Diplomacia 63

Nº63 ● Diciembre 2010 / 6 €

DIPLOMACIA SIGLO XXI

Isabel II Cómo afrontar cincuenta y ocho años de reinado con doce Primeros Ministros Así ejerce sus poderes reservados ante la autoridad política desde Churchill a Cameron

Sumario

Summary

Nº63. Noviembre - Diciembre 2010

DIPLOMACIA

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SIGLO XXI

Revista para el Cuerpo Diplomático, el Servicio Exterior y la Alta Empresa Es una publicación del

Presidente: Julio Ariza Consejero delegado: José Manuel Diez Quintanilla

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Director: Santiago Velo de Antelo

Presidente Consejo Editorial: Daniel Pérez del Castillo Maquetación: Víctor García Protocolo: José Carlos Sanjuan RR.PP.: Faustino Pardavila Archivo y Documentación: Mª Jesús Nistal, B. Fernández, J. Fernández y P. Pesqueira Fotografía: Carmen G. Benavides y Eduardo Méndez Comunicación: Álvaro Medina

El fenómeno del Tea Party Por Jacobo Rodríguez Walker, experto en las relaciones EEUU - España The Tea Party phenomenon

La única manera de vencer al terrorismo definitivamente Por Azeem Ibrahim, del Programa Internacional de Seguridad de Harvard The onlyu way to end with definitly with terrorism

Colaboradores: Santiago Chamorro, Javier Hergueta, Pablo de Benavides, Eloy Ybañez, Felio Villarrubias, Tomas Solis, Vicente Blanco, Antonio Millán, Alvaro Rodríguez, Fernando de Salas, Alfonso López Perona, Santiago Martínez-Caro, Carlos Lozano, Nicolas Martín Cinto, Emilio Pérez de Agreda, José Angel Lopez Jorrin, Fernando de la Serna, J. Manuel Paz Agüeras

Isabel II: Cincuenta y ocho años de reinado Por Paul Gordon, Sec. Gral. del Conservative Party en España

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Elisabeth II: A reign of fifty eight years

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Las ex provincias españolas de Ifni y Sáhara Por Lucio Curriel Torres, Comandante de Infantería

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Former Spanish provinces of Ifni and Sahara

Las islas Senkaku y la tensión chino-japonesa Por Arturo Pérez Martínez, Embajador de España en Dhaka

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Chinese-Japanese tensions about Senkaka Edita: EDICIONES SILA Directora Comercial: Angeles Durán Subdirector Comercial: Luis Mª Bosque Coordinadora de Publicidad: Lucía López Pº de la Castellana 36-38, 10ª pl.

28046 Madrid Tfno.: 91 423 76 00 Fax.: 91 511 13 14 email: llopez@intereconomia.com Redacción y administración: Pº Castellana, 36-38. 28046 Madrid Tfno.: 91 423 47 21 Fax: 91 510 91 79 email: diplomacia@intereconomía.com Delegación en Barcelona: Javier Mendoza Gran Vía de las Cortes Catalanas, 311 Bis 08007 Barcelona Tfno.: 93 342 71 20 Diplomacia es miembro de:

Depósito legal: M-14873-1995

El proceso de la Unión Europea para el Mediterráneo Por Fernando de Salas, ex Rector de la SEI

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The European Union’s process for the Mediterranean

El otro bicentenario Por Miguel Ayuso, Catedrático, director del Consejo de Estudios Felipe II

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The other Bicentenary

Los desafíos de Dilma Rousseff Por Dabniel Pérez del Castillo, Diplomático

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Dilma Rousseff’s challenges

Literatura diplomática Libros de los Embajadores A. Ballesteros y F. Riquelme

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Diplomatic literature

ESPECIAL SUPLEMENTO PROTOCOLO Arabes cristianos Drigido por José Luis Orella y la colaboración de Samir Khalil, Pedro J. Martínez Recalde y Angel Expósito Correa

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Christian arabs

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Editorial

Editorial

Un editorial para recapacitar De la Realeza al Sáhara o las maniobras de Gibraltar pasando por Wikileaks y el adios de “Curro”

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N número para recapacitar.

Así podemos considerar este ejemplar de la revista Diplomacia Siglo XXI, que plantea diferentes temas desde diversos puntos de vista que permitan la reflexión.

La portada dedicada a la Reina Isabel II nos ha de hacer reflexionar sobre el papel de la monarquía en países con esta tradición centenaria como España, y que nos permite un nivel de interlocución en las relaciones bilaterales impensable con otro tipo de jefatura del estado. En el Reino Unido, como en España, tienen un problema similar, la forma en que los respectivos herederos, cuando lleguen al trono, vayan a ser vistos por las nuevas generaciones de súbditos.

Invitamos también para la reflexión en cuanto al Sáhara Occidental.

Un análisis histórico pero sin mirar a otro lado a la hora de enjuiciar el problema con una perspectiva actual. En este caso encontramos que la mano de Estados Unidos será la que decida el futuro de esta estratégica región, especialmente ahora cuando Al-Qaeda ya llega hasta Mauritania y Marruecos es socio estratégico de Occidente. Un comentario del embajador Angel Ballesteros en su último libro da que pensar. Mejor tener a los doscientos mil soldasdos marroquíes pendientes del Sáhara como ahora, que mirando a Ceuta y Melilla.

Por cierto, que relacionado con Marruecos, llama mucho la atención las recientes maniobras entre el Regimiemto Real de Gibraltar y los paracaidistas del ejército marroquí.

Fuentes consultadas por Diplomacia confirman que las maniobras, que han recibido el nombre de ‘Ejercicio Jebel Sahara’, se desarrollaron en una zona de 400 kilómetros cuadrados próxima a la ciudad de Marrakech, al sur del país.

En total, unos 180 soldados del Royal Gibraltar Regiment –el destacamento militar con base en el peñón- participaron

en estos ejercicios. Un mes antes del inicio de estas operaciones, concretamente el 18 de septiembre, el “Royal Gibraltar Regiment” convocó a quince oficiales marroquíes de la brigada paracaidista de infantería al Peñón. Llegaron a bordo de un C160 de la Fuerza Aérea marroquí.

Y todo esto se produce mientras el ministro principal del Peñón, Peter Caruana, pide para Gibraltar un status como el de Andorra. Es decir, la independencia como país.

El embajador Arturo Pérez Martínez nos abre las puertas de un conflicto que sigue manteniendo una disputa abierta entre dos potencias como China y Japón, las islas Senkaku, sobre las que ningún país parece estar dispuesto a renunciar.

Bicentenario de América, Tea Party, análisis sobre el terrorismo internacional, Brasil con la llegada de Dilma en lugar de Lula, la evolución política del área del Mediterráneo tras la suspensión de la Cumbre de Barcelona y un suplemento especial dedicado a la situación que viven los católicos árabes en diferentes países de mayoría musulmana son los temas de nuestro menú. El primer número tras la salida de Miguel Angel Moratinos como Ministro de Asuntos Exteriores, quién, una vez más, ha dejado claro el por qué de su apelativo de “Curro”, con un ministerio que, a sus órdenes, ha trabajado a un rítmo fuerte durante estos últimos años.

Mientras, esperamos incrédulos la salida de nuevos documentos confidenciales de WikiLeaks, que en el fondo, no son más que los informes de embajadores y cónsules generales a sus diferentes ministerios, pero que, publicados, pueden dar una mala impresión. Esperemos que el Departamento de Estado de Estados Unidos ponga punto y final a esta salida de informacion confidencial. ●

An issue to reflect on HE image of Queen Elizabeth II allows us to reflect on the role of monarchy in countries with a similar tradition during centuries. As in Spain, there is some concern in Britain about how new generations will accept the heirs to the throne.

There is also an article about Ifni and Western Sahara, former Spanish territories and the way of being transferred to Morocco. The editorial mentions the combined manooeu-

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vres of British and Moroccan troops near Marrakech.

There are also other articles about the “Tea Party” movement in United States, an analysis on terrorism, Chinese and Japanese about Shenkaku islands, the challenges of the future president of Brazil Dilma Rousseff and a special section about the situations of Christian communities in the Middle East. ●

Tea Party

Tea Party

El fenómeno del Tea Party

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L Tea-Party americano es un fenómeno relativamente reciente, que está convulsionando a la sociedad norteamericana y poniendo en jaque a la progresía occidental, adquiriendo un gran respaldo social. Toma su nombre de la protesta de la sociedad americana ante el gravamen de impuestos que recayeron sobre el té a finales del siglo XVIII, y que desembocaron en el lanzamiento al mar de toneladas de este producto en el puerto de Boston.

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Si la sociedad americana dio entonces un grito de protesta ante lo que creía una injusticia, este movimiento, facción o como quiera llamarse, vuelve a gritar ahora ante lo que para la sociedad americana resulta otro escándalo: La deriva moral y económica de la administración Obama y la falta de respuesta adecuada de la estructura republicana.

Sin llegar a ser un “third Party”, su influencia está adquiriendo más y más importancia día a

día, siendo rara la jornada en la que no aparezcan en los medios estadounidenses, provocando un serio problema en el partido Republicano. La victoria en las primarias republicanas en Delaware de la candidata Christina O’Donell, miembro del tea party, frente al candidato oficial republicano es una buena muestra de lo que sucede. Y sólo fue el principio como se vieron en las recientes “mid term elections”.

Es obvio de que la sociedad americana no tiene nada que ver con la española. En España, ya pueden caer los “chuzos de punta”, que ante cualquier escándalo político o moral, nadie se moviliza ni protesta, mientras no le toquen el

bolsillo, y últimamente ni siquiera ante esta situación. Lo que más se llega a hacer, en lo que creen el colmo de la movilización es unirse a grupos de redes social o mandar correos electrónicos a instituciones públicas protestando por tal o cual, acabando estas protestas con un click del ratón.

Es curioso que llegado el momento oportuno, estas redes sociales o plataformas civicas, suelen reconducir el voto de sus seguidores hacia el partido que corresponda. Estas plataformas y grupos de redes, además consiguen un efecto virtual pero no real, como es el hecho de que estas personas descargan sus conciencias y están convencidas de que con su “clik”, están moviendo a toda una sociedad.

¿Puede desarrollarse un movimiento como el Tea Party en un país como España?

OR ese dinamismo fresco, que se desarrolla en el ámbito estadounidense, ¿puede desarrollarse un movimiento como el “tea party” en un país como España?. Esa es la gran pregunta. No creo que haga falta recordar a comuneros o beamonteses, pero sólo con el humanismo destilado de la sociedad católica de nuestro Siglo de Oro, es suficiente simiente para sembrar un movimiento ciudadano similar, pero genuinamente español que defienda los principios innegociables en nuestra vida pública.

Lo positivo del “tea party” es que ha sabido aprovechar la nueva sociedad de la información y sus redes sociales

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para poder organizar por todo el país, un movimiento basado en diferentes grupos defensores de los principios innegociables. Aquella mayoría social anónima y silenciosa, ha tomado la decisión de mostrar su fuerza, no ser un soporte pasivo de los candidatos republicanos, sino disponerse a conformar una tercera fuerza. Ese momento podría ser un hecho histórico dentro del sistema político norteamericano aferrado al bipartidismo. Un movimiento social ciudadano representativo de las tradiciones profundas de libertad, principios cristianos y subsidiariedad típicas de la sociedad de frontera norteamericana.

España es una comunidad nacional histórica basada en una unidad espiritual, no étnica o lingüística única, forjada su fuerte personalidad durante siete siglos de dura lucha de Reconquista. Somos amantes de la libertad, representada en las cortes de León, de donde su ejemplo partió a Inglaterra, y de nuestras atávicas costumbres, convertidas en ley como fueros. Tenemos por tradición y carácter los elementos necesarios para ser una sociedad madura, defensora de principios básicos, como cuando la Escuela de Salamanca marcó en la defensa del indio: vida, libertad y propiedad. José Luis Orella.

Profesor Historia Univ. San Pablo

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Tea Party

Tea Party

Desde lo social ya sea plataforma, ya sea red social, como desde el blog “el partido del te.blogspot.com” se pueden hacer cosas, pero desde donde verdaderamente se puede actuar de un modo efectivo es desde las instituciones, y esto lo tiene muy claro el tea party, que apoyado en más de 4.000 asociaciones tiene su campo de batalla en la arena política.

El Tea-Party no parece querer cambiar el partido Republicano desde dentro.

Más bien, pretende defender los valores tradicionales americanos con o sin el partido Republicano, partiendo a este en dos si fuese necesario, ya que la defensa de los valores que les une está por encima del partido, cosa absolutamente impensable a fecha de hoy en España, donde los dos grandes partidos se han convertido en gigantescas estructuras burocráticas. No es cuestión de imitar las estructuras americanas y trasladarlas sin más a España.

Los Estados Unidos tiene su propia idiosincrasia y España, la suya. Pero sí es un ejemplo muy estimulante ver cómo la sociedad se articula en torno a un partido para, usando a este como medio, defender unos valores, mejor unas virtudes, que le trascienden y que deben regir los destinos de una gran Nación. ● Jacobo Rodriguez Walker Experto en las relaciones bilaterales entre EEUU y España

The Tea Party phenomenon HE American Tea-Party movement is a rather modern phenomenon in the United States. It is throwing into confusion American society with its strong social support that it received in the whole Nation and it is also putting in check the Leftist movement in Western countries.

The word has been taken from the XVIII century when the inhabitants of Boston decided to throw into the river tea bags as a protest for a new tea tax.

Americans now protest the economic and political policies

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adopted by the Obama administration and the lack of proper reaction by the Republicans.

The strength of the Tea-Party movement with its more than 4.000 different groups was clear in the recent mid term Parlamentarian elections.

It is something possitive this defence of traditional values.

In Spain, however, nobody protests openly fot the Political or Moral scandals. The people only express their opinions through internet or the media. ●

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Dehesa de Cantillana

El sabor de un producto natural Dehesa de Cantillana obtiene unos productos de gran calidad de sus cerdos ibéricos puros, criados en la libertad de la dehesa extremeña.

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ANTILLANA es una finca situada en medio de la Sierra de San Pedro, en la provincia de Cáceres. Desde hace siglos pertenece a la familia Gutiérrez de la Higuera, y ha ido pasando de generación en generación, manteniéndose fiel a sus tradiciones. Además están acogidos a la denominación de origen “Dehesa de Extremadura”.

La idea de vender el jamón de los cerdos de Cantillana surgió en Alemania, al detectar un enorme hueco en la oferta de jamón ibérico, aun siendo los alemanes importantes consumidores de embutidos. La plena dedicación a la exportación les ha permitido entrar en los mercados alemán y belga y su objetivo es llegar también a los mercados asiáticos.

La bellota es el maná del cerdo ibérico: proporciona la energía que necesita el cerdo para engordar y contribuye decisivamente al veteado de la musculatura con grasa, característico del cerdo ibérico. Además la bellota es rica en ácidos grasos insaturados (beneficiosos) que transmite al animal. La bellota y las hierbas confieren un sabor especial al jamón. El mayor afán de la familia ha sido siempre garantizar la máxima calidad en concordancia con el respeto medioambiental y por ello cree en el desarrollo sostenible como la mejor manera para obtener un producto de excelente calidad.

El hábitat por excelencia para la crianza del cerdo ibérico es la dehesa, que está densamente arbolada con encinas. La explotación del cerdo ibérico en la dehesa contribuye a la conservación del medio ambiente, ayudando a proteger los últimos reductos de bosque mediterráneo, un verdadero paraíso natural. El proceso de curación del jamón exige los más precisos controles y las condiciones más óptimas. Primero los jamones pasan se salan con sal marina, y después se lavan las piezas con agua fría para eliminar la sal externa y se trasladan a los secaderos naturales. Amplios ventanales dan paso al aire puro de Extremadura que favorece el secado lento y natural del jamón ibérico durante tres años.

Salud Los productos del cerdo ibérico de bellota, gracias a la composición de ácidos grasos monoinsaturados y otros compuestos que aporta la raza y el sistema de cría y engorde, no sólo no aumentan el colesterol sino que disminuyen la tasa de colesterol perjudicial para el organismo.

Sus proteínas son de alta calidad, ricas en aminoácidos esenciales y la curación del jamón hace que la proporción de proteínas aumente y la de grasas disminuya, haciéndolo más ligero y saludable. www.dehesadecantillana.es Tel.: +34 91 562 04 82

Análisis

Analysis

La única manera de vencer el terrorismo definitivamente

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O necesito recordar a nadie las diez explosiones que destrozaron los trenes en el centro de Madrid en marzo de 2004, matando a casi 200 personas e hiriendo a ceca de dos mil.

Pero, incluso ahora, sigue siendo importante hacernos algunas preguntas sobre el ataque. Por ejemplo: ¿qué lleva a un chico de 16 años a ayudar a traficar con explosivos diseñados para matar a gente inocente? ¿Qué hace que un español como Emilio Suárez Trashorras ayude a suministrar esas bombas a los terroristas? ¿Qué pude llevar a alguien a tomarse la molestia de aprender a como reconfigurar un teléfono móvil en bomba,

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conectarlo a un detonador de cobre e incluso añadirle fragmentos de metal para que así la bomba hiera a quien no mate?

Y estas preguntas se vuelven útiles para ayudarnos a responder a la cuestión más importante: ¿Cómo podemos prevenir que una cosa así suceda otra vez?

Es importante condenar a ambos: al terrorismo y a las visiones radicales y distorsionadas del mundo, pero no es suficiente. Ni son suficientes los métodos policiales tradicionales. Efectivamente, algunas veces pueden parar a los radicales antes de cometer una acción., pero no pueden apartar a los jóvenes del radicalismo. Se dirigen a

los ataques-los síntomas- olvidándose de la enfermedad-la radicalización. De hecho, necesitamos reducir los incentivos al radicalismo. Afortunadamente, sabemos mucho de cómo conseguir eso. Destacan dos claves en particular: La primera proviene de Marc Sageman, antiguo oficial de operaciones de la CIA, quien dirigió el mayor estudio llevado a cabo hasta la fecha sobre radicales musulmanes con la intención de localizar las claves de la radicalización. Analizó más de 500 expedientes y concluyó que este fenómeno se producía en cuatro fases claramente distintas: (1) está provocada cuando el individuo reacciona con indignación moral a historias sobre el sufrimiento de musulmanes alrededor del mundo; (2) para algunos, esta reacción se ve inflamada por una interpretación que explica tal sufrimiento en el contexto de una guerra más amplia entre el Islam y Occidente; (3) el subsiguiente resentimiento es alimentado por experiencias personales negativas en países occidentales ( por ejemplo, discriminación, desigualdad, o simplemente una incapacidad a adaptarse a pe-

sar de tener buenas calificaciones); (4) el individuo se une a una red terrorista que se convierte en una segunda familia, donde uno se cierra al mundo exterior. Esta situación aviva la visión radical y prepara al iniciado para la acción y, en algunos casos, para el martirio.

Se alcanza el estado crucial cuando un joven musulmán comienza a creer que el Islam justifica la violencia y cierra su mente a otros puntos de vista. Para prevenir tal situación, esta ideología radical debe ser cortada de raíz poniendo en duda las

El estado crucial llega cuando un musulmán cree que el Islam justifica la violencia radicales tergiversaciones del Corán, tales como aquellas que explican el sufrimiento musulmán en términos de una guerra maniquea entre el Islam y Occidente, o enseña que el Islam condona la violencia. Si esto puede lograrse con éxito, los jóvenes musulmanes deben ser captados directamente y ser expuestos a otros puntos de vista.

La segunda clave proviene del escritor y académico Reza Aslan. Como él ha mostrado, cuando se investiga como actúa realmente el radicalismo, un sorprendente factor que llama la atención es que casi todos los terroristas islámicos en realidad no tienen una auténtica formación islámica. nº63 ● DIPLOMACIA siglo XXI 11

Análisis

Analysis sangrientos del islamismo extremista. Para los islamistas radicales, el auténtico islamismo ético y académico es su verdadera amenaza. Quizás la mayor amenaza.

Estas dos claves nos proporcionan la mejor respuesta a la pregunta de cómo podemos prevenir el radicalismo. Las comunidades islámicas de todo el mundo deben educar a nuestros jóvenes en las enseñanzas islámicas auténticas y genuinas. Entonces, si se encontrasen con narrativas radicales, dudosas teologías, o predicaciones ignorantes, serían capaces de reconocerlos en su contexto por la perversión de la religión que ellas suponen. El hecho de que la mayor parte de los extremistas no hayan pasado por este proceso refuerza esta idea.

