Sadhana #34 by Revistasadhana

CUERPO&MENTE: LA POSTURA DE LA SIRENA

Leonardo Anselmi,

la voz de los animales

Dr. Sat Bir Singh y

la ciencia detrás del yoga P. 24

P. 18

Hacia una nueva

ERAH P. 38

Receta:

Muffins veganos P. 44

P.V.P $. 3,40

Especial de ahimsa

VI Congreso Latinoamericano

Yoga 路 Meditaci贸n 路 Salud integral Clases magistrales y conferencias con grandes maestros de yoga, meditaci贸n y espiritualidad.

Swami Nityamuktananda

Dr. Sat Bir Singh

Madhava Naidoo

Sri Arunji H.S.

Diego Bernal

Inscripciones

15,16 y 17 Septiembre 2017 Centro de Convenciones Guayaquil - Ecuador

revistasadhana@gmail.com / 5934-6014248 / 0993383119 www.sadhanayogaconference.com GRACIAS AL AUSPICIO DE

MAHA SANGA

Los retiros espirituales de yoga sirven para recargar nuestros cuerpos y almas. En junio, Galápagos fue el mágico escenario del retiro de yoga con Desiree Rumbaugh. El centro Yogashala, su organizador, nos compartió hermosas fotos de los asistentes y profesores, disfrutando de las bondades de la práctica en la naturaleza. El retiro en los Andes con Andrei Ram y Gustavo Plaza nos dejó una estela de paz y alegría, que se pueden palpar en las fotos en las cascadas y de toda una familia espiritual muy unida. Shanti cumplió 5 años de aniversario y lo celebró ¡a lo grande! Y Ananda Yoga compartió con nosotros su despedida con unas lindas fotos de su última práctica como estudio de yoga. Mándanos tus fotos y comparte con nosotros a revistasadhana@gmail.com

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18 CONTENIDO

Sadhana Editor In Chief Claudia Musello Gustavo Plaza

Editor Asistente Laura Castillo Arte & Diseño Rogger Pesantes Fotografía Manuel Tama

Administración Ángel Preciado Nubia Soledispa Colaboradores Carlos Peña Matheus Andrea Tama Lorena Castillo Dr. Gonzalo Arcos Swami Veda Bharati Ramiro Calle Narasimha Yoga M.Sc. Scheny Feraud

16 Cuerpo & Mente La postura de la sirena

18 Entrevista Leonardo Ansemi. la

Copyrights 2017

voz de los animales,

24 Mensajeros

Dr. Sat Bir Singh Khalsa y el yoga: la ciencia y la investigación

Editorial

Novedades

Luces del Mundo: Salvador Pániker Alemany 32 38

Día Internacional del Yoga 2017

Recetas: Muffins veganos

Las absurdas excusas para no respetar a los animales

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Contacto Teléfono: 593 4 6014248 Circunvalación sur #813 e Higueras, Edf. Percrea, Urdesa Guayaquil-Ecuador

IMPRESO EN

¿Cómo practicar ahimsa en la vida diaria? 36 Hacia una nueva ERAH

SADHANA JOURNAL revistasadhana@gmail.com

En portada: Vasini Wild Foto: Manuel Tama

Sadhana imprime y distribuye 5000 ejemplares

EITORIAL

himsa… Un término muy antiguo, pero que ahora se escucha mucho. Ahimsa significa no violencia.

Es un tema que ha salido a relucir justamente por el mundo de gran violencia en el que vivimos. A veces pienso que es así en la actualidad, así de agresivo y violento ahora, pero cuando nos remontamos hasta el comienzo de las civilizaciones, la violencia siempre ha existido. Y seguirá existiendo mientras el Ego sea lo que predomine en nosotros. Se dice que la violencia es violencia, no importa quién sea la víctima, por lo general, el “maltratador” será siempre el mismo. La persona que maltrata a un animal, no dejará de hacerlo con sus familiares, más aún con desconocidos. Y eso viene de un complejo de superioridad, de un ego inflado que nos hace creer mejor que los demás. Desde que se crearon las primeras familias, y con ellas, los primeros pueblos, hubo otros que los quisieron conquistar, reprimir; y así sigue siendo: el ser humano no tiene límites, no acepta que otros piensen distinto, tengan más, vivan diferente, que sus territorios sean más grandes… pues eso los hace más “poderosos” a los ojos de los egoístas. Y es allí cuando viene el problema.

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Ese EGO es el que no nos permite ver con claridad y objetividad, que nos ciega y hace actuar de manera agresiva con el resto. Es allí donde comienza la esclavitud (de seres humanos y animales), las guerras, las violaciones (de todo tipo de derechos), en fin, de la libertad. Pero todo parte de algo muy básico, y a veces escondido: somos violentos con nosotros mismos. La compasión debe empezar por nosotros, por ser suaves y comprensivos con nosotros mismos, por amarnos y aceptarnos. Todos esos sentimientos y emociones negativas: la culpa, la crítica, la ira, la frustración, el miedo, la angustia, son formas de violencia. Cada uno de nosotros es el más crítico de sí mismo: “Es mi culpa. Soy fracasado. No me gusta como soy. Soy bobo. No puedo”, son algunas de las frases que vienen a nuestras mentes demasiadas veces en el día. Una vez leí que aquellos que hacían el “Camino de Santiago” tenían ciertas prácticas espirituales, y una de ellas era pincharse debajo de la uña (un dolor pequeño pero muy agudo) cada vez que tuvieran un pensamiento negativo. Este dolor físico los hacía conscientes del dolor sicológico y espiritual que se estaban

produciendo, y con el tiempo, pues esos pensamientos simplemente dejaban de aparecer. El creernos superiores a otras razas, religiones, creencias, géneros, e incluso especies, el no ver que TODOS somos de la misma especie, la TERRESTRE, que somos hermanos, el no reconocer que esa “chispa”, esa “divinidad” está en mi y en ti y en cada uno de nosotros, es lo que genera la falta de compasión y la violencia. Pero para cambiar el mundo debemos empezar por transformarnos nosotros mismos, empezando por amarnos, por vernos al espejo y sabernos hermosos, por dentro y por fuera, con nuestros defectos y virtudes, con nuestras fortalezas y debilidades, pues vivimos en mundo dual, de luz y oscuridad. Y es eso lo que debemos ver y lograr: ir desde la oscuridad hacia la luz, del suelo, al cielo, sin lo uno no habría lo otro. La toma de consciencia es fundamental. La respiración es la clave. Como dice el eslógan de una famosa marca: JUST DO IT Cintamani

NOVEDADES

Marcela Vintimilla y su "Acción Minina"

Sup Yoga

Kirtan Yoga

animales que viven en los parques, en las calles, universidades, en los terrenos abandonados, en los mercados… no son parte de estas campañas, por ende sigue habiendo proliferación de nuevos gatitos. Marcela recomienda que si te encuentras con un gatito abandonado si puedes lo adoptes, lo esterilices y le des tu amor. Pero si no te es posible quedarte con él, por lo menos le puedes dar comida, un albergue temporal y ayudar a que consiga un hogar. También hay personas que colaboran económicamente ayudando con la desparasitación, la esterilización o cuando se presentan enfermedades. Siempre se puede ayudar de alguna manera.

Algo que quienes practicamos yoga siempre necesitamos son almohaditas para tapar y descansar nuestros ojos en la relajación. Al acostarnos en la posición supina para terminar nuestra práctica, no solamente necesitamos soltar nuestro cuerpo, sino lograr que la mente también descanse, y esto sólo se logra cuando otorgamos oscuridad (se segrega melatonina). Vanguardia-creando estilo, en su línea artesanal ha creado bolsos prácticos para llevar tu mat y la almohadita natural para ojos, elaborada con hierbas naturales, sales minerales que reducen la tensión, la congestión de tus ojos y el estrés. Es suave y se acomoda a tu rostro de manera confortable. Además te brindan una maravillosa sensación de bienestar y frescura. Ideales para tu momento de savasana (relajación) o para antes de dormir. Contacto: Silvia Castillo - 098-178-0687

EL CAMINO ES UNO ENTREVISTA CON VICTOR

SWAMI RAMA

OFO, YOGUI, CIENTÍFICO, FILÓS ICO. FILÁNTROPO Y POETA MÍST P. 28

FLORES P. 18

Srila Prabhupada

Sri Daya Mata

Sólo amor P. 30

P. 22

Sadhana Yoga Conference 2014

EL CAMINO ES UNO P. 34

ENTREVISTA CON VICTOR

Algunas razones para dejar de obsesionarte con la alineación. P. 36

Bhante Kondanna La Meditación, un arte de vida. P. 26

Swami Premananda

El Yoga es práctica P. 22

Piedra angular de ISKCON P. 24

Melissa Nebot

Nos muestra Parivrtta Parsvakonasana P. 14

Bhek Pati Sinha,

SWAMI RAMA un mensajero del Oriente legendario.

OFO, YOGUI, CIENTÍFICO, FILÓS ICO. FILÁNTROPO Y POETA MÍST P. 16

P. 28

FLORES P. 18

PAZ EN CUERPO, MENTE Y ESPĺRITU

Entrevista: Ángel Ledesma / Mensajeros: Jayapataka Swami / Recetas: Arroz con leche

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Yoga Kids

Entrevista: Ángel Ledesma / Mensajeros: Jayapataka Swami / Recetas: Arroz con leche

Acro Yoga

/ Recetas: Galletas Florentinas Dra. Bettina Sharada Bäumeri Entrevista: Manuel Tama / Mensajeros:

Adicionalmente no existe una política pública que obligue a esterilizar a los animales de forma masiva en toda la ciudad. Las pocas campañas que se realizan están dirigidas a las familias y a los animales domésticos, que tienen dueño, pero todas las comunas de

Yoga Terapia

Marcela nos comenta que piensa que el mayor problema de que haya tantos gatitos en la calle, es la falta de conocimiento, compromiso y responsabilidad de los dueños de los animales. Las personas no tienen la cultura de ligar y castrar a sus perros y gatos, y lo que generalmente sucede es que las gatas se preñan y luego las crías son abandonadas o abandonan a las gatas preñadas.

Air Yoga

/ Recetas: Galletas Florentinas Dra. Bettina Sharada Bäumeri Entrevista: Manuel Tama / Mensajeros:

Cuenta con la ayuda de varias personas como Johanna Izurieta, Heidi Bustamante Vera, y María Pía Sáenz.

