NÚMERO 8
CIUDAD DEL CARMEN, CAMPECHE. ABRIL DE 2014
{Quien bebe el recuerdo no olvida la historia}
MANIGUA HISTORIA DE UN BALNEARIO QUE ZOZOBRA EN LA INDIFERENCIA, BASURA Y EROSIÓN PÁGINA 28
La botica, madre de las farmacias PÁGINA 8
El origen maya de Campeche PÁGINA 2
SAN FRANCISCO DE CAMPECHE
EL ORIGEN
MAYA
EVA BAEZA FUENTES relaciones públicas 938 129 08 63 evaesoterica@hotmail.com ANA I. ARGENTE RAMÍREZ directora
02 AGUA DE COCO | ABRIL 2014
OSCAR BULFRANO AGUILAR diseñador editorial
FERNANDO SÁNCHEZ MARTÍNEZ tecnologías de la información MANUEL RIVERO SÁENZ MIGUEL ‘MIKE’ VALERO CARLOS TORRES GÓMEZ colaboradores
ANA ARGENTE
E
L ORIGEN. “Nada se sabe de cierto respecto de sus primeros pobladores. El fanatismo consumió en un auto de fe, celebrado en maní por fray Diego de Landa, los principales documentos históricos que guardaba la casta sacerdotal…”. Así afirmaba don Gustavo Martínez A lomia (1) en un ensayo sobre los primeros habitantes de Yucatán antes de su descubrimiento. Y es que el origen de nuestros padres antiguos los del antiguo Ah-Kin-Pech, como los del mayab, se pierden en la bruma de los tiempos, aunque puede sostenerse que nuestras raíces son preferentemente la reminiscencia genética de un pasado en que convergen en lo básico dos orígenes raciales: los mayas y los llamados Pech. Hay elementos suficientes para sostener que en la época anterior a la conquista, los mayas llamaban al oriente “Cenial” y al poniente “Nohenial” palabras que significan pequeñas y grandes bajadas, que se refieren a dos emigraciones que entraron a la península, una por la costa del atlántico y otra por el Istmo de Tehuantepec. Lizama (2) se refiere a un manuscrito maya titulado “Lay Utzolan katunil Ti Mayab”, que quiere decir “Serie de las épocas de los mayas” donde se relaciona que la primera emigración venia ca-
AGUA DE COCO es una publicación bimestral. Editor responsable: Ana I. Argente Ramírez. No. De certificado de reserva de derechos al uso exclusivo 04-2011-062209052500-102 otorgado por el Instituto Nacional de Derecho de Autor. Certificado de licitud de título, en trámite. Certificado de licitud de contenido, en trámite. Domicilio de la publicación: Av. Ballena no. 68, Col. Justo Sierra, informes y ventas de publicidad al tel. 9381290843, correo electrónico: elabony@hotmail.com
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ÁREAS DE INFLUENCIA MAYA
A PESAR de los siglos el templo de Kukulcán es la atracción turística princi-
pal de la zona arqueológica de Chichén Itzá. pitaneada por Holon Chan Ejn cuyo nombre se cree ver probado que pertenecía a la raza náhuatl. La segunda emigración fue liderada por Ahmekat Tutul Xiu cabeza de una poderosa dinastía posterior. FUENTE: Ah-Kin-Pech, La Fascinante. La Fundación y su entorno. De Víctor Manuel Collí Borges.
Los mayas tuvieron su mayor florecimiento en la península de Yucatán hacia los años 600 a 900 d.c. pero hacia el siglo X u XI, existió una crisis, el llamado “colapso Clásico”. Durante este periodo esta región vió el florecimiento de una cultura propia, aunque con influencias de la civilización maya central. Esta cultura se expandió hasta el final de la época clásica, llegando a cubrir toda la región norte, y sufrió una invasión por los Toltecas que vinieron de las tierras altas del centro de México al encontrarse en la cima de su florecimiento. Este florecimiento cultural dejó la más espectacular concentración de restos arquitectónicos en las Américas. Además de las ciudades mayores -Uxmal, Labná, Sayil y Kabah04 AGUA DE COCO | ABRIL 2014
muchos kilómetros cuadrados de la región están cubiertos con edificios de bóveda de piedras saledizas y numerosos restos de plataformas de casas y cisternas. El extraordinario brote de actividad arquitectónica debe de haber dependido del desarrollo de cisternas subterráneas que drenaban las áreas pavimentadas de las plazas circundantes a sus embocaduras, a esto se le llama cultura Puuc, así, el centro de actividad maya se trasladó del Petén a Yucatán. A este centro en el que aparentemente se desconocían las dificultades llegaron, los toltecas, con un efecto catalítico tal en toda Mesoamérica, que 500 años después, los españoles encontraron casi en todas partes leyendas referentes a ellos. Las fuentes históricas permiten establecer que en la época de la invasión española la organización gubernamental maya era compleja, y que esta complejidad no fue resultado de un proceso autónomo de evolución, sino que se encontraba íntimamente vinculada con grupos que se establecieron en la península de Yucatán durante el transcurso de la
LOS VESTIGIOS de los grandes centros ceremoniales mayas del estado de
Campeche aún asombran a sus visitantes nacionales y extranjeros. segunda mitad del siglo X, procedentes del altiplano Central. Al ser los grandes centros ceremoniales abandonados, la civilización maya nunca más volvió a su antiguo esplendor. Fue entonces cuando surgieron los llamados señoríos o cuchcabales. Estos señoríos estaban de continuo entre ellos en pleitos y rencillas, principalmente nacidos por rivalidades entre los xius, cocom, itzáes, los antiguos señores de Uxmal, Mayapán y Chichen Itzá. En lo que es actualmente el territorio del estado de Campeche existían de cuatro a cinco cacicazgos que eran: Ah Canul: en la parte noreste del estado. Colindaba al norte y poniente por el Golfo de México; al oriente con los cacicazgos de Cha kán y Maní, y al sur de Can Pech. Su capital era Calkiní. Cam Pech o ah Kin Pech comprende actualmente el territorio central del estado. Era menor que el de Ah Canul. ChaK Lanputún o Champotón, lindaba al norte con el cacicazgo de Can Pech; al oriente con el de Ceh Aché; al sur con el de Tixchel y
al poniente con el golfo de México. Su capital era Champotón, donde gobernaba el belicoso Moch Couoh cuando llegó Hernández de Córdoba. Tixchel, lindaba al norte con el cacicazgo de Champotón, algunas leguas al sur del río de este nombre y al poniente lindaba con el golfo de México. Dentro de su comprensión estaban la capital, Tixchel, el pueblo de CheKubul, la Laguna de Términos y los ríos de Chiuohá, Mamantel y Chumpán. Acalán, se extendía al sudoeste de la Laguna de Términos, desde su colindancia con el cacicazgo de Tixchel por el norte hasta los confines con Tabasco. El nombre Acalán significa “lugar de canoas” y su capital Itzamkanak o Izancanaz se encontraba sobre las márgenes del rio Candelaria; su puerto principal era Xicalango. Ralh L. Roys en su citada obra the political geography of the Yucatán Maya, no considera a los cacicazgos de Tixchel y Acalán como pertenecientes a los mayas de Yucatán, sino a los chontales de Tabasco. Rubio Mañé le da la razón; pero agrega que los Chomtales “eran unas de tantas ramas de la
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EDZNÁ centro ceremonial donde se lleva a cabo representaciones d e la ceremonia mística de la agricultura.
familia maya”. Este mismo autor sostenía que Tixchel y Acalán formaban un solo cacicazgo.
