Séptimo numero caleidoscopio revista by REETSJ 1

Irma Rubio Bárcenas

Mauricio Valencia-Posadas

Norberto Bramajo Elizabeth Miranda Carrasco

Miriam Granados Cruz

Adriana Elizabeth Meza Cuevas

Juan Alfonso Cruz Vázquez

Anita Hernández Montenegro

María Azucena Flores Ramírez

Cesar Alfonso Velarde García

Ana Karen Guzmán González

Mayra Salazar Ramírez

Sara Zamora Mendoza

Alonso Manuel Paredes Paredes Cruz García Lirios

Viridiana Higuera Cruz

Daniel Páramo

№7

Martha Alicia López Hernández

Mario José Vásquez Pauca

Carlos Priego Martínez Alejandra Rodríguez Mancilla

Jorge Andres Leaño Jaimes

Septiembre-Octubre

Guadalupe Jacqueline Ávila Cedillo

Francisco Rubén Sandoval Vázquez Javier Carreón Guillén

Oscar Valdés Ambrosio

Salvador Alexander Mendoza Trejo

Pamela Estefany Lemus Méndez

Hugo Elías Realegueño Ramírez

Kelly Johanna Villamizar Alvarado Shigney Smith Silva Suarez. Emiliano Curbelo Hernández Laura Martín Olivero Maritza Ayala Urquizu

Christian Quinteros Flores Vania Nadir Castro Medrano

Estela Adasme Calisto Linda Neftalí Sánchez Miranda

Anai Viridiana Vilchis Contreras Víctor Manuel Barba Cruz

Lisa Stephany Moreno Gallardo

Mack Jonathan Ruiz Alquichire

Ana Paulina Hernández Barragán

Luis Eduardo Rodríguez Dávila

Gustavo Flórez Mojica

Alejandra Morgado Castillo

Antonella Alejandra Barraza

Alma Sonia Sampedro Mendoza Gricelda Pérez Hernández

Angélica Alhelí García Salcido

Tania Karina Ponce Torca Nancy Cristal Villasana López

Karina Alejandra Ramírez Rizo Guadalupe Alcalá Manzano Jeaqueline Aidee Hernández Álvarez Yuri Cláudio Pinto António

Deona Hooper Adela Rivera Nahum Alejandro Rodríguez Naude

María Luisa Moreno Rivera Brenda Ávila García Karina Yunuet Rebollar Sotelo José de Jesús Loza Sánchez Margarita Prado De La Cruz Ana Matilla Oliva Pamela Murillo Montoya

Miriam Guadalupe Herrera García

Cristhian Adrián García Vergara Alexis Bustos Villarroel

Patricia Lencina Coria

Luis Santos Sánchez

María del Carmen Mendoza Rangel

Lennys Lurúa

Luis Rangel

Cristal Guadalupe Mercado Miranda

Alin Yurtzi López Rodríguez Marah Raquel Kejel Jiménez

Míriam Sánchez Reyes

José Luis Cruz Canaviri José de Jesús Morales Barajas Paola Margarita García García Yuritzi Marleen Mercado Cotero

Reyna Isabel Bravo Pozo

Karen Lorena Brugés Solórzano

Viviana Andrea Comba Moreno Diana Vanessa González Robles

Paula Guadalupe Hinojosa Guzmán

Claudia Patricia Rangel Ortega Monserrat Alejandra Limón Pérez

Martin Ernesto Argueta Soza

Citlalli Alejandra Maciel Vargas

Jessica Leticia Rodríguez Jiménez Yolanda Ivonne Pérez Prado Carles Feixa Pámpols

Revista Digital de Trabajo Social Caleidoscopio. Editorial. Bubok, 2016. Páginas 115 ISSN en tramite. © Red de Estudiantes y Egresados de Trabajo Social en Jalisco. Serie : Publicaciones REETSJ Revistas. Volumen 2 Número 7 Esta obra y todos sus textos están protegidos por las leyes de propiedad intelectual de copyright y disposiciones de tratados internacionales con el numero identificativo 1509041711306

Versión en Línea a través de http://issuu.com/reetsj1 Disponible para su descarga gratuita en http://www.bubok.com.mx/autores/REETSJ1 Medidas de la revista Ancho 19cm. Alto 24cm.

Diseño y Edición: Jacqueline Ávila

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Agradecimiento Especial a Las y los colaboradores de este tercer número que se sumaron a la reflexión, creación y análisis en este proyecto académico colectivo. Sin su apoyo esta publicación no hubiera sido posible.

Alonso Manuel Paredes Paredes Mario José Vásquez Pauca Alexis Bustos Villarroel Martin Ernesto Argueta Soza Karen Lorena Brugés Solórzano Viviana Andrea Comba Moreno Juan Alfonso Cruz Vázquez Paola Margarita García García Diana Vanessa González Robles Paula Guadalupe Hinojosa Guzmán Citlalli Alejandra Maciel Vargas Claudia Patricia Rangel Ortega Jessica Leticia Rodríguez Jiménez Yolanda Ivonne Pérez Prado Alma Sonia Sampedro Mendoza Guadalupe Alcalá Manzano Monserrat Alejandra Limón Pérez Carles Feixa Pámpols

Las opiniones expresadas en este documento son responsabilidad exclusiva de los autores y no representan necesariamente la posición de REETSJ o Caleidoscopio

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Carta de la Editora lo largo de este año académico de caleidoscopio hemos descubierto talento joven en

ciencias sociales y también socializado con grandes exponentes de la disciplina en retrospectiva tenemos al momento 116 textos (artículos, notas, ensayos, entrevistas) y 93 colaboradores académicos a nivel local principalmente de la Universidad de Guadalajara y a nivel latinoamericano y el mundo de países como Perú, Chile, Argentina, Angola, España, Colombia, Estados Unidos, Canadá, entre otros. Destacando la constante y consecuente participación de estudiantes universitarios en su mayoría así como egresados y profesionistas a nivel licenciatura, maestría y doctorado la cual enriquece la producción del conocimiento científico. En este número 7 de edición especial se encuentran los siguientes artículos., desde Perú Mario José Vásquez Pauca y Alonso Paredes colaboran por segunda ocasión con el articulo Consejería psicológica y social en el comportamiento sexual de jóvenes y adolescentes, el especialista es terapia narrativa Alexis Bustos desde Chile colabora con el texto Habitar en el Margen: Posibilidades y resistencias frente al ejercicio diagnóstico, donde retoma la Différance y Deconstrucción de Jacques Derrida, por su parte el nicaragüense Martin Argueta nos presenta el texto Perspectivas y desafíos del trabajo social en Nicaragua, otro de los textos de este numero es Fortalecimiento de habilidades de conciliadores en equidad: formación de líderes innovadores para la construcción de paz escrito por las colombianas Karen Bruges y Viviana Comba Socias-Fundadoras de SDR Consultoría SAS que nos plantean Los procesos de fortalecimiento de habilidades humanas, sociales y de gestión para la transformación de sus entornos, continuando con el licenciado en sociología Juan Cruz unos de nuestros mas brillantes colaboradores quien escribe acerca del Análisis teórico sobre el “Buen Fin” bajo la óptica del proceso económico propuesto desde el marxismo, por su parte las alumnas de sexto semestre Paola García, Diana González, Paula Hinojosa, Alejandra Maciel, Claudia Rangel, Jessica Rodríguez la Lic. En trabajo social del CUCSH presentan un texto denominado Reeducando al Trabajo Social, en cuanto a las escritoras nuevas encontramos a la Maestra en Ciencias Humanas Ivonne Pérez quien nos presenta el articulo La pobreza, un problema humano: Consideraciones de la filosofía y Economía para el Trabajo Social, desde la Cuidad de México la Licenciada en Trabajo Social Sonia Sampredo nos presenta su investigación Cconocimiento y actitudes del personal de salud respecto al proceso de donación de órganos de una unidad hospitalaria del instituto mexicano del seguro social de la CDMX, dentro de la sección de ensayos se encontraran los siguientes textos Competencias y habilidades del Trabajador Social en la actualidad, este ensayo fue producto del Foro de consulta para la actualización curricular de la licenciatura en trabajo social elaborado por Guadalupe Alcalá y Monserrat Limón, siguiendo con la sección de notas encontraremos Trabajo Social Caleidoscópico: Orígenes, Trayectos y Proyecciones, y por ultimo en la recién estrenada sección personalidades se encontrara una entrevista realizada al destacado juvenolo Carles Feixa quien también es doctor en antropología y nos expone su experiencia en investigaciones en México en los años 90’s así como la cercanía académica que ha tenido colaborando con trabajadoras sociales.

Lic. Guadalupe Jacqueline Ávila Cedillo Editora de la Revista Caleidoscopio

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Presentación de la revista……………………………………………….….………..6 1.-Consejería psicológica y social en el comportamiento sexual de jóvenes y adolescentes Alonso Manuel Paredes Paredes, Mario José Vásquez Paucua…………....….8 2.-Habitar en el Margen: Posibilidades y resistencias frente al ejercicio diagnóstico Alexis Bustos Villarroel …………………….....…………….……….…..…..…...17 3.-Perspectivas y desafíos del trabajo social en Nicaragua Martin Ernesto Argueta Soza …………….....................................................…28

4.-Fortalecimiento de habilidades de conciliadores en equidad: formación de líderes innovadores para la construcción de paz Karen Lorena Brugés Solórzano, Viviana Andrea Comba Moreno ………….. 36 5.-Análisis teórico sobre el “Buen Fin” bajo la óptica del proceso económico propuesto desde el marxismo. Juan Alfonso Cruz Vazquez ……………………...……………….….……...….…48 6.-Reeducando al Trabajo Social Paola Margarita García García, Diana Vanessa González Robles , Paula Guadalupe Hinojosa Guzmán , Citlalli Alejandra Maciel Vargas , Claudia Patricia Rangel Ortega , Jessica Leticia Rodríguez Jiménez………………….….……………………………………………….….……55

7.-La pobreza, un problema humano: Consideraciones de la filosofía y Economía para el Trabajo Social. Yolanda Ivonne Pérez Prado……………………………..……………….....……61

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8.-Conocimiento y actitudes del personal de salud respecto al proceso de donación de órganos de una unidad hospitalaria del instituto mexicano del seguro social de la CDMX Ama Sonia Sampedro …………………………………………..…………………….70 9.-Ensayo. Competencias y habilidades del Trabajador Social en la actualidad Guadalupe Alcalá Manzano , Monserrat Alejandra Limón Pérez ……………..….79

10.-NOTA Conmemorativa. Trabajo Social Caleidoscópico: Orígenes, Trayectos y Proyecciones. Guadalupe Jacqueline Ávila Cedillo………………………………………………….85 11.-Sección Personalidades, entrevista con el Dr. Carles Feixa Pámpols …....94

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Presentación de la revista La presente publicación digital surge como un proyecto de reflexión juvenil para darle al Trabajo Social una mirada fresca e innovadora y seguir construyendo una disciplina , creadora, critica, analítica y propositiva. Se pretende seguir compartiendo conocimientos y experiencias con colegas y demás profesionistas para, a su vez, trascender Internacionalmente.

El objetivo principal es constituir un espacio crítico para la reflexión, divulgación de estudios y hallazgos en materia de Trabajo Social y Ciencias Sociales, propiciando la divulgación del quehacer de la investigación y la práctica disciplinaria, incorporando la sistematización de experiencias de intervención social. Se propone ser una revista a la vanguardia de la producción académica pero también juvenil del Trabajo Social Nacional e Internacional y desde este espacio participar en la investigación, el análisis y la elaboración de iniciativas que puedan incidir en la solución de problemáticas sociales. Cabe mencionar que esta publicación busca contribuir a la vinculación del quehacer universitario con el ejercicio profesional, por lo que recuperar visiones, experiencias y perspectivas que se expresan en el campo de intervención profesional de una manera plural y abierta, es la propuesta que se tiene. En este sentido, se ofrece como espacio para compartir, debatir y proponer preocupaciones y alternativas; finalmente, invita a sus lectores y lectoras a participar con aportes a su contenido con miras a enriquecer tanto el ejercicio profesional como la producción de conocimiento científico en Trabajo Social.

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Consejería psicológica y social en el comportamiento sexual de jóvenes y adolescentes. Por: Psicólogo, sociólogo Alonso Manuel Paredes Paredes. Profesor universitario (Perú). Trabajador Social Mario Jose Vásquez Pauca. Analista, consultor social (Perú).

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Consejería psicológica y social en el comportamiento sexual de jóvenes y adolescentes •

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Autores: Psicólogo, sociólogo Alonso Manuel Paredes Paredes. Profesor universitario (Perú). aloparedes@gmail.com • Trabajador Social Mario José Vásquez Pauca. Analista, consultor social (Perú). mvasquezpauca@gmail.com Resumen La adolescencia es una etapa del desarrollo humano caracterizada por cambios transicionales físicos y psicológicos notables que son susceptibles de generar diversos interrogantes especialmente en el• plano de la sexualidad, donde el quehacer psicológico y social adquiere especial importancia en la consejería y acompañamiento de quienes se encuentran en el tránsito de la niñez a la adultez. A través de un caso concreto se proponen alternativas en el abordaje de quienes empiezan a vivir enfrentando la diversidad de la vida humana en el despertar y tránsito de la sexualidad.

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Palabras clave: adolescencia, juventud, sexualidad, consejería, recomendaciones.

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Demarcación ética y metodológica del problema de estudio Considerando que la sexualidad humana en general y la sexualidad del adolescente y el joven en particular son temas significativamente complejos, el presente artículo tratará de abordar someramente sólo dos extremos de las conductas sexuales

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de este grupo de edad entre 14 y 18 años consistentes en los planos de la heterosexualidad y la homosexualidad. Con este propósito no se ha inadvertido que la práctica deontológica exige que los profesionales, más allá de sus especialidades, tengan un comportamiento acorde con normas y reglas que promueven la convivialidad y la calidad de vida de la gente. Por eso, partimos del hecho de acompañar y no juzgar; de comprender y no criticar aquellas conductas que, desde un punto de vista técnico y científico, no suponen daño ni mal ninguno. Se trata sobre todo de brindar alcances orientativos a los padres de familia, a los propios adolescentes y a aquellas otras personas que forman

parte de su

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entorno social y de aprendizaje a fin de que en los modos de intervención en tal o cual situación no se pierda de vista la condición originaria de ser persona de los beneficiarios del soporte y orientación profesional.

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La adolescencia en la heterosexualidad y la• homosexualidad Según la Organización Mundial de la Salud las principales necesidades básicas de salud y bienestar del adolescente son de carácter nutricional, psicosocial, educacional y• ocupacional (Freyre, 1997). Hoy por hoy, se confirman los mismo planos de acción en la salud adolescencial, aunque agregaríamos el elemento recreacional como buen promotor de salud mental, especialmente en este grupo de edad. Con todo, el despertar hacia la sexualidad se encuentra motivado por un conjunto de cambios biológicos que en su síntesis con los sociales, producen la alteración de la personalidad o del comportamiento de los individuos como efecto de un “yo” que se ve desbordado por cambios muy rápidos y muy complejos de la posmodernidad. (Gergen, 2006) En consecuencia la respuesta ante la saturación de estímulos y la vorágine de los retos y asignaturas que implican a cada persona de acuerdo con cada etapa de su desarrollo evolutivo, se altera, lo que redunda desfavorablemente en el logro del

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proyecto de vida, la estabilidad personal y familiar, y, así, en el incremento de los problemas psicosociales de nuestro tiempo: la desintegración del hogar, el desempleo, la pobreza y la criminalidad entre otros muchos. La vida sexual no está exenta de estas vivencias violentas y hedonistas que atañen a los individuos y donde la adolescencia es ya un reflejo de este malestar social que se proyecta hacia una adultez más o menos en conflicto. En esto las actitudes sexuales adquieren relevancia, pues dan cuenta de cómo el adolescente va viviendo su mundo en relación a la persona del otro, es decir, con estas conductas sexuales entre otras se bosquejan la concepción de sí mismo en relación con la administración del placer erótico, el respeto de sí mismo y de la persona del otro dentro de un marco mínimo de expectativas de un buen futuro.

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Pero ¿qué sucede cuando el• adolescente ya se ha iniciado sexualmente en prácticas hetero u homosexuales?: a) El adolescente ante las prácticas heterosexuales Según el acopio estadístico Chartsbin (2009) el promedio mundial de inicio• en actividades coitales es 18.4 años, es decir que el adolescente prácticamente consagra su paso a la adultez con el inicio de estas actividades. Es cierto que el concepto de• adolescencia puede relativizarse en mayor o menor medida, tornándoselo• más flexible de repente, conforme, por ejemplo, el estado de dependencia parental del joven en cuestión, sin embargo, legalmente la edad de 18 años -si bien no es sinónimo de madurez psicológica-, marca una diferenciación entre el niño y el adulto con las responsabilidades inherentes a éste al adquirir etariamente esa condición. Años antes, los juegos sexuales parecían ser parte de las inquietudes adolescenciales, como lo eran las salidas en grupo, la ilusión, el enamoramiento, el deseo y la búsqueda de la gratificación sexual. En aquel momento fue posible que no se escatimara sino en la búsqueda del goce sin prever consecuencias, donde no cabía más que fortalecer el proyecto de vida y luchar contra la desesperanza de Seligman (s.f.) aprendida que afecta a tantos jóvenes de nuestro tiempo.

Y es que cuando la desesperanza se ha instalado en el imaginario del adolescente no sólo cabe esperar acciones egoístas, cortoplacistas y muchas veces reñidas con la convivialidad a la que todos están llamados. La orientación psicológica y social tendrá que ver con esperanzar al joven y su familia en que es posible un mundo mejor, reforzando su estima personal y hacer seguimiento de sus progresos. b) El adolescente en el enamoramiento Es posible que el idealismo adolescente lo lleve a hipervalorar el amor romántico hacia su pareja, por lo que lejos de alejar la idea de inconveniencia de esas emociones, es mejor acompañarlos con escucha activa, supervisión, información sobre las relaciones de pareja, soporte familiar y flexibilidad suficiente para que los padres conozcan a la amada o amado y poder de esta manera perfilar un mejor consejo o deslindar situaciones riesgo en caso la

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pareja suponga una amenaza contra la• integridad global del adolescente en cuestión. El mejor modo de hacerlo es el diálogo, donde se valoren las emociones y sentimientos puestos de manifiesto y esperar el tiempo suficiente a fin de que sea el propio joven el que decida finalmente sobre la continuidad o no de esa relación. Una acción distinta podría generar peleas entre el adolescente y sus• padres, fugas del hogar o la testarudez rebelde como asentamiento de su identidad y posicionamiento de lo que éste desea en ese momento. c) El adolescente en las prácticas homosexuales A veces el adolescente puede verse inmerso en prácticas de corte homosexual como juegos, voces y toques entre pares que pueden resultarles jocosos. Estas prácticas suceden cuando hay escasa orientación y comunicación en lo que ellos experimentan al verse confrontados a los cambios biológicos y psicológicos de sus edades. Sin embargo, de presentarse en ellas afectos asociados a la persona del otro, en caso se trate de alguien del mismo sexo, la situación se torna más compleja, pues puede reproducir el mismo fenómeno visto en el enamoramiento heterosexual que tiene como punto recurrente la testarudez y hasta encaprichamiento de un joven o de jóvenes que se sienten a menudo incomprendidos.

No se trata de satanizar la práctica heterosexual por el simple hecho de serla, como no se trata tampoco de hacer lo mismo con la practica homosexual, más bien se procura en ambos casos que el joven tenga mayor consciencia de sus verdaderos sentimientos y que aguarde en la templanza el desarrollo y afianzamiento de sus afectos y personalidad. Como refiere Ovesey (1978), es posible encontrar al menos tres tipos de motivación en las tendencias homosexuales: la dependencia afectiva, el poder o dominio y la gratificación sexual en sentido estricto. Por eso suele hablarse de “homosexualidad imaginaria”, “pseudohomosexualidad” y “homosexualidad manifiesta”. En la primera de ellas la atracción entre los seres es pasajera, puede tener lugar sin haber sido seguida de ningún tipo de experiencias

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homosexuales y atañen principalmente a los varones adolescentes en• periodos de inseguridad, duda o depresión. Por su parte la pseudohomosexualidad tiene lugar en aquellas personas en las que la tendencia homosexual tiene como principal propósito la dependencia afectiva o el dominio, y sólo secundariamente la gratificación• sexual. No obstante ello, si en la persona la gratificación sexual homosexual ocupa la primariedad de la relación, es posible que se haya configurado una “homosexualidad manifiesta”. Y es que en la adolescencia pueden• suscitarse especialmente momentos o periodos de identificación y vivencias homosexuales imaginarias o, incluso, pueden darse conductas homosexuales mutuas con contenido erótico diverso, pero no son más que impulsos homoeróticos detonados por la curiosidad explorativa o el apego. Como señalan Álvarez-Gayou (2000) y Haas (1981), la ocurrencia de conductas homosexuales de cualquier tipo durante la adolescencia no determinan la configuración de la homosexualidad manifiesta. Así experiencias de este tipo pueden revertirse hacia la adultez donde queda ya definida la orientación de base, situación semejante ocurre también con las prácticas heterosexuales adolescenciales. Acompañamiento y consejo

psicosocial en un caso concreto Leyla es una adolescente de 16 años de edad quien expresa al igual que Carlos fuerte atracción sexual por alguien del mismo sexo. Desde hace aproximadamente 4 meses en ella y 6 meses en él, se han dado conductas homo y heterosexuales con sus respectivas parejas, otro dos jóvenes de 17 y 16 años. Los padres de Leyla y Carlos acuden por orientación, pues saben de la implicación emocional de sus hijos con sus parejas y suponen que son sexualmente activos y se muestran distantes y evasivos con sus obligaciones escolares. Al analizar los hechos se observa que las familias de ambos no aparentan más problemas que los habituales en una familia normal de clase media, donde los

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padres están fuera de casa alrededor de 12 o 13 horas diarias y las madres dedican gran parte del día a actividades domésticas matizadas con• algunas otras ─ocasionales─ como la venta de cosméticos por catálogo para• generar algunos ingresos. Durante la entrevista a los jóvenes, en un clima de respeto, amabilidad, y• sincero interés por su situación particular, percibimos que los adolescentes se habían enamorado, él• de una muchacha con la que incluso había proyectado casarse y ella de una muchacha también por quien decía sentirse comprendida y amada. Los ojos les brillaban y sus palabras se encontraban siempre acompañadas de risas y un estado de pláceme interminable hasta cuando notaban la irrupción de la prohibición adulta. El propósito de la orientación fue empoderar a los padres y a los jóvenes en el abordaje paciente y preventivo de su situación particular en los siguientes ejes: A. En la relación padres e hijos. Psico-educación en lo padres a fin de que conozcan de mejor manera la etapa adolescencial y sus vicisitudes, evitando la discusión frontal y cualquier forma de disciplina fundada en la violencia. Mayor presencia parental en el centro educativo y participación en las actividades escolares y extracurriculares. Organización de actividades lúdico-

recreativas dentro y fuera de casa en horarios de preferencia específicos para evitar la evasión o negación. Diálogo entre los padres de los muchachos enamorados. Acompañamiento en este periodo de encandilamiento con la expresión de amor, comprensión y tolerancia. B. En relación al personal docente no-docente y orientador Es necesario promover proyectos de asunción de responsabilidades generales y responsabilidades específicas. Un buen ejemplo de esto último se constata, por ejemplo, en resultados extraordinarios de un proyecto realizado en Lima en favor de un grupo de estudiantes de educación secundaria a quienes se les

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anima a cuidar de bebés recién• nacidos en una entidad hospitalaria. El resultado de los días de cuidado después de clases fue la concienciación de las adolescentes de que traer un hijo al mundo exige responsabilidad. Los resultados estadísticos demostraron un decremento de las relaciones sexuales de pareja y mayores cuidados de salud de las adolescentes (Escardó y Barrantes, 1997). De otra parte la comunicación franca y regular con los padres de familia es una necesidad orientativa y de soporte• fundamental de quienes observan al adolescente a lo largo del día. C. En la relación de los enamorados Se debe tener en cuenta, la promoción conocimiento y alternar actividades que no se circunscriban únicamente a los dos sino que se abran a la constitución de grupos (estudio, deportes, música, etc.). Promover el acompañamiento afectivo, reforzando el hecho de la no necesidad de tener relaciones íntimas sexuales para quererse o amarse más, desmitificando la importancia “incomparable” del sexo, para subrayar otros aspectos del amor romántico que no se vinculan exclusivamente con el erotismo. Fomentar un sentimiento de apoyo mutuo que permita valorar el trabajo de uno por el otro, en la concienciación de que formar una pareja implica responsabilidad de ambos por el bienestar de cada uno.

