P+D Verano/07

Nº 7 / AGOSTO 2013

El Alma de la música entrevista con Joakim Arenius

4metáforas

PARA SER IGLESIA CÓMO ENAMORARSE de ideas abstractas

Fin de la esclavitud ENTREVISTA CON UN EX-TRATANTE

James Hogg

elección y pecado FE, CULTURA Y DIÁLOGO

4 6 8 10

Liderazgo, revisando conceptos IGLESIA XXI Cristo me asombra VOCES QUE CLAMAN Enamorarse de ideas abstractas VINTAGE PEOPLE Una definición y cuatro metáforas JUVENTUD DIVINO TESORO

TEMA CENTRAL

IGLESIA

SUMARIO

EL ALMA DE LA MÚSICA

CULTURA

Entrevista a Joakim Arenius

22 26

Confesiones de un pecador justificado DINAMITA DE VERANO Magical Mystery Tour Cara B INTERTEXTO POP

28FIN DE LA ESCLAVITUD TV & CINE

Desde el otro lado

El vuelo 30 ¿QUIÉN ESTÁ AL CONTROL?

Vivir y hablar Intentemos hablar de lo que vivimos, en un mundo en el que se tiende a vivir de lo que se habla. Por eso ya nadie se fía de las palabras.

Muchos deportistas intentan engañar a los árbitros, y las “cámaras lentas” muestran cómo a menudo mienten cuando afirman que no han hecho falta. Y lo dicen convencidos, con caras de inocente. Y lo que es peor, sin culpabilidad alguna.

Las excepciones son notorias. Una de ellas es el tenista español Rafael Nadal, capaz de asignarse una “bola fuera” cuando la ve, aunque le llegue en el peor de los momentos del partido.

Ocurre igual en la amistad, en el amor, en la política, en la justicia.

Todos son inocentes. A nadie le consta nada, salvo su inocencia. Y como los deportistas ponen caras de inocencia, lo afirman con vehemencia. Aunque la vida, como las cámaras, demuestren la realidad de la culpabilidad de cada cual.

Incluso quienes deben decidir están bajo sospecha. De presiones personales, políticas, de intereses. Hasta las fuerzas del orden en ocasiones se ve claramente cómo son fuertes con el débil y débiles con el fuerte.

Ni mucho menos puede generalizarse a la totalidad, pero sin duda es frecuente esta situación, y esto produce desconfianza en las palabras, porque las vidas están desalineadas con ellas.

Ante esto, la pregunta es qué ocurre con los creyentes. A nivel personal sin duda existen muchos miles de ejemplos excepcionales, y en estas incluimos padres de familia, esposos fieles, trabajadores honrados. No perfectos, pero sí

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marcando la diferencia que produce Dios obrando en quienes confían en Él.

Sin embargo, otra cosa son las instituciones. Nuestra impresión es que a medio largo plazo las instituciones tienden a convertirse en un fin en sí mismas, por mucho que se diga lo contrario (de nuevo las palabras y la realidad de la vida).

Para que esto no ocurra es necesario una voluntad permanente de ir contracorriente, aplicando lo que Jesús llamó coger la cruz y negarse a uno mismo. Pero ¿quién hace esto en las instituciones religiosas? ¿Quién se juega su prestigio, no digamos ya su cargo, por la verdad, por lo justo? ¿quién renuncia a sus honores y cuotas de poder? Ustedes mismos.

Sin embargo, Alguien lo consiguió. Por eso era el Verbo (la Palabra de Dios) hecha carne. Donde se alineaban los planetas del ideal y la práctica, la conjunción estelar de la máxima misericordia sin abandonar un ápice la justicia, la galaxia de la luz espiritual sin un miligramo de oscuridad de religiosidad vacía.

Sí, Jesús nos reconcilia vivir y hablar. Por eso pudo decir “escudriñad las Escrituras, porque ellas hablan de mí”. Por eso pudo exclamar en la cruz “¡Consumado es!”. Por eso su tumba estaba vacía al tercer día cumpliendo lo escrito. Y si algo de esto no fuese cierto, vana es nuestra fe.

Porque la fe en Jesús no son valores que defender, una moral que aplicar a los demás, o un estilo de vivir. Es el asombro de experimentar a Alguien que habló y vivió lo mismo; y que nos cautiva para dejar que el nazca en el pesebre que es nuestra vida y corazón. Un milagro, sí, pero que el también prometió y aseguró que vivirían quienes abriesen la puerta de su corazón a Él.

Nunca mintió, ¿por qué no creerle ahora?

Redacción de Protestante Digital

Redacción: oficina@protestantedigital.com

Maquetación: Marina Acuña

Publicidad: publicidad@protestantedigital.com

Coordinación: Daniel Hofkamp P+D 3

IGLESIA / IGLESIA XXI

RUBÉN GÓMEZ Puedes acceder a su blog www.siendoiglesia.com El reto de extender el evangelio a las nuevas generaciones implica una actualización de nuestro mapa de ruta. Con esta serie intentaremos identificar algunos elementos básicos para el camino de ser iglesia en el S.XXI

Liderazgo

revisando el concepto

Muchos avivamientos cristianos no se convierten en pandemia, considerando pandemia el caso de la iglesia del primer siglo o en la china comunista. ¿Por qué esos cristianos dinámicos y contagiosos con el tiempo acaban sentados y atrapados en burbujas?

Estoy convencido de que el estilo de liderazgo tiene mucho que ver en estos asuntos, de ahí la importancia de revisarnos al respecto.

Estamos acostumbrados a un liderazgo estructurado jerárquicamente de manera piramidal, donde un líder aparece en la cumbre y tiende a monopolizar la mayor parte del tiempo en que nos reunimos. En parte, esto es así, porque leemos los pasajes bíblicos sobre ancianos, obispos y presbíteros con gafas muy concretas, basadas en modelos políticos, religiosos y empresariales.

Curiosamente, el Nuevo Testamento no nos ofrece la imagen de ningún líder monopolizador de reuniones. La primera carta a los Corintios, nos habla de la participación de todos los miembros en las reuniones regulares de la iglesia.

Las cartas apostólicas, aun cuando muchas tratan de corregir herejías, se dirigen a toda la comunidad (exceptuando las dirigidas a los colaboradores apostólicos como Timoteo o Tito, a quienes no debemos confundir con la figura moderna del pastor). Esto nos hace pensar que el liderazgo del S.I no dejó a los miembros pasivos, sino que los trató de la manera adecuada para que no fueran víctimas del consumismo religioso al que hoy asistimos. La doctrina del sacerdocio universal de todos los creyentes tenía unas implicaciones muy prácticas para la iglesia primitiva, que desP+D 4

graciadamente hemos ido perdiendo por el camino.

El autor Alan Hirsch en su obra “Caminos Olvidados”, propone un liderazgo basado en los 5 ministerios de Efesios 4:11, donde las funciones apostólicas, proféticas, evangelísticas, pastorales y de enseñanza, deben estar presentes en las comunidades cristianas y aun desde cada miembro.

Hay que entender primero que Alan Hirsch no está poniendo el énfasis en títulos piramidales al hablar de estos 5 ministerios, sino que está pensando en aquellos miembros de la iglesia que abren nuevos caminos para la extensión del reino (apóstol), aquellos otros que denuncian las injusticias cuando no se alinean con la voluntad de Dios (profeta), los que enrolan a otros para la causa del evangelio (evangelistas), los que cuidan a los nuevos cristianos (pastores) y los que se preocupan porque tengamos un fundamento sólido (maestros).

Desde Constantino, hemos “cortado la cabeza” a los apóstoles, profetas y evangelistas y hemos colocado la función pastoral y de enseñanza como centro de la vida comunitaria. Esto, unido a que hemos adoptado un modelo piramidal y con seria influencia consumista, nos lleva a liderar desde plataformas, pidiendo a los hermanos que nos escuchen, creando sin querer una tendencia pasiva donde el 95 % de la comunidad se sienta a consumir el ministerio de un 5 %.

Muchos apóstoles, profetas y evangelistas han tenido que abrirse paso en organismos “para-eclesiales” porque en los denominados “eclesiales” tenían poco margen de movimiento.

Una de las frases que más he oído en los últimos años en boca de mis amigos pastores es: “la iglesia no me hace caso”.

Creo que detrás de ella se esconde la idea de que la mera transmisión de información debería poner en acción a los discípulos. Es por ello que revisamos el concepto de discipulado en un artículo anterior. No somos buenos maestros si

cuando no obtenemos los resultados deseados señalamos a nuestros alumnos sin revisar nuestro modelo educativo.

la comunidad a ser activos cuando se reúnen y a formar en cada miembro un estilo de vida misional.

He observado que parte de la dificultad para cambiar nuestro modelo educativo se debe a la organización del liderazgo de manera piramidal, con la fuerte tendencia a concentrar el ministerio “más importante” en unos pocos. Por mucho esfuerzo y buena intención que tengamos, desde este paradigma no podemos evitar enviar mensajes indeseados como: “tú, mejor sentado y callado”.

Estos pastores y ancianos no sólo oran a principio de curso por los profesores de escuela dominical frente a la comunidad, sino que junto a ellos, sacan a todos los miembros que trabajan en la educación, en los colegios y en los institutos.

Son conscientes de que el ministerio más importante no se desarrolla siempre entre cuatro paredes. Permiten que la revelación de Jesús se lleve a cabo por la acción de cada miembro del cuerpo. Enseñan a valorar la fe que se expresa cada día en la vida cotidiana. Huyen de monopolizar los tiempos de reunión, basan sus ministerios en relaciones y no en eventos, y se enfocan en los procesos.

Cuando comenzó la comunidad www.andandoenelcamino. com tuvimos que aprender que a aquellos que llevábamos más tiempo en el evangelio nos venía bien estar entre bastidores. Los primeros dos chicos que decidieron seguir a Jesús fueron bautizados por su joven amigo, el mismo que les compartió inicialmente el evangelio. Desde un principio vislumbramos roles pastorales, evangelísticos, proféticos, apostólicos y de enseñanza entre los nuevos cristianos. Algunos de los que desarrollan estos roles apenas tienen 18 años y quizás no los identificarías con la palabra ancianos, de todas formas, los ancianos en nuestro caso, surgen como un proceso natural debido a la autoridad moral de los más maduros y hasta el momento, no ha sido necesario ponerles título ni otorgarles una posición oficial para que estén presentes o cumplan sus funciones. Esto nos ayuda a que sea más visible la manifestación de Cristo y su voluntad en la eklessia desde cada miembro y no solamente desde unos pocos.

