Sadhana #33 by Revistasadhana

C U E R P O & M E N T E : U T T H I TA PA R S VA KO N A S A N A

Dra. Vandana Shiva, con los pies sobre la tierra P. 22

Una postura cรณmoda y firme

Recomendaciones para sentarte a meditar P. 36

10 Posturas para combatir la ansiedad

P.V.P $. 3,40

P. 32

Japamala

y la repeticiรณn del mantram P. 40

MAHA SANGA

Esta vez, nuestros amigos de Satori, centro de reiki y bienestar, y Dharma Yoga en Quito, nos compartieron fotos de sus diferentes clases. Narasimha Yoga celebró Holi en el Centro Mandala y nos enviaron sus fotos llenas de alegría, devoción y color. Mándanos tus fotos y comparte con nosotros a revistasadhana@gmail.com

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18 CONTENIDO

Sadhana Editor In Chief Claudia Musello Gustavo Plaza

Editor Asistente Laura Castillo Arte & Diseño Rogger Pesantes Fotografía Manuel Tama

Administración Ángel Preciado Nubia Soledispa Colaboradores Carlos Peña Matheus Andrea Tama Lorena Castillo Dr. Gonzalo Arcos Swami Veda Bharati Ramiro Calle Narasimha Yoga M.Sc. Scheny Feraud

16 Cuerpo & Mente Utthita Parsvakonasana

18 Entrevista

Copyrights 2017

Arunji, discípulo de BKS Iyengar, prepara visita a el Ecuador.

22 Mensajeros

SADHANA JOURNAL revistasadhana@gmail.com

Contacto

Dra. Vandana Shiva, con los pies sobre la tierra

Editorial

Novedades

Luces del Mundo: Indra Devi

Teléfono: 593 4 6014248 Circunvalación sur #813 e Higueras, Edf. Percrea, Urdesa Guayaquil-Ecuador

IMPRESO EN

10 Posturas para combatir la ansiedad 32 Un asana cómodo y firme

Japamala y la repetición de mantram 40 Yoga en los barrios

Kulfi, el delicioso helado indio

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En portada: Caridad Ponce en Ardha Chandra Chapasana. Foto: Manuel Tama

Sadhana imprime y distribuye 5000 ejemplares

EITORIAL

na edición más y mucho material para compartir, más del que entran en estas sencillas páginas.

El yoga, la meditación, el bienestar y la salud integral pasaron de ser una moda a ser formas y estilos de vida que se han quedado como permanentes. Aunque sigue habiendo gente probando de todo un poco, la mayor parte de las personas que se comprometen a una práctica seria de meditación y yoga, haciéndolo de la manera correcta, no se “salen” del camino. Y es que con constancia y disciplina, estas técnicas nos llevan a estados elevados de conciencia, y aunque la vida siga siendo la misma, con crestas y valles, la actitud con la que se enfrentan los obstáculos, es otra. Es probable que la mayoría de quienes estén leyendo este editorial hayan, por lo menos una vez, intentado meditar, mejor aún, si es ésta una práctica habitual. Pero, ¿sabes si estás meditando bien? ¿Sabes siquiera, si estás correctamente sentado? Una de las cosas más importantes en la meditación es la forma en la que te sientas, ya sea en el suelo o en una silla, existen varias técnicas y consejos para poder hacerlo óptimamente. En nuestro artículo “Un asana cómodo y firme” encontrarás una práctica y

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sencilla guía que te ayudará a comenzar, o continuar, este hermoso sendero de sosiego y liberación. Y parte de ese camino, es la utilización del japa mala para la repetición de mantras. A diferencia de lo que la gente puede pensar, el japa mala no es un collar, no es un adorno, no porque tengas uno eres “más espiritual” o mágicamente te hará llegar al samadhi. Aunque se ha vuelto un poco “moda”, el común denominador nunca ha usado uno de forma correcta o con el objetivo por el que fue creado. Vemos muchas fotos de personas en una práctica de yoga (estas fotos también son ‘tendencia’ ahora) con este sagrado rosario puesto sobre el suelo, en el mat, cerca de sus pies, adornando cuellos y/o muñecas, sin conciencia alguna de lo que este sagrado objeto significa. Para aclarar ciertas confusiones tenemos un completo reportaje acerca del japa mala y la meditación con mantras, que cuenta con la colaboración de personas con un vasto conocimiento del tema. Indra Devi es nuestro personaje de “Luces del Mundo”. ‘La primera dama del yoga’ en América fue y sigue siendo un pilar fundamental en el desenvolvimiento y difusión de estos ejercicios y técnicas en Occidente.

Y así como es importante la vida y el desarrollo espiritual, la vida terrenal y los recursos naturales son imprescindibles. Esta es la otra cara de la moneda, pues vivimos en un mundo dual, y como parte de esa dualidad, debemos darle la importancia que se merece. Parte integral del Yoga son los yamas y niyamas, las reglas éticas del yoga, una especie de “mandamientos” para llevar una vida con códigos morales. Parte de esta guía es el ahimsa, la no violencia. Y con no violencia no nos referimos a no pegar o matar, sino a todo tipo de violencia, a no hacer daño física, mental o emocionalmente a nadie, ni a seres humanos, ni animales, no perjudicar los recursos, la Tierra en que vivimos. Aún existen personas que defienden estas causas a capa y espada, como lo es la Dra. Vandana Shiva, activista, investigadora, defensora de la soberanía alimentaria del planeta, de los derechos de los agricultores y de las mujeres. Ella lucha con los pies bien firmes, y las manos literalmente, metidos en la la tierra. Esperamos que esta edición alimente la llama de la devoción, de la búsqueda, del amor y la esperanza. Cintamani

NOVEDADES

Nuevo álbum de los Mayapuris

tendrá un interesante concepto

Desde su debut, otros han seguido forjando el camino, como Madi Das y su álbum de caridad “Bhakti sin Fronteras” con el cual ganó una nominación al Grammy. Inspirado por el logro de Madi, los Mayapuris tienen la esperanza de que con su segundo álbum, puedan apor tar aún más kir tan a la corriente principal, a lugares donde no han ido antes. Su nuevo álbum, que se espera en otoño de este año, se titula “Nueve Islas” -una traducción del nombre del pueblo sagrado "Navadvipa", y contará con un concepto interesante.

Habrá nueve pistas, las cuales representan los nueve procesos del servicio devocional. Cada pista será kir tan Gaudiya Vaishnava con diferentes coloreados una mezcla de diferentes géneros musicales. “El Kir tan tradicional es nuestro favorito y el más cercano a nuestro corazón", dice Krishna Kishor Rico, quien está en la banda con su hermano Balarama Tir tha y su amigo Visvambhar Sheth. "Pe-ro realmente queremos hacer una buena presentación para que las personas de diferentes ámbi-tos de la vida y con diferentes gustos musicales, puedan apreciar el Santo Nombre, y con esto esperamos abrir puer tas". El sencillo, "Nityananda," precederá al álbum y tiene previsto su lanzamiento de abril 7 º en iTu-nes, Amazon, Spotify y Google Play. Derivado de la "Sri Nityananda Candrasya Nam Dvadasakam” de Sarvabhauma Bhattacharya, invoca doce nombres de Nityananda Prabhu y tiene un sabor a música clásica occidental.

Han pasado siete largos años desde que la banda de Kir tan “Mayapuris” lanzó su álbum debut "Mridanga," con el cual llegaron a estar en los cinco primeros puestos de la lista de “Músicas del Mundo” en iTunes. Los Mayapuris es uno de los grupos de segunda generación de ISKCON que han llevado el Gau-diya Vaishnava Kir tan a la vanguardia de la escena floreciente del Kir tan.

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¡Regresaron! Los Shower Gels de Natural Blends Natural Blends es una marca local creada por Karina Ojeda, amante de la cosmética natural y de los animales. Son cosméticos frescos y veganos hechos a mano con manteca de cacao orgánica certificada, eco-amigables y NO probados en animales. Sus productos incluyen exfoliantes de cuerpo, labios y rostro, sustitutos de jabón para la cara (una maravillosa arcilla que huele delicioso), hidratantes de labios, bálsamo reparador para pies, body splash, y ahora, nuevamente sus Shower Gels. El gel de ducha de Té Blanco con aceite de argán, manteca de karité y extractos botánicos es más refrescante que una tarde de lluvia, y deja tu piel suave, nutrida e hidratada. Para pedidos e información: naturalblendsgye@gmail.com

Taller de biomecánica

"Estos doce nombres del Señor Nityananda realmente atrajeron mi corazón", comenta Krishna Kishor. “Lo que dice Sarvabhauma Bhattacharya sobre ellos es hermoso. Él escribe que si can-tan estos doce nombres al levantarse todos los días, se está libre de angustias mentales". Originalmente planeada como una pista de tres minutos, "Nityananda" ha aumentado a una epo-peya de casi siete minutos. Comienza lentamente y va mezclando instrumentos tradicionales de kir tan con el violín, bajo y el hermoso violonchelo de Jaya Sita Dasi, da una sensación cinematográfica y se basa en un alegre crescendo de mridanga. Otras canciones del disco están influidas por el bengalí popular, el reggae, el rock alternativo, hip-hop, Qawwali, música clásica de la India, y el pop.

DharmaYoga trae en el mes de marzo nuevos ciclos de clases y talleres. Esta vez, la bailarina Camila Hernández será la instructora de este taller de biomécanica y alineación corporal. Las clases serán los lunes y miércoles desde las 18H00 a las 19H20 empezando el 13 de marzo al 3 de mayo en el centro DharmaYoga en Quito. Para más información puedes llamar al 0992528880 o visitar su página web www.yogaenquito.com

Hatha Yoga Air Yoga

Yoga Terapia Acro Yoga Yoga Kids Sup Yoga

Kirtan Yoga

Puedes encontrar una variedad de mermeladas, miel, mantequillas, conservas, diferentes tipos de harinas, yogur y queso de cabra, quesos veganos, aceites, leches de almendras y quinua, chocolates, bits, galletas, panes, aderezos, cosmética natural (jabones, shampoo, cremas, esencias, desodorantes, pasta dental, etc), también ofrecen productos al granel (sin producir más ba-sura con empaques innecesarios). Los productos vienen de diferentes puntos del país como Qui-to, Guayaquil, Cuenca, Loja,Vilcabamba, Ambato y Macas. La Molienda es el lugar perfecto para hacer tus compras, comerte algo rico y nutritivo, al tiempo que disfrutas de una deliciosa bebida. Dirección: Dátiles 416 y calle Sexta, Urdesa Central. Atención de miércoles a sábado. Para más información: 098-517-1743

Próximas clases en Satori

Retiro Encantado en Galápagos Ven y comparte junto a Desiree Rumbaugh y Andrew Rivin un retiro de yoga único y mágico en nuestras maravillosas islas Galapagos, rodeados del mar, fauna y flora. Galapagos es patrimonio de la humanidad además de ser el mejor lugar del país para relajarte y contagiarte de la energía de la naturaleza. Este retiro tendrá 6 clases de yoga al aire libre enfocadas en diferentes temas y ramas de la practica, meditación guiada, paseos por lugares maravillosos de Santa Cruz, comida sana y excelente compañía, para hacer de esta la mejor experiencia. Es una excelente oportunidad para quienes no conocen las Islas y para quienes buscan un cambio positivo en su vida. No te lo pierdas, cupos limitados.

