 1898.

Pero el mundo está en nuevos tiempos.La marea política empieza a demostrar un nuevo oleaje y soplan vientos que vaticinan el comienzo de un orden mundial renovado con varios polos de gran influencia. Quizá, en este nuevo contexto, a Puerto Rico le llegue también la hora de que la Asamblea General de la ONU haga un acto afirmativo, como el que hizo hacia Palestina, un acto que comience a demostrar la voluntad de corregir la gran injusticia de nuestra ocupación y coloniaje.

ESTA SEMANA EN LA HISTORIA

18 DE MAYO DE 1781

ESPAÑOLES DESCUARTIZAN A TUPAC AMARU II

El líder inca, bautizado a lo europeo como José Gabriel Condorcanqui, había luchado pacíficamente por años pidiendo que a los aborígenes los trataran con respeto. Con un alzamiento organizado, arrestó y ejecutó al corregidor imperial por sus abusos. Esta rebelión de originarios y mestizos -quienes rápidamente claudicaron- se extendió por todo Perú y a Bolivia y Argentina. La respuesta militar fue contundente, arrestaron a Amaru, y al frente suyo ejecutaron a su esposa e hijos. Luego lo amarraron a cuatro caballos e intentaron que lo partieran en cuatro, lo que no se logró. Entonces procedieron a decapitarlo y a cortar su cuerpo en pedazos. Dejó como últimas palabras: “Ccollanan Pachacamac ricuy auccacunac yahuarniy hichascancuta”, que traducido al español precisa: “Madre Tierra, atestigua como mis enemigos derraman mi sangre”.

18 DE MAYO DE 1972

ATAQUE

TERRORISTA

La explosión de una bomba destruye parcialmente oficina de CLARIDAD en Villa Capri.

18 DE MAYO DE 1982

DESALOJO EN VILLA SIN MIEDO

La policía desalojó violentamente e incendió sus casas a las familias de Villa Sin Miedo por orden del Tribunal Superior de Carolina, una comunidad levantada en noviembre de 1980 sobre terrenos del Gobierno. El enfrentamiento dejó un policía muerto y un número elevado de heridos. El gobierno, con Carlos Romero Barceló en Fortaleza, afirmó que tras los enfrentamientos estaba “la mano de izquierdistas subversivos”.

19 DE MAYO DE 1536

FEMINICIDIO MONÁRQUICO

En Inglaterra, el rey Enrique VIII consigue decapitar a su esposa Ana Bolena, para sustituirla y procurar tener un hijo varón para heredar la corona británica. En

PRESIDENTA JUNTA DIRECTIVA

Carmen Ortiz Abreu

DIRECTORA

Alida Millán Ferrer amillan@claridadpuertorico,com

DIRECTOR EN ROJO

Rafael Acevedo Rodríguez racevedo@claridadpuertorico.com

ARTE Y DIAGRAMACIÓN

Carmen Milagros Reyes

ENCARGADA DE FOTOGRAFIA

Alina Luciano

1542 también mató a Catalina Howard, su quinta esposa.

19 DE MAYO DE 1979 CIERRE DE JORNADA ANTIMILITAR EN VIEQUES

El día 17, un grupo de pescadores logró interrumpir las maniobras militares por el mar, estorbando con sus lanchas y cuerpos los planes militares. Para el día 19, los viequenses organizaron un acto ecuménico en el sector Manuel Cay. La Marina tenía planificado un desembarco ahí. A pesar de que en la actividad habían muchos pescadores y simpatizantes viequenses, en represalia la armada arrestó principalmente a activistas reconocidos como independentistas y de la isla grande, para proyectar que lo que estaba sucediendo era que se trataba de unos agitadores mientras la comunidad viequense estaba complacida.

Ángel Rodríguez Cristóbal, del barrio Pozas de Ciales, fue uno de los arrestados y más tarde asesinado en su celda en la penitenciaría de Tallahasse, Florida.

21 DE MAYO DE 1912 NACE PEDRO ORTIZ DÁVILA (DAVILITA)

El Cantor de la Patria, uno de los más importantes cantantes de boleros y canciones patrióticas de Puerto Rico. Nos relata que su madre, doña Juana, lo ponía a cantarles a los vecinos cuando tenía tres o cuatro años; más tarde cantaba en las veladas de la escuela. En Bayamón había una pareja de cantantes (Quiñones y De Jesús) que a él le encantaba escucharles; esos dos cantantes le sirvieron de inspiración.

Emigra adolescente a Nueva York donde conoce a Rafael Hernández y Pedro Flores quien estaba formando su sexteto y Davilita pasa a formar parte del mismo. Fue miembro del Cuarteto Victoria, de la Orquesta Sotarrás y de Canario y su grupo.

21 DE MAYO DE 1919 EEUUAA AUTORIZA EL SUFRAGIO FEMENINO

Tras casi un siglo de luchas, -que incluyó arrestos- y la participación de la mujer

ANUNCIOS Y VENTAS

Maribel Franco mfranco@claridadpuertorico.com

CIRCULACIÓN

Ricardo Santos circulacion@claridadpuertorico.com

ASISTENTE ADMINISTRACIÓN

María Montañez montanez@claridadpuertorico.com

COMITÉ EJECUTIVO

• Carmen Ortiz Abreu, PRESIDENTA

• Madeline Ramírez Rivera, SECRETARIA

• Mari Mari Narvaez

en el apoyo a la Primera Guerra Mundial, la Cámara de Representantes de EEUUAA aprobó el proyecto de ley que autorizaba a la mujer a votar en elecciones federales, comenzando un proceso de ratificación por los estados, terminado en agosto de 1920. Entre los argumentos contra el voto de la mujer estaba que: “reduciría las protecciones especiales y las rutas de influencia disponibles para las mujeres, destruiría la familia y aumentaría el número de votantes de tendencia socialista”.

21 DE MAYO DE 1948

PPD APRUEBA LA LEY DE LA MORDAZA

Construida dentro del marco represivo anticomunista de EEUUAA, la mayoría del PPD aprueba una ley expresamente confeccionada en contra del discurso nacionalista. La ley 53 decretaba como delito “fomentar, abogar, aconsejar o predicar, voluntariamente o a sabiendas, la necesidad, deseabilidad o conveniencia de derrocar, destruir o paralizar el Gobierno Insular,…”. Tras la Insurrección Nacionalista, se añadió que también era delito pertenecer a un grupo que meramente aconsejara tal meta.

25 DE MAYO DE 2020

BLANCOS ASESINAN A NEGRO DE MINNESOTA

En el estado norteño, frontera con Canadá, oficiales policíacos blancos asesinan al detenido y esposado George Floyd. Floyd se quejaba de que no podía respirar, pero la policía le mantuvo el cuello aplastado hasta su muerte.

Fuentes utilizadas: https://www.hoyenlahistoria. com/, facebook.com/dariow.ortizseda, Calendario nuestros mártires, 2020; efemerides20.com, telesur. net, historia.nationalgeographic.com; canalhistoria. es/hoy-en-la-historia; Calendario 2022 Latinoamérica y El Caribe; efemeridespedrobeltran.com; Calendario Histórico Nuestros Mártires 2024; y otros calendarios consultados por José M. Escoda.

• Abel Baerga

• Julio Marcano

• Carlos Fraticelli

• María Rivera Figueroa

• Alida Millán Ferrer

www.claridadpuertorico.com

FB: @CLARIDAD

Youtube: periódico CLARIDAD Oficial

Twitter: @Claridadpr

Instagram: elarchivodeclaridad

Calle Borinqueña#57, Urb. Santa Rita San Juan, Puerto Rico, 00925-2732 787-777-0534

UN CONTRATO LEONINO FIRMADO POR EL ALCALDE DE SAN JUAN

Por Cándida Cotto/CLARIDAD ccotto@claridadpuertorico.com

El grupo Escambrón Unido denunció que el contrato de arrendamiento de los terrenos del Parque Sixto Escobar firmado por el alcalde de San Juan con Ishay Group para la pretendida construcción de un estacionamiento y otras estructuras es uno leonino.

Sonia Palacios, abogada que quien junto a otros entendidos examinó el contrato, puntualizó que en ese documento se hace énfasis en que el mismo tiene un fin público. “Se repite tanto y tanto que, perdonando la expresión, es como para vomitar. Cuando las cosas son verdad, se dicen. Eso es un hecho y no hay que repetirlo”. El fin público que alega el contrato es que en la medida en que el Normandie se restaure, sea viable y extienda su huella hasta el parque, todo se va a ver más bonito y que el que se vea todo más bonito termina siendo un fin público. Palacios censuró firmemente esta aseveración en la que se olvida que el parque y la playa ya son un fin público.

Otro aspecto del contrato que dijo considera que raya en la ilegalidad es que el alcalde se compromete a conseguir los permisos que sean necesarios para que el hotel pueda construir y hacer todo lo que entienda sea necesario para obtener las variaciones a la reglamentación que permitan esas construcciones.

Hay que recordar que además del estacionamiento para 500 autos, el desarrollador pretende construir un centro de eventos. “La pregunta es para qué 500 unidades para un hotel tan pequeño que no tiene 100 habitaciones”. Además, cuestionó la necesidad de un centro de eventos. “La pregunta es por qué no se van al Distrito de Convenciones, a Isla Verde, al Choliseo? ¿Por qué quieren llenar la isla de centros de eventos y quitarnos a nosotros el poco espacio que tenemos para caminar, hacer yoga, respirar aire, leer, oír el mar y que nos baje la presión?”

En entrevista por separado, el planificador y arquitecto Pedro Cardona Roig, quien también participó de la evaluación del contrato, confirmó que no es habitual que en un contrato un municipio se comprometa a buscar todas las variaciones de permisos que sean necesarias para un proyecto privado: “Eso no es usual, y creo que el contrato es uno que la Oficina de Ética Gubernamental debiera revisar. En un país que tenga orden, correspondería a ellos revisar

ese contrato, e igual a la Oficina del Contralor, porque se le están pasando activos de bienes de dominio público del pueblo de Puerto Rico a un privado. Tiene que haber una defensa y aprovechamiento o beneficio para el pueblo, y esta transacción y ese contrato no lo garantiza”.

Tampoco se sabe cuáles son los tributos que van a pagar ni Ishay ni el operador. Cardona señaló que Las actividades turísticas en Puerto Rico están exentas de patente municipal, por lo que cuestiona de “dónde es que se derivan los beneficios al pueblo sanjuanero y al pueblo de Puerto Rico de esta transacción”. Este advirtió que el contrato también estipula una serie de condiciones de posibilidad de control de acceso a unos sectores que no son objeto del contrato en que va a mediar pago. Es decir, que el municipio le está concediendo a Ishay Group la facultad de controlar otros espacios, decidir quién pasa o no y hasta tiene la discreción de cobrar.

Ese contrato es uno tan tóxico, que le concede al desarrollador un aprovechamiento sobre cosas en las cuales el municipio de San Juan no tiene jurisdicción debido a que son bienes de dominio público. Es al Departamento de Recursos Naturales a

quien le corresponde actuar en defensa del interés público en la evaluación de cualquier asunto relacionado a concesiones y aprovechamientos dentro de ese terreno. Y eso no ha pasado, destacó Cardona.

Contrario a lo que han dicho el alcalde Miguel Romero y Normandie Oz, de la evaluación del contrato se desprende que el Hotel Normandie va a ser transformado para tener apartamentos de lujo, tiendas, cafés y hasta un pabellón de eventos (al estilo de Paseo Caribe o Distrito T-Mobile); que el Municipio pagará la demolición de los bleachers en el lado norte del Parque Sixto Escobar; que la construcción del estacionamiento y del pabellón de eventos será pagado con fondos federales, estatales y municipales, pero será administrado exclusivamente por el Hotel Normandie; que en el diseño del proyecto se ve la intención de apropiarse de un pedazo de tierra y de playa que le pertenecen al pueblo, y que durante el tiempo que dure la construcción, que se estima en dos años, la empresa no pagará los servicios de agua y electricidad. En fin, la construcción del estacionamiento y las otras facilidades limitarán el acceso de los autos del pueblo al área del Escambrón.

EL CAMBIO CLIMÁTICO Y PUERTO RICO

Por Cándida Cotto/CLARIDAD ccotto@claridadpuertorico.com

La Clínica de Asistencia Legal de la Escuela de Derecho de la Universidad de Puerto Rico le cursó una carta a la Junta de Planificación en la que hace varias recomendaciones para que tome en consideración e incorpore de manera debida las consecuencias del calentamiento global a su borrador del Reglamento Conjunto 2022 (RC22).

Las recomendaciones están sustentadas en los contenidos del nuevo informe del Grupo Intergubernamental de Expertos de Cambio Climático de las Naciones Unidas (IPCC, en inglés), y del Nuevo Informe del Consejo de Cambio Climático de Puerto Rico (CCCPR), adscrito al Departamento de Recursos Naturales y Ambientales (DRNA).

En la carta del 4 de mayo, firmada por el director de la Clínica, licenciado Pedro Saadé Lloréns, se anota que aunque la fecha para someter comentarios al RC22 expiró el 21 de febrero, ambos informes son posteriores; pero que debido a su importancia y relevancia, se solicita que se consideren los comentarios presentados de forma suplementaria a los ya presentados por la Clínica en el mes de febrero.

En primer plano se plantea que el informe del IPCC, el cual se publicó el 20 de marzo del 2023, contiene hallazgos sobre el cambio climático y su impacto en el mundo. Este informe, se indica, es relevante para Puerto Rico y respalda la necesidad de una acción urgente para enfrentar los desafíos climáticos y que el país se adapte a sus efectos.

Según el informe, la seguridad alimentaria e hídrica (del agua) se han visto reducidas en regiones de latitudes medias y bajas como Puerto Rico, lo que dificulta el cumplimiento de los Objetivos de Desarrollo Sostenible de la ONU. “El cambio climático ha tenido impactos adversos generalizados en la naturaleza y las personas, con pérdidas y daños desiguales en sistemas, regiones y sectores que por definición están expuestos al clima, como el sector agrario, el turístico, el pesquero, y el energético. La IPCC estima, con alta confianza, que el calentamiento global seguirá en las próximas décadas, según casi todos los escenarios y trayectorias modeladas consideradas. A corto plazo, cada región del mundo enfrentará aumentos en los riesgos climáticos, incrementando los riesgos múltiples para ecosistemas y humanos”.

