© 2011, Иван Вылков, автор Редактор: Светлана Григорьевна Вылкова Корректоры: Надежда Орлова, Надежда Махновец Вёрстка и дизайн: Йордан Пеянски ISBN 978-954-91394-8-8 2011, Издательство “Светлина на Балканите”, София
Психодуховные проблемы...
5
Предисловие Книга „Психодуховные проблемы и теопсихологический метод их решения”, состоящая из несколько частей, писалась в течение двадцати лет. Периодически в неё вносились поправки с учетом времени и требований, которые оно предъявляет церкви и обществу, пережившим бурные перемены в политике, экономике, культуре и религии. По причине специфичности рассматриваемых тем, некоторые ее части по многочисленным просьбам могли бы выйти в печать намного раньше, но надо было выждать годы, чтобы проверить, насколько некоторые утверждения и рекомендации, особенно в области освобождения от оккультной обремененности, дадут положительные и верные результаты. Работая с одержимыми, пришлось столкнуться и с психически больными, число которых, к сожалению, растет. Благодаря исследованиям и работе с такими людьми, приобретенный опыт становится теперь достоянием читателей этой книги. Она написана с разных точек зрения: представлен академический анализ, практические рекомендации, популярное изложение ключевых понятий и проблем. Молитвенно подхожу к ее изданию, с верой, что люди примут мой труд как благословение, как помощь для себя и других, но не как очередное произведение из категории "прочитал – забыл". Акцент ставлю не на красивое литературное изложение, а на содержание. В первой части этой книги неосведомленный в области психологии читатель сможет в кратце познакомиться с основными понятиями и терминами этой науки о человеке, о душе, о психике, о роли и значении психологии в современном обществе, как с позиции психологии, так и с позиции теопсихологии. Слова Христа - "люди будут издыхать от страха и ожидания [бедствий], грядущих на вселенную„ (Лк. 21:26) - являются проблемой не завтрашнего дня, а нашей реальности. Психические расстройства, оккультная обремененность, как обольщение, демонизация и одержимость различного рода и характера, всякие зависимости породили новую науку Аддиктологию (лат. addictus - приговоренный за долги к рабству). Современное состояние общества бросило вызов всем священнослужителям и психологам, вынужденным вести борьбу с этой серьезной проблемой эпохи постмодернизма. По этой причине во второй части мы рассматриваем некоторые психические расстройства и их симптомы, начиная с нарушения мышления, памяти, восприятия, эмоций, и заканчивая проблемами одиночества, стресса, страха. Более подробно останавливаемся на раскрытии зарождения этих явлений, механизмах их влияния на человека, предлагая теопсихологический метод формирования стрессоустойчивой личности в ее столкновении с различными испытаниями, включая и столкновения с духами злобы поднебесной. Цель этого метода не просто научить защищаться, но
6
ива н Вылков
в противостоянии побеждать зло, как внутри себя, так и вне. Рассматриваем душепопечение, как консультацию тех, кто оказался болен психическим расстройством в легкой форме, и рекомендуем, при необходимости, священнослужителям совершать молитвы об исцелении. В церквях все чаще говорят о депрессиях, о шизофрении, об эпилепсии. К сожалению, в большинстве случаев служители, психологи, психиатры и психотерапевты испытывают затруднение в установке точного диагноза из-за сложности определения происхождения болезни. Мы перечисляем сходства и различия между болезнями с оккультным и естественным происхождением, и, соответственно, и методы лечения или освобождения даем разные. В части второй мы раскрываем состояние Церкви перед ее взятием, и неизбежность столкновения с духами злобы поднебесной, которое есть испытание для рожденных свыше христиан, и в этом исполняется Божье Слово: "Суд над домом Божиим". Знакомим читателя с опасностью оккультизма, который является оружием массого поражения населения сатанинскими силами, свирепыми в наши дни, как никогда ранее. Они наносят особый удар, и без того слабой, психике современного человека. И это они совершают особенно успешно через дух блуда, являющийся на сегодня самой удачной сетью, распространяющейся через все средства массовой информации и, особенно, интернет. В части третьей предлагаем теопсихологический метод решения психодуховных проблем жертвам оккультизма, независимо от степени их обремененности. Продолжительный опыт в этой области показал не только правильность, но и эффективность, и результативность этого метода. Об этом написаны примеры и свидетельства освобожденных людей в приложениях в четвертой части. В разделе „Истинное крещение Духом Святым” показываем путь становления сильной устойчивой личности, способной выдержать все испытания последнего времени. Особое место