Lo que nos encanta en esta edición

La Molienda

A finales de febrero, Paula Molina convirtió el garaje de la casa de sus abuelos en un local de ven-ta de alimentos orgánicos y productos naturales. Con un ambiente acogedor, rústico y alegre, La Molienda se ha convertido en el nuevo punto de encuentro de los amantes de la comida saluda-ble. En el 2010 -en un potrero dentro de las tierras que pertenecían a su abuelo- se creó El Retiro Fin-ca Agroecológica. Ellos ya se han dedicado desde hace 18 años a los cultivos de banano y cacao orgánico. “El proyecto era tener una finca agroecológica para alimentar a la familia de la mejor ma-nera y sin químicos, aunque desde niña mi mamá ya compraba en una tienda en Quito los vegeta-les sin químicos, nos alimentaba con huevos y pollos de campo, tratando siempre de consumir co-sas orgánicas y que lamentablemente hace algunos años no se producían en Ecuador y tenían que traer del extranjero como pasta dental, shampoo, cremas, etc.”, nos comenta Paula. Ella entrega desde hace 4 años frutas y verduras orgánicas cosechadas en su propia finca, y ahora, aliándose con tres diferentes haciendas miembros de la asociación PRObio (La Tamia, El Retiro y Hacienda Gonzabal), y más de 60 marcas, tuvo la iniciativa de abrir un local que expen-diera solamente productos locales, naturales, orgánicos y lo menos procesados posible.

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Satori, centro de bienestar ubicado en Quito, es uno de los más antiguos y conocidos centros de Reiki del país. Sus instalaciones están adecuadas no solamente para brindar terapias de reiki, sino también para masajes ayurvédicos, yoga, Flores de Bach y meditación y sanación con bowls de cristal. Este centro además cuenta con cursos de formación en Flores de Bach y Reiki conti-nuamente.

• 25 y 26 de Marzo Curso de Formación Internacional en Flores de Bach Nivel 1 de 9:30 a 18:30; Dirige Thierry Polese BFRP.

• Clases ¨Permanentes de Kundalini Yoga

Horarios: Lunes y Jueves 10:30 y Lunes y Miércoles 17:30

• 22 y 23 de Abril Curso de Reiki Sistema Usui nivel 1 bajo la dirección de Andrea Tohme M. Reiki Master

Contactos: info@satori.com.ec / www.satori.com.ec Teléfonos: 2893423 /0983812407

QUE ESTA INCLUIDO 3 noches de alojamiento en diferentes hoteles en Santa Cruz / 6 clases de yoga, una a la salida del sol y otra al atardecer. / Meditaciones guiadas / Tres comidas saludables balanceadas cada día, productos locales y mariscos frescos. / Fruta fresca, cafetería local de comercio justo, té y agua de filtro disponibles todos los días / Actividades de aventura complementarias: Gemelos y tortugas gigantes visita guiada, Bay Tour, incluye buceo,Tortuga Bay (incluye almuerzo), / Transporte en autobús desde y hacia el aeropuerto hasta los hoteles. REGISTRATE YA: yogashalaec@gmail.com nebot.roberta@gmail.com www.desireerumbaugh.com

SALUD INTEGRAL

Hidroterapia Colónica

14 Se basa en una irrigación profunda del colon la cual consiste en hacer circular agua a temperatura corporal (37 °C) por simple gravedad y en flujo continuo durante 45 minutos. El paciente cómodamente acostado en una camilla especial va eliminando fisiológicamente líquido, desechos y bacterias dañinas. Esta práctica de higiene ayuda a tomar conciencia respecto a todo el material tóxico que acumulamos en el intestino. La hidroterapia colónica es una técnica milenaria, utilizada en principio por los egipcios y otras civilizaciones como India, China, Grecia, Indios de América, para ellos representaba un procedimiento de purificación interior. Inlcuso Hipócrates describió la manera de hacer los lavados de colon. La Hidroterapia Colónica se desarrolló en el siglo XX, quien la retomó fue el Dr. Bernard Jensen de EEUU, y se fundamentó en la importancia de los hábitos alimenticios ya que los intestinos son nuestros órganos de relación primaria con el alimento. En la actualidad esta terapia se realiza en EEUU, Europa, México, Argentina, Uruguay, Perú y actualmente este método ha sido implementado en Ecuador por la terapeuta Ericka vera. BENEFICIOS Algunas de las mejorías que se sienten a nivel corporal después del tratamiento: Menos Fatiga Mayor energía Desinflamación de los órganos y cuerpo en general Menos irritaciones y alergias Aumento de la tonicidad muscular Abdomen desinchado

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Pérdida de peso Mejor absorción de nutrientes Mejora en la digestión Mejoramiento en la eliminación de toxinas de los intestinos, riñones, piel, hígado, pulmones y linfa Mejora en la actividad intelectual y emocional Eliminación de materias ingeridas por error y alimentos que no se digirieron Prevención del Cáncer de Colon Mejora el rendimiento a deportistas Disminución de colitis víricas o bacterianas Ayuda en la batalla a la intolerancia a la lactosa Mejora el sistema inmunológico Alivia el mal aliento, olores corporales y transpiración Mejora el ánimo y conciliación del sueño IMPORTANCIA DE LA TERAPIA DEL COLON En principio es una higiene básica y necesaria, la limpieza profunda de nuestro cuerpo empieza interiormente y todos resultados se proyectarán física y emocionalmente. Nuestro intestino es una región íntima y silenciosa a la que hay que saber escuchar. El colon establece zonas que se reflejan en el resto de órganos de modo que muchas dolencias tienen origen en él. Es importante tomar conciencia de que las toxinas que generamos debido a una mala alimentación, enferman nuestro organismo, creando un campo fértil para contraer enfermedades. Los parásitos pueden vivir en nuestro intestino sin que notemos su presencia hasta que generan enfermedades que muchos médicos relacionan, cada vez más, con casi todos los tipos de cáncer. La limpieza colónica no puede ser ignorada por aquellas personas que trabajan en pro de la salud, ya que en toda América y Europa se practican con tanto éxito, así como en los países de Centro y Sur América. La toxemia alimentaria y química que se produce como consecuencia de la contaminación ambiental, de los pesticidas y contaminantes industriales, así como de los químicos tóxicos que se encuentran en el agua, drogas, medicinas tóxicas, preservativos y colorantes artificiales, desodorantes, tintes de cabello, y muchos otros productos usados diariamente, sumados a los que recibimos en los alimentos hacen un enorme caudal de elementos químicos que nuestro cuerpo no puede eliminar totalmente y que se almacenan en los tejidos debilitándolos y evitando que se forman órganos de excreción. La parte gruesa de dichos tóxicos es eliminada través del intestino, junto a los otros materiales de desecho. Si la eliminación es deficiente, estos elementos venenosos son absorbidos nuevamente por las paredes del colon y pasan nuevamente a la sangre empobreciéndola y acidificándola.

Este proceso da lugar a muchas enfermedades pues eventualmente los canales de asimilación van perdiendo capacidad por obstrucción, da lugar a condiciones degenerativas del intestino tales como úlceras duodenales, espasmos pilóricos, hernias del esófago, dilatación del estómago e intestino, divertículos, gases malolientes, colitis, enteritis, apendicitis, adherencias , hemorroides, estreñimiento, diarrea , pancreatitis y otras condiciones reflejas que afectan todos los demás órganos del cuerpo. En fin, todo el sistema sufre las consecuencias de una mala administración alimenticia que trae como consecuencia una bancarrota de salud. En la antigüedad, la mejor medicina en las manos del médico era el enema o lavativa del colon. Nuevamente ha sido puesto a prueba la eficacia de tan antiguo método de higiene y ha dado como resultado un avance tecnológico maravilloso en el campo de la salud natural; a saber: La Terapia Intestinal. Este tratamiento produce una evacuación y limpieza completa del intestino, refrescándolo y contrayéndolo a su tamaño acumulados en las áreas altas del organismo, son succionados hacia la zona limpia para ser eliminados. Desde la zona del cerebro, los oídos, la garganta, los bronquios y pulmones, se desprenden las toxinas acumuladas para ser drenadas por el intestino. El hígado, vesícula, bazo, vejiga y riñones son limpiados y drenados, y aliviados por la recarga. Todos los dolores de cabeza, así como la congestión de los senos frontales, dolor en los hombros y el cuello, reciben un gran alivio ya que se sabe que en su mayoría se deben a condiciones reflejas del intestino, disfunción de la pituitaria, o disminución del impulso pineal. Es increíble ver como son aliviados definitivamente cuando se implementan las terapias. Sabemos que el secreto de mantenerse saludable y evitar o reducir el riesgo de padecer alguna de las enfermedades degenerativas modernas, está en una alimentación natural, acompañada de otros elementos indispensables, tales como: el ejercicio al aire libre, agua pura mineral, paz mental, y una muy importante higiene intestinal. Ericka Vera, terapeuta Colónica especializada en Argentina, pionera en el país desde el año 2012 con el Sistema Creptius Colónico; pone a nuestro servicio la Hidroterapia de Colon también conocida como Colonterapia, un procedimiento natural, indoloro, efectivo y seguro. Equilibrio y Vida “Detox & Wellness Center” Telf: 5107665 - 0984811410 Mail: erickavera.info@gmail.com Instagram: @equilibrioyvida www.equilibrioyvida.com www.revistasadhana.com

CUERPO & MENTE

UTTHITA PARSVAKONASANA

(ÁNGULO LATERAL EXTENDIDO) UTTHITA extendido. PARSVA de lado, lateral. KONA ángulo.

BENEFICIOS • Tonifica las piernas. La pierna doblada soporta el peso del cuerpo por lo que fortaleces y tonificas. • Se estiran los músculos de las piernas. La pierna estirada está haciendo un ejercicio muy bueno, sobre todo para la cara interna del muslo. • Alivia el dolor de ciática. • Fortalece la espalda, sobre todo la parte del brazo que está estirado por encima de la cabeza. • Fortalece y tonifica los brazos. • Masajea y estimula los órganos abdominales. Mejora la resistencia. Trabajan las articulaciones: de las rodillas, los tobillos, las caderas y las muñecas. • Es terapéuticamente beneficioso para aliviar el dolor de espalda, estreñimiento y molestias menstruales.

Gira el pie izquierdo 90 grados y el derecho giralo ligeramente la punta hacia adentro. Flexiona la pierna izquierda 90 grados (Como entrando hacia Virabhadrasana II)

• Observa que el peso esté distribuido uniformemente sobre ambas plantas de los pies.

• Cuida el contacto del borde externo del pie derecho con el piso.

• Mantén el pubis, ombligo, esternón y nariz en una línea y

hacia el frente. • Rota desde la cintura, la cara frontal del torso hacia el techo, para que el pecho quede paralelo a la pared del frente y se expanda el tórax. • Rota los hombros hacia atrás. • Mantén cóccix hacia adentro. • Cuida que la parte posterior de la cabeza esté alineada con la columna. • Mantén el cuello pasivo y la mirada relajada. • Relaja la respiración.

CONTRAINDICACIONES Y PRECAUCIONES DE UTTHITA PARSVAKONASANA • Dolor de cabeza. • Presión arterial alta o baja. • Insomnio. • Si tiene problemas en el cuello no debe girar la cabeza para mirar por encima del hombro, en lugar de esto debes mirar hacia adelante con los lados del cuello alargados de manera uniforme, o mirar hacia abajo en el suelo. PUNTOS A OBSERVAR PARA REALIZAR LA POSTURA CORRECTAMENTE • Cuida de no poner peso muerto sobre la pierna doblada o sobre la palma de la mano derecha. • Alarga la musculatura interior del muslo izquierdo desde la ingle. • Cuida la rotación externa de la pierna derecha desde la ingle, succionando la musculatura del muslo hacia el fémur.

