Educación obligatoria:
¿formación o instrucción? Fabián Martínez Hernández Escuela Normal de Ecatepec Ecatepec, Estado de México
El sujeto y su situación biográfica n los diferentes momentos de interacción del sujeto están latentes múltiples formas de pensar y de convivir con el mundo; estas formas de relación implican historias de vida que permiten la comprensión de su ser ahí-ser en este momento, binomio entendido como la biografía y las experiencias vividas por el sujeto en un mundo social determinado: sus padres, la crianza y la educación recibidas, además de los intereses, deseos y motivos, elementos que aportan a la formación de su personalidad única. Vista así, la concepción que tengamos de infancia, educación y aprendizaje se convierte en un antecedente inmediato para explicar por qué y hacia dónde conducen nuestras formas de relación con determinado objeto, recuperando la perspectiva fenomenológica. En cualquier momento de su vida diaria, el hombre se encuentra en una situación biográficamente determinada, vale decir, en un medio físico y sociocultural que él define y dentro del cual ocupa una posición, no sólo en términos de espacio físico y tiempo exterior, o de su estatus y su rol dentro del sistema social, sino también de una posición moral o ideológica. (Schutz, 2016, p.40) Si el hombre es un ser biográficamente determinado como lo plantea la fenomenología, el docente, por tanto, es en gran medida causa y principio de las circunstancias que le ha tocado vivir y de sus formas de relación con el mundo. Luego entonces, si los docentes pensamos, miramos y nos relacionamos de determinada manera es porque así lo aprendimos en alguna etapa de nuestra historia de vida, es con este antecedente como nos vinculamos con los otros, y a la vez, configura nuestras formas de interacción con la infancia. Así, pues, empezar a cuestionar los sujetos que somos hoy implica realizar conexión con las lógicas que hicieron posible nuestro contacto con el mundo, desde la filosofía aparecen dos tradiciones, por un lado se encuentra la tradición aristotélica o la ciencia como explicación teleológica, “este exigía
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magisterio
Octubre/Diciembre 2019