En nuestro caso, cambiar el paradigma de la iglesia organizada por el de la iglesia orgánica y del liderazgo piramidal por el de facilitador, está siendo clave para que toda la comunidad se movilice hacia un estilo de vida misional. No son los eventos sino la vida cotidiana el mejor lugar para conectar con Dios, estar presente y ser luz. Evaluar cómo vivimos la fe en el día a día nos está siendo más práctico que evaluar el éxito de la asistencia a un programa o evento.

Quiero invitar a los lectores a pensar en ellos mismos como líderes, ya que en un sentido todos somos de influencia para otros. Si crees que la Gran Comisión es para ti, entonces no tienes escapatoria. No somos responsables de cómo cada persona usa su nivel de influencia, ¿pero cómo lo estamos usando nosotros?, ¿qué tipo de líderes somos para los que nos ven como modelo?.

No escribo este artículo con el propósito de que identifiques actitudes absolutistas en otros, sino con la intención de que te animes a facilitar el desarrollo integral de tus discípulos y evites convertirlos en cristianos consumistas. Pablo dijo “Capacita así a los creyentes para que desempeñen su ministerio y construyan el cuerpo de Cristo” (Efesios 4:12). Según estas palabras, si los creyentes están desempeñando los ministerios, estamos siendo capacitadores al estilo del nuevo testamento.

El siguiente video nos hace pensar en cómo el modelo de liderazgo afecta a nuestras comunidades para que nuestras iglesias sean más o menos misionales:

No creo que los pastores y ancianos, tal como los conocemos en las iglesias convencionales, debieran desaparecer, por ello aclaro que nuestra experiencia en www.andandoenelcamino.com responde a un tiempo y contexto concreto y no necesariamente es el más adecuado para cada situación. He de decir, que conozco a muchos pastores y ancianos que entienden los peligros del consumismo religioso hoy y la relación que éste tiene con el estilo de liderazgo.

Ellos son un maravilloso ejemplo de cómo ayudar a P+D 5

IGLESIA / VOCES QUE CLAMAN

MAURICIO REYES Puedes acceder a su blog www.mrsainz.com El evangelismo, la misión, y el reto de ser la generación del Rey Jesús en nuestro mundo

Cristo me

asombra

El fin de semana pasado organizamos una reunión abierta a jóvenes de diferentes iglesias de Madrid, para que pudieran experimentar lo que significa salir a la calle, predicar la cruz y orar por enfermos.

Antes de salir, estuvimos leyendo diferentes versículos que narran los milagros que hicieron Jesús y sus discípulos. Tanto en los evangelios como en el libro de Hechos podemos leer muchísimas historias de personas que se encontraron con Cristo y experimentaron salvación en todo su ser: espíritu, alma y cuerpo. Cada vez que leo estas historias mi corazón se llena de asombro y de gozo, ¿sería posible que nuestro día a día fuera exactamente igual al de Cristo y sus discípulos?

Es muy importante que conozcamos bien lo que hicieron Jesús y sus discípulos porque nos muestra el modelo que debemos seguir y nos da fe para creer que podemos vivir de la misma forma en la que Cristo y sus discípulos vivieron. La Biblia nos enseña que es posible ver el reino de Dios establecerse en nuestros barrios y nuestras ciudades, por eso debemos conocerla bien, no solamente leyéndola sino estudiándola y aplicándola a nuestra vida.

Cuando lees cada uno de los milagros que hizo Cristo entiendes un poco más el corazón que Dios tiene por el ser humano: Él quiere salvarnos, sanarnos, alimentarnos, hacernos libres del pecado, darnos vida y restaurar nuestros corazones. Todo lo que hacía Jesús era motivado por el amor más puro que puede existir.

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Fue un tiempo increíble. Uno de los chicos que vinieron a la reunión había sufrido de migraña por casi 18 años y Dios lo sanó en un momento. Sus lágrimas caían mientras me decía que nunca un dolor de cabeza se le había quitado en dos segundos. Cuando salimos a la calle me dijo que nunca había podido estar bajo el sol sin tener dolor de cabeza. ¡Dios es tan bueno! Cada vez que veo una sanidad ocurriendo en la vida de una persona me detengo para darle gracias a Dios y para asombrarme de Cristo. Él es digno de que nos sigamos asombrando de lo que Él hizo en la cruz para traer completa salvación a nuestras vidas y cuerpos.

Nos dividimos en diez equipos y estuvimos recorriendo las calles de Madrid por dos horas, buscando personas con las que hablar y enfermos por los que orar. Recuerdo una conversación que tuvimos con un chico que iba hacia una discoteca, al verlo sabía que teníamos que hablar con él y le preguntamos si podíamos preguntarle su opinión sobre la eternidad, si él creía que muchas personas irían al cielo o si por el contrario, serían pocas las que entrarían al cielo. Él respondió que serían pocas personas y que él no sería una de esas personas, sabía que había pecado contra Dios y era consciente de que si moría en ese momento iría al infierno.

Le hice una pregunta más: ¿qué pensarías de alguien completamente inocente que estuviera dispuesto a cargar tu culpa para que tú no tengas que ir al infierno? Su cara se iluminó mientras me respondía: No sabría cómo agradecerle. Entonces le expliqué que el único hombre inocente que existe es Jesucristo, y solo Él es quien puede hacerle inocente delante de Dios. Le expliqué lo que significa arrepentimiento y poner nuestra fe en Cristo, quise ser lo más directo y claro posible e incluso le puse en una situación extrema: En algunos países entregar tu vida a Cristo significa perder tu trabajo, tu familia y hasta ir a la cárcel y ser torturado, ¿Tú

estarías dispuesto a todo eso con tal de recibir el perdón de Cristo?

No sabía muy bien cómo iba a responder después de que le expliqué lo que sufren muchos cristianos perseguidos, pero quería asegurarme de que entendía que Cristo es digno de que le entreguemos todo, de que estemos dispuestos a perderlo todo con tal de ganarlo a Él, la perla de gran precio.

Para mi sorpresa me dijo que sí estaría dispuesto. Entonces le dije que por qué no hacía un pacto con el Rey Jesús para entregarle toda su vida. Él me miró y me dijo: ¿Aquí en la calle? Y le dije que sí. Entonces comenzó a decir: Dios, perdóname todas mis ofensas, sólo te pido que me recibas con

guien que genuinamente entrega su vida a Cristo te das cuenta del poder del mensaje de la cruz, capaz de cambiar vidas.. le di nuestro contacto y nos despedimos de él.

Seguimos caminando y encontramos a un hombre que tenía dolor en la pierna derecha durante 7 meses, ¡oramos por él y el dolor se fue! Le explicamos lo que Cristo había hecho en la cruz y nuevamente volvimos a asombrarnos del amor de Dios. Le dimos gloria a Dios en la calle.

Durante dos horas pudimos recorrer Madrid y experimentar algo de lo que Jesús y sus discípulos experimentaron cuando recorrían los pueblos y aldeas.. conociendo a personas y hablándoles del reino de Dios, un reino donde hay verdad, gracia, justicia, salvación y vida eterna.

Jesús quiere salvarnos, sanarnos, alimentarnos, hacernos libres del pecado, darnos vida y restaurar nuestros corazones los brazos abiertos y que no me juzgues… ten misericordia, a partir de hoy quiero ser uno de los tuyos.

Su oración quebrantó mi corazón. Cuando escuchas a al-

Cuando regresamos a nuestro local después del tiempo de evangelismo, estuvimos contando testimonios durante una hora. Realmente impresionante todo lo que Dios hizo solo porque decidimos entregarle nuestra tarde al Rey Jesús. Sería maravilloso que los jóvenes saliéramos a las calles y llenáramos nuestras ciudades del mensaje de la cruz, explicándole a la gente acerca del arrepentimiento, de la fe en Cristo, del amor de Dios y sanando enfermos.

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IGLESIA / VINTAGE PEOPLE

JOEL MACEIRAS Puedes acceder a su blog www.joelmaceiras.com Twitter: @joelmaceiras “Vintage” es el arte de descubrir lo valioso en algo antiguo y original sin quedarse en el pasado. Esta es una serie sobre cómo (re)descubrir nuestro diseño original. Un diseño que infecta lo que toca... como cuando todo empezó.

Cómo enamorarse de ideas abstractas Aparte de algunos intentos en Voleibol, pinpón o ajedrez, el único deporte que jugué y conozco de verdad es el fútbol. También conozco un poco de coches y motos, pero creo que no hay ningún deporte que conozca por teoría y experiencia como el fútbol.

Pero esta historia no va de fútbol. Va de fútbol americano.

En 2009 me fui con mi mujer a Charlotte, USA, a estudiar filosofía. Aparte de pasar más horas de las que me hubiera gustado entre libros que casi nadie lee por placer, allí conocí a buenos amigos. Entre ellos, Matt. Con Matt tuve buenas conversaciones sobre filosofía y sobre la vida. Pero sobre todo, Matt me ayudó a ver algo de lo que no tenía ni idea: el fútbol americano.

Matt es original de Nebraska, al norte de EEUU, y tiene por lo menos dos pasiones: Jesús y el fútbol americano. Seguramente hay pocas cosas de las que le guste hablar más que acerca de los Nebraska Huskers. Ahí es dónde Matt me enseñó la primera lección sobre fútbol americano: el mejor fútbol no es el profesional de la NFL, sino el que se juega en la universidad.

Por alguna razón, Matt empezó a invitarme a ver los partidos de temporada con él, al único bar que los pasaba por televisión. Teníamos que conducir como 40 minutos así que teníamos tiempo de sobra para hablar de fútbol americano y de la historia de los Huskers: el único equipo de fútbol no-profesional que tiene un récord de mas de 300 partidos con lleno absoluto en su estadio.

