REVISTA GIRON 2016 by Revista Cuenca

L T

2016

Armas que se usaron en la Campaña de Tarqui POR: DR. FELIPE DURAN ALEMAN RESTAURADOR DE ARMAS

LOOR A LOS HEROES DE TARQUI

El mosquete de chispa Estos fusiles o mosquetes incorporados ya a los ejércitos como el Gran Colombiano y la milicia peruana, fueron armas “duras y fiables”, pero toscas; puestas ya en manos de soldados rudos estas perdían más sus cualidades. El tiro de precisión poco o nada se practicaba en los ejércitos, lo que importaba eran las descargas tácticas masivas, para batir o

contener a la masa contraria. Desde principios del siglo XVIII es cuando se generaliza y adapta el fusil de chispa con bayoneta de cubo. Esta arma de chispa subsistió en los ejércitos sur americanos hasta aproximadamente 1836. La cuestión es como dijimos, que la tropa pueda hechar - 03 -

tiros, mientras más, mejor; y, a las masas del ejército enemigo, la precisión fue muy secundario. Una norma empírica no escrita en los reglamentos tácticos, era no abrir fuego hasta que al enemigo “se viera el blanco de los ojos”. En la práctica los combates solían decidirse frecuentemente con la bayoneta, el sable y la

lanza. “La bala es loca y la bayoneta sabia” decían los estrategas, dando mayor valor al arma blanca en momentos de combate.

EL MOSQUETE DE CHISPA

Aquellas cargas de la infantería a la bayoneta o de la caballería con la lanza o el sable, era lo que en definitiva decidían la suerte de las batallas. La eficacia de las armas de fuego de la época era muy pobre. Los mosquetes eran muy complejos de cargar y solo disparaban dos tiros por minuto. Su alcance efectivo no pasaba en el mejor de los casos de 50 metros. La bala por el cañón liso que recorría salía del arma en forma errática, se disparaba al bulto en descargas cerradas. De 1.000 disparos solo cinco causaban la muerte del enemigo. Por ello las formaciones cerradas y disciplinadas fue el mejor modo de resistir el ataque del enemigo; y, también de atacar.

El valor de una batalla residía en el combate cuerpo a cuerpo La disciplina y la motivación eran decisivas a la hora de la victoria. En esto el ejército Gran Colombiano, el de los ciudadanos, el del pueblo en armas, fue clave durante el año 1828-1829 de la guerra de invasión peruana; ya que superó en ánimo a los soldados invasores que sabían que hollaban

Fusiles militares y pistola de chispa inglés

tierra de sus libertadores. En la batalla de Tarqui, no podían faltar como en todo ejercito las armas de fuego por ello nuestros libertadores dieron siempre preferencia al fusil de chispa inglés, ya que Inglaterra fue el país que proporcionó este tipo de armas a nuestros soldados. El calibre de estos fusiles era de 15 por libra, es decir 19,3 mm. Cabe un detalle; este tipo de arma, la de chispa, requería para su disparo que las condiciones del clima sean optimas; esto es que el día o la noche sean completamente secos; y, que de la llave del fusil, esto es el rastrillo este completamente seco y libre de grasa caso contrario no se producía de la “piedra de pedernal” las - 04 -

esperadas chispas para que encienda la pólvora depositada en la cazoleta o fogón del fusil. La pólvora, el papel o estopa para presionarla y contenerla debía ser precisa; venía la bala, esta debía entrar así mismo en el cañón en forma precisa y apretada, por lo general la bala se lo envolvía en un calepino (trapo) o papel, se introducía en el cañón, y con la baqueta del arma se lo llevaba hasta el fondo del cañón en donde a golpe o taqueo se lo alojaba junto a la pólvora; era muy importante saber dar los golpes necesarios y precisos para que la bala, la pólvora y la estopa tengan y den la presión requerida para un disparo óptimo. Una vez cargado el cañón del arma, se debía cargar la cazoleta o fogón de la llave, con