CONQUISTA Cam Pech surgió a la historia universal desde la irrupción en sus playas de las primeras embarcaciones españolas procedentes de Cuba, el día domingo de Lázaro de 22 de marzo de 1517. Al frente de esta expedición se encontraba Francisco Hernández de Córdoba con aproximadamente 100 hombres, quien bautizó el caserío maya de Cam Pech, con el nombre de Lázaro. Aunque se les recibió con mucha tranquilidad, y no se les estorbó en su abastecimiento de agua, muy pronto tal actitud por parte del pueblo maya cambiaría en el cacicazgo vecino de Chakan Putún, donde los españoles sufrirían su primera gran derrota continental. (El hecho de que los mayas hayan tenido contacto con el hombre blanco antes de la llegada masiva de los españoles , coadyuvó a que estos no fueran considerados como seres diferentes, como ocurrió en el centro de México, y por consiguiente se resistieron a los intentos de conquista , emprendidos a principios del siglo XVI). 06 AGUA DE COCO | ABRIL 2014
Un año después en 1518, otra expedición a cargo de Juan de Grijalva, quien se hizo acompañar por el piloto de la expedición anterior, Antón de Alaminos, y los capitanes Francisco de Montejo, Alonso Dávila y Pedro Alvarado, partió de matanzas el día 15 de abril de 1518, siguiendo la ruta trazada por Hernández de Córdoba. La expedición tocó Cuzmil (Cozumel), y al continuar hacia el poniente llegó a Lázaro, el 25 de mayo. Después de abastecerse de agua, continúo su viaje pasando por “La Bahía de la Mala Pelea”, con rumbo al sudoeste, para llegar a lo que los españoles bautizaron como Términos, por creer allí terminaba la tierra recién descubierta por lo que denominaron a Yucatán una isla, posteriormente rectificaron descubriendo Tabasco y la costa de Veracruz, y así confirmaron la existencia de los pueblos del altiplano mexicano. En 1519 se organizó una tercera expedición a cargo de Hernán Cortés. Este se abocó a la conquista de los pueblos del altiplano, que culminó con derrota y aniquilación del Imperio mexica en 1521. Así los españoles abandonaron momentáneamente la conquista de los mayas, ocupados en administrar sus nuevos señoríos en el Anáhuac.
EDITORIAL
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on buen ritmo continuamos en este proyecto cultural. Esta nueva edición abrimos el horizonte y como buenos marinos, abordamos la capital del estado para conocer su origen antes de la fundación de Campeche que finalmente es nuestra historia incluimos una investigación donde hablamos de la manigua, un reportaje que busca conocer el origen del balneario, su desarrollo y declive. Manuel Rivero Sáenz una vez más nos sorprende con su narración vivencial y nos charla como eran las boticas y las visitas médicas hace más de cincuenta años.
El artículo de Manuel Rivero lo completa Eva Baeza en su segmento que nos habla de los papelitos o medicinas que eran elaborados en las boticas y que a más de uno nos mantienen aún en este mundo. Carlos Torres, amante de la arqueología y la historia maya nos comenta sobre el Diccionario o Calepino de Motul. Claro que grillaremos el café pero antes déjame que te cuente isleña que en esta temporada de calor te puedes refrescar con agua de coco. ¡Salud!
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LA
BOTICA
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FOTO: EVA BAEZA FUENTES
ESPACIO COMERCIAL DE MÉDICOS
MANUEL RIVERO SAÉNZ migos, en esta ocasión les platicaré sobre las costumbres médicas de los 40. Por esos años habían aproximadamente 6 boticas en la Isla: la de doña María Luisa Ávila, de don Eduardo Heredia, la de don Plinio Vadillo, la de don Bernabé Hurtado y la de Venancio Azcúe. En las boticas a diferencia de las farmacias actuales, se recibía la atención de un licenciado en farmacia. El licenciado era quien preparaba y surtía las fórmulas que indicaban los médicos. Por cierto, la atención médica de ese tiempo se hacía a domicilio. Cuando el doctor llegaba a la casa del enfermo ya le tenían lista una palangana con agua limpia, jabón y una toalla impecable. Procedía a lavarse las manos, después se acercaba al paciente que lo esperaba recostado ya sea en su cama, en el petate o en una hamaca. Abría su maletín y empezaba a conversar con el aquejado, animándolo con humor: “Eres un flojo, no quieres trabajar, por eso dices estar enfermo, no tienes nada”. Seguidamente le ponía un termómetro bajo el brazo, seguía hablando mientras lo auscultaba con el estetoscopio, pecho y espalda, en tanto le hacía repetir la letra aaa. Con su reloj de bolsillo le tomaba el pulso. En el inter pedía una cucharita para introducirla en la boca del enfermo y alumbrarle con su foquito de bolsillo, las amígdalas en busca de alguna enfermedad, si estaban rojas o inflamadas. También le revisaba las fosas nasales, los parpados de los ojos y los oídos. Por último le pedía que cruzara las piernas para golpearle con un pequeño martillo la rodilla y así revisar sus reflejos. Luego de una serie de preguntas coloca sus manos en el estómago del paciente y procede a golpearse con los dedos el reverso de su mano escuchando el sonido del vientre. Todas las preguntas que le dirige al enfermo estan totalmente encaminadas al reconocimiento de la posible enfermedad que lo estuviera
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dañando. Ya después de esa auscultación que duraba aproximadamente una hora, saca su recetario y empieza a escribir las fórmulas que va a suministrarle: polvitos que los boticarios sabían envolver muy bien o cápsulas que preparaban en las mismas boticas. Al terminar, el médico se lava de nuevo las manos y con su maletín en ristre es acompañado por el jefe de la familia a la salida del hogar en tanto le pregunta “cuánto se le debe” y este respondía, dame un peso o uno cincuenta, según. Esto quiere decir que el médico en aquel entonces practicaba un alto sentido humano porque conocía las condiciones de vida de esa familia, así que se ponía la mano en el corazón y cobraba por sus servicios una cantidad accesible. Posteriormente el familiar del enfermo iba a la botica, y le entregaba al boticario la receta quien se la pasaba al especialista para que las preparara. En la parte trasera del establecimiento tenían toda clase de utensilios: Una mesa, matraces, frascos, tubos de ensayo y pequeñas balanzas. Además de porcelana donde se guardaban diferentes polvos y sustancias. El doctor dejaba pasar unos días y posteriormente, volvía a casa del enfermo para ver su evolución y estaba pendiente de él hasta que sanara. Aquellos medicamentos y la atención del doctor lograban que el paciente se recuperara satisfactoriamente. Si hacemos una comparación de aquellas visitas médicas con las actuales, hay una diferencia abismal en todos los aspectos. Por ejemplo, hoy vas a un consultorio, primero te encuentras con una secretaria, quien pregunta en qué puede servirte, te pide tu nombre y si es primera vez que llegas. Te invita a sentar y en el momento indicado te hace pasar con el doctor. Pasas al privado y encuentras las paredes tapizadas de cuadros que mencionan las conferencias y convenciones a las que ha asistido
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el médico, figuras de Hipócrates con el juramento. Sin faltar una gran fotografía donde están los estudiantes de su generación y entre ellas figura el galeno, señalado con una flechita. Finalmente, y después de alisarse su camisa por cierto muy fina, pregunta qué es lo que usted tiene, le respondes que tienes un dolor en el costado derecho o que te cansas cuando caminas, lo que fuere. Entonces, empieza hacer una lista de análisis clínicos que te debes realizar, además te manda ultrasonidos y/o rayos x. Termina de escribir, si tienes suerte te receta un paliativo y te pide volver con el resultado de todos esos estudios. Para que, según él, te pueda decir realmente qué tienes. Con la moral arrastrando porque no sabes cómo vas a pagar todos estos estudios, le preguntas con voz trémula ¿Cuánto le debo doctor? Por supuesto, al mismo médico le da vergüenza decirte cuánto le vas a pagar, así que te manda con su secretaria para que sea ella quien te cobre. Afuera y sin necesidad de preguntar escuchas “son 800 pesos”. 10 AGUA DE COCO | ABRIL 2014
Aunque seas derechohabiente de alguna institución de salud, éstas sólo tienen un cuadro básico de medicamentos que no cubren lo que en realidad requieres como paciente. Si el enfermo no tiene para pagar, acude a la medicina tradicional, la herbolaria. México posee un conocimiento vastísimo que tiende a perderse por la falta de práctica. Sabemos de la utilidad de ciertas plantas como la belladona, el yanté o el san Nicolás, que aprendimos de la familia. Ahora la tecnología médica se encierra en el círculo vicioso de recetar medicina de laboratorios que resultan ser muy caras. Los dueños de esos laboratorios se han enriquecido y la medicina en México esta acaparada por determinados grupos.