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La cosa se puso mejor cuando al entrar al bar las primeras veces vi que estaba literalmente lleno de personas con camisetas rojas (el color de los Huskers), banderas y foam fingers, y que cantan el himno del equipo a pleno pulmón y sin ningún tipo de vergüenza. Uno podía sentir la pasión por el fútbol como un vapor que te golpea la cara al abrir la puerta.

Aunque era difícil, normalmente terminábamos encontrando una mesa para ver el partido. En los primeros partidos no me enteraba de nada. Pero entre alitas de pollo con salsa barbacoa, cerveza y mucho ruido, Matt se las arregló para explicarme lo que pasaba en la pantalla. “La banderita amarilla que acaba de tirar el arbitro significa...”, “estás son las opciones que tienen el quarterback y los de la linea de defensa...” Lo explicaba como un analista de deportes, pero lo hacia con pasión.

Después de pocas semanas Matt ya no tenía que invitarme.

Era yo el que quería ir. Fue una buena temporada y nos lo pasamos genial en cada partido.

Pero lo mejor estaba aún por llegar.

Cuando la temporada de fútbol universitario terminó a Matt se le ocurrió una idea: “Sería genial llevarte a ver un partido en vivo en el estadio”. Si, sería genial, le dije. Y por algunos meses fue solo una buena idea. Hasta que un día Matt me invitó de verdad: compró dos billetes de avión para volar a ver el partido de Nebraska contra Missouri, nos compró también las entradas y lo arregló todo para que pudiésemos quedarnos dos días con unos amigos.

Un viernes por la tarde me recogió en mi casa. Condujo tres horas hasta el aeropuerto. Volamos a Omaha, Nebraska, donde nos recogieron sus padres.

Después condujo otra hora larga hasta llegar a Lincoln, ciudad de los Huskers. Esa noche nos quedamos en un agujero que compartían unos estudiantes de universidad y al día siguiente caminamos por la ciudad hasta la hora del partido.

Cuando llegó el momento, empezamos a caminar hacia el estadio. Antes de poder verlo, uno ya podía ver mareas de gente con camisetas rojas, puestos vendiendo merchandasing y comida, y gente tan entusiasmada que le decían “Go Big Red!” a los desconocido mientras levantaban su cerveza en alto. La emoción del partido se podía sentir, literalmente, por las calles.

de mis favoritos. Y todo porque Matt me invitó a verlo a través de su pasión. Se tomó el tiempo para entrar conmigo en el bar y explicarme qué estaba pasando en la pantalla.

Compró billetes de avión y pagó las entradas para la que sin duda fue una de las mejores experiencias deportivas de mi vida.

Invitó, tomó el tiempo, explicó, invirtió, viajó. Ahora su pasión es mi pasión.

Donald Miller lo dice de una manera más poética, ”A veces tienes que ver a alguien amar algo antes de que puedas amarlo tu mismo. Es como si te enseñasen el camino”.

Pero nada comparado al ambiente dentro del estadio.

Más de noventa mil personas ocupaban el recinto. Un banda de unos doscientos músicos y las cheerleaders calentaban el ambiente. De repente, cinco cazas de las fuerzas aéreas volaron bajo por encima del estadio dejando humo de cola con los colores del equipo. Alguien cantó el himno nacional con la potencia de Mariah Carey, y unos minutos después empezó uno de los partidos más emocionantes que he visto en los últimos años.

Al salir de mi primera experiencia en un partido de fútbol americano en una pequeña ciudad perdida en el norte de Estados Unidos, podía decirlo sin dudar: soy fan de los Nebraska Huskers.

Ya ves por donde va esta historia. Un deporte que me provocaba como mucho indiferencia, pasó a convertirse en uno

Para la casi absoluta mayoría, la idea de Dios es lo que para mi era el fútbol americano: una idea abstracta, extranjera, y con demasiada testosterona de la fábrica americana. Es como la idea del número infinito, o como la idea de las galaxias más distantes de nuestro sistema solar: crean buenas conversaciones alrededor de la mesa, pero no se encarnan en nuestras vidas.

No se encarnan.

Pero siéntate con un matemático que ha pasado su vida investigando el número infinito, o con un astrofísico que dedica sesenta horas a la semana a explorar nuestro universo. La única manera de conocer el peso de una idea abstracta es a través de de alguien que “encarna” esa idea en si mismo.

Eso es lo que hizo Jesús.

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IGLESIA / JUVENTUD DIVINO TESORO

YVÁN PINTO www.aventurajoven.org www.AndandoEnElCamino.com Un acercamiento sistémico a la categoría ‘Juventud’, con miras a ayudar en el desarrollo integral del colectivo juvenil

Una definición y cuatro metáforas Con esta séptima entrega intento terminar con los aspectos que desde mi humilde punto de vista necesitamos replantear para intentar formar integralmente a nuestros jóvenes.

He comenzado retando la categoría juventud, para luego pasar a revisar espacios donde se encuentra la juventud en medio de sus relaciones sociales, y por último, estoy intentando hacer una breve revisión de aspectos como la espiritualidad, el discipulado, la misión, y hoy deseo entrar en el aspecto de la comunidad y los jóvenes. ¿Por qué creo que es importante traer y tratar el tema de la comunidad? Bueno, la realidad salta a la vista. Por distintas razones vemos como nuestras comunidad e iglesias se están vaciando de jóvenes, a los cuales no les resulta relevante el mensaje que se trasmite desde ellas. No estoy hablando del evangelio, del mensaje de Jesús o de la propuesta espiritual para sus vidas. Estoy más bien llamando la atención con el desarrollo de los aspectos de la vida de la iglesia. Ya no solo está costando trasmitir el mensaje a aquellos que profesan o se declaran cristianos, sino que tampoco estamos siendo relevantes o alcanzando a aquellos que no lo son.

La iglesia, en su funcionamiento y esencia, debería ser una señal, una muestra del reino de Dios en la tierra, pero lamentablemente, ese no es el caso en la mayoría de comunidades con la que me ha tocado compartir y estar, incluso puedo decirlo de mi propia comunidad. En este punto, podría dedicarme a enumerar muchas de las cosas que desde

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mi parecer podrían estar erróneas o tergiversadas en lo que a ser iglesia se refiere, pero dicho ejercicio podría estar impulsado por la arrogancia de pensar que mi punto de vista es el correcto, y no deseo quedarme ahí, por el contrario, tengo la intención de traer a consideración aspectos que nos ayuden a formar y alcanzar jóvenes.

En pocas palabras, más que diagnosticar, con el añadido peligro de entrar en crítica, deseo proponer. Primero que nada, quiero hacer notar que no estoy hablando de grupos de jóvenes, ni de reuniones juveniles. Estoy hablando de la asamblea, de la ecclesia, de la comunidad en sí, y las propuestas van para ella. He trabajado con jóvenes desde hace más de 15 años, y me doy cuenta que nos le ayudamos cuando les tratamos como si de una raza subdesarrollada se tratase, incapaces de tomar decisiones por sí mismos, aún cuando muchos son personas desarrolladas, y maduras, y que no les vendría nada mal introducirse en la dinámica adulta de la vida. En mi primer artículo hablaba de esto y retaba a considerar la juventud solo desde el aspecto biológico, y no desde la construcción social de la juventud que hemos hecho desde hace varias décadas ya. Por ello, quiero considerar estas propuestas, pensando en jóvenes, pero en realidad para la iglesia, y con los jóvenes como parte de ella.

Desde mi humilde opinión, creo que necesitamos recuperar las metáforas eclesiásticas de Pablo para que la comunidad cristiana pueda intentar ser más próxima al patrón bíblico de funcionamiento ¿Qué quiero decir con esto? Que en la medida que las metáforas relativas a la iglesia, utilizadas por Pablo a lo largo de sus cartas, sean el patrón de funcionamiento de nuestras comunidades de fe, podremos garantizar que nos estaremos aproximando a la idea que Pablo te-

nía de comunidad. Y antes de introducirme en ellas, quisiera aclarar el término mismo: “Iglesia”.

explicarme, pregunto: ¿es el local o edificio donde se reúne un comunidad de cristianos, una iglesia? Al parecer, según la RAE sí, pero según la Biblia no. Creo que cuando llamamos “Iglesia” a lo que en realidad es un local o un edificio que solo alberga una reunión de la “ecclesia”, estamos demostrando una mala teología, puesto que ninguna de las

¿QUÉ ES EN REALIDAD UNA IGLESIA (ECCLESIA)?

La RAE (Real Academia Española) define el término como proveniente del latín “ecclesia” y a su vez del griego. Este último, en el idioma griego, nos habla de convocados, de llamados para ejecutar algún servicio, como por ejemplo el servicio civil de los oficiales de una Cuando llamamos “Iglesia” a lo que en reaciudad. Por ello, la mejor definición de iglesia, en el lidad es un local o un edificio que solo alsentido literal del griego, sería un grupo de personas berga una reunión de la “ecclesia”, estamos llamadas para ejecutar algún cargo o labor. Creo que demostrando una mala teología las más de 100 veces que la palabra aparece en el Nuevo Testamento, se utiliza desde este contexto de convocados, de llamados con una labor o misión específica. más de 100 veces que aparece el término en la Biblia se Jesús mismo la utiliza en Mateo 16:18, cuando dice: “Por utiliza dentro de este contexto. Sin embargo, la realidad de eso te digo que tú eres Pedro, y sobre esta piedra* voy a la ecclesia es tan amplia que Pablo utiliza más de una metáedificar mi ecclesia (voy a construir mi grupo de convocados fora para hablar de diferentes énfasis o “lados”, cuando se para la labor que yo le encomendara), y el poder del abismo refiere a este cuerpo de convocados. no la vencerá.” ¿CUÁLES SON ESAS METÁFORAS? ¿Qué hace a una iglesia, una iglesia? O mejor otra pregunta, La metáforas utilizadas por Pablo cuando se refiere a la ec¿Es todo lo que llamamos iglesia, una iglesia? O, ¿Es todo clesia son: Una familia, una novia, un edificio que se conlo que definimos como iglesia, una ecclesia? Hago esta pre- vierte en templo y un cuerpo. Incluso Pedro se apunta a gunta, puesto que estoy convencido que no todo lo que de- esto de utilizar metáforas para hablar de la ecclesia, y la finimos como “iglesia” es en realidad una “ecclesia”. Para define como un templo espiritual: “Vosotros también sois

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IGLESIA / JUVENTUD DIVINO TESORO

como piedras vivas que Dios utiliza para construir un templo espiritual” (1 Ped. 2:5) Cuando nos paramos a meditar en cada una de estas metáforas y de cómo ellas nos podrían ayudar a organizarnos y a funcionar como ecclesia, creo que no tenemos otra opción que incluirlas en la propuesta de comunidad de fe que deseemos experimentar. Incluso, estas enlazan muy bien con cada uno de los problemas básicos del ser humano, según lo dicho por Francis Schaeffer (sociológico, teológico, psicológico y ecológico), o podríamos decir que cada metáfora podría ser conectada con cada una de las cuatro rupturas que sufre el ser humano en Génesis 3, a saber, una ruptura con el prójimo, una ruptura con Dios, una ruptura consigo mismo y una ruptura con el entorno.