pólvora, ya que esta recibía la lluvia de chispas del pedernal que con violencia se frotaba en el rastrillo de acero de la llave, si no se producía una lluvia de chispas del pedernal dirigido a la pólvora depositada en una pequeña concavidad llamada cazoleta, esta comunicada con el oído del cañón, este fusil no disparaba; si la lluvia de chispas daba con ellas en la pólvora, y esta era sensible a las mismas, se encendía esta pólvora comunicándose con la del cañón a través del llamado oído, es decir un pequeño orificio en el cañón del fusil que comunicaba la pólvora de la llave al cañón, luego venía la explosión y la salida consecuente del proyectil o bala.

Las Piedras de Pedernal Las llaves de las armas de chispa, esto es la de rueda y la de pedernal, tenían en común para su cabal funcionamiento, una piedra (sílex pyromacus), sin esta piedra, fue y es imposible su funcionamiento.

pólvora de la cazoleta de la llave al chocar con el fusil (rastrillo de acero), debía tener ciertas características de calidad y corte preciso para su cometido. (Sílex pyromacus).

Esta piedra de la cual era preciso arrancarle chispas, para que estas enciendan el cebo o PIEDRA

RASTRILLO

CAZOLETA

Llave o mecanismo del fusil de chispa

Estas piedras de pedernal provenían de canteras, fábricas y talleres de España, Francia e Inglaterra especializados en su elaboración. La piedra era tallada de acuerdo a la quijada del “pie de gato” o simplemente llamado gato, que las había de presionar. En las llaves a la francesa, de quijadas más breves y que eran usadas en los modelos reglamentarios españoles, 1807, 1815, 1828 y 1836, su fijación era problemática; tendían a aflojarse a los pocos disparos, cuando no, la precisión de las quijadas partía la piedra o hacía que se inclinaran en demasía, perdiendo el ángulo de ataque con - 05 -

el rastrillo y esto suponía un fallo casi inevitable de ignición (es decir no habría fuego el arma). El tallado de las piedras para las armas de uso francés o inglés, como fueron las que usamos en nuestra independencia, y posteriormente en la Batalla de Tarqui tenían dos filos y las francesas uno solo. La fijación de la piedra fue y es de suma importancia, púes una fijación floja hacía que la piedra cambie, bien que ligeramente, el ángulo de ataque en el rastrillo, lo que es suficiente para que el caudal de chispas no incida directamente en el cebo produciendo el retraso en la ignición, y esto

significaba siempre un disparo perdido en lo que a la precisión se refiere. Para sujetar perfectamente la piedra a la quijada del gato, era menester una denominada en ese entonces “zapatilla de baqueta” (un pedazo de cuero-suela) con dimensiones suficientes para alojar la piedra apretándola convenientemente para que no se mueva. Para apretar las quijadas del pie de gato que sostenían la zapatilla y entre esta la piedra, el pie gato tiene un tornillo vertical en su parte trasera que convenientemente tenía una ranura para que en ella entrase un destornillador, o en su defecto una perforación que lo atravesaba horizontalmente, de tal suerte que por ella se podía introducir un hierro que aprete el tornillo de estas dichas quijadas. El filo de estas piedras debía quedar ligeramente por encima del tercio de su longitud. Este filo tras los sucesivos disparos, tiende a embotarse cuando no se parten trozos de la piedra, por ello fue menester proceder a su afilado de forma periódica con una herramienta. Como hemos visto, un mosquete o un fusil de pedernal, no era un arma para poner en manos de inexpertos soldados, sino ya en combatientes especializados de fusileros; pues estos eran entrenados especialmente en el uso y colocación de las piedras de pedernal, el cebo para la cazoleta, esto es pólvora; los movimientos y giros que debían hacer para las respectivas cargas y recargas en la maniobras de guerra; en fin existían verdaderos manuales de instrucción para quienes portaban este tipo de armas complejas.