RECIPIENTE DE VIDRIO utilizado en la botica de don Plinio Vadillo donde almacenaban éter.
RTNO. SAN GABRIEL NORTE NO. 1 FRACC. RESIDENCIAL SAN MIGUEL. CIUDAD DEL CARMEN, CAMPECHE
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CÓDICE DE LA CRUZ-BADIANO CONTENIDO El códice es un herbario medicinal con 184 ilustraciones a color, acompañado de glosas en latín de diversa extensión. FECHA DE ELABORACIÓN Este manuscrito tiene una autoría y datación precisas: Martín de la Cruz, un médico indígena asociado al Colegio de la Santa Cruz de Tlatelolco, transmite oralmente a Juan Badiano una serie de recetas basadas en el uso de plantas, animales y minerales. Badiano, estudiante del mismo colegio, originario de Xochimilco, las registra en latín. Un grupo de tlacuilos se encargaron de ilustrar, con gran belleza y detalle, la información. El libro fue terminado el día de “… la fiesta de Santa María Magdalena [22 de julio] y en el año de reparación del mundo de mil quinientos y cincuenta y dos”..
Nuestra medicina tradicional es rica en una gran colección de plantas medicinales. Él Códice Badiano nos habla de ello, plantas curativas y técnicas de la medicina indígena. Nos habla de temazcal, que hoy se usa para la belleza y que antiguamente era utilizado para las parturientas porque el calor que se genera les facilitaba el alumbramiento natural. Ya las parteras están eliminadas. Hoy se atienden en las clínicas. Las deficiencias que existen en el hospital son varias. La incomodidad, los baños sucios y pocas son las perso-
LUGAR DE ORIGEN El Colegio de la Santa Cruz en Santiago Tlatelolco, la ciudad mexica gemela de México-Tenochtitlan. http://www.arqueomex.com/S2N3nCODICE94.html
nas que pueden decir que les va bien en ese lugar. La verdad es que eso del seguro popular y la carabina de Ambrosio da lo mismo. En la medicina escasea el sentido humanitario. En sus visitas domiciliarias podían comprobar el estado económico de la gente y sobre eso cobraban. Hoy los doctores no se ponen a ver si puedes o no pagar y te cobran lo que ellos consideran “justo”. Es necesaria una regulación en el precio de la consulta particular. Si a ellos se le aplicara una auditoria diaria veríamos que sus ingresos son superlativos.
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FARMACIA DEL PUEBLO FUNDADA EN 1876 IMPORTACIÓN DIRECTA DE LOS MEJORES CENTROS PRODUCTORES, SURTIDO COMPLETO DE TODO LO RELATIVO AL RAMO, ESMALTES, BARNIES, AGUARRÁS, MEDICINAS DE PATENTE DE TODOS LOS AUTORES CONOCIDOS, JABONES MEDICINALES Y DE TOCADOR, ESPONJAS, CEPILLOS, BROCHAS, JERINGAS DE TODAS CLASES, ALGODONES, PERFUMERÍA FINA Y UN SURTIDO INMENSO. EL PROPIETARIO DE ESTE ESTABLECIMIENTO TIENE ADEMÁS TERRENOS DE CULTIVO CON 11,000 COCOTEROS Y 600 FRUTALES DE TODAS CLASES, CUYOS PRODUCTOS EXPORTA A TODAS PARTES DEL PAÍS Y DEL EXTRANJERO. VENTAS AL POR MAYOR Y MENUDEO PRECIOS RAZONABLES IMPORTACIÓN-EXPORTACIÓN PROPIETARIO: V.S. AZCÚE, FARMACÉUTICO 12 AGUA DE COCO | ABRIL 2014
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Remedios de la
abuela
MEDICINA
TRADICIONAL ESENCIA DE LOS PUEBLOS 14 AGUA DE COCO | ABRIL 2014
decir, un sistema ideológico o doctrinario acerca de la vida y la muerte, la salud y la enfermedad, y más concretamente sobre las causas de las afecciones, la manera de reconocerlas y diagnosticarlas, así como las formas o procedimientos para aliviar, curar o prevenir las enfermedades, y además preservar y promover la salud. En cualquier mercado popular de México existen yerbateras o herbolarios en donde se ofrecen plantas, amuletos, imágenes de la realidad católica para demostrar que la medicina alternativa se presenta en un contexto de magia; ritual muy distinto de la lógica del método científico que rige la medicina tradicional integral holística. En nuestro terruño, uno iba antes a la botica a comprar la medicina y remedios de la época. La diferencia entre botica y farmacia es que la primera es regentada por un químico farmacéutico (debe ser, además, propietario o socio del negocio y se preparan las medicinas según la receta del médico que era la practica en la antigüedad, hasta hace unos 30 o 40 años) y la segunda puede estar dirigida por un comerciante común, pero que está en la obligación de contratar al mencionado profesional.