En los últimos años, mis amigos y yo hemos

Para los islamistas radicales, el auténtico islamismo ético y académico es su verdadera, y quizás la mayor amenaza

Muy pocos de ellos han aprendido en realidad

algo de lo que el Islam enseña de verdad.

Ninguno de los atacantes del 11 de septiembre tenia una formación religiosa seria, tampoco la tenían ninguno de los que pusieron las bombas el 7 de julio. Casi el 90% de los yihadistas violentos no han tenido de hecho ningún tipo de enseñanza religiosa.

Incluso los líderes de Al Qaeda adolecen de credibilidad. Osama Bin Laden no tiene una formación religiosa académica y nunca asistió a un seminario sobre religión. La mayor parte de los líderes de Al Qaeda carecen de cualquier formación religiosa, sin embargo, si la tienen en medicina, ingeniería o empresarial.

Esto no debería sorprender a nadie: si los radicales islamistas hubieran dedicado algún tiempo al estudio del auténtico Islam, sabrían que sus métodos contravienen la ética islámica. El auténtico islamismo académico deslegitima los métodos

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fundado una nueva organización de educación islámica, la fundación SOLAS, para cubrir este propósito. Proporciona educación islámica y académica que es ambas cosas, auténtica y autorizada. Enseña a los jóvenes sobre el Islam poniéndolos en su apropiado contexto moderno.

No será una organización dedicada a contrarrestar el terrorismo, o a desprogramar a aquellos que han sufrido un lavado de cerebro. Hay otras organizaciones que ya hacen eso. En otras palabras, no estará dedicada a la cura.

Más bien, estará dedicada a la prevención, al callado cambio de las mentes que elimine de raíz la atracción por los discursos radicales. Esto fomentará un entendimiento de las enseñanzas islámicas en su contesto apropiado.

Está dirigida por profesores con credibilidad

para la gente joven. Los dos académicos que la dirigen han nacido y se han educado en el país donde el programa tiene su base-Escocia- y también han viajado y estudiado ampliamente en el mundo musulmán con algunos de los teólogos islámicos más importantes. Esta combinación de amplia preparación académica y experiencia per-

Nuestra fundación será un éxito si los jóvenes no interpretan las noticias de la TV sonal les cualifica de manera única para relacionarse con la gente joven, enseñar un islamismo académico con autoridad y explicar como se inserta éste en un contexto escocés moderno.

Y por último, nuestra Fundación será un éxito si los jóvenes no interpretan nunca más las noticias que ven en la TV con referencia a las extremistas y estrechas perversiones de las ricas tradiciones del Islam.

Puedo decir con satisfacción que nuestros esfuerzos iniciales han sido bien recibidos. Altos mandos de la policía han alabado el proyecto como uno de los más importantes de su género en el Reino Unido. Al otro lado del Atlántico, el Secretario estadounidense de Seguridad Nacional ha aprobado con todo entusiasmo el proyecto y el Vicesecretario de Estado de Defensa del Pentágono me ha invitado a discutir como los Estados Unidos pueden incorporar las lecciones que este centro ha aprendido a futuras políticas.

Considero ésto como un gran espaldarazo a los fantásticos profesores del proyecto. También es una forma de respaldo al principio que subyace en ello: que a largo plazo, el desafío no es evitar que los radicales ataquen. Es impedir, en primer lugar, que los chicos caigan en el radicalismo. ● Dr. Azeen Ibrahim

Fue investigador del Programa Internacional de Seguridad de la Universidad de Harvard y del Programa Mundial de Miembros de Yale. Forma parte de la Junta de Directores del Instituto de Política Social y Entendimiento.

How to end terrorism?

VERYBODY remembers the 10 explosions that destroyed trains in Madrid on March 2004 killing near 200 persons and injuring other 2.000. But they still remain some questions to be answered. Why did normal Spaniards help those terrorists that organized these attacks?

Fortunately two experts give us now some clues.

1) Marc Sageman, an ex-CIA officer, concludes, after analyzing more than 500 files that Radicalism is born in four stages: a) a person reacts with anger sagainst the sufferings

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of Muslims b) these sufferings arre seen within a larger War between Islam and Western Civilization c) discrimination, inequalities and lack of adaptation produce resentment and d) as a result a person joins a Terrorist net that becomes his second family.

2) Writer Reza Aslam is convinced tha almost all terrorists lack a strong Muslim Religion education. For that reason he has created a new organization of Muslim Education to fill this gap. ●

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Reino Unido

United Kingdom

Isabel II Larga vida a La Reina: Cincuenta y ocho años de reinado El himno nacional del Reino Unido el “God Save The Queen”dice en su sexta línea: “Long to reign over us:” y literalmente así ha sido el reinado de Isabel II; uno de los más largos en la historia del país.

El próximo 12 de mayo de 2011 Isabel II será el monarca británico más longevo, solamente la supera la Reina Victoria.

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E

LIZABETH Alexandra Mary nació en el entregada a la Reina, pero en general sus funciobarrio londinense de Mayfair el 21 de abril nes son ejercidas por los ministros que responde 1926, hija mayor del príncipe Alberto y den ante el Parlamento. El Reino Unido está resu esposa Isabel, una aristócrata escocesa, y es gido por el Gobierno de Su Majestad, represennieta del rey Jorge V. En un principio no era pre- tado por la Reina. No obstante, se requiere la visible que accediese al trono, pues su padre era participación de la Reina en muchos actos imel segundo en la sucesión. Pero en 1936, cuando portantes del gobierno.

El Parlamento: La Reina convoca, prorroga Isabel tenía 10 años, su tío Eduardo VIII abdicó deseoso de casarse con la divorciada Wallis (suspende hasta la próxima sesión sin disolverlo) Simpson, por lo que su padre asumió el trono co- y disuelve el Parlamento. Normalmente cada año mo Jorge VI, que a su muerte pasaría a Isabel. inaugura el período de sesiones del Parlamento Subió al trono a la edad de 25 años cuando falle- pronunciando un discurso desde el trono, el cual ció su padre de una trombosis coronaria en la es escrito para ella por el Gobierno y describe el programa del mismadrugada del 6 de mo. Antes de que un febrero 1952 mienproyecto de ley se tras ella estaba de viconvierta en ley, la sita oficial en Kenia Reina debe dar su acompañada de su consentimiento real, esposo Felipe, Duel cual es anunciado que de Edimburgo. a ambas Cámaras Después de un pedel Parlamento. riodo de luto tuvo La Justicia: La lugar su coronación Reina puede perdoque fue televisada nar, con el consejo gracias a su insistenministerial, o moscia y pudo ser vista trar clemencia a los por millones de percondenados por un sonas en todo el delito. Según la ley, mundo (la primera la Reina, como percoronación en la sona individual, no historia en ser televipuede hacer nada sada) en la abadía malo: ella tiene inde Westminster el munidad contra los martes 2 de junio de procesos civiles o 1953 dirigida por el penales y no puede Arzobispo de Canser demandada ante terbury. Esta la conlos tribunales de jusvirtió oficialmente ticia. De esta inmuen Reina y Jefe de nidad no participan Estado del Reino los otros miembros Unido además de de la familia real. otros 15 estados in1933 Honores y nomdependientes conoIsabel (en medio) junto a su abuela la bramientos: La Reina cidos como los reinos Reina María de Teck y su hermana la princesa tiene poder para conde la Commonwealth, Margarita de Windsor ceder el rango de par, tales como Canadá, Australia, Nueva Zelanda, Jamaica, etc. Isabel II de caballero y otros honores. Generalmente lo también es la Jefe de La Commonwealth que se hace por recomendación del Primer Ministro, compone nada menos que de 54 miembros re- aunque la Soberana confiere personalmente alpartidos por toda la geografía del mundo. Otro gunos honores. La Reina efectúa los nombrade sus múltiples títulos es la de Gobernador Su- mientos para muchos cargos estatales siguiendo premo de la Iglesia de Inglaterra (un título here- el consejo del Primer Ministro o del Ministro de Gabinete pertinente. dado desde los tiempos de Enrique VIII).

Política Exterior: Los representantes diploAunque el poder político hoy en día lo ejerce el gobierno elegido, el monarca todavía tiene máticos extranjeros delegados en Londres son unos poderes reservados que se pueden resumir acreditados ante la Reina. Además, ella tiene el poder de firmar tratados, declarar la guerra y hacomo las siguientes: La Corona, que representa tanto al Soberano cer la paz, reconocer a los Estados y gobiernos ex(la persona a quien se le confiere constitucional- tranjeros, además de anexionar y ceder territorio.

El Consejo Real (Privy Council). La Reina mente la Corona) como al Gobierno, es el símbolo del poder ejecutivo supremo. La Corona es preside las reuniones del Consejo Real. En estas nº63 ● DIPLOMACIA siglo XXI 15

Reino Unido

United Kingdom opiniones en privado para que sean consideradas por el gobierno. De hecho, según la tradición, todos los martes tanto la Reina como el primer ministro se encuentran en Londres, la Reina recibe en audiencia al Primer Ministro en el Palacio de Buckingham para ser informada y, en su caso, expresar su opinión sobre todos los aspectos más importantes de la agenda de su gobierno.

Isabel II ha visto a lo largo de estos 58 años de reinado la transformación, no solamente del Reino Unido, sino del mundo entero. Ha visto cambios de todo tipo: la transición del Imperio Británico a La Commonwealth, la amenaza del bloque Comunista desvanecerse, simbolizada en la caída del muro de Berlín y en la reunificación de Alemania, la unión de Europa.

También ha visto Sudáfrica convertirse pacíficamente en una democracia multirracial después de décadas de apartheid y el fin del terrorismo en Irlanda del Norte entre otras muchas cosas. Durante su reinado ha tenido nada menos que doce primeros ministros en distintos gobiernos conservadores o laboristas: Winston Churchill: conservador (1951-1955). Con él inauguró su reinado.

Fue Primer Ministro en dos ocasiones, condujo el país durante la Segunda Guerra Mundial y abogó por dar a Francia un asiento permanente en el Consejo de Seguridad de las Naciones Unidas. Durante su segundo mandato tuvieron lugar a escala internacional sucesos como la disputa anglo-iraní (1951-1953), la rebelión del

Con el conservador Winston Churchill, que gobernó durante la II Guerra Mundial inauguró su reinado reuniones se aprueban, entre otras cosas, las Ór-

denes del Consejo que se elaboran bajo la Prerrogativa Real o bajo estatutos. La Prerrogativa Real comprende principalmente el poder ejecutivo: los poderes controlados por las convenciones constitucionales (reglas que no son parte de la ley, pero que se consideran indispensables para la maquinaria del gobierno). En casi todos los casos, los actos que involucran la Prerrogativa Real son realizados por los Ministros, quienes son responsables ante el Parlamento y pueden ser cuestionados sobre sus políticas.

Además de estar informada y ser consultada sobre todos los aspectos de la vida nacional, la Reina puede manifestar libremente sus propias

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Mau Mau en Kenya (1951) y los continuos enfrentamientos entre clanes de ese país y el conflicto con Malasia, que terminó independizándose en 1957.

Anthony Eden: conservador (1955-1957), que dimitió en 1957 tras apoyar la invasión de Egipto por parte del Reino Unido y Francia en la llamada crisis internacional del Suez (1956).

Alec Douglas-Home: conservador (19631964), sucesor preferido por Macmillan y los dirigentes del partido a pesar de ser un Lord y quien, pese al poco tiempo de gobierno (no llegó al año), mantuvo más contacto político con la Reina que algunos de sus predecesores.

Harold Wilson: laborista (1965-1970) y (1974-1976), uno de los políticos británicos más

Harold Macmillan: conservador (19571963), quien visitó con frecuencia Estados Unidos para estrechar los lazos con el presidente Kennedy y restablecer la Special Relationship con Estados Unidos después de la invasión anglo-francesa del Suez.

importantes de la segunda mitad del siglo XX y quien declaró la independencia de Rodesia (actual Zimbabue) en 1965.

Edward Heath: conservador (1970-1974), el primer ministro que llevó al Reino Unido a entrar en la CEE e introdujo el cambio a un sistema decimal de la libra.

Es la jefe de la Commonwealth que se compone de 54 miembros repartidos por todo el mundo James Callaghan: laborista (1976-1979), con quien surgieron diferentes conflictos en Escocia, Gales e Irlanda del Norte. Después de una serie de interminables huelgas por todo el país, en el invierno de 1978-79 perdió las elecciones generales en mayo de 1979.

Margaret Thatcher: conservadora (1979-1990) la única mujer que ha ocupado el cargo de primer ministro. Famosa por introducir muchas reformas económicas y reducir el poder de los sindicatos. nº63 ● DIPLOMACIA siglo XXI 17

Reino Unido

United Kingdom

Desplegó una fuerza naval (la primera desde el fi-

nal de la II Guerra Mundial) contra las fuerzas armadas argentinas para recuperar el control de las

Ha servido con ejemplaridad y goza de un prestigio muy por encima del de cualquier político Malvinas (Falkland Islands). Con el envío de la Armada y la Flota Británica se inició el conflicto que posteriormente sería conocido como Guerra de las Malvinas en 1982. Las fuerzas británicas vencieron en el conflicto y el resultado fue una ola de entusiasmo patriótico y de apoyo para la Primera Ministra, en un tiempo en que su popularidad había bajado a cotas mínimas. A ella se le debe en parte la caída del telón de acero, junto al Papa Juan Pablo II y al Presidente Ronald Reagan.

John Major: conservador (1990-1997). Bajo su mandato el mundo pasó por una serie de 18 DIPLOMACIA siglo XXI ● nº63

cambios políticos y militares importantes después de la Guerra Fría. El Reino Unido salió del mecanismo de tipos de cambio europeo el “miércoles negro”, el 16 de septiembre de 1992. El 1 de septiembre de 1994 consiguió el alto el fuego del IRA, la organización terrorista que desde hacía más de 20 años actuaba en Irlanda del Norte.

El 22 de junio de 1995, Major presentó su dimisión como líder conservador.

Tony Blair: laborista (1997-2007), Con solo 43 años fue el primer ministro británico más joven desde 1812. Ganó con una mayoría aplastante en las elecciones de 1997. Supo conducir diplomáticamente la mini-crisis provocada por la muerte repentina de la princesa Diana en agosto de 1997. Fue duramente criticado por su participación en la invasión de Iraq de 2003 junto a Estados Unidos y declarar que el régimen de Saddam Hussein tenía armas de destrucción masiva. En política europea, Blair asistió a la cumbre europea para sentar las bases del Tratado de Lisboa. Pese a que la organización terrorista IRA declaró el alto el fuego en 1994, ésta rompió la tregua y siguió matando hasta el 28 de julio de 2005 en que dejó la lucha armada definitivamen-

te. En 2007 se formó un nuevo gobierno autónomo de Irlanda del Norte de poder compartido entre los principales partidos que representaban a las dos comunidades religiosas de la provincia: la católica y la protestante.

Gordon Brown: laborista (2007 - 2010). Ministro de finanzas del gobierno anterior, asumió el mando ante la renuncia de Blair el 27 de junio de 2007. Uno de los pocos primeros ministros que heredó el cargo sin someterse a elecciones generales.

David Cameron: conservador (2010), líder a los 43 años de un gobierno de coalición conservador-liberal después de las elecciones generales de mayo 2010. Se convirtió en el primer ministro más joven desde hace 198 años y los tiempos de Lord Liverpool. En 1997 se presentó por primera vez como candidato al Parlamento por la circunscripción de Stafford, perdiendo la elección. No obstante, volvió a presentarse en 2001, logrando esta vez la victoria como candidato por Witney (Oxfordshire). Se convirtió en líder del Partido Conservador en 2005 y fue elegido Primer Ministro del Reino Unido el 11 de mayo de 2010, tras ganar las últimas elecciones.

La Reina Isabel ha servido con ejemplaridad al país y a la Commonwealth durante los últimos 58 años de tal manera que goza de un prestigio popular muy por encima de cualquier político y por esto, aunque preside una institución hereditaria que hoy en día se cuestiona en ciertos sectores, la monarquía británica sigue mostrando muy buena salud y goza del respeto de la mayoría del pueblo británico y de la Commonwealth. ¡Long live the Queen! ● Paul Gordon Secretario General del Partido Conservador Británico en España

Long to reign over us: 58 years of Queen Elizabeth II RINCESS Elizabeth Alexandra Mary became Queen of the United kingdom and of the Commonwealth on 6th february 1952 when her father king George VI died.

She was crowned as Queen Elizabeth II the following year in June 1953 and for the past 58 years, during a period of great change in all aspects of life.

As head of state she has carried out her political duties as , the ceremonial and other numerous responsibilities of the sovereign as well as a large number of visits throughout both Britain and the Commonwealth admirably.

Despite the scandals and controversies surrounding some of

P

her children and other members of the British Royal family in recent times she has managed to remain a widely respected and popular figure.

Queen Elizabeth has seen nothing less than twelve British prime ministers come and go over the years and there she remains. We write briefly about each of them, from Winston Churchill and Anthony Eden to Gordon Brown and David Cameron.

Her reign has been one of the longest in British history with only Queen Victoria having reigned longer.

Long live the Queen! ●

nº63 ● DIPLOMACIA siglo XXI 19

Sáhara Occidental

Western Sahara

Las ex-provincias españolas de Ifni y Sahara Vivencias y reflexiones

E

RA el 29 de Junio de 1969. El Tabor 1/1 del Grupo de Tiradores de IFNI número 1, como un solo hombre, se agolpaba sobre la cubierta de estribor del transporte de ataque “Aragón”, en el que había sido embarcado pocas horas antes, tras hacer entrega a las Fuerzas Armadas Reales (FAR.) marroquíes de las últimas posiciones defensivas del territorio de IFNI en virtud del acuerdo de retrocesión, alcanzado por el Gobierno de España y el Reino de Marruecos.

A dos millas se divisaba perfectamente la costa ifneña, el perfil de su paseo marítimo y la torre de su iglesia (Santa Cruz) en la Plaza de España, en la que se estaba desarrollando el acto oficial de retrocesión del territorio a Marruecos.

De pronto, hasta la cubierta del “Aragón” tenues, pero claras comenzaron a llegar las notas inconfundibles del Himno Nacional español, que marcaban la ceremonia de la última arriada 20 DIPLOMACIA siglo XXI ● nº63

de nuestra bandera del mástil en el que había ondeado desde que el General Capaz la izara allá por el año 1958 para dejar bien sentado que aquella tierra había sido, era y seguiría siendo tierra española.

“Doy fe, como mando de pelotón que formaba parte del Tabor, que no había ni un hombre sin lágrimas” El Tabor entero, en posición de saludo militar y estremecido de emoción, escucho aquellas notas gloriosas que, a lomos de las olas atlánticas, llegaban desde la Plaza de España. Doy fe, porque como mando de pelotón formaba parte de aquel Tabor, de que no había un solo hombre de

cuyos ojos no cayeran sin disimulo lágrimas de emoción durante los dos o tres larguísimos minutos que duró el Himno. Los rostros crispados, los cuerpos firmes y tensos como arcos a punto de lanzar al infinito el grito incontenible de ¡¡¡VIVA ESPAÑA!!!, que por fin brotó de todas las gargantas, rotas por la emoción, como un trueno que acalló a las olas, con el último acorde del Himno Nacional.

Para aquellos hombres que habían entregado en defensa de aquella tierra española los mejores años de su juventud, era muy difícil entender en virtud de qué había que “devolver” a Marruecos un territorio que jamás antes había sido suyo y cuya tierra había sido abundantemente regada, poco más de una década antes, por la sangre de sus compañeros. Sólo la disciplina consiguió disolver el tremendo nudo de aquellas gargantas y tragar el “sapo” de una decisión política tan dolorosa. Allí quedaban, en mi caso, mis primeros siete años de servicio a España que jamás he podido ni podré olvidar.

A los soldados de reemplazo de aquel Tabor les esperaba Fuerteventura y, desde allí, la licencia, la península y sus familias. Los mandos profesionales también llevábamos en el bolsillo nuestro nuevo destino. Yo me sentía orgulloso del mío: Otra provincia española y africana: El Sahara Occidental Español. ¡Quién me iba a decir entonces que sólo seis años más tarde tendría que vivir, con in-

menso bochorno, la “entrega” de otra provincia española!