Hatha Yoga

Marcela, de 55 años es Licenciada en literatura y lengua española, pero su pasión es rescatar y cuidar gatitos, a lo que se dedica desde 2013. La mueve la compasión que sintió la primera vez que vio gatos abandonados totalmente indefensos y sin poder tener acceso a comida y salud. Su labor diaria es alimentar dos veces al día a una comuna de 100 gatos aproximadamente. Adicionalmente para controlar la población de la comuna los llevan a esterilizar, y con esto evitar mayor proliferación de nuevos nacimientos. Algunos son dados en adopción, y el resto se mantiene en la comuna.

Lo que nos encanta en esta edición

Srila Prabhupada

Sri Daya Mata

Sólo amor P. 30

P. 22

Sadhana Yoga Conference 2014 P. 34

Algunas razones para dejar de obsesionarte con la alineación. P. 36

Bhante Kondanna La Meditación, un arte de vida. P. 26

Swami Premananda

El Yoga es práctica P. 22

Piedra angular de ISKCON P. 24

Melissa Nebot

Nos muestra Parivrtta Parsvakonasana P. 14

Bhek Pati

Nuevo álbum LIVE de

RAVI

RAM

GALAPAGOS

YOGA

RETREAT, SANTA CRUZ 2017

Después de haber participado en varios retiros de yoga alrededor del mundo, a Ana Margarita Nevárez, propietaria de YogaShala, se le ocurrió la idea de organizar uno en nuestro país al alcance de la comunidad de Yoguis de Latinoamérica. La idea de las Islas Galápagos saltó a su mente, y con ayuda de Rober ta Nebot y Alexa Algelt se cristalizó la venida de Desiree Rumbaugh y Andrew Rivin, una pareja de instructores de yoga de Estados Unidos, a Santa Cruz. El lugar escogido fue mágico, un hotel eco-amigable llamado Montemar, ubicado en la parte alta de la Isla. Auto sustentable al 80% generan sus propia luz y agua y su construcción fue hecha con materiales locales y piedra volcánica. Tienen un cultivo de café orgánico y tor tugas paseando por todo su terreno. Contaron con la suer te de que construyeron un deck especial para nuestro retiro, donde se realizaron todas las prácticas de yoga. Se organizaron paseos en grupo a Los Gemelos, los túneles de lava, Las Grietas, tour de bahía, Tor tuga Bay y mucho más. Apar te de disfrutar de la naturaleza, el grupo tuvo momentos de integración y descanso. Se pudo nadar con lobos marinos, tiburones, rayas y tortugas. Carla Nebot, fue la encargada de la alimentación por los días del retiro. Su menú fue basado en vegetales, frutas, comida sana y abundante, pesca fresca del día, y panes horneados en el momento, con un toque especial. Cada uno de sus platos nos deleitó, comimos como Reyes. No puedo dejar de nombrar el café fresco de Montemar y el delicioso Té Chai.

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La práctica de Yoga fue diferente a las usuales, ya que los asistentes tuvieron la opor tunidad de practicar en medio de la naturaleza, con el sonido del viento, animales y nuestra respiración. Desiree y Andrew se enfocaron en la alineación básica del cuerpo para encontrar un balance total de cuerpo, mente y espíritu. Una práctica profunda, pero accesible a todos los niveles. Como dice nuestro querido Andrew: ¿Qué es la practica? Es una repetición constante y sostenida, que con el tiempo genera un compor tamiento mas efectivo. Lo más lindo -dice Ana Margarita- fue el lazo que se creó entre los estudiantes e instructores; personas de Guayaquil, Quito, Galápagos, Estados Unidos y Canadá, que se quedan siempre en nuestros recuerdos. “Gracias a todos los par ticipantes por venir, confiar y arriesgase a disfrutar de la vida; a Rober ta Nebot por la organización de los paseos y hospedajes; a Reina y Rober to, grandes anfitriones de Montemar ; a Carla Nebot por esas libritas de más; a Alexa por la ayuda y apoyo en la organización.” De antemano los invitamos a que nos acompañen el próximo año a disfrutar de lo que más nos gusta: El Yoga y la naturaleza de Galápagos.

Ravi Ram, conocido músico, compositor y multi-instrumentista de kirtan, nos sorprende con su nuevo álbum LIVE. Este disco de mantras y cantos sagrados del mundo, grabado en vivo, es un recorrido por distintas tradiciones del planeta, con un aire sobrio y suave, pero también dinámico en los momentos apropiados. La grabación en directo del CD transmite una energía diferente, pasión, y mucha intensidad. Este álbum doble, recoge 8 melodías y letras, algunas de composición propia del autor, otras tradicionales. Juntas transmiten un mensaje de unidad y ofrecen un viaje a través de la música como lenguaje universal, con un mismo mensaje de paz, amor y celebración. El álbum contiene además el video de 2 horas y media del concierto en vivo (2016) en la Basílica Santa María del Pi, Barcelona, que contó con la participación de Farran Sylvan James, Fer Tejero Vélez, Gonzalo Paniagua, Jaume Catà, Xavier Grau e Isidora Urrutia, así como la brillante colaboración de la bailarina Lalita Devi. Las canciones con las que cuenta este hermoso CD: 1. Guru Brahma 2. Om Tare 3. Mahamantra 4. Alehem 5. Pájaro Viejo 6. Oxum 7. Hare Ram 8. Padre Nuestro

SALUD INTEGRAL

Las mejores leches vegetales

oy en día, todos conocemos los inconvenientes de la leche de vaca. A pesar de seguir siendo una de las más consumidas, los efectos que provoca hace que cada vez más personas busquen una alternativa. Es por ello que las leches no lácteas elaboradas a base de ingredientes vegetales y agua, se alcen por sí solas como la mejor opción. Son saludables y muy beneficiosas. Todos lo hemos padecido alguna vez: difícil digestión, mucosidades, malestar, o puede que hasta seamos intolerantes a la lactosa. Los médicos y nutricionistas son cada vez más conscientes de los problemas que causa la leche de vaca, de ahí que poco a poco estos preparados vegetales se estén asentando en el mercado por el bien de todos los consumidores. Véamoslo más detenidamente

Beneficios de las leches vegetales • • • • • •

No contienen lactosa ni colesterol. Bajas en grasas. Elevado porcentaje de grasas mono y poliinsaturadas, beneficiosas para el corazón Alto contenido en vitaminas B.. Relación equilibrada entre el Sodio y el Potasio. Son perfectas para personas con digestiones lentas, problemas de estreñimiento, colon irritable, etc.

Leche de soya (Es importante que sea de soya orgánica) Es la más habitual y la que, seguramente, ya has consumido alguna vez. Una de las leches vegetales más beneficiosas y de más antigüedad, con origen en China y extendida a América y Europa a lo largo del siglo XIX.Veamos sus beneficios: • • •

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E s buena para personas alérgicas a la lactosa. Es la más digestiva gracias a que no necesita enzimas para ser digerida. Es excelente para personas con diabetes: libera los azúcares poco a poco, manteniendo este componente en sangre en su modo más óptimo. Disminuye el colesterol, siendo una de las leches más beneficiosas gracias a su composición a base de isoflavonas, ácidos grasos y proteínas. Alto contenido en calcio.Mejora la circulación y la cicatrización. Dispone de potasio y magnesio, ideal para el control de la hipertensión arterial. Es muy recomendada para mujeres, ayudándonos en el síndrome pre-menstrual, gracias a sus isoflavonas.

Leche de almendras

Otra opción excelente dentro de las leches vegetales, indicada para niños que estén creciendo, personas que estén bajas de energía y que necesiten de un complemento alimenticio. Es una de las más nutritivas. • Es digestiva. • Beneficiosa para personas anémicas, débiles, con problemas hepáticos o desnutridas. • Es beneficiosa para cerebro y los músculos por su alto contenido en potasio. • Previene la osteoporosis. • Las almendras ayudan a reducir el colesterol. • Su alto contenido en fibra, es ideal para el estreñimiento. Disminuyendo además el riesgo del cáncer de colon. • Alto contenido en magnesio, hierro, calcio y vitamina E.

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Leche de Avena

Una bebida excelente para aquellas personas que deseen cuidarse e ir bajando de peso. Tomarla por las mañanas es ideal para obtener una buena ración de energía sin nada de grasas. • Su alto contenido en fibra fortalece el sistema digestivo, y nos ofrece una sensación saciante. • Disminuye el colesterol, la diabetes. • Muy rica en carbohidratos, dándonos más proteínas incluso que el arroz o el trigo. • Dispone de ácidos grasos esenciales, como el linoléico, antioxidantes y vitamina E. • Su alto contenido en betaglucanos, nos ayuda a disminuir el colesterol y los ácidos biliares del intestino, absorbiéndolos y evitando así que elementos nocivos pasen al organismo.

Leche de nueces

Dentro de las leches vegetales, la de nueces es muy indicada para casos de diarrea. En el mercado están introduciéndola cada vez más, debido a que se ha comprobado que es la bebida con más alto contenido en antioxidantes. • Previene enfermedades cardiovasculares, así como la diabetes. • Según numerosos estudios, es más beneficiosa que otros antioxidantes, como por ejemplo las naranjas, espinacas, zanahorias o tomates. • Dispone de un maravilloso combinado de vitamina E, ácidos grasos omega 3 y omega 6 los polifenoles y los oligoelementos, selenio, cobre, zinc y magnesio… ideales para nuestra salud y la de toda la familia.

Leche de arroz

La leche de arroz no debe confundirse con el “agua de arroz”. Esta leche está elaborada con de granos de arroz, frescos, molidos y cocidos, y después fermentados. • •

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E s una bebida ligera, y dulce que no contiene gluten. Se digiere muy bien, y además, es relajante. Su contenido en triptófano y vitaminas del grupo B, convierten a esa bebida en la llamada “semilla de la serenidad” ya que estas sustancias son muy adecuadas para obtener energía y equilibrio en el sistema nervioso. Posee propiedades depurativas e hipotensoras. Es ideal también para controlar el peso, tiene menos calorías que la leche de soya, y la de almendras, siendo además muy nutritiva.

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CUERPO & MENTE

La postura de la sirena

Gira el tronco y con mano derecha toma el pie derecho y acércalo hacia ti.

Variación de Eka Raja kapotasana

Es importante practicar ejercicios previos de calentamiento y apertura de caderas antes de realizar este asana.