Fomentar un sentido realista creciente sobre la necesidad de estudiar y cultivarse integralmente dentro del marco de un proyecto de vida donde se viva la templanza que “es el arte de poner el placer al servicio de la alegría, es decir, a la virtud que sabe no ir a caer del gusto en el disgusto” (Savater, p. 49). Se trata de vivir la sexualidad no con temor sino en autentica libertad que lleva, como señala Savater, a la alegría de quienes la van viviendo, haciendo de los actos del hombre verdaderos actos humanos. En general en este artículo se ha recorrido en brevedad algunos aspectos característicos de la adolescencia y las vicisitudes de esta etapa de la vida que, junto a la juventud, requieren especialmente el consejo psicológico y social

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profesional ─pero sobre todo familiar─ adecuado en un área del desarrollo• humano de honda significación como es la sexualidad humana. •

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Referencias Álvarez-Gayou, J.L. (2000). Homosexualidad. En: J.L. McCary y S.P. McCary (Eds.), Sexualidad• Humana de McCary (pp. 296-309), Manual Moderno: México D.F.

Asociación Psiquiátrica Americana• (2002). Manual Diagnóstico y Estadístico de los Trastornos Mentales (DSM-IV-TR) Barcelona: Masson •

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ChartsBin Statistics Collector Team (2009). Average Age at first sex by Country. Recuperado el 01 de febrero de 2016 de• http://chartsbin.com/view/xxj •

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Escardó, A., Barrantes, A. (1997). Realidad Psíquica y Sexualidad. CPPL: Lima

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Freyre, E. (1997) La salud del adolescente. Aspectos médicos y psicosociales Arequipa (Perú): Universidad Nacional de San Agustín

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Gergen, K. (2006). El yo saturado: dilemas de identidad en el mundo contemporáneo. Paidós: Barcelona

Hass, A. (1981). Sexualidad Adolescencia. Barcelona: Grijalbo.

Organización Mundial de la Salud (1992). Clasificación Internacional de las Enfermedades (CIE-10-F). Madrid: Meditor. Ovesey, L. (1978). Homosexuality and Pseudohomosexuality. Jason Aronson Inc. Publishers: New York.

Savater, F. (1993). Ética para Amador. Barcelona: Ariel Seligman, M. (s.f) Estrés ambiental. Teoría de la indefensión aprendida. Recuperado el 01 de mayo de 2016 de http://www.ub.edu/psicologia_ambienta l/uni4/4842.htm

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Habitar en el Margen: Posibilidades y resistencias frente al ejercicio diagnóstico. Por: Alexis Bustos Villarroel ,Chileno. Asistente Social, Licenciado en Trabajo Social, Postítulo en Psicología Familia y Derecho, Postítulo en Psicología Jurídica al Servicio de la Investigación Forense y Criminal, Terapeuta Familiar Sistémico, Formación en Terapia Narrativa, Magíster © en Filosofía mención Pensamiento Contemporáneo, Universidad de Valparaíso. Docencia de postgrado en Diplomado en Peritajes Sociales y Psicológicos en el Ámbito de la Justicia Penal y Familiar, Universidad de Viña del Mar, Facultas de Ciencias Sociales, Carrera de Psicología. Docencia de postgrado en Postítulo de Trabajo Social en Derecho de Familia, Infancia y Adolescencia UNAB Viña del Mar. Adscrito a la Red Comunal Por La No Violencia Valparaíso. Actualmente Trabajador Social en Programa de Reparación de Maltrato Grave y Abuso Sexual Infantil, PRM CAVAS Regional de Valparaíso, convenio SENAME-PDI

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Habitar en el Margen: Posibilidades y resistencias frente al ejercicio diagnóstico • •

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Autor: Alexis Bustos Villarroel Trabajador Social en Programa de Reparación de Maltrato Grave y Abuso Sexual Infantil, PRM CAVAS Regional• de Valparaíso Email: bustosvillarroel@gmail.com Resumen: El presente documento, abordará los temas de Différance y Deconstrucción en Derrida, vinculando éstos con aspectos muy puntuales de la• identidad de las personas y cuando• ésta es adscrita por otro. La Différance y Deconstrucción emergen como posibilidades de corrosión frente a discursos totalizados y estáticos de la identidad, son posibilidades de apertura, de habitar en un margen de posibilidades. Palabras Clave: différance, deconstrucción, diagnóstico, posibilidades, margen, institución. • Lo Diferido En el presente trabajo, se pretende abordar algunos aspectos –muy puntuales-, del pensamiento de• Jacques Derrida, más precisamente nos referimos a la Différance(1) y Deconstrucción como como puntos arbitrarios de partida(2) , en los cuales, se tendrá especial consideración a

otras cuestiones, como lo son: la institución, el ejercicio diagnóstico, el lenguaje y las personas. A lo largo del presente documento, se intentará dar respuesta a una serie de preguntas de carácter aporético, al parecer sin salida o incluso sin un sentido último. Y con esto comenzamos preguntándonos ¿Es posible que las personas definan sus identidades de forma distinta de las cuales las han definido?(3) _______ 1.-Différance es un neografismo utilizado por Derrida, en el cual, intercambia la letra “a” por la “e”, en la palabra différence (en Francés) que, básicamente significa diferencia (en Español), con ello intenta representar “algo” que no se deja simbolizar fácilmente, introduce las nociones de escritura sobre la escritura, de escritura en la escritura. Así también descompone la palabra en su etimología latina, que significa diferir en dos sentidos. Uno; lo distinguible, lo no idéntico, lo distintivo o distinción y, Dos; la acción de dilatar la realización de algo o la inclusión de la economía del tiempo (también, movimiento de retroceder) J. Derrida, 1998, p.43. 2.-Puntos arbitrarios de partida, ya que, en Derrida la différance y la deconstrucción, no son el comienzo de algo en sí mismo, no son ni metodología, ni concepto, ni operación, ni crítica, ni estrategia, ni finalidad (Derrida, 1998, p.39). Es por ello que, se utiliza, desde el autor del presente trabajo, como puntos arbitrarios de partida, para dar comienzo a una discusión más amplia. 3.-Teniendo presente el contexto institucional en el que las personas se encuentran –están o han tenido experiencias de institucionalización-, en el sentido de pertenecer/obedecer a los mandatos institucionales, los cuales tienen la facultad de denominar, definir y categorizar de alguna u otra manera las identidades de las personas.

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Y, antes de intentar responder esa pregunta, se debe partir asumiendo• que, las instituciones tienen facultades de definir de una u otra manera a las• personas. Distintas instituciones utilizarán una serie de estrategias para lograr esos fines, como se podrá ver• • más adelante. Para dar comienzo a la discusión,• debemos contextualizar el marco• general del trabajo que se pretende• realizar. Para ello, hemos de comenzar hablando de la institución, como una entidad que tiene ciertas atribuciones específicas, cuyas atribuciones se diferencian de otras atribuciones institucionales, sean éstas, entidades que obedecen al marco general de la constitución de la política social y estructura administrativa de un estado, cualquiera sea este, como por ejemplo: la iglesia, el banco, el colegio,• la universidad, policías y para fines• específicos del presente documento: el SENAME(4) De manera sucinta, se mencionará que, dicha institución es la que se encarga de generar la política social específica y especializada en materia de infancia, de intervención en • infancia precisamente, en razón de las líneas de acción que ejecuta relacionadas con la temática de protección de derechos de la infancia y adolescencia, encontramos las siguientes líneas de trabajo: *Proyectos (PIB) *Proyectos

Intervención de

Especializada (PIE) *Maltrato y Abuso Sexual Infantil (PRM) *Explotación Comercial Infantil y Adolescente (PEE) *Centro de Diagnóstico Para Lactantes *Centro de Diagnóstico Para Mayores Entro muchas otras. Cualquiera de las entidades/instituciones mencionadas anteriormente, obedecen a un criterio que las define, y ese criterio se expresa en un lineamiento técnico y administrativo que sename, obliga a cumplir a cabalidad. Este lineamiento dice cómo y qué se debe intervenir, en los plazos que se estima conveniente, bajo marcos teóricos más o menos flexibles(5) ________ 4.-El Servicio Nacional de Menores, es un organismo gubernamental centralizado, colaborador del sistema judicial y dependiente del Ministerio de Justicia. Se encarga de la protección de derechos de niños, niñas y adolescentes, de igual forma, está encargado de los proyectos de responsabilidad penal juvenil. También cumple funciones en regular y controlar la adopción en Chile. 5.-En realidad el lineamiento técnico y administrativo es mucho más complejo de lo que se ha expresado aquí, pero, para efectos del presente documento tiene que quedar claro, al menos, que es un documento formal que mandata lo que se debe y no se debe hacer. Y en ello, genera espacios para atención de diversas problemáticas sociales, como el abuso sexual, diagnósticos de competencias parentales/marentales, intervención con jóvenes que desertan del sistema escolar, etc.

Breve

Intervención

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Es aquí donde debemos detenernos, a objeto de introducirnos en la problemática de la institución y de los efectos que ella provoca. Primeramente comentamos que, la gran institución que abordaremos es sename, la que genera la política social de infancia, luego de ella, vienen una serie de instituciones de menor envergadura –pero no menos importantes-, como lo son las ONG´s (organizaciones no gubernamentales), que se hacen cargo de ejecutar la política social que mandata sename. Se dice que son no menores, ya que, existen una cantidad importantes de ONG´s que colaboran con sename y• cada una de ellas, tiene su constitución particular, su ideología respecto de la infancia y de la política misma, tienen también –y una de las cosas más importantes-, una visión de ser humano. De ser humano en desarrollo –infancia y adolescencia-, lo cual, está amparado o “justificado” por una serie de marcos teóricos que intentan dar respuesta a los complejos fenómenos que intenta trabajar. En correspondencia con ello, las instituciones, cualesquiera sean éstas, tienen una facultad poderosa de inferir• en la identidad de los sujetos con los• cuales trabaja. Pero esta institución, está amparada por varias instituciones que sostienen los análisis y formas de trabajo que allí emergen. Las “otras” instituciones que cohabitan con la institución madre que las acoge, son• las distintas disciplinas profesionales. Para estos efectos y las más comunes son: la psicología, el trabajo social, el derecho y escasamente la psiquiatría infantojuvenil. Estas instituciones, están facultadas para opinar y definir a los sujetos con los cuales intentan

trabajar, de tales formas que, utilizan todo su arsenal “teórico-metodológico” para clasificar, identificar, situar, posicionar, diagnosticar y en definitiva, para definir cómo y qué es el otro con el cual se trabaja(6). Entones, vemos que, las profesiones antes mencionadas –instituciones en definitiva-, ponen al servicio todo su aparataje fenomenológico y a veces espurio, para decir qué tipo de niño o niña tenemos en frente, una tipología que es claramente observable, dado los métodos que faculta a cada disciplina para poder acercarse a las características de ese niño o niña. En este ejercicio de situar y definir la identidad del otro, ocurre una discusión ciega disciplinar, en qué sentido se menciona esto, ciega en el sentido que, cada disciplina va a poder apreciar lo que está facultada para hacer. Muy burdamente, el asistente social, podrá ver familias pobres o no pobres, el psicólogo podrá ver niños o niñas histéricas, el abogado podrá ver vulneraciones de derecho donde no las hay, por ejemplo y el psiquiatra verá cuantos diagnósticos sostengan el DSM(7) _______ 6.-Para efectos del presente documento, no se abordará en específico los tipos de diagnóstico social, psicológico, psiquiátrico o legal. Más bien, se hará alusión a la facultad de estas instituciones profesionales, en relación a la capacidad de definir al otro de formas unidireccionales, acrónicas y, a veces descontextualizadas. 7.-Manual diagnóstico y estadístico de los trastornos mentales. En ingles: Diagnostic and Statistical Manual of Mental Disorders.

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Independiente de lo que los profesionales estén capacitados para ver o diagnosticar, hay que agregar otra complejidad, ya que, cada uno de los profesionales tendrá una explicación particular de lo que está viendo, acompañada -o no-, de marcos teóricos que pueden sostener sus análisis. Pero también, tendrá una serie de cargas no-teóricas, las cuales van a estar puestas en la relación con la identidad del otro, estas cargas noteóricas, podrán ser prejuicios, valores,• creencias religiosas, ideologías políticas, sensaciones particulares respecto de las personas con las cuales se trabaja, entre otras manifestaciones. Sumando complejidad, emerge otra disyunción difícil de soslayar, que es, el valor o peso que tienen las• opiniones profesionales, respecto a las opiniones de la vida cotidiana. Unas están cargadas de valor teórico, pretensiones de verdad y a veces “objetividad”, validadas institucionalmente (desde la institución sename y desde la institución profesional). Por otra parte, hay opiniones que se encuentran subyugadas, excluidas de los discursos dominantes, éstas son las de conocimiento local, situado, vivencial, subjetivo e intersubjetivo de las personas que asisten a estas• instituciones heteronormativas. • En este sentido, existen diversas profesiones o disciplinas que contribuyen a documentar lo que pasa con las personas, éstas disciplinas• profesionales son instruidas –muy tempranamente en los periodos lectivos en la universidad-, para “detectar”, “ver”, “analizar”, “diagnosticar”, en fin, clasificar, de

alguna u otra forma al otro que se tiene en frente. Y, si este o esta otra que se tiene en frente, reúne una serie de características fenomenológicas observables, podrá ser identificado o clasificado en una categoría en particular. En resumen, se habla aquí, de los diagnósticos profesionales que pueden ser prescritos por profesionales de la psiquiatría, el trabajo social, el derecho y la psicología(8) Estos documentos formales que se esgrimen, no son documentos simples, neutros o sin “poder”. Muy por el contrario, estos documentos tienen la facultad de opinar sobre la vidas de las personas, determinarlas, excluirlas e incluso constreñirlas de diversos modos. Las cartas “formales” (documentos profesionales, informes o diagnósticos) como las denomina White (1990) hacen alusión a comunicaciones entre profesionales acerca de las personas y sus problemas. Generalmente se escriben en un lenguaje técnico y en la mayoría de los casos, las personas no tienen acceso a estos documentos, los cuales, tendrán influencia directa en sus vidas y en lo que ocurra en las instancias judiciales, de salud mental, de acceso social y de su conducta en general(9) ____ 8.-Para el desarrollo del presente trabajo, sólo se tomarán en cuenta las profesiones antes mencionadas, teniendo presente que existen muchas más que cumplen este rol. 9.-Recordemos aquí, que los documentos formales de los que estamos haciendo alusión, son lo que esgrimen profesionales de la psiquiatría, trabajo social, psicología y el derecho.

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En el contexto del ejercicio profesional y las pretensiones de verdad, que suponen las profesiones del área social o psicosocial, la importancia de reconocer el poder y conocimiento en una relación indisoluble, es fundamental. En tanto un elemento es constituyente de la otra. De igual forma, desde estos planteamientos, no podría ser posible la existencia del ejercicio del poder sin una cuota importante de “discursos de verdad”, como tampoco, aducir a que algo es verdad, sin un ejercicio de poder. En este sentido, las personas estarían sujetas a la producción y reproducción de discursos de verdad, a través del• poder y no podemos ejercitar el poder,• si no es a través de una producción de verdad (Foucault, citado en White y Epston, 1990). •

Frente a esta triple complejidad: 1) la institución sename que dice qué hacer y cómo hacer. 2) la institución profesional o disciplinar, que dice qué ver y cómo se llama eso que se ve, y 3) el valor de las opiniones profesionales frente al valor de las opiniones de la vida cotidiana. Frente a esta complejidad tripartita, emerge una nueva pregunta, la cual, contribuirá a responder la pregunta anterior, la cual, aún no ha sido respondida. ¿El lenguaje de la vida cotidiana, puede contravenir el lenguaje profesional?(10) Cuando, en un informe profesional vemos: el niño x, tiene trastorno de déficit atencional con hiperactividad o la niña x, tiene un cuadro clínico de histeria conversiva o neurosis (u otro diagnóstico más contemporáneo). O, cuando en otro informe vemos que, un profesional concluye que la familia x, no posee capacidades de cuidados básicos de sus hijos o es una familia disfuncional, etcétera. Estas apreciaciones profesionales, no obedecen sólo a una conjetura teórica en particular, ya que,

las teorías tienen y tendrán un fuerte componente político, político en el sentido del ejercicio del poder. Ya que, una teoría, cualquiera sea esta, aplicada a la conducta humana o al sufrimiento humano, va a tener implicancias sociales, psicológicas y judiciales (entre otros efectos) frente a todo esto, cabe preguntarse ¿Dónde y cuándo aparece el niño, la niña o la familia “real”(11) ? i ellos están cruzados por la triple institucionalidad que pesa sobre sus hombros, si han sido clasificados y a veces cosificados, cómo es posible que emerja su voz o su sentir. ____ 10.-Esto, en relación al estatus de verdad y objetividad del cual gozan algunas disciplinas profesionales del área social, las cuales, poseen la facultad de diagnosticar a las personas (sentencias judiciales, diagnósticos médicos, sociales, psicológicos, psiquiátricos, etc.) 11.-Cuando se habla de familia, niño, niña o joven “real” no se pretende aquí, hacer un detallado análisis ontológico o epistemológico de lo que consideramos “real” o no. Lo que se pretende al mencionar el tema del niño real, por ejemplo, es situar y realzar el valor que tienen los diagnósticos que clasifican a las personas y cuando se está frente a un diagnóstico, parece que se está, frente a otra persona muy distinta de la que se tiene en frente. Como menciona Harre (1985) citado en Epston y White (1990, p. 185 y 186) “Un expediente tiene una existencia y una trayectoria en el mundo social que pronto se sitúa fuera del alcance de la persona a la que se refiere”.

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Es aquí donde empezamos a responder las preguntas antes mencionadas. Las personas sí pueden definir sus identidades de forma distinta de las cuales las han definido, ellas pueden realizar un ejercicio de diferirse(12) de lo diferido. Este ejercicio de diferirse, es posible si es que, se dan los espacios de respeto mutuo de trabajo con los otros, espacios en los cuales, quienes portan los discursos dominantes (los profesionales), dan cabida a otros discursos: los de las personas. Estos discursos, generalmente no son concordantes con los discursos profesionales o bien, están saturados de explicaciones profesionales y no dan cabida a otros discursos alternativos que, puedan contribuir a fragmentar el o los discursos dominantes totalizadores de la identidad. Cuando se hace mención de diferirse• de lo diferido, se quiere hacer mención• a la posibilidad de identificarse con algo distinto, de lo cual se le ha identificado con anterioridad. Y esta identificación anterior, se relaciona con una identificación profesional, por lo tanto el diferirse es un acto político propio, no impuesto. Podría decirse, un acto político autónomo. Este podría ser el comienzo de la aparición de la familia el niño o la niña “real”, de la cual se hacía mención más arriba. No la familia, niño o niña, situada, identificada, categorizada,• sino, la familia, niño o niña en• emergencia de las posibilidades de ser y de cambio. Si bien, es posible que las personas definan sus identidades, de forma distinta a las que las han definido anteriormente. ¿En qué lugar ocurre ello precisamente? ¿En qué parte de la institucionalidad ocurre? Y si llega a ocurrir ¿Tiene impacto en lo institucional? Claramente, el lugar dónde

primeramente ocurre, no es el lugar macropolítico de sename, ni tampoco en el lugar institucional de la ONG´s donde se trabaja, sino, es en el lugar micropolítico de la conversación con el otro, donde emerge la posibilidad, la apertura y lo más importante la relación ético-política relacional entre las personas. Esta apertura será posible, siempre y cuando, exista un margen de posibilidades, de movimientos profesionales, esto es, que el profesional descentre su actuar y posibilite un lenguaje respetuoso y ético con las personas con las cuales trabaja. Si ocurre a la inversa, si el profesional no es capaz de descentrar su práctica de los saberes teóricos o técnicos que cree manejar, estará perpetuando la institucionalidad que lo dota de poder para identificar, clasificar, cosificar y definir al otro, de formas atávicas incluso. Las posibilidades del Margen Deconstrucción y Différance como puntos arbitrarios de partida, arbitrarios, en tanto, para los planteamientos de Derrida, no son el comienzo de algo en sí mismo. Arbitrarios también, porque en ellos encontraremos posibilidades de difuminar lo que estamos intentando mencionar: las personas, las instituciones y el cómo se definen esas personas, desde ópticas profesionales, disciplinares, en definitiva institucionales. ____ 12.-El concepto de diferirse es un neologismo, no existe en el diccionario oficial. Haciendo honor también a Derrida, es que, se ha decidido utilizar un neologismo que contribuya a expresar las ideas que se pretenden esbozar aquí, las de differánce y deconstrucción.

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Derrida estaría muy en desacuerdo con partir enunciando que la deconstrucción y la différance son conceptos acabados, desde los cual se erige un trabajo cualquiera, es por ello que, se enuncia que es un punto arbitrario de partida. Ya que, la• différance no sería ni palabra, ni concepto, ni estrategia, ni finalidad (Derrida, 1998, p. 39 y ss). Por su parte, deconstrucción no es ni análisis, ni crítica, ni metodología, ni acto ni operación (Derrida, 1980, Carta a un amigo Japonés). Entonces ¿Cuál sería la finalidad del presente trabajo? Queremos llevar y hacer un esfuerzo en trabajar con estos no-conceptos, en relación a cómo entendemos a las personas y sus vidas. En cómo ello, nos abre un margen de posibilidades, una margen en el cual es posible habitar y transitar. En resumen, pondremos a la persona en medio de la deconstrucción y la différance, y, en este medio haremos especial mención al lenguaje y las sendas posibilidades que ello brinda. • Aunque diferancia no sea ni palabra ni• concepto (Derrida1998, p.43 y ss) si posee dos significaciones iniciales, una de ellas hace alusión al acto• mismo de diferir, o sea, del movimiento de retroceder, de la dilatación de “algo” y de lo discernible, lo no-identico o la distinción. En resumen, a la diferencia de algo, o en este caso particular, diferencia de una identidad atribuida, con la identidad sentida. También, la temporalización puede leerse en relación al acto mismo de escritura o

adscripción(13) de una identidad tal, ya que, la adscripción misma, supone un desfase en la temporalización, la escritura de la identidad, siempre va a estar desfasada, de la identidad “original” o propiamente sentida. Cuando el profesional o el tecnócrata disciplinario adscribe la identidad en el otro, lo hace no desde la neutralidad o iluminación mental, sino, lo hace desde otros conceptos y significados que se encuentran alojados en sistemas de conocimientos más amplios y comúnmente aceptados (llamemos a esto; teorías, explicaciones, conjeturas científicas, entre otras) al mismo respecto “el concepto significado no está nunca presente en sí mismo, en una presencia suficiente que no conduciría más que a sí misma. Todo concepto está por derecho y esencialmente inscrito en una cadena o en un sistema en el interior del cual remite al otro, a los otros conceptos, por un juego sistemático de diferencias”(14) ___ 13.-Entenderemos el significado de la palabra adscripción, desde su etimología más simple, adscripción como: realizar una inscripción, sumar algo, incorporar a alguien a una entidad 14.-Derrida, J. (1998) Márgenes de la Filosofía, Ediciones Cátedra, Madrid, España, p. 46.

