南方山脈海岸的行旅，從最北的射鹿部落，到最南 的瑯嶠卑南古道，都能遇見最原始的自然景觀。而 循著過往的閱讀與紀錄，海濱山隅的人文痕跡亦隨
屏東與臺東山脈海岸札記
著步履漸漸清晰，臺灣大時代下各族群交融的樣貌，
楊政源
一一透過內心與百年前的傳奇人物對話，將旅途中
─
屏東縣人。國立中正大學中文所博士，現 任職慈惠醫護管理專科學校。曾獲大武山
屏東與臺東山脈海岸札記
文學獎小說、散文類首獎、清園文學獎小 說類第一名；著有《海藍色的血液》、《宗 聖公祠――美學與歷史的邂逅》、《最後 的 12 公里――漫．行．阿塱壹》、《戰 後臺灣海洋文學研究：以夏曼．藍波安與 廖鴻基為觀察核心》等。
的獲得銘刻下來。 行旅的目的是什麼？行旅的終點又在哪裡？站在起 點，尋覓自己心中的真諦。
楊政源 著 ◎
楊政源 著 ◎
屏東作家作品集.indd 2
屏東縣政府 ISBN：978-986-05-2465-9 GPN：1010600731 定價： NT$300
2017/5/17 下午 03:56:43
屏東與臺東山脈海岸札記 楊政源◎著
縣長序
許多人一提到國境之南的屏東，總以為是文化沙漠，然而真正親近這塊土地，才發現這裡
是生機盎然的綠洲，從清領時期文人官宦書寫的詩篇文章、十九世紀外國探險家與傳教士的遊
記，到日治時期楊華、劉捷等新文學大家，以及戰後橫跨各族群的文學創作者，都為屏東的山 海風情留下動人的見證。
屏東與臺東山脈海岸札記︾，為一 ――
五年﹁屏東縣作家作品集﹂徵選成果， ○
楊政源君為土生土長屏東子弟，長期從事海洋文學研究，近年來投注於屏東文史教學，本 書︽鯤背行旅
也為淵源流長的行旅屏東書寫，再添一筆出色之作。
本書作者帶我們前往中央山脈南端，屏東縣內的名山秘境，從最北的射鹿部落，到最南的
瑯嶠卑南古道，以及遠迄後山的東海岸，讓人一窺平日罕見的屏東，也帶領讀者重回百年前的 恆春半島，從牡丹事件、潘文杰傳奇與境內多族群互動，皆有所著墨。
期盼有更多新生代投入妙筆書寫、彩繪屏東的行列，縣府也會持續推動﹁屏東文學﹂的推廣， 讓﹁安居樂業﹂成為在這塊土地生活的美麗印記。
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處長序
楊政源君新書︽鯤背行旅
屏東與臺東山脈海岸札記︾，以介於小說與散文的虛實筆法， ――
書寫行旅屏東、腳踏海濱山隅的十年紀行，包括射鹿部落、北大武山、瓦魯斯溪、浸水營古道、
瑯嶠卑南古道與後山東海岸等，期間有作者面臨工作轉折的低潮獨白，又有百年風雲的潘文杰 傳奇身影，構成引人入勝的精采篇章。
作者品遍屏東山林，顯然對於百年來的跨國多族群互動下了一番功夫，當作者漫步於海岸
山野時，也因為熟悉往昔行旅文獻，而對於百年前泰勒、伊德等探險家身影發出致敬之意。
當初政源提案參加﹁屏東縣作家作品集寫作計畫﹂時，評審委員便很欣賞這樣的構想，期 間經過多次的討論修正，也才有這本新書的問世。
雖然同樣的山脈海岸，已不知多少旅人走踏過，但寫作者的敏銳心靈，更能照見這塊土地 的豐富多元，期許更多新生代加入書寫行列，讓﹁屏東文學﹂薪火相傳、綿延不絕！
處長序
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自序
旅行是為了回家 小時候總好奇：這條路通到哪兒呢？ 長大後，則拿著地圖神遊：手指隨著道路迂繞，靈魂隨著手指出竅。
再大些，騎著車子、開著車子追風逐電地四處旅行。彼時，旅行的目的是為了脫離陳腔濫 調的生活軌道。
今天，雖還不至於聽雨僧廬下︵或許，再過幾年吧︶，但也過了那個飆風歲月，開始學著
用腳與土地對話：馬拉松路跑賽、登山、徒步旅行……速度是不比年輕時期，但感受卻是數倍