BENEFICIOS • Estira los muslos, el psoas, el abdomen, el pecho, los hombros y el cuello. • Estimula los órganos abdominales. • Abre los hombros y el pecho. • Fortalece la espalda

CONTRAINDICACIONES • Lesión sacro ilíaca • Lesión en el tobillo • Lesión de rodilla

Desliza la pierna izquierda doblada hacia delante y , que la rodilla quede por delante de la axila izquierda y fuera de la línea de la cadera. El pie activo sacando el talón y los dedos del pie hacia adentro. Tu pierna derecha queda estirada con tu muslo y rodilla apoyados en el piso y el pie asentado sobre el empeine. Baja el exterior de tu nalga izquierda hacia el suelo pero sin llegar a asentarla. El tronco queda recto tu mano izquierda sobre tu muslo o rodilla y la mano derecha sobre el pie. Mantén varias respiraciones en esa postura para permitir un mayor estiramiento.

Dobla tu pierna derecha dejando apoyado parte del muslo y la rodilla.

Ve rodando el brazo de manera que el pie quede sostenido en la parte interna del codo.

Gira el brazo derecho hacia arriba a la vez que elevas tu brazo izquierdo hacia atrás hasta que tus manos de enganchen. Ya en esta postura abre bien el pecho, empuja con tus piernas hacia el piso y alarga el tronco hacia arriba. Mantén la postura por varias respiraciones. Luego repite los pasos con tu pierna derecha.

Tips para principiantes Si aún no puedes tomar con facilidad el pie trasero con sus manos, puedes practicar la postura con una correa.

Fotos: Manuel Tama / Modelo: Vasini Wild, profesora en Shantaya. / Dirección: Vía Lumbisí, Km 2 S/N, Potrero San Luis, Cumbayá Telf: + 593 3560244 - +593 9 98330455 / Email: info@yogacumbaya.com 16

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ENTREVISTA

Leonardo Anselmi,

la voz de los animales

Por: Claudia Musello

Originario de Rosario, Argentina, este pacífico activista vive en su ciudad adoptiva de Barcelona desde el año 2002. Y es desde aquí que ha logrado, junto a todos quienes lo ayudan en esta misión, darle voz a los que no la tienen. Director de la Fundación Franz Weber para Latinoamérica y el Sur de Europa, portavoz de la plataforma Prou! (Basta! en catalán), líder de varios colectivos en defensa de los animales y la naturaleza además de llevar una dieta vegana. Leonardo no es fanático de hablar de sí mismo, sino solamente de las campañas en las que trabaja. Los que conocen a Anselmi destacan su gran capacidad de oratoria y su buen desempeño ante los medios de comunicación. Con su título de Licenciado en Marketing trabajó en ésta área para empresas privadas. Fue director de proyectos de biotecnología hasta el 2005. Hoy, sólo se dedica de lleno a su activismo a favor de los animales. En el 2010, Anselmi logró la abolición de las corridas de toros en Cataluña. En el 2015 la prohibición de los circos con animales. Además consiguió la conversión de los puestos de venta de animales en Las Ramblas (Barcelona), entre muchas otras campañas de suma importancia para la humanidad y los animales. Este hombre de pelos alocados y acentos mezclados (con “zetas” y un claro “argentinismo” marcados), compartió su tiempo con nosotros dentro de su ajustada agenda para contarnos un poco de lo que hace en la actualidad.

Foto: Thomas Mangier www.revistasadhana.com

Hemos visto mucho movimiento de la nueva campaña ZOOXXI en las redes sociales, cuéntanos acerca de este proyecto actual. ZOOXXI comenzó con una semilla libertaria hace casi 9 años, cuando tras las muerte de una elefanta, la elefanta Alicia, en el Zoo de Barcelona, Susi, que era una elefanta africana, se quedó sola. Los elefantes no pueden vivir solos. Entran en estados muy depresivos. En ese momento comenzamos una campaña en la cual nos apoyó gente muy diversa, gente como José Saramago (Premio Nobel de Literatura) y la que en ese momento era la reina de España, la Reina Sofía. Esta campaña tuvo mucha trascendencia, la gente se preocupó por el estado de salud de Susi, y evidentemente esto nos hizo entender que un zoológico no es un buen lugar para ningún animal, pero particularmente nos preocupamos más por el caso de los elefantes. A partir de ese momento empezamos una serie de protestas en la puerta principal del Zoo de Barcelona, y en aquel momento la gente que trabajaba ahí se portó muy mal, no nos abrieron la puerta, no hubo diálogo, tuvieron una actitud muy prepotente (y la siguen teniendo), pero en ese momento fue una prepotencia nunca antes vista a pesar de que fue un caso muy grave y con ese alcance. Y realizamos que éste no era un problema de la elefanta Susi, era un problema del zoo. Entonces empezamos a desarrollar una serie de campañas, de investigaciones y protestas. Hicimos cerca de 300 protestas a la puerta del Zoo de Barcelona durante 8 años, todos los domingos. Informábamos a la gente que iba al zoo sobre lo que pasaba dentro del lugar, lo que les pasa a los animales en cautiverio. Paralelamente trabajábamos en una propuesta de reconversión de los zoológicos. Lo primero que observamos es que un zoológico no puede cerrar, pues los que pagan el precio del cierre de un zoológico son los animales. Justamente hemos hecho un informe temático acerca de esto en nuestra web www.zooxxi.org (lo pueden revisar allí) donde hablamos de 93 zoológicos en

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Europa que cerraron, y analizamos las causas de cierre y los destinos de esos animales. Los destinos de los animales de los zoológicos que cierran sus puertas al público son por lo general otros zoos. No creo que los problemas haya que sacárselos de encima y mandarlos lejos, creo que hay que asumirlos y solucionarlos, más aún en la sociedad barcelonesa, donde existe un nivel alto de conciencia sobre la protección de los animales y de verlos como un sujeto de derecho, no había otro mecanismo que buscar un proceso de reconversión.Y ZOOXXI es ese proceso de reconversión. Actualmente estamos en una movilización histórica, llevando a cabo un recurso de democracia participativa, fue el mismo recurso que utilizamos en el 2010 para abolir

Nos gustaría poder razonar más con las personas que se dedican a la explotación animal, para encontrar un proceso de salida. las corridas de toros, donde la sociedad civil tiene el derecho de ejercer su propia representación a partir de una recogida de firmas y obligar así al Consistorio (grupo de personas integrado por un alcalde y varios concejales) a tratar un tema. En este caso, el tema de la reconversión del zoo.

solución que queda, pero normalmente intentamos que ese no sea el mecanismo a utilizar. Nos gustaría poder razonar más con las personas que se dedican a la explotación animal, para encontrar un proceso de salida, incluso llegar a un empoderamiento común. Esto nos está pasando por ejemplo, en Argentina, con los caballos “cartoneros” (que son los que utiliza la gente de muy bajos recursos para poder recolectar y vender cartón). Evidentemente no estamos de acuerdo con la prohibición, esto dejaría a toda una familia sin sustento (y realmente lo necesitan), pero sí hemos creado una asamblea común que se llama ACERTAS (Asamblea Común para el Trabajo de Erradicación de la Tracción a Sangre), y este proyecto que tiene un eslogan muy claro dice “Ni caballos esclavos, ni humanos excluidos”, básicamente demuestra esa filosofía, de que no necesariamente debemos prohibir todo lo que podemos ver como sufrimiento animal, sino convertirlo.

Quien tiene la capacidad de perder la venda y ver a su alrededor, darse cuenta cómo es todo: el mundo, las guerras, el hambre, la pobreza, la injusticia, el machismo, la explotación animal… realmente me cuesta pensar que esa persona pueda ser feliz. Sin embargo sí que creo que lo que nos hace felices no habla de nosotras (las personas). En general las personas son felices por razones bastante parecidas. Sin embargo pienso que sí habla de nosotras las razones por las que estamos tristes. Y cuando estamos tristes por el dolor ajeno, creo que eso habla muy bien de nosotras. Por lo cual yo estoy aprendiendo a vivir desde la tristeza, estoy aprendiendo a relacionarme con ella, a vivir desde allí. Dicen que quien aprende a luchar desde el suelo, en el momento que se levante nadie podrá con él… y ese pensamiento estoy tratando de llevarlo a mi vida cotidiana. Soy una persona alegre, porque creo que la alegría es una cuestión de actitud y no de fondo, pero en mi fondo en mi profundidad, no soy un militante de la felicidad, soy más bien un militante de la tristeza.

Esa es la filosofía que usamos siempre. Pero a veces no se puede negociar. Eso nos pasó con las corridas de toros y con los circos que usaban animales (aún existían algunos),y eso no puede seguirse permitiendo donde la postura social mayoritaria es contraria a estas actividades, así que buscamos una propuesta para un modelo de reconversión. Y en el caso del zoológico es muy interesante, pues no solamente planteamos que pueda haber una mejora en las condiciones laborales de esas personas, sino incluso más puestos de trabajo.

Esto es de una manera muy resumida. Les recomiendo que revisen la página web de la campaña para que se empapen un poco más del tema.

El ser humano no se lleva bien ni con él mismo, ¿crees que llegará el día en que nos llevemos bien con los animales, que aprenderemos a respetarlos, defenderlos?

Es importante no sólo prohibir, acabar con este comercio animal, sino buscar una solución económica/social para las personas que se dedicaban a esa actividad. ¿Cómo han logrado eso?

Creo que el día llegará. Y creo que ese día será el mismo en el que el ser humano se trate bien a sí mismo. No creo que haya una diferencia entre las violencias, más bien creo que hay diferentes víctimas, pero no en la estructuración de la violencia, y el maltratador suele ser el mismo.

Efectivamente, a veces, prohibir es la única

Soy contrario a la idea de felicidad actual, a la idea que la sociedad acepta como felicidad. De hecho estoy redactando un ensayo, no sé realmente si terminará siendo un artículo largo, pero se llama “Tratado contra la felicidad”. Porque yo creo que la felicidad es una trampa, una trampa para el cerebro, para que el ser humano no empatice más con otros seres humanos y con los animales, y realmente podamos vivir en la tristeza y el dolor de todos los que sufren, sean de la especie que sean, y que están pasando por situaciones realmente complicadas.

Te mueves mucho en el ámbito político, ¿crees que esa es la clave? ¿Trabajas también en concienciación?

Pues sí que creo que va a llegar ese día. O aceptamos que el mecanismo que hay que usar para relacionarnos es la paz, o nos resignamos a pensar que estaremos eternamente violentándonos unos a otros. ¿Cuál es tu concepto de felicidad? ¿Qué te hace feliz? La verdad es que no te quiero aburrir…tendría mucho que decir, pues tengo una postura un poco políticamente incorrecta o políticamente poco común con respecto a la felicidad.