Pero antes, ¡cuantas y que ilusionantes vivencias me esperaban en mi nuevo destino!: Formar soldados de España en el Batallón de Instrucción de Reclutas de El Aaiún (BIR). Luego vendría la custodia de “corrigendos” en el Batallón disciplinario “Cabrerizas”; más tarde la vigilancia y custodia de los yacimientos de fosfato de Bu-Cráa y de su cinta transportadora (100 kilómetros de

“Sonaron disparos, tanto del Polisario como del ejército de Marruecos, con bajas de soldados españoles” cinta a través del desierto) con el Batallón de Infantería Cabrerizas nº 1, y vuelta al BIR de El Aaiún, en el que viviría los últimos acontecimientos que condujeron a la entrega del territorio a la Administración Tripartita (Marruecos, Argelia y Mauritania). En lo personal: allí me casé y allí nacieron mis dos hijos. Es decir, en el Aaiún se consolidó mi vida profesional y mi vida familiar. Era mi casa y allí viví seis maravillosos años con mi familia y nuestros amigos españoles y saharauis, tan españoles unos como otros.

Pero llegaría el año 1975 y con él momentos y nº63 ● DIPLOMACIA siglo XXI 21

Sáhara Occidental

Western Sahara

situaciones desconcertantes y un desenlace terri-

blemente triste y hasta vergonzante para los que amamos a esta tierra y a sus habitantes.

Cristianos y musulmanes, todos españoles, vivíamos como en cualquier pequeña ciudad española. Teníamos vecinos y amigos en los que confiábamos mutuamente. Pero entre octubre y diciembre de 1975 los acontecimientos se precipitan con tanta rapidez y brutalidad que los españoles saharauis “de a pie” no dan crédito a lo que están viendo. Por más que el Frente Polisario les advierte de lo que se está tramando a sus espaldas y de la tremenda traición de la que van a ser víctimas, los saharauis no pueden creer tales barbaridades de sus compatriotas, de España. Y menos aún cuando el día 3 de noviembre de 1975 los medios de comunicación difunden las siguientes palabras, que estos oídos que se ha de tragar la tierra oyeron el día 2 en la Casino de Oficiales de El Aaiún, en boca del entonces Príncipe de Asturias y, a la sazón, Jefe en funciones del Estado, Don Juan Carlos de Borbón, en visita relámpago a El Aaiún: “España no dará un paso atrás, cumplirá todos sus compromisos, respetará el derecho de los saharauis a ser libres.”

22 DIPLOMACIA siglo XXI ● nº63

Y a los militares allí reunidos: “No dudéis que vuestro Comandante en Jefe estará aquí, con todos vosotros, en cuanto suene el primer disparo”.

“Se hará cuanto sea necesario para que nuestro Ejército conserve intactos su prestigio y honor” Afirmando finalmente que “España trabajará por la paz y cumplirá sus compromisos internacionales” Pero sonaron disparos, tanto del POLISARIO como del Ejército de Marruecos, hubo bajas de compañeros, soldados españoles, hasta corrieron vientos de guerra, ora con Marruecos, ora con el POLISARIO (el enemigo cambiaba en función de las consignas políticas que llegaban de Madrid) y de invasión multitudinaria del territorio a cargo de aquel monumental montaje protagonizado por Hassan II con el apoyo de EE.UU. denominado Marcha Verde, frente a la cual tuve el honor de estar al mando de una sección de Infantería, formando parte del cinturón de defensa inmediata de El Aaiún.

Pero nadie volvió a ver al Comandante en Jefe en la Provincia española del Sahara Occidental. Se dio el paso atrás definitivo: el abandono del pueblo saharaui que fue literalmente encerrado en sus barrios mediante alambradas, mientras con rostros de incredulidad nos preguntaban “¿por qué nos hace esto España?”. No se respetaron los compromisos ni se ha respetado ni, apenas, defendido el derecho de los saharauis a ser libres.

No me incumbe a mi calificar esta conducta, “doctores tiene la Iglesia (y jueces también)” o debería de tenerlos, pero estos son los hechos.

Como son hechos también que: El 26 de octubre de 1975, comienza la Marcha Verde en territorio marroquí. Toda la planificación operativa y la organización logística corren a cargo de técnicos norteamericanos y subvenciones de Arabia Saudí.

En verde las flechas que indican los movimientos de la Marcha Verde. En rojo las flechas que indican los planes de despliegue del Ejército marroquí para envolver, llegado el caso, a las tropas españolas por el Noreste.

El 6 de noviembre de 1975 una facción de La Marcha Verde penetra en la antigua provincia española en virtud del pacto secreto entre Kissinger, Hassan II y el Estado español. Elementos de la Marcha Verde en el interior del territorio español, al borde de los campos de minas.

El 9 de noviembre de 1975, Hassan II, considerando alcanzados todos sus objetivos en el Sahara y en espera de las conversaciones de Madrid, retira los campamentos de la Marcha Verde a Tarfaya.

El 12 de noviembre de 1975, comienza la Conferencia de Madrid entre España, Marruecos y Mauritania.

El 14 de noviembre de 1975 se produce la Declaración de Madrid sobre el Sahara, por la que se

Juan Carlos de Borbón: “España trabajará por la paz y cumplirá sus compromisos internacionales” entrega a Marruecos toda la parte norte de la antigua provincia española: 200.000 Kms. cuadrados de gran importancia geoestratégica y muy ricos en toda clase de minerales, gas y petróleo.

A partir de este momento comienza el desmantelamiento de las bases militares españolas y la progresiva salida del territorio de las diferentes unidades. Es en ese momento cuando el pueblo llano saharaui comprende la verdadera dimensión de la traición de que está siendo objeto por parte de España. Fue el momento más duro para todos nosotros ¿cómo mirar a la cara a nuestros vecinos y amigos cuando sus ojos, desmesuradamente abiertos por el espanto y la incredulidad, nos acusaban de la peor de las traiciones? y, por si fuera poco, como militares ¿cómo aceptar el

abandono de aquel pueblo al que habíamos prometido defender y al que nuestro Príncipe había prometido no abandonar y respetar su derecho a ser libres?

Dentro de tanta ignominia, los distintos Gobiernos de la democracia habían, al menos, mantenido una política unitaria e invariable respecto al Sahara, entre cuyos compromisos sobresalía el reconocimiento del derecho de autodeterminación del pueblo saharaui y la necesidad de que finalmente se celebre el referéndum auspiciado por las Naciones Unidas. ● Lucio Curiel Torres Comandante de Infantería, es conocedor y testigo presencial de la reciente historia de España en relación con el Sahara Occidental

Ifni and Western Sahara HESE names are of two former Spanish territories (provinces) that once belonged to Spain and were transferred to Morocco.

Lucio Curiel Torres was a Spanish commander that was a witness of the retreat of Spanish troops from these places.

With nostalgia he remembers the sad last ceremonies held in Ifni.

He also lived in El Aiun, the capital of Spanish Sahara six years. There he got married and were born his two children.

King Juan Carlos had promised to respect Saharoui auto-

T

nomy but in October 1975 started the famous Green March after a secret agreement among Morocco, Spain and United States.In November 1975 in the Conference of Madrid held by Spain, Morocco and Mauritania, it was agreed that Spain should abandon its former province to Morocco and Mauritania which promised to organize a referendum among the inhabitants.

The people felt betrayed by Spanish authorities although all Spanish Governments have allways proclaimed the right of Saharouis to self-determination. ●

nº63 ● DIPLOMACIA siglo XXI 23

Japón

Japan

Las islas Senkaku o el triángulo de la hegemonía Las rivalidades entre China y Japón

E

L pasado 7 de septiembre se registró un incidente entre un pesquero chino de la República Popular y dos guardacostas japoneses en aguas cercanas a las denominadas en japonés Islas Senkaku (Diaoyu, en chino), pequeño archipiélago en la parte norte del Mar de la China Oriental. El barco chino embistió a los japoneses, que le increpaban para que abandonara aguas bajo administración de su país. El capitán del pesquero fue detenido e interrogado, pero la presión china, con protestas, convocatorias de embajadores por parte de ambos y recriminaciones en otros foros, hizo que Japón lo volviera a poner en libertad a los pocos días.

Ocurre que ambos países reclaman la soberanía de estas pequeñas islas (por otra parte, deshabitadas) y de sus aguas, al igual que Taiwan para complicar aún más la ecuación. Japón controlaba estas islas desde 1895 hasta el final de la Segunda Guerra Mundial, en que pasaron a la Administración de los EEUU, junto al resto de las Ryukyu, hasta su reversión nuevamente a Japón en 1971. Pero desde 1972 las reclaman Taiwan y la China continental que sostiene haberlas descubierto y regido desde el siglo XVI (o antes) hasta el señalado año de 1895. La República Popular y Taiwan parecen estar de acuerdo en que las islas pertenezcan a Taiwan, pero aquí aparecen otros asuntos en los que no se va a entrar ahora.

24 DIPLOMACIA siglo XXI ● nº63

Desde el incidente descrito (incluso antes, con anterioridad a este incidente) ya se había caldeado el ambiente, esta vez con un intercambio de declaraciones entre el Primer Ministro chino, Sr. Wen Jiabao y el Ministro japonés de Asuntos Exteriores, de visita en Beijing, Sr Katsuya Okada a propósito de las condiciones laborales de los trabajadores chinos en las fábricas japonesas y su efecto disuasorio sobre los inversores extranjero. Las relaciones entre ambas naciones se han enturbiado y aún hoy persiste un mal ambiente que sale a relucir en cualquier momento y con cualquier pretexto. Sin embargo, no es la primera vez que esto pasa. Hay precedentes varios a lo largo de estos últimos años, por lo que hay también la esperanza de que disminuya eventualmente la tensión.

Hasta aquí el incidente o, mejor, los incidentes. Parece como si hubiera desaparecido ya la época de la cortesía entre las naciones, pero entre China y Japón las cosas no son tan sencillas, máxime si nos atenemos a los cambios que se están produciendo en el gigante asiático. Las razones se podrían encontrar a mi modo de ver en el comercio entre las dos potencias. No sería la primera vez. Me parece que es así porque hace como un mes el ministerio chino de Industria y Tecnología de la Información publicó un polémico libro blanco en el que se propone reducir la expor-

tación mundial de “tierras raras”. En estos momentos es vital el suministro de esas denominadas “tierras raras”, por ejemplo, en la fabricación de baterías de coches híbridos, turbinas, iPods, rayos laser, bombillas eficientes, teléfonos móviles y sistemas de radar, entre otros. China cuenta con una producción del 95% mundial, prácticamente una situación de monopolio, tras unos veinte años de preparación del terreno para conseguir alcanzarla y volver a ejercer de imperio, encima, con el beneplácito de otros países, no tan intere-

sados a la sazón. Imagínese lo que se puede hacer ahora desde tan privilegiada posición.

Estos planes chinos de reducir el suministro mundial de “tierras raras” es, a su vez, seguramente, consecuencia o, al menos, está relacionada con una decisión del Gobierno australiano sobre el futuro de la empresa minera Lynas, una de

El libro blanco contiene propuestas aún no llevadas a la práctica las principales en la extracción de “tierras raras”.

El Consejo de Revisión de Inversiones Extranjeras de Australia se debate en este momento entre permitir a la Empresa Estatal china de Minería de Metales no Ferrosos quedarse con un 51% de las participaciones de Lynas, o no. Esas vacilaciones no gustan a los imperios.

Aunque el libro blanco contiene propuestas aún no llevadas a la práctica, la empresa Sumitomo, por si acaso, se ha puesto a acelerar el desarrollo de un proyecto en Kazajstán para sacudirse la dependencia china. Las exportaciones chinas de “tierras raras” no son suficientes para Japón, por lo que tendría que verse obligado a recurrir a medidas distintas para cubrir parte de las necesidades, como parece que ocurre en otros países. En fin, la alarma está servida con la amenaza en el horizonte de reducción de expor- nº63 ● DIPLOMACIA siglo XXI 25

taciones, reducción que, por otra parte viene ya

produciéndose progresivamente desde hace algunos pocos años.

Hay otros países productores de “tierras raras” (Australia, EEUU y Africa del Sur), lo que pasa es que el refinado es caro, contaminante y relativamente radiactivo. China redujo sus costes de limpieza, por lo que se ha erigido en país líder de la producción, repito, ante la complacencia inicial de los demás que tanto se lamentan ahora.

De seguir China girando la tuerca, no sería de descartar que volvieran a ponerse en marcha las

La firmeza del Ministro japonés está basada en la convicción de que son japonesas explotaciones mineras de esos y otros países, como Kazajstán, del que hemos hablado.. La propia Lynas, con su vista puesta en el suministro a Japón y a otros, ya ha abierto una refinería en Malasia. Lo que pasa es que ha fallado la financiación y eso permite a China aparecer de nuevo, si se hace con el dominio de la mencionada empresa australiana.

Pero también Japón, para que la cuestión diste de ser sencilla y no se ciña a lo puramente comercial, se ha quejado también del sensible aumento de los gastos militares chinos, realizados en estos últimos años con muy poca transparencia. Washington ha terciado declarando que se resuelvan pacíficamente las disputas en el Mar de la China Meridional en el propio interés de China y propugnando la libre navegación en la zona. El que China quiera variar el equilibrio ha-

cia una posición de mayor dominio provocará sin duda la reacción de los vecinos, acercando más a Japón y los EEUU, con el apoyo esta vez de casi todos los japoneses, incluidos los habitantes de Okinawa, que abogarían por la permanencia de las bases americanas, cosa que ahora no está tan clara. Paradójicamente, Japón se está beneficiando de esta situación, al empezar a surgir un rechazo hacia la actitud de China por parte de numerosos países de Asia y delPacífico.

La firmeza del Primer Ministro japonés, Naoto Kan ante China parece estar basada en la convicción de que estas islas Senkaku son exclusivamente japonesas, lo que no se corresponde con la posición de su partido, más flexible, como se demostró al no visitar el Gabinete el templo de Yasukuni el pasado 15 de agosto para no irritar a los vecinos. De todas formas, ya se ha reunido con su homólogo chino, Wen Jiabao el pasado mes de octubre en los márgenes de la reunión de la ASEM en Bruselas y han coincidido en otras ocasiones en un momento en que se pueden concentrar en el crecimiento económico.

Por más rivalidad que exista, ambos países se necesitan como importantes socios políticos y comerciales que son. Ya se han dado algunos tímidos pasos para reparar las relaciones y esperemos que se vuelva pronto a la normalidad. Está claro que ambos países no tienen más que ganar recurriendo al diálogo y no a la confrontación, mientras Europa se debate en salir de la crisis financiera que la atenaza. Lo cierto es que la actitud china ha empezado a cambiar y ello introduce nuevas variables en el equilibrio global con las que habrá que contar en adelante. ● Arturo Pérez Martínez Embajador de España en Dhaka

Chinese-Japanese tensions N last 7th September two Japanese coastguard vessels detained a Chinese fishing boat in the East China Sea near Senkaku islands. The Chinese boat even assaults the Japanese who then kept the Chinese captain briefly. Both countries claim the sovereignty of these uninhabited islands.

Japan controls them since 1895, but China disputed this situation. Other sources of friction are the labor conditions of

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26 DIPLOMACIA siglo XXI ● nº63

Chinese workers in Japanese factories, trade and Chinese influence in Asia There are controversies about the export of rare earth elements, a vital product for batteries. China is the largest world exporter of this product . Japan develops rare earth elements in Kazakhstan.Another problem originates from the increase of Chinese Military buildup, something that worries many Chinese neighbors. ●

Protocolo Siglo XXI

Suplemento Especial

Nº37 ● Noviembre - Diciembre 2010

Ser árabe y cristiano Los grandes olvidados Con la colaboración del Foro ARBIL

Protocolo Nº37. Noviembre-Diciembre 2010

Arabes cristianos Por Por José José Luis Luis Orella Orella

Problemas del islamismo en Occidente Entrevista con el jesuíta Samir Khalil

¿Existe esperanza para Tierra Santa?

Por Pedro J. Martínez Recalde

Presidente: Julio Ariza Editor suplemento: Santiago Velo de Antelo

Domingo sangriento en la Iglesia de Iraq Por José Luis Orella

04 06 08 10

Director suplemento: José Luis Orella Maquetación: Víctor García Pº Castellana, 36-38 28046 Madrid Tel: 91 423 47 21 diplomacia@intereconomia.com

Arabia Saudí: ¿Caballo de Troya del fundamentalismo o aliado de Occidente?

Por Angel Expósito Correa

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Arabes cristianos

Christian arabs

Árabes cristianos, los grandes olvidados Por José Luis Orella

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OS acontecimientos internacionales traen a nuestras pantallas lugares históricos donde padecen los árabes cristianos. Aquellos que descienden de los primeros que recibieron la Fe del Señor. Sin embargo, enclavados en un mundo de mayoría islámica y un occidente secularizado que mira por sus intereses energéticos, los cristianos del próximo oriente se han convertido en los grandes olvidados. En un mundo de la información, donde el olvidado se convierte en sinónimo de víctima de la mayoría.

En este momento, los cristianos árabes son minoritarios 4

Suplemento especial

y se encuentran fraccionados en diferentes iglesias, dentro de las cuales pueden existir diversos ritos. Las causas de su división las encontramos en el remoto pasado, cuando las disputas de los Padres de la Iglesia era definir la naturaleza de Jesús. El concilio de Éfeso de 431 rebatió la teoría diofisita de que dos naturalezas coexistían en dos personas, a su vez en una. Esta pugna dio con la aparición de la iglesia nestoriana, herética, que procedió a expandirse por el Asia central. Veinte años después, en el concilio de Calcedonia, se respondía a la herejía contraria, el monofisismo, que defen-

día la existencia de una sola naturaleza en una persona. En esta ocasión, las iglesias que se separaron fueron la Armenia, Copta (Egipto), Etiope y la Siria. La Siria también fue denominada jacobita por su máximo defensor, Jacob Barradai, obispo de Edesa.

Esta separación contó con éxito por la oposición de los cristianos árabes a las directrices provenientes de Bizancio.

La parte que permaneció fiel al emperador bizantino, fue la

La llegada de los cruzados en 1099 permitió una época dorada para los árabes cristianos y la aparición de una pequña comunidad católica árabe denominada melquita, melker es emperador. Sin embargo, cuando en 1054, Roma y Constantinopla se excomulgaron mutuamente y se materializó la división de los cristianos de occidente y oriente. Estos últimos formaron la Iglesia Ortodoxa, que mantiene los patriarcados históricos de Constantinopla, Alejandría, Antioquia y Jerusalén.La irrupción del Islam trastocó a las comunidades cristianas, que con el tiempo fueron convirtiéndose en minoritarias en su lugares de origen, y en mucho casos tuvieron que refugiarse en lugares montañosos donde la defensa era fácil en los momentos de matanzas.

La llegada de los cruzados en 1099 permitió una breve época dorada para los cristianos árabes y la aparición de una pequeña comunidad católica latina árabe, procedente en su origen del resto de las comunidades. En aquel momento, los católicos autóctonos se reducían a la comunidad latinizada y la maronita. Esta última, surgida por la prédicas del siglo IV de San Marón, se habían refugiado en el VII en las zonas montañosas del Líbano. La llegada de los cruzados restauró una unidad católica, que los maronitas defienden, nunca rompieron. En la actualidad su patriarcado tiene sede cerca de Beirut (Líbano) y cerca de 800.000 fieles, principalmente en el Líbano.En los años posteriores, bajo el dominio otomano, los cristianos aislados estuvieron protegidos por Rusia, en el caso de los ortodoxos y Francia en el del resto. La influencia de las órdenes religiosas católicas, con un papel protagonista que llega hasta nuestros días de los franciscanos, llevó a que parte de aquellas comunidades cristianas, cuya única ayuda recibida procedía de los religiosos europeos, se acercasen a la Iglesia Católica. Manteniendo las peculiaridades propias de cada rito, pero resolviendo en comunión las diferencias teológicas se fue reintegrando

aparte de los cristianos orientales a la Iglesia de Roma. En 1552 los nestorianos procedieron a su reingreso, con el nombre de caldeos, y su patriarcado de Babilonia de los caldeos se encuentra en Bagdad (Iraq), formando el núcleo esencial de la comunidad católica iraquí, compuesta por unos 500.000 fieles, mientras los nestorianos se mantienen en 150.000.Del mismo modo, pasó con los jacobitas. En 1663, una parte de la comunidad siriaca volvió a la comunión con Roma. En la actualidad, su Patriarca de Antioquia reside en Beirut (Líbano) y la comunidad reúne a 100.000 personas, manteniéndose unas 170.000 en la iglesia jacobita inicial. En cuanto a los melquitas, en 1724 se reintegraron en su mayor parte a Roma, manteniendo su rica liturgia. Su patriarcado de Antioquia tiene la residencia establecida en Damasco (Siria) y cuenta con 450.000 fieles, núcleo de la comunidad católica siria.

