Anexo 20

ANEXO 20 COLECCIÓN

«CUADERNOS CHAMPAGNAT» Tomo “Nuestro carisma institucional” D. CUARTO COMPONENTE: UN ESPÍRITU PECULIAR Nota previa Cada congregación religiosa presenta en sí y en sus miembros una serie de constantes visibles que, a través del tiempo y del espacio, constituyen su característica o índole propia. Esas constantes son la expresión del espíritu propio de un instituto algo que colorea el ser y el hacer, y el aparecer.

El espíritu propio de una congregación procede del fundador, se lo encuentra con densidad en los primeros discípulos; los demás miembros lo van adquiriendo a lo largo de la formación. Es siempre el mismo, cualesquiera que sea las circunstancias de tiempo y espacio.

El espíritu del instituto es algo que no se impone por la fuerza, sino que simplemente se asume con suavidad. No se enseña, más bien se transmite por contagio. Es difícil definirlo. Es algo para vivirlo. Se barrunta lo que era cuando está ausente de donde tendría que estar presente. No pertenece al reino de la erudición, sino al de la sabiduría.

Ese espíritu es algo vivencial quien desea ser formador debe preocuparse, ante todo de vivir lo que es en presencia de sus formandos. Mas formará por sus reacciones que por sus charlas y consejos.

Tener <<el espíritu de su instituto>> equivale a sentirse feliz y satisfecho en la vocación en la que se está.

I.

LA VALLA, FUENTE DE ESE ESPÍRITU

La cuna de nuestro espíritu fue La Valla. Nació en esa diminuta aldea. Después, ese espíritu palpitó en el Hermitage. Desde allí como las aguas del Gier, que se fue extendiendo por todas partes. Hoy se encuentra en los cinco continentes. Se muestra allí donde hay verdaderos hermanos maristas.

Como rasgos característicos de ese nuestro espíritu, sin la pretensión de ser los únicos, podrán citarse: -

Un elevado sentido de Dios con sus naturales exigencias: Oración, celo apostólico.

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Las virtudes de humildad, sencillez y modestia.

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La devoción a María.

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La vida de familia.

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El amor al trabajo (laboriosidad).

El Padre vivió esos rasgos; Los primeros hermanos también los vivieron ayer, la inmen

ITINERARIOS DE PROFUNDIZACIÓN DE LA VOCACIÓN LAICAL MARISTA

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sa mayoría de los hermanos del instituto lo viven hoy. Nuestro espíritu marista crea un parentesco de almas que trasciende el tiempo y el espacio, nos comunica un cierto <<aire de familia>> inconfundible.

<< (Todo hermano marista) Sabía que eran 10.000, esparcidos por todos los rincones del mundo, y que cada uno de ellos, blanco, negro, amarillo o café con leche ya se expresara en francés, en español, en inglés o en portugués, era idéntico a todos los demás, y podía estar con ellos en las nieves de Canadá como en los bosques de los trópicos>>. (cfr. A. Chanson, La petite odysèe, Gallimard, 1965, París, pág.15) En una mirada retrospectiva, desandemos camino y veamos cómo se gestó nuestro espíritu. Volvamos a las fuentes y reflexionemos. Con el fin de mantener y robustecer entre nosotros las mismas actitudes de alma que tuvieron nuestro fundador y sus primeros discípulos que constituyen los elementos básicos de nuestro espíritu, es necesario que su escala de valores sea también nuestra escala.

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II.

TRIPLE EXPRESIÓN DEL SENTIDO DE DIOS:

HUMILDAD, SENCILLEZ Y MODESTIA Creo poder afirmar que el Padre Champagnat no formuló nunca esta trilogía. Nos dejó, eso sí, doctrina sobre la humildad, referencias y actitudes sobre la sencillez. En cuanto a la modestia, alguna referencia implícita podremos encontrar.

Esta trilogía es característica de la vida oculta de la familia de Nazaret: vida que se propone como modélica a los hermanos maristas.

Estas virtudes son fruto del sentido de Dios, nacen de un clima de oración. Por desgracia, durante mucho tiempo fueron consideradas como negatividades, desde sólo parámetros socio psicológicos. Así las cosas, la humildad era signo de una pobre personalidad, la sencillez era sinónimo de simpleza, la modestia era considerada como síndrome de personalidad inhibida. Felizmente, hoy son mejor comprendidas. Esta revaloración ha sido posible gracias a la profundización que diversos grupos y movimientos en la Iglesia y “fuera de ella” han realizado sobre la espiritualidad bíblica.