Esta es una pregunta muy interesante. Primero hay que empezar hablando de qué es la política. Los griegos la definían bastante bien, llamaban político a todo el que se preocupaba por la “polis”, por la ciudad, los asuntos comunes. A aquellos que sólo se preocupaban por los asuntos individuales, personales, los griegos los llamaban idiotas (ἰδιώτης, idiōtēs). Así que yo soy político porque no quiero ser idiota (risas). De algún modo creo que tengo una preocupación genuina por los intereses comunes, pienso que yo no podré ser una persona realizada y desarrollada en una sociedad espantosa, horrorosa y violenta. Creo que mi suerte dependerá mayoritariamente de la suerte de la sociedad, de la comunidad en la que habito. Ningún ser humano es una isla. Así que necesitamos vivir en un ambiente amable y agradable para poder tener una vida en el mismo sentido.

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me siento identificado con una idea de anarquismo. No de ese anarquismo revolucionario, no me gusta mucho esa visión.

Por eso creo la militancia en la política es importante. ¿Si la puede poner en contraposición a la educación? Pues no. Incluso la educación hay que enfrentarla de manera política. Las organizaciones de protección animal tenemos unos alcances muy limitados. Te pongo un ejemplo: ¿Qué es más eficiente: Sacar a 10 personas todas las semanas para dar una charla a 30 niños, estaríamos educando a 300 niños a la semana en valores de protección animal; o ponemos a esas 10 personas a convencer al Ministerio de Educación para que incluya la protección animal en el currículum escolar?

Más bien creo que el anarquismo tiene dos estrategias, una es la revolucionaria, con la cual no comulgo para nada, porque tienen postulados proviolencia, lo que me parece anti-anárquico, pero sí me siento identificado con ese anarquismo que impregna a la sociedad con ideas libertarias, y evidentemente muchas de esas ideas han empezado a cuajar. Por eso creo en esa función, y esa es la función que hago, y justamente es por eso que no me presento para ningún cargo público, en ningún partido político. Creo que mi trabajo es inyectar a la sociedad con ideas, y es importante para las organizaciones animalistas, así como para todos los movimientos pacifistas y libertarios, acercarnos a los sectores políticos para embeber con nuestras ideas todas las estrategias que podamos. ¿Qué piensas de la utilización de animales para el beneficio de la humanidad?

esto me parece fabuloso porque se ayudan mutuamente, esto no es una explotación. Pero ahí hay algunos matices que habría que tocar, este es lado del movimiento animalista que aún tiene mucho que aprender de su propio debate interno. ¿Has visto algún cambio en ti desde que haces lo que haces? No te voy a responder por mi particularmente, sino de forma general. Creo que todo lo que hacemos nos cambia. Yo no creo ser una excepción en ese caso. Gandhi decía que “una civilización se puede juzgar por su trato a los animales”… Es una frase que encierra tanta verdad, tan profunda y que cualquiera no hubiera necesitado un libro para explicar algo tan profundo como lo que planteó Gandhi en esa reflexión, yo creo que incluso podemos llevarlo al plano individual. Lo que habla de cómo somos, es cómo tratamos a aquellos que tenemos a nuestra merced, no a aquellos que son nuestros iguales, aquellos que pueden representar para nosotros una resistencia, una competencia en la igualdad de fuerzas.

Yo no estoy de acuerdo con la explotación, al menos no de aquellos seres que pueden distinguir el estar explotado del no estarlo, y los animales mayoritariamente pueden distinguir esto, por lo cual no estoy de acuerdo con la explotación de ningún animal en ninguna de sus formas.

Lo que habla bien o mal de un ser humano es la forma en la que trata a un ser más débil, sea éste un animal o un ser humano en estado de vulnerabilidad.

Yo personalmente creo que la política es muy, pero muy funcional y muy importante.

Otra cosa es que exista el mutualismo. Muchas veces los animalistas nos equivocamos y pensamos que cualquier interacción con los animales es explotación o una utilización, pero no, también existe el mutualismo.

Otra cosa ya es el partidismo. Eso es más complicado. De hecho, mi convicción política es anarquista, no soy una persona cercana o afiliada a postulados de izquierda, derecha, del centro, liberal, del ecosocialismo, pero sí

Por ejemplo, me encantan los proyectos que involucran animales que fueron rescatados, con niños que también han sido resultado de la violencia, y se desarrollan proyectos educativos y de sensibilización y empatía,

Gracias por el interés por lo que yo tengo que decir… realmente no sé si sea algo interesante o no (risas), pero ojalá sirva para que las personas encuentren sus propios caminos e inspiraciones, y si eso sucede, ya habremos cumplido parte de nuestro objetivo.

Evidentemente estaríamos educando significativamente a muchos más niños y niñas en un período más corto de tiempo, así que la segunda opción sería más eficiente.

¿Algún pensamiento, agradecimiento…?

Gracias por abrirme este espacio.

palabras,

MENSAJEROS

Dr. Sat Bir Singh Khalsa y el yoga:

la ciencia y la investigación

Por: Gustavo Plaza

El Dr. Sat Bir Singh Khalsa, Ph.D., es profesor de medicina en la prestigiosa Harvard Medical School y uno de los líderes mundiales de la investigación y aplicación científica del Yoga en el Mundo. Ha realizado investigaciones del yoga para la salud física y mental desde el año 2001, y es practicante/instructor de Kundalini Yoga como lo enseñó Yogi Bhajan desde 1971. Es Director de Investigaciones del Instituto Kundalini de Investigaciones y del Centro Kripalu para el Yoga y la Salud, Asociado Investigativo del Instituto Benson para la Medicina Mente-Cuerpo, Afiliado Investigativo del Centro Osher para la Medicina Integrativa, y Profesor Asistente de Medicina en la Escuela de Medicina de la Universidad de Harvard. Sus investigaciones han evaluado el yoga para el insomnio, estrés crónico, desórdenes de ansiedad, desórdenes de estrés postraumático y salud mental en escuelas públicas. El Dr. Khalsa trabaja con la Asociación Internacional de Terapeutas de Yoga, promoviendo la investigación del yoga como director del Simposio Anual de Investigación de Yoga y como editor en jefe del Diario Internacional de Yoga Terapia. Es autor del ebook de la Escuela de Medicina de Harvard, “Tu cerebro en Yoga” y editor en jefe del libro de texto médico “Los principios y la práctica de yoga en el cuidado de la salud”. Este año visitará el Ecuador como parte de los profesores y eruditos que expondrán en el Sadhana Yoga Conference. Conoce un poco más de este maestro y científico del Yoga.

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Estimado Dr Khalsa ¿podría usted contarnos sobre sus inicios en el yoga y la su relación con las investigaciones científicas que hoy lleva acabo? Comencé a practicar yoga en 1971 cuando era estudiante de la Universidad de Toronto. El primer instructor que tuve fue un estudiante de Yogi Bhajan, que daba clases de Kundalini Yoga. Fue mi primer acercamiento al yoga y la práctica que caló en mi. Continué praticando este método y luego llegué a conocer a la comunidad de yoga de Toronto. Finalmente en 1973 me mudé al ashram dey desde allí comencé con el yoga como una forma de vivir. A mediados de los 70’s me di cuenta que estas prácticas merecían ser investigadas científicamente. Yo estaba interesado en la ciencia e investigación. Así que regresé a estudiar después de haber terminado mi carrera, y comencé el doctorado en neu-

La parte más importante del yoga es la meditación, eso no tiene discusión pero las asanas, los pranayamas, la relajación profunda, todo está allí para dar soporte a este componente meditativo que es el que te lleva a la experiencia de unidad con la Consciencia.

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rociencia. En 1984 cuando obtuve mi Ph.D. esperaba mi transición a investigación del yoga, pero no habían oportunidades en ese momento. Así que estuve investigando en otros campos. Aquí en Estados Unidos existe un centro que se llama National Center for Complementary and Integrative Health | NCCIH (Centro para la Salud Complementaria e Integrativa), que es uno de los principales centros que hace investigación sobre biomedicina. Y es allí donde me dan una beca para investigar sobre yoga con aplicaciones científicas y médicas. En el 2001 fue cuando comencé con las investigaciones. Así que me tomó 25 años desde que tuve la intención de hacerlo hasta que finalmente se dieron los medios para poderlo lograr. Desde el 2001 me he dedicado a la investigación por completo. He estado estudiando básicamente 3 aspectos: El primero es de investigación que he conducido yo directamente, en temas como yoga para insomnio crónico, yoga para el desorden de estrés postraumático, yoga para escolares, yoga para desorden de la ansiedad, y he colaborado en varias investigaciones. El otro aspecto es que trabajo a nivel de política. Promuevo la investigación del yoga, ayudo a coordinar el Simposio de Yoga en las Escuelas y el Simposio de Investigación del Yoga. También ayudé a publicar un gran libro de texto, “Los principios y prácticas de Yoga en el sistema de salud”, junto a 90 colaboradores más incluyendo 60 investigadores de yoga. Es un libro de texto de prácticas médicas sobre terapias de yoga. Además viajo mucho y participo en congresos y simposios de investigación, charlas, etc. El otro aspecto en el que trabajo es en educación. Doy muchas clases a instructores de yoga y al público en general sobre lo que sabemos científicamente con relación a la eficacia del yoga como práctica, con estudios que respaldan estos conocimientos. Y esto es parte de nuestro movimiento. Llevar este conocimiento del “ asharm", del

“ yoga studio", de los "centros de yoga", a la gran corriente: al trabajo, al sistema médico, al sistema educativo. Y es la investigación científica lo que permite esa transición a la sociedad.

Sabemos que usted fue discípulo directo del reconocido maestro Yogi Bhajan, quien hace una presentación especial de Kundalini Yoga en Occidente. ¿Puede contarnos un poco sobre Yogi Bhajan y su relación con él? Tuve la fortuna de conocer a Yogi Bhajan. Pero no fue sino hasta año y medio después que yo me mudé a su ashram, y es allí donde pude tener una relación personal con él. Él era diferente a los demás profesores. Era de religión sikh, pero además era un verdadero maestro de yoga, y claro, mucho de su estilo de kundalini yoga proviene del sikhismo, de ese concepto de santosguerreros. Así que Yogi Bhajan era un instructor firme, yo lo describo más como que enseñaba con una espada en lugar de una flor de loto. Su objetivo era convertirnos a nosotros en maestros. Él decía que había venido a Occidente no a tener estudiantes, sino formar instructores. Siempre nos estaba empujando a ser líderes. La relación que él tenía con sus estudiantes era un poco distinta a la típica relación gurú-chela que vemos, en donde los discípulos muchas veces ceden sus responsabilidades personales a sus maestros. Aquí Yogi Bhajan era nuestro profesor y maestro, pero nosotros como alumnos, discípulos, éramos individuos independientes y responsables de nuestras propias decisiones. Había cierta distancia que nos obligaba a enfrentar las consecuencias de nuestras decisiones y acciones a nivel personal y espiritual. No éramos un grupo de niños “embobados” por un gurú que simplemente nos asombrábamos por las enseñanzas que recibíamos, sino que teníamos una relación un poco más práctica. Dicho esto, debo acotar que era sumamente divertido como profesor, así como fuerte y firme. En mi vida personal él estuvo muy cerca. De hecho estuvo involucrado como consejero durante mi carrera, consejero sobre

mi salud en diferentes circunstancias, consejero en mi vida sentimental.Tuve también la suerte de verlo en acción, inspirando a otros, cuando visitaba las ciudades donde yo estaba viviendo, mientras él daba clases y charlas. Fui muy privilegiado de tenerlo cerca, de haber tenido una relación uno a uno con él. Porque ahora tenemos miles de profesores de kundalini yoga que nunca conocieron a Yogi Bhajan. Para mí él fue uno de los más fuertes motivadores en mi vida. Mucha de la energía y la concentración que yo tengo para investigar, compartir, dar clases y charlas, vienen de su inspiración. Él está conmigo cada vez que hablo.

