P+D Verano/04

Nº 4 / JULIO 2013

TEDx BURGOS CROWDFUNDING

nuevos impulsos

Esclavos de

LA ALDEA GLOBAL

Verdades Ofensivas SUPERMAN Y CRISTO

¿Acero o cruz?

GENERACIÓN GAMER

FE, CULTURA Y DIÁLOGO

CULTURA

TEMA CENTRAL

IGLESIA

SUMARIO

4 6 8 10

Misión, revisando conceptos IGLESIA XXI El gozo del evangelismo VOCES QUE CLAMAN El otro lado de la tolerancia VINTAGE PEOPLE La vida espiritual que lo llena todo JUVENTUD DIVINO TESORO

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IDEAS PARA UN CAMBIO Crowdfunding

22 24

Zooey & Franny DINAMITA DE VERANO Sgt. Pepper’s (lado B) INTERTEXTO POP

26 FIN DE LA ESCLAVITUD El precio de la esclavitud laboral

30 ESPIRITUALI TICS TV & CINE

Espacio de reflexión sobre fe & nuevas tecnologías

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El evangelio según Superman

EL HOMBRE DE ACERO

Ilustración: Natalia Rosales

Santiago: tristeza, valor y esperanza El pueblo gallego vive una de las semanas más duras que se recuerdan a causa del accidente de tren. Unas horas antes de la fecha festiva por excelencia de la comunidad, el día de Galicia, más de ochenta personas perdían la vida en el trágico accidente que ha conmocionado a toda España.

Dicen que las desgracias muestran el carácter de un pueblo.

En este sentido, son muchas las voces que han destacado la respuesta de los vecinos de Angrois ante lo que sucedía. Héroes anónimos que fueron los primeros en acudir al rescate de las víctimas de un accidente violento, en una situación que sin duda nunca olvidarán.

Es de destacar la labor de las fuerzas de seguridad, los bomberos, los asistentes sanitarios y de Urgencias... La maquinaria pública se puso en marcha con celeridad para atender a los heridos. Miles de personas se agolpaban en los hospitales y centros de donación para ayudar en lo posible.

nuestra condolencia hacia tantas personas que se han visto afectadas con la pérdida de amigos y familiares. No olvidamos tampoco a aquellos que siguen esperando noticias sobre víctimas, aún sin identificar, y a los que viven la angustia de esperar la evolución de la salud de las 87 personas que continúan ingresadas.

Algo más queremos decir. Aunque sabemos que, como decía Jaime Fernández Garrido en su columna semanal, “hay tristezas que no se resuelven con palabras o cariños” , éstas sí nos sirven a nosotros para reflexionar.

Las desgracias y accidentes que ocurren a nuestro alrededor nos recuerdan la fragilidad de la vida humana. Somos “como neblina, que aparece por un tiempo y luego desaparece” (Santiago 4.14).

Son gestos que, todos ellos, reivindican el valor de la solidaridad y el apoyo mutuo, tan necesario ante las dificultades.

Conviene también destacar labor del funcionariado, motor de un sector público golpeado en estos tiempos en los que los recortes se aplican a colectivos profesionales sin valorar todas las consecuencias.

Las tragedias nos hacen más conscientes de que, así como hoy estamos en esta tierra, en cualquier momento puede tocarnos dejar la vida terrenal. Entonces aprendamos a vivir como deseaba Moisés, contando nuestros días de forma “que traigamos al corazón sabiduría” (Salmo 90:12). Para nosotros, esa sabiduría se encuentra en Jesús, que nos ofrece sentido a nuestra existencia y una firme esperanza en el más allá.

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IGLESIA / IGLESIA XXI

RUBÉN GÓMEZ Puedes acceder a su blog www.siendoiglesia.com El reto de extender el evangelio a las nuevas generaciones implica una actualización de nuestro mapa de ruta. Con esta serie intentaremos identificar algunos elementos básicos para el camino de ser iglesia en el S.XXI

Misión revisando el concepto El domingo es cuando los cristianos menos se parecen a sus vecinos: ese día cantamos, expresamos la fe con diferentes posturas y escuchamos sobre la Biblia. Sin embargo, el resto de la semana, apenas nos diferenciamos de los no cristianos en nuestros trabajos y universidades. La diferencia es menor si estos no cristianos tienen educación y no dicen palabrotas. El impacto que creemos que necesitan solo lo experimentarán si logramos que nos acompañen a escuchar a un buen predicador, cosa que cada día se hace más difícil.

En la entrega anterior, hablamos de recuperar una espiritualidad integral. Liberarnos del dualismo sagrado/secular nos ayuda a conectar con Dios no solo el domingo, sino también el lunes, no solo en el edificio donde nos reunimos, sino también donde trabajamos o estudiamos. Con esto en mente, creo que abordaremos mejor la revisión de nuestro concepto de misión, pues quiero referirme a él en el contexto de la vida cotidiana.

Escuché en Inglaterra al escritor Rick Warren decir que hemos cortado las manos y los pies al cuerpo de Cristo y lo hemos convertido en una gran boca.

Creo que en gran parte de la iglesia de occidente, el concepto de Misión, sufre el reduccionismo de ser solamente

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la proclamación de las buenas noticias, y ello, desde el puro estilo de la oratoria griega. Cuando la misión se reduce a llevar a personas al cielo a través de la predicación, acabamos percibiendo como secundario aspectos claves del ejemplo de Jesús.

Necesitamos ser conscientes de las consecuencias de este reduccionismo en un mundo post-moderno, que como afirma el apologeta Ravi Zacharias : “oye con sus ojos y ve con su corazón”. El mensaje desde nuestros púlpitos, por muy ortodoxo que sea, es para esta generación un escaparate más y ni siquiera el más importante. Se trata para muchos de más ruido. Las estrategias de comunicación que nos sirvieron para el modernismo ya no tienen el mismo impacto para una generación plural y global, bombardeada de mensajes y promesas cada día .

Se ha hablado mucho de los peligros de la era post-moderna para la iglesia, sin embargo, creo que el mayor reto es que vamos a tener que recuperar el modelo de misión de Jesús, al menos, si queremos alcanzar a esta generación con el evangelio. Sin un contexto de credibilidad, las palabras, por más ciertas que sean, carecen de autoridad y poder visible para este siglo. Jesús pudo decir “si no creéis mis palabras creed mis obras”, porque en él ambas cosas son dos caras de una misma moneda.

La proclamación del Reino (verbalizar el evangelio) y la demostración del Reino (la manifestación del Amor en un mundo roto) deben ser inseparables en nuestros días. Se trata, usando el ejemplo de Warren, de añadirle pies y manos a la boca, lo cual significa mucho trabajo para una iglesia tan acomodada.

Nuestro concepto de pecado determina nuestro concepto de salvación, y nuestro concepto de salvación, determina nuestro concepto de misión. Ya hemos visto que el pecado

ha traído ruptura con Dios, con nosotros mismos, con nuestro prójimo y con el medio ambiente y que esto ha llevado a que Jesús venga a restaurar todo lo que hemos estropeado.

La muerte y resurrección de Jesús hace posible que formemos parte de una nueva humanidad, la cual se caracteriza por la misma vida de Cristo en nosotros.

Además, no se trata de nuestra misión, sino de la misión de Dios, El es el gran Restaurador que invita a la Iglesia a colaborar en la construcción de su Reino, y como él mismo nos enseñó, el Reino se establece cuando su voluntad se lleva a cabo en la tierra como en el cielo.

Nuestro mensaje es Jesús mismo, y él ha decidido darse a conocer desde nuestras vidas, y lo hace como siempre lo hizo, con palabras y obras. Esta perspectiva nos permite levantarnos en la mañana y vivir en clave misional las 24 horas del día. Convierte nuestros lugares de estudios, trabajo y vecindarios en oportunidades de ser agentes de restauración. Libera la misión de la exclusividad de un evento o profesionales para integrarla en lo cotidiano de cada cristiano.

Es el sueño de millones de jóvenes que repartidos por el globo han encontrado su identidad en Jesús y han convertido el evangelio en un manual para imitarle. Han entendido que el Espíritu está restaurándoles con el propósito de que Cristo sea formado en ellos. A la vez son enviados a tiempo completo a vivir como él vivió, independientemente que estén estudiando, trabajando o paseando. Es un sueño por el que merece la pena vivir y también morir y que parte de encontrar nuestra identidad y misión en Jesús.

trar en la encarnación. Jesús dijo “como el Padre me envió así yo os envío” y al mirar al Misionero por excelencia nos damos cuenta de que él se ha hecho presente en medio de nuestra necesidad, y no solo ha estado ahí, sino que ha llegado al punto de identificarse con nosotros. Aún podemos identificarnos con otros sin cambiar su realidad, pero Jesús entregó su tiempo, su vida para transformar nuestra realidad. La presencia, la proximidad y la entrega hacen que las palabras de Jesús para este mundo sean palabras de autoridad, y él ha dicho “os envío de la misma manera que yo fui enviado”.

La iglesia de hoy enfrenta el reto de salir de la burbuja para experimentar presencia, proximidad y entrega en un mundo roto, al menos, si quiere tener autoridad para proclamar verbalmente las buenas nuevas a la generación del S.XXI, cosa que a mi entender es necesario y urgente. ¿Qué aspectos del discipulado nos ayuda a formar cristianos misionales?, ¿qué tendremos que revisar en nuestra eclesiología y liderazgo para liberar a estos agentes de restauración en un mundo roto?, en las próximas entregas trataremos de ofrecer elementos para el diálogo de estos asuntos.

VIDEO: El poder de un abrazo

La base para lo que trato de expresar la volvemos a encon-

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IGLESIA / VOCES QUE CLAMAN

MAURICIO REYES Puedes acceder a su blog www.mrsainz.com El evangelismo, la misión, y el reto de ser la generación del Rey Jesús en nuestro mundo

El gozo del evangelismo Muy pocas veces he experimentado un gozo tan inmenso como el de compartir el mensaje de la cruz con personas que aún no han rendido su vida a Cristo. Creo que los cristianos conoceríamos mejor el corazón de Dios si compartiéramos activamente nuestra fe con otras personas.

La reacción del cielo ante una sola persona arrepentida es de fiesta y alegría, y es posible experimentar esta misma sensación cuando obedecemos a Jesús y predicamos a otros el mensaje de arrepentimiento de pecados y fe en Él.

Hace un año el grupo de jóvenes de la iglesia local de la que soy miembro (Amistad Cristiana Madrid), decidimos salir a la calle a predicar todas las semanas. Sin ninguna duda ha sido la mejor decisión que hemos tomado. Nuestras reuniones semanales incluyen tiempo de alabanza, tiempo de estudiar la Biblia, tiempo de comunidad donde podemos conocernos mejor y tiempo de salir a la calle a predicar la cruz, orar por enfermos y salir de nuestro local para recorrer las calles de nuestro barrio.

Algo ha cambiado desde entonces, nuestro grupo se ha unido más que nunca, nuestra hambre por Dios ha incrementado y hemos visto que es posible vivir (y no solo leer) lo que la Biblia dice. De hecho desde que comenzamos a salir a la calle a proclamar a Cristo, más jóvenes están viniendo para vivir lo que experimentamos, es algo maravilloso.

Algunas veces he escuchado a algunos creyentes decir que no tienen la suficiente experiencia o conocimiento para

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evangelizar, pero la mujer samaritana fue confrontada por Cristo, se arrepintió de sus pecados y enseguida comenzó a hablar a todos los habitantes de su pueblo sobre quién era Jesús. Me sorprende que no tenía ni un día de convertida, nunca había ido a un instituto bíblico ni hecho un programa de discipulado, sin embargo se había encontrado cara a cara con el Hijo de Dios y no podía callar lo que ardía en su corazón. Lo más increíble es que por el testimonio de la mujer samaritana todo el pueblo se convirtió.

