SUPLEMENTO VERACRUZ

Desamor

motivación, hoy -con la cabeza fría- se transforman para sostener que el amor es un fenó interacciones y comunicaciones al interior de los mundos sociales, lo que su vez, nos ayudará a entender porque el amor se ha vuelto sujetoobjeto de estudio de los arcoíris disciplinares y sofos, matemáticos, físicos, químicos, biólogos, psicólogos, lingüistas, literatos, antropólogos, historiadores, economistas, entre otros.

No obstante, la presente nota alquímica abordará dicho sujeto-objeto bajó el sentipensar de un sociólogo que se ha enamorado perdidamente dos veces y que en las dos ocasiones le ha tocado sacarse la espina de la pasión. Por lo tanto, recuperando algunas de mis clases universitarias sobre Niklas Luhmann expresaré que el amor evidencia la lógica de la improbabilidad que permea la dinámica social de las y los individuos, ya que para dicho sociólogo alemán las y los individuos somos sistemas psíquicos que intentamos diferenciarnos del ambiente con base en el establecimiento de relaciones impersonales o de interpenetración humana, lo que comúnmente hemos denominado relaciones íntimas.

terpenetración humana se originan a partir del rompecabezas de la interacción, que, a su vez, produce los canales comunicacionales. En ese es un sistema de comunicación simbólicamente generalizado, en otras palabras, el amor produce las instituciones semánticas que permiten las reglas del juego donde tiramos los dados que nos incitan a formular, expresar o simular sentimientos.

Por mi parte, argumentaré que por medio vínculos existentes entre la comunicación y la estructura social, cobrando sentido a su vez, el siguiente esquema:

Niklas Luhmann (1927-1998)

En síntesis, para Luhmann la pasión es el símbolo del código semántico comunicación vale la pena preguntarnos lo siguiente:

¿Qué relación existe entre la sociedad y el amor?

El caleidoscopio del amor nos muestra los espejos de las relaciones sociocultural y la gama de experiencias amorosas y sexuales disponibles. Es decir, el código semántico que determina las relaciones de reciprocidad de las estructuras sociales trastoca los códigos del amor.

Por ejemplo, el sistema capitalista y el modelo económico neoliberal nos han vendido el amor como objetos o experiencias de consumo que individualistas que tienden a la acumulación de intimidades, hoy en día, en el marco de la fragilidad de vínculos humanos.

*Egresado y docente de la Facultad de Sociología de la Universidad Veracruzana, región

Xalapa. Integrante del Comité Editorial de Sociogénesis. Revista Digital de Divulgación Científica de la Facultad de Sociología de la UV. Docente invitado de la Universidad Pedagógica Veracruzana. Autor de libros, capítulos de libros, artículos de revistas, columnas en periódicos, conferencias y ponencias a nivel nacional e internacional.