REVISTA SANTA ISABEL 2013 by Revista Cuenca

LXVIII ANIVERSARIO DE CANTONIZACIÓN

2013 www.revistacuenca.com

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Estamos ubicados en el valle de Yunguilla, en el Cantón Santa Isabel. A 72 km. de Cuenca, rodeada de verde naturaleza, con una temperatura media de 18 C. Le ofrece su cálida hospitalidad, para que disfrute plenamente de un descanso reparador. PRECIOS ESPECIALES PARA GRUPOS

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EL VA L L E DE YUNGUILLA

1.- Vista del Valle de Yunguilla - 2.- Moliendas de caña en el Valle - Sembríos de cebollas y productos agrícolas en el Valle.

El cantón Santa Isabel se encuentra localizado en la zona sur-oeste de la Provincia del Azuay, en la cuenca media del río Jubones, que cruza de norte a sur el valle de Yunguilla y desemboca en el Océano Pacífico. Antiguamente fue asiento de las culturas amerindias (cañaris, incas), que en sus lenguas lo llamaron Chaguarurco o Chahuarurco, que significa cerro de pencas o cabuyas. (Chaguar=penco; Urco=cerro). Luego recibió el nombre de Santa Isabel, fue parroquia del cantón Girón hasta el 20 de enero de 1945, cuando fue elevada a la categoría de cantón. La fiesta cívica más

imp o r tante se celebra el 20 de enero. La religiosa el 24 de Septiembre en honor a la Virgen de las Mercedes, patrona del cantón, a quien se le atribuye la protección contra los bombardeos peruanos, en la Guerra de 1941. COMO LLEGAR: al estar a 55 km. de distancia de la ciudad de Cuenca en vehículo propio le tomará una hora por la vía Cuenca-Girón-Pasaje. Empresas como Azuay, Rutas Orenses, Sucre y la Cooperativa Santa Isabel tomadas en la teminal terrestre y con turnos cada media hora lo llevan al centro cantonal. Existe una oficina de información turística dentro del cantón que le guiará sobre los atractivos turísticos que posee Santa Isabel.

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Es una extensa depresión, ubicada al sur occidente de la provincia del Azuay. Dentro del valle están las playas del río Jubones. En Yunguilla, se han asentado varias hosterías, visitadas los fines de semana y en época de vacaciones, que poseen toda la infraestructura para satisfacer las necesidades de los turistas. Además, en este sector se han ubicado algunas quintas vacacionales que aprovechan su clima benigno y las bondades que ofrece este cantón azuayo. MOLIENDAS DE CAÑA DE AZÚCAR Un elemento característico de atracción turística en el Valle de Yunguilla, son las moliendas de caña de azúcar; la mayoría de ellas ubicadas a lo largo del mismo valle y otras, en cambio, ubicadas en las riberas de los ríos Jubones, Rircay y Naranjos. En estas moliendas se prepara el tradicional “mapanagua”, que es una combinación de licor con el jugo de caña de azúcar y un poco de jugo de limón, bebida tradicional del valle, de exquisito sabor y de consumo moderado.

Pequeño Malecón y paso a desnivel en el centro cantonal de Santa Isabel

CAÑARIBAMBA.- Dentro del cantón Santa Isabel existen diferentes alternativas para realizar un turismo de aventura, llegando a montañas, bosques naturales, ríos, lagunas, etc; visitando sitios arqueológicos como la histórica villa de Cañaribamba, ubicada a 15 minutos del centro cantonal en la vía que conduce a la parroquia Shaglly. CARACHULA.- Si le facina el turismo de aventura, la caminata le invitamos a visitar la Parroquia Shaglly, desde donde conocer la “Ciudad Pre-histórica de piedra de Carachula”, será una experiencia inolvidable, un atractivo turístico que le invita a

recorrer su imponentes formaciones rocosas que lo trasladan a un pasado imaginario. En la parroquia ubicada a 45 minutos del centro cantonal de Santa Isabel en una vía de segundo orden, será el lugar en donde deberá ponerse en contacto con la Junta

Parroquial quienes le ayudarán en su visita y le guiarán por un módico costo hasta Carachula. HUASIPAMBA.- Figuras gigantes de piedra que se encuentran en el sector denominado Huasipamba. Ubicado en el páramo andino.

