Presencia del ideario libertario en el pensamiento del Movimiento Socialista de Trabajadores Por: Raúl M. Báez Sánchez Nuestro trabajo trata sobre las ideas libertarias en el pensamiento del Movimiento Socialista de Trabajadores. Nuestro objetivo principal era realizar un estudio sobre la presencia del ideario libertario en la teoría y práctica del MST, pero por limitaciones de tiempo decidimos reducir el alcance de la investigación. Esta limitación nos obligó a dejar fuera de la exposición elementos fundamentales del pensamiento del MST que tienen un fuerte contenido libertario o que podrían presentar algunas coincidencias con planteamientos del anarquismo, estos son: la dimensión práctica y ética del socialismo, la postura sobre los sindicatos, la posición sobre las huelgas y los métodos de lucha, y finalmente la autonomía de las luchas de los trabajadores y el conjunto del pueblo pobre. Habiendo hecho dicha aclaración, nuestra presentación abordará tres aspectos fundamentales del pensamiento del MST, a saber: 1) la apertura de la democracia socialista a la diversidad de tendencias del pensamiento marxista y socialista.; 2) la democracia socialista y el socialismo al que se aspira; y 3) la teoría sobre el Estado. Antes de comenzar con la exposición sobre el MST nos gustaría definir brevemente que entendemos por ideario libertario. Daniel Guérin señala que a partir del siglo XIX los socialistas se dividen en tres sectores definidos a partir de su postura sobre el estado, sobre la participación de las masas, y sobre la gestión y organización de la vida económica.1 Estas tres tendencias fueron los autoritarios defensores del Estado, los libertarios que defendían la participación de las masas y la destrucción del Estado, y en un punto medio el marxismo originario que planteaba la revolución como obra de las masas, y la necesidad tanto de una 1
Daniel Guérin, Marxismo y socialismo libertario [Buenos Aires: Editorial Proyección, 1964], p. 11-12.
estructura gubernamental de transición, como de la destrucción del Estado como una tarea de la revolución socialista. En ese sentido, y para efectos de este trabajo utilizamos el término libertario para referirnos a ciertas corrientes del socialismo, a partir de su postura ante el Estado, la democracia directa y la libertad personal o individual.2 Estas tendencias comprenden un espectro que abarca desde el conjunto del anarquismo, hasta ciertos sectores marxistas que se definen como libertarios a partir de una relectura de los escritos de Marx.3 Habiendo aclarado el alcance del concepto libertario, entraremos a nuestra exposición sobre el Movimiento Socialista de Trabajadores. El MST es una organización socialista revolucionaria puertorriqueña, compuesta principalmente por trabajadores y estudiantes. Surge en 1982 producto de la fusión de dos organizaciones marxistas, por un lado el Movimiento Socialista Popular (MSP), y por otro el Partido Socialista Revolucionario (PSR), a los que en1984 se les unió la Liga Internacionalista de los Trabajadores (LIT).4 La fusión de ambas organizaciones dio paso a una nueva organización que se definió como marxista revolucionaria y que postuló como principal objetivo la lucha por la independencia y el socialismo.5 El primer punto que debemos atender es el tipo de marxismo que el Movimiento postula, y cómo esto se refleja en su vida democrática. Como señalamos el MST se define como marxista revolucionario, esta definición encuentra su origen en la distinta
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Ver Daniel Guérin, El Anarquismo [Buenos Aires: Utopía Libertaria, 2003], p. 42-66. Wayne Price, The Abolition of The State: Anarchist & Marxist Perspectives [Bloomington, I.N.: AuthorHouse, 2007]. 4 Movimiento Socialista de Trabajadores, “Algunos Postulados del MST”, en Documentos de Estudio: Historia del Movimiento Socialista de Trabajadores Vol. II. [San Juan, P.R.: Escuela Socialista Pablo Soto Carriat, 2006], p. 1. 5 Ibíd. 3
