Claridad 3660

19 AL 25 DE OCTUBRE DE 2023 EDICIÓN 3660 www.claridadpuertorico.com

19 al 25 de octubre de 2023 • 3660

Gary Núñez: Una patria hecha plena

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Foto Alina Luciano

EDITORIAL

ALTO A LA MATANZA EN GAZA “…y por las calles la sangre de los niños corría simplemente, como sangre de niños.”

Pablo Neruda Genocidio y holocausto tienen la misma definición.

Ambos términos se refieren a la matanza sistemática de los integrantes de un determinado grupo social “por motivos raciales, políticos o religiosos”. La historia humana está llena de esos eventos y a pesar de que supuestamente la “civilización” avanza, se repiten. Las grandes matanzas del silgo XX, -como la del Imperio Otomano contra el pueblo armenio comenzando la centuria y la de los nazis contra los judíos algunas décadas después- no terminaron al iniciarse un nuevo siglo. En ocasiones de forma oculta, y en otras a la vista de todos, las matanzas concentradas en determinado grupo étnico se siguen sucediendo.

En estos momentos miramos con asombro la matanza que se desata contra el pueblo palestino concentrado en un estrecho territorio conocido como la Franja de Gaza.

En esta ocasión, lo asombroso no es sólo la brutalidad y amplitud del ataque del estado de Israel contra la pequeña franja, donde en sólo 365 kilómetros cuadrados viven más de dos millones de palestinos, sino la pasividad y hasta la complacencia de las llamadas potencias occidentales y sus instituciones ante la evidente masacre. Entre esas “instituciones” se incluye a sectores la prensa que, a pesar en sus propias imágenes se comprueba la barbarie, con sus políticas editoriales la condonan.

Los mismos términos que utilizan para referirse al evento evidencian su afán encubridor. Hablan de la “guerra entre Israel y Gaza”, como si en realidad se tratara de una confrontación entre las fuerzas armadas de dos estados.

Israel sí es un estado poseedor de un enorme aparato bélico que incluye fuerza aérea, infantería, armada y hasta armas nucleares. Gaza, en cambio, no sólo es una pequeña franja de terreno, sino que desde hace décadas toda su vida interna ha sido controlada por el gobierno israelí. Son ellos quienes deciden lo que entra y sale del territorio al que incursionan cada vez que les place. Obviamente Gaza no tiene capacidad para estar en “guerra” con nadie y tan sólo estamos ante una brutal operación de castigo lanzada por Israel contra más de dos millones de personas luego de que un grupo de milicianos los atacó desde el territorio.

Otro nombre utilizado por la misma prensa es “guerra entre Israel y Hamás”, queriendo aparentar que se trata de un conflicto bélico tradicional cuando el referido segun-

do contendiente es una organización de combatientes, sin comparación con lo que está en el otro lado. Con esa nomenclatura se pretende presentar la destrucción de Gaza como un mero “daño colateral” de una confrontación entre dos ejércitos. En lugar de esa “guerra” lo que estamos presenciando es la aniquilación de una parte sustancial del pueblo palestino, algo que siempre ha estado en la agenda de los gobernantes de Israel, particularmente de la extrema derecha fundamentalista que ahora controla las riendas del estado. Desde su creación a la fuerza en 1948, desplazando a gran parte de la población palestina, han ido poco a poco apropiándose de lo poco que les quedó a los desplazados utilizando cada conflicto de los muchos desatados desde entonces. En esta ocasión, estamos ante una nueva etapa de ese afán de conquista que tiene el ataque de Hamás como punto de partida.

Arrasar con los palestinos ha sido siempre el objetivo de Israel y en esta ocasión lo hacen de la manera más brutal posible y con la colaboración de buena parte de la comunidad internacional. En ocasiones anteriores el apoyo directo e irrestricto a las acciones israelíes contra los palestinos venía mayormente de Estados Unidos. En esta ocasión, la Unión Europea no sólo corrió a aplaudir a Israel, presentándolo como la gran víctima, sino que llegó al extremo de suspender la ayuda humanitaria a la población de Gaza, uniéndose así al bloqueo impuesto.

Ahora mismo, mientras se bombardea las zonas residenciales matando miles de ciudadanos, la población carece de agua, electricidad, alimentos y combustible debido al bloqueo israelí y a la colaboración europea.

En otras partes y lugares ocurre lo mismo. En la ONU, entidad supuestamente creada para promover la paz, se derrotó una moción rusa reclamando un alto al fuego, estimulando así la ofensiva de Israel. En ese ambiente de complicidad es menester destacar la valentía del presidente de Colombia, Gustavo Petro, quien no sólo exigió un alto al fuego, sino que denunció el genocidio. Luego, ante la prepotente respuesta israelí suspendiendo operaciones comerciales, repitió la denuncia.

Desde Puerto Rico, CLARIDAD se une a las voces que denuncian el nuevo genocidio que se cierne sobre los palestinos. Mientras las bombas caen sobre Gaza y la sangre de niños corre “simplemente, como sangre de niños”, juntamos nuestra voz con quienes luchan para que cese la barbarie.

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MÁS QUE MIL PALABRAS

PRESIDENTA JUNTA DIRECTIVA Carmen Ortiz Abreu DIRECTORA Alida Millán Ferrer amillan@claridadpuertorico,com DIRECTOR EN ROJO Rafael Acevedo Rodríguez racevedo@claridadpuertorico.com ARTE Y DIAGRAMACIÓN Carmen Milagros Reyes ENCARGADA DE FOTOGRAFIA Alina Luciano

ANUNCIOS Y VENTAS Maribel Franco mfranco@claridadpuertorico.com CIRCULACIÓN Ricardo Santos circulacion@claridadpuertorico.com ASISTENTE ADMINISTRACIÓN María Montañez montanez@claridadpuertorico.com COMITÉ EJECUTIVO • Carmen Ortiz Abreu, PRESIDENTA • Madeline Ramírez Rivera, SECRETARIA • Mari Mari Narvaez

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ISRAEL-PALESTINA “ESE CONFLICTO VA A ESCALAR” Por Cándida Cotto / CLARIDAD ccotto@claridadpuertorico.com “Dios quiera que se resuelva permanentemente y esa sed de odio se disipe y que ya se llegue el punto de que ambas partes digan ya nos hemos hecho mucho daño, vamos a ceder incluso por el bienestar de esas futuras generaciones porque no hay razón para el exterminio. Los judíos están haciendo lo que les hicieron a ellos con el aval del club de amigos”.

Es el clamor de Soraya Asad Sánchez, una palestina-boricua ante la actual situación de guerra que enfrenta a palestinos y a judíos israelitas. Su padre, palestino musulmán, llegó a la isla alentado por un primo comerciante que ya vivía aquí, quien le facilitó una de sus rutas de venta de textiles.

Fue así que en Naguabo conoció a la joven que se convirtió en su esposa. Del matrimonio que aún dura nació Soraya y sus dos hermanas, quienes fueron criadas entre las dos culturas: la cultura puertorriqueña y la cultura palestina. Con hermanos menores de su padre que se quedaron a vivir en Palestina, la familia Asad Sánchez mantiene relaciones estrechas.

Tan reciente como en los meses de junio y julio, Soraya visitó a su familia paterna en el pueblo de Turmusaya, cerca de Ramala,

en Cisjordania, en donde fue testigo de la invasión del pueblo por parte de colonos israelitas. “Nos atrapó a nosotras allí. Lamentablemente, una de mis cuñadas perdió uno de sus sobrinos, un joven de 27 años.

Cuatrocientos colonos invaden el pueblo, un pueblo tranquilo; es una aldea, todo campo.

Entraron por la parte del frente del pueblo y por la parte de atrás, y comenzaron a quemar casas. Es la época en que van muchas personas de América para allá, van a ver sus familiares con sus hijos, para que sigan con sus costumbres, idiomas, la religión”.

Sobre el ataque a Turmusaya y las circunstancias en que murió su pariente, continúa narrando que los colonos israelitas estaban quemando casas, y que a una de las casas donde estaba una abuela con sus nietos le prendieron fuego y le cerraron por fuera la puerta, con madera, para que no pudieran salir. Su pariente, junto a otro joven, comenzó a sacar las maderas para que la familia saliera, y los pudieron sacar. Pero cuando se dirigen a otra casa, entre el humo y gritos, se encuentran a dos militares, uno que está de pie y otro que está gritando, y ahí estos le disparan al pecho. El joven dejó huérfanos a un niño de tres años y a una niña de uno. En mayo, mataron a un joven palestino de 16 que estaba en una finca recogiendo pepinillos. El disparo fue por la

espalda, desde una colonia arriba.

Ante los ataques de los colonos, acompañados por policías y el ejército, la única defensa de los palestinos es tirar con piedras o lo que encuentren, describe Soraya. Antes, el rol era más de los hombres, pero ahora las mujeres también salen a luchar.

EL ATAQUE DE HAMÁS Soraya, quien es maestra de historia, expone que la actual situación tiene varios factores. “Entre esos factores tenemos un pueblo que está desgastado, totalmente desgastado. Muchas promesas, muchos intentos, muchas negociaciones. Ya se han dado cuenta de que están siendo utilizados.

Años de opresión, años de violaciones de derechos humanos. Cosas tan esenciales como el derecho al agua. ¿Y por qué me vas a cortar un suministro de agua en una aldea como Turmusaya, de donde es mi familia, y a otros pueblos? ¿Cuál es la necesidad de privarme de unas necesidades básicas? Vemos frustraciones en esos intentos, vemos la gran cárcel al aire libre que todo el mundo sabe que es Gaza”.

La joven apunta que hay unos sectores en específico, gobiernos de ambas partes, así como grupos extremistas, interesados en que no haya un verdadero proceso de paz en Palestina. “Porque esa es la hipocresía

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que se da ahí”.

Esta reconoce que los palestinos tienen una división que cada vez llega a la frustración de “mira lo que teníamos y mira con lo que nos estamos quedando”. Vemos que en unos procesos de negociaciones que se han dado, cuando los palestinos están a favor, los judíos dicen que no. Y cuando los judíos dicen que sí, los palestinos dicen que no. O sea, estamos en ese juego”.

Su apreciación es que hay un desgaste de conciencia, en el sentido de que el pueblo Palestino se siente traicionado incluso hasta por la misma comunidad árabe regional.

Al respecto, trae a la atención el acuerdo de Camp David (1978), en que Egipto reconoció la existencia de un estado nacional israelí, y mucho antes, lo que se conoce como la declaración de Balfour (1917). “Toda esa planificación de que tú abandonas Europa a partir de 1881 porque fuiste perseguido en Europa central, vienes acá a Palestina y empiezas a desarrollar todo un plan para que haya una migración masiva judía, creando entonces un Estado judío de la nada. Yo no lo reconozco como un estado judío. Yo lo reconozco como un gobierno sionista de usurpación en la Palestina ocupada. Así de sencillo. Cuando matan palestinos, eso no llega a ninguna parte. Si dicen algo es porque se filtró y llegan a un extremo en que dicen, pues mira, sí, lo mataron, pero sigue nuestra vida. ¿Pero quiénes controlan los medios de comunicación?”

En tono enfático Soraya defiende que los palestinos es un pueblo que no está en igualdad de condiciones de lucha, un pueblo que no tiene los medios de comunicación. Es un pueblo que está en una olla de presión, al punto en que va a explotar. Esa es la situación que se tiene.

“Muchos están justificando lo que pasó.

Hamás es un grupo combatiente, que no es lo mismo que la Autoridad Nacional Palestina”, acota.

En esa dirección, plantea que un punto que hay que observar y del cual no se ha hablado es que el Hamás que cometió el reciente ataque es otro Hamás. “Hamás nace en la década del 80 y, antes, había dentro de esos grupos extremistas con unos códigos de vamos a atacar el ejército, a atacar puntos claves no civiles. Si me matas un civil a mí, entonces voy atacar una guagua de civiles y la vuelo en pedazos. Pero entonces mataron a los viejos líderes y entran jóvenes, si vemos las imágenes son jóvenes. Esos jóvenes tienen un contacto y una visión diferente, ¿y cuál es su punto de referencia? Hay analistas que no quieren vincularlo, pero en la práctica, cuando se mira, es la práctica de Isis. Eso de decapitar niños, eso no lo hacía Hamás antes”.

Al insistir en que este Hamás es una estructura totalmente diferente a la anterior,

expresa que no cree que al ejército israelí el ataque (en Kibutz, en pleno desierto de Neguev, próximo a la franja de Gaza) le haya tomado por sorpresa.

Soraya pone en contexto que dentro de Israel hay una lucha interna, ya que el pueblo israelí no quiere a Netanyaju, lo que ha quedado evidenciado en masivas demostraciones. Su conjetura es que para Netanyahu, quien está acusado de corrupción, lo que está pasando le facilita una unificación de fuerzas para salir como el héroe y le da mano libre para hacer lo que quiera y lograr el apoyo de la comunidad internacional, es decir, Estados Unidos, Francia e Inglaterra la cual la joven describe como “un club de amigotes”. De hecho, el primer ministro Netanyahu, tras el ataque de Hamás formó un llamado “gobierno de unidad de emergencia” con sus opositores.