Es un sector de impresionante belleza paisajística con formaciones rocosas que asemejan rostros humanos tallados en piedras de grandes proporciones. Se llega a la comunidad de Huasipamba en una vía de tercer orden y en el pueblo los lugareños le ayudarán a conseguir un guía por un módico precio que lo llevarán a este complejo. Es recomendable ir en un vehículo 4x4 ya que la vía esta deteriorada, y este vehículo lo llevará hasta el pie de las formaciones. Si se va en un automóvil, es preferible dejarlo en la comunidad y caminar hacia las rocas, son 2 horas hasta llegar a ellas y 1 hora la bajada, una experiencia inolvidable.

Reflexión.- Uno no se explica el ¿por qué? ninguna autoridad se preocupa por el estado de las vías que llevan a estos vestigios arqueológicos y atractivos turísticos de Santa Isabel, la vía que conduce a la Parroquia Cañaribamba se encuentra recién asfaltada por el Gobierno Provincial y ya presenta deterioro en su capa de rodadura, da la impresión que se realizan con materiales de pésima calidad que no duran, o parece que estas obras no le costaran al pueblo, para después de un tiempo tener que realizarlas nuevamente. Ojalá las autoridades tomen consciencia y apoyen el turismo comunitario en estos lugares, con señalización, hospedaje y alimentación, con el fin de generar progreso en estas comunidades y que el turismo no sea solamente demagogia en época electoral.

Vista del Valle de Yunguilla

Saluda al Noble y Altivo pueblo de Santa Isabel en sus LXVIII Aniversario de Cantonización

SERIVICIO PUERTA A PUERTA DENTRO Y FUERA DEL CANTÓN PRINCIPAL: Plazoleta 20 de Enero y Cañaribamba - Telf: 2270900 ATENCION LOS 365 DIAS DEL AÑO SUCURSAL: Manabí y Fidel Rosales - Telf: 2271181

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Srta. Jessica Peñaloza 15 Años representa a la Parroquia Abdón Calderón

Srta. Erika Caiza 17 Años representa al barrio 5 Esquinas del centro cantonal de Santa Isabel.

Srta. Rosa Guayllasaca 20 Años y representa a la Parroquia Cañaribamba

Srta. Roxana Cabrera 15 Años representa al Barrio Rafael Galarza del centro cantonal de Santa Isabel.

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Candidatas a Reina de Santa Isabel 2013

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LAS CARAS DE (la octava maravilla del mundo) POR ING. TEODORO RODRIGUEZ MUÑOZ FOTOS ING. PATRICIO MILLER

“Comparado con las pirámides de Egipto, la ciudad de piedra de Machu Picchu, y otras más de las siete maravillas reconocidas del mundo, las caras precolombinas de piedra gigantes de Huasipamba, con su novedoso arte desafiante de la dinámica, y el milenario conocimiento ancestral de la mecánica y astronomía, deben sumarse y constituirse ahora entre las diez maravillas y legado de la humanidad”

FIGURAS ANTROPOMORFAS DE PIEDRA GIGANTES ALGUNAS EN ACTITUDES DESAFIANTES QUE CAUSAN RESPETO Y ADMIRACIÓN UBICADAS EN EL COMPLEJO ARQUEOLÓGICO DE HUASIPAMBA PARQUE DE LAS ESCULTURAS GIGANTES DE LOS CAÑARIS