Según el IPCC, la acción mundial para el desarrollo resiliente al clima es más urgente de lo que se evaluó previamente y re-

sulta más urgente para el contexto de islas pequeñas con limitaciones de crecimiento, que caen dentro de un contexto más amplio, habiendo más de tres millardos (tres mil millones) de personas que son altamente vulnerables bajo las métricas utilizadas por la IPCC. A esos efectos, el IPCC sugiere que se adopten medidas en el desarrollo de infraestructura verde urbana, la gestión de la demanda en cuanto a permisos y restricciones de uso de terreno, el manejo mejorado de bosques y el desarrollo adecuado de tierras de cultivo. Además, el informe destaca la importancia de los sistemas urbanos en lograr reducciones profundas de emisiones y desarrollo climáticamente resiliente y el potencial de mitigación económica que ofrecen la conservación, mejora y restauración de ecosistemas como los bosques.

La Clínica de Asistencia Legal anota que cree que es pertinente y oportuno dirigir esta información a la JP para que sirva en el desarrollo del Reglamento Conjunto propuesto e indica que más de 170 países han adaptado sus políticas y procesos de planificación al cambio climático.

Es relevante el dato incluido de que el Instituto de Investigación y Planificación Costera de Puerto Rico (CRPIPR, en inglés), recién publicó un estudio que demuestra que de 29,895 transectos de ancho de playa estudiados a lo largo de la franja costera, un 60 % presenta acreción y un 40 % presenta erosión. Se ha observado que el dinamismo de la ZMT provoca cambios que requieren la adaptación y planificación de que el Reglamento contemple la realidad en las costas e integre los principios del Cambio Climático. El Instituto de Investigación identificó que a diez meses del huracán María más de trescientos veinte mil pies (98.99 km) de la línea de agua se habían movido tierra adentro. Esto expone y compromete el desarrollo en terrenos costeros debido al carácter azaroso de los eventos naturales.

“Consideramos que este periodo resulta incompatible con la realidad dinámica de las costas, y exhortamos a que este aspecto sea considerado en los esfuerzos del RC22. Este análisis ha sido incluido en los comentarios a la propuesta del RC22 hechos por la Clínica de Asistencia Legal de la UPR, resaltando la importancia de las consideraciones de cambio climático”.

EL INFORME DEL COMITÉ DE CAMBIO CLIMÁTICO

Con respecto al informe del Consejo de Cambio Climático, la Clínica de la UPR

destaca que este sometió a la Junta de Planificación valiosos comentarios y recomendaciones que es esencial que la junta tome en cuenta y los incorpore en el RC22.

“Dichas recomendaciones del cuerpo especializado para atender los efectos del calentamiento global en Puerto Rico debe tener la más alta prioridad. De hecho, esta Junta viene calificada a acatar la política pública y las directrices de la Ley 33-2019”.

Entre las recomendaciones que se indican deben ser adoptadas por la JP, resaltan:

Definir la delimitación de una línea y/o franja donde no se autoricen nuevas construcciones en terrenos con alcance de inundación producido por alcance de aumento del nivel del mar, marejadas ciclónicas, oleaje ciclónico u otro tipo de marejada, o la que presente el alcance de inundación mayor. Esta franja tiene que ser evaluada por periodos debido a su dinamismo a través del tiempo.

No permitir nuevas construcciones en terrenos con zonificación de riesgo ante inundación por alcance de aumento de nivel del mar, marejadas ciclónicas, oleaje ciclónico u otro tipo de marejada, o la que presente el alcance de inundación mayor.

Quedarán exentos de esta moratoria, aquellos proyectos que por naturaleza sean atadas a actividades acuáticas (e.g. villas pesqueras), proyectos de mitigación, restauraciones ecológicas (con prioridades en soluciones basadas en la naturaleza: dunas, arrecifes de coral, manglares y otras restauraciones ecológicas) y actividades identificadas en la reglamentación federal (44 CFR Parte 80, tales como parques para actividades recreativas al aire libre, reservas naturales, cultivos, pastoreo y áreas de acampar, exceptuando donde no haya tiempo de advertencia adecuado para desalojo en caso de emergencia; estacionamientos no pavimentados, zonas de amortiguamiento, manejo de humedales y actividades de mitigación, entre otras) u otra reglamentación federal.

Las recomendaciones del CCCPR son más de 15, cada una con su justificación a la luz de su informe publicado el pasado 23 de abril en el cual se presentan los resultados del estudio del clima de Puerto Rico entre los años 2014 al 2022.

MIRADA AL PAÍS

LIBERTAD ECONÓMICA ¿PARA QUIÉN?

Por Rafael Bernabe Especial para CLARIDAD

Recientemente circuló en las oficinas legislativas una publicación del Instituto de Libertad Económica. El ILE tiene como objetivo defender la “economía de mercado”. En su caso, esto quiere decir defender el capitalismo, aunque por alguna razón prefieran no usar esa palabra. La campaña del ILE contra los críticos del capitalismo ofrece la oportunidad de debatir temas fundamentales, que no debemos desaprovechar. Aquí van algunos comentarios sobre el tema.

Según el ILE, entre los principios del capitalismo se encuentran la propiedad privada, la libertad individual y la mínima intervención del gobierno en la economía. Cuando esos principios se respetan, el capitalismo conduce al desarrollo material y al surgimiento de sociedades democráticas. En fin, el capitalismo, cuando se le permite desplegarse libremente, es sinónimo de progreso, libertad y democracia. Más que una realidad, estamos ante la mitología neoliberal. Que sea aceptada por muchas personas en Puerto Rico no inválida ese juicio.

Tomemos el caso de la propiedad privada. Los defensores de le economía de mercado se cuidan de diferenciar la propiedad de medios de consumo (el automóvil, la casa, los muebles, los enseres, la ropa, etc.) de la propiedad de medios de producción. Hacer esa distinción permite ver que el capitalismo tiene como fundamento, no la propiedad, sino la separación de la mayoría de población de los medios de producción. La mayoría no es dueña, y, para que el capitalismo funcione, no puede ser dueña de talleres, fábricas, grandes comercios, bancos, grandes medios de transporte y comunicación o del dinero para adquirirlos. El capitalismo convierte a la mayoría de la población en desposeídos, es decir, en no propietarios. Se fundamenta en la expropiación de los productores. Si, como plantea el ILE, la gran mayoría de la gente en Puerto Rico considera que todos deben tener la posibilidad de tener su propia em-

presa o negocio, esto es precisamente lo que el capitalismo necesariamente impide y bloquea. Para la gran mayoría el capitalismo no supone propiedad sobre las fuentes de riqueza sino lo opuesto, es decir, la expropiación.

Esta desigualdad entre una minoría propietaria y una mayoría desposeída deja mal parada tanto a la libertad individual como la democracia de más formas de las que aquí podemos detallar. Cuando el patrono y el desposeído se encuentran en el mercado ¿lo hacen en condiciones de igualdad? ¿Quién decide si contrata o no contrata? ¿El desposeído? ¿Quién decide si despide o no despide? ¿El empleado? ¿Quién decide si abre o cierra una fábrica o una empresa en determinado lugar? ¿La comunidad afectada por esa decisión? ¿Quién manda en el proceso de producción y en el taller? ¿Los productores? En cada caso, la “libertad económica” del propietario se despliega a costa de la libertad del individuo y la comunidad. Por otro lado, abundan los ejemplos históricos en que la “libertad económica” del capital se ha protegido a costa de matar la democracia. Chile bajo la dictadura de Pinochet, con sus consejeros educados en la escuela de Chicago de Milton Friedman es un ejemplo clásico. Pero la lista es larga: Guatemala, Brasil, Irán, Indonesia, Argentina, y muchos etcéteras, incluyendo el fascismo italiano, alemán y español, entre las dos guerras mundiales.

De hecho, las doctrinas de Hayek, abrazadas con entusiasmo por el ILE, son lógicamente antidemocráticas. Según Hayek no existe mejor mecanismo que el mercado para procesar información y tomar decisiones económicas. Pero el mercado castiga severamente a los menos eficientes. Por eso, existe la tentación permanente de que la gente intente “corregir” el mercado, y de que los funcionarios electos, deseosos de obtener los votos para retener sus puestos, cedan a esas políticas “populistas”. Así la democracia se convierte en una manera de evadir la disciplina del mercado y de distorsionar lo que de otro modo sería su funcionamiento óptimo. Por eso, según la doctrina neoliberal, es preferible que los

organismos de política económica, como lo bancos centrales, estén desvinculados de los cuerpos electos y fuera de todo control democrático. Deben poder imponer la disciplina del mercado sin rendir cuentas a nadie. Por eso también se simpatiza con organismos no electos como la Junta de Control Fiscal, que pueden imponer políticas de austeridad, de privatización, de rediseño de agencias, sin tener que preocuparse por el sentir de la gente o el electorado. No es coincidencia que el máximo gurú del neoliberalismo criollo, el economista Gustavo Vélez, haya sido uno de los primeros promotores de la imposición de una Junta de Control y que haya sido uno de sus más destacados defensores desde su creación. Esto, como dijimos, es parte esencial de la agenda neoliberal, pero nada tiene que ver con la democracia.

Los portavoces del ILE responderán: digan lo que digan, ningún sistema económico ha generado más progreso material que la “economía de mercado” o el capitalismo. Pero aquí están polemizando con un fantasma. Están forzando una puerta abierta. Nadie, incluyendo a los marxistas, niega esa realidad. Cualquiera que haya leído la primera sección del Manifiesto comunista, entre otros escritos, sabe que Marx es el primero en reconocer los extraordinarios logros materiales del capitalismo, que él considera sin precedentes en la historia de la humanidad. Y explica las razones que subyacen ese proceso. Bajo el capitalismo las empresas producen mercancías y están obligadas a competir en el mercado. Para desplazar a la competencia deben ofrecer un precio lo más bajo posible y para hacerlo sin reducir su ganancia están obligados a reducir costos. Para eso constantemente deben introducir formas y medios de producción más eficientes. De ahí el constante desarrollo tecnológico, típico del capitalismo. Pero el móvil de la ganancia privada que impulsa este proceso tiene otras consecuencias. Bajo el capitalismo el desarrollo tecnológico se convierte en enemigo del trabajador. Lejos de aligerar el trabajo, lo intensifica. Lejos de darle más seguridad material y una jornada más corta, se tradu-

El capitalismo convierte a la mayoría de la población en desposeídos, es decir, en no propietarios. Se fundamenta en la expropiación de los productores.

ce en desempleo para unos, sobre trabajo para otros y más precariedad para todos. De igual forma el progreso capitalista incluye la persistente (y en décadas recientes creciente) desigualdad entre las clases y la resistencia a aumentar los salarios, a reducir la jornada de trabajo, a pagar vacaciones o jubilación y a tomar medidas para proteger el ambiente. Todo esto se ha tenido que lograr contra la voluntad del capital, no respetando sino limitando, su “libertad económica” de explotar el trabajo y destruir la naturaleza. Y luego ha sido necesario luchar por retener esas conquistas contra los intentos de revocarlas. Dejo de lado que el progreso capitalista se ha distribuido muy desigualmente en el mundo: para unos países ha implicado desarrollo, para otros subdesarrollo y subordinación. Capitalismo no es solo Alemania o Japón, es también el Congo y Haití, por ejemplo.

En Puerto Rico, los neoliberales quieren eliminar el concepto de despido injustificado y establecer el empleo (y el despido) at will (es decir, sin ninguna repercusión para el patrono). Si los dejamos, eliminarían también el salario mínimo como una “distorsión” del mercado. El ILE insiste que la

gente debe poder tomar iniciativas económicas sin obstáculos creados por la intervención del gobierno. El problema es que, sin la intervención del gobierno, la gente, lejos de quedar libre se encuentra sometida a la voluntad del capital privado. Por eso los trabajadores y trabajadoras en todo el mundo, además de organizarse sindicalmente ha exigido la aprobación de medidas protectoras del trabajo. La “libertad económica” del capital y la libertad de la gente y la protección del ambiente, lejos de coincidir, están enfrentadas: para proteger gente y ambiente hay que limitar la primera.

Por otro lado, la idea de mínima intervención del gobierno en la economía se aplica de manera oportunista, favorable al gran capital. Se habla y critica al estado, pero cuando la economía de mercado genera una de sus recurrentes crisis (las más reciente fue la de 2008), entonces se olvida todo eso y se aplaude la intervención del estado para rescatar a los capitales privados (al menos los que se consideran “too big to fail”) del desastre que han generado. Luego de que se les rescata con fondos públicos, sus ganancias seguirán siendo privadas y se retoma el discurso de

exaltación del mercado y demonización de lo público. Los neoliberales tienen memoria corta y selectiva.

El ILE insiste que el gobierno es ineficiente y en Puerto Rico es particularmente ineficiente. ¿Quién lo discute? De nuevo, se está debatiendo con nadie. Esa no es la pregunta. La pregunta es ¿cual es la alternativa? Pare el ILE la respuesta es evidente: la privatización, el mercado, la competencia, etc. Pera ya hemos visto algunas de las consecuencias de esa alternativa. Además del mal gobierno al servicio de intereses privados y de la receta neoliberal existe otra alternativa: la transformación de las fuentes de riqueza social en propiedad social y su administración y gestión democrática con acuerdo a las necesidades de la gente y la protección del ambiente. Esta es la manera de que todos y todas seamos propietarios, como proclaman los neoliberales mientras practican lo contrario y de que exista democracia tanto política como económica. Algunos llamamos a esto ecosocialismo. Póngale el nombre que usted prefiera, lo importante es el contenido. Lo importante es dar las luchas inmediatas con ese horizonte en mente.

LA EQUIDAD DE GÉNERO: EL MEJOR REGALO PARA LAS MADRES

Por Josefina Pantoja Oquendo Especial para CLARIDAD

En mayo de 2014, la talentosa periodista Rosita Marrero, escribió en Primera Hora sobre los orígenes del Día de las Madres que, en nuestro caso, como tantas otras cosas de la colonia, llegó por vía de Estados Unidos. Allá se legisló para reconocer los segundos domingos de mayo “las labores, el cuidado y el amor” que ofrecen las madres. Un año después se legisló en Puerto Rico con el mismo propósito y Yauco fue el primer municipio en hacer la celebración. En tiempos de Abel Nazario, quien está tras las rejas de una prisión federal por actos de corrupción, se seguía escogiendo a la madre del año en el Pueblo del Café.