El Yoga es un sistema de auto desarrollo y crecimiento espiritual. Sin embargo hoy se hace mucho hincapié en la práctica de las posturas (asanas) y a veces practicadas de forma violenta y apresurada. En el campo de la ciencia y la medicina, ¿que aspectos del yoga son los realmente válidos y que nos dan los beneficios reales a la salud mente y cuerpo.

El yoga comenzó como un acto contemplativo, un camino a la realización espiritual. Ese es el fundamento de la práctica de yoga. La mayor parte de las investigaciones sobre yoga se hacen a partir de su aspecto multi-componente: asanas, pranayama, relajación y meditación. La parte más importante del yoga es la meditación, eso no tiene discusión pero las asanas, los pranayamas, la relajación profunda, todo está allí para dar soporte a este componente meditativo que es el que te lleva a la experiencia de unidad con la Consciencia. La mayor parte de las personas en la actualidad lo que más hacen son asanas. En los centros o studios de yoga ni los pranayamas, ni la meditación se toman en cuenta; la práctica se basa tan sólo en las posturas, en verse bien. A esto yo lo llamo técnicamente “yoga limitado”. Escribí un editorial completo acerca de este tema. Claro que las asanas son parte real del yoga, son especiales, sirven más que los simples aeróbicos que tenemos en occidente; trabajan con estiramientos, flexiones, inversiones, equilibrio, y

tienen beneficios específicos. Pero las asanas por sí solas solamente trabajan en un aspecto de los muchos que posee el yoga. Realmente hay muy pocos estudios que comprueben lo que hacen las posturas por sí solas. Aunque sí está científicamente comprobado que la práctica de yoga mutlicomponente va a ser mucho más efectiva que una práctica enfocada en asanas solamente. Los indios están en shock, están perturbados incluso, por el hecho de que en occidente se le llame yoga a las “ sanas", que las personas sólo practiquen posturas, y además, de que haya tantas cosas raras a las que se les llame yoga ( chupi-yoga, yoga y música estridente, nude yoga <yoga desnudos>). Están molestos de que Estados Unidos se haya llevado todos estos rituales y prácticas espirituales y las haya convertido en estas cosas estúpidas que no son más que acrobacias o disparates. Yo tengo un poco otra visión. Todo lo que se convierte popular en una sociedad simplemente con el tiempo se diversifica. La gente comienza a tomar partes de algo y www.revistasadhana.com

forman su propia versión de esto. Y eso es como una evolución (o involución) natural, por así decirlo. En última instancia no creo que haya un riesgo real de que el yoga tradicional o auténtico desaparezca. Es más, pienso todo lo contrario. Que al haber todas estas formas de "yoga limitado", sirven como rutas hacia el yoga real y tradicional. Por ejemplo: Hay una persona que tiene un problema en las rodillas que no se ha podido curar con medicina. El terapeuta que lo trata le recomienda que haga yoga. Esta persona va a un estudio de yoga donde sólo se practican asanas. Después de unas clases se da cuenta que le funciona, el malestar de sus rodillas está mejorando, se siente más relajado y calmado, con bienestar.Y luego piensa que quiere más de eso, pero que en ese estudio no van más allá de las posturas. Así que esa persona va al centro de yoga tradicional que está cruzando la calle. Y es allí donde aprende otras técnicas que le dan una experiencia más profunda. Así que al final, estos tipo de yoga limitado o parcial, llevan a la gente a la práctica de yoga real. Si tú al comienzo, a la persona con problemas de rodilla le dices: ‘Anda a la práctica de yoga tradicional’, esa persona iba a hacer todo lo contrario. Hubiera pensado ‘Yo no voy a ir allá, eso es religión, eso no sirve. Sólo quiero curar mi rodilla’. Así que es una manera de llegar a ese tipo de personas.

Hoy se habla mucho de Yoga Detox, hacer clases para Yoga y desintoxicar. Puede ampliarnos sobre esto. ¿El Yoga crea un desintoxicación? Realmente no hay estudios que respaldan que el yoga desintoxica. En la ciencia no existe ese término ahora tan usado de “desintoxicar el cuerpo”. Las investigaciones realizadas a nivel médico NO comprueban esto de la purificación, desintoxicación del cuerpo por medio del yoga.

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Lo que sí puedo es hablar desde el punto de vista del yoga. Por supuesto que si tienes una práctica regular, o si haces una semana intensiva de yoga, buena alimentación, meditación, pranayama, etc., termina la semana y estás más sensible (sientes mejor todo) y vas y fumas y tomas alcohol, lo que te va a pasar es que vas a vomitar, te vas a enfermar, simplemente porque tu cuerpo ha sido “afinado”. Es como si cambiaras de un Chevrolet a un Ferrari y siguieras usando la gasolina regular de siempre. Tu motor va a tener problemas. Y eso es lo que pasa aquí, tu cuerpo se afina, sube a otro nivel, y no puedes tolerar bien ciertas cosas, como los malos hábitos. A todos nos sucede. Me pasó a mí en mi juventud, cuando después de un tiempo de ser constante en mis prácticas salía con mis amigos a un bar, donde se fumaba, se bebía. Y yo me había vuelto tan sensible que pensaba: Por Dios, ¿cómo era que yo hacía y aguantaba estas cosas antes? El humo del cigarrillo, el alcohol en el cuerpo, el escándalo, etc. Eso es parte del proceso de afinar y refinar tu cuerpo como un instrumento de primera. Y el objetivo de yoga va más allá de afinar tu cuerpo, sino afinar tu mente. Si ambos están en sintonía y bien afinados, va a ser mucho más fácil alcanzar esos estados profundos de contemplación y de conciencia. Es difícil avanzar a la Realización de Dios si sientes dolores en el cuerpo. Eso te distrae y centra en el cuerpo. Es molesto. Así que debes afinar tu cuerpo y tu cerebro para que los lugares específicos del cerebro que se ven involucrados en este tipo estados de conciencia puedan activarse.

¿Podría usted definir y ampliar acerca del Kundalini Yoga? Kundalini Yoga es un término que tiene mucho impacto y significado, especialmente para la gente en India (el despertar de kundalini, explosión de kundalini, la energía

que se desborda o que sube por la espina dorsal, etc.). Existen formas de Kundalini Yoga, y otras que se hacen llamar Kundalini Yoga y no lo son. En India (no sé realmente cuáles son sus prácticas) lo que hacen es tratar de hacer subir esta energía kundalini de forma violenta y equivocada. Nosotros tratamos de diferenciarnos de esas prácticas, por eso nos referimos al “Kundalini Yoga como lo enseñó Yogi Bhajan”, para dejar muy claro que estas son prácticas específicas. En el Kundalini Yoga como lo enseñó Yogi Bhajan no esperamos un cambio drástico, al contrario, se trata de hacer progresos graduales, lentos y estables hacia estados profundos de conciencia. Y es muy controlado. Y si conoces algo de la fe sikh, sabrás que esta también es muy medida y controlada. Así son los santos guerreros, que poseen el control ideal. Y es un tipo de yoga muy espiritual y devocional. Hay pranayamas, cantos, mantras, meditaciones. La parte física no es el fuerte aquí. Utilizamos el cuerpo para aumentar la conciencia. Eso es lo que distingue a este estilo de yoga. Hacemos posturas que ningún hatha yogui hace. Hacemos las posturas de hatha yoga claro, así como los pranayamas, pero también tenemos nuestras propias posturas y respiraciones. Otra cosa es que tenemos tipos específicos de meditaciones y mantras particulares. Es un tipo muy rico de yoga desde esa perspectiva. Los ejercicios tienden a ser cortos y vigorosos, y Yogi Bhajan decía que si haces yoga deberías de sudar. Así que también son clases muy vigorosas y energéticas, aunque pueden ser adaptadas a necesidades especiales (puedes bajar la intensidad de la práctica si es para personas mayores). Ese es un enfoque un poco general de lo que es Kundalini Yoga. Y sí hablamos de la energía kundalini y de los chakras y demás, pero no buscamos el progreso rápido o violento. Yo como profesor, educador, investigador, recibo muchos correos donde la gente

me dice que ha tenido experiencias con energía kundalini y quieren saber qué hacer. Yo les respondo que no sé (risas), pues esas experiencias no son muy comunes en nuestro estilo de práctica, y no las apoyamos o motivamos. Así que Kundalini Yoga es Yoga, pero no es como ningún otro tipo de yoga.

Muchos hablan de que la glándula pineal es el “tercer ojo”, que es lo que produce el despertar de la intuición. ¿Ajñachackra y la glándula pineal? Los chakras no pueden ser medidos, ni el prana, o ida y pingala. No tenemos las herramientas para hacerlo. En términos del efecto de yoga, de la interacción en las prácticas de yoga con esos órganos, en el caso de la pituitaria puedo decir que indiscutiblemente hay un efecto. De hecho el aspecto más profundo del yoga es la reducción del estrés, en reducir la respuesta al estrés. Y uno de los componentes principales de la respuesta al estrés es el eje hipotálamo-pituitaria-adrenal cuyo producto final es el cortisol.Y cuando practicamos yoga, existe un cambio en la pituitaria (que está manejada por el hipotálamo), así que se modifica la respuesta al estrés. Con relación a la glándula pineal. Uno de mis campos de estudio es los bio-ritmos, he estado involucrado en investigaciones de regulación de los ritmos biológicos. Y lo que hemos comprobado es que la función de la glándula pineal tiene que ver con la regulación del sueño, no con la regulación de otros estados de conciencia, hasta donde nosotros sabemos. Existen estudios que dicen haber observado un incremento en la melatonina segregada por la glándula pineal luego de la meditación; pero yo he leído estos estudios y tienen muchos errores y carencias, así que no pueden corroborar médica y científicamente esto. Sus métodos de estudio no son correctos.