Por ello los ejércitos tendían a especializar a sus soldados en el uso de sus armas tanto de fuego como armas blancas (lanzas, espadas, y alabardas). Realmente disparar un fusil de chispa era un acontecimiento y requería un duro entrenamiento para los soldados. Los jefes de los ejércitos, antes de darse a las batallas probaban y comprobaban que el tiempo les permitiese el uso del fusil,

caso contrario o postergaban el encuentro o batalla o esta se decidía a punta de bayoneta, lanza o cargas de caballería y sus lanceros. Para saber si el tiempo era óptimo para una batalla, los oficiales llevaban una especie de pistola pequeña con un mecanismo de chispa, si este pistola funcionaba haciendo fuego, entonces significaba que todos los fusiles deberían hacer fuego; esta pequeña arma de prueba así mismo servía para indicar la potencia de la pólvora.

PISTOLA DE PRUEBA

El sistema era sencillo. Al apretar el gatillo un pedernal choca contra un metal lo que provoca una chispa que enciende la pólvora de la cazoleta que a su vez, a través de un fino agujero (oído), prende la pólvora depositada en el cañón e impulsa la bala. Sencillo ¿No? Piedra, chispa y pólvora ¿Qué puede salir mal? Pues para empezar, la maniobra de carga del mosquete. Pónganse en situación. De pie y firmes ya que al ser un arma de avancarga (carga por el cañón) es imposible cargarlo de rodillas o tumbado, demasiado largo el cañón. - 06 -

Luego cojan un cartucho y muerdan la punta hasta que la bala que hay dentro les quede en su boca. Con el cartucho abierto levanten la tapa de la cazoleta y depositen un poco de la pólvora dentro, bajen la tapita. Luego introduzcan el cartucho con el resto de la pólvora dentro del cañón, saquen la bala de su boca (espero que no se la hayan tragado) y métanla también.

Saquen la baqueta del mosquete, introdúzcanla dentro del cañón y aprieten para llevar bala y cartucho hasta el fondo.

Un soldado de infantería normal y entrenado no tardaba menos de un minuto en cargar su arma. Y esto si las cosas iban como debían pues podía pasar muchas cosas. Podía ocurrir que derramaras pólvora por fuera de la cazoleta descontrolándose la ignición, disparar sin haber sacado la baqueta del cañón (Por las prisas esto ocurría muy a menudo y en el mejor de los casos te quedabas sin baqueta por lo que no podías volver a recargar, cuando no reventaba el arma), que se te dislocara el hombro con el retroceso, que estuviera húmedo el cartucho y la pólvora, que se atascara el fino agujero llamado oído…

CARTUCHO DE POLVORA

Se calcula que, por una u otra razón, no salían uno de cada seis disparos y eso en condiciones ideales que si había lluvia, niebla o se prolongaba el combate podían fallar uno de cada cuatro o peor. BALA DE PEDERNAL

Aprieten bien…Un poco más… Ahora saquen la baqueta del cañón, vuelvan a meterla en su sitio y colóquense el mosquete en el hombro… Apunten… ¡Fuego! Añadan a todo esto que el enemigo avanza hacia usted con no muy buenas intenciones, sus mandos le están dando gritos, su compañero de atrás le empuja y las balas zumban a su alrededor como moscardones…. Complicado verdad…..

BAQUETA DE MOSQUETE

(NOTA: Cada vez que se disparaba se iban quedando restos del papel del cartucho y pólvora en el cañón por lo que era más fácil que fallara. …y segundo porque la precisión de un mosquete era peor que la de una escopeta de feria. El interior del cañón (ánima) no tenía rayado y las balas salían (literalmente) descontroladas. Aunque su alcance llegaba hasta los 200m. el alcance, con alguna posibilidad de acertar no llegaba a los 50m. La mejor forma de sacar rendimiento a los mosquetes era con descargas numerosas, cerradas y con el enemigo muy cerca, como lo dijimos ya… “Cuando podáis verle el blanco de los ojos” Se estima que sólo entre el 0,2% y el 0,5% de las balas disparadas en una batalla daban en carne y se decía que para matar a un hombre era necesario: “Dispararle dos veces su peso en plomo.” Por eso se explican las formaciones cerradas de soldados avanzando a pecho descubierto mientras disparaban desde las líneas enemigas. En realidad no daban ni una. Eso sí, si por casualidad te alcanzaba un zurriagazo te

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podías ir pidiendo confesión. Su baja velocidad y gran calibre (casi dos centímetros y 30gr. de peso) preparaba unos destrozos muy importantes en el cuerpo y esto sumado a las infecciones, lo hacían mortal de necesidad. Continuando con la descripción de este tipo de arma de fuego de chispa, debemos decir que los soldados que la portaban, debían tomar muchas precauciones para asegurar que la llave y en especial el rastrillo (fusil) y piedra estén completamente secos, para ello con un trapo o bandana cubrían y amarraban la llave preservándola de la humedad, y de que sea tocada con el dedo el rastrillo de acero que es la parte en donde el pedernal (piedra) hace contacto violento para producir la lluvia de chispas, húmeda esta o con grasa de la mano, era imposible que este fusil abra fuego. Hay muchas anécdotas referentes a la limpieza del rastrillo para que pueda hacer fuego sin problema. En el argot militar de la época se hablaba de mearse en las cazoletas; esto significaba que durante la noche los soldados incursionaba secretamente en el campamento del enemigo y se orinaban en las cazoletas de los fusiles que agrupados solían quedar fuera de las tiendas de campaña; ocasionando de esta manera la total imposibilidad de que al día siguiente se pueda usar el fusil; con todas las consecuencias que esto traía; reparar este

DISPARO

daño requería desarmar toda la llave y desengrasar las piezas, que para la época era bastante difícil. Pues la orina en el acero imposibilitaba totalmente la acción de hacer chispas a la piedra contra el rastrillo, por el contenido graso de esta.

cargas contra el enemigo.

Cuando no se podía hacer uso del mosquete o fusil entraba en escena los batallones de infantes a pie y lanceros a caballo, temibles soldados especialmente venezolanos de las pampas, que causaban terror al enemigo, no diestro en el uso de esta temible arma, la lanza; estos lanceros por lo general de raza negra, fueron determinantes, con sus formidables

En el ejército patriota por ser una milicia formada a las circunstancias, cada soldado y oficial se vestía con lo que tenía; los oficiales adoptaron los uniformes que usaba el ejército español con poca variante; ya que la mayoría de jefes patriotas antes de decidirse por la lucha armada independentista, sirvió de una u otra manera en los ejércitos del Rey.

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En algunos museos ecuatorianos podemos apreciar este tipo de armas de fuego (de chispa o pedernal… UNIFORMES

No es de admirarse que la tropa que formaban los ejércitos nacionales tanto colombianos como peruanos estaban descalzos. Cuando las circunstancias lo permitían usaban chancletas (alpargatas de cáñamo); la bota alta de cuero fue prenda de uso exclusivo de los oficiales, el ejército regular cuando más usaba polaina alta.

El paso de Pibsa Este es uno de los cuadros más reales que pudo concebir el artista. Pinta a un Bolívar humano, apeado de su caballo con los oficiales que le acompañan; para posarse junto a un soldado moribundo. Nótese el vestido de los soldados tanto de a pie como los de a caballo; desarrapados y descalzos: Esta fue la cruda realidad de nuestros soldados que lucharon por la libertad. Nada de uniformes pomposos y coloridos; si alguna vez vestían así era cuando después de una batalla despojaban a los soldados realistas que tal vez vestían un buen uniforme; porque también el soldado raso español o realista iba igual que los soldados patriotas, desarrapados y lo más descalzos.