En esa línea, señala que Israel ha ignorado el llamado del secretario general de la ONU, Antonio Guterres, de pedir al Gobierno de Israel que tenga compasión, permita la ayuda humanitaria a Cisjordania y detenga los ataques a Gaza. Soraya expresa que tampoco puede negar que haya palestinos dentro de las filas de Hamás. “Cuando venimos a ver, esta situación ahora mismo está fuera de control. Está Netanyahu fuera de control. Le está diciendo la ONU que abra ese corredor, y a él no le importa, tiene mano libre. Los que le interesaba que hablaran, ya hablaron: la Unión Europea y EE. UU.”, denuncia.

EL CONFLICTO VA A ESCALAR Para Soraya Asad no hay duda de que el conflicto va a escalar como ya ha ocurrido. Al respecto indica que Hamás tiene dos objetivos: uno, eliminar el Gobierno de Israel, y dos, que esos palestinos que están Cisjordania se unan a sus filas. Además, de ese lado también hay una lucha de los que dicen que hay que seguir la línea de Arafat de negociar, porque saben que tienen las de perder, porque no están armados, y los que ven que la única forma que tienen de armarse es entrar al terrorismo. Prosigue con que el caso palestino israelí tiene muchas vertientes, que hay problemas internos dentro del Gobierno sionista en la Palestina ocupada y conflictos dentro de la Palestina de Cisjordania y la Palestina de Gaza. A eso se le suma el silencio de los medios de comunicación, cuando se trata de palestinos, y las noticias falsas, “eso también empeora la situación de un pueblo que ha sido oprimido por décadas”, repara.

Para el pueblo palestino el tema de la paz es parte de la vida diaria. No parece ser así por parte de Israel. Un ejemplo son las palabras de la política israelí, Ayelet Shajed, del Partido Hogar Seguro, de derecha religiosa, quien hizo declaraciones de que si se

Soraya Asad Sánchez / Foto por Alina Luciano mataba a las mujeres palestinas se acababa el problema.

Otro aspecto que señala es que para muchos palestinos el presidente Mahmud Abas, de la Autoridad Nacional Palestina, se ve como la marioneta del Gobierno de Israel. Todavía están los fieles a Arafat e incluso hay algunos que dicen que para que la situación no siga empeorando y quedarse sin nada, aceptan la intervención del derecho internacional. No obstante, Soraya se cuestiona por qué a los demás países les hacen cumplir las resoluciones de la ONU y con Israel se hace la excepción. A su juicio es porque ahí existen intereses económicos y políticos bien fuertes. Asad llama la atención al hecho de que cuando Hamás ganó las elecciones de manera democrática en Gaza (2006), Israel no presentó oposición porque pensaba que eso iba eliminar a la Autoridad Nacional Palestina.

En tanto, la joven palestina-boricua señala la postura de los gobierno de los otros países árabes de la región los cuales hasta el momento se han mantenido al margen, debido también a las divisiones internas dentro del mundo árabe. “Me refiero a los líderes, porque los pueblos se manifiestan antes que los líderes. Ya están en distintos lugares manifestándose para que se dé, por fin la libertad de Palestina. Mucha gente se pregunta cómo se puede hablar de libertad después de esta masacre. Pues por lo mismo que cuando se dan las masacres contra el pueblo palestino. Así que es una situación bien delicada. En estos momentos, las relaciones internacionales están tomando un nuevo giro. Hay que tener cuidado con las noticias y videos falsos que están colocando. Y claramente se está replanteando ahora cuál va a ser el rol de la comunidad árabe en esta situación”.

Como hija de palestino expresa: “Ya es tiempo de que se reconozca que sí hay una ocupación en Palestina, que ha llevado unos violaciones de derechos humanos por décadas en que ha habido en ciertos momentos de la historia buena fe de ambas partes. Subraya que tiene que quedar claro que esta acción de Hamás la mayoría el pueblo palestino no la aplaude. “Ya es momento de hablar y negociar. La acción de Hamás es el resultado de años de frustraciones, abusos, maltratos, ocupación y violación de derechos humanos”.

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SOLIDARIDAD CON PALESTINA Por la Redacción de CLARIDAD En una significativa demostración de solidaridad fueron muchos los y las puertorriqueñas que respondieron al llamado de organizaciones sociales y políticas a manifestarse en apoyo al pueblo palestino, ante los ataques por parte del ejército del gobierno de Israel contra la población de la Franja de Gaza.

“No es una guerra, es un genocidio, gritaban los manifestantes en denuncia de la respuesta del estado de Israel al ataque cometido por el grupo armado palestino de Hamás, el pasado 7 de octubre. La protesta se presentó frente al edificio del gobierno de Estados Unidos en Puerto Rico, el llamado Tribunal Federal, en la calle Chardón en Hato Rey, en donde varios portavoces de las organizaciones convocantes se dirigieron a los presentes y se leyó una declaración conjunta.

“Esta ofensiva es sin duda una respuesta más a sobre 70 años de violencia imperialista contra el pueblo palestino que les ha llevado a vivir en condiciones de miseria y en lo que a todas luces se ha convertido en la cárcel más grande del planeta: la Franja de Gaza”, declararon las organizaciones respecto al ataque de Hamás. !Alerta, alerta, alerta que camina la lucha de los pueblos por Palestina!, “Nos solidarizamos con el pueblo palestino en su justa lucha porque se reconozca su derecho a ejercer su libre determinación a través de un Estado Independiente Palestino. Este es un paso fundamental para que se logre una paz cimentada sobre bases de justicia. Denunciamos la violencia, agresiones e ilegal dominación ejercida durante décadas por el Estado fascista y genocida de Israel contra el pueblo palestino. Igualmente, condenamos la actitud por parte del Estado de Israel de desprecio por el Derecho Internacional y las resoluciones de la ONU”, expresa parte de la declaración pronunciada en la actividad.

Las organizaciones no dejaron pasar por alto en su declaración denunciar a los gobiernos de Estados Unidos, Gran Bretaña y Francia, como unos imperialistas, cómplices e instigadores del genocidio que se esta cometiendo contra el pueblo palestino, mediante su incondicional apoyo militar y financiero a Israel Entre los asistentes la presencia de miembros de la comunidad palestina fue notable, hombres, mujeres de todas las edades, niños e hijos de padres palestinos nacidos en Puerto Rico. Una de ellas la joven Nura Muhammad, de 22 años.

“Me da mucho gusto saber que los boricuas en parte nos están apoyando pero mucha tristeza saber que por ignorancia hay otra que apoya a la parte que se ve está cometiendo crueldad con los niños, con nuestros ancianos nuestra gente que llevan años y años haciendo lo mismo”, expresó a CLARIDAD. La joven exhortó a que las personas no se dejen llevar por lo que ven en las redes sociales, las cuales dijo se concentran en lo que dice Israel. “Les recomiendo a la gente que busque y conozcan la verdadera historia y no se queden con la banda en los ojos y saber quién de verdad le está quitando la tierra a quién”.

A nombre de la comunidad palestina, se dirigió a los presentes, Anwar Jacob, quien lleva alrededor de 37 años en Puerto Rico.

“Quiero darle las garcías a todos ustedes por alzar la voz de Palestina, a todos ustedes a nombra de la la comunidad palestina en Puerto Rico y a todas las personas que quieren que haya paz, no solamente en Palestina sino en el mundo entero, que vivan en paz, en tranquilidad, nosotros y nuestros hijos, todos los humanos queremos la paz queremos que cada persona tenga su derecho y vivir, como un derecho humano en Palestina y todas las partes del mundo, le doy las gracias de nuevo a ustedes, muchas gracias, muchas gracias”.

Entre los presentes también demostrando su solidaridad estaban portavoces de la comu-

nidad dominicana en Puerto Rico. Romelinda Grullón de la Casa de la Mujer Dominicana y José Rodríguez, del Comité Dominicano Pro Derechos Humanos. “El pueblo dominicano, la República Dominicana, la comunidad dominicana inmigrante se solidariza con el pueblo palestino”, expresaron.

Cerca de las cinco de la tarde la manifestación se movilizó hacia la avenida Ponce de León, al área bancaria, frente a los edificios del Banco Popular y el First Bank, en este último en donde se anunció ubica el consulado de Israel. Tras otros varios mensajes la actividad concluyó con la portavoz de la Jornada se Acabaron las Promesas, Jocelyn Velázquez, quien exhortó a mantener el apoyo a la causa palestina. Los manifestantes regresaron otra vez en marcha al lugar de origen.

Firman la declaración la: Colectiva Feminista; Comité de Resistencia Boricua; Comité de Solidaridad con Cuba; Comité Pro derechos Humanos de Puerto Rico; Comuna Caribe; Democracia Socialista; Frente Anti Electoral; Frente Independentista Boricua; Frente socialista; Jornada se Acabaron las Promesas; Movimiento Independentista Nacional Hostosiano; Movimiento Ñin Negrón; Movimiento Socialista de Trabajadores; y Vamos.

Nura Muhammad Fotos Alina Luciano

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MIRADA AL PAÍS

FUNDAMENTALISMO MERCANTIL Por Francisco A. Catalá Oliveras Especial para CLARIDAD Tengo la impresión – desearía que equivocada – que el fundamentalismo mercantil, la idea de que toda relación social debe regirse por el mercado, se ha extendido por todas partes, desde el comercio hasta la política y la intimidad. Se advierte, inclusive, en campos supuestamente alejados de los característicos cálculos que inspiran a tal mundo, desde mensajes religiosos hasta expresiones de los nuevos géneros musicales. La consigna, “todo se compra y todo se vende”, luce dominante. Sus ecos se escuchan por todos los continentes.

A partir de dicho fundamentalismo se confunde el espacio público con el privado, lo colectivo con lo individual, el interés general con el personal, el servicio con la ganancia… Se intenta transformar en mercancía a todo bien con tal de que su intercambio esté sujeto a la fuerza motriz del lucro. Se critica la gestión gubernamental, pero no para mejorarla sino para abrirle el paso a la privatización de los servicios públicos. En tal concepción aplican las mismas reglas para los servicios de salud y educación que para el comercio de papas y manteca.

Bajo el dominio de semejantes ideas llegan al gobierno personajes incapaces de distinguir a la gestión gubernamental de la política partidista, al servicio público de la actividad privada, al empleado público del batatal, al contrato legítimo del pago político… Entonces se tejen complejas relaciones en las que sufre el interés general y se beneficia el interés particular. Florece la corrupción.

Y así, muy convenientemente, se ignoran las imperfecciones del mercado. Exaltar las virtudes del mercado a la misma vez que se subestiman las funciones indelegables del Estado orientadas por el bien común, aparte de pasar por alto las limitaciones y fronteras de ambos espacios, desemboca en políticas públicas desacertadas que se distinguen por hacer caso omiso de las fallas del mercado.

Hay bienes que el mercado no suple o, si lo hace, lo hace de manera insuficiente.

Suponer que es capaz de hacerlo es como creer que se puede atornillar con un martillo. Tal y como sucede con las herramientas de un carpintero, unos instrumentos institucionales sirven para unas cosas y no para otras. Por ejemplo, la protección de la navegación con faros y boyas es universal, es decir, resulta imposible discriminar. Por lo tanto, el mercado es incapaz de responder a

tal necesidad. Su provisión es responsabilidad del Estado.

Existen bienes que, aunque el mercado responda, no lo hace de manera suficiente.

Entre estos cabe destacar la salud y la educación. Si se postula como principio que toda la población tenga acceso a los mismos resulta imprescindible la participación del Estado en su oferta.

Se habla de “externalidades” para referirse a beneficios o costos que no pueden ser capturados por los precios que genera el mercado. Pueden ser positivas o negativas.

Entre las primeras cabe citar a la educación: beneficia al que se educa (beneficio privado) y también a la comunidad (beneficio social).

El mercado es insensible al beneficio social.

Se supone que el Estado sí lo sea.

Entre las “externalidades” negativas suele destacarse la contaminación ambiental.

Los productores que generan contaminación (costo social que no es absorbido por la empresa) provocan que el Estado venga obligado a intervenir, generalmente vía re-

glamentación.

La falla más reconocida del mercado es su inestabilidad, manifestada recurrentemente por episodios de desempleo masivo y por espirales inflacionarias. El reconocimiento de dicha inestabilidad constituye el eje del objeto de estudio de la macroeconomía y de las políticas fiscales y monetarias.

Además, se han desarrollado toda una serie de programas de asistencia económica que, en parte, representan un crudo reconocimiento de las insuficiencias del mercado.

A todo lo anterior se suma que el mercado no está diseñado institucionalmente para valorar la justicia e igualdad social.