LOS REMEDIOS O PAPELITOS EVA BAEZA FUENTES a Organización Mundial de la Salud en su boletín 134 emitido en 2008, define la medicina tradicional como la basada en la teoría, creencia y experiencia que las diferentes culturas indígenas han usado para preservar la Salud, así como para prevenir, diagnosticar, mejorar, tratar enfermedades físicas, y mentales. Pero mucho antes que la OMS hiciera esta declaración, la medicina tradicional era utilizada por todos los pueblos del mundo desde tiempos inmemorables. De hecho, la medicina es parte de la cultura de un pueblo. No hay pueblo, que no haya desarrollado algún sistema de medicina, es
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En mi infancia, a los niños flacos nos mataban con tónicos. ¿Qué flaco de aquellos tiempos no tomó aceite de hígado de bacalao, hematón B12, inyecciones de calcio? Me parece que el aceite de bacalao es el actual omega3, las inyecciones de calcio dolían tanto que la pompa te dolía meses. El dayamineral eran vitaminas y minerales en pastillas que venían en un recipiente amarillo dividido al medio, de un lado las pastillas rojas, del otro las amarillas; las rojas serían el daya y las amarillas el mineral (?) Para no olvidar tomarlas con la sopa, las abuelas colocaban el frasco rectangular de pastillas a la hora de comer delante del plato. El aceite de bacalao me lo hicieron tomar,
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aunque lloré, grité pero me lo tragué. Nos hacían eso porque pensaban que acabaríamos tuberculosos si estábamos flacos. También me acuerdo de la bolsita con alcanfor, servía hasta para ahuyentar la poliomielitis que vino en aquellos tiempos, después la usaban nuestras madres para correr todas las pestes. Para cuando no podíamos ir al baño nos daban el Jarabe del Globo, que venía en un frasquito cuadrado y tenía arriba del tapón rosado un globito terráqueo dibujado. A quién no frotaron con el inigualable vick vaporub cuando se tenía mucha tos; por la noche, cuando el cuerpo se enfriaba y recuerdo que con una santa paciencia se traía la plancha a carbón y me ponían trapos calientes. Al otro día me aflojaba el catarro qué tiempos aquellos. Voy a poner dos remedios que en casa eran infaltables. Ignoro si aún los venden como esta: Mercurio Cromo (para todas las heridas) y violeta de genciana (para el sabañón). Sin olvidarnos de sulfatiazol, talquera pequeña, nos ponían en todas las heridas. Para sacar el aire o contra el dolor de estómago, los adultos ingerían unas cápsulas de éter años después hizo su aparición la sal de uvas Picot. Me acuerdo que mi abuela me daba para las “lombrices” sancocho de raíces y hojas de epazote, o el piperawitt. Vaya si eran efectivas. Nada más de acordarme guacareo. Para limpiar el estómago te daban la horrorosa purga 16 AGUA DE COCO | ABRIL 2014
EL BÁLSAMO de Dr. Castro y la emulsión Scott no
podían faltar en los hogares . con aceite de ricino y si padecías de diarreas infecciosas te hacían lavativas con semilla de linaza. Cuando te dolía una muela, ahí estaban las famosas gotas del Japón o bien ponerse un clavo (especie) en la boca cerca de la pieza dental dolida. Y que decir del bálsamo del Dr. Castro. Bueno para todo: dolor de brazo, de cabeza, de pecho, hasta para prevenir infartos, estaba
Las hierbas nos brindan su esencia de vida”
presente el Dr. Castro. Las comadronas les daban a las embarazadas que ya estaban en labor de parto, esencia maravilla coronado o bien, té de canela, para aligerar el alumbramiento. Contra los piojos, te untaban la cabeza con petróleo y te amarraban un trapo alrededor del pelo. Más tarde te pasaban el peine marfil, y adiós piojos. Quién no se acuerda de la hoja de higuerilla Scott para aquellos niños que se orinaban en la cama, y decían las sabias abue-
las este chamaco tiene la vejiga fría había que asar la hoja y te la ponían en la panza calientita, remedios que funcionan con fe. La mayoría de nosotros recibimos al médico en la casa, cuando hacían consultas a domicilio. Pero también en aquellos años, la medicina naturista la que provenía de las plantas era con la que nos curaban en casa. Hoy las boticas tan sólo quedan en el recuerdo.
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CURSO- TALLER
Redacción para
redes sociales Comunicarse por escrito es una de las necesidades primordiales del ser humano, la ausencia de esta facultad puede causar serios problemas en el desarrollo profesional. La experiencia, nos enseña que escribir correctamente es un arte que muy pocas personas dominan, es por eso que estructuramos este programa práctico y eficaz para brindar a los participantes el conocimiento de las técnicas para desarrollar las habilidades de escribir clara, precisa, íntegra, concisa y originalmente. OBJETIVO Desarrollar las habilidades y técnicas de redacción empresarial y académicas que al participante le permitirá lograr el éxito en sus desafíos profesionales.
TEMARIO QUE LO INTEGRAN Módulo 1: Los modales en la red. (Reglas básicas de ortografía) Módulo 2.- Frente al teclado. (Redacción empresarial, narrativa) METODOLOGÍA 1) Se revisarán los estilos de redacción y ortografía para corregir las fallas e incrementar habilidades. 2) Se realizarán ejercicios, prácticas y técnicas grupales. Dirigido a personal administrativo, mandos medios, profesionistas, estudiantes, asistentes administrativos y público en general que necesiten mejorar su ortografía y redacción.
IMPARTIDO POR LOCUTORA Y PERIODISTA ANA ARGENTE RAMÍREZ Certificado de locutor no. 11341, Agente capacitador externo con número registro AERA661023C66-0005 otorgado por la STPS. INFORMES Celular: 0449381290843 Correo electrónico: elabony@hotmail.com
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Suspicacias
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ANA ARGENTE RAMÍREZ ntre tanta locura que hay en el mundo lamento que el vaticinio maya no se cumpliera. A nivel internacional hay varios conflictos en el mundo: Venezuela no termina de madurar y Rusia contra Ucrania son de los más sonados en este momento. Incluso se dice que la invasión de Rusia a Crimea, puede ocasionar el inicio de la tercera guerra mundial. Como si por este lado del mundo no tuviéramos problemas. Por estos lares, además de la congoja por la inseguridad, hoy estamos más preocupados por la Secretaria de Hacienda. Ese pajarraco negro que revolotea las carteras y picotea los bolsillos. Pero, tranquilos no pasa nada. Luis Videgaray, el Secretario de Hacienda aseguró que no habrá nuevos impuestos en por lo menos los tres próximos años; que la reforma hacendaria ya es la ley y no hay ni una intención de modifi-
carla. No pos ya para que la modificarían si les quedó tal y como deseaban. Que hayan gravado el pan, chocolates, helados y galletas, no hay problema se que lo hacen por mi salud. Por cierto ¡Gracias!. Tolero incluso que los alimentos para perros, tengan impuestos, total podemos regresar al tiempo de antes, les damos huesitos y restos de comida. Pero que le hayan subido el 16% por ciento a la goma de mascar es inconcebible. No lo perdono. El chicle es una de las golosinas más baratas, distractoras, relajantes, digestivas y ni eso nos dejaron. Me afecta porque sé que fuimos hace 80 años productores del chicle. De todas las decisiones que tomaron los legisladores, qué pena que no se les haya ocurrido implementar un programa de salvamento y rescate para la clase media baja, que finalmente es a quien le hincan el diente y la que paga por todo.