LA NOVIA Escribiendo a los mismo Efesios, Pablo en el capítulo 5, versículos 26 y 27, declara: “Cristo murió para hacer que la iglesia fuera declarada santa, purificándola con el lavamiento del agua y un pronunciamiento suyo, para presentársela a sí mismo como una novia, llena de esplendor y belleza”. También en los Evangelios vemos como Jesús se define a sí mismo como el Novio. Esta metáfora, desde mi humilde opinión, nos puede servir para definir la forma de relacionarnos como comunidad, con el Señor. Imagina por un momento, una novia y su novio. Un novia enamorada (y el novio), está todo el día pensando en su novio, cuando le preguntan por él, solo tiene palabras de afirmación y habla maravillas de todo lo que hace y dice su novio. En pocas palabras, una novia enamorada “adora” a su novio, reverencia sus formas y palabras, le convierte en el centro de su vida y se proyecta en el futuro como su esposa.

LA FAMILIA DE DIOS Pablo cuando les escribe a los Efesios les identifica como familia de Dios (Efe 2:21). Esta metáfora, particularmente Esta metáfora me habla de espiritualidad, de la vida de adome habla de como deberían ser nuestras relaciones dentro ración que debo vivir en el día a día. Una novia no quiere a de las comunidades a las cual pertenecemos y de paso, de- su novio solo un día de la semana, o en un lugar determifine qué tipo de relación existe con quien ejerce la función nado, no, una novia le ama en cada instante de su vida, en Patri/Matriarcal en la familia. Cuando somos capaces de cada respiración, está inhalando y exhalando amor por su vernos como hermanos, aún en medio de las diferencias, novio, y le es fiel, a pesar de todas la tentaciones que pueda que aunque pensemos diferente no dejaremos de tener el encontrar, sin importar el contexto en el que pueda vivir. Si mismo linaje, y que somos lo que somos porque el Padre somos capaces de experimentar la gratitud de haber sido y la Madre de nuestra familia así lo han dispuesto y enseñado. Una familia comparte los mismos rasConsiderarnos familia con aquellos que gos de identificación, el mismo apellido, incluso se pueden identificar quienes son los progenitores por comparten y experimentan comunidad con el ADN que poseen los hijos. El considerarnos fami- nosotros nos ayudaría a dilucidar aspectos lia con aquellos quienes comparten y experimentan como finanzas, resolución de conflictos o comunidad con nosotros, nos ayudaría a dilucidar aspectos como finanzas, resolución de conflictos o liderazgo, por mencionar algunos liderazgo, por solo mencionar algunos. Piensa por un momento, en una familia ideal cómo deberían llevarse rescatados de nuestro mundo roto, quizás entonces podaestos asuntos y extrapólalos a la forma como lo hacen en mos experimentar amor por Aquel que nos rescató, y como tu iglesia. ¿Crees que sería bueno recuperar esta metáfora comunidad podremos vivir en cada instante, en cada “prepara la vida de la ecclesia? sente” entregados a este amor.

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UNA CASA QUE SE CONVIERTE EN TEMPLO “Ustedes los creyentes son esa casa, construida sobre una base sólida formada por los apóstoles y profetas, siendo Cristo mismo la piedra más importante de la construcción.

Todo el edificio se mantiene unido debido a él, quien hace que crezca y se convierta en un templo santo para el Señor”.

Esta declaración hecha por Pablo a los Efesios (2:19-20), nos habla de conversión, de algo que era una cosa y que por la labor espiritual de Jesús, se convierte en otra. Nos convertimos de una casa a un templo que alberga lo divino.

miembros del cuerpo, y dolernos con ellos, de la misma forma si somos nosotros los que padecemos, debemos esperar que los otros se duelan con nosotros.

Y ¿cómo sucede esto? La verdad es que esto es una labor del Espíritu Santo, y que no tenemos idea de cómo sucede, pero también es verdad que se lleva a cabo a través de la formación espiritual, y el patrón dejado por Jesús para ello, no es otro que el discipulado, que permite que haya crecimiento debido a la rendición del creyente a la obra del Espíritu en su vida. La metáfora de la comunidad de creyentes como casa construida, de Jesús como piedra angular de la misma, me habla de crecimiento, de construcción espiritual, de discipulado y de acompañamiento espiritual.

CONCLUYENDO Como ves, mi propuesta es que usemos estas metáforas para identificar y relacionar nuestras funciones como ecclesia. Ya me gustaría a mí contar con un artículo para desarrollar en profundidad cada una de ellas y desgranar su significado para la iglesia hoy día, pero al incluirlas todas en un mismo artículo, lo que he intentado es hacer un acercamiento superficial y rasante de cada una de ellas, esperando que puedan ayudarnos a ser la iglesia que Dios espera que seamos.

CUERPO DE CRISTO “Porque así como el cuerpo es uno, y tiene muchos miembros, pero todos los miembros del cuerpo, siendo muchos, son un solo cuerpo”. Este es Pablo hablándole a los Corintios. Creo que no es nada nuevo hablar de la ecclesia como un cuerpo, creo que en nuestras comunidades se ha hablado infinidad de veces de tal cosa.

Deseo terminar con una definición y una paráfrasis de lo que a ecclesia se refiere. Alan Hirsch, en su libro Caminos Olvidados (Missional Press, 2009) comparte una definición de ecclesia que se ajusta muy bien a lo que el patrón bíblico de las metáforas paulinas describe, y la define así: “la iglesia es una comunidad pactada, y centrada en Jesús, cuyo encuentro con Dios en Jesús, da como resultado una vida de adoración, de discipulado y de misión”.

Como iglesia, somos un cuerpo, donde la cabeza es Jesús, quien dirige y envía señales de actuación a cada miembro para ser el mismo, de forma corporativa, con capacidad de andar, ver, escuchar, hablar y tocar. Y es que esta metáfora me habla de eso, de un grupo de personas llamadas a cumplir una misión específica que les ha sido encomendada, y que se lleva a cabo de forma colectiva.

En principio, estamos llamados a padecer con los otros

En segundo lugar, estamos llamados a ser parte de la Missio Dei en este mundo roto. De andar y llegar hasta aquellos que necesitan ser escuchados, vistos, y tocados. Aquello que necesitan de nuestra boca, no solo para que les hablemos, sino también para que les besemos en sus mejillas. De esto me habla la metáfora del cuerpo.

A mí particularmente, me gusta parafrasearla con la siguiente definición de ecclesia: “la iglesia es la familia de Dios, que debido a ser esa familia, vive de forma colectiva como una novia adorando al Novio, creciendo apercibidos de ser templo de los divino y como cuerpo, alcanzando y viviendo en este mundo roto”. A mi parecer, esto podría convertirse incluso en la declaración de propósito de la iglesia en cada contexto que le ha tocado vivir.

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TEMA CENTRAL / EL ALMA DE LA MÚSICA

Jazz y espiritualidad, sonidos de una relación auténtica

Publicado originalmente el 14 de mayo de 2013 Por Joel Forster

Daniel Jándula conduce un programa de radio que analiza la música jazz, blues y gospel desde una perspectiva espiritual.

“Cuando un músico (o cualquier creador) da lo mejor de sí, no hay nada que ridiculice su fe; puede gustarte o no que hable de sus creencias, pero es como si te sintieras obligado a respetarlo”, dice Daniel Jándula.

El joven autor y crítico cultural en varios medios presenta desde hace unos meses el programa radiofónico “Raíces”, un espacio en el que se adentra en la historia de la música jazz, blues y gospel.

En la pequeña pero ya antigua radio local “Bonanova” (frecuencia 107.1), en Barcelona, un cierto ambiente melancólico

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va tomando lugar cuando empieza la noche del martes. Daniel Jándula, de 33 años, se dispone a sacar a la luz algún tesoro musical que la mayoría de oyentes de su generación no habían escuchado. Impulsa “Raíces” desde enero de este año con la intención de presentar la aportación y las historias personales de algunos de los músicos que pusieron las bases de lo que suena hoy en día.

“Cada década tiene sus características y manías específicas. Por ejemplo, el jazz de los años 30 buscaba animar a un público muy cansado de escuchar constantemente malas noticias políticas y económicas. En los 50 se trataba de encontrar un sonido nunca oído hasta entonces (que finalmente sería el rock and roll)”. Y ahora, en la segunda década del siglo XXI, “lo que tenemos es una mezcla entre tributo a los maestros y la fusión entre géneros… podríamos resumirlo en el término ‘revisión’”.

Esta revisión, una vuelta atrás, es algo muy común no sólo en la música, sino también en la literatura o la moda.

La diferencia, ahora, es que lo que se recupera puede ser empaquetado digitalmente y distribuido a todo el mundo. Raíces lo aprovecha, y convierte en podcast cada episodio, para que quien quiera, pueda descargarlo de la red .

“La clave para mí está en la conexión biográfica del artista con el oyente, independientemente de su edad, sexo o raza”

LOS JÓVENES… ¿ESCUCHAN JAZZ? Pero, ¿escuchan los menores de 30 años músicas con raíces? La proliferación de artistas jazz del momento

como Madeleine Peyroux o Alondra Bentley demostraría que sí, que el interés sigue ahí. “La clave para mí está en la conexión biográfica del artista con el oyente, independientemente de su edad, sexo o raza”. Jándula opina que es algo que va en “en función de su sensibilidad y ausencia de prejuicios; así llegué en su día a Joy Division, a Schubert o a Chet Baker. Nunca es culpa de la música en sí”.