UNIFORMES

cuerpo a cuerpo, que los soldados no sabían a ciencia cierta si luchaban con un amigo o un enemigo; hasta el punto de tener que preguntarse el santo y seña para no equivocarse y luchar con un compañero -pan queso y raspadura- en la batalla de Ayacucho. Las guerras de nuestra independencia no fueron como vemos en vistosas pinturas de las guerras europeas, especialmente las napoleónicas, que se enfrentaban entre vistosas tropas, de elegantes uniformes.

Tanta era la falta de uniformes, o la mescolanza de estos que hubo ocasiones cuando se enfrentaban dos ejércitos

EL PASO DE PIBSA

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Gir贸n

T u r 铆 s t i c o

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POR: Sr. José Miguel Uzhca ALCALDE DE GIRON

l cantón Girón está formado por las parroquias rurales La Asunción y San Gerardo; y, por la parroquia urbana Girón, cabecera cantonal. Se encuentra localizado

en la zona centro sur de la provincia de Azuay, a treinta y siete kilómetros de la ciudad de Cuenca, a una altura promedio de 2.100 metros sobre el nivel del mar, cuenta con aproximadamente 13 mil habitantes y es reconocido a nivel nacional por su importancia histórica, al haberse librado en sus territorios la Batalla de Tarqui. Sus edificaciones constituyen una de las muestras arquitectónicas y urbanas más representativas de nuestra nacionalidad, pues es aquí donde se han mantenido inmuebles de la época republicana, además de poseer un paraíso de contrastes por su diversidad de altitudes y su particular situación topográfica, lo cual crea una variedad de paisajes y climas que permite a propios y extraños disfrutar desde páramos, hasta zonas con temperaturas templadas y cálidas donde se cultiva los mísperos, caña de azúcar, café, yuca , plátano así como en las zona alta papa, hortalizas y la achira etc. El jueves 11 de febrero del 2016, el Pleno de la Asamblea Nacional del Ecuador declaró al 27 de febrero “Día de Conmemoración Nacional por la Batalla de Portete de Tarqui”, como un acontecimiento que marcó un hito importante en la historia de los ecuatorianos y considerado punto de partida de la consolidación de la libertad de nuestro país. De igual manera se reconoce al Templete del Portete de Tarqui, ubicado en los cantones de Cuenca y Girón; y, la Casa Museo de los Tratados de Girón, lugares emblemáticos de la nación por su importancia histórica dentro del estado ecuatoriano. Forman parte de la cultura de los gironenses las tradicionales festividades en honor al Señor de Girón, el Pase del Niño, el Corpus Christi, la Semana Santa, la Fiesta de la Cruz; como fechas de celebración de continuidad ancestral, que enmarcan a este cantón como un sitio particular para el Buen Vivir.

LAS CASCADAS DE

GIRÓN

l oeste del cantón Girón, a 5 kilómetros del centro urbano, a una altitud de 2500 metros sobre el nivel del mar, con una temperatura promedio de 14 grados centígrados, se encuentra el Chorro de Girón, que consta de un bosque

protector donde se puede encontrar especies vegetales como: bromelias o huicundos, orquídeas, helechos, floripondios, musgos, etc. En lo que se refiere a la fauna se encuentran: zorrillos, conejos, pavas de monte, pájaro carpintero etc. En este jardín paradisiaco se hallan las cascadas más imponentes y de asombrosa belleza, que maravillan a los turistas que a diario visitan este lugar, ideal para los amantes del ecoturismo. Se pueden realizar diferentes tipos de turismo como: • Senderismo • Caminatas y recorridos • Cabalgata • Ciclismo • Montañismo • Pesca Deportiva • Observación de flora y fauna, entre otros. Recomendaciones: Para recorrer las tres cascadas se recomienda llevar equipaje adecuado para disfrutar de los encantos que ofrece cada una de ellas. Qué llevar: • Cámara fotográfica o filmadora • Binoculares • Ropa impermeable y abrigada • Botas de caucho • Zapatos adecuados • Gorra • Protector solar - 14 -

Dr. Carlos Valarezo

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MUSEOS DE LA DEFENSA UN APORTE A LA HISTORIA Y CULTURA MILITAR

Los museos son una expresión cultural que permiten revisar hechos, personajes y fechas y más aún, recordar lugares e intentar imaginarlos como escenarios vivos. “El primer elemento de cambio en la gestión que actualmente desarrolla el Ministerio de Defensa consiste en profundizar el carácter de la defensa como bien público, un derecho y un deber ciudadano que nos involucra a todos y todas, no sólo frente a cualquier amenaza externa, sino también como un factor central en la conformación de nuestra sociedad y nuestra cultura. Esta manera de asumir la defensa implica la trascendencia de los ámbitos civil y militar para la contribución al fortalecimiento de la democracia y de sus instituciones, por medio de la preservación de la conducción política en la defensa a nivel nacional. En el marco de la defensa como un bien público es importante señalar la participación de este Ministerio, en la protección del patrimonio natural y cultural del Ecuador, así como en el cuidado y mantenimiento de los bienes públicos”.* Bajo esta premisa el Ministerio de Defensa Nacional a través de sus Fuerzas Armadas cumplen con un rol primordial en la sociedad que es la defensa de la soberanía y la integridad territorial, así como de su cooperación para la protección de los derechos, libertades y garantías de los ciudadanos; fomentando el desarrollo, la innovación y la cultura de paz. El Sistema Integrado de Museos y Centros Culturales de la Defensa, creado por el Ministerio de Defensa Nacional y el Ministerio de Cultura y Patrimonio el 3 de julio del 2014, mediante Acuerdo Interministerial N° 001-2014 constituye el comienzo de un modelo de gestión para la implementación de políticas públicas emanadas del Sistema Nacional de Cultura, así como para orientar la administración y manejo de espacios públicos destinados al conocimiento, la cultura, y la memoria histórica de la defensa, el reconocimiento del Ministerio de Cultura y Patrimonio, como rector de la política cultural del país y orientador técnico de las propuestas museográficas, y el Ministerio de Defensa como ejecutor en sus espacios de memoria militar.

Este Sistema es innovador, y está integrado por todos los Museos, Archivos y Bibliotecas del sector de la Defensa, para la conservación y difusión del capital simbólico de las Fuerzas Armadas del Ecuador, trabajando de manera coordinada con el Ministerio de Cultura y Patrimonio. Para una mejor y efectiva gestión, para los análisis programáticos, asesoramiento y toma de decisiones, su cuerpo colegiado está formado por todos los administradores y encargados de los contenedores del sistema integrado de museos de la defensa, el cual le concede institucionalidad a las iniciativas culturales y de museos que se encontraban dispersas entre las Fuerzas Armadas.

los Museos Casa de Sucre, Casa de los Tratados y Templo de la Patria.

Esta institucionalidad posibilita también a que el Ministerio de Cultura y Patrimonio, no solo asuma su función de rector de la política cultural, sino incluso por mandato del Acuerdo Interministerial 001, suscrito del 3 de julio del 2014, asesore y oriente técnicamente el manejo y administración adecuado de los Museos del sector de la Defensa.

Durante el mes de febrero del presente año se inició un recorrido de visitas de diagnóstico a todos los contenedores, salas de interpretación, museos y centros culturales de la defensa a nivel nacional, con la finalidad de contar con los elementos necesarios para de conformidad a lo dispuesto en el Acuerdo Interministerial suscrito, entre el Ministerio de Cultura con el Ministerio de Defensa, realizar un inventario de los bienes patrimoniales de la Defensa, para su correcto mantenimiento, conservación, acceso a los museos y salas, mejorara niveles de calidad expositiva y de mediación a públicos así como racionalizar el número de Museos y Salas de Exposición de la Defensa de manera técnica, tomando en cuenta las facilidades de accesibilidad y publico beneficiario.

