НА ТЕМУ ДНЯ Евгений Наумов
ХЛЕБ БЕДНОСТИ НАШЕЙ
К
ак и у многих из нас, первые еврейские впечатления автора этих строк связаны именно с мацой. Дедушки и бабушки были нерелигиозными, в синагогу не ходили, некоторые из них состояли в партии, однако каждую весну в доме неизменно появлялись хрустящие пластинки мацы.
нимать столь наблюдением равспецифичевинов. ские заказы на Жена раввина «религиозную продукцию». Шнеерсона реКроме того, в бецн Хана писала рамках общев своем дневнике: го закручива«Из всех пекарен ния гаек было звонили в конце п р е д п р и н я то Мои первые воспоминания о маце относятдня в пятницу с ся к концу 1970‑х — началу 1980‑х. В те годы в несколько повопросом, когда Москве, Ленинграде и некоторых других горопыток огранинужно завершить дах особых проблем с ней не было. Однако на чить выпечку выпечку перед субмацы. К припротяжении 70 лет советской власти так было ботой и когда можмеру, в Лено разжигать печи далеко не всегда. нинграде этот на исходе субботы. Также часто спраВ первые годы после революции властям вопрос подбыло не до мацы. В 1919 году по губерниям был нимался дважшивали, как нужно даже разослан циркуляр с предписанием выды, в 1936‑м и себя вести с маим Выпечка мацы. Фотография Соломона Юдовина. 1914. яснить у местных общин, сколько зерна им по1937‑м, и в решелону. Как‑то Фонд центра «Петербургская иудаика» зультате было один машгиах сотребно для выпечки мацы. А в Петрограде для этих целей было выдано больше 60 т сеяной принято решеобщил, что тесто, муки «высшей категории» — с учетом того, что ние: выпечку разрешить, но только в государприготавливаемое из четырех пудов муки, находилось на столе лишние пять минут. Он тут же маца «упекается» на 20%. ственных пекарнях, без всякого религиозного распорядился отдать его в другую пекарню, где надзора и участия синагоги. Поскольку такая маца по определению не могла быть кошерпекли хамец, для мацы же взяли другую муку. В 1920‑х годах маца постоянно становилась объектом нападок со стороны Евсекции, Союза ной, это распоряжение было равносильно заВрачи из санитарной инспекции тоже задавапрету. ли всем множество вопросов: как лучше сдевоинствующих безбожников и других борцов с «религиозными предрассудками». Газеты пелать, чтобы все максимально соответствовало Однако неожиданно коса нашла на камень. пасхальным требованиям. Даже при прежнем стрели статьями вроде «Маца и кулич — одного Пятеро активистов ленинградской синагоги режиме, когда позиции религии были сильны, поля ягоды», в клубах читали лекции «О вреде никакой общине не удавалось добиться такомацы», молодежь устраивала комсомольские решились на беспрецедентный шаг: напраседеры, где на стол подавали хлеб. Тем не мевили письма протеста Сталину, Калинину и го содействия от властей. Моему мужу мнонее, мацу выпекали практически повсеместно, Молотову. Письма были написаны в жестких го здоровья стоило обеспечить евреев всем причем не только в частных, но порой и в госувыражениях: «Постановление отдела культов необходимым для получения праздничного дарственных пекарнях. является для верующих подлинным нациоудовольствия, хотя самому ему радоваться в праздник уже не довелось. Он соблюдал Песах нальным бедствием. Мы поэтому позволяем Маца являлась предметом постоянной засебе считать, что постановление противоречит очень строго, и все восемь дней провел только боты шестого Любавичского Ребе р. Йосест. 124 Сталинской конституции. на воде и на той пачке мацы, которую взял с софа‑Ицхака Шнеерсона, который в 1920‑х годах бой в момент ареста, причем несколько кусков фактически Ленинградские из нее он отложил еще на Песах шени». возглавил евактивисты были рейское реНесмотря на все усилия властей, спрос на не единственнылигиозное соми, кто осмелилмацу оставался достаточно большим, особенпротивление ся публично проно в небольших местечках. Об этом, в частносоветской влатестовать против сти, свидетельствует донесение члена Витебсти. В письмах фактического заского обкома партии: в местечке Колышки «до своим эмиссапрета на выпечку сих пор функционирует синагога, которую порам в разные кошерной мацы. сещают до 45 евреев. В дни еврейской Пасхи общины он Отец седьмого Лювсе еврейское население употребляет мацу, неизменно инбавичского Ребе р. празднует этот праздник. Характерно, что в тересовался, Леви‑Ицхак Шневыпечке мацы участвовали школьники старших есть ли в этом ерсон, в те годы классов». месте возглавный раввин можность печь Днепропетровска, К сожалению, все чаще маца упоминалась мацу и хватает лично ездил по в тогдашних судебных делах в более трагичели ее на всех. этому делу в Моском контексте. К примеру, 3 февраля 1938 скву, где добился года был арестован, а 9 апреля расстрелян Пасхальный седер в московской синагоге. В начале приема у «всесоФайбыш Шмуйлович (Павел Самойлович) Фото Зеэва Вагнера. 1976 1930‑х ситуаюзного старосты» Эстрин, один из авторов ленинградских проция резко ухудМихаила Калинитестных писем в ЦК. Среди прочего, он был шилась. Сворачивание НЭПа привело к ликна. В результате власти отступили, и верующие обвинен в том, что поддерживал подпольные получили возможность печь мацу согласно ешивы, «а средства, необходимые для оплавидации частных пекарен, а государственные предприятия, естественно, не спешили привсем предписаниям еврейского закона и под ты работы меламедов, отпускал из сборов за
6 | Э К СО Д У С | С Е Н ТЯ Б Р Ь 2 0 1 2
ЭКСОДУС | АПРЕЛЬ - МАЙ | 2021
7