procedencia ideológica de las organizaciones que le dieron vida. El PSR era la organización más antigua de todas, y desde sus inicios se posicionó como marxista-leninista de tendencia maoísta. Pero a finales de la década del 70 y principios del 80, había comenzado a sacudirse el fuerte dogmatismo que caracterizaba a su marxismo “made in china”. En cambio, el MSP aunque se definía como marxista-leninista, estuvo sumamente influenciado por el pensamiento político del Che Guevara, la revolución vietnamita6 y la izquierda revolucionaria latinoamericana, en especial la chilena.7 Además, esta organización fue producto de la ruptura de la izquierda socialista del Partido Independentista Puertorriqueño, precisamente por dar una fuerte batalla ideológica al interior de dicho partido, levantando como bandera el socialismo democrático revolucionario, ante la ideología socialdemócrata, del llamado “socialismo criollo” de la pequeña-burguesía.8 Por último, aunque la LIT se disuelve en el MST dos años después de fundado, cabe señalar que esta organización era de tendencia trotskista, y aunque tenía cercanía al Socialist Workers Party de los Estados Unidos estaba fuertemente influenciada por pensamiento de Ernest Mandel. Esta amplitud ideológica dentro del espectro de la teoría marxista y socialista dio paso a la articulación de una organización abierta a la presencia de militantes de todas las tendencias del socialismo revolucionario. Como se explica en su declaración general ¿Qué es y por qué lucha el Movimiento Socialista de Trabajadores?, el MST establece que la organización podrá estar compuesta por “socialistas marxistas, leninistas, anarquistas, 6
Ver en Movimiento Socialista Popular, ¿Qué es el Movimiento Socialista Popular? [San Juan, P.R.: MSP, 1975].; y Luis Ángel Torres, Desgastar, debilitar, destruir al enemigo (Ponencia en el Teatro Sylvia Rexach el 19 de mayo 1975) [San Juan, P.R.: MSP, 1975]. 7 Luis Ángel Torres, “Coyuntura histórica y fundamentos políticos en el desarrollo del MST (Bosquejo para la historia del MST)”, en Documentos de Estudio: Historia del Movimiento Socialista de Trabajadores Vol. I. [San Juan, P.R.: Escuela Socialista Pablo Soto Carriat, 2006], p.1-5. 8 Movimiento Socialista de Trabajadores, “Segundo Seminario de la Izquierda Socialista, Documento Guia para el estusio y la discusión: Hacia la creación del nuevo Movimiento”, en Documentos de Estudio: Historia del Movimiento Socialista de Trabajadores Vol. I. [San Juan, P.R.: Escuela Socialista Pablo Soto Carriat, 2006], p. 3.
socialistas libertarios, …y cualquier otra denominación que esté en proceso de crearse.”9 Pero esta amplitud ideológica dentro de la familia socialista revolucionaria puede traer grandes contradicciones a la hora de llegar a acuerdos para la acción. Por lo que en el MST conviven todas las diferentes tendencias y puntos de vista del ideario socialista siempre y cuando estén de acuerdo en los objetivos estratégicos, los principios del socialismo que la organización aspira construir y se garantice la democracia más amplia posible en la toma de decisiones.10 Para asegurar esta democracia el MST establece que las decisiones se tomarán por consenso o por medio del voto de la mayoría, “respetando el derecho de las minorías a acatar o no las mismas.”11 Para garantizar este derecho, el Movimiento le reconoce a sus militantes: 1) “el derecho a disentir tanto interna como públicamente de las posturas asumidas por la mayoría”12 y 2) “el derecho a organizar tendencias y a estas expresar libremente sus posiciones.”13 El MST añade que la visión de garantizar la más amplia democracia al interior de la organización socialista parte además de la concepción de que el partido no puede ser monolítico, porque es “producto del debate y la confrontación de distintos puntos de vista, que la organización podrá enriquecer sus análisis y acciones.”14 En fin, podemos afirmar que para el Movimiento el marxismo revolucionario se define como una teoría crítica en función de la práctica revolucionaria. Como se señala en el ¿Qué es y por qué lucha el MST?: “Dejando de un lado el dogmatismo que tanto daño le
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Movimiento Socialista de Trabajadores, ¿Qué es y por qué lucha el Movimiento Socialista de Trabajadores? [San Juan, P.R.: MST, 2001], p. 24. 10 Ibíd. 11 Ibíd., 25-26. 12 MST, “Algunos Postulados del MST…”, p. 1 13 Ibíd. 14 Ibíd.