Mi recuerdo sobre la celebración del Día de las Madres en la familia se remonta a los primeros años de escuela elemental, cuando todavía vivíamos en Barranquitas. Papi había sido asignado allí por la entonces Autoridad de Fuentes Fluviales para su primer trabajo con esa corporación. Durante cuatro años y hasta que cumplí seis, ese lindo municipio nos acogió Eran pocos los viajes a Vega Baja debido a los reducidos recursos económicos y a la falta de automóvil. La travesía era en la “pisicorre” pública de Barranquitas a Comerío y de allí hasta la Parada 15 en Santurce para abordar otro carro hasta el pueblo del Melao Melao. Un último transporte nos llevaría a la Playa de Cerro Gordo, a la casita de una de las abuelas. Los mareos y otros males causados por las curvas, apenas mitigados por las pastillas de “Dramamina”, no afectaban la alegría de ver a la familia, avistar las guajanas de la caña al bajar la cuesta y disfrutar del azul del mar. Uno de los viajes indispensables era para la celebración del Día de Las Madres. Ya no están las mamis, mucho menos las abuelas y quedan muy pocas titis, pero las primas, primos, las parejas que han llegado, y sus crías nos juntamos para mantener esos lazos de cariño y de buenas memorias que compartimos disfrutando de comida casera hecha con mucho amor. Nos esforzamos antes y ahora por encontrar el regalito que sabemos no es necesario, pero nos ilusiona entregarlo como una pequeña muestra de que nos tenemos y queremos. Han pasado muchos, muchísimos años desde que la otra Josefina no está, pero todavía la extraño y la siento conmigo. Supongo que nos pasa a la mayoría de las hijas e hijos que no tenemos la compañía física de quien nos parió.

Las personas que nos juntamos en fechas conmemorativas como es el Día de las Madres, lamentamos la comercialización y también las promociones mediáticas que desvirtúan la imagen de las mujeres y las importantes aportaciones que hacen a la sociedad. También es repudiable la reiteración de estereotipos y de roles que nos son asignados por el Patriarcado, como ser madre para estar “realizadas”, entre otros que contribuyen a perpetuar el discrimen cuya más terrible manifestación es la violencia de género.

Precisamente la violencia machista dejó un saldo terrible a pocos días de la celebración del Día de las Madres. La indignación y la tristeza nos agobiaron desde el martes 9 de mayo en la mañana cuando la expareja de Jesmarie Rivera Santiago, la asesinó en un pequeño colmado de Cataño, a donde fue a comprar desayuno. El acecho que culminó con el feminicidio de la joven de 28 años, madre de un infante de tres, comenzó el lunes en la noche cuando acudió al cuartel de la Policía estatal de Cataño para informar que había visto el auto del agresor contra el que tenía una orden de protección. Ella temía por su vida. Pero el agente que la atendió no hizo indagaciones sobre la Orden, le informó que faltaba información para determinar que la determinación del Tribunal había sido violada y que era necesario consultar a la Fiscalía. La víctima que había logrado sobrevivir a la violencia del agresor, no prosiguió con el trámite ante la Fiscalía, proceso por el que había pasado anteriormente. En la mañana del siguiente día continuó el acecho. La joven entró al comercio y le dijo a las empleadas que su ex pareja la estaba persiguiendo. La llamada de ellas a la Policía no tuvo resultados hasta 40 minutos después,

según informaron, cuando ya se había perpetrado el noveno feminicidio del año. Al oír las sirenas el individuo se quitó la vida. Jesmarie ya no puede decir lo que ocurrió en el cuartel de Cataño. La Teniente Coronel Margarita George, quien está investigando si se siguió el protocolo de intervención con los casos de violencia de doméstica, es la que está presentando la versión del agente o los agentes que intervinieron. Prácticamente ha responsabilizado a la víctima de que no la protegieran, con expresiones como las siguientes: no fue categórica, negó haber recibido algún tipo de comunicación (como si fuera un requisito), se negó a hacer el trámite con Fiscalía, no tenía la orden de protección con ella ( existe un registro de las órdenes en el Negociado de la Policía), que no dio el nombre del agresor (lo que parece inverosímil). Se atrevió a decir que “Tuvimos una participante que muy lamentablemente no fue cooperadora en el proceso”. Esto se contradice totalmente con el hecho de que se separó del agresor, volvió a su Patria, estaba pendiente y se dio cuenta de que el agresor la estaba acechando, fue al Cuartel. Las declaraciones de George la descalifican para continuar con la investigación.

En las postrimerías del Día de las Madres, otra mujer fue mal herida por su expareja frente al hijo menor de edad que procrearon. El agresor está en detención preventiva y la víctima lucha por su vida en el hospital. Se trata de madres que no tuvieron celebración alguna y cuyos ejemplos deben servir de motivación para unir a la conmemoración de la fecha la exigencia de Paz con Justicia para las mujeres. Es imperativo que el Estado y la Sociedad hagan de la equidad de género un baluarte por el cual luchar.

Foto archivo Claridad

EN RESERVA LA UPR DEL AGUANTE

MARÍA DEL MAR RODRÍGUEZ ESPECIAL PARA EN ROJO

Cuando tenía 23 años me matriculé en un curso que ofrecía Luce López Baralt en el Departamento de Estudios Hispánicos de la Universidad de Puerto Rico en Río Piedras. Con aquella hermosa maestra, que parecía Scherezada, aprendí otra versión de lo que era la historia de España y su literatura. En una semana tuve que leer a Américo Castro, su libro La realidad histórica de España, con el cual pudimos hacer una analogía con la historia de Puerto Rico. Castro transformó la historiografía de su época que privilegiaba los relatos de Castilla que habían imperado en la exégesis literaria, las memorias y las representaciones textuales. Tuvimos que compararlo con las ideas históricas que sostenía el relato conservador de Claudio Sánchez Albornoz. La lectura de Henry Kamen, por otra parte, sobre la inquisición española nos reveló como fueron perseguidos judíos y árabes, lo que ocasionó que se obliterara su obra y se forjara una narración unívoca de la identidad que excluía la diversidad existente y que ignoraba la fuerte presencia de los judíos y la convivencia con los árabes durante varios siglos. Los rasgos arquitectónicos de Granada son tal vez los más emblemáticos de su presencia en el territorio conocido por los judíos como Sefarad.

La semana pasada tuvimos una reunión de facultad del área de Artes en un recinto hermoso de la UPR, donde nos explicaban la cruda realidad de

la baja estudiantil y los programas (como el mío de Estudios Hispánicos) que estaban en peligro de desaparecer. Fue una reunión muy bien intencionada para motivarnos a cambiar estrategias de reclutamiento y así atraer más estudiantes. Nos motivaban a renovar currículos para atender rezagos y buscar maneras de retener al estudiantado en nuestros programas académicos y en nuestro recinto. Hubo diálogo y algunas propuestas, incluso salimos con algunas actividades en mente durante el verano, para atender la crisis de la baja estudiantil en varios recintos del área.

Salimos con un peso gigante sobre los hombros que se mezclaba con la sobrecarga laboral que tenemos: los tantos comités en los que participamos, todo lo que hay que corregir al final de semestre y la continua preocupación de si tendremos trabajo y retiro al final del camino. Mientras hablaba con otras compañeras sobre lo abrumadoramente frustrante que es la situación que vivimos en la UPR, empezamos a explotar. Estamos llenas de trabajo, preocupaciones y deudas. Ahora se nos pide también mayor creatividad académica, se nos pide asumir tareas adicionales de reclutamiento “de gratis” o “por amor”. Definitivamente sentimos amor por la UPR y tenemos vocación, pero este aguante es demasiado. Nos reímos por no llorar. Nos sentimos menos culpables de coincidir en el análisis. El problema es que seguimos en el aguante, manejando la crisis en lugar de ir directamente a la raíz del problema.

Las acciones no pueden ir dirigidas a ver cómo mejor nos adaptamos para soportar la crisis de la UPR, los esfuerzos deben y tienen que dirigirse a resolver el problema principal. De la misma manera que NO solucionamos el problema de violencia doméstica diciéndole a una mujer que endurezca sus abdominales para que soporte mejor los puños que le da su agresor, NO resolvemos la crisis de la UPR siendo creativos con nuestro quehacer académico para atraer más estudiantes y aguantar los recortes de la JCF. Yo no quiero seguir aguantando esos golpes, quiero detenerlos. Quiero salir de esta relación abusiva e injusta. Y sé que todas las personas en esa reunión estaban tan cansadas del aguante como yo.

La crisis de la UPR es presupuestaria, no es académica. La necesidad de renovar currículos y atemperar la oferta académica al momento histórico es importante. Cualquier universidad respetable tiene que evolucionar sus currículos, investigaciones y estrategias de reclutamiento. Pero eso NO resuelve el problema principal. El problema principal de la UPR es la incapacidad de financiar el quehacer académico, la incapacidad de financiar una experiencia académica saludable para el estudiantado, la incapacidad de proveer condiciones laborales justas para quienes trabajamos en el primer centro docente y de salud del país. Los recortes presupuestarios son golpes de un ente colonial regido por banqueros que no creen en la universidad pública ni en el proyecto de país que es la UPR. No importa cuántos diálogos tengamos

Foto suministrada por la autora

QUERIDA MAESTRA: ¡LUCE LÓPEZ BARALT!

CARMEN CENTENO AÑESES ESPECIAL PARA EN ROJO

Cuando tenía 23 años me matriculé en un curso que ofrecía Luce López Baralt en el Departamento de Estudios Hispánicos de la Universidad de Puerto Rico en Río Piedras. Con aquella hermosa maestra, que parecía Scherezada, aprendí otra versión de lo que era la historia de España y su literatura. En una semana tuve que leer a Américo Castro, su libro La realidad histórica de España, con el cual pudimos hacer una analogía con la historia de Puerto Rico. Castro transformó la historiografía de su época que privilegiaba los relatos de Castilla que habían imperado en la exégesis literaria, las memorias y las representaciones textuales. Tuvimos que compararlo con las ideas históricas que sostenía el relato conservador de Claudio Sánchez Albornoz. La lectura de Henry Kamen, por otra parte, sobre la inquisición española nos reveló como fueron perseguidos judíos y árabes, lo que ocasionó que se obliterara su obra y se forjara una narración unívoca de la identidad que excluía la diversidad existente y que ignoraba la fuerte presencia de los judíos y la convivencia con los árabes

para discutir estrategias creativas de reforma académica, no importa cuántos diálogos y acciones propongamos para atraer más estudiantes, si no tenemos presupuesto, no hay manera de sustentar la UPR que queremos y merecemos.

La merma de estudiantes NO es demográfica del todo, es principalmente económica porque el costo por estudiar en la UPR es muy alto y la Beca Pell no da para estudiar y vivir. Si tenemos una baja demográfica, entonces urge hacer de la UPR un lugar más accesible para el estudiantado. Hemos hecho lo opuesto, hemos encarecido la educación universitaria en un 175% desde el 2017. Hemos eliminado 13 de las 16 exenciones de matrícula, hemos cerrado hospedajes accesibles para el estudiantado que ahora depende de hospedajes privados y el alza en el costo de la gasolina. Los aumentos de matrícula han convertido a nuestro estudiantado en parte de la clase trabajadora, a destiempo. Todo esto por imposición de una Junta de Control Fiscal (JCF) que reiteradamente dice que la UPR es un gasto y no una inversión. Si queremos más estudiantes en la UPR tenemos que bajar el costo de estudio y proveer opciones de vivienda digna y accesible, cosas que se logran con la restitución de la fórmula presupuestaria del 9.6%.

Si queremos mayor renovación y emprendimiento en la UPR, necesitamos presupuesto que provea tiempo y recursos, para que quienes trabajamos

durante varios siglos. Los rasgos arquitectónicos de Granada son tal vez los más emblemáticos de su presencia en el territorio conocido por los judíos como Sefarad.

El Cid , texto anónimo, y Don Quijote de la Mancha de Miguel de Cervantes nos revelaron un mundo más complejo y plural que el que habíamos estudiado anteriormente. Es que la España que nos develó el curso sobre “las fuentes semíticas en la literatura española: de las jarchas a Góngora”, era multicultural, ya que demostraba el influjo y la participación que había tenido el mundo oriental desde el mismo nacimiento de la literatura nacional por medio de las jarchas como demuestra García Gómez. Leer a San Juan de la Cruz y a Santa Teresa bajo la tutela de Luce era remontarnos al misticismo árabe, al sufismo y a textos herméticos que sin sus estudios y explicaciones no podrían entenderse ni aquilatarse intelectualmente.

La profesora López Baralt se convirtió muy pronto en su carrera magisterial en una reconocida estudiosa de las letras hispánicas homenajeada en todas partes del mundo. Estableció relaciones con

una prestigiosa red de intelectuales de distintas partes del planeta y sin ella la historia de la literatura española no contaría con la misma riqueza. Recibió recientemente el premio Ernesto Cardenal por “defender los valores de la solidaridad, el amor por la libertad, la libertad de palabra y la defensa de los derechos humanos”. Abrió caminos a la historiografía, a la literatura, a la historia de las ideas, al erotismo, al estudio de la religiosidad y de la poesía. ¡Celebremos a Luce López Baralt!!!

La autora es catedrática en la Universidad de Puerto Rico en Bayamón

en la universidad podamos ejercer nuestra creatividad. Hemos sido demasiado resilientes. Nuestra vocación y amor por la UPR ha hecho que sigamos en el aguante, trabajando demás, que sigamos investigando e innovando, que sigamos dando la milla extra porque en el fondo, queremos una UPR para las futuras generaciones. Pero nuestro esfuerzo se queda en aguantar los recortes. Hemos caído en la trampa de hacer más con menos. Y creo que es hora de decir: ¡BASTA YA!

La universidad está llena de gente capaz, creativa y con mucha vocación. Sin embargo, en los foros universitarios oficiales, no estamos hablando de la crisis presupuestaria para accionar. Hablamos del presupuesto para manejar. Son acercamientos bien diferentes. Uno es de aguante y resignación, el segundo es de lucha y defensa. No importa cuanta creatividad, innovación y esfuerzo pongamos en nuestra cátedra y en nuestros programas académicos, sin presupuesto no se puede funcionar. El agotamiento y la ansiedad que se vive en nuestra UPR no es sostenible. No podemos seguir en este aguante.

Entonces mi pregunta es, ¿para cuándo vamos a dejar el diálogo necesario y puntual para organizar acciones concretas en defensa del presupuesto? ¿para cuándo un frente amplio para cabildear en la legislatura y ante la JCF la restitución de la fórmula? No solamente de los gremios sindicales

y estudiantiles, pero de todas las esferas de la UPR desde la Junta de Gobierno, Presidencia, Rectorías, Decanaturas y del país en general. Es que debemos estar hablando de acciones directas en reuniones departamentales, de claustro, en las aulas, en asambleas estudiantiles y en todos los espacios universitarios.

El 28 de abril los diferentes gremios sindicales de la UPR, Consejos Generales de Estudiantes y otras organizaciones estudiantiles estuvimos en conferencia de prensa, pidiéndole al Presidente Ferrao, a través de una Carta Abierta, un Frente Amplio en Defensa del Presupuesto de la UPR. Hasta ahora no ha respondido a nuestro reclamo, pero seguiremos insistiendo con la esperanza de que allá en Administración Central también se cansen del aguante.