Celosas y con vida, las nubes inquietas y espesas taparon, como cortina en las montañas, a las figuras antropomorfas y esculturas gigantes de piedra, legado milenario de toda la humanidad; que muestra a la naturaleza misma obligada a cuidar, resguardar, proteger y esconder por miles de años a este tesoro arqueológico moldeado y tallado en los cerros con las manos del hombre precolombino y ancestral americano, salvaguardando a los jeroglíficos y esculturas gigantes del austro, monumentales y colosales obras de arte ancestral Cañaris, hechas de hace siglos atrás, que han quedado como testimonio, de las que también toma parte las Gigantes Caras de Piedra de Huasipamba, y de las se ha permitido su deterioro y vulnerabilidad por la desidia y descuido lamentablemente, de nuestros gobiernos locales y nacionales, en su impericia ignorancia y el desconocimiento de encontrarse frente a la “octava maravilla del mundo”….!De repente

FIGURA GIGANTE Y MAJESTUOSA DEL CÓNDOR EN LA CIMA DE HUASIPAMBA MIRANDO HACIA EL INFINITO, DIOS Y TOTEM SAGRADO DE LOS CAÑARIS

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y en segundos, se abrieron las nubes como telón, para mostrar la obra y creación del más grande ensayo de la arqueología!, como sospechando los cerros de nuestras presencias, que unos días antes con Patricio el director de la Revista Cuenca, amigo de años, habíamos planeado regresar a Huasipamba, para iniciar una campaña a favor del ingreso de las Caras Gigantes de piedra en el registro e inventario del patrimonio arqueológico de la Unesco, y en la búsqueda de su justa denominación, como la octava maravilla del mundo:-¡Ya al llegar y culminar la cima frente a las apoteósicas figuras antropomorfas de roca!, revoloteaban cerca de nuestras cámaras, jugando alegres, inquietas, ávidas y amistosas, dos curiquingues, aves de la mitología del pueblo cañari, que nos hizo olvidar lo horrible y descuidado del camino de lastre que habíamos tomado como atajo

desde la ciudad de Santa Isabel del Azuay, irónicamente en contraste con lo espectacular de éstas obras de arte milenario, dormidos en la injusticia y utopía de un turismo olvidado para nuestros pueblos, mutilado, cercenado, sepultado y postergado éste por negligencia e ineficacia de los que administran nuestros bienes, y que ahora forzosa y necesariamente debe cambiar.

Figuras Antropomorfas Numerosas caras gigantes de su raza y hombre cañari, labradas en piedra en su mirada perpetua al mundo terrenal y a su entorno y naturaleza, como parte de la cosmovisión filosófica enriquecida de este pueblo. Se puede apreciar que en una de las caras sobresale, y artísticamente se logra, en la interposición individual de las

rocas, la fácil dinamia, en la articulación facial-mandibular de su rostro, hecho todavía enigmático y por descifrarse; y, que desconcierta al visitante y turista, como a arqueólogos; tesis e hipótesis, que se mantiene todavía incierta y desconocida por la carencia y ausencia al momento de investigación.

Dioses y Tótems Cañaris Cóndor gigante labrado en piedra, en la dinamia y actitud de “vuelo” (mosaico de dos aves sagradas en la mitología cañari, en diferentes poses y dinamias, del arte cultural dinámico Cañari ancestral). -Los Cañaris adoraron a las piedras, árboles gigantes, a la luna y también a los animales como el puma, cóndor, guacamayas, oso de anteojos, tortuga, culebra, etc.

PARQUE ARQUEOLÓGICO DE LAS ESCULTURAS GIGANTES DE HUASIPAMBA LA OCTAVA MARAVILLA DEL MUNDO

ESCULTURA GIGANTE DE UN ROSTRO HUMANO ESCONDIDO ENTRE LAS MONTAÑAS, DETERIORADO POR LA EROSION Y LA IGNOMINIA DEL HOMBRE Y LAS AUTORIADES QUE NO VEN MÁS ALLA DE SUS NARICES Y NO HACEN NADA POR CONSERVAR Y RECUPERAR LA PREHISTORIA DEL AUSTRO.