Separa tus piernas de un salto o paso (Utthita Hasta Padasana). Haz una pausa y revisa tu postura desde su base.

Variación para principiantes

5 1

Inicia en la postura de Tadasana.

Exhalando, dobla el torso, desde la articulación de la cadera, extendiéndolo lateralmente hacia la izquierda. Intenta que ambos laterales del torso estén rectos y tengan la misma medida. Lleva el brazo izquierdo por la parte externa del muslo y hacia el piso. Apoya la palma de la mano izquierda sobre el piso (o bien, la punta de los dedos de la mano -en copa-) junto al tobillo, paralela al pie. Estira el brazo derecho hacia arriba, llevando la palma de la mano hacia el frente. Gira la cabeza hasta que la nariz apunte al techo. Mantén la postura de 30 segundos a 1 minuto. Repite los mismos pasos del lado derecho.

Esta es la postura para principiantes, donde puedes apoyar el antebrazo en tu muslo, sin dejar caer el peso sobre tu hombro, sino que al contrario empuja con tu brazo hacia la pierna para mantener firme la postura.

Estira el brazo derecho hacia arriba, llevando la palma de la mano hacia el frente.

Fotos: Manuel Tama / Modelo: Caridad Ponce, profesora en Shantaya. / Dirección: Vía Lumbisí, Km 2 S/N, Potrero San Luis, Cumbayá Telf: + 593 3560244 - +593 9 98330455 / Email: info@yogacumbaya.com 16

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ENTREVISTA

Arunji, discípulo de BKS Iyengar, prepara visita a el Ecuador.

“El yoga no es para quemar calorías, es para quemar la locura” Por: Hilda Pabst

En medio de la nostalgia por el pasado y el vértigo del futuro en los que a veces vivimos, la simpleza de situarse en el presente puede parecer una tarea de iluminados y hablar de eso puede sonar a cháchara seudoespiritual. Pero cuando aquello puede sentirse y experimentarse desde lo concreto, algo cambia. Es sutil, pero real.Y la práctica del yoga nos regala esa conexión instantánea con nosotros mismos. Sobre esto y más conversamos con el profesor Indio Shri Arunji. Shri Arunji HS es un maestro de Hatha Yoga formado en la tradición de forma directa por Sri BKS Iyengar. Radicado en Bangalore-India, viaja por el mundo enseñando el refinamiento de estas enseñanzas recibidas por su Guruji Iyengar. Este año el Sadhana Yoga Conference (Sept 15-17) tiene el honor de recibir a Shri Arunji HS entre sus más especiales invitados. Foto: Thomas Mangier www.revistasadhana.com

ace más de diez años Arunji viaja por Europa, Sudamérica y Estados Unidos para transmitir lo que sabe del método desarrollado por Iyengar, de quien lo aprendió directamente. Su gran inspiración es dar a cada estudiante lo que necesita de acuerdo a sus necesidades y allí centra todo su trabajo experimental. Con ese espíritu, cada año deja Prashant Yogashraya su escuela en Bangalore, al sur de India, y con un particular sentido del humor se dispone a entregar lo que sabe. La precisión y las correcciones milimétricas, aun cuando tenga cien alumnos en la sala son parte de su estilo.

depresión no se sienten con ganas de hacer la flexión hacia delante porque los proyecta hacia el futuro.Y con las torsiones estás en el presente pero muchas veces no quieres estar en el presente. Escapamos del presente… Si le das un acercamiento no tan físico sino más bien psicológico a las asanas, eso te va a dar un entendimiento importante. Por eso es que el yoga es interesante, comparado con otras actividades, es más un estudio de la conciencia. Lo que pasa es que no lo ven

En cada una de sus clases comienza con una pequeña historia que transmite el ánimo de lo que va a enseñar, generando un ambiente propicio para la práctica. La exactitud de sus ajustes es ineludible y el tiempo de permanencia exigido en cada postura, crea la intensidad y profundidad que hace temblar el cuerpo en busca de la resistencia. Entonces el presente se puede palpar y la conexión con uno aflora; y de pronto, la mente cesa de divagar. Vemos que, muchas veces, paradójicamente, el yoga gira más en torno al ego que sobre el yo del que tú hablas, el “Self” (Ser) ¿Qué piensas al respecto? Todos tienen ego, sin ego tú no sobrevives, incluso un niño pequeño tiene ego, pero un gran ego a veces puede perturbar tu salud, como la hipertensión por ejemplo, porque el ego te perturba…entonces hay que tratarlo… hay posturas que ayudan a moderar el ego, no en un sentido físico o mecánico, tiene que ver con las emociones, las asanas (posturas) de yoga ayudan a reducir el ego. Si tú haces muchas extensiones hacia atrás es como tener más ego, siempre mostrándote como un artista. A pesar de que parecen muy físicas, las asanas trabajan más en la mente que en el cuerpo. Por ejemplo todas las asanas y arcos hacia atrás te llevan hacia el pasado, por eso a mucha gente no le gusta hacerlas porque el pasado a veces no es tan confortable. De la misma forma, las flexiones hacia delante te llevan al futuro, por ejemplo las personas con

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así en Occidente, porque nos limitamos a nosotros mismos. ¿Y qué ves acá en Occidente cuando vienes a dar clases? ¿Qué llama tu atención? Lo que me hace feliz es ver personas que hace 10 años que siguen practicando y no han dejado de hacerlo. Algunos se frustran porque pareciera que no progresaran. También he visto que algunos se han puesto muy comerciales, otros se limitan a ver el yoga como una actividad física, pero hay personas que sí han comprendido lo que son las asanas y han aprendido seriamente, entendiendo que no se trata solo de mover piernas y brazos. En tus clases planteas que el yoga es una cosa y el ejercicio físico otra, ¿puedes

ahondar en ese punto? El yoga y las asanas no son ejercicios. Se trata de la retención de la postura por mucho tiempo, pero muchas veces no se hace así, se hace rápido, no se varía, entonces se puede comparar, por ejemplo, con comer siempre lo mismo con la misma preparación. Incluso en un nivel físico se requiere una variación. Los ejercicios, en general, son hechos a la rápida y por eso hay tanto deterioro en el cuerpo. La asana, cuando se mantiene lo suficiente, actúa sobre los órganos –riñones, hígado, pulmones, etc- y te conduce a la meditación, es la forma de ir hacia ella, no es sólo salud física, por eso hay que practicarla con máxima conciencia y mantener bastante tiempo la postura. En tu enseñanza ¿Qué es la meditación? Meditar es un estado de conciencia, un estado de la mente, no puedes “enseñar" la meditación, la meditación no puede “hacerse", tiene que suceder. Las asanas y el pranayama lo ayudan a lograr, asana es hacer y pranayama es distribuir la energía, pero la meditación tiene que suceder. En los pasos del yoga la meditación viene después de los asanas y el pranayama. No se puede manipular la meditación, se puede preparar. Es otro nivel del entendimiento, es ir hacia adentro. Incluso lo puedes hacer escuchando una buena música y nada más que eso, y ya estás yendo hacia adentro, como un científico que sólo se concentra en un objeto, en un tema. Hay que practicar primero y tener paciencia. Algunas personas creen que el yoga es individualista porque no trabaja en lo colectivo ¿Cómo crees que el yoga puede hacer una diferencia en nuestra sociedad para no ser individualistas? Eso es verdad, el yoga lo puedes practicar solo cuando ya conoces las asanas. En un grupo tu aprendes de una forma distinta, se debe practicar de acuerdo a tu propia condición física y no en relación a lo que hace el resto, por ejemplo si tienes una condición más ácida, las torsiones acrecientan esa condición, por eso es importante según tu condición de salud encontrar tus asanas, la secuencia es importante y es recomendable, luego de un par de años, practicar solo, porque tú sabes mejor que el profesor tu estado. El profesor hace una clase genérica, no específica para

cada estudiante. Si tienes dolor de rodillas, de cuello, etc., tú sabes lo que puedes practicar. las clases son para quienes no conocen las posturas, cuando ya las conoces debes practicar solo. Es importante ser estudiante y no cliente. La relación profesor estudiante es fundamental. ¿Entonces tú recomiendas practicar por uno mismo? Si conoces las asanas ya puedes practicar por ti mismo, ya sabrás qué hacer. A una clase tienes que ir como un estudiante, no como un comprador o cliente, si vas así el profesor se convierte en un algo. No puedes obtener nada de él siendo cliente. Sí es importante asistir a clases, es recomendable acudir a los estudios de yoga. Por eso el profesor llama al estudiante, estudiante y no cliente. ¿Cómo el yoga puede insertarse más en la comunidad? Pues, necesitamos más profesores que practiquen yoga, no sólo ejercicio. Así podemos entender los valores sociales que son importantes y no caer en el juego del vendedor-cliente. No se trata sólo de practicar asanas, hay que estudiar, hay valores como la amistad, la compasión, el sentirse feliz todo el tiempo. Si haces buenas acciones o si eres un buen profesor no necesitas estar esperando que la gente vaya a tu lugar o le de me gusta a tu página de Facebook. Porque si eres una persona correcta, que hace bien sus acciones, todo te va a llegar. En ese sentido, quizás en la comunidad de yoga faltan ese tipo de profesores, que a través de ellos se puedan rescatar los valores esenciales y sean entregados a los alumnos. Tú eres considerado un gran maestro del método Iyengar, ¿qué más te gustaría aprender acerca de este y qué más te gustaría enseñar a partir de este método? Es una pregunta interesante, lo que practico lo enseño, no soy un maestro. Pero eres considerado un maestro, aunque no creas que lo eres… No puedo decir nada sobre eso… (risas) pero sé lo que soy, soy un practicante de la tradición de BKS Iyengar. Cada profesor toma algo de esa enseñanza y la transmite a su manera; tienes que vivir, no sólo practicar y eso va transformando la práctica, el yoga se nutre de la vida también. Entonces, lo que enseño no lo sé, lo que no enseño, sí lo sé. Enseñar es, por un ejemplo, no como un maestro, sino un individuo normal que sabe un poco del tema que practica, enseña y comparte.Yo enseño en India, acá sólo comparto mi práctica. Lo que sé, lo practico, lo que practico, lo enseño. No hay que limitar la práctica del yoga al ejercicio físico, hay que usar las asanas como herramientas para entenderte a ti mismo. El yoga no es para quemar calorías, es para quemar la locura en la vida. Agradecemos a Hilda Pabst y al portal lajugueramagazine.cl Fuente y fotos: https://lajugueramagazine.cl

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MENSAJEROS

Dra. Vandana Shiva,

con los pies sobre la tierra Por: Lorena Castillo

Es una de las pensadoras mรกs dinรกmicas y provocadoras del mundo. Una de las ecologistas, mรกs prestigiosa a escala internacional; feminista y filรณsofa de la ciencia, que lucha activamente contra el modelo neoliberal de globalizaciรณn y a favor de los derechos de los pueblos.