En cuanto a los ortodoxos árabes mantienen una floreciente comunidad de 800.000 personas, también en su mayor parte en Siria. Con respecto a las iglesias nacionales monofisitas, en 1741 se culminaba un proceso de negociaciones llevado por la Iglesia Católica que llevó a una parte mínima de coptos al reconocimiento de la autoridad del Papa. En la actualidad, la iglesia copta de Egipto se le calcula unos 8 millones de fieles, quienes sufren una gran presión, especialmente en el sur del país, por la mayoría islámica. Los católicos son 150.000 y disponen de su propio patriarcado en El Cairo. En cuanto a los armenios, son una iglesia nacional monofisita, cuyos componentes se esparcieron por toda el Asia menor.

A la iglesia copta de Egipto se le calcula unos ocho millones de fieles que sufren una gran presión, especialmente en el sur del país Peor especialmente fuera de su lugar solariego, en la Cilicia anatólica. Esta región costera del Mediterráneo prestó ayuda a los cruzados en su momento y su actitud fue posteriormente próxima a los occidentales. En 1741 se reintegraron a la comunión de la Iglesia Católica, aunque después del genocidio de 1917, la mayoría se refugiaron en el Líbano.

Los armenios que viven en el próximo oriente son 540.000 fieles y otros 60.000 forman parte de la comunidad católica con su Patriarca de Cilicia de los armenios, residente en Beirut (Líbano).Estas comunidades cristianas representan el 2% de la población de Israel, Palestina y Jordania; el 4% de Suplemento especial

5

Arabes cristianos

la de Iraq; el 8% de la de Siria; el 10% de la de Egipto y

44% de la del Líbano. Sin embargo, estas comunidades se enfrentan a la posibilidad de la desaparición con el despertar de un fundamentalismo islámico que toma a los cristianos árabes como víctimas propiciatorias. Además, la frágil

Hay un clarop peligro de desaparición de los cristianos árabes ante el silencio del mundo occidental secularizado situación internacional de estos países, especialmente desde la invasión de Iraq, a producido una fuga masiva de jóvenes cristianos al mundo occidental. Las comunidades cristianas se enfrentan a la terrible situación de la emigración de sus mejores cuadros profesionales e intelectuales. Los pueblos se desertizan y las comunidades se mantienen por la regular

Christian arabs llegada de cristianos procedentes del campo. Pero estas comunidades cristianas son de ancianos, niños y esencialmente, mujeres. Los hombres emigran y las mujeres cristianas, en una sociedad tan masculina, como la árabe, sino se casan, no son nadie. Ante la ausencia de hombres jóvenes cristianos, se casan con musulmanes, pasando a formar parte de la comunidad islámica. En esta situación, de claro peligro de desaparición de los cristianos árabes, y ante el silencio del mundo occidental secularizado. Se hace cada vez más necesario el auxilio de los cristianos romanos a nuestros hermanos mayores. Tierra Santa no debe convertirse en un museo, sino debe ser una tierra donde prosperen y se mantenga de manera permanente la presencia cristiana. La participación en peregrinaciones a Tierra Santa, la difusión que se haga de las acciones sociales y apostólicas llevadas por la Custodia de Tierra Santa etc... contribuyen a enraizar a los cristianos en su tierra y a evitar su marcha, manteniendo la presencia de nuestro Señor, en la tierra donde por primera vez se habló del Amor. ●

Extractos de una conversación.

Problemas del Islamismo en una sociedad occidental Por su interes entresacamos la transcripción de algunos momentos de una conversación con Samir Khalil en la que participaba nuestro presidente José Luis Orella. Samir Khalil es natural de El Cairo (Egipto), miembro de la Compañía de Jesús, profesor de la Universidad St. Joseph de Beirut, del Pontificio Instituto Oriental de Roma, del Pontificio Instituto de Estudios Árabes e islámicos de Roma, fundador del Centre de Documentation et de Recherches Arabes Chretiennes y presidente de la International Association for Christian Arabic Studies - ¿Cree que los musulmanes pueden cambiar el modo que tienen de vivir su religión musulmana?

- SKS: Sí, siempre y cuando Europa se afiance en defender su identidad, la carta universal de los derechos humanos. Esa carta es universal, no como la que hace unos años hicieron algunos países musulmanes, una carta musulmana de los derechos humanos. Con esa identidad, Europa puede tener apertura. Y los musulmanes han de aceptar vivir en una Europa con las condiciones de Europa, no viniendo a promover en Europa un proyecto musulmán utilizando el esquema tolerante europeo, que está muy extendido entre los musulmanes. Europa es estúpida si no ve eso, si no se da cuenta de que pueden usar la tolerancia para islamizar Europa.

-¿Cómo se islamiza una sociedad no islámica?

- SKS: Cuando van adquiriendo fuerza social, los musulmanes exigen que las leyes les reconozcan como minoría distinta, y cuando de una minoría de un cinco o diez por ciento llegan a tener ya la presencia de un treinta por ciento, como el caso de Malasia o de Mindanao en Filipinas, exigen la islamización de la sociedad. Y cuando el islam ha ido adquiriendo zonas de poder e influencia, nunca retrocede. Es6

Suplemento especial

paña ha sido el único caso en la Historia. La única posibilidad que yo veo de modernizar el islam es que cuando las siguientes generaciones de inmigrantes en Europa vean que pueden vivir su fe sin modificar el marco social y político, acepten esa posibilidad.

-¿Cómo vive la minoría cristiana en un país musulmán?

- SKS: La religión islámica está pensada magníficamente como control social y político. La convivencia es siempre como minoría y con la tendencia a desaparecer, aunque algunos líderes islamistas están dándose cuenta de que es negativo para ellos. Los cristianos árabes somos plenamente árabes, aunque no compartamos la fe musulmana. Somos más libres que los musulmanes, puesto que podemos aportar una mirada crítica sobre la realidad. Actualmente nos ven como posibles aliados o espías de Occidente, y nos dirigen las mismas acusaciones que dirigen al imperialismo occidental. La línea del entendimiento con ellos, que es la de Juan Pablo II, es la de la defensa de los derechos humanos, de la justicia social. En materia social hay un profundo entendimiento entre musulmanes y cristianos, porque hay un visión del hombre coincidente en muchos elementos.

-¿Qué significa España para un árabe cristiano?

- SKS: Para nosotros, España es un símbolo. Europa y Occidente no tienen ya la experiencia de vivir con un grupo dominante de presión constante en nombre de la religión.

Además, el islam, históricamente, nunca ha retrocedido en aquellos lugares en los que se ha ido asentando, a excepción de España. España es el único caso en el que un pueblo cristiano recuperó lo que los musulmanes le habían arrebatado.

Además, la Reconquista no fue una cruzada, los árabes también los musulmanes nunca hablamos de «cruzada», hablamos y hablan de las guerras de los francos, de los amalfita-

“España representa la reacción católica de un pueblo, consciente de su identidad, que pone los medios aptos para recuperarla” nos y de los venecianos luego. Se ve como la sucesión normal de los acontecimientos y de las relaciones entre los pueblos en aquel momento histórico. Para mí, España representa la reacción católica de un pueblo, consciente de su identidad, que pone los medios aptos para recuperarla.

-Entonces, ¿qué piensa de las revisiones históricas que rechazan ese hecho?

- SKS: Me sorprende que los occidentales y sobre todo

los españoles nieguen eso. La Historia está hecha de flujos y reflujos. Hoy Europa no hace autocrítica, que es buena, sino que hace autodestrucción porque no quiere asumir su historia. Asumir la propia historia es distinguir lo bueno de lo malo pero sentirse orgulloso de que sea esa su propia historia, sin rechazarla.

-¿La civilización árabe es sinónimo de musulmana, como muchas veces se trasmite en occidente? ¿Que importancia han tenido los cristianos árabes en la cultura de sus países?

- SKS: La cultura y la civilización árabes no son musulmanas. Yo soy cristiano y soy árabe. Lo musulmán también forma parte de mi cultura, del mismo modo que para un ateo español lo católico es parte sustancial de su cultura, aunque no comparta ni practique esa fe. Lo que en Occidente no se sabe es que el Renacimiento que entra en Europa por la recuperación del pensamiento helenístico que traen los árabes a España, es un renacimiento cultural que se debe en su gran mayoría a los cristianos árabes, no a los musulmanes. En el siglo X, el noventa por ciento de los médicos árabes eran cristianos. Quienes tradujeron del griego al árabe a los pensadores, filósofos y matemáticos griegos, fueron los cristianos. Ellos aportaron al mundo musulmán algo que éste no tenía: el humanismo que surge del uso de la razón, no de la lectura del Corán. El islam es una religión pensada para el control del poder político, y el progreso de la cultura árabe se debió siempre a la presencia de los cristianos en todos los niveles. ●

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¿Existe esperanza para Tierra Santa? por Pedro J. Martínez Recalde

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EGURO que la pregunta que da título a este artículo nos la hemos hecho muchos de nosotros en multitud de ocasiones, y es que la realidad de un conflicto que lleva enquistado más de cincuenta años nos avoca a creer que el mismo no tiene solución. A raíz de haber conocido a un amigo árabe católico de Palestina y constatar de primera mano la realidad que viven los cristianos en Tierra Santa resurge la misma pregunta, y la respuesta a la misma nos lleva a confiar en la posibilidad de una solución y a no caer en la desesperación Seguro que la pregunta que da título a este artículo nos la hemos hecho muchos de nosotros en multitud de ocasiones, y es que la realidad de un conflicto que lleva enquistado más de cincuenta años nos avoca a creer que el mismo no tiene solución. A raíz de haber conocido a un amigo árabe católico de Palestina y constatar de primera mano la realidad que viven los cristianos en Tierra Santa resurge la misma pregunta, y la respuesta a la misma nos lleva a confiar en la posibilidad de una solución y a no caer en la desesperación.

El amigo del que os hablo es Sobhy Makhoul. Sobhy Makhoul es un árabe cristiano maronita de Palestina, profesor de Teología en la Universidad de Belén y Diácono Permanente. Lo conocí a raíz de un encuentro que organizo la asociación Auzolan de Iniciativas Culturales en Pamplona.

El objeto del encuentro era contarnos, desde su experiencia, la situación conflictiva por la que atraviesa Tierra Santa y, sobre todo, la situación diaria que sufren los cristianos allí y la respuesta que los mismos han dado a esta circunstancia.

Respecto a la situación actual de los cristianos en Tierra Santa, me indicó que a él, como árabe cristiano, le miran mal los árabes musulmanes y, como israelí árabe, está mal visto por los israelíes hebreos, con lo que la convivencia no es fácil con ninguno de ellos. Pese a ello, en general, a los cristianos 8

Suplemento especial

les resulta más fácil la convivencia con los judíos porque ellos no pretenden imponer su religión a nadie, no tienen ninguna intención de ganar adeptos, ni de conseguir ninguna conversión al judaísmo. Por el contrario, los musulmanes no intentan convertir, tal y como nosotros lo entendemos, lo que buscan es imponer su religión como la única. Esta es una constante de la religión musulmana puesto que el Islam, que tuvo las primeras “conversiones” con la conquista militar de las tribus vecinas por parte de Mahoma, siempre ha entendido la expansión y conquista militar como otra forma de expansión religiosa. Esto es así hablando en líneas generales, puesto que hay musulmanes con los que se puede convivir perfectamente sin que esto genere problemas.

El momento actual Tras el estallido de la segunda Intifada la situación de los cristianos en Palestina ha sufrido un giro copernicano. El medio de subsistencia de la mayoría de los cristianos en Tierra Santa hasta ese momento era el turismo. El 85% aproximadamente de nuestros hermanos vivía de actividades relacionadas con los miles de peregrinos que anualmente acudían a visitar los Santos Lugares; bien directamente empleados en la hostelería (hoteles, restaurantes, guías turísticos,...), bien de la elaboración y venta de productos artesanales, principalmente la pequeña talla en madera de olivo (rosarios, crucifijos, pequeñas esculturas,...)

Como señalaba, el recrudecimiento del conflicto que supuso la segunda Intifada provocó la práctica desaparición del turismo en Tierra Santa y, con ello, la repentina desaparición del medio de vida de la mayoría de los cristianos. Se pasó de los dos millones y medio de turistas en el año 2000 a los cincuenta mil en 2001 y a los poco más de 20.000 en 2002.

La respuesta ante ese estado de cosas ha sido, en muchos

casos, la emigración. Inicialmente se centró en los Estados Unidos pero, tras los brutales atentados del 11 de septiembre y ante las restricciones y dificultades que la Administración Bush estableció a la inmigración procedente de los países árabes, se ha orientado últimamente hacia Hispanoamérica.

En estos momentos, en los que está en juego la presencia de cristianos en Tierra Santa, existen dos respuestas posibles para quienes quieren permanecer allí. La primera es vivir desesperado, aplastado por la realidad. Está es la actitud que preside la actuación de los fundamentalistas palestinos.

La otra posible respuesta consiste en afrontar la realidad y asumirla tal como es y, desde este punto de inicio, conducirse a partir de una hipótesis positiva de la realidad. Ésta es la opción que han elegido Shoby y sus amigos. Ellos, partiendo de la determinación y tranquilidad que les da la Presencia de Jesucristo en sus vidas, intentan ser un signo de esperanza en un mundo desesperado.

Inicialmente especularon con la posibilidad de solicitar ayuda a los demás cristianos del mundo a través de las distintas Conferencias Episcopales. Pero esa alternativa la descartaron rápidamente, puesto que no se puede contemplar como solución una vía que no supone una educación en la dignidad del hombre sino todo lo contrario, los iba a convertir en parásitos. Ellos no quieren limosna, quieren poder vivir con dignidad. Por lo tanto, la solución tiene que surgir de otra forma, partiendo siempre de la dignidad del hombre. Ahí surgió la iniciativa Obras de la Fe de la que mi amigo es su máximo responsable.

Obras de la Fe es una asociación cuyo objetivo es el siguiente: ya que no hay peregrinos que compren los productos elaborados por los artesanos en Belén, hay que exportar los productos al extranjero para que puedan seguir viviendo de su trabajo. Para lograr este objetivo se pusieron en manos de la Virgen y, por un lado, convencieron a muchos de los artesanos para que continuasen con su trabajo y convencieron a estos para que enseñaran a quienes se dedicaban a trabajos relacionados con la hostelería a fabricar rosarios y así dotarles de un nuevo medio de vida. Por otro lado, para vender la

producción en el extranjero contaron con la ayuda de la Compañía de las Obras (1) que, tanto en Italia como en España, ha asumido como suya esta necesidad y se ha puesto a trabajar para vender los productos de los artesanos de Belén por todo el mundo. Sirva como ejemplo la difusión que se hizo de rosarios con motivo de la visita de Su Santidad Juan Pablo II a España. En esa ocasión se contactó, a través de la Compañía de las Obras, con la Conferencia Episcopal española, la cual les encargó la elaboración de 300.000 rosarios que fueron distribuidos durante la pasada visita del Papa.

Para conseguir fabricar todos los rosarios que fueron encargados en un brevísimo periodo de tiempo nuestros amigos contaron incluso con la ayuda de alguna familia de palestinos musulmanes, con el contenido que tiene este gesto acer-

Ya no hay peregrinos que compren los productos elaborados por los artesanos de Belén ca de la posibilidad de la convivencia y el acercamiento. Asimismo, se han organizado por diversos puntos del país la venta en parroquias, mercadillos, tiendas, etc. de los productos elaborados por estos hermanos nuestros. Esta iniciativa ha logrado que más de doscientas familias de Tierra Santa continúen viviendo de su trabajo con dignidad y no se hayan visto forzados a emigrar para sobrevivir.

Esta iniciativa, que ante una situación aparentemente desesperada ha abierto un camino imprevisible, nos hace constatar, de nuevo, que existe Esperanza para los cristianos en Tierra Santa y, de forma análoga, que la Paz es posible, pero esta ha de ser el fruto de un proceso educativo, y no del mero voluntarismo de los políticos de turno, ya que lo más importante no es la paz de los políticos sino la Paz del pueblo, con lo que lo más importante es rezar y tener Fe para que la Presencia salvadora de nuestro Señor Jesucristo pueda traer la Paz a la tierra que le vio nacer. Recemos por ello. ●

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Domingo sangriento en la Iglesia de Iraq por Jose Luis Orella

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L ataque a la catedral siro-católica de Bagdad, Nuestra Señora del Perpetuo Socorro, este 31 de octubre, ha sido el peor atentado cometido contra los cristianos en el país árabe. Un comando perteneciente al “Estado Islámico de Iraq” (vinculado a la franquicia de Al Quaeda) secuestraba a más de un centenar de fieles, mujeres y niños en su mayor parte, que celebraban la Santa Misa del Domingo. La rápida actuación policial, con ayuda estadounidense, no pudo evitar que los cinco terroristas hiciesen uso de sus cinturones suicidas. El balance final fue de 42 secuestrados asesinados, de los cuales 5 son mujeres y 7 niños, y 56 heridos, entre los cuales 10 mujeres y 8 niños. Entre los asesinados se encuentran los padres Thair Sad-alla Abd-al y Waseem Sabeeh Al-Kas Butrous.

De las fuerzas liberadoras, 7 miembros de los servicios de seguridad iraquíes también murieron, y otros 15 resultaron heridos, además de los 5 terroristas que murieron en el asalto.Ya en mayo pasado, cuatro autobuses que llevaban 10 Suplemento especial

dos centenares de estudiantes cristianos a estudiar a Mosul, procedentes de las aldeas cristinas de los alrededores sufrieron un terrible ataque que se cobró cuatro muertos y 171 heridos, pudiendo haberse convertido en la mayor masacre de cristianos. El 11 de julio, día de San Benito, 19 niños recibieron la primera Comunión en la catedral de Bagdad, una nueva señal del resurgir de la comunidad cristiana. Sin embargo, los yihadistas quisieron evitarlo con un nuevo atentado que se cobró cuatro muertos. Desde el 2003, han sido casi 900 cristianos los asesinados en el país árabe, y 51 las iglesias atacadas. Los cristianos eran un 3 % de la población total, a su vez dividida en caldeos, armenios, sirocatólicos, sirojacobitas, asirios y católicos romanos.

En la actualidad, más de 60.000 cristianos viven refugiados en Siria, otros 20.000 en Líbano, y unos 30.000 en Jordania. La hemorragia parece que no termina y del 1.200.000 cristianos, sólo quedan unos 500.000 en las catacumbas.Los caldeos constituyen el 75 % de la comunidad cristiana del

país. De ahí su importancia como vertebradores y animadores principales de los derechos de la cristiandad en una nación árabe de mayoría musulmana, pero trufada de minorías. En Iraq también existen judíos, mandeos, yazidies, turcomanos, kurdos, chiítas y los musulmanes sunitas. Estos últimos, aunque son el 23 % de la población siempre han sido tradicionalmente la clase dirigente desde la independencia, que sumando a los kurdos (indoeuropeos) serían el 35 %. Al Quaeda recluta sus activistas de esta minoría árabe, y acrecienta sus ataques contra las otras minorías y la mayoría chiíta, considerada herética.Sin embargo, los cristianos iraquíes siguen estando abandonados por el extranjero, con la única ayuda que les proporciona la Iglesia Católica. La democratización propuesta por los invasores estadounidenses solo ha supuesto el triunfo de una sociedad más islamizada, donde el cristianismo deberá volver a dar muestras de su pertenencia al mundo árabe para poder sobrevivir. La categoría intelectual e independiente del Papa Benedicto XVI es la única protección que dispone una comunidad víctima de los desórdenes de la guerra. No obstante, Tarek Aziz, el ministro caldeo de Saddam Hussein, que intentó por todos los medios evitar la guerra, afronta la pena de muerte del nuevo gobierno islamista chiíta. En la cuna de la civilización, quienes anuncian la paz y el mensaje del amor son sacrificados al nuevo Baal del odio y la venganza. ●

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Arabia Saudí: ¿Caballo de Troya del fundamentalismo islámico o aliado de Occidente?