Cuando recorremos las calles de nuestro barrio, muchas personas nos rechazan y otros tantos se burlan de nosotros; pero también hemos visto personas arrepentirse de corazón, enfermos ser sanados de manera sobrenatural, y el poder del Espíritu Santo trayendo convicción de pecado sobre corazones. Cada vez que salimos a la calle Dios se mueve y eso no tiene precio. No ha pasado ni una sola semana en la que no compartamos testimonios de lo que Cristo ha hecho.

A veces nos dividimos en grupos pequeños, otras veces salimos todos juntos a predicar a una plaza cercana a nuestro local, otras veces vamos de dos en dos... Sea el formato que sea, nuestro deseo es que la gente escuche el mensaje de la cruz y experimente salvación en todo su ser: espíritu, alma y cuerpo. Compartimos el mensaje del evangelio tal y como es, llenos de compasión pero con la verdad por delante. Confrontamos a la gente con el pecado, les hablamos del juicio y de la realidad del infierno, porque solamente entonces tiene sentido la cruz y resurrección de Jesús. Solo hasta que vemos nuestro pecado como lo que realmente es que podemos arrepentirnos de corazón. Solo hasta que reconocemos que no hay nada que nosotros podemos hacer para ganar el cielo, podemos poner toda nuestra fe y confianza en Jesucristo.

Antes de salir a la calle le pedimos al Espíritu Santo que nos

a la calle y ser voces que claman. Somos responsables de nuestras ciudades y de nuestros barrios. No alcanzaremos a nuestra generación con un par de campañas evangelísticas al año, debemos hacer del evangelismo parte de El evangelismo debería ser tan común como nuestro día a día. hable y nos muestre con quién debemos hablar, a dónde debemos ir y por qué debemos orar. Ha sido increíble todo lo que ha sucedido y la manera en la que el Espíritu Santo

ponernos los zapatos, solo así podremos establecer a Cristo en nuestros barrios nos ha hablado. A raíz de todas estas experiencias, en este último año decidimos hacer tres viajes que nosotros llamamos “Cómo los discípulos”, recordando los viajes que hicieron los 12 discípulos de Jesús y después los 70 discípulos: sin dinero, sin comida, sin saber dónde dormir, pero llenos del amor de Dios para predicar la cruz y sanar enfermos en el nombre de Jesús. En cada viaje hemos visto la mano de Dios como nunca habíamos visto en nuestras vidas.

Muchas de las historias que vivimos cada semana y también las historias de estos viajes “como los discípulos” podéis leerlas en mi blog: www.mrsainz.com, os animo a leerlas porque han sido realmente transformadoras en mi vida y en la de mis amigos.

Dios está pidiendo a nuestra generación renunciar a la comodidad de quedarnos en nuestros locales. Debemos salir

Jesús diseñó un estilo de vida para que su iglesia pudiera establecer su reino. El libro de Efesios llama a este estilo de vida la “armadura del creyente”. Leído así suena muy místico y guerrero, pero en realidad es el estilo de vida que cualquier creyente debería tener.

El calzado de esta armadura es el evangelismo. A casi nadie se le ocurriría salir de su casa sin zapatos, es demasiado incómodo y peligroso, pero pensamos que podemos caminar en nuestra vida cristiana sin evangelizar. Evangelismo debería ser algo tan común como ponernos los zapatos, solo así podremos establecer a Cristo en nuestros barrios y ciudades.

Me encantaría animar a cada grupo de jóvenes a recorrer las calles de su barrio semanalmente, amar a la gente, orar por enfermos, hablar claramente del mensaje de arrepentimiento y fe en Jesús… En definitiva, vivir como los primeros discípulos vivieron, completamente cautivados por Jesús y por llevar su mensaje en todo momento y a todo lugar.

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IGLESIA / VINTAGE PEOPLE

JOEL MACEIRAS Puedes acceder a su blog www.joelmaceiras.com Twitter: @joelmaceiras “Vintage” es el arte de descubrir lo valioso en algo antiguo y original sin quedarse en el pasado. Esta es una serie sobre cómo (re)descubrir nuestro diseño original. Un diseño que infecta lo que toca... como cuando todo empezó.

El otrodelado la tolerancia La tolerancia es una de las virtudes humanas más importantes que podemos cultivar. Es más, sin tolerancia es imposible crear sociedades y ciudades en las que las personas construyan juntas.

Es imposible crear economías sostenibles o familias solidas sin tolerancia.

El cristianismo es por excelencia la religión de la tolerancia. Desde el principio los que siguen a Jesús son llamados a “soportar a los demás” (Colosenses 3.13) o a “poner la otra mejilla” (Lucas 6.29).

Pero por alguna razón, la tolerancia se usa más que nada para hacer callar a aquellos mensajes que nos tocan la fibra sensible. En otras palabras, no digas nada que me ofenda.

No digas nada que me critique o que diga que algo en mi vida está mal.

Nos ofendemos fácilmente. Y de ahí sale la expresión “hate speech” – un “discurso de odio”, o expresión que se usa para condenar a los que hablan en contra de ciertas conductas.

Pero la tolerancia es una virtud que tiene algo más único que simplemente caminar por la vida sin que nadie diga nada que me haga sentir incómodo. Y entender ese elemento único es uno de los ingredientes para desarrollar un espíritu humano y para vivir con los demás.

En su libro Plato not Prozac, el filósofo Lou Marinoff describe la diferencia entre herir y ofender. Lou explica que ser herido es pasivo; en otras palabras, que tú no aportas nada cuando alguien te hiere. Pero ser ofendido es activo. Cuan-

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do alguien te ofende es porque en realidad “permites” que esa persona te ofenda.

Si te tiro una piedra a la cabeza, estarás herido aunque no hagas nada.

Si te insulto, sólo podré ofenderte si tú “te lo tomas” como un insulto.

Es fácil ver lo que todo esto implica para la tolerancia. Ser una persona tolerante no es ser una persona que no ofende, sino ser una persona que no es fácilmente ofendida.

Esa es la esencia de la verdadera comunidad.

De muchas maneras, se nos está comunicando que seremos tolerantes cuando nunca digamos nada que afecte a los demás. Pero eso es simplemente mentira. Seremos tolerantes cuando no seamos fácilmente afectados por lo que dicen los demás.

Es más, esa es la esencia del amor mismo. Amar no es vivir una vida en la que nadie ofende a nadie. Desde que el primer átomo se convirtió en célula viviente, los seres humanos somos limitados y cometemos errores. El amor implica tener el valor de ofender a otra persona poniendo el dedo en la llaga.

En una declaración muy personal grabada posiblemente con una cámara de móvil (ver vídeo) el cómico Penn Jillette, conocido de sobra por su ateísmo público y su extremo liberalismo político, cuenta el momento en el que un cristiano se le acercó con una Biblia después de uno de sus shows en Las Vegas. Penn describe cómo este hombre se presentó de una manera honesta, directa y auténtica a hacer proselitismo (proselitismo es el esfuerzo y empeño de ganar a otras

personas para que acepten tus convicciones). Sin dudar, mirándole a los ojos, y reconociendo que era una persona con plenas capacidades mentales, le entregó una Biblia.

En ese momento Penn hace un comentario editorial para explicar la situación. Dice: “No respeto a las personas que no hacen proselitismo. No las respeto para nada. Si crees que hay un cielo y un infierno y que hay personas que podrían ir al infierno o no tener vida eterna, o lo que sea, y piensas que no vale realmente la pena decírselo porque seria socialmente incómodo... ¿Cuánto tienes que odiar a alguien para no hacer proselitismo? ¿Cuánto tienes que odiar a alguien para creer que la vida eterna es posible y no decírselo?”

“Cuánto tienes que odiar a alguien…”

Tal y como enseñó Aristóteles, es demasiado fácil convertir una virtud en un vicio. Es fácil convertir la virtud del valor en la locura de la temeridad. Es fácil convertir la virtud de la honestidad en el vicio de ser un bocazas. Es fácil convertir la virtud de la paciencia en el vicio de la falta de espíritu emprendedor.

Y la virtud de la “tolerancia” tal y como presenta hoy en las conversaciones sobre conviccines y comportamientos, puede convertirse en la forma más sutil de no amar a alguien de

El amor implica tener el valor de ofender a otra persona poniendo el dedo en la llaga verdad. Curioso que, volviendo a lo de antes, lo que algunos llaman “hate speech” pueda llegar a ser la forma más madura y con más valor de “love speech”.

Al cristianismo, que defiende ciertas convicciones mileniales, se le ataca por intolerante. Pero desde el principio el cristianismo enseñó a sus seguidores a ser tolerantes por excelencia. Les enseñó a tener la piel gruesa y el corazón sensible. Les enseñó a no tomarse cualquier cosa como ofensa, porque eso sí es algo que podemos controlar. Y eso sólo es posible por una de las convicciones más fundamentales del cristianismo que enseñó Jesús: Tu identidad está forjada desde la eternidad en el amor de Dios y no por tu contexto, así que da igual lo que el contexto te tire encima.

La próxima vez que alguien te diga algo que no te gusta, tienes la opción de ser tolerante. Al fin y al cabo, si te ofendes es porque quizá tengas algo que revisar. Ya sabes, ofenderse es activo.

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IGLESIA / JUVENTUD DIVINO TESORO

YVÁN PINTO www.aventurajoven.org www.AndandoEnElCamino.com Un acercamiento sistémico a la categoría ‘Juventud’, con miras a ayudar en el desarrollo integral del colectivo juvenil

La vida espiritual que lo llena todo Llegados a este punto, he intentado introducir la categoría “juventud” haciendo un planteamiento de análisis de los contextos en lo cuales ésta participa, a saber: la sociedad, la familia, la escuela y la iglesia (existen muchos otros, pero por honor al espacio, me he centrado en estos y de manera superficial).

Ahora, e iniciando con este artículo, pretendo comenzar con lo que desde mi humilde opinión es necesario que conversemos y revisemos, para el desarrollo de los jóvenes de forma integral.

LA ESPIRITUALIDAD Y EL JOVEN Todo esfuerzo en transmitir una espiritualidad integral y funcional en los contextos donde viven los jóvenes, serán pocos, debido a la carencia que estamos mostrando en la estructuras eclesiales de hoy en día. Libros como el escrito por Daniel Pujol, La Fuga, demuestran el estado actual de la cuestión, en relación a la oferta que se les está haciendo a la juventud desde nuestras comunidades cristiana. Por ello, desde mi humilde opinión, creo que debemos revisar nuestros planteamientos y acercamientos para que el joven se sume, y asuma su responsabilidad en la construcción del Reino. Cuando les invitamos a formar parte de la familia de Dios, ¿A qué les estamos invitando de verdad?

LA VIDA PROMETIDA Y LA PROMESA DE VIDA Un error que puedo observar en nuestras estructuras eclesiales, y básicamente lo observo puesto que yo mismo he sido partícipe de él, es el hecho de que ofrecemos la opción de que el joven pueda decidir si aceptar o no, la invitación

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de Jesús, una invitación a ser restaurado y a colaborar con él en la restauración de nuestro mundo, pero que no tiene que ver con una entrega constante sino con un evento en el pasado. Me explico: cuando tú y yo hemos decidido seguir a Jesús, lo hemos hecho a través de un evento concreto, al que la tradición le ha denominado “oración de fe”. No estoy quitándole valor a esta oración de fe, solo que basar nuestra fe en un evento en el pasado, le resta la importancia de hacerlo cada día.

Pregunto: ¿Cuándo entregas tu vida a Jesús, qué entregas?

Por lo general pensamos en entregar nuestras vidas desde ahora hacia el futuro, pero en realidad no podemos entregar el futuro, básicamente porque no existe, todavía ha de suceder. Y lo único que podemos entregar es nuestro presente, y si nos ponemos un poco filosóficos, en realidad nuestra vida es una serie de “presentes” que van siendo vividos y experimentados a cada instante. Por ello, cuando invitamos a jóvenes a entregar su vida a Jesús, no le estamos dando un pase o ticket para ir a un lugar específico. Lo que deberíamos estar haciendo es invitarles a entregar su vida como una serie de “presentes”, en el presente en el que viven. ¿Me he sabido explicar con suficiente claridad?

Lo intento desde otra perspectiva. Soy casado y mi matrimonio se celebró hace 15 años. Ese día dije “sí quiero” y me comprometí a una vida junto a Lorena, mi esposa. ¿En realidad a qué fue lo que me comprometí? A una vida vivida en el compromiso, una vida donde cada momento, cada “presente” está rendido a esa promesa que hice. En ningún momento la promesa o compromiso de hace 15 años me da licencia a vivir como si no estuviese comprometido con ella.

Cuando no hacemos énfasis en un espiritualidad donde cada momento es entregado a Dios, podemos caer en el error de vivir vidas como “ateos funcionales”, puesto que se viven vidas o “presentes” no entregados a Jesús, y como hice mi

oración de fe hace X número de años, tengo el pase para la vida cristiana, aún cuando mis “presentes” no lo están.

Esta vida vivida en cada “presente”, apercibidos de la presencia y la entrega a Dios, es lo que vemos en la vida de Jesús. Su vida fue una comunión ininterrumpida con el Padre, y los evangelios nos dan cuenta que nada hizo fuera de esa comunión. Esta es la vida que aspiro que trasmitamos a los jóvenes, una vida donde la entrega de cada “presente” sea la constante. Es un vida como contra-propuesta a la tesis secularista de este mundo, donde se nos propone vivir sin el apercibimiento del mundo espiritual, en definitiva en contra de vivir un vida sin Dios. Sé que muchos de nosotros seguimos creyendo en realidades espirituales, pero nuestros momentos continuos de vigilia no se encuentran muchas veces apercibidos de la entrega constante de nuestras vidas o “presentes” a Jesús.

Pablo es otro que nos anima a vivir este tipo de vida, cuando nos invita a “orar continuamente”, cuando nos recuerda que “llevemos cautivo todo pensamiento a Cristo”, cuando nos dice que “nos trasformemos a través de la renovación de nuestra mente”. En definitiva a vivir una vida en la presencia de Dios. Mi hermano y buen amigo Rubén Gómez habla de esto en su artículo “Revisando el Concepto de Espiritualidad” en este mismo magacín, te invito a leerlo.

Jesús dijo: “Permaneced en mí, y yo en vosotros. Como el pámpano no puede llevar fruto por sí mismo, si no permanece en la vid, así tampoco vosotros, si no permanecéis en mí”. El verbo permanecer viene del término griego μένω (meno), que significa: “tener residencia permanente en”.

Por ello, la manera de tener residencia permanente para un joven de hoy, es vivir una vida en la presencia de Dios, donde cada instante, cada momento, cada “presente” está apercibido de la realidad espiritual circundante.

ESPIRITUALIDAD DUALISTA Lo anteriormente descrito, también podría definirse como

una contra-propuesta a la espiritualidad dualista que nos invade en nuestras estructuras eclesiales. El dualismo, que experimentamos hoy en día, tiene su origen en el movimiento doceta de la antigua Grecia.

Para ellos, los docetas, lo material era intrínsecamente malo y lo espiritual intrínsecamente bueno. De hecho, el concepto de la Encarnación, en donde Dios/espíritu/bueno se había hecho hombre/ material/malo supuso un gran obstáculo en la mente de algunos de los miembros de la naciente ekklesia del primer siglo, y creó una ruptura que ha marcado la vida de la comunidad universal de creyentes.

Puedes leer la primera carta de Juan, y darte cuenta que es una propuesta para mantener a la comunidad cristiana libre de estos docetas gnósticos.

Pero lo triste no es lo que vivían estos hermanos del primer siglo, sino que los mismos patrones dualistas los encontramos hoy día, después de casi dos milenios. Por razones históricas y de influencia socio-cultural, la iglesia ha sido permeada con la tesis docetista y experimenta una espiritualidad dual. A saber, el simple hecho que otorguemos valor espiritual y sagrado a ciertos aspectos como días, lugares, momentos, roles, nos hace ver como esta dualidad no nos está ayudando a desarrollar a nuestro jóvenes. La espiritualidad dual está divorciada de la vida diaria, y por lo general no tiene nada que decir en ella.

Esta fragmentación de nuestra experiencia espiritual hace que no sepamos aplicar nuestra fe a nuestro trabajo, haciendo que tengamos un tipo de vida el domingo o en la reunión de la iglesia, y otro el lunes en el trabajo. Hace que podamos ser percibidos como personas espirituales el domingo y que podamos explotar a nuestros empleados de lunes a sábado. Hace que tampoco sepamos conectar nuestra fe con nuestro tiempo libre, alejándonos de considerar el ver una buena película o escuchar de buena música como una razón para disfrutar de Dios y de la capacidad de apreciar mi entorno. Hace que una ama de casa, o una madre/

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padre con hijos no tenga espacios para dar sentido espiritual a los quehaceres diarios. Lamentablemente solo podemos dar sentido espiritual a aquellos momentos bautizados como tales, que se llevan a cabo en lugares sagrados, momentos sagrados o por personas consideradas con cierto nivel espiritual.

momentos de necesidad, y lamentablemente para muchos cristianos ese el Dios al que siguen, uno que solo es un recurso cuando se le necesita. Dios actúa siempre “ex-machina”, desde afuera, pero no desde dentro.

Muchos cristianos siguen a un Dios que solo es un recurso cuando se le necesita. Dios actúa siempre “ex-machina”, desde afuera, pero no desde dentro

Si nos damos cuenta, mucho de nuestra vida cotidiana está moldeada por lo valores de nuestra sociedad, y muchos de nuestros conflictos vienen dados por el choque entre valores de fe y valores sociales.

De hecho, muchas de nuestras preocupaciones cotidianas no reciben la atención debida en nuestras estructuras eclesiales, puesto que muchas son consideradas como no espirituales. He aquí el dejo dualista/doceta.

Creo que necesitamos una base para construir y ofrecer a nuestra juventud un planteamiento de espiritualidad integral, no fragmentada, que les ayude a vivir en cada momento, cada lugar y ante cualquier situación como hijos de Dios entregados al señorío de Cristo. En este punto, es que creo que Rubén Gómez lo explica muy bien en el artículo que antes recomendé: La encarnación como base doctrinal para entender nuestra vida y llamado en la sociedad, así como su manifestación en nuestra cotidianidad tienen que ver con saber disfrutar de la vida como don de Dios y poder redimir el placer. Aprender a conectar el cielo y la tierra. Aprender a vivir como cristianos monoteístas, donde Jesús es señor de toda mi experiencia vital (hogar, trabajo, sentimientos, pensamientos, sexualidad, relaciones, hobbies, etc.). La base de esta espiritualidad tiene que ver con lo que explica Pablo en su carta a los Colosenses: “Todo lo que hagáis, hacedlo de corazón, como para el Señor y no para los hombres”.

O como lo dice Alan Hirsch: “El corazón del asunto, es un asunto del Corazón”.

DIOS INMANENTE VS. DIOS TRASCENDENTE Para concluir, quiero reflexionar en dos aspectos de una misma realidad de Dios que tienen que ver con todo esto que estamos desarrollando. El Dios inmanente y el Dios trascendente, o podríamos decir, el Dios esencia y el Dios más allá, o el Dios dentro y el Dios fuera, y quizás, solo en un sentido más filosófico/ontológico, el Dios subjetivo y el Dios objetivo. ¿Qué quiero decir con esto? Para mucho de los jóvenes cristianos con los que estoy en contacto, el Dios con el que se relacionan es un Dios “objetivo”, un Dios que vive fuera de su experiencia diaria. Es un Dios ex-machina. Esto se refiere al recurso lingüístico de traer un agente/personaje externo para resolver la trama, sin ninguna consideración o relación a ella. Un “dios ex machina” siempre actúa como recurso en

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Cuando entendemos la propuesta de Jesús y vemos que el resultado es morar/vivir en nuestros corazones, nos convertimos en “templos”, en residencias del Dios mismo transcendente, que ahora se hace inmanente. El Dios de afuera se hace de adentro, o el Dios ex-machina, fuera de la trama, se hace un personaje más de la narrativa, o el Dios objetivo se hace subjetivo. No entiendas subjetividad como percepción arbitraria de la realidad de Dios en nuestras vidas, sino como relación entre un sujeto y su objeto, como imbricación de nosotros y Dios, donde Dios deja de ser una realidad externa y se convierte en vida interna. ¿Por qué creo que es importante esto? Mientras vivamos nuestro cristianismo como sujetos no afectados por la divinidad y pensar que esta solo es necesaria en tiempo de aflicción o necesidad, entonces tendremos un solo lado de la moneda, solo estaremos viviendo un concepto de espiritualidad incompleta, en donde el Dios de afuera es la única realidad que conozco. Pero cuando tomamos en cuenta que Dios está y vive dentro de mí, que soy templo y residencia de Él, que me convierto en una carta, una buena noticia viviente, parafraseando las palabras de Pablo, puedo llegar a aprehender el significado de que “en él vivimos, y nos movemos, y somos”. La realidad de Dios lo inunda todo, tanto mi experiencia objetiva del mundo circundante, como mi experiencia subjetiva en relación con Él.

El reconocer a este Dios de dentro, subjetivo, inmanente, aplanaría el terreno a muchos jóvenes para poder experimentar y construir una espiritualidad integral en constante conversación con sus sueños, sus dudas, sus preguntas, sus aflicciones, sus preocupaciones, sus conflictos, e incluso su tiempo de ocio.

Vivamos primero nosotros, formadores de jóvenes, una vida de “presentes” rendidos al señorío de Jesús, una espiritualidad no fragmentada y reconozcamos a ese Dios que mora en nosotros, para que podamos ofrecer a esta generación una propuesta de espiritualidad en consonancia con los tiempos que viven.

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TEMA CENTRAL / IDEAS PARA UN CAMBIO

El poder de una buena idea: TED

Publicado originalmente el 29 de abril de 2013 Por Vanesa Moreno

Las conferencias TED tienen como objetivo expandir buenas ideas que inspiren cambios en actitudes, vidas y finalmente, el mundo.

En el evento realizado en Burgos participaron varios jóvenes cristianos, desde la organización a alguna de las ponencias.

Fotografía de César Martín Paz Redondo organizadora de TEDx Burgos y Simón Menéndez de Ágora

TED, cuyas siglas significan “Tecnología, Entretenimiento y Diseño”, es una organización sin ánimo de lucro dedicada a difundir ideas que merecen ser contadas.

rencias a lo largo de los años.

A diferencias de otras ponencias, las conferencias de TED destacan por su brevedad, originalidad y sobre todo, porque despiertan un sentimiento de querer cambiar el mundo, ya que suelen ser charlas bastante apasionadas.

Comenzó como una conferencia de cuatro días en California hace ya 25 años, y a partir de entonces, cada año se invita a los pensadores y hacedores más importantes del mundo a hablar durante 18 minutos prácticamente exactos. Son muy estrictos en el tiempo que el ponente ocupa, ya que pretenden que su idea sea breve y concisa, y no se utilice para autopromocionarse, sino para motivar a otros a hacer algo que cambie su entorno a mejor.

Para expandir ese espíritu de contagiar ideas que cambien y transformen las vidas de otros, TED creó TEDx, un programa de conferencias locales organizadas de forma independiente, que da la oportunidad de crear un TED en tu ciudad. Madrid, La Rioja o Burgos ya han realizado sus propios eventos en nuestro país.

Bill Gates, Bono de U2, Al Gore, Jane Goodall, Philippe Starck, Isabel Allende o el ex Primer Ministro británico Gordon Brown, son algunos de los nombres que TED ha acogido en sus confe-

CHARLAS RECOMENDADAS Todos los vídeos de las charlas TED y TEDx pueden verse en Internet y cuentan con una gran popularidad, y muchos de ellos cuentan con millones de

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visitas y son traducidos a decenas idiomas, ya sea desde la web o desde las aplicaciones gratuitas específicas que existen para los smarthphones.

Todos los vídeos de las charlas TED y TEDx pueden verse en Internet, muchos de ellos cuentan con millones de visitas y son traducidos a decenas de idiomas Uno de los más curiosos es la famosa ponencia de Bill Gates sobre la malaria, en la que en un momento de la charla, Gates decidió soltar unos cuantos mosquitos en el auditorio. “No hay motivo para que sólo la gente pobre deba pasar por esta experiencia”- decía en tono de broma, después de aclarar que aquellos mosquitos no estaban infectados.

“Las escuelas matan la creatividad” esto es lo que afirmaba Sir Ken Robinson durante su divertida e inspiradora ponencia que cuenta ya con 15 millones de visitas. “Los niños no tienen miedo a equivocarse. Si no saben, prueban. No significa que equivocarse es lo mismo que ser creativo, pero si no estás abierto a equivocarte, nunca

se te ocurrirá algo original”- afirmaba en su charla.

Candy Chang, una joven artista de Nueva Orleans, pasaba por momentos difíciles: una persona muy cercana a ella falleció de forma repentina y esto hizo que se planteara su vida seriamente. Entonces construyó una

pizarra gigante en la que se leía: “Antes de morir quiero…” y la respuesta fue abrumadora.

Un joven de Malawi cuenta la emotiva historia de cómo su vida cambió cuando decidió mejorar su situación familiar con un molino de viento casero para generar electricidad. “Fui a la biblioteca y empecé a leer libros de ciencias. No sabía mucho inglés pero me fijaba en los dibujos y diagramas.

Uno de esos libros decía que un molino de viento podía bombear agua y generar electricidad, una defensa contra la hambruna que estábamos pasando en aquel tiempo”.

Amy Cuddy, psicóloga social y experta en comunicación no verbal, explica cómo el lenguaje corporal puede alterar los niveles de testosterona y colesterol e influir en nuestras probabilidades de éxito o de fracaso.

Bill Gates habló en TED sobre la malaria

UN TEDX MUY PARTICULAR Hace unas semanas, se celebró en Roma un TEDx sobre la libertad religiosa en el mundo hoy en día.

Sus organizadores, algunos de ellos curas, pretendían divulgar y expresar a través de las ponencias “todo lo bueno que produce la religión”.

Para el evento se contó con varios ponentes “curiosos” para la temática del evento como la famosa cantante Gloria Estefan o el jugador de baloncesto de la NBA Vlade Divac.

Bono, vocalista del grupo U2, durante su exposición en California

Otro de los ponentes, el astrónomo

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TEMA CENTRAL / IDEAS PARA UN CAMBIO

lugar en el espacio de innovación social Ágora. La coordinadora del evento y uno de los conferenciantes eran cristianos.

Protestante Digital ha hablado con ellos para que nos cuenten sus conclusiones sobre el evento.

y también jesuita Guy Consolmagno, afirmaba: “Mucha gente tiene problemas para aceptar que ciencia y religión pueden encajar, pero creo que gran parte del problema es que no llegamos a entender qué es realmente ciencia y lo qué puede y no puede hacer.”

Giovanna Abbiati, una de las organizadoras de este TEDx via della Conciliazione, expresaba: “¿Por qué tenemos miedo de la religión? Debemos temer sólo al fundamentalismo. El fundamentalismo es una perversión de la religión. La violencia no es religión, ejercitar la violencia en nombre de un credo religioso no es religión”.

CRISTIANOS ESPAÑOLES INVOLUCRADOS EN TEDX El 13 de abril, se celebró por primera vez un TEDx en Burgos. El evento tuvo

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Paz Redondo, la coordinadora del mismo, cuenta cómo surgió la idea de hacer un TEDx en Burgos.

“Fue una iniciativa unida al emprendimiento social y al cambio en la propia ciudad a través del espacio Ágora Burgos. Existe un movimiento de gente intentando resistirse a la tendencia y al pensamiento de crisis que valora las ideas y entiende que el conformismo y la crítica por sí solos no pueden ser motores de cambio. Buscamos un nuevo prisma para entender y desarrollar soluciones”, explica Paz. A pesar de no recibir ningún beneficio económico por su trabajo con TEDx, Paz explica como lo importante es “el movimiento, el entender que lo que se crea a través de ello va más allá de uno mismo. Tiene que ver con las impresiones que creas y con la espe-

ranza que impregnas en la gente. Que digan: ‘Eh, ¿has visto?, ¡es posible!’”.

Aitor de la Cámara fue uno de los 14 ponentes del TEDx Burgos. Su charla, inspirada en el proverbio africano “Si quieres llegar rápido ve solo, si quieres llegar lejos ve acompañado”, se basó en el trabajo en equipo, la colaboración y la vida en comunidad: “Durante varios años Contra Corriente y Oración 24-7 (junto a las iglesias locales de Ibiza), organizábamos una misión en Ibiza- y no para ir de marcha”, cuenta Aitor.

“El objetivo era doble: servir a la isla realizando la limpieza de reservas naturales protegidas y la propia experiencia de convivir en grupo durante unos días. Vimos gente que en medio del proceso de querer cambiar el mundo empezaban a cambiar por dentro.

Hubo gente que decidió seguir las enseñanzas de Jesús y tener un proyecto de vida con él, vimos personas con problemas depresivos que salieron animados después de esta experiencia colaborativa”, recuerda Aitor de la Cámara.

CREER QUE EL CAMBIO ES POSIBLE Muchas de las charlas TEDx hablan de

Existe un movimiento que valora las ideas y entiende que el conformismo y la crítica por sí solos no pueden ser motores de cambio

Ponentes y organizadores del TEDx en Burgos

crear cambios positivos a través de la justicia y ser compasivo con el de al lado, y TEDx no está relacionado con nada que tenga que ver con el cristianismo. Cuando se les pregunta sobre si los cristianos dejamos mucho que desear en este aspecto, Aitor responde que“sin ánimo de ofender a nadie, estoy convencido de que el único que puede hacer un cambio radical y positivo en las vidas y en la sociedad es Jesús”.

“Mucha de la obra social pionera, la abolición de la esclavitud, los derechos humanos... Siempre han estado respaldados por creyentes consecuentes con su fe y respondiendo a la necesidad que les rodeaba.Creo que los cristianos debemos hacer honor a nuestro nombre: creyentes, gente que cree que el cambio es posible. Jesús es nuestro

ejemplo a seguir, un modelo incomparable, él nos invita a seguirle, no de una forma pasiva, su invitación es para meternos de lleno en su plan y su proyecto de vida”, añade.

La respuesta de Cristo ante un mundo que se muere siempre ha sido la acción

Por su parte, Redondo afirma: “La respuesta de Cristo ante un mundo que se muere siempre ha sido la acción. ¿Por qué nosotros como seguidores haríamos menos? Como decía María Teresa de Calcuta somos sus manos y sus pies, esa es la clave”.

TRANSFORMACIÓN Y CAMBIO EN NUESTRO PAÍS “Mi deseo es que España se convierta en un referente transformando la sociedad en la que vivimos. Lo que

estamos experimentando con esta crisis refleja una búsqueda profunda, el anhelo de un cambio, la lucha por un cambio de paradigma en los modelos en los sistemas y en lo que valoramos como importante. Lo que quiero ver es una España que entiende que todos los valores e ideales humanos han fracasado, y en medio de todo eso, hay una esperanza no humanista y no relativista: la esperanza de Cristo”, concluye Paz. Pueden encontrar más información sobre el evento TEDx en Burgos en su página web.

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TEMA CENTRAL / IDEAS PARA UN CAMBIO

‘Crowdfunding’

IDEAS IMPULSADAS POR GENTE CORRIENTE

Equipo de personas alrededor de Azimut Zero

Publicado originalmente el 7 de junio de 2013 Por Joel Forster

Tres artistas explican cómo impulsan sus proyectos artísticos involucrando a decenas de personas.

‘Crowdfunding’ es uno de los términos de moda en internet y se podría traducir por ‘financiación de la gente’ o ‘financión masiva’. El concepto está explotando en las redes, y funciona cuando muchas personas hacen micro-donaciones para reunir el dinero suficiente que lanzará un proyecto en el que creen. Son los artistas que mejor cuidan la relación con sus donantes y hacen partícipes de su proyecto a una amplia red de personas los que consiguen hacer realidad su obra. Hemos preguntado a un cantautor, a una banda de rock y a un pintor sobre esta forma de impulsar sus ideas.

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“¿Por qué decidí lanzarme al ‘crowdfunding’? Pues por dos motivos fundamentales: tenía una idea, pero no tenía la posibilidad económica de llevarla a cabo, y en segundo lugar, me encontré apoyado por un entorno que me animó a hacerlo”, explica Antonio Soto, pintor.

unir el 31% del presupuesto, y le queda un mes para reunir lo que falta. Le convence de la plataforma con la que trabaja que los proyectos que ahí se presentan deben “revertir sus beneficios en la sociedad, entendidos no en un plano economicista, sino más plural”, explica.

El año pasado ya consiguió la primera fase de su proyecto: comprar lienzos, pinturas y materiales para completar la obra que estaba preparando: “Los Nadies”. El segundo objetivo, ahora, es reunir todos sus retratos de gran tamaño en un libro, que explicará la historia de las personas excluidas socialmente que protagonizan sus cuadros. Ya están listos los poemas de Marcelo Gatica, los textos del pintor y la maquetación de la diseñadora Elena Blasco. ¿Qué falta? La financiación.

En otras palabras, “el hecho de contar con una financiación colectiva, hace que este proyecto adquiera una dimensión de comunidad, que sea algo que nos pertenece a todos, por eso este proyecto del Libro de ‘Los Nadies’ nace con un ADN abierto, con una licencia ‘Creative Commons’ (bienes comunes creativos)”.

REVERTIR LO CONSEGUIDO EN UN BIEN SOCIAL Para conseguir el dinero de la publicación, el artista busca cofinanciadores a través de un perfil en la plataforma online Goteo. En el momento de escribir este reportaje, ya ha conseguido re-

Para Soto el arte debe ir ligado a las personas. Espera que sus cuadros sean “un trabajo generador de solidaridad”, algo que lleve a la acción, con iniciativas como las que muestra en su página de Facebook .

PEQUEÑOS MECENAS QUE SUMAN SU ILUSIÓN Por ahora, la exposición del pintor lleva meses recorriendo universidades,

salas de exposición, iglesias y centros culturales de toda España. Que la obra se viaje es clave. “Es muy difícil que un proyecto salga adelante, aunque sea bueno, si no hay un entorno que lo impulse”, explica en este sentido. “A mí me beneficia el número de personas que me conoce a través de mi trabajo con GBU, de mis exposiciones y, en este momento, de haberme implicado con la Red Guadalinfo”.

Lo que el ‘crowdfunding’ aporta es que esas mismas personas que han visitado la exposición puedan cofinanciar el proyecto sin necesidad de ser algún tipo de grandes mecenas. Basta con “una aportación que equivale a una entrada de cine o un concierto”. Se trata de sumar esfuerzos de gente ilusionada.