Cuando la UPR se levanta unida, sus enemigos cogen miedo. Es evidente que la JCF es enemiga de la UPR, del país y de la juventud puertorriqueña. La UPR es un lugar diverso, pero si algo nos une dentro es el entendimiento de que Puerto Rico necesita una UPR fortalecida, accesible y de calidad. Nos une el deseo de una UPR con futuro. Abandonemos de una vez esta cultura del aguante, usemos la creatividad para encontrar estrategias reales para devolverle a la UPR lo que le han quitado. Transformemos ese amor en acciones concertadas en defensa de la Universidad de Puerto Rico.

Otros Betances intersecciones y fronteras

MARIO CANCEL FRONTERAS

En su libro El mediterráneo y el mundo mediterráneo en la época de Felipe II (1949) Fernand Braudel llamaba la atención sobre la relevancia de la “fronteras culturales”1 . Aquel no era un concepto vacío o divorciado de la materialidad. Braudel, un escritor excepcional y un maestro de la interpretación socioeconómica, las figuraba como un lugar con ramificaciones geoambientales, registro sobre el cual apoyó muchas de sus indagaciones, que fijaban los límites entre dos espacios precisos. En su libro evaluaba la función de ciertas “fronteras físicas” en la edificación de las “fronteras culturales”. El proceso era comple-

jo: elementos de la materialidad y la inmaterialidad se combinaban en la arquitectura de esos confines imaginados y ambiguos. Aquellos eran lugares de cruzamiento y mestizaje cuyo resultado siempre era problémico, celebrado por unos y condenado por otros. Ocasionalmente las calificó con el adjetivo de “cicatrices”.

En su modelo Braudel marcaba el papel de los ríos Rin y Danubio como linderos entre dos Europas distintas por la voluntad de la discursividad histórica de una de aquellas: Europa Occidental y Oriental. A las distinciones en cuanto al lugar que ocupaban cada una de las Europas en relación con el amanecer y el ocaso, se agregaban otras que diversificaban el contraste y la oposición entre el “yo” y el “otro”. La “mismidad” y la “otredad” son lugares cargados de equívocos, siempre

relativos a la situación del que mira y enjuicia. Las “fronteras culturales” precisaban la posición entre “nosotros” y “ellos” a la vez que saciaban ciertas necesidades espirituales y simbólicas a la hora de la definición de una identidad colectiva egoísta.

Las discrepancias de los mundos marcados por el Rin y el Danubio provenían de la Antigüedad, habían sido sugeridas por la retórica de Heródoto mismo, y se reafirmaron a partir de los Descubrimientos Geográficos y la Reforma Evangélica. Después del 1949, cuando Braudel escribía, adoptarían tesituras ideológicas vinculadas a dos modelos económico-sociales opuestos. Lo cierto es que Occidente y Oriente siempre han sido concepto transeúntes, tornadizos y frágiles: si en la Edad Media se distinguían por una pe -

culiar formulación del cristianismo (heterodoxos y ortodoxos), durante la Guerra Fría chocaron a la luz de su organización material (capitalistas y socialistas).

Todo sugiere que aquellas fronteras, lindes o límites nunca fueron impermeables. El historiador cultural Peter Burke ha sido insistente en cuanto al asunto de que el hibridismo horizontal y vertical siempre ha sido ineludible.2 La evitación del impacto del “otro” en el “yo” y la protección de la castidad es una quimera. A pesar de la voluntad puritana y maniquea que ha animado a numerosos observadores en la evaluación de los contrastes que se hacen visibles en las fronteras, la penetración de los valores y prácticas de uno en otro, voluntaria o impuesta, deseada o rechazada, siempre ha sido significativa y, en cierto modo, enriquecedora para los involucrados. La absorción total de una parte por la otra, así como la subsistencia pura y prístina de aquellas es una utopía. La dinámica de las culturas lo impide.

El hecho de que el algún momento ciertos elementos de las partes motejaran el cruzamiento como una patología maligna o un contagio del “yo”, no desmiente la afirmación. Las oposiciones imaginadas, antinómicas para algunos, nunca imposibilitaron el hibridismo. Los historiadores culturales aceptan que las “fronteras culturales” son lugares de encuentro o “zonas de contacto” ideales para la elaboración de prácticas “híbridas” de todo tipo. El hecho de la inevitabilidad del mestizaje no lo hace democrático. Algunos rasgos integrados son resultado de la “libre selección” mientras otros son impuestos de manera jerárquica y adoptados a regañadientes. Con eso en mente quiero mirar brevemente el lugar las fronteras en el imaginario de Ramón E. Betances Alacán (1827-1898).

OTRAS FRONTERAS: 1898, ESPAÑA, LAS ANTILLAS

El 1898 es una de esas “fronteras culturales”, es decir, un punto de “encuentro” entre dos culturas asimétricas materializado a través de una guerra. La confrontación entre el decadente Reino de España y el emergente poder de Estados Unidos no comenzó en el 1898 ni fue una eventualidad inesperada. La historiografía tradicional, geopolítica y socioeconómica del conflicto así lo ha reconocido. El interés hegemónico de Estados Unidos en el Gran Caribe como frontera con el mundo Hispanoamericano, debía mucho a la Doctrina de James Monroe (1823) y a la consolidación de las independencias políticas de las Repúblicas del Sur en-

tre 1829 y 1833. Según he aclarado en un escrito en torno a la figura de Antonio Valero de Bernabé (1790- 1864), los intereses estadounidenses y británicos tuvieron mucho que ver con el olvido del “compromiso bolivariano” con la separación de las Antillas.3 El realismo político de aquellas limitó el respaldo a la soberanía de las Antillas españolas.

Un elemento que pospuso la materialización del control de Estados Unidos fue el reto de la expansión hacia el oeste, un proceso iniciado con la compra de Lousiana en 1803 y que culminó con la cesión mexicana de 1848 y la adquisición de La Mesilla en 1853. Con ello se combinaron las exigencias de una nueva fase de su revolución industrial iniciada tras la Guerra Civil (1861-1865) cuando la urbanización y el crecimiento del sector financiero, así como la inmigración, repuntaron. Curiosamente Estados Unidos recibía numerosos inmigrantes procedente de la otra Europa señalada por Braudel, la que estaba más allá del Rin y el Danubio.

A lo largo de todo el siglo 19, desde 1815 hasta 1868, la relación entre el mercado español y el estadounidense a través de Cuba y Puerto Rico, estimuló a ciertos sectores del capital criollo a especular sobre la posibilidad de separarse de España para ponerse bajo la protección o ser plenamente anexados de aquel país. Abonada por las relaciones materiales, había florecido una afinidad ideológica, llana o profunda, entre las elites que pronto desembocaría en la discursividad separatista anexionista. El republicanismo, uno de los proyectos más significativamente modernos del siglo 19, fue clave para la radicalización del anexionismo puertorriqueño. Pero también limitó mucho su alcance en un Puerto Rico en el cual una parte importante de la clase criolla seguía siendo monarquista de buena fe aún después del 1898.

Las partes involucradas en el 1898 no eran desconocidas la una para la otra. La clase criolla y los sectores de poder hispanos y extranjeros conocían a los estadounidenses a través de sus representantes de negocios y cónsules. La gente común comía harina y carnes saladas estadounidenses e, incluso, construían sus casas con maderas procedentes de aquel país. En Puerto Rico la retórica integrista conservadora española, utilizada en sus escritos por Pedro Tomás de Córdova desde 1831, tenía dos rostros. Por una parte, advertía al gobernador Miguel de la Torre cuánto debía cuidarse de ellos. Por otro lado, insistía en que la permanencia de las Antillas en manos españolas era resultado de los logros administrativos de aquél. Al ensalzar el éxito, la eficacia y la promesa de progreso cumplido que la hispanidad representaba para la isla, reconocía en el gobierno de Estados Unidos y sus aliados locales, los separatistas independentistas y anexionistas, un adversario al cual había que temer.4

Lo que compartían aquellos sectores era un anti españolismo radical que tuvo en la retórica de Betances Alacán el ejemplo más obvio. El intelectual de Cabo Rojo no solo desconfiaba de la capacidad de España para estimular un proyecto modernizador justo para Puerto Rico y Cuba sino que también abogaba por la desespañolización de su cultura y sociedad. Al evaluar su actitud muchos comentaristas se equivocaban. El anti españolismo betanciano no significaba que estuviese dispuesto a tolerar el control estadounidense de su país, postura de la cual lo acusaron durante la década de 1860 los conservadores al interior de Puerto Rico para los cuales la Insurrección de Lares había sido un infundio auspiciado por los “americanos”. Aquella representación fue retomada por un segmento de la intelectualidad unionista y republicana a principios del siglo 20 cuando los restos de Betances Alacán fueron traídos de París y homenajeados en 1920.5

No cabe duda de que su convicción separatista independentista no le impedía reconocer que Estados Unidos era una entidad más “progresista”, en el sentido que ello tenía en el siglo 19, que España. Pero por ello, también era potencialmente más peligrosa para los intereses materiales de los antillanos. La desespañolización que proponía no era un callejón sin salida romántico o una consigna vacía. La lectura de sus textos y la revisión de su praxis política sugiere que el proceso de desespañolización era el preámbulo de una (re)occidentalización de la cultura y la sociedad antillana más allá de lo que el decadente Reino de España podía garantizar. Después de todo, España no podía dar lo que no tenía. Pero también quedaba claro que ello no significaba dejarse seducir por Estados Unidos.

Betances Alacán, esta es una lectura plausible, coincidía con el novelista Alejandro Dumas (18241895) para quien, como para tantos intelectuales de la Europa Central, “África comenzaba en los Pirineos”. En términos culturales una “España africana”, en un sentido estricto, era una España morisca, arabizada. Su menosprecio a la hispanidad se sostenía, sin embargo, en un severo juicio político-cultural en torno al autoritarismo monárquico acorde con el espíritu de 1789. En la década de 1870 Betances Alacán, un crítico educado, asumía que si se quería “progresar”, Alfonso XII debía ser el Luis XVI de España. Nada más amenazante a pesar de que el tiempo de las guillotinas había pasado. Tácitamente reconocía la existencia de una Europa verdadera y otra falsa y asumía una “frontera cultural” cuya “frontera física” coincidía con el límite oeste del Imperio Carolingio o la vieja Marca Hispánica: los Pirineos que servían de pretexto a Dumas.

El reino que sojuzgaba a las Antillas no era parte de la Europa moderna y, bajo su control, las puertas del “progreso” estarían cerradas para ellas. Por el contrario, España se ajustaba más a la atmósfera social de dos entidades jurídicas retrógradas que ni siquiera eran europeas: el Imperio Ruso y el Turco.6 El europeísmo u occidentalismo del puertorriqueño se alimentaba por igual de un secularismo radical que desconfiaba del poder que poseían el discurso católico, ortodoxo e islámico en el engra-

naje de aquellos sistemas de gobierno. Las alianzas entre la clerecía y la aristocracia, frenaban el desarrollo de una conciencia ciudadana moderna.

Entre el proyecto modernizador estadounidense y el de la verdadera Europa el cual, a pesar de sus reservas durante la Era del Imperialismo, identificaba con Francia e Inglaterra, Betances Alacán sentía más simpatías por el segundo. Por lo menos eso sugiere su respaldo a un proyecto de inversión de capital de origen británico y francés para el desarrollo de la península de Samaná en oposición a cualquier plan análogo que dejara aquella estratégica región de la vieja Española en manos de inversores estadounidenses.7 El europeísmo u occidentalismo betanciano, una noción clave para su figuración de la confederación antillana, no era otra cosa que un arma contra la intervención de las fuerzas armadas y el capital estadounidenses en las islas.

La inversión de capital en la península de Samaná y la Mole de San Nicolás, había sido objeto de negociación por dos funcionarios anexionistas: el dominicano Buenaventura “El Jabao” Báez (18121884), presidente entre 1868 y 1874; y el haitiano Sylvain Salnave (1827-1870), presidente entre 1867 y 1870. En medio de la inflexión del 1868 y cuando aún no había madurado el confederacionismo antillano como un artefacto de la identidad colectiva y una alianza geoestratégica interinsular, aquellos estaban de acuerdo en ofrecer al capital estadounidense privilegios comerciales tanto en

Samaná como la Mole de San Nicolás por consideraciones muy prácticas. La inversión de capital redundaría en el “protectorado” de Estados Unidos a las frágiles soberanías, la “media independencia” si reinvierto la retórica betanciana, de ambos países.

La situación era muy embarazosa. Las tensiones de República Dominicana con España, por cuenta del empeño en restaurar una parte de su imperio perdido durante la era del Romanticismo Isabelino; y las de Haití con Francia por razón de la deuda externa de la república con la vieja metrópoli, así como la emergencia de movimientos antigubernamentales liberales en ambos territorios, forzó a aquellos gobiernos a solicitar el socorro interesado de Estados Unidos. Las decisiones de ambos fueron hijas de la necesidad y no de la irracionalidad o afinidad emocional enfermiza con la cultura sajona. Pero así funcionaban las ideologías: las urgencias de seguridad en un momento dado, se reformulaban alrededor de un discurso que acababa por equiparar una alianza desigual con un pacto entre iguales, y la intervención interesada del otro con una forma de la libertad.

Aquellas negociaciones que al fin y al cabo no condujeron a ninguna parte, afectaron los intentos rebeldes de Yara y Lares en 1868. Al recabar apoyo para su causa en República Dominicana y Haití, Betances Alacán tuvo que negociar con la oposición en cada caso: Gregorio Luperón (1839-1897) y Nissage Saget (1810-1880), los cuáles poco podían hacer en nombre del estado nación que los había proscrito. Cuando aquellos ascendieron temporeramente al poder ya era muy tarde para la revolución en Puerto Rico.

Para Betances Alacán, europeísta y occidentalista convencido, las conexiones con el capital europeo

constituían una garantía para la libertad que el capital estadounidense no podía asegurar: desconfiaba de la estrecha relación entre el capital y las fuerzas armadas en aquel país. Bueno, si acepto lo que afirman los materialistas históricos, el capitalismo es egoísta independiente de su vinculación nacional pero, después de todo el médico de Cabo Rojo no era materialista histórico. La postura de Betances Alacán, en cierto sentido cándida, sería insostenible en el presente. El pensador asumía que la independencia de las Antillas debía construirse a pesar de la opinión estadounidense, en contra de su grandes intereses hegemónicos y su intención de “absorberlas” económicamente, una de las puntas de lanza de los separatistas independentistas al criticar el anexionismo.8

Las Antillas debían favorecer las ambiciones de los antillanos, sus legítimos dueños. Ello requeriría alcanzar su soberanía por sí mismas con unión, fuerza y libertad, según el modelo discursivo de la “Joven Italia”. Para ello habrían de elaborar alianzas estratégicas fuera de la esfera del dólar y de los intereses militares estadounidenses. Desde la perspectiva cultural, las Antillas debían dejar de ser españolas y, en lo posible desespañolizarse a fin de redimirse de los rasgos retrógrados heredados de su metrópoli histórica. Pero el proceso tendría que asegurar que siguieran siendo europeas con el fin de evitar caer en las redes de la voracidad del capital estadounidense. El respeto a Estados Unidos como signo de progreso que Betances Alacán nunca ocultó, terminaba cuando ponía en riesgo la soberanía futura de las Antillas. Su lógica al tratar la táctica y estrategia de la cuestión antillana demuestra que para este pensador, si uso el lenguaje de Braudel, las Antillas constituían una “frontera cultural” marcada por una “frontera física”: el Mar de las Antillas y la cadena de islas.