Por Angel Expósito Correa

LA terrible situación de los cristianos bajo el régimen musulmán aliado por antonomasia de Occidente: Datos para una primera aproximación a la realidad del país y sus consecuencias y ramificaciones en Occidente

C

OMO comenta Antonio Socci en su magistral libro "I nuovi perseguitati": "Arabia Saudí, cuna histórica y corazón del Islam, además de régimen -en teoríaaliado de Occidente, es el peor para los cristianos y para cualquiera que pida el respeto de los fundamentales derechos de la persona civiles y/o individuales y de las mujeres".Citando a Carlo Panella, "Piccolo Atlante della jihad", continúa: "Arabia Saudí (que posee el 25 por ciento de las reservas de petróleo del planeta), Kuwait, Omán, Qatar, Bahrein y los Emiratos Árabes Unidos no están de hecho gobernados por Estados -ni modernos ni pre-modernos- sino por estructuras tribales pre-medievales. El problema no es que no haya elecciones libres, el problema es que (con la salvedad de Kuwait) ni siquiera hay elecciones ficticias, y ello por la simple razón que ni siquiera existen parlamentos ficticios". Para tratar de "explicar" la condición de los cristianos en Arabia Saudí no es posible echar mano a ninguna 12 Suplemento especial

justificación ideológica sobre el enfrentamiento Norte-Sur del mundo o a razones coloniales y sociales. Sino sólo y exclusivamente a la voluntad "teológica" de limpiar cualquier signo -por minúsculo que sea- de cristianismo o de cristianos imponiendo el dominio absoluto y total del Islam. Oficialmente los cristianos no existen. De hecho las autoridades mantienen que no hay fieles de Cristo en tierra de Arabia aunque en realidad haya al menos 800.000 (el 3,7 por ciento de la población que cuenta con 21.000.000 de personas). La mayor parte de los cristianos está integrada por filipinos, indios, coreanos, cristianos de Egipto o de Bangladesh que sufren las más intolerables vejaciones en la total indiferencia del mundo.

El Corán es la constitución. La ley prohíbe a los cristianos todo tipo de culto, catequesis u oración pública e incluso privada en sus propias casas. Está prohibido celebrar las fiestas cristianas y también felicitar la Navidad por teléfono

(mientras se obliga a celebrar el Ramadán), asimismo se prohíbe tener en casa Evangelios o llevar encima símbolos religiosos, como el crucifijo (incluso a la Cruz Roja en operaciones de socorro se le impuso borrar el símbolo y no poner la bandera). No hay una sola iglesia en toda Arabia Saudí y no está permitido construirlas. Los cristianos no pueden si quiera pisar -pena la detención- la ciudad sagrada de la Meca. Resulta inútil decir que es ilegal y pesantemente castigado todo acto de proselitismo y ferozmente condenado como un acto criminal la conversión al cristianismo.

Pero, por otra parte, el Estado saudí tiene entre sus obligaciones la de difundir el Islam en el mundo y garantizar la da´awa, el proselitismo, que realiza financiando en el mundo entero mezquitas, escuelas coránicas y centros que a menudo forman fundamentalistas. Sobre este punto considero fundamental el artículo de Sandro Magister publicado en el n. 48 de "L´espresso", 21-28 de noviembre de 2002, titulado "Trincea Moschea": "El maratón islámico del imán Wajdi Hamzah Al Ghazzawi comenzó hace tres años con salida de la Meca. "He visitado a los más importantes imanes del mundo entero y les he ilustrado mi propuesta. Algunos se entusiasmaron. Y éstos son los resultados: tres mil imanes de 62 naciones visitan cada semana mi página web en árabe.

Con la versión inglesa pienso redoblar". La nueva página la ha llamado Al-Minbar, palabra que en árabe quiere decir púlpito de mezquita. Es el púlpito desde el que todos los viernes a mediodía, en el mundo entero, los imanes pronuncian la khutbah, el discurso que orienta el corazón y la mente de un billón de musulmanes. Al Ghazzawi ha recogido millares de estos discursos del viernes, los ha hecho examinar por ocho teólogos de primer orden, saudíes como él, y ahora poco a poco los pone en la red: "como modelos de correcta predicación. Para todos los imanes que tengan necesidad de examinar la calidad y profundidad de sus discursos".

Pero no sólo los imanes. Gracias a Al Ghazzawi y a sus doctores del Corán, cualquier persona puede penetrar en este mundo hasta ayer desconocido. Aunque sea infiel. De una mezquita a otra en un viaje virtual: De Jerusalén a Me-

dina hasta la inviolable Meca. Al alcance del ratón, se desvela por primera vez la crema y nata de la predicación musulmana según los cánones del wahhabismo saudí, la corriente superortodoxa cuyo control sobre las mezquitas del mundo entero es cada vez más apremiante. Los místicos no se ilusionen. La khutbah del viernes desconoce la rarefacción espiritual. Las mezquitas son lugares políticos por excelencia.

De ahí salieron todas las revoluciones. Es ahí donde se proclama el jihad, la guerra santa. En el mundo árabe, casi siempre quien pronuncia la khutbah está autorizado por el Estado. Y su texto es refrendado. De la Meca, una página como la de Al-Minbar no puede nacer y vivir sin el imprinting de la monarquía saudí.Y entonces no sorprende que

Los cristianos no pueden ni siquiera pisar, por pena de detención, la ciudad sagrada de la Meca Al-Minbar tenga una sección especial dedicada a Palestina en la que recoge los discursos modelo sobre el tema. Todos como una piña de acuerdo en elevar a dogma el odio contra los judíos, en la exaltación del "martirio" de los terroristas suicidas, en la desautorización de cualquier tipo de negociación, en la predicación como única solución final de la cancelación de Israel.

En algunas khutbah, Israel y los judíos ni siquiera son llamados por su nombre. Son "la entidad criminal", son "la nación de cerdos y de monos". El odio y la enemistad para con ellos son predicados con la fuerza de un imperativo teológico "a gloria de Alá". Son "malvados y traidores desde siempre" y merecen solamente la guerra. Pero no una guerra cualquiera, como desean los nacionalistas que luchan sólo por la tierra, los olivares y sandías". "La orden divina es por una guerra religiosa, librada únicamente por los principios del Islam". De cada khutbah, Al-Minbar da el nombre del imán que la pronunció y del lugar. Las más autorizadas son las de las tres ciudades sagradas, la Meca, Medina y Je-

Suplemento especial 13

Arabes cristianos

rusalén, y de las primeras mezquitas por antigüedad Al Kaa-

ba en la Meca y Al Aqsa en Jerusalén. La primacía sagrada de estos lugares es reivindicada de continuo hasta convertirse en un mensaje político. El Estado de Israel se declara inaceptable por principio: se ubica en aquella tierra sagrada "que tiene un estatuto especial entre las tierras musulmanas y que hoy incluye a Palestina, Siria, Líbano, Jordania, y partes de Arabia Saudí y de Irak"El apócrifo antisemita titulado "Protocolo de los sabios de Sión", se da por auténtico y es citado como prueba del plan judío de adueñarse del mundo. En mancomún con la masonería, pero sobre todo "con el beneplácito de los cristianos y de Occidente", además de las Naciones Unidas y de aquellos musulmanes que lo son sólo de nombre, ciegos que confian en los procesos de paz israelo-palestinos sin darse cuenta que se trata "sólo de una variante del plan sionista de dominio universal". Todo conjura contra las naciones islámicas en todas partes: "las repúblicas musulmanas de la ex Unión Soviética tenían

La primacía sagrada de estos lugares es reivindicada de contínuo hasta convertirse en mensaje político armas nucleares, pero Occidente se las ha quitado para dárselas a los cristianos ortodoxos rusos".Todas las loas van en cambio a los "mártires" musulmanes, esto es, a los terroristas suicidas, que nunca se denominan como tales.

Ellos son los "bendecidos", mientras que los "terroristas" son los judíos. Su martirio "es el mejor sendero para el paraíso". Allí cada uno de ellos, "como dice el Profeta, tendrá setenta y dos vírgenes y podrá interceder por setenta familiares que si no estarían destinados al infierno".OccidenteÉsto en el más allá. Porque sobre esta tierra ya hay el infierno de los infieles. Sus conferencias internacionales para el control demográfico, "la propagación del desenfreno, sodomía, matrimonio de gays y lesbianas". Todo para destruir "la verdadera amenaza que los terroriza: el crecimiento de la población de los países islámicos, la islamización del mun14 Suplemento especial

Christian arabs

do". Numerosos discursos del viernes se centran el aflojamiento de las costumbres en los países musulmanes: las mujeres que no se cubren como deberían; que se mezclan públicamente con el sexo masculino; que posponen la edad del matrimonio; los jóvenes que salen hasta la madrugada; las familias que van de vacaciones a las naciones infieles; todos que se dejan deslumbrar por los espectáculos en las televisiones por cable. Y luego las competiciones deportivas internacionales: deseducativas porque "desarraigan el odio natural de los musulmanes contra los infieles". Contra las fiestas importadas: el "pescado de abril" [inocentadas, en España] "inventado en España para burlarse de los musulmanes", san Valentín o bien "el día de la inmoralidad y de la prostitución", la Navidad que "condena al infierno quien la celebra, prohibidos las felicitaciones, prohibidos los regalos, prohibido todo. Porque detrás está Satanás. Está Occidente, "civilización sin alma según sus mismos intelectuales".Los cristianosY el diálogo interreligioso es la más insidiosa de las tentaciones. Las khutbahs están concordes en su condena sin remisión. Porque tras la idea de la "amistad islamocristiana", explican, se esconde la trampa "en la que también caen muchos que se creen musulmanes", olvidando que "Alá ha prohibido al Profeta y a los creyentes pedir perdón para los infieles aunque fueran familiares".Por ello todo ídolo tiene que ser destruido. Han hecho bien los talibanes de Afganistán en bombardear los Budas. Es una orden de Alá. El Islam es la verdadera religión y es la única a tener el derecho a borrar las demás. Puede permitir que dentro de las iglesias los súbditos cristianos tengan imágenes: pero que nada salga al exterior. Se salvan en cambio las pirámides de Egipto: "demasiado grandes para ser destruidas, aunque un califa lo haya intentado".

En cuanto a la Esfinge, se salvó "sólo porque está cubierta por la arena".Los falsos musulmanesLuego está el enemigo interno: los musulmanes del partido chiíta, llegados al poder en Irán con Jomeini aunque también numerosos (y perseguidos) en Irak y en la península arábiga. Las khutbahs contra ellos son de una vehemencia inaudita. Los chiítas "son la creación más perversa sobre la faz de la tierra".

"Viven desde siempre en falsedad e hipocresía". "Se unen a

los infieles y a los politeístas para atacar a los musulmanes".

"Sus jefes en Irán mandan algunos una cosa, otros la prohiben, para confundir". "Son persas que odian a los árabes, hasta el punto de unirse a los judíos contra ellos". "Su sistema doctrinal está prácticamente construido para destruir al Islam en sus raíces". Conclusión: "Ha llegado el momento de arrancar el falso velo de la revolución iraní.

Ellos han cambiado el Corán, han mentido contra el Profeta, han maldecido a sus compañeros, la mentira forma parte de su fe. ¿Es posible que esta gente sea musulmana? Si los chiítas, en su historia, pasaron por muchas desgracias y humillaciones, ésta es la recompensa de sus acciones".Éstas son las khutbahs modelo. Las aconsejadas por la Meca. Las pronunciadas por imanes de clara fama mundial. Las que en Occidente serían las homilías de un Karol Wojtyla o de un Carlo Maria Martini.Hay que tener muy en cuenta el contenido de las "khutbahs" y sus consecuencias ya que, según informa el diario "La Razón" de 22 de diciembre de 2002: "Arabia Saudí quiere implantar y extender entre la comunidad musulmana de España el integrismo islámico wahabí, una de las ramas fundamentalistas del islam, practicada por la mayoría de los musulmanes de aquel país, donde está impuesta como religión oficial desde la creación de ese Estado en 1932.

El primer paso es la fundación de un Consejo Superior de Imanes que se encargaría de atraer y formar en el proselitismo integrista a los actuales imanes moderados, mediante comisarios religiosos wahabíes y abundante financiación.

Este consejo forma parte de la estrategia saudí para controlar el movimiento asociativo musulmán en España, actualmente débil y dividido, y promover la construcción de mezquitas , escuelas y bibliotecas". "[...] Los informes en poder del Gobierno sobre las actuaciones saudíes en España destacan el «incremento notable de sus actividades» y en ellos se afirman que éstas van dirigidas a alcanzar uno de sus mayores objetivos: «La implantación entre los musulmanes que viven en España del islam wahabí como forma de vida».

No obstante, la conclusión de este dossier es que «estas acciones forman parte de una verdadera ofensiva, a escala mundial, que, en Europa, se concreta en el triple objetivo de

conseguir la reislamización de los musulmanes de los antiguos países del Este, la implantación del wahabismo entre los inmigrantes musulmanes de la Unión Europea y la conversión al Islam de los cristianos». Al hilo de tan reveladores artículos estimo necesario, antes de proseguir con la descripción de la situación religiosa de Arabia Saudí, gastar algunas palabras sobre la deletérea interpretación del diálogo ecuménico en cierto mundo católico influido por el conformismo "islámicamente correcto". Como nos informa Antonio Socci en su ya citado libro en las págs. 74-75: "El misionario comboniano padre Antonio Galli, por ejemplo, ironiza sobre "ciertos islamólogos católicos que para intensificar el diálogo sugieren reemplazar las lecturas de la Misa dominical con textos del Corán".

Hay ciertos islamólogos católicos que sugieren reemplazar las lecturas de la Misa con textos del Corán Además, incluso Franco Cardini, historiador y amigo del Islam, pone en guardia hacia "ciertos curas de buena voluntad": consentir "a los musulmanes utilizar lugares de culto católicos es ambiguo y arriesgado: lo juzgan como una debilidad y consideran que un lugar que ha sido utilizado por musulmanes se convierte en cierto sentido como algo que les pertenece por derecho". Confirma la peligrosa equivocación padre Samir s.j.* que recuerda cuando el cardenal Pappalardo regaló a los musulmanes tunecinos residentes en Palermo una iglesia del 700 abandonada, como gesto de hermandad. "Para mí se trató de un error". La confirmación le llegó dos días después leyendo la prensa tunecina donde en las primeras páginas se escribía: "La victoria del Islam sobre el cristianismo. El cardenal de Palermo obligado a transformar una iglesia en mezquita". Evidentemente nadie lo comentó. Padre Samir, profundo conocedor del mundo islámico, explica que es "ingénuo" creer que los demás razonen como nosotros; a veces "poner cristianamente la otra mejilla puede ser interpretado como una invitación a abofetearte, a destruirte". Sigamos ahora con nuestro recorrido por la realidad saudí y la angustiante situación de los cristianos. Son centenares los casos documentados de cristianos detenidos por haber participado clandestinamente en oraciones en casas privadas (Antonio Socci, pág. 106).

Ello deja suponer que los casos de detención no documentados o que no salieron a la luz son muchos más (hay que tener en cuenta que los inmigrados de los países más pobres tienen miedo o no encuentran la forma de denunciarlo). Ser detenidos en estas circunstancias significa ser torturados, ser procesados sin abogados ni garantías, deportados, verse sin trabajo y ser expulsados. O verse obligados a convertirse al Islam. La comunidad católica filipina, procedente de un país pobre del Tercer Mundo, sufre todo tipo de vejaciones. Según Ayuda a la Iglesia Necesitada (Informe 1998 sobre la libertad religiosa) "la pena de muerte Suplemento especial 15

Bicentenario de Independencia

prevista para la violencia sexual no se aplica a los musulmanes que violen a mujeres filipinas". El 7 de enero de 2000 han sido detenidos diéciseis filipinos, entre los que había tres mujeres y cinco niños entre dos y doce años: estaban leyendo los Evangelios en un piso privado de Riad. En 1995, el filipino Donnie Lama, estuvo en la cárcel dieciocho meses ( desde el 5 de octubre hasta el 29 de marzo de 1997) por haber participado a una Misa clandestina en una casa privada. Fue puesto en libertad tras las presiones de los organismos internacionales. Pero antes de expulsarlo del país hacia

Son centenares los cristianos detenidos por haber participado clandestinamente en oraciones en casas Filipinas lo flagelaron con 70 latigazos. No obstante estos hechos indiscutibles sigue habiendo personajes occidentales, que por su relevancia institucional podrían con el prestigio que les viene del cargo aportar las informaciones necesarias para la exigencia de responsabilidades a nivel internacional y para una presión mayor a favor de los derechos de las minorías religiosas, que niegan la evidencia. Paradigmáticas en este sentido son las declaraciones del embajador italiano en Arabia Saudí - neoconverso islámico - al semanal "L´Espresso" de 6 de diciembre de 2001, pág. 222.

Según él (tras alentar un avance en el entendimiento entre el Estado italiano y la comunidad islámica) "el gobierno italiano debería demostrar que Italia es realmente un país abierto y multiétnico" y "en el Islam se desconoce por completo la coartación; los musulmanes jamás quemaron a un Giordano Bruno islámico".No obstante el Santo Padre en persona, con motivo del Ramadán de 2001, hiciera un clamoroso gesto simbólico de fraternidad con el Islam, con el ayuno del 14 de diciembre, y tras la amnistía del Ramadán en la Navidad de 2001 que benefició a 12.000 presos, los cristianos que estaban en la cárcel desde hacía seis meses por haber sido sorprendidos rezando en una casa particular (proceden de Etiopía, India, Filipinas, Eritrea y Nigeria) no han sido puestos en libertad como se había prometido. Han seguido en la cárcel en condiciones terribles, sin acusacio-

Bicentenary of Independence nes formales, sin poder entrevistarse con funcionarios de sus consulados y sin poder ver a sus familias.

Una crueldad inexplicable que por fin ha acabado a principios de febrero de 2002 con la liberación y la expulsión del país, merced a las presiones internacionales. Para otros muchos, en cambio, el suplicio diario de la represión y del despotismo está lejos de ver su fin.¿Para cuándo presiones internacionales, sanciones -incluso- "injerencias humanitarias", que pongan fin a este genocidio de las conciencias? Una respuesta a estos interrogantes la encontramos quizás en los nuevos equilibrios que podrían instaurarse tras un posible ataque de EE.UU. contra Irak. A pesar de considerar deseable una solución pacífica para el conflicto que contrapone Irak a la comunidad internacional y que mi condición de ser humano me impide conocer las reales intenciones y las posibles consecuencias de un acción bélica occidental, es un hecho objetivo que "Teniendo en cuenta la situación geográfica de Irak, y los posibles aliados de EE.UU. el único frente amplio y que se pudiera considerar como más o menos aliado es Arabia Saudí.

Arabia Saudí acepta la intervención pero siempre bajo bandera de la ONU. El problema vendría con una negativa de Arabia Saudí de utilizar su territorio. Hay que tener en cuenta que el fin del régimen de Saddam supondría el fin de la necesidad de los pozos petrolíferos de Arabia Saudí. Hay que recordar que varios de los tripulantes de los aviones que se estrellaron contra las torres gemelas eran de esa nacionalidad, y que este país financia buena parte de las mezquitas que proliferan por Europa, centros muchas veces del integrismo y difusoras de sus ideas más radicales. EE.UU. quiere separarse del lastre de Arabia Saudí y no le vendría nada mal tener un régimen verdaderamente prooccidental en Irak. Este régimen evitaría la dependencia del petróleo saudí y permitiría a EE.UU. ser más duro con Arabia Saudí" (Jesús María Ruiz Vidondo, Arbil n. 65).¿Querría y/o sabría la comunidad internacional aprovechar la posibilidad? ¿O más bien se alinearía con el desarme moral de Occidente puesto en escena el pasado día 15 de febrero con las oceánicas manifestaciones pacifistas que en nada pueden contribuir a la solución del conflicto, sino todo lo contrario, sirven para apuntalar un régimen que empezaba a titubear frente a la firmeza internacional? ●

Christians in Arab world IPLOMACIA offers this “Special”section to the situation of Christians in the Middle East region.

José Luis Orella writes a short history of these Christians who belong to different churches and have their own rites.