Pero los fundamentalistas le atribuyen características de manto sagrado capaz de servir de fragua de dignidad y honradez cuando, en realidad, permanece indiferente ante tales atributos. Tal vez por esto es que el dominio del credo neoliberal ha provocado que la política, reducida a mercancía, oscile, cada vez más intensamente, entre la vulgaridad y el delito…

Exaltar las virtudes del mercado a la misma vez que se subestiman las funciones indelegables del Estado orientadas por el bien común, aparte de pasar por alto las limitaciones y fronteras de ambos espacios, desemboca en políticas públicas desacertadas que se distinguen por hacer caso omiso de las fallas del mercado. ___

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EL COVID-19 NO SE HA IDO Por Cándida Cotto/CLARIDAD ccotto@claridadpuertorico.com Los casos de contagio por el virus de COVID-19 han bajado, pero eso no significa que se pueda cantar victoria y bajar la guardia, advirtió el doctor Marcos López Casillas.

En entrevista sobre el curso de la epidemia de COVID-19 en la isla, el director del Instituto de Investigaciones del Fideicomiso de Ciencias, Tecnología e Investigación de Puerto Rico (FCTI-PR), señaló que la observación de la comunidad científica es que se ha visto que ha bajado la positividad, al igual que las hospitalizaciones. Al momento de la entrevista, la positividad estaba en un aproximado de 10 % y las hospitalizaciones diarias, entre 72 a 75 en adultos. Los fallecimientos también han bajado.

“Eso es bueno, pero puede significar dos cosas. Una que puede estar pasando es que a la gente le está dando covid, se está haciendo la prueba, pero no la está informando al Departamento de Salud. Creemos que eso es lo que está pasando. También puede ser que a la persona le esté dando covid y lo atribuya a otra cosa, porque hay síntomas que confligen unos con otros, lo que es posible que se confundan. Eso ha pasado”.

Agregó que también ha habido personas a quienes les ha dado el covid con infecciones, lo que representa otro problema, porque al confundir los síntomas se puede perder la perspectiva de lo que puede ser covid y lo que puede no ser.

El doctor López Casillas apuntó a la tendencia de que a la gente le esté dando el virus, no se haga la prueba, pero sí sea covid, y crea que es otra cosa. También a que se haga la prueba y no lo reporte. Esto favorece que el virus continúe, ya que no tiene o no adopta ningún tipo de prevención. “Ese es el principal problema que seguimos teniendo”.

A la luz del desarrollo que ha seguido el virus, confirmó que lo que se está viendo es que este permanece. Explica que el virus ha mutado y sacado unas variantes que son bien diferentes a Ómicron; que incluso y ya salió una variante nueva que se llama BA2.86, que ha tenido 35 mutaciones completamente diferentes a Ómicron. Lamentó que como esa variante no progresó tanto, la Organización Mundial de la Salud (OMS) no le dio tanta importancia a ese hecho.

“Yo creo que si eso sucedió, en términos de lo que estamos viendo con Ómicron es posible que quizás pueda surgir

otra variante nueva, como surgió en otro momento. Eso es posible porque la capacidad de mutación que tiene este virus ya está comprobada, ya está establecida. Entonces es importante que tengamos eso en cuenta, porque de que puede ocurrir, puede ocurrir”.

El investigador del Fideicomiso de Ciencias insistió en que ahora más que nunca lo importante que se tiene que hacer es que las personas se vacunen porque es la primera vez en la cual se tiene una vacuna que puede prevenir el contagio de Ómicron debido a que sale en el tiempo justo para hacerlo.

Según el investigador, cuando surgió el Ómicron y las otras variantes, se tenía un refuerzo que distaba mucho de esas variantes que estaban surgiendo porque el refuerzo para la variante Delta salió cuando ya esta se había ido. Ahora, dijo, se tiene un refuerzo para “Ómicron recombinante” la cual es muy similar a lo que genéticamente se tiene en estos momentos.

El Ómicron recombinante es la variante que actual. Esta variante surgió hace un tiempo cuando se tuvo la situación de que una variante de Ómicron y dos hijas diferentes de esa variante infectaron a una persona a la vez y estas variantes se recombinaron. “Usualmente, cuando ocurren esas variantes, no persisten, pero en este caso estamos viendo que no, por lo que todavía hay que prestarle atención para que no nos coja desapercibidos”.

El también profesor de Química en el recinto de Humacao, de la Universidad de Puerto Rico, recalcó que las personas deben vacunarse con la nueva vacuna por varias razones. Primero, porque esta vacuna protege contra la variante Ómicron y tiene la definición de la parte recombinante. Explicó que un problema que se tiene con las vacunas es que siempre se trata de crear una vacuna que esté más cercana a la entidad que se está tratando de matar. La dificultad que se tiene es que nunca se llega a eso porque los virus mutan más rápido de lo que se puede crear una vacuna. En este caso, lo que ha pasado es que el virus ha mutado lentamente, no necesariamente ha mutado tan fuerte. Por lo tanto, la variante XCD1.5 no ha cambiado tanto y esa es la variante que en estos momentos la vacuna

ya tiene en su definición. Como las variantes que tiene son bien pocas, esto da una ventaja grande para poder tener una vacuna lo más cercano posible al virus. El profesor López Casillas, reconoció que es la primera vez que esto sucede con el virus del covid.

El segundo aspecto que señaló es que como ahora se tienen tantos datos disponibles para esta vacuna, se demostró primero que la situación del covid prolongado es real y que prácticamente todos los órganos del cuerpo humano, si la persona tiene condiciones, se exacerban.

Aclaró que en Puerto Rico no se han documentado casos, pero que en otros lugares sí se ha documentado que personas que han tenido la infección, eventualmente desarrollan covid prolongado, que persiste por seis o cuatro meses.

Por el contrario, en las personas vacunadas esta condición es menor. En el caso de la miocarditis, defendió que los estudios relacionados con la vacuna han demostrado que la miocarditis asociada a la vacuna es cosa del pasado.

Otro aspecto que reclamó que ha quedado demostrado es que la vacunación previene hospitalizaciones, y que en los vacunados con las series completas previene las hospitalizaciones y las muertes, incluyendo a la población longeva.

El doctor López Casillas, confirmó que se puede decir que el virus llegó para quedarse y que hay que aprender a vivir con él, como se hace con la influenza, el dengue y otras enfermedades. Reparó en que el cambio climático está exacerbando el ambiente y los virus, por lo que hay que estar pendientes a lo que está pasando, para adoptar medidas preventivas. “A nivel mundial no se puede bajar la guardia con esto del COVID-19 y otras enfermedades infecciosas.

La pandemia mató millones de personas y todavía sigue matando personas”.

Al exhortar a que hay que crear medidas de salud pública, aunque sean mínimas, para estar vigilantes a lo que está pasando, puso como ejemplo que Puerto Rico tiene un programa de control de vectores para dengue.

Ese programa, que lo tiene el Fideicomiso, ahora tienen una colaboración con el Centro para el Control y Prevención de Enfermedades (CDC, en inglés) y el Departamento de Salud de Puerto Rico, el cual ha tenido una acogida porque con este se sabe de primera mano en dónde surgen los casos de dengue.

Insistió en que hay que estar vigilantes de otras enfermedades y proactivos de ahora en adelante en cómo se va a hacer epidemiología de estas enfermedades.

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Gary Núñez: Una patria hecha plena

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BABYLON BABY, NOVELITA/CUENTAZO El humor de Díaz Valcárcel llega a ser muy torcido; leemos que Cristeto “solía dedicarles, con su habitual desprendimiento e imparcialidad, múltiples elogios a los anónimos héroes que trabajan sin llegar a ver el producto de su sudor, como era el caso de los aviadores que, a gran distancia de su objetivo, arrojaban fósforo vivo, napalm, bombas de fragmentación y bombas de acción retardada sin que lograran ver cumplida su labor en lo referente al ‘factor humano’” (260).

ALEJANDRO CARPIO*

A

quí todos hemos leído a Eugenio Hopgood Dávila, hayamos abierto las páginas de Babylon Baby o no, y dudo que él necesite introducción en este espacio. El libro que se presenta en estos días, sin embargo, es su primera obra de ficción. Está compuesto de una narración larga, titulada también “Babylon Baby”, que podríamos llamar cuento largo o novela corta; alguna gente se refiere a este género literario con la voz italiana “novella”, mientras que los aventurados utilizan el término “noveleta”, una de las palabras más feas del español, que traduce el inglés “long short story”. Se trata de una narración de extensión a caballo entre el cuento y la novela, a la que llamaré “novelita” estrictamente porque es corta o “cuentazo” por el hecho de que es un gran cuento. Además de este texto, el libro contiene nueve cuentos que Eugenio viene escribiendo desde las dos últimas décadas.

Siempre he considerado que reseñar y presentar libros de cuentos es una tarea difícil, porque describir brevemente un texto breve requiere mucho esfuerzo, pero aquí voy. La novelita/cuentazo que nos obsequia Hopgood Dávila y que comparte el título de la colección refiere la historia de unos soldados boricuas que reciben la orden de activación y se dirigen a Irak. La contraportada del libro comenta que el autor puertorriqueño Emilio “Díaz Valcárcel estaría orgulloso” de “Babylon Baby”. Ciertamente, aunque el punto de vista de la novelita/cuentazo diverge mucho del que maneja el autor de Figuraciones en el mes de marzo. Los lectores de Díaz Valcárcel recordarán la historia satírica del joven ponceño Cristeto Aguayo, intercalada en el mismo medio de su novela. Cristeto (una parodia de Rambo avant la lettre) se crio descuartizando lechones y, sin haber siquiera cumplido la edad requerida, se enlistó en las Fuerzas Armadas para poder matar seres humanos con impunidad en la Guerra de Vietnam. Esta sección de la novela de Díaz Valcárcel describe las andadas violentísimas de Cristeto con sobretonos carnavalescos, y subraya la fruición del personaje en el arte de picotear vietnamitas con disfrute profundo y fervor casi religioso.

En cambio, en su narración Eugenio se permite compadecerse de los soldados de origen puertorriqueño; al menos, hasta cierto punto. Aunque son miembros del ejército invasor, llegan a reconocerse en el pueblo invadido y leer su propia situación histórica en una geografía distante, al otro extremo del planeta. La educación vital por la que atraviesan es rápida y vehemente. No quisiera anticiparles giros de la trama y mucho menos al final, pero sí que la anagnórisis de los soldados boricuas se cristaliza a manera de pesadilla. Esto es, el narrador entreteje su historia con compasión, pero sin conceder una fácil impunidad. Los dobleces y juegos de espejo de la trama se posibilitan mediante el horror y el desmembramiento de manera tal que, aunque Eugenio esquiva la rabia satírica de Díaz Valcárcel, en la novelita/cuentazo se lleva a cabo una justicia poética no menos eficaz y no menos antiguerra que la que encontramos en las páginas dedicadas las crueles andanzas de Cristeto Aguayo.

La literatura puertorriqueña ha novelado un tanto sobre soldados boricuas que luchan en el ejército estadounidense y son “héroes de otra patria”: desde el citado Díaz Valcárcel hasta el maestro José Luis González (sobre todo en Mambrú se fue a la guerra), y más recientemente Jaime Marzán Ramos y Raquel Otheguy. Aunque le sugiero encarecidamente a Eugenio que deje el texto tal como está, lo invito a que nos regale otra narración de este tipo más adelante, sobre todo si pretende continuar con su vocación por este tipo de prosa inteligente y colorida. Esperemos, eso sí, y roguémosle a la Virgen, que no nos novele la incursión de soldados oriundos de Coamo y San Sebastián en la guerra terminal que se está cociendo entre potencias atómicas, como habrán sospechado ustedes si leen el periódico a diario.

Debo decir que me quedé con las ganas de seguir leyendo “Babylon Baby”, que rebasa por poco las 50 hojas de esta edición de Secta de los Perros. Lo digo a manera de elogio. En ocasiones, la soberbia y la lujuria —dos pecados capitales— confabulan para que los narradores nos abrumen con páginas innecesarias, incluso los buenos narradores. La queja no es solo mía; Borges les recriminó a los maestros del realismo ruso que le dedicaran tanto espacio a tramas que se podían resolver en narraciones breves. Cuando uno se propone ponerse al día con la literatura puertorriqueña se topa con el mismo fenómeno: novelas de 400 y 500 páginas (a

veces en varios tomos) a las que se le pudo cortar, como mínimo, la mitad; si la instrucción de Borges le aplica a Dostoievski, puede aplicársele también —y sin descrédito— a un autor de la isla borincana.

En su novelita/cuentazo “Babylon Baby”, no obstante, Eugenio obró de forma opuesta.

Las otras pesadillas que incluye este libro consideran la responsabilidad individual ante un crimen, la forzosa y atroz seducción de las femme fatales, la claustrofobia ineludible de los ascensores, las malditas, malditas drogas que tantas estupideces nos ponen a hacer y la peor pesadilla de todas: el espantoso deseo del cuerpo maternal que enloqueció a Sigmund Freud y que llamamos, en su honor, “edipal”.