Betances Alacán, vale la pena aclararlo, no era un romántico político. Reconocía el fracaso parcial de las soberanías de aquellos países pero rechazaba como solución la anexión neta o el protectorado de Estados Unidos. Los problemas que traía la “media independencia” haitiana y dominicana, podían solucionarse por medio de una racional y bien articulada confederación antillana, según maduró el

concepto en el seno de las vanguardias antillanas posteriores al 1868 en medio del Sexenio Democrático español (1868-1874).

La confederación se refinó como teoría con varios fines. Primero, para mantener a Puerto Rico en la carrera por la separación e independencia dado el hecho de que Lares no había tenido los efectos de Yara. Segundo, para aplacar la injerencia estadounidense en las Antillas y el crecimiento del anexionismo o el proteccionismo neocolonial en las huestes separatistas y en las medias independencias. Y tercero, para devaluar las esperanzas de los liberales reformistas y autonomistas de que la relación de Cuba y Puerto Rico con España, dada la actitud de la Primera República, podía repararse.

Su pragmatismo lo distinguía, pero no lo oponía, a las concepciones el sociólogo krausopositivista Eugenio María de Hostos (1839-1903) y del poeta José Julián Martí Pérez (1853-1895). La Confederación de las Antillas debía constituirse como una “frontera política y cultural” eficaz entre el norte y el sur que excluyera la hispanidad por el bien de las islas y del hemisferio. La visión geopolítica betanciana, ausente de ilusiones, era transparente en ese sentido.

La consistencia de Betances Alacán en cuanto a ello fue notable. Entre los años 1882 y 1884 fungió como 1er. Secretario de la Legación Diplomática Dominicana en París ad honorem bajo la presidencia del dictador haitiano Ulises “Lilís” Hereaux (1845-1899). En medio de encargó visitó la República Dominicana en 1883 donde conservaba una rica relación política e ideológica con Monseñor Fernando Arturo de Meriño (1833-1906) y el General Luperón. En aquel contexto adquirió la ciudadanía dominicana y fue considerado incluso para la presidencia de la nación por los “azules”.

Sus gestiones económicas en Europa en nombre de la República Dominicana fueron consistentes con la evaluación que acabo de comentar. El diplomático y representante de negocios, Betances

Alacán favoreció la fundación de un Banco de la República o Nacional. La idea chocaba con los intereses de los comerciantes y refaccionistas dominicanos y la “Juntas de Crédito” que controlaban el mercado prestatario en la “media independencia” con prácticas análogas a las que realizaba esa clase en el Puerto Rico colonial español. Un sistema monetario estable serviría para frenar su voracidad y, probablemente, para abaratar el costo del dinero y acelerar la circulación de capital y la inversión sanando el mercado dominicano. Su meta era asegurar la estabilidad monetaria y la autonomía del capital local ante los financistas extranjeros y los refaccionistas locales.

No solo eso. En una movida arriesgada, sugirió la utilización de la Bahía de Samaná para fundar un “puerto franco” y la ciudad comercial de San Lorenzo, que sirvieran de intermediario entre Europa y América a la luz de la futura apertura de un canal interoceánico por Panamá que entonces interesaba al capital francés. Para poblar la zona, además de la movilización de dominicanos, insistió en que se animara la emigración de extranjeros con capital, la fórmula mágica de la Cédula de Gracias de 1815, y se autorizara la creación de una colonia judía, una minoría perseguida en la Europa de su tiempo, en la región. A esos fines, fundó con Fereol Silvie, residente en el 11 de la Avenida de Villiers en París, una compañía que obtuvo una concesión por 99 años para crear el “puerto franco” y la ciudad de San Lorenzo en Samaná. Betances Alacán estaba claro en que sólo una burguesía estable comprometida con la nación y la antillanidad, aliada en condición de iguales con los adversarios del capital comercial y estadounidense, podrían moderar la presencia de aquel poder en las Antillas.

Aquella empresa era por demás interesante. En 1886 terminó el periodo de gracia para Betances y Silvie y el proyecto se canceló. Pero ese es un asunto al cual dedicaré una reflexión en otro momento.

NOTAS

1 Fernand Braudel (1981) El Mediterráneo y el mundo mediterráneo en la época de Felipe II (México: Fondo de Cultura Económica): 158159.

2 Peter Burke (2016) Hibridismo cultural (Madrid: Akai) : 64.

3 Mario R. Cancel (1990) “El proyecto independentista de Antonio Valero de Bernabé” en Héctor R. Feliciano Ramos, ed. Antonio Valero de Bernabé: Soldado de la libertad. (San Germán: Universidad Interamericana): 113-145.

4 Mario R. Cancel Sepúlveda (2011) “Historia oficial: Pedro Tomás de Córdova, Miguel de la Torre y el separatismo (1832)” en Puerto Rico entre siglos URL: https://puertoricoentresiglos. wordpress.com/2011/03/20/historia-oficial-pedro-tomas-de-cordova-miguel-de-la-torre-y-el-separatismo-1822/

5 Mario R. Cancel Sepúlveda (2021) “Otros Betances: representaciones de un revolucionario en la prensa de principios del siglo 20” en Puerto Rico entre siglos. URL: https://puertoricoentresiglos.wordpress.com/2021/09/24/ otros-betances-representaciones-de-un-revolucionario-en-la-prensa-de-principios-del-siglo-20/

6 Ramón E. Betances Alacán (1876) “La culta España” en Haroldo Dilla y Emilio Godínez Sosa (1983) Ramón Emeterio Betances (La Habana: Casa de las Américas): 183-185. Versión digital en URL: https://documentaliablog.wordpress. com/documentalia-ramon-e-betances-alacan/

7 Félix Ojeda Reyes (2001) “Betances en los documentos de la Colección Giusti” en El desterrado de París. Biografía del doctor Ramón Emeterio Betances (1827-1898) (San Juan: Puerto): 265-290.

8 Todo sugiere que el tema de la “absorción” por el otro, fue objeto de debate entre separatistas independentistas y anexionistas a fines de la década de 1860 y principios de la de 1870, asunto que discutiré en otro momento. Véase “Documento N. 214. Gobierno Superior Civil de la Isla de Puerto Rico. Dirección de Administración. Número 224. Reservado. En A. H. N. Ultramar. Leg. 5110, Exp. 26, Doc. 14. (Mic. en C. I. H.).A. H. N. Ultramar. Leg. 5110, Exp. 26, Doc. 14. (Mic. en C. I. H.)” URL: https://documentaliablog. files.wordpress.com/2018/01/pavia_1868.pdf

CELIA SÁNCHEZ MANDULEY

VILMA SOTO BERMÚDEZ ESPECIAL PARA EN ROJO

HORIZONTALES

2 Celia _____ Manduley; revolucionaria cubana. Primera mujer que ocupó la posición de soldado combatiente en las filas del Ejército Rebelde.

8 Celia Sánchez Manduley, la más autóctona _____ de la Revolución; discurso pronunciado por Armando Hart Dávalos en la despedida de duelo de Celia Sánchez, en la Necrópolis de Colón, La Habana.

10 Conozco.

11 Se dirige.

12 Celia, la _____ hermosa flor; (2016) documental dirigido por Ariel Prieto-Solís con guion de Servando Valdés.

13 Dios islámico.

15 Símbolo del iridio.

16 Corral, establo.

17 Utilizan.

20 Del verbo caer.

21 Bahía no muy extensa.

23 23 de _____ de 1962; en esta fecha, Sánchez fue nombrada Secretaria del Consejo de Ministros de Cuba (1962-1976). Más adelante sería Ministra de la Presidencia.

25 Obra dramática musical.

27 Árbol de la familia de las ebenáceas.

29 _____; nombre de guerra utilizado por Sánchez. También se conoció como Lilian, Carmen, Caridad y Aly.

30 Batracio, pl.

35 Federación de _____ Cubanas; Sánchez fue de la Dirección Nacional.

37 Zona.

40 Azul claro.

41 9 de _____ de 1920; nacimiento de Sánchez.

42 Cacerola.

44 Raúl _____ García; intelectual, político, escritor y diplomático revolucionario cubano.

45 Cuarta nota musical.

46 Movimiento 26 de _____; Celia Sánchez militó en la organización revolucionaria.

48 Pedro _____; escritor dominicano.

49 Cortó con la sierra.

51 Cacahuate.

52 Carta de la baraja.

53 Quejido.

55 Partido Comunista de _____; Sánchez fue miembro de la organización desde su fundación y perteneció al Comité Central.

56 Media _____, en la antigua provincia de Oriente; pueblo natal de Sánchez.

VERTICALES

1 Celia Esther de los Desamparados Sánchez _____; no existió un episodio de la revolución dirigida por Fidel en el que ella no haya formado parte de la principal línea de combate.

2 Mercedes _____; cantora argentina.

3 Símbolo del argón.

4 _____ Sánchez Manduley; figura fundamental en los días de los preparativos de la expedición del Granma y del inicio de la lucha guerrillera en la Sierra Maestra.

5 Existe.

6 Manuel _____ Gandía; médico y escritor puertorriqueño. Autor de «La charca».

7 Las _____; nombre con el que se conoció el Pelotón Femenino Mariana Grajales creado en 1957 y del cual Sánchez fue su principal promotora.

8 Frecuencia modulada.

9 Sexta nota musical.

11 Seis en números romanos.

13 Arma para disparar flechas.

14 Limpieza.

18 Quiere.

19 Canción de cuna.

21 Anillos.

22 Cantina.

24 Decimoséptima letra del alfabeto griego.

26 Preposición.

28 11 de _____ de 1980; fallecimiento de Celia Sánchez.

30 Fidel Castro _____; Sánchez fue de sus principales auxiliares.

31 Estrujar.

32 Caja de madera.

33 Catedral.

34 En Marruecos, dinero, y especialmente la moneda de cobre de poco valor.

36 _____ Habana; ciudad donde falleció Celia Sánchez.

38 Colorada.

39 Arrima o acerca algo a otra cosa.

41 Municipio de la Provincia de Artemisa en Cuba. Es también el nombre de la bahía y puerto.

43 Macizo montañoso del norte de Níger.

45 Final.

47 Rezar.

48 9 de _____ de 1990; se inauguró el Museo Casa Natal de Celia Sánchez en Media Luna.

50 Forma de pronombre.

51 Apócope de mamá.

54 Algún.

CINE A PESAR DE LAS MALAS OPINIONES: THE ETERNAL DAUGHTER, OPERATION FORTUNE, YOU PEOPLE

MARÍA CRISTINA EN ROJO

Como mis viajes de Vieques a la isla no siguen un patrón—y por lo tanto, no puedo planificar mis días de ir al cine—escojo lo que esté disponible en la semana y lo añado a lo ya seleccionado en las plataformas de streaming. Así que en esta ocasión, me aseguré de ver el filme “más reciente” en ese momento de Guy Ritchie por ser una seguidora de su cine, Operation Fortune (ahora el nuevo es The Convenant); añadí una comedia en Netflix que no me atraía tanto porque Eddie Murphy “is not my cup of tea”, You People; y terminé con otra propuesta sorprendente de Tilda Swinton, The Eternal Daughter, que en 2022 también estrenó el hermosísimo Three Thousand Years of Longing. Pero según las opiniones aleatorias que aparecen en el internet, las tres son rechazadas enfáticamente. A mi me hicieron reír, reflexionar y disfrutar de un buen tiempo viendo cine.

OPERATION FORTUNE: RUSE DE GUERRE

Director: Guy Ritchie; guionistas: Guy Ritchie, Ivan Atkinson, Marn Davies; cinematógrafo: Alan Stewart; elenco: Jason Statham, Aubriey Plaza,Cary Elwes, Hugh Grant, Josh Hartnett, Bugzy Malone, Eddie Marsan, Peter Ferdinando, Nicholas Facey, Lourdes Faberes.

Como es de esperarse, aquí no hay protagonistas, sino individuos que ven la realidad y sus soluciones desde su limitada perspectiva y no la de los otros muchos involucrados. Eso inmediatamente complica lo que pudo haber sido una actividad sencilla y directa como los Oceans de Steven Soderbergh. En esta comedia de acción y espionaje— donde las alianzas fluctúan, según le convenga a los involucrados—una ganga de matones eucranianos se roban un artefacto vital para venderlo al mejor postor. El intermediario es un millonario traficante de armas, Greg Simmonds (Hugh Grant), inteligente y listo para adelantarse a cualquier trampa que les ocurra tenderle ya sea los vendedores como los compradores. El rescatador es Orson Fortune (Jason Statham), quien accede a esta misión renuentemente ya que no quiere seguir al servicio del gobierno británico y su manejador, Nathan (Cary Elwes). Para complicar las cosas un chispo más, Mike (Peter Ferdinando), ex agente ahora trabajando por su cuenta, también está al asecho

del artefacto. Entran también al juego del rescate Sarah (Aubrey Plaza), jaqueadora profesional, y Danny Francesco (Josh Hartnett), popular actor de cine. Simmonds es la carta principal por ser el intermediario y conocer quiénes son los jugadores. Viajamos con ellos a Madrid, Cannes y Antalya, donde se dará el “showdown”.

YOU PEOPLE

Director: Kenya Barris; guionistas: Jonah Hill y Kenya Barris; cinematógrafo: Mark Doering-Powell; elenco: Jonah Hill, Lauren London, Eddie Murphy, Julia Louis-Dreyfus, Sam Jay, Nia Long, Travis Bennett, David Duchovny.

Aunque Jonah Hill es un comediante que a veces carga demasiado sus monólogos y cuadros escénicos por su estilo stand-up, eso no impide—como con Robin Williams—que sea brillante en sus exposiciones. Recordemos Funny People (2009), Get Him to the Greek (2010), 21 Jump Street (2012), Hail, Caesar! (2016), Don’t Look Up (2021). También ha probado ser un actor de drama con Moneyball (2011), The Wolf of Wall Street (2013), War Dogs (2016). You People es una serie de standups—cada uno tiene sus monólogos—y su choque de palabras/insultos con otros personajes que utilizan su propia ametralladora para tener la palabra final y ganar el debate de palabras. Al parecer hay un sinnúmero de grupos que se sienten ofendidos por este filme. ¿Y qué hay de los “roasts” de Comedy Central y las múltiples etapas de “Saturday Night Live”? White Men Can’t Jump (Ron Shelton 1992), con Wesley Snipes y Woody Harrelson es un

buen ejemplo donde espectadores y críticos coincidieron en catalogarla como muy buena comedia y no como insulto o “disrespect” (su remake está en HULU este mes). Pero aún episodios de series como “Dear White People” (2017-2021) y el filme original (Justin Simien 2014), y “The Marvelous Mrs. Maisel” (creado por Amy Sherman-Palladino 2017-2023) han resultado ofensivos a algún grupo. Es difícil escribir/filmar y que en este clima de “cancel culture”, alguien no resulte herido. Trato de ser “objetiva” al intentar usar varias miradas, especialmente si lo cambio a “puertorriqueño” y me puedo reír y seguir el juego. Todo esto para decir que You People (título que ya comienza el intercambio verbal) utiliza todo lo que está en la calle y mentes de gente para plantear lo difícil que es encontrar un espacio neutral para poder enamorarse y reír de todo lo que nos separa. Siendo una sátira, por supuesto que su humor va a depender de estereotipos y presunciones de un público que ya tiene sus prejuicios y que puede o no sentirse ofendido por el lenguaje directo y casi sin filtro.

THE ETERNAL DAUGHTER

Directora y guionista: Joanna Hogg; cinematógrafo :Ed Rutherford; elenco: Tilda Swinton, Carly -Sophia Davies, Joseph Mydell, August Joshi.

El título define lo que es una hija: no importa su edad, su situación amorosa, emocional, económica, nunca deja de ser una hija. ¿Cómo dramatizar esa verdad innegable? Una misma actora interpreta a la madre y la hija que llegan a este lugar alejado para pasar tiempo juntas y también apartes. Es un lugar venido a menos, una casona que una vez fue el hogar de Julie y Rosalind Hart. Llegan de noche y, aunque amanecerá cada día, la nubosidad y la oscuridad interior del lugar y de los personajes siempre se mantendrá. Solo dos personas atienden la hospedería y solo Bill, el handyman, comparte la complejidad de la soledad y el vacío que deja la ausencia del ser amado. La realidad y la imaginación se confunden por el deseo de Julie de recobrar la presencia de la madre. Fuera o no una relación difícil—como suelen ser aunque intentemos negarlo—Julie intenta personalizarlo al recordar, imaginar y escribir sobre Rosalind. Lo que presenciamos es su proceso de duelo al quedar sin la presencia de la madre, pero su recuperación a través del recuerdo que transcribe. Como es de esperarse, Tilda Swinton encarna este papel con la serenidad y tristeza que la caracteriza.

POEMAS DE FABRICIO ESTRADA

Y EL SOL SOLO QUEMABA Y NO HABÍA PREGUNTAS SOBRE SU HELIO

Y el sol solo quemaba

Se escondían más fieras entre el pasto que lunas tras las nubes Una piedra tres golpes algo de fuego pez en mano y masticar frente al mar sólo el mar y nada de melancolías mascar para luego buscar la sombra de la manada quizá retozar o soñar el pasto el sol la piedra el pez

EN CADA PALABRA ENCONTRABA UN ESLABÓN PERDIDO

Recuerdo la palabra cromagnon entre tintas azules que formaban una orla sinuosa en la página en blanco

Cromagnon me sabía a canela quizá por lo cercano de su sonido a la dulce palabra cinnamon que fue de las primeras palabras en inglés aprendidas de mi gula insaciable por el sabor de las palabras Creía ver al cromagnon como un recolector de canela un recién estrenado hombre que mordisqueaba bosques enteros hasta quedar boca arriba, adormecido en la hipnosis de tanta nube hecha de espuma y café

El cromagnon fue el momento clave de mis primeros estudios sociales y cosa paradójica, no saqué buenas notas cuando el examen me urgía esclarecer sus relaciones evolutivas y la desolación posterior que la tristeza del saber impuso al cerebro

¿Qué tristezas podía tener alguien que mascaba canela como una salamandra feliz en lo más oculto de una gruta en Moldavia? El cromagnon era un obseso –el mayor obsesode todas las relaciones que la canela despertó en él

El mundo era humo como la canela entonces la paz era la canela entonces el sexo era lamerse mutuamente en busca de la canela entonces

¿para qué querrían ellos evolucionar de ese suave fondo dulce hacia el sabor a hierro que dejaría luego el sexo entre homo sapiens? La obsesión del cromagnon sobrevivió en mí

Yo sigo imaginando bosques en los que veo tribus completas lamiendo cortezas para luego adormecerse lentamente viendo las nubes pasar

Fabricio Estrada es un poeta hondureño residente en Puerto Rico. Los poemas pertenecen a Los juegos fascinantes, ha publicarse próximamente por el sello La Secta de los Perros.

VIEQUES: CON ROSTRO JOVEN Y DE MUJER CELEBRA LA GESTA DE UNA LUCHA INCONCLUSA

Por Aurora Muriente Pastrana Especial para CLARIDAD

Se acercaba el 1ro de mayo y la coordinación de una visita a Vieques no se hizo esperar. Mi papá, Julio, hace años que me delegó la tarea de ser su cómplice en los asuntos alusivos a la Isla Nena, entre los cuales se encuentra la redacción de un libro que poco a poco se va cocinando entre viajes al este de nuestro País y entrevistas a mi entrañable tío postizo, Ismael Guadalupe, en cada rincón al que asiste y lo logramos interceptar en el camino: hospitales, el estacionamiento de algún centro comercial, la lancha, el patio de su casa o la plaza pública de Isabel II.

Suena mi teléfono hace dos semanas y, precisamente, era mi querido Ismael. Ya es-

taba al tanto de nuestra visita y sin preguntar se nos adelantó a la compra de los boletos. Siempre preventivo y suspicaz con el servicio de transportación marítima del que padecen los viequenses y culebrenses desde hace décadas, prefirió tener los boletos en mano con antelación. “Aurora, les tengo los boletos, nos vemos a las 9:30 am en el terminal.”

No hizo falta organizar demasiado el viaje, sabíamos a lo que veníamos.

Desde mi infancia no recuerdo la cantidad de ocasiones en que he viajado a la isla de Vieques junto a mis padres, Yolanda y Julio, y a mi hermano, Gabriel, para participar de un sinnúmero de actividades en favor de los derechos de los viequenses y en oposición a la presencia de la Marina de Guerra de Estados Unidos en esta tierra. Ya fuese en

una acampada en el balneario, en un piquete frente al Campamento García, o en alguna charla en el Fortín Conde de Mirasol; en la época en que era dirigido por el entrañable amigo fenecido Roberto Rabin; de una u otra forma aprendí a amar este pedazo de terruño del cual ya me siento parte.

El 19 de abril de 2009, trabajando para un periódico de circulación nacional, fui la única periodista en cubrir los actos del décimo aniversario del asesinato a manos de la Marina del viequense David Sanes Rodríguez en el Observation Point (OP) desde donde se monitoreaban las prácticas de bombardeo aéreo en Vieques. Sanes era guardia de seguridad de la compañía Responsible Security, contratada por la Marina de Guerra de los Estados Unidos.

SIGUE EN LA PÁGINA 20

Fotos cortesía de la autora

Recuerdo que aún se sentía en la atmósfera de Vieques el luto de su familia. Su hermana Mirta y su prima Norma, flores en mano, lo lloraron y recordaron bajo un sol que quemaba en un acto al que acudieron unas 30 personas en el cementerio municipal de la isla.

Muy cerca de su tumba, una casa de muñecas rosa y violeta rodeada de juguetes y de ángeles de piedra recordaba otra víctima mortal, otro símbolo de una lucha que al día de hoy no culmina. Allí descansa la pequeña Milivy Marie Adams Calderón, víctima de cáncer que, con tan solo cinco años, falleció debido a la contaminación producida por la actividad militar en las zonas restringidas de la isla municipio.

Muchos de los familiares de David Sanes que acudieron a ese acto de 2009 ya no están. Han sido años muy difíciles marcados por el azote de varios huracanes, la escasez de trabajo y de oportunidades, el encarecimiento de la vivienda, el desplazamiento, la falta de un hospital, el elevado costo de vida, la pandemia del COVID-19 y el envejecimiento de una generación que se ha ido extinguiendo. Así como por otra problemática social que se expande como un cáncer sobre la isla y sobre todo Puerto Rico: la criminalidad y el narcotráfico.

Sin embargo, a pesar de este complejo panorama, el 19 de abril de 2019, al cumplirse 20 años del asesinato de David Sanes Rodríguez, un grupo de jóvenes viequenses guiados por Ismael Guadalupe, entraron al Punto de Observación (OP) con el permiso del Servicio Federal de Pesca y Vida Silvestre (U.S Fish and Wildlife), en lo que evidentemente era un relevo generacional. Esta vez sí hubo mayor presencia periodística y el país se enteró de que una nueva generación de viequenses estaba dispuesta a asumir las riendas de una lucha inconclusa.

Era la primera vez que estos jóvenes acudían al OP. También era la primera vez que Mirta Sanes, hermana de David Sanes, pisaba el lugar donde trágicamente había culminado la vida de David 20 años atrás. La mujer, que lamentablemente falleció durante la pandemia a causa de COVID-19, con semblante serio, me pidió que la fotografiara junto a su esposo para dejar constancia de su duelo.

Para mi hermano Gabriel y para mí fue un enorme privilegio estar ese día con tan singular grupo de personas. Allí, bajo el mismo sol que había sido testigo del último suspiro de Sanes antes de que una bomba le arrebatara la vida, fuimos parte de esa generación de puertorriqueños y puertorriqueñas jóvenes que asumimos el compromiso de darle continuidad al reclamo de limpieza de los suelos y de devolución de los terrenos secuestrados por el Gobierno Federal de Estados Unidos y sus respectivas agencias.

Cuatro años después, el pasado lunes, 1ro de mayo, se conmemoró el vigésimo aniversario del cese de los bombardeos aéreos. No así el fin de los bombardeos en su totalidad, porque en aras de una supuesta limpieza de las tierras contaminadas, la Marina de Guerra y compañías subcontratadas por esta, continúan detonando a cielo abierto las miles de bombas regadas por el suelo viequense y por el mar que lo circunda.

Para esta conmemoración, la organización Vidas Viequenses Valen, dirigida por la veterana activista Myrna Pagán, convocó a un acto de celebración delante de la antigua entrada del Campamento García, propiedad trasladada desde 2001 a la agencia federal de Pesca y Vida Silvestre.

Conversé con Myrna sobre esta conmemoración y su primera reacción denota la tranquilidad del deber cumplido. Con una amplia sonrisa me respondió: “hicimos historia y hoy la hacemos otra vez”. Myrna reconoce que “estamos entrando en una época nueva en la que se ha unido a la generación más anciana un grupo de jóvenes que traen optimismo, compromiso y claridad para Vieques”.

“Reunirnos y celebrar en familia lo que logramos es importante, pero queda tanto por hacer…”, reflexionó sin perder el optimismo en las nuevas generaciones. Myrna hace un reclamo de “unidad, amor y solidaridad” como bandera de lucha para alcanzar la justicia que tanto merecen Vieques, Culebra y Puerto Rico.

Atender la salud es la prioridad para este grupo diverso de mujeres viequenses. “Lo más importante es la salud, porque de la salud depende todo: nuestras emociones, el corazón, la vida, la familia, todo”. Las promesas incumplidas por las administraciones a lo largo de años han generado en la población viequense desconfianza en las instituciones gubernamentales. Pagán asegura que “nos han estado fallando” y como tantos viequenses con los que conversé, ve “confusos” los planes del hospital que el gobierno estatal lleva años prometiendo.

Por otra parte, mencionó con preocupación la detonación a cielo abierto que sigue haciendo la Marina en las tierras contaminadas donde yacen miles de bombas sin detonar. “Siguen contaminando la isla, ellos (refiriéndose a la Marina y al gobierno federal) acaban haciendo lo que les da la gana”.

A pesar de tanto sufrimiento e imposición, Myrna, quien por años ha trabajado por internacionalizar la lucha que se libra en Vieques, hace un balance positivo, “aquí estamos hablando español, nuestra raíz está viva y saludable, todos unidos en familia vamos a cambiar las cosas para lo mejor. Viene una época bonita”, concluyó con optimismo su charla conmigo antes de dirigirse a los presentes en el acto.

En la actividad, que también contó con la participación de la Alianza de Mujeres Viequenses, predominó el llamado a la solidaridad y a la unidad como herramientas fundamentales para alcanzar la devolución en su totalidad de los terrenos ocupados y atender con premura los reclamos de justicia social y salud.

Por otro lado, también tuvo un turno de expresarse mi padre, Julio Muriente Pérez, copresidente del Movimiento Independentista Nacional Hostosiano. “Este no es un acto nostálgico. No es un ejercicio de nostalgia. Es un acto de reafirmación y alegría. No estamos desempolvando libros viejos. Estamos demostrando cuán capaces hemos sido como pueblo, como sociedad y como nación de enfrentar a la potencia política y militar más poderosa del planeta y vencer”, dijo con profunda emoción. Esta es una victoria que sin lugar a dudas está incompleta, añadió, “porque queda mucho por hacer”.

Muriente, quien recordó acudir por primera vez a Vieques a los 20 años cuando dirigía la Federación Universitaria Pro Independencia (FUPI), rememoro cómo “el planeta entero durante esos años de 1999 a 2003 puso sus ojos sobre la Isla Nena. Pero no solo eso, el planeta entero aprendió del pueblo viequense y del pueblo puertorriqueño lo que es la unidad en la diversidad, lo que es la voluntad, la valentía y la perseverancia. Y entre todo ese pueblo maravilloso, nuestras mujeres. Las mujeres viequenses y las mujeres puertorriqueñas que han estado desde siempre en la primera fila de combate, combatiendo , dirigiendo, participando…”. Son precisamente esas mujeres valientes las que han llevado sobre sus espaldas el mayor peso de esta lucha. Muchas veces en silencio. Muchas veces, al margen del reconocimiento público. Mujeres de ideas diversas que han trazado objetivos comunes y que se han organizado para darle un nuevo rostro a la lucha por la justicia en Vieques. Ya no solo son los jóvenes, presentes también en este acto, sino las mujeres viequenses quienes han asumido la batuta de esta lucha. Una de ellas es Karib Mar González Rivera, joven ingeniera viequense militante de la Alianza de Mujeres Viequenses. Karib Mar era una niña cuando se llevó a cabo la lucha más importante de su pueblo y por las necesidades en su Vieques natal, se vio obligada a trasladarse a la isla grande para estudiar y trabajar. No recuerda con nostalgia su infancia. Está convencida de que la lucha continúa. Ella ha asumido el reto de darle continuidad a ese proceso y sueña con que en la Isla Nena se generen las condiciones para poder retornar definitivamente. “Crecer aquí es la mejor escuela que hemos tenido”. La joven ingeniera recordó a las luchadoras y luchadores que han fallecido y recalcó la importancia de continuar su legado.