“Preguntaron a más de 600 jóvenes de edades comprendidas entre 17 y 25 años; y la conclusión era que conocían

HABLAR DE TODO, TAMBIÉN DE DIOS Así que ahí está la función didáctica del programa de radio. Desde el pequeño estudio y asistido en lo técnico por Héctor Rivas, Jándula propone sonidos de una época que no vivió, pero que él mismo va descubriendo poco a poco junto a los oyentes.

Con la luz roja del directo encendida, lee el guión de su ‘tablet’ casi a oscuras, sin más que una pequeña lámpara LED bien enfocada.

“El jazz de los años 30 buscaba animar a un público muy cansado de escuchar constantemente malas noticias políticas y económicas”

Pone como ejemplo un reciente estudio de la Universidad de La Rioja.

más a Melendi, Estopa y a David Guetta, que a Wilco (un 72% no sabían quiénes eran) o a Radiohead (un 52%), y no son bandas precisamente inaccesibles para la gente joven”.

El sonido de muchas de las piezas que suenan es sucio, sin adornos.

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TEMA CENTRAL / EL ALMA DE LA MÚSICA

Reverend Charlie Jackson

“Lo del sonido es parte intencionado y parte irremediable, porque no contamos en muchas ocasiones con remasterizaciones, especialmente en lo que se refiere al blues...”. Suele decirse que precisamente el blues es un estado de ánimo, aunque por ello es algo encerrado en sí mismo, defiende el locutor. “Hay jazz para cualquier momento, porque como me dijo Randy Weston en una ocasión: ‘el jazz habla de todo, muchacho’”. ¿Cuáles son algunos de estos temas recurrentes? Jándula cita algunos: “el regreso al hogar, lo sagrado y lo profano, el viaje vital, las relaciones humanas, pasarlo bien (que todo tiene su momento), también hay lugar para los temas sociales como la esclavitud o la segregación, que se combatió intensamente desde la cultura…”

“Y por supuesto, los temas espirituales”.

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Randy Weston

La fe no tiene poca presencia. Pero las propias iglesias cristianas no parecían querer reconocerlo. “Curiosamente, los que tachaban al blues y al jazz como ‘Música del diablo’ nunca decían nada de las letras, era el ritmo lo que molestaba”. El ‘ruido’ hizo que muchos cristianos ni siquiera hicieran el esfuerzo de escuchar con atención las preguntas espirituales que había entre líneas.

“En el blues y el folk, la unión con lo espiritual está en las letras”, observa Daniel Jándula. Y aunque en el jazz “todo es menos evidente” que los himnos de iglesia, eso no significa que no haya preguntas relacionadas con la búsqueda de Dios.

J. COLTRANE Y C. JACKSON COMO EJEMPLOS Un ejemplo de esta búsqueda espiritual es John Coltrane. “Me impactó”, explica, que la conversión del músico “se produjera al final de su vida, lo que contribuyó a que en determinados ambientes se le considere algo así como un ‘santo’ al estilo católico. Si hubiese esperado un poco para compartir su fe, me temo que no hubiera dado al mundo su A Love Supreme uno de los discos más importantes en la historia del Jazz, que es un disco de alabanza, un salmo musical”.

El jazz trata del regreso al hogar, lo sagrado y lo profano, el viaje vital, las relaciones humanas, pasarlo bien, temas sociales como la esclavitud o la segregación...

Chet Baker

Ella Fitzgerald

Otro ejemplo admirable sería el reverendo Charlie Jackson: “un ejemplo de integridad”. De gente como ellos se puede aprender cómo conectar la fe en Dios con el entorno musical. “En ambos casos me quedo con la increíble naturalidad con que hablan de sus creencias y la incluyen en la cultura contemporánea, sin perder frescura y significado dentro de la época que les tocó vivir”, explica Jándula.

mejor de sí, no hay nada que ridiculice su fe; puede gustarte o no que hable

de la etiqueta ‘artista cristiano’, porque Dios no puede encuadrarse en unas comillas. Pero si el cristiano lleva tiempo buscando la excelencia y la verdad en su trabajo, llega a darse cuenta de que en realidad es un ‘cristiano artista’”.

De artistas como John Coltrane o el reverendo Charlie Jackson se puede aprender cómo conectar la fe en Dios con el entorno musical

¿ARTE Y FE? TIENE QUE SER AUTÉNTICO Si un músico que es cristiano quiere marcar una diferencia, debe tener algo que decir. Y debe esforzarse en hacerlo bien: “Un elemento muy reciente es la búsqueda de la excelencia, lo que me encanta especialmente. Cuando un músico (o cualquier creador) da lo

de sus creencias, pero es como si te sintieras obligado a respetarlo”.

Jándula añade además otra clave: “Creo en eso de no llegar necesariamente a una conclusión masticada, sino en escuchar a lo que es importante para ti, en este caso Jesús”.

También es necesario deshacerse de categorías forzadas que no ayudan.

“Supongo que un buen artista que además es creyente debe descolgarse

Finalmente, preguntado por cómo se imagina a sus oyentes de Raíces, Jándula tira de imaginación: “Me los imagino con el programa de fondo mientras hacen cualquier otra cosa. No sé por qué, pero me los imagino cocinando”.

Puede escuchar los podcasts de la primera temporada de “Raíces” en su página oficial en Ivoox. Además, puede seguir el programa, ver vídeos relacionados y comentarios sobre jazz, blues y gospel en la página de Facebook del programa.

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Joakim Arenius: Gospel y corazón desde Suecia

18 de agosto de 2013 Por Daniel Hofkamp

Las series y la televisión han hecho familiar al público mundial la música gospel como género propio.

El imaginario se ha construido en torno a largas y brillantes túnicas y espectaculares voces conversando y animando entre aleluyas y amenes.

Pero el género gospel, que podría ajustarse a este modelo en su origen en Norteamérica, ha evolucionado

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explorando diversos caminos musicales y formales en lugares tan alejados como Suecia, de donde procede Joakim Arenius, uno de los más reconocidos compositores de gospel en Europa.

Arenius dirigió durante años el coro Joybells, el coro gospel más conocido en el viejo continente. Tras dejar la dirección en 2004, impulsó su carrera en solitario como compositor y productor, liderando también un nuevo grupo: Praise Unit.

Este año Joakim Arenius espera lanzar un disco de canciones navideñas con Praise Unit, pero además ayudará en la grabación al Coro gospel de Noruega, al Gospel de Valencia, y a otro coro en Carolina del Sur. Una agenda completa que tuvo una parada “sorprendente e

inspiradora” en León.

Este mes de agosto, Joakim Arenius ha pasado una semana en Toral de los Guzmanes, una pequeña localidad en la que desde 1993 se organiza un Seminario de Música Contemporánea, en el que el director sueco era el principal invitado.

En el Seminario un coro de 50 voces aprende en tiempo récord las canciones, acompañados por una banda de música que también se prepara a conciencia. La mayoría de las canciones, en esta ocasión, eran composiciones del director sueco. En cada clase Joakim se esforzaba por explicar no sólo cómo interpretarlas correctamente, sino que ponía énfasis en el sentido de las mismas y en la importancia de transmitir sentimiento,

de que esta música debe cantarse con el corazón.

P. ¿Cómo llegaste a la música gospel?

R. Siempre me entusiasmó la música, pero cuando era niño estaba más interesado en ser una estrella de rock que otra cosa. Hubo un momento clave en mi vida; cuando tenía 22 años visité una iglesia negra en Los Angeles y tuve allí una experiencia con Dios que cambió mi vida. Decidí servir al Señor a través de la música.

P. ¿Cuál es tu formación musical?

R. Aprendí guitarra en el conservatorio. De hecho quería convertirme en profesor de guitarra, ese

era mi objetivo al estudiar allí. Pero después de esta experiencia, cambié mi visión. Primero me quedé en casa un tiempo, intentando aprender a tocar el piano. Y cuatro años más tarde me uní a Joybells como director del coro.

Es en esta época en la que Joakim Arenius compone dos de sus canciones más reconocidas: If I need a reason y, sobre todo, Thy will be done (Hágase tu voluntad), una canción que ha

traspasado fronteras y se canta en muchas iglesias en todo el mundo.

P. ¿Componías ya entonces?

R. No demasiado, la verdad. Ahora compongo mucho más. Disfruto combinando estilos distintos, con diversas dinámicas e intensidades que se pueden dar en la música. Es interesante para mí el viajar y escuchar la música que “mueve” a las personas en cada sitio; esto me inspira para componer nuevos temas.

“La música es un regalo de Dios.

Puede cambiar muchas cosas en una comunidad. Puede traer felicidad, puede conseguir que las personas conecten...”

P. ¿Qué lugar crees que tiene la música en la iglesia?

R. La música es un regalo de Dios. Puede cambiar muchas cosas en una comunidad.

Puede traer felicidad, puede

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conseguir que las personas conecten, y por eso deberíamos intentar utilizarla de la mejor manera. Si la música no es la adecuada para una iglesia, puede ser algo terrible para esa iglesia.

P. ¿Qué sueños tienes con respecto a tu carrera musical?

R. Me llevó mucho tiempo entender la situación de la iglesia aquí. En Alemania, por ejemplo, me he

Estoy intentando entender cuál es el lugar que tiene la iglesia aquí. Creo que hay mucho poder en las iglesias evangélicas, gente comprometida, con talento, pero también veo que no son muchos. Espero que pueda ayudar a extender el mensaje de Dios.

Me parece que la gente no está muy acostumbrada a esperar un avivamiento, pero en una época de crisis mucha gente puede empezar a buscar a Dios y es el momento en el que la iglesia puede hablar más de Dios.

“Me encantaría ayudar a conectar a personas de distintos países con inquietudes similares”

R. Me encantaría conectar a cristianos de distintos países. No muchos cristianos saben que tienen problemas similares: encontrar fondos, organizar cosas... Tal vez podemos ayudarnos unos a otros, y es fácil ayudar entre países europeos. Esto es algo que me gustaría explorar.

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P. ¿Cómo ves la situación de la iglesia en España?

encontrado en iglesias católicas en las que aman al Señor, y sinceramente le alaban. En España, los católicos creo que no van tanto a la iglesia y lo tienen como algo más cultural.