El texto que le da título a la colección me sorprendió por el detalle con el que el autor forjó los colores específicos de la topografía isleña y la iraquí. Ese mismo cuidado puede apreciarse en los diálogos de este y demás textos, incluso los que están en boca de personajes “cacos”; importante decir además que cuando la fantasía literaria le permite (incluso le requiere) a Eugenio jugar con las palabras, no cae en sarcasmos fáciles, típicos de la insoportable comedia popular puertorriqueña.

Quiero advertirles, por consiguiente, que el título del cuento “Sharineshka la voladora” no debería predisponernos a leer una burla de la sociedad boricua contemporánea en donde existe ese tipo de nombre imposible, sino todo lo contrario: Sharineshka es una pieza triste (la única triste del libro, en mi opinión), pero va redactada con la delicadeza inverosímil y formidable que se puede encontrar en el animé japonés más dulce, como el de Miyazaki. Consideremos este pasaje que describe cómo Sharineshka la voladora detiene su acrobacia por los aires brevemente: “En un instante ya se encontraba encima de la copa de un árbol de aguacate o de un palo de limón, luego se posaba suavemente, como si aterrizara una pluma, sobre la acera, el duro concreto que pisaban los demás con sus pasos pesados y cansados” (161). De manera casi imperceptible, el narrador supo contraponer imágenes de ligereza con imágenes de pesadez.

Sugieren ligereza los términos instante, encima, copa de árbol, palo de limón, posarse, suavemente, aterrizar y pluma; demandan leerse con pesadez los términos acera, duro, concreto, pisar, pasos pesados y cansados. Escogí este ejemplo un poco al azar para comentar el esmero con que se propuso fabular Eugenio, pero este cuidado estilístico (quizás heredero del maestro Cortázar) puede encontrarse a lo largo de los textos de Babylon Baby.

Insisto: no hay burla, sino ternura, en el trato de los solados boricuas en Irak, así como no hay burla en la selección del nombre de la niña voladora que se posa sobre un palo de limón. Tampoco hay intención burlona en la recreación de quien ha venido a ser el estereotipo por excelencia que nuestra contemporaneidad ha escogido para re-

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presentar nuestra cotidianeidad. Ya parece obvio que nuestra literatura (incluyo el teatro y el sketch de televisión) reconoce en “el caco puertorriqueño” una clave de identidad nacional que en otra ocasión identificó en el cocolo y que, en un principio, intentó ver en el campesino. En los cuentos “Amigo de qué” y “La vecina”, concretamente, los personajes pertenecen a lo que en otras sociedades se describe como “el bajo mundo” y que aquí en la isla nos resulta tan familiar que reconocemos simplemente como “el mundo de todo el mundo”. El narrador no parece haberse propuesto contarnos relatos realistas, nitty gritty, de la sociedad urbana puertorriqueña (todo lo contrario: diría que todos estos cuentos son, a su manera, fantásticos); las

coordenadas espacio-temporales, no obstante, y la lengua que hablan los personajes son tan reconocibles como las conversaciones que suelen tener los muchachos y muchachas en esta calle que tenemos aquí al frente y que alguna gente —tengo entendido—insiste en llamar Ponce de León.

Así, por más misterio, horror y fantasía, advertimos el contorno de una realidad que es nuestra. En la mayoría de los cuentos la escena transcurre en la ciudad capital, con alusiones específicas a Miramar, Santurce y el Viejo San Juan. Por ejemplo, en “La ofensa”, el cuento de ambientación más bohemia, se nos narra el insulto racista que lanzó un colorao borracho en las inmediaciones y cercanías

del bar sanjuanero Aquí Se Puede, al que asisten “buscando sexo, adrenalina, ron, cocaína, buscando despejarse y despojarse de las penurias y el hastío de la vida diaria” una gama de tecatos, alcohólicos, bailadores de salsa e imprudentes de la vida. Otro colorao (esta vez no borracho, sino arrebatao con LSD) llega a volar más alto que Sharineshka, no sin antes deambular frente a Perpetuo Socorro, bajar por la Miramar y cruzar la Baldorioty. Reconocibles también (pero igual de viajosos y no menos imbuidos en la fantasía que el resto de los personajes) son José Esteves, Margarita Aponte y Yolanda Vélez Arcelay, quienes tienen una suerte de cameo en el texto (Vélez Arcelay también aparece en la novela más reciente de Pedro Cabiya porque, si de retratar la realidad puertorriqueña en clave fantástica se trata, sería imperdonable ignorar a esta periodista). José Esteves, Margarita Aponte y Yolanda Vélez Arcelay aquí reportan la realidad dentro de un sueño, o desde otra realidad que cruza por encima de la nuestra; una especie de consuelo que recibe otro de los pobres protagonistas de estas pesadillas que escribió Eugenio a lo largo de los años.

José Esteves, Margarita Aponte y Yolanda Vélez Arcelay, debo añadir, son algunos de los forjadores de eso que llamamos “la realidad puertorriqueña” y que se genera delante de las cámaras de Wapa y Telemundo; quizás por eso sean los personajes perfectos para recordarnos que la única realidad garantizada, no solo para los borincanos, es nuestra propia muerte, que puede pillarnos en el sitio más inesperado, como le sucede al pobre protagonista de este cuento claustrofóbico.

Finalmente, quisiera comentar que este pulseo entre lo onírico y lo cotidiano me tocó de cierta forma que aún no entiendo. En más de una ocasión la vida y las desdichas me han ubicado en situaciones de un extremo peligro, de un peligro específico y concreto que pude reconocer en uno de los cuentos de Babylon Baby. Hay cierto tipo de belleza extraña (que en ocasiones no reconocemos como belleza de forma inmediata), hay cierto tipo de seducción atroz, de la que he escapado con vida por pura suerte o protección de algún ser astral.

Me niego a dar detalles de estas vivencias íntimas de mi vida y me niego todavía más a contar detalles de este cuento en específico, pero anuncio que se trata de una variación muy específica del arquetipo de la femme fatal de las películas de Humphrey Bogart, solo que de matiz borincano; una variación muy reconocible y boricua, enloquecedora y poderosa, de la cual conviene huir en todo momento por razones que el tiempo se encarga de aclarar. Este tipo de carnada mortal y tentadora viene de todos los géneros, colores y sabores, pero el resultado de caer en sus garras siempre es el mismo. Cuando lean “La vecina” entenderán a lo que me refiero.

La literatura puertorriqueña recibe con beneplácito la obra literaria de Eugenio Hopgood Dávila.

Estos cuentos (y el cuentazo) les agregan sofisticación a nuestras letras. Espero muy sinceramente que ustedes disfruten este libro tanto como yo y que Eugenio nos regale dos o tres más.

(Eugenio Hopgood Dávila. Babylon Baby. La Secta de los Perros, 2023. 188 pp.) _____ *Esta es la presentación del profesor Carpio realizada el sábado 14 de octubre en la Librería Mágica.

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Gary Núñez: Una patria hecha plena

ADRIÁN RODRÍGUEZ ALICEA EN ROJO El músico anunció, tan reciente como el 9 de octubre, que padecía de cáncer pancreático.

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l veterano de la Nueva Canción y fundador del grupo musical Plena Libre, Gary Núñez, falleció el pasado 14 de octubre, a cinco días de revelar que fue diagnosticado con cáncer en el páncreas.

El bajista, de 71 años, confirmó que recibió su diagnóstico semanas antes de anunciarlo a la prensa.

El día de la partida, su esposa, Valerie Cox, publicó un comunicado en el que aseguró que, además de haber recibido los servicios médicos necesarios, Núñez falleció “rodeado por su familia, y recibiendo todo el amor que sembró a lo largo de su vida”.

La muerte del artista, quien se presentó en distintos escenarios musicales por más de 45 años, en-

lutó a la clase artística del País. Zoraida Santiago, exponente reconocida de la Nueva Canción, publicó un escrito en homenaje al fenecido exponente de música protesta, en el que destacó la carrera de Núñez.

“Fue arreglista de muchas canciones grabadas y artistas, incluyendo mi primer LP”, relata la publicación Santiago Buitrago. Por igual, subrayó que Núñez fue director musical de un concierto que organizó el Comité de Nueva Canción en 1985, donde se presentaron Antonio Cabán “El Topo”, Roy Brown, Flora Santiago, María Gisela Rosado, Américo Boschetti, Andrés Jiménez, Rayda Cotto, Moliendo Vidrio, el Grupo Urayoán y la propia Zoraida Santiago.

“Sus créditos son muchos- no se resumen tan fácilmente- pero sobre todo, su norte fue su compromiso con la música y con Puerto Rico, siempre”,

agregó Santiago Buitrago en la publicación de Facebook.

UNA VIDA EN LA LUCHA Zoraida Santiago, en su publicación, bien reseñó el inicio de la carrera de Gary Núñez, en Moliendo Vidrio. Para entonces- 1975-, el plenero se unió a Sunshine Logroño, Rosita Velázquez, Iván Martínez y Pedro Villalón en lo que, para fines de su carrera, fungió como una primera etapa.

Luego, con el añejo de la experiencia y la emoción de un militante patriótico, fundó la agrupación icónica Plena Libre, en 1994, foro donde publicó 16 discos. La última de sus publicaciones- Cuatro esquinas- incluye piezas como “La soltería”, “Agua de Lluvia” y “Mi Plena”.

Asimismo, Gary Núñez fue fiel colaborador y par-

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tícipe de las causas independentistas de Puerto Rico. Su asistencia y cooperación en los Festivales de CLARIDAD y de la Iglesia delvolcán fueron incondicionales. Ha sido nominado, galardonado y reconocido como un fiel defensor y portavoz de la plena puertorriqueña y, consecuentemente, la cultura del país. Plena Libre ha viajado a Europa, América Latina y Estados Unidos.

PLENA LIBRE TOCARÁ COMO SIEMPRE El pasado domingo- 15 de octubre de 2023- Plena Libre homenajeó a su difunto fundador en la Plaza de Recreo Manuel Corchado y Juarbe, de Isabela, durante el Festival de la Yuca.

En el evento, el hijo de Núñez, LuisGa, tocó junto al grupo plenero en homenaje a su padre. De acuerdo con lo que reseñó la prensa en la actividad, el llanto quedó relegado ante la celebración de la entrega patria de Núñez. “Hoy se celebra el legado de un hijo de esta matria”, declaró el hijo. En honor al cantautor, la agrupación continuará su agenda establecida, como lo hicieron en Isabela.

Fotos archivo Claridad

El próximo viernes y sábado, el conjunto plenero se presentará en Medellín y Bogotá, Colombia. De acuerdo con Plena Libre, el deseo póstumo de Gary Núñez fue que el grupo continuara tocando.

Por otro lado, la familia de Núñez aún está pendiente por pautar la actividad de rememoración para el cantante y emblema de la plena puertorriqueña, luego de que el grupo plenero regrese de Colombia.

Sea “subiendo, bajando, vacilando” o “tempranito en la mañana con la casa llena de flores”, Núñez y su música quedaron inscritos en la historia de un País que, durante los últimos dos siglos y medio, ha luchado por cincelar una identidad nacional. ___ 13 • EN ROJO • 19 AL 25 DE OCTUBRE DE 2023

BAD BUNNY Y EL LOBO NO ENTIENDEN DE LUCHA DE CLASES MAURICIO ESCUELA

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uando Nietzsche hablaba de estar por encima del bien y del mal no se refería a la validación de una inmoralidad que ultrajara los principios de convivencia hasta el punto de dañar a los demás.

El pensador dijo que, por el contrario, hay maneras aún presentes entre nosotros y que son heredadas de otras épocas; dichas ideas sacralizan la desigualdad y la falta de libertades y hacen de la ausencia de criterio una virtud. Por ello, cuando alguien se pone por encima del bien y del mal es susceptible de ser comparado con Nietzsche, pues el alemán lo que quiso fue refundar un mundo sin ataduras, en el cual floreciera la voluntad en toda su potencia, esto es la pulsión de vida y no el impulso hacia la muerte o la destrucción.

Bad Bunny, a quien hallamos mucho en los medios y que constantemente intenta transgredir la moral, ha querido replantear muchas cuestiones, pero de una manera que recuerda aquella frase de cierta profesora de filosofía de la universidad —cuando

alguien quiso explicar una simplificada versión de la lucha de clases—: “Buen punto, muy claro y sencillo, pero ya eso ni es teoría, ni posee por ende utilidad práctica. Ni es lucha de clases”. ¿La crítica de Bad Bunny a la moral de estos tiempos es utilizable desde algún humanismo? Todo sistema es susceptible de padecer ciertas cuotas de irracionalidad, de inconsecuencia; pero en el caso del cantante puertorriqueño las variaciones van desde declararse feminista, hasta cantar un estribillo como: “Te usé y te boté”. Más que por encima del bien y del mal, el artista parece quedarse en el subsuelo de los fenómenos, con planteos que ni siquiera pasan de la categoría de un exabrupto.