* Tomado de la Agenda de la Defensa 2013 – 17.- Pág. 29 El Ministerio de Defensa Nacional en diciembre del 2014, publicó la página web: www.museosdefensa. gob.ec, donde se puede visualizar el concepto del sistema, encontrar el menú de servicios, así como tours virtuales, fotografía histórica y colecciones de los Museos, también se ha puesto en servicio la primera aplicación móvil de museos, para las plataformas en android e iphone, denominado “museos defensa”, descargable de manera gratuita. Es preciso señalar que en el último periodo 2014-2015, las visitas a los Museos de la Defensa, sobre todo históricos militares han aumentado significativamente en relación al mismo periodo anterior. Para el 2015, el número de público asistente se había triplicado en

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GERENCIA DE PROMOCION CULTURAL DE LA DEFENSA Desde octubre del 2015, EL Sistema Integrado de Museos de la Defensa, cuenta con la Gerencia de Promoción Cultural de la Defensa, instancia con quien se coordina las diferentes actividades para mejorar los niveles de calidad expositiva y de atención al público.

Este trabajo de campo facilitará también la identificación, recuperación, conservación y puesta en valor de los bienes patrimoniales existentes dentro del Ministerio de Defensa, Comando Conjunto, Fuerzas Armadas, Institutos de Investigación de la Defensa, Universidad de Fuerzas Armadas, Escuelas, Academias y Colegios Militares; en estrecha cooperación con el Ministerio de Cultura y Patrimonio y el Instituto Nacional de Patrimonio Cultural.

De la serie de las ucuyayas; pequeñas esculturas que relatan las experiencias esotéricas de los Yachay, de la religión narriana al vehículo del tiempo TEXTO Y FOTOS: RICARDO MONTESINOS VIAL Este artículo fue escrito por mi nieta Isabel Montesinos a través de una conversación que mantuvimos.

e dedicado estas últimas 4 décadas de mi vida al estudio del lenguaje esotérico de la religión de Narrío o narriana, descubriendo así, algo de extraordinaria tracendencia para los seres humanos. Partamos de una ucuyaya, que fue propiedad de Doña Eulalia Vintimilla, obsequiada a Don Agustín Valdivieso y extraída en un entierro en Gualaceo; de gran importancia, ya que nos cuenta que la religión de Narrío o narriana era conocedora de grandes secretos del más allá, secretos sólo atribuidos a las grandes religiones del mundo, como la veda o cristiana, entre otras. Lo importante de esta ucuyaya, la cual se aprecia fotográficamente en este artículo, es que el personaje se encuentra en estado meditativo y presenta su atención en un solo ojo en el medio de la cara; - 17 -

esto quiere decir que los de la religión Narrío, especialmente los de Yachay, conocían perfectamente el tercer ojo, del cual habla muy claramente la cultura veda, llamándola el tercer ojo o agujero negro, que nos transporta al más allá. Esta misma escultura fue construída en material sagrado, que es la concha spondilus. En la Biblia, Jesús dice, refiriéndose al tercer ojo: “la lámpara de tu cuerpo es el ojo, si ese ojo fuese único tu cuerpo estaría lleno de luz”. Los de la religión de narrío conocieron esta “lámpara del cuerpo” y viajaron al más allá, viaje demostrado por las esculturas presentadas en este artículo de forma fotográfica.

las

fotografías

presentan seis ucuyayas que muestran un evidente lenguaje del más allá. Una maneja un tercer ojo; otra tiene solamente la pierna derecha. ¿Por qué?, porque es de conocimiento esotérico que no se debe prestar atención a nada que venga de la parte izquierda, siendo esta una enseñanza esotérica de gran importancia para un iniciado, y una de las bases de la religión narriana. Como también manejaban el dos como dualidad, el Ying y el Yang. Acción igual reacción. Todas las ucuyayas cuentan con tres dedos; no porque no sabían contar, ya que los pies si tienen cada uno sus cinco dedos, sino porque cada uno representa los tres mundos (el mundo físico, mental y causal). Los narrío eran conocedores del padre, del hijo y del espíritu Santo de la religión cristiana, que también esotéricamente representan los tres mundos y a quienes los Veda denominaban el Aum. Existe también gran cantidad de ucuyayas que carecen por completo de pies, esto es debido a que en el más allá no se los necesita.

significado. Su trascendencia y valor llegan a ser incluso más importantes que las pirámides de Egipto, y que cualquier otro monumento que se presente dentro de Iberoamérica o el mundo.