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ESCULTURAS GIGANTES EMPLAZADAS EN UN SITIO EN DONDE SE PUEDE SENTIR EL MAGNETISMO DE LA NATURALEZA, LUGAR QUE MERECE SER DECLARADO PATRIMONIO CULTURAL DEL ECUADOR Y NO SER DESTRUIDO POR LA AVARICIA DE LAS MINERAS.

El ancestral arte dinámico de los Cañaris (La Piedra Movedora, y la enigmática maravilla del mundo por descifrarse) La piedra movedora de Huasipamba que toma parte de este complejo arqueológico inmemorial Cañari, encierra el misterio todavía por descifrarse, del remoto conocimiento de la física, mecánica y movimiento de traslación de los cuerpos, que inquieta a los científicos en las grandes y magnas obras, que se edificaron paralelamente, hace miles de años, como son: las grandes rocas transportadas a los desiertos de Egipto (pirámides de Egipto) y las grandes rocas subidas a la cima de

miles de metros de altitud (ciudad de piedra de Machu Picchu). Roca Movedora llamada así por los lugareños de Huasipamba, de toneladas y gran volumen, que se mueve con el pequeño movimiento de los dedos y del soplar del viento que desafía a la leyes convencionales y conocidas por el hombre de la física y de la gravedad, y que puede a su vez representar la punta del ovillo para desenredar y desovillar la historia de estos pueblos en su conocimiento de la física y astronomía como una civilización ancestral que casi despareció, y que alcanzó, y tuvo gran conocimiento de las fuerzas de inercias, y de los centros de gravedad de las masas, capaz de concentrar en un solo punto el centro de gravedad y equilibrio de rocas de grandes toneladas, para así jugar hasta con el viento. Es así que la roca movedora de Huasipamba, más bien se asemeja a la cabeza de la culebra

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(animal sagrado en la mitología cañari), con su articulación mandibular en dinámica y movimiento, “hablando para el mundo”, desde la cima de los Andes, moviendo la serpiente (tótem cañari), su mandíbula en la dirección a la ventana y abismo del mundo y la humanidad, como en señal de grito y bramido, en reprenda cuestionamiento y desesperación para que el hombre tome conciencia de cuidar y valorar su entorno y habitad: ¡todo esto en el reloj y juego perpetuo y eterno del viento!.

Huasipamba, y el enigmático código de los Egipcios (primicia) Además de la piedra movedora, se aprecian en el lugar, a otras rocas más de mayor

Quizás esta piedra sea la más espectacular del Complejo Arqueológico de Huasipamba, la denominada “Piedra Movedora”, que solamente con un dedo se la puede mover, el viento hace que se mueva, es la cabeza de la serpiente sagrada de los Cañaris, la progenitora de la raza y una de sus deidades. Los Cañaris descendientes de los Mayas, conocían las leyes de la física, la astronomía y sus construcciones en las alturas debían tener razones científicas que aún no son dilucidadas por la ciencia y es más ni siquiera han sido objeto de un estudio serio.

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CABEZA DEL CÓNDOR TOTEM SAGRADO DE LOS CAÑARIS Y FIGURA PRINCIPAL EN EL COMPLEJO ARQUEOLÓGICO DE HUASIPAMBA

tamaño, pero con misma disposición y connotación física, desafiando, riéndose y balanceándose en las leyes todavía por nosotros en gran parte desconocidas de la gravedad. Sobresale también la extraña alineación y estrategia configuración triangular entre las piedras de Huasipamba, con la de Carachula y la Rumalda, complejos arqueológicos de esculturas también labrados en piedra por el hombre y localizados a pocos kilómetros de las caras de piedras de Huasipamba, estratégicamente en los lugares más altos y sobresalientes astronómicamente de la cordillera andina, de frente uno con el otro, extrañamente como que se encontrarán cuidando reguardando y conversando; ó, que se estuvieran mirándose entre sí: ¡Envanecidos engreídos y conscientes de tanta belleza!.