ha hecho al socialismo, es mejor considerar al marxismo como una teoría que se enriquece con la diversidad de interpretaciones y su utilización como guía para ayudarnos a desarrollar nuestra lucha.”15 De ahí que la organización acepte y se nutra de la experiencia y la teoría de todas las corrientes revolucionarias del socialismo, manteniendo una postura crítica hacia éstas, incluyendo a los clásicos del marxismo. Enfatizando en la concepción del materialismo histórico como filosofía de la praxis, y rescatando la dimensión y el horizonte ético-utópico presente en la teoría de Marx y Engels, y del socialismo libertario.16 En sus documentos orgánicos el MST define la sociedad puertorriqueña como una colonia capitalista. Dicha definición establece que Puerto Rico es una colonia industrial donde, bajo el dominio político y económico de los Estados Unidos, se ha implantado una sociedad burguesa con sus instituciones características tales como: 1) la democracia representativa: con poder ejecutivo, legislativo y judicial.; 2) aparatos represivos como tribunales, policía, guardia nacional, etc.; 3) economía capitalista dominada por el capital industrial, de servicios y financiero.17 De esta definición el MST concluye que “el conflicto fundamental de la sociedad ocurra entre, de una parte la clase obrera y sus aliados (por ejemplo estudiantes), y de la otra la burguesía norteamericana y sus apéndices locales.”18 De ahí el que la organización sostenga que la revolución puertorriqueña deba ser, necesariamente, de carácter socialista.19 Este postulado del MST ha estado reñido con la teoría de la colonia clásica, de corte nacionalista y predominante entre el independentismo 15
MST, “¿Qué es y por qué lucha?...”, p. 18. A este respecto ver las obras de Daniel Guérin donde se destaca la influencia del comunismo libertario anterior a Marx en las ideas socialistas de éste. En especial en el debate relativo a la necesidad de la extinción del Estado como elemento del comunismo, la aspiración a una sociedad igualitaria que permita el desarrollo “espiritual” del ser humano, etc. Nos ; Daniel Guérin, Para un marxismo libertario [Buenos Aires: Editorial Proyección, 1973], p. 10-16, 21-36. 17 MST, “¿Qué es y por qué lucha?...”, p. 25-26. 18 MST, “Algunos Postulados del MST…”, p. 1. 19 Ibíd. 16
y la izquierda puertorriqueña durante todo el siglo XX, que establece la necesidad de la lucha por un Estado Nacional como principal objetivo del movimiento independentista.20 Sin embargo, para el MST el desarrollo capitalista alcanzado por la sociedad puertorriqueña hace de la clase trabajadora el pilar de cualquier proceso de cambio revolucionario, al constituir ésta la principal fuerza social con potencial revolucionario por estar directamente vinculada al proceso de producción y reproducción del sistema.21 Coincidiendo con el análisis clásico del marxismo sobre la lucha de clases como motor del desarrollo histórico, y con el anarquismo de lucha de clases, anarco-comunismo o plataformismo.22 A partir de esta caracterización de la sociedad puertorriqueña y de la lectura que realiza del marxismo, el Movimiento postula como su principal objetivo estratégico la lucha por la independencia y el socialismo. En este proceso de lucha el MST concibe la independencia como un instrumento necesario para que la clase trabajadora pueda construir la sociedad socialista. En ese sentido el MST establece que “la independencia debe ser un instrumento para construir una sociedad igualitaria, libertaria y solidaria: la sociedad socialista.” Mientras que el socialismo lo concibe como “la transición hacia una sociedad sin clases y sin estado en sentido estricto: el comunismo”23, añadiendo que éste “será democrático o no será socialismo.”24 Para el MST, en esta nueva sociedad “el elemento esencial será la auto-gestión, la auto organización y auto-gobierno de los trabajadores y
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Podemos encontrar un esbozo de esta teoría en la obra de Wilfredo Matos Cintrón, La política y lo político en Puerto Rico [México, D.F.: Ediciones Era, 1980], p. 54-147. 21 Movimiento Socialista de Trabajadores, Trabajo Socialista con la Clase Obrera [San Juan, P.R.: MST, 2010], p. ; y MST, “¿Qué es y por qué lucha?...”, p. 4. 22 Wayne Price, Revolutionary Class-Struggle Anarchism [Edmonton: Black Cat Press, 2008], p. 7-8.; y MST, “¿Qué es y por qué lucha?...”, p. 12. 23 MST, “¿Qué es y por qué lucha?...”, p. 13. 24 Ibíd, 13.