Aun así, basados en la popularidad y en el peso de la figura en las redes sociales, hay quienes lo reivindican como líder social y político de la juventud, como mesías que puede guiar el país hacia unas protestas sociales como las de 2019 que traigan la independencia. Tras siglos de coloniaje, Puerto Rico posee, supuestamente, —en la persona del

conejo malo— una especie de fórmula populista y avasallante, increíblemente mediocre y con un impacto brutal en inmensos sectores.

Pero, volviendo a la esencia humanista de cualquier sistema emancipador, ¿podemos decir que Bad Bunny con su asalto a la moral va a representar la restauración de todo lo que dignifica la libertad de su país? Es importante recalcar que el independentismo no es solo la independencia, sino un conglomerado axiológico que conlleva a muchos despertares e ilustraciones de diverso tipo, a la transformación y el hallazgo de esencias más allá del formalismo del acta o de la bandera nacional o el himno. Ante este panorama, Bad Bunny es poco más que un balbuceo que no alcanza a comprender o captar el espectro complejo, libertario y humanista de una moral hecha por y para hombres libres.

Bad Bunny no pudiera ser el superhombre de Nietzsche ni el mesías tan esperado, porque de entrada la emancipación es un asunto histórico,

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que compete al pueblo y a sus líderes. Y no se hace un humanismo independentista a partir de frases soeces ni agresiones verbales o espectáculos de mal gusto. El oportunismo del cantante, como se sabe, lo llevó a vestir de falda y declararse varón deconstruido. El hecho hizo que vendiera mucho más, que se hiciera famoso en todas las alfombras y que el discurso de género lo usara como símbolo.

Pero, ¿acaso eso ayudó a las mujeres realmente?

Lo que está pasando con la proyección política de la figura es que se confunde farándula con activismo y por ende se banaliza la idea de la libertad y de la transformación de un país desde su estatus actual al de un Estado soberano.

El cantante de lo que entiende es de posicionamiento y si el independentismo lo hace pues para allá va, no quiere ello decir que él sienta real compromiso con la causa. De hecho, es una figura premiada por el gran capital y por la industria, avalada por lo más avasallante del sistema. Las cuentas bancarias y la financiarización de Bad Bunny son en los Estados Unidos, donde se queda la ganancia neta y donde se pagan los impuestos que van a dar a las arcas del Tío Sam. El hombre es un hijo predilecto del capitalismo al que dice atacar. Hay que tener en cuenta que la ideología woke imperante ahora en Occidente, salida de los laboratorios del Partido Demócrata norteamericano, ha usado las luchas de las minorías para redireccionarlas de una manera opresiva y mediocre. Quiere esto decir que, lo que antes era libertario, ahora lo más seguro es que sea un producto del mercado, un arma política que no alcanza a definir ni siquiera los contornos de una batalla real por la emancipación.

Ser progre vende, te posiciona, te convierte en celebrity. Si la derecha tiene su toque de irreverencia en un Trump que suelta barbaridades por Twitter y ofende a medio mundo, la falsa izquierda socialdemócrata woke posee el dulce encanto de no cambiar nada, sino de fanatizar a sus seguidores a partir de mecanismos como la cultura de la cancelación o el uso de lo políticamente correcto como bozales para personas incómodas. A tales fórmulas obedece hoy Bad Bunny, en esta era posmoderna, en esta realidad líquida que disuelve lo más duro y firme y lo torna etéreo e inexistente.

Lo de Bad Bunny es estar en el tope. El activismo se convierte en farándula, en ejercicio vacío y carente de sustancia y, por ende, el daño a la causa es mayúsculo. Uno de los mecanismos de la banalización del mercado es restarle gravedad y firmeza a la emancipación, transformándola en una cuestión de subjetividades, de apreciaciones, en un tema para tertulias o una foto en la portada de una revista de vanidades.

El cantante no está consciente de que esto sucede; pero sus asesores de imagen, sus comunicadores y publicistas, sí saben cómo conducir el fenómeno y eligen de manera habilidosa los dardos, desde la oscuridad de sus contratos seguramente millonarios. Es un golpe sacar a Bad Bunny en falda, uno que daña el verdadero sentir por la igualdad, ya que utiliza un tema sensible para hacer una ope-

ración de mercadeo. Y no es que las causas sociales deban ser aburridas, que usen o no discursos reguetoneros, posmodernos, pegadizos, sino que en el proceso no se pierda el humanismo, no se desvirtúe la esencia y no se niegue el núcleo duro de lo que hace auténtica a una persona. Para quienes saben de industria cultural, ver a Bad Bunny no significa otra cosa que un oportunismo de imagen, un pico de mercado, pero nunca una real conciencia de los problemas.

Si el conejo malo quisiera interesarse por su país, lo haría desde formas efectivas y arriesgadas, desde posiciones que no dependan de las grandes plataformas ni de los conglomerados corporativos.

Pero es que el discurso del independentismo dicho desde un centro de poder destruye la independencia y favorece al colonizador, así que la operación está muy bien montada desde el punto de vista del opresor y del sistema capitalista, desde el ángulo del imperio que avasalla y del cual disfruta Bad Bunny las prebendas, los beneficios y las frivolidades. Jugar al Robin Hood no le queda, ya que no le roba a los ricos para darle a los pobres, sino que hace más ricos a los ricos. Entonces la fórmula no solo es un fracaso sino que ni siquiera está por encima del bien y del mal como lo dijera Nietzsche.

La sacralización del mainstream hace que la vieja moral prevalezca, aunque se vista de nueva. ¿Qué esperar de la agenda woke y de su nuevo caballero blanco? Bad Bunny está pasando a convertirse en un modelo de vida para millones de jóvenes en el mundo. Las malas prácticas se hacen virales en segundos y él es consciente de su nivel de subordinación al sistema y que ello lo conduce a poseer más dinero. De manera que la hidra no perderá ninguna de sus cabezas por ahora. Quizás luego, cuando aparezca otro bufón que se preste para los manejos de la industria, decaiga el conejo malo. La ingeniería social está siendo potente y se replica en todas partes, ya no es un fenómeno latino. Los políticos no sirven para imponer las agendas alienantes porque ya son una casta desgastada y sin arrastre. Entonces la locomotora será la farándula, en la cual entre perreo y exabrupto se colocan esta y aquella idea que favorecen el mercado, la axiología del corporativismo y de la propiedad, del emprededeurismo y la libre empresa. ¿Se acuerda Bad Bunny de por qué su país quiere ser libre? No se trata solo de la bandera, del himno, del control de las fronteras. Hay una dimensión concreta, la del autogobierno y otra trascendental, la de las condiciones de vida de la gente que no tiene una gota de poder. La independencia debiera ser un proyecto para sacar gente de la miseria y no solo un estribillo o una foto en Instagram que genera seguidores.

Ese es el costo de creerle a Bad Bunny. ¿Es un artista o un instrumento? Las fronteras entre la creación y la esclavitud se extinguen ya a estas alturas de la carrera del conejo, un proceso de deshumanización en el cual él no deviene el superhombre de Nietzsche, sino un sucedáneo de hombre, un ser que se esconde en la sombra proyectada por el gran capital y sus comandos políticos de cara al mantenimiento del estatus. Un conservadurismo a

fin de cuentas que se apropia de la causa de Puerto Rico y que, por ende, la posterga, la prostituye, la mancha con las máculas del interés, de la mentira y de la grosería elevada al punto de mercadotecnia y de estrategia de community manager.

Como mismo acontece el balbuceo que denigra el español, transcurre la conciencia política de este cantante. Su independentismo obvia la lucha de clases y la subordinación de muchos de sus compatriotas no solo al estatus de Estado Libre Asociado, sino como personas que viven en el tercer mundo y padecen la desigualdad estructural. Las faldas de Bad Bunny no harán que los niños de las madres solteras sin asistencia social tengan una comida digna y alcancen la edad adulta sin implicarse en las drogas.

Quien crea otra cosa es porque está hundido en el maremágnum woke que nada aporta a la realidad.

Si el estribillo de este cantante dice que “Te usé y te boté”, difícilmente el machismo dejará de ser una de las tantas muestras de atraso y de falta de humanismo en nuestras sociedades. Hay que ser conscientes, hasta para asumir la moral rompedora de un Nietzsche. Las contradicciones son normales, pero el oportunismo es condenable, vergonzoso y típico de tiempos en los cuales todo lo que es sólido se desvanece, se torna una nada sin forma ni destino.

Bad Bunny es un cantante que intenta hoy ser independentista, porque le conviene; pero pudiera ser anexionista si los aires cambian de dirección.

Su lealtad ya tuvo un precio y fue comprada; su palabra simplemente no existe y se confunde en balbuceos, por muchos premios que reciba y por muy inscrito que esté en el panorama de la industria (él usó el vocablo, inexistente e incorrecto, “inscribido” en una entrevista). Validarlo es colocar la idiotez al mismo nivel que la genialidad y por ende destruir los paradigmas que convierten una idea en un humanismo palpable, realizable.

Cuando las bocinas reproducen sus obras, la reminiscencia al pasado colonial adquiere un tono de reguetón, de posmodernidad, pero no por ello pierde su esencia dañina. El proceso engañoso debería poner al mundo en guardia contra operaciones como esta, que califican como de falsa bandera dentro de la industria cultural. Un hombre salido del pueblo enarbola la causa de la mujer y de la independencia y ello le sirve al gran capital para banalizar dichas ideas y hacer dinero mediante los mecanismos consabidos. Lo que tendría que ser firme ya no lo es; lo que debería tener utilidad es inútil.

Volviendo a la profesora de filosofía, explicar la lucha de clases a través de canciones de Bad Bunny puede ser sencillo, irreverente y hasta popular; pero ni es teoría, ni es praxis, ni se trata de lucha de clases. A lo sumo, un juego del propio capital consigo mismo, intentando un maquillaje que lo deje pasar por libertario cuando su interés y el lobo que lleva dentro están intactos. _____ Tomado de La Jiribilla, 19/9/2022

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NOTAS CULTURALES

MARÍA CIVICO EN PONCE MARÍA CRISTINA EN ROJO

Foto suministrada

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l sábado 7 de octubre de 2023, el patio interior del Centro Cultural Carmen Sola de Pereira de Ponce (calle Cristina 70) sirvió de escenario a la presentación del libro María Civico: modista de conciencias, publicado este año por los caborrojeños Dr. Luis A. Ramírez Padilla y Margarita M. Asencio López. El acto fue auspiciado por el Ateneo de Ponce, la Pontificia Universidad Católica de Puerto Rico y el Comité Pro Edificio María Civico, María Civico nació en Cabo Rojo en 1860 y murió en Mayagüez en 1928. Sus primeros 16 años de vida fue víctima de la esclavitud, pero sus destrezas en la costura, sumadas a sus valores personales, la hicieron superar la pobreza y el discrimen para convertirse en una modista de renombre en la región de Mayagüez. Aunque no hubo hijos en su matrimonio con el líder obrero Luis Soler, am-

bos criaron nueve huérfanos de la familia, que se convirtieron en hombres y mujeres de bien.

La presentación estuvo a cargo de la coautora del libro y el Dr. José Escabí Pérez, nieto de uno de los

hijos de crianza de María, relató varias anécdotas familiares. El acto terminó con la participación del Dr. Arnaldo Carrasquillo Jiménez, quien declamó varios poemas de Luis Palés Matos, Fortunato Vizcarrondo y otros poetas negristas.

ESPUMA DE LAS BRAVATAS C

aribbean-yet-to-come, plataforma curatorial de performance de Puerto Rico y el Caribe, conceptualizada y gestionada por Arnaldo Rodríguez Bagué desde hace tres años, y con el apoyo de Beta-Local y la fundación Teiger, presenta espuma de las bravatas, de/con la artista puertorriqueña Teresa Hernández. espuma de las bravatas propone una serie de actividades performáticas y conversaciones durante el mes de octubre para cerrar temporeramente BRAVATAS: sal, sargazo y cansancio, plataforma de investigación y creación artística de carácter colaborativo que Hernández lleva adelante desde 2018. La plataforma, según explicó la artista, “estudia y produce en torno a la vida en la costa, las marejadas (bravatas), nuestras industria salina, los derrumbes y erosiones (costeras, históricas, sociopolíticas, institucionales y corporales) y la sobrevivencia histórica-colonial en el país”.

En la serie espuma de las bravatas, destaca Erizas Escambroná, un evento de activismo estético-ambiental en defensa del Balneario El Escambrón que la artista conceptualizó y llevará a cabo junto a las Mujeres Escambronadas (Escambrón Unido), y con la principal colaboración y coordinación de Gradissa Fernández. La caminata, abierta al público general, comenzará puntualmente a las cuatro de la tarde el sábado, 21 de octubre de 2023 en la Plaza del Monumento Histórico Nacional Parque Sixto Escobar (frente al pórtico de la estatua de Sixto Escobar, al lado del hotel Normandie).

