Exodus - Shavuot 5780 Boston Edition by Rabbi Dan Rodkin

EXODUS BOSTON' S JEW I SH RUSSI AN FAMI LY MAGAZI NE

J UNEJ UL Y2020 YI AR SI VAN5780 NO61

РУССКИЕСТ РАНИЦЫ2-2 1

Журналдлядуши

E NGL I SHPAGE S2 2 -4 3

SHAL OHHOUSE-Е ВРЕ ЙСКИМЦЕ НТ РОМРУССКОЯЗЫЧНОЙОБЩИНЫБОСТ ОНА6 1 7 7 8 7 2 2 0 0 ИЗДАЁ Т СЯSHAL OHHOUSE-Е ВРЕ ЙСКИМЦЕ НТ РОМРУССКОЯЗЫЧНОЙОБЩИНЫБОСТ ОНА6 1 7 7 8 7 2 2 0 0

ЭКСОДУС | ИЮНЬ - ИЮЛЬ | 2020

Let My People Know...sm

Синагога и еврейская школа благодарит благотворительный фонд Памяти Михаила Рудяка за щедрую поддержку

издатель

Еврейский центр русскоязычной общины Бостона

кто мы Publisher: Editor: Associate Editors: Editorial Director: Business Manager: Design and Layout:

Rabbi Yoseph Y. Zaltzman Ella Vorovitch Rabbi Yisroel Karpilovsky Rabbi Dan Rodkin Ella Vorovitch Irene Lipsker

Proofreading:

Larissa Tchoumak Mikhail Khazin

как нас найти Greater Boston Jewish Russian Center 29 Chestnut Hill Avenue Brighton, MA 02135 Телефон: 617-787-2200 617-787-4693 E-mail: exodus@shaloh.org Адрес:

Website: www.Shaloh.org

Exodus Magazine Boston Edition is published monthly by the GREATER BOSTON JEWISH RUSSIAN CENTER June - July, 2020

Issue 61 Registration Number 770 Circulation 4,000 Подписка: $ 18

Printed in USA Мнения, высказываемые авторами публикуемых материалов, не обязательно совпадают с мнением редакции. Реклама и объявления в следующий выпуск принимаются до 13 числа текущего месяца.

ЭКСОДУС | ИЮНЬ - ИЮЛЬ | 2020

OT РЕДАКТОРА

МЕСЯЦ ИЯР Несколько раз начинала и стирала написанное. Незаметный вирус перевернул всю нашу жизнь, сделал невозможными самые простые и привычные вещи. Мы не встречаемся с родными и друзьями, не ходим в синагогу на молитвы и на кидуш в Шаббат, мы провели Седер дома, Изкор – поминальную молитву – читали не в синагоге. Сидим дома. Вирус, карантин, тревожные новости, неопределенность… Наши мудрецы называют месяц Ияр месяцем здоровья. В Торе месяц Ияр назван “месяцем Зив” — "месяцем сияния", потому что в нем солнце начинает светить в полную силу, но не обжигает, как летом, и "месяцем почек" (бутонов). Тора и Танах рассказывают нам о многочисленных событиях, произошедших в этом месяце. Так, например, в год Исхода из Египта, первого Ияра, Вс-вышний совершил для евреев чудо превращения горькой воды в обычную питьевую. По Его указанию Моше бросил в горькую воду кусок горького дерева, и от этого вода перестала быть горькой. Тогда евреи узнали, что горечь не бывает горькой, а сладость — сладкой сама по себе, но только по воле Вс-вышнего, который определяет все свойства предметов. Он, придавший приятный вкус пресной воде, может легко превратить горькую воду в питьевую. Через год, первого Ияра, по указанию Вс-вышнего Моше, Аарон и главы двенадцати колен произвели перепись еврейского народа. Все точно знали собственную родословную вплоть до своих предков — сыновей праотца Яакова. Первого Ияра царь Шломо приступил к строительству Первого Иерусалимского Храма, а спустя 70 лет после разрушения Первого Храма вернувшиеся из вавилонского изгнания лидеры еврейского народа приступили к строительству Второго Храма. Есть в месяце Ияр и другие даты: например, 14 Ияра – Песах Шейни - Второй Пейсах. В этот день во времена, когда существовал Иерусалимский Храм, приносили пасхальную жертву те, кто не имел возможности принести ее четырнадцатого Нисана из-за того, что находились в состоянии ритуальной нечистоты или не могли вовремя прибыть в Иерусалим из удаленного места. Существует обычай в

Пейсах Шейни есть мацу, оставшуюся от праздника Пейсах, в память о пасхальной жертве, которую съедали вместе с мацой. Шестой Любавичский Ребе, рабби Йосеф Ицхак Шнеерсон говорил, что Песах Шейни учит нас тому, что нельзя отчаиваться, все можно исправить, всегда есть второй шанс. 18 Ияра — праздник Лаг Баомер. Костры, стрельба из лука, музыка, парад. В этот день мы вспоминаем рабби Шимона бар Йохая, написавшего книгу Зоар и открывшего тайное учение Торы. В этот день перестали умирать ученики рабби Акивы. Есть особая – хасидская дата в этом месяце: 2 Ияра 5594 года (1834) родился четвертый Любавичский Ребе рабби Шмуэль (МААРАШ). Известно его правило: "лехатхила арибер". Рабби Шмуэль говорил: «Обычно люди говорят: если не можешь преодолеть преграду снизу, попытайся перелезть через нее сверху. А я говорю: "лехатхила арибер" — с самого начала преодолевайте преграду сверху». Начиная со второго дня Песаха и до праздника Шавуот мы выполняем заповедь Сфират Омер – счет дней омера. Каждый день нужно посвятить улучшению мидот – качеств души: доброты, строгости, дисциплины, лидерства и других. В еврейских книгах рассказывается, что в Ияре больные излечиваются легче, чем во все другие месяцы, именно в Ияре начал выпадать ман, названный "хлебом сильных", который не вызывал никаких болезней. С тех пор Ияр сохранил способность целебного воздествия. Намек на это свойство содержится в самом названии месяца: буквы его соответствуют первым буквам слов: "Я — Г-сподь, излечивающий тебя". К сожалению, не всем месяц Ияр приносит здоровье. Мы не знаем, почему так происходит. Нам не дано понять намерения Вс-вышнего. Но мы знаем: все, что происходит, происходит по Его воле. Наши мудрецы говорят: Б-г дал способность врачам лечить, но прежде, чем послать болезнь, он готовит лекарство от нее. Придет время – и жизнь войдет в свою колею. Всем здоровья! С уважением, Элла Ворович

СОДЕРЖАНИЕ ДЛЯ ДУШИ

ЕВРЕЙСКИЕ ПРАЗДНИКИ

НЕ ЗАБУДЬ

НА ТЕМУ ДНЯ

ДАЙДЖЕСТ ЛИТЕРАТУРНАЯ

СТРАНИЧКА

JEWISH SOUL

MADE YOU THINK

JEWISH THOUGHT

ASK THE RABBI

PRESPECTIVES

SHAVUOT GUIDE

ЭКСОДУС | ИЮНЬ - ИЮЛЬ | 2020

ДЛЯ ДУШИ

МИЦВЫ ВСЯКИЕ ВАЖНЫ Из трудов Любавичского Ребе; краткое адаптированное изложение В Торе все абсолютно точно. Ни одно выражение, ни одно слово не появляются в ней случайно. В начале главы "Эйкев" сказано: "И будет, за то, что вы будете слушать законы эти..." Тора употребляет слово "эйкев", которое переводится как "вследствие" (за то, что...), но может переводиться и как имя существительное – "пятка". Мудрецы обратили внимание на эту "игру слов" и сделали вывод, что Тора намекает здесь на заповеди легкие, которыми многие пренебрегают – "топчут" их. И так комментирует Раши: "Заповеди легкие, которые человек топчет", то есть Тора предостерегает нас, чтобы мы были прилежны и в исполнении легких заповедей.

ЧЕГО ОПАСАЛСЯ ЦАРЬ ДАВИД? Мидраш рассказывает, что царь Давид не опасался заповедей строгих – в их исполнении человек всегда педантичен. Но опасался Давид заповедей легких – как бы не проявить в них небрежности. И так сказал он в псалме: "Нечестие стоп моих (т.е. мелкие грехи) окружает меня" опасны именно заповеди легкие, которые сравниваются с пятками. И здесь возникает вопрос: чего же опасался царь Давид, возможно ли, чтобы он допустил какую-нибудь оплошность в исполнении заповедей Творца? Ведь он сам сказал: "И раб Твой осторожен очень в исполнении их". Значит, был царь Давид осторожен и в исполнении легких заповедей. И если так, чего же опасался?

НЕ РАЗДЕЛЯТЬ ПО СТЕПЕНИ ВАЖНОСТИ Мы должны признать, что речь здесь не идет о невыполнении или пренебрежении этими заповедями ("которые человек топчет"). Псалмопевец говорит лишь о самой попытке ввести некую шкалу в оценке заповедей и разделить их на легкие и строгие. От этого и предостерегает нас Тора. Может так случиться, что еврей, выполняя все заповеди Торы, – скрупулезно, во всех деталях – сочтет, что есть разница в степени их важности. Какие-то заповеди будут в его глазах более важными, а какието – менее (при том, что и менее важные он будет соблюдать). Такой подход неверен, более того – очень опасен. Нельзя оценивать заповеди, опираясь на холодный рассудок. Разум всегда стремится к логике и пониманию и легко может прийти к выделению некоторых заповедей как наиболее важных. Но разве логика может установить истинную ценность заповеди? Мы ведь выполняем заповеди, потому что так повелел нам Творец. А кто может постичь глубину Его мысли и намерений?

НЕТ РАЗДЕЛЕНИЯ Каждая заповедь – это часть Высшего Желания, бесконечной Воли Творца. В глазах Вс-вышнего все заповеди одинаково важны, поскольку каждая из них – часть абсолютной Воли, которая неделима. Поэтому и в наших глазах все заповеди должны быть совершенно равны. Мы обязаны выполнять все заповеди с радостью, преданностью и точностью. Об этом и говорит нам Тора в этой главе. Тора гарантирует нам множество благословений, которые мы получим, если будем преданно и с максимальной точностью исполнять заповеди, кажущиеся нам не очень важными. В награду за это "хранить будет Г-сподь, Б-г твой, для тебя

4 | Э К СО Д У С | С Е Н ТЯ Б Р Ь 2 0 1 2

ЭКСОДУС | ИЮНЬ - ИЮЛЬ | 2020

союз и милость, о которых Он клялся отцам твоим".  (Пересказ беседы Ребе, опубликованной в "Ликутей сихот", т. 19, стр. 89. Изложение р-на Давида Эльдина).

Псалмы царя Давида Их читают и в самые радостные моменты, и в минуты печали. Все 150 псалмов читают в течение еврейского месяца. Для этого псалмы разделены на 29 или 30 отрывков. Любавичский Ребе неоднократно подчеркивал, что в святых строчках псалмов кроются великие благословения, и поэтому важно каждый день посвящать несколько минут их чтению. Также принято молиться за всех членов семьи. Номер псалма, который мы читаем за близкого человека, зависит от его возраста: количество прожитых лет + 1. Например, сыну исполнилось 10 лет – читается псалом №11, кому-то 52 года – читается №53. Ниже приводится порядок чтения псалмов. P.S. У нас в офисе вы сможете приобрести книгу Псалмов на русском или английском языках. Дата

Еврейская дата

№ Псалма

Дата

Еврейская дата

№ Псалма

1 мая 2 3 4 5

7 8 9 10 11

39-43 44-48 49-54 55-59 60-65

2 3 4 5 6

10 11 12 13 14

55-59 60-65 66-68 69-71 72-76

66-68

77-78

7 8

13 14

69-71 72-76

8 9

16 17

79-82 83-87 88-89

77-78

79-82

90-96

83-87

97-103

88-89

104-105

14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29

22 23 24 25 26 27 28 29 30 1 Тамуза 2 3 4 5 6 7

106-107 108-112 113-118 119 -1пол. 119 -2пол. 120-134 135-139 140-144 144-150 1-9 10-17 18-22 23-28 29-34 35-38 39-43

13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28

19 90-96 20 97-103 21 104-105 22 106-107 23 108-112 24 113-118 25 119 -1пол. 26 119 -2пол. 27 120-134 28 135-139 29 140-150 1 Сивана 1-9 2 10-17 3 18-22 4 23-28 5 29-34

35-38

44-48

39-43

1 июля

49-54

31 1 июня

8 9

44-48 49-54

2 3

10 11

55-59 60-65

Раввин Шие Дайч

ВТОРОЙ ПЕСАХ – ВТОРОЙ ШАНС «Вы должны понять моего сына. Он не без причины докатился до такого состояния. Когда он был маленьким, его отец был убит, и это, видимо, сильно повлияло на него, вот и пошла его жизнь под откос…» Женщина в телефоне вздохнула и продолжила рассказывать о сложной жизни её и сына. «С самой смерти мужа организация «Колель Хабад» помогала мне каждый месяц, а также моему сыну. И вот сейчас он сидит в заключении у вас в Москве – и хабадники снова помогают мне. Мы совершенно не связаны с Хабадом, а нам так много помогают…» Я продолжал разговор, ободряя женщину, и не рассказал ей, что один из руководителей старейшего в стране Израиля центра помощи «Колель Хабад» – мой отец. Она получила помощь, так же как сотни вдов и сирот получают её от «Колель Хабад», совершенно вне связи с их отношением к Хабаду. Этот разговор с женщиной в Израиле состоялся вчера, через небольшое время после того, как я вышел из тюрьмы номер NN. Туда я пришёл именно затем, чтобы навестить израильского юношу, который по молодости и глупости натворил дел, а оказалось, что это уголовное преступление. Юноша вместе со своим напарником, немного постарше, улетел в Украину, а оттуда в Москву, в Москве его и задержали. Вот они сидят в Москве, каждый в своей тюрьме, ожидая высылки в Израиль, что должно занять несколько месяцев.

я говорю. Я начал издалека. «Любавичский Ребе написал много книг, и первая из них – ежедневник под названием «Xа-йом йом». На каждый день еврейского года приведено там небольшое изречение, история, обычай, которые не найти в других книгах, потому что они – из наследия Предыдущего Ребе, его тестя, р.Йосеф Ицхака Шнеерсона. Четырнадцатого Ияра там записано: «Песах шейни, второй Песах. Его смысл – никогда не говори «всё пропало». Всегда можно исправить!» *** Заповедь «второго Песаха» является исключением среди других. Подавляющее большинство заповедей даны евреям Вс-вышним по Его воле, а «второй Песах» дан благодаря жалобам евреев, которые не смогли отпраздновать Песах вовремя по объективной причине – из-за ритуальной скверны. Они сказали Моше: «Ведь мы не по своей воле уклонились от Песаха. Мы просто не могли! Почему же у нас отнята эта возможность?» И Вс-вышний согласился с ними и дал людям, которые были осквернены или находились вдали от Храма, возможность принести пасхальную жертву ровно через месяц после Песаха. Это и называется «вторым Песахом».

Сегодня мы не можем принести пасхальную жертву. Но «второй Песах» отмечают, не говорят «таханун» в молитвах и едят мацу. Ребе же придал ему дополнительный смысл. Он сделал из этой заповеди общий вывод: «Никогда не говори «никогда»! Не бывает такого – «всё пропало». Всё можно исправить». Эта мысль сопровождает каждого хасида с детства. Если кто-либо оступился, что-нибудь нарушил – ему запрещено считать себя «пропащим». Самое плохое, что может произойти с человеком – если одно падение повлечёт другое, если он махнёт на себя рукой и покатится вниз. В любой момент всё можно начать с начала, с чистого листа. *** Мы долго беседовали с юношей, и видно было, что его душа раскрылась. Он взял коробку с мацой, долго смотрел на неё и сказал: «Верно. Нет такого «всё пропало». Какое бы ни было у меня детство, как бы я ни вёл себя в прошлом, это не может оправдать поведение в настоящем. Я использую возможность начать с начала, и прошлое не будет давить на меня». Все мы можем и должны усвоить урок «второго Песаха». Никогда не говорите «никогда»! 

«Вот сэндвичи, пирог, напитки, виноградный сок для Кидуша и Авдалы, цицит, тфилин, книга Теилим, а ещё маца», – показал я ему на пакет. Всё это мне разрешили внести в тюрьму благодаря помощи Аарона Гуревича, главного тюремного раввина России. Я пришёл туда с ним, а ещё с нами был Авраам Дьяков. С их помощью я навестил потом других заключённых-евреев в этой тюрьме. Юноша встал, закатал левый рукав и привычно наложил тфилин на руку, а потом на голову – и начал молитву. Оказывается, в детстве в Иерусалиме он учился в хедере, а потом в йешиве, но там не удержался, а другой системы не нашёл – и оказался на улице. В прямом смысле, примкнул к компании уличных парней, а оттуда – в другие компании, ещё менее приятные… Когда юноша закончил молитву, мы сели и стали беседовать. Он посмотрел в пакет, который я принёс. «Слушайте, я не помню, какое сегодня еврейское число, но ведь Песах был месяц назад. Зачем же маца?» «Какой праздник будет вскоре?» – спросил я его. «Лаг ба-омер, а потом Шавуот». «Молодец. Но есть ещё один праздник, существенный для каждого из нас, и он будет в ближайшее воскресенье». Юноша не понимал, о чём

Э К СО Д У С | С Е Н ТЯ Б Р Ь 2 0 1 2 | 5 ЭКСОДУС | ИЮНЬ - ИЮЛЬ | 2020

ЕВРЕЙСКИE ПРАЗДНИКИ

Путеводитель праздника

ШАВУОТ Шавуот, как и все еврейские праздники, начинается вечером предыдущего дня (в 2020 году - вечером в четверг, 28 мая). Празднование начинают с «выходом звезд», ожидая, чтобы окончились сорок девять полных суток «счета Омера» (дней между Песахом и Шавуотом; вручение Торы произошло ровно через семь недель после исхода из Египта, поэтому день этот называется Шавуот - «Праздник Недель»). Но законы, связанные с праздником, вступают в силу, конечно, с момента захода солнца. Шавуот имеет статус «праздника из Торы» – Йом-Тов; в этот день запрещено все то, что, с точки зрения законов Субботы, считается работой (кроме варки еды и перенесения огня). Праздник Шавуот мы отмечаем 6-7 Сивана (в 2020 году – 28-30 мая) в честь величайшего события в истории человечества – Синайского Откровения. В этот день в 2448 году от сотворения мира (1312 г. до н.э.) сыны Израиля получили от Вс-вышнего Тору и Десять Заповедей - морально-этическую основу всей нашей цивилизации. Праздник Шавуот выражает глубокую идею о том, что физическое освобождение от рабства и даже завоевание политической свободы не имеют особого значения до тех пор, пока не достигнута свобода духовная, основанная на признании единственной власти - власти Вс-вышнего и Его заветов. В сидуре (молитвеннике) Шавуот называется «временем Дарования Торы нашей». На вопрос, почему его не называют «временем принятия Торы нашей», мудрецы отвечают, что лишь Дарование Торы можно отмечать как знаменательный момент, произошедший некогда в прошлом, тогда как принятие Торы - вечный процесс, не ограниченный ни временем, ни пространством. Название Шавуот, которое дано этому празднику в Торе, буквально означает «недели», и это обусловлено тем, что его отмечают после отсчета семи недель, начиная со второго дня Песаха. В Талмуде употребляется также название Ацерет («завершающий праздник»), выражающее идею о том, что день дарования нам Торы неразрывно связан с днем нашего освобождения из рабства. Шавуот, как и другие наши праздники, тесно связан со Страной Израиля. Это подчеркивается двумя другими его названиями: Хаг-гакацир - «праздник жатвы» и Йом-габикурим - «день первых плодов», ибо он совпадает с началом жатвы пшеницы и сбором плодов, которые приносили в Иерусалимский Храм в качестве благодарственной жертвы.