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Esto pareciera ser que cierra el camino de la adscripción de la identidad, ya que, la justificaría por el uso de conceptos que se relacionan con otros conceptos, los que, serían la diferencia misma. O sea, si se utiliza el concepto de: “trastorno de déficit atencional e hiperactividad” por ejemplo, este conecto estará ligado, inextricablemente a otro grupo de conceptos, como falta de concentración, desregulación emocional o conductual, baja capacidad responsiva de los padres o cuidadores, desregulación neurofisiológica y así, en concatenación sucesiva. Hasta aquí, parece cerrarse el tema de la adscripción, pero si tiene tales efectos en este sentido, es posible también, que los tenga en el sentido contrario o• en otros sentidos alternos. De esta forma, la persona que ha sido nominada de una forma tal, puede hacer el ejercicio de concatenar sus propios conceptos en una cadena de significados distinta a la profesional, y esta cadena, puede tener sendas posibilidades de distanciarse, de dilatar la significación impuesta, en fin, de diferirse. En este diferir, es que,• toma una real importancia la• deconstrucción, y para efectos del presente trabajo, entenderemos la deconstrucción desde distintas ópticas, siendo la primera de ellas como, lo que trata de deshacer, descomponer, desedimentar estructuras, todo tipo de estructuras, lingüísticas, logocéntricas y fonocéntricas (Derrida, 1997, Carta a un amigo Japonés). Entonces, la posibilidad de descomponer, deshacer

y desedimentar brinda una senda posibilidad de corroer la identidad que ha sido catalogada y totalizada. Pero no podemos caer en un mal supuesto de ejercicio de deconstrucción como un mero acto metodológico o técnico, ya que, cada acto de deconstrucción supone un acontecimiento singular, único, un ¡momento brillante!(15), la desedimentación de la identidad catalogada, brinda una posibilidad de habitar y transitar en un margen, o en varios márgenes. La posibilidad de desedimentar, no será nunca, el sustituir una identidad por otra, en este caso particular, sino, será corroer la identidad total e identificarse con aspectos que para la persona son significativos, no para el diagnóstico o la identidad totalizada. La propuesta de deconstruir respecto de la identidad, deja una puerta abierta a habitar en el margen, pero, ¿Qué ocurre con la institución? Si se ha logrado corroer un pequeño aspecto de la maquinaria insufrible que totaliza y adscribe identidades, la institución parece aún inamovible, la institución SENAME, la institución ONG y la institución profesional o disciplinar. ___ 15.-El concepto momento brillante o evento único, proviene de la terapia narrativa y hace alusión a la capacidad de encontrar elementos, dentro de una historias saturada de problemas, eventos que contradigan dicha historia dominante o totalizante, un ejemplo clarificador de ello sería, una persona que dice sufrir depresión, en la cual, su historia vital parece estar cargada sólo de esos significados, del ser depresivo, entonces, un momento brillante o evento único sería, alguna ocasión en que la persona se vive la vida, no desde los significados de la depresión, sino, desde otros lugares, lugares donde siente algo o hace algo muy distinto que vivir en depresión.

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Qué hacer frente a ello, si Derrida reconoce que, la institución es una institución vieja, con poca capacidad de corregirse (Derrida, 1982, Donde empieza y acaba un cuerpo docente),• frente a esa dificultad, no queda otro camino que situar la deconstrucción como acto contra-institucional, no que lo ataque desde fuera, ya que ese ingenuo ataque, que más bien, sería• un pseudoataque, no garantizaría • cambio alguno, es más, podría sedimentar y fortalecer aún más los sedimentos institucionales. Frente a ello, hacemos emerger la deconstrucción desde una segunda óptica, una deconstrucción con capacidad de “desmontar un edificio, un artefacto, para que aparezcan las estructuras, los nervios o el esqueleto, tal y como dice usted, pero también, de forma simultánea, las precarias ruinas de una estructura formal que nada explica, no siendo ni un centro, ni un principio, ni una fuerza, ni siquiera la ley de los acontecimientos en su más amplio sentido” (Derrida, 2010, Entre la Filosofía y la escritura). Desnudar la institución, para apreciar sus sedimentos, los cuales poco dirán del quehacer institucional, pueden posibilitar la reorganización, la reflexión, las posibilidades de cambio, las posibilidades de sedimentar o más bien, resedimentar nuevas praxis, nuevas éticas, nuevas políticas, las cuales, todas ellas, confluyan en un trabajo con personas que tienda a reconocer y validar sus sufrimientos y pesares, a entender más que diagnosticar, a posibilitar conversaciones micropolíticas con un fuerte sentido ético, de respeto, de aceptación, en fin, una serie de propuestas reconvertidas que harían

emergen una nueva institución, como la serpiente vieja que cambia de piel, la vieja institución debe renovarse, más que empezar de cero. Finalizamos mencionando que, la deconstrucción debe emerger también, como un acto de multiplicar las dificultades y en ello, hacer converger nuevas formas ético-políticas(16) ____ 16.- El presente escrito, no pretende ser, de ninguna manera, una crítica ciega al ejercicio diagnóstico de las profesiones y disciplinas que operan en el tejido social, cultural, psicológico, legal u otro. Muy por el contrario, se pretende aquí, problematizar el ejercicio diagnóstico y el poder de catalogar y sedimentar una “realidad” particular –muchas veces atávica-, en la cual, no quedan márgenes y posibilidades de acción para la persona que fue escrita de una forma en particular. En un segundo acto aclaratorio, también se pone énfasis en el compromiso y supervisión ética autónoma, como también heterónoma, a la hora de esgrimir diagnósticos, ya que, éstos van a tener una implicancia directa en la vida de las personas, sean estos: sociales, psicológicos, legales o médicos. Tercero y con esto se concluye, la invitación es, a remirar nuestras prácticas y nuestros marcos teóricos de cómo vemos y de cómo interpretamos a la gente con la cual trabajamos, a tener claridad de ellos, ya que, no es ni será lo mismo “analizar” e “interpretar” la vida de una persona, desde marcos teóricos analíticos, psicoanalíticos, positivistas, sistémicos, humanistas, cognitivos-conductuales, constructivistas, construccionistas, narrativos o conversacionales, fenomenológicos, hermenéuticos, etc. Por enumerar sólo algunos de ellos. Cada uno de ellos, tendrá una visión y posible explicación de la persona, como siente, como actúa y como sufre, cada uno de ellos, estará íntimamente relacionado con marcos o sistemas de conocimientos mayores, a nivel ontológico, epistemológico, paradigmático, teórico, una relación con un modelo particular, técnico, teleológico y por supuesto ético.

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Bibliografía: •

Derrida, J. (1998) Márgenes de la Filosofía, Ediciones Cátedra, Madrid, España.

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Derrida, J. (2010) Entre la Filosofía y la Escritura, A Parte Rei, Revista de Filosofía. Traducción M.C. Ruiz de Elvira. Derrida, J. (1997) Carta a un Amigo Japonés. Traducción de Cristina de Peretti, en El tiempo de una tesis: Deconstrucción e Implicaciones conceptuales, Barcelona.

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Derrida, J. (2004) “Estoy en guerra contra mí mismo” A Parte Rei, Revista de Filosofía. Traducción Simón Royo.

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Derrida, J. (1982) Dónde comienza y termina un cuerpo docente, en “Políticas de la filosofía”, Dominique Grisoni (Compilador), F.C.E., México.

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Epston, D. y White, M. (1993) Medios Narrativos para fines Terapéutico, Barcelona, Paidós.

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Epston, D. (1989) Selected Papers, Dulwich Centre Publications, Australia.

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Perspectivas y desafíos del trabajo social en Nicaragua. Por: Martin Ernesto Argueta Soza, Licenciado en Trabajo Social por la Universidad Autónoma de Nicaragua, miembro de la Red de Estudiantes ,profesionales y Voluntarios del área de Trabajo SocialRED VEPATS.

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Autor: Martin Ernesto Argueta Soza Licenciado en Trabajo Social por la Universidad Autónoma de Nicaragua Emai: arguetamartin75@gmail.com Resumen: A lo largo de la historia Nicaragua ha conllevado muchos cambias, ubicarnos en los contextos sociales, culturales, económicos políticos entre otros. Parte de reflexionar de como la• disciplina de Trabajo Social ha tenido su impacto véase esto en el proceso de revolución y el trabajo realizado e inserción del Trabajo Social como tal a la seguridad social, como en proyectos sociales.

Palabras Claves: • Innovación, metodología, problemas sociales, realidad, oportunidades. Introducción: El Trabajo Social en Nicaragua y región latino americana, es un tema importante para reflexionar por el incluible procesos de globalización. La lógica económica inexorable impuesta por los países dominantes está trayendo repercusiones que atañen ética y profesionalmente, tanto a los trabajadores sociales como a los sujetos de todas las áreas del

conocimiento. Un problema que debemos enfrentar es el del significado de nuestra función que tendría que verse reflejada en una proyección del ejercicio profesional acorde al nivel de la formación universitaria. El problema descansa en varias dimensiones de distinto orden, que van desde la formación curricular, hasta la inserción laboral y la posición ideológica del trabajador social. La cuestión social y elementos mencionados anteriormente deben ser coherentes, hacer referencia a un campo de conocimiento u objeto de estudio (en función de accionar al Trabajador Social orientado hacia la atención social y la investigación social propia de la disciplina). Así mismo, resultar en la vivencia personal y social de la realización de una vida digna que represente el acceso a los derechos, a la justicia, y principalmente a la libertad, lo que hará posible el auto-reconocimiento de los sujetos como actores sociales, capaces de construir sus propios proyectos históricos; es decir, inventar y reinventar desde sus valores e identidades

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propias, gozar de autonomía y ejercer su autodeterminación para definir su bienvivir y bienestar social. De esta manera “Nuestra experiencia• en el oficio que es una práctica social donde se despliegan funciones propias, como la acción social, la formación universitaria y la investigación operativa, ésta última más reciente”. (BOURDIEU, CHAMBOREDOM, & PASSERON, 1993). Nos llama a una búsqueda constante que permita incluir la visión del sujeto humano y los principios y valores filosóficos, compartidos con profesionales y estudiantes que hacen parte de la disciplina de trabajo social como afines a la misma, es motivo de reflexión en los cuales debatimos ¿Hacia dónde orienta la profesión de Trabajo Social en Nicaragua?. Por ello el “Trabajo Social” como tal, una idea de “sociedad”, así como de las relaciones y procesos sociales inherentes a su autoproducción y reproducción; de ahí la importancia de contextualizar históricamente el quehacer científico, para comprender• las diversas relaciones que determinan al sujeto social de distintas maneras.

social, al contrario de otras actividades profesionales se caracteriza desde los siglos (XIX y siglo XX). Los inicios del trabajo social, en Nicaragua, estuvo ligado estrictamente a la aplicación de la ley de Seguridad Social, llevando a cabo estudios de casos individuales y de familias para determinar la pertinencia de adjudicar servicios de la institución. Luego el campo laboral se amplió a salud, específicamente en los centros hospitalarios que eran manejados por las denominadas juntas locales de asistencia social, pero las funciones eran muy similares a las del Seguro Social, pues las trabajadoras sociales debían indagar la situación económica de las personas que acudían a hospitales de asistencia social para determinar la cuota a pagar por los servicios médicos requeridos; igualmente se requería colaborar en la resolución de pequeñas problemáticas familiares que prolongaban la estadía de las personas en el centro incrementando del costo de la atención. La ampliación del Estado y la promulgación de una legislación social legitimante acorde con el interés de incentivar un proceso de acumulación

Desarrollo. Entendemos que los desafíos y retos del trabajo social en Nicaragua y nuestra américa son diversos, llevando a una reflexión teórica al trabajo social, como una profesión postmoderna. Refiriéndonos al echo que el trabajo

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dentro del capitalismo dependiente, constituyen elementos importantes del contexto en que el Trabajo Social desarrolla sus primeras intervenciones. A la largo de la evolución del trabajo social en Nicaragua, la visión sobre• quienes son sujetos sociales con necesidades se modificó, a medida que inicia la profesión dentro del paradigma positivista se les identificaba como personas o grupos disfuncionales. Con los cuales se inicia un trabajo de rehabilitación social o ejercer un control social. Un análisis crítico lleva a la disciplina a una re-conceptualización del trabajo• social, conllevando a un compromiso político ideológico de muchas y muchos trabajadores sociales del país. En el surgimiento de políticas sociales• generadas por el estado a las• inquietudes sociales abrieron nuevos espacios para la profesión de trabajo social, con la creación de hospitales, programas sociales como Asistencia y Prevención social, entre otros programas, que contribuyeron al fortalecimiento de las políticas públicas y bienestar social de ese entonces. De esta manera las unidades de intervención/acompañamiento del trabajo social se fortalecieron, lo que con lleva a la instalación de departamentos de Trabajo Social para promover y apoyar organizaciones alrededor del sector salud. A partir de esta reseña del trabajo social en Nicaragua, es importante reflejarnos cuál es la proyección del

ejercicio de la profesión. A medida que el tiempo iba trascurriendo la disciplina ha tenido muchos cambios en cuanto a su manera de trabajo e intervención/acompañamiento(1) A si cómo los nuevos desafíos que enfrenta el Trabajo Social, basadas desde la trasformación curricular, hasta la inserción laboral y la posición ideológica del Trabajo Social. Juega un papel importante a las funciones que les corresponde desempeñar en la construcción de conocimiento aplicativo característico de la disciplina. El accionar del trabajo social está orientado a la acción social, búsqueda de justicia social e investigación propia de la disciplina. __ 1.- Son muchas las inquietudes que nos encontramos sobre el trabajo social nicaragüense, muchos de los profesionales y estudiantes han iniciado la tarea de difundir su experiencia para enriquecerla con la reflexión y aporte de colegas a nivel de Nicaragua y Latinoamérica. Guiadas a encontrar alternativas para el ejercicio de la profesión apoyada a las luchas e intereses sociales y populares

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Una perspectiva al Trabajo Social. Los trabajadores sociales son actores importantes en la construcción de una sociedad civil activa y participativa en las grandes decisiones comunes; por su inserción en las instituciones estatales y civiles que se orientan a la acción social con vistas de la transformación de las estructuras y• situaciones de dominación, por su proximidad con la comunidad de las víctimas; por su capacidad para un ejercicio critico de sus conocimientos teóricos-prácticos sobre lo social y sus problemáticas. (Foscolo, 2007) Sabemos que nuestra profesión es particularmente sensible a los cambios sociales y de su entorno. Por ello en Nicaragua y América latina se viven momentos positivos, en cuanto al rol del Trabajo Social, de asumir realmente la transformación de nuestros conocimientos crítico y éticopolítico. Es analizar el que hacer del Trabajo Social en nuestra sociedad, indagar cual es la profesión en la que nos encontramos, nuestras funciones• como tal y de valorar las posibilidades• y limitaciones que nos encontramos tanto a lo largo de la historia como ahora en día. La parte de reconocer la realidad de nuestro país, las posibilidades y limitaciones de construir un Trabajo Social como tal, en los diferentes escenarios, y el ejercicio de nuestra profesión nos lleva a la estimulo de una maduración y profesionalización de nuestros conocimientos. Los procesos de investigación que contribuyan a la construcción metodológica, conceptual, teórica y práctica que cuenta el Trabajo Social como disciplina, que contribuyan a una fundamentación del ejercicio de nuestra profesión. Abordar los debates del trabajo social existentes al entorno del desarrollo de

la historia de la profesión así como su diferente orientación ético-político, como teóricas metodológicas, que han sido y son la base de su proceso de estrategias de acción profesional. El significado y funcionalidad del Trabajo Social socio polito en nuestros días visualiza sus posibilidades y límites. El Trabajo Social ante los problemas sociales. Desde hace unos años es evidente la dificultad para intervenir ante situaciones que se presentan en un contexto de creciente complejidad y multiproblematicidad, obteniendo resultados claros y estables que hagan considerar la eficacia o resolución de nuestra intervención. Esta es una situación que en el Trabajo Social ha tomado cierto cuerpo en las expresiones de “malestar profesional” o “imposibilidad de intervención” que venimos conociendo. En estas líneas consideramos, más allá de un determinado marco teórico, reflexionar sobre la naturaleza de los problemas sociales. (Javier Ferrer Riquelme, 2014). La idea de entender las diferentes problemática sociales y su resolución de los mismos radica en cuanto al accionar de políticas públicas y diferentes

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programas sociales. Mas el• acompañamiento/intervención que pueda ejercer el Trabajo Social, desde• su óptica, guiados siempre con el compromiso de un binestar social. El• cambio es de la voz pasiva a la activa, del pretérito imperfecto al imperativo presente, de las ideas de adaptación a• las de capacidad propia, de trabajadores sociales como• capacitadores o trabajadores sociales como agentes de cambio, del cliente con autodeterminación al cliente como• meta de cambio, de la transigencia al manejo del poder, de la coordinación a la innovación. (Perlman) Desafíos del Trabajo Social. Trabajo Social tiene como principal propósito determinar las competencias (conocimientos, habilidades y• actitudes), que permitan un adecuado desempeño profesional del Trabajo Social adaptado a la realidad social, a los procesos de cambio social y a los nuevos contextos laborales. Pensar en los desafíos que enfrenta el Trabajo Social, es imperceptible una mirada hacia nuestros contextos sociales como tal, el análisis a una coyuntura. De modo que nos permita ver de orden circunstancial los problemas que inciden en nuestra profesión y campo de accionar. * Problemáticas sociales *Profesionalizar la disciplina *Aportar sustancialmente al Trabajo Social en Nicaragua

*Gestionar oportunidades de crecimiento profesional *Análisis crítico y la *interdisciplinariedad de la misma Interdisciplinariedad del trabajo social como un abanico de oportunidades *La creación de más oportunidades laborales *Una promoción del trabajo social ante sectores públicos y privados

Son algunas de los desafíos que nos encontramos como trabajo Social, pero el poder generar un compromiso ciudadano la búsqueda de resoluciones de problemas entre todas y todos para generar ese cambio deseado, y mejor posicionamiento de la disciplina. Contando que el Trabajo Social tiene herramientas y conocimientos a partir practicas innovadoras, que ayudan a fortalecer los conocimientos y procesos investigación profesional. Que contribuyan a un nuevo orden generacional de la disciplina.

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Se debe reconocer que el proceso de transformación de la realidad no es responsabilidad directa de nuestra profesión, si no que comprende a un proceso articulado entre la sociedad y• particularmente a organizaciones políticas.

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El enfoque holístico del trabajo social es universal, pero las prioridades de la práctica del trabajo social variarán de un país a otro, y de vez en cuando, dependiendo de las condiciones históricas, culturales, políticas y socio-• económicas. El deber de cambio social• se basa en la premisa de que el acompañamiento del trabajo social se lleva a cabo cuando en la situación actual, sea a nivel individual, familiar, grupal, comunitario o social, se considera que hay una necesidad de cambio y desarrollo(2)

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de las problemáticas sociales del país, a través de diversos proyectos específicos de desarrollo y acompañamiento. Como trabajadores sociales, es de valorar nuestro accionar en los ámbitos sociales como respuestas institucionales a las necesidades socialmente reconocidas, es necesario abrir la brecha a nuevas oportunidades para todas y todos aquellos estudiantes y profesionales de Trabajo Social en Nicaragua. ______ 2.- Trabajo Social no se debe entender ni explicar solamente desde su interioridad, desde lo intraprofesional, éste tiene significación desde el papel que ocupa en la sociedad, desde la posición que asume en las relaciones sociales y de lo que es capaz de brindar y aportar al mundo societal. Y obviamente cuando hablamos del mundo y de la sociedad, estamos hablando de cambios, de transformaciones, estamos hablando de una diná- mica en las relaciones, por lo tanto el Trabajo Social también asume diversas posturas, acorde con esa dinámica que le plantea la realidad misma. (Suayter, 2002)

Conclusión: El ejercicio de la profesión requiere del dominio teórico-metodológico, postura ética y de aquellas habilitaciones técnicas que nos permitan desarrollar competencias atientes al Trabajo Social. Que la historia del Trabajo Social en Nicaragua deja ver una rápida transformación de esta disciplina que la ha llevado a pasar de un estado inicial, marcado por el asistencialismo sin mayores aportes teóricos e investigativos a la situación actual. Sabemos que existen necesidades de contribuir al estudio y transformación

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Bibliografía

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BOURDIEU, CHAMBOREDOM, & PASSERON. (1993). Hacia una concepción del Trabajo Social contemporáneo en México. Su condición profesional. Foscolo, N. (2007). Retos y desafiso del Trabajo Social. Belgica. Javier Ferrer Riquelme, X. M. (2014). TRABAJO SOCIAL Y COMPLEJIDAD: LOS “WICKED. Valencia. Orrego, M. V. (2006). La intervención profesional en la perspectiva histórico-crítica de trabajo. Colombia . Perlman, H. H. (s.f.). El Método del Servicio Social: Revisión de la última década.

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Fortalecimiento de habilidades de conciliadores en equidad: formación de líderes innovadores para la construcción de paz Karen Lorena Brugés Solórzano - Trabajadora Social (Universidad Colegio Mayor de Cundinamarca -Colombia), Especialista en Planeación, Gestión y Control del Desarrollo Social (Universidad de la Salle), 1er año de Maestría en Desarrollo Rural (Universidad Javeriana), Cursando actualmente MBA- Master en Administración y Dirección de Empresas (Escuela de Negocios Europea de Barcelona), Certificada en elaboración de Informes GRI. Con 11 años de experiencia profesional coordinando procesos comunitarios y empresariales, gran parte de ellos en hidrocarburos liderando procesos de Responsabilidad Social Corporativa, actualmente Gerente General de la Empresa SDR Consultoría SAS. Viviana Andrea Comba Moreno- Trabajadora Social (Universidad Colegio Mayor de Cundinamarca -Colombia) , Especialista en Planeación Gestión y Control del Desarrollo Social (Universidad de la Salle), Candidata a Magister en Responsabilidad Social y Sostenibilidad (Universidad Externado), Certificada en la norma SGE 21 y elaboración de informes GRI, con 13 años de experiencia en el abordaje de temas sociales a nivel empresarial e institucional desde los sectores público y privado, actualmente Gerente de Sostenibilidad de SDR Consultoría y Consultora Empresarial.