Y el objetivo de yoga va más allá de afinar tu cuerpo, sino afinar tu mente. Si ambos están en sintonía y bien afinados, va a ser mucho más fácil alcanzar esos estados profundos de contemplación y de conciencia.

Es posible que el yoga incremente la segregación de melatonina de forma indirecta. www.revistasadhana.com

Uno de los componentes principales de la respuesta al estrés es el eje hipotálamopituitaria-adrenal cuyo producto final es el cortisol.Y cuando practicamos yoga, existe un cambio en la pituitaria (que está manejada por el hipotálamo), así que se modifica la respuesta al estrés.

Por ejemplo, la melatonina solamente es producida en la noche, en la oscuridad. Si uno se despierta en la mitad de la noche y prende una luz, la glándula pineal deja de producir melatonina. Si te despiertas varias veces en la noche y eres expuesto a luz, dejarás de segregar melatonina. El yoga lo que puede hacer es que duermas más profundamente, de manera que no te despiertes en la noche y sigas produciendo melatonina.

Respecto a sus estudios sobre el insomnio crónico, cuáles serían las recomendaciones desde la perspectiva del yoga para ayudar a este desorden? Los pacientes que sufren de insomnio crónico lo que muestran es una mayor excitación psico-fisiológico. El cuerpo y las respuestas al estrés están más activadas. 30

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Tienen el metabolismo más acelerado, los latidos del corazón más rápidos, todo está aumentado. Y esto hace que no puedan dormir. El efecto más profundo y el más importante del yoga es la reducción del estrés, de la excitación. Reduce los niveles de las hormonas relacionadas al estrés, reduce la actividad nerviosa simpática, y cuando el cuerpo se relaja, puede descansar. Muchas personas piensan que no deben hacer kapalabhati porque los acelera, por ejemplo, quienes sufren de hipertensión. Esto es cuestionable, y te digo por qué. Las persona que sufren de hipertensión no tienen control sobre las respuestas al estrés. Sobre cualquier situación, ellos tienden a exagerar las cosas y a exaltarse. Lo que se hace al hacerlos practicar kapalabhati es que esas personas aprendan a sentirse en control en momentos de “estrés”, de incomodidad, que no se disparen las hormonas de estrés. Eso es lo que hacen los NAVY SEALS, se entrenan en variedad de situaciones de mucho estrés, de manera que cuando llega el momento de enfrentarse a momentos intensos, su cuerpo está preparado para reaccionar de la manera adecuada. Y es lo mismo con las personas comunes y corrientes. Si tienes un amplio rango de tolerancia, vas a poder respirar de manera correcta sin importar la situación. Yogi Bhajan hablaba sobre esto con un ejemplo: si eres un vidrio y te pegan con un martillo, te vas a romper en miles de pedacitos, no habrá forma de componerte. Pero si eres un elástico y te pegan con un martillo, no va a pasar nada, regresarás a tu forma habitual después del golpe. Esa es la belleza de estas prácticas de alto nivel, hacen que se incremente tu rango dinámico, incrementan tu capacidad de manejar mejor tu vida, y a esto llamamos resiliencia. Resiliencia al estrés. Hay personas que naturalmente son mas resilientes que otras. Si pones a un número

de personas frente a una situación de gran estrés, algunas terminarán con desorden de estrés postraumático, enfermos; y otros estarán normales. Los ejercicios de yoga como ciertas respiraciones (ej. kapalabhati) lo que hacen es aumentar la tolerancia al estrés. El otro asunto es que estas prácticas son intensas, te activan. Pero al terminarlas, la relajación será proporcional a la activación que tuviste durante la práctica. Por ejemplo, los músculos. En Yoga conocemos los ejercicios de tensión y relajación. Si tú tensas un músculo por algunos minutos y luego lo sueltas, el músculo va a estar más relajado aún después de la tensión que antes de ella. Esa relación tensión-relajación es parte integral de las asanas. Por eso es que tú empujas en un asana, por eso sudas; estás ampliando su rango. De eso se trata el yoga, de manipular y moldear el cuerpo y la mente, como la arcilla, para hacerlos más como el elástico y menos como el vidrio.

Le agradecemos su tiempo. Algunas palabras para nuestros lectores y para los asistentes al Sadhana Yoga Conference? Por supuesto. El Yoga nos da beneficios en todo nivel, y si uno es profesor de Yoga es importante tener conocimientos de los estudios científicos sobre lo que el yoga hace en nosotros. Por ejemplo existen muchos estudios acerca de los beneficios del yoga en desórdenes mentales, especialmente sobre la depresión y sobre el desorden de ansiedad crónica, muchos otros que confirman estos beneficios en desórdenes de estrés postraumático, así como en psicosis (por ejemplo, en casos de esquizofrenia), y en situaciones de adicción. El Yoga es un bálsamo para el mundo y el hombre de este tiempo tan lleno de stress y ansiedad. Los esperamos en el Sadhana Yoga Conference para compartir más sobre esta hermosa disciplina y ciencia espiritual. Gracias.

LUCES DEL MUNDO

Ha dejado este mundo con un montón de dudas sobre si hay otro. Posiblemente ése era su aspecto más interesante e inquietante: la perpetua duda sobre todo. Incluso sobre las certezas acumuladas a lo largo de la vida. Hablar con él era un paseo por la incertidumbre y, a la vez, por una más que notable alegría de vivir. De haber vivido. Hizo casi todo lo que quiso. Incluso quejarse de lo que no hacía.

Salvador Pániker Alemany Barcelona, 1 de marzo de 1927 - Ibídem, 1 de abril de 2017

Fuentes: es.wikipedia.org cultura.elpais.com/ www.elmundo.es/ www.lavanguardia.com/ www.elperiodico.com/

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De padre indio y madre catalana. Era de ciencias y de letras, ingeniero y filósofo, profesor y escritor; fue editor y diputado efímero (24 horas, por la UCD del 77). Esas dualidades hicieron que buena parte de su trayectoria estuviera presidida por la idea de tender puentes: entre Oriente y Occidente, entre distintas ramas del pensamiento. Hermano del también filósofo Raimon Panikkar (Raimundo Pániker). Cursó el bachillerato en un colegio de jesuitas y se doctoró en filosofía y en ingeniería. Enseñó filosofía oriental en la Universidad de Barcelona y fundó y dirigió la editorial Kairós. Activista del derecho a la eutanasia y la muerte digna, implicado en distintas asociaciones favorables a estas ideas. Presidente honorario de la Asociación Derecho a Morir Dignamente de España. Con la Editorial Kairós, que ha sobrepasado el medio siglo de existencia, Pániker trató de conciliar sus dos genealogías – oriente y occidente– y sus dos vocaciones intelectuales —ciencias y letras—. La creó en 1964 con la que entonces era su espo-

sa, la dibujante y novelista Núria Pompeia. Partidario de una educación multicultur al, su idea fue que todo lector de Kairós acabe siendo el maestro de sí mismo. Actualmente es dirigida por su hijo, Agustín Pániker. Creó el concepto filosófico de "retro progresión", que defiende la necesidad de avanzar simultáneamente hacia la secularidad racionalista y hacia el origen místico. Ser adultos y niños a la vez. Una conciliación sui géneris entre pragmatismo filosófico y no-dualidad advaita. Otro tema recurrente en sus escritos fue la descripción y defensa de la “era del hibridismo”. Religión a la carta: solo en una sociedad laica puede prosperar espontáneamente la genuina trascendencia. Para él, sensibilidad mística y sensibilidad estética –especialmente para la música— inciden. Se puede, y se debe, vivir sin valores absolutos. En cuanto aparecen las palabras con mayúsculas, comienzan los crímenes. Se declaró esencialmente anti mesiánico, con clara influencia taoísta. La libertad y el bien no se imponen, se contagian. El ego es una aberración evolutiva que deberá ser superada. Todas estas ideas vienen expuestas tanto en sus libros propiamente filosóficos como en su obra memorialista y diarística. Sobre su estilo literario se ha escrito que es lacónico, seco y parco en metáforas, pero brillante. Iván Tubau le adjetiva como “hondo, lúcido y cool, cálido donde hay que serlo e implacable sin perder los estribos”. Partidario de las aproximaciones híbridas e interdisciplinarias a los diferentes problemas humanos, Pániker bebió tanto de las fuentes orientales como de la ciencia moderna en sus conceptos filosóficos. Algunos le han considerado un pensador vitalista, aunque terminó por asumiendo todo el nihilismo de la postmodernidad. Pániker ha muerto a tiempo de ver cómo una de sus largas batallas, la del derecho a morir dignamente, se abre paso. Él confesó haber ayudado a morir a algunas personas que se lo pidieron. Vitalista que reconocía el nihilismo, pensaba que la vida estaba para ser vivida antes que para encontrarle un sentido. Era, en fin, místico y competitivo a la vez. Sostenía que había que dedicar la segunda parte de la vida a la destrucción o superación del ego que debía haberse construido en la primera mitad. Hizo de la curiosidad intelectual una bandera y un recurso contra los www.revistasadhana.com

estragos de la vejez, lo que le permitió asomarse a la décima década de su vida lúcido y despierto. Pániker recibió el Premio Internacional de Prensa y el premio "Godó Lallana". Fue miembro honorario del Círculo de Venezuela. Algunos de sus libros más destacados son: Los signos y las cosas, La dificultad de ser español, Conversaciones en Cataluña, Conversaciones en Madrid (best seller), Aproximación al origen, Ensayos retroprogresivos, Filosofía y mística, así como la serie de libros autobiográficos Primer testamento, Segunda memoria, Cuaderno amarillo (best seller), Variaciones 95, Diario de otoño. En el año 2008 aparece Asimetrías, subtitulado “Apuntes para sobrevivir en la era de la incertidumbre”, y que es, en cierto modo, una recapitulación de su obra filosófica más reciente. En 2013 publica Diario de otoño, que habrá de continuar en 2015 con Diario del anciano averiado. Falleció en Barcelona el 1 de abril de 2017 a los 90 años de edad. 34

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Pániker “se fue tranquilo, en su casa y sin sufrimiento”, según informó su hijo el editor Agustín Pániker.

La decrepitud me asusta mucho más que la muerte. Me gustaría morirme yéndome a dormir y no despertando. Eso estaría muy bien.