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andana Shiva nació en Dehradun, India, una ciudad antigua enclavada a los pies del Himalaya. Hija de un padre conservacionista y una madre dedicada a la agricultura, Shiva pronto desenvolvió un profundo respeto por la naturaleza. Estudió en Dehradun con la aspiración de dedicarse a la ciencia y se graduó en física para después hacer un Master en filosofía de la ciencia en la universidad de Guelph (Ontario, Canada). En 1979, terminó su doctorado en Física Cuántica en la Universidad de Western Ontario. Debido a su formación en física y su amor por la naturaleza, Shiva comenzó a cuestionar el impacto de la tecnología científica sobre el medio ambiente, y abordó la investigación interdisciplinaria de la ciencia, la tecnología y la política ambiental en el Indian Institute of Science y el Indian Institute of Management en Bangalore. En 1982, Shiva fundó el Research Foundation of Science, Technology and Ecology (RFSTE), una institución que se dedica a la conservación de la biodiversidad. Autora de 13 libros y más de 300 ensayos publicados, Shiva ha combatido públicamente la “revolución verde” de los años 70, con la que se pretendía aliviar el hambre mejorando los cultivos con el uso de irrigación, fertilizantes, pesticidas y mecanización. Ella afirma que “la revolución verde” pretendía usar la tecnología Occidental para asistir a los agricultores del Tercer Mundo. Pero en vez de riqueza, la nuevas semillas de alto rendimiento trajeron la pobreza y la destrucción ambiental”. Además de la crítica a la “revolución verde”, Shiva continúa con la campaña internacional contra los alimentos genéticamente modificados. Argumenta que los organismos genéticamente modificados (OGMs), como los cultivos con tolerancia a herbicidas y Bt, aumentan la necesidad de usar químicos para combatir las resultantes súper malezas y súper plagas, y reducen la biodiversidad con la contaminación genética, y anulan la libertad de los agricultores con monopolios de patentes y dependencia de semillas estériles. Ha colaborado con varias organizaciones en África, Asia, América Latina, Irlanda, Suiza 24

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la India gracias a 60 bancos de semillas en 16 estados de todo el país. Pero no es suficiente. Estos tres ejemplos ilustran cómo las multinacionales siguen ganando la guerra con la que centenares de agricultores prefieren acabar con sus vidas: 1. ALGODÓN El mejor ejemplo son las zonas de producción de cotón de Vidharba, una región histórica del centro de la India que produce el mejor cotón desde hace siglos. La crisis llegó cuando se apostó por las semillas de algodón modificadas genéticamente y provocó que los precios de las semillas orgánicas subieran vertiginosamente.

y Austria en sus campañas contra la ingeniería genética. Shiva ha sido asesora de varias organizaciones gubernamentales en la India y otros países. Ha recibido más de 15 premios nacionales e internacionales por su contribución a la conciencia ecológica y la preservación ambiental, entre ellos en 1993 el Right Livelihood Award (también conocido como el Premio Nobel alternativo) “… por colocar a la mujer y la ecología como eje para el análisis del desarrollo moderno.” Se la considera “ecofeminista” por también tener una gran influencia en temas de género. Ha publicado varios libros y artículos con el fin de cambiar la percepción de la mujer en el Tercer Mundo a través del reconocimiento de sus logros. Entre sus libros destacan Abrazar la vida: mujer, ecología y desarrollo; y Biopiratería: el saqueo de la naturaleza y del conocimiento. La doctora Vandana Shiva, vestida con algodones de productores locales de la India, contraataca con la no violencia que Mahatma Gandhi practicó contra el colonialismo. Pero en este caso, la fuerza a

batir no tiene nombres propios ni rostros concretos. Su objetivo no es poca cosa. Pretende cambiar el paradigma de la agricultura y la comida tal y como lo conocemos. Y no está sola. Vandana Shiva ya tiene un pequeño ejército de seguidores que la han catapultado al trono de la lucha contra las grandes corporaciones que se están adueñando de las tierras. Pero que nadie crea que es un tema exclusivo de la India. Según Vandana Shiva, es una problemática global que afecta a todos los países y por eso ya ha ayudado a que crezcan movimientos parecidos en África, Asia, América Latina y Europa con campañas contra la ingeniería genética. Quizás por eso, Time Magazine la nombró “héroe medioambiental” y Asia Week la catalogó como uno de los cinco comunicadores más poderosos de Asia. Fue en 1991 cuando decidió fundar Navdanya que significa "nueve cultivos" y simboliza la protección de la diversidad cultural y biológica. Desde el inicio, su organización revolucionaria logró que muchas semillas autóctonas no desaparecieran para siempre. Dos décadas y media

Cuando Cristóbal Colón partió para el “nuevo mundo” lo hizo con unas ‘cartas patentes’ que daban el poder a quien las tuviera a tomar posesión de cualquier tierra que encontraran en el mundo que no estuviera gobernada por príncipes blancos cristianos.

después, el programa se ha convertido en un movimiento nacional sin límites en toda la India. Navdanya está constituido por ecologistas y agricultores. Sobre todo por trabajadores del suelo (Annadatas en hindú) desesperados. La realidad que bordea el colapso: 300 mil suicidios de agricultores silenciados desde 1995, según la organización de Vandana Shiva. La doctora lo deja claro en su web oficial: “Hemos traicionado a aquellos que nos alimentan. Estos suicidios son el peor genocidio de nuestro tiempo”. Por eso la intención de esta organización es empoderar a los agricultores locales para rescatarlos de un ciclo vicioso de deudas económicas y de vulnerabilidad de la soledad. “No hay futuro para la India mientras se fomenten los cultivos con los transgénicos de las multinacionales”, explica. La solución pasa por trabajar a fondo sobre el terreno hablando con todas las comunidades locales. Hasta el momento han ayudado a más de medio millón de hombres y mujeres y han conseguido conservar más de 3 mil variedades de arroz en toda

En los últimos años, 30 nuevas marcas de algodón modificado genéticamente se introdujeron en la India. Inicialmente los agricultores lo recibieron con ilusión porque ofrecía nuevas oportunidades de negocio. Lo que ha pasado es que los pequeños productores nunca han podido pagar el precio de esas semillas y se vieron obligados a comprar a crédito de las empresas creando un ciclo de deuda que algunos no han podido soportar. 2. PAPA Otro buen ejemplo es el nuevo cultivo de papas. En 2015, los suicidios se extendieron al norte de la India. 16 agricultores de Bengala Occidental que cambiaron el cultivo de arroz para cultivar patatas para la empresa Pepsi. Co. se suicidaron. Pepsi gana dinero por partida doble: vende a los agricultores productos químicos muy caros y les compra las papas a precios ridículos. En definitiva, menos del 2% de lo que se paga por una bolsa de papas chips llega al agricultor. La agricultura corporativa controlada está diseñada para maximizar los beneficios de la empresa a costa de los ingresos de los agricultores. 3. CAÑA DE AZÚCAR En el oeste de Uttar Pradesh, una región de la india conocida por la producción de caña de azúcar, más de 100 agricultores se suicidaron porque las fábricas no les pagaban. www.revistasadhana.com

Las patentes agrícolas son una vuelta a la colonización de hace 500 años. Los pueblos del Tercer Mundo han sobrevivido a pesar de haber sido despojados de sus riquezas, por tener biodiversidad. Sus últimos recursos son las semillas, las plantas medicinales, los forrajes, que satisfacen sus necesidades de salud y nutrición. Ahora también se quiere despojar a los pobres, que ya fueron despojados por la colonización, de este último recurso vital a través del uso de patentes.

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Actualmente las empresas deben más de 50 mil millones a los agricultores. A pesar de una orden del Tribunal Supremo que obligaba a pagar los atrasos, el gobierno no está haciendo nada porque varios políticos tienen conexiones con los propietarios de las fábricas. Además, las lluvias intempestivas acechan constantemente la zona y dejan los cultivos anegados sin que las ayudas lleguen nunca a tiempo. ¿Cómo pretende la doctora Shiva cambiar todo el sistema alimentario de la India? Su hoja de ruta tiene 3 pilares fundamentales: la agricultura ecológica, la soberanía de las semillas y estrategias climatológicas fiables. Desde la organización Navdanya ya están aplicando todos estos preceptos sembrando semillas de la agricultura libre de deudas que dan resultados más orgánicos y más resistentes al clima. Además, los agricultores producen alimentos más nutritivos, aumentan sus ingresos netos y, en definitiva, se fomentan cultivos menos propensos al fracaso.

Las voces críticas contra su figura provienen de la política hindú más conservadora y de las grandes corporaciones agrícolas con intereses en la India. No entienden cómo puede defender un discurso que se reduce a defender que si los agricultores tomaran de nuevo el poder de las tierras se acabaría el hambre del mundo. Ella responde sin alzar la voz, pero con contundencia. No se muerde la lengua cuando habla de la violencia de la revolución verde mundial, de las monoculturas de la mente, de la bioconspiración de las cosechas robadas y de la guerra del agua. En su última gran charla en Florencia dentro del marco del Festival de la Tierra del movimiento Slow Food, la doctora Shiva resumió su filosofía : “Hay dos grandes tendencias. Una: la tendencia de la diversidad, democracia, libertad, alegría, cultura y gente celebrando la vida. Y la otra: monocultivos, suicidios, depresiones, gente con Prozac y jóvenes desempleados. Nosotros no queremos ese mundo de muerte”.

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LUCES DEL MUNDO

“Cuando alguien nos pregunta sobre la mejor manera de resumir el mensaje que Mataji nos dejó, le contestamos que podemos sintetizarlo en esta breve frase: ‘Es fundamental aprender a disfrutar el aquí y el ahora, no preocupándonos por lo que ya pasó, ni por lo que puede llegar a suceder, sino sumergirnos y regocijarnos viviendo plenamente el eterno presente’”.

-Fundación Indra Devi-

ataji (Madre como la llamaban quienes estuvieron a su lado), conocida en América como la Primera Dama del Yoga, nació en Rusia el 12 de Mayo de 1899. Su madre pertenecía a la nobleza rusa y su padre era de origen sueco. Desde muy joven, Eugenie Peterson (nombre con el que fue bautizada), se sintió atraída por la India, su cultura y su espiritualidad.

Indra Devi

La primera Dama del Yoga Fuentes: www.fundacion-indra-devi.org / www.lanacion.com.ar

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En 1920, en plena guerra civil, ella y su madre, salieron de Rusia para establecerse en Alemania, donde Eugenie entró a formar parte de un famoso teatro ruso. En calidad de estrella del mismo, visitó la mayoría de las capitales europeas. Su gran sueño de viajar a la India, pudo concretarse en 1927. Allí vivió durante doce años; primero como simple turista, luego como esposa de un diplomático extranjero y finalmente como estudiante de yoga. Indra Devi, comenzó con sus estudios poco después de haber sido curada de una dolencia cardíaca que, le había aquejado durante cuatro años, por medio de métodos propios de esta milenaria disciplina.

Durante su estadía en la India, la entonces Señora Strakaty hizo muchas cosas no convencionales para la época, como protagonizar una película india o mantener estrecha amistad con Pandit Nehru y otros luchadores por la libertad de la India.

El yoga es un camino hacia la libertad. Con su práctica constante, nos podemos liberar del miedo, angustia y soledad.