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Fortalecimiento de habilidades de conciliadores en equidad: formación de líderes innovadores para la construcción de paz •

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Autoras: Karen Lorena Brugés Solórzano, Viviana Andrea Comba Moreno, Trabajadoras Sociales (Universidad Colegio Mayor de Cundinamarca -Colombia), SociasFundadoras de SDR Consultoría SAS Email: gerencia.general@sdrconsultoria.com

RESÚMEN Los procesos de fortalecimiento de habilidades humanas, sociales y de• gestión, permiten que los diferentes actores de la sociedad puedan potenciar, redescubrir y movilizar todos los recursos con los que cuentan para generar transformaciones en sus entornos; por tanto, el presente artículo muestra el resultado del proceso de formación realizado por SDR Consultoría SAS a veinte (20) Conciliadores en Equidad de la Cámara de Comercio de Bogotá, desde los enfoques del Desarrollo Humano, Desarrollo Social y Gestión de Proyectos, en el primer semestre de 2016; denominado “ Formación a Líderes Innovadores”. PALABRAS CLAVE: Conciliadores en Equidad, Desarrollo Humano, Desarrollo Social, Gestión de proyecto, Innovación

personal y familiar, la comunicación y el liderazgo, el redescubrimiento de los otros desde una mirada objetiva y de contexto, la generación de encuentros desde la convivencia pacífica y la identificación del rol en momentos de posconflicto; así como la adquisición de herramientas de gestión de proyectos; le permite a los diferentes actores redimensionar su rol en la sociedad e iniciar con procesos de innovación en lo cotidiano. Es así como, SDR Consultoría en alianza con la Cámara de Comercio de Bogotá, adelantó un proceso de formación a veinte (20) Conciliadores en Equidad activos, denominado “Formación para líderes innovadores”, estructurados en tres módulos: Desarrollo Humano, Desarrollo Social y Gestión de Proyectos, con una intensidad horaria de cuarenta y ocho (48) horas, desde una metodología experiencial, que permitió a los participantes la identificación de habilidades humanas y sociales para ser desarrolladas en el día a día, buscando la re significación de su rol como actores voluntarios de la Convivencia y cómo desde la figura de la Conciliación en Equidad es posible la construcción de un proyecto de vida personal y familiar.

INTRODUCCIÓN El afianzamiento de habilidades desde los procesos de introspección, de valoración de la autoconfianza, la re significación del proyecto de vida

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En este sentido, la pregunta orientadora del proceso de formación fue: ¿cómo los Conciliadores en• Equidad a través de herramientas de desarrollo humano, desarrollo social y gestión de proyectos pueden redimensionar su labor encontrando elementos para ser innovadores en su quehacer frente a la construcción de paz en sus comunidades y localidades?

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PROCESO METODOLÓGICO Formación de Líderes Innovadores, una apuesta de SDR Consultoría y Cámara de Comercio de Bogotá para fortalecer el rol de los

Conciliadores en Equidad en sus comunidades Teniendo en cuenta las necesidades de los Conciliadores en Equidad y de la Cámara de Comercio frente al fortalecimiento de habilidades que permitieran mejorar las acciones de Conciliación en Equidad; SDR Consultoría estructuró un proceso de formación desde los enfoques del Desarrollo Humano, Desarrollo Social y Gestión de Proyectos, así:

Desarrollo Humano

Desarrollo Social

Gestión de Proyectos

•Autoconfianza y Auto reconocimiento •Proyecto de Vida Personal y Familiar •Liderazgo •Comunicación

•Contexto •Negociación de Conflictos •Trabajo en Equipo

•Formulación de Proyectos Sociales •Gestión de Proyectos desde la Comunicación •Evaluación de Proyectos •Fuentes de Financiación.

Fuente: Propuesta presentada a la Cámara de Comercio, Diciembre 2015- SDR Consultoría SAS

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El proceso de formación orientado a partir de un enfoque del desarrollo, entendido como (Sen, 2000) “un proceso de expansión de las libertades reales de que disfrutan los individuos”, buscó identificar todas aquellas potencialidades personales y sociales de los actores voluntarios de la convivencia, para establecer nuevas oportunidades a nivel personal y social que generaran transformaciones en su intervención cotidiana en el marco del• ejercicio de la Conciliación en Equidad,• en los roles de promotoría y facilitación de las audiencias de conciliación. Es así, como el tema del Desarrollo Humano que tiene por objetivo (PNUD, 2015) “ampliar las oportunidades de las personas, centrándose de manera general en la riqueza de las vidas humanas y no solo en la riqueza de las economías”, fue el primer eje temático del proceso de formación; desde la base de entender que una vez se logra la identificación de aquellos aspectos personales e innatos de los seres y su valoración en términos positivos y negativos para el goce de las libertades, se hace posible establecer aquellos aspectos trascendentes para generar acciones que puedan lograr movilizaciones personales y posteriores cambios.

Neurolinguística- PNL-, establecen oportunidades para adelantar procesos de reflexión y autoevaluación, en el que aspectos como la comunicación asertiva, la creatividad, una actitud positiva, la escucha de las emociones y del cuerpo, toman importancia a la hora de entendernos en el mundo en el que estamos y de establecer lo que cada ser quiere desarrollar para su vida.

Una vez se identifican las habilidades que se tienen y aquellas que deben ser potenciadas, el proyecto de vida personal y familiar toma una connotación especial, ya que, en algunos casos, existe una re significación de éste y se hace

Por tanto, temas como el autoconocimiento, la autoconfianza; abordados desde las técnicas de Mindfullnes y la Programación

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necesario trazar nuevamente la carta de navegación personal para cumplir con los propósitos que se generan luego de reconocer fortalezas, así como los aspectos que son obstáculos personales y que se quieren modificar para lograr los nuevos objetivos trazados. Es así como surge la pregunta ¿qué competencias son necesarias para liderar mi proyecto de vida?, por tanto se hace importante el liderazgo no solamente como un factor movilizador• de los otros, sino una oportunidad para• gestionar la vida personal. De ésta forma, la generación de un proceso tendiente a establecer competencias para el desarrollo humano, hace pertinente el adelanto de acciones para poner a disposición estas herramientas personales al servicio de la comunidad o transformación del entorno, tal como lo establece (Sen, 2000) “Son los propios individuos los que deben asumir la responsabilidad del desarrollo y de la transformación del mundo en el que viven… No se trata tanto de disponer de unas reglas precisas sobre la forma en que debemos comportarnos como de reconocer la importancia de nuestra humanidad compartida para tomar decisiones”.

(Midgley, 2014)“ un proceso de promoción de bienestar de las personas en conjunción con un proceso dinámico de desarrollo económico”, pasa a ser el objetivo de quienes trabajan al servicio de sus comunidades, y desde ésta perspectiva, el reconocimiento de herramientas para fortalecer su actuación en lo comunitario, se hace prioritario, para llegar a los objetivos trazados en torno al mejoramiento de la vida de los ciudadanos. Es así como elementos para adelantar procesos tendientes al desarrollo social cobran mucha importancia para los Conciliadores en Equidad, uno de éstos es el

Cuando las personas cuentan con habilidades personales fortalecidas, el desarrollo social, referido como

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análisis de contexto desde un enfoque sistémico para el entendimiento de los conflictos que se hacen evidentes en las audiencias de conciliación; estableciendo que es pertinente evaluarlos desde las esferas personales, culturales, políticas, sociales, económicas y ambientales, de tal forma que el Conciliador pueda establecer una posición objetiva frente a las partes de la audiencia. • •

Si bien los Conciliadores en Equidad son por misión y vocación agentes promotores de la resolución pacífica• de conflictos comunitarios, el contexto actual que tiene Colombia en el marco del posconflicto, hace necesario que todos los actores cuenten con más habilidades personales y grupales para lograr atender todos aquellos nuevos conflictos que pueden presentarse a raíz del proceso de paz.

competencias personales y sociales de los Conciliadores en Equidad apunta a reconocer habilidades, necesidades individuales y colectivas, que al momento de orientar a las partes en conflicto, abre la puerta para la generación de acuerdos sostenibles y por ende a la construcción de relaciones comunitarias que aportan en la construcción de paz. Gestión de Proyectos, una oportunidad de los Conciliadores en Equidad para generar proyectos de paz en las comunidades

Dado que, la construcción de la paz (Barbero, 2006) “es la creación de un conjunto de actitudes, medidas, planteamientos, procesos y etapas encaminadas a transformar los conflictos violentos en relaciones y estructuras más inclusivas y sostenibles” las cuáles permiten la creación de nuevas oportunidades para el relacionamiento de los individuos con su entorno. De ésta forma, el fortalecimiento de las

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La gestión de proyectos entendida como un (Agencia Presidencial de Cooperación Internacional en Colombia, 2012) “Proceso de planeación, ejecución y control de un proyecto desde su comienzo hasta su conclusión, con el propósito de alcanzar un objetivo final en un plazo de tiempo determinado, con un coste y nivel de calidad determinados, a través de la movilización de recursos técnicos, financieros y humanos”, fue el tercer módulo del proceso de formación para líderes innovadores;• dado que una vez los Conciliadores en• Equidad han identificado necesidades personales y sociales, se hace necesario la puesta en marcha de acciones concretas para aportar en la solución de éstas; por tanto, la formulación, gestión, ejecución, evaluación y las fuentes de financiación de proyectos, se convierte en una oportunidad para movilizar recursos, teniendo en cuenta que la labor del Conciliador en Equidad es una labor voluntaria (sin remuneración alguna).

programa. Este ejercicio debe reflejar las relaciones de causalidad entre los diferentes niveles de objetivos, indicar como se puede verificar si se han alcanzado los objetivos y definir las hipótesis fuera de control del proyecto /programa que pueden influir en su éxito”; de ésta manera, formular proyectos es una amplia reflexión y conocimiento de las necesidades comunitarias y a su vez es el establecimiento de estrategias para la superación a éstas necesidades. Una vez se formula el proyecto, se debe realizar la puesta en marcha de éste, por tanto la ejecución, monitoreo y seguimiento, dan cuenta de cómo poner en práctica el proyecto y a su vez establecer si éste cumple con los objetivos planteados o debe reorientarse. Una herramienta de gestión de proyectos es la

La formulación de proyectos desde la metodología del Marco Lógico, posibilita la planeación de proyectos orientados a conseguir objetivos, (Agencia Presidencial de Cooperación Internacional en Colombia, 2012) “Este método implica la estructuración de los resultados de un análisis, que permite presentar de forma sistemática y lógica los objetivos de un proyecto o

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comunicación desde las TIC´s, que• permite un proceso de entrega• oportuna de la información a bajo• costo así como la capacidad de retroalimentación o feedback de éstos. La entrega de elementos a los Conciliadores en Equidad para la formulación, gestión, ejecución,• evaluación de proyectos y posterior fuentes de financiación, generó en ellos una oportunidad de redimensionar su rol en las comunidades, ya que no solamente son actores que pueden atender con éxito las audiencias de conciliación, sino que pasan a ser actores fundamentales que cuentan con las herramientas para aportar a sus comunidades en los procesos de construcción de paz en el marco del posconflicto.

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RESULTADOS Proceso de formación El proceso de formación para líderes innovadores, contó con la participación de 20 Conciliadores en Equidad de las localidades Engativá, Fontibón, Kennedy, SantaFé, Tunjuelito y del municipio de Soacha. A partir de la aplicación de evaluaciones pre y post de los módulos, así como una evaluación final del proceso de formación, los Conciliadores en Equidad indicaron:

Tabla n°1. MÓDULO DESARROLLO HUMANO Fortalecimiento de Habilidades

Aprendizajes en el ámbito personal

Manejo de emociones

Capacidad de dar soluciones

Objetividad

Separar las emociones del sentido común

y la lógica o

Comunicación Asertiva

Identificar los tipos de liderazgo

Autoconfianza

Seguridad en sí mismo

Capacidad de análisis

Identificar la raíz de los problemas

Escucha

Respeto por el otro

Autoconocimiento

El conocimiento de los procesos en el ámbito conciliatorio con los acuerdos

para la paz.

Trabajo en equipo

Posibilidad de crear a partir de las ideas de otro.

Fuente: Informe de Resultados Proceso de Formación para Conciliadores en Equidad, SDR Consultoría, 2016

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Gráfico n°1. MÓDULO DESARROLLO SOCIAL Aprendizajes para sus procesos comunitarios

Análisis de costumbres

Tipo de población

Tipo de conflictividad

Conocimiento de los líderes innatos

Análisis situacional

Conocer el entorno en el que están y la comunidad a la que se van a dirigir.

Conocimiento del conflicto para realizar una planeación que conlleve a la solución inmediata del conflicto.

Conocer la comunidad, sus dificultades, fortalezas y debilidades para poder exponer realmente las necesidades para que las comunidades se sientan bien representadas.

La objetividad

Ser concretos

Fuente: Informe de Resultados Proceso de Formación para Conciliadores en Equidad, SDR Consultoría, 2016

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Con relación a la Gestión de Proyectos, los Conciliadores, organizados en tres (3) grupos, en el marco de las sesiones, realizaron el ejercicio de formular de manera preliminar proyectos de acuerdo con las necesidades personales y/o• comunitarias que identificaron en las• temáticas: Adulto Mayor • Consumo de Sustancias PsicoactivasSPA Seguridad Ciudadana

oportunidad de ampliar la red de servicios que ofrecen para beneficio de la comunidad y paralelamente obtener recursos como multiplicadores en temas concernientes y eventos similares. Construcción del concepto de innovación Si bien durante el proceso de formación no se abordó un concepto en particular de innovación, al culminar el proceso, cada Conciliador en Equidad construyó su

Así mismo su percepción frente a la gestión de proyectos fué: Consideran que es muy importante ya que en las diferentes comunidades se ha dejado de lado algunas iniciativas propuestas para desarrollar, encontrando grupos comunitarios muy intervenidos y llenos de expectativas no cumplidas, así mismo consideran que es importante para no agredir a la comunidad y no malgastar recursos privados y/o públicos.

Piensan que se contribuye al mejoramiento de la calidad de vida de las personas conciliadoras, siendo importante para gestionar la consecución de recursos, generando un reconocimiento y “no estar siempre pidiendo”, disminuye la violencia en la comunidad, Son iniciativas para mejorar la calidad de vida y subsanar necesidades, la

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concepto de innovación, a partir de la pregunta ¿qué significa ser un líder innovador?. De esta forma, elementos como la creatividad, transformación, estrategías, cambio, aporte al bienestar, constante búsqueda, se rescatan de las definiciones realizadas por los Conciliadores en Equidad.

Conciliador es un actor con habilidades humanas y sociales infinitas, que deben ser potenciadas constantemente, para que en el desarrollo de su accionar en el marco de la resolución pacífica de conflictos, pueda generar estrategias y soluciones que posibiliten acuerdos sostenibles entre las partes, en los que no existan acciones de repetición del conflicto y las cuales aportan en la construcción de escenarios de paz.

CONCLUSIONES Los Conciliadores en Equidad tienen la capacidad de influir positivamente en escenarios de construcción de paz en sus comunidades, el ser parte de éstas, los convierte en líderes capaces de transformar realidades que son necesarias para los procesos de reconciliación. La Gestión de Proyectos se convierte en una herramienta de autogestión para los Conciliadores en Equidad, ya que gracias al reconocimiento de las necesidades de sus comunidades, los pone en acción para buscar soluciones a éstas, y así pasan a ser sujetos movilizadores de recursos para la construcción de paz

Una forma de dimensionar la innovación en la figura de la Conciliación en Equidad está relacionada con entender que el

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BIBLIOGRAFÍA •

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Análisis teórico sobre el “Buen Fin” bajo la óptica del proceso económico propuesto desde el marxismo. Por: Juan Alfonso Cruz Vázquez. Egresado de la licenciatura en Sociología y colaborador en el Laboratorio de Estudios sobre Violencia por la Universidad de Guadalajara. Revista Digital de Trabajo Social Caleidoscopio № 7

Análisis teórico sobre el “Buen Fin” bajo la óptica del proceso económico propuesto desde el marxismo. • •

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Autor: Juan Alfonso Cruz Vázquez. E gresado de la licenciatura en Sociología y colaborador en el Laboratorio de Estudios sobre Violencia por la Universidad de Guadalajara. Correo electrónico: ponchopyc@hotmail.com Resumen. • El objetivo de este trabajo es proponer un análisis teórico sobre el proceso económico que impllica el “Buen Fin”, en sus diferentes fases: producción, distribución, cambio, consumo. Centrándose principalmente en la esfera del consumo.

Palabras clave: producción, distribución, cambio, consumo y buen fin. En muchos países del mundo, específicamente en los modernos estados-nación de la era capitalista• (siglos XX y XXI), y en lo que respecta al ámbito económico, se han recurrido a varios mecanismos que tienen como finalidad implementar diversas medidas para mejorar el mercado económico, tanto a nivel interno (dentro del país) como también a nivel externo (en la esfera internacional), cuyos resultados (desde un punto de vista social y no economicista solamente) se reflejarían en el bienestar que pudieran alcanzar los habitantes de dichos países. Esto implica que exista una adecuada movilidad de recursos económicos, en ámbitos que tengan que ver con el mejoramiento de las condiciones

físicas, políticas, sociales, culturales, etc., que contribuyan al desarrollo integral de un país. Económicamente hablando, siguiendo a Marx, esta adecuación tiene que notarse en las categorías fundamentales que han regido cualquier proceso económico a través de la historia, las cuales son: la producción, la distribución, el cambio y el consumo. Bajo estas categorías o fases de la economía, puede entenderse que el desarrollo de una nación, en términos económicos, debe conllevar a un pertinente manejo de los medios que posibilitan que, en cada una de esas categorías, los procesos que se efectúen tengan los rendimientos que se esperan. Lo cual se traduce en la creación de empleos, la accesibilidad a productos y mercancías de distintos órdenes, la correcta cobertura de los principales recursos destinados a infraestructura, educación, salud, seguridad e incluso para la recreación, entre otras cuestiones. Entonces, esto se ve “finiquitado” (como parte final del eslabón) en el poder adquisitivo (capacidad de compra y pago) que puedan presentar las personas. Pero ¿Qué pasa cuando un país presenta diversas

problemáticas referentes a su

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economía? Es decir, ¿por qué están• fallando algunas (o todas) las fases del proceso económico que tienen vigentes? Las causas pueden derivar en una amplia gama de cuestiones que hacen alusión a diferentes situaciones políticos-sociales como pueden ser la corrupción, la mala implementación de proyectos, la incorrecta identificación de qué es lo que causa el mal, los paliativos que prefieren usarse en lugar de intentar dar soluciones concretas a cierto problema, etc. En este caso, se enfocará especialmente en lo que considero como una incorrecta identificación de una causa acerca del bajo poder adquisitivo, refiriéndolo concretamente a una situación que generó mucho• revuelo con la llegada a México (imitación de lo que se lleva a cabo en los Estados Unidos denominado “Black Friday”) del “Buen Fin”. Este acontecimiento fue apoyado por el presidente de México Felipe Calderón, quien en vísperas del Buen Fin anunció que, entre los principales objetivos de este evento, eran beneficiar al consumidor, además de la reactivación del mercado por medio del aumento de la demanda de productos, a través de las promociones y rebajas que se harían en una gran cantidad de mercancías. Razón por la cual, el presente ensayo buscará ofrecer un análisis sobre el Buen Fin, en relación a los siguientes factores: En cual de las fases de la economía entra el análisis sobre el Buen Fin. Quiénes fueron los principales participantes y beneficiados por este acontecimiento. Cómo se efectuó la adquisición (compra y pago) de los productos. Cuáles son las principales críticas y puntos a revisar.

Sin embargo, es necesario pasar revista a los conceptos relacionados con las fases de la economía. De esta manera, Karl Marx señala que la producción se entiende como una parte del proceso económico en que se lleva a cabo la fabricación de las mercancías y productos; en tanto que en la distribución alude a la proporción de participación que cada individuo tiene en el mercado para adquirir los productos; mientras que el cambio atañe más al intercambio de mercancías entre particulares; por lo que el consumo se refiere al goce o disfrute de cualquier objeto que pretende cubrir una necesidad (ya no es mercancía porque está fuera de toda relación de capital): La primera idea que se presenta de inmediato es la siguiente: en la producción los miembros de la sociedad hacen que los productos de la naturaleza resulten apropiados a las necesidades humanas (los elaboran, los conforman); la distribución determina la proporción en que el individuo participa de estos productos; el cambio le aporta los productos particulares por los que él desea cambiar la cuota que le ha correspondido a través de la distribución; finalmente, en el consumo los productos se convierten en objetos de disfrute, de apropiación individual (Marx, p. 39).

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No obstante, aunque parecen aislados los conceptos, en la realidad éstos se encuentran imbricados, debido a que dentro de los procesos económicos• que se efectúan a pequeña y gran escala, todas estas categorías son interdependientes, e incluso algunas son parte fundamental de otras. Para ilustrar esto último, se referirá a la• relación que Marx hace entre la producción y el consumo, para posteriormente partir hacia la información disponible sobre el Buen Fin. Marx apunta que la producción puede convertirse en consumo por la siguiente razón: esto tiene que ver con el desgaste (en términos cualitativos y cuantitativos o subjetivos y objetivos) de todo lo que se requiere para llevar a cabo el proceso productivo, tanto de la mano de obra (fuerza de trabajo), como de los medios de producción• (maquinaria) y de las materias primas (insumos, materiales): La producción es también inmediatamente consumo. Doble consumo, subjetivo y objetivo: el individuo que al producir desarrolla sus capacidades, las gasta también, las consume en el acto de la producción, exactamente como la reproducción natural es un consumo de fuerzas vitales. En • segundo lugar, consumo de los medios de • producción que se emplean y se usan, y que se disuelven en parte (como, por ejemplo, en la combustión) en los elementos generales. Consumo, igualmente, de la materia prima que no conserva su forma ni constitución natural, sino que más aún se consume. Por lo tanto, el acto mismo de producción es

también en todos sus momentos un acto de consumo (Marx, p. 40).

No obstante, el consumo también puede convertirse en un momento de la producción, representando una especie de “antítesis” que no necesariamente se contrapone: En consecuencia, la producción es inmediatamente consumo, el consumo es inmediatamente producción. Cada uno es inmediatamente su opuesto. Pero al mismo tiempo tiene lugar un movimiento mediador entre los dos. La producción es mediadora del consumo, cuyos materiales crea y sin los cuales a éste le faltaría el objeto. Pero el consumo es también mediador de la producción, en cuanto crea los productos el sujeto para el cual ellos son productos, (Marx, p. 41).