6 | Э К СО Д У С | С Е Н ТЯ Б Р Ь 2 0 1 2 8

ЭКСОДУС | ИЮНЬ - ИЮЛЬ | 2020

Когда существовал Храм, евреи в Шавуот совершали восхождение в Иерусалим и приносили бикурим – первые плоды урожая. Сегодня, когда Храм еще не восстановлен и мы не можем отпраздновать Шавуот так, как это предписывается Торой, главное для нас – это попытаться вновь пережить Дарование Торы, ощутить его как событие нашей жизни. В первую ночь праздника принято не спать, а изучать Тору. Этот обычай носит название Тикун - в дословном переводе «исправление (мира)». Мудрецы Каббалы указывают распорядок занятий на всю ночь праздника Шавуот, который включает чтение отрывков из Письменной Торы, Устной Торы, книги Зогар, а также изучение 613 заповедей. Обычай устраивать Тикун основан на словах из Зогар, главной книги Каббалы, восхваляющих тех, кто не спит ночью в Шавуот, предвкушая час получения Торы. У наших отцов существовал обычай начинать учить маленьких детей Торе именно в Шавуот. Рано утром детей вели в синагогу, как сказано в Писании: «И было на третий день, при наступлении утра...» (Исход 19:16). Приносили табличку, на которой написаны буквы алфавита и несколько отдельных стихов. Например: «Моше заповедал нам Тору, наследие общины Яакова» (Второзаконие 33:4). Учитель читал каждую букву, а ребенок повторял за ним. Учитель клал на табличку немного меда, а ребенок слизывал мед с букв. Пекли специальный медовый пирог, на котором были написаны стихи из Торы, и после окончания урока детям давали его съесть. И для взрослых, ранее не учивших Тору, самый лучший способ отпраздновать Шавуот - приступить к ее изучению.

БЛАГОСЛОВЕНИЯ Накануне праздника, зажигая праздничные свечи, произносят следующие благословения: Барух Ата Адо-най Эло-ейну Мелех Аолам, Ашер Кидшану Бэмицвотав Вецивану Леадлик Нер Шель Йом Тов. “Благословен Ты, Б-г, Всесильный наш, Владыка вселенной, освятивший нас Своими законами и заповедавший нам зажигать свечи в честь праздника”. Барух Ата Адо-най Эло-ейну Мелех Аолам Шеехеяну Векийману Веигиану Лизман Азе. “Благословен Ты, Б-г, Всесильный наш, Владыка вселенной, который даровал нам жизнь и поддерживал ее в нас и дал нам дожить до сего времени”. А во второй день (в этом году в пятницу) перед наступлением Шаббата говорят: Барух Ата Адо-най Эло-ейну Мелех Аолам, Ашер Кидшану Бэмицвотав Вецивану Леадлик Нер Шаббат вэ Шель Йом Тов. “Благословен Ты, Б-г, Всесильный наш, Владыка вселенной, освятивший нас Своими законами и заповедавший нам зажигать свечи в честь Шабатта и праздника”. Барух Ата Адо-най Эло-ейну Мелех Аолам Шеехеяну Векийману Веигиану Лизман Азе. “Благословен Ты, Б-г, Всесильный наш, Владыка вселенной, который даровал нам жизнь и поддерживал ее в нас и дал нам дожить до сего времени”.

Раввин Берл Лазар

ВАЖНО ОТВЕТИТЬ НА ВОПРОС, НО ЕЩЕ ВАЖНЕЕ ОТВЕТИТЬ ЧЕЛОВЕКУ ПРАЗДНИЧНАЯ ТРАПЕЗА Вечером с наступлением праздника устраивают большую трапезу. Перед ней делают кидуш (освящение над бокалом вина). Днем также устраивают праздничную трапезу с кидушем. В этот день принято есть молочную пищу - в память о том, что когда евреи получили Тору, законы о кошерном мясе и о разделении мясного и молочного были трудны и непривычны для них и они некоторое время ели только молочную пищу. С тех пор, отдавая дань прошлому, на Шавуот перед обедом едят что-либо молочное и лишь затем в отдельной посуде подают праздничные мясные блюда. При этом следует помнить и соблюдать законы, разделяющие мясной и молочный стол.

Чтение Десяти Заповедей Главное событие праздника - это, безусловно, слушание Десяти Заповедей во время чтения свитка Торы сразу же после утренней молитвы. Все присутствующие при этом встают, заново переживая тот благоговейный трепет, который первый раз евреи испытали у горы Синай. В этот момент важно не понимание священного языка и смысла заповедей, а сам факт присутствия и участия в происходящем. Поэтому все евреи - мужчины, женщины и дети (включая младенцев) - должны быть в эти минуты в синагоге и, как три тысячи лет тому назад, слышать слова Десяти Заповедей, вне зависимости от того, понимают они священный язык или нет. Ведь их души способны воспринять святость происходящего!

Изкор Во второй день праздника Шавуот (так же, как и в Йом-Кипур, Шмини-Ацерет и в последний день праздника Песах) после чтения Торы, те, у кого умер ктото из родителей, читают поминальную молитву Изкор за души умерших родственников и дают обещание сделать пожертвование в память о них.

оя маленькая внучка спросила меня недавно: «Дедушка, почему в Гугле нет ответа, когда кончится эпидемия?» Прекрасный вопрос! Мы вдруг поняли, что далеко не такие мудрые, как казалось. Век все ускоряющегося прогресса, каждый день новые открытия, новые вещи, новые теории, — но тут появляется один крохотный вирус, и мы обнаруживаем, что не знаем ответа на то, что действительно важно. Так все‑таки мудрые мы или невежды? Давайте посмотрим, что говорит мишна: «Семь качеств свойственны невежде и семь мудрому: мудрый молчит в присутствии более мудрого и старшего; мудрый не перебивает другого; он не торопится с ответом на вопрос; он спрашивает по существу и точен в своих ответах; сперва отвечает на первый вопрос, потом на второй и дальше по порядку; если он чего‑то не слышал, так и скажет — “не слышал”; признаёт правду. Противоположные качества свойственны невежде». Возникает несколько вопросов. Почему мишна объявляет сперва «семь качеств невежды», а потом только разбирает качества мудрого человека? Кроме того, в самом начале «Поучений отцов» уже цитировалась книга Мишлей: «Кто мудр? Тот, кто учится у каждого человека». Что принципиально нового сообщает наша мишна? И, наконец, почему именно перечисленные качества характеризуют мудреца? А как же знания, как же изучение Торы?.. Ответ мы находим в Торе и у мудрецов Талмуда. Мудрость, которую Тора от нас ожидает, это не столько свод знаний (мудрость Торы бесконечна, исчерпать ее невозможно), сколько мудрость действий, мудрость поведения. Не «мудрость для себя», а «мудрость для других», помощь и поддержка ближнего. Наши мудрецы сформулировали это так: «Главное не ответить на вопрос, а ответить человеку!» На этот счет есть притча о раввине, которого один еврей спросил, можно ли на Седере вместо вина пить молоко. Раввин сразу понял причину вопроса: у человека просто нет денег на пасхальное вино. Но сказать такое прямым текстом нельзя — это может унизить! «Ты задал очень сложный вопрос, я смогу на него ответить только после праздника. Так что возьми пока вот это вино, и вернемся к этой теме через неделю», — сказал раввин. И это был не просто самый верный, но самый нужный ответ. Почему так важно «помолчать в присутствии старшего»? Возможно, он не столько знает, сколько ты, но главное показать ему и всем окружающим, что ты их уважаешь, серьезно воспринимаешь их мнение. Тогда и они к тебе будут относиться с уважением.

Почему не надо перебивать собеседника и торопиться с ответом? По той же причине: спрашивающий может решить, что его не воспринимают всерьез. Вот еще одна притча — о женщине, пришедшей к раввину с несколько наивным вопросом о кашруте. Раввин у нее на глазах просмотрел с полдюжины книг, привел с десяток цитат и в конце концов объяснил женщине, что делать. «Для чего ты столько с ней возился? — удивилась реббецн, когда гостья ушла. — Я бы ей в двух словах объяснила, безо всяких ссылок!» — «Да, но тогда бы она решила, что задала глупый вопрос, застеснялась и больше не пришла бы, даже с серьезными и сложными делами», — ответил раввин. Почему важно спрашивать по существу? Вопрос — это всегда половина ответа, и мудрый человек задает вопрос, чтобы помочь своему собеседнику разобраться в теме, правильно сформулировать основные положения и, возможно, самому прийти к верной мысли. Почему надо «сперва отвечать на первый вопрос», а не в том порядке, как вам удобнее? В этом проявляется уважение к собеседнику: если тот задал некий вопрос первым, значит, для него именно этот вопрос самый важный. Почему надо всегда признавать, что «чего‑то не слышал»? Потому что это показатель скромности — а если скромности нет, никакие знания не помогут. И, наконец, финальный аккорд: мудрый «признает правду», всегда говорит то, что есть. Об этом — знаменитая хасидская история о Зеэве Кицесе, ученике Бешта, собравшемся в Святую землю. Бааль‑Шем‑Тов благословил его на поездку, но сказал: «Спросят тебя — взвешивай каждое слово и отвечай как есть». В пути Кицес отстал от спутников, оказался в незнакомом городе, и старый еврей пригласил его встретить Шаббат. За столом хозяин спросил о жизни евреев в его стране. «Да ничего, — ответил хасид, — Б‑г не забывает Своих детей…» Спустя какое‑то время, уже покинув этот город, Кицес сообразил, что нарушил просьбу своего учителя. Он прервал путешествие, вернулся в Меджибож и во всем признался Бааль‑Шем‑Тову. «Что ты наделал! — воскликнул Бешт. — Ведь это тебя пригласил Авраам авину, он каждый день просит Б‑га спасти евреев, дать им окончательное избавление, — скажи ты правду, Г‑сподь уже послал бы нам Машиаха!» Возвращаясь к нынешней ситуации с коронавирусом и с тем, насколько хватает наших знаний для решения возникающих проблем, надо прежде всего осознать: время дает нам важнейший урок того, как правильно строить отношения с другими людьми. А это и есть настоящая мудрость.  lechaim.ru

Э К СО Д У С | С Е Н ТЯ Б Р Ь 2 0 1 2 | 7 ЭКСОДУС | ИЮНЬ - ИЮЛЬ | 2020

НЕ ЗАБУДЬ Алексей Викторов

КИНОСТУДИЯ СМЕРТИ

н открыто обличал Гитлера, потом бежал из Берлина, но всё равно оказался в концлагере. Пропагандистский фильм, снятый там Куртом Герроном под дулом автомата, не спас ни его, ни «актёров» – всех их сожгли в Освенциме сразу после съёмок. В апреле 1942-го в дневнике Геббельса появилась следующая запись: «Гиммлер ускоренно выселяет евреев в восточные гетто. Я предложил проводить в Терезиенштадте киносъемки в широком масштабе. Этот материал будет очень полезен в будущем». Речь не шла о документальных хрониках: Геббельс захотел создать пропагандистский фильм, рассказывающий о счастливой жизни еврейских обитателей немецких концлагерей. Сценарий поручили написать одному из узников – чешскому художнику, поэту и драматургу Францу Кину. Впрочем, получив от него текст, нацисты его тут же отвергли – слишком было правдиво. В итоге нужный сценарий прислали из Берлина, снимать же поручили пражскому режиссеру Ирен Додаловой. Это была история еврейской семейной пары, якобы зажившей в Терезине куда лучше прежнего. Однако эта короткометражка так и не дошла до зрителя: не отвечала она целям пропаганды «из-за тоскливости и серости пейзажей, в которых действуют герои». Тогда был отдан приказ «приукрасить город». Центральная площадь гетто превратилась в небольшой парк с газонами и прогулочными дорожками, ходить по которым категорически воспрещалось. Появились кафе и шесть театральных залов, учрежден банк еврейского самоуправления и пущена в обращение внутренняя валюта, за которую в магазинах продавали конфискованные у заключенных же вещи. Одним словом, киностудия смерти готовила декорации для будущих съемок, имея в распоряжении более 40 тысяч актеров. Как известно, в реальность этого «вольного» города легко поверила комиссия Красного Креста, посетившая Терезин летом 1944-го. Составленный по результатам поездки отчет убеждал мировое сообщество, что евреям под присмотром нацистов живется замечательно и что нет нигде и близко ни газовых печей, ни лагерей смерти. Сразу же после отъезда международной делегации нацисты решили воспользоваться моментом, пока не потускнели декорации, и организовали съемки самого лживого своего фильма, известного под названием «Фюрер дарит евреям город». Ответственным за организацию съемок был назначен офицер СС Ганс Гюнтер, а в качестве режиссера комендант лагеря оберштурмбанфюрер Рам предложил узника Курта Геррона – одно-

8 | Э К СО Д У С | С Е Н ТЯ Б Р Ь 2 0 1 2 10

ЭКСОДУС | ИЮНЬ - ИЮЛЬ | 2020

го из наиболее успешных артистов Европы 20-х – начала 30-х годов. Курт родился 11 мая 1897 года в Берлине в еврейской семье, глава которой держал небольшую кондитерскую лавку. Едва окончив гимназию, Курт был призван в армию в связи с началом Первой мировой. После войны он закончил медицинскую школу, однако вскоре познакомился с создателем знаменитого в то время кабаре «Дикая сцена» Труди Гестербергом – и решил посвятить себя сцене. Сначала Геррон выступал в труппе Гестерберга, а затем стал сотрудничать с Вилли Розеном: тот писал антинацистские памфлеты один за другим, Курт же бесстрашно декламировал их со сцены. В 1927-м артист попал в мир кино: за последующие три года он снялся в более чем 20 фильмах, в том числе и в «Голубом ангеле», с которого началась карьера Марлен Дитрих. Вскоре Геррон дебютировал и в качестве режиссера: снимал комедийные фильмы и ставил спектакли, в которых по-прежнему открыто высмеивал Гитлера. Пришедшие к власти нацисты ему все это тут же припомнили. В 1933-м Геррон эмигрировал во Францию, откуда через два года уехал в Голландию. К моменту оккупации Голландии Геррон был директором еврейского театра. Так как в первые годы оккупации немецкая политика была относительно мягкой, то он продолжал организацию театральных поста-

новок вплоть до 1943 года. В сентябре 43-го его вместе с женой отправили в Вестерборк, а зимой 44-го – в Терезиенштадт. Лагерь как раз готовился к приезду Красного Креста, и Курту дали возможность проявить весь свой талант: он участвовал в постановках местных кабаре, а затем получил разрешение основать и свое собственное под названием «Карусель». Кабаре Курта было популярным не только среди заключенных: в первых рядах, как правило, восседало и лагерное начальство. Меж тем в Терезине так готовились к приезду комиссии, что убрали из лагеря всех немощных и больных: порядка восьми тысяч человек погрузили в поезда и отправили в Освенцим. Оставшихся разбили на две группы. Одна состояла из тех, кто не прошел «кастинг», критериями которого были упитанность и здоровый, счастливый вид – эти узники благоустраивали гетто. Все остальные готовились к репетициям. После того как представители Красного Креста покинули гетто, написав о своем визите восторженный отчет, тысячи узников из обеих групп были немедленно отправлены в печи Освенцима. Геррон ожидал для себя той же участи, когда ему предложили снять о Терезине пропагандистский фильм. Один из выживших узников гетто так описывал метания артиста: «Курт Геррон обратился за советом к еврейской администрации, и ему доходчиво объяснили, что нет никакого способа отказаться от этой задачи». Тогда Геррон предпочел думать, что съемки спасут от гибели не только его самого, но и всех задействованных в процессе узников. Весь процесс создания фильма контролировался эсэсовцами. Геррон не видел сценария целиком: он получал сюжет очередной сцены только после сдачи предыдущей. Не был также режиссер допущен ни к просмотру отснятого материала, ни к монта-

Петр Люкимсон

ПРАЗДНИК В БАРАКЕ

жу. Вот как вспоминал процесс съемок один из узников: «Обливаясь потом, Геррон убеждал нас, умолял нас, призывал к дисциплине, чтобы точно следовать заказу. В итоге он начал неудержимо и заразительно смеяться, от этого стал Курт Геррон трястись толстый слой жира на его животе, так что мы не смогли сдержать смеха, хотя в нашем общем положении не было ничего забавного. Итак, он стоял перед нами, бледный, потный, громко смеялся и тряс животом. Таким образом были сняты для фильма раскаты веселого смеха сельских жителей, наслаждавшихся великолепным летним варьете-шоу». Таким же образом была запечатлена специально построенная столовая, засняты мастерские, плотницкие и обувной магазин. На почтовом отделении люди стояли в очереди за посылками: они возвращали их, едва выйдя из кадра. Дети исполняли в фильме оперу «Брундибар», глава совета старейшин Пауль Эпштейн читал написанную ему нацистами речь, в которой восхвалял Гитлера за заботу о евреях. Все выглядело безупречно. Работа над фильмом была закончена в сентябре 1944 года. Едва завершились съемки, рассеялся и мираж благополучия. Массовка стала не нужна – более 18 тысяч ее участников были направлены в газовые камеры Освенцима. В одном из последних вагонов, вышедших из гетто, был и сам Курт Геррон. Ужасным образом осуществив свою довоенную мечту – снять фильм, о котором будут говорить во всем мире, – Курт Геррон погиб в газовой печи. Уже после войны выяснилось, что многие сцены для фильма снимал осужденный за коллаборационизм Карл Пецинь – директор чешского киножурнала Aktualite. Его же сотрудники монтировали фильм – он был готов лишь к началу 1945-го. Когда его показывали иностранным посольствам, в происходящее на экране уже никто не верил. После войны фильм исчез. Лишь в 60-х годах в Чехословакии, а затем и в Израиле были найдены короткие – не больше 15 минут – фрагменты фильма.  jewish.ru

тот Песах стал для нас самым необычным из всех. Мы проводили его в своих квартирах и на карантине. Многие из нас – в полном одиночестве и без возможности выйти на улицу. Будущее туманно как никогда, и совершенно не ясно, что ждёт впереди мир, Израиль, да и каждого из нас. Но евреи праздновали Песах в любые эпохи и при всех обстоятельствах, и поверьте: наше время отнюдь не является самым трудным или мрачным в еврейской истории. О чём и напоминают эти пасхальные рассказы.

затем – ещё по кусочку, так что, когда пришло время Песаха и прадед полез в шкаф за мацой, там осталось всего три жалких куска – каждый величиной с ладонь. Дети дрожали от страха в ожидании наказания, но прадед лишь с улыбкой сказал: «Хорошо, что в праздник каждому по маленькому кусочку хватит». Правда, весь Песах 1946 года мы ели только картошку.