Declaró Pániker en noviembre del 2015 en una entrevista a 'ABC' con ocasión de la publicación de su libro 'Diario del anciano averiado'. Extracto de una entrevista a http://www.

elmundo.es/ le preguntaron sobre el miedo a la muerte. Habla también Pániker en sus estudios sobre las bondades de la libertad, que si anteponemos a la ley natural, llámese azar, destino, divina providencia, ¿dejaríamos así de temer a la muerte, profesor? "Seguro que sí. Si uno no teme, es libre. Las obediencias que han creado los estados y las iglesias proceden del temor. En cierto modo, el budismo mahayana fue una cultura sin temor a la muerte, una cultura de la libertad, que dice que cuando uno está liberado brota espontáneamente la solidaridad, la compasión, karuna. El budismo es la liberación de cada cual, no hay iglesia, no se deja institucionalizar : las iglesias sólo sir ven para gentes religiosamente débiles. Creo que por todo esto el budismo tiene tanto éxito hoy en día en el mundo occidental". Y, llegados al extremo, si nos convenciéramos de que no hay nada más allá, ¿por qué preocuparse entonces, o cuánto hay de incertidumbre en la angustia ante la muerte? "Está claro que los ateos tienen menos angustia que los creyentes, pero

hay que superar las disyuntivas, creer o no creer en el más allá. Hay que creer en el aquí y el ahora. Es evidente que cuando te mueres sales fuera del tiempo y del espacio, y la aventura se acabó. Cuantos creen que no, quieren creer que no se acabó. Es de una ingenuidad tal... Mecanismos de consolación". Hay una pregunta que por serlo no tiene respuesta y que el profesor Pániker formula de la siguiente manera:

- Todo lo que ha sido, lo que será, ¿vaga eternamente en alguna parte? Se responde a sí mismo: Es una pregunta pertinente. Fuera del espacio-tiempo, lo que ha sido, siempre es. - ¿Y lo que va a ser? - Siempre es.

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amor propio y hacia los demás seres. Podrías dejar de comer carnes, pero si decides no hacerlo, aliméntate de manera consciente, con compasión y agradeciendo siempre por los alimentos que tienes a tu alcance. Otra forma de integrar esta práctica a tu vida es a través de la compasión. Ella es la habilidad de aceptar las cosas como son con el corazón abierto, sin reaccionar de formar negativa, sino con receptividad, aceptación y bondad.

y hacia uno mismo) hacia cualquier ser viviente sobre la faz de la tierra. En la literatura clásica del hinduismo, la palabra Adrohi es otro término utilizado en lugar de Ahimsa, como una de las virtudes cardinales necesarias para la vida moral. Un ejemplo es el Baudhayana Dharmasutra 2.6.23: (Aquel que no daña a otros con palabras, pensamientos o actos es llamado Adrohi).

¿Cómo practicar ahimsa en la vida diaria? Por: Gustavo Plaza

i tienes experiencia con el yoga o recién estás empezando ese camino, integrar la práctica de ahimsa en tu día a día puede llevarte a dar grandes pasos. Ahimsa es uno de los cinco yamas (observancias), que son las pautas éticas, morales y sociales que seguimos los practicantes de yoga. Ahimsa (ahiṃsā) significa “no lastimar” y también “compasión” y se refiere a una virtud esencial en las religiones de la India. La palabra se deriva de la raíz sánscrita hiṃs - atacar; hiṃsā es hacer daño, y al agregar el prefijo a- que significa “no”, a-hiṃsā - que es lo opuesto-, quiere decir, no causar daño. El vocablo ahimsa es también “no violencia”, y se aplica a todos los seres vivos incluyendo todos los animales y plantas. Es uno de los fundamentos del jainismo, hinduismo, sikhismo y budismo. Es un concepto multidimensional, inspirado en la premisa de que todos los seres vivientes son parte de la chispa divina, por lo cual, herir a otro ser es herirse a uno mismo. El concepto ahimsa ha sido relacionado con el concepto karma como consecuencia de violentar leyes naturales. A pesar de que durante mucho tiempo los eruditos perfeccionaron los principios de Ahimsa, es con la filosofía de Jainismo, que este valor alcanza un estatus relevante, y llega al conocimiento del mundo entero gracias a Mahatma Gandhi y su resistencia pacífica. El precepto de “no herir” de Ahimsa incluye acciones (violencia física), palabras (violencia verbal) y pensamientos (daño mental hacia otros 36

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Muévete con intención. Conscientemente pon la no-violencia en acción. En lugar de dejar que los límites de tu cuerpo creen estrés, toma la decisión de intencionalmente respetar y amar esas limitaciones corporales. Ama tu cuerpo, practica tus asanas con gracia, fortaleza y respeto.

La no-violencia está definida por una compasión honesta y amor verdadero. Y esto sólo puede ser alcanzado si se abraza al amor: aprendiendo a amar profundamente, y también, dejándose amar. Sin embargo, esto es imposible de hacer si decides ignorar o escapar de ciertos rasgos ocultos en ti. ¿CÓMO SE MANIFIESTA LA NO-VIOLENCIA EN EL DIARIO VIVIR? Para entender cómo la no-violencia se puede manifestar en nuestro día a día, primero debemos comprender la manera en que las acciones y respuestas sutiles diarias contienen elementos violentos. Esto se da generalmente hacia nosotros mismos. Cuando nuestros pensamientos poseen emociones negativas como decepción, resentimiento, culpa o cuando sentimos vergüenza, estamos sutilmente creando violencia. Si no puedes perdonar a alguien que ha hecho algo en contra tuya, o si no puedes perdonarte a ti mismo por algo que has hecho, esto en sí ya es un acto de violencia porque es contrario al amor.

violento. Piensa cómo la violencia actúa a niveles más sutiles, pues se disfraza en forma de palabras, acciones y hasta en los más profundos pensamientos.

Esperar demasiado de ti mismo y poner toda la responsabilidad en tus manos es también un tipo de violencia, así como esperar que el mundo gire de acuerdo a tus “planes”. Estás siendo violento hacia ti y hacia otros con este tipo de estructuras mentales. Actuar desde el miedo es otra forma de violencia hacia el propio ser. La violencia que infligimos al resto en nuestro diario vivir es simplemente una exteriorización de la “guerra” que se está llevando a cabo dentro de cada uno de nosotros.

El yoga crea una ruta suave y cariñosa para entrar en contacto con cualquier traza de violencia que tengas en tu interior, y de esta manera puedas expresar cualquier tipo de negatividad sin herir a nadie, incluyéndote a ti mismo. Libera la energía negativa a través de intenciones positivas, trasciende los aspectos negativos personales, creando paz en el mundo que te rodea.

Por ejemplo, cuando sentimos resentimiento con las personas de nuestro entorno, se crea una atmósfera negativa. Encontrar la paz interior por medio de ahimsa en cambio nos permitirá tener relacionarnos e interactuar pacíficamente con todas las personas. Esto puede ser una sorpresa si te consideras un ser humano no-

Reconoce tu verdad y actúa desde ella. La verdad y la no-violencia van de la mano. Practicar yoga es una gran manera de acceder al ahimsa en nuestras acciones diarias. Con el yoga puedes enfrentar tu propios conflictos internos de forma imparcial y con compasión. Esto alisa el camino para transformar las emociones y tendencias negativas sin llegar a actuar de acuerdo a estas emociones.

¿CÓMO INCORPORAR AHIMSA A TU VIDA? Puedes incorporar ahimsa en las actividades que realizas a diario. Por ejemplo, muchos yoguis y practicantes no comen carne de ningún tipo. No obstante, cualquier cosa que decidas hacer con respecto a tu alimentación, deberás enfocarla en la práctica del

El yoga te da la oportunidad de practicar la no-violencia con tu cuerpo y tu mente al mismo tiempo. Sintonízate entonces con tu cuerpo, toma conciencia cuando tus pensamientos comienzan a formarse. Cultiva la atención plena para encontrar si hay manifestaciones de violencia hacia ti mismo o hacia otros. Atención plena no significa reaccionar, no se trata de “eliminar”, sino de reconocer, observar a estas manifestaciones cuando entran en tu mente y también cuando se van. AHIMSA EN CUERPO Y MENTE Podemos entender ahimsa como el estar atento plenamente a nuestros pensamientos. Estos se mueven naturalmente en nuestra mente, y esto no necesariamente causa daño. Sin embargo, aferrarnos a ideas negativas y dejar que se repitan una y otra vez es lo que hace que se conviertan en acciones y palabras violentas. Comienza la práctica simplemente observando tus pensamientos en lugar de reaccionar. Cuando te permites reconocer y observar, te darás cuenta que los pensamientos desaparecen así de rápido como vinieron. Puedes estar en el mejor estado de salud y aún así, tus pensamientos afectan ese bienestar. Sí, ejercitarse y comer bien son de suma importancia para mantener ese estado, no obstante, aunque cumplas estas acciones positivas, tus pensamientos agresi-

vos, desvalorizadores pueden hacerte daño. Pensar de forma negativa envía mensajes a tu cuerpo que gatillan la respuesta de huida o pelea, incluso si no hay amenaza externa. Esta respuesta de huida o pelea es el cortisol que secretan las suprarrenales y es conocida como la hormona del estrés. Esto baja tu sistema inmune, y te predispone a más enfermedades y dolor. Y esto no sólo lo producen nuestros “ridículos” pensamientos negativos hacia nosotros. Sentir envidia, ira, celos y la crítica hacia otros también nos enferma. Aquí es cuando los pensamientos no-violentos entran en escena. Cuando pensamos amorosamente, se genera la secreción de dopamina en el cuerpo. La misma que es un químico que hace que te sientas bien y te relajes. A diferencia del cortisol, la dopamina fortalece el sistema inmune; incluso puede llegar a curar enfermedades. Aquellas personas que se caracterizan por ser positivas tienden a tener un sistema inmune más fuerte y se recuperan más rápido de enfermedades y lesiones. El SIGNIFICADO Cuando practicas y vives en yoga, el ahimsa puede guiar las interacciones diarias contigo y con quienes te rodeen. Las personas, sin importar su experiencia, pueden frustrarse por no avanzar – físicamente - en su práctica tan rápido como quisieran. Mantener ahimsa en la mente mientras practicas, permite sacar los pensamientos negativos del cuerpo. Aceptarte totalmente, sin importar cuán flexible o fuerte seas en cualquier momento y se traduce a todos los aspectos de tu vida. En este sentido físico, la no-violencia significaría no traspasar tus límites (de forma agresiva), y así no te hagas daño. Suelta las expectativas. No te aferres a esa necesidad de atacarte, auto-flagelarte, con pensamientos negativos y violentos. Cuando haces eso, tu cuerpo responde de la misma manera. El principio de Ahimsa puede ser aplicado fácilmente a todos los aspectos de tu vida. El yoga va creando una reconciliación pacífica y constante con tu verdadera naturaleza. La noviolencia viene del amor al Ser real y de una aceptación real.Viene de lo más profundo del corazón. www.revistasadhana.com

Hacia una nueva

ERAH Por: Laura Castillo / Fotos: Erah

ERAH, la primera oficina pública en el mundo encargada de investigar la relación Humano-Animal. Su propuesta es desnormalizar todo tipo de violencia hacia sectores vulnerables, principalmente hacia los animales, y evidenciar los beneficios de crear una cultura de protección animal. Con sus investigaciones se cubren varios frentes. A través del frente legislativo, proponen actualizar las leyes -según la conciencia y conocimientos de esta época- para proteger a los animales. El frente educativo se encarga de informar a los ciudadanos sobre los resultados de los estudios y a través del frente social, se crean proyectos para el beneficio de nuestra sociedad, utilizando la información que se ha generado. Conversamos con Virginia Portilla, psicóloga y directora de la unidad de investigación de ERAH, para conocer un poco más de cerca el trabajo de esta oficina pública y su relación con la sociedad.