Hernández explicó que “esta iniciativa hace eco de Caminata Erizada, una caminata-performance que realicé en Puerta de Tierra el 24 de septiembre de 2022 en el marco de la Puerto Rican Arts Initiative II, mientras trabajaba en defensa del paisaje, del barrio Puerta de Tierra y de la costa Bajamar, y en denuncia del derrumbe simbólico y real del

Teresa HernEandez

Paseo Lineal y de las Leyes 20 y 22, con sus desplazamientos e imposiciones de ‘geografías de privilegio’, como las llama el arquitecto Jorge Lizardi”.

Además, el evento reconoce y celebra el trabajo activista de la organización Escambrón Unido, que cumple un año justamente ahora.

La eriza es una de las presencias escénicas que Hernández ha desarrollado durante varios años en su plataforma Bravatas. A partir de su concepto, Daniela Fabrizi, artista del tejido y el reúso, diseñó y confeccionó el vestuario-escultura de la eriza. Por su parte, las mismas mujeres escambronadas, con la coordinación y asistencia de Gradissa Fernández, Ana Rosa Rivera Negrón, Anna Nicholson, Abadha Lila,Dama Estrada y Rafi Trelles, crearon los vestuarios que ampliarán la imagen de la eriza en Erizas Escambroná.

Como parte de espumas de las bravatas, destaca también el evento Artistas hablando en público: costas, archipiélagos, bravatas y prácticas erosivas, conversación sobre erosión de la vida costera y archipelágica desde prácticas artísticas contemporáneas con Marisol Plard, Carola Cintrón Moscoso, Beatriz Llenín Figueroa y Teresa Hernández. El diálogo se llevará a cabo el jueves, 19 de octubre de 2023 a las siete de la noche en La Casa del Sargento.

Finalmente, destacó Hernández, en el Viejo San Juan se suscitarán investigaciones artísticas en vivo, con o sin público, de las presencias escénicas Miss Resilience, I’m not your souvenir, y La mujer del cuchillo en la boca.

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ERASE UNA VEZ/ONCE UPON A TIME, ESTA VEZ EN EL CARIBE POR MARÍA CRISTINA

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irector y guionista: Ray Figueroa; cinematógrafo: Willie Berríos; Editor: Gabriel Coss; música: Omar Silva; elenco: Héctor Aníbal, Essined Aponte, Linda y Sofía Aguayo, Leonardo Castro, José Eugenio Hernández, Modesto Lacén, Robert García Cooper, Jeffrey Holsman, Kisha Tikina Burgos, Néstor Rodulfo, Fele Martínez, Dolores Pedro, Israel Lugo, Julio Ramos El primer “Once upon a time…” del que tengo ficha fílmica es de 1968—en este caso lo ubica en “in the West”, protagonizado por Henry Fonda—del genio creativo y atrevido de Sergio Leone que nos trajo al Clint Eastwood de The Good, the Bad and the Ugly (1966), For a Few Dollars More (1965) y A Fistful of Dollars (1964), los ya legendarios Spaghetti Westerns. En su segundo filme con este título, Once Upon a Time in America del 1984, Leone retoma la trama ubicada en un tiempo de abuso y anarquía de un antihéroe a quien hieren casi hasta morir para recomponerse e igualar las fuerzas opositoras y enfrentarse en una última batalla, ahora protagonizado por Robert DeNiro. No importa si la idea original es de Akira Kurosawa en Yojimbo de 1961, Leone lo transforma a la época que crea en la pantalla para resaltar que la bondad ni la confianza tienen cabida en este mundo. A fin de cuenta, cada miembro de esta sociedad defiende sus propios intereses y le importa muy poco el resto del grupo o comunidad. Sus intentos de salvar a otros, siempre terminan en leves o profundas, enemistades, remordimientos y venganza. Siempre hay un sentido de entereza en el protagonista que no le permite desligarse del todo de las injusticias que cometen los que ejercen el poder.

Para cuando llegamos al siglo XXI, los “Once Upon a Time” se vuelven más violentos entre carcajadas y pocas seriedades. El Once Upon a Time in Mexico de Robert Rodriguez de 2003 con Antonio Banderas como protagonista, se puede clasificar como comedia de acción como su El Mariachi de 1992, con muy poco del sentido de las consecuencias emocionales de la traición e injusticia infligidas al protagonista. En la más reciente versión de Once Upon a Time—esta vez en Hollywood—de Quentin Tarantino de 2019, la época recreada o aludida es muy específicamente 1969 y el asesinato de Sharon Tate. En este caso, se dan pequeñas escenas de todo lo que estaba pasando en esa época alrededor de las productoras de cine de Hollywood, pero sentido de reivindicación no lo hay, algo esencial en las anteriores. Este año, un director y escritor puertorriqueño decide presentar su “Once Upon

a Time…” remitiéndose a Kurosawa y Leone, señalando una época turbulenta, el enfrentamiento a enemigos creados o imaginados, la venganza como acción personal para retomar el respeto perdido y la posibilidad de crear algo distinto y mejor que logra plenamente.

Su director, guionista y autor, Ray Figueroa, escoge para el desarrollo de su historia, una época turbulenta específica: la[s] huelga[s] cañera[s] de la década de 1930 en Puerto Rico. Saber esto añade al trasfondo socioeconómico, pero no es imprescindible para entender los dilemas de los personajes principales. Encarnación (Héctor Aníbal) es un cortador de caña que sobresale por su fuerza, destreza, liderato y valentía al enfrentarse a las fuerzas represoras que impiden que los trabajadores declaren una huelga. Los dueños de la tierra siempre tendrán sus rompehuelgas y la protección de la policía estatal. Encarnación y los demás trabajadores (varias mujeres también trabajan los campos) saben que las victorias son efímeras y peligrosas y que su lucha siempre será a largo plazo. Tañón, Escalera, Balbino, Felo y los demás al servicio del “americano”, Mr. Walker, Sr., defienden al que les paga, aunque saben que traicionan a alguien que mejor representa su propia pobreza. Pura (Essined Aponte) tiene su propio pasado de ser una hija oprimida por un padre que no acepta la ruina económica de su propia clase. Por Encarnación, al parecer, estar tan alejado de esta realidad, Pura descubre su humanidad y accede a formar una nueva familia con él. Las otras dos mujeres centrales son Luisa (Kisha Tikina Burgos), la cuidadora de viejos, jóvenes y niña que tiene su propia historia que rehúsa cambiar y Rosa (Dolores Pedro) la trabajadora que observa, ayuda y resuelve sin darse a conocer. Los Walkers, padre e

hijo, representan a los nuevos dueños de la colonia que se han creído el sueño económico de la isla sin entender la historia de su población. Mr. Beekman (Modesto Lacén), quien supuestamente pertenece al grupo opresor como fiel servidor/mayordomo de los Walkers, podría tener su propia historia como caribeño negro, descendiente de esclavos y ahora al servicio de probablemente un antiguo descendiente de esclavistas.

Este es el Caribe que nos presenta Ray Figueroa con un presente armonioso que se rompe con ‘flashbacks’ en blanco y negro de esa huelga cañera donde tantos murieron, fueron heridos o mutilados. Pero siempre quedan los recuerdos y las anécdotas de quién era Encarnación y también de su peligrosidad ahora que saben que sigue vivo. Con una cámara deslumbrante, de movimiento preciso, de tomas a distancia y cercana, seguimos el camino de Encarnación y su hija, Patria, en busca de la esposa y madre que le han secuestrado. Los paisajes que recorren son pedazos de vivencias como el baquiné diseñado por el cuadro de Francisco Oller. Aquí el director nos enlaza con los “Once Upon a Time” de Kurosawa y Leone (incluyendo los ‘spaghetti westerns’) al tener un protagonista taciturno que dirige toda su energía a un solo propósito: rescatar a su familia y matar a todos los que interfieran con este propósito. Se enfrentará con cualquiera, no importa si es un grupo o individuos más capaces. Utilizará el machete, como el samurái su espada, con todo lo que implica estos desafíos a muerte. Con una coreografía y tempo tan precisos, el filme recoge la peligrosidad del encuentro, la muerte lenta que va hilvanando historias, lxs sobrevivientes con un futuro incierto y la muerte como un paso hacia lo desconocido.

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EN RESERVA

ZOMBIS

LAURIE GARRIGA ESPECIAL PARA EN ROJO

violaciones al código de la sociedad”. Posiblemente Narcisse, sostuvo, fue castigado por robar tierras o por abandonar a sus hijos.

E

n los años 80 un grupo de investigadores de la Universidad de Harvard se dieron a la tarea de explicar científicamente el fenómeno del zombi.

Las noticias más sonadas (o las únicas) de estas investigaciones fueron las teorías y anécdotas del canadiense Wade Davis, entonces estudiante doctoral de etnobotánica de la institución. Davis aseguraba haber descubierto la fórmula de la zombificación. Los bokores del vudú, grandes farmacéuticos, arguyó, confeccionan una especie de polvos pastosos (“polvos zombis”) que contienen tetrodotoxina –una neurotoxina que se encuentra en algunos moluscos y peces, como el pez globo– cuyo potente veneno paraliza a las víctimas.

En 1985, en una entrevista con la revista National Geographic, Davis afirmó que aún en cantidades ínfimas, esta neurotoxina disminuía de tal manera “el metabolismo de una persona” que parecía estar “más muerta que viva”.

Wade basó parte de su teoría en el testimonio y en la vida del haitiano Clairvius Narcisse.

Narcisse ‘murió’ en 1962 y tras su entierro, alegó, fue ‘resucitado’ por un bokor, quien entonces le drogó de manera continua y, en contubernio con un latifundista, le sometió al trabajo forzado en un cañaveral. El propio Narcisse contaba que no fue hasta que murieron ambos, en 1980, que pudo escapar y regresar a su pueblo. Finalmente falleció en 1994.

Wade, que hasta el momento en que visitó el país no conocía nada de Haití, ni de la diáspora africana, ni del Caribe, descartó el folklore al hablar de los muertos vivos: “solamente se convierte en zombi a una persona que ha sido encontrada culpable de

En 1986, publicó sus postulados y hallazgos: The Serpent and the Rainbow: A Harvard Scientist ‘s Astonishing Journey into the Secret Societies of Haitian Voodoo, Zombies, and Magic. Fue un bestseller. Dos años más tarde, bajo la dirección de Wes Craven, se estrenó la película de horror homónima inspirada en el libro.

Durante la década del 90, los planteamientos científicos de Davis fueron desacreditados por la comunidad académica. La falta de rigor, los postulados racistas y sus métodos, que incluyeron la exhumación de cuerpos de niños haitianos, fueron duramente criticados. Otras investigaciones han relacionado la intoxicación crónica con bromuro (presente en pesticidas, plásticos, aditivos, aceites vegetales...) con los síntomas del “zombi”: alucinaciones, delirios, temblores, lesiones cutáneas y dolores estomacales.

Entre los siglos XVII y XVIII, la colonia francesa de Saint-Domingue –hoy día Haití– produjo del 40% del azúcar y 60% del café que se consumió en Europa. La trata de africanos y las condiciones de trabajo fueron avasalladoras –en muchas ocasiones, la expectativa de vida no sobrepasaba la adolescencia.

La violencia histórica y la esclavitud ejercida en Haití, junto con el castigo europeo por su lucha emancipadora (1804) –cuya ‘deuda a Francia’ ‘saldaron’ en 1947– han sido el caldo de cultivo para los relatos del zombi. La invasión y ocupación estadounidense iniciada en 1915 –con sus extensas secuelas– ahondó la abyección que ha sufrido y sufre el país. De hecho, fue a partir de la invasión estadounidense y de la resistencia local que, según explica el profesor haitiano Patrick Sylvain, “the

zombie is made into this walking monster”: El Manifiesto Zombie (2008), escrito por Sarah Juliet Lauro y Karen Embry, aborda más que la popularidad del zombi, su ubicuidad: “The ubiquity of the metaphor suggests the zombie’s continued cultural currency” (86). Para consagrarse, mucha de la cultura general del horror – incluida la creación de los monstruos– opta por la deshumanización del otro. Haití ha pagado un precio desmedido por su independencia. Las figuraciones de los Wade Davis de la vida y de tantas otras muestras audiovisuales -en su mayoría norteamericanas de las primeras décadas del siglo pasado-, dan forma más que todo a un fenómeno que hace de una nación negra (caribeña, otrx, por ejemplo), un país o un ser monstruoso. ¿Para qué? En otras posibilidades, para mantenerlo en una posición de subordinación.

Ahora bien, con tantas manifestaciones del zombi, Patrick Sylvain se pregunta: “¿Pertenece verdaderamente a Haití?”. “No”, afirma. “The Zombie, again, is a wonderful trope, but we must not forget where it came from, its essence”. Y culmina el profesor haitino, con una sentencia que probablemente Wade Davis no entienda: “[For us] the zombie is real”.

BIBLIOGRAFÍA Del Guercio, Gino. “The Secrets of Haiti’s Living Dead”. Harvard Magazine (1986).

Consultado 11 Oct 23: https://www.harvardmagazine. com/2017/10/are-zombies-real Frederick, Donald J. “Un veneno en pro de la medicina”. El Mundo (Puerto Rico), 9 junio 1985.