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DE TODO UN POCO Por otra parte, la Coordinadora de Sociedad de la Información y el Conocimiento de la SCT, Mònica Aspe, dijo que México tiene potencial para tener ciudades inteligentes, y que en el proyecto tienen contemplado que la primera sería Guadalajara. Y yo me pregunto: no puede ser Ciudad del Carmen, la primera ciudad inteligente, y autosustentable del país, considerando la riqueza petrolera de la región. Inteligente, por ejemplo para que de romperse el asfalto o concreto, se autoresane. Que repela la oscuridad en sus calles, que impida el acceso de gente dañina a nuestra sociedad, que se deshaga de todos aquellos y aquellas que pululan como rémoras en la política, sin aportar nada de lo que se dice nada, al mejoramiento social y económico de la isla. Que escupa de sus playas a todos aquellos paseantes que se emborrachan hasta decir basta y dejan sus mugres en la arena, que elimine de sus calles a todos los asaltantes, y demás fauna nociva. Que evite que grandes consorcios y empresarios hagan sus riquezas a costa de la destrucción del medio ambiente. Eso sería una ciudad inteligente que le permita recuperar la dignidad de una isla pródiga y generosa. Pero no es así. Mónica Aspe, de la SCT, nos aclara que ciudad inteligente se refiere a: crear la infraestructura compartida, esto es fundamental para que el despliegue de aplicaciones tecnológicas en materia de salud, ambiente, seguridad pública y servicios de gobierno provean a los ciudadanos beneficios como los que gozan ciudades europeas como Barcelona, una de las mejores a nivel mundial. También dijo que la instalación de sensores tecnológicos es una tarea indispensable en materia de ciudades digitales, toda vez que permiten generar datos clave para la toma de decisiones en términos de transporte, seguridad pública o salud. A ver, a ver, ¿cómo está eso? Pues que los sensores permiten por ejemplo saber cuánta gente espera un autobús en una estación y en función de eso determinar cuántos se deben enviar a ese punto y en qué tiempo, o permitir que el alumbrado de las calles sólo esté disponible cuando pasa una persona y no todo el tiempo, lo cual genera ahorros de energía importantes”. ¡Ah bueno! 20 AGUA DE COCO | ABRIL 2014
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DE ESO SE TRATA Dejando la inteligencia a un lado, hay un refrán que reza “lo que mal empieza …”. Me refiero al monumento de la imagen católica en el mar. Recordemos que inició la construcción de dicha estructura, a pesar de no contar con todos los estudios, permisos y demás documentación en regla. Pero sobre todo, sin consultar a la ciudadanía, dando por sentado que todos los habitantes de la Isla profesan el catolicismo, se empeñaron en la construcción de dicho ícono religioso, ya sabemos cómo está la historia. Los encargados de logística ya se pelaron porque casi casi la justicia los atrapa. Y aún no se sabe el destino de ese armastrote de concreto. Esta estructura que se dijo al principio tendría una inversión de 27 millones de pesos, posteriormente se informó que serán 54 millones de pesos. Cuestión de esperar. Para finalizar, la Organización para la Cooperación y el Desarrollo Económicos (OCDE) realizó un estudio en el que se considera la educación y competencias, seguridad personal, ingresos y riqueza, trabajo y salarios, balance vida-trabajo, contactos sociales, salud, calidad medioambiental, vivienda, compromiso cívico y gobernanza, entre otros. También evaluó en su estudio “¿Cómo está la vida? El costo humano de la crisis”, el resultado fue que el bienestar de los mexicanos se encuentra en los niveles más bajos. Para asombrarse resulta que la gente reporta sentirse bien aunque esté por debajo de los indicadores. Esto me recuerda aquella frase de antaño: “Yo estoy bien. Fregado el de enfrente”.
Con orgullo celebramos el
radiodelfin.com
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iempre se ha dicho que el Diccionario o Calepino de Motul se llama así, por las constantes menciones de la población de Motul -que se encuentra en el estado de Yucatán-, insertas en el diccionario; sin embargo, la verdad es que este toponímico ‘Motul’ sólo se halla unas cuantas veces en el cuerpo del texto y no necesariamente en una cantidad lo suficientemente nutrida como para que por ello se nombre así a este importante legado lingüístico; más bien nos hacemos la pregunta ¿Será porque procede de dicha población? Sea cual sea la razón, estamos a escasas líneas de señalar, de que si se trata de nombrarlo con e l toponímico del poblado por su innumerable e insistente mención; creemos, no es así. En el tercer párrafo de la introducción del Calepino de Motul en su edición 1995, (Calepino de Motul, UNAM, pág. 1, 1995) se indica la razón por la cual se da este nombre al manuscrito, que dice lo siguiente: “El manuscrito del Calepino de Motul, denominado de esta manera porque su autor hace frecuentes referencias a la población de Motul, Yucatán, como el sitio en que éste se encontraba al momento de su redacción…” La pregunta es ¿Qué quiere decirse con la expresión “frecuente referencia”? ¿Cuántas veces aparece el toponímico Motul en el texto? En realidad con relación al número de veces que se cita a dicha población yucateca en el manuscrito, podemos decir “que dicho número de veces se cuenta con los dedos de la mano” pues son muy reducidas las ocasiones que se cita, y que se hace referencia sobre ella; como que por ese hecho baste para llamarlo así. Entonces esto se cuestiona debido a que Motul aparece en el texto, por mención, sólo 4 veces, seguido de Tekax que se halla en él 3 veces, Zotuta 1 vez, Dzidzantun 1 vez, Calkini 1 vez, Maxcanu 1 vez, Tecoh 1 vez, y Ticul 1 vez. Así Campeche aparece mencionado 21 veces, Mérida 10 veces; pero la población de mayor mención en el cuerpo del Calepino de Motul es Conkal, la cual aparece nada más 24 AGUA DE COCO | ABRIL 2014
EL DICCIONARIO O CALEPINO* DE MOTUL
¿ES DE MOTUL? CARLOS ALFREDO TORRES GÓMEZ
A la Memoria de María Ofelia Gómez de Barrientos
y nada menos que 80 veces, y eso sí que es una frecuente referencia a Conkal. Por lo tanto no compartimos la opinión de que el Calepino de Motul sea de Motul en ese sentido, si por mencionar “frecuentemente” dicha población se debe su denominación; más bien por esa razón debería ser “Calepino de Conkal” y no “Calepino de Motul”, pero la causa puede ser otra, como la de que en Motul se halló este manuscrito, aunque no se halla redactado allí necesariamente y sin embargo en dicha introducción, se dice que al tiempo de su redacción el autor estaba residiendo en Motul. A continuación mencionamos las páginas donde aparecen los toponímicos en cuestión y las veces que aparecen, para ir demostrando así que Motul no se encuentra tan “frecuentemente” mencionado como se ha insistido en la introducción del texto y menos, como muchas personas hemos creído, solamente porque así se nos ha enseñado. Una lectura somera de algunas páginas del propio Calepino nos da tal razón, por eso hemos de destacar a continuación número de página y veces que aparecen los toponímicos registrados.
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CONKAL: 1 vez en la pág. 6 1 vez en la pág. 52 1 vez en la pág. 102 1 vez en la pág. 186 1 vez en la pág. 202 1 vez en la pág. 233 1 vez en la pág. 259 2 veces en la pág. 274 2 veces en la pág. 275 2 veces en la pág. 281 1 vez en la pág. 289 1 vez en la pág. 300 1 vez en la pág. 303 1 vez en la pág. 305 1 vez en la pág. 306 1 vez en la pág. 307 1 vez en la pág. 309 1 vez en la pág. 310 1 vez en la pág. 316 1 vez en la pág. 325 1 vez en la pág. 334 1 vez en la pág. 351 1 vez en la pág. 352 1 vez en la pág. 365 1 vez en la pág. 371 1 vez en la pág. 372 1 vez en la pág. 383 1 vez en la pág. 392 1 vez en la pág. 399 1 vez en la pág. 409 1 vez en la pág. 411 1 vez en la pág. 413 1 vez en la pág. 427 1 vez en la pág. 434 1 vez en la pág. 435 1 vez en la pág. 446 2 veces en la pág. 461 1 vez en la pág. 470 1 vez en la pág. 471 1 vez en la pág. 475 1 vez en la pág. 483 26 AGUA DE COCO | ABRIL 2014
3 veces en la pág. 508 2 veces en la pág. 519 1 vez en la pág. 534 1 vez en la pág. 548 4 veces en la pág. 559 1 vez en la pág. 569 1 vez en la pág. 577 2 veces en la pág. 585 1 vez en la pág. 593 3 veces en la pág. 599 1 vez en la pág. 601 1 vez en la pág. 618 1 vez en la pág. 619 1 vez en la pág. 635 1 vez en la pág. 655 1 vez en la pág. 679 1 vez en la pág. 692 1 vez en la pág. 695 1 vez en la pág. 703 2 veces en la pág. 706 1 vez en la pág. 712 1 vez en la pág. 742 1 vez en la pág. 754 2 veces en la pág. 778 Conkal aparece un total de: 80 veces.