SOTO: “NO ME FIJO EN LAS EXPECTATIVAS QUE HAYA PODIDO CREAR” Pero, ¿no acaba creando este apoyo masivo algún tipo de presión sobre el trabajo del artista? “Pone bastante más presión el contar con un proyecto abandonado en un cajón”, responde el artista, que cree que contar con mucha gente observando no es ningún

problema. “Este tipo de presión me ilusiona, me hace sentir acompañado, no me fijo tanto en las posibles expectativas que haya podido generar, sino en tratar de hacer bien el trabajo. Sentirme respaldado me ayuda, trato que no me condicione”.

Los proyectos artísticos impulsados por muchos son estratégicos para el cambio social, concluye: “Si queremos influir en la cultura, debemos respaldar proyectos alternativos a la línea oficial. Definitivamente, creo que se está haciendo camino y viendo algunos ejemplos creo que soy optimista”.

AZIMUT ZERO: BUSCAR “GENTE REAL QUE TE APOYA” “Lo más importante es que involucra a la gente que puede tener una inquietud por lo que haces y te permite tener una perspectiva real de la gente que te apoya o se interesa”, explica sobre su propia experiencia con el ‘crowdfunding’ Samuel Palacios, cantante la banda de rock barcelonesa Azimut Zero (AZ).

El grupo está formado por cristianos pero tiene la visión de llegar a otros

entornos con sus mensaje. Con este enfoque, AZ participó, por ejemplo, en el “Surface Festival”, donde se llevaron el premio especial del Jurado .

El próximo reto es editar un primer álbum completo, un LP con sus canciones acompañado de un DVD grabado en directo con 9 cámaras. Calcularon que necesitaban 2.800 Euros para conseguirlo y decidieron pedirlo a todos aquellos que se identifican con la música.

Su base de operaciones la situaron en Verkami.com y desde allí pidieron apoyo económico, ofreciendo contrapartidas como la descarga ‘online’ avanzada del nuevo disco, entradas a conciertos, camisetas o la posibilidad de salir en la sección de agradecimientos del disco.

Cuando sólo llevaban 20 días (esperaban conseguirlo en 40 días) ya habían llegado al 100% del objetivo. “Si tú consigues los fondos por anticipado, puedes conseguir que un buen proyecto no se quede en el tintero por falta de presupuesto”, explica Palacios. Y al éxito en internet se añade otro aspecto interesante: la atención de “empre-

Exposición de ‘Los nadies’, de Antonio Soto

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TEMA CENTRAL / IDEAS PARA UN CAMBIO

TENER LA IDEA PERO NO LOS RECURSOS “Como misionero en España, no tenía los recursos necesarios para poder lanzar el proyecto que Dios había puesto en mi corazón. Por eso, la idea de ‘crowdfunding’ me pareció perfecta para llevar a cabo este sueño”, explica.

“Tiene muchos aspectos positivos, de verdad. Uno de los más importantes para mí es ver cómo la gente se ha sentido parte del proyecto. Después de alcanzar el objetivo y haber estado involucrados en conseguirlo, sienten que hemos hecho algo especial juntos”.

Josh Brister

sas que pueden ayudar a desarrollar tu proyecto a gran escala”, tras ver “la repercusión de tu producto, incluso antes de que se realice… y por lo tanto puedes generar un interés en ellas”.

‘CROWDFUNDING’ COMO TERMÓMETRO REAL DEL APOYO DE LA GENTE Palacios reconoce que las expectativas de los muchos pequeños donantes que esperan impacientes el final del proyecto puede generar algo de presión.

“Sí, pero eso es sano”, dice. El apoyo de la gente, “al ser muy real, muy medible, no te permite funcionar por suposiciones ni retardar tus objetivos”.

“Es muy bueno tener una perspectiva real de las expectativas que la gente tiene de ti, siempre y cuando sean coherentes con tus objetivos, y no te definan ellas a ti”, añade. ¿Es más fácil encontrar apoyos al ‘crowdfunding’ en un entorno cristiano? De la experiencia de AZ se pueden sacar “ventajas y desventajas”. Palacios cree que es “es posible que en un contexto cristiano las personas tengan una red de contactos más extensa, o con más posibilidades de difusión.

Pero también existen muchos mitos y

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una gran diferencia de criterios sobre los ‘proyectos cristianos’”. “Creo que lo que realmente importa es cuánto trabajo y calidad hay en tu proyecto, y qué capacidad tiene de representar e identificarse con las personas. Si consigues que la gente se identifique con él, muchos querrán participar”.

JOSH BRISTER: HACER PROYECTOS COLECTIVOS También en el ámbito de la música, pero como cantautor, se mueve Josh Brister, estadounidense que vive en España. “Mi proyecto es que quiero grabar un disco que se llamará ‘Songs of Deliverance’, con estilos de música diferentes, con muchos escritores, pero que a la vez lleven un mensaje que yo haya vivido. No importa que hayas en tu pasado o dónde hayas estado, la paz y la redención de Dios es para ti. Cuando me rendí en este sentido, mi vida cambió y nunca seré igual”, explica.

Brister ya había experimentado con el ‘crowdfunding’ anteriormente, y en este caso ha elegido la plataforma KickStarter para buscar apoyos. Consiguió su objetivo hace poco: reunir 8.000 dólares para todo el proceso de grabación del disco.

Un total de 87 donantes han decidido apoyarle, con cantidades muy diferentes. Forman parte de esta red “amigos, mi familia y personas que no conozco para nada”. Es “una confirmación enorme de que es de Dios, y con su apoyo, no hay nadie que me pueda detener”.

“CROWDFUNDING ES MÁS SENCILLO ENTRE CRISTIANOS” Visto lo visto, Brister sí cree que el apoyo colectivo es más fácil entre donantes cristianos. “No puedo hablar por todos los cristianos en general, pero en mi experiencia entre Mississippi o el sur de Estados Unidos y España, la respuesta es que sí, es más fácil. Y la razón es que los cristianos creen, como yo, que la música realmente impacta el mundo. No es sólo la música lo que puede hacer a alguien sonreír.

La música es muy potente y creemos que nuestras comunidades necesitan escuchar el mensaje de la redención y la paz de Dios”. ¿Las expectativas crean algo de presión? “¡Claro que sí!”, reconoce, “pero mola”. “Es una presión muy positiva y sana. Saber que hay muchas expectativas y que la gente me ha apoyado no sólo de su bolsillo sino en oración, me anima a trabajar más… Su apoyo me ha bendecido tanto, que quiero ser una bendición a través del don que Dios me ha dado”.

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CULTURA / DINAMITA DE VERANO

A Zooey sólo le apetece quedar a comer con Jesús

LLUVIA DE SEGOVIA DE KRAKER E. Zamiátin escribió que hay libros que tienen la misma composición química que la dinamita. Él decía que mientras que la dinamita explota sólo una vez, un libro puede explotar miles de veces. Hay lecturas que pueden dinamitar tu verano. Los libros y relatos que presentaré pueden hacer volar la concepción de la realidad que tenías antes de leerlos...

¿Saldrá Franny de su crisis con la ayuda de su hermano Zooey?

Los hermanos Glass protagonizan un dúo de relatos de J.D. Salinger publicados en 1961: “Franny” y “Zooey”. Su apellido refleja la doble naturaleza que les caracteriza: la visión clara de la realidad a la que aspiran y su fragilidad. Estos veinteañeros de Nueva York son unos “bichos raros” aislados de la gente normal por la educación que han recibido de sus hermanos mayores. Su conocimiento de filosofías orientales y su sensibilidad artística les separan hasta de su propia madre. Entre otras cosas, aspiran a renunciar a su propia personalidad para llegar a la paz por el contacto con la realidad divina que se esconde detrás de todas las cosas. Con ese objetivo en mente, Franny recita la “Oración de Jesús” (sacada de un librito titulado “La Vía del Peregrino”), pero por ahora el único resultado es que está llorando en su casa, rechazando el caldo de pollo de su madre. Su hermano Zooey va a hablar con ella y empeora las cosas al cuestionar su uso de la Oración porque afirma que ella no ha entendido a Jesús.

Cuando era una niña, un día Franny entró corriendo en la habitación de su hermano, Biblia en mano, diciendo que ya no le gustaba Jesús. El disgusto de Franny se debe a que es incapaz de amar y de entender a un Jesús que empieza a tirar mesas en el templo y que encima dice que cualquier ser humano (incluso un profesor egocéntrico) es más valioso a ojos de Dios que un indefenso pajarillo. ¿Y cómo se va a dirigir Franny a Jesús si ni siquiera intenta comprenderle? El problema, como dice Zooey, es que ella no quiere pensar en Jesús tal y como él era realmente, sino como a ella le gustaría que fuera. Y esto no le cabe en la cabeza a Zooey, porque ¿cómo va a querer alguien un Jesús distinto al que describe el Nuevo Testamento? ¡Si es la persona más inteligente de toda la Biblia! Zooey admira a Jesús porque éste se dio cuenta de que no hay separación de Dios, y además no le respondió ni una palabra a Pilato cuando éste le pidió explicaciones. Y sobre todo, le admira porque sabía que llevamos el Reino de los Cie-

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los en nuestro interior, donde a nadie se le ocurre mirar.

Dios quería a alguien como Jesús para llevar a cabo su misión, porque él amaba a la gente, pero no de manera sentimental. Por eso Zooey no siente la necesidad de convertir a Jesús en San Francisco de Asís para hacerlo más encantador, como hace “el 98% del mundo cristiano”, según él.

Sin embargo, quizás sí siente la necesidad de convertir a Jesús en un mero maestro, un iluminado, ignorando el contenido de esa “misión” por la que Dios envía a Jesús al mundo.

Franny está angustiada por su tendencia a ser demasiado crítica. Esta estudiante quiere conocer a alguien a quien pueda respetar de verdad, porque está harta de académicos que sólo escriben para alimentar su ego. Pero su hermano replica: “No paras de hablar del ego. Dios santo, solamente el propio Cristo podría decidir qué es ego y qué no lo es.

Este es el universo de Dios, hermana, no el tuyo, y El tiene la última palabra respecto a lo que es ego y lo que no lo es. ¿Qué me dices de tu amado Epícteto? ¿O de tu amada Emily Dickinson? ¿Pretendes que tu Emily, cada ver que sienta el impulso de escribir un poema, se siente a orar hasta que se le pase ese impulso tan feo y egoísta? No, ¡claro que no!”

Salinger trata un problema similar en el relato “Levantad, carpinteros, la viga del tejado”. En este caso, Seymour, el hermano mayor de los Glass, confiesa que desea apreciar las personas y las cosas sin sentido crítico. Pero es consciente de que para deshacerse de su sentido crítico, tendría que renunciar a la poesía, porque se vería obligado a decir que la poesía mala es equivalente a la poesía buena. Y esto no sería nada fácil, como reconoce Seymour, el visionario ido-

latrado por su familia, el iluminado que no podía vivir en este mundo…

Franny se da cuenta de que anhelar más conocimiento es tan malo como el deseo de acumular dinero. Su hermano quiere saber cuál es su motivación para recitar la Oración, porque no hay ninguna diferencia entre el que anhela tesoros materiales y el que anhela tesoros espirituales. “Al continuar con la Oración de Jesús, ¿acaso no estás intentando acumular algún tipo de tesoro? ¿Algo que es tan negociable como todas esas cosas materiales? ¿O es que el hecho de que sea una oración lo cambia todo?” Precisamente esa codicia, ese egoísmo, es lo que le preocupa a Franny. Sus hermanos mayores les enseñaron a ella y a Zooey que la ausencia de cualquier deseo es lo que más importa en la vida religiosa, pero paradójicamente, también les metieron en la cabeza que tenían que alcanzar una iluminación divina: ¿cómo conciliar en la práctica esas enseñanzas, entonces?