Pecado Arqueológico No haber ingresado a las caras gigantes de piedra de Huasipamba. hechas con las manos del hombre ancestral precolombino americano, hace miles de años y en tiempos inmemorables, en el registro inventario y patrimonio arqueológico de la nación.

Pecado Cultural Descuido y el olvido de las caras gigantes de piedra de Huasipamba. HORARIO DE ATENCIÓN Lunes a Viernes 09H00 - 19H00 Sábado y Domingo 09H00 - 17H00

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CAÑARIBAMBA: Una leyenda que cuenta su historia San Salvador de Cañaribamba es la nobel parroquia del cantón Santa Isabel ubicada en la parte sur occidental de la provincia del Azuay, a 79 grados y 20 minutos de longitud occidental, y a 20 grados y 1 segundo de latitud sur a una altitud de 2202 m2. Se encuentra en una planicie entre los cerros denominados: Bolarumi (piedra redonda), Shiry (señor) y Shalshapa (hija rocosa) al norte de la cabecera cantonal de Santa Isabel a una distancia de 8 Km. aproximadamente a lo largo de la vía que conduce desde el cantón a la parroquia Shaglly. Su nombre se compone por dos palabras: “Cañari”, que se refiere a la raza que ocupó la región austral de lo que hoy es el Ecuador, desde Alausí hasta el canal de Jambelí y desde Saraguro hasta Gualaquiza en el oriente. Y del vocablo quechua “Bamba” que significa pampa o valle, el valle de

los Cañaris, según el Padre Juan de Velasco en su Historia del Ecuador los Cañaris poseían tres asentamientos importantes en el austro Guapondelig o “llanura grande como el cielo” hoy Cuenca, “Hatuncañar”, en la provincia de Cañar y “Cañaribamba” muy rica en yacimientos auríferos y de alto valor en la resistencia contra la dominación incásica. Según el Padre González Suárez, Tomebamba estuvo ubicada en el Valle de Yunguilla, creando una polémica sobre este tema, siendo dilucidado por el científico Max Uhle, quien determinó la ubicación exacta de Tomebamba en la actual Cuenca. Cuenta una leyenda sobre la historia de esta parroquia que en la época de la conquista española la codicia por el oro hace que el Marqués Don Juan de Salinas, conocedor de las grandes minas existentes en este lugar, y encomendero de estos lares,

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emprende una odisea al mando de un número de españoles y ochocientos indígenas sometiendo bajo su cruel dominio a los habitantes de esta zona, fundando en este sitio la Villa de San Salvador de Cañaribamba, y designando como autoridad religiosa al sacerdote español llamado Cura Naranjos, cuya misión era evangelizar a los indígenas que trabajaban en la explotación de las minas de oro del cerro Shiry. Cuentan en algunos escritos que Juan de Salinas mantenía su autoridad mediante inhumanos castigos, abusaba de las doncellas nativas, sumándose a esto los abusos por parte del cura Naranjos que se aprovechaba de su condición para exigir el pago de diezmos y primicias; obligándoles a los indígenas a pagarle el doble de lo que correspondía por ley y antes de la cosecha.

Juan de Salinas dominado siempre por la opulencia, el lujo desmedido, comodidades y ansiando una mayor producción de las mencionadas minas regresa a España para traer maquinaria que reemplace el trabajo primitivo de los indígenas y poder sacar mayor cantidad de oro del cerro, encargando la Villa a su hijo, quien abusó en extremo de su autoridad, y obligó a los capataces y mineros a extraer el oro de manera más rápida sin medir las consecuencias a las que se exponían; por tal razón se produjo un gran deslizamiento de tierra que sepultó para siempre a centenares de indígenas y españoles, falleciendo entre ellos el hijo de Juan de Salinas. Se manifestaba que a los mineros los hacía trabajar desnudos con el fin de controlar que no pudieran llevarse nada consigo. Otra leyenda oral sobre el fin de la mina de oro del cerro Shiry indica que un día una señora llegó con la comida para su hijo, pero al verlo desnudo, abandonó los alimentos y subió a la cima del cerro en donde hizo sus necesidades al tiempo que pronunciaba una maldición en contra de los españoles por el trato tan vil que daban a los indígenas; dicen que como resultado de esta maldición se produjo el gran derrumbe que sepultó aquellas minas. La noticia de la catástrofe se propagó por toda la colonia y llegó a conocimiento del Marqués Salinas que regresaba de Europa; tomándo la decisión de abandonar estos territorios y radicarse en Loja. La leyenda nos manifiesta que luego del abandono por parte de Juan de Salinas la Villa de Cañaribamba queda administrada por el Cura Naranjos, que mediante amenaza y exhortaciones dominó ideológicamente a los pobladores y consiguió imponer cargas tributarias desmedidas. Fue tan grande la avaricia del cura por el oro, que para complacerlo acordaron los indígenas mostrarle secretamente el lugar donde se guardaban las riquezas de los Cañaris, con la condición de que lo llevarían con los ojos vendados hasta este escondite