Their members have diminished in the last years because they are discriminated in jobs and studies and they suffer strong persecutions and even death. At the same time they are despiced by the Fundamentalist muslims and abandoned by the Western governments. Orella also writes about the recent “Black Sunday”in Irak with the attack of Al Qaeda on the cathedral of Bagdad where more than 50 catholics died.

This situation promotes the migration of intellectuals and young men and in this way the Christian communities include a majority of Old people, women and children.

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16 Protocolo

In the second article,the Jesuit Samil Khalil explains how a society become muslim and the conditions of living of Christians in these area. He made interest analysis about Spain and the work of Christians in Muslim Spain who brought here the Greek culture and translate Greek books into Arab.

Pedro J.Martinez Recalde concentrates in the situation of Christians in Holy Land and their difficulties after the “Intifada” and the decrease of religious tourism.

Angel Esposito Correa comments the complete discrimination that the Christians have to endure in Saudi Arabia and the influence of wahhabism in the country and the world.

He summarizes the preaching of the Imans giving some examples of their strong critics against Western culture and decadence. ●

Bolivia

Bolivia

‘La Orden del ‘Cóndor de los Andes’ y las decoraciones bolivianas

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N el ámbito de la medallística latinoamericana; las medallas y condecoraciones emitidas por el Estado Boliviano durante el periodo de 1825-1925, gozan de una mayor apreciación y atención que otras piezas acuñadas contemporáneamente en distintos países de la región. Esta lógica se establece a partir, de que fueron acuñados en metal oro y plata de alta Ley, poseen grabados simbólicos y leyendas influyentes. Es en ese contexto, que la historiografía actual, las cataloga como un; “instrumento útil de crónica y propaganda para aquellos que en un momento de la historia ejercieron un poder - político”. Es decir, que diferentes actores políticos, como ser; José Ballivían (1805-1852), Manuel I. Belzu (1808- 1865), Mariano Melgarejo (1820- 1871), Aniceto Arce (1824- 1906) y Bautista Saavedra (1870-1939), entre otros, enlazaron sus bustos con representaciones simbólicas (mitológicas- originarias), con la intención de trasmitir gráficamente sucesos significativos de sus gobiernos y expresar estabilidad política mientras gobernaran. De esta manera, entre las más importantes representaciones, podemos citar; un guerrero indio tocando corneta, con una rama de olivo en mano o un niño durmiendo protegido por un león, bajo el árbol de pan.

Sin embargo, por la misma vía, pero en otro sentido las órdenes bolivianas, -poco estudiadas en la actualidad- se ca-

racterizan en ser la esencia de lo ceremonial y tradicional, manifestado en condecoraciones sencillas. No obstante, la creación y difusión de las Ordenes, fue comprendida en cuatro espacios históricos; la primera Legión de Honor Boliviana, creada por el Libertador Simón Bolívar, cuya cinta de matiz verde, se tuvo que suspender, ya que el gobierno francés hizo un enérgico reclamo al gobierno de Sucre, en resguardó de su misma Orden, que tenia tanto el diseño como el nombre de similares características; la segunda el Cóndor de los Andes, que la historiografía actual la describe como una condecoración creada para conceder a personajes distinguidos desde 1925; la tercera, bautizada como Orden Civil Libertador Simón Bolívar, instaurada en el cuarto gobierno de Víctor Paz Estenssoro (1986), con el objetivo de premiar a diplomáticos distinguidos y por último la Legión de Honor Andrés de Santa Cruz y Calahumana, creada en 1835, con la finalidad de reemplazar la condecoración creada por Bolívar, pero que con el tiempo desaparecería y sería rescatada por la administración de Carlos D. de Mesa, el 2004.

De esta manera, en el presente trabajo describiremos la creación de una de estas órdenes, que en la actualidad es la principal condecoración otorgada por el Estado Plurinacional de Bolivia, conocido como; “Orden del Cóndor

de los Andes”. nº63 ● DIPLOMACIA siglo XXI 43

Bolivia

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En este contexto, es necesario recordar, que a fines del siglo XIX y principios del siglo XX, la necesidad de conocer y explotar las riquezas minerales y agrícolas de las regiones Amazónicas y Chaqueñas bolivianas, dieron como resultado que el Estado trate de promover una masiva migración europea, que traería consigo el ‘desarrollo industrial’ y ‘la modernización de la producción’.

En esta situación, la Oficina de Inmigración, Estadística y Propaganda Geográfica, a cargo de Manuel Vicente Ballivían, destacado geógrafo y explorador. Plantearía a la administración del Gral. José Manuel Pando (1899- 1904), la creación de la “Orden del Cóndor de los Andes”, que tendría por finalidad el “…estimular la propaganda a favor de nuestro país, sobre todo cuando hay merecimientos que se premian con honores, y no en otra forma…”. Sin embargo, esta astucia, que rescata todas las esperanzas de introducir el ‘progreso’ y la ‘civilización’, a través de un reconocimiento oficial, se encontraría acompañada de un modelo de “Estatuto”, el cual se encuentra constituido por veintisiete artículos, que entre los más significativos podemos citar: (1º Art.),…se crea una Orden nacional destinada á recompensar los servicios prestados al país por extranjeros…; (2º Art.),…el título de Gran Maestre de la Orden Corresponde al Presidente y el Ministro de Relaciones Exteriores ejercerá el cargo de canciller de la Orden…; (5º Art.), …La Orden se divide en cinco clases: la primera de los caballeros Gran Cruz ó Gran

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Cóndor, la segunda de los Grandes Oficiales, la tercera de los Comendadores, la cuarta de los Oficiales, la quinta de los Caballeros y por ultimo se fijaría dos clases de Palmas que se otorgarían para servicios de menor importancia. Estas disposiciones, explicarían la mentalidad liberal de la época, en donde la influencia de diferentes estructuras de Órdenes europeas se reflejaría, en la estructura del mencionado modelo de ordenanza. Pero, la diferencia se hallaría en las condiciones de la admisión y obtención de la Orden, la cual establecía, que los;…Sabios, geógrafos y

Las primeras condecoraciones fueron fabricadas en Francia por la casa de Arthus Bertrand viajeros que explorasen el territorio nacional e hicieren conocer al mundo las riquezas naturales…los agricultores y industriales que introdujeren al país elementos nuevos para el desarrollo de la industria…los periodistas y otros escritores que se ocuparen en la propaganda de los intereses ó la defensa de los derechos bolivianos…(11º Art.), podían estar aptos para alcanzar este -reconocimiento social-.

Propuesta del diseño de la Orden del “Cóndor de los Andes”, elaborado por Manuel Vicente Ballivían, en 1904. Fuente: Archivo y Biblioteca del Ministerio de Relaciones Exteriores del Estado Plurinacional de Bolivia.

La Condecoración del Cóndor de los Andes en la Actualidad, (Gran Cruz ó Gran Cóndor) En términos generales, la ausencia de una política de inmigración, daría origen a una insignia de honor y distinción. Que con el pasar del tiempo, sería retomada por el Gobierno de Bautista Saavedra (1921- 1925), y Eduardo Diez de Medina, a la cabeza del Ministerio de

La Orden del Cóndor de los Andes es la más importante Relaciones Exteriores, en donde la crearían oficialmente como la; “Orden del Cóndor de Los Andes”, mediante Decreto Supremo del 18 de abril de 1925.

De esta manera, es que las primeras condecoraciones fueron fabricadas en Francia, por la Casa de “Arthus Bertrand” y entregadas a diferentes personalidades que llegaron a nuestro país o Jefes de Estado, que enviaron sus delegaciones,

con el cometido de festejar el Primer Centenario de la República de Bolivia.

No obstante, a partir de ese momento hasta la actualidad sufriría muchas modificaciones. Pero a lo largo de su interesante historia, su primer “Reglamento” decretado el 1º de enero de 1928, constituido por siete artículos, reflejaría ser un resumen de lo propuesto por Ballivían, pero esta vez orientado ha “recompensar eminentes servicios prestados a Bolivia por ciudadanos extranjeros y naturales” (Art. Nº 1).

De esta forma, a modo de conclusión, en este trabajo tratamos en homenajear a través de esta descripción a Manuel Vicente Ballivían, creador de una Orden transcendental, que el día de hoy figura como la más importante insignia entregada por el Estado Boliviano, que hasta el momento se concedieron cuatro mil doscientos noventa y tres, ejemplares. ● José E. Pradel Barrientos Historiador

Bolivian Decorations N the field of Latinamerican decorations, Bolivian medals and decorations from 1825 to 1925 have greater prestige.

They were struck in pure gold and silver.

These decorations were given by Bolivian presidents who had a political power. Very often the medals had their figure and different mythological or other symbols like an Indian warrior with an olive branch or a child sleeping and being protected by a lion.

I

There were four important Bolivian decorations . The first one was the Bolivian “Legion of Honor” created by Liberator Silmon Bolivar. The second was the “Condor of Andes”created in 1925.

The third “Civil Order of Liberator Simon Bolivar” was established by presidente Paz Estenssoro in 1986 and the four was created by president Mesa in 2004. But the principal decoration remains the “Condor ofAndes” ●

nº63 ● DIPLOMACIA siglo XXI 45

Mediterráneo

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Sin Cumbre de Barcelona El proceso de la Unión Europea para el Mediterráneo

46 DIPLOMACIA siglo XXI ● nº63

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A Unión Europea nacida de la Utopía de Jean Monet y Robert Schuman, hace 60 años, cuando utopía era un concepto para calificar algo irrealizable, ahora en el año 2010, se ha convertido en uno más de los ejemplos que han justificado el cambio del concepto de Utopía (Diccionario de la Lengua de 2001) “Un plan, un proyecto que parece irrealizable en el momento de su promulgación”. Pero luego se convierte en realidad. La llegada del Hombre a la Luna en 1969; los transplantes de órganos hace 40 años, la UE consolidada por el Tratado de Lisboa el 01-12-2009, y miles de ejemplos más, confirman la nueva definición.

La Unión Europea de los seis Estados nació con vocación europea y universal , de ahí su presencia en actividades internacionales y de realización del principio geopolítico del “atractivo de la orilla opuesta”. El Mediterráneo es la gran singularidad de Europa: tiene el mayor mar continental del planeta Tierra. Baña a 40.000 kilómetros de costas, también de África y Asia.

En la Antigüedad se convirtió en importante medio de comunicación entre las orillas de su litoral. La apertura del Canal de Suez facilitó la comunicación entre Europa y Oriente. En el siglo XIX la Revolución Industrial impulsó a Europa a colonizar África. Desde 1958 – 1970 la descolonización produjo en África más de 30 países independientes.

Vamos a “descubrir el Mediterráneo” recordando datos por todos conocidos. Como su nombre indica se encuentra entre tierras impor-

tantes: Europa, África, Asia, con una extensión de 2505 kilómetros cuadrados y una profundidad de hasta 5120 metros. Tiene una gran evaporación, debida al clima benigno que disfruta de moderación térmica, escasas precipitaciones y aportación fluvial de los ríos que en él desembocan. Como consecuencia, tiene que ser “alimentado” por la fuerte corriente atlántica del Estrecho de Gibraltar y del Océano Índico por el Canal de Suez.

Históricamente, su primacía es indiscutible por ser la cuna de las más importantes civilizaciones de la antigüedad: egipcios, fenicios, griegos y

El Mediterráneo sin duda la cuna de las más importantes civilizaciones de la antigüedad romanos y por tanto cuna de la civilización europea. Por esto los romanos le llamaron Mare Nostrum. Durante años fue espacio marítimo de grandes batallas: Lepanto, Trafalgar.

Durante la Guerra Fría (1945-1989) el Mediterráneo se convirtió en espacio de confrontación entre la Sexta Flota Norteamericana con base en Rota y la Quinta Flota Soviética. Los submarinos soviéticos lo utilizaban como campo de entrenamiento para alcanzar el cargo de Coman-

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Mediterráneo

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dante de Submarino soviético de la URSS, era

preciso atravesar con éxito, en inmersión y contracorriente el Estrecho de Gibraltar saliendo del Mediterráneo hacia el Atlántico.

Hoy se ha convertido en un lago geoestratégico que en función de las posiciones políticas, religiosas, económicas, etc, de los Estados de sus contornos, pueden unirse o separarse en sus relaciones Internacionales.

Actualmente existe el gasoducto submarino Argelia-Europa vía España con una longitud de 210 Km, un diámetro de 24 pulgadas y una profundidad en el lecho marino de 2.160 metros, desde Beni Saf (Argelia) a Almería (España), convertido en trasvase de energía.

La brecha cultural y religiosa puede ser franqueada si se logra la Cooperación Internacional de los Estados de ambas orillas. De no alcanzar la leal Cooperación necesaria el Mediterráneo puede convertirse en un foso en el que se hundan todos los buenos deseos de Cooperación que la Cumbre de Barcelona quiere llevar a cabo.

En el espacio mediterráneo oriental nacen las tres religiones que hoy si-

48 DIPLOMACIA siglo XXI ● nº63

guen millones de ciudadanos cristianos, islámicos y judíos.

Los pueblos que actualmente habitan la cuenca Norte tienen cultura cristiana. Los que ocupan la cuenca Sur, islámicos y junto al Mar Muerto, los judíos de Israel.

En el año 1970 el Mediterráneo sufrió una contaminación ecológica de las aguas y todos los Estados mediterráneos contribuyeron a su recuperación. Fue un modelo de Cooperación Internacional de los Estados Mediterráneos. No podían permitir que enfermara el mar.

La Unión Europea, de herencia cristiana mantiene el espíritu ecuménico de intervenir en todas partes del mundo. Y por tanto se interesa especialmente por el Mediterráneo.

Fue en 2008, cuando a iniciativa del presiden-

te Nicolas Sarkozy se firma en París la Cumbre para la Unión del Mediterráneo (UpM) por 43 Estados que fueron los 27 de la Unión Europea con Israel, Egipto, Túnez, Argelia y Marruecos, que dieron lugar al Proceso de Paz y de Concordia Mediterránea. Según la situación del Proceso palestino-israelí, la Cumbre de Barcelona podía celebrarse o fracasar de nuevo.

El 7 de julio de 2010 estaba prevista y convocada la Cumbre de Barcelona, con la finalidad de

La no celebración de una Cumbre sólo significa la detención de su proceso proporcionar a la Presidencia Española una reunión emblemática que de tener éxito, contribuiría a difundir el buen hacer de la Presidencia de España. Pero los acontecimientos y tensiones palestino-israelíes lo impidieron. Se fijó como próxima reunión el 21 de noviembre de 2010 ya que se esperaba que las conversaciones entre el Presidente Binymin Netanyahu de Israel y el líder de la Delegación Palestina Mahmud Abbas hubieran mejorado. Al continuar las mismas tensiones que en verano, y el conocimiento de una nueva instalación de 1300 nuevas viviendas en asentamientos judíos, ha supuesto el fin de las posibilidades. No se celebró la Cumbre el 21 de Noviembre, dos días después de la Cumbre de la OTAN en Lisboa, que tuvo lugar el 19 y 20 de

noviembre para debatir el nuevo Concepto Estratégico de la Defensa, en el que el Mediterráneo juega un importante papel.

Los objetivos que tiene la Unión Europea para el Mediterráneo son: Descontaminación del Mediterráneo; Autopistas del Mar y Terrestres; Protección Civil; Plan Solar Mediterráneo; Enseñanza Superior e Investigación Científica – Universidad Euro-Mediterránea; Iniciativa de Desarrollo Empresarial.

Las actividades de los dos Copresidentes de la UpM Francia, Egipto y de España, como anfitrión de Barcelona, han sido muy intensas y esforzadas con la finalidad de “marcar un punto de inflexión en el acercamiento de las relaciones entre los países de ambas riberas del Mediterráneo”.

El embajador de Francia en España Bruno Delaye en su alocución del día 14 de Julio de 2010, señaló lo que Francia y España podíamos hacer juntos. Y tras destacar el trabajo conjunto contra el terrorismo de ETA, expresó que no cejaran hasta erradicarla, para que triunfe la democracia, el pluralismo y la tolerancia; erradicar el crimen organizado y el narcotráfico. Desmantelar la barrera de los Pirineos con un nuevo hospital transfronterizo en Puigcerdá; el AVE Perpiñan Figueras, aprobado el 07 de Junio, una línea eléctrica de muy alta tensión que entrará en servicio en 2013; una línea de AVE entre Burdeos y Bilbao en 2020; una autopista del mar entre Gijón y Nantes; y el ferrocarril Zaragoza- Toulouse.

Finalmente se refirió a “la necesidad de hacer realidad un hermoso sueño compartido por Es- nº63 ● DIPLOMACIA siglo XXI 49

Mediterráneo

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paña y Francia: la Unión por el Mediterráneo cu-

ya próxima cumbre se celebrará en noviembre en Barcelona. Juntos haremos todo lo posible para que sea un éxito total “ España designó al Exministro de Asuntos Exteriores Miguel Angel Moratinos para transmitir un mensaje del Presidente Zapatero al Presidente de Túnez Zine al Albidin y al de Argelia Abdelziz Buteflika pero a pesar del prestigio personal y profesional del Embajador Moratinos, no logro variaran en sus rígidas posiciones. Consideran que el conflicto palestinoisraelí es la condición previa para abrir la Cumbre de Barcelona.

Las presiones de Turquía y Egipto Por su parte, Israel no quiere se haga responsable al Estado judío de la suspensión de la cumbre, basados ésta en su negativa a detener la construcción de asentamientos en territorios palestinos ocupados, y los propios israelíes afirman que no habría sido ésta la causa de la cancelación. Aseguran que en la decisión final han pesado en gran medida las posiciones de los dos Estados más populosos de la cuenca mediterránea: Egipto y Turquía.

Por un lado, todavía existen ciertas tensiones entre los turcos y los israelíes a causa del abordaje, en la primavera pasada, de la llamada “Flotilla de la Libertad”, que transportaba 10.000 toneladas de ayuda humanitaria a la Franja de Gaza. Los turcos –que tenían tres barcos en la mencionada flotilla– exigen a Israel que se declare responsable de lo ocurrido en aguas internacionales e indemnice a las víctimas. Al no haber respuesta positiva en este sentido, señalaron que si los israelíes acudían a la cumbre de Barcelona ellos no irían.

Por otro lado, las presiones de Egipto parece que también han tenido su importancia. En este caso, el elemento de la discordia ha sido el ministro de Exteriores israelí, Avigdor Lieberman, quien hace unos años declaró que se debía bombardear la presa de Asuán, en el Nilo, y posteriormente realizó unas declaraciones en contra del presidente Mubarak. Por este motivo, los egipcios mostraron su intención de no asistir al encuentro de la ciudad condal si en la delegación israelí estaba incluido Lieberman.

Tensiones de Marruecos y Argelia por el Sahara Ambos Estados mediterráneos y fronterizos mantienen una antigua tensión geopolítica. El deseo de ambos de ser también países atlánticos.

Marruecos lo ha conseguido tradicionalmente, pero para Argelia es una “asignatura pendiente”. Para alcanzarlo emplea una “Estrategia de Aproximación Indirecta”, que le podría llevar al Océano Atlántico por el sur de Marruecos. De ahí su decidido apoyo al Frente Polisario desde 50 DIPLOMACIA siglo XXI ● nº63

que España cesó en su relación con el Sahara Occidental Español, del cual había sido una provincia.

Argelia organizó en Tindouf, cercano a la frontera de Marruecos, la sustitución a la capital que era El Aaiúm. Desde hace más de treinta años apoya y organiza a los saharauis para que alcancen su independencia de Marruecos, que considera a esos territorios y a los nómadas “Señores Azules del Desierto”, una prolongación del Sur de Marruecos. No quiere perderse la riqueza pesquera, fosfatos, con el mayor yacimiento del mundo, situación estratégica, etc.

Los duros enfrentamientos entre Argelia y Marruecos como consecuencia del reciente desmantelamiento por las fuerzas marroquíes de un campamento de saharauis cerca del Aaiúm, han reavivado la anterior tensión existente entre Argelia y Marruecos.

Situación de Libia Libia, mantiene un Acuerdo Marco de Cooperación con la Unión Europea en fase de Negociación. Su inclusión en el proyecto culminaría la cooperación de todos los países ribereños.