CAMPECHE: 1 vez en la pág. 2 2 veces en la pág. 4 1 vez en la pág. 5 1 vez en la pág. 6 1 vez en la pág. 11 1 vez en la pág. 13 1 vez en la pág. 21 1 vez en la pág. 82 1 vez en la pág. 86 1 vez en la pág. 98 1 vez en la pág. 103 1 vez en la pág. 118 1 vez en la pág. 374 1 vez en la pág. 382
1 vez en la pág. 407 1 vez en la pág. 461 1 vez en la pág. 504 1 vez en la pág. 573 1 vez en la pág. 610 1 vez en la pág. 711 Campeche aparece un total de: 21 veces.
MÉRIDA: 1 vez en la pág. 20 2 veces en la pág. 21 1 vez en la pág. 73 1 vez en la pág. 216 1 vez en la pág. 124 1 vez en la pág. 334 1 vez en la pág. 490 1 vez en la pág. 508 1 vez en la pág. 749 Mérida aparece un total de: 10 veces.
MANÍ: 1 vez en la pág. 76 1 vez en la pág. 104 1 vez en la pág. 141 1 vez en la pág. 202 1 vez en la pág. 424 1 vez en la pág. 490 1 vez en la pág. 650 1 vez en la pág. 651 Maní aparece un total de: 8 veces.
MOTUL: 1 vez en la pág. 13 1 vez en la pág. 141 1 vez en la pág. 202 1 vez en la pág. 569 Motul aparece un total de: 4 veces.
TEKAX: 1 vez en la pág. 650 1 vez en la pág. 651 1 vez en la pág. 652 Tekax aparece un total de: 3 veces. CALKINI: 1 vez en la pág. 202 Calkiní aparece 1 vez.
DZIDZANTUN: 1 vez en la pág. 202 Dzidzantun aparece 1 vez.
MAXCANU: 1 vez en la pág. 652 Maxcanu aparece 1 vez.
TECOH: 1 vez en la pág. 490 Tecoh aparece 1 vez.
TICUL: 1 vez en la pág. 652 Ticul aparece 1 vez.
ZOTUTA: 1 vez en la pág. 202 Zotuta aparece 1 vez.
CONCLUSIÓN: Entonces el Calepino o Diccionario de Motul puede denominarse así por que a) Fue encontrado en el poblado de Motul, o b) Su recopilador estaba morando en este sitio cuando realizó su redacción. Finalmente esta sencilla revisión nos conduce a la opinión de que el Diccionario de Motul no es de Motul si se trata de nombrarlo así por la “frecuente referencia” a la población de Motul Yucatán, ya que mayormente se cita de Conkal, Campeche, Mérida y Maní en relación a Motul. Por eso preguntamos: El Diccionario o Calepino de Motul…¿Es de Motul?… REFERENCIAS BIBLIOGRÁFICAS Andrews Heath de Zapata Dorothy; Vocabulario de Mayathan por sus abecedarios, Mérida Yucatán México. Área Maya, 1978. Arzápalo Marín Ramón. Diccionario de Motul Maya-Español tomo l, México, UNAM, Dirección General de asuntos del personal académico. Instituto de Investigaciones Antropológicas. 1995. Ciudad Real Antonio de. Calepino Maya de Motul; México. Instituto de Investigaciones Filológicas de la UNAM, Edición Crítica y anotada por René Acuña. Plaza y Valdés (PyV), 2001.
NOTA *Calepino es una obra de compilación sobre voces del latín, se le conoce como Diccionario latino, y toma su nombre de Ambrogio Calepino (1440-1510) Agustino Italiano quien creara un diccionario polígloto. En el caso del “Calepino de motul” solo estamos haciendo referencia a su denominación, por que aunque se ha dicho que recibe el nombre “de Motul” por la numerosa mención de Motul Yucatán en él, parece que se debe a otras razones. Así, el Calepino de Motul, viene a ser “El Diccionario Maya de Motul”.
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LA HISTORIA DE UN BALNEARIO EN ZOZOBRA
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MANIGUA
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ANA ARGENTE RAMÍREZ ablar de la playa Manigua, es recordar su glorioso pasado como área de recreo. Quienes nos bañamos en su mar, y caminamos en la arena bordeadas de palmas de coco ; hoy nos pesa mirarla con ese amargo sabor de lo que sabemos perdido. Probablemente lo único que no ha cambiado es la brisa del mar y el sol candente. Lo demás ya es lo de menos.
H
GÉNESIS La palabra manigua es de origen taíno (lengua de los pueblos amerindios del grupo lingüístico arahuaco que estaban establecidos en la Española y también en Cuba y Puerto Rico cuando se produjo el descubrimiento de América), es un sustantivo que expresa en todas sus acepciones una “abundancia desordenada”. Terreno, con frecuencia pantanoso, cubierto de espesa maleza tropical. Originalmente, la manigua fue una finca cocotera propiedad del carmelita Elmer Sandoval. En 1975, se fundó la colonia producto de una serie de invasiones, promovida por cinco familias que se posesionaron del lugar, lo que llevó a que rápidamente empezara a poblarse esa zona. El balneario está ubicado al sur de la ciudad sobre la avenida 16 de septiembre s/n, entre Guerrero y Felipe de Andrade, de la Colonia Manigua. Limita de la punta suroeste de la Isla del Carmen con la Laguna de Términos. Según el diccionario enciclopédico ilustrado del arqueólogo Luis Fernando Álvarez Aguilar, está catalogado como un balneario de corte popular. En algún momento se realizó en temporada de vacaciones una carrera náutica desde la Puntilla hasta playa la Manigua. Cuenta con servicio de salvavidas, atención médica y alquiler de lanchas, así como restaurantes-bar que ofrecen música viva, y expenden pescados, mariscos, pollos, carnes rojas y bebidas; tiene servicio de sanitarios, horario: 12:00 a 20:30 horas. Se encuentra a 30 AGUA DE COCO | ABRIL 2014
la orilla de la playa. Así dice, así fue.