Esto es muy importante porque permite ubicar el acontecimiento del Buen Fin sobre la fase del consumo, que pueda convertirse en producción, debido a que lo que se esperó de dicho evento fueron la reactivación (estimulación) de la economía y el apoyo a los consumidores, aunque con un enfoque ambiguo, el cual deja mucho que desear(1) ___ 1.-Más adelante diré por qué

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Ahora bien, en el ámbito nacional, según una nota de El Informador con fecha del 22 de Noviembre de 2011, los principales participantes del Buen Fin pertenecieron al sector privado, en el que se pueden ubicar a tiendas departamentales y otras cadenas comerciales (como los pertenecientes a la ANTAD(2)-Asociación Nacional de Tiendas de Autoservicios y Departamentales-). Pero aquí hay una cuestión que tiene que ver con el mismo sector privado, ya que de las• empresas que participaron, muchas de ellas no son nacionales, sino transnacionales con orígenes extranjeros. Por lo que los resultados que arrojaron las ofertas que lanzaron las empresas repercutieron de manera positiva, debido a que, según la Confederación de Cámaras Nacionales de Comercio, Servicios y Turismo (CONCANACO), las ganancias lograron aumentar hasta un 35%: La Confederación de Cámaras Nacionales de Comercio, Servicios y Turismo (CONCANACO), dijo que los reportes de las más de 220 Cámaras de Comercio con presencia en más de• 750 ciudades, señalaron que las ventas se incrementaron 30% a 35 por ciento (El Informador, 2011). En otra nota periodística, con fecha del 25 de noviembre del presente año (El Informador), se aplicó una encuesta en• la Ciudad de México a 1809• consumidores, en 15 tiendas de autoservicios y plazas comerciales, por• parte de la Procuraduría Federal del Consumidor, quien señaló que en el pasado Buen Fin “70% de quienes obtuvieron descuentos reconocieron que dicha medida cumplió con sus

expectativas, y que a 96% de los consumidores se les respetaron las ofertas” (El Informador: 2011). En Jalisco, hubo muchas opiniones divididas sobre el Buen Fin, ya que, por ejemplo, El Informador preguntó a sus lectores sobre que les pareció dicha iniciativa, a lo que las respuestas fueron desde una satisfacción total, hasta una decepción porque realmente no se dieron los descuentos que se esperaban (El Informador, 2011) Esto conduce a que los números, para la Ciudad de México, fueran los siguientes: a) 54.4% de los encuestados programó pagar en efectivo; b) 20.2% con tarjeta de crédito; 13.3% con tarjeta de débito; 9.6% con la tarjeta departamental; y 60% de los consumidores ejerció un gasto programado. Esto va en contraste con lo que aconteció en Jalisco, ya que según un artículo de El Financiero, 7 de cada 10 clientes se endeudaron con el Buen Fin, es decir, “sólo 30% de las compras se efectuaron en efectivo y 70% a través de las tarjetas de crédito” (Chávez, 2011) Sin embargo, ¿todo esto qué nos dejó? Entre las principales cuestiones que están sometidas a crítica, de acuerdo con Enrique Cuevas Rodríguez(3) (2011), está la peligrosidad latente del uso de la tarjeta de crédito _____ 2.-De los cuales sólo el 50% participó en la iniciativa. 3.-Profesor Investigador del Departamento de Métodos Cuantitativos, CUCEA.

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la peligrosidad latente del uso de la tarjeta de crédito para adquirir diversos productos, porque eso podría orillar al consumidor a tener una deuda que no pueda pagar a largo plazo con el banco, lo cual agrava la situación (Cuevas, 6: 2011). También señaló que está entredicho que esta iniciativa haya servido para reactivar la economía, y que más bien trajo• algunos inconvenientes: • Mucho se duda de que haya sido una estrategia para reactivar el mercado. Primero, porque no había razón para hacerlo, cuando a escasos días llegaría el periodo navideño, en el que tradicionalmente aumenta el gasto privado, y por lo tanto, las ventas de las empresas; segundo, porque la demanda interna se reactiva con medidas de fomento al ingreso, y por esta vía, del ahorro de los consumidores, y con medidas de apoyo a las micro, pequeñas y medianas empresas, que son las generadoras de empleo y las que, como ya se vio, no fueron las más favorecidas con esta estrategia• publicitaria como sí lo resultaron las• grandes cadenas comerciales (Cuevas, 2011, p. 6).

producción, ya que a mayor demanda, provocada por un aumento del ingreso real, se incentiva la oferta (producción) de bienes y servicios por parte de las empresas. Desafortunadamente las empresas y el gobierno mexicano razonan al revés. Tal vez esa sea la causa del bajo crecimiento económico en nuestro país (Cuevas, 2011, p. 6). Finalmente, existen muchos aspectos que todavía faltan ser aclarados, no obstante, faltan muchos datos por recolectar y sólo se podrá realizar a partir de que se cierre “el año fiscal” en donde se verán cuestiones como los aspectos en que se focalizaron los principales descuentos y ofertas que se ofrecieron y el impacto que tuvo para los consumidores y para las distintas fases de la economía en México (qué fue lo que mayormente se compró); además que, de acuerdo a Roberto Sánchez de la Vara(4) (2011), lo siguiente sería otro punto para hacer un análisis económico más a fondo:

__ 4.-Coordinador de la maestría en Administración de la Universidad Iberoamericana.

Por lo que en su opinión, Enrique Cuevas coincide con que el Buen Fin no atendió a la esfera de la producción, sino que está enfocada hacia el consumo (de ahí que yo señalara al principio que había una incorrecta identificación de una causa acerca del bajo poder adquisitivo) lo que ha sido un error constante que el gobierno ha realizado por obedecer a intereses de empresarios: El ingreso real de los consumidores es tan bajo, que apenas alcanza para satisfacer las necesidades de consumo elementales de las familias. Si este se elevara -el ingreso real-, sería un potente motor de impulso a la

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Sería interesante que los sistemas bancarios de tarjetas de crédito y de tarjetas departamentales, y los de tarjetas no bancarias dieran a conocer cuánta fue la derrama que hicieron los tarjetahabientes y qué implicaciones tendrá en ellos ese gasto (Sánchez, 2011).

(Disponible http://www.elinformador.com.mx) Consulta: 26 de octubre de 2011.

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Bibliografía: • Marx, Karl. Introducción a la crítica de la economía política. • •

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Reeducando al Trabajo Social Por: García García Paola Margarita, González Robles Diana Vanessa, Hinojosa Guzmán Paula Guadalupe , Maciel Vargas Citlalli Alejandra, Rangel Ortega Claudia Patricia, Rodríguez Jiménez Jessica Leticia. Alumnas de Sexto Semestre de la Licenciatura en Trabajo Social CUCSH-UdeG.

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Autoras : García García Paola• Margarita sexto semestre• Departamento de Trabajo Social CUCSH liten.garcía@outlook.com González Robles Diana Vanessa sexto semestre Departamento de Trabajo Social CUCSH vane_moonlight@hotmail.com Hinojosa Guzmán Paula Guadalupe sexto semestre Departamento de Trabajo Social CUCSH paula_hinojosa49@gmail.com • Maciel Vargas Citlalli Alejandra sexto semestre CUCSH Departamento de Trabajo Social macielsiestudia@hotmail.com Rangel Ortega Claudia Patricia sexto semestre CUCSH Departamento de Trabajo Social pthort2010@hotmail.com Rodríguez Jiménez Jessica Leticia sexto semestre Departamento de Trabajo Social CUCSH jessicaleticia2014a@gmail.com Resumen El siguiente trabajo da contenido a ideas preconcebidas con el fin de realizar un cambio en la formación profesional del Trabajo Social, sobre la perspectiva de los saberes teóricos y prácticos que aún siguen siendo complejos para el estudiante dado que al enfrentarse a la realidad social carece de herramientas en base a la incorrecta aplicabilidad de la intervención e investigación. Palabras clave Formación profesional Investigación e Intervención Metodología Teoría-Práctica

Equipos interdisciplinarios Hoy se nos brinda la oportunidad como parte de la comunidad universitaria de Trabajo Social, de realizar un cambio, uno capaz de darle otra dirección a nuestra formación profesional, creemos que de este foro saldrán las ideas precisas que den pie a reformular el Trabajo Social, algo que tanto necesitamos y como estudiantes exigimos. Esta ponencia tiene la finalidad de destacar la importancia y gran alcance que puede tener una transformación en el comienzo de nuestra formación en la profesión; debemos ver la presentación de estas mesas temáticas como un todo que trabaja con cada una de sus partes, principalmente, porque como licenciatura ya no podemos permitirnos que solo ciertas secciones, equipos, materias, etc. funcionen adecuadamente, precisamos de la visión, el trabajo y esfuerzo de cada persona que esté involucrada, porque contrario a todo lo que se ha escuchado de Trabajo Social, el mismo no es fácil.

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Siendo parte de las Ciencias Sociales, pensamos en que nuestra metodología profesional ya no puede ser exactamente la misma, trabajamos con personas y sociedades que se han• transformado, sobre todo, culturalmente; no podemos seguir tratando los problemas y las problemáticas de la misma forma, comenzando por la mínima relevancia que se le da a la investigación, es nuestro deber primero comprender como es aquello en lo queremos intervenir antes de pensar como debería de ser, es cierto que existen algunas áreas de intervención dónde las respuestas prontas son las principales opciones, pero por otra parte uno de los mayores declives de la sociedad además del individualismo ha sido la visión de “vivir al día” y si continuamos haciendo intervenciones sin una investigación consistente en teorías y trabajo de campo, en la mayoría de los casos, los proyectos continuaran fracasando al no ser lo suficiente significativos para una comunidad, sustentando este modo vida y alentando la ambigua idea de que la realidad social y la teoría son opuestas; sabemos que influyen factores como el tiempo que se nos da para realizar la investigación e intervención, la poca o nula participación e interés por parte de los compañeros o la propia comunidad, pero al momento de analizar nuestro proyecto, son pocos los estudiantes que conocen el uso de la teoría que se dio, debemos distinguir en que comprenderla no sólo compete a la memorización de los teóricos y sus trabajos, sino al entendimiento de su aplicabilidad, debemos dejar de conocer a la teoría como una parte de la ciencia que nos dice como se llaman las cosas que hacemos… es una visión, una perspectiva desde la cual se puede observar y analizar la realidad social que además orienta el

uso de herramientas dependiendo el resultado que como investigador deseas conocer. Cabe recalcar lo que muchos ya conocemos, que las teorías que manejamos no son propias de Trabajo Social, más parten de las Ciencias Sociales y como estudiantes en formación o profesionales de Trabajo Social, nuestro deber es investigar e intervenir sobre lo social para posteriormente dar el énfasis en el eje de nuestra profesión; partiendo de esta idea, en casi todos los casos como estudiantes activos de la licenciatura nos topamos en el asistir a una comunidad durante un año, posteriormente con visitas a instituciones y/o asociaciones civiles y culminamos en nuestra área de formación especializante de la práctica profesional.

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En estos contextos, dónde exista• Trabajo Social, será el departamento dónde desarrollemos la práctica, suena lógico y prudente, pero y si aún no sabemos delimitar lo social en la vida cotidiana también suena cómodo; se llega a lugares dónde por organigrama y reglamento interno, las actividades están delimitadas, conocemos los problemas o las problemáticas que llegan ahí a solicitar la atención después de pasar por un proceso de selección, en el cual se les dice si le compete al lugar atender esa situación y a que profesional; lo anterior no es una crítica para quien gusta de trabajar ahí en sus diferentes modalidades, sino para hacer la siguiente observación, durante la licenciatura se nos habla sobre el trabajo en equipos interdisciplinarios, o sea, que además de trabajar con otros profesionales, sus colaboraciones influyen en el área profesional del otro, pero difícilmente se practica esto antes mencionado; Irene Robledo inició el propósito de que grupos conformados tanto por estudiantes y profesionales de diferentes ámbitos intervinieran en las comunidades, lográndose una visión integral sobre la problemática que se presente, además de delimitar qué acciones le corresponde a cada especialista.

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En nuestra opinión, prácticas como estas ayudarían al trabajador social y a la comunidad a comprender, principalmente, la importancia de su labor, facilitaría su integración como un profesional en los equipos de trabajo y podría por medio de hechos teóricosprácticos demostrar que es capaz como otros profesionistas de realizar un análisis, investigación e intervención crítica, que dentro de sus múltiples características resaltaremos: la objetividad y el trabajo sobre el origen de la problemática.

Lo anterior expuesto, puede escucharse difícil, estamos de acuerdo que lo es si como estudiantes en formación no tenemos las bases necesarias para desarrollarnos como licenciados, parte que pensamos se ha descuidado, nos ha importado más la forma que el fondo de nuestras clases y de la información que fluye en ellas, la exigencia de análisis y comprensión del tema para presentar cualquier trabajo es mínima; aprendemos de la facilidad en la oralidad, la redacción y conocimiento del lenguaje de las Ciencias Sociales en general, quienes en su mayoría realizan actividades extracurriculares, es inquietante que los alumnos deban salir de clases y buscar a otros profesionales para aprender de las actitudes y aptitudes que deben desarrollar en su carrera, creemos firmemente en que la educación no formal, puede ser sumamente eficiente y por ello no debemos globalizarnos a una, estos tipos de educación pueden coexistir, de manera organizada y coherente, en el mismo sistema.

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Hasta este momento han escuchado brevemente, muchas de las voces que existen en Trabajo Social, este equipo• decidió redactar esas ideas, miedos y convicciones; lo hicimos de esta manera, porque entendimos que el cambio que se realice al terminar este foro no sólo será para los que hoy estamos sentados frente a ustedes, sino para todos aquellos que asisten a• esta Universidad en la Licenciatura de Trabajo Social, compañeros y maestros estamos representando a un grupo de estudiantes, como las mesas temáticas pueden denominarlos, con diferentes saberes teóricos y prácticos y con distintas competencias y habilidades profesionales, que sobre cada obstáculo que ha llegado con su desarrollo profesional, continúan aquí; estamos presentando este documento• como prueba de que Trabajo Social • prevalece. Exponemos esta postura no con la finalidad de que acepten íntegramente las propuestas que presentaremos, sino para que nos exijamos más, seamos críticos, curiosos y aceptemos que necesitamos institucional y personalmente un cambio real y profundo. Lo siguiente a lo que daré lectura, son nuestras propuestas generales, agradecemos a cada persona que participó en ellas: 1.- Utilizar una nueva metodología que permita a los estudiantes que cursan Teoría Sociológica I y II, Epistemología de las Ciencias Sociales y Paradigmas del Trabajo

Social, reconocer y saber aplicar la teoría en la realidad social. 2.- Reconocer más la investigación en Trabajo Social, comenzando con su aprendizaje oportuno, como parte de, incluir las materias de Investigación Social y Planeación Social antes de cursar Modelos y Niveles de Intervención I. 3.Establecer actividades, coordinadas con el conocimientoaprendizaje, curso y grado, que los alumnos puedan realizar periódicamente en instituciones y/o asociaciones civiles desde los primero semestres, esto comprende, situar la materia Inducción a las Áreas de Intervención del Trabajo Social mínimo un semestre antes de su elección. 3.- Trabajar con estudiantes de otras licenciaturas en proyectos sociales. 4.- Perpetuar, renovar y enfatizar materias que mejoren la oralidad y redacción de los estudiantes en el departamento de Trabajo Social.

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5.- Establecer dinámicas de trabajo y evaluaciones con una mayor acentuación en la comprensión de los alumnos sobre el tema y su capacidad de análisis desde el enfoque de las Ciencias Sociales y de Trabajo Social. 6.-Establecer eventualmente foros de consulta para tratar diversos ejes temáticos respecto a la Licenciatura en Trabajo Social. Finalmente, confirmamos que nuestras ideas no se advierten consumadas, porque aún no lo están, su especificidad dependerá no sólo de nuestras necesidades como alumnos, sino de las posibilidades del departamento de Trabajo Social y del primer gran esfuerzo de nuestros maestros y administrativos pero, el día de hoy, tenemos la certeza que hemos sido escuchados, este gran cambio que requerimos, exponemos y solicitamos… comienza hoy. Muchas gracias.

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La pobreza, un problema humano: Consideraciones de la filosofía y Economía para el Trabajo Social. Por: Yolanda Ivonne Pérez Prado Mtra. en Ciencias Humanas por UNAG Lic. En Trabajo Social por UTEG Trabajadora Social operativa en el CISAME Tonalá Estudiante del 9no cuatrimestre de la licenciatura en Filosofía por el IF

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La pobreza, un problema humano: Consideraciones de la filosofía y Economía para el Trabajo Social. •

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Autora: Yolanda Ivonne Pérez Prado• Mtra. En Ciencias Humanas por• Universidad Antropológica de• Guadalajara-UNAG Email: yolanda_ivonne_@hotmail.com

Resumen El siguiente ensayo intenta mostrar que la pobreza es un problema estrictamente humano, para llegar a esa afirmación se presentan consideraciones de la filosofía de la economía a partir de algunos autores• significativos. Este escrito pretende ser• un referente teórico para entender esta problemática en la que interviene el profesional de Trabajo Social.

Palabras claves

Filosofía de la Economía, devaluación humana, progreso, desigualdad, civilización

Introducción Comprender la pobreza implica un análisis profundo tanto del contexto social y político en la historia de la humanidad, pues la pobreza se presenta aquí como un problema estrictamente humano que tiene su origen en el modo en que la propia humanidad se ha organizado para la utilización de los recursos a los que les ha impuesto un valor de uso y cambio. La pobreza se ha pensado desde la antigüedad con Platón y hasta la contemporaneidad con Marx, hoy en la actualidad se sigue pensando como resolverla, las consideraciones que aquí se presentan de algunos autores específicos de la filosofía de la economía pretenden afirmar que en el intento por aclarar, entender y erradicar la pobreza de la humanidad, lo único que se ha logrado, es la devaluación del hombre a partir del trabajo, la imposibilidad de tener un verdadero progreso y poner en duda si el hombre en su

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calidad de humano camina hacia una vida civilizada. La economía no ha cumplido su promesa, la del progreso humano. Pensamiento filosófico en torno a la economía y la pobreza Platón (1996) en la República, presenta un ideal de Estado organizado, en el que todos los miembros de la comunidad tienen una función, la misma que está determinada por desempeñar su utilidad en el mundo, es decir, todos y• cada uno de los hombres son útiles a otros, pues existir en sociedad se fundamenta en lo necesario que es el Yo y los demás para la supervivencia.

Ejemplo de ello es: yo tengo pies, mis pies necesitan protección, por ende requiero de unos zapatos, de tal modo que la necesidad real y no sentida es un zapatero, el zapatero es hombre, ese hombre es útil por ser zapatero,• de tal modo que mientras yo requiera• zapatos el tendrá la función de producirlos y esa relación de necesidad – producción fundamenta la importancia de todos los hombres que son miembros del Estado y de lo importante que es reconocer la función que se cumple un individuo en la sociedad. Habrá en el Estado Ideal de Platón la concepción de que todo hombre nace para un oficio, eso desemboca en concebir que una necesidad social es el trabajo y eso se relaciona con la• economía, dado que, si afirmamos que

la economía tiene que ver con la producción, entonces el trabajo produce la oferta de productos y servicios para el bienestar social, un hombre que no tiene la necesidad de trabajar no encuentra sentido a su vida, pues está limitado para realizar la función para la cual vive, además un hombre con riqueza tampoco tendría la necesidad de trabajar, de tal modo que en Platón la riqueza así como la acumulación son igualmente dañinas. Platón dirá entonces que una sociedad justa es aquella en la que todos los miembros que la conforman hacen de la división del trabajo la estrategia ideal para mantener cubiertas toda las necesidades, se trata de un equilibrio entre lo que se necesita y lo que se cubre, no a partir de la naturaleza del mundo entendiendo esto último como recurso natural sino de las necesidades sociales más básicas.

Desde el anterior planteamiento ¿Dónde queda la justicia cuando se intentan cubrir necesidades de orden natural, como los alimentos? La respuesta la encontramos en la Ley Natural y la Ley Divina sobre la que pensaron los medievales. Santo Tomas por ejemplo, distingue a la Ley Natural como aquella que es propia del Hombre y a la Ley Divina el Primado de Dios, ¿pero qué tiene que ver esto con la economía y aún más con la pobreza?

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Pues La Ley Natural de un modo implícito asume que en el contexto, en el que se establece la Ley humana, donde él humano ejerce se derecho, el hombre puede hacer uso de todo, particularmente de los recursos naturales, como la tierra por ejemplo. Ya con el feudalismo la tierra se privatiza y la idea de Santo Tomas queda solo en una teoría, pues en la experiencia medieval, el hombre no puede hacer un uso libre de la Tierra para solventar sus necesidades• alimenticias. • Mientras que La Ley Divina busca que el hombre alcance su bienaventuranza, la ley natural limita al hombre en su actuar respecto a la naturaleza, dando cabida a la propiedad privada, con ello surge un cambio de sistema económico, pues desde lo anterior habrá un dueño de la tierra y la explotación de esas tierras será en beneficio del dueño y no de todos los miembros que integran dicho contexto. Surge la desigualdad. • • La economía hasta este punto, se sitúa como un proceso de desigualdad, pues ya empieza a vislumbrar que ha creado clases sociales, una de los que son propietarios de la tierra y la otra del resto de los ciudadanos, y surge la crítica a la propiedad privada, pues ella no trae justicia y mucho menos un orden social y este pensamiento es apoyando también por Tomas Moro cuando afirma que “las ovejas se han convertido en devoradoras de hombres”. (Moro, pág. 22) Al hombre lo devora su necesidad por trabajar, por alcanzar el bienestar a través del trabajo, pero en Moro un trabajo Ideal sería el estrictamente organizado, especializado y con grado supremo, es decir, intelectual, pues el

trabajo con estas características llevaría al Estado a dirigirse a la igualdad y a dar un sentido ético de bienestar, en cuanto organizado el trabajo estará al servicio de lo humano, pues estará ahí para otros y por otros, en cuanto especializado, asegura la promoción de conocimientos necesarios para el desempeño de la actividad específica e intelectual porque se fundamenta en la educación y en las relaciones sociales. En Moro (2000) la economía tiene su fundamento en el trabajo, pues este último es posibilitador de un Estado de Bienestar que está al servicio del hombre para el hombre y ello incide directamente en la mejor calidad de vida y en la justicia social, donde no hay cabida para la pobreza y la desigualdad. Tal vez aquí podría hacerse una crítica a Moro, y ella bien podría ser la pregunta ¿El Estado estará en condiciones de ofrecer un trabajo para todos los que lo integran? Lo anterior probablemente este determinado por el pensamiento y la realidad actual, en donde el Estado no ofrece la misma oportunidad de trabajo a todos sus miembros, eso repercute en la imposibilidad de construir bienes sociales y ponerse al servicio del hombre por el hombre, pues hoy, si se presta un servicio al otro, pero ese servicio devalúa y enriquece al otro, pues el trabajador no obtiene ni siquiera la parte proporcional que le corresponde por la fuerza de su trabajo al momento de producir. Algo a considerar por el profesional de Trabajo Social.

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Moro postula una ética cuando piensa en la economía como modo de organizar el trabajo para que el Estado sea justo para todos y que este promueva la igualdad de oportunidades, no reflexiona sobre la economía como un proceso• meramente social que apela por el bienestar o que en su intento de estudiar los procesos humanos para el abastecimiento, encuentra la pobreza como un problema sin resolver. De hecho que aun en la actualidad no se resuelve, pues ni siquiera se sabe con claridad si tenemos un progreso o estamos en la vía que nos lleva a la verdadera civilización humana.