No han faltado estadistas que consideraban que no se debía de haber convocado la Cumbre de Barcelona La tensa situación, en la que ninguna de las dos partes, palestina e israelí, está dispuesta a ceder en sus monolíticos enfoques, me recuerdan a las posturas de los dos respectivos embajadores en Madrid de Israel y la Delegación Palestina, hace ocho o diez años cuando concurrían los dos a la Sociedad de Estudios Internacionales (SEI) para dar dos conferencias en el Curso de Altos Estudios Internacionales para Titulados Universitarios Superiores que yo dirigía como rector de la SEI. Exponían sus argumentos y se abría un coloquio en el que los alumnos formulaban sus preguntas y se cerraba el Acto.

Pero un año, en que la guerra Palestino-Israelí estaba tensa, con bombardeos recíprocos, después de hacer la presentación de los dos conferenciantes y conceder la palabra el Embajador de Israel, comenzó diciendo: “La verdad es que no sé si quedarme o marcharme, pues ustedes comprenderán que no estoy en buenas condiciones de ánimo para escuchar al representante palestino. Acaban de darme la noticia de que a un sobrino mío en Jerusalén, una granada le ha cortado una pierna…”

Se creó un momento de tensión. Le señalé al Embajador, después de expresarle que me asociaba a su dolor, que marchara si lo estimaba conve-

niente, pero que yo le agradecería en nombre de la SEI, que como Profesor Honorario de la misma, que le habíamos nombrado el año anterior, tras la conferencia que entonces pronunció, que se quedara y sobreponiéndose a su dolor nos diera su versión sobre los acontecimientos. Así lo hizo, y al concluir le dimos un sentido aplauso.

En años anteriores había logrado reunir a los dos diplomáticos en la misma sesión, pero al año siguiente me expresaron que aceptaban la invitación pero separados en fechas sucesivas.

En mis palabras de conclusión de las conferencias pronunciadas, expresaba a los Embajadores mi felicitación por la magnífica transmisión del mensaje y la forma emotiva que lo habían realizado, pues cada uno de ellos estaba convencido de la veracidad de los argumentos que le asistían y que tenían fe en que Naciones Unidas resolvieran pronto el conflicto, para que judíos y palestinos pudieran convivir en paz con sus respectivos Estados.

Y también añadía, que la situación pacífica futura tenía una base común para ser lograda.

La existencia que ambos tenían de un enemigo común:¡el desierto! La falta de agua. Que con la paz podrían convertir sus territorios y gran parte de Oriente Medio en un vergel, aprovechando los cauces del Tigris y el Eúfrates que riegan Irak.

Que no era una quimera, que Israel había inventado el riego gota a gota, que sabía como aprovechar el agua y que con una Cooperación pacífica y de común interés económico Oriente Medio podría convertirse en un edén.

Desgraciadamente mis palabras todavía siguen cayendo en el desierto. Pero es una Utopía hoy, que estoy seguro será una realidad mañana.

No han faltado tratadistas que opinaban que no se debía haber convocado la Cumbre de Barcelona del 21 de Noviembre, dado el ambiente de la situación actual. Y que seria una actitud contumaz, persistente en el error, el hacerlo antes de que el conflicto Palestino-Israelí haya desaparecido y cambiado la situación internacional que permita una Cooperación Internacional mas posible y realista entre los Estados de las orillas Norte y Sur del Mediterráneo.

Estamos analizando un Proceso, “una iniciativa diplomática, que es un asociación estratégica realmente profunda de 43 países “(Ministro Miguel Ángel Moratinos). Y el proceso de la UE también ha tenido “parones”. La celebración o no de una Cumbre, sólo significa una detención en el Proceso, que deseamos sea corta. ● Fernando de Salas Ex presidente de la Sociedad de Estudios Internacionales (SEI)

Without a Mediterranean Summit ROFESSOR Fernando de Salas, former president of the Society of International Studies (SEI) in Madrid, analyses the history of the Mediterranean Sea. The European Union was always conscious of having a particular Mediterranean policy.

In 2008 French president Nicolas Sarkozy gathered in Paris an International summit to create a Mediterranean Union.

Forty three countries signed this treaty: twenty seven from the European Union and almost all countries of the Mediterranean basin like Israel,Palestine, Egypt,Libya, Tunisia, Algeria, Morocco...The Mediterranean Union is a forum which

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tries to promote cooperation among these states in the field of economics, education, environment, communications, solar energy and civil protection.

Another summit was initially planned by Spanish Government to be held in Barcelona on last November 21. But president Rodríguez Zapatero, after consultations, decided to postpone it without date, because the present political situation was not convenient for such a meeting.

There are still unresolved tensions between Israel and Palestine and between Morocco and Algeria. ●

nº63 ● DIPLOMACIA siglo XXI 51

América

America

El otro bicentenario: del pasado al futuro Los “otros” bicentenarios y el “otro” bicentenario Las conmemoraciones del bicentenario del 2 de mayo de 1808 vinieron a confirmar, incluso con usura, los temores y no simples aprehensiones que cabía razonablemente albergar a la vista, no sólo de la deriva, sino propiamente de la instalación de la cultura y política patrias en el desconcierto, cuando no la perversión. Con grave falsedad se esparció a los cuatro vientos que España habría nacido entonces y que la sublevación contra el “francés” habría venido signada por el liberalismo auroral. Un ejemplo significativo por lo desnortado se encuentra en la “Fundación Dos de Mayo, Nación y Libertad”, cuyo patronato preside Esperanza Aguirre y que dirige el jesuita y profesor de Deusto Fernando García de Cortázar.

Se hacía preciso alzar, por lo mismo, el verdadero rostro del bicentenario en cuestión, lo que cabría llamar –así lo hice en número 465-466, de 2008, de Verbo, revista de formación cívica y acción cultural según el derecho natural y cristiano– el “otro” bicentenario. Que era el comienzo de una serie, pues comprendía el alzamiento primero, la guerra posterior y el proceso institucional e incluso (merced a un ardid) constitucional, así como sus reflejos en sede americana. Ante los mismos había y hay que ir tratando de presentar de nuevo su faz real, esto es, lo que podríamos bautizar como los “otros” bicentenarios. A la postre, sin embargo, el plural se resuelve en singular, pues la razón del desconocimiento y la manipulación es la misma en todos ellos: la revolución liberal que como la hiedra se sobrepone a la vieja y noble encina, amena-

52 DIPLOMACIA siglo XXI ● nº63

zando asfixiarla. Así pues, quienes quieren conservar el patrimonio moral de la tradición (“quod pietas se extendit ad patriam”, escribió Santo Tomás de Aquino en su Suma teológica, II-II, q. 101, a 3, ad 3) tienen por delante el esclarecimiento de importantes problemas teoréticos o de interpretación histórica que giran en torno al sentido de nuestra historia contemporánea.

En el bicentenario de las independencias –que de nuevo no podemos fijar sólo en una fecha, pues se trata de un proceso complejo y ni siquiera lineal en su desenvolvimiento– de los que hoy constituyen los países hispanoamericanos encontramos inmediatamente otro motivo sobre el que aplicar el plan en lo anterior apenas trazado. Para servir a ese objeto, el Consejo de Estudios Hispánicos “Felipe II”, que dirijo, acaba de lanzar una revista semestral de historia y política hispanoamericana, rubricada como Fuego y Raya, donde el fuego lo es a cuenta de la gesta novohispana de Hernán Cortés (aunque, como es sabido, no quemara las naves, sino que en realidad las varó), mientras que la raya es la que trazó Francisco Pizarro al frente de los “trece de la fama” para emprender la conquista del Perú. Los dos grandes ejes de las Españas ultramarinas, luego expandidos en el Reino Nuevo de Granada y en Río de la Plata.

Pero, vérselas con esos “otros” bicentenarios, tanto como con los peninsulares, debe llevarnos, en primer término, a poner nuestra mirada en la Hispanidad. Una Hispanidad cultural, sí, elevada para recuperar un signo de unidad que se empezó a perder hace ahora dos siglos mientras y sólo a recuperar va para ochenta años. Pero que, insuficiente, no debe

ocultar el corazón de la Monarquía hispánica, política, a la que no puede sino sustituir con desventaja y a cuya restauración debiera encaminarse.

La Hispanidad de la historia a la prospectiva Una visión general de lo que ha supuesto, supone y podría suponer la Hispanidad en el mundo no puede prescindir de una retrospectiva inicial que, a través de su perspectiva en el presente, acierte a ofrecernos una prospectiva del futuro.

La primera muestra la Hispanidad en la historia, como continuación de la cristiandad mayor de los siglos medios, y de la que interesa retener –sobre todo– dos dimensiones, una esencialmente religiosa y otra preponderantemente política, aunque ambas aparezcan entrelazadas en lo que supuso la civilización cristiana. En efecto, la Hispanidad exhibe la tensión, insuperable y magnífica al tiempo, entre un corpus mysticum y un corpus politicum, en el que éste se subordina admirablemente, pese a los defectos inherentes a la existencia humana, a aquél. De un lado, así, aparece la unidad católica como eje de la vida de los pueblos hispánicos, articulados por poderes entrañables sometidos al orden religioso y civil que la Iglesia custodia a partir de un principio de libertad civil que en la tradición jurídica y política se denominó el “fuero”.

La segunda obliga a enfocar la ruptura de ese cuerpo místico y político y, al mismo tiempo, la permanencia de su

ethos, esto es, de la moral (universal) encarnada en una tradición (histórica). Por ello, la implosión producida con las independencias, que algunos llaman “emancipación” y podrían denominarse también “secesión”, y los mil conflictos externos e internos que las siguieron, no han alcanzado a desvirtuar ese ethos, que permanece incluso en medio de la epocal crisis religiosa, moral y cultural presente como signo de esperanza.

La tercera, finalmente, nos hace avizorar el porvenir, escrutando los signos de los tiempos desde el rescate de una tradición valiosa. Así, la ausencia de “estatalidad”, pues ésta nunca fue connatural a nuestros pueblos, razón por la que aquí (y allá) el Estado no ha terminado de cuajar, no sólo debe verse –según lo ha sido habitualmente– como defecto, sino en términos de ventaja en el tiempo de la crisis del Estado. Siempre, claro está, que –como he expuesto en mi libro sobre los fundamentos de la unidad política de los pueblos hispanos Carlismo para hispanoamericanos (Buenos Aires, 2007)– se logre exorcizar los demonios de la globalización en marcha, puramente nihilista. La Hispanidad, así, guarda en su seno las semillas de un nuevo ordo orbis, pero para conseguirlo debe reatar el hilo de su tradición católica y foral. ● Miguel Ayuso Catedrático de la Universidad de Comillas Director científico del Consejo de Estudios Hispánicos “Felipe II”

Bicentenaries and Spanishness ROF. Ayuso writes about two “Bicentenaries”, one commemorating the Spanish uprising of second of May, 1808, against Napoleon’s army and other uprisings and independence of Latinamerican states. Many people believe that these revolts were promoted by liberalism. He prefers to emphasize the idea of a cultural Spanishness (Hispanidad) as a sign of unity between Spain and America.

But it is important to study the history of Spanishness, to analyse its present and foresee its future.The Spa-

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nishness is a continuation of the Christendom, with ist political and religious dimensions, the so called “corpus politicum” and “corpus mysticum”. These “corpus” “politicum and mysticum” were broken but at the same time its “ethos”, its universal morality remains, becomes incarnate in a tradition.

Our peoples, left aside the overpowering State and the Spanishness has inside the seeds of a new “ordo orbis” but has to keep its catholic and autonomous (foral)tradition. ●

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Brasil

Brasil

Los desafíos de Dilma Rousseff B

RASIL es un país que cada día sorprende más. Y en esta segunda década del siglo ha elegido a Dilma Rousseff, una ex guerrillera de origen búlgaro como primera mujer presidenta.

Asumirá el 1 de enero de 2011 y , como su predecesor y padrino Luis Lula da Silva, empezará a integrar el club de los principales líderes mundiales.

El país está de moda y por eso los medios de comunicación se ocupan cada vez más de este país continente.

En un reciente artículo The Economist hace una interesante comparación entre Brasil y Estados Unidos.

Ambos tienen una extensión similar de varios millones de kilómetros cuadrados y los dos cuentan hoy en día con una población multiétnica luego de haber sido colonias de Portugal y Gran Bretaña.

En materia de ciudades se puede hacer un paralelismo entre Nueva York y San Pablo, megalópolis, centros comerciales, industriales y financieras. Y junto a dos grandes ciudades balnearios como Rio y Los Angeles están dos capitales nacionales creadas “ad- hoc” en sitios poco atractivos en su origen como Brasilia y Washington.

Las dos naciones han sido también el imán para millones de inmigrantes y han sabido amalgamarlos con una identidad fuerte y un futuro común, lo que un presidente estadounidense denominó como destino manifiesto. Estados Unidos en el norte y Brasil en el sur.

Naturalmente las similitudes son solo parciales porque las diferencias son enormes desde el punto de vista del desarrollo económico y social además de que la democracia y las instituciones políticas brasileras tienen todavía un largo camino que recorrer.

Pero ahora, mientras Estados Unidos se encuentra empantanado bregando por salir de la crisis económica y financiera y recuperar su crecimiento, Brasil, como el resto de Ibe54 DIPLOMACIA siglo XXI ● nº63

roamérica, casi no ha sentido los efectos de la desfavorable coyuntura que padecen la mayoría de los países occidentales del hemisferio norte.

Como se sabe Dilma Rousseff fue electa por 50 millones de brasileños, gracias a haber sido elegida por el presidente Lula como candidata de su partido de los Trabajadores. Y hereda su gran popularidad y los buenos resultados en el campo social y económico de su gestión.

Pero las grandes líneas económicas y políticas se remontan a sus predecesores Itamar Franco y sobre todo Fernando Henrique Cardoso que fueron los artífices de una política de estabilidad y de libre mercado que crearon las condiciones que han permitido los actuales buenos resultados.

Sus orígenes Sus raíces búlgaras La futura presidenta nace en 1947 en Belo Horizonte, Minas Gerais, hija de una madre “carioca” (Río de Janeiro) y de un padre búlgaro que huyó de los comunistas y prosperó como empresario. Esto le permitió recibir una educación esmerada en las mejores escuelas y universidades primero en su ciudad natal y más tarde en Porto Alegre.

Orgullosa de sus orígenes búlgaros, mantuvo durante años vínculos con su medio hermano Luben un ingeniero de modesta condición, fallecido en Bulgaria en 2007, al cual ayudaba financieramente.

Su elección fue ampliamente destacada en este país y ella se mostró feliz de ser la primera mujer búlgara que ha tenido un éxito tan gran grande en el exterior aunque desconoce totalmente el idioma búlgaro.

Su pasado de guerrillera Luego de su elección los militares debatieron sobre la conveniencia en divulgar sus antecedentes juveniles de guerrillera que le merecieron la cárcel en las que incluso fue torturada por sus captores militares que en 1964derrocaron al presi-

dente Goulart e instalaron un régimen autoritario que se prolongó por dos décadas. Dilma se adhirió entonces a las ideas socialistas difundidas ampliamente en las universidades y se afilió a una organización terrorista Vanguardia Armada Revolucionaria Palmares para combatirlos. Ingresó en la clandestinidad y adoptó diversos nombres pero al parecer nunca habría participado en ataques armados aunque sí realizó en tareas de organización.

Después de su liberación recompuso su vida al sur del país en el estado de Rio Grande del Sur. Allí se casó con el guerrillero Carlos Paixao de Araújo con el que tuvo una hija y se graduó en Ciencias Económicas en 1977. Empezó a trabajar en la Administración Pública y a militar el Partido Democrático Laborista. Llegó a ser presidente de la Fundación de Estadística del Estado de Rio Grande del Sur. Ella justifica su pasado aduciendo que la juventud de su tiempo no tenía mucha opción. No existían libertades políticas de prensa y de cultura. Las reivindicaciones salariales eran reprimidas.

Aunque ex izquierdista propugna un gasto público más equilibrado “Desde entonces el mundo fue cambiando y yo con el mundo”. “Agradezco a Dios que me ha dado la oportunidad de participar en el gobierno del presidente Lula. Aquí comienza el gran sueño de mi generación que era el crecimiento de Brasil, que se distribuyera el ingreso y que millones de personas pudieran salir de la pobreza” confiesa.

Su gestión junto al presidente Lula Dilma evolucionó gradualmente desde su juventud de guerrillera hasta su paso por la universidad y sus trabajos en Rio

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Brasil

Brasil

Grande del Sur . Milita también en el Partido Democratico

Laborista (social demócrata) y más tardese adhiere al Partido de los Trabajadores y respalda la candidatura del presidente Lula da Silva.

El popular líder quedó impresionado enseguida por su personalidad decidida, su competencia profesional y la capacidad de Dilma para enfrentar situaciones difíciles. Esto pudo comprobarlo en particular durante su desempeño primero como Secretaria estadual de Energía, Minería y Comunicaciones y luego en su gobierno como Ministra de Minería y Energía. Con rapidez y eficacia solucionó, por ejemplo, los grandes cortes de luz que afectaron al Brasil durante su mandato.

Por este motivo más tarde Lula la nombró en el puesto clave de Ministra Jefa de la Casa Civil que equivale casi a su Primer Ministro, luego de la renuncia de José Dirceu involucrado en las “ayudas” ilegales a los parlamentarios opositores.

En su nuevo cargo tuvo que gestionar el importante programa social del gobierno llamado Programa de Aceleración del Crecimiento (PAC) así como del plan de promoción habitacional llamado “mi casa, mi vida”.

Pero una de sus tareas tenía principales consistía en coordinar los trabajos del consejo de Ministros algo que realizó con solvencia pero con cierta dureza algo que no apreciaban muchos de los integrantes de ese cuerpo.

También tuvo una labor destacada como presidenta del Consejo Directivo de Petrobras, la gigantesca empresa estatal petrolera y defendió siempre el carácter estatal de

Después de su elección, prometió seguir la política exterior impulsada por el presidente Lula la misma aunque también la colaboración con empresas privadas. Y con ellas impulsó las nuevas exploraciones de reservas petrolíferas que permitieron descubrir importantes yacimientos en la plataforma marítima cercana a Rio de Janeiro.

Su elección como candidata sorprendió a toda la clase política teniendo en cuenta su falta de experiencia política a nivel nacional, el hecho de no haber sido nunca elegida para ocupar un cargo público y el cáncer que se le descubrió en abril de 2009.

Política Exterior Después de su elección la presidenta electa prometió seguir la política exterior impulsada por el presidente Lula, es decir una nueva política que ha puesto al Brasil en el Grupo de los 20 países industrializados y que pretende jugar un rol en la esfera mundial. Naturalmente continuará dando prioridad las relaciones con sus vecinos y en particular al Mercado Común del Sur (Mercosur)así como al nuevo y discutido organismo UNASUR ideado por Lula que evidentemente pretende ser “su” organismo sudamericano frente a una Organización de Estados Americanos en la que tiene gran influencia los Estados Unidos.

Al mismo tiempo la nueva presidenta ha afirmado que continuará manteniendo sus relaciones especiales con Venezuela e Irán a pesar de su pretendido compromiso a favor de la defensa de la democracia y de los derechos humanos.

Defensa de la vida, familia y matrimonio Aunque partidaria originalmente del aborto en algunos casos y de las uniones civiles para parejas homosexuales, Dilma tuvo que evolucionar sus puntos de vista luego que los grupos pro Vida y las instituciones evangélicas realizaron una intensa campaña contraria a sucandidatura y denunciando sus planes. Algunos sostienen que por este motivo ella no obtuvo en la primera votación la mayoría absoluta que solo la alcanzó luego que se volcaron en su favor muchos de los votantes a la candidata del partido Verde y antigua militante del PT , Marina Silva.

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Sus prioridades de gobierno

Educación, Sanidad Pública y Seguridad

Seguirá las grandes líneas impulsadas por Lula da Silva que en favor del libre mercado que ha permitido que Brasil alcanzar sus excelentes tasas actuales de crecimiento económico. Afirma además que seguirá poniendo el énfasis en las políticas de estabilidad económica.

En su primer discurso después de la elección, Dilma Rousseff resumió las grandes prioridades en las que piensa concentrar su acción de gobierno.

Propuso como compromiso fundamental erradicar la miseria, y la creación de oportunidades para todos. Y para eso – dejando de lado sus antecedentes socialistas – pidió la colaboración de instituciones como las iglesias, las entidades civiles, las universidades, los medios de comunicación y los gobiernos locales.

Recordó la situación lamentable de “brasileros con hambre” de “familias que viven en la calle” y de niños abandonados y espera la ayuda de todos para “superar ese abismo que todavía nos separa de una nación desarrollada”.