КУСОЧЕК МАЦЫ

КАНДИДАТ НА РАССТРЕЛ

Эту историю раввин Хаим Познер слышал от своей бабушки, детство которой пришлось на послевоенные годы. – Великая Отечественная война, – рассказывает он, – осталась позади, но время было голодное: все продукты выдавались только по карточкам. Однако мой прадед старался, несмотря на все лишения, соблюдать еврейские традиции, и за две недели до Песаха сумел раздобыть мацу. Принес он мацу еще теплой – в большой белой наволочке – и стал искать надежное место, где бы припрятать это огромное богатство от жадных глаз соседей по коммунальной квартире и от снующих по полу и кухонным шкафам мышей. В конце концов прадед спрятал мацу на верхней полке платяного шкафа – туда мыши точно добраться не могли. Единственное, чего он не заметил – так это моей бабушки, которая тогда была еще маленькой девочкой: она вместе с братом и сестрой во все шесть своих глаз следили за тем, куда же отец положит мацу. Детские сады в то послевоенное время ещё толком не заработали, и уходя на работу на целый день, взрослые оставляли двоих младших детей на старшего, которому вот-вот должно было исполниться восемь лет. А в качестве обеда им оставляли пару картофелин да по куску хлеба на каждого. Понятно, что такой провизии растущим организмам не хватало и, если называть вещи своими именами, они попросту голодали. Потому едва за взрослыми закрывалась дверь, как они мигом уничтожали оставленные им картофель и хлеб. А затем до вечера валялись на кровати и сочиняли разные истории о том, как они попали в чудесное место, где много-много хлеба и есть его можно сколько хочешь! Понятно, что от этих историй лишь еще больше сводило животы, и вскоре дети вспомнили, как прадед что-то припрятал в платяном шкафу. Шкаф, надо сказать, был высоким, а дети маленькими, но до верхней полки они все-таки добрались. Открыли наволочку – и увидели там сразу несколько листов мацы, которых, как наивно думал прадед, должно было хватить на весь Песах. Дальше дети держали совет и решили, что если от каждого листа мацы отломить небольшой кусочек, то взрослые ничего не заметят. Так они и сделали, и у них начались именины сердца. Думается, читатель уже догадался о том, что было дальше. На следующий день дети решили отломить еще по кусочку от каждого листика мацы,

Однако даже эта послевоенная и грустная, на первый взгляд, история кажется образцом благополучия на фоне того, как приходилось евреям праздновать Песах несколькими годами ранее – в концлагерях. Скончавшийся в прошлом году раввин Нисан Менгель, прошедший через один из гитлеровских лагерей, вспоминал: – Как-то по лагерю пронесся слух, что сегодня вечером начинается Песах. Не могу сказать, откуда точно это стало известно, поскольку календарей ни у кого не было: по прибытии в лагерь у нас отобрали абсолютно все вещи. Да и никакой связи с внешним миром у нас тоже не было. Но, видимо, кто-то из заключенных тайно вёл в лагере счет дням. Когда весть о Песахе дошла до нашего барака, в котором находилось больше тысячи человек, было решено как-то отпраздновать. Мацы у нас, разумеется, не было, но зато «марора» – горечи – было более чем достаточно. И мы решили, как стемнеет, собраться все вместе и начать читать по памяти Пасхальную Агаду – каждый ту часть, которую лучше всего помнит. Мне было тогда десять лет, и я задавал четыре знаменитых вопроса Пасхальной Агады – сначала на идише, а затем на иврите – и весь барак мне хором отвечал. Несмотря на страшные условия, это был для нас момент невероятного духовного подъёма. Но как только мы хором запели: «Рабами были мы у фараона в Египте, а Г-сподь Всемогущий вывел нас оттуда на свободу могущей дланью и рукой простертой», как в барак ввалились эсэсовцы. «Что здесь происходит?! – завопил офицер. – Ну-ка живо все по койкам и умолкли! А то расстреляю!» Мы знали, что это – не пустые слова. Я, прихлопывая рукой комара, испытываю больше мук совести, нежели эсэсовец, убивавший еврея. За день до того на моих глазах расстреляли группу из десятка евреев, решившихся собраться для коллективной молитвы. Так что мы улеглись по койкам, но как только офицер вышел, всё продолжилось снова. Мы пели, лёжа в темноте, испытывая невероятную гамму чувств. Но эсэсовцы, конечно же, опять прибежали, стали кричать и грозить, но на удивление – никого не тронули. И вот о чем я сегодня думаю: ведь значительную часть евреев в нашем бараке составляли вполне себе светские люди, давно отошедшие от традиционного иудейского образа жизни, но все они продолжали петь, прекрасно осознавая, что становятся тем самым кандидатом на расстрел. Эти люди рисковали жизнью, но продолжали петь. А значит, хоть физически мы еще были рабами нацистов, но наши души были в тот миг абсолютно свободны.  jewish.ruЭ К СО Д У С | С Е Н ТЯ Б Р Ь 2 0 1 2 | 9 ЭКСОДУС | ИЮНЬ - ИЮЛЬ | 2020

НА ТЕМУ ДНЯ Алена Городецкая

«ЭТО ПРОСТО ЧУМА!»

декабре 1939 года Москву чудом спасли от эпидемии чумы. Инфекцию в город случайно завез саратовский эпидемиолог Абрам Берлин, испытавший на себе экспериментальную вакцину. Спас же всех обычный терапевт Симон Горелик – он заперся с пациентом в подвале Первого меда, там же вместе с ним и умер. Последняя наиболее массовая эпидемия чумы произошла на Дальнем Востоке в 19101911 годах. Её жертвами стали от 60 тысяч до 100 тысяч человек. Это была лёгочная чума, и смерть от неё наступала в ста процентах случаев – причём за три-пять суток с момента заражения. За время эпидемии погибло 942 медика из России, Китая и Франции. Были жуткие потери среди участников китайских противочумных отрядов. Применение противочумной лимфы Хавкина и сыворотки Йерсена помогало сократить количество заболевших, но глобально ситуацию не улучшало. Лишь в начале 30-х годов французским ученым удалось создать по-настоящему эффективную противовирусную вакцину. Они выделили штамм чумного микроба и сделали его безопасным для человека. Его назвали EV – по инициалам девочки, из трупа которой он был извлечён. Вакцина на его основе оказалась безвредной и высокоиммуногенной. Она стала одним из немногих шансов на спасение от чумы, хоть и с кучей оговорок. Вскоре после этого – в 1934 году – свои собственные «ручные бактерии чумы» вывели

и в СССР. Прорыв принадлежал советскому бактериологу Магдалине Покровской. Выделенные бактерии в количестве 500 миллионов штук она ввела себе под кожу прямо в день Восьмого марта – по крайней мере, так писали об этом потом газеты. Эксперимент прошёл удачно и с успехом повторился на многих добровольцах. Газеты пестрели заметками о великом будущем советской вирусологии и иммунологии. В статье «Победители чумы», посвящённой результатам противочумных опытов, советский журнал «Смена» отмечал: «Колли и Стронг брали преступников, осужденных на казнь. Доктор Жирар испытывал свои прививки на прокаженных. Мы же пере-

делываем преступников и лечим больных проказой. Мы боремся за жизнь каждого человека нашей страны». Тем не менее о широком применении живой вакцины, созданной Покровской, мало что известно. Зато известно, что в конце 30-х годов в СССР наконец-то попал французский штамм – привез его доктор Жорж Жирар, который его и вывел. Сначала его получил Государственный институт микробиологии и эпидемиологии Юго-Востока СССР – саратовский НИИ «Микроб». Группа ведущих учёных этого института – Абрам Берлин, Виктор Туманский и Евгения Коробкова – с трудом, но все же выбили из Москвы согласие провести испытания на самих себе. В 1939 году они изолировали себя от мира и запустили в свои организмы по 250 миллионов бацилл. И подтвердили, что бациллы «ручные» – всё прошло без осложнений. Однако история имела продолжение. Вскоре после испытания штамма чумы на себе Абрам Берлин выехал из Саратова в Москву – его срочно вызвали на коллегию Наркомздрава. Он остановился в гостинице «Националь», посетил парикмахерскую, после зачитанного доклада в Наркомздраве отобедал с коллегами в ресторане. Однако вскоре Берлин занемог – вызванный врач Михаил Россельс диагностировал крупозную пневмонию. Его госпитализировали в клинику Первого Московского мединститута, известную как Ново-Екатерининская больница. И вот там уже был поставлен настоящий диагноз – лёгочная чума. Диагностировал его дежурный врач Симон Горелик – выпускник Сорбонны и

1 0 | Э К СО Д У С | С Е Н ТЯ Б Р Ь 2 0 1 2 12

ЭКСОДУС | ИЮНЬ - ИЮЛЬ | 2020

Женевского университета, ассистент кафедры терапии Первого мединститута. Горелик не выбирал эпидемиологию своим научно-практическим интересом – терапевты чаще мечтают о тихой спокойной практике в светлом кабинете. Но столкнувшись с чумой вот так внезапно, посреди дня, повёл себя крайне профессионально. Он изолировал больного, разослал сообщение коллегаминфекционистам и – по факту контакта с инфицированным – поставил себе тот же самый диагноз. Вместе с Берлиным они заперлись в одном из помещений в подвале больницы и вскоре умерли один за другим. Горелик до последнего часа опекал умирающего Берлина и пытался облегчить его страдания. А еще, по некоторым данным, писал письма Сталину. У Горелика был брат – известный советский критик и литературовед Абрам Лежнёв. В своё время он первым исследовал творчество Пастернака, анализировал Бабеля, Горького и Фадеева. Его арестовали в 1937 году, а расстреляли в феврале 1938-го. Симон об этом, судя по всему, не знал, потому что, умирая, писал письма Сталину как раз с просьбой о помиловании брата. Он указывал, что пишет их в спецзащите и двойных перчатках. Патологоанатом Яков Рапопорт, проводивший вскрытие Берлина, вспоминал позже, что эти письма сожгли вместе с Симоном Гореликом. Организацией карантина для всех контактировавших с Берлиным занимался НКВД. Девять членов коллегии Наркомздрава, парикмахер, врач, персонал гостиницы «Националь» и люди, заставшие Берлина в приемном покое больницы – всех их срочно свозили на спецпункт в больницу на Соколиной Горе. Слово «чума» во избежание паники организаторами карантина не употреблялось. Вся акция инсценировалась под обычные аресты, которыми в то время мало кого можно было удивить.

В Ново-Екатерининской больнице посреди этой вакханалии патологоанатому Рапопорту рассказали следующее: в дверь квартиры пожилого врача Россельса, направившего Берлина в больницу, позвонили, как водится, ночью. Жена открыла и убедилась в наихудших подозрениях. В семье и так было горе – накануне умер сын. Приход энкавэдэшников в дом едва не добил стариков. Россельс стал собирать «тревожный» чемодан, хотя визитёры просили ничего с собой не брать. Всю дорогу в машине он мучительно выискивал в своей голове причины, по которым его можно было бы арестовать, но ничего путного на ум не приходило. Размышления прервались, когда машина остановилась у подъезда НовоЕкатерининской больницы. Его встретил профессор Лукомской и тут же стал рассказывать, с каким заболеванием Россельс на самом деле отправил пациента к ним в приёмный покой. Освобождённый от мнимого репрессивного будущего, перевозбуждённый доктор попросил только одного: позвонить жене. И Лукомской ему, конечно, разрешил. Тот взял трубку, набрал номер и, когда на другом конце ответила супруга, взволнованно заговорил: «Это я. Я звоню из Ново-Екатерининской больницы. Подозревают, что я мог заразиться чумой от больного. Поэтому не волнуйся, оказывается, ничего страшного, о чем мы с тобой думали. Это просто чума!»

Вскоре после Берлина и Горелика умер парикмахер из «Националя» – его имя так и осталось неизвестным. К счастью, все остальные инфицирования избежали. Ничего страшного не произошло и с коллегами Берлина, которые вместе с ним испытывали штамм чумы на себе. И Туманский, и Коробкова остались в живых и – что немаловажно – на свободе. Среди врачей ходили слухи, что когда Сталину донесли о происшествии, он после долгого молчания сказал лишь: «Снова евреи…» Ни о каких карательных мероприятиях не обмолвился – более того, многие участники ликвидации возможной эпидемии получили ордена и премии. Чуть позже – уже в 1952 году – Сталинскими премиями были награждены коллеги Берлина – Коробкова и Туманский. Абрама Берлина посмертно награждать, конечно, никто и не думал. Но мнения насчет его вины в этом деле расходятся. Одни источники говорят, что после вакцинации он всётаки не выдержал карантин – хотя он был очень опытным специалистом и даже организовывал противочумную работу в Монголии. Другие пишут, что по завершении эксперимента на себе Берлин испытывал ту же противочумную вакцину на животных – и уже куда с меньшей осмотрительностью. Третьи напоминают, что в описаниях истории лёгочной чумы есть много примеров нестандартного развития болезни. Когда, например, вакцинированный прекрасно прожил шесть недель, преодолев известный период развития болезни, и умер после того, как эксперимент чуть было не посчитали успешно завершённым. Как бы то ни было, в конце 1939 года Абрам Берлин чуть было не спровоцировал вспышку чумы в Москве. В начале января 1940 года просмоленный гроб с телом Берлина доставили в Донской крематорий. Его прах хранится в главном зале теперь уже бывшего крематория. 

Э К СО Д У С | С Е Н ТЯ Б Р Ь 2 0 1 2 | 1 1 ЭКСОДУС | ИЮНЬ - ИЮЛЬ | 2020

ДАЙДЖЕСТ

Елена Касимова

ВЕЧНЫЕ ВОПРОСЫ: КТО ВИНОВАТ И ЧТО ДЕЛАТЬ? ЧАСТЬ I «КТО ВИНОВАТ?»

радиционно майский номер нашего журнала посвящен темам, связанным с войной. Я уже было готовила материал об Адольфе Эйхмане, сыгравшем центральную роль в уничтожении европейского еврейства, как мир захлестнула война с новым врагом - масштабной пандемией зловредного и очень живучего вируса, не щадящего ни молодых, ни пожилых. Особенно пожилых...

популярным ролик, в котором водитель автобуса, турок, говорит о том, что все эпидемии последних десятилетий в мире — от «ВИЧ» до «Эболы» — были созданы фармацевтическими компаниями. «А кому принадлежат фармацевтические компании?, — спрашивает он и сам отвечает на свой вопрос: — Евреям, конеч-

Даже празднование Песаха в еврейской общине впервые прошло очень замкнуто, все проводили Седер дома, в непривычной обстановке, без гостей, друзей и родственников.

Фатих Эрбакан, лидер турецкой парии «Рафах»

На фоне глобальной пандемии коронавируса нового типа (Covid-19) министерство стратегического планирования Израиля отмечает очередной всплеск антисемитских настроений в мире, особенно в исламских странах. Так, некоторые турецкие политики принялись обвинять Израиль в «изобретении и распространении коронавируса». В частности, Фатих Эрбакан, лидер турецкой партии «Рафах» («Процветание») заявил: «Несмотря на то, что у нас нет чётких доказательств, совершенно ясно, что этот вирус способствует целям сионистов сократить численность мирового населения». Фатих Эрбакан в Турции считается одним из основателей «политического ислама» и идеологическим наставником нынешнего президента страны Реджепа Тайипа Эрдогана. Высказывания Фатиха Эрбакана напоминают старое заявление его отца: «Сионизм — это пятитысячелетний микроб, который причиняет людям страдания». В турецких социальных сетях не прекращается антиизраильская и антисемитская пропаганда, только усилившаяся на фоне распространения коронавируса. К примеру, совсем недавно в исламском сегменте соцсетей стал

1 2 | Э К СО Д У С | С Е Н ТЯ Б Р Ь 2 0 1 2

ЭКСОДУС | ИЮНЬ - ИЮЛЬ | 2020

Помимо Турции, где это чаще всего происходит на бытовом уровне, участились в последнее время обвинения в адрес Израиля и США и со стороны Ирана. Пандемия коронавируса стала для этого новой питательной средой. Официальные лица в Тегеране открыто высказывают предположения и даже уверенность в том, что Covid-19 представляет собой «биологическое оружие в руках Америки и сионистского режима». При этом авторов подобных теорий не особенно смущает то, что и США, и Израиль находятся в числе стран, где коронавирус продолжает распространяться интенсивными темпами.

ПОГРОМЫ ИЗ-ЗА «ЧЕРНОЙ СМЕРТИ»

Экономическое развитие многих стран резко снизило показатели, миллионы лишились работы, люди вынуждены находиться дома в максимальной изоляции. И кто, спрашивается, виноват в этой ужасной напасти? Догадайтесь с трех раз...

новых беспочвенных теорий конспирации».

но». Водителя поддерживает одна из пассажирок автобуса: «Он, евреи, сделают всё, чтобы уничтожить турецкую нацию». Другой пассажир подхватывает разговор: «Не только турков, сестра. Они сделают всё, чтобы поставить мир на колени». Завершает диалог все тот же водитель автобуса, подводя итог: «В любом случае евреи, — это проклятый народ». Министерство по стратегическим вопросам Израиля отмечает: «В последние годы мы становимся свидетелями последовательного роста антисемитизма в мире. Глобальный кризис в связи с распространением коронавируса может лишь усилить это явление путём раздувания

Ну что ж, еще царь Соломон писал в книге «Коэлет»: «Ничто не ново под луной». На евреев исторически возлагали ответственность за все бедствия человечества. В частности, за «ЧЁРНУЮ СМЕРТЬ» - метафорическое название наиболее опустошительной в Европе пандемии чумы в 14 в. Вплоть до Холокоста «Чёрная смерть» считалась одной из самых трагических страниц в истории европейского еврейства. «Чёрная смерть», несомненно, была катастрофой для всех народов Западной и Центральной Европы. Она началась внезапно и чрезвычайно быстро распространилась на

обширную территорию (от Италии и Испании на юге до Скандинавии на севере, от Венгрии на востоке до Англии и Гренландии на западе). Смертность среди заболевших нередко была стопроцентной. По современным, весьма приблизительным оценкам, к 1351–52 гг., когда пандемия легочной и бубонной чумы завершилась, население Европы сократилось едва ли не наполовину, многие, некогда цветущие города и села превратились в кладбища. «Чёрная смерть» унесла около 24 млн. человек.

удалось вырвать «признания» в их причастности к появлению и распространению чумы.

Существует теория, утверждающая, что евреи заболевали чумой реже, чем их соседи, по генетическим причинам: чума наиболее опасна для носителей группы крови 0 (I), которая среди евреев встречается гораздо реже, чем у европейцев. Другой причиной мог быть еврейский образ жизни: замкнутость общины, данные Торой гигиенические предписания и немногочисленность торговых связей сделали средневековых евреев в Европе менее уязвимыми. Следуя еврейскому закону, еврей обязан омывать руки сразу после того, как он утром проснулся («Негел Вассер»), перед тем, как съесть хлеб или сделать кидуш («Ал Нетилат Йадаим») и после посещения туалета («благодарственное благословение «Ашер Йацар»). Строгое соблюдение предписаний Галахи и кашрута, а также правил ритуального омовения и т. д. несколько снижали уровень смертности среди евреев. Тем не менее, «Чёрная смерть» обернулась двойной бедой для них, так как они становились жертвами не только чумы, но и почти повсеместных обвинений в ее преднамеренном распространении.

«Штетл», худ. Хана Ковальска, 1934

улицах и у порогов домов христиан, возникли на почве невежества и суеверий, распространенных во всех слоях общества. Им способствовала неразвитость в ту эпоху медицины, в которой отсутствовали какиелибо представления об инфекционных заболеваниях. Лишь значительно позднее возникла гипотеза, согласно которой «Чёрная смерть» была завезена в Европу торговыми судами из генуэзских портов в Крыму, куда она попала с купеческими караванами из Северного Китая. Такие слухи возникли на почве сложившегося в средневековой Европе представления о евреях как о лютых врагах христиан и об их постоянной готовности мстить христианам за преследования. Слухи о евреях-отравителях имели большой успех у охваченного ужасом и отчаянием христианского населения везде, где свирепствовала «Чёрная смерть». Антиеврейское исступление достигло пика (особенно в германских землях) после того, как под жесточайшими пытками у нескольких евреев

Пресловутая низкая заболеваемость евреев только укрепила соседей в уверенности, что именно они наслали на их города страшную эпидемию. В Германии, Франции, Пруссии начались кровавые еврейские погромы. Евреи Базеля, Фрайбура и Страсбурга были сожжены.

В конце 1348 г. избиению, сожжению и грабежу подверглись евреи Аугсбурга, Вюрцбурга и Мюнхена. В течение 1349 г. в Страсбурге, Шпайере, Фрайбурге, Вормсе, Майнце (единственный город, где была предпринята попытка самообороны) тысячи евреев были убиты и заживо сожжены. В конце 1349 г. - начале 1350 г. такая же участь постигла еврейское население Нюрнберга, Ганновера, Брюсселя и десятков других, главным образом немецких, городов, где одновременно сжигались долговые обязательства, еврейские дома, лавки и другое имущество. Более всего неистовствовали флагелланты (религиозные фанатики, проповедовавшие самоистязание для искупления грехов), которые переходили из города в город и всюду призывали к покаянию и расправе над евреями. Всего за годы «Чёрной смерти» на всей территории Западной Европы (до западных границ Литовско-Польского государства) было уничтожено примерно 300 еврейских общин. В некоторых случаях вышедшую из-под контроля антиеврейскую стихию пытались остановить власть имущие, которые благодаря относительной просвещенности ясно понимали, насколько абсурдны обвинения евреев в распространении «Чёрной смерти». Так, Римский Папа Климент VI в двух буллах решительно осудил погромщиков, заявив, что они поддались сатанинскому искушению, и объявил еретиками более всего усердствовавших в избиении евреев флагеллантов.

В Шпайере, Вормсе, Майнце, Кобленце, Кельне и Трире еврейские общины были уничтожены почти полностью. В европейских городах евреев судили целыми семьями, выбивали признания пытками и карали «виновных» смертью. Евреи Вормса предпочли самосожжение пыткам и казням. Слухи о том, что евреи вызывают чуму, отравляя колодцы и другие источники питьевой воды, а также рассыпая яд на

Особенно большую огласку приобрели полученные в сентябре 1348 г. в Шильоне (резиденции графа Савойского на берегу Женевского озера) признания не только о возглавляемом раввином из Южной Франции заговоре, но и о составе яда, посредством которого евреям предписывалось сеять «Чёрную смерть»: высушенная смесь христианских сердец, пауков, лягушек, ящериц, человеческого мяса и освященного хлеба. С этой вестью специальные гонцы рассылались в другие местности и города. На этом основании в октябре 1348 г. было принято решение о повсеместном изгнании евреев и уничтожении тех, кто остался.