La economía hasta este punto tiende a ser pensada a través del trabajo y de• la comunidad, en donde uno de sus efectos será sin duda la pobreza, pues el trabajo desde el comunismo primitivo representa un modo de hacer justicia social, donde cada miembro de la comunidad tiene y desarrolla una función para el otro y por el otro, un contexto de pobreza, no garantiza la justicia, pues ni siquiera ofrece una oportunidad igualitaria para el trabajo y mucho menos una comunidad que tenga como garantía el bienestar social. Lo anterior se propone sea otro punto que debe considerar el profesional de Trabajo Social. Con lo anterior se deja en evidencia que, si la pobreza está ahí ya en la dinámica social y determinada incluso por la misma economía, además de

ser un problema que carece de solución, la pobreza puede ser pensada como útil en la sociedad, pues si ella prevalece, será por una razón específica y con grandes cimientos para no ser derrumbada. Para Mendeville (1997) por ejemplo, la pobreza es necesaria, y esa necesidad tiene su fundamento nuevamente en el trabajo, pues el pobre requiere trabajar y lo hará sin importar cuál sea el salario, por un lado esta resignación del trabajador por conseguir cualquier ingreso ha gestado la devaluación de la mano de obra y a la creación de empleos poco calificados hasta la actualidad, pues el trabajador solo se presenta como un objeto dispuesto a producir. El trabajador en Mendeville es una figura devaluada, pues no ambiciona, solo es guidado por su necesidad de trabajar bajo el supuesto de que el trabajo genera un ingreso económico y ese ingreso garantiza en la sociedad un bienestar, pues permite alcanzarse los recursos más básicos para cubrir las necesidades elementales, casa, vestido y sustento.

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Desde Mendeville, el trabajador se va• posicionado como pobre, pues en su función, conlleva la frustrante necesidad por obtener, de tal modo que marca una relación equivoca entre lo que el da, que es la fuerza de trabajo, su mano de obra y su salario, pues el capitalista no otorga un salario de acuerdo a lo que el trabajador ofrece sino de acuerdo a lo que él considera debe ganar el trabajador por realizar un trabajo poco calificado. Ahora bien, otra perspectiva a través de la cual se puede concebir la pobreza, dejando de lado su utilidad, el trabajo y la comunidad es bajo la perspectiva del contexto político y social, pues ello también limita a la sociedad a ser justa, a promover la igualdad de oportunidades y la garantía de una vida de bienestar. Mathus (2010) explica la pobreza desde una perspectiva política y social que limita el alcance de un Estado justo y lo hace cuando plantea que hay una natural desigualdad que se crea entre las fuerzas de la población en cuanto a su crecimiento y la producción de medios para subsistir, aquellos que produce la tierra. Desde Malthus la pobreza es un resultado y ese resultado es natural, pues mientras la población tenga un crecimiento desmedido, menos se podrán tener todos los recursos naturales necesarios para la manutención de toda la población, como los alimentos por mencionar algunos. A falta de alimentos, menor será la garantía para la subsistencia en el mundo, pero en Mathus eso es incluso muy necesario, pues eso logrará que el hombre descubra el problema que se genera si no hay control sobre la población y la falta de recursos para subsistir, es una oportunidad para que la sociedad controle su crecimiento desmedido.

El aumento de la población crea clases sociales, con las clases sociales se crea la desigualdad y con la desigualdad la pobreza, nada entonces justifica el crecimiento de la población, este asunto deberá ser erradicado con el control social para que el estado pueda promover una sociedad justa. ¿Cómo hará el pobre para obtener los medios para subsistir? Trabajando y una vez más la pobreza tiene una estrecha relación con el trabajo y el trabajo como un medio para garantizar una vida de bienestar, aunque en la realidad el trabajo no lo garantice, pues el trabajo solo devalúa y convierte al hombre de ser humano a ser una vil actividad productiva que beneficia a aquel que tiene riqueza o mejor dicho al capitalista. Rescatar al hombre de su ausencia de valor en cuanto hombre es central para el profesional de Trabajo Social.

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Marx (2010) hace un valioso aporte que puede servir de fundamento a lo anterior, el capitalismo, entendido como sistema económico imperante en la época industrial, tiende a tomar como importante los medios de producción y no la calidad de vida, tiende a posicionar al hombre a partir de su actividad laboral y no por su valor humano. La economía ahora se trata de explicar y determinar el modo• a través del cual unos pocos acumulan• más. Ese estado de desigualdad no • garantiza bienestar o justicia. De tal modo que Marx (2010) cuestiona ¿Hay un progreso social? Y La respuesta es que no. La economía ha demostrado que no hemos progresado, pues progreso no es pasar de la organización de la comunidad a las clases sociales y mucho menos es devaluar al hombre, tampoco es situar una actividad humana como valiosa por sobre el humano mismo. La economía en Marx ahora solo busca un interés privado, olvida la esencia de su origen, incluso ahora trata de justificar lo útil que es la desigualdad cuando reflexiona sobre la utilidad de la pobreza y lo necesario que resulta un trabajo poco calificado, la economía incluso da cuenta de la existencia de una lucha entre clases y aún sobre eso tiene argumentos explicativos de ese movimiento social que logra únicamente hacer a la sociedad infeliz, sin progreso y sin miras a una vía civilizatoria. La pobreza frente a los capitalistas, es

la mayoría, la mayoría sufre y es miserable, pues ni siquiera alcanza el valor de ser humano, la pobreza logra que el hombre únicamente aspire al trabajo y a tener capacidad productiva. Por lo tanto ¿Será pertinente plantearnos el desarrollo histórico como una oportunidad para progresar? El trascurso de la historia ¿Promete llevarnos a la civilización? Conclusiones La economía tiene su origen junto con el desarrollo de la sociedad, ella aparece como herramienta que explica y comprende el resultado de todo aquello que el hombre hace para obtener bienes que satisfagan necesidades humanas, el modo en el que se satisfacen y su impacto es aquello que explica y comprende la filosofía de la economía, el trabajador social entonces se adentrara a la filosofía de la economía cuando explica la realidad productiva y acumulativa desde un modo racional, para entender la pobreza.

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Decir que hay una relación entre economía y pobreza a lo largo de la historia solo remite a dar cuenta de• cómo las acciones humanas que estudia la economía son las que generan la pobreza y no la economía en sí, la relación entonces está marcada por ser la economía el estudio que explique como la propia sociedad ha generado desigualdad e injusticia. El trabajador social en su análisis socioeconómico deberá dar cuenta de las acciones humanas que llevan a cierto grupo a enfrentarse a una situación de pobreza, porque con ello promoverá estrategias que mejoren esa condición, bajo el supuesto de que la pobreza es un problema humano y tiene su origen en las acciones humanas. La pobreza tiene su origen en lo humano y sus resultados, sus concepciones y en su crecimiento desmedido, por eso la economía solo puede ser el fundamento explicativo de como la sociedad en su curso histórico ha formado al pobre, es decir, ha trasformado al hombre en un problema social del que difícilmente tendremos una solución inmediata, y menos en este momento histórico de la sociedad, donde lo que importa es el dinero. No se puede pensar a la pobreza sino es que como un problema humano, pues ella es el resultado del actuar humano y ello incide en el valor del humano que en la actualidad es devaluado y sobajado al de mera actividad, es decir, el sujeto ha dejado de ser sujeto para ser un objeto de producción y lo que ahora importa es la acumulación. Tal parece que en la sociedad actual el sistema económico se postula como sin barreras, ahora el dinero es lo que importa y domina a la humanidad, en esta realidad de ¿Quien domina a quién? No hay un fundamento progresista, el objeto le ha ganado al

sujeto, el dinero se la impuesto al hombre, el ahora marca la pauta. En concreto la relación existente entre la pobreza y la economía a lo largo de la historia es ideológica, pues la economía no crea la pobreza, pero se afirma que la pobreza se debe a la economía, pues en la propuesta de modelos económicos que pretenden el progreso y la justicia social, ha nacido la desigualdad de oportunidades y las clases sociales que se mantienen en constante lucha. La economía pues le debe a la humanidad una propuesta alcanzable y no utópica o ideal para subsanar los estragos del humano en su intento por progresar y pretender que la civilización esta por alcanzarse o quizás que puede alcanzarse. Los profesionales del Trabajo Social con lo anterior tienen una gran tarea, la de devolver al hombre su valor como humano en la dinámica social.

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Bibliografía •

Abbagnano, N. & Visalberghi, V: (2010) “El Tomismo” en Historia de la Pedagogía, FCE, México.

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Barber, William: (1976) “La economía marxista” en Historia del pensamiento económico, Alianza editorial, España.

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Malthus, Thomas Robert: (2010) “Primer ensayo sobre la población, Gernika.

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Mandeville, Bernard: (1997) “Ensayo sobre la caridad” en La Fábula de las abejas o vicios privados hacen virtudes públicas, FCE, México.

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Marx, Karl: (2010) “Primer manuscrito” en Manuscritos económico-filosóficos, España, Alianza editorial.

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Moro, Tomás: (2000) “Utopía”, Lozada, Buenos Aires.

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Platón: (1996) “La República”, Libro IV en Diálogos, Porrúa, México.

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Conocimiento y actitudes del personal de salud respecto al proceso de donación de órganos de una unidad hospitalaria del instituto mexicano del seguro social de la CDMX. Por .L.T.S. Alma Sonia Sampedro Mendoza (IMMS-CDMX)

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conocimiento y actitudes del personal de salud respecto al proceso de donacion de organos de una unidad hospitalaria del instituto mexicano del seguro social de la cdmx

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Investigador: Lic. T.S. Alma Sonia Sampedro Mendoza No. De Registro R 2008350510 Sonia_alfa1@hotmail.com Sonia.sampedro@imss.gob.mx Objetivo: Identificar el nivel de conocimiento y actitud del personal de salud respecto al proceso de donación de órganos. Metodología: Se elaboró y valido un instrumento sobre conocimientos y actitudes basado en encuestas de la FUNAT y del CENATRA. Se midió: concepto de muerte cerebral, requisitos del donador, tipos de trasplante, aspectos legales y relación con alguien que• requiera o hubiese requerido un• trasplante. Se consideró actitud favorable la disposición de ser• donante, se identificó presencia de• temor hacia el proceso. Muestreo aleatorio simple, se midieron variables• sociodemográficas. Estadística descriptiva e inferencial. Resultados: Se aplicaron 400 encuestas, edad promedio 42.10 años ± 11.23. Amplitud de 19 a 68 años, 63.25% fueron mujeres, 61%casados, 47.75%bachillerato o técnicos, 81%catolicos. El 48.75% enfermeras, 34.75%Medicos, 4.5%Trabajadores

Sociales. Nivel de conocimientos medio en 75.25%, alto en 18.75%. El 55% con actitud medianamente favorable, el 23%poco favorable. Variables que se asociaron a mayor nivel de conocimiento y actitud favorable: escolaridad profesional (p≥ 0.05) postgrado (p≥0.01) ser Médico (p≥ 0.05) Trabajador Social (p≥ 0.05) y conocer a alguien que tenga o requiera un trasplante ((p≥0.01). Conclusiones: El Nivel de conocimientos y la actitud favorable al proceso es menor al ideal. Es competencia del Trabajador Social desde una perspectiva ética difundir la cultura de donación de órganos. Palabras clave: Donación de órganos Educación Conocimiento Personal de Salud.

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Antecedentes El desarrollo histórico de las sociedades ha permitido a la ciencia médica alcanzar muy altos niveles de conocimiento en relación a la salud y a las patologías que afectan la mente y el cuerpo del hombre. Dentro• de estos conocimientos, el tema de donación de órganos se ha transformado en un problema de salud pública a nivel mundial, ya que aunque de inicio individual se convierte en un acto social colectivo, en donde la misma sociedad al ver en peligro a sus• elementos les demanda al resto su participación. A consecuencia de la gran variedad de matices socioculturales políticos, religiosos y de origen en el orbe, se han generado un sin número de dilemas y cuestiones éticas relevantes desde el inicio de estas intervenciones terapéuticas. (1) La Organización Mundial de la Salud (OMS) ha descrito tres etapas y tres• grupos de cuestiones éticas en lo referente a la donación y trasplantes de órganos: Etapa experimental (1950-1975): En la que se plantean todos los problemas éticos de la experimentación en humanos, donde los criterios de muerte encefálica (ME) no están bien establecidos y legislados y en donde se puede considerar como una mutilación la obtención de órganos de donadores vivos. Etapa de consolidación (1975-1983): En donde se legisla acerca de la ME

y sobre las condiciones que debe cumplir el proceso de donación y trasplante, considerando los aspectos de la relación riesgo-beneficio y costo –beneficio, pero en donde también se cuestionan la aplicación de fondos para los mismos. Etapa terapéutica (1983-1990): En donde aparecen los inmunosupresores incrementándose la efectividad de los trasplantes. Los problemas planteados tienen que ver con la escasez de recursos y órganos, los altos costos y la justa elección de los receptores. (2) Corresponde al periodo actual (de acceso a nuevas fuentes de órganos para trasplantes) el plantear cuestiones tales como la procuración de órganos y tejidos para trasplante por medio de la aplicación de la ingeniería genética, el uso de embriones donantes, los heterotrasplantes transgénicos, el estatuto del embrión humano, etc. (3) Hoy en día la donación de órganos como una acción terapéutica, ha sido validada médicamente por una práctica habitual y experimentación suficiente y ha tenido como correlato una validación ética y social de los temas planteados en las tres primeras etapas recién caracterizadas, es lo que se podría llamar el trasplante de

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órganos y tejidos tradicionales. La última etapa plantea dilemas que siguen abiertos y en discusión. (1-3) La asociación Mundial de Médicos (WMA) en su pagina www.wma.net en febrero 2004 afirma que “La escasez de órganos, en especial en los países donde existen barreras culturales o religiosas para su obtención, ha producido un bajo aprovechamiento de estas técnicas terapéuticas e influido en el incremento de un tráfico internacional de órganos para trasplantes”. En este sentido, la legislación Mexicana asegura y garantizan la donación como un acto altruista y gratuito de solidaridad, justamente para evitar el tráfico y la comercialización de órganos. Evidentemente lo que subyace a esta legislación es un determinado concepto y valoración del cuerpo en donde este no se entiende como parte o apéndice del hombre, el hombre es cuerpo, y, por ende, este recibe valor ontológico, se le considera valioso en si mismo y por tanto no se le considera como un mero material, susceptible de ser comercializado, de manera que se consagra la libertad y la gratuidad como condición de posibilidad para la disposición de un cuerpo en función de la vida de otros. (4) En algunos estudios se ha intentado identificar las variables que influyen en la decisión de donar órganos; en ello se comprueba que existe un amplio abanico de variables que afectan a la decisión y conducta de donar tales como sociodemográficas, creencias religiosas, variables relacionadas con la muerte y manipulación del cuerpo , la experiencia de conocer a personas que necesitan un trasplante, de información sobre el proceso, relacionadas con el dialogo familiar sobre el tema y variables derivadas de

la experiencia hospitalaria. Esto concuerda con la psicología social, la cual revela la existencia de una relación básica entre la actitud, la intención de actuar y la conducta, en la que la primera influye sobre la segunda y este otro sobre la ultima. Por otro se ha encontrado que una actitud desfavorable hacia la donación se asocia con baja autoestima, mayor ansiedad, estado anímico deprimido, relaciones familiares inadecuadas, lugar de control externo, menor grado de altruismo, menor estabilidad emocional, y menor grado de apoyo social. En otras investigaciones, un factor significativo para la actitud o disposición positiva hacia la donación de órganos es haber conocido a alguien cuyos órganos fueron efectivamente donados post mortem o en vida, o bien conocer a alguien que ha sido receptor de órganos. La percepción de eficacia del procedimiento y de resultados en la vida de seres cercanos o conocidos predispone positivamente hacia la donación de órganos. (5-10)

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Otros factores con consecuencias negativas sobre la donación son: la información que existe sobre el tráfico de órganos, el miedo a las nuevas tecnologías, la falta de coherencia institucional, reputación de la institución trasplantadora, etc. (11-12). La situación de la donación en México es similar a la reportada en el resto del mundo, con una demanda de órganos que ha aumentado considerablemente y en donde la escasez es el principal factor limitante para el desarrollo de los trasplantes. Un estudio realizado en la Universidad Nacional Autónoma de México (UNAM) en relación a las actitudes y persuasión hacia la donación de órganos y tejidos se encontró que la actitud de las personas hacia la donación de órganos es favorable, de igual forma muchas de ellas consideran altamente probable firmar la tarjeta de donación, esto nos indica que tener actitudes favorables hacia un objeto no es suficiente para esperar que las personas se comporten conforme a estas, aunque si ayuda. (13) Varios autores están de acuerdo en que para superar el problema de la donación es necesario que las campañas deben busquen simultáneamente incrementar el conocimiento, derrumbar mitos, reforzar las actitudes positivas hacia la donación y además promover la comunicación en la familia acerca del tema de donación ya que la actitud de las personas fue favorable pero debe ser reforzada de lo contrario pondría en peligro dicha predisposición. (1417) El trato dispensado a los familiares del paciente crítico durante su

hospitalización es referido como clave al momento de la decisión de donación. Es en este punto donde el rol del personal de salud de los centros hospitalarios, que brindan atención a este tipo de pacientes, es crucial. Está bien reportado que entre las principales causas de pérdida de donantes potenciales son la negativa familiar y la falta de aviso por parte de los profesionales de salud. Es evidente que sin donantes no hay trasplantes y la obtención de órganos requiere de la colaboración de todo el personal hospitalario. Ya que una predisposición de los profesionales de la salud hacia el trasplante de órganos, así como el trato dispensado a las familias de pacientes con procesos susceptibles de evolucionar hacia la muerte cerebral son claves a la hora de la donación. Son estos profesionales los que tienen el papel fundamental no solo de dar aviso al coordinador de trasplante local acerca de la existencia de un paciente de estas características, desde el primer, sino de iniciar el proceso de concientización de los familiares, pieza fundamental para lograr la donación. De ahí la importancia de que el personal de salud conozca los conceptos básicos de muerte encefálica, sus consideraciones practicas y, en especial sus aspectos médico-legales y éticos. Un correcto entendimiento de las fases del procuramiento de un órgano puede

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redundar en el incremento de las tasas de aviso y pesquisa de donantes potenciales. (17-21) En este sentido, estudios realizados en usuarios y personal de hospitales privados en México concluye que el proceso de donación de órganos no tiene aun aceptación generalizada, no encontrando diferencias entre los dos grupos encuestados; influyendo diversos factores, entre ellos, los culturales, legales y la difusión en los medios de comunicación (16, 22-23) . Aunque en teoría el personal de salud debería ser el que debería tener una mayor cantidad de conocimientos sobre la donación de órganos y consecuentemente una actitud más “abierta” a los mismos, hasta el momento son pocos los estudios que indagan estos aspectos en México. ,• • motivo para realizar este estudio. Objetivo: Determinar el grado de conocimiento y actitudes del personal de salud del Hospital General Regional No 25 respecto al proceso de donación de Órganos. Metodología: Se elaboró y valido un instrumento sobre conocimientos y actitudes basado en encuestas de la FUNAT y del CENATRA. Se midió: concepto de muerte cerebral, requisitos del donador, tipos de trasplante, aspectos legales y relación con alguien que requiera o hubiese requerido un trasplante. Se consideró actitud favorable la disposición de ser donante, se identificó presencia de

temor hacia el proceso. Muestreo aleatorio simple, se midieron variables sociodemográficas. Estadística descriptiva e inferencial. Previa autorización del protocolo por el comité local de Investigación se procedió a la aplicación del instrumento al personal de salud que haya cumplido con los criterios de inclusión , se solicitó al departamento de personal la lista de tarjetas de registro de asistencia para entrevistar al personal de salud cuya tarjeta termine en número par , se empleó la técnica de entrevista dirigida , se aplicó la encuesta la cual fue realizada considerando dos aspectos fundamentales : 1.Datos sociodemográficos 2.Encuesta sobre el conocimiento y actitudes en relación al proceso de donación de órganos previamente mencionada . Resultados Se aplicaron un total de 400 encuestas (30.72%) del total del personal de salud de la Unidad. El 63.25% correspondió al género femenino. La edad fluctuó entre los 19 y 68 años con una media de 42.10±11.23. Predomino el estado civil casado (61%), el nivel escolar de bachillerato o nivel técnico (47.75%) la categoría contractual de enfermería (48.75%) religión católica (81.25%).En lo referente al grado de conocimiento respecto al proceso de donación de órganos el 72.25% del

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personal de salud se ubicó en el rubro• medio, en tanto que solo el 18.75 % estuvieron en el rubro alto. En cuanto a actitudes predomino el 55.25% con actitudes medianamente favorables y con el 23% con actitudes poco favorables. De acuerdo a la prueba de Kruskal Walis las variables que mostraron significancia tanto para mayores niveles de conocimiento como mejores actitudes ante el proceso de donación fueron: Nivel escolar profesional (p≥0.05) Nivel Postgrado (≥0.01) Categoría contractual de Medico (p≥0.05) Trabajo Social (p≥0.05) y el conocer a alguien que tenga o requiera un trasplante (.p≥0.01) (U de Mann Whitney).

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Conclusiones El nivel de conocimiento y la actitud favorable al proceso de donación de órganos del personal de salud del Hospital General Regional No. 25 es menor al ideal. Los resultados obtenidos hacen notar que el nivel educativo, el conocimiento del tema y la actitud de los encuestados respecto a la donación de órganos hacen alusión a las características de la población usuaria mismas que pueden ser impedimentos para la realización del proceso. La falta de información respecto al proceso , la falta de conciencia sobre la importancia y necesidad del conocimiento del proceso y la falta de comunicación ´por parte del personal médico y paramédico a los organismos correspondientes , además de las negativa que existe en las familias a donar órganos de su fallecido, son algunos de los obstáculos para la donación de órganos mismos que están vinculados a aspectos sociales como ser el grado de información que el personal de salud posee acerca del tema impidiendo así que se cuente con una cultura de donación de órganos. Sugerencias

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Se requieren estrategias tendientes a incrementar el conocimiento con lo que se pudiera mejorar sus actitudes y como consecuencia la aceptación y promoción del proceso en el propio personal médico y paramédico. Es urgente la necesidad de difundir el programa y sus beneficios en el personal de salud ya que la capacitación y educación continua de esta temática no solo es fundamental en coordinadores hospitalarios de donación sino también en el personal médico, enfermería, técnicos especializados y Trabajo Social ya que con ello se podría promover de manera conjunta una cultura de donación de órganos en la población derechohabiente. El área de Trabajo Social tiene el compromiso de informarse para tomar conciencia y así tener una visión favorable y realista sobre el proceso a través de estrategias comunicacionales ya que como representantes sociales y /o promotores de salud de la Institución nos compete multiplicar el mensaje de donación de órganos y así lograr un cambio social positivo en la población sobre esta problemática que hoy no involucra a todos.