“Yo les invito a que conmemoremos ese amor tan infinito por Vieques de los que ya no están y que nos demos el permiso de celebrar esa victoria de parar el bombardeo… Que con ese mismo amor construyamos las fuerzas para seguir luchando por los derechos humanos y una vida más justa en esta islita. Se vale celebrar sin distraernos. Hemos logrado mucho y reconocerlo nos da las energías para seguir adelante”. La joven también habló de la importancia de escribir la historia de lo sucedido y de continuar la lucha por el acceso a la vivienda; por la construcción de un centro de salud digno; por una mejor transportación y por la limpieza y devolución de los terrenos al pueblo viequense, no a extranjeros ni a especuladores.

Culminó su participación invitando a los presentes a la Jornada de la Mujer Viequense que se celebrará del 4 al 7 de mayo, “para empoderar y educar al liderato femenino de la isla nena”.

El tono festivo tomó un giro serio con el mensaje ofrecido por mi querido Ismael Guadalupe. El maestro de teatro retirado y líder histórico de la lucha contra la Marina no titubeó al expresar su coraje por seguir topándose con portones que no le dan al pueblo viequense el libre acceso a sus tierras. Mirando de frente la entrada del antiguo Campamento García, hoy propiedad federal administrada por el Servicio Federal de Pesca y Vida Silvestre, Guadalupe expresó que “los portones nos indican que todavía no hemos logrado lo que queremos como pueblo. Yo no quiero verjas en Vieques. Yo quiero que me entreguen las tierras donde mis padres nacieron y donde nacieron muchos de ustedes. Y eso hay que lucharlo y hay que lucharlo fuerte. Hay que tener la voluntad que tiene la compañera Myrna Pagán”.

El líder y exlegislador municipal elogió las tareas de difusión e internacionalización que su compañera de lucha, Myrna Pagán, ha realizado por décadas y recordó la inacción de la Organización de las Naciones Unidas, entidad a la que innumerables veces se acudió para denunciar la violación de

derechos humanos que sufría el pueblo viequense y que, en palabras de Ismael, “nunca hizo nada”.

“Esta lucha la iniciamos nosotros sin ninguna capacidad organizativa, yo empecé en la lucha a los 14 años tirándole piedras a la Marina de Guerra de los Estados Unidos y peleando a los puños con los militares.”

En aras de reconstruir la memoria histórica, Guadalupe recordó al fundador de Vieques, Teófilo José Jaime María Le Guillou, quien justo hace 200 años, en 1823, estableció los cimientos que hoy dan vida al municipio. También recordó a su amigo y luchador cialeño, Ángel Rodríguez Cristóbal, miembro de la Liga Socialista Puertorriqueña, quien fue arrestado por hacer desobediencia civil en Vieques en 1979 y murió asesinado en una cárcel federal en Estados Unidos. Otro luchador mencionado por Ismael fue Rubén Berríos Martínez, presidente del Partido Independentista Puertorriqueño (PIP), quien lideró la lucha por la salida de la Marina de Guerra de la isla de Culebra en la década de 1970 y fue uno de los líderes más importantes en la lucha por la salida de la Marina de Vieques a partir de 1999. Así mismo, Guadalupe reconoció a Adrián González, miembro del PIP allí presente.

En el acto de conmemoración no podía faltar Alberto de Jesús, mejor conocido como Tito Kayak, uno de los rostros más reconocidos de esa lucha que se recrudeció el 19 de abril de 1999 con la muerte de David Sanes.

Reflexionando sobre estos 20 años, Tito piensa que los militares “se cambiaron el sombrero. Se quitaron el sombrero de la Marina y se pusieron el de Fish and Wildlife”. Como todos los presentes, coincidió en que “todavía hay mucha lucha por hacer. Superamos el primer peldaño, que era sacar la Marina y el fin de los bombardeos, pero queda la limpieza de las tierras y su devolución al pueblo viequense”.

Tito llegó en kayak a la Isla Nena, como tantas veces hizo en los pasados años. “Esto pasó hace 20 años y ahora le toca a la nueva generación seguir los pasos que dimos nosotros en el pasado. Se está levantando una buena generación con la que tenemos que levantar la conciencia de lo que ha pasado aquí. No es solamente la juventud viequense la que se tiene que sumar, sino la de todo Puerto Rico”, puntualizó.

Por otro lado, de Jesús expresó que “los viequenses se merecen sus tierras, no merecen que se vendan las tierras recuperadas a extraños”. Habló de la preocupación por “el aumento de extranjeros en la isla que ha crecido de una forma dramática” desde la creación de las leyes 20 y 22 y ahora la Ley 60, “lo que imposibilita a isleños a adquirir vivienda por el alto precio de las propiedades debido a la especulación”.

El lunes, 19 de abril de 1999 una bomba lanzada desde el aire le arrebató la vida a David Sanes. Al día siguiente, Tito, que en aquel momento pertenecía a la organización ambientalista Amigos del Mar, llegó remando a la zona restringida y junto con los pescadores viequenses y otros compañeros y compañeras bautizaron Monte David y decidieron crear el primer campamento de desobediencia civil, que dio paso a más campamentos. Sobre la desobediencia civil y la lucha pacífica, Tito opina que es la “táctica que se debe volver a implementar, pero con la sangre nueva”, refiriéndose a la incorporación de la nueva generación de viequenses.

Es la vez número 24 que Tito hace esta travesía ida y vuelta en kayak entre la Isla Grande y la Isla Nena. Esta vez remó solo para acudir a la conmemoración del 20 aniversario del fin de los bombardeos aéreos y de la salida parcial de la Marina de Guerra. Al finalizar la jornada del 1ro de mayo, el día 2 partió del rompeolas, cerca de Playa Mosquito, a las 2:30 de la tarde arribando a la costa de Ceiba a las 6:00 de la tarde. Poco después de llegar, conversamos por teléfono. “Ya no quiero remar solo, siento que me desoriento… Si un viequense da comienzo a un nuevo proceso de rescate de tierras en el que podamos sacar al Fish and Wildlife y a la Marina, lo vamos a seguir. No seré yo quien vaya adelante, ahora seré un soldado de fila. De lo que no tengo dudas es de que volveremos”, me dijo con absoluta convicción y energía, a pesar del agotamiento del viaje.

Queda mucho por hacer. Los reclamos de los Pueblos de Vieques y de Culebra deben ser escuchados, atendidos y respaldados por todos y por todas. Merecen salud. Merecen ser dueños y dueñas de sus tierras. Merecen desarrollo y justicia social. Merecen paz.

Luego de esta intensa jornada, me quedo con los versos pronunciados por la poeta viequense, compañera de vida de Ismael Guadalupe, prima de David Sanes y luchadora incansable, Norma Torres Sanes, en el cierre de la actividad, que en su poema La zona prohibida relata ese primer encuentro con la naturaleza muerta cuando las bombas arrasaban con todo en medio de las prácticas militares hace ya dos décadas. Como un presagio, sus versos culminan con aires de esperanza: “El sol está candente y el andar me fatiga, pero vale la pena sentirme tan cansada porque estoy recorriendo la tierra prometida y ya el pueblo está listo para recuperarla. ¡Resiste un poco más, tu momento ha llegado! Tus hijos y tus hijas enfrentan la metralla; con la acción no violenta se construye el camino que guiará a tu pueblo hacia un nuevo mañana”.

Trabajo publicado originalmente en la edición impresa de CLARIDAD.

Myrna Pagán e Ismael Guadalupe

VIEQUES: LA IMAGEN DE UN PUEBLO EN PIE DE LUCHA

habían estado violando la ley, y que tenían que abandonar los predios inmediatamente o serían removidos a la fuerza, introdujeron el elemento disidente en este espacio.

Por María Cristina

Claridad publicó este escrito poco después de cuando pudimos reaccionar a lo que había sucedido en Vieques. Este año se conmemora los 20 años de la salida de la marina y tres años de la violencia perpetrada contra el pueblo que se unió para terminar con la violación de nuestros derechos humanos y comenzar con otras estrategias y confrontaciones que pondría fin a 40 años de ocupación y bombardeo.

Despertar en la madrugada para ser testigo de las imágenes de un pueblo asediado y violentado fue el comienzo del día 4 de mayo de 2000. Periodistas y camarógrafos de todos los canales locales, pero especialmente TeleOnce, nos presentaban a viejos, jóvenes, mujeres, hombres, religiosos con su vestimenta, figuras de la estatura de Lolita Lebrón, legisladores como Velda González, Vizcarrondo, Faz Alzamora, el alcalde de Carolina José Aponte, luchadores de toda una vida como Luisa Guadalupe, individuos que han crecido con el tiempo, madurado con la experiencia y desarrollado tenacidad y paciencia ante el atropello como Roberto Rabín, todos con ojos soñolientos y con la tranquilidad del que sabe que defiende la verdad, la paz y la justicia.

El despertar se produjo frente a la entrada del campamento militar García, por más de un año espacio rescatado por la comunidad viequense, renombrado como la Plaza de Justicia y Paz y convertido en un lugar de encuentro, de fraternización, de juego y tertulia. La entrada de la fuerza de choque, mujeres y hombres con vestimenta de agresión, el bloqueo de todos los caminos conducentes a Camp García, la salida/entrada de militares con vestimenta de combate para anunciar con megáfono que los que habían transformado un espacio de guerra en una esperanza para la paz, eran unos transgresores que por más de un año

Hubo mediadores con los militares que instaron a los pacifistas a irse del lugar sin más consecuencias. Vimos cómo una agente intentaba con mucha calma convencerlos de la conveniencia de escoger esta alternativa. Pero lo que nunca entendieron los militares, los mediadores y especialmente la policía de Puerto Rico, es que esta decisión no se tomó el día anterior, ni siquiera el año pasado después de la muerte de David Sanes Rodríguez. Este pueblo ha resistido silenciosamente, y a veces airadamente, el desalojo de sus tierras y la migración de sus familias desde hace cuarenta años. Por eso tener la oportunidad de rescatar por más de un año parte de esas tierras que le fueron arrebatadas en el pasado, transformar ese suelo en espacio de paz y tranquilidad, comenzar así la recuperación de lo perdido, fue un proceso de fortalecimiento que los llevó a resistir amenazas, daño físico, traiciones de políticos, y cualquier miedo a enfrentarse a las fuerzas armadas estadounidenses.

Respondieron a las palabras claras y precisas de los militares--están violando el acuerdo que el Presidente Clinton y su gobernador Pedro Rosselló firmaron--con rezos y cánticos, con abrazos y lágrimas entre ellos. Y así, rodeados por armas y vestimenta de violencia, desfilaron esposados hacia los camiones dentro de Camp García para ser transportados en barcazas a la otra base militar, ese otro espacio invadido, Roosevelt Roads en Ceiba. Pero no estaban solos. Al cruzar la carretera y la muralla formada por la fuerza de choques y los carros de la policía de Puerto Rico, familiares, compañeros de la lucha, amigos y conocidos los saludaban para darles fuerza a resistir este atropello.

Pero la violencia no cesaba ahí. De inmediato comenzaron a destruir todo lo que por un año sirvió para dar la bienvenida a todos los que transitaban por este lugar, todo lo que constituía ir a la vigilia los sábados en la noche, todas las facilidades-construidas con materiales donados por personas anónimas de la comunidad-que sirvieron para cobijar y alimentar a las miles de personas que pernoctaron, pasaron horas o minutos dando testimonio y defendiendo la transformación de unos portones que significan muerte a un mar de cintas que simbolizan la paz. Y para asegurarse de no volver

a perder un espacio que reclaman como suyo, construyeron una barricada con tubos y alambre de púa para luego edificar una verja que sólo los militares controlen, y que esa población ni se le ocurra acercarse nuevamente a una instalación militar.

Estas fueron las imágenes captadas por la televisión ese 4 de mayo en la mañana. Mientras tanto se daba el otro operativo, el más peligroso por la cantidad de personas, la amplitud del terreno, el difícil acceso, y las manifestaciones de todos los ocupantes de no abandonar el espacio rescatado voluntariamente. Aquí no habría fuerza de choque, sólo militares, agentes del F.B.I. y U.S. marshalls. Todo el despliegue de las fuerzas del “orden” de los Estados Unidos. Pero no se nos permitió ver estas imágenes en vivo. Lo primero que hicieron las fuerzas represivas al llegar a la Yayí fue tumbarle la señal a todos los canales haciendo su labor de cubrir la noticia más importante en Puerto Rico y los Estados Unidos prácticamente imposible. Escuchábamos los intentos de los periodistas, que por días habían estado viviendo en los campamentos, de por lo menos describir las imágenes que no podían salir al aire. Pero aún eso les fue intermitentemente imposibilitado. Tuvimos que esperar hasta después que ocurrió el desalojo, para ver cómo líderes religiosos-sacerdotes, ministros, monjas, seminaristas-, y ocupantes de todos los campamentos de desobediencia civil eran alineados, rebuscados sus pertenencias y transportados en camiones hacia un destino desconocido en ese momento. Bajo los estatutos democráticos de los Estados Unidos, la prensa tiene la libertad de cubrir cualquier noticia-excepto cuando las fuerzas armadas deciden que su “seguridad nacional” está en peligro. Entonces la censura y la represión son admisibles.

Y aunque no había imágenes en Yayí ni en Monte David, Cyd Marie Fleming de TeleOnce nos transmitió la voz via celular de Tito Kayak. Escuchar a este joven tan valiente, que nunca ha dudado de poner su cuerpo sobre la línea para defender su posición vertical sobre la defensa del ambiente, fue una experiencia tan emotiva que ninguna imagen visual pudiera captarla. Su voz firme explicándole al marshall por qué estaba allí, por qué no podía moverse del lugar, y su actitud tranquila al no saber cuán violenta pudiera ser su remoción, fue un testimonio único ese día 4 de mayo que nunca este pueblo podrá borrar de su memoria.

CIENTOS VUELVEN A MARCHAR EN LA HABANA CONTRA LA HOMOFOBIA Y LA TRANSFOBIA

Por Luis De Jesús Reyes Corresponsal de CLARIDAD

La Habana, Cuba-Cientos de personas marcharon por las calles de La Habana en la celebración de la tradicional Conga Contra la Homofobia y la Transfobia, una de los eventos más importantes que tienen lugar en el país para concienciar a la población sobre los derechos y responsabilidades de la comunidad LGBTIQ.