於以往。每每，在跑馬拉松、在山徑匍匐、在鄉間郊野行旅時，我就會想起那個踮腳遠眺道路 盡頭的稚童、想起那個用指頭在地圖上神遊的我。
也開始探索屏東的大山小山 Huck
里龍山、 ――
八年起，以近十年的餘暇，用腳分段從高屏溪的 ○○
博士論文以臺灣海洋文學為題，曾動念用腳履行臺灣海岸線；後來又因緣際會，受漢辰大 哥邀約，負責阿塱壹古道的調查，遂從二
南岸走到卑南溪的南岸。同一段時間，我與好友
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笠頂山……這些週末的大眾路線；石可見山、棋鹽山……那些人跡鮮至的山徑
一座一座地 ――
體驗，一粒一粒地品味。很難說要多久才能走遍臺灣的曲線，很難說有沒有機會品遍屏東的山
相伴，但更多時刻是自己與自己結侶，所以，常和現在 Huck
林，總像是四川窮和尚，先盡人事做了再說，至於什麼時候能到達南海朝拜觀音，就聽天由命了。 這十年的海濱山隅行旅，偶有
的自己、過去與未來的自己對話。蘊積了一堆想法、一堆牢騷，通通藉著這本書銘刻下來，告
訴童稚的自己，路通到哪兒；告訴現在的自己，要走向何方；也說服未來的自己，我正在做一 件不讓自己後悔的事。
但落葉終得歸根，不是？梁實秋︿旅行﹀裡說的：旅行的目的是凸顯家的可愛。於是路無
論多麼曲繞迢遙，到最後，還是連回到起點，因此，無論用什麼方式旅行、旅行了多久，旅行
的終點站永遠是家。二 ○ 一六年，我花了元旦的三天連假騎著家裡的菜籃機車﹁小粉﹂環島一周， 回到家時，我著著實實地體會﹁旅行是為了回家﹂的真諦。
既然﹁旅行是為了回家﹂，這本書的重點就不該是旅行，而是閱讀者自己。希望讀者透過 閱讀這本書，找到自己，原初的自己。
自序：旅行是為了回家
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目
錄
●縣長序 ●處長序 │行是為了回家 ●自序 旅 │沫，我曾經 ●卷首 浪 和西洋番仔旅行 瑯嶠的 Bunkiet 瑯嶠的石塔燈 前一天的鬼故事 艱困的阿塱壹古道 暫憩阿塱壹 到達大竹篙
│北，射鹿部落 ●卷二 屏 走訪老七佳石板屋群 拜訪射鹿部落 到達射鹿部落 禮錒斯不喜歡隨意放槍的獵人 前往旗鹽山
2
3
4
10
30 29 25 22 18 15 12
40
54 51 48 46 43
… …
│行， ●卷三 南
Kavulungan北大武山
只見鷹鳴，不見鷹形 義哥受傷了 獨行於北大武山徑 山中歌酒 │次，北大武 ●卷四 再 雨行於北大武山徑 光明頂上的霞光 遇見黑夜巨靈 禮錒斯的遺憾 登頂，我看見最美的風景 │中，瓦魯斯溪 ●卷五 屏 李正賢最討厭的事 難以入口的楊梅汁 李正賢的打擊 生命的交叉點
60
72 70 68 64
76
89 87 85 81 79
94
104 102 100 98
（
）
│水營古道 ●卷六 浸 前往古道 進入古道 悠遠的記憶 兩種美食 扭傷腳踝的禮錒斯 │南，瑯嶠卑南道 ●卷七 最 港仔村的黃金山 巧遇環島單車團 在荒蕪的風景裡旅行 消失的大流部落 到達旭海村 到達東源村 夜，排不完的黑 │在海濱，沿山而行 ●卷八 走 從東源村出發 到達壽峠
106
120 117 114 112 109
126
141 140 138 135 132 130 129
144
154 149
到達森永村 夜宿安朔 │山而眠，聽海入夢 ●卷九 席 會唱歌的石頭 重回古道 走到尚武村 到達大武村 在大鳥橋下盥洗 在瀧溪過夜 │後，我曾經 ●卷終 浪
│萬多分感謝 ●跋 五 ●評審的話
159 157
162