Si quieres conocer más sobre Joakim Arenius puedes visitar su página web.

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CULTURA / DINAMITA DE VERANO

Confesiones de un pecador justificado

LLUVIA DE SEGOVIA DE KRAKER E. Zamiátin escribió que hay libros que tienen la misma composición química que la dinamita. Él decía que mientras que la dinamita explota sólo una vez, un libro puede explotar miles de veces. Hay lecturas que pueden dinamitar tu verano. Los libros y relatos que presentaré pueden hacer volar la concepción de la realidad que tenías antes de leerlos...

Las oscuras calles de Edimburgo son el escenario de las Memorias Privadas y Confesiones de un Pecador Justificado, que fueron publicadas en 1824.

Esta novela del autor escocés James Hogg es endiabladamente divertida y terrorífica al mismo tiempo. Robert, el joven protagonista y narrador de su propia historia, confiesa que odia a su hermano George y se siente justificado porque sus padres le han enseñado a odiarle. Robert también odia al criado de su padre, Barnet, porque éste observa el comportamiento del joven y no duda en decirle a la cara que aunque pretenda ser un devoto religioso, en realidad es un egoísta y un mentiroso. Robert no duda en responder a Barnet de la siguiente manera: “¿Quién te ha nombrado juez sobre las acciones de las criaturas del Todopoderoso? Para Él tú no eres un hombre, sino un gusano. ¡Cómo te gusta juzgar a los demás! Pero ¿no ha hecho Él un vaso para honra y otro para deshonra, como es mi caso y el tuyo? ¿Cómo puedes juzgar tú entre el bien y el mal, que están ambos bajo el control de Su mano, y entre los principios que se oponen entre sí en el alma humana?” Irónicamente, las palabras de Robert se vuelven contra él mismo ya que muestran la contradicción inmediata entre sus ideas y sus acciones: Si el hombre no debería juzgar a otros ni puede distinguir entre el bien y el mal, ¿cómo es que él mismo no titubea en hacer eso mismo al llamar a Barnet un “vaso de deshonra”? ¿Quién le da derecho de considerar a otro hombre como si fuera un gusano al que pisotear sin más?

Robert se justifica a sí mismo porque cree que tiene una visión más clara del propósito de Dios que las demás personas, y en realidad está cegado por ese fanatismo. En gran manera, Robert lo heredó de su padre, como constata Barnet al preguntarle al pastor que con qué personaje de la Biblia compararía su propio carácter. El padre de Robert no duda en definirse a sí mismo aludiendo a nadie menos que a Melquisedec y al apóstol Pablo. Esta respuesta confirma la idea de Barnet de que en realidad el carácter del pastor es más bien como el del Fariseo que fue a orar al templo y dice “Dios, gracias porque no soy como los otros hombres, y menos como éste pobre pecador que no ha sido redimido.” El pastor está de acuerdo con ese paralelismo, por supuesto: fariseo, y a mucha honra.

Robert cree que lo que uno hace por deber, por amor al bien, no se contará como una

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transgresión en su contra. Por eso, motivado por la envidia, hace que se castigue a uno de sus compañeros de manera injusta, por faltas de las que el otro muchacho es inocente porque es Robert quien las comete, justificando sus actos sin considerarlos pecaminosos. Pero aunque Robert cree que Dios le usa para castigar a otros pecadores, también le tortura pensar en sus propios pecados.

Pensar en la condenación divina le llena de temor, y por eso se alegra tanto el día en el que su padre le da la buena noticia de que está seguro de que es uno de los elegidos y que nunca podrá perder su salvación. Robert se va a dar un paseo por el campo con el propósito de expresar su gratitud a Dios, y se siente como un águila que mira con desprecio desde las alturas al resto de los mortales. Es justo en este momento cuando aparece en escena un misterioso personaje que se acerca a Robert. Lo primero que le llama la atención y le da un poco de miedo es que la apariencia del hombre sea tan similar a su propio físico. Pero Robert se siente tan atraído hacia el joven desconocido que no puede rechazar su conversación. Pasan horas hablando de cuestiones doctrinales, y Robert está fascinado por la cantidad de conocimiento que demuestra tener su interlocutor. Después de despedirse, Robert se da cuenta de que se distrajo de su propósito inicial de

alabar a Dios por haberle dado la certeza de que su salvación es irreversible. Al volver a casa, sus padres detectan una transformación en Robert, reflejada en los rasgos de su cara. Ante la sugerencia de que quizás haya tenido un encuentro con el diablo, Robert dice que es imposible, que conoció a alguien que más bien parecía un ángel de luz. La madre dice de inmediato que es así como suele aparecer el Engañador, pero el pastor le manda a callar, porque quiere saber, ante todo, si el nuevo amigo de su hijo comparte sus principios religiosos.

Aunque Robert cree que Dios le usa para castigar a otros pecadores, también le tortura pensar en sus propios pecados; por eso se alegra tanto cuando su padre le asegura que nunca perderá la salvación

Robert pronto se da cuenta de que su nuevo amigo, que se hace llamar Gil-Mar-

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James Hogg

tin, quien pretende ser un discípulo suyo, acaba adoptando el papel de su maestro. A Robert le seduce la inteligencia de su amigo y admira el hecho de que nunca titubee al expresar su postura teológica, por eso le sigue como un corderito. La lección en la que más insiste es que nada de lo que Robert haga puede apartarle de la verdad. Gil-Martin le presenta una misión: limpiar la Iglesia de los impíos que la contaminan. Convence a Robert para que emprenda una reforma sangrienta apelando a su orgullo y a su odio a ciertas personas. Pero es una misión que no tiene fin: Ya que has empezado a eliminar a los enemigos de Dios, ¿por qué no quitar de en medio a tus propios enemigos? A Robert le llama la atención que después de meses de amistad con Gil-Martin, nunca oren juntos. La excusa de su amigo es que eso sólo lo hace con quienes oran de la manera que a él le parece correcta y piden las cosas adecuadas.

vio cuando se aleja de la presencia de su amigo, y su estado de agitación crece progresivamente. La angustia que expresa el protagonista y sus alarmantes metáforas hacen que el lector desee poder acercarse a él y ayudarle. El terror se manifiesta en la narración en cuanto el protagonista es más consciente de que la copa que desea beber en realidad contiene una dosis de veneno letal, metafóricamente hablando.

Robert comienza a dudar de su supuesta incapacidad de errar, e incluso llega a preguntarse si su ilustre amigo es un buen juez de las acciones humanas. En una escena muy dramática, Robert se encuentra al borde de un precipicio, sumergido en la niebla, junto a unas ruinas, a punto de asesinar a su propio hermano, a quien considera el peor de los impíos. Y es entonces cuando le asalta el pensamiento de que también a él le espera un juicio divino, no sólo a su hermano. Nosotros también podemos sumergirnos en esta lucha desesperada con nuestras propias dudas y creencias: ¿Quién puede distinguir entre una persona buena y una mala y quién las juzgará finalmente?

El terror se manifiesta en la narración en cuanto el protagonista es más consciente de que la copa que desea beber en realidad contiene una dosis de veneno letal, metafóricamente hablando

Pero la narración está llena de tensión porque Robert no está tan seguro de querer convertirse en un asesino por esta causa y le asaltan las dudas. Siempre siente un gran ali-

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CULTURA / INTERTEXTO POP

Magical Mystery Tour Cara B

La cara B de Magical Mystery Tour comienza con una obra de Paul: “Hello Goodbye” Como ya mencionamos en un artículo anterior, se puede ver en canciones como ésta el cansancio del estudio de grabación convertido en parodia. La extraña y superficial conversación (hola/adiós, sí/no, detente/continúa) se burla de sí misma.

Cabe destacar el doble final de “Hello Goodbye”, que concluye con una parodia de la música hawaiana. Todos estos elementos paródicos aparecen exagerados en el video promocional, una forma novedosa (que es, de hecho, el antecedente de Mtv) de enviar su música de gira ya que ellos preferían quedarse trabajando en el estudio.

LUCAS MAGNIN En esta serie de artículos quiero exponer algunas de las interesantes formas en las cuales los Beatles hicieron relecturas de la música, la literatura y los medios de comunicación. Intentaré descubrir algunos guiños literarios, musicales, paródicos, de reescritura, que dan a la obra de los Beatles una resonancia incluso mayor.

Puedes acceder a su blog www.lucasmagnin.com www.facebook.com/lucasmagninoficial

“Strawberry Fields Forever” fue el puntapié creativo para todo el período de Sgt. Pepper y Magical Mistery Tour. Lennon la escribió en Almería, España, mientras actuaba en la película How I Won the War de Richard Lester durante el otoño de 1966. El chalet que Lennon alquiló en Almería tenía portones de hierro forjado y una exuberante vegetación. Estos elementos le recordaron a Strawberry Fields, un refugio para niños del Ejército de Salvación en el cual jugaba Lennon cuando era pequeño. La evocación de la infancia perdida, inocente e ideal definió el tono intimista e introspectivo de la letra de la canción; «fue psicoanálisis aplicado a la música», dijo John. Las palabras se superponen y contradicen; el autor no tiene intenciones de ordenar sus memorias. La canción tiene un tono particularmente dubitativo que permite dejar abiertos los significados. Nuevamente observamos un doble final; tras una primera atenuación, reaparecen sonidos psicodélicos y palabras sueltas durante unos segundos más antes de extinguirse por completo. Una instancia de mezcla de géneros es la inclusión de la swarmandal o arpa india. El video promocional que acompañó el lanzamiento de “Strawberry Fields Forever” agrega algunos elementos notables: el uso de filtros de colores para lograr un tono surreal, el uso constante de tomas en un primerísimo primer plano que subraya el enfoque introspectivo y la superposición de planos que crea un ambiente psicodélico en el que «nada es real».