Quizás la respuesta esté en el caldo de pollo que Bessie le ofrece a su hija, porque se puede interpretar como un acto de amor ingenuo, inocente y desinteresado. Zooey le riñe a su hermana por no aceptarlo, porque por su ceguera no se da cuenta de que es algo “sagrado”: “te estás perdiendo todos los malditos actos religiosos que se celebran en esta casa.” Esta idea refleja la importancia que tiene en las historias de Salinger el hecho de saber reconocer el amor o la belleza de verdad. En la introducción al relato el narrador se dirige a nosotros para decirnos que sabe distinguir entre una historia mística, religiosa, y una de amor, y según él, “Zooey” es una historia de amor. Pero, como dice Franny, ¿de qué sirve el consejo de Zooey si tiene “cuarenta definiciones” para cualquier cosa? Es ridículo que venga a darle consejos quien afirma que se ha tomado un vaso de ginger ale con Jesús en la cocina. Franny se siente como si estuviera en un psiquiátrico en el que un paciente se disfrazara de médico para atenderla.

Al final del relato se ofrece una posible solución que no revelaré, pero cuando uno lo lee, se pregunta si así se solucionarán los problemas de Franny de forma definitiva y completa. Porque como hemos visto, por una parte está el ego que resulta fastidioso y por otra, el ego que crea y que aprecia obras de arte. Y ¿cómo se librará Franny de su codicia? ¿Cómo podrá satisfacer su anhelo de conocimiento espiritual sin caer en ese egoísmo? ¿Encontrará a un médico de verdad? Y finalmente, ¿se dirigirá al Jesús que realmente describe el Nuevo Testamento?

J.D. Salinger, Franny y Zooey, Edhasa, 2003.

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CULTURA / INTERTEXTO POP

Sgt. Pepper’s Lonely Hearts Club Band Cara B: el gran final

La semana pasada vimos que las canciones del lado A de Sgt. Pepper están llenas de riquísimas referencias. Hoy vemos las canciones del lado B: “Whithin You Without You”, “When I’m SixtyFour”, “Lovely Rita”, “Good Morning Good Morning”, “Sgt. Pepper’s Lonely Hearts Club Band (reprise)” y “A Day in the Life”.

LUCAS MAGNIN En esta serie de artículos quiero exponer algunas de las interesantes formas en las cuales los Beatles hicieron relecturas de la música, la literatura y los medios de comunicación. Intentaré descubrir algunos guiños literarios, musicales, paródicos, de reescritura, que dan a la obra de los Beatles una resonancia incluso mayor.

Puedes acceder a su blog www.lucasmagnin.com www.facebook.com/lucasmagninoficial

La canción que abre la segunda parte del recital del Sargento Pimienta es “Whithin You Without You”, la única contribución de George Harrison al álbum. Según sus propias palabras, «era un intento de hacer una canción pop occidental con esos instrumentos y sonidos». Esa es la clave poética. “Whithin You Without You” gira alrededor de algunas ideas filosóficas centrales en el hinduismo: el māyā (la concepción de que el universo material no es más que una ilusión), la muerte del ego (clave para la liberación espiritual o moksha que permite abandonar la samsara o reencarnaciones cíclicas). Esa elaboración de textos orientales se articula a partir de un tono que mantiene la impronta occidental. Cabe señalar la cita literal de una frase de Jesús: «la gente que gana el mundo pero pierde su alma» (Mateo 16:26). A nivel musical, la fusión de tradiciones se logra de varias maneras: instrumentos orientales (tambura, sitar, swarmandella, tabla y dilruba) e instrumentos occidentales (violines y cellos), una estructura genérica oriental (género conocido como raga) y un sentido de la forma occidental (el arreglo de cuerdas es clásico, la duración y los momentos son pop).

Paul McCartney escribió “When I’m Sixty-Four” a fines de los años cincuenta cuando tenía alrededor de 15 años. La canción, que musicalmente recupera elementos del vodevil, la opereta y el music hall, noveliza con sarcasmo el envejecimiento y la irrelevancia de la cotidianeidad. Hay algunos procedimientos dialógicos que vale la pena señalar. En primer lugar, la recuperación de pautas de varios tipos de textos: una canción de amor («¿me vas a seguir necesitando?»), un formulario (en la frase «indique claramente», a la que luego agrega «rellenar un formulario») y una carta («atentamente»). La frase «¿me vas a seguir alimentando?» y los nombres de los nietos (Vera, Chuck y Dave) son pequeñas referencias al humor de The Goon Show (al que ya se parodiaba en “Lucy in the Sky with Diamonds”).

El puntapié para “Lovely Rita” surgió, una vez más, de un periódico. En él, McCartney descubrió el término “meter maid”, una palabra del argot norteamericano utilizada para hacer referencia a los policías de tránsito. Paul construye la canción como una pequeña novela; esta es una característica de su poética. A nivel musical, existen algunas pautas de diálogo interesantes. Se usan instrumentos no convencionales como el mirlitón (peine con papel celofán); esto puede ser leído como una reminiscencia del skiffle, el estilo musical que tocaban los Beatles a fines de la década del cincuenta y que se caracterizaba por utilizar instrumentos atípicos como la tabla de lavar. Toda la canción suena a parodia; el sonido general recuerda Pet Sounds de los Beach Boys, un álbum que McCartney siempre citó como la referencia fundamental detrás

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CANCIONES PARA ESCUCHAR Whithin You Without You When I’m Sixty-Four Lovely Rita Good Morning Good Morning Reprise A Day in the Life

de Sgt. Pepper. El solo de piano demuestra una influencia del country and western, la música del oeste norteamericano.

“Good Morning Good Morning” desliza una crítica sarcástica a la cotidianeidad y la rutina; esto es evidente en frases como «alguien te pregunta la hora; finalmente eres útil para algo». Lennon adopta el personaje de payaso que se burla de las instituciones y las costumbres. Este personaje es una constante en su poética de madurez y se convertiría, en sus tiempos de activismo político y vanguardia artística, en su marca registrada. La canción fue escrita en un tiempo de depresión tras la finalización de las giras de la banda; sin saber qué hacer, Lennon se pasaba el día frente a la televisión. Un comercial de los cereales Kellogg’s despertó en él la clave de la canción. El anuncio decía: «good morning, good morning. The best to you each morning» («buen día, buen día. Lo mejor para ti cada mañana»). El tono sarcástico redefine completamente el sentido del buen día. Existe una referencia más: «it’s time for tea and Meet the Wife» («es hora de tomar un té y Ver a tu chica») es un juego de palabras con el nombre de una serie televisiva, Meet the Wife, que emitió mucho tiempo por las tardes la BBC. El “Reprise” (repetición) establece una continuidad entre todo el disco ya que recupera y modifica la obertura; no obstante, la canción no termina sino que se funde con una última, que parece separada del disco como un bonus track.

La idea de una repetición no es común en la música pop o en el rock and roll; es, más bien, un artilugio de la ópera y la música clásica: recuperar un motivo musical (leitmotiv) pero resignificarlo para dar continuidad narrativa. El disco Pet Sounds de los Beach Boys también utiliza dos estructuras musicales similares: “Hang On to Your Ego” y “I Know There’s an Answer”.

La canción que cierra Sgt. Pepper es una de las más importantes del catálogo de los Beatles por una serie de razones: musicales, líricas, de experimentación, sonoras. “A Day in the Life” está formada por tres estrofas de la autoría de Lennon, un intermedio compuesto por McCartney y un puente musical –descrito como un «orgasmo de sonido»– escrito por el productor George Martin. Es una recopilación de lecturas, experiencias y recuerdos, una reescritura artística de lo real, «una mezcla un tanto poética que sonaba bien» en palabras de Paul. John explicó: «estaba leyendo el diario un día y vi dos historias. Una era la del heredero de Guinness que se había matado en un accidente de auto. En la página siguiente estaba la historia de los 4000 baches en las calles de Blackburn, Lancashire. Iban a rellenarlos a todos».

Las dos historias fueron publicadas en el diario Daily Mail el 17 de enero de 1967; hay que recordar que una historia del mismo diario, publicada el 27 de febrero de 1967, fue el puntapié para que Paul escribiera “She’s Leaving Home”. Un tercer elemento, que aparece en la segunda estrofa, tiene que ver con la participación de Lennon, a finales de 1966, en una película de Richard Lester: How I Won the War. Esa es la referencia de la frase «hoy vi una película, ¡Dios mío!, acerca del triunfo del ejército inglés en la guerra». Musicalmente, la canción es interesante en varios sentidos. El famoso glissando que conecta las secciones de Lennon y McCartney fue recuperado del trabajo de la vanguardia musical de los años cincuenta y la música concreta. El final de la canción es ambiguo. El acorde final, un MI mayor tocado al unísono en cuatro pianos y un armonio, se extiende durante poco más de cuarenta segundos y se va extinguiendo. Luego hay un ultrasonido porque McCartney quería algo que sólo pudieran escuchar los perros. Finalmente, aparece un bucle o loop de sonidos indescifrables que se repite continuamente mientras se extingue.

En sólo 39 minutos y 45 segundos, los Beatles lograron crear una huella imborrable en la historia.

La semana que viene... Magical Mystery Tour.

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FIN DE LA ESCLAVITUD

El precio de la esclavitud laboral Como ya referimos en post anteriores, la trata de seres humanos se da en diferentes formas, entre ellas la explotación laboral.

Millones de mujeres, niños y niñas y hombres de todo el mundo se les obliga a vivir como esclavos, en condiciones que ni si quiera podemos imaginar. Las personas son vendidas como objetos, obligadas a trabajar por salarios irrisorios, o hasta sin salario, maltratados, hacinados y viviendo a merced de sus “empleadores”.

Algunas de las condiciones en las que se encuentran las personas que están siendo explotadas laboralmente son:

LOIDA MUÑOZ

• Se les obliga a trabajar – mediante amenazas psicológicas o físicas • Se les convierte en propiedad de un “empleador”, generalmente mediante maltrato físico o mental o mediante amenazas de maltrato • Se les deshumaniza y es tratado como mercancía, o se les compra y vende como a una “pertenencia” • Se les limita físicamente o se les impone restricciones a su libertad de movimiento El trabajo forzoso afecta a millones de hombres, mujeres, niñas y niños en el mundo entero y se detecta principalmente en las industrias de uso intensivo de mano de obra y/o poco reguladas, tales como; agricultura y pesca, servicio doméstico, construcción, minería, manufacturas, prostitución y explotación sexual comercial, mercado comercial y actividades ilegales.

La Organización Internacional del Trabajo calcula que el 55% de las víctimas del trabajo forzoso son mujeres y niñas, al igual que el 98% de las víctimas de trata con fines de explotación sexual.

PRISCILA ROMO Fin de la esclavitud es un espacio que tiene por objetivo informar y concienciar sobre la esclavitud de nuestro siglo. Pretende promover y movilizar personas, organizaciones, proyectos y eventos pro abolicionistas a fin de crear un movimiento social que denuncie la problemática.

Puedes acceder a su blog www.findelaesclavitud.com

Varios casos resaltados en la prensa desde el año pasado, han arrojado luz sobre algunas empresas que en el pasado publicitaron sus credenciales de comercio justo, pero de las cuales se descubrió que no habían hecho un esfuerzo a fondo por conocer su cadena de suministro ni por vigilarla con regularidad para verificar que en ninguna parte del proceso hubiera trabajo forzoso. Ya sea que los productos provengan de África o de Latinoamérica, o que las prendas de vestir estén confeccionadas con telas de algodón de África Occidental o de Asia Central, las empresas deben asumir la responsabilidad de verificar su cadena de suministro completa.

Muchas organizaciones nacionales e internacionales durante mucho tiempo han denunciado la situación y han dejado en evidencia a algunas de las marcas más conocidas y consumidas. Intermon Oxfam hace tan sólo unos meses evaluó el impacto social y medioambiental de las 10 grandes empresas de alimentación y bebidas en el sistema alimentario mundial (puedes verlo aquí).