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Se sugiere promover futuras investigaciones sobre el tema desde• una perspectiva social ya que este fenómeno que aun continúa en discusión no solo es una cuestión médica también es una grave cuestión social. BIBLIOGRAFIA •

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1.Jiménez-Hernández JA. La donación de sangre. Gaseta de antropología 2000; 8: 16-17. Disponible en:• http://www.uge.es/~pwlac. 2.- Pace RA. Aspectos éticos de los trasplantes de órganos. en: Cuadernos del Programa Regional de• Bioética. OPS- OMS 1997; No. 4: 149-70. 3.Manzini-Rued R. Conflictos bioéticos en trasplante de órganos y tejidos. Primer encuentro Ibero-• Americano sobre trasplantes de órganos y tejidos. Buenos Aires. 20 de Agosto del 2002. 4.- Guerra-Carrasco R. Donación de órganos comprensión y significado (2005). Universidad de Chile Facultad de Ciencias Sociales Santiago Chile, pag: 3- 5 5.- Rando B, Blanca MJ, Frutos MA. La toma de decisión sobre donación de órganos en la población Andaluza. Psicothema 2002: 14 (2): 300-309. 6.- Rando1, B., Blanca MJ. y Frutos, MA (1995) Donación de Órganos y Variables de Personalidad y psicosociales asociadas. Anales de

Psicologia11 (2), 121-127 7.- González-Felipe MA. Imagen social, determinantes sociodemográficos, personales y no personales de la donación de órganos: punto de partida para la solución de un problema comunitario. (Tesis doctoral). Madrid: Universidad complutense de Madrid; 1988. 8. - Walton-Moss BJ, Taylor L, Nolan MT. Ethical analysis of living organ donation. Prog Transplant. 2005; 15(3):303-9 9. - Hilhorst MT. directed altruistic living organ donation: partial but not unfair. Ethical Theory Moral Pract. 2005 8(12):197-215. 10.- Blanca MJ. Actitudes de la población de Málaga sobre donación y trasplante de órganos. Málaga, Universidad de Málaga y Coordinación de Trasplantes de Málaga, 1993. 11.- Caballier-Miedes A. Actitud e intención de la donación en la población española: análisis mediante regresión logística multivel, Tesis Doctoral, Universidad de Jaume I, Valencia España, 2001, Pág. 115-119.

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12.-Vélez E. Donación de órganos, una perspectiva antropológica. Rev• Soc Esp Enf Nefr 2007; 10 (3): 11391375. 13.- Lozano-Razo G. Actitudes y persuasión hacia la donación de órganos y tejidos facultad psicología• México DF. UNAM. 14.- Morgan, S. Millar J. Beyond the organ donor card: The effect of Knowledge, Actitudes, and values on willingness to communicate about• organ donation to family members. Health communication 2002; 14 (1): 121-134. 15. - Morales J. (1999). Actitudes.• Psicología Social España: Mc GrawHill Pp. 193-232. 16.- Zepeda RL, García G. Aguirre J. Resultados de una encuesta sobre donación y trasplante de órganos en la zona metropolitana de Guadalajara, México 2002, Salud Pública de Méx• 2002; 45: 54-45. 17. - Wight C, Cohen B, Roels L, Miranda B. A quality assurance program for Intensive Care Units that increase organ donation. J Intensive Care Med 2000; 15: 104-14. 18.- Gore SM, Cable DJ, Holland AJ. Organ donation from Intensive Care Units in England and Wales: two years confidential audit. In Intensive Care. BMJ 1992: 304: 349-55 19.-Matesanz R. Organ procurement in Spain: the importance of a transplant coordinating network. Transplant Proc

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Ensayo. Competencias y habilidades del Trabajador Social en la actualidad.

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Ensayo Competencias y habilidades del Trabajador Social en la actualidad.

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Autores: Alcalá Manzano Guadalupe y Limón Pérez Monserrat Alejandra Estudiantes de sexto semestre de la Licenciatura de Trabajo Social en la Universidad de Guadalajara Escrito expuesto en el Foro de Consulta para la Actualización Curricular de la Licenciatura en Trabajo Social en Centro Universitario de Ciencias Sociales y Humanidades (CUCSH) llevado a cabo el día 10 de Octubre de 2016.

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Actualmente la realidad caótica a la que se enfrenta el trabajador social requiere del desarrollo de habilidades por parte del profesional para atender a las principales demandas de los usuarios, respondiendo al contexto del individuo, grupo y/o comunidad.

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Para lo anterior, el trabajador social es preparado en las competencias tradicionales que son la investigación, diagnóstico, planeación, intervención y sistematización, sin embargo con las nuevas demandas sociales, el estudiante o profesional debe garantizar su desarrollo en diferentes áreas de oportunidad para el impulso y mantenimiento del bienestar social, de las cuales enfatizaremos dos: ° La autogestión como alternativa al trabajo social institucionalizado y su aplicación como intervención en la realidad ° La reflexión crítica académica Considerar y aplicar los aspectos anteriores permitirá llevar a cabo prácticas profesionales que respondan a las exigencias de forma eficaz y creativa, además del desarrollo de estrategias que permitan un eficiente desarrollo dentro de la intervención.

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Todo lo anterior se relaciona a las deficiencias de la formación académica del trabajador social por lo que la consideración de las propuestas que aquí se presentan apoyará a la promoción de transformar el pensamiento del estudiante de esta disciplina desde sus cimientos que le permitan la correcta intervención en el contexto en la que se ve inserto.

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La autogestión como alternativa al trabajo social institucionalizado y su aplicación como intervención en la realidad. Las principales problemáticas de la sociedad actual son detectadas por causas económicas, es por lo anterior que el trabajador social debe implementar respuestas viables que permitan al sujeto ser gestores de sus propios recursos para la satisfacción de sus necesidades, sin embargo el sector macro no es el único necesitado de este recurso, el gremio de trabajo social lo requiere para la aplicación de proyectos así como ampliar su visión en cuanto al quehacer profesional, es decir, la consideración de la obtención de recursos por su cuenta para alejarse de las limitaciones institucionales que tanto se sufren. Según Bornstein (2005) un emprendedor social se define como “un individuo con la idea convincente de cambiar su entorno y mejorar la vida de las personas mediante el impulso de un cambio social, motivado a enfrentar problemas sociales”. Dees sostiene también que “el emprendedor social apoya el cambio social creando nuevas combinaciones de personas y recursos que mejoran notablemente la capacidad de la sociedad para abordar los problemas, lo anterior crea un valor público, persiguen nuevas oportunidades e innovan” (Dess, 1979, p 24)

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Partiendo de lo anterior se puede hablar de cómo el alumno a través de la identificación de sus recursos potenciales y apoyos como la familia y compañeros, sus relaciones profesionales puedan crear una organización o empresa y por medio de la gestión de becas o programas pueda llevar a la práctica sus ideas. Todo lo anterior se podría lograr a través de la implementación de materias exclusivamente dedicadas al emprendurismo estudiantil y su aplicación concreta en la realidad; así también derivando prácticas entre el gremio dentro del departamento centradas en la transformación social basado en talleres que permitan a los alumnos emplear estrategias de negocio como primer acercamiento a las actividades del emprendedor social. Reflexión Crítica Otro de los aspectos importantes que se debe considerar a lo largo de la formación profesional del trabajador social es la habilidad de reflexión crítica hacia los fenómenos sociales que garantizará un mejor entendimiento de las problemáticas detectadas así como su intervención. Una de las principales deficiencias del pensamiento crítico reflexivo del alumno radica en la escasa, o incluso, nula comunicación en la relación profesor-alumno ya que el debate de ideas resulta enmarcado en la hostilidad ya que el profesor, en muchos de los casos, expresa obstinación referente a sus conocimientos. “Al no participar activamente en la comunicación del contenido de las materias y al no discutir los problemas teóricos, el estudiante pude difícilmente sentirse integrado y comprometido en el espacio académico “(Taller de inv. Sociológica 1979, p. 26) Lo anterior aunado a la experiencia sólo justifica la necesidad de profesores abiertos al diálogo de los temas impartidos y de alumnos involucrados en el proceso educativo, ya que el debate de conocimientos impulsará al pensamiento de reflexión causando una curiosidad constante en el egresado ante una respuesta a las problemáticas sociales que detecte.

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El alumno también representa una esfera importante en esta búsqueda del pensamiento reflexivo, ya que actualmente los estudiantes nos vemos motivados por la calificación en lugar de la observación y critica activa de la realidad utilizando moco medio la teoría explicada en el aula, es decir, no existe mayor incentivo en el contexto estudiantil que la “recompensa” inmediata de la cuantificación del supuesto conocimiento expuesto (más no entendido) cuando objetivamente somos incapaces de traducir la teoría a la práctica.

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Las acciones que pueden considerarse para la culminación objetiva de esta idea es la realización de foros o talleres donde el alumno pueda plasmar sus experiencias prácticas para reflexionar las acciones realizadas a lo largo de su intervención en el medio social, la intención de sistematización deberá ser latente para que tanto el exponente como para los estudiantes interesados alcancen (o pretendan) comprender el binomio teoría- práctica. Esto apoyará a la creatividad y generación de perspectivas más amplia al alumno próximo a llevar a cabo su primer encuentro con la realidad: Prácticas de 4to semestre. Además de motivar al ya practicante a su mejoramiento en la comprensión- acción del que hacer del trabajador social proactivo. Observar el mundo desde una perspectiva crítica pero sobre todo reflexiva, apoyará a no solamente ser mejores profesionales, sino a ser ciudadanos capaces de generar opiniones objetivas ante la realidad, no sólo individual sino colectivamente. Conclusión Lo anterior son simplemente propuestas de las nuevas habilidades que debe desarrollar el trabajador social actual ya que al encontrarse en una realidad en constante evolución, el profesional debe generar nuevas estrategias y técnicas para la correcta investigación, es decir, la transformación no puede detenerse en las dos ideas anteriores, la carencia de conocimiento, así como de práctica del mismo, siempre será una constante en la formación del arquetipo del profesional.

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Se trata no solamente de identificar las carencias, sino de actuar para la solución de las mismas. El trabajador social debe ser consciente de la realidad en la que se encuentra inserto para identificar las problemáticas del contexto socio histórico; la visión holística del trabajador social apoyará para comprender la cosmovisión, colectiva o individual, para actuar de forma creativa y coherente en la intervención, llevando a cabo la relación cliente-trabajador social cuya visión teórica no alcanza a explicar la importancia y profundidad que alcanza este vinculo profesional.

Bibliografía • Bornstein, D. 2005: “Como Cambiar el Mundo. Los emprendedores sociales y el poder de las nuevas ideas”. Editorial Debate, España. • Talleres de investigación. 1979 “Autogestión y transformación social” Ediciones Nueva Sociología, México.

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Nota Conmemorativa

Trabajo Social Caleidoscópico: Orígenes, Trayectos y Proyecciones. Por: Guadalupe Jacqueline Ávila Cedillo La siguiente nota retoma los orígenes e historia de la Revista digital de trabajo social caleidoscopio, así mismo se enlistaran las presentaciones virtuales y presenciales a lo largo de este año académico y mencionaremos datos importantes y curiosos de esta revista. La revista caleidoscopio surge de la imperiosa necesidad de posicionar al trabajo social como una disciplina creativa y creadora de conocimientos por ello nos dimos a la tarea en Agosto de 2015 de generar logos y publicidad para incentivar esta iniciativa la cual fue muy bien recibida en su primer numero (SeptiembreOctubre 2015)

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La revista caleidoscopio es una publicación bimensual editada por la Red de estudiantes y egresados de trabajo social en Jalisco surge como proyecto de reflexión juvenil para darle al Trabajo Social una mirada fresca e innovadora y seguir construyendo una disciplina , creadora, critica, analítica y propositiva. Se pretende seguir compartiendo conocimientos y experiencias con colegas y demás profesionistas para, a su vez, trascender Internacionalmente. El objetivo principal es constituir un espacio crítico para la reflexión, divulgación de estudios y hallazgos en materia de Trabajo Social y las Ciencias Sociales, propiciando la divulgación del quehacer de la investigación y la práctica disciplinaria, incorporando la sistematización de experiencias de intervención social.

Actualmente junto con el proyecto literario de la revista se lleva a cabo la Gira mundial y local de Caleidoscopio, la cual tiene como objetivo presentar la revista junto con sus colaboradores en diversas universidades del estado de Jalisco, de Latinoamérica y el mundo.

Caleidoscopio se ha expandido a lo largo y ancho del mundo hasta llegar al sureste asiático con lectores de Vietnam, China y Malasia. Revista Digital de Trabajo Social Caleidoscopio № 7

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Se propone ser una revista a la vanguardia de la producción académica pero también juvenil del Trabajo Social Nacional e Internacional y desde este espacio participar en la investigación, el análisis y la elaboración de iniciativas que puedan incidir en la solución de problemáticas sociales. Cabe mencionar que esta publicación busca contribuir a la vinculación del quehacer universitario con el ejercicio profesional, por lo que recuperar visiones, experiencias y perspectivas que se expresan en el campo de intervención profesional de una manera plural y abierta, es la propuesta que se tiene. En este sentido, se ofrece como espacio para compartir, debatir y proponer preocupaciones y alternativas; finalmente, invita a sus

lectores y lectoras a participar con aportes a su contenido con miras a enriquecer tanto el ejercicio profesional como la producción de conocimiento en Trabajo Social.

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Cronología de presentaciones • • •

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23 Febrero 2016, presentación de los números 1,2 y 3 de Caleidoscopio en el Centro Universitario de Ciencias Sociales y Humanidades-CUCSH de la Universidad de Guadalajara. 30 Marzo 2016, Presentación del #3 de caleidoscopio en la Universidad del Pacifico-Chile. 15 Abril 2016, Presentación del #4 de caleidoscopio en el Centro Universitario UTEG, Plantel Zapopan. 25 Abril 2016, presentación de los números 3 y 4 de caleidoscopio en la Universidad Mayor Real y Pontificia San Francisco Xavier de Chuquisaca-Bolivia. 27 Y 28 Abril 2016, presentación de caleidoscopio en la Universidad de Tarapacá- Chile. 4 Mayo 2016, Presentación del #4 de caleidoscopio en el Centro Universitario UTEG, Plantel Pedro Moreno. 11 Mayo 2016, presentación de caleidoscopio en conjunto con el colectivo internacional Social Work Helper con sede en Estados Unidos y Canadá. 13 Mayo 2016, presentación del #3 de caleidoscopio en la Universidad Francisco de Paula Santander-Colombia. 06 Junio 2016 presentación de caleidoscopio en la Universidad de El Salvador UES 23 Julio 2016 Presentación del numero 5 de la revista caleidoscopio en la Universidad Internacional (Guadalajara) 28 Julio 2016 Presentación de la revista caleidoscopio en el marco del Decimo tercer seminario y primer coloquio internacional de la red de estudios transdisciplinares. Universidad Autónoma Metropolitana-UAM Iztapalapa. 26 Agosto 2016. Presentación de la revista caleidoscopio en el Instituto Arnulfo Villaseñor Saavedra, AC. Guadalajara Jalisco

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• Escuelas de procedencia de nuestros colaboradores. •

Universidad de Guadalajara, Escuela Nacional de Trabajo Social de la UNAM, Centro Universitario UTEG, universidad autónoma del estado de México, Facultad de Ciencias de la Conducta, Universidad Autónoma de Estado de México UAEM, Instituto Educativo Stephen Hawking, Chilpancingo, Guerrero, Universidad Nacional de San Agustín de Arequipa, Perú, Universidad de Extremadura. España, Universidad de ValparaísoChile, Universidad Francisco de Paula Santander, Universidad de Morón, Argentina, Universidad de Granada-España, Universidad Latina de Costa Rica, Universidad Popular del Cesar-Colombia, York University, Toronto Canadá, Universidad de Carolina del Norte, Instituto Superior de Servicio Social de Angola-ISSSA, Facultad de Ciencias Sociales. Universidad de la República. Uruguay (FCS/UDELAR), Universidad Central de Venezuela, Universidad de Valparaíso-Chile, Universidad Autónoma de Sinaloa-UAS, Universidad Mayor de San Simón-Bolivia, Universidad Complutense de Madrid-España, Universidad Autónoma de Nicaragua-UNANManagua, Universidad Colegio Mayor de Cundinamarca –Colombia, Universidad Antropológica de Guadalajara-UNAG.

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Instituciones a las que pertenecen nuestros colaboradores

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Ministerio Público de Arequipa, Perú, UMF No.20 del IMSS, , Centro de Rehabilitación Infantil Teletón Guanajuato, Sistema nacional de investigadores CONACYT, , emprendimiento social México, Dirección de Educación Especial de la SEP, Colegio de Trabajadores Sociales del Estado de Querétaro A.C, Colegio de Trabajadores Sociales del estado de Guanajuato AC. , Defensoría Penal Pública en Chile, Departamento de Trabajo Social Unidad de Medicina Familiar no. 21, Delegación Sur del D.F., Centro de Convivencia Guadalajara-DIF, Social Work Helper.Red VEPATS, SDR Consultoría SAS,

Colaboradores (México)

Nacionales

Jalisco, Querétaro, Guanajuato, CDMX, Guerrero, Estado de México, Sinaloa.

Colaboradores Internacionales Chile, Argentina, España, Bolivia, Colombia, Perú, El Salvador, Angola, Estados Unidos, Canadá, Costa Rica, Uruguay, Venezuela, Nicragua.

Caleidoscopio es publicada en 3 idiomas Español, portugués e ingles. Revista Digital de Trabajo Social Caleidoscopio № 7

Top 15, Lectores del mundo • • • • • • • • • • • • • • •

1.-Mexico 2.-Argentina 3.-Colombia 4.-Chile 5.-El Salvador 6.- Perú 7.-Venezuela 8.-Brasil 9.- España 10.-Canada 11.-Estados Unidos 12.- Italia 13.-Israel 14.-Vietnam 15.-Francia

Otros países que nos leen. Malasia, Alemania, Costa Rica, Puerto Rico, Ecuador, Guatemala, China, Uruguay, Irlanda, Portugal.

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• Caleidoscopio ha sido impresa por más de 50 mil usuarios mediante la plataforma ISSUU. • Las presentaciones locales las realizamos en universidades y/o instituciones que se encuentren en el estado de Jalisco, y las presentaciones internacionales se realizan de manera semi-presencial vía plataformas como Skype y Google Hangouts. El equipo académico de caleidoscopio está conformado por profesionistas de trabajo social , Psicología y sociología provenientes del Centro Universitario UTEG, la Universidad de Guadalajara, y la Escuela Nacional de Trabajo Social de la UNAM.

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Otras notas acerca de caleidoscopio •

Nota web de la Universidad del pacifico-Chile acerca de presentación virtual de revista caleidoscopio http://web.upacifico.cl/noticias/revista-de-trabajo-socialmexicana-fue-presentada-en-sede-melipilla/

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Nota web del periodico digital de investigacion sobre bolivia http://pieb.com.bo/sipieb_nota.php?idn=10180

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Nota web del Centro Universitario UTEG acerca de presentación virtual de revista caleidoscopio http://www.uteg.edu.mx/noticias/2016/04/18/presentacion_de_la_c uarta_edicion_de_la__revista_caleidoscopio.html

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Caleidoscopio: una puerta al conocimiento UTEG https://issuu.com/revistavocesuteg/docs/revista_105/1.html

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Caleidoscopio una revista innovadora de Trabajo Social y Ciencias Sociales http://radioinseparable.jimdo.com/2016/05/26/caleidoscopio-unarevista-innovadora-de-trabajo-social-y-ciencias-sociales/

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Trabajo Social recibió reconocimiento internacional por desarrollar proyectos en favor de la comunidad (Colombia) http://www.ufps.edu.co/noticias/trabajo-social-recibioreconocimiento-internacional-por-desarrollar-proyectos-en-favorde-la-comunidad

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Carles

Sección

Feixa

Doctor en Antropología Social por la Universidad de Barcelona y Honoris Causa por la de Manizales (Colombia). En la actualidad es profesor titular en la Universidad de Lleida. Ha sido investigador visitante en centros académicos de Roma, México, París, Buenos Aires y California -en Berkeley. Se ha especializado en el estudio de las culturas juveniles, llevando a cabo investigaciones sobre el terreno en Cataluña y México. Es autor de más de 25 libros, entre los que podemos destacar De jovenes, bandas y tribus (Barcelona, 1998), El Reloj de Arena (México, 1998), Culturas juveniles en España (Madrid, 2003. Es coeditor de la revista Young (Londres/Delhi) y miembro del Consejo Editorial de Nueva Antropología (México), Nómadas (Bogotá), Mondi Migranti (Milano) y Analise Social (Lisboa). Ha sido asesor para políticas de juventud de Naciones Unidas y es Vicepresidente del Comité de Investigación "Sociología de la Juventud" de la International Sociological Association.

Entrevistadores: Guadalupe Jacqueline Ávila Cedillo Juan Alfonso Cruz Vázquez

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Jacqueline- Muy buenos días a todos los que nos ven en esta transmisión en vivo mediante Facebook, estamos enlazados en tiempo real desde España con el Doctor Carles Feixa destacado juvenologo e investigador ,tenemos el honor de que él nos acompañe en la nueva sección de la revista CALEIDOSCOPIO, él será quien inaugure esta sección de personalidades ,en la cual vamos hacer unas preguntas acerca de su trayectoria como investigador, y que nos platique un poco más de sus obras, y él se encargara de inaugurar esta sección de la revista de personalidades, la cual saldrá este numero 7 correspondiente a la edición conmemorativa del año. La revista saldrá a finales de octubre y le damos la más cordial bienvenida al Dr. Carles, agradecemos su tiempo por acompañarnos en este breve espacio y procederemos a hacerle las preguntas para que él nos vaya contestando acerca de lo que le vamos preguntando, le damos la bienvenida al Dr. Por este tiempo que nos ha concedido Carles-Buenas tardes a todos y a todas por vuestra disposición, gracias a vosotros enlazaremos por lo que modestamente he hecho y lo que estoy haciendo.

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Alfonso- ok Dr. Mi nombre es Alfonso cruz, como ya le había mencionado soy egresado de Sociología por la Universidad de Guadalajara, y estoy a punto de titularme por una tesis que tiene que ver con el tema de juventud, básicamente tengo 3 preguntas que tengo que plantearle, la primera de ella es ¿Cómo usted vincula las líneas de fugas de los jóvenes con la creación de mundos?

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Carles – Ya desde la época de Aristóteles y platón observaban que la juventud por definición, por ser una etapa de sí misma porque era una etapa preliminar que ya sea madura y había la capacidad intelectual para inventar nuevos mundos ,pero al mismo tiempo no se tenía la responsabilidad de los compromisos y también la presión del mundo adulto para comportarse según una norma tura muy rígida, y esa naturaleza fronteriza de la etapa juvenil permitía que su debilidad y previsión social y su falta de compromiso con las instituciones podría ser al mismo tiempo su potencial, precisamente su valor a intentar nuevos mundos, primero en la imaginación y en lo intelectual y después a veces en imaginación y en lo intelectual y después en imaginación práctica, mundo políticos y económicos, y en la actualidad serian nuevos mundos tecnológicos y que otros agentes sociales por ser demasiado inmaduros, en caso de los niños que poseen demasiados establecidos en el caso de los adultos no tenían esta posibilidad, esto no ha cambiado en los últimos XX siglos ,la juventud siempre ha sido un factor de innovación social de imaginación en todos los sentidos a diferencia de las últimas generaciones .

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Es que tiene el instrumento, la tecnología que facilita que esto sea más difundido y al mismo tiempo de la maduración de este periodo, en el pasado era muy corto hoy en día es más larga y duradera por lo tanto permite una mayor expansión de estas líneas de fuga, la mayoría las cuales no van más allá se quedan en eso pero otras tienen re precursor social que son tomadas por la sociedad y ayuda a transformar todo el sistema, no solo el de los jóvenes sino también en la sociedad social.