уделяется в третьей части справочнику душепопечителя, работающего с оккультно-обремененными людьми, а также практическим шагам для их освобождения. Предлагаются темы, имеющие важное значения для полноценной и победоносной работы в этой области: молитва исцеления, молитва об освящении домов и квартир для освобождения жилища от присутствия нечистых духов. Пост предлагается, как средство освящения как для душепопечителя, так и для нуждающихся в освобождении. Обет (но не клятва) предлагается, как средство для тех, кто готов заключить специальный договор с Богом в качестве одного из последних средств - призвать Небо для решения своих проблем. В четвертой части даем примеры из личной жизни, в которых было явлено действие руки Божьей. Свидетельство моего сына Эммануила и его жены Любы дается как пример стрессоустойчивости, проявляемой не за счет человеческих упражнений и тренингов, а благодаря познаниям закона духа жизни и его реализации в жизни человека. Об этом пишем очень подробно в разделе "Стресс".
Психодуховные проблемы...
7
Свидетельство "Цена, заплаченная за оккультизм" дается как иллюстрация духовной брани. По отзывам уже многих читателей, оно послужило большим благословением в исследовании личного состояния и указало выход из трудных ситуаций. Исходя из вышеперечисленного, можно сделать заключение, что книга написана для пасторов, дьяконов, проповедников и всех священнослужителей, независимо от деноминаций, а также настоятельно рекомендуется всякому психологу, психотерапевту и психиатру не только для ознакомления, но и для практического использования тех методов, которые в ней излагаются для оказания самой эффективной помощи людям, страдающим психическими заболеваниями. Мы должны предложить им новый путь – совершенный путь исцеления и освобождения через Единственного Психотерапевта – Целителя духа, души и тела, Иисуса Христа. Это заявление не просто лозунг, а реальность, испытанная, проверенная на практике в деле оказания помощи нуждающимся людям. Да благословит Бог каждого читающего, исследующего и применяющего этот материал в своей жизни и в жизни других. Ваш слуга Иван Вылков
8
ива н Вылков
Благодарность Благодарю Бога за то, что Он позволил издать эту очередную книгу, которая является большей частью отражением жизни с Богом, Который учил меня, как отец учит сына. Оглядываясь назад, на своё рождение, детство, отрочество, вижу, что всё было постоянно связано с риском для моего здоровья, нормального развития, как физиологического, так и психического, и интеллектуального. Только молитвы матери, с молодости знавшей Бога и научившейся правильно молиться, читать Библию и принимать с верой все испытания жизни, которых выпало на ее долю немало (коллективизация и ссылка в Сибирь, постоянные презрение и унижение, только закалявшие ее дух и психику) спасли меня. Ее вера отразилась на наших детских душах через рассказы из Библии, песни, которые постоянно звучали в нашем доме. Это все заложило серьезную духовную основу, чтобы в дальнейшем, во время моего психодуховного кризиса - быть или не быть верующим -принять правильное решение в жизни, после глубокой депрессии в течение трех с половиной лет. Не место здесь описывать все это подробно, главное, что этим хочу подчеркнуть: Бог проявил милость ко мне и исцелил меня от страшных душевных терзаний стрелами сомнения, неверия, аппатии и безразличия. С момента крещения Духом Святым, в результате чего, наконец-то, я был рожден свыше, моя жизнь изменилась вместе с моей природной сущностью. Я стал новым человеком. Этим человеком и хвалюсь, и радуюсь, что ему Бог позволил иметь участие в Царстве Его и делиться теми переживаниями, которые отражены в этой книге. Не представляю себе другой жизни, себя в другой роли, с другим образом действий. Благодарю Бога за тех, кого Он мне послал в этой, уже новой, жизни, с кем меня соединил навечно. Благодарен Богу за жену и прекрасных пятерых детей, за прекрасного зятя и уже троих внуков (двое в Вечности, одна здесь радует нас). Благодарен Богу за церкви, за тех, кто молились и продолжают молиться за мое служение, и за этот труд, постоянно интересуясь и мотивируя продолжать и не останавливаться в сложных ситуациях при его написании. Благодарен тем, кто позволил мне не эксперементировать на них, а просить у Бога откровения и идти вместе, изучая и внедряя новые пути для решения их психодуховных проблем. Благодарен тем, кто помогал мне в составлении этого материала и особенно тем, кто взял на себя нелегкую работу редакции и коррекции, особенно, после моих черновых работ, которые, как всегда, представляли собой ни что иное, как руду, нуждающуюся в долгом очищении от породы. В этом особую благодарность заслуживает моя дорогая жена Светлана, работавшая вместе со мной, иногда по 13 и 15 часов в сутки.
Психодуховные проблемы...
9
Благодарен моим детям, которые не только проявляют понимание, но и прошли и проходят вместе с нами миссионерский путь, участвуя во всем, а теперь уже переняли полностью эстафету в определенной сфере моего служения, добровольно и доброохотно проповедуя и живя в соотвествии с тем, о чем проповедуют по мере своих познаний. Благодарен Богу за то, что, когда мне уже было за сорок, Он позволил мне продолжить обучение и с 1999 г. создает условия, не останавливаться, а заниматься исследовательской работой в определенной области. Но главное, что всё это позволяет служить Его народу, т.е. Церкви, единственному обществу, заслуживающему полного посвящения жизни христианина. Пусть и этот труд окажется очередным вложением в нее, для укрепления, утверждения и ведения духовных битв во Имя Христа, для победы над сатаной и его полчищами.
СОДЕР Ж АНИЕ ВВЕДЕНИЕ ............................................................................................................................... 14 ЧАСТЬ I ЧЕЛОВЕЧЕСКАЯ ПСИХИКА, ДИАГНОСТИКА И ТЕРАПИЯ НЕКОТОРЫХ ПСИХИЧЕСКИХ РАССТРОЙСТВ С ПАТОЛОГИЧЕСКИМИ СИМПТОМАМИ, ПОДОБНЫМИ СИМПТОМАМ ОККУЛЬТНО ОБРЕМЕНЁННЫХ ЛИЧНОСТЕЙ ....................................... 18 Глава 1. Понятия, термины, определения ....................................................................................... 19 1.1. Основные термины, определения ............................................................................................... 19 1.2. Душа ..................................................................................................................................................... 20 1.3. Психология личности ..................................................................................................................... 21 1.4. Организация человеческой психики ......................................................................................... 25 1.5 Структура личности по З. Фрейду .............................................................................................. 26 Глава 2. Некоторые психические расстройства, симптомы которых сходны с симптомами оккультно-обременённых индивидов .............................................................................................. 30 2.1. О психических расстройствах ..................................................................................................... 30 2.2. Нарушение мышления ................................................................................................................... 30 2.3. Нарушение памяти .......................................................................................................................... 38 2.4. Нарушение внимания ..................................................................................................................... 41 2.5. Нарушение восприятия ................................................................................................................. 42 2.6. Расстройства эмоций ...................................................................................................................... 44 Глава 3. Теопсихологическая точка зрения на некоторые психические расстройства ...... 48 3.1. Одиночество ...................................................................................................................................... 48 3.2. Стресс .................................................................................................................................................. 56 3.3. Воля .................................................................................................................................................... 106 3.4. Фрустрация ..................................................................................................................................... 107 3.5. Неврозы ............................................................................................................................................ 108 3.6. Страх .................................................................................................................................................. 113 3.7. Психопатии и акцентуация характера .................................................................................... 117 3.8. Истерия ............................................................................................................................................. 120 Глава 4. Психотерапия и душепопечительство у людей с легкими психическими расстройствами ........................................................................................................................................... 122 4.1. Консультирование как психологическая помощь ............................................................... 122 4.2 Построение правильных взимоотношений между консультантом и пациентом (подопечным) .................................................................................................................................................... 125 4.3. Четыре группы консультантов .................................................................................................. 127 Глава 5. Тяжелые психические расстройства ............................................................................... 129 5.1. Депрессия ......................................................................................................................................... 129 5.2. Шизофрения ................................................................................................................................... 132