También puedes encontrar un análisis de varias empresas de distintos sectores que la Campaña Ropa Limpia ha realizado.

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La Organización Internacional del Trabajo también se ha unido a la lucha contra la trata con fines de explotación laboral denunciando las condiciones de millones de mujeres que viven en situación de esclavitud y dando alternativas a través de la formación a aquellas víctimas potenciales. De este modo las protegen de la trata y les aseguran una inserción segura en el mercado laboral.

El trabajo forzoso está sustentado en un Sistema Económico mundial donde el “primer mundo” es el principal beneficiario. Los países centrales son aquellos que marcan las reglas del juego, los que ostentan el poder y los que obtienen sus ganancias a través de la mano de obra barata y de la explotación de la población de los países periféricos y semiperiféricos.

Es decir, gracias a la globalización, todo lo que compramos está realizado con productos cuya materia prima proviene de en un país, se modificó en otro, se trabajó en el hemisferio opuesto y acabó usándose donde viven los ricos. Por eso nuestra ropa viene de Tailandia, China, Marruecos, Pakistan…

Desde que te levantas hasta que te acuestas estás usando productos que han sido fabricados por personas que se encuentran explotadas laboralmente.

Desde el café que tomamos por la mañana, la ropa que usamos para salir de casa, la fruta que compramos y que gustosamente saboreamos, los muebles que usamos, y las sábanas sobre las que descansamos. Ha llegado la hora de ir más allá, de preguntarnos no solo cuál es el precio que pagamos por nuestra ropa sino el qué pagarán a aquellos que confeccionan y que trabajan sin garantías. Trabajadores que ven vulnerados sus derechos laborales que, paradójicamente y desde la opinión pública, tanto nos afanamos en defender. ¿Hay alguna alternativa? ¿Alguna opción? ¿Existe manera de parar este sistema mundial explotador?

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FIN DE LA ESCLAVITUD

Muchos han optado en los últimos años por comprar y consumir productos de Comercio Justo, algunas de las razones a las que se abongan son; que la elaboración de los productos se dan condiciones laborales óptimas, salarios adecuados y condiciones dignas para los productores, no existe la explotación laboral infantil, se dan condiciones de igualdad entre hombres y mujeres, en el trato y en la retribución económica equitativa, se respeta el medio ambiente y el entorno donde se producen los productos…

William Wilberforce, político británico y protestante, consiguió la abolición de la esclavitud en Gran Bretaña en 1807 y su trabajo inspiró al resto del mundo.

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El Comercio Justo constituye, además, un movimiento internacional formado por organizaciones del Sur y del Norte. Su objetivo es mejorar el acceso al mercado de los productores más desfavorecidos y cambiar las injustas reglas del comercio internacional que consolidan la pobreza y la desigualdad mundial.

Para saber más sobre el Comercio Justo puedes encontrar toda la información y alternativas de consumo en la página de la Coordinadora Estatal del Comercio Justo www.comerciojusto.org.

La esclavitud está muy cerca, en nuestra calle en forma de mujeres explotadas sexualmente o bien en nuestras despensas, en forma de chocolate fruto de explotación de menores… Ahora conoces el problema, y ahora tienes la oportunidad de ser parte de la solución ¿Qué vas a hacer? ¿Levantarás tu voz por aquellos condenados en silencio? ¿Abrirás tus ojos a la realidad? ¿Darás tu vida por aquellos que son las viudas y los huérfanos de nuestra sociedad, los esclavos, los olvidados?

Ojalá que nunca te suceda A ti te tocará otra suerte cuando se aleje la bonanza y, al mirar en su vientre seco, querrás ir tras el pan para los tuyos.

Serás como el recién llegado que busca comida en la basura y debe dormir bajo los puentes mientras todo brilla por arriba.

Tú habías perdido la memoria de esa pasada ciudadanía que ataba las hambres a su cuello y el trabajo a la servidumbre.

Pasarás desmedidas privaciones para lograr empleos miserables que los nativos del lugar no desean y tú harás con puntual esmero.

Todos viajamos en un mismo barco que sube y baja con la marea.

Por el oro nunca te envanezcas pues bien puede faltar mañana.

Sí: ojalá que nunca te suceda.

Alfredo Pérez Alencart, 2006

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ESPIRITUALI TICS

Espacio de reflexión sobre fe & nuevas tecnologías

Videojuegos y educación bíblica ¿Cómo afectan a la educación y aprendizaje? ¿Es cierto que producen adolescentes violentos? ¿Cuál debería ser la postura cristiana respecto a ellos? ¿Pueden ser de utilidad para aprender acerca del mensaje bíblico?

Los padres y educadores manifiestan preocupación en cuanto a cómo inciden los videojuegos en la conducta de los niños, adolescentes y jóvenes. Es una duda lógica pero alimentada en parte por determinados medios de comunicación y noticias que en muchos casos adolecen de rigor. Aportamos algunos datos para alimentar un debate al respecto de algunos mitos.

ADICCION, VIOLENCIA Y APRENDIZAJE En primer lugar, aunque los videojuegos están creados para enganchar al jugador, por sí mismos no generan adicción.

Normalmente, las adicciones se producen como vía de escape a otros conflictos sin resolver: falta de comunicación familiar, inadaptación social y otros problemas psicológicos.

Por otro lado, los comportamientos violentos suelen originarse por la educación e influencia, en primer lugar, del núcleo familiar y, en segundo lugar, por los grupos de pares, especialmente en la adolescencia. De modo que el dilema está en si son los videojuegos los que producen violencia o son los jugadores violentos los que consumen este tipo de juegos.

Es cierto que están influyendo en los procesos mentales, creando una diferente forma de "cablear” el cerebro. Al ser

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programas muy complejos requieren del cerebro nuevas combinaciones de tareas cognitivas y formas diferentes de procesar la información. Pero ningún estudio serio ha demostrado que afecten de manera negativa al aprendizaje o las capacidades cognitivas de un niño. De hecho, la mayoría revelan todo lo contrario: aquellos niños que juegan habitualmente son más productivos en sus trabajos.

Se les denomina “Generación Gamers”, actualmente se están incorporando al mundo laboral y en 2018 supondrán el 52% de los trabajadores en España. Según un estudio publicado recientemente, tienen: • Mayores habilidades visuales (memoria visual y capacidad de generación de mapas mentales).

• Mayor capacidad para pensar de forma paralela más que secuencial.

• Gran capacidad de toma de decisiones con rapidez.

No es que sean multitarea (los neurólogos advierten que el cerebro humano tiene que hacer una tarea tras otra), pero sí que son capaces de concentrarse entre multitud de estímulos (estudian con la tele encendida, escuchando música y respondiendo al chat) y priorizar según la necesidad.

• Son más sociables de lo que creemos y hábiles en involucrar a otras personas en la toma de decisiones.

• Son más abiertos al aprendizaje constante. Para ellos, el estándar no son tanto los manuales de instrucciones sino el método prueba y error. ¿VIDEOJUEGOS CRISTIANOS? Aunque la incursión del mundo cristiano en el mercado de los videojuegos ha sido más bien escasa y de poca calidad, últimamente han proliferado algunas iniciativas de juegos en Facebook. Tal es el caso de Journey of Jesus: The Calling que tiene una interfaz muy parecida a los juegos sociales de Zynga, como "CityVille" o "FarmVille". El juego sumerge al usuario en los tiempos de Jesús para recorrer con él su vida. ¿Tiene esto algún sentido? ¿Es útil y provechoso para

ISRAEL MARTORELL @israelmartorel y JONATHAN GELABERT @hombreperplejo Espirituali•tics es un espacio para la reflexión en torno a nuestra fe y las nuevas tecnologías. No sólo pensamos en internet y redes sociales, principales protagonistas del cambio social, cultural e incluso político de este momento, sino también en las múltiples tecnologías y gagets que pueden cambiar nuestra forma de expresar, conocer y experimentar la fe en Jesús.

transmitir la fe? ¿Es síntoma de que sabemos ir con los tiempos o sólo una actualización puramente tecnológica de "lo mismo de siempre"?

colorear láminas a veces de dudosa calidad artística y les ayudamos a memorizar un versículo creyendo que es el método adecuado para compartirles el Evangelio. ¿Lo es?

Todavía hoy, en las escuelas dominicales, muchos seguimos explicando relatos bíblicos con franelógrafos de los años setenta. Les contamos a los niños una historia, les hacemos

¿Ha llegado el momento de pensar en cambiar la forma de transmitir el mensaje bíblico a los niños? ¿Cuál es este mensaje? ¿Debería la Iglesia prestar más atención al mundo de los videojuegos? ¿Podrían ser una herramienta educativa que estamos desaprovechando? ¿Conoces algún videojuego "cristiano" que valga la pena conocer... o evitar?

Ningún estudio serio ha demostrado que afecten de manera negativa al aprendizaje o las capacidades cognitivas de un niño

Como siempre, os invitamos a participar en el debate que planteamos, tanto en esta página como en nuestro blog: www.espiritualitics.com

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TV & CINE

Jose de Segovia. Periodista y teólogo Puedes acceder a su blog www.entrelineas.org

El evangelio según Superman

EL HOMBRE DE ACERO

E

n la película del verano El hombre de acero. vemos a Clark Kent –o sea Superman– en una iglesia, lleno de dudas. Para salvar a la humanidad, tiene que entregar su libertad y probablemente su vida. A su espalda vemos una vidriera en la que está Cristo de rodillas, en el huerto del Getsemaní. ¿A quién se le está comparando?

En una reciente entrevista, el director Zach Snyder dice: “la relación entre Jesús y Superman no es algo que nosotros hayamos inventado con esta película”. Ya que “se ha hablado de ello desde la creación de Superman”, recuerda el autor de “Watchmen”. Aunque a algunos parece que todavía les sorprende la comparación, el mito –que ahora cumple 75 años– tiene un claro carácter mesiánico desde su inicio en 1938. Sus creadores judíos le presentaron como un “salvador de los indefensos y oprimidos”.

Lo extraño es que ya a finales de los años treinta descubrimos que el amable matrimonio de Kansas que encuentra este niño enviado por su padre desde el cielo, tiene un nombre familiar: “¡Mira María, es un niño!”. No nos sorprende, a continuación, que el padre se llame José, aunque para que parezca menos descarado, prefieran llamarlos a partir de ahora Martha y Jonathan, ¡eso sí, conservando las iniciales y José como segundo nombre!

En 1942, el autor, narrador y director del popular programa de radio “Las aventuras de Superman”, le da al verdadero padre el nombre de El –la palabra hebrea para Dios–. Desde ese momento el padre es Jor-El, pero el hijo es también KalEl. Los dos son uno en su plan de salvar la tierra…

DE LA PROFECÍA A LA VENIDA DEL HIJO Cuando Superman nació en la revista Action Comics, no era simplemente alguien que saltaba edificios. Sus autores eran dos chicos judíos que se habían conocido en un colegio de

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Nueva York, cuyo Hombre de Acero era un super-judío, capaz de enfrentarse a sus opresores. Su héroe llevaba una ese en el pecho, que hacía referencia a sus apellidos: Siegel y Shuster. Aunque estaban en la Gran Manzana, Jerry Siegel (1914-1996) había nacido en Cleveland (Ohio) y Joe Shuster (1914-1992) en Toronto (Canadá). La muerte del padre de Jerry, disparado por un ladrón, dicen algunos que es el origen de Superman. Lo cierto es que estos dos aficionados a la ciencia-ficción, entraron a trabajar en la compañía DC tras crear el personaje en 1933. Siegel hacía los guiones y Shuster los dibujos.