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Jacqueline –La siguiente pregunta acerca de los años 90 específicamente en 1991 usted estuvo trabajando o haciendo investigaciones de México y la pregunta concreta es que nos platique a grandes rasgos acerca de la investigación que hizo en México ,si algún trabajador o trabajadora social o sociólogo o cual fue su equipo que trabajo la investigación que tuvo cuando laboro en México de que trataba y cuáles fueron sus resultados y que nos explicara cual fue su experiencia aquí en nuestro país

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Carles –en 1991 yo tenía 29 años y estaba todavía al final de mi juventud, acababa de presentar mi tesis estructurada, en España fue una historia más de la juventud en las ultimas 5 generaciones y tenía que hacer una estancia posdoctorales en algún lugar del mundo y yo escogí México. Por circunstancias porque como antropólogo me atraía la antropología Mexicana nunca había ido a un país central a Estados Unidos ,Francia ,Italia y yo quería conocer nuevos rumbos ,y también investigue un tema relacionado con la juventud algo que no me imaginaba con lo que podía encontrar.

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Voy a tomar una cuestión practica y es que tenía unos contactos en México, familiares de mi mujer, y además había una trabajadora social que vivía y vive precisamente en Guadalajara se acababa de casar con un mexicano y habíamos compartido movimientos juveniles en nuestra época de jóvenes, y debo decir que gracias a ellos pude lograr venir a México. Pura charla algunos contactos, en la ciudad de Guadalajara más concreto en el departamento de geografía, una charla sobre los espacios de ocio de los jóvenes, había estado también con un padre cura muy famoso el padre chinchanchoma que trabajaba con jóvenes y planillas juveniles y barrios populares de la ciudad de México. Mi hermana también es trabajadora social ,ella trabaja como técnica de juventud en el ayuntamiento de la ciudad y siempre ha habido y sigue habiendo interés en involucrarlos en cuanto los temas de investigación serían muy largo de explicar y requeriría más de una hora resumiendo mucho de llegar a un ejemplo sin idea precisa sobre qué hacer ,quería investigar la juventud Mexicana si fue posible también las pandillas, como lo era en España las tribus urbanas aunque yo no tenía idea de encontrar algo parecido a lo que había investigado. En España las llamadas culturas o tribus urbanas, y cuál fue mi sorpresa cuando poco a poco en España también existían en México de otra manera y por otros rumbos existía y a través de mercado chopo en el D.F y con algunos contactos e investigadores con mexicanos como

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Marissa orteaga por ejemplo y después con Rosana Reguillo ,investigar esos temas de México pude encontrar en contacto con jóvenes de Nezahualcóyotl que elabore el tiempo el campo durante 6 meses ,estuve un año casi en México y en el trabajo fueron 6 meses muy intensos en el D.F ,aunque también en los jóvenes de las pandillas que entreviste hable con unos jóvenes de otros sectores de clase media llamados chavos fresas y con migrantes indígenas y zapotecas y sectores estudiantiles . Caleidoscopio surgió del libro las culturas juveniles de México que se Publio 2 años después, el cual tiene aportes teóricos se centraba en los relatos geográficos de alguno de estos jóvenes de caleidoscopio a la juventud mexicana me enorgullece saber pensar que muchos de ellos, que los que entreviste hace 30 años sigo en contacto, y ya no son jóvenes y veo cómo ha evolucionado la cultura juvenil en la sociedad mexicana.

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Jacqueline –Muchas gracias Dr.

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Alfonso-Bueno mi siguiente pregunta tiene ver con cuestión de su obra del reloj de arena, en ella esta y también la obra que tiene de bandas de jóvenes y tribus que maneja el concepto de culturas juveniles, entonces mi pregunta es ¿si a lo largo desde que publico esas obras hasta la fecha, como se ha mantenido el concepto si se ha mantenido igual oh ha tenido nuevas aportaciones metodológicas, quisiera que nos hablara un poco sobre eso?

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Carles –Muy bien ese concepto no es estrictamente original mío ,lo que yo hice fue una síntesis teórica donde una creación teórica donde venía de gran Bretaña de los Estados culturales y Británicos donde todavía no había llegado a México ni América latina ,en general que intentaran regenerar sobre las cuestiones de juventud de género y por esa parte todos los estudios culturales latinoamericanos, con una base antropológica muy fuerte y muy comprometida con y el desarrollo, con el estudio y territorio nacional, buscando la emergencia de las culturas subalternas y una influencia que deriva de Italia, donde había hecho una estancia unos años antes de las culturas que surgen urbanas y sociales ,pero que aporto nuevos significados de la vida en la gran ciudad. También se decía que era una cultura más amplia, pero que no tenía autonomía solo aceptaba a unas minorías juveniles, pretendía ser algo más complejo y amplio que podría llegar afectar a la inmensa mayoría de los jóvenes y que servía para articular las raciones de la edad, con el género, la clase, el territorio y la equidad, yo con mis propias investigaciones del terreno de Cataluña y después en México a mí me fluyeron muy útiles. Para las ideas y con orgullo puedo decir que otros investigadores, los utilizaron en su propia reflexión y hay más de 1000 citas después de ese concepto y que cada uno lo vea en su propia investigación, creo que sigue siendo válida aunque por supuesto con las culturas ha cambiado de manera muy potente al menos hay 3 de cambio, la primera es que ya no son unas culturas transitorias las que afectan a una franca con un numero corto y limitado en los 80 y 90 hoy en cambio las culturas tienen un cambio cronológico y bibliográfico y mucho más extenso, Revista Digital de Trabajo Social Caleidoscopio № 7

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En 2 lugar hoy en las culturas afectaban a unas minorías de jóvenes, no afecto a la mayoría. No todos los jóvenes se ven afectados por estas culturas porque todos los jóvenes pertenezcan a un grupo cultural, definidos que todos participan en este ámbito que cultural, que son las culturas juveniles. El 3 cambio las culturas juveniles, eran solo juveniles, solo había jóvenes en su interior por micro mundo, donde los jóvenes se separaban o los aislaban de los adultos hoy en cambio las culturas juveniles, van más allá de la juventud. Las culturas juveniles por ejemplo incluyen el mundo de los adolescentes y niños, que se ven en su gusto musical, estético con estas culturas juveniles y sobre todo las culturas, puesto que los consumos y su modo musical, incluso políticas de sus compañeros, están marcados por este concepto.

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Alfonso-Muchas gracias Dr.

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Jacqueline-Siguiendo las preguntas, tengo otra muy importante que se refiere a una traducción de sus libros de conceptos y claves en sus libros, que nos platique a que se refiere la generación X, Hastash y @, y clasificaciones que usted las denomino para categorías de los jóvenes.

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Carles- Yo empecé a trabajar con las generaciones en Cataluña donde aparecían historias de vida, rescate 5 generaciones distintas hasta los años 80, por tanto es concepto teórico abstracto de análisis empírico, formas de como la juventud evoluciona las que tú me has preguntado son las ultimas que he podido concretar a partir de este caso, las investigaciones empíricas de jóvenes migrantes, jóvenes inmigrantes, son una serie de movimientos juveniles, la 1 se debe decir que no estoy hablando de una forma cerrada y absolutamente decidida en determinada fecha, los rasgos crecían, existe empíricamente de generaciones para entender las juventudes, responde a 3 contextos históricos distintos de la juventud mexicana, se publicó en una revista mexicana, a medidas de los 90 en una estancia en México, la llamada cultura maginera y cultura electrónica, la música, era una fase de cambio de siglo, en el que la expansión económica y bienestar material con una cierta indefinición ideológica y un futuro posterior y por tanto era una generación del siglo XX que estaba en transición. La 2 generación es la que cambia al nuevo siglo, primer generación digital que penetra en el mundo a través de la red, propuse en el año 98 primera preparatoria encuesta de la juventud mexicana, estaba sobre la juventud de México penetrando en la sociedad de en la vida de los jóvenes, la generación @ permitía el impacto de las nuevas, que cambio suponía con la herramienta de la juventud, intervención de los jóvenes y más en lo femenino, como sobre todo el impacto de las tecnologías de la información, no era solo externo en la vida de los jóvenes entre en el 2005 aproximadamente.

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Generación Hastash el contexto de estudio muestra los movimientos indignados se contesta online a nivel global y surgen del 2011, son como una fase mal intensa de inclusión en las tecnologías, la 1 digitales en los tiempos de los 90 y 2000, nacen con la llegada del internet sobre todo Facebook y twitter y también con la crisis financiera internacional, las redes sociales hastash espacio no, solo para rellenar este hueco si no para actuar ser activo y reinventar nuevos mundos políticos, nuevas formas de ganarse la vida.

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Jacqueline- Gracias Dr.

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Carles-Estas 3 generaciones en ámbitos mentales en sus formas de ver el mundo y educarse en las tecnologías, determinar, observar, e interactuar en una sociedad.

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Jacqueline- Referente a este punto de las generaciones hablando precisamente de las tendencias en twitter, de los hastash de los movimientos sociales que se hacen a través del monitor, mi pregunta va con referencia con que opina con este nuevo concepto que ahora inicio con las TICS Tecnologías de la información comunicación, después de las tecnologías del aprendizaje y conocimiento y ahora viene esta clasificación que denominan las tecnologías de empoderamiento y la participación denominadas precisamente a estos movimientos virtuales, que realiza precisamente por grupos juveniles acerca de protestas y de marchas, sin embargo que todo lo realizan desde el monitor con sus acciones hastash, precisamente que no salen a las calles, si no que por redes sociales buscan este empoderamiento, la pregunta va en referencia en que opina en esta nueva clasificación de las tec, y que tiene que ver precisamente con los jóvenes y la participación cuál es su opinión . Revista Digital de Trabajo Social Caleidoscopio № 7

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Carles-Esta sigla podemos titular la charla de la ti a la te, hay una fase de estudio de las tecnologías de la vida humana, las tecnologías imponen una técnica que permite y determine de una manera sin poder mencionar demasiado la segunda fase de las tecnologías del conocimiento de la sociedad del conocimiento de parte se ve influido por la reflexión humana de la sociedad, ya hay un medio de interacción de equilibrio de mayor igualdad , también hay una reapropiación de este mundo por parte de la sociedad y los jóvenes en particular, y esta tercera fase de la inversión de la hegemonía, en este caso quien lleva el control de los innovadores tecnológicos como son los jóvenes en este caso que se apoderan de la tecnología para sus propias modalidades, no solo lúdicas o re consumo de un sentido político de transición social, en este sentido mi visión es algo matizada, tampoco debemos caer en la romantización o en la idealización de este uso político de las teologías, se construyó hace 5 años en los movimientos de protesta en el 2011, indignados en la escala global donde pareciera que solo simplemente que la tecnología había permitido cualquier protesta fuera y triunfar, porque en algún momento se tuvo ese año parecía que había visto una multiplicación viral de las protestas y que cualquier persona podía generar prácticamente una revolución , eso tampoco se ha demostrado con el tiempo que ha sido así ,más bien hubiera habido otras revoluciones en este sentido y un uso muy conservador de las tecnologías, en otros extremos tampoco sería de la opinión de esta protesta estas te, por las que se pueden determinar el cibertivismo y clictivismo haciendo un click un me gusta, un like en Facebook o retuiteando , un mensaje que ya es activo ya demuestras que estas militando, en realidad ni el número de internet permite

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que cualquier cosa surja una protesta, pero tampoco en el otro extremo de que esto es irrelevante que tiene poco sentido, lo interesante es justamente cuando hay interacción en un mundo virtual y mundo presencial, siempre y cuando la participación cara a cara a través de la red retroalimenta hay un estudio muy interesante que yo incluí en un libro por cierto que se acaba de publicar se llama JUVENTUD DE ESPACIO DEL TIEMPO uno de los capítulos de Jeff yaris que es un antropólogo norteamericano, hizo su tesis sobre movimiento antiglobalización mundialista que une a la red, su hipótesis es que esta lógica de la red y en otro país se combina con una lógica del cuerpo, en sentido del empoderamiento corporado, contacto físico casi presencial, que el encuentro de una plaza ocupada en un acampado en este caso permite y genera es decir estas te ,funcionan pues no hay sujetos que se relacionan cara a cara como estamos haciendo ahora a través de una pantalla a una interacción física o cara a cara porque ,hace que no solo se quede en el aire por que puede evaporarse , no solo los líquidos si no que es gaseosa para que los líquidos y los gases sean efectivos se necesita algo sólido y esto solido es lo que da la relación cara en las personas y entre los jóvenes ,disculparme si me estoy alargando un poco en las respuestas pero es difícil resumir estas cuestiones .

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Jacqueline-En realidad son muy concretas, están muy bien Dr. Muchas gracias, siguiendo con esta tendencia del mismo tema, tengo otra pregunta sobre ¿Cuáles son los puntos positivos y los puntos negativos de esta incursión de los jóvenes en la aldea global, y digital cuales eran sus potencialidades y también cuales son los aspectos negativos y cuanto a los jóvenes

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que ya incursionan en este ,incluso antes de nacer ya están en la aldea global y digital y obviamente en ese transcurso de la niñez y la adolescencia , pues sus potencialidades son totalmente más avanzadas que la de los adultos, entonces cuales son pro y los contras en el desarrollo juvenil y en que estén en esta aldea global.

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Carles- Esto lo están investigando los neurobiólogos viendo cómo influye desde Francia como tú lo has dicho desde antes de nacer ,esta capacidad de jugar a través de los juegos ha sido una forma educativa de primer orden, yo he visto en el caso puesto que tengo un hijo de 21 años y una hija de 14 y están justamente experimentando con este mundo, no es tan difícil diferenciar de positivo y negativo puesto que todo depende del punto de vista de entrada lo más positivo es que estas tecnologías les permiten una auto aprendizaje y no necesitan maestro de entrada, si no que ellos mismos con sus mismos procesos y diálogos con sus compañeros, tienen una capacidad de aprender un montón de cosas ,que si estuvieran en un aula con un adulto contestaran todo o leyendo una enciclopedia escrita o viendo un programa de televisión, aprender a interactuar si no este aprendizaje seria mucho mas aburrido y menos interactivo, esto también conocer personas de otros mundos interculturales implícita en la red ,que hace que en función de los intereses baje por temas de interés o proyectos que también puede ser de temas encajonados que es lo tradicional, las famosas asignaturas ,las matemáticas ,literatura, historia del siglo XIX lo que uno es como le interesa como pasa el interés de este tema vas profundizando vas buscando ,la red obviamente la búsqueda es ilimitado , el riesgo, tiene

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muchos riesgos tiene mucha relación con lo que estoy explicando, que les falta a los jóvenes que tienen una gran potencialidad de búsqueda de razonamiento mental, y es que a veces les falta mapas orientaciones para saber por dónde buscar y no perderse y parar, y dar sentido a la información, porque tienen mucha información ,que las generaciones de antes no las tenían ,porque solo teníamos los manuales ,las bibliotecas que siempre era una información limitada y costosa, quizá ahora ya es extensa la información y espacios de críticas donde esta información pueda filtrarse pueda darse sentido ,,y ahí esta precisamente el sentido de la educación épica y no ha desaparecido y más que nada ser acompañantes de estos jóvenes en la construcción del mapa es necesario para orientarse en la red, este mapa que se da a construir de manera colaborativa de distintos procesos del sistema educativo .

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Jacqueline-Muy bien referente a otra pregunta en relación con la juventud ,quisiera también que nos platicara acerca de otro de sus conceptos claves que usted formula que es el del reloj de arena que nos explicara a grandes rasgos a que se refiere este gran concepto tan consultado por otros investigadores de estas etapas en el reloj de arena que nos platique y que nos están escuchando en la transmisión en vivo mediante Facebook y conozcan mediante también este otro concepto que usted a formulado del reloj de arena

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Carles- Mas de un concepto se trata de una metáfora que a mí me es muy útil para analizar las generaciones para comprender las necesidades juveniles en México en los años 90, pero quiero mirar de nuevo a otros factores que aplicaron a sus propias investigaciones ,de que sirve esta metáfora, esta metáfora que adapte o aplique de otro antropólogo italiano amigo mío que ha trabajado sobre el deporte social total que ha través del paso del tiempo vehiculaba las culturas corporales de una sociedad ,y ahora aplica la juventud y entendía a la juventud como una fase de transición en la que una serie de elementos que la persona no escogía la arena de sus orígenes sociales. La clase de territorios la generación la etnia y el género en el momento de hacerse adulto cualquier individuo joven o grupo y también un grupo juvenil puesto que se puede aplicar tanto a los individuos como a los grupos juveniles y a las llamadas culturas oso culturas que trabaja este material premio del corazón el producía unas nuevas identidades sociales de tipo cultural que se basaban en lenguaje, ética en la música y los cultural, lo interesante de la metáfora es que a veis el reloj de arena la final cuando la arena baja se le puede dar la vuelta por lo cual cada generación puede renovar este trato, con el tiempo esta imagen la fui adaptando a las distintas etapas de la historia de la juventud y se podría decir que esta imagen un poco circular respondía a las formas a los momentos

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de paso en la vida adulta más antigua más tradicionales donde los momentos de paso, las personas chicas o chicos se incorporaban dejaban ver sus identidades sociales de origen y construían unas nuevas identidades en base al mundo adulto y este podría depender de unas etapas social ,que se combinaban con el reloj analógico de la era industrial que era mecánico ,donde tu ponías un tiempo linear o circular repetitivo y el reloj digital era de la época de la generación @ arroba donde ya el tiempo un tiempo virtual fluido ,donde la juventud ya no era una etapa lineal o transitoria es una etapa que se parezca mas a un yoyo un vaivén donde uno puede entrar y salir de la juventud en función de cómo las importancias sociales van modificándose, en cuando el caso de la metáfora de silver para ver cuando en España yo hice mi primera comunión me regalaron un reloj de una manera que tú mismo pudieras controlar tu tiempo y eso es lo que regalaban cuando los niños en España cuando hacían su primera comunión o que habían aprobado la secundaria o un teléfono celular que también no deja de ser una de controlar el paso del tiempo y controlar la propia temporalidad de la jornada del calendario que no deja de ser una metáfora sobre la ilusión de controlar la propia vida cosa que siempre es una atopia que no deja de controlar toda su vida.

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Jacqueline –Y para cerrar la entrevista con esta última pregunta que le tenemos Dr. como conclusiones cuales son las potencialidades de los jóvenes en la época actual quisiera que se centrara principalmente en la categoría de los millennials, porque Juan y yo estamos en esa categoría entonces que es como en los 30 años cuales son las potencialidades específicamente de este grupo de los millennials, cuáles son sus potencialidades en la época actual de esta categoría de jóvenes.

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Carles-De entrada como está demostrando con vuestra entrevista tenemos una capacidad de iniciativa de revistas entrevistas, me intereso que quizá otra generaciones no se han atrevido hacerlo de manera tan directa como me hubiera imaginado ponerme en contacto a vuestra edad con un profesor en otra lado del charco lo cual es un riesgo asumir solo arriesgándose en los millennials no deja de ser por una imagen parte simplificadora puesto que se opone que los jóvenes de la actual generación del mundo son parecidos que vienen de Estados Unidos lo cual es el centro y están las grandes empresas de tecnologías norteamericanas de Facebook, boomerang, twwiter curiosamente ellas son empresas que hoy ocupan los primero lugares en ganancias a nivel internacional y que fueron creadas en su momento por jóvenes gente que ya no son jóvenes pero lo fueron cuando crearon estas empresas que así era jóvenes y provenían de culturas juveniles y si hacemos un repaso de casi todos los creadores de estas empresas Steve Jobs era un hippie de San Francisco Casi todos los líderes y promotores los innovadores sociales han sido en su momento han aprendido a innovar perteneciendo a las culturas juveniles después de ellos aplican este conocimiento y a la creación de empresas de nuevos tipos ,más allá de este mundo del gran negocio a mí lo que más me interesa es ver como jóvenes tan concretos de Cataluña y en México ,lima Perú este verano se buscan la vida en base proyectos micro más pequeños con mucho menos dinero que nunca llegaran a ser conocidos pero que les convence de ser empresarios de sí mismo gracias a esta concepción tecnológica de la vida más allá de las fronteras de clase de género o generación de hecho hasta cualquier persona que esté en modo marginal tiene derecho a la red y puede ser consiente que puede inventar nuevos mundos en ese territorio y son consumidores ,no solo consumen como el que les ofrece el mercado

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si no que pueden producir varias cosas ofrecen nuevas cosas a través del reciclaje este es el gran triunfo de la cultura, estas capacidades de hacerlo tú mismo es la que los milenios la nueva generación de jóvenes le permite un poco superar las condiciones por no decirlo de extrema dificultad en las que viven económica política y social ,en otro libro que he colaborado y se publicó en México y en Barcelona sobre el llamado el juvenecido física o simbólica de toda la generación juvenil a través de unas formas de control muy sofisticadas y también la expulsión de los jóvenes y su precarización de las formas de ganarse la vida ,que esta es la parte negativa complicada de la actual generación de jóvenes, los jóvenes hacen la necesidad virtud de esta neoliberalismo que influyen en sus vidas cotidianas que impiden proyectarse en un futuro a medio caso en cambio sí tienen una capacidad de innovación de autoayuda por decirlo de algún modo estas pequeñas empresas la mayoría de ellas cooperativas que les permiten ganarse la vida de algún modo dado que el sistema político, social y económico no se lo permite ,este sería mi expresión a medio camino del optimismo y pesimismo que se ha aprendió de lo negativo de estos milenios que tiene como una frontera un muro como de película sobre el muro que impide pasar al otro lado, en este caso un mundo donde los adultos pero también en el negocio hay pequeños túneles que se van construyendo y a través de estos túneles que los jóvenes, en futuro que será su futuro que permitirá a la sociedad renovarse actualmente puesto que si no hay esos túneles pues la sociedad en sistema de bienestar social idea económica no esté en cuestión no tenemos que ser negativos y pesimistas en ese sentido Revista Digital de Trabajo Social Caleidoscopio № 7

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Jacqueline-por nuestra parte seria todo Dr. Carles feixa le agradecemos que nos haya concedido su tiempo para esta entrevista que fue transmitida en vivo mediante nuestras páginas de Facebook, la podrá consultar en nuestra página y le agradecemos que nos haya concedido su tiempo, sabemos que tiene otras ocupaciones y nos sentimos muy afortunados de que participe en nuestra revista, y de haber podido entrevistarlo para seguir creciendo con el proyecto de la revista justamente en este número de edición especial que ya cumplió un año la revista queríamos presentar una sección nueva y que mejor que aceptar inaugurar la sección de la revista y que nos acompañe, próximamente le diremos cuando esté completa en octubre le vamos a enviar su colaboración de toda esta charla que tuvimos mediante skype y estamos muy agradecidos por mi parte Jacqueline Ávila y Juan Alfonso que somos colaboradores directos de la revista CALEIDOSCOIPIO

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Carles –es un placer Juan Alfonso y Jacqueline hablar con vosotros todo es posible que me lo pudieras entregar en mano que a lo mejor es posible que vaya a Guadalajara a principios de noviembre a la cátedra de juventud de la UdeG os lo confirmare, lo confirmare y también decir que de trabajo social, aunque yo no soy de trabajo social en cuanto mi título siempre mi investigación ha estado muy conectada con el espíritu de trabajo social que es ayudar a los grupos en un futuro y casi en mis investigaciones siempre ha habido trabajadores sociales colaborando conmigo, porque entiendo yo que hoy en día el trabajo social debe incorporar una parte de investigación antes de intervenir en sus sujetos de estudios para conocer las realidades de sus sujetos de estudio, gracias a vosotros y a vosotras y espero haya sido de su interés.

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