Lennon y McCartney caminaron hacia la madurez compositiva a través de un constante sentido de competencia. Cuando uno escribía una canción con un elemento original, el otro intentaba superarla. “Penny Lane” es la respuesta de McCartney a “Strawberry Fields Forever” de Lennon. Al igual que la de Lennon, también está construida como una remembranza nostálgica de la infancia. Penny Lane es el nombre de una calle de Liverpool y de uno de sus barrios. El recuerdo está rarificado, reconstruído, y se mezcla con el presente; un día soleado y un día lluvioso se confunden. McCartney, que generalmente utiliza sus canciones como espacio para relatar pequeñas historias, noveliza a través de personajes que pueblan sus memorias: el barbero, los transeúntes, el banquero, los niños, el bombero, la enfermera. La canción reconstruye el pasado al recuperar expresiones típicas de Liverpool. “Mac” es un apócope de “mackintosh”, un modismo para “impermeable”. La frase «four of fish and finger pie» hace referencia a dos elementos de la cultura popular de Liverpool: “four of fish” (literalmente, cuatro de pescado) son las palabras que se utilizaban para pedir el equivalente de cuatro peniques de pescado; “finger pie” es una frase de lunfardo con connotaciones de estimulación sexual. La frase «una linda enfermera vende amapolas en una bandeja» hace referencia a la celebración inglesa Remembrance Day (Día de la memoria); en esta fecha se venden amapolas rojas para recolectar fondos para los veteranos de guerra. Un historiador de los Beatles sugirió que la inspiración

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DISCO PARA ESCUCHAR Magical Mystery Tour

de la canción quizás provenga del poema “Fern Hill” de Dylan Thomas, a quien McCartney leyó en profundidad. El sonido de la canción, limpio y claro, recuerda al disco Pet Sounds de los Beach Boys. Según McCartney, el solo de trompeta está inspirado en el Segundo Concierto de Brandemburgo de Bach.

“Baby You’re a Richman” es la fusión de dos protocanciones: una de Lennon (las estrofas) y una de McCartney (el estribillo). La letra de la canción gira en torno a una serie de preguntas en las estrofas y afirmaciones en el estribillo que ponen en evidencia la hipocresía y frivolidad de la “gente bien” (beautiful people). “Beautiful people” era una expresión usual dentro de la juventud de Londres para hacer referencia a la gente adinerada y educada. Musicalmente, la canción es un espacio de mezcla de géneros que, una vez más, incluye elementos no occidentales. El instrumento llamado clavioline contribuye con melodías orientales en los momentos de silencio por parte de la voz líder; esta técnica de ornamentación musical proviene de la música clásica de la India y se llama gamaka o gamak.

La canción que cierra Magical Mystery Tour no puede ser verdaderamente entendida sin su contexto. “All You Need Is Love” fue compuesta por Lennon específicamente para el evento llamado One World: la primera transmisión televisiva vía satélite, emitida el 25 de junio de 1967. La transmisión fue vista por 400 millones de personas en 26 países. Los Beatles fueron los representantes de Inglaterra.

La canción, creada para esa audiencia, utiliza mecanismos de intertextualidad y dialogismo que subrayan ese factor. En la

búsqueda de un tópico universal, Lennon recupera el amor, visto desde una lente metafísica y casi religiosa. La letra utiliza una cadencia que recuerda a la Biblia y los Evangelios; un ejemplo de esto es la frase «nada de lo que puedas hacer es imposible». A nivel musical, existen dos elementos notables. Primeramente, la mezcla de géneros que sucede en la fusión de instrumentación clásica (harpsicordio, violines, violoncelos, trompetas, trombones) con una canción pop. En segundo lugar, varios intertextos musicales que funcionan a nivel estratégico. La introducción es una cita errónea del himno nacional francés, “La Marseillaise”.

Hacia el final de la canción, el epílogo se construye sobre una base armónica sencilla que permite la cita libre de un grupo de obras. La primera, guiada por la trompeta, recupera una obra de Johann Sebastian Bach: “Invención en dos partes en FA mayor”. Luego, se cita “In the Mood”, el clásico de jazz de Glenn Miller. En tercer lugar, aparece “Greensleeves”, una de las melodías más famosas del folclore inglés. También hay lugar, en el collage de citas, para dos obras de los Beatles: “Yesterday” y “She Loves You”. En el contexto de la transmisión satelital a todo el mundo, esta recopilación no parece arbitraria sino estratégica: “La Marsellesa” es francesa y fue compuesta a fines del siglo XVIII; Bach era alemán y escribió en la primera mitad del siglo XVIII; Glenn Miller era norteamericano y vivió durante la primera mitad del siglo XX; y “Greensleeves” es una melodía inglesa del siglo XVI. La estrategia sugiere que el poder del amor no tiene tiempo, trasciende las barreras históricas y culturales.

La inclusión de dos canciones de los Beatles en ese catálogo es una instancia de autoconciencia de la propia creación: dos de sus obras comparten ese escenario multicultural y transhistórico con algunas de las grandes melodías de la historia universal.

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FIN DE LA ESCLAVITUD

ENTREVISTA CON UN EXTRATANTE DESDE EL OTRO LADO Hay muchos que creen que defendiendo la despenalización de la prostitución están dignificando y profesionalizando a la mujer que está en la prostitución. Pero legalizar la prostitución como un trabajo no supone dignificar a la mujer.

LOIDA MUÑOZ

Es común escuchar que la prostitución es el oficio más antiguo del mundo, sin embargo, la prostitución es la forma de violencia y degradación hacia la mujer más antigua del mundo. Stoyan I. de 28 años, nos cuenta su historia como extratante de chicas en Yambol (Bulgaria).

Pregunta- Stoyan, ¿Qué es lo que te llevó a ser un tratante?

Respuesta- El dinero mucho dinero… Todo lo que una persona puede querer y necesitar en un mundo material.

P. -¿Cuál era tu trabajo en la red?

R. - La red fue creada por un grupo de amigos, yo era el más joven de todos. Mi trabajo era buscar chicas en discotecas y en otros lugares, entonces empezaba a hacer relación con ellas y una vez que habíamos establecido enlace, se las llevaba a mis amigos. Ellos las captaban, las maltrataban y las preparaban para ser prostitutas, una vez hecho esto las enviaban a Bélgica, el lugar donde siempre las trasladábamos. Allí, el número de mujeres de Bulgaria es enorme.

PRISCILA ROMO Fin de la esclavitud es un espacio que tiene por objetivo informar y concienciar sobre la esclavitud de nuestro siglo. Pretende promover y movilizar personas, organizaciones, proyectos y eventos pro abolicionistas a fin de crear un movimiento social que denuncie la problemática.

Puedes acceder a su blog www.findelaesclavitud.com

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P.- ¿Cómo te sentías y como veías a las mujeres?

R.-En realidad, sabía que hacía algo mal, pero como sacaba mucho beneficio de ello, no me importaba. Un traficante no puede tener sentimientos buenos: ni amor, ni compasión… Estos sentimientos, van desapareciendo conforme más dinero vas ganando, hasta tal punto que las chicas pasan a ser sólo una mercancía para nosotros.

P.- ¿Qué experiencias te marcaron más como tratante?

R. - Estaba en una cena con mi mejor amigo (involucrado también en la red de trata) con una madre y su hija. La misma madre le explicaba a su hija, los beneficios que podría obtener prostituyéndose. Nosotros estábamos allí, para negociar la compra de su hija. Ahora lo pienso, y me siento fatal. Me parece fuerte que la propia madre permitiera eso.

P.- ¿Cuándo y por qué decidiste salir de la red?

R. Mi madre era cristiana, ella no paraba de orar por mí. Un buen día, tuve un encuentro con Dios, pero no fue hasta después de tres años que empecé a cambiar. Reconocí que necesitaba la ayuda de Dios y que lo que estaba haciendo era horrible. Todo empezó como un juego, “jugando a captar chicas”, pero me di cuenta que todo lo que estaba haciendo era horrible. Decidí cambiar y escapar, pues si sabían que había cambiado y dejaba la red, podía ser peligroso para mí.

La mayoría de los clientes sabe lo que hay detrás, pero no quieren reconocerlo para no sentirse culpables, pues saben que son cómplices Fue entonces cuando decidí venir a España, para cambiar mi vida y seguir los caminos de Dios.

P.- Tú que has estado dentro de una red, ¿Podrías decir que porcentaje de chicas están ahí “por voluntad propia”?

R.- Es muy complicado si tengo que hablar en general. Sinceramente, después de vivirlo desde dentro, no creo que haya chicas que se quieran prostituir. Hay muy pocas que lo hacen por voluntad propia. La mayoría son coaccionadas u obligadas por diferentes cosas.

Fotografía de Fiet gratia ONG

P.- ¿Crees que la gente es consciente de la realidad de la prostitución?

R.- La gente no sabe todo lo que hay detrás de la prostitución, aunque creo firmemente que los usuarios si son conscientes. La mayoría sabe lo que hay detrás, pero no quieren reconocerlo para no sentirse culpables, pues saben que están siendo cómplices de todo ello.

P.- Diste un giro de 180 grados, de ser un tratante a ayudar a las víctimas.

Cuéntanos el trabajo que haces ahora con la ONG Fiet gratia (Madrid) R.-Después de 3 o 4 años de recuperación, me di cuenta que podía ayudar a través de mi experiencia. Cuando reconoces lo que has hecho en tu pasado, sabiendo que estabas haciendo mal y cambias, luego tu único deseo es luchar contra ello.

Yo sé muy bien el daño que se causa a éstas mujeres, y ahora quiero ser parte del cambio para luchar contra la esclavitud sexual. Me siento feliz, de poder ayudar a la ONG Fiet gratia, económicamente, con mi experiencia y también traduciendo a algunas chicas que vienen de Bulgaria.

Gracias, Stoyan por contestar a nuestras preguntas. Sin duda, tu experiencia nos da esperanza de saber que Jesús sigue cambiando las vidas y que cada vez somos más los que luchamos contra esta lacra, que es la Esclavitud del S.XXI. El fin es posible.

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Jose de Segovia. Periodista y teólogo Puedes acceder a su blog www.entrelineas.org

‘El vuelo’ ¿QUIÉN ESTÁ AL CONTROL? Cuando ocurre una tragedia, necesitamos respuestas.