También conoció, entre otros, a Mahatma Gandhi, y al gran poeta Rabindranath Tagore; su forma de ser la llevó a relacionarse tanto con un Maharajá como con la gente humilde del pueblo. Cuando su marido fue transferido a China y, estando ya en Shangai, Indra Devi siguiendo el deseo de su maestro Sri Krishnamacharya, en febrero de 1939, abrió la primera escuela de yoga que existió en China. A raíz de recitales que daba en el teatro, Indra Devi también adquirió fama como intérprete de danzas de los templos hindúes que había aprendido en Bombay. Una vez concluída la Segunda Guerra Mundial, volvió a la India para completar su perfeccionamiento de yoga en los montes Himalaya. Allí, en el palacio de montaña del Maharajá de Theri, ella escribió su primer libro: "Yoga, la técnica de llegar a tener salud y felicidad”", con prólogo del Dr.G.V.Deshmukh, publicado en 1946. Muy pronto comenzó a dar clases y conferencias, llegando a ser conocida como la primera mujer occidental que enseñaba yoga en la India. A fines del 46, fue llamada a Shangai para disponer de sus bienes debido a que su esposo había regresado a Europa, donde falleció al poco tiempo. Después de resolver dichos temas; Indra Devi, en lugar de regresar a la India como había planeado, optó por viajar a California, donde arribó en enero de 1947. Pronto comenzó a dar clases y conferencias sobre yoga en Hollywood, contando entre sus estudiantes a Ramón Navarro, Jennifer Jones, Greta Garbo, Robert Ryan y Gloria Swanson, a quien dedicó su libro "Yoga for americans" (Editado aquí como "Yoga para todos"). Otros dos libros, "Por siempre joven, por siempre sano", y "Renueve su vida practicando yoga" fueron también publicados por Prentice Hall en Nueva York.Todos llegaron muy pronto a ser best sellers y se vendieron en 29 países siendo traducidos a 10 idiomas diferentes. En 1953 se casó con el Dr. Sigfrid Knauer, un distinguido médico y www.revistasadhana.com

Brasil, organizado por C.U.L.F.N.Y. En agosto dicta seminarios y conferencias en Alemania (Franckfurt Nüemule y Munich); en septiembre visita España para el lanzamiento en ese país de sus libros editados por Javier Vergara. Con motivo de cumplir en 1989 los 100 años, su maestro Sri Krishnamacharya viajó a la India. En febrero, asistió al Congreso de Unity in Yoga Murrieta Hots Springs en California, en abril visitó Mendoza (Argentina) dictando cursos y charlas, siendo declarada Huésped de Honor, en mayo viajó a Rusia visitando Riga y Moscú. Su intensa actividad, continuó en 1991, año en que realizó seminarios en Los Ángeles, Santa Mónica y Curacao; en abril, se lanzó al mercado editorial su libro “Sai Yoga”, considerado la sorpresa de la Feria del Libro por encabezar la lista de los más vendidos.

humanista, quien cooperó con ella durante años mientras Mataji daba clases, conferencias y frecuentaba programas de televisión y de radio en Estados Unidos y México difundiendo el yoga. Al obtener la ciudadanía americana, oficializó el nombre de Indra Devi; más tarde viajó a la India donde sus libros traducidos al hindú llegaron a tener una gran difusión. Mataji apareció en los grandes titulares internacionales en 1960 al dar una conferencia sobre el yoga y sus beneficios a los funcionarios del Kremlin, en Moscú, convirtiéndose en la responsable del levantamiento de la prohibición que pesaba sobre este verdadero “arte y ciencia de vida”. Al año siguiente compró una hermosa propiedad en Tecate, México, cerca de la frontera con California. Allí inauguró una sede de la Fundación Indra Devi, donde implementó el programa de Entrenamiento de Profesores de Yoga. Mataji Indra Devi conoció la Argentina en 1982. Como se “enamoró” de ese país, en 1985, poco después del fallecimiento de su 30

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marido, se radica definitivamente en la Argentina. Haciendo centro en Buenos Aires, comienza una amplia tarea de difusión del

La carne no puede cambiar. Pero hay muchas cosas que podemos cambiar con voluntad. Tenemos la fuerza de la mente. Cada palabra tiene fuerza.

Fue invitada en noviembre de 1987, al Primer Congreso Latinoamericano de Yoga realizado en Montevideo, Uruguay; donde se la nombró Presidenta Honoraria de la Confederación Latinoamericana de Federaciones Nacionales de Yoga. En junio de 1988 creó, junto a Iana y David Lifar, sus discípulos más directos en nuestro país, la "Fundación Indra Devi, Yoga, Arte y Ciencia de Vida"; dedicada a la enseñanza y difusión del yoga.

yoga clásico dando conferencias y seminarios en distintas ciudades de la República, y en otros países de América como Brasil, Uruguay, Paraguay, Chile, México, sin dejar de lado sus viajes por Europa.

Mataji Indra Devi asistió como invitada especial al Congreso de Zinal, durante los años 88, 89 y 90 organizados por la Unión Europea de Federaciones Nacionales de yoga; su concurrencia contó con el auspicio del Ministerio de Relaciones Exteriores y Culto de la República Argentina. En octubre de 1988 participó en el Congreso Mundial realizado en Uruguay y organizado por la Confederación y Unión Latinoamericana de Federaciones Nacionales de Yoga (C.U.L.F.N.Y). En julio de 1989 fue nombrada Presidenta Honorífica del Congreso Mundial realizado en San Pablo,

En Junio de 1992, se presentó su Biografia,"Indra Devi, una Vida un Siglo", escrita por Natalia Apostolli, con singular éxito, obra que fue editada por Javier Vergara. Con su inagotable energía y profundo amor siguió transmitiendo el yoga, como único método para el desarrollo integral y armónico que le permite al ser humano tener una vida sana y feliz, sin enfermedades, tensiones, estrés ni miedo tanto a la vida como a la muerte. También, por aquellos años, la Fundación Indra Devi, organizó y llevó a cabo las Convenciones Nacionales de Yoga, en las que participaban instructores y alumnos del todo el país, en las cuales ella daba charlas y guiaba meditaciones grupales. El 8 de marzo de 1999, Día Internacional de la Mujer, en el Salón de los Pasos Perdidos del Congreso de la Nación, se le rindió un homenaje por ser ella un verdadero ejemplo de vida. En abril apareció el libro de David Lifar, discípulo directo y actual Director de la Fundación que lleva su nombre: “Enseñanzas de Indra Devi”. El 12 de mayo de ese año, se festejaron sus juveniles cien años en el miniestadio del Club Ferrocarril Oeste, donde más de 3500 personas se hicieron presentes.

vidad pública, limtándola a reunirse alumnos y público en general, sólo en pequeños grupos. Siguió así con su tarea, casi hasta a los 103 años. Mataji Indra Devi abandonó su cuerpo físico el 25 de abril de 2002 a las 2:15 de la mañana. Su respiración se fue apagando muy suavemente, cerró sus chispeantes ojos celestes grisados que tanto ayudaron a iluminar la vida de cuanta persona se acercó a ella sin distinción de condición social, política o religiosa. Lo que pregonó con su pensamiento y palabra lo practicó con creces a lo largo de su vida, sin buscar generar dependencia sino, muy por el contrario, tratando de despertar las fuerzas que yacen latentes en cada uno de nosotros. Ella, buscando preparanos para ese momento, durante años nos habló de lo hermoso de la vida, pero también nos repetía alegremente, casi como una niña, lo lindo de dejar este plano... Nos decía:“En ese momento, me reuniré con mis seres queridos, será el fin de los límites que me impone esta envoltura, podré estar donde y con quien quiero”Y, nosotros la escuchábamos atónitos, la gente se asombraba, pero nuestra querida maestra nos continuaba explicando: “Es como sacarse un guante, uno se siente totalmente libre...” También, nos pidió que, por favor, no nos olvidáramos de tres cosas fundamentales en ese momento TRANSCENDENTE . La primera, que la veláramos durante tres días porque, de acuerdo a sus palabras, ese es el tiempo que necesita el alma para desprenderse totalmente del cuerpo. Lo segundo, que su cuerpo fuera cremado, ya que lo queda es una cáscara sin vida, un traje gastado, algo que ya no sirve para nada. Y por último, que no la llorásemos, ni que no estuviéramos tristes, sino que la recordáramos con alegría, porque esa era la manera ella iba a poder despegarse sin sufrir ya que, cuando las personas cercanas lloran, gritan, sufren y niegan la nueva realidad, le impiden al que tiene que zarpar, que logre su iberación total.“No lloren por mí, tan sólo observen como el gusano se libera de su cuerpo tosco y pesado para convertirse en una ágil y sutil mariposa, así estaré yo observándolos libre y con gracia”.

A partir del año 2001 fue reduciendo su actiwww.revistasadhana.com

10 Posturas para combatir la ansiedad

Por: Gustavo Plaza / Fotos: Manuel Tama / Modelo:Verónica Oquendo, profesora de Namasté (Cumbayá)

a ansiedad (del latín anxietas, 'angustia, aflicción') es una respuesta involuntaria y anticipada de nuestro organismo a estímulos externos, o bien internos, como imágenes, pensamientos, ideas, que nos producen sentimientos desagradables y tensión. Esta ansiedad (la no patológica) es normal frente a determinadas situaciones, y se necesita para que permanezcamos atentos, disciplinados, enfocados y dinámicos. Cuando la ansiedad sobrepasa cierta intensidad, o el temor se vuelve permanente e intimidante, llegando a interferir en nuestra vida, entonces se habla de un problema de ansiedad patológica. Esta ansiedad se puede exteriorizar como miedo sin fundamento, ataques de pánico, dolor en el pecho, taquicardia, insomnio, pesadillas, sensación de descontrol, sudoración en manos pies. El yoga y la meditación han sido por milenios utilizados, y en la actualidad, extensamente estudiados, como métodos para controlar y aliviar no sólo los síntomas sino también la raíz de muchos desórdenes como la depresión, angustia, fobias, estrés, etc.

Cuando la ansiedad sobrepasa cierta intensidad, o el temor se vuelve permanente e intimidante, llegando a interferir en nuestra vida, entonces se habla de un problema de ansiedad patológica.

cación adecuada (las mejores y sin efectos colaterales suelen ser la homeopatía y el Ayurveda), después de la consulta médica con el especialista. El doctor te guiará respecto del tema y te ayudará a comprender qué tipo de ansiedad puedes tener – pánico, desorden obsesivo-compulsivo, estrés postraumático, fobia social, o ansiedad generalizada – por nombrar algunos.

Yoga y ansiedad

Adho muka svanasana

El yoga puede ayudar a calmar la ansiedad por muchas razones. Funciona como técnica calmante, nos ayuda a relajarnos, conlleva ejercicio físico fuerte, nos enseña a respirar mejor e incluso, si asistimos a clases, nos ayuda a socializar con otras personas. La práctica regular del yoga puede ayudarte a permanecer calmo y relajado en la vida diaria, y puede también darte fortaleza para afrontar los eventos como lleguen, sin restar calma. La práctica del yoga idealmente incluye un paquete completo de asanas (posturas del cuerpo), pranayamas (técnicas de respiración), meditación y filosofía, todo lo cual ha ayudado a recuperarse a múltiples pacientes con ansiedad, y a afrontar la vida con espíritu positivo y fortaleza. Estas características hacen del yoga un aliado excelente para controlar la ansiedad, pues nos lleva a un conocimiento profundo de nuestro propio cuerpo. Controlar las posturas físicas o asanas, no es algo sencillo, debemos realmente enfocarnos y olvidar todo lo que nos angustia, esto hace que funcionen como una excelente herramienta de concentración. Finalmente la respiración controlada y la relajación profunda, son los aliados más simples contra la ansiedad. De acuerdo con un artículo reciente de la universidad de Harvard, los estudios sugieren que la práctica regular de yoga hace que nuestra respuesta al estrés sea más flexible. Ser más flexible ante el estrés es algo positivo en muchos sentidos. Al parecer las personas que tienen una respuesta deficiente ante el estrés son también más sensibles al dolor. Como casi cualquier ejercicio, el yoga también ayuda a liberar endorfinas, las cuales levantan el estado de ánimo.

Uttana shishosana

Uttanasana

Es conveniente saber que el yoga por sí solo no debería ser considerado como única opción. Debería complementarse con medi32

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Setu bandhasana

10 poses de yoga para aliviar la ansiedad

Es muy beneficioso realizar ejercicios de respiración profunda y respiración completa. Esta es una gran manera de comenzar cualquier práctica de yoga. Así que como primer paso siéntate en una posición cómoda. Alarga tu columna vertebral, coloca las manos con las palmas hacia arriba sobre los muslos, y respira llenando el sector del abdomen, costillas, pecho y las clavículas, lentamente exhala el aire empezando por las clavículas, pecho, costillas y abdomen quedando totalmente sin aire. Puedes realizar estos ejercicios de respiración por algunos minutos.

Supta virasana

Ardha chandrasana

A continuación te compartimos 10 de las asanas más recomendadas para ayudarte a superar la ansiedad y librarte del estrés: 1. Adho muka svanasana 2. Uttana shishosana 3. Uttanasana 4. Ardha chandrasana 5. Sukhasana 6. Pashimottanasana 7. Utrasana 8. Setu bandhasana 9. Supta virasana 10. Savasana

Tips adicionales:

Sukhasana

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Pashimottanasana

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Savasana

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Utrasana

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Ten una práctica regular de asanas y pranayamas (respiración) El pranayama alterno, o Nadi Shodhana, es muy efectivo para liberar la tensión y las preocupaciones La meditación es una de las mejores técnicas para obtener paz; conviértela en un ritual diario Vive en el presente, esto te libera de miedos (pasados o futuros) Date cuenta que en la vida todo es pasajero, nada dura para siempre (ni lo bueno ni lo malo) Rodéate de personas positivas que le suman a tu vida Vive bajo principios y valores, son parte del secreto de una vida feliz y sana Sirve a los demás, ya sea en tu propia casa, en fundaciones, donando; ayudando en diferentes actividades de servicio dejamos de lado el ego, y así, el estrés y la ansiedad ¡Reza, sonríe y mantén la esperanza! Desarrolla el hábito de orar (cualquiera sea tu religión, o no tengas alguna definida), de cantar cantos devocionales, mantras; esto brinda energía positiva y le da estabilidad a la mente, así como darle un sentido de pertenencia a un “plan mayor”

Una postura cómoda y firme Recomendaciones para sentarte a meditar Por: Claudia Musello / Fotos: Manuel Tama / Fuente: Meditation and Its practice, de Swami Rama

La palabra “meditación” es utilizada de varias maneras, por lo que hay gran confusión acerca de su significado preciso y cómo practicarla. Muchas personas confunden la palabra meditación con pensar o contemplar; otros la usan para referirse a fantasear o soñar despiertos. Sin embargo, la meditación no es ninguna de estas descripciones, sino, un proceso diferente.

a meditación es un técnica específica para descansar la mente y obtener un estado de conciencia totalmente distinto al estado normal de vigilia. En meditación, estás totalmente despierto y alerta, pero tu mente no está concentrada en el mundo externo o en las cosas que están sucediendo a tu alrededor. Tampoco está tu mente dormida, soñando o fantaseando. Por el contrario está clara, relajada y concentrada al interior. Pero para meditar es importante aprender antes ciertas cosas como por ejemplo: • A relajar el cuerpo • A sentarte de forma cómoda y firme • Cómo volver serena la respiración • A observar calmadamente los pensamientos que aparecen en tu mente • Cómo mantenerse centrado en cualquier situación La meditación es una técnica simple de la cual casi todas las personas pueden disfrutar. Para meditar, simplemente es necesario sentarte en quietud, de forma cómoda y relajada, pero firme y estable. Serenar el cuerpo, calmar la respiración, y luego dejar que la mente se aquiete y concentre. ¿Quieres saber si estás meditando de la manera correcta? Hay diferentes formas de sentarse a meditar -pero existen varios puntos en común para las distintas posturas de meditación, para calmar la mente y alinear el cuerpo- alrededor del mundo y en las diferentes tradiciones. Aquí te compartimos una sencilla guía de siete puntos a tomar en cuenta al meditar. 1. Sentarse 2. Alargar la espina 3. Descansar las manos 4. Relajar los hombros 5. Meter la barbilla 6. Abrir la mandíbula 7. Cerrar los ojos (descansar la mirada, en ciertas tradiciones)

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Primer punto de la postura: Sentarse

Los requerimientos para una buena postura de meditación es que debe ser quieta, estable, relajada y cómoda. Si el cuerpo se mueve o duele, esto hará que te distraigas. Muchas personas piensan que para meditar debes de sentarte en una posición complicada con las piernas cruzadas, como el loto completo, pero por suerte esto no es preciso. De hecho, existe sólo un pre requisito importante para una buena postura de meditación: debe permitirte tener alineados cabeza, cuello y tronco, de manera que puedas respirar libremente y de forma diafragmática. Si has estado siempre acostumbrado a sentarte en una silla, tal vez te sientas intimidado por la idea de sentarte en el suelo con las piernas cruzadas. si es así, esta es una buena oportunidad de intentarlo. Si esto es muy difícil, puedes probar cualquiera de las posturas sentadas más sencillas. Existen algunas variantes de la postura sentada, pero todas mejoran con un buen soporte, como un cojín o mantas de meditación, que te dan la altura y la firmeza necesarias para hacer tu práctica más cómoda. Es mejor que inviertas en un buen cojín (en lugar de usar las almohadas de tu cama o los cojines de tu sofá), pues utilizar apoyos inapropiados te va a llevar a hacer demasiados ajustes hasta encontrar la postura correcta.

1.Sukhasana, postura sencilla con piernas cruzadas Te puedes sentar sobre tu cojín o manta de meditación con las piernas sueltas pero cruzadas, con ambos pies descansando bajo la rodilla de la pierna opuesta. Es como generalmente nos sentamos si estamos en el piso.

2. Medio loto Esta es una variante de la postura anterior. Un pie descansa sobre el muslo contrario, mientras el otro pie queda bajo la pierna de arriba, cerca de la rodilla o muslo.

Seis maneras de sentarte a meditar 3. Loto completo Las piernas están cruzadas con ambos pies descansando sobre los muslos de la pierna contraria en Padmasana (posición del loto). Esta postura en realidad es muy difícil de hacer y mantener, por lo que solamente los yoguis más avanzados con soltura y sin problemas en sus articulaciones, la pueden realizar.

alrededor del mundo meditan de esta forma. A esta postura se le llama “de la amistad” (maitri asana).

4. Posición birmana Si no te puedes sentar con las piernas cruzadas, no pasa nada. Siéntate con ambos pies sobre el piso en esta postura relajada y sencilla, una variante de Sukhasana.

De lo que sí debes asegurarte, es de no apoyarte en el respaldo del asiento, muévete un poco para adelante, de manera que puedas poner firmemente tus pies en el suelo, alineándolos con caderas y rodillas. Además el asiento de la silla deberá ser recto, pues si tiene algún tipo de inclinación no ayudará a que tu postura esté erguida y te podría causar molestias al tratar de mantener la espalda recta. A veces las personas preguntan si pueden meditar acostadas. Se puede, pero lo más probable es que te quedes dormido. Pero existe una razón más importante para esto. A niveles más profundos de meditación es muy importante estar sentado con la espina correctamente alineada, ya que esto permite que cierta energía sutil fluya hacia arriba por el cuerpo.

5. Seiza En lugar de sentarte con las piernas cruzadas, puedes también arrodillarte y poner un cojín o algún prop (como por ejemplo, un mat enrollado) entre tus pantorrillas y los muslos. Esta es en realidad una versión con ayuda de Virasana (postura del guerrero) o Vajrasana (postura del rayo o diamante). Existen también pequeños bancos de meditación fabricados especialmente para sentarse de esta manera

6. Silla Finalmente, puedes utilizar una silla si es necesario. No debería ser nada de lo que avergonzarse. De hecho, muchas personas

Segundo punto de la postura: Alargar la espina Habiendo establecido las bases firmes, es importante ahora alargarte desde la espina. Analogías tradicionales hablan de que la columna debería estar como una flecha o una pila de monedas, una encima de la otra. El tope de tu cabeza debería estar alineado con hombros y cadera, como si una vara pudiera ir desde la coronilla hasta el coxis. Debes sentirte levantado al sentarte a meditar. La cabeza debe estar soportada por el cuello, y estar directamente sobre los hombros sin crear tensión ninguna en esta área. Tercer punto de la postura: Descasar las manos Lo más sencillo que puedes hacer con tus manos es descansarlas sobre tu regazo, rodillas o muslos. Una buena manera de quedar cómodo es dejando caer tus manos a los lados del cuerpo, luego doblar los codos y volverlas a subir a tus muslos con las palmas hacia abajo. Tus brazos deberán estar completamente relajados, tan relajados que si alguien los alzara, caerían como si no tuvieran vida. Puedes unir

suavemente los dedos índice y pulgar en una posición llamada jñana mudra, que crea un círculo, que puedes pensarlo simbólicamente como un pequeño circuito que hace que recircule la energía. Alternativamente, puedes poner la mano derecha sobre la izquierda, de manera que los pulgares se toquen ligeramente, a nivel del ombligo. Esta posición combina lo que representan ambas manos: la sabiduría y la compasión, respectivamente. Cuarto punto de la postura: Relajar los hombros Deja que los músculos de tus hombros y espalda se relajen. Puedes llevar tus hombros un poco para atrás. Esto te da una espalda fuerte mientras se abre la parte frontal del cuerpo, el pecho y el corazón. Quinto punto de la postura: Meter la barbilla Lleva ligeramente la barbilla hacia atrás. No debes hacerlo de manera exagerada, el objetivo NO es que mires directamente a tu regazo. Sexto punto de la postura: Abrir la mandíbula Relaja tu cara, de manera que tu mandíbula se abra ligeramente. Pon la punta de tu lengua en el paladar para así poder respirar de manera adecuada y hacer más lento el proceso de tragar saliva, lo que a veces puede ser razón de distracción. Toda la respiración (inhalación y exhalación) se la debe realizar por la nariz. Séptimo punto de la postura: Cierra los ojos Desafortunadamente, a muchas personas se les ha dicho que deben de forzar su mirada al entrecejo. Esto crea una tensión innecesaria en los ojos y hasta puede producir dolor de cabeza. Existen ciertas prácticas yóguicas que involucran miradas específicas, pero éstas no son usadas durante la meditación. Simplemente relaja los músculos de la cara y cierra ligeramente los ojos, no debes apretarlos o crear ninguna presión en los ojos. Si te tomas el tiempo de establecer correctamente tu postura de meditación, encontrarás que te es mucho más fácil aquietar tu cuerpo, descansar tu mente y conectar con tu interior.

on una antigüedad de aproximadamente 9 mil años; las referencias del primer uso de cuentas de oración (mālā) proviene de la India cerca del siglo VIII antes de la Era Cristiana; desde entonces se utilizan devocionalmente cuentas de huesos tallados, madera y semillas, principalmente de “Rudraksha” (Rudra: Dios de la Lluvia, Shiva y aksha: ojo, “el ojo de Rudra”). Estructuras similares de otras religiones guardan cier to paralelismo con el mala, como el rosario cristiano creado por Santo Domingo de Guzmán en Francia y el tasbih o masbaha en el islam.

Japamala y la repetición del mantram Por Cintamani

Fotos Manuel Tama

Históricamente, se dice que los musulmanes se inspiraron en el mālā hindú para crear su tasbih, que es como un rosario pequeño compuesto de 33 o 99 cuentas que se van deslizando a medida que se repiten los diferentes nombres sagrados de Alá. Para los musulmanes no es obligación recitar el tasbih, pero Mahoma, el profeta dice: “A Alá per tenecen los nombres más bellos, invocadlos y alejaos de quienes los invocan erróneamente. Serán recompensados de acuerdo con sus méritos”. Quien conoce los 99 nombres entra en el Paraíso. Es por esto que es tan impor tante para los musulmanes el rezo del Tasbih. Hay quienes afirman que el rosario cristiano se inspira en el Tasbih y otros que, en cambio, lo conectan directamente a las influencias de las tradiciones Indias tanto la hindú como la budista. El término rosario quiere decir rosas, es decir, rosas que ofrecemos en oración a Jesús y María. Inicialmente se diseñó una manera popular para que los fieles oraran y se creó una especie de lo que hoy llamamos rosario; antes se le denominaba “El salterio de la Virgen”. Se hizo popular a par tir de los siglos XIII y XIV; su promotor fue Santo Domingo de Guzmán (1208), al observarse la cantidad de milagros que se producían cuando se rezaba comunitariamente. Pasaron muchos siglos en la Iglesia con el rezo tradicional del Santo 40

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Rosario, pero en el año 2002, el Papa Juan Pablo II añadió cinco nuevos misterios que los llamó “luminosos”. Sin embargo en la mística cristiana de los primeros siglos, como es el caso del Hesicasmo, ya se recomendaba el uso de cuentas de oración para repetir la “oración de Jesús”, en un collar de 100 cuentas. Si investigamos un poco, podremos constatar que el más antiguo “collar” de cuentas de oración proviene de la India, y es de allí de donde par ten o se inspiran el resto de elementos de oración y concentración religioso-espirituales de otros tradiciones. En realidad, el nombre sánscrito de este tradicional elemento hindú es mālā, que puede significar “guirnalda”, “sar ta de cuentas” o incluso “collar” pero que en el contexto religioso y espiritual refiere al rosario de cuentas utilizado como ayuda para practicar japa, es decir repetición murmurante o silenciosa del mantram. De ahí que también se lo conozca con el nombre de Japamala. La palabra japa quiere decir “susurrar, murmurar o emitir en voz baja” y aunque a los diccionarios les gusta hablar de “plegarias” se trata en realidad de mantras, pues la técnica de repetir internamente una fórmula sonora sagrada es una milenaria herramienta para desarrollar la habilidad de enfocar la mente y fomentar la concentración. Entre las escuelas del Yoga tenemos el Mantra-Yoga la cual “enfatiza en el hecho de que la rítmica repetición del sonido sagrado (mantram) tiene efectos psicofísicos, psico-mentales y espirituales” y especialmente si se trata de mantras que han sido recibidos de un maestro espiritual y que tienen la fuerza de haber sido repetidos por un linaje y por miles de personas previamente. Por supuesto, un mantra puede ser repetido sin necesidad de un japamālā, 42

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y éste se usa en realidad para llevar la cuenta de repeticiones (en caso de que nuestra práctica personal lo necesite) y también como herramienta y sopor te a nuestra atención. “Si bien para repetir el mantra o cualquier oración no es indispensable el japa mala, el usar uno ayuda muchísimo y apor ta una variante para que la mente no se aburra o distraiga. El acto de repetir el mantra es considerado la práctica más apropiada para esta era, en el Bhagavad Gita hay un poderoso verso, el 25 del capítulo 10, donde el Señor declara

Si bien para repetir el mantra o cualquier oración no es indispensable el japa mala, el usar uno ayuda muchísimo y aporta una variante para que la mente no se aburra o distraiga.

“yajñanam japa yajño´smi” que quiere decir ‘Entre los sacrificios (prácticas espirituales) soy el sacrificio del japa (repetición del mantra)’ ” comenta Swami Premananda, director del Centro Sivananda en Buenos Aires, Argentina. Gustavo Plaza, profesor de Yoga y Orientalismo de amplia experiencia nos comenta que “el uso de un mala o rosario, durante la meditación, puede llevarnos a estados muy profundos de conciencia, avanzando a capas cada vez más sutiles de la mente. El mayor desafío en la meditación es poder centrar la mente por largo tiempo (ekagrata) y de forma sostenida. El japamala es justamente una

herramienta muy poderosa que nos permite alcanzar esto con más facilidad. Hay quienes se confunden y piensan que el uso del japamala, en estadios más avanzados de meditación puede conver tirse en una “distracción” y el caso es justamente lo contrario. Si uno usa un mala en la práctica de la meditación con mantra puede avanzar muy rápido y con mucha seguridad.” Entonces, en caso de usar esta ayuda para la práctica es bueno saber que el mālā tradicional tiene 108 cuentas (más una). La suma lineal del número 108 da como resultado el número 9, el número 9 es un número sagrado y representa la perfección; es el número indestructible e inmutable; esto debido a que cualquier número multiplicado por 9, al sumar, el resultado es 9. La trinidad en muchas tradiciones representa a Dios, y el número 9 es tres veces trinidad. El número 108 es sagrado en el hinduismo y la cuenta extra, que sirve para marcar el final de la ronda, se llama meru (o sumeru), pues ese es el nombre del legendario monte que se encuentra en el eje del mundo según la cosmografía hindú. De la misma forma, en el rosario hindú esta cuenta suele estar más elevada o llevar algún tipo de penacho de hilo que la distingue del resto. Se explica que la cuenta meru representa al gurú o a la Divinidad, y al igual que éstos están más allá del tiempo y el espacio, el meru se mantiene apar te de las otras 108 cuentas. “Para el Japa Mala de la India se pide usar solo la mano derecha, que es la mano que representa a Dios o el Ser, no se usa el dedo índice ya que ese dedo representa el ego. Se apoya la cuenta en el dedo medio o anular y se pasa con el dedo pulgar que a su vez dentro de los dedos de la mano es el que representa

a Dios o el Ser. -nos cuenta el Swami. El Japa mala tiene una cuenta separada del resto que puede ser ligeramente más grande y generalmente tiene unos hilos como marca distintiva, esa cuenta se llama meru y representa a Dios, los dedos no deben cruzar el meru, cuando se llega a él se debe dar vuelta el mala y continuar recitando el mantra u oración en sentido opuesto. El mínimo es hacer un mala, sea de 108 o de 54 cuentas, no se debe dejar incompleto. Si queremos hacer más de un Japa mala se considera auspicioso hacer 3 o múltiplos de 3.” Explicando el aspecto técnico se debe tener pendiente que éste es el método más aceptado en todas las tradiciones. Otro motivo para no usar el dedo índice, como bien apunta el sacerdote hindú Juan Carlos Ramchandani, “es porque ese dedo se utiliza en las ceremonias para los difuntos (a diferencia de otras funciones religiosas y litúrgicas donde se usa el anular) y por tanto de alguna forma se le considera un dedo impuro”. Finalmente, cualquiera sea el mantra elegido o recibido, se debe repetir (mentalmente o en voz muy baja) una vez por cada cuenta hasta cumplir 108 repeticiones y entonces se puede continuar o no, según la práctica de cada persona. “Hay muchas fórmulas reveladas en distintas tradiciones, Dios o la Verdad es una pero se manifiesta de infinitas formas, también sus nombres son infinitos”, nos comenta Swami Premananda, acerca de los mantras. “En la tradición de la India el tipo de mantra más elevado para repetir se llama moksha mantra y se considera que es el más poderoso para la meditación, moksha significa liberación o sea, que son mantras que otorgan la liberación en todo sentido. Existen dos tipos de moksha mantras, uno se llama saguna que quiere decir con cualidad o con forma, que invoca

a una deidad y el otro es el nirguna, que quiere decir sin cualidad o sin forma, ese tipo de mantra es para quien tiene una naturaleza más abstracta o no se conecta con una deidad par ticular. Para la mayoría de las personas se recomienda elegir un mantra saguna, ya que es más concreta la invocación, no obstante los mantras nirguna son muy utilizados y eficientes para cier to tipo de practicantes.” En el linaje espiritual que per tenece a la tradición de Swami Sivananda de Rishikesh algunos de los moksha mantras saguna que se utilizan son Om Namah Sivaya, Om Namo Narayanaya, Om Namo Bhagavate Vasudevaya, Om Sri Ramaya Namah, Om Sri Durgayei Namaha, Om Aim Saraswatiei Namah. Para los mantras nirguna hay menos variedad, los mas usados son Om y So Ham. “Es tradicional ser iniciado a un mantra, -añade Premananda- en nuestra escuela se estimula a elegir uno de los moksha mantras que se conver tirá en tu ishta mantra, significa tu mantra tutelar. Se podrán repetir otros mantras y oraciones en forma complementaria pero el mantra de iniciación es uno solo y será el que más deberás repetir especialmente en el momento de la meditación principal.” En cuanto a los tipos de mālās según su composición, hay gran variedad aunque los más tradicionales son los que están hechos de semillas de rudrākṣa (rudraksha) y de madera de tulasī. La rudrākṣa es la semilla de un árbol (Elaeocarpus ganitrus) que se encuentra en los Himalayas y que es sagrada para los devotos del Señor Śiva (Shiva). De hecho, su nombre significa “ojo de Rudra” (Ru-

dra es otro nombre de Śiva), y se llama así porque la semilla nació de sus ojos representando su gracia o, según otras versiones, porque son las lágrimas condensadas que Śiva derramó al destruir la majestuosa “triple ciudad” (Tripura) donde habitaban unos demonios. La sacralidad de la semilla de rudrākṣa se clasifica según las “caras” (mūkha) que tenga, es decir, según el número de líneas de arriba hacia abajo que dividen la semilla. Se dice que una rudrākṣa puede tener desde una a catorce mūkhas,

Los maestros dicen que lo principal es repetir el mantra (sea el que corresponda) lo más frecuentemente posible.

siendo la semilla de cinco caras la más común. También se dice que para saber si se trata de una rudrākṣa genuina la prueba es que si la sumergimos en un vaso con agua se hundirá. En cuanto a las mālās hechas de tulasī, estamos hablando de una planta herbácea que se suele llamar “albahaca sagrada” (Ocimum sanctum) y que es especialmente sagrada para los devotos vaishnavas, es decir seguidores del Señor Viṣṇu (Vishnu). De hecho, los devotos vaishnavas consideran a la planta de tulasī como “la representación de la semilla de la devoción” ya que se dice que es una gran devota del Señor Viṣṇu. Por ello, los devotos de Viṣṇu, pero también muchos devotos hindúes en general, suelen tener plantas de tulasī en sus casas. Además de una planta, tulasī es también una diosa – Tulasī Devī – que se considera una encarnación de la diosa Lakṣmī (Lakshmi), la consor te del Señor Viṣṇu. Adicional a estos son comunes entre los yoguis los japamalas de cristal del Himalaya y de madera de sándalo. “En nuestra tradición es equivalente a un rosario, por medio del podemos 44

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llevar las cuentas exactas en nuestra meditación del Maha Mantra, tiene 108 cuentas que representan a las 108 gopis de Vrindavan que servían a Krishna, nuestras japas son por lo general de Tulasi una madera sagrada en la India.” comenta Simha Rambay, profesor de Narasimha Yoga y miembro de la Sociedad Internacional para la Conciencia de Krishna (ISKCON). “Es en yagña o sacrificio de por vida,continúa Simha - un compromiso con nuestro gurú y por medio de él, con el parampara (línea de sucesión discipular autorizada) es el proceso recomendado para la liberación de las reacciones kármicas, es el Yuga Dharma de esta era. Lo que queremos es recordar constantemente a esa Verdad Suprema, pronunciando Su nombre continuamente y sumergiendo nuestros pensamientos en Sri Krishna como meta última de nuestro avance espiritual en el sendero del Yoga, la unión con el Supremo.” A pesar de las indicaciones tradicionales y de los tipos de malas, los maestros dicen que lo principal es repetir el mantra (sea el que corresponda) lo más frecuentemente posible. En conclusión, un mala es todo menos un ar tículo de joyería más, de lo contrario solo pasaría a incrementar nuestro ego. Con esto no decimos que no se debe buscar un mala que nos resulte atractivo, sino que nunca hay que olvidar su verdadero significado simbólico (sea budista, hinduista o no) y sus verdaderos usos. El mala es un “instrumento” sagrado. “Un Japalama no es un adorno - menciona Plaza - y al ser un elemento sagrado debe tratarse con respeto y coherencia.” Sobre esto Rambay también comenta que siendo “una herramienta espiritual en nuestra escuela se nos enseña que no debe contaminarse, y entre las recomendaciones está no llevarlo al baño, evitar que toque nuestras par tes íntimas y mucho menos ponerlo en el piso o junto a nuestros pies.”