de sus tesoros. Sin más preámbulos el cura aceptó esta condición; y los nativos transportaron al sacerdote cargándolo en silla de manos como siempre era llevado por ellos. Llegaron al sitio y ¡oh! sorpresa aparecieron dos cofres grandes de arcilla relucientes dentro de los cuales se pudo ver cántaros, vasos, fuentes, prendedores y numerosos objetos todos de oro macizo. Además preciosas y abundantes esmeraldas, que con la luz de las antorchas brillaban y deslumbraban al cura que sorprendido y ansioso contemplaba tantas maravillas. Pasaron buen tiempo en el interior de la cueva, entregaron al cura lo que deseaba como regalos y comenzaron los preparativos para el regreso, Al cura Naranjos no le bastó ir una sola vez, ya que al haber visto el oro dentro de la cueva, su codicia crecía cada día más; entonces pidió que lo llevaran una y otra vez, viéndose obligados los indígenas a complacerle solamente por las sentencias y amenazas terribles con las cuales les intimidaba permanentemente. Realizaron nuevos viajes al lugar del tesoro, para tal ocasión el cura Naranjos dispone de una gran cantidad de plumas, con la finalidad de regarlas disimuladamente a través del trayecto que conducía a la cueva; y que al llegar a la villa, él podría regresar al sitio solo y apoderarse de esas riquezas. Fracasando en su intento, ya que el viento había arrasado con las plumas. Siguió el cura insistiendo y en su último intento de visita tuvo la audacia de llevar en los bolsillos de su sotana una gran cantidad de semillas de quinua, que la fue regando a lo largo de todo el sendero, y aquello le resultó, porque con las lluvias los granos germinaron; consiguiendo llegar sólo a la cueva y apoderarse de cuanto objeto podía. Un indígena cañari descubrió que aquella planta había crecido siguiendo la ruta hacia el escondite del tesoro y comunica inmediatamente al cacique y al pueblo, quienes llenos de cólera y al verse traicionados,

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empiezan a borrar dicha huella, y abren varias trochas con el fin de confundir al intruso. Los indígenas se acercaron gritando en su lenguaje palabras agresivas en contra del cura y le despojan de todo lo que se había sustraído, incluyendo también lo que ellos le regalaron anteriormente y el castigo por esta traición era la muerte. Por este motivo el cura viéndose acosado por todos sus desmanes cometidos, decide salir de esta comarca inmediatamente; y con la ayuda de su Sacristán y una sirvienta entierran al pie del Altar Mayor los objetos de oro, entre los que destacan: el Santo Cáliz, el Copón y la Custodia que previamente fueron envueltos en siete cueros de borrego. Desesperado por lo que le podría suceder recoge sus cosas más indispensables y en compañía de su sirvienta y sacristán emprende el viaje con rumbo a Guadondeleg o Guadondílig, que hoy es la ciudad de Cuenca. Antes de salir de Cañaribamba, y viendo el gran coraje de los engañados Cañaris pronuncia una maldición contra el pueblo, hasta su quinta generación. Manifestando que esta comunidad se convertirá en una laguna de sangre; luego huye con sus dos acompañantes, pero al atravesar una pequeña quebrada ésta repentinamente se convierte en un impetuoso río que arrebató al Cura y a los sirvientes de sus mulas que llevados por la corriente desaparecieron para siempre. En recuerdo de este acontecimiento, aquella quebrada fue bautizada como río Naranjos. Los indígenas llenos de espanto por estos acontecimientos, y más aún por la maldición vertida por el cura y que coincide con la aparición de una epidemia que diezmó terriblemente a los habitantes de esta villa. Ellos creían que se estaba dando cumplimiento a la maldición; entonces deciden huir a diferentes partes, quedándose la mayoría a vivir en Chaguarurco que significa “Loma de Pencos” y que ahora es Santa Isabel, dejando abandonada la vieja Cañaribamba.