Kaplan-Levenson,Laine, y Rund Abdelfatah. “Zombies”. Throughline, NPR, Oct 31 2019.

Consultado Oct 12 2023: https://rb.gy/7i2dr Lauro, Sarah Juliet, y Karen Embry. “A Zombie Manifiesto”. Boundary 2 (2008): 85-108.

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LA PROPUESTA DE LA COMISIONADA Por Cándida Cotto/CLARIDAD ccotto@claridadpuertorico.com La propuesta de la comisionada residente, Jenniffer González, de pagar la duda de la AEE con dinero del Fondo General es “una totalmente absurda porque no tiene ningún tipo de probabilidades de adoptarse”, a juicio del licenciado Emmanuelli Jiménez, experto en la ley PROMESA. Primero, porque cuando González llegue a la gobernación —de llegar—, ya el PAD estará confirmado o se habrá desestimado el caso. El próximo incumbente entrará a la gobernación en enero del 2025.

Segundo, porque la propuesta es una que solo defiende a los bonistas. “Hay que fijarse que lo que propone la comisionada es saldar la deuda de los bonistas. Eso significa dar el máximo”. Emmanuelli Jiménez calificó esa acción como una radical y enemiga del pueblo de Puerto Rico, es la misma que la del exmiembro de la JCF Justin Peterson, que quería que se les pagara completo a los bonistas.

“Esa propuesta de que se les pague del dinero del Gobierno central es la que hacen los bonistas, así que ella lo que está haciendo es repitiendo el discurso de los bonistas”, denunció.

Otro ángulo que advirtió es que esa propuesta va a tener que pasar por el crisol de la JCF, y que la Junta no la va a permitir porque la Junta es la única que puede proponer un plan de pago.

“Está engañado al pueblo tratando de hacerle creer que ella podría hacer una diferencia en el proceso y que se eliminaría el cargo híbrido si ella fuera gobernadora.

Eso es un discurso falso e incongruente, no tiene ninguna posibilidad”, afirmó.

Por otra parte, ante la renuncia a finales de septiembre del miembro de la JCF Antonio Medina, el licenciado Emmanuelli Jiménez adelantó que le parece que habrá otras renuncias y las atribuyó al “tostón” que es el PAD de la AEE. Considera que esa fue la razón por la que el otro miembro nombrado por el expresidente Trump, Justin Peterson, renunció.

“Peterson y Medina no quieren ver escrito sus nombres en ese PAD. Así mismo se fue Natalie Jaresko. Cuando se terminó el plan del Gobierno central, salió corriendo”.

Sobre el hecho de que en enero próximo vencen otros nombramientos de la JCF vaticinó que algunos “van a decir yo no voy más”. Los miembros de la JCF se supone sean siete y al presente hay cinco.

Ante la incertidumbre e inseguridad, o limbo, que supondría para algunos sectores

Foto archivo Claridad

la falta de la Junta, el licenciado Emmanuelli Jiménez, opinó que van a tener que nombrar a alguien porque el país se quedaría sin gobierno porque el Gobierno le ha dejado el espacio a la Junta para hacer lo que le da la gana. Si en efecto la Junta se queda sin quórum, el director ejecutivo podría actuar a la luz de los poderes que tiene mientras se nombra a los próximos miembros, los cuales cuando lleguen pueden botarlo ya que ese es un puesto de confianza.

A la pregunta de si no consideraba que

ante la situación del Congreso, que ahora mismo no tiene presidente, se podría retrasar el nombramiento de los nuevos miembros, señaló que hay unos nombres que tienen que salir del speaker de la Cámara y los otros, del líder de la mayoría del Senado y del líder de la minoría, que ahora son diferentes. No obstante, Emmanuelli Jiménez afirmó que los candidatos para esa lista de seguro van a proceder de la ¿clase colonial?, aun cuando puede ser un proceso largo porque son muchos nombramientos.

“Hay que fijarse que lo que propone la comisionada es saldar la deuda de los bonistas.

Eso significa dar el máximo”. Emmanuelli Jiménez calificó esa acción como una radical y enemiga del pueblo de Puerto Rico, es la misma que la del exmiembro de la JCF Justin Peterson, que quería que se les pagara completo a los bonistas. ___

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INTERNACIONALES

AL MENOS 500 MUERTOS POR EL BOMBARDEO A UN HOSPITAL EN FRANJA DE GAZA Por Guido Vasallo Un bombardeo que el movimiento islamista Hamas atribuyó a Israel mató este martes a por lo menos 500 personas en un hospital de Gaza, levantando una ola de indignación internacional en la previa de la llegada a la región del presidente estadounidense Joe Biden. Israel atribuyó el bombardeo al “lanzamiento fallido de un cohete” por parte de la Yihad Islámica, otra organización palestina que opera en la Franja. Se trata de la mayor masacre en el enclave en las cinco guerras que se dieron entre las milicias palestinas de Gaza e Israel desde 2008.

UNA TRAGEDIA SIN PRECEDENTES “La masacre en el Hospital Árabe al-Ahli no tiene precedentes en nuestra historia. Si bien hemos sido testigos de tragedias en guerras y días pasados, lo que ocurrió esta

tarde equivale a un genocidio”, dijo Mahmud Basal, portavoz de la Defensa Civil de Gaza. Se trata del ataque con el mayor número de víctimas mortales cometido hasta ahora, desde que el pasado 7 de octubre estallara la guerra entre las milicias palestinas de Gaza e Israel, que ya acumula más de 3.000 muertos en Gaza y 1.400 fallecidos en territorio israelí.

Según fuentes gazatíes, en el centro sanitario (una institución cristiana perteneciente a la Iglesia Anglicana) había unas 2.000 personas que se estaban refugiando de los bombardeos, una dinámica habitual en la mayor parte de los hospitales de la Franja.

El primer ministro israelí, Benjamín Netanyahu, responsabilizó por el ataque a los “terroristas bárbaros de Gaza”.

Tanto Hamas como la Autoridad Nacional Palestina (ANP) liderada por el presidente Mahmud Abbas acusan a Israel del bombardeo, pero el Ejército israelí respon-

sabilizó a la milicia palestina de la Yihad Islámica de lanzar una ráfaga de cohetes que impactó accidentalmente en el hospital. El presidente israelí, Isaac Herzog, aseguró que el país “se enfrenta a un enemigo hecho de pura maldad”, en referencia a las milicias islamistas de Gaza con las que libran una guerra desde hace 11 días.

Jordania, un país que tiene relaciones diplomáticas con Israel, dijo en cambio que ese país carga con la responsabilidad de la tragedia. En respuesta al ataque Jordania canceló una cumbre regional en Amán prevista para el miércoles para retomar el proceso de paz en Medio Oriente, en la que participaría Biden junto al rey jordano Abdalá II, el presidente palestino Abbas y el presidente egipcio, Abdel Fatah al Sisi.

En otros conflictos bélicos las milicias palestinas lanzaron cohetes a Israel que cayeron dentro de Gaza, y según medios israelíes la Yihad Islámica lanzó proyecti-

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INTERNACIONALES les que incluso mataron a palestinos. Hasta el incidente de este martes se desconocía si las milicias palestinas tenían arsenal con capacidad para provocar este nivel de daño, en una explosión con semejante nivel de fallecidos que parece más propia de un misil.

Mahmud Abbas declaró el martes un duelo de tres días “en toda Palestina por las víctimas del brutal ataque aéreo”. Israel impuso un asedio total de Gaza y bombardea este enclave de 362 kilómetros cuadrados y unos 2,4 millones de habitantes desde el letal ataque llevado a cabo contra su territorio el 7 de octubre por milicianos de Hamas.

El conflicto parece cada vez más lejos de terminar. Este martes REPUDIO Y PEDIDO DE Netanyahu pidió que INVESTIGACIÓN Biden, a bordo del avion presidencial rumbo a Israel, dijo estar “indignado y pro- el mundo se una a fundamente entristecido” por el ataque al hospital, e instruyó a su equipo de seguri- Israel contra Hamas. dad nacional indagar lo ocurrido. El secre“De la misma forma en tario general de la ONU, Antonio Guterres, dijo estar “horrorizado” por el ataque y que el mundo se unió recordó que “los hospitales y el personal médico están protegidos por el derecho in- para vencer a los nazis ternacional humanitario”.

“Me he quedado sin palabras”, fue lo pri- debe unirse a Israel mero que atinó a decir el alto comisionado de Naciones Unidas para los Derechos para vencer a Hamas”, Humanos, Volker Türk, antes de subrayar: “Aún no conocemos la magnitud total de declaró “Bibi” en su esta carnicería, pero lo que está claro es que la violencia y las matanzas deben cesar encuentro en Jerusalén de inmediato”. El presidente del Consejo Europeo, Charles Michel, planteó que “un con el canciller de ataque contra civiles no está en línea con el Alemania, Olaf Scholz. derecho internacional”.

En Amán, la capital jordana, decenas de manifestantes trataron de ingresar a la embajada israelí. En la capital iraní Teherán, cientos de personas se congregaron frente a las embajadas de Francia y Reino Unido donde lanzaron huevos y gritaron “muerte” a los dos países europeos, mientras que miles más llegaron a la plaza de Palestina de la ciudad para expresar su ira.

“Las llamas de las bombas estadounidense-israelíes, lanzadas sobre las víctimas palestinas heridas en el hospital (Al Ahli Arab) de Gaza, van a devorar pronto a los sionistas”, disparó el presidente iraní Ebrahim Raisi citado por la agencia IRNA. Su gobierno anunció posibles “acciones preventivas” si Israel efectuaba una incursión terrestre en Gaza para atacar a Hamas.

Por su parte Egipto instó a Israel a “dejar de bombardear las cercanías del terminal de Rafah”, un puesto fronterizo en el sur de la Franja, para permitir el ingreso de ayuda humanitaria “lo antes posible”. Toneladas de material humanitario se encuentran bloqueadas en el desierto egipcio del Sinaí, a

la espera de que se abra esa terminal, bombardeada cuatro veces por Israel desde el inicio de esta guerra.

Organismos internacionales advierten que los habitantes de Gaza se están quedando sin agua, alimento y combustible.

Hay comida “para cuatro o cinco días”, indicó este martes el Programa Mundial de Alimentos (PMA). “La situación es más catastrófica de lo que podía imaginar”, advirtió Jamil Abdullah, un palestino-sueco que esperaba salir antes de tener que dormir en la calle. “Hay cuerpos tendidos en las calles, edificios que caen encima de sus residentes. Hay sangre por todas partes”, relató Abdullah.

En Gaza “están robando la dignidad a la gente”, lamentó el subsecretario general para Asuntos Humanitarios y Coordinador de Emergencias de la ONU, Martin Griffiths. “Recién llegado a El Cairo entre informes de que una escuela y un hospital han sido atacados. Gaza está de rodillas. La salud, el agua y los sistemas sanitarios están

colapsando”, dijo Griffiths en la red social X, antes Twitter.

Además de la explosión en el hospital, ataques aéreos en Gaza mataron este martes a decenas de personas en el sur del territorio, adonde buscaron refugio los civiles luego de que Israel los conminara a abandonar la zona norte de la región. La agencia de Naciones Unidas para los Refugiados Palestinos (Unrwa) indicó que al menos 6 personas que se habían refugiado en una de sus escuelas murieron y decenas resultaron heridas.

Israel concentra tropas en la frontera para una esperada ofensiva terrestre, pero hasta el momento no se toma la decisión política de atacar. Israel evacuó ciudades cercanas a su frontera norte con el Líbano, donde el Ejército israelí intercambió disparos con el grupo Hezbollah, respaldado por Irán.

Hezbollah convocó a que el miércoles sea un “día de ira” para condenar el supuesto ataque israelí al hospital gazatí.

El conflicto parece cada vez más lejos de terminar. Este martes Netanyahu pidió que el mundo se una a Israel contra Hamas. “De la misma forma en que el mundo se unió para vencer a los nazis debe unirse a Israel para vencer a Hamas”, declaró “Bibi” en su encuentro en Jerusalén con el canciller de Alemania, Olaf Scholz.

En el otro extremo Hamas anunció la muerte de uno de sus comandantes militares, Ayman Nofal, en un ataque israelí en el campo de refugiados de Bureij, en el centro de la Franja. La de Nofal es una de las bajas más significativas sufridas por el movimiento islamista desde el inicio de la ofensiva israelí, desatada como respuesta al sangriento ataque por agua, aire y tierra del pasado 7 de octubre. _____ Reproducido de www.pagina12.com.ar

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INTERNACIONALES

HAITÍ DESBLOQUEA SUS PUERTAS PARA PERMITIR EL PASO DE COMPRADORES QUE PARTICIPAN EN EL MERCADO BINACIONAL DE DAJABÓN

Exactamente un mes después de que el presidente de la República tomara la decisión de suspender las actividades comerciales y migratorias en la zona fronteriza con Haití, este domingo se reanudó el comercio en el mercado de Dajabón, comunidad localizada en la región noroeste dominicana.