179 176 174 172 170 167
182
197 194 192 188 187 185
207 202
一八八七，或一九九一、二 ○ 一六？ 前進還是，回頭？ 一八七二，及一九七二？ 與土地神的開示 Bunkiet 往太麻里前進 下一站，家
… …
卷 首 浪沫，我曾經
… …
瑯嶠灣的浪，從正文仔的阿公來到新街仔伊始，百年來就
不間斷地沖刷著他們家族腳下的這塊地。許多年來，往事
即如一層層的波浪被淹沒在另一層層的波浪中，只有極少
數、極少數的回憶，會因為夾帶上岸的漂流物而留下飛鴻 雪爪。
正文仔住在新街仔已經超過一甲子了，從清國人活成日本
人，原以為自己只是一個平凡人，卻能因為身邊那些不平 凡的人而讓自己有不平凡的經歷。
就 是 那 個 伊 覺 得 平 凡， 卻 是 不 平 凡 的 人。 今 天， Bunkiet 因為一張包什物的報紙，而讓那些年的往事被沖回伊心海 的灘墘。
瑯嶠灣的浪，從正文仔的阿公來到新街仔伊始，百年來就不間斷地沖刷著他們家族腳下的
這塊地。許多年來，往事即如一層層的波浪被淹沒在另一層層的波浪中，只有極少數、極少數 的回憶，會因為夾帶上岸的漂流物而留下飛鴻雪爪。
正文仔住在新街仔已經超過一甲子了，從清國人活成日本人，原以為自己只是一個平凡人， 卻能因為身邊那些不平凡的人而讓自己有不平凡的經歷。
他們告 ――
就是那個伊覺得平凡，卻是不平凡的人。今天，因為一張包什物的報紙，而讓那些 Bunkiet 年的往事被沖回伊心海的灘墘。
坐在那個西洋番仔旁邊參詳事情，正文仔溜去偷看西洋番仔的行李 Bunkiet
和西洋番仔旅行 趁著
訴正文仔，西洋番仔的行李袋裡有人頭、西洋番仔吃人肉。伊委實不信，但，卻又不敢不信。
儘管正文仔不敢用力翻看，但袋子的形狀肯定沒他們說來嚇唬伊的東西。西洋番仔會講一
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點河洛話、一點客家話和一點番仔
話，但是和
講話多半還是比手畫腳的多。看那個樣 Bunkiet
對他說：這段海墘是整趟路程最難走的部分，如果不早點出發， Bunkiet
狠狠瞪了一眼，伊趕緊溜到樹蔭下納涼。 Bunkiet
擔 任 嚮 導， 但 Bunkiet
的斯卡羅人、蚊蟀的傀儡仔 、射麻里的客人仔，當然，還有像正文仔這位四處漫遊的河洛竹雞
是，許多人一聽到要和西洋番仔去卑南、寶桑，就不請自來地一道出發，愈聚愈多：有豬朥束
一 群 人 是 昨 天 下 午 從 豬 朥 束 出 發。 原 本， 西 洋 番 仔 只 邀 請 Bunkiet
來，但初過立夏的氣溫還是高得嚇人，正文仔坐在樹蔭下，仍然感覺得到熱氣在樹葉間蒸騰。
對面山頭停佇著幾隻厲鷂，和人一樣，在陰涼處蔽日。儘管陽光方從東邊海平面的晨雲中露出
看到那一幕，正文仔噗哧地笑了出來。被
很難在中晝到達阿塱壹。但是西洋番仔正舒適地泡在溫泉裡頭，沒有一點想起身的意思。
此時，正文仔聽到
用說是生氣或是與人吵架。
子，西洋番仔人應該不難相處。從前天他來到豬朥束起，正文仔就沒看過他大聲說過話，更不
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番仔：舊時漢人對非漢人的統稱，包括生番、熟番，另西方人又稱西洋番仔或紅毛番。本文為求貼合年代 用語，沒有對原住民的貶意。
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傀儡仔：舊時對北排灣族的稱呼，後泛稱排灣族。
卷首：浪沫，我曾經……
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