I CONGRESO NACIONAL DE LOS AGRICULTORES DE LA SIERRA ECUATORIANA Viernes 25 de Enero el 2013 a partir de las 08H00 horas. En la ciudad de Riobamba; Escuela Superior Politécnica del Chimborazo. Invitación para agricultores progresistas y patriotas; Directivos de Asociaciones, Canales de Riego, Gobiernos Parroquiales, estudiantes y profesionales relacionados con la agricultura En el I CONGRESO NACIONAL DE LOS AGRICULTORES DE LA SIERRA ECUATORIANA. Abordaremos tres temas: PLAN DE MEJORA COMPETITIVA. Con el apoyo decidido de la Economista Nathalie Cely Suarez en su calidad de Ministra del MCPEC se implemento un PLAN DE MEJORA COMPETITIVA (PMC) para la cebolla aplicable a todos los cultivos de cualquier localidad, en un principio se trabajo en las provincias productoras de cebolla de la sierra ecuatoriana. Este PMC es un estudio completo de la problemática y las soluciones para la competitividad del sector cebollero y agricultura del país. PRE - FEDERACIÓN NACIONAL DE AGRICULTORES DE LA SIERRA DE ECUADOR Estimados amigos. Necesitamos estructurar un gremio que nos represente a todos los agricultores de la sierra ecuatoriana que nos asegure desarrollo y bienestar con la participación y

corresponsabilidad de todos; que nuestra agricultura sea rentable y competitiva. La Pre - Federación contará con una agenda de implementación del PMC y consolidación organizativa. MANIFIESTO NACIONAL PARA NUESTROS GOBERNANTES, AUTORIDADES Y FUNCIONARIOS Los agricultores estamos haciendo la tarea que nos corresponde para mejorar nuestras organizaciones a nivel local y nacional, nuestra productividad, la comercialización, sin embargo hay temas que deben ser abordados como políticas de estado de las siguientes líneas: Control del contrabando y agro tráfico - disminución de excesivos volúmenes de importación. Crédito adecuado a la actividad agropecuaria, Aseguramiento y provisión de insumos y semillas de calidad, Riego: mejoramiento, optimización, tecnificación y democratización. Comercialización con espacios para productores en todos los mercados. Capacitación masiva. Tecnología y Maquinaria apta para nuestros campos de la

sierra ecuatoriana.... Terminaremos el evento con una rueda de prensa. Espero una respuesta que beneficie a nuestro sector agrícola. Me despido reiterando nuestro compromiso de fortalecer la unidad nacional del sector agrícola de la Sierra y Amazonía. Continuar mejorando nuestra productividad, generando riqueza para abatir la miseria y fortalecer a nuestra patria. AVANZAMOS HACIA LA FEDERACIÓN NACIONAL DE AGRICULTORES DE LA SIERRA DE ECUADOR Art. 66.- Se reconoce y garantiza a las personas: 13. El derecho a asociarse, reunirse y manifestarse en forma libre y voluntaria. 23. El derecho a dirigir quejas y peticiones individuales y colectivas a las autoridades y a recibir atención o respuestas motivadas.

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