La marcha, que recorrió varias calles de la capital cubana el pasado 13 de mayo, forma parte de una jornada más amplia de eventos –simposios, charlas, encuentros culturales e intercambios– que organiza cada año el Centro de Educación Sexual (Cenesex) de Cuba en varias ciudades del país.

Si bien la iniciativa, originada hace 16 años, surgió entonces de la necesidad de reclamar espacios y derechos para las personas LGBTIQ+, la edición de este año se enfocó en la reciente aprobación del nuevo Código de las Familias, que, entre otras cosas, hizo legal el matrimonio entre personas del mismo sexo.

“Es una celebración distinta porque ahora ya no es para abogar por el reconocimiento de los derechos, ahora es para celebrar y dar a conocer que tenemos que seguir trabajando, educando, para que se transforme la cultura patriarcal que hemos heredado de los sistemas coloniales y neocoloniales; y eso no se va tan fácil”, expresó Mariela Castro Espín, diputada cubana y Directora del Cenesex.

Desde la aprobación del Código de las Familias a finales del año pasado, han contraído matrimonio unas 745 parejas del mismo sexo, de ellas 462 parejas de hombres y 283 de mujeres; una cifra que a juicio de Castro Espín demuestra que “había muchas personas necesitando ese derecho reconocido”.

Miembros de la comunidad LGBTIQ+ opinan que la nueva Ley –aprobada en referéndum popular– es un paso de avance para la sociedad cubana y la Revolución, pero reconocen que aún queda trabajo por hacer para erradicar la cultura del machismo y la homofobia en el país.

“La aprobación [del Código] hay que llevarla a la práctica. Somos un país muy prejuiciado, eso no se borra ni en un año ni en dos años, eso lleva un proceso educativo. Claro, ya por Ley está aprobado el

matrimonio [homosexual], esa es una cosa que los gays ya tenemos a favor de nosotros”, sostuvo Felipe Mirabal, quien asistió a la conga.

Además de elevar a rango constitucional el matrimonio entre personas del mismo sexo, el Código de las Familias –que para muchos es ya uno de los más avanzados de la región– abrió las puertas a un amplio abanico de legislaciones que incluye los derechos y responsabilidades de los menores de edad, los derechos de las personas mayores y la adopción de hijos en parejas homosexuales, entre otros.

En su momento, quienes abogaron por su aprobación e implementación, aseguraron que se trataba de la punta de lanza con la que Cuba habría de atemperarse a los tiempos que corren en todo el mundo, en términos de alcance de los derechos para todas las personas.

Después de cinco años de no haberse celebrado por distintos motivos, entre ellos la pandemia de la COVID-19, la conga regresó este mes de mayo a las calles de La Habana. En el pasacalles participaron importantes personalidades como Lis Cuesta, esposa del presidente Miguel Díaz-Canel, y autoridades del Ministerio de Salud de Cuba. Bajo el lema “Por todas las familias, el amor es Ley”, la marcha atrajo también a grupos re-

ligiosos identificados con el mensaje.

Jorge González, miembro del Movimiento Estudiantil Cristiano, subrayó los avances que supone para el país la implementación del Código de las Familias, pero resaltó que se debe seguir trabajando para ganar espacios de inclusión en la sociedad.

“Tiene que ver con un cambio cultural que no es solo en Cuba, es en América Latina y en el mundo [...] La apuesta por la construcción del Socialismo y de una Cuba mejor tiene que ver también con que haya cada vez más derechos reconocidos para las personas LGBTIQ [y] construir espacios de mayor inclusión”, aseveró.

En la misma línea recalcó Mariela Castro que la transformación del proceso revolucionario y socialista que atraviesa hoy Cuba pasa por llegar a comprender los cambios culturales que se requieren.

“Cuando se hace Socialismo las cosas no cambian por decreto, hay que construir consenso, hay que educar y lograr una profunda transformación cultural”, sentenció.

UN ELOGIO DE TRUMP A BOLSANARO

Por Eric Nepomuceno

Algo rarísimo ocurrió por esos días: una voz importante elogió, aunque sin nombrarlo, al desequilibrado ultraderechista Jair Bolsonaro, presidente de Brasil entre 2019 y 2022. Esta vez no se trató de un seguidor o aliado político, sino de Donald Trump, ex mandatario de Estados Unidos.

En un reportaje transmitido por la CNN, Trump elogió la política armamentista de Bolsonaro. Olvidó mencionar, desde luego, que el incentivo a las armas hizo aumentar sensiblemente el número de crímenes en Brasil, y que muchísimos fusiles adquiridos legalmente fueron desviados a pandillas del narcotráfico. Al revés: mintió al decir que la criminalidad había bajado.

Mientras duró la presidencia del ultraderechista, el número de armas adquiridas por la población se multiplicó por casi cinco. Habrá sido, en todo caso, el único motivo de alegría para Jair Bolsonaro. Porque todo lo demás indica de manera palpable que se aprieta el cerco, no solo sobre él, sino también sobre Carlos, uno de sus hijos y el más desequilibrado de todos. Es concejal en Río de Janeiro y pasa la mayor parte del tiempo en Brasilia, a más de mil kilómetros.

La semana pasada Bolsonaro vio cómo el teniente-coronel del Ejército, Mauro Cid, su ayudante de órdenes en la presidencia e íntimo amigo, fue detenido por fraguar el certificado de vacunación de su mujer, sus hijas y el mismo ex mandatario y su hija de doce años. Otros asesores directos suyos también fueron llevados a la cárcel. Como consecuencia, la casa de Bolsonaro fue allanada, su celular aprehendido y logró salvar el pasaporte porque estaba en otra dirección. Es difícil creer que el ex presidente no estuviese al tanto de que Mauro Cid hubiese falsificado su certificado de vacunación y el de su hija para ingresar y permanecer en EE.UU., donde se refugió tras la derrota electoral.

La Policía Federal investigó al militar detenido y encontró transferencias que, sumadas, alcanzan al menos 90 mil dólares, realizadas a nombre de una de las amigas más cercanas de Michelle, esposa de Bolsonaro. No es la primera vez que depósitos misteriosos son direccionados hacia la ex primera dama o a su amiga.

El ultraderechista ya suma 16 acusaciones en el Supremo Tribunal Federal y en el Tribunal Superior Electoral. Ahora tiene otra más. Para martes está previsto que el ultraderechista comparezca ante la Policía

Federal para ser interrogado sobre el falso certificado. A esta altura, hasta su agrupación política, el Partido Liberal, considera que Bolsonaro será condenado por el Tribunal Superior Electoral y declarado imposibilitado de participar en elecciones por los próximos seis años.

Con uno de sus más íntimos colaboradores preso -el ex ministro de Justicia Anderson Torres pasó cuatro meses en la cárcel y fue liberado el pasado jueves con severas restricciones y uso de tobillera- y con muchos amigos más en la misma situación, crece el temor de que alguno recurra a la “delación premiada”.

Tal figura jurídica permite que alguien detenido cuente lo que sabe a cambio de una reducción de la eventual condena o, según el caso, liberación. Si alguien cuenta la mitad de lo que sabe de Bolsonaro, éste estará liquidado. Y aunque nadie abra la boca, su destino será gris. De nada valdrán elogios de Donald Trump. Ni de nadie.

Reproducido de www.pagina12.com.ar

En un reportaje transmitido por la CNN, Trump elogió la política armamentista de Bolsonaro. Olvidó mencionar, desde luego, que el incentivo a las armas hizo aumentar sensiblemente el número de crímenes en Brasil, y que muchísimos fusiles adquiridos legalmente fueron desviados a pandillas del narcotráfico. Al revés: mintió al decir que la criminalidad había bajado.

POR QUÉ EL SIXTO ESCOBAR

americanos de El Salvador en 1935.De 31 atletas que envió Puerto Rico, 15 obtuvieron medallas. Nuestros primeros medallistas de oro del deporte internacional fueron Fernando Torres Collac en pesa, Ebert Sabater en pértiga y Juan Luyanda en salto a lo alto. El recibimiento del pueblo a los atletas fue tan entusiasta que comenzó en el muella de San Juan y terminó en el parque El Escambrón. En todo el trayecto, el velocista Frank Cepero cargó la bandera a pesar de que estaba prohibido. Blanton Winship era el gobernador de Puerto Rico.

En adelante, hasta el 1940, la pista del Escambrónfue el escenario principal del atletismo puertorriqueño. En ella se destacaron Filiberto Kelly Correa, Lalo Villodas, Eugenio Guerra, Muñeco Quiñones y Rubén Malavé.

Por Redacción CLARIDAD

PRIMERA PARTE

“Puerto Rico siente orgullo por todo el acontecer deportivo que tuvo lugar en el parque Sixto Escobar. En estas instalaciones quedó demostrado que tenemos lo que hace falta para alcanzar las más altas conquistas individuales. Este es un conocimiento importante que aporta ingredientes de confianza y orgullo al carácter nacional. Y ello es necesario para poder marchar como pueblo”. Jaime

Córdova

LOS DEPORTES

El parque Sixto Escobar se inauguró en 1932. En él han ocurrido acontecimientos deportivos y políticos que forman parte de nuestra historia. Su nombre original fue Parque El Escambrón.

El beisbol fue introducido en Puerto Rico en 1896 por un cubano llamado Braulio Sánchez. En 1932 se inaugural el parque El Escambrón y su contrucción acelera el desarrollo de ese deporte. La primera actividad que se celebra allí es un juego entre Camden y los White Stars, equipo que contaba con un lanzador de 17 años llamado Hiram Bithorn.

En la década de los 30 jugaron en El Escambrón Satchel Paige, Joshua Gibson, Leon Day, Buck Leonard, Raymon Brown, Martín Dihigo, los hermanos Fernández y Tetelo Vargas. A esta época se le conoció como la época de las temporadas extranjeras. La presencia de esas estrellas, en especial de las Ligas Negras, acrecentó el entusiasmo por el beisbol y contribuyó al desarrollo de peloteros puertorriqueños.

Ya en1933 en El Escambrón se celebraban competencias escolares de pista y campo que popularizaron ese deporte y sirvieron de antesala a los Juegos Centro-

En 1938 se instala el primer tablero de baloncesto en El Escambrón. Fue en 1940 cuando nuestro torneo de Baloncesto Superior primero utilizó un tablero. Entonces se jugaba al aire libre. A partir de entonces comienzan las series internacionales y, posteriormente, los torneos de Baloncesto Superior. Se llegaron a celebrar dos series contra Long Island y una contra Cuba. Algunas de las figuras de aquella época que se destacaron fueron Fico López (padre), Víctor Mario Pérez, Arquelio Torres, Juan Elías y Pepo Talavera.

En el parque El Escambrón también se celebraron más de 160 carteleras de boxeo profesional. Allí, en 1936, Sixto Escobar le ganó por nocaut a Al Gilette. En 1937 derrotó por decisión en 15 asaltos a Lou Siaca, siendo Jack Dempsey el árbitro. En 1938, Escobar recupera en El Escambrón la corona que antes había perdido frente a Harry Jaffra en Nueva York. Es a partir de ese triunfo que los cronistas deportivos y el pueblo comenzaron a llamarle Parque Sixto Escobar a las instalaciones del Escambrón.

En noviembre de 1938 comienza el beisbol profesional en el ahora Parque Sixto Escobar. Los primeros campeones fueron Los Brujos de Guayama, con un equipo que contaba con Perucho Cepeda, Cefo Conde, Tetelo Vargas, Radamés López y Alejandro Oms.

El beisbol AA inicia en 1940. Ese deporte se afianza como el más popular y con ello incrementa la participación internacional de Puerto Rico. Competimos contra Cuba, Venezuela, Colombia y Estados Unidos. Algunos de los jugadores destacados fueron Weico Becerril, Mapepe Kuilan, Alfonso Gerad y Monín Cabañas.

En 1945 Hiram Bithorn y Luis Olmo juega en el mismo equipo, siendo la primera

vez que un equipo de la zona metropolitana conquista el campeonato.

Ya para 1940 Sixto Escobar se había retirado del boxeo profesional. Sin embargo, en su campo aparecieron nuevas atracciones como José Basora, quien se enfrentó a Jake La Motta y a Ray Robinson.

En boxeo aficionado surgieron los Guantes Dorados, una empresa estadounidense a la que se asoció el periódico El Mundo. Francisco Colón García y Juan Evangelista Venegas fueron campeones Guantes Dorados en dos finales celebradas en Nueva York. Posteriormente, Juan Evangelista ganó medalla de bronce en las Olimpiadas Mundiales de Londres de 1948, mientras que Francisco Colón García se dedicó al profesionalismo. En 1947, Francisco Colón se enfrentó a Diego Sosa, quien figuraba entre los primeros 10 del mundo, y perdió. Pero en el 48 ganó la revancha a Sousa por decisión. Ambas peleas se escenificaron en el Sixto Escobar.

En 1948 se instala alumbrado eléctrico en el Parque Sixto Escobar y comienza el beisbol nocturno. Ese año la asistencia total a los juegos fue de 711,638. En febrero, los Yankees jugaron allí 5 partidos: dos contra las Estrellas Nativas y tres juegos sencillos contra San Juan, Caguas y Ponce. Su pelotero más popular fue Phill Rizzutto .Aunque Joe Di Maggio acompañó al equipo, no pudo jugarpor una lesión. Otro que vino a jugar al Sixto Escobar, con los Dodgers de Brooklyn, fue Jackie Robinson

En 1949, los equipos de baloncesto superior aprovecharonla instalación del alumbrado y se mudaron al Sixto Escobar. La asistencia a los juegos, en especial de las mujeres, se multiplicó y surgieron nuevas estrellas: Raúl Feliciano, Fufi Santori, Johnny Baéz, Lulo González, Rafael Valle, Norberto Cruz, Pachín Vicéns y Dicky Cruz. Hasta el 1962 esa fue la cancha más importante del baloncesto puertorriqueño.

A su vez, Puerto Rico se convierte en una importante plaza de baloncesto. Nos visitan los Globetrotters,la Universidad de Kentucky, y por primera vez se celebra una serie contra Brasil, que también es transmitida por primera por televisión.

Fue en el Parque Sixto Escobar donde en 1950 se celebró la primera Justa Intercolegial de Puerto Rico. De allí surgieron representantes del atletismo mundial, como Iván Rodríguez y Pochi Oliver. Las Justas continuaron celebrándose por 43 años en ese recinto, hasta que en 1993 fueron trasladadas a Ponce.

Tomado de Parque Sixto Escobar, fragua de ovaciones.

MÁS QUE MIL PALABRAS

Viaje a Cuba con

SI TE QUEDASTE SIN EL CARTEL, CONSÍGUELO EN LA CLARITIENDA

GLICÉE: $125 / OFFSET: $20

Urb. Santa Rita, Calle Borinqueña #57, Río Piedras 787-777-0534

Hacemos envíos