Cuando uno lee las historias originales de Los Archivos de Superman –publicadas por Norma Editorial en Barcelona desde el año 2005–, es sorprendente hasta qué punto ha cambiado la serie. El héroe de la América conservadora, amable y decente, era en realidad alguien mucho menos políticamente correcto. Sus aventuras de los años treinta le muestran como un personaje al margen de la ley que se enfrenta al poder establecido, como un salvador de los oprimidos. Así en la revista nº 8 de enero de 1939, Superman destroza las casas de un barrio pobre, para obligar a las autoridades a construir edificios más modernos de apartamentos que tengan mejores condiciones. Su idea de justicia le enfrenta una y otra vez a la libertad de empresa, luchando por un estado de bienestar en la línea del New Deal de Roosevelt.

Superman viene de un planeta llamado Krypton, cuya pronunciación recuerda el Tikkum Olam hebreo, el concepto de restauración de los males de este mundo, que está en el fondo mismo de la esperanza mesiánica bíblica. La serie de televisión de los años cincuenta –que hacía el actor muerto misteriosamente George Reeves–, comenzaba siempre con las palabras: “el extraño visitante vino a la tierra con poderes y capacidades que van más allá de las de los mortales”.

El “evangelio” de Superman, a pesar de todo, parece más humanista que cristiano Ya que, si Superman en comic representaba la fe del Antiguo Testamento de un pueblo judío que anhela la liberación de su opresión, su llegada al cine en los años setenta anuncia la venida del evangelio de Krypton, en un Nuevo Testamento que proclama el cumplimiento de la esperanza mesiánica…

EL SALVADOR DE LA HUMANIDAD Richard Donner es el autor de la que para muchos es la mejor película de Superman, en 1978. Para él, “la metáfora está claramente ahí, cuando Jor-El envía a Superman a la tierra, es como Dios mandando a Cristo a salvar la humanidad”. Cuando Donner lleva a Superman al cine con Christopher Reeve, acababa de hacer en 1976 una película sobre el Anticristo, La Profecía, inspirada por un evangélico.

Ya en 1968, un pastor presbiteriano, John T. Galloway Jr., había hecho un libro negando que “El evangelio según Superman” sea el de Jesucristo. A partir de la película, la comparación se convierte en un lugar común, por las claras referencias cristianas del guionista Tom Mankiewicz. Su “evangelio”, sin embargo, parece más humanista que cristiano. Cuando Jor-El envía a su hijo a la tierra, dice: “pueden ser un gran pueblo; sólo les hace falta la luz que les muestre el camino; por esta razón, sobre todo su capacidad para el bien, te envío a ellos, mi único hijo”.

La película comienza cuando el planeta Krypton está destinado a la destrucción. Hay tres criminales que han sido juzgados y considerados culpables, como la trinidad de Apocalipsis 16:13: el dragón, la bestia y el falso profeta. Van a

ser expulsados, como Satanás del Cielo (Lucas 10:18). Jor-El –interpretado por Marlon Brando–, decide enviar a su hijo Kal-El al mundo, cuyo nombre kryptoniano significa Estrella.

Le bendice, asegurándole que nunca le abandonará. Todo lo que tiene, se lo da. Él mismo le llevará en su interior el resto de los días de su vida. “El hijo se convierte en el padre, y el padre en el hijo”, dice Brando en unas palabras que recuerdan al Evangelio de Juan.

El Hijo vendrá a este mundo de una forma sobrenatural, en una cueva en forma de útero, creada por una nave espacial que trae el Nacimiento de la Estrella. Como Cristo, Superman tiene una doble naturaleza. Vive en una familia humana, pero tiene un origen celestial. Tras un tiempo de preparación en la Fortaleza de la Soledad en el Ártico, que parece una catedral, comienza su actividad a los treinta años. Sus prodigios recuerdan los milagros de Jesús, mientras trabaja en un periódico que va a dejar registro de las hazañas que anuncian su venida.

El enemigo de Superman, Lex Luthor, suena en inglés como Lucifer. Vive bajo tierra, y ofrece a nuestro héroe un reino en este mundo. Superman, sin embargo, lleva su cruz colgada al cuello en forma de kryptonita. Enterrado bajo el agua, experimenta una resurrección, con una nueva Eva como testigo. Superman baja al fuego del infierno, en medio de un terremoto en el que muere su amada Lois, con un coche como tumba, siendo resucitada por Superman. Para ello nuestro héroe tiene que alterar el tiempo. Lo que logra dando vueltas a la Tierra, para invertir su rotación. Tras cambiar

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TV & CINE

El hombre de acero 2013

Superman nació el año 1938

Referencias cristianas en los comics originales

Cómic de 1987 de John Byrne

así la Historia, Superman levanta los brazos y asciende a los cielos…

iconos, la comunidad gay –que ve en su encubrimiento en la persona de Kent a alguien que no “ha salido del armario” –.

LA SEGUNDA VENIDA DE SUPERMAN La película fue concebida originalmente como un díptico.

Por lo que la continuación fue rodada enseguida por Richard Lester, ante los desacuerdos de Donner con la producción, pero estrenada dos años después. A partir de los años ochenta hay ya más artículos y libros sobre la relación de Cristo con Superman que sobre cualquier otro aspecto del superhéroe. El más importante, tal vez, es un estudio académico del año 81, que hace una mujer llamada Sara Kozloff para una publicación universitaria, bajo el título: “Superman como Salvador: alegoría cristiana en las películas de Superman”.

Varias revistas evangélicas han entrevistado a Singer sobre el aspecto religioso de su película, aunque parece que no le entusiasma hablar del tema. “Sería absurdo decir que esas imágenes mesiánicas no existen en la película”, dice a Christianity Today. Algunas de ellas no son intencionadas, pero otras están “muy bien pensadas”, hasta el punto de calificarlas de “celebración”. ¿Significa eso que él es creyente?

Como tantos hoy, Singer piensa que su espiritualidad pertenece a un mundo personal, que no se identifica con un solo credo. “Al crecer en una cultura judeocristiana, estas cosas encuentran su camino en tu inconsciente y tu forma de narrar historias, pero no hablo mucho sobre esto, ya que soy un director de cine, ¡no un predicador!”, dice riéndose.

“Tengo mi propia espiritualidad”, dice Singer: “Oro a mi manera”.

El cómic del año 92 continúa la metáfora con “La muerte de Superman” por la Criatura de Armagedón, pero Lois Lane descubre: “¡Oh, Señor, su tumba está vacía!”. A principio de este siglo aparecen varios libros sobre el tema y el episodio piloto de la serie “Smallville” nos muestra a Clark atado a un espantapájaros en medio de un campo de maíz, por los matones del colegio, como si fuera una cruz.

El año 2006 un director judío retoma la serie, volviendo a los orígenes. Aunque Bryan Singer nació en una familia secularizada, cree que “la primera película se inspiró en la historia de Moisés”, que fue salvado en una cesta de la destrucción de su pueblo. Su lectura de la serie es por lo tanto típicamente judía, pero también cristiana.

“Sería estúpido no admitir la clara alegoría judeocristiana de los orígenes de Superman”, dice Singer, que vivió en un barrio católico de New Jersey, y recuerda haber ido incluso a un club de jóvenes cristianos. Igual que el héroe, creció en una familia adoptiva. Pertenece además a un grupo que parece tener también a Superman como uno de sus

El crítico de El País, Javier Ocaña, cree que la película “convierte a su personaje en una especie de Jesucristo que muere y resucita, para seguir salvando a la humanidad, a través no sólo de una trama que abunda en esos detalles vitales, sino también de una inconfundible iconografía religiosa”.

Volvemos escuchar aquí a Brando como Jor-El, enviando su

La historia de Kal-El no es más que una sombra de la mayor historia de amor de un Padre por su Hijo y del Hijo por el Padre, pero para ello no hay que ver una película, hay que leer el Libro

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hijo al mundo. Como Dios hecho hombre, Superman sufre un proceso de humanización, que le lleva a un dolor supre-

La cruz de Smallville

Página oficial de la Warner para iglesias

mo. Así “el Padre se convertirá en el Hijo”. Lo que pasa es que, frente a las analogías, hay también muchas diferencias…

Si los cristales kryptonitas en la primera parte parecían mantener el espíritu divino de Jor-El, ahora es sólo una forma de tecnología. Luthor cita incluso al escéptico Arthur C. Clarke, para decir que cualquier forma avanzada de tecnología es indistinguible de la magia. Cuando padre e hijo hablan con tal intimidad, más que un eco del Evangelio, hay aquí el ansía de paternidad de alguien que se ha sentido huérfano en este mundo. Su anhelo del padre es conmovedor, pero nos muestra a alguien necesitado de un salvador, no al Salvador mismo. Sin embargo, como dice Luthor, “el corazón humano está sujeto a un engaño monstruoso”. Es por eso que Lois dice que “el mundo no necesita un salvador”, ni ella tampoco. Aunque, como Superman nos recuerda, “la gente clama por él cada día”. ¿EL JESUCRISTO DE LOS SUPERHÉROES? Desde que Singer dijera, al regreso de Superman, que su personaje era “el Jesucristo de los superhéroes”, a nadie en Estados Unidos le sorprende que la Warner haya querido utilizar la analogía para lanzar su última película al mercado religioso con una estrategia de marketing que ofrece “recursos para el ministerio”, como un sermón y varias guías de discusión. La comparación es evidente, pero ahora hay un uso interesado de ella. La manipulación llega hasta el punto de que en “El hombre de acero” no se menciona a Superman por su nombre.

Snyder es tan poco sutil que Clark Kent no sólo tiene 33 años –la supuesta edad de la muerte de Jesús–, sino que le entrega como crucificado. Su padre adoptivo José –bueno, Jonathan de primer nombre–, le dice que será su hijo, aunque vuelva su Padre del cielo. Aparece hasta el nacimiento virginal en un sorprendente giro, por el que en un planeta donde todos nacían por una inmaculada concepción, Kal-El

es el único que nace naturalmente. “En mi mundo la S significa esperanza”, dice Kent / Kal-El, mostrando su carácter redentor y mesiánico. “Sólo le falta redimirnos de nuestro pecados”, como dice Carlos Reviriego.

Jor-El dice a Lara que su hijo será rechazado y muerto, pero finalmente “para ellos, será un dios”. Su padre adoptivo observa “que cuando el mundo descubra lo que puede hacer, cambiarán las creencias religiosas y la concepción de lo que es ser humano”. En vez de trabajar como carpintero, es un pescador con barba, al estilo de la representación tradicional de Jesús y sus discípulos. Al incendiarse la plataforma petrolífera, Clark aguanta el peso de una estructura metálica que tiene forma de cruz, postura en la que flota luego en el agua con los brazos extendidos.

Por si todo esto fuera poco, vemos en un flashback a Clark de joven, acosado por los matones de su instituto, como en la serie “Smallville”. Aunque aquí en vez de estar atado a un espantapájaros, simplemente está agarrado a una valla con los brazos en cruz y la cabeza medio agachada hacia un lado. Su detención posterior, para la que no ofrece resistencia, le muestra esposado con gesto de humildad. Se entrega voluntariamente, no a su enemigo Zod, sino a la humanidad. Como el soldado de la cruz, el coronel Hardy declara que “este hombre no es nuestro enemigo”, cuando sale de los escombros.

Kal nos asegura que “puede salvarnos a todos”, mientras se deja caer en el vacío del espacio con los brazos en cruz, pero su fe, como vemos en la iglesia, no es en el Padre, sino en la humanidad. Salva vidas, pero no para la eternidad. Lo único que tiene es esperanza. Kal-El no es el Salvador del mundo.

Su historia no es más que una sombra de la mayor historia de amor de un Padre por su Hijo y del Hijo por el Padre, pero para ello no hay que ver una película, hay que leer el Libro.

Es la mayor carta de amor que nunca nadie haya escrito…

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