Однако даже папские буллы, содержавшие разъяснения, что евреи страдают от чумы так же, как и христиане, и что «Чёрная смерть» свирепствует и там, где евреев нет и никогда не было, не остановили бесчинства фанатиков.

Изображение еврейского погрома 1349 г. во фламандской хронике Antiquitates Flandriae

Но чаще владетельные князья и городские патриции поддерживали и даже поощряли антиеврейский террор, рассчитывая благодаря ему аннулировать

Э К СО Д У С | С Е Н ТЯ Б Р Ь 2 0 1 2 | 1 3 ЭКСОДУС | ИЮНЬ - ИЮЛЬ | 2020

ДАЙДЖЕСТ

В аптеках есть все необходимые лекарства, включая антисептики.

свои долги евреям и присвоить их имущество. Гонения на евреев прекратились лишь после того, как в начале 1350-х гг. «Чёрная смерть» закончилась так же внезапно, как и началась. «Чёрная смерть» нанесла европейскому еврейству тяжелые раны. Ее ближайшим результатом стало резкое ухудшение правового статуса евреев: им разрешалось возвращаться в местности, откуда они были изгнаны, на еще более унизительных условиях, чем прежде. Созданный в период «Чёрной смерти» стереотип еврея-отравителя, злоумышляющего против народов, давших ему прибежище, пережил века и продолжал питать антисемитские мифы 20 и 21 веков.

СИТУАЦИЯ В ИЗРАИЛЕ Эпидемия и в Африке эпидемия. Более лёгкой добычи, чем еврейское государство, для коронавируса, казалось бы, нет. Ежегодно 5 млн. туристов. И 16 млн. (почти по два на брата) выездов в дешёвую заграницу. Крошечная (четверть Кубани) территория с высокой плотностью населения. Привычка не сидеть дома, а часто собираться, чему благоприятствуют и климат, и традиции. Но Израиль стал одной из первых стран, жестко отреагировавшей на пандемию коронавируса: с 18 марта закрыли въезд для иностранных граждан, а с 26 марта ужесточили карантин. Закрыты все синагоги, под угрозой штрафа запретили выходить из дома, прекращено транспортное сообщение.

Общественный транспорт практически не работает. Все поезда в стране отменены, После 8-ми вечера наступает комендантский час - эта мера необходима для того, чтобы люди не перемещались по городу.

Дезинфекция в Тель-Авиве. Фото: Getty Images

туристов нет и работы, соответственно, тоже. Один из отелей, в котором более 500 комнат, полностью переоборудован, и теперь там содержатся в изоляции больные коронавирусом. На данный момент примерно 700 тысяч человек не работает, наверное, даже до миллиона доходит. На рабочих местах оставили только тех, кто обеспечивает жизнь города. Для граждан введен режим самоизоляции, все должны сидеть дома. Начиная с 25 марта, карантин ужесточился. Запрещено выходить на улицу просто так. Нельзя выходить из дома без причины дальше, чем на 100 м. То есть, покурить сигарету на улице можно, а гулять не разрешается. Можно ходить в супермаркеты за едой и товарами первой необходимости. Есть ряд нюансов, например, можно выходить для помощи пожилым родственникам.

У премьер-министра Израиля Биньямина

Полицейские ходят по городу и спрашивают о цели перемещения. За нарушение карантина введены достаточно серьезные штрафы (5000

Нетаньяху заражение коронаврусом Согласно недавним не подтвердилось. данным Министерства здравоохранения Израиля, число подтверждённых случаев заражения шекелей). коронавирусной инфекцией в стране достигло 1238. Двадцать четыре больных находятся в Большинство ресторанов закрыты, некотяжёлом состоянии, 32 — средней тяжести. У торые работают только на доставку. Доставка 1144 пациентов болезнь протекает в лёгкой полностью бесконтактная - ставят товары за форме. 129 870 израильтян прошли карантин дверью. с начала вспышки коронавируса. В настоящее При входе в абсолютно все супермаркеты время в домашней изоляции остаются почти имеются измерители температуры – проверку 74 500 человек. проходят все посетители. Если температура

ИЗРАИЛЬТЯНИН О КАРАНТИНЕ

будет повышена, в магазин не пропустят. Кассиры и сотрудники – в специальных масках. Но покупателей мало: боятся заражения.

Житель Тель-Авива рассказал об обстановке в городе, в котором он живет в условиях карантина.

Продуктов хватает, дефицита никакого нет. Я видел, что люди запасаются туалетной бумагой, но, думаю, больше по приколу.

- Я уже 2 недели не работаю. Я работал в отеле, но сейчас они все закрыты, поскольку

Повышения цен не было вообще, правда, и скидок обычных тоже нет.

1 4 | Э К СО Д У С | С Е Н ТЯ Б Р Ь 2 0 1 2 16

ЭКСОДУС | ИЮНЬ - ИЮЛЬ | 2020

Жители могут ездить на такси, но соблюдая особые правила. Например, в одну машину может сесть только один человек без учета водителя. Пассажир должен сидеть сзади и с открытыми окнами. Цены на такси не повысились, но и скидок тоже не делают. Видел рекламу службы проката самокатов для передвижения по городу, предлагают скидки.

ПРЕМЬЕР НА СТРАЖЕ В междугородних автобусах запрещено ехать стоя. В городских – первые ряды сидений свободны, чтобы не заразить водителя. В госструктурах охрана в перчатках и не ведёт сплошной досмотр вещей, чтобы не создавать очередей. Банки просят клиентов не приходить, благо всё можно сделать онлайн. В этом же режиме на 35% выросли покупки продуктов в магазинах. Запрещены массовые мероприятия, включая манёвры с американцами. Служба тыла, готовая и без того к бактериологическим атакам, провела учения. Просчитаны все варианты и меры. Даже совсем невозможные. Армия полностью блокировала Вифлеем, где обнаружен очаг заболевания. Паломников просят не приезжать. «Мы одни из лучших в мире и лучшие на Западе», - с хитрецой говорит Премьер министр Нетаньяху. Он провёл серию совещаний, принял план «пяти шагов». Использование ВВС для доставки лекарств и медсырья, кредиты и помощь "проседающим" бизнесам. Решено продлить школьные каникулы, а старших учеников использовать на рейдах по дезинфекции объектов общественного транспорта хлором. Нетаньяху каждый вечер записывает обращение, повторяя необходимость соблюдения карантина и строгой гигиены. Он напоминает о ситуации в Италии и Испании, где, по слухам, умирают по 700 человек в день и добавляет: «Если не следовать всем ограничениям, у нас, не дай Б-г, случится то же самое!»

КАРАНТИН ИЛИ ТЮРЬМА Любой гражданин Израиля совершенно прозрачен. На каждого имеется полное досье, где есть даже то, чего ты и сам не помнишь. Плюс камеры с распознаванием лиц, спутники и всякие секретные штучки для борьбы с террором. Никакой тебе частной жизни. Но и масса удобств. Любой документ можно вос-

мира будут дополнены словами о победе над вирусом. В ней никто не сомневается. Но никто не может назвать сроки. Нет сомнения и в том, что после очередной опасной прививки общество станет еще больше подготовленным к преодолению любого рукотворного апокалипсиса. становить, не выходя из дома. В случае аварии врачи мгновенно получат все данные о твоём здоровье. Это оказалось очень кстати и применительно к эпидемии. Каждого заболевшего после прилёта отслеживают по минутам. Где ехал, ел, заправлялся, ловил машину. Возникает вопрос: почему при такой эффективности точечных зачисток перешли к тотальной изоляции «возвращенцев»? Ответ прост: на каждого заболевшего приходится тысяча или две карантинщиков. С января за границей находятся 117 тыс. израильтян. Проще их изолировать по прибытии, чем потом - всех возможных контактёров. А неизбежность карантина многих удержит от возвращения. В первую очередь наших репатриантов, часто живущих на два дома. Ещё вопрос: как отловить и отправить на карантин? В основном отправляются на него сознательно. И скрупулезно соблюдают. «Подозреваемый» сидит в отдельной комнате, в ванную идет в маске и перчатках, после чего она дезинфицируется. Под дверь ставят еду, обёрнутую в целлофан. А отследить тебя могут с помощью той же системы, что и заболевших. Для этого созданы специальные отделы в полиции и медучреждениях. Но, право, лучше сидеть на карантине, чем в тюрьме. За невыполнение законных распоряжений – четыре года тюрьмы. За злостное уклонение от карантина – семь. За нарушение его по неосторожности – три. По опросам, каждые трое из четырёх израильтян готовы сообщать о нарушителях карантина, а в реальности – практически все.

К АПОКАЛИПСИСУ ГОТОВЫ! Рядом с опасностью в Израиле живут постоянно. К правильным реакциям на неё учат с детсада: проводят тренировки ракетной тревоги. Плюс всеобщая армейская служба воспитывает удивительную самоорганизацию. Закономерно, что вирусной паники нет, как ни стараются иные журналисты её отыскать. Появились даже анекдоты (куда же евреям без них?!). Вот один из них: «Первая жертва коронавируса: жена удавила мужа на пятый день совместного карантина».

А ЧТО В АМЕРИКЕ? «Во время пандемии коронавируса Национальная гвардия США должна взять под охрану синагоги и еврейские общины Штатов, - заявляет президент Всемирного еврейского конгресса (ВЕК) Рональд Лаудер. От ФБР во Всемирный Еврейский Конгресс поступила информация о том, что зараженные коронавирусом неонацисты и так называемые белые националисты ищут по Нью-Йорку евреев, чтобы заразить их вирусом посредством плевков в лицо. «Эта гротескная тактика еще раз напоминает: нынешний коронавирус – ранее неизвестный вирус, а антисемитизм – самое древнее заболевание в истории человечества. Когда Национальная гвардия появится в Нью-Йорке для борьбы с коронавирусом, часть гвардейцев надо разместить в кварталах с компактным проживанием евреев. Необходимы немедленные действия, чтобы защитить евреев от волны антисемитского насилия», – цитирует Лаудера пресс-служба ВЕК.

способствовать вымиранию белой расы и заодно приумножить прибыль контролируемых евреями фармацевтических компаний, торгующих лекарствами и медицинскими масками. Как утверждают неонацисты, вместе с коронавирусом «сионисты» якобы придумали и вакцину от вируса. Но ее «мировой сионизм» держит в секрете, выжидая, пока число умерших в разных странах мира не приведет к политической катастрофе общемирового масштаба. После этого «сионисты» запустят вакцину в массовое производство, чем еще больше утвердят свою власть над человечеством. ФБР считает, что «белые патриоты» намерены посеять панику в еврейской общине и по всей стране. По замыслам неонацистов, террор должен начаться с Нью-Йорка, где проживает больше всего евреев, а потом распространиться по всей территории США.

ПО ТЕМЕ В США появилась мошенническая реклама средств против коронавируса, эффективность которых не доказана. Американские власти объявили этой рекламе войну. Эксперты считают, что мошенники и в дальнейшем будут практиковать подобный обман.

КТО ЖЕ ВСЕ-ТАКИ ВИНОВАТ? «Большинство обвинений и угроз, поступающих в адрес евреев, имеют ритуальную подоплеку, - сказал президент Российского Еврейского Конгресса (РЕК) Юрий Каннер. «В этом плане со времен дела Бейлиса во Франции, еврейских погромов в царской России и уничтожения евреев нацистами ничего не изменилось, - продолжил Каннер. Стоит ожидать, что неонацисты в США предпримут попытки убийств раввинов, поджогов синагог и еврейских культурных центров. Сейчас турбулентное время. Агрессивным и невежественным людям нужно искать виновных в том, что в мире бушует пандемия коронавируса. Не будь коронавируса, а будь другая беда, в ней бы стали обвинять евреев. Это проще всего».

Председатель Всемирного Еврейского Конгресса (ВЕК), коллекционер, миллиардер Рональд Лаудер.

ФБР на днях распространило в СМИ сообщение: американские последователи идеологии white power («белая сила») связывают коронавирус с происками «всемирного еврейства». Они объявляют о создании еврейского заговора, цель которого заключается в следующем: ученые-евреи искусственно вырастили смертельно опасный вирус, чтобы

Ну что ж, мы с вами выяснили, кто виноват: всегда, везде и во всем виноваты только евреи. А что надо делать? Об этом мы поговорим во II части этой статьи.

Публикуется полная информация, в том числе и на русском языке, о каждом заболевшем, мерах профилактики, действиях властей. Посеять панику невозможно. Традиционные молитвы во всех синагогах

В статье использованы материалы интернета  Неонацистам приказано заражать коронавирусом евреев и полицейских.

Продолжение следует.

Э К СО Д У С | С Е Н ТЯ Б Р Ь 2 0 1 2 | 1 5 ЭКСОДУС | ИЮНЬ - ИЮЛЬ | 2020

ЛИТЕРАТУРНАЯ СТРАНИЧКА

Рассказы о необычном Яков Шехтер ВОЗНИКНОВЕНИЕ ОБЫЧАЯ

ШЛИССЕЛЬХАЛА

некоторых еврейских общин Европы существует странный обычай: на первую субботу после Песаха выпекать халу в виде ключа. Особые ревнители даже прячут в тесто настоящие ключи, и поэтому есть такую халу приходится с особой осторожностью. Как у всякого еврейского обычая, для шлиссель-халы существует не одно объяснение, а минимум три: этическое, эзотерическое, мистическое. История, которую праведник ребе Цви-Гирш Майзлиш, на протяжении многих лет рассказывал вечером первой послепасхальной Субботы, кажется мне наиболее интересной и правдоподобной. «Шпили королевского дворца на Вышеграде еще сияли в лучах заходящего солнца, а на улочки еврейского района Праги уже опустились сумерки. Предпраздничный день, наполненный до отказа десятками дел, доживал последние минуты, и тишина Песаха властно вступала в свои права. Мужчины расходились по синагогам, а женщины поспешно заканчивали последние приготовления к надвигающемуся Сейдеру. Пожалуй, ни один праздник не требует такой подготовки, как Песах. Но вот все позади: что успели, то успели, и теперь остается только медленно вплывать в сладкий воздух пасхальной недели. А воздух на улочках еврейского квартала и вправду был сладким. Из каждого приоткрытого окна струились дивные ароматы праздничных яств. Казалось, можно даже не есть, а только нюхать, нюхать и нюхать, переходя от дома к дому, от блюд одной хозяйки к блюдам другой. Вечерняя молитва праздника длинная, но

1 6 | Э К СО Д У С | С Е Н ТЯ Б Р Ь 2 0 1 2 18

ЭКСОДУС | ИЮНЬ - ИЮЛЬ | 2020

вот и она закончилась, и молящиеся разошлись по домам. Лишь габай, староста главной синагоги квартала, которую впоследствии станут называть «Альт-Ной шул», Староновая синагога, никуда не спешил. Распрощавшись с главным раввином Праги ребе Йегудой и вежливо пожелав ему хорошего праздника, он принялся обходить свои владения. Много дверей было в синагоге, и для каждой предназначался свой ключ. От женской половины и от шкафа с молитвенными принадлежностями, от «Арон Акодеша» со свитками Торы и от Бейс Мидраша, от маленького зала для учения и от кладовки с метелками, ведрами и тряпками для уборки, от главного выхода из синагоги и от запасного. Каждую дверь габай тщательно запирал, чтобы ночью чужой не смог забраться в синагогу и похозяйничать в свое удовольствие. Рано утром, за час до начала молитвы, габай повторял обход, на сей раз отпирая замки. Он относился к своим обязанностям более чем серьезно, не упуская ни одной мелочи. Впрочем, он и все остальное в жизни делал с такой же тщательностью и старанием. Благодаря этим чертам характера Магараль и выбрал его габаем своей синагоги. Габай шел по пустым улицам и тихонько улыбался. Евреи уже сидели за столами, праздник воцарился не только в сердцах, но и во всем еврейском квартале. Он был последним, не начавшим читать агаду, но не из-за лени или нерасторопности, а по долгу службы. Жена габая давно привыкла к тому, что муж возвращается с молитвы позже соседей. Все было готово, все ждало появления главы семьи. Габай снял верхнюю одежду, омыл руки и прежде, чем усесться во главе стола, вытащил из кармана связку ключей от синагоги и,

по своему обыкновению, повесил ее на гвоздик, вбитый в стену за его спиной. Серебряный, тщательно начищенный кубок сиял перед ним, призывая начать Сейдер с благословения вина. Габай полюбовался, как мерцающие огоньки свечей отражаются в его блестящих боках, протянул руку к бутылке с вином и… вздрогнул. Что-то тяжелое с бряцаньем упало на пол за его спиной. Габай обернулся и сразу понял, в чем дело: связка ключей непонятным образом сорвалась с гвоздя и свалилась на пол. «В высшей степени непонятное происшествие, – подумал габай. – Сколько лет вешаю связку на этот гвоздь, но она еще ни разу не падала. Кроме того, я ведь скрупулезно придвинул связку к самой стене, именно для того, чтобы избежать падения. Наверное, от волнения я забыл что-то сделать или сделал это неправильно. Все-таки вести Сейдер это не только большое удовольствие, но и немалая ответственность». Он поднял с пола связку, тщательнейшим образом повесил ее на гвоздь, вышел из комнаты в кухню, омыл руки, вернулся, уселся, взял бутылку с вином и… Нет, этого просто не могло быть! И, тем не менее, именно оно и произошло: поглядев на пол, габай увидел связку с ключами. В полном изумлении он перевел взгляд на домашних, сидевших за столом, и прочитал на их лицах точно такое же изумление. Он снова поднял связку, повесил ее на гвоздь, прижал, чтобы было сил к стенке, и внимательно осмотрел. От края гвоздя связку отделяло расстояние примерно в два пальца, гвоздь предусмотрительно забили в стену под небольшим углом, так что соскользнуть с него под собственным весом ключи никак не могли.

Габай снова вышел на кухню, омыл руки, уселся за стол, взял бутылки и замер, прислушиваясь. Долго ждать ему не пришлось, связка с тяжелым стуком свалилась на пол.

тщательно вымой бутылку, наполни ее лучшим красным вином и верни на место. И Боже упаси тебя обмолвиться даже единым словом. Никто, кроме тебя и меня, не должен ничего знать!

– Я должен рассказать об этом ребе Йегуде, – произнес габай, поднимаясь из-за стола. Домашние не промолвили в ответ ни слова. Сейдер откладывался, но обстоятельства были необычайные, требующие вмешательства раввина.

Габай в точности исполнил указание раввина и помчался домой. Конечно, прочесть агаду с чувством и расстановкой уже не получалось, но еще можно было все успеть.

В доме Магараля уже вовсю шел сейдер. Вел его сын праведника, ребе Бецалель, обладавший красивым, звучным голосом. Сам раввин сидел во главе стола, в кресле с высокой резной спинкой. Увидев габая, он недоумевающе поднял брови. Габай сделал жест обозначающий крайнюю необходимость. Магараль поднял руку, и ребе Бецалель смолк. Прервать чтение агады дело непростое, но обязанности раввина позволяют сделать исключение. Габай сбивчивым шепотом, так, что только Магараль мог слышать, рассказал о случившемся. – Сделай вот что, – сказал праведник после короткого размышления. – Раздели связку и начни вешать ключи по одному. Когда выяснишь, от какой двери падающий ключ, приди и расскажи. Габай поспешил домой, ведь закончить Сейдер надо до полуночи, а времени потеряно уже много и кто знает, сколько еще придется потерять. Жил он через улицу от раввина, поэтому спустя несколько минут начал пробы. Ключи, водружаемые на гвоздик, не проявляли ни малейших признаков беспокойства, и габай уже начал волноваться, пока очередь не дошла до ключа от «Арон Акодеша». Не успел габай убрать пальцы, как ключ дернулся и со звоном упал на пол. Габай поднял его и вернул на гвоздик, но ключ снова сорвался с места. После третьего падения, габай побежал к раввину. – Отправляйся в синагогу и внимательно осмотри «Арон Акодеш», – велел ребе. – Боюсь, нас ожидает сюрприз. Так оно вышло. Сюрприз скрывался за свитками Торы. Хвала Вс-вышнему, что часть свечей в синагоге не погасла, иначе в темноте габай не смог бы разглядеть бутылку. Вытащив пробку, габай понюхал содержимое, затем осторожно вылил несколько капель себе на ладонь и внимательно рассмотрел. Сомнений быть не могло, бутылка, стоявшая в «Арон Акодеш» главной синагоги Праги, была до краев наполнена кровью. В страхе и трепете габай поспешил к раввину. – Вылей кровь, – велел Магараль, –

Не задумываясь, он повесил связку на гвоздь, омыл руки, наполнил вином кубок и произнес благословения. Домашние то и дело бросали опасливые взгляды на связку, но ничего не произошло. Ключи висели совершено неподвижно, впрочем, как им и полагалось висеть, как они висели годы и годы. Да, в тот раз габай едва успел завершить трапезу до наступления полуночи, событие чрезвычайное для столь педантичного и пунктуального человека. Также немало нервов и выдержки ему понадобилось для того, чтобы ответить молчанием на вопросы заинтригованных домашних. Дело чуть не дошло до обид, однако то, что произошло назавтра, все расставило по местам. Утро выдалось солнечным, ярким, как и полагается утру праздника. Ветер со Влтавы наполнил улицы свежестью, птицы, усевшись на крышах домов, затеяли веселую перекличку. Кроме их чирикания, ни один звук не нарушал тишину, царившую в еврейском квартале. Женщины и дети еще спали после длинной вечерней трапезы, а мужчины разошлись по синагогам. Праздничная молитва в Альт-Ной шуле шла своим чередом, синагога была переполнена, каждому хотелось в этот день оказаться рядом с Магаралем. Ведь цадик – существо, только внешне похожее на обычного человека. Цель творения – праведник, ради него создан мир. Солнце – гигантский, немыслимых размеров пылающий шар – ходит по небу ради праведника. Вращаются, кружатся звезды, катятся громадные волны по безграничному океану, наливаются соком колосья, снуют муравьи, совершая свою нескончаемую работу, пульсируют бактерии, – и все ради одной единственной цели, заложенной Создателем в мироздание – существования праведника. Пространство вокруг него – совсем другое пространство. Толща, отделяющая человека от Вс-вышнего, рядом с праведником существенно тоньше, и поэтому молитвы, произнесенные в этом пространстве, поднимаются прямо к Небесному престолу.

Еврейские книгив каждый еврейский дом

ЛАГ-БАОМЕР это праздничный день еврейского календаря, отмечающий годовщину кончины великого мудреца и каббалиста рабби Шимона бар Йохая, автора книги Зогар. В этот день устраивают пикники и прочие увеселения, жгут костры и стреляют из лука.

ПРАЗДНИК ШАВУОТ отмечаем в честь величайшего события в истории человечества – Синайского Откровения. В этот день Вс-вышний даровал евреям Тору и Десять Заповедей - морально-этическую основу всей человеческой цивилизации.

ДЛЯ МАЛЕНЬКИХ ЧИТАТЕЛЕЙ:

СКАЗОЧКИ ДЛЯ МАЛЕНЬКИХ ДЕТЕЙ М.МАРГОЛИН

«Галель», праздничную благодарность Вс-вышнему за чудеса, Магараль обыч-

Э К СО Д У С | С Е Н ТЯ Б Р Ь 2 0 1 2 | 1 7 ЭКСОДУС | ИЮНЬ - ИЮЛЬ | 2020

ЛИТЕРАТУРНАЯ СТРАНИЧКА

Староновая синагога в Праге

но читал сам. Он встал со своего места и сделал два шага к специальному пюпитру, расположенному посередине углубления в полу. Тот, кто вел общественную молитву, опускаясь в это углубление, исполнял тем самым слова псалма: из глубин воззвал я к Тебе.

он воздел руку и указал на «Арон Акодеш», – спрятана кровь. Прошу вас, будьте свидетелем!

В этот момент двери в синагогу распахнулись, и на пороге возник священник центрального собора Праги, начальник городской стражи, а за ними группа вооруженных стражников.

– Я сам открою «Арон Акодеш», – ровным голосом произнес раввин, – и вы сможете лично удостовериться в необоснованности своего обвинения.

– Мне стало известно, – загремел священник, – что вчера было совершено ужасное злодейство. Тобой, – он указал пальцем на Магараля, – был убит для ритуальных целей христианский ребенок. – Разве вы не видите, что я слишком стар и немощен для того, чтобы совершить такое преступление, – ответил Магараль. – Тобой или кем-нибудь другим из евреев, – продолжил, нимало не смутившись, священник, – вчера было зарезано невинное дитя, а его кровь спрятана здесь для мерзостных обрядов. – Столь серьезное обвинение требует доказательств, – ответил Магараль. – И я их сейчас отыщу! – вскричал священник. – Стража, приступайте к обыску. Стражники рассыпались по синагоге и принялись переворачивать все вверх дном. Обождав несколько минут, священник с решительным видом двинулся к «Арон Акодеш». Магараль встал у него на пути.

Он ухватил за руку начальника городской стражи и хотел было отодвинуть с дороги Магараля, как вдруг побелел и отшатнулся.

– Почему должна быть? – спросил раввин. – Вы, наверное, сами ее туда поставили, коль так уверены.

– Пожалуйста, смотрите, – произнес Магараль. – Вот самое священное для нас место. Где вы видите кровь?

– Мы уже изрядно опаздываем с молитвой, – произнес Магараль. – Прошу вас дать нам возможность завершить службу вовремя.

– А вон там, вон там, – закричал священник, вытягивая вперед дрожащую от волнения руку. – В углу бутылка стоит! А в ней – кровь, кровь, кровь!

–Да-да, конечно,– рявкнул начальник стражи, сердито поглядывая на священника. – Приношу извинения за причиненное беспокойство.

Пальцы его сжимались и разжимались от желания немедленно заполучить бутылку.

После завершения пасхальной недели Магараль пригласил к себе членов управления общины и рассказал им во всех подробностях историю про связку ключей.

– Ну, какая же там кровь, – улыбнулся Магараль. – В ней вино для произнесения праздничного кидуша. Можете попробовать.

– Видите, – заревел священник, – видите, что я прав! Там, несомненно, именно там, –

– Славное вино, – одобрительно произнес начальник стражи. – Красное, сладкое, на

ЭКСОДУС | ИЮНЬ - ИЮЛЬ | 2020

– Там должна быть еще одна бутылка, – взорвался священник. – С кровью! Ищите хорошенько.

– Ни в чем я не уверен, – огрызнулся священник. – Я требую хорошенько осмотреть шкаф.

– Я не позволю чужим рукам прикасаться к нашим святыням.

– Можете допить бутылку, – сказал Магараль. – Для кидуша нам нужно неоткупоренное.

Он поднялся по трем ступенькам, отодвинул бархатный, вышитый золотыми узорами занавес, и распахнул дверцы «Арон Акодеш». Перед глазами всех собравшихся предстали несколько свитков Торы, покрытых чехлами из малинового, темно-синего, коричневого и белого бархата, богато украшенных серебряным и золотым шитьем.

Он вытащил бутылку и передал ее начальнику городской стражи. Тот умелым движением откупорил ее, понюхал, поднес к губам, осторожно отхлебнул, а затем сделал несколько больших, жадных глотков.

1 8 | Э К СО Д У С | С Е Н ТЯ Б Р Ь 2 0 1 2

кровь совсем не похоже.

Магараль сделал знак габаю. Тот вместе с другими прихожанами осторожно извлек свитки из «Арон Акодеш», предоставив священнику и начальнику стражи любоваться абсолютно пустым шкафом.

– Случившееся нельзя определить иначе, как чудо, – подвел он итог. – И мы должны отыскать способ увековечить нашу благодарность за него Вс-вышнему. Правильным было бы запекать ключ в мацу для Сейдера, но это, увы, невозможно. Поэтому я постановляю класть ключ в халы первой послепасхальной Субботы или делать их в виде ключа. ¢

YOUR AD COULD BE HERE

TO ADVERTISE, PLEASE CALL 617.787.2200 OR EMAIL Exodus@Shaloh.org

Gil Regev, LUTCF

Financial Services Prefessional New York Life Insurance Company Licensed Agent 800 South Street, Suite 600 Waltham, MA 02453 Tel. 781 398 9817 Fax 781 899 5829 gregev@ft.newyorklife.com

GINA ROMM Sales Vice President, ABR, CRS, GR!

Mobile: 617.966.1685 I Direct/Fax: 617.431 .5551 gina.romm@raveis.comIwww.ginaromm.com

Success in Real Estate Since 1987!

Happy to Help with All Your Real Estate Needs! 95 UNION STREET I NEWTON CENTRE, MA I 02459

uage Classes English as a Second Lang Intensive English Program for Adults

8 Haweii anmeKe Bawe 3oopos&e Ha nepsoM Meeme

Tel: (617)206-3233 1670-1678 Commonwealth Ave. Fax: (617)206-3236 Boston, MA 02135 healthfirstrx@yahoo.com

1S3l

INTERNa TI aNa LS CH a al OF a ovaNCEOLEa RN ING

www. 1s a I usa .com

Summer Pro grams for Teenagers

85S-S9S-S88S

info@isalusa.com www.isalusa.com ЭКСОДУС | ИЮНЬ - ИЮЛЬ | 2020

Shal ohHous ei spr oudt oannounc et hati thasbeenpr ovi s i onal l yappr ovedasa Uni ver s al Pr eKi nder gar t enf ort heupc omi ngac ademi cyearof20202021! Bel owi sa nex pl a na t i onofwha tt hi smea nst oYOUa ndhowt hi sma ydr a ma t i c a l l ybenety ou, s i nc ey our c hi l dc oul dber ec ei v i ngaJ ewi s heduc a t i ona ta bs ol ut el ynoc os tt oy ou. Pl ea s enot et hi si sonl yr el ev a ntt or es i dent soft heCi t yofBos t on( whi c hi nc l udesBr i ght on, Al l s t on, Wes t Rox bur y , et c . ) .

Whati sUni ver s al Pr eKi nder gar t en?

Uni v er s a l Pr eKi nder ga r t en( UPK) i sanewi ni t i a t i v ebyt heBos t onPubl i cS c hool s( BPS ) t oens ur et ha t4y ea r ol dc hi l dr ena r eenr ol l edi nas c hool .Al t houghBPSpr ov i desf r eeeduc a t i onf orc hi l dr enofa ge5+, unt i l l a t el yi tha snotpr ov i deda nyf or m ofeduc a t i onf orc hi l dr ent ha tha v et ur ned4y r sol d( a nda r enoty et5y r s ol d) byS ept ember1s t .T heBPSdoesnotha v et hei nf r a s t r uc t ur ea ndf a c i l i t i est opr ov i deeduc a t i onf ort hi s a gea ndt her ef or eha sbegunt of undpr i v a t es c hool pr ogr a mst oa dmi tt hes es t udenti nt ot hei rs c hool sAT NOCHARGEt opa r ent s .

HowDi dShal ohBec omeUPK?

I tha snotbeenas moot hr oa dt or ea c hwher eS ha l ohHous ei st oda y !L a s ty ea r , t heUPKt ea ma ppr ov edt he S ha l ohHous ea saUPKpr ogr a m wi t houts ea t s .T hi smea nst ha tS ha l ohHous ewa spr ov i dedwi t hf undi ng t opr epa r ei t sf a c i l i t ya ndi t ss t a ﬀt obec omeaf ul l -edgedUPKpr ogr a m wi t hs ea t sf ort hec omi ngy ea r . Af t erma nymont hsoft r a i ni ngi t ss t a ﬀa ndbr i ngi ngi t sf a c i l i t yupt oc oder equi r edbyt heDepa r t mentof E a r l yE duc a t i ona ndCa r e, t heUPKt ea m ha sr ec ent l yc hos ent heS ha l ohHous et obepr ov i s i ona l l ya ppr ov ed a saUPKpr ogr a mf ornex ty ea r .

WhatDoesPr ovi s i onal l yAppr ovedMean?

I nt hec omi ngweek s , t heUPKt ea m wi l l bemeet i ngwi t ht heS ha l ohHous ea dmi ni s t r a t i ona ndc onduc t i ng a na l a s s es s mentofhowma nyc l a s s r oomst heywi l l a ppr ov et heS ha l ohHous et ohos t .Byt hemi ddl eof t hi sJ une, t heS ha l ohS c hool wi l l bea bl et oopenf or ma l s c hool r egi s t r a t i onf orUPKel i gi bl es t udent s .

WhatCanYOUDoNowt oSec ur eaSpot ?

I fy ourc hi l dwi l l bet hea geof4onS ept ember1s t , 2020, t heni ti shi ghl ya dv i s a bl et ha ty ouc ompl et ea S howofI nt er es tF or m byc ont a c t i ngt heS ha l ohHous eoﬃc et oi ndi c a t ey ouri nt er es ti nt hi spr ogr a m. Compl et i ngt hef or m doesnotc r ea t ea nyf or ma l obl i ga t i ont oenr ol l y ourc hi l dt ot hepr ogr a m.Howev er , duet ot hehi ghdema ndoft hes es pot s , pr ec edenc eofr egi s t r a t i onwi l l begi v ent ot hos ewhoha v ec ompl et edt hi sf or m ona r s t c ome-r s t s er v eba s i s .

Toc ompl et et heShowofI nt er es tFor m, pl eas ec al l oremai l t heShal ohHous eoﬃc eat

( 617)7872200oroﬃc e@s hal oh. or g T a k ea dv a nt a geoft hi si nc r edi bl eoppor t uni t yt ogi v ey our4y ea rol dc hi l daqua l i t yJ ewi s heduc a t i ona t a bs ol ut el ynoc os tt oy ou!

Shal ohHous e’ sOnl i neSchoolSwel l si nSi ze –Ami dCor onaCr i s i s St udent sf r om Cal i f or ni a, TexasandCanadas eekac c ept anc ei nt oShal oh’ sonl i nes c hool Enr ol l menti nShal ohHous eJ ewi s hDaySc hool i nBr i ght ons hotup near l y50per c enti nt woweek s , af t erc ompl i ment sabouti t sonl i ne s c hool wentvi r al . “ I tbeganwi t honeFac ebookc onver s at i on, ”HeadofSc hool Rabbi DanRodk i ns ai d. “ Par ent sofk i dsi nvar i ouss c hool swer egr umbl i ng aboutt hei rk i ds ’ onl i needuc at i on, andt hepar ent si nours c hool r es pondedbys ay i nghowhappyt heywer e. ” Wi t hi nday s , newf ami l i esj oi nedShal ohHous e’ sonl i nes c hool f r om Swamps c ot t , Br ook l i ne, L ex i ngt on, Wes t wood, Cant on, Canadaand Mar y l and. Thi sweek , news t udent sar eappl y i ngf r om pl ac esasf ar awayasTex asandCal i f or ni a, Rabbi Rodk i ns ai d. Thes c hool hi r ed t hr eenewt eac her sex c l us i vel yt os uppor tt henewc hi l dr en. J ewi s hpar ent swhos ai dt heyneverenvi s i onedJ ewi s hs c hool i ngf or t hei rc hi l dr enc hangedt hei rmi ndsaf t ers ampl i ngShal oh’ sonl i ne l ear ni ngi nc ompl i ment ar y3dayt r i al s . “ I topeneddoor sf oruswewoul dnevercons i derbef or e, ”Abbi ePal ey, a nur s epr act i t i onerf r om Cant on, s ai d. Abi es wi t chedherdaught erAl i s a, 9, f r om publ i cs choolt oShal oh’ sonl i nes choolt woweeksago. “ Wedi dn’ tt hi nka boutus i ngaJ ewi s hs c hool ! ”Ms . Pa l eys a i d. “ The a c a demi cpa r ti sex c el l ent–i t ’ shi gher . Myda ught eri si nv ol v edi n a l l oft hea c t i v i t i es . ” Al i s a, nowat t endi ngShal ohHous e’ s3r dgr ade, neverl ear ned Hebr ew, s os hei sbei ngt ut or edbyas pec i al t eac herShal ohHous e hi r edf ort hes enews t udent s . ButMs . Pal ey ’ sf avor i t eas pec tofShal ohonl i nei ss i mpl yt hatAl i s ai s bus yandhappyf r om 8a. m4p. m. , s hes ai d. “ Thek i dsar ebus yal l dayl ongandt hedayi ss oor gani z ed, ”s hes ai d. Mar i naandI gorBal kofL ex i ngt onwer ef r us t r at edwi t ht hei rpubl i c s c hool s y s t em bec aus ei tr epl ac edi ns c hool l ear ni ngwi t hj us tone hourofonl i nel ear ni ngaweek . Thei rs onDani el , 8, at t ends2ndgr ade i nL ex i ngt on.

www. Shal oh. or g/ Onl i neRegi st r at i on

“ Mys onbec amer eal l ybor ed! ”Ms . Bal ks ai d. Af t err eadi ngi nan onl i nedi s c us s i ongr oupaboutShal oh, s heappl i edandenr ol l ed Dani el i nShal oh’ sonl i ne2ndgr ade. Al t houghhi sShal ohc l as s esar e mor edemandi ngt hanhi spubl i cs c hool c l as s es , hers oni sf as c i nat ed, Ms . Bal ks ai d. “ He’ shappy ! ”Ms . Bal ks ai d. “ Atl as thef oundoutt hathec anl ear n s omenewt hi ngsats c hool . He’ sr eal l yi mpr es s edwi t ht heHebr ew c l as st oo. ” Ms . Bal ks ai ds hei ss at i sedwi t hal l hers on’ snewt eac her s . “ I ’ ves eenal otoft eac her s , butt heonesRabbi Rodk i nf oundar eabs ol ut el yex t r aor di nar y . ” Par ent swhohavebeens endi ngt hei rc hi l dr ent oShal ohal l y earar e al s opl eas edwi t ht hes moot ht r ans i t i ont hei rc hi l dr enex per i enc ed. Mi c hael Robi ns on, aBos t onat t or ney , hasas oni nShal ohHous e’ sr s t gr ade. Hi ss ondi dn’ tmi s sas i ngl edayofl ear ni ngwhenShal ohmade t het r ans i t i ont oonl i nes c hool i ng. “ I doubtShal ohHous epl annedf orapandemi c , ”Mr . Robi ns ons ai d, “ butwhent hes i t uat i ondevel oped, t hes c hool r es pondedal mos t i ns t ant aneous l yi nagr ac ef ul ands eaml es sway . Ours onhasbeen l ear ni ngc ont i nuous l yandhei sengagedbyt het eac her s . Thes c hool di dn’ tmi s sabeat . ” Rabbi Rodk i ns ai dt hes c hool ’ sgoal wast omak et heonl i neex per i enc ec omf or t abl eandf ami l i arf ork i ds . Themaj or i t yoft het i me-90per c entoft heday–i sl i vel es s onswi t h Shal oh’ st eac her s , s uppl ement edwi t hs omeonl i nel ear ni ng pr ogr amswhi c ht heShal oht eac her smoni t or . Thec hi l dr enal s ot ak e gy mnas t i c st hr eet i mesaweek , aswel l mus i c , s t oc ki nves t i ng, t y pi ng, andot herel ec t i ves . Rabbi Rodk i ni sal r eadydes i gni ngShal oh’ ss ummeronl i nec amp whi c hwi l l i nc l udegy mnas t i c s , danc e, s t oc k i nves t i ng, dr ama, debat e andc odi ngf orc omput er s . “ Wec an’ tus eourgr eatout door s wi mmi ngpool , orpl ays oc c erort enni sunt i l t heCDCgi vesper mi s s i on, ”Rabbi Rodk i ns ai d, “ butevenwi t houtt hes et hi ngs , wet hi nkwe havet hemak i ngsf oraver y , ver yf unandor gani z eds ummer . ”

• SALE • SHORT SALE • PURCHASE • RENT • MANAGEMENT

...

,a,

,0)

Igor Taksir

t ,,(tS u,, , a.,, ,cd, ,Cl),

(1), •Cl..

■

c:::, N N Ii t-

co t-

,._ I

en C'CI

E co, i-.

617-240-0565

"Ill M Ill

>KypHany Exodus Tpe'6ytoTCR

1Cant11r f'ar camplat■' auta rapai1rs, , calllisian 1services

peK11aMHble areHTbl. Mbl n11aTMM Bbll,COKJ/le KOMIAICCHOHHlble. 3BOiHIIITe no Te11eq>0Hy (61:7) 787-2200 x 14.

I- - - - L� I- - - - - - , Subscrib,e NOW!

r 1

I I I I

EXODUS MAGAZINE

i;;J Yes!: Pleas s bscribe m to th Exodus Magazine for 12 months t-lAME _______ 1..ASTNAM,.,c._______

AOORESS---------------CHY________ POSTALCOOE ______

e ...w.._________ I I Subscription - $18 Check enclosed □ I Charge my Credit Card I CREOITCARD# --------�P.�M ____ cc'<----I Ret rn To: The Exodus Magazine, I c/o Jewish R ssian Center of Greate· Boston 29 Chesnut H illl Ave, B righto:n, MA 02135 I Tel: (617)787-2200 TElL ________

Flnataliy Prakupiets 48-50 Prentiss St Licensed auto app ai ser # 13 261 617 .. 924-2000 mobile 617-43 8-4427 Watertown, MA 02172 ► Auto glass r,eplacement ► 24 hour towing 617 484 1 1'19 on premises ► Used car sales

www.Russian1Bos1on.org/exodus

ЭКСОДУС | ИЮНЬ - ИЮЛЬ | 2020

I I I I II I I I II I I I

DYNAMO Fencing Center USFA member Club

!-----------------= Head Coach Alex Kushkov

11 Homer St, Newton Center, MA 02459 (entrance from Furber Ln) P: 617.356.7887 C: 347.409.0915�-----�.._E: dynamo.fencing.center@gmail.com

Alex received a B.A. in physical education and coaching fencing with. He received an M.A. in Physical Therapy with honors from National University of Ukraine for Physical Education and Sport. Alex also holds a Doctorate NUUPES, ABO in Physical Training and Sport. Alex has been fencing for over 20 years, training at a specialized fencing school in the Ukraine from childhood including Upper Specialized Sport High School of Olympic Reserves. Alex is currently the head coach of the TUFTS University Men's Club Fencing Team and runs a fencing program at Shaloh House Jewish Day School, Solomon Schechter Day school and Beaver Country Day High School. Alex is married and has four beautiful boys.

Dynamo Fencing Center is proud to offer: ► National level competitive youth program ► Adult fencing and fitness ► Fencing for fun: "Musketeers", "Pirates" and "Jedi" - Private lessons for all ages

Coach Eva Jellison

Eva has been fencing for seventeen years. She earned her first A rating at 15 and has held top 8 rankings in the youth, cadet and junior national standings. She fenced for the Stanford University varsity fencing team, CA. Eva was a four-time Western Regional Champion. She is a three-time All-American. Dynamo students' results:

- World Champion, Vet 50 Team (Bulgaria, October 2013) - National Team member, (National rank 2) - Senior national top 8 (2012), - High School State Champions: Saber Men individual 2011, 2012, team 2012, Saber Women 2nd individual and team 2011, 2012 - Numerous Junior Olympic qualifiers - Numerous gold, silver and bronze in Regional Youth Circuit and Super Youth Circuit (age categories Yl O, Y12, Y14) - New England Division 2 gold, 2 silver and 3 bronze (Y10/12 boys and girls) - Numerous nationally rated fencers Dynamo's students have gotten accepted to Harvard, T UFTS, UMASS (Amherst), NYU, Gannon University etc.

LUKATSKY

INSURANCE GROUP

AUTO • HOME • LIFE • BUSINESS

PEOPLE FROM YOUR SHTETL! mlo #20057 MB #1190 www.macap.com

950 Boylston Street, Ste 101 Newton, MA 02461 Phone: 617-928-9222 www.lukatskyinsurance.com

YOUR AD COULD BE HERE Ask for Moisl1e (781) 461-11��

TO ADVERTISE, PLEASE CALL 617.787.2200 OR EMAIL Exodus@Shaloh.org ЭКСОДУС | ИЮНЬ - ИЮЛЬ | 2020

С прискорбием сообщаем что ушли из жизни Abram Botvinnik Mark Feldman Dmitriy Ilinskiy Boris Kanter Moshe Meir Kenis Sofya Khamidulina Tamara Khaynovsky Fenia Khinkis Mariia Liak Eliyahoo Rudyak Genadiy Shafiro Bella Shur Brana Sudman Issai Torikachvili Rashel Yavlinskaya

ЭКСОДУС | ИЮНЬ - ИЮЛЬ | 2020

Школа Shaloh House выражает самые глубокие соболезнования дочери Анне, зятю Игорю, внучкам Лее и Илане Лейбзон в связи с постигнувшим горем – уходом из жизни мамы и бабушки

Shaloh House выражает соболезнования Семёну Рудяку в связи с утратой брата,

Элиягу Рудяка

Марии Ляк

Она была настоящей «А Идише Мамэ», целиком преданной детям и внукам, скромной и заботливой. Вездесущий утешит вас вместе со всеми скорбящими Сиона и Иерусалима.

АМАКОМ ЕНАХЕМ ОТХЕМ БЭТОХ ШЭАР АВЛЕЙ ЦИОН ВЭЕРУШАЛАИМ. Вездесущий утешит вас вместе со всеми скорбящими Сиона и Иерусалима.

ПОМИНАЛЬНАЯ МОЛИТВА ИЗКОР По еврейской традиции, в последний день Больших Праздников (Песах, Шавуот и Суккот) в синагогах читается поминальная молитва Изкор. Этот обычай символизирует то, что когда все близкие были живы, обычно семьи собирались вместе отмечать праздники, также сейчас души наших близких (душа не умирает, душа живет вечно) приходят в святое место - в синагогу, встретиться с нами. Молитву Изкор надо читать в миньяне. Достают все свитки Торы и поминают всех своих родственников. Когда мы готовили этот номер журнала в печать, мы еше не знали будут ли открыты синагоги в Шавуотили нет. Мы обязаны следовать указаниям врачей и государства. Если синагоги еще будут закрыты, мы будем молиться дома и специально для этого года есть разрешение сказать Изкор в одиночной молитве. (В субботу, 30 мая, во второй день Шавуот в 11:30 утра) Пусть Всевышний сделает чудо, и праздник Шавуот мы отметим в Иерусалиме с миллионами евреев и это будет самый огромный миньян который когда то ли был в истории еврейского народа.

В субботу, 30 мая, в 11:30 утра

ТЕКСТ МОЛИТВЫ ИЗКОР В память об отце

Да вспомнит Бог душу отца моего, наставника моего <имя покойного> сына <имя его матери>, отошедшего в мир иной, - в награду за то, что я, не связывая себя обетом, дам пожертвование, чтобы оно было засчитано ему в заслугу. За это да будет пребывать душа его в обители вечной жизни вместе с душами Авраhама, Ицхака и Яакова, Сары, Ривки, Рахель и Леи, и с душами других праведников и праведниц, обитающих в Саду Эденском, и скажем: омейн! Транслитерация Изкойр Э-лойhим нишмас або мойри <имя покойного> бар <имя его матери> шэ-hолах лэойломой баавур шэ-бли нэдэр этэйн цдоко баадой. би-схар зэ тэhэй нафшой цруро би-цройр а-хаим им нишмас Авроhом, Ицхок вэ-Яакойв, Соро, Ривко, Рохэйл вэ-Лэйо вэ-им шэор цадиким вэ-цидконийос шэ-бэ-ган эйдэн. вэ-ноймар омейн! (все присутствующие отвечают омейн)

В память о матери

Да вспомнит Бог душу матери моей, наставницы моей <имя покойной> дочери <имя ее матери>, отошедшей в мир иной, - в награду за то, что я, не связывая себя обетом, дам пожертвование, чтобы оно было засчитано ей в заслугу. За это да будет пребывать душа ее в обители вечной жизни вместе с душами Авраhама, Ицхака и Яакова, Сары, Ривки, Рахель и Леи, и с душами других праведников и праведниц, обитающих в Саду Эденском, и скажем: омейн! Транслитерация Изкойр Э-лойhим нишмас ими мойроси <имя покойной> бас <имя ее матери> шэ-hолхо лэ-ойломо баавур шэ-бли нэдэр этэйн цдоко баадо би-схар зэ тэhэй нафшо цруро би-цройр а-хаим им нишмас Авроhом, Ицхок вэ-Яакойв, Соро, Ривко, Рохэйл вэ-Лэйо вэ-им шэор цадиким вэ-цидконийос шэ-бэ-ган эйдэн. вэ-ноймар омейн (все присутствующие отвечают: омейн)!

ОТМЕЧАЕМ ЙОРЦАЙТ ( ) Годовщину Смерти

Aberson

Ida

26 Sivan

18 June

Khanchina

Sara

5 Tamuz

27 June

Rozenberg

Anatol

16 Tammuz

8 July

Abramovskiy

Boris

9 Tamuz

1 July

Khanukaev

Tatyana

10 Tamuz

2 July

Rozenman

Semen

16 Tammuz

8 July

Azimov

Chana

8 Sivan

31 May

Khavina

Khassia

7 Sivan

30 May

Rozenman

Yakov

12 Sivan

4 June

20 June

Kiperberg

Mikhael

25 Tammuz 17 July

Rozhnyatovskiy

Shimon

17 Tamuz

9 July

Efraim

6 Tamuz

28 June

Rukshin

Aleksander

14 Sivan

6 June

Babakhanov

28 Sivan

Baliner

Yakov

30 Sivan

22 June

Kipervasser

Berezovskaya

Freida

30 Sivan

22 June

Klich

Faina

12 Tamuz

4 July

Ryftin

Yakov

9 Tamuz

1 July

Berkovich

Moses

27 Sivan

19 June

Klimovsky

Mendel

7 Sivan

30 May

Sakiryanskaya

Haya

22 Sivan

14 June

Berman

Khana

10 Tamuz

2 July

Kogan

Rachil

15 Tamuz

7 July

Schmartz

Dora

26 Sivan

18 June

Alex

23 Tamuz

15 July

Shapiro

Eynekh

29 Tammuz

21 July 7 July

Bratslavskaya

Rosa

16 Sivan

8 June

Komarovskiy

Broverman

Motel

18 Sivan

10 June

Komarovskiy

Sucher

23 Tamuz

15 July

Shapiro

Klara

15 Tammuz

Brusilovskiy

Leyzer

17 Sivan

9 June

Korsunsky

Nessya

28 Sivan

20 June

Shclover

Meir

29 Sivan

21 June

Burdman

Eli

13 Tamuz

5 July

Koungun

Pinchas

24 Sivan

16 June

Shclover

Svetlana

26 Tamuz

18 July

Cantor

Rose Anne Berlinsky

5 Tamuz

27 June

Kritz

Raiza

13 Sivan

5 June

Shektman

Riva

10 Sivan

2 June

Iosef

12 Sivan

4 June

Shifrin

Isaak

19 Sivan

11 June

Chokler

Yankel

25 Tamuz

17 July

Lakhman

Danzig

Berta

8 Tammuz

30 June

Lakirovich

Alexander 5 Tamuz

27 June

Shnayder

Fanya

3 Tamuz

25 June

Degtyar

Mikhael

13 Sivan

5 June

Levenson

Isaak

8 Tamuz

30 June

Shugol

Simon

6 Sivan

29 May

Dubinsky

Tamara

13 Sivan

5 June

Levit

Polina

24 Tamuz

16 July

Shumyachkin

Abram

11 Sivan

3 June

28 May

Levitskaya

Stasya

18 Tammuz 10 July

Shusterova

Chasya

24 Tamuz

16 July

Genrietta

25 Tamuz

17 July

Slavin

Elionora

17 Sivan

9 June

Duchovniy

Roza

Grigory

5 Sivan

Elfant

Boris

27 Sivan

19 June

Levkovich

Eskin

Victor

21 Sivan

13 June

Levkovich

Larisa

9 Sivan

1 June

Sobolevsky

Esther

27 Tamuz

19 July

Farfel

Vladimir

27 Sivan

19 June

Lichavetsky

Boris

10 Tamuz

2 July

Sobolevsky

Ida

20 Tamuz

12 July

Fayerman

Manya

15 Sivan

7 June

Linkov

Bella

18 Sivan

10 June

Sokiryanskaya

Raya

29 Tamuz

21 July

Klara

21 Tamuz

13 July

Sokolovskiy

Arkadiy

6 Sivan

29 May

Fayner

Genya

1 Tamuz

23 June

Litvina

Felberg

Yakov

5 Sivan

28 May

Lukatskiy

Lev

27 Tamuz

19 July

Soybelis

Berta

7 Tamuz

29 June

Feldman

Inna

15 Tammuz 7 July

Malkin

Rafail

28 Tamuz

20 July

Soybelis

Chaim

27 Sivan

19 June

Fridlyanskaya

Ida

28 Tamuz

20 July

Markevich

Roza

18 Tammuz 10 July

Taksir

Efim

10 Tamuz

Furman

Sura

2 Tamuz

24 June

Markil

Maria

23 Tamuz

15 July

Tandetnitskiy Alexander 3 Sivan

26 May

Arkadiy

8 Sivan

31 May

Temin

Tanya

25 Tamuz

17 July

2 July

Ginis

Yuri

6 Tamuz

28 June

Massarskiy

Ginzburg

Esther

11 Tamuz

3 July

Movshits

Basia

16 Tamuz

8 July

Tendler

Roza

29 Sivan

21 June

Glikin

Esfir

1 Tammuz 23 June

Movshits

Evsey

4 Sivan

27 May

Tetelboym

Alexander 18 Sivan

10 June

Golmshtok

Rosalia

17 Sivan

9 June

Movshovich

Irina

21 Sivan

13 June

Tsukrov

Inna

21 Sivan

13 June

21 July

Nepomnyazhaya

Shifra

24 Tamuz

16 July

Turetskiy

Mark

20 Tammuz

21 July

Olenin

Lilia

28 Sivan

20 June

Uman

Sima

20 Sivan

12 June

12 July

Vayshenker

Yosef

7 Tammuz

29 June 30 June

Golyak

Yakov

Gorenshteyn

Moisey Il’ich

29 Tamuz

Gorlov

Aleksander 3 Sivan

26 May

Paren

Volf

20 Tamuz

Gotkhart

Natan

19 Sivan

11 June

Pavlovsky

Eugenia

29 Tammuz 21 July

Vaysman

Mussya

8 Tammuz

Greenberg

Semen

17 Tamuz

9 July

Peshkin

Miron

18 Tammuz 10 July

Vayss

Tzilya

9 Tamuz

1 July

Anatoliy

25 Sivan

17 June

Vinogradova

Ella

6 Tamuz

28 June

29 Tamuz

12 July

Gruzman

Nina

15 Sivan

7 June

Pivovarov

Gutkina

Sophia

5 Sivan

28 May

Polnar

Rakhil

20 Tamuz

12 July

Yanovsky

Elena

11 Sivan

3 June

Hanchina

Sofa

6 Tamuz

28 June

Polnarev

Rakhel

20 Tamuz

12 July

Zadov

Aron

19 Sivan

11 June

Itkis

Sofya

27 Tammuz 19 July

Rayevskaya

Basya

5 Sivan

28 May

Zak

Genya

29 Sivan

21 June

Itzkin

Meir

27 Sivan

19 June

Reznikov

Iosef

9 Tamuz

1 July

Zaks

Ephraim

23 Tammuz

15 July

Dina

13 Tamuz

5 July

Zaretsky

Naum

15 Sivan

7 June

21 July

Zaytzev

Aron

29 Sivan

21 June

Kaufman

Donald

2 Sivan

25 May

Rodkin

Kazdoi

Mendel

19 Tamuz

11 July

Rodkin

Mira

29 Tamuz

Kenis

Dvora

7 Sivan

30 May

Rosenberg

Anatoliy

16 Tammuz 8 July

Kesler

Semen

20 Sivan

12 June

Rosenzweig

Roza

5 Sivan

ЭКСОДУС | ИЮНЬ - ИЮЛЬ | 2020

28 May

jewish soul

Mission

of the Jewish

Nation

From the Rebbe's correspondence

he central theme of Creation is the task which the Creator bestowed on man, the chosen one of all creatures, together with tremendous powers to carry it out in life — I wish to dwell here on a further point, namely, that just as this matter concerns every Jew as an individual, it applies also, and even more strongly, to the Jewish people as a whole, the Chosen People whom G‑d has given a special task as a nation among the nations of the world. In the words of the Prophet Isaiah: "Thus said the Lord G‑d, Creator of the heavens...the earth and its creatures...'I'll protect you and set you up as a covenantpeople for a light of the nations.'" And just as the Jew, as an individual, must not forget his task, but must rather be permeated at all times with the responsibility of it, and not underestimate his powers, so must also the Jewish people, as a nation, always be mindful of its special purpose and not underestimate its powers, and certainly must not slavishly follow or imitate other nations. The same applies, on a more limited scale, but in more concrete instances, to every Jewish community or organization, whatever the official purpose of its inception may be, and even to a single Jew whose status is such that people regard him as exemplary or representative of the entire Jewish nation. The said affirmation is not necessary, needless to say, in the area wherein the uniqueness of the Jewish people is plainly evident to all, namely in the sphere of the purely spiritual life, of true Judaism, Torah and Mitzvahs. But rather in the sphere of things wherein all nations are more or less comparable externally, i.e., in the sphere of the so-called general and mundane affairs, as, for example, in the relations of communities and organizations with the outside world, or with each other, as to what should be the aims and aspirations of the particular Jewish body, who should be the leaders, what priorities to establish, how the resources should be allocated, and so forth. There is a tendency sometimes to determine such endeavors on the basis of quantitative rather than qualitative criteria. Wherefore also in the area of these endeavors the Jewish people have been given the directive: "Not by might,

nor by power, but by My spirit, says G‑d." To the Jewish people and Jewish community (even to the Jew as an individual) special Divine capacities ("My spirit") have been given to carry out their task in the fullest measure. For, where Jews are concerned, their physical powers are linked with, and subordinated to, spiritual powers, which are infinite. An historic example of this is found in the time of King Solomon, when the Jewish people stood out among the nations of the world by virtue of having attained the highest degree of its perfection. Our Sages of blessed memory, referring to that state, describe it as being like "the moon it its fullness." — For, as is well known, the Jewish people is likened to the moon, and they "reckon" their times (calendar months) by the moon. One of the explanations of this is that just as the moon goes through periodic changes in its appearance, according to its position vis-a-vis the sun, whose light it reflects, so the Jewish people go through changes according to the measure of its reflecting the Light of G‑d, of Whom it is written, "For G‑d you Lord is sun and shield." This perfection in the time of King Solomon (notwithstanding the fact that even then Jews constituted numerically and physically "the

fewest of all the nation") expressed itself, in quite a distinctive form, in the relations between the Jewish people and the other nations of the world. The reputation of King Solomon's wisdom aroused a strong desire among kings and leaders to come and see his conduct and learn from his wisdom — the wisdom he had prayed for and received from G‑d, and permeated with G‑dliness. And when they came they also saw how under his leadership there lived a people, even in its material life, "with security, every man under his vine and under his fig tree," in a land where "the eyes of G‑d, your G‑d, are constantly on it, from beginning of the year to the end of year." And this is what brought peace between the Jews and the nations all around. Thus, it was clearly demonstrated that when Jews live in accord with Torah, true peace is attained, and they serve as a guiding light for the nations — "the nations will go by your light" — the light of Torah and Mitzvoth. The said task of the Jew and of the Jewish community is not limited to the time when they are in a state of a "full moon," but also when in exile, "spread and dispersed among the nations." For even then they are one people, whose laws are different from those of all other nations, a fact that is known to and acknowledged by all nations of the world. Because even when Jews are in exile, it is only the Jewish body that is in exile, but the Jewish soul is never exiled and is free from any external subjugation. Consequently, also while in exile Jews must not ignore their task, nor underestimate their capacities, however limited their material powers may be, inasmuch as a Jew's material resources, as already noted, are bound up with the spiritual, and in the spiritual realm there are no limitations also during the time of exile. In plain words: Wherever Jews find themselves, in the diaspora or in the Land of Israel, even a single Jew in a remote corner of the earth — it behooves every Jew and Jewish community to remember that they are part of the whole Jewish people and representatives of the entire Jewish people, the one people ever since the Torah was given at Mount Sinai and until the end of times. EM

ЭКСОДУС | ИЮНЬ - ИЮЛЬ | 2020

made you think

One Heart: The Message

Shavuot

Simon Jacobson

any thinkers argue that our understanding of the universe has evolved from a pluralistic view to a singular view. Earlier in history, our so-called primitive perspective measured the universe with the naked senses, resulting in a perception that the world was made up of many different parts, ruled by diverse forces. Today, however, we have developed a far more sophisticated appreciation of the universe as one unified whole. The multitude of systems and organisms are all part of a single entity and the countless personalities of nature all fall under several unifying laws that govern all of existence. And the search for the one “unified field theory,” which will explain all phenomena, remains the defining and ultimate scientific achievement. When exactly did this perception change? When did humankind begin to see – experience – the universe as one unified entity, instead of a composite of myriad pieces? According to the Torah it happened over 3300 years ago today, when the nation of Israel camped opposite Mount Sinai. What power did Sinai have that united the people when they “camped opposite the mountain”? The Midrash explains that at Sinai an unprecedented experience took place that would change the course of all history. Up till that point that which was “above” did not descend “below” and that which was “below” did not ascend “above.” The spiritual and sublime was divorced from the material and the mundane. Spirit and matter were two forces that could not join. Obviously, even before Sinai matter and energy were essentially one (E=MC2 was discovered, not created by Einstein), but human beings were unable to integrate them. Sinai changed all that. It married heaven and earth, integrating the sublime and the mundane, uniting the majestic and the plain. In one word: Fusion. Sinai achieved a total fusion of matter and spirit. It empowered mankind to renovate the very nature of existence; to transform the material into spiritual fuel. We now can take an inanimate, physical object, and convert it into sublime energy; to bring alive every fiber of our beings and every aspect of our existence. To take what would have been an ordinary experience and make it extraordinary.

ЭКСОДУС | ИЮНЬ - ИЮЛЬ | 2020

Instead of a fleeting moment, a transient life can become eternal, the temporary can become permanent and the mortal – immortal. This unprecedented fusion changed not only the global landscape, but – and perhaps even more importantly – it transformed our personal experience. The human being is a universe in microcosm. We too are comprised of two forces: Our bodies and our souls. Each of us has a “biological” voice of survival, which rest side by side a transcendental voice seeking relief. Can we integrate these two forces? Or are we condemned, at best, to a compartmentalized life: Most of the time involved in the struggle for survival, otherwise known as our physical needs, while attempting to carve out moments (or weekends) for transcendental activities, which take on many shapes, some healthy, some not so: Romance, music, art, travel, spirituality and faith. Transcendental thirst is sometimes quenched through self-destructive “waters” – various (physical or psychological) obsessions or addictions – anything to “get out of this place” of the monotonous grind. Sinai introduced into our lives a new way of being: You do not have to segment your life into two (or more) parts. You have the power to spiritualize the material, and to fuse your body with your soul. You do this by turning your body and your physical activities into vehicles to express and fulfill your soul’s mission. Instead of controlling and directing your spiritual life, your material life follows your soul’s desires. The driver directs the vehicle, not the other way around.

The psychological implications of personal fusion between the survival and the transcendental are as life transforming as they are astonishing. Sinai unequivocally states that you do not have to resign yourself to a life of duality. This does not mean that there is no struggle. Our perception remains one of plurality, clutching us in its powerful grip. And, as we all know too well: The battle is fierce. This is why we cover our eyes when we say the Shema (the most fundamental of all statements of faith): As we declare “Hashem Echod” – that G-d is one, which means that there is only ONE reality – we cover our naked eyes which deceive us into perceiving a pluralistic universe. All moments of truth are best experienced with closed eyes; by shutting down the external stimuli of our outer senses, we can experience the pulsating sensuality of our inner senses. And the way we perceive ourselves affects the way we perceive others and the way we understand the universe at large. In fact, it’s not just a matter of perception. The way we perceive ourselves actually affects others and the world around us. Students of Heisenberg’s Uncertainty Principle are familiar with the scientifically proven fact that on a sub-atomic level the “observer” of phenomena is not a mere “observer,” but actually impacts the “object” he is observing. Bizarre as it sounds (that is, bizarre to our limited faculties) this has been proven time and again in laboratories around the world. When you think about it, it actually makes more sense that all aspects of the universe – and our lives – are connected rather than disconnected. But this is yet another demonstration how our external senses hold us hostage in their stubborn, myopic view of a fragmented universe and our lives as a series of random, disjointed experiences. Close your eyes, listen to a gentle melody, and you will feel (for the moment at least) as one with yourself, one with others, one with the universe – seamless and whole. When the people arrived at Sinai, they were suddenly taken by a new “music” that surrounded them. All their differences, all their disagreements dissolved in the awesome moment. They became “one human, with one heart.” EM meaningfullife.com

jewish thought

The Shrewdest Jew's Last Will Yosef Y. Jacobson

e was one of the most brilliant men of the Tanach, and one of its most tragic personalities. In his prime time he was considered the greatest Jew of his era, yet he ended up killing himself. His final will to his children moments before he strangled himself is perplexing. Achitofel of the city of Giloh, lived in the times of King David. (We will explore his life shortly). Before he committed suicide, he imparted three instructions to his children. Our Rabbis have taught: Three things did Achitofel command his children before his passing: 1. Do not enter into quarrels. 2. Do not rebel against the sovereignty of David. 3. If the weather is clear on the holiday of Shavuot, plant wheat. We are struck by three obvious questions: 1) The first and second pieces of advice are redundant. Surely if one avoids all quarrels, he will avoid rebellion against the kingship of David. Why would Achitofel repeat himself? And why is it considered a separate instruction from the first one? 2) Achitofel was a brilliant man, the Tanach describes his advice as being Divine. He was considered the wisest man of his time. If these are his dying words surely they must contain his greatest and most profound insights gleaned from a lifetime rich in experience. What is the significance of these three ideas that warrant the fact that they are his last charge to his children? What is their underlying unifying theme? How do these three statements sum up his life? 3) What does he mean, “If the weather on Shavuot is clear, plant wheat?” Was this simple agricultural advice? If yes, what does it mean? And why did he decide to say it now moments before his death? For this, some historical background is necessary. Who Was Achitofel? Achitofel was born in the Judean town of Giloh, a small suburb of Jerusalem, and lived in the times of King David (David lived approximately from 1040 till 970 BCE). He was a man of phenomenal talent, a brilliant Torah Scholar, a world-class politician, a thinker and intellectual whose advice was sought after by the greatest men of his time, and ultimately, he was a king-maker. At a very

young age Achitofel was already the president of the Jewish Supreme Court, the Sanhedrin (the Sanhedrin was the body of 70 Torah scholars responsible for the transmission of the Torah, and for the spiritual welfare of the people). Even among those towering figures, Achitofel stood out. The Tanach itself testifies to his intellectual greatness with a compliment, unparalleled in all of scripture: And the counsel of Achitofel which he counseled in those days was as if a man inquired of the word of G-d, so was all the counsel of Achitofel.” (Samuel II 16:23). Achitofel rose to become a man of immeasurable influence and power as the chief advisor of King David. In the book of Chronicles when all of King David’s staff and personnel are listed, only he is titled ‘yoetz hamelech,’ the king’s personal counsel. And Achitofel was the king's counselor, and Chushai the Archite was the king's friend. But from being David’s most trusted advisor and confidant, Achitofel turned into a traitor. This happened when Absalom (Avshalom), one of David’s most charismatic sons, begins a massive rebellion against his father. Absalom wanted to usurp the kingdom. Quickly, he gains much popular support and actually forces his father David to flee his own palace and his capital Jerusalem. Achitofel joins the rebellions son Absalom and becomes his number one advisor. What led a man like Achitofel to treachery? Why did he leave David, the man who gave him so much status and power?

There are two possible answers. The Talmud suggests[5] that Achitofel felt that he was supposed to be the king. (After all, the king sought his counsel.) He was supporting Absalom because he was hoping that in the turmoil that inevitably would follow the coup, he would seize power for himself and become king. (In a sense, the Talmud says, his hunch was correct. But not for himself, rather for his grandson, Solomon, who would one day become the king. Sometimes, people feel things, and they might be correct, but the timing is not right.) The Midrash gives a much more sinister motivation. The Talmud states that Achitofel’s daughter was none other than David’s beloved wife Bat-Sheva. Bat-Sheva had been married to a warrior named Uriah the Chiti but David had Uriah sent to the front lines where he was killed in battle and then married Bat-Sheva himself, an act he never got over till the end of his life. David was reprimanded by the prophet Nosson for his actions, and spent the rest of his life repenting. “My sin stand before me constantly,” he says in Psalms 51. David fasted twenty-two years to gain atonement for this sin. But Achitofel never forgave him. Now he found his chance for revenge. When David is fleeing Jerusalem from his son Absalom’s mutiny, he is more afraid of Achitofel than he is of Absalom. He prays to G-d to corrupt the advice of Achitofel. He does not just rely on prayer, he also sends his most devoted friend Chushai the Archite as a

ЭКСОДУС | ИЮНЬ - ИЮЛЬ | 2020

jewish thought

spy into Absalom’s camp just to ‘frustrate the counsel of Achitofel.’ Achitofel advises that he and 12,000 men would pursue David immediately as he and him men were exhausted from escaping Jerusalem. David’s men would escape, and Achitofel would kill David. “I will come upon him while he is weary and weak-handed, and I will startle him: and all the people that are with him will flee, and I will smite the king alone.” Absalom likes the sound of this, but decides to get Chushai’s take on it before making an ultimate decision. Chushai, David’s loyal friend who was sent by David as a spy to try to foil the plots, knows that Achitofel is right, so he suggests the exact opposite: He plays on Absalom’s arrogance and confidence in his popularity, suggesting that Absalom gather a massive army “from Dan in the north, until Be’er Sheva in the south” and together to march on David’s soldiers slowly and methodically. Absalom accepts Chushai’s advice. This gives David time to reorganize himself and his people. David’s life is saved. Absalom is killed. David returns to the throne. Achitofel, with his infallible political acumen, is certain that by failing to follow his advice Absalom is destroying himself and his kingship. David would prevail and Achitoful would be killed. He therefore turns to his last resort: Suicide. “And Achitofel saw that his counsel was not done, and he saddled his donkey, and he arose, and he went to his house, to his city, and he gave charge to his household and he strangled himself, and he died, and was buried in the sepulchre of his father.” Achitofel’s suicide was not the frenzied and blind madness of a sudden attack of despair, rather it was calculated, methodical, patient and deliberate. The Tanach states clearly that “he gave charge to his household.” Now that we have the context, his second command ‘Do not rebel against the Kingdom of David’ is well understood: Achitofel is regretting his part in the rebellion. But our other questions still remain: What is the underlying thread in his three statements? Why the redundancy? What does he mean when he says, “If the weather is clear on Shavuot, plant wheat?’” Why did he choose

ЭКСОДУС | ИЮНЬ - ИЮЛЬ | 2020

these three statements as his final message before dying? In the midst of the uproar of civil war, seconds before he strangles himself, Achitofel has nothing better to say than a farming tip about planting wheat? Is this the final message coming from the most brilliant man of his day, whose advice was seen as second to G-d? THREE ARENAS OF HUMAN AMBITION There are three arenas of human ambition. There are three fields that man sees as truly valuable and worth devoting his life to. All of our goals and dreams can be placed in one of these categories. In the words of our Sages in Ethics of the Fathers, they are the ‘three crowns’ that every man seeks to obtain and be crowned by. 1) Knowledge, wisdom, study, academia, discovery, and information. This is called the “crown of Torah.” 2) Spirituality, service, dedication, selfimprovement, refinement, personal growth, deep connection to G-d and to the higher consciousness. This is called “the crown of Priesthood,” as the priests represented service. 3) Leadership, influence, power. This is called “the crown of royalty.” TWO ROADS These are the three destinations. But there are two paths, two roads that lead there. These two roads are very different. They are two approaches how one chooses to live his or her life. One path is based exclusively on my own intellect and my own instincts and feelings. The axis and basis upon which all is founded is my own mind and heart. First I will explore, then if I am satisfied, I will commit. And then if I am disenchanted, I will simply un-commit, and continue searching. In this philosophy, the final decider is always my own mind, my own subjective self. I determine what is true, what is false; what is good and what is evil. Another approach is one in which one sees himself or herself as a carrier and an ambassador of truths and tradition which transcend his or her own identity. The bedrock of this person’s philosophy is surrender to a greater truth, to values and standards that are beyond and before me. Only after this, will I

begin my own investigation and search. While the first person asks “What do I ask of life?” the second person asks “what does life ask of me?” Achitofel lived his entire life based on the first path. He always acted in the way he saw and understood best. Never did he surrender his mind to a greater truth. Never did he say ‘I don’t understand but I will do it anyway.’ Theoretically, it is a path that can work, yet now, on his death bed, as his entire life passed before his mind’s eye, he is telling his children that he has erred and that they not learn from his mistake. In the words of the Ethics of our Father: “One whose fear of sin takes precedence to his wisdom, his wisdom endures. However, one whose wisdom takes precedence to his fear of sin, his wisdom does not endure.” Why? Because In life, you must search, ask, inquire, seek, and yearn to understand, internalize and experience. Yet if your own identity remains the exclusive barometer of right and wrong, of good and evil, of happiness and sadness, you may end up in the gutter. Even the greatest and most fertile mind can be bios and self destructive. Only when your self-expression is founded on the foundations of absolute truths which transcend you, will you be certain that your own search will be expansive and successful and will bring you to great places. Saying, "I won't do it until I fully understand" is like refusing to take the medicine the doctor has prescribed until you

jewish thought

understand exactly how antibiotics are made and how they neutralize bacteria, or refusing to breathe until you've studied how the lungs function and why your body requires oxygen. Once you know the doctor is trustworthy and knowledgeable, you take his prescription even if you don’t understand how and why, and even if you are not in the mood of it. In life too, once you can appreciate that the Creator of the universe who loves you unconditionally and wants you to be the happiest and the most fulfilled human being possible has granted you His prescription for your life, you embrace it, even if at the moment you don’t understand the reasons and benefits. This, then, was Achitofel’s mistake. On his deathbed he tried to correct it for his children’s sake. He told them three things, corresponding the “three crowns”—the crown of wisdom, priesthood and royalty. Let’s begin with the third: “If the weather is clear on Shavuot, plant wheat.” This was his inimitable way of saying that the truest and most profound wisdom is that wisdom which is founded on the acceptance of the source of all wisdom. “If the weather is clear on Shavuot, plant wheat.” Wheat is distinguished as human food, as opposed to barley which is considered animal fodder. The human being is distinguished over the rest of the animal world only by virtue of his intellectual capacity. Hence, wheat is symbolic of the intellect. The Tree of Knowledge was, according to one opinion in the Talmud, a stalk of wheat (no, not an apple). That is why it is called the Tree

of Knowledge, because a child’s mind develops enough to say ‘father’ only after eating grain. (The Hebrew word for wheat, "chitah", has the numerical value of 22, symbolizing the 22 letters of the Torah.) So Achitofel was telling his children: “If the weather is clear on Shavuot, plant wheat.” Only if the Shavuot energy is sparkling clear, will your wheat grow well. What happened on Shavuot? It was not that the Jewish people received the Torah at that time; the wisdom and ideas of Torah were studied by the Patriarchs and generations of Jews before Sinai. What occurred at Sinai was that the Jewish people embraced the yoke of Torah; they entered into a covenant with the Almighty and they committed themselves to the Torah. If the mind is left to own devices, it can come up with the most perverted and grotesque ideas, all justified in the name of rationality. Achitofel addressed also the “crown of royalty.” ‘Do not rebel against the Kingdom of David.” Here too he was addressing two paths of leadership. Achesofel throughout his life believed that the primary quality of a leader is his confidence in his own skills and decisions. David believed that although a leader must possess much confidence, the primary trait of a leader must be his absolute humility and submission to a higher cause. This was the paradox of David. He was a fearless warrior, yet when we read the book of Psalms, we observe his profound vulnerability and humility. In David’s mind, the power of the king stemmed from his powerlessness. It was not his ego which conferred so much power on him, but rather his complete submission to G-d and to his people which granted him the power. That is why David completes his life on the holiday of Shavuot, the day of commitment and surrender. That is what made David unique. Saul sinned and David sinned. Saul lost his kingship, not David. Why? Saul justified his actions. David immediately acknowledged his error and did not stop repenting. His readiness to be vulnerable and accountable— just like his great grandfather Judah who immediately confessed publicly that it was he who cohabited with Tamar—is what made

him most worthy of the mantle of royalty. At his deathbed, Achitofel finally embraced the path of David. He realized that when a king, a president, a leader is arrogant, he can become a very dangerous man. He also advised them in the area of service, “the crown of priesthood.” “Do not enter a quarrel.” Achitofel, during his lifetime, believed that the path to spiritual refinement and transcendence needed to be paved exclusively by a person’s own ideas and feelings. You define your own spirituality. Yet at is his death bed he proclaimed: “do not enter a quarrel.” The Talmud states that the origin of all quarrels was the rebellion of Korach against Moses and Aaron. Korach had a valid and rational claim: “The entire nation is equally holy, and G-d dwells amongst them, so why do you Moses and Aaron, take positions of power and spiritual leadership?” Logically, Korach had a point. There was only one flaw in his argument: G-d said otherwise. Serving G-d must be about G-d, not about me. If I want to touch G-d, I need to surrender my own conception of spirituality and sublimity to G-d’s will. But that was the something that Korach, like Achitofel, could not accept. On his deathbed, he tells his children, do not engage in quarrel. In the arena of service too, you must surrender your sense of egotism. A spiritual ego is still an ego. This was Achitofel's great message: Let your creativity soar, your mind blossom, and your individuality shine. But if you wish to truly become a great person, ensure that it is all founded on the absolute principles of Divine ethics and morality, then they will serve as the permanent “light houses” which ensure that the ship does not get lost in the endless tumultuous waters of the ocean. EM

Rabbi Yosef Yitzchak (YY) Jacobson is one of America’s premier Jewish scholars in Torah and Jewish mysticism. He is a passionate and mesmerizing communicator of Judaism today, culling his ideas from the entire spectrum of Jewish thought and making them relevant to contemporary audiences. Rabbi Jacobson founded and serves as dean of TheYeshiva.net.

ЭКСОДУС | ИЮНЬ - ИЮЛЬ | 2020

life on earth

The Post-Passover Quarantine Prayer of Rabbi Levi Yitzchak of Berditchev Tzvi Freeman

f the holy tzadik, Rabbi Levi Yitzchak of Berditchev, would be with us today, he would certainly raise his hands to the heavens and argue with the Master of the Universe on behalf of His children, the Jews. What he would say is far beyond my soul to know. But nevertheless, I'll take an ounce of chutzpah and guess the contents of his words. “First you closed their schools,” he would recount. “So that the children could not learn Torah. And yes, as it says in Your holy Torah, if there are no lambs, there are no sheep.” “So the teachers stayed up late at night preparing classes to teach online. And the little children ran to their computers each morning to learn the sweet words of your Torah.” “Then you closed their places of prayer, their yeshivas, their seminaries, their study halls. Prayer and Torah study—two out of three pillars upon which the world endures!” “And so they made videos, livestream classes for thousands, spreading Torah to a degree never seen before. Joe Goldstein was stuck at home, so he started wrapping tefillin each morning, and he heard more Jewish words than he had his entire life.” “And then, you took away the third pillar of the world. You forced them apart from one another, so that no longer could a Jew have another Jew as a guest for the holy Shabbat, no longer could friends sit together over a table and share what stirs within their heart. How was one Jew to help another? How was one to even know what the other needs?” “And so they emailed AskTheRabbi asking how they could get matzah, where they could get mezuzahs, what they should do for their grandmother, stuck alone for the Passover Seder. And one Jew responded to another, from one end of the world to the next, and found a way to help.” “And just when it seemed impossible for Jews to keep the Passover celebration, when all the Passover retreats were suddenly cancelled, and even the traditional family seders and Chabad House seders were called off, they ran to help one another, each one teaching the other the most exciting ways to make a seder, keeping the channels of matzah and Passover needs flowing outward to every Jew.”

ЭКСОДУС | ИЮНЬ - ИЮЛЬ | 2020

“Oh, Master of the Universe! Who can fathom Your ways? You sent sickness throughout the land, weakening the fathers and the mothers, striking down their elders and some young ones too, not allowing the children even the right to mourn as befits a Jewish child.” “The people were tired, confused, sickened, stressed and way over-extended.” “And what did they do? They picked up a mop and a vacuum cleaner, a rag and a heavy-duty cleanser and they set to work day and night to clean their homes for Passover!” “Why? For what reason? For YOU! Despite all You did to hide from them, to keep them from your Torah, to keep them from closeness to You, they did this for You.” “Infinite, Unknowable, Source of Life and Master of All Things—who can understand You? Who can know the depths of Your goodness, the countless miracles You make for us each day? Who am I, this miserable meat-patty with eyeballs, to complain?” “And yet, I must speak up, Almighty G‑d! Look down upon Your people! After all that You have placed in their way, after every

obstacle, and even after hiding from them within the bitter darkness of illness and mourning, see what they go through not to be separated from You!” “Master of the World, Your children love You dearly. And they love one another, to the point that no walls or social distancing can tear them apart. And You love all of them infinitely more.” “So show them that love! Open up their hearts, their minds and their souls, and pour there Your love, Your passion, and the warmth of Your closeness! Take them out of the prisons of their limited consciousness into the broad expanse of Your infinite light! Show them the final Exodus for which their ancestors yearned all these millennia!” Next year in Jerusalem. EM Rabbi Tzvi Freeman, a senior editor at Chabad.org, is the author of Bringing Heaven Down to Earth and more recently Wisdom to Heal the Earth. To subscribe to regular updates of Rabbi Freeman's writing or purchase his books, visit Chabad.org. Follow him on FaceBook @RabbiTzviFreeman.

A New Coronavirus Prayer Adin Even-Israel (Steinsaltz)

n original prayer previously composed by world-renowned scholar Rabbi Adin Even-Israel (Steinsaltz) for times of distress was recently adapted by his sons for the global coronavirus battle:

future tense

MOSHIACH MUSINGS

The revelation at Sinai was a brief

“And it shall come to pass that, before they call, I will answer, and while they are yet speaking, I will hear.” (Isaiah 65:24)

"foretaste" of a future world — a world

Ruler of the world, Father of mercy, Master of Justice:

"perceptions" will fall away. A world

Have mercy and save Your children who dwell in Your world, which You created with the Attribute of Kindness.

in which all masks and superimposed in which "your master shall no longer shroud Himself; your eyes shall behold

Rescue them from an unseen enemy, ransom them from death, protect them from dread.

your Master"; a world in which "the

Send us Your light to brighten up the broken hearts of orphans, fathers and mothers, men and women who have lost their dearest ones.

world shall be filled with the knowledge

Send a full recovery to the ill and the afflicted, those on respirators and in isolation; and give strength, might, and hope to Your people, Your land and Your world.

(Isaiah 30:20 and 11:9). The world of

Ruler of the world, grant insight to the nations so that they will remove from their hearts the hatred of others at this time;

it, "G‑d will take the sun out of its

Send the light of Your wisdom into the hearts of those who believe falsehood; enlighten the minds of innocents who hear false reports; send a spirit of charity and justice into Your world; Help people build and plant, assist those who are truly suffering; straighten the paths of the world.

of G‑d as the waters cover the sea" Moshiach, when, as the Zohar puts sheath" and obliterate the concealment that effects the perception of a reality outside of His. Bracketed between the revelation at

Provide a full recovery for the sick of your people, the House of Israel, wherever they are, and for Your children all over the world.

Sinai and the revelation of Moshiach,

Father of Mercy, who is faithful in His covenant, the time has come for You to send to Your world tidings of salvation and redemption

does shroud Himself — a world in

Which will comfort all Your children and offer them peace and blessings, light and joy. 1. We must all increase our Torah learning, to the best of our abilities. 2. We must intensify our service of G-d, which is the service of the heart, the service

of prayer. The only service of G-d left to us is prayer and reciting psalms. Whether we understand everything or nothing, whether we pray in accordance with the kabbalistic intentions of the Ari or without any such thoughts, this is the essence of our entire worship of G-d. Do we know anything?! Do we understand anything?! As Rabbi Samson of Chinon would say: “I pray with the mind of a child.” Would that we could pray here and now like children. 3. We must also increase acts of lovingkindness. One can give a penny to charity, and

one can also donate a larger sum. It is not only those of means who can perform acts of kindness; one can be kind by giving a hand and helping others. Believe me, smiling at someone is also an act of kindness. Rabbi Adin Even-Israel Steinsaltz is internationally regarded as one of the leading rabbis of this century. The author of many books, he is best known for his monumental translation of and commentary on the Talmud. To learn more visit his website, steinsaltz.org.

we live in a world in which our Master which the sun remains sheathed and we are not "shown to know." It is regarding this world that the Torah enjoins us, in the second verse cited above, to "know today, and take unto your heart" that "in the heavens above and the earth below, there is none else." The knowledge is there, embodied in the heavens above and the earth below: in every blade of grass, in every sunset, in the depths of our minds, and in the sublimity of our hearts. In this world the onus is upon us to unearth this truth, comprehend it, and incorporate it into our hearts and lives.

ЭКСОДУС | ИЮНЬ - ИЮЛЬ | 2020

ask the rabbi

Why is Shavuot Not in the Torah? by Rabbi Dan Rodkin

I understand that the holiday of Shavuot commemorates the giving of the Torah. If so, why is there no mention of this holiday in the Torah?

The Torah says: "You shall count for yourselves, from the morrow of the rest day [the first day of Passover], from the day you bring the Omer as a wave offering seven weeks; they shall be complete. You shall count until the day after the seventh week, namely, the fiftieth day, on which you shall bring a new meal offering to the Lord ... And you shall designate on this very day a holy occasion it shall be for you; you shall not perform any work of labor". The holiday of Shavuot is not an independent holiday per se; rather, it is an extension of Passover. The stated purpose of the Exodus was the acceptance of the Torah at Mount Sinai. However, as the Jews were not spiritually prepared to receive the Torah immediately upon leaving Egypt, they were told to embark on a forty-nine day period of spiritual refinement, at the conclusion of which they would receive the Torah. Therefore, technically Shavuot doesn’t even have a fixed date — it is the 50th day after the offering of the Omer sacrifice on the 2nd day of Passover. Today, with our perpetual calendar, Shavuot always falls out on the 6th of Sivan. However, when the months were determined by witnesses who saw the crescent newmoon, the holiday of Shavuot fluctuated, and could have been on the 5th, 6th, or 7th of Sivan (depending on the length of the months of Nissan and Iyar — 29 or 30 days). This confluence of events also has a deeper meaning. The chain of events – the Exodus from Egypt, the receiving of the Torah at Mount Sinai, and the counting of the days in between, are deeply connected, and are part of a process, a journey — on that we relive each year. The stated purpose of the Exodus (Passover) was to receive the Torah (Shavuot): “When you [Moses] take the people out of Egypt, you will worship G-d on this mountain”1. When G-d revealed Himself at the stroke of midnight to smite the Egyptian firstborn and

ЭКСОДУС | ИЮНЬ - ИЮЛЬ | 2020

redeem the Jews, the Jews were overwhelmed and inspired by this intense experience. They literally ran out of Egypt, leaving behind generations of cruel bondage and a lifestyle of immorality which they had adopted from their sinful taskmasters. But they were not yet ready to receive the Torah. Being inspired is very nice, but the inspired person hasn’t really changed; inspiration is merely a reaction to an external circumstance or event, and can quickly wear off when the inspiring event fades in time and fades from memory. The Jews had to spend seven weeks working on their character, refining themselves in preparation for receiving the Torah. According to Kabbalah, the person’s soul possesses seven primary character traits, and one week was devoted to each of these traits. Torah and its messages are timeless. Still today, the Omer period is a time for soulsearching; a time to work on being kind, gentle, and caring, and prepare for receiving the Torah—once again—on the holiday of Shavuot. This inner dimension of the journey toward the Torah may be the reason why there is no unique Mitzvah associated with the holiday of Shavuot. Shavuot is celebrated like all other holidays — no working, Kiddush, Challah, holiday prayers, etc. — but without a noticeably unique Mitzvah exclusive to this Holiday, which causes it to uniqueness be overlooked. Perhaps the uniqueness of this holidays is sufficient; there's no need for any "external" excitement. It is a profound lesson in general, and especially during these challenging times of relative social isolation. EM

got questions?

ASK THE RABBI: * rabbi@shaloh.org - fax: 617.787.4693 % 617.787.2200

Rabbi Dan Rodkin is the Executive Director of the Greater Boston Jewish Russian Center. You can Ask the Rabbi at rabbi@shaloh.org.

iRabbi

perspectives

Words That Heal Jonathan Sacks

he 2019 film, A Beautiful Day in the Neighborhood, in which Tom Hanks plays the beloved American children’s television producer/presenter Mister Rogers, is an unabashed celebration of the power of human goodness to heal broken hearts. Today such straightforward moral messages tend to be confined to children’s films (some of them, as it happens, works of genius). Such is the power and subtlety of the film, however, that one is not tempted to dismiss it as simplistic or naïve. The plot is based on a true story. A magazine had decided to run a series of short profiles around the theme of heroes. It assigned one of its most gifted journalists to write the vignette about Fred Rogers. The journalist was, however, a troubled soul. He had a badly broken relationship with his father. The two had physically fought at his sister’s wedding. The father sought reconciliation, but the journalist refused even to see him. The jagged edges of his character showed in his journalism. Everything he wrote had a critical undercurrent as if he relished destroying the images of the people he had come to portray. Given his reputation, he wondered why the children’s television star had agreed to be interviewed by him. Had Rogers not read any of his writings? Did he not know the obvious risk that the profile would be negative, perhaps devastatingly so? It turned out that not only had Rogers read every article of his that he could get hold of; he was also the only figure who had agreed to be interviewed by him. All the other “heroes” had turned him down. The journalist goes to meet Rogers, first sitting through the production of an episode of his show, complete with puppets, toy trains and a miniature townscape. It is a moment ripe for big-city cynicism. Yet Rogers, when they meet and talk, defies any conventional stereotype. He turns the questions away from himself and toward the journalist. Almost immediately sensing the core of unhappiness within him, he then turns every negative question into a positive affirmation, and exudes the calmness and quiet, the listening silence, that allows and encourages the journalist to talk about

himself. It is a remarkable experience to watch as Hanks’ gentleness, immovable even under pressure, slowly allows the journalist – who had, after all, merely come to write a 400 word profile – to acknowledge his own failings vis-à-vis his father and to give him the emotional strength to forgive him and be reconciled to him in the limited time before he died. Here is a fragment of their conversation that will give you a feel for the tone of the relationship: Journalist: You love people like me. Fred Rogers: What are people like you? I’ve never met anyone like you in my entire life. Journalist: Broken people. Fred Rogers: I don’t think you are broken. I know you are a man of conviction. A person who knows the difference between what is wrong and what is right. Try to remember that your relationship with your father also helped to shape those parts. He helped you become what you are. Note how in a few brief sentences, Rogers helps reframe the journalist’s self-image, as well as his relationship with his father. The very argumentativeness that led him to fight

with his father was something he owed to his father. The film reflects the true story of when the real Fred Rogers met the journalist Tom Junod. Junod, like his character ‘Lloyd Vogel’ in the film, came to mock but stayed to be inspired. He said about the experience, “What is grace? I’m not certain; all I know is that my heart felt like a spike, and then, in that room, it opened and felt like an umbrella.” The film is, as one reviewer put it, “a perfectly pitched and played ode to goodness.” The point of this long introduction is that the film is a rare and compelling illustration of the power of speech to heal or harm. This, according to the Sages, is what Tsara’at is all about. Tsara’at is a skin condition that was a punishment for lashon hara, evil speech. The word metzora, for one suffering from the condition, was, they said, an abridgment of the phrase motzi shem ra, one who speaks slander. The key prooftext they brought was the case of Miriam who spoke badly about Moses, and was struck with tsara’at as a result (Num. 12). Moses alludes to this incident many years later, urging the Israelites to take it to heart: “Remember

ЭКСОДУС | ИЮНЬ - ИЮЛЬ | 2020

perspectives

The entire issue of speech and its impact on people has become massively amplified by the spread of smartphones and social media and their impact, especially on young people and on the entire tone of the public conversation. what the Lord your G-d did to Miriam along the way after you came out of Egypt” (Deut. 24:9). Judaism is, I have argued, a religion of words and silences, speaking and listening, communicating and attending. G-d created the universe by words – “And He said … and there was” – and we create the social universe by words, by the promises with which we bind ourselves to meet our obligations to others. G-d’s revelation at Sinai was of words – “You heard the sound of words but saw no form; there was only a Voice” (Deut. 4:12). Every other ancient religion had its monuments of brick and stone; Jews, exiled, had only words, the Torah they carried with them wherever they went. The supreme mitzvah in Judaism is Shema Yisrael, “Listen, Israel.” For G-d is invisible and we make no icons. We can’t see G-d; we can’t smell G-d; we can’t touch G-d; we can’t taste G-d. All we can do is listen in the hope of hearing G-d. In Judaism, listening is high religious art. Or it should be. What Tom Hanks shows us in his portrayal of Fred Rogers is a man who is capable of attending to other people,

ЭКСОДУС | ИЮНЬ - ИЮЛЬ | 2020

listening to them, talking gently to them in a way that is powerfully affirming without for a moment being bland or assuming that all is well with the world or with them. The reason this is both interesting and important is that it is hard to know how to listen to G-d if we do not know how to listen to other people. And how can we expect G-d to listen to us if we are incapable of listening to others? This entire issue of speech and its impact on people has become massively amplified by the spread of smartphones and social media and their impact, especially on young people and on the entire tone of the public conversation. Online abuse is the plague of our age. It has happened because of the ease and impersonality of communication. It gives rise to what has been called the disinhibition effect: people feel freer to be cruel and crude than they would be in a face-to-face situation. When you are in the physical presence of someone, it is hard to forget that the other is a living, breathing human being just as you are, with feelings like yours and vulnerabilities like yours. But when you are not, all the poison within you can leak out, with sometimes devastating effects. The number of teenage suicides and attempted suicides has doubled in the past ten years, and most attribute the rise to effects of social media. Rarely have the laws of lashon hara been more timely or necessary. A Beautiful Day in the Neighborhood offers a fascinating commentary on an ancient debate in Judaism, one discussed by Maimonides in the sixth of his Eight Chapters, as to which is greater, the chassid, the saint, the person who is naturally good, or one who is not naturally saintly at all but who practices self-restraint and suppresses the negative elements in their character. It is precisely this question, whose answer is not obvious, that gives the film its edge. The Rabbis said some severe things about lashon hara. It is worse than the three cardinal sins – idolatry, adultery, and bloodshed – combined. It kills three people: the one who speaks it, the one of whom it is spoken, and the one who receives it. Joseph received the hatred of his brothers because he spoke negatively about some of them. The generation that left Egypt was denied

the chance of entering the land because they spoke badly about it. One who speaks it is said to be like an atheist. I believe we need the laws of lashon hara now more than almost ever before. Social media is awash with hate. The language of politics has become ad hominem and vile. We seem to have forgotten the messages that Tsara’at teaches: that evil speech is a plague. It destroys relationships, rides roughshod over people’s feelings, debases the public square, turns politics into a jousting match between competing egos and defiles all that is sacred about our common life. It need not be like this. A Beautiful Day in the Neighborhood shows how good speech can heal where evil speech harms. EM Rabbi Dr. Sir Jonathan Sacks, the former Chief Rabbi of the UK and the Commonwealth and a member of the House of Lords, is a leading academic and respected world expert on Judaism. He is a the author of several books and thousands of articles, appears regularly on television and radio, and speaks at engagements around the world.

YOUR SHAVUOT GUIDE During the course of the two-day Shavuot festival we don’t go to work, drive, write, or switch on or off electric devices. We are permitted to cook or warm food only on the first day (Friday), and only if the stove is left on from before the festival, so most food should be cooked in advance.

29 30

THURSDAY, MAY 28 (5 SIVAN) | SHAVUOT EVE

•

It is customary to decorate synagogues and homes with flowers and branches, since Shavuot is also called the “Harvest Festival.” Also, although Mount Sinai was situated in a desert, when the Torah was given the mountain bloomed and sprouted flowers. (All floral arrangements should be done before the festival begins, to respect the sanctity of Shavuot.)

•

Eruv Tavshilin: When a festival day (yom tov) falls on a Friday -- as Shavuot does this year -- an “eruv tavshilin” (i.e., food for at least one “meal” that is set aside in advance for Shabbat) must be prepared prior to the festival, so that it should be permitted to prepare food for Shabbat during the festival.

•

The holiday of Shavuot begins tonight at sunset.

•

Women and girls light Yom Tov candles at 7:54pm. Also light a 24-hour candle before sunset.*

•

After the holiday evening prayers, a festive holiday meal, complete with the recitation of the holiday kiddush, is enjoyed.

•

It is customary to stay up all night studying Torah until dawn. The Jewish people did not rise early on the day G-d gave the Torah, and it was necessary for G-d Himself to awaken them. To compensate for this, we have the custom of remaining awake all night, which also shows our excited anticipation of receiving the Torah. If you knew you were going to win the lottery in the morning, would you be able to sleep?

FRIDAY, MAY 29 (6 SIVAN) | FIRST DAY OF SHAVUOT •

Morning services. The Ten Commandments are read from the Torah scroll in synagogue, if it will be possible given the current quarantine conditions. It is customary for all to attend – men, women and children (even babies). Since we all stood together the first time over 3,000 years ago, we all stand together now and the Torah is given anew each year.

•

Kiddush and festive meal following services

•

Dairy Buffet: It is customary to eat dairy during Shavuot. Most people do so as an appetizer or snack before the festival meal today, after kiddush. We then wait at least an hour before beginning the festive meal with meat.

•

Candle lighting before 7:55pm from a pre-existing flame.*

•

Those who will be reciting the Yizkor memorial prayer should light a Yizkor candle from a pre-existing flame.*

•

After the holiday evening prayers, a festive holiday meal, complete with the recitation of the holiday kiddush, is enjoyed.

SHABBAT, MAY 30 (7 SIVAN) | SECOND DAY OF SHAVUOT •

Morning services

•

The Yizkor memorial service is recited (and charity is pledged) for the souls of departed loved ones.

•

Kiddush and festive meal following services

•

The Book of Ruth is studied on the second day of Shavuot. Shavuot is the birthday and yahrtzeit (anniversary of passing) of King David, and the Book of Ruth records his ancestry. Also, Ruth was a sincere convert who embraced Judaism with all her heart. On Shavuot all Jews were converts—having accepted the Torah and all of its precepts.

•

Festival ends at 9:05pm

* The 24-hour candle lit on the first night is used to light candles on the second night, since on Yom Tov we can only light from pre-existing flames.

ЭКСОДУС | ИЮНЬ - ИЮЛЬ | 2020

SIVAN / TAMMUZ SHABBAT & YOM TOV CANDLE LIGHTING SIVAN Bracha for Shabbat Candle Lighting: Baruch a-ta A-do-nay Elo-hei-nu me-lech ha-o-lam a-sher ki-dee-sha-nu bi-mitz-vo-tav vi-tzi-va-noo li-had-leek ner shel Sha-bbat ko-desh.

Bracha for Yom Tov Candle Lighting:

1 2 3

Baruch a-ta A-do-nay Elo-hei-nu me-lech ha-o-lam a-sher ki-dee-sha-nu bi-mitz-vo-tav vi-tzi-va-noo li-had-leek ner shel Yom Tov. Baruch a-ta A-do-nay Elo-hei-nu me-lech ha-o-lam a-sher ki-dee-sha-nu bi-mitz-vo-tav vi-tzi-va-noo li-had-leek ner shel Sha-bbat v-shel Yom Tov.

Bo-ruch a-toh Ado-noi E-lo-hei-nu me-lech ho-olom she-he-che-ya-nu vi-kee-yi-ma-nu vi-hi-gee-an-u

Eve of First Day of Shavuot Thursday, May 28 – 7:54 pm (Yom Tov Brachot 1 &amp; 3) Eve of Second Day of Shavuot Friday, May 29 - Light Candles at 7:55 pm (Yom Tov Brachot 2 &amp; 3) Friday, June 5– 8:00 pm (Bracha for Shabbat)

Friday, June 12– 8:04 pm (Bracha for Shabbat)

Friday, June 19– 8:07 pm (Bracha for Shabbat)

TAMMUZ

Friday, June 26 – 8:08 pm (Bracha for Shabbat) Friday, July 3 – 8:07 pm (Bracha for Shabbat)

Friday, July 10 –8:04 pm (Bracha for Shabbat)

Friday, July 17 –8:00 pm (Bracha for Shabbat)

ЭКСОДУС | ИЮНЬ - ИЮЛЬ | 2020

NON-PROFIT ORG U.S. POSTAGE PAID

PERMIT #770 BOSTON, MA

SHALOH SCHOOL OHOLEI TORAH 29 Chestnut Hill Avenue Brighton, MA 02135

Exodus - Shavuot 5780 Boston Edition

Articles inside

EWISH THOUGHTJ

ASK THE RABBI

PRESPECTIVES

JEWISH SOUL

DE YOU THINK M A