Aún hay como recuperar a estas personas, junto con su verdadero valor religioso, y sería muy lamentable que esto no se tome en cuenta. Una perdida incalculable para la cultura del mundo.

Este medallón relata como Dios o el supremo crea el universo a través de la vagina cósmica o agujero negro. Esto nos da a entender que los de la religión de narrío conocían y manejaban a la perfección el concepto de la velocidad. Con esto queremos decir que ellos sabían cuál era el tipo de combustible acelerante de la mente, que la conducía a velocidades superiores a la luz. Velocidades en las que incluso se alcanza la experiencia de la creación, relatada en el medallón. Este precioso objeto contiene al padre y a la madre, que se encuentran dentro del más allá, hecho evidenciado por sus tres dedos. Y por otro lado, en la vagina cósmica, nace nuestro infinito universo con la dualidad y los seres humanos, que se representan con los cinco dedos.

Pudo haber sido el agua coya, la ayawasca y muchos otros hongos que ejercían ese poder sobre la mente, el combustible que ayudó a los hombres de la religión de narrío a que su mente alcance velocidades superiores a la luz, y que significaban conocimiento. Ellos debieron prepararse durante muchos años para poder ingerir este combustible que tanto acelera la mente y nos lleva a regiones donde el conocimiento es total.

La religión narriana tuvo una consistente relación con la cultura chorrera, y esto es evidente al examinar el profundo lenguaje que se encuentra en una de las esculturas presentadas en el artículo de manera fotográfica. Los elementos que deben ser tomados a consideración, se encuentran plasmados en el lado derecho, como el ojo. Mientras que en el otro lado se encuentra todo lo que no debe ser tomando en cuenta: la culebra, la mano y el pie. Este lado izquierdo representa lo mundano.

Si vamos a la localidad de Cerro Narrío, en Cañar, todavía hay personajes y patriarcas que conocen y practican esta religión, y se inclinan ante el significado y la trascendencia de lo narriano. Personas que por su índice social nunca han llegado a ser de interés de sociólogos y arqueólogos, más bien, estos sociólogos y arqueólogos los depredaron e inquisidaron durante aproximadamente quinientos años, dejándonos muy poco de este valor religioso de lo narrío. Estas personas que practican la religión narriana están siendo presionadas a desaparecer, debido al gran poder que manejan las religiones y nuestras culturas de consumo. Todavía no es tarde.

También se presenta fotográficamente un medallón, que es el artefacto más importante que existe, por su contenido y

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Existen un sinnúmero de lenguajes y descripciones esotéricas en estas pequeñas esculturas que necesariamente serán temas de artículos posteriores. Lamentablemente la extensión de este artículo no me permite alargarme en el contenido, aunque espero poder hacerlo próximamente. Agradezco a los hombres narrios y a su gran religión junto con su lenguaje porque han hecho que mi vida cambie y me han enseñado a ver al universo de otra manera, en la cual la velocidad es igual a conocimiento y por lo tanto a mayor velocidad mayor conocimiento. Velocidad absoluta conocimiento absoluto, es el verbo creador. Al principio el verbo era con Dios y era Dios, y todas las cosas por el fueron hechas y nada de lo hecho sin él ha sido hecho. Verbo=Velocidad. Mi agradecimiento a los Yachay, hombres cultos de narrío que fueron capaces de llegar a tan magnifico conocimiento y haberme dado la posibilidad de tener una gran meditación con ellos.

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