En este sentido destacó la labor del gobierno de Lula que ha permitido una mayor movilidad social. En este primer discurso Dilma prometió continuar creando las condiciones para reafirma esta “ nueva era de prosperidad” lograda gracias al trabajo del pueblo y de los empresarios “en una época de grandes naciones debilitadas” por la crisis.

Por este motivo considera que ahora son mas importantes las políticas en favor del mercado interno aunque se mantendrá la amplia apertura comercial. Cree igualmente que Brasil tendrá ahora “grandes responsabilidades en el mundo” y por lo tanto luchará por la estabilidad de los mercados financieros y contra la volatilidad de los mercados y las monedas. La mayor parte de los recursos obtenidos por la explotación de los nuevos yacimientos petrolíferos se destinarán a un Fondo Social .

Curiosamente para una ex izquierdista propugna un gasto público más equilibrado y mejor utilizado y la simplificación y disminución de la tributación aunque los ajustes no van a recaer en los servicios esenciales de los brasileros y en las inversiones públicas necesarias.

Destaca que estos tres sectores serán los que concentrarán los mayores esfuerzos de su administración y es donde el país tiene una gran tarea por delante.

En el campo educativo aunque los planes de Lula han permitido una escolarización masiva de los niños, la calidad de la enseñanza primaria y secundaria pública deja mucho que desear sobre todo en las zonas más pobres del país. Y en este sentido habrá que promover mayores inversiones en la investigación como condición para asegurar una mejor educación que contribuya al crecimiento económico.

Para asegurar también una cobertura más amplia de la sanidad pública prevé, en una primera etapa, la creación de unos 500 centros de Salud de atención permanente.

Igualmente en materia de seguridad los índices de criminalidad son elevadísimos. El número de homicidios es de 25 por 100 mil habitantes y el número de jóvenes de 15 a 24 años asesinados creció 64 por ciento entre 1994 y 2004 siendo 100 veces mayor que los jóvenes asesinados en Austria o Japón. Y como otros países el problema del narcotráfico es creciente.

Las dificultades por delante A pesar de sus buenas intenciones, la nueva presidenta carece del carisma y de la “cintura” de Lula que le ha permitido mantener difíciles equilibrios en el plano externo y en particular en el interno entre los sectores conservadores y los grupos populistas e izquierdistas.

Además tendrá que gobernar en un país donde la corrupción en la clase política ha estado presente en el gobierno de Lula con graves acusaciones contra su predecesor y sucesora en el puesto de Ministro Jefe de la Casa Civil de la Presidencia.

Igualmente el los miembros del Parlamento y del Poder Judicial no siempre han actuado como corresponde por decirlo de alguna manera. Otro asunto importante será la relación con el actual Presidente Lula da Silva.

Aunque en algunas oportunidades el declaró que se mantendrá alejado del poder en otras ocasiones indicó que seguirá de cerca los pasos de su sucesora. ● Daniel Pérez del Castillo

Presidente del Consejo Editorial de Diplomacia

Dilma’s challenges rasil has become a “fashionable”country and since a couple of years was invited to join the G2O. Now Brazilians have elected Dilma Rousseff as their first woman president. Born in 1947 from a Bulgarian father and a Brazilian, she attended the best schools in Belo Horizonte. But in her youth , after the Military coup of 1964, she became a member of a terrorist group. She spent two years in prison. When she was freed she continued her studies in economy, got married and started working in Public Administration. She

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joined a Social Democratic party and then the Workers Party. President Lula appointed her as Minister of Energy and Minery. He appreciated very much her competence and strong personality. He later nominated her as Chief of Staff and her candidate for the last elections. Dilma promises to continue the successful economic and socialpolicies. and also Brasil’s present foreign policy. She favours private investments but also a strong presence of the State in the largest firms like Petrobras. ●

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España para los más peques ON Ciudadela es posible empezar a estudiar la

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historia de España ya desde pequeño. Con España, una gran historia para los más pequeños, se puede dar un primer paso para que los más pequeños, especialmente de seis a doce años, empiecen a sentirse partícipes y herederos orgullosos de la historia y la cultura cultura de España. Ideal también para los niños de otros países a la hora de aprender conocimientos básico de nuestra historia.

Nunca es demasiado pronto para comenzar a aprender lo que somos. Las etapas de nuestra historia, las gestas de nuestros antepasados, los personajes que contribuyeron a forjar nuestro pasado en común.

España, una gran historia para los más pequeños, es una gran oportunidad para disfrutar y compartir con nuestros hijos el magnífico caudal de aventuras y empresas heroicas que nos han legado nuestro nuestros mayores.

En el libro han participado Pablo Fernández Blanco, Ernst-Christoph Schkopp y Fernando Stampa GarcíaOrmaechea, y como modo de motivación para su lectura entre los más jóvenes. recuerda lo que decía Diego Acuña, Capitán de los Tercios de Flandes en el siglo XVI:

“¡Por

España!

Y el que quiera defenderla Honrado muera; Y el que traidor la abandone No encuentre quien le perdone, Ni en Tierra Santa cobijo, Ni una Cruz en sus despojos, Ni la mano de un buen hijo Para cerrarle los ojos”

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Editorial Dossoles - Colección Valija Diplomática - Sepha

El Embajador Angel Ballesteros escribe sobre Ceuta y Melilla, Gibraltar y el Sáhara Occidental

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SCRITO por el embajadro de España en Guinnea Bissau, Angel Ballesteros, este libro trata, ni más ni menos, de tres de las más enrevesadas cuestiones que cualquier gobierno español está llamado a resolver: la colonia inglesa de Gibraltar, la ex provincia española del sáhara Occidental, así como las ciudades autóonomas españolas de Ceuta y Melilla.

A ellas se enfrenta el autor de esta obra, desde su gran experiencia en los tres casos y, por tanto, con un exhaustivo conovimiento de su problemática histórica actual.

En La batalla de los tres contenciosos, de la colección dirigida por Alonso Alvarez de Toledo, se ofrece al lector una amplia gama de opciones de futuro, a la búsqueda documentada y realista de unas soluciones urgentes y factibles.

No es exagerado afirmar que todo español debería, en algún momento de su vida, reflexionar a fondo y adoptar una actitud sobre cada uno de estos “contenciosos” de nuestra pol´ñitica extrerior, Quien quiera hacerlo, encontrará en estas páginas material suficiente para ello.

Angel Ballesteros en autor de diferentes publicaciopnes que le han servido para la elaboración de “La batalla de los tres contenciosos”. Entre su bibliografía destacamos “Españoles en el Sáhara”, “La acción consular de España en Marruecos” y “Estudio diplomático sobre Ceuta y Melilla”.

Por otro lado, y continuando con temática similar, la editorial Sepha ha publicado Morir por el Sáhara. Novela desarrollada en el escenario histórico de la descolonización del Sahara (1970- 1975).

El texto no deja de ser una novela lo que lo convierte en una mezcla de realidad y ficción y, por lo tanto, no se puede tomar el relato como fiel reflejo de la historia de la descolonización.

En los casos en que Julián Delgado utiliza los nombres de personajes reales, los hechos son históricos, así han sido recogidos por las fuentes consultadas o bien a través de testimonios recogidos por el propio autor. Los personajes de ficción son fiel reflejo de aquellos que protagonizaron aquel hecho histórico, procurando hacerlos lo más verosímiles posibles teniendo en cuanta la experiencia personal de Delgado en aquel Territorio y los testimonios de compañeros que vivieron directamente estos acontecimientos. Se han respetado los nombres de autoridades, líderes saharauis, operaciones militares y lugares, que junto con los hechos históricos, ayudarán al lector a entender y situarse mejor en la acción.

El autor, en un escrito enviado a la revista, considera que se “infringieron todas las resoluciones que al respecto habían dictado las Naciones Unidas, olvidando los propios intereses como el haber tenido un país amigo en la plataforma atlántica que diera cobertura a Canarias y pudiera contrarrestar las posibles acciones marroquíes respecto a Ceuta y Melilla. No le importó tampoco a aquel Gobierno de España la previsible guerra que iba a desencadenar su vergonzante huida, la cual mantuvo al Frente Polisario enzarzado en una lucha desigual durante quince años.

Desde entonces, la situación jurídica no ha cambiado. Aquel territorio no pertenece a Marruecos, está pendiente la celebración de un referéndum para que el pueblo saharaui se autodetermine. Mohamed VI ha decidido unilateralmente, sin respetar las decisiones de la ONU, que constituyó el MINURSO (Misión para el referéndum en el Sahara Occidental) en 1991, de acuerdo con la Unión Africana, que todo el mundo está obligado a aceptar la solución de una autonomía dentro del marco de soberanía marroquí.

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Editorial Verbum - Colección Valija Diplomática

`Victoria, Eros y Eolo´ y `Alhábega´, las novelas del Embajador Riquelme El misterioso título Victoria, Eros y Eolo, segunda obra narrativa del Embajador de España en la Confederación Helvética, Fernando Riquelme Lidón invita de inmediato a adentrarse en las peripecias de Victoria Salas Zarzalejos, una bella e inteligente ingeniera y funcionaria española experta en energías renovables, que su trabajo y sus circunstancias personales la conducen a Viena.

Aunque muy bien considerada como funcionaria del Estado, su vida en Madrid es vacía luego de su fracaso matrimonial motivado por un marido agresivo que llega incluso a golpearla exigiendo su regreso.

En Austria le ofrecen un puesto importante en el Organismo Internacional de las Naciones Unidas para la Energía y el Desarrollo y se le encomienda un proyecto de cooperación con Siria sobre energía eólica.Allí trabajan miles de funcionarios , provenientes de diversos países de todos lo continentes pero sin mayores ideales de vida.

En su nuevo trabajo entabla nuevas relaciones y rehace su vida sentimental al tiempo que pasea por Viena, Damasco y Siria.

Victoria se entrega con ilusión a la elaboración de su proyecto de energía que es aprobado desde el punto de vista técnico pero poco a poco descubre que tras los informes y las palabras de los directivos pesan de manera decisiva las influencias de los países grandes. La calidad de las instalaciones, la verdadera cooperación y la ayuda al tercer mundo quedan así desvirtuadas .

E l a u t o r, con un estilo ameno y ágil, describe muy bien la atmósfera única de Viena con sus típicos cafés decimonónicos, sus calles y bulevares, sus palacios y museos.

Allí transcurre Victoria sus momentos de descanso y busca compañía para rehacer su vida. En contraste el ambiente del enorme Vienna International Center parece frío e impersonal y de alguna manera presagia el desenlace.Tampoco el viaje a la exótica Damasco, a las ruinas y a los desiertos de Siria parecen entusiasmarla. Luego de algunas encuentros frustrados Victoria busca un nuevo amor y Riquelme nos ofrece una salida inesperada a la trama de su vida.

Mientras “Victoria, Eros y Eolo” es una novela, la primera obra de Riquelme “Alhábega” es como un gran fresco, que narra la vida en su ciudad natal Orihuela en los tiempos de franquismo.

El autor se detiene a detallar aquí, con un estilo colorido y entrañable distintos personajes ficticios de diversos orígenes sociales pero que nos parecen reales por su espontaneidad. El precisa que son verdaderas las descripciones de instituciones públicas, las calles y plazas así como numerosas palabras típicas del lugar.

En la ciudad están omnipresentes las autoridades del régimen y de la Iglesia con sus tradiciones litúrgicas, populares, con sus virtudes y miserias. Pero algunos de sus habitantes buscan nuevos aires o escapan a Londres o Paris. En el curso de esa tranquila vida provinciana personajes pintorescos como Montse cumplen un ciclo y se despiden de esta tierra con el perfume de la alhábega, una versión local de la albaca. ● nº63 ● DIPLOMACIA siglo XXI 63

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Editorial ACTAS

El imperio español y la sangre

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OCOS grandes temas de la Historia Universal han sufrido tantas interpretaciones sesgadas como el Imperio Español. Y en eso se centra El poder de la sangre. Teniendo, por derecho propio, un gran papel protagonista durante más de tres siglos, los hechos y claves significativas de este proceso histórico no han sido tratados con la atención debida. Ya desde la misma época y —podríamos decir— hasta nuestro mismísimo presente, han sido —y son— manipulados, o sumidos en la más implacable indiferencia por parte de los historiadores no hispanos; cuando no estigmatizados con ciertas dosis de autoflagelación por los nacidos en nuestro país.

Sin embargo, las obras de algunos historiado-

res de nuestro tiempo, con la enorme figura de Sir John Elliott a la cabeza, están empezando a llamar la atención, con sus evidentes logros, sobre la imperiosa necesidad de un estudio desapasionado de este gran problema histórico.

De la misma editotrial es Con otro punto de vista, del periodista Eduardo García Serrano. Un libro arriesgado, valiente y sincero, donde para el autor, el poder político y sus terminales mediáticas instaladas en el «Mátrix progre» de lo «políticamente correcto», amordazan y asfixian cualquier intento de rebeldía o disidencia que cuestione su «stablishment», su «jerarquía de valores» y su «Sistema». El autor se arroja a la arena del circo imperante sólo con la palabra.

Editorial Sepha - Espasa

Norteamericanas con voz propia

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NÁLISIS de la vida y obra de veintiuna mujeres excepcionales de la historia de Estados Unidos llevado a cabo desde una perspectiva interdisciplinar, abierta al diálogo. En Norteameric anas c on voz p rop ia, se ha pretendido profundizar y reflexionar sobre el papel que dichas mujeres han desempeñado y las distintas estrategias que han tenido que adoptar con el fin de obtener la suficiente libertad de acción y creación. Agrupadas en activistas, artistas, literatas, músicas, políticas y profesionales de la técnica y la ciencia estas mujeres provienen de muy diversos contextos socioeconómicos e ideológicos, pero tienen el coraje y la coherencia como elementos comunes. Recordar su historia implica recuperar su voz.

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De la misma editorial recomendamos Norteaméric a y España: percepciones y relaciones históricas, cuyos autores forman parte del proyecto de investigación de la Universidad Complutense sobre Historia y Cultura de los EEUU y abordan su análisis desde disciplinas como la antropología cultural, la historia política, la historia diplomática, la historia del arte e incluso de la comunicación social.

Por otro lado Espasa ha publicado Los Presidentes en zapatillas, treinta años de historia democrática contada desde la zona cero del poder político de España: el Palacio de la Moncloa. Con López de Celis, entramos al interior de la casa presidencial, dónde la autora ha formado parte de la Secretaría de los últimos cinco presidentes, de Suárez a Zapatero.

Libros Libres

De milagros y política L Padre Pío de Pietrelcina nació en 1887 y murió en 1968 en el convento capuchino de San Giovanni Rotondo. Allí dedicó medio siglo casi exclusivamente a confesar a decenas de miles de personas que acudían a verle atraídas por su fama de santidad y por los numerosos milagros y hechos extraordinarios que rodearon su vida. Sobre todo, los estigmas, que recibió y le hicieron vivir en su propia carne la Pasión de Cristo. Escrito por J.M. Zavala.

“Daré más guerra muerto que vivo”, profetizó el santo.

Este libro, con sus impactantes historias de fe y conversión, es una buena prueba de ello.

Libros Libres también ha publicado 23 F, el Rey y su secreto, libro escrito por Jesús Palacios donde responde a alguna de las siguientes pre-

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guntas: ¿Eran golpistas las fuerzas armadas o, por el contrario, se mantuvieron siempre leales y disciplinadas a las órdenes del rey? ¿Había conspiraciones militares o rebeliones de capitanías generales o la preparación de varios golpes simultáneos en los meses previos a la jornada del 23 F? ¿Fue realmente el general Alfonso Armada el mayor traidor de todos, o un hombre leal y disciplinado, que en todo momento estuvo a las órdenes del monarca?

La editorial también ha publicado La transición de cristal, del autor Pío Moa. Estas páginas ofrecen una imagen de la Transición y de sus protagonistas que diverge de modo fundamental de las interpretaciones que se han puesto en circulación en los últimos años.

MR - Akron

De monarquías modernas y antiguas E MR es Los Días de Gloria. Si en Memorias de un preso Mario Conde reflexionaba con lucidez sobre sus años en prisión y los motivos que le llevaron a ella, y diseccionaba con precisión todos los complots y maquinaciones que se urdieron en su contra, en Los días de gloria, una obra profunda y de largo aliento, cuenta cómo cambió la vida de un joven que, con apenas 24 años, pasó de ser número 1 de su promoción como abogado del Estado a convertirse, con solo 39, en presidente de uno de los siete bancos más prestigiosos de nuestro país, Banesto.

Entre medias, la propuesta que le hicieron para entrar a formar parte de la masonería, las conversaciones privadas con Don Juan y con el Rey o los primeros contactos con la familia Bo-

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tín. Pero más importante aún será descubrir lo que considera como el pacto urdido entre Felipe González y José María Aznar para intervenir Banesto y provocar la salida de la presidencia de Conde.

De Akron es Un hombre contra un continente, escrito por Juan Ignacio Vargas, sobre la figura de José Absacal, rey de América a principios del siglo XIX. Abascal analizó la crisis dinástica española de 1808 y determinó que el orígen del problema era el enloquecido desvarío en que había caído Europa occidental con la revolución francesa de 1789.

Abascal puso las bases para la defensa de los intereses de la Monarquía Hispánica durante los siguientes veinte años, aunque su acción oplítico militar no frenó el proceso juntero. nº63 ● DIPLOMACIA siglo XXI 65

Libros

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Homo Legens

De Pemán a la investigación

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OSÉ María Pemán y Pemartín, polifacético escritor, maestro de la oratoria y del periodismo, exquisito poeta, autor teatral, novelista, narrador de cuentos, de himnos etc... Además, creador de dibujos de la época y caricaturas de literatos y amigos...

Todo realizado con un marcado sentido humanista y cristiano de la vida, alejado de corrientes, grupos y movimientos, ha seguido una línea personalísima, independiente y creadora, glosando a Gascó Contell.

Amigo de sus amigos, nunca aceptó cargos políticos ya que vivía para la creación literaria, que no adulteró nunca. Se relacionó con todos los poetas y escritores de su época españoles y extranjeros y les ayudó en todo mo-

mento cuando se lo solicitaban, cuenta la autora Mercedes Eguibar Galarza.

Su inmensa obra ha sido editada en varios idiomas y ha llegado a todos los continentes. Un éxito sin precedentes que enriquecerá a las letras españolas de este siglo.

La misma editorial ha publicado El Ungüento amarillo, una colección de artículos de Xavier Horcajo que resumen la evolución e investigación de los formatos más frecuentes de la corrupción en los últimos tiempos.

El autor, cuyos trabajos de investigación fueron clave en épocas políticas anteriores, ha querido en El Ungüento amarillo reflexionar sobre las cien cabezas que ha adoptado el fenómeno de la corrupción en los últimos años.

La Esfera de los Libros - Fundación Banco Santander

Alegre y faldicorta

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L 29 de octubre de 1933 José Antonio Primo de Rivera fundaba la Falange Española. A él se unieron rápidamente miles de personas idealistas que veían en el movimiento fascista, nacido de manos de Mussolini en Italia diez años antes la solución a todos los males de caos y atraso que azotaban a España. Esto es lo que nos cuentan Luis Togores y Gustavo Morales, a través de la fotografía, en el libro Falangistas.

Falange Española y los hombres que la formaron - y que son los protagonistas de este libro - con sus famosas camisas azules, se convirtieron en una imagen habitual durante la II República española y en uno de los principales pilares del alzamiento del 18 de julio de 1936. Con la paz, la Falange -integrada en el partido único FET de las JONS-, se convirtió en uno de los pilares del 66 DIPLOMACIA siglo XXI ● nº63

régimen de Franco pero también en uno de sus mayores críticos en muchas ocasiones.

Esta es la inédita historia gráfica de hombres y mujeres españoles que creyeron en una ideal. Que querían una España alegre y faldicorta. De unos hombres que hicieron del honor, la patria y el pan su enseña.

Mientras, la Fundación Banco Santander, ha editado dentro de su Obra Fundamental, Nostalgia, intimidad y aristoc rac ia, un libro sobre Agustín de Foxá, que sigue siendo un autor desubicado, reivindicado por algunos por la fastuosidad de su estilo y condenado por otros por perjuicios caducos. su nombre está asociado a una novela memorable concebida como propaganda de guerra. El libro invita a leer al conde de Foxá al margen de clisés y desde dentro.