Swami Premananda agrega que “mientras no lo estés usando puedes tener el japa mala en el cuello, si estás en ambiente espiritual puedes llevarlo por encima de la ropa, aunque es impor tante evitar el querer aparentar o mostrar algo usándolo, no es un elemento decorativo, por eso muchos optan por tenerlo debajo de la ropa, se usa en el cuello solo para recordarnos que en cualquier momento podemos detenernos y utilizarlo.” Además comenta que “también en cierto grado es un arma de defensa contra cier tas energías negativas, también las semillas sagradas al usarlas contra el cuerpo generan corrientes de energía positivas y benéficas. Se puede colocar debajo de la almohada, o en el altar. Cuando se pasan las cuentas en público, especialmente si no es un ambiente espiritual es impor tante que permanezca oculto, para evitar los pensamientos de curiosos que puedan interferir en tu práctica, para eso se suele ocultar con una tela o bolsita de tela, algunos modelos tienen un agujerito para sacar el dedo índice que no queremos que interfiera. Se aconseja que cuando se usa las cuentas no cuelguen por debajo del ombligo donde están los chakras inferiores, para eso la mano izquierda puede estar sosteniendo el mala a la altura del abdomen o del pecho, mientras la derecha pasa las cuentas. Se debe evitar en lo posible colocar el japa mala en el suelo. Lo ideal es tener un altar y pasar allí tus cuentas sentado enfrente del mismo con piernas cruzadas, también se puede estar en silla con la espalda recta y en lo posible sin recostarla. Al finalizar puedes colocar el japa mala en el altar. Puedes llevarlo puesto en cier tos momentos y lugares que consideres más sagrados.” Estas prácticas de oración y comunicación con Dios son muy antiguas, sabias y eficientes; es impor tante que se continúen haciendo y no juzgarlas como anacrónicas, pues en ellas está la esencia de la fe y del ser Superior.

l Proyecto Yoga en los Barrios es una iniciativa del Municipio de Guayaquil a través de la DASE (Dirección de Acción Social y Educación) a cargo del Sr. Pedro Pablo Duart quien impulsó el proyecto con la finalidad de reducir los niveles de violencia intrafamiliar, violencia ciudadana, recobrar el equilibrio personal y la “calma interna” para vivir en armonía. Está comprobado que los beneficios del yoga son útiles como terapia complementaria y de invaluable ayuda para tratar los conflictos psicológicos en niños, adolescentes, adultos, adultos mayores y la comunidad en general, debido a que su influencia disminuye la angustia, soledad, sentimiento de inseguridad… además de que ayuda a emplear el tiempo libre de forma saludable y creativa.

Yoga

en los barrios Por: Laura Castillo

La propuesta se instauró en diversos sectores de la ciudad con el nombre de "Yoga en los barrios". El desarrollo de este proyecto ha sido llevar talleres de yoga y la práctica de relajación a los barrios de Guayaquil para trabajar en el cambio de actitud del ciudadano, y así mejorar el ambiente del barrio, lograr que la comunidad se una, hablen de sus inquietudes y problemáticas, aprendiendo y entendiendo la importancia de conocerse e integrarse para luchar en grupo en la búsqueda de soluciones a los problemas sociales de su territorio. La Escuela de Yoga Narasimha Yoga, quienes llevan muchos años impartiendo clases, en varias fundaciones, en la cárcel de mujeres, centros de rehabilitación de adictos, barrios alejados… aceptaron este desafío que ya tiene 6 meses funcionando en algunos sectores de la ciudad. En este proyecto pueden participar niños a partir de los 8 años de edad, adolescentes, adultos y adultos mayores. Son 6 profesores los que participan en el proyecto en varios horarios y sectores de la ciudad, divididos en dos grupos (sector norte y sector sur).

Las clases se iniciaron el 17 de Octubre del 2016 a las 9:00 am en Pascuales donde participaron 37 alumnos, luego en Bastión Popular donde se realizaron dos horarios llenos a su máxima capacidad.

ria, 29 y Oriente, Fertisa, Orquídeas, Guayacanes, Garzota, Parque de la Kennedy, Hogar de Cristo, Coop Juan Montalvo, Sauces II, Centro Huancavilca en la 15 y Portete.

En el sur la primera clase fue en Fertisa, luego en la 29 y oriente. Para cerrar en la Isla Trinitaria con dos horarios llenos en su máxima capacidad. Se impartieron clases de Hatha Yoga y meditación y en algunos sectores hubo práctica de Yoga terapia.

Además, la Escuela Narasimha Yoga ha trabajado en lugares muy especiales como la Casa Ronald Mc Donald para niños con cáncer donde llegan personas de varias partes del país, para recibir tratamiento para combatir dicho mal.

Los lugares son escogidos por la DASE en base al número de personas interesadas en actividades que el Municipio ofrece o porque los moradores del sector lo solicitan en sus oficinas. Tal como lo hicieron los habitantes de la ciudadela Guayacanes quienes se organizaron para recibir las clases de Yoga. Hasta el momento el proyecto funciona en Pascuales, Bastión Popular, Isla Trinita-

En el centro “4 de Enero” para no videntes donde fue todo un desafío impartir las clases, audición y lenguaje para niños sordomudos… Esta experiencia -para quienes forman la Escuela de Narasimha Yoga- ha sido enriquecedora y les ha brindado la oportunidad de aportar con su granito de arena a la sociedad.

RECETA

Kulfi,

el delicioso helado indio La India se caracteriza por sus maravillosos aromas y exóticos sabores. El uso de especias y lácteos se da en todo este gran territorio, creando una sinfonía de comidas que deleitan nuestro paladar. Este subcontinente (¡aproximadamente del tamaño Europa!) posee no sólo las 4 estaciones que todos conocemos, sino incluso dos más, siendo el calor un factor común en muchos meses y zonas del país. Y es en estos meses de calor que el KULFI gana popularidad. El Kulfi es un postre lácteo congelado originario de la India, aunque también es popular en lugares como Pakistán, Nepal, Birmania y el Oriente Medio. Comenzó siendo un postre que se servía en ocasiones especiales como las bodas y otros banquetes, pero ahora su consumo está generalizado y es habitual en las calles ver puestos de sus vendedores llamados kulfiwala. Estos guardan sus kulfis en ollas de barro llamadas matka llenas de hielo con sal, en donde los moldes de este helado se mantienen congelados hasta que se sirvan en una hoja o como nuestros clásicos helados, con un palito incorporado.

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Ingredientes

• 1 litro de leche • 250 ml crema de leche • 2 vainas de semillas de cardamomo • 100 gr almendras molidas • 100 gr azúcar • Esencia de vainilla • 100 gr pistachos pelados molidos, sin sal • 1 pizca azafrán

Preparación 15 minutos Poner la leche al fuego con los cardamomos y reducir a la mitad sin dejar de remover para que no hierva. Luego se agrega azúcar y la crema de leche y se cuece a fuego bajo por 10 minutos. Incorporar la vainilla y cocinar hasta reducir a la mitad. Retirar los cardamomos y agregar los pistachos, la almendra y el azafrán. Cuando la mezcla haya ligado y esté espesa se coloca en moldes para helado o en vasos de acero inoxidable con un palito de helado y se congela. Desmoldar sumergiendo en agua caliente.

MAHA SANGA REPORTAJE

Los padres, los niños y

la espiritualidad

Por Swami Rama

Cuando haces de la meditación parte de tu vida, tus hijos seguirán tu ejemplo.

na educación por medio del ejemplo es muy importante para los niños. Los niños imitan a sus padres; tú no tienes que enseñarles a meditar. Nunca hagas eso. Debes enseñar a tus hijos a través del ejemplo cómo sentarse tranquilamente y hacer que sus mentes vayan en una sola dirección. Cuando uno se sienta en la meditación, el niño también viene a sentarse a tu lado y finge hacer lo que uno está haciendo. De esta manera el niño llegará a saber lo que tú estás haciendo y también formará el hábito de sentarse junto a ti. Yo solía hacer eso en mi infancia. Cuando mi maestro se sentaba en la meditación, me sentaba a su lado. Cuando quería atención, me gustaba subir a su regazo. No me decía nada, por lo que yo hacía cosas para llamar su atención. A continuación, él me frotaba la frente, y yo no sabía lo que había pasado. Estoy seguro de que no estaba durmiendo. Si te sientas en meditación y tu hijo viene y se sienta a tu lado y cierra los ojos, es muy útil para el niño. ¿Crees que el niño está meditando? Yo digo que el niño está meditando mejor que tú. Funciona incluso cuando un niño simplemente imita cuando estás meditando. 50

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La meditación es una cosa muy poderosa que brinda vibraciones beneficiosas para todos. Cuando meditas, sin duda afecta a tus hijos. Si grabas las ondas cerebrales de un niño que está durmiendo mientras estás meditando, vas a ver una diferencia. Incluso tus plantas y mascotas se ven afectados cuando meditas. En lugar de imponer tu ego o tus problemas emocionales a tus hijos en el nombre de la disciplina, por favor, disciplínate, y luego tus hijos también aprenderán. Como parte de nuestra formación educativa hay que definir la espiritualidad en sus términos más precisos y universales. Espiritualidad significa aquello que nos ayuda a disciplinar a nuestros pensamientos, palabras y acciones; lo que nos lleva hacia el centro de la conciencia, y por lo tanto ayuda a desplegar nuestros potenciales internos. Enseñanzas sobre la base de dichas orientaciones espirituales ayudarán a la humanidad a convertirse en autosuficiente y segura. Sólo la educación basada en la espiritualidad puede traer equilibrio armonioso tanto a nuestra vida externa e interna. No tenemos que obligar a los niños a creer que hay un Dios. Sin embargo, hay que darles la oportunidad de desplegar sus potenciales

internos, para ganar confianza, y para inspirarse para buscar a Dios de acuerdo a sus propias tendencias internas y capacidad. Para que los niños aprendan a cultivar las virtudes divinas dentro de sí mismos, el conocimiento de las teorías que prueban la existencia de Dios no son tan importantes como aprender a disciplinarse a uno mismo. A través de la autodisciplina, Dios puede ser experimentado directamente. Las prácticas espirituales, llevadas a cabo a una edad más temprana, tienen un efecto profundo y duradero. Los seres humanos tienen un enorme potencial a condición de que se les enseña a entrenarse a sí mismos en todos los niveles – físico, mental y espiritual. Enseñemos a nuestros hijos a tomar conciencia de sí mismos en todos los niveles. Con una mente tranquila y concentrarse en un solo punto, con esto, los niños pueden obtener una idea de la verdadera paz y felicidad. (Un extracto de Let the Bud of Life Bloom, A guide to Raising Happy and Healthy Children por Swami Rama, Lotus Press, 2002)

Yoga · Meditación · Salud integral 15 , 16 y 17 de septiembre del 2017 Centro de Convenciones, Guayaquil - Ecuador.

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