No basta saber que ha habido un accidente, queremos saber quién es el responsable. Como el conductor del tren siniestrado en Galicia, Denzel Washington es el comandante de “El vuelo”, cuyo desastre supone pérdidas humanas en la película que ahora aparece en DVD. Como él, es un hombre reconocido y apreciado, que cuesta ver como culpable de semejante catástrofe. El comité de investigación se enfrenta a tantas presiones, que parece imposible que pueda dar a conocer la verdad.

abuso de drogas y lenguaje ofensivo. Así de diferentes son los criterios hoy de los cristianos ante el cine.

“Oramos sobre todo, cada día”, dice Washington. Acaba de leer, hace poco, por tercera vez la Biblia entera, aunque lleva treinta años en una Iglesia de Dios al oeste de Los Ángeles. Dice que le ha llamado la atención un pasaje sobre la sabiduría en Proverbios 4, que le hizo reflexionar sobre la vida. La ha hecho ahora su oración. “Intento darle la vuelta a mis personajes, –dice–, incluso los peores, como el de “Día del entrenamiento”. Lo primero que escribí en el guión fue: La paga del pecado es muerte”. ( Romanos 6:23) Yo creo que esta secuencia es fundamental para entender esta historia. No podemos confundir a un actor con sus personajes. Esta no es una película familiar. Es un film para adultos, que requiere discernimiento, algo de lo que parecen carecer muchos espectadores hoy. Lejos de ser una escena gratuita, es la clave para comprender quién es la persona que se esconde detrás de esas gafas oscuras.

Las similitudes del film de Robert Zemeckis con lo ocurrido recientemente en Santiago, me han hecho imaginar a este hombre en el hospital, justo después del accidente, dándose cuenta que ha cometido un error que nunca podrá perdonarse. ¿Quién puede vivir con ese peso sobre sus espaldas? El viaje de esta película no es saber lo que realmente ocurrió –lo vemos desde la primera escena–, sino cómo se enfrenta una persona a la realidad de su vida.

TOCANDO FONDO El capitán Whip Whitaker se despierta en una habitación de un hotel de Florida. Acaba una cerveza, que hay al lado de un cenicero lleno, al lado de la cama, rodeada de botellas vacías, donde está con una mujer. Él tiene unos cincuenta años, pero ella parece más joven. La vemos totalmente desnuda. Es una azafata con la que tiene que volar enseguida.

Suena el teléfono móvil y es su ex mujer. Por el tono de la conversación, adivinamos que tienen la típica mala relación de muchos divorciados. Ella le pide dinero para la nueva escuela de su hijo adolescente.

Los primeros tres minutos de “El vuelo” ahuyentarán al espectador que busque en esta película los valores de los que tanto habla el público cristiano hoy. A pesar de que el actor protagonista es hijo de un pastor pentecostal y miembro comprometido de una iglesia, muchos se preguntarán cómo alguien que lee la Biblia todos los días y busca la dirección de Dios para su vida, puede hacer esta escena de desnudos,

Como observa Tomás Fernández Valentí, la mayor parte de la secuencia está filmada mediante planos generales abiertos, lo que en combinación con el formato panorámico permite que el espectador vea tanto a Whip hablando por teléfono en la cama como a la joven que pulula alrededor mientras se va vistiendo. El comandante inhala una raya de cocaína como estimulante y se marcha al aeropuerto, don-

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de es saludado con simpatía y respeto, pero a nosotros ya no nos engaña su respetable imagen. Sabemos lo que hay detrás de la máscara.

Whip va a volar como ha hecho una decena de veces los últimos tres días, pero hoy va a ser diferente. Hace mal tiempo. El avión logra despegar de Orlando, camino de Atlanta, pero los motores empiezan a fallar.

La excelente secuencia de la catástrofe aérea está planificada manteniendo el punto de vista subjetivo desde el interior del avión siniestrado, aunque se inserten planos del exterior del aparato cuando es necesario.

Esta película supone el retorno del realizador Robert Zemeckis al cine de “imagen real”, tras unos años trabajando con la técnica de la “captura de movimiento”. El director de películas como “Regreso al futuro”, “Forrest Gump”, o “Náufrago”, ha hecho “un buen film –como dice el coordinador de la revista Dirigido Por– a ratos brillante, algo desigual, como consecuencia de algunas irregularidades del guión,

El viaje de esta película no es saber lo que realmente ocurrió, sino cómo se enfrenta una persona a la realidad de su vida

así como cierto exceso de metraje”, pero es “un trabajo en su conjunto relativamente sobrio y contenido”.

Washington intenta, sobre todo, no excederse en sus escenas de borrachera y drogadicción. Ya que este es un film que gira en torno a los peligrosos estragos causados por el alcohol y las drogas en el comandante de un avión de pasajeros.

Para Fernández Valentí, “no es un thriller de catástrofes, sino un melodrama sobre el alcoholismo”. Puesto que “Whip tiene un serio problema con la bebida y las drogas, por más que hasta el último momento se esfuerza en negarlo ante los demás y, sobre todo, en negárselo a sí mismo, con vistas a guardar esas apariencias respetables para librarse de la cárcel y no tener que admitir que ha fracasado como esposo, padre y piloto”. ¿QUIÉN CONTROLA A QUIÉN? “El vuelo” es el viaje del protagonista a asumir que no controla el alcohol y la cocaína, sino que son estos los que le controlan a él. Como es habitual en Zemeckis, el contraste es con otros personajes tan solitarios y marginados como él, que por lo menos no disimulan su desgracia. Whip encuentra así una joven drogadicta de la que se enamora, Nicole, que tiene una función de “espejo”, para reflejar su propia vergüenza. Los dos conocen a un enfermo terminal de cáncer, en el hospital donde están los tres ingresados, que hace frente a la inminencia de su muerte. El diálogo de los tres en el rellano de la escalera, a donde han ido de noche a fumar,

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es uno de los momentos más logrados de la película.

Whip es alguien roto, estropeado y tan lleno de orgullo, que no admite sus problemas.

Así es como la Biblia describe al hombre caído en el pecado, una condición de la que no podemos curarnos nosotros mismos. Nos lleva a la soberbia y a la arrogancia. Hasta que no admitamos nuestra necesidad, no podemos hacer nada para cambiar nuestra situación. Somos incapaces, pero “lo que es imposible para los hombres, es posible para Dios” (Lucas 18:27).

Cuando el ebrio capitán está al borde del desastre, el co-piloto ora en voz alta al “Señor Jesús”. El aterrizaje forzoso lo hace en un prado al lado de una iglesia pentecostal, donde hay unos bautismos, junto a una cruz. Vemos a los cristianos

Whip vive en la mentira de una doble vida. Los que presumen de ser libres, son en realidad esclavos con túnicas blancas intentar salvar a los pasajeros. Es una escena que no hemos visto nunca antes en el cine. En un sentido se ha producido un milagro.

Este vuelo no es sólo el de un avión, sino de una persona que está a punto de estrellarse en la vida. Vemos su miseria moral al acercarse a una azafata en el funeral de su amante,

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para intentarle convencer de que declaren a su favor ante la comisión de investigación. Lo mismo hace cuando visita en el hospital a su co-piloto malherido, que es un verdadero creyente. El y su esposa están convencidos de que “nada ocurre en el Reino de nuestro Señor que sea por error”.

Creen que “Jesús, nuestro Salvador”, guió las manos de Whip. Ellos esperan en Dios como “un juez más alto”.

El clímax del relato es el interrogatorio de Whip ante la comisión de investigación de la catástrofe. Esta es una película sobre la verdad. Su protagonista, como muchos de nosotros, vive en la mentira constante de una doble vida. Aquellos que presumen de ser libres, son en realidad esclavos, dice Jesús: “esclavos del pecado” ( Juan 8:34). Y sólo “la verdad nos hará libres” (v. 32).

ALGUIEN ESTÁ EN LA TORRE DE CONTROL Cuando Whip oye que el accidente es “un acto de Dios” –

ver con esto y los que le reconocen, incluso en medio de la tragedia. Lo curioso es que hasta los que no creen en Él, hablan de si podría haber hecho algo para evitarlo. ¿Tiene Él la culpa?, ¿dónde está Dios en medio de todo ello?

una frase que se repite varias veces a lo largo de la película–, se pregunta: “¿qué Dios haría esto?”. El enfermo terminal que encuentran Nicole y él en el hospital, cree que Dios lo ha escogido para tener cáncer. Eso le da una sensación de paz y libertad que quisiera haber tenido antes. Cuando el capitán entra en el avión, se ríe de una azafata diciendo que espera llevarla a tiempo a Atlanta para la reunión de oración con “Jesucristo Superstar”. Ella le corrige explicándole que la iglesia bautista a la que asiste se llama Cristo Rey y le invita a ir con ella.

Dios está alrededor de esta historia, todo el tiempo, de principio a fin. Lo percibimos desde las torres de la iglesia, cruces y oraciones que marcan toda la película. Tanta iconografía religiosa no puede ser por casualidad. Dios está en todas partes. Parece que el juicio es a Él, tanto como al capitán Whittaker. Ante semejante crisis, siempre hay dos puntos de vista: los que piensan que Dios no tiene nada que

No sé cómo actúa Dios en un accidente, o en un desenlace milagroso, pero cosas así ocurren todos los días. La cuestión no es dónde está Él en medio de esos sucesos y circunstancias, sino dónde está Él en tu vida. Nos preguntamos por qué no hace algo, cuando Él estará preguntándose lo mismo sobre nosotros: ¿por qué no hacemos algo con lo que Él ha hecho? Su Hijo murió en la cruz y resucitó de los muertos, para darnos la seguridad de la libertad del pecado y la vida eterna. Eso no responde a todas las cuestiones de la vida, pero contesta a “la gran pregunta”. ¿Qué ocurre cuando esta vida se acaba? Sea por accidente, enfermedad, o a una edad avanzada. ¿Sabemos que va a ser de nosotros, cuando llegue la muerte? Al final de “El vuelo”, aunque Whip ha dado algunos pasos en la dirección correcta, está todavía buscando la respuesta. Lo duro de ver una película así, es que estás deseando que los personajes encuentren ayuda y esperanza, pero ellos no pueden conseguirlo por si mismos, ni ven cuál es la solución.

La historia apunta dónde podría estar, pero no nos da la respuesta. Para eso no hay que ver una película, sino leer el Libro, que Denzel consulta cada mañana, para encontrar dirección en esta vida llena de caos y confusión.

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