demás sectores mediante la constitución de consejos obreros y populares en toda la sociedad.”25 En este punto la organización puede coincidir con algunas tendencias del anarquismo. En primer lugar, cuando el anarquismo insiste en la participación directa, la auto-gestión y la libertad como elementos fundamentales del socialismo. Estableciendo que la verdadera justicia social solo puede desarrollarse cuando ésta surge de la libertad real que posea el ser humano en la sociedad. Como señalaba Emma Goldman cuando estableció que “solo en libertad el hombre puede desarrollarse completamente.” 26 En ese sentido señalaba Proudhon, muy proféticamente, que el socialismo sin libertad sería peor que la esclavitud.27 Como vimos, para el MST la libertad del ser humano es un aspecto fundamental de la democracia, por lo que el socialismo necesariamente tiene que ser democrático. En lo que coinciden con Rudolf Rocker quien dejó estipulado, que “el socialismo será libre o no será.”28 En segundo lugar, en la concepción de cómo se organizaría y gestionaría la sociedad, el MST coincide con sectores del anarquismo –como el comunismo libertario- que establecen como base de la futura sociedad socialista la organización a partir de la auto-gestión en consejos obreros, comités de fábricas y consejos populares.29 Otro aspecto importante de la concepción socialista del MST es la postura en relación al debate sobre la función del Estado en la revolución y su eventual “extinción”. La 25
MST, “¿Qué es y por qué lucha?...”, p. 14. “Only in freedom can man grow to his full stature. Only in freedom will learn to think and move, and give the very best in him.”; Emma Goldman, “Anarchism: What it Really Stands For”, en Anarchism and Other Essays. [New York: Dover Publication, Inc., 1969], p. 61. 27 Rudolf Rocker, Anarcho-Syndicalism: Theory and Practice [Oakland, C.A.: A.K. Press, 2005], p. 14. 28 “Socialism will be free, or it will not be at all.”; Ibíd. 29 Ver Grupo Dielo Trouda, Plataforma organizacional de los Comunistas Libertarios, en http://www.nestormakhno.info/spanish/platform/org_plat.htm [accesado el 22 de noviembre de 2011]. 26
organización ha criticado tanto la postura clásica marxista de la eventual extinción del Estado, como la postura social-demócrata, la marxista-leninista y pro-soviética, que han desembocado en el culto al Estado. Como vimos desde un principio para el MST el socialismo tiene como objetivo la destrucción del Estado capitalista y la sustitución de este por la organización de los trabajadores y el pueblo pobre en consejos. Por lo que el Movimiento en su Declaración General, parafraseando la vieja cita marxista, sostenga que “la liberación de los obreros será obra de los obreros mismos.”30 En este punto parece coincidir con las tendencias del socialismo libertario, que han destacado el principio de la destrucción del Estado como un pilar central en su teoría de la revolución socialista. Pero esta tesis no es exclusiva del ideario anarquista, también está presente en todas aquellas tendencias socialistas y comunistas que bebieron de la experiencia de los socialistas utópicos desde Fourier hasta Proudhon, entre las que se encuentra el marxismo originario. No es de extrañarnos que el Manifiesto Comunista establezca que estos teóricos utópicos aportaron al socialismo algunas tesis importantes entre las que destaca “la transformación del Estado en una simple administración de la producción.”31 A lo que Marx añade en La Guerra Civil en Francia que la Comuna de París demostró que “la clase obrera no puede limitarse simplemente a tomar posesión de la máquina del Estado tal y como está y servirse de ella para sus propios fines.”32 Si no que -
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MST, “¿Qué es y por qué lucha?...”, p. 19. Karl Marx y Engels, F. El Manifiesto Comunista [Sam Juan, P.R.: Editorial Laura, 2011], p. 55. 32 Karl Marx, “La Guerra Civil en Francia”, en Obras escogidas. [Moscu: Editorial Progreso, 1959], p. 31