TAN SÓLO RECUERDOS Mary vive frente al balneario. Dice que lleva 30 años en ese lugar. Recuerda que por estos rumbos no había casas y que se cruzaba por arroyo grande al restaurante Coco loco. Comenta que en un vehículo de Guayo Reyes que parecía un ataúd, porque era de madera y muy largo, se llegaba a este lugar. El camioncito tardaba casi una hora en llegar pues no había calles como tal. María dice que esta finca la cuidaba el señor Pedro Manigua quien tiene en la actualidad un salón que se llama ‘El polvorín’. Buscaremos a Pedro Manigua. También recuerda que había varios arroyuelos, entre ellos el de los franceses. Que algunos se taparon naturalmente y entonces la gente aprovechó, ocupó estos terrenos y los vendieron a otros, hasta desaparecer lo bonito de la Manigua. Alguien que también conoce la historia del balneario la Manigua es el carmelita, Isidro Verdejo Calderón. Nos dice que conoció sus playas hace 50 años cuando era una zona virgen, muy bonita, con playas, pinos y cocales. “Donde está la piedra, en la punta, había un exuberante árbol de laurel. En una de las incursiones de chamacos, conocí los cimientos redondos del polvorín, la estructura como tal ya había sido destruida por el paso del tiempo. El polvorín era un tipo de almacén en el cual las tiendas de la isla, resguardaban la pólvora, pues antiguamente se vendía para recargar los cartuchos de las escopetas; los chicleros, por ejemplo, se abastecían de ella antes de irse a las montañas. Pues bien, a un costado de los restos del polvorín había una caseta tipo calabozo donde llegaba el cable de telégrafo. Era un cable submarino que se iba a la punta de Zacatal y de ahí continuaba por Atasta hasta llegar a Villahermosa.
EDIFICIO donde se realizó el taller didáctico de arte ‘El Polvorín’ que auspiciara Ayuntamiento de Carmen.
Trabajé en el telégrafo a la edad de 17 años y esa red de cable ya no estaba en funciones. Recuerdo que tenía un diámetro de dos pulgadas y media. Esto indica del grado de comunicación que tenía la isla con las provincias cercanas del continente. En aquellos años, era común ver entre las raíces del mangle, especies como robalos y pargos, que llegaban a desovar en esa área. Lo que sobraba en la Isla era comida y de la buena. Había unos manglares hermosos, cocos y pinos en la orilla. Uno de los últimos pinos que se cayó, figura en la película la trenza, aquella que se filmó en Carmen en 1973, con Erik Estrada y Yolanda Cianí. En una escena donde aparece Erik Estrada enamorando a la muchacha, abajo del pino que estaba tirado. Por el arroyo grande se podía pasar caminado por fuera, pues el Ayuntamiento siempre mantenía una draga. Ahí era zona federal todo lo que es la orilla y la dependencia federal mantenía los arroyos destapados. El arroyo de los franceses se tapó, el arroyo de
la playa se tapó y quedaron laguneras calientes, y aunque el mangle continúa ahí, los peces ya no desovan porque son aguas muy cálidas y estancadas. Esto es lo que ocurre en la actualidad”.
LOS PRIMEROS COCTELEROS Para que la Manigua fuese el balneario popular de los años 70 y 80 y parte de los 90, no bastaba con el sol y sus playas, faltaba la comida. En este aspecto, Isidro Verdejo tiene mucho que contarnos. “Cuando empezaron a construir el malecón aquí en la puntilla, en la década de los años 70, yo tenía una coctelera en mi casa. Me quitaron de aquí y don Elmer me ofreció un terreno, donde por cierto, años más tarde él instaló el restaurante “Coco loco”. Entonces Pedro manigua, el velador de aquella finca cocotera, mi hermana Lina Verdejo y yo, hicimos tres palapitas donde vendíamos mariscos. Ahí instalé el Marino. Después llegaron otros, pero nosotros fuimos los pioneros de aquella zona virgen.
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Recuerdo que una ocasión el amigo Chencho Peto, formó un grupo musical que se llamaba la Raza de bronce, y un día me ofreció una actuación de su grupo. Le dije que no, no creía que la gente fuera hasta la Manigua a bailar. El insistió, “mira, le pagas a los músicos y te garantizo que va a funcionar”. Me convence y el primer sábado que armamos el baile, fue todo un éxito. La gente iba a bañarse, a comer, igual que hoy sólo que estaba más rústico y más bonito, tenìa cocales grandes y había mucha playa. Lo que pasa ahora es que las escolleras que colocó don Elmer, ya se acabaron. En ese tiempo, don Elmer mandó construir un puentecito de madera con palma, donde se encuentra hoy el de concreto para que la gente pudiese llegar; y no había caminos para llegar al Marino. Así que había un amigo en la presidencia, don Beto Raful, le pedí que si me podía ayudar con el tractor para que nivelara el terreno. Tiempo después, don Víctor Reyes me dijo que ya estaba listo el malecón de la Puntilla, y que me ofrecía dos bungalow enfrente de mi casa, pues me regresé con El Marino al barrio la Puntilla. No me quedé en manigua porque era un problema, no había luz, sólo se trabajaba sábados y domingos y estaba muy solitario. Antes de retirarnos cada fin de semana, se recogía todo sólo quedaba la pura palapita. Estuve casi cuatro años por ese rumbo.
EN LA ACTUALIDAD La falta de mantenimiento es lo que tiene al balneario la manigua así. Si el gobierno en lugar de hacer esas escolleritas que en la orilla, las hicieran para afuera, otro gallo cantara. Esa que hizo don Elmer, ya se despedazó si la continuaran con costales hacia afuera, ahí se almacenaría material para hacer playa. Así de sencillo. Hay una familia en el bal-
ORTOFOTO Colonia Manigua año 2000.
(Fuente: IMPLAN)
ORTOFOTO Colonia Manigua año 2010.
(Fuente: IMPLAN) Nótese la devastación de mangle ocasionada por las invasiones.
ARROLLO DE LOS FRANCESES Se le conoce con ese nombre porque durante la intervención francesa ahí se refugiaba la flota de ese país, durante la época de tormenta. Originalme fue conocido como bahía de los franceses. Su nombre original data de 1863. FUENTE: Daniel Cantarell Alejandro
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neario la manigua, más adelante, su terreno da a la laguna y ellos hicieron unas escolleras con costales y ya tienen playa. En los costales se almacena material, recogen esa arena y la vierten en la orilla. No desazolvaron a tiempo los arroyos. Pero desgraciadamente desde que Ayuntamiento tomó a su cargo esta zona, ya no fue igual. La última draga que metieron la trajo don Braulio Zavala y se la dio al gobierno municipal. Esa acabó en el arroyo grande, se volteó y la subieron al varadero de Chucho Angulo y jamás volvió a funcionar.
AGUAS CONTAMINADAS Que la playa de la manigua esté en primer lugar de contaminación a nivel nacional, se debe a que antes no sacaban agua del subsuelo. Atrás del restaurante de El ancla hay un vaso, donde está el reloj, hay otro, que recogen agua de la calle y la tiran al mar. Son tubos como de metro y medio de alto que los metieron a tres metros de profundidad. Entonces prácticamente ese tubo se mantiene lleno de agua y no se quién les da permiso de extraer el agua. Por lo tanto, en tiempo de seca en todo ese vecindario de la periférica tienen sus fosas totalmente secas porque lo extrae la bomba y lo tiran al mar. Esas familias que mandaron hacer pozos le tuvieron que meter dos y tres anillos más porque se quedaron sin agua. Así que ya no se preocupan por pagar a una pipa para que les extraigan el agua negra de sus fosas porque el ayuntamiento es quien se encarga de botarlo al mar. En la Contadores hay otro tubo de 30 pulgadas, y ahí se baña esa pobre gente. Con la vaciante, esas aguas corren por toda la orilla. Claro que esas son las contaminaciones que tenemos. Todo mundo se tapa los ojos. Que la playa es la más contaminada de México, y cómo si ahí no hay desaguadero. Ninguno de esos restaurantes tira su agua al mar. Donde sí tiran, es en la Contadores que están ahí por el 34 AGUA DE COCO | ABRIL 2014
ancla. Ahí desembocan los tubos. Prenden la bomba a las ocho de la mañana, a las 11 y a las tres de la tarde, vertiendo al mar todo lo que llevan. Cuando están vaciando los tubos, es una pestilencia insoportable”.
EFECTIVAMENTE Hoy la manigua cambió. La zona del arroyo de los franceses y demás se tapó con azolve, basura, casas y familias. Los eventos naturales del mar, han erosionado la playa al punto que los restaurantes ubicados en la orilla tienen el agua a menos de un metro de distancia. Los restaurantes ya no tienen playa, al contrario hay un cementerio semi sumergido de palapitas. Las escolleras que protegían de la acción de las corrientes marinas, están rotas y su acción ya no es suficiente. Donde estaban los pinos, mangle y palmeras de coco, hay casas, carros, vecinos. Charlamos con algunos
en consideración la baja escolaridad con que cuenta la mayoría de las personas, se observa que el acceso a trabajos con salarios dignos es escaso. Problemáticas como estas representan focos rojos, puesto que propician la fragmentación social. Hechos que se ven reflejados en el entorno y la falta de cultura cívica. Dada sus condiciones de ubicación se considera una zona de alto riesgo ante fenómenos naturales, como los huracanes Brenda, Roxana, Opal y Gilberto que han dado muestra de la vulnerabilidad de esta área, al inundarla y resultar en condiciones deplorables. Muchas de las personas que habitan en esta colonia tienen que desalojar sus viviendas para irse a los albergues. Estas y muchas otras constantes son muestras palpables de la necesaria intervención desde diferentes ámbitos para el resarcimiento, prevención y mitigación de la marginalidad. FUENTE: Instituto Municipal de Planeación y del Censo de Población y Vivienda 2010 INEGI.
EL PARTE OFICIAL de los dueños que actualmente tienen negocios en la zona y a regañadientes sin dar sus nombres, señalan que las autoridades no han hecho nada por rescatar este balneario. Que en un año perdieron 18 metros de playa y por sus gestos, infiero que están resignadas a esta debacle natural.
LA COLONIA La Manigua es una colonia con un alto índice de marginación, en este sector se han derivado problemáticas sociales de gran impacto, como el alcoholismo y drogadicción. Cuenta con una población total de 6 mil 11 habitantes, de los cuales 2 mil 997 son hombres y 3 mil 14 son mujeres, del total de población de dicha colonia el 27% (mil 624 habitantes) no cuenta con derecho habiencia a algún servicio de salud y el grado promedio de escolaridad es hasta primero de secundaria, teniendo
El encargado de Semarnat en Carmen, Raúl Martínez no dice mucho al respecto. Señala que los restauranteros externaron su preocupación por el balneario, pero que en ningún momento presentaron un plan de rescate. Y agrega que esta dependencia no puede asegurar si el hecho de que se tapara el arroyo de los franceses es lo que provoca la erosión de las playas y ni siquiera se atreve a plantear alguna solución. Por su parte la Secretaría de Marina respondió que el fenómeno de la erosión costera se ha presentado de manera progresiva y constante, a nivel nacional afectando en otros a los estados de Tabasco, Campeche y Yucatán y Quintana Roo, ocasionando efectos negativos a línea de costa y sobre todo a nivel de los ecosistemas marino y terrestre; siendo la zona litoral de las regiones costeras donde se manifiestan los mayores efectos de
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los procesos marinos. En el litoral costero de ciudad del Carmen, Campeche, la dirección e intensidad de la circulación costera cambian estacionalmente, asociado a la transición sedimentológica entre la provincia terrígena y carbonatada del sur del golfo de México. Además de las afectaciones características (vientos, oleajes y corrientes marinas) de los fenómenos meteorológicos (huracanes, frentes fríos) que se presentan en la actualidad con mayor intensidad y frecuencia, los cuales influyen de manera importante en la dinámica costera del puerto, sin olvidar los efectos en el incremento del nivel del mar. En caso particular de playa la Manigua, se da como un conjunto de fenómenos, entre los que figuran: la alteración de las zonas aledañas al ecosistema de manglar (Arroyo de los Franceses), la modificación o alteración de los flujos de agua del arroyo, obstruir o tapar canales de alimentación, asentamientos irregulares, infraestructuras u obras como son espigones, diques, rompeolas, bloques de piedras y de concreto, tubos geotextiles, entre otros, sin un estudio previo de impacto ambiental y aunado a esto, como se explicó anteriormente ; las corrientes costeras, la intensidad y frecuencia de los fenómenos hidrometeorológicos, ocasionan efectos negativos mismos que propician un incremento de la erosión en ese lugar.
INDIFERENCIA Y COMPLICIDAD No dudamos del proceso natural que ha cambiado el rostro de la playa la Manigua, sin embargo, desde las autoridades municipales que alientan las invasiones, hasta instituciones como Profepa y Semarnat, así como la inacción de los restauranteros hasta los invasores, son responsables del deterioro y extinción de una tradición popular que era el asistir al balneario a disfrutar la maravillosa vista del horizonte donde se asoma la entrada a la laguna 36 AGUA DE COCO | ABRIL 2014
PEDRO MANIGUA Oriundo de Mérida, a los 21 años llegó a vivir en el rancho cocotero de don Elmer Sandoval, junto su esposa y sus cuatro hijos. Tiene 35 años aquí en este rumbo. Platica que este rancho trabajaba la copra que don Elmer lo trajo como cuidador y coprero. Recuerda con nostalgia lo bonito de la playa y el balneario. Había una enramada grande hecha con pencas de coco. “El rancho se acabó por la enfermedad que le cayó a las matas de coco. Esta isla preciosa era de coco y camarón. Yo fui coprero nunca salí a pescar”. A veces poníamos música metíamos los domingos. Para los paseantes que venían para aca. Venía poca gente. El balneario se acabó por falta de mejoría. Hoy los capitalistas tienen sus casas y playas en bahamita y puerto real, ahì el agua es bonita. Esas también son invasiones, nada de que porque son fulanitos de tal, no señor también son invasiones. El agua de la playa la manigua sale de la boca de arroyo y cuando hay viento de sudeste, parece una licuadora, todo revuelve y el agua se ve lodoza, gris, por la salida de los ríos y arroyos. Pero ese color y esa condición es lo que daba la crianza del camarón y otros peces. Antes de irse, don Elmer me dejó esa casita pa vivir y también este local. El humano acaba con todo. Aquì los invasores viven acà cerca. Tienen sus casas, se meten ahì, luego revenden. Y ni quien diga nada. Recuerdo que ahí en el arroyo “los Franceses” cómo se daba el pescado de la lisa. Era una bendición. Ya no hay nada”.
VE LA GALERÍA con otros aspectos del antiguo balneario de la Manigua.
de términos, la península de Atasta y el magnífico puente Zacatal que nos abraza al continente.
UN TRADICIONAL BALNEARIO EN SUS AÑOS DE GLORIA así lucía el balneario con sus cocales que bordeaban la orilla del mar y sus enramadas.
LAS DÉCADAS de los setenta y ochenta representaron el floreciemiento del Balneario de la Manigua.
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