Desde las primeras horas del día, una comisión de comerciantes de haitianos y dominicanos trabajó en los detalles finales de las conversaciones que tenían como objetivo alcanzar un acuerdo que facilitara la reactivación del comercio en esta área.

Se recuerda que como represalia a la decisión del gobierno de República Dominicana, los haitianos bloquearon las entradas que dan acceso al mercado bilateral por las

provincias locales de Pedernales, Independencia, Elías Piña y Dajabón impidiendo el acceso de sus comerciantes al territorio nacional.

El cierre de la frontera ordenado el 15 de septiembre por el presidente Luis Abinader y posteriormente con flexibilización en lo que respecta a actividades comerciales, se relaciona con las demandas del gobierno dominicano para detener las obras de construcción de un canal de trasvase en el río Masacre, en la parte haitiana.

Se argumenta que la obra traerá graves consecuencias medioambientales y económicas debido a su impacto negativo en la producción agrícola de miles de agricultores situados río abajo.

El gobierno dominicano mantiene canceladas la parte migratoria por tiempo indefinido, la suspensión de visados a los ciudadanos del vecino país e impedimento de entrada a este territorio de unas 46 personalidades consideradas una amenaza para la República Dominicana, entre estas empresarios, ex ministros, antiguos legisladores y los líderes de las pandillas que promueven la violencia y la inseguridad en Haití.

Las conversaciones con los empresarios haitianos fueron promovidas por la delegación local liderada por el empresario Héctor Kilderes Taveras en las que estuvo presente el Cuerpo Especializado de Seguridad Fronteriza y Terrestre (Cesfront).

La reunión se realizó en el puente fronterizo de ambos países que comparten la isla Hispaniola. De inmediato, las autoridades haitianas abrieron la puerta y en fila organizada comenzaron a cruzar los compradores.

Los negociantes esperan que mañana, lunes, las actividades se lleven a cabo de manera masiva, como es la tradición en los días de mercado, que suelen ser los lunes y viernes.

Ayer, las autoridades de la aduana de la comunidad Belladere, una comuna de Haití que está situada en el distrito de Las Caobas, en las cercanías a la frontera con República Dominicana, se incautaron unas 500 cajas de huevos, cada una con un promedio de 30 cartones, para un total de 15 mil unidades.

Estos productos, procedentes de República Dominicana, habrían sido introducidos el pasado viernes por el paso fronterizo del Carrizal. Ese día los gobernadores de Belladere, incluyendo la alcaldía municipal y Polifront, procedieron a quemar la mercancía incautada a los negociantes criollos que fue introducida por el paso fronterizo de Comendador, Elías Piña.

Esta operación se habría realizado en el marco de la misión de protección que tiene el servicio de la Brigada de Aduanas, según el artículo 259 del Código Aduanero de 1987, artículos 227, 228 y 229, referentes al contrabando de mercancías y que les otorga el poder para hacerlo.

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OPINIÓN

EL LADO EQUIVOCADO DE LA HISTORIA Por Guillermo Morejón Flores Especial para CLARIDAD Hoy en día pocos se atreverían a defender, al menos abiertamente, al apartheid: ese régimen de segregación y opresión racista mediante el cual una élite blanca gobernó en Sudáfrica entre 1948 y principios de la década de 1990. La lucha del pueblo y la presión internacional rindieron frutos. La excarcelación de Nelson Mandela en 1990 y su elección como presidente en 1994 marcaron el fin del apartheid, y convirtieron a Sudáfrica en un referente para otros procesos de reconciliación y justicia transicional.

Por horrible que nos parezca hoy el apartheid, no deberíamos olvidar que mientras duró, su condena no fue universal. Concretamente, los gobiernos de Estados Unidos y Europa occidental protegieron al régimen de la élite blanca y alargaron su vida. Empresas estadounidenses y europeas mantuvieron y aun aumentaron sus inversiones en Sudáfrica, a la vez que crecían la resistencia contra el apartheid y los llamados internacionales a boicotearlo. A la altura de 1986 y 1987, el presidente Ronald Reagan y la primera ministra Margaret Thatcher se referían al Congreso Nacional Africano (CNA), liderado por Mandela, como “terroristas”. Estados Unidos cargó con la “vergüenza”, en palabras de su ex secretaria de Estado Condoleezza Rice, de clasificar a Mandela como “terrorista” hasta el año 2008: nueve años después de finalizar su término en la presidencia y cinco antes de morir.

A Mandela y al célebre arzobisbo Desmond Tutu, fallecido en 2021, se les hizo evidente la similitud entre el apartheid que resistieron en Sudáfrica, y el que resiste aún hoy el pueblo palestino bajo la ocupación israelí. “He sido testigo –dijo Tutu en el 2014– de la humillación sistemática de hombres, mujeres y niños palestinos por las fuerzas de seguridad israelíes. Su humillación nos es familiar a todos los negros sudafricanos”. Pero es familiar en más de un sentido. El régimen del apartheid sudafricano y el Estado de Israel tienen su raíz común en la expansión imperialista y las políticas racistas de Occidente.

El historiador israelí Shlomo Sand, autor del libro La invención de la tierra de Israel, explica que la bendición británica en 1917 al proyecto sionista –es decir, el establecimiento de un Estado judío– cumplía un doble propósito. Los británicos querían deshacerse de la población judía que llegaba

a las costas inglesas después de la Primera Guerra Mundial, y asentarla en Palestina como medio para extender su imperio ultramarino. Pero los sionistas –y no todos los judíos lo son, que conste– tenían un inconveniente: en Palestina ya vivían unos 700,000 árabes y 60,000 judíos.

Desde entonces, a punta de fusiles, los palestinos sufren la progresiva expulsión de sus tierras y el asentamiento en ellas de población judía, principalmente blanca y europea, muchas veces recién llegada de Estados Unidos y Europa y con doble ciudadanía. A los palestinos se les ha condenado al exilio, a campos de refugiados en países vecinos, y al apartheid en los territorios de Gaza y Cisjordania. Mientras tanto, Israel continúa expandiendo sus fronteras, despojando a palestinos de sus tierras y estableciendo nuevos asentamientos. Pero sucede que los colonos israelíes que viven en esas tierras, lo hacen precisamente porque palestinos fueron expulsados de ellas. Esa muerte lenta es la cotidianidad de Palestina bajo la ocupación israelí, y esa fue la cotidianidad retada por la resistencia palestina, de la cual Hamas es solo un componente, el pasado 7 de octubre.

La lucha contra el apartheid sudafricano no fue un camino de rosas, y en ella el CNA y otras organizaciones se valieron de todos los medios a su alcance, incluyendo las armas. Los afrikaners (colonos europeos), sus intereses económicos y fuerzas policiacas y militares fueron objeto de ataques.

Pero el CNA y Mandela no fueron “terroristas”, para Occidente, por el solo hecho de recurrir a las armas, ni por atacar colonos.

Por esa regla, la violencia originaria, la del colonialismo, y la violencia necesaria para mantenerlo, también habría sido terrorista.

Mandela y el CNA fueron “terroristas” para Occidente por empuñar las armas contra su injerto y aliado. En circunstancias similares se encuentra hoy la resistencia palestina.

Y es que en la economía de sangre occidental, la sangre no europea vale menos que la sangre europea. Eso y no otra cosa explica la lógica del ministro de defensa israelí Yoav Gallant cuando ordena la interrupción de la electricidad, agua y combustible a Gaza, y afirma que Israel está luchando contra “animales humanos”: expresión infame que será recordada como digna de los ideólogos del nazismo alemán. Es lo que permite que la noticia falsa sobre 40 niños israelíes decapitados opaque y relativice el hecho real y objetivo de la muerte de más de 500 niños palestinos bajo el bombardeo

israelí. El número habrá aumentado antes que usted lea estas líneas.

En Puerto Rico se nos ha acostumbrado a escuchar que este es un conflicto “complejo”, seguido por alguna apología genérica de Israel o por una expresión de falsa equidistancia que se asume como objetiva y neutral. Pero la expansión violenta de una población a expensas de otra, predicada sobre premisas abiertamente racistas y religiosas, para nada presenta una disyuntiva moral compleja. Complejos son los trabalenguas que combinan religión, mitología histórica y desinformación para absolver y legitimar una limpieza étnica en marcha.

Y en esa labor hemos visto a toda la fauna colonial, desde el gobernador hasta los fondos bajos de nuestra comentocracia de politiqueros reciclados y bien pagos, que no temen al ridículo con tal de defender por instinto, como buenos colonizados, al aliado de sus amos.

Pero no hay equivalencia posible entre la resistencia palestina y la maquinaria militar israelí, financiada al son de más de tres billones de dólares anuales por los estadounidenses, sin contar la aportación de sus benefactores europeos. Ni es posible la equidistancia ante la la lenta muerte de Palestina bajo la ocupación israelí, ni ante la limpieza étnica que está ocurriendo en Gaza. “Si eres neutral en situaciones de injusticia, has elegido el lado del opresor”, dijo en aquella ocasión Desmond Tutu.

Las manifestasciones de solidaridad con Palestina ocurren por todo el mundo. Pero es necesario además que se intensifiquen los llamados al boicot, la desinversión y las sanciones contra el Estado de Israel, tal como se hizo en su momento contra el régimen del apartheid sudafricano. En esta disyuntiva, las potencias coloniales de Occidente cargan con la vergüenza de estar, una vez más, en el lado equivocado de la historia.

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INTERNACIONALES

MUCHO QUE OBSERVAR EN LOS JUEGOS Por Javier Guaní Gorbea Especial para CLARIDAD Al momento que escribo estas líneas nos encontramos a pocas horas de que comiencen los decimonovenos Juegos Panamericanos en Santiago de Chile, sede de los Juegos por primera ocasión tras varios intentos en el pasado que se vieron afectados por situaciones políticas. Puerto Rico se presenta, por 18va vez ininterrumpida, con una delegación compuesta de 228 atletas: 124 mujeres y 104 hombres.

DURA LA BAJA DE JASMINE Y OWENS El hecho de que los Juegos se lleven a cabo en octubre y noviembre hace que, en algunos deportes, los países no puedan presentar sus mejores equipos porque o están jugando en el exterior o porque la fecha conflige con la preparación de algunos atletas a los Juegos Olímpicos. En el caso de Puerto Rico, donde más se ve afectado es en el atletismo donde no estarán presente ni la medallista de oro olímpica Jasmine Camacho y ni el decalista Ayden Owens Delerme. Aun así, esperamos grandes resultados en eventos como los 5,000 metros con Héctor Pagán y con Alondra Negrón en 3000 metros con obstáculos. Ambos fueron oro en los Centroamericanos.

EVENTOS A OBSERVAR Mirando detenidamente la delegación, me parece que el evento de lucha donde Puerto Rico tiene dos figuras de calibre mundial en Sebastián Rivera y Darían Acevedo, debe ser uno al que hay que prestarle mucha atención.

Adriana Díaz por su parte sale como favorita en la competencia individual de tenis de mesa. Jaenesa Fonseca, en karate, es una posible candidata al oro. En su disciplina el boxeo, que servirá de clasificatorio olímpico, debe ser de gran nivel. En deportes de conjunto, Puerto Rico tiene gran oportunidad en el 3x3 de baloncesto y en la dupla de Alanís Navas y María González en voleibol de playa.

21 DISCIPLINAS DAN PLAZA A PARÍS 2024 En los Panamericanos, 21 disciplinas dan plaza a los Juegos Olímpicos de París a los ganadores y/o finalistas del evento.

Haciendo un análisis frío, las mejores oportunidades de obtener pases son en el

Jean Pizarro y María Pérez boxeo en la figura de Ashleyann Lozada y Stephanie Piñeiro (en el caso de la división de Ashleyann pasan todos los medallistas de la división); en el tenis de mesa mixto la pareja de Adriana Díaz y Brian Afanador tienen que llegar a la final); Jean Pizarro en Tiro con Arco; y las tiradoras Augusta Campos y Yarimar Mercado no deben ser descartadas para el pase olímpico en sus respectivas disciplinas de escopeta y tiro respectivamente.

MÁS QUE MERECIDO LOS ABANDERADOS La selección tanto de la judoca María Pérez como del arquero Jean Pizarro como abanderados fue una sumamente acertada.

En el caso de Pérez esta ha sido subcampeona mundial (en 2017). Ganó una competencia de gran nivel en mayo de este año (el abierto de Austria) y siempre ha sido una atleta que ha puesto la representación del país por encima de cualquier otra consideración.

Mientras que Pizarro ha puesto el tiro con arco en el mapa del país colocándose como uno de los mejores diez arqueros del mundo y obteniendo oro en los Juegos Centroamericanos. Sin duda, son dos figuras que a pulmón y esfuerzo se han ganado el honor de llevar la bandera de nuestro país.

Ahora solo nos queda esperar que se encienda el pebetero y comiencen los Panamericanos.

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CONVERSATORIO

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