5.3. Эпилепсия ........................................................................................................................................ 143 5.4. Олигофрения .................................................................................................................................. 144 5.5. Психические расстройства органического происхождения ............................................ 145 ЧАСТЬ II СОСТОЯНИЕ ЦЕРКВИ ПОСЛЕДНЕГО ВРЕМЕНИ ................................................................ 149 Глава 1. Положение Церкви последнего времени и неизбежность ее столкновения с духами зла ........................................................................................................................................................ 150 Глава 2. Психическое расстройство вследствие оккультной обремененности .................. 161 1. Оккультизм, типы и определения ................................................................................................ 161 1.1. Об оккультизме .............................................................................................................................. 161 1.2. Оккультизм в греческой философии ....................................................................................... 163 1.3. Основные причины, которые ведут к оккультной зависимости .................................... 164 1.4. Патологические симптомы оккультно-обремененных личностей ................................. 169 1.5. Последствия .................................................................................................................................... 169 1.6. Религиозный оккультизм ............................................................................................................ 170 2. Основные группы оккультно-обремененных людей ............................................................. 179 2.1. Обольщённые или девиантные личности .............................................................................. 180 2.2. Демонизированые личности ...................................................................................................... 183 2.3. Одержимые личности .................................................................................................................. 186 ЧАСТЬ III ПСИХОТЕРАПИЯ И ДУШЕПОПЕЧИТЕЛЬСТВО ................................................................... 204 Глава 1. Экзорцизм ............................................................................................................................... 205 1.1. Практика экзорцизма в язычестве ........................................................................................... 205 1.2. Практика экзорцизма в католицизме ...................................................................................... 206 Глава 2. Душепопечительство ........................................................................................................... 208 2.1. Необходимые качества и духовные дары душепопечителя .............................................. 209 2.1.1. Духовный дар дискризиса (распознания духов) ............................................................... 209 2.2. Диагностицирование .................................................................................................................... 210 2.2.1. О патодиагностике оккультно-обременённых людей ..................................................... 210 2.2.2. Естественный метод исследования оккультно-обременённых людей ....................... 211 2.3. Беседа с больным или консультативная терапия ................................................................. 214 2.4. Душепопечительский тест – специальная молитва ............................................................ 214 2.5. Патосимптомы одержимых бесами ......................................................................................... 215 2.6. Прикладной аспект душепопечительства .............................................................................. 218 2.6.1 Прозрение ...................................................................................................................................... 218 2.6.2. Исповедь ....................................................................................................................................... 218 2.7. Процесс исцеления у одержимых бесами .............................................................................. 219
2.8. Демофологизация - психологическая интерпретация ....................................................... 220 2.8.1. Демофологизация или отречение – теологическая точка зрения ............................... 221 2.9. Справочник душепопечителя .................................................................................................... 222 2.9.1. Практика расторжения оккультного договора ................................................................. 224 2.9.2. Сила слова – инструмент душепопечителя ........................................................................ 228 2.9.3. Авторитет Христова имени ..................................................................................................... 229 2.9.4. Предупреждение об опасности .............................................................................................. 232 2.9.5. Молитва – мощное духовное оружие в душепопечении ................................................ 233 2.9.6. Молитва о духовном, психическом и физическом исцелении ..................................... 238 2.9.7. Молитва об освящении жилища ........................................................................................... 245 2.9.8. Пост – мощное оружие душепопечителя и опекаемого ................................................. 249 2.9.9. Библейский обет как средство решения психодуховных проблем ............................. 264 2.9.10. Истинное крещение Духом Святым - гарант психодуховной устойчивости личности .............................................................................................................................................................. 274 2.9.11. Дары и плоды Святого Духа .................................................................................................. 290 2.9.12. Сила Святого Духа ................................................................................................................... 292 2.9.13. Исполнение Духом Святым .................................................................................................. 296 2.9.14. Хождение по Духу .................................................................................................................... 296 Заключение ..................................................................................................................................... 311 Изпользованная терминология ........................................................................................................ 315 ЧАСТЬ IV ПРИЛОЖЕНИЯ .................................................................................................................................... 318 Приложение I Примеры из личной практики .......................................................................................................... 319 Свидетельство "Рука Всевышнего провела нас через огонь" ................................................... 329 Приложение II Свидетельство "Цена, заплаченная за оккультизм" .................................................................... 340 Библиография ...................................................................................................................................... 411
14
ива н Вылков
ВВЕДЕНИЕ Проблема, связанная с психическим расстройством, актуальна для современного человека. Почти у каждого второго есть близкий, знакомый или родственник, который хотя бы один раз проходил лечение в психиатрической клинике изза депрессии и психосоматических1 проблем2. Корень этой проблемы не всегда можно найти точно, следовательно и методы диагностики и терапии не полностью соответствуют реальному состоянию пациента. Кеберге дает характеристику времени, в котором мы живем: "Наше время в значительной степени является временем, лишенным безопасности"3. Он пишет, что некоторые специалисты говорят и о психической эпидемии, эпидемии неврозов. По его мнению, она вызвана не только мрачными мировыми политическими аспектами, экономическими бедствиями, недостатком уверенности в завтрашнем дне, отсутствием жилья, кризисом в браке и другими подобными вопросами, но и усиленной волной оккультных практик. Не только нездоровый интерес притягивает современного человека к оккультному. Часто к нему прибегают люди, которые хотят освободиться от мучительных терзаний по неясным вопросам, например, судьба исчезнувших близких, будущее, проблемы со здоровьем, конфликтные ситуации. Нам надо признать, что об этой теме очень мало говорится и пишется, но это не значит, что она маловажна. Другой вопрос, что наше общество не ориентировано, не может различить чистое от нечистого, истину от лжи и не может предвидеть конец и цену подобных интересов и практик для каждой личности, независимо от возраста, пола, социального происхождения и образования. Бесспорно, духовные существа (демоны) предлагают энергию, знания, способности любопытным и жаждущим сверхъестественных сенсаций. Вначале они любезны: услужливы и предупредительны, чтобы заручиться доверием человека, а после начинают требовать от него поступков, которые противоречат здравому рассудку, этике и морали. При оказании сопротивления начинаются угрозы самого различного характера, и человек становится все больше порабощённым, проходя три стадии оккультной зависимости. Мы покажем три уровня оккультной обременённости: девиантность4, демонизированность и одержимость. Эленбергер пишет, что на протяжении многих лет описания лечебных практик среди примитивных народов, используемых целителями, шаманами и прочими, не вызывали особого интереса у психиатров. Они рассматривались как Психосоматиката (со старогреческого: психе — душа; сома - тело). Кеберге, цит. по Пфайфер, С. Кой носи слабите. С., БХСС, 2004, с. 15. 3 Кох, К. Душепопечение и оккультизм. Червень, 1992, с. 7. 4 Отклонение. 1 2
Психодуховные проблемы...
15
странные истории, которые могли бы заинтересовать только историков и антропологов. Сегодня мы достигли другой положительной оценки. Развитие современной психотерапии привлекло внимание к загадке механизма психологического исцеления и показало многие его тонкости, которые все еще нас озадачивают. Причиной этому является то, что определенные пациенты реагируют на данный тип лечения, а другие – нет. Изучение этих проблем становится еще актуальнее при возрастании количества людей с психическими заболеваниями демонического происхождения, которые нуждаются в адекватной, реальной и долгосрочной помощи. А неукротимая агрессия в обществе на всех уровнях является серьезным показателем присутствия и активизации её основного источника – демонического мира, который реализуется через оккультизм. В первой части этого материала мы познакомим читателя с двумя точками зрения – психологической и теологической – о человеке, человеческой психике, личности, индивиде, душе. Особое внимание мы уделим психологии личности, благодаря которой возможно проникнуть глубже в психические и духовные процессы, в которых задействованы силы демонического мира своим внутренним и внешним вмешательством. Рассмотрим процесс усиления связи между внешним демоническим миром и личностью (эта связь осуществляется через бессознательное); увидим, как демонические силы направляются к хранилищу примитивных инстинктов, эмоций и воспоминаний и через них не только влияют, но и полностью контролируют человека. Проанализируем симптомы некоторых лёгких психических расстройств, которые сходны с симптомами оккультной зависимости у девиантных личностей. Более подробно остановимся на одиночестве как начале психического расстройства, на страхах, и стрессах как оружии массового психодуховного поражения людей в последнее время. Рассмотрим общие для психотерапии и душепопечительства методы в области консультирования. В разделе "Тяжёлые психические расстройства" укажем сходство между патологическими симптомами (патосимптомами) при тяжёлых психических заболеваниях (глубокой депрессии, шизофрении, раздвоении личности) и при одержимости бесами в двух формах: латентной и люцидной. С помощью методов экспериментальной психологии, патопсихологии и научных данных клинической психологии, попытаемся вникнуть в реально существующие психо-духовные проблемы конкретного контингента пациентов – оккультно-обременённых. Наша цель - доказать эмпирическим5 способом следующие гипотезы: - Существуют психические расстройства демонического происхождения. - Есть разница между психически больными естественного происхождения и психически больными, испытавшими влияние оккультного мира. Данные положения можно сформулировать следующим образом: 1. психические расстройства естественного происхождения и демонического 5
Эмпиризм - (фр. empirisme, греч. empeiria - опыт).
16
ива н Вылков
происхождения имеют схожую симптоматику; 2. дифференциация этих двух групп психических расстройств более ясна при пароксизме у оккультнообременных. Основные методы, которые мы избрали для этого исследования – психологоаналитический и сравнительно-синтетический. Во второй части рассмотрим условия жизни, которые выбирает и создает человек эпохи постмодернизма через поиск оккультных услуг, которые делают его более ленивым, пассивным, а, впоследствии, – зависимым от демонического мира, что приводит к деградации психики. Мы проследим внимательно, насколько верной является гипотеза о несуществовании духовного демонического мира и, следовательно, может ли рассматриваемая проблема быть отнесена к психическим заболеваниям естественного природного происхождения или, как утверждает Фрейд, к обсессивно-компульсивным явлениям. В одном из разделов, где рассматриваются три группы оккультно-обременённых, мы увидим, что: - У девиантных личностей когнитивно6-операционный блок, который включает мышление, свойства памяти, свойства восприятия, интеллектуальные операции и свойства внимания, находится под серьезным влиянием духов обольщения. - Побудительно-мотивационный блок демонизированных людей находится под воздействием демонических сил. Такие люди проявляют гиперактивность в реализации своих "даров". - Психоэнергетический блок одержимых бесами – чувства, эмоции и воля, которые лежат в основе психической дееспособности личности при трудовых операциях, находятся под полным контролем демона или демонов. Это есть "вознаграждение" за заключенный мистический договор с миром зла. В третьей части нашего материала мы рассмотрим действенное решение проблемы психодуховных болезней (оккультной обременённости), которые являются многослойным феноменом, связанным не только с актуальным состоянием личности – с её внутренне-личностным конфликтом, но и с трудностями в интеграции на социальном и бытовом уровнях. С помощью введения нами теопсихологического метода исследования, выведенного из духовно-исследовательской практики (которую можем предложить как скромный вклад в этой области), мы сделаем глубокий анализ и сравнение: - разграничивая психические и духовные элементы личности; - выявляя присутствие нечистых духов и объясняя их влияние на оккультнообременённых людей; - предлагая знания и умения для последовательного освобождения и исцеления оккультно-обременённых людей; - доказывая актуальность авторитета имени Иисуса Христа и Его реальной 6
от лат. cognitio "познание".
Психодуховные проблемы...
17
власти, которая осуществляется при воздействии на демонические силы, их изгнании; - раскрывая происхождение настоящего эволюционирования (с теологической точки зрения – преобразования через освящение) личности через рождение свыше (born again, re-born) латентного человеческого духа и его положительное влияние на психику человека; - предлагая не только принципы душепопечительского консультирования, но и инструменты духовника: молитву и дар различения духов.
Мы должны полностью осознать, что этим материалом нельзя дать ответы на все вопросы, которые касаются психодуховных проблем. Но надеемся, что он поможет переосмыслить наше отношение к оккультному, демоническому и приобрести новое представление о различии между психическим расстройством природного происхождения и психическим расстройством демонического происхождения. Но самое важное, чтобы мы, как христиане, и наше общество сумели занять правильную позицию по отношению к воинствующему оккультизму, чтобы защитить себя, наши семьи и наш народ.
298
ива н Вылков
Психодуховные проблемы...
299
Решение этой проблемы дается нам от креста. Сила, исходящая от него (1Кор.1:18), проявилась в нашей жизни, когда мы впервые пришли ко Христу за спасением; она постоянно проявляется для поддержки нашей духовной жизни, поэтому и центр нашей проповеди - распятый Христос (1 Кор. 1:23). Нам постоянно надо вникать в то, что мы имеем в Нем. Крест остается постоянным источником жизни. Христос говорит: ”Кто Мне служит, Мне да последует” (Ин. 12:26). Куда последует? На крест. На кресте со Христом распята наша ветхая природа, наше ”Я” (Рим. 6:6). Чтобы взойти туда, необходимо не просто умом, но верою воспринять, что не только наши грехи вознесены на крест, но и наше эго. Апостол Павел говорит: ”Я сораспялся Христу...” (Гал. 2:19-20). И еще: ”Те, которые Христовы, распяли плоть со страстями и похотями” (Гал. 5:24). Вот на этот уровень нам надо взойти верой, чтобы освободиться от влияния плоти. Мы будем полностью принадлежать Христу только тогда, когда перестанем принадлежать себе. Ветхая природа неисправима. Ее невозможно подлатать, чтобы сделать пригодной для служения, ее место на кресте. В это нужно уверовать точно так же, как мы поверили, что спасены, и считать себя мертвыми для греха и для всех дальнейших провокаций со стороны старой природы (Рим. 6:11). Это не значит просто не обращать на них внимания, но действительно верой умереть для них. И это не вопрос нашей силы воли, но определенная степень нашей возросшей веры. И когда сатана в очередной раз пошлет в нас свои раскаленные стрелы, не нужно полагать собственные усилия, чтобы не реагировать на них, но надо поднять щит веры (Еф. 6:16), всегда помня, что мы умерли со Христом для всех этих искушений и соблазнов. Рассмотрим конкретно - что вкладывается Богом в наш дух при его возрождении. Апостол Павел молится о ефесянах, чтобы Бог ”просветил очи сердца вашего, дабы вы познали, в чем состоит надежда призвания Его, и какое богатство славного наследия Его, для святых и как безмерно величие могущества Его в нас” (Еф. 1:18-19). Кроме богатства славного наследия, при принятии Святого Духа мы получаем и величие могущества Его в нас. Мы знаем о могуществе атомной энергии, которое наполняет людей страхом. Как только мы научимся раскрывать вложенное в нас могущество, в первую очередь придет в страх наша плоть. Но эта сила, это могущество не остановится на нашей плоти, мы будем иметь влияние на духовную иерархию демонического мира. Это могущество проявится так, что ад заговорит об этом. Помните заявление: ”Христа знаю и Павел мне известен”. Павел был известен бесам, потому что знал секрет вложенного в него могущества. Он научился служить Богу духом, научился разрывать узы души, ветхой природы, которая стремилась задавить его дух. ”Бедный я человек” (Рим. 6 гл.) - это слова Павла, сказанные в период, когда он еще испытывал натиск старой природы на дух. Но, поняв, что вложено в его дух, научившись побеждать свое "Я", он благодарит Бога, что имеет торжество во Христе Иисусе. Надо дать возможность вложенному в наш дух могуществу заработать. Для этого нужно наше желание, молитва и Божье действие через наш дух. Надо разрешить Богу проводить в нас эту работу.