ERAH nace de la iniciativa de Leonardo Anselmi, quien a través de su fundación Franz Weber1, lleva a cabo tanto en Suiza como en el resto del mundo diversas campañas en defensa de los animales y la naturaleza. Anselmi propone a la Prefectura del Guayas instalar una oficina en Ecuador similar a la de los otros países. La diferencia radica en que se trabajaría desde una administración pública y no desde las universidades. Su función es ser observatorios de violencia; es decir son oficinas que hacen investigación sobre la relación humano-animal en términos de violencia. Los beneficios que se obtienen de este proyecto, son entre otros: detectar y reducir la violencia escolar, intrafamiliar y social en todas sus formas. El Prefecto de la Provincia del Guayas Ing. Jimmy Jairala aceptó y con esto la oficina se transformó en la primera a nivel mundial que trabaja dicho proyecto desde un estamento gubernamental, dándole mayor concreción, pues el trabajo que se realiza desde una universidad suele quedarse dentro de la misma, sin trascendencia. ERAH realiza investigaciones de la relación entre humano-animal en todas sus formas; de la violencia interpersonal y el

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maltrato animal pero también de todo tipo de convivencias. Cómo las personas conviven con sus animales. Cómo obtienen al animal, si fue comprado, un regalo, o fue rescatado. Han elaborado un estudio llamado “Causas que motivan a la compra o adopción de animales en Guayaquil”. Y dependiendo del sector los resultados han variado. Se llegó a la conclusión de que en el norte compran animales más que adoptar. Y tienen más perros. En el sur hay más rescates, y tienen más gatos. Este estudio aportó datos muy útiles ya que el gobierno va a poder dar ayuda a las comunidades en la medida en que se sepa cuales son las necesidades de las mismas. Por ejemplo: En el sur es indispensable hacer campañas de esterilización gratuitas que en el norte, por la gran cantidad de reproducción felina que existe. Se busca beneficiar a los animales y a las personas que los tienen bajo su tutela o a las colonias de perros o gatos que están alrededor, los cuales se ven afectados, porque los rescatan y les dan alimento o porque no los quieren, los envenenan o

porque hay peleas con los vecinos… El próximo estudio que realizarán es el de la violencia intrafamiliar. Lo ejecutarán en conjunto con el CEPAM (Centro de promoción y acción de la mujer) pues en varios estudios internos sobre violencia se ha encontrado – generalmente - que si existen casos de maltrato animal hay maltrato a la mujer y/o a los niños. Esto está confirmado a nivel mundial. Se ha comprobado además, que el lugar donde ocurre la mayoría de violencia hacia el animal es en las familias disfuncionales. No es tanto más en la calle, corridas de toros, peleas de gallos o de perros… y sí en casa. En Latinoamérica de cada 10 mujeres, 6 son maltratadas por un agresor masculino (padre/esposo) y dentro de una casa, entonces el animal pasa a ser una víctima más tanto del agresor como de las otras víctimas (madre e hijos). El animal es quien recibe la carga violenta del círculo. Aquí es importante anotar que muchas veces las fundaciones al rescatar al animal maltratado descubre el maltrato hacia la mujer y/o hacia los niños. En otros países se opera a través de las ONG’s, quienes protegen a los animales y están en contacto con las instituciones poli-

cíacas.Todos los casos de animales abusados, maltratados o que hayan muerto por violencia, son reportados a la policía y las entidades que trabajan en la defensa de mujeres y niños porque estos casos sirven de indicadores de que haya probabilidad de violencia hacia los miembros de la familia. Lo que se quiere es evidenciar que en la medida en que se pueda sancionar e identificar el maltrato animal se va poder prevenir y sancionar todo tipo de violencia. Aquí en Ecuador aún no se ha hecho un trabajo desde ese enfoque. Trabajar con la fundación Franz Weber es lo que permite hacer esto. Actualmente realizan convenios con universidades y entidades que trabajan tanto con animales como con mujeres y niños. La idea es que con base en los resultados que arrojen los estudios se creen políticas públicas; un ejemplo sería que el maltrato

animal sea considerado violencia intrafamiliar y quede establecido por ley, en código civil y penal. Que matar un animal no sea una contravención sino un delito y sea considerado tema de investigación de la muerte del animal. Todas estas políticas se pueden proponer, se pueden lograr dentro de la Asamblea en la medida en que se sustente bien y que haya el respaldo popular. La Prefectura del Guayas como organismo público, tiene convenio con todas las instituciones públicas del país, pero además han podido realizar convenios con La U. Casa Grande, con el Centro Ecuatoriano Norteamericano y con la Universidad Católica de la ciudad de Guayaquil, buscando articularse con varias pues hay facultades de una universidad que pueden colaborar con unas cosas y otras con otras cosas. Con la Universidad Agraria es con la que más trabajan.

El estudiante debe hacer sus horas de vinculación con la sociedad y de esta forma trabajan en el proyecto. A ellos les entusiasma que sean en estas oficinas. Muchos de ellos conocen el trabajo de Leonardo y lo apoyan. La defensa animal -en general- cada vez tiene más acogida… han tenido muy buena convocatoria. Tienen un frente social que trabajan por medio de charlas o foros, como por ejemplo el foro sobre violencia en Colombia que se llamó “Encuentros sobre las violencias por los animales” (2016). La idea es promoverse para que la gente conozca lo que se está haciendo en Guayaquil, y se pueda replicar en otros lugares. Realizan también eventos en universidades para concientizar al estudiante que mejorar las condiciones de vida de los animales es ya una política. Porque si es una política más

gente tendrá que acogerse a esa medida y así cambia la óptica de vida. Es algo que se debe hacer de forma integral.Trabajar en que la gente tome conciencia y a la vez lograr la política pública que regule tal conciencia. Como parte de las entidades que trabajan por medio de convenios está CoPPA, un colectivo formado por profesionales y expertos en el ámbito de la psicología, la psiquiatría, la pedagogía, la sociología y los derechos humanos. Su objetivo se centra en favorecer la defensa y protección de comunidades, grupos e individuos especialmente vulnerables, enclave de trabajo cooperativo desde el conocimiento y la experiencia. Para tal fin, disponen también de un Consejo Asesor y un Comité Internacional, desde los cuales se apoyan, al mismo tiempo que se promueven las diferentes iniciativas de este colectivo. Ellos hacen investigaciones sobre todo tipo de violencia y hace dos años incluyeron el

tema de la violencia hacia los animales también. Trabajan en red con su base de profesionales, y dependiendo de las investigaciones que se realicen se solicita el servicio del profesional en el país involucrado. Ellos son los que les brindan las herramientas de investigación para el estudio de violencia interpersonal animales-maltrato y mujeresmaltrato. Ellos son los que se contactan con CEPAM. En Ecuador aun no hay como obtener esta información. Trabajan como una ONG pero desde el estamento gubernamental. Sus objetivos finales son crear una ley de protección animal que sea aprobada, reforzar las ordenanzas a nivel provincial, municipal, metropolitano. El COA (Código Orgánico del Ambiente) pidió que las administraciones públicas levanten información sobre las poblaciones animales. ERAH ya está levantando esta información desde hace un año. Con esta medida más instituciones estarán involucradas en el tema

animal. Mientras más visible sea el maltrato, la gente tomará mas conciencia. 1 Fundada en 1975 por el célebre ecologista suizo, de quien toma su nombre (FFW) Virginia Portilla.- Psicóloga y Directora de la Unidad de investigación ERAH. Vegana desde hace 10 años. Participa activamente en la lucha para la no-violencia hacia los animales. Fiel creyente de que hay que crear conciencia en la humanidad sobre el maltrato que existe hacia los animales y que junto a políticas públicas se podrá controlar y erradicar este fenómeno de la sociedad. Para lograr todo esto Virginia trabaja arduamente de manera oficial en ERAH, desde el 20 de marzo del 2016. Es representante además de la Fundación Franz Weber de Suiza en Ecuador y miembro de la Coordinadora de Profesionales por la Prevención de Abusos, CoPPA.

Día Internacional del Yoga 2017 Por Cintamani

Con la brisa del río Guayas refrescando la mañana, y con el emblemático monumento a Bolívar y San Martín de fondo, así celebramos el pasado 25 de junio el Día Internacional del Yoga (oficialmente es el 21 de junio). Tras el discurso del Ajinka S. Deshpande, representante de la Embajada de la India; y unas acertadas palabras por parte de Gustavo Plaza, editor de Revista Sadhana y Director del Sadhana Yoga Conference, se comenzó la jornada que conmemora esta práctica ancestral que es el yoga.

Más de 300 practicantes de las diferentes escuelas y centros de yoga de la ciudad, se congregaron bajo la sombra de los hermosos árboles del Malecón 2000 para empezar a soltar el cuerpo con ejercicios de calentamiento, que nos preparaban para el resto de las actividades. Varios saludos al sol, ese sol que tanto caracteriza a Guayaquil, siguieron estirando cada uno de los músculos, centrando nuestras mentes, para poder continuar con posturas estáticas y específicas que benefician a órganos internos y a determinadas partes del cuerpo. Cada postura era una ofrenda, desde las más simples como “tadasana” (montaña) hasta las más avanzadas, pero no complicadas, como “ustrasana”. Esta práctica estaba diseñada para que principiantes y expertos pudieran compartirla. Finalizados los ejercicios físicos, se pasó a realizar ejercicios de respiración o pranayamas, especialmente pensados para calmar y afilar la mente, