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TEORÍA DEL ESTADO MIGUEL GAI.INDO CAMACHO
Dada la importancia del pensamiento expuesto por JEI.I.INEK en su obra mencionada ya se ha citado en varias partes de este libro y se continuará haciéndolo en la medida que sea necesaria. 23.5. JOSÉ KHOLER Y RUDOLF STAMMLER
José KHOLER, antecesor de STAMMLER en la cátedra de Filosofía del Derecho en la Universidad de Berlín, tuvo siempre especial predilección por el estudio de Derecho Natural y a él se debe en gran parte, que, en Alemania, se conociera el pensamiento de los egregios escritores españoles de los siglos XVI y XVII. Rudolf STAMMLER es una de las figuras más ilustres de la Filosofía del Derecho en la época contemporánea. Como ya se expuso, se le considera como restaurador de la Filosofía Jurídica y de la corriente que destruyó los supuestos positivistas. Al lado de NATORP y COHÉN, representa la Escuela de Marburgo, de filiación neokantiana, aceptando, por tanto, el dualismo en materia de teoría del conocimiento. Su posición dualista le llevó no solamente a objetar el positivismo, sino también a refutar la concepción materialista de la historia, en la forma expresada con anterioridad. Dada la vigencia e importancia del pensamiento de STAMMLER, sólo se ha hecho mención de su postura doctrinaria, ya que en el desarrollo de este curso se ha tratado constantemente. 23.6. HANS KELSEN Hans KEI.SEN, es considerado como uno de los tratadistas más notables de esta disciplina. Fundador y máximo representante de la Escuela Vienesa, está ligado con la corriente positivista que tuvo en Alemania como representantes a Von Gerber, Paul LABAND y Georg JEI.I.INEK, etc., quienes, al decir del propio KELSEN, se apartaron de la nebulosa metafísica del Estado, para estudiarlo exclusivamente desde el punto de vista jurídico. A pesar del árbol genealógico doctrinario, que el propio KEISEN reconoce, no es fácil encontrar puntos de contacto entre él yjEixiNEK, "su inolvidable maestro". En efecto, mientras Jellinek advertía en el Estado un aspecto jurídico y otro social, Kelsen se limita a aceptar la existencia de uno sólo: el jurídico. Su doctrina, llamada "Teoría pura del Derecho", la formuló tomando como punto de partida la normatividad. Según dice, Estado y Derecho, son una y la misma cosa, ya que el Estado es un orden jurídico, y un orden jurídico es a su vez, un conjunto de
normas. Al decir de Hermann Heller desarrolló una actividad tendiente
a dotar a la "Teoría del Estado", de un método propio, pero por diversas razones, no llegó a concluir Satisfactoria y plenamente su trabajo. Su obra, en la que se advierte la influencia kantiana, es interesante a la luz del Derecho, y abunda en información para conocer el aspecto jurídico del Estado, sin olvidar que su libro es la expresión de una concepción particularísima sobre el Estado, y a mi juicio, incompleta. En dicha obra no se encuentra una relación histórica sobre la doctrina del Estado, pues tal parece que su autor tiene cierta aversión a los datos históricos, que conscientemente olvida, sin dejar de referirse a los autores que él llama de más nota y también porque, según expresa, la "Teoría General del Estado", de JEI.I.INEK, reúne las características de información histórica, por lo que él considera innecesario abundar en tales datos, concretándose a hacer la exposición de su pensamiento, en una forma por demás brillante. Se afirma de KELSEN que es el representante teórico del fascismo que, en Alemania, derivó hacia el nacionalsocialismo. Sin embargo, además de que su origen racial le hace insospechable, se piensa que las ideas que expone sobre democracia y autocracia, le llevan, en definitiva, más que adherirse a una o a otra, a un relativismo político. 23.7. HERMANN HELLER Hermann HELLER es uno de los publicistas más sugestivos de nuestros días. Su "Teoría del Estado" revela una profunda preocupación por precisar las características de la Teoría del Estado. El libro citado lo dejó inconcluso faltándole el tema relativo a la soberanía, ya que la muerte segó su vida en plena actividad; sin embargo, como afirma Gerhart NIEMEYER, quien le prologa, no'cabe duda sobre cuál era el pensamiento de HELLER sobre la materia, ya que se deduce del criterio expuesto en los distintos temas del libro. HELLER sostiene que no pretende construir "una Teoría General del Estado, con carácter de universalidad para todos los tiempos, porque no lo estimamos en lo absoluto posible". En consecuencia, dice, "debe hablarse de una Teoría del Estado". La temática de su libro es singularmente interesante porque revela, junto con las conclusiones respectivas, el pensamiento de su autor quien, al decir de NIEMEYER, atiende a los datos de la realidad para construir un sistema que no puede identificarse con la lógica normativa sin Estado de Kelsen ni con el decisionismo de Cari SCHMIDT, adoptando una postura iritermedia entre ambos. Esta opinión queda confirmada en el capítulo relativo al método de la teoría del Estado. En la primera parte de esta obra, se reprodujo ampliamente el pensamiento de HEIJ.ER sobre la Teoría del Estado, y a lo allí expuesto me remito.