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como continua explicando en el texto- debe destruirla, implantando en sustitución una nueva forma de organización social.33 Lo que demuestra, como bien señala Wayne Price, que tanto el anarquismo como el marxismo aspiran a la destrucción de la sociedad capitalista y su aparato represivo, y la implantación de una sociedad sin Estado. 34 Pero la experiencia de las principales revoluciones obreras del siglo XX, lejos de haberlo logrado han terminado engendrando regímenes totalitarios que nada tienen que ver con el socialismo. Estas experiencias han sido dirigidas por partidos marxistas que han implementado una lectura autoritaria y estatalista de las obras de Marx. El MST parece coincidir con el marxismo libertario35 en la crítica al llamado socialismo de estado, y en búsqueda de una vía alternativa a estas experiencias han realizado una lectura de Marx y su teoría de la dictadura del proletariado más cercana a la visión anarquista. Viendo al llamado estado de transición como un semiestado, que sería como señala el Manifiesto “el proletariado organizado en clase dominante”36, equivalente a lo que Engels llama en El Origen de la familia la propiedad privada y el estado la “asociación libre de productores iguales”.37 Como se señalara anteriormente esta nueva organización de la sociedad, tanto para grandes sectores del anarquismo como para el marxismo no estatalista, debe construirse de abajo hacia arriba, desde las organizaciones que las y los trabajadores vayan creando para la lucha contra el capital.
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Wayne Price, The Abolition of The State: Anarchist & Marxist Perspectives [Bloomington, I.N.: AuthorHouse, 2007], p. 34 Ibíd. 35 Nos referimos a las lecturas no estatalistas y no autoritarias del marxismo como el marxismo de consejos, el pensamiento de Rosa Luxemburgo, Gramci, Guérin, etc. 36 Marx, “Manifiesto…”, p. 46. 37 Federico Engels, El origen de la familia, la propiedad privada y el Estado [San Juan, P.R.: Jorge A. Mestas, ediciones, S.L., 2001], p. 224.
Conclusiones Hasta aquí nuestra breve exposición de algunos postulados del pensamiento socialista del MST. A modo de conclusión esbozaremos algunas consideraciones generales preliminares que deberán irse ampliando con el desarrollo ulterior de nuestra investigación. 1) En los postulados revisados del pensamiento del MST encontramos presencia del ideario libertario. Sin embargo, no podemos asegurar categóricamente que la procedencia de estas ideas sea producto del estudio sistemático de los clásicos anarquistas o de la adopción formal de alguna tendencia del anarquismo. Según se observa en la lectura de los documentos históricos de la organización, estas posturas libertarias provienen en mayor medida de la experiencia revolucionaria del Movimiento, del estudio de la realidad puertorriqueña y el desarrollo del movimiento obrero autóctono, así como del estudio crítico de las diversas experiencias y procesos revolucionarios a nivel internacional. 2) También podemos apreciar en los documentos estudiados que las posturas libertarias de la organización están más cercanas a aquellas del comunismo libertario, de tendencia plataformista. 3) Por último, la definición de democracia participativa, la apertura a diferentes tendencias del ideario socialista, la crítica a las posturas del culto al Estado, son producto principalmente de una lectura libertaria del marxismo como filosofía de la praxis, que concibe al conjunto de la teoría marxista y socialista como una guía para la acción revolucionaria, para la eventual destrucción del capitalismo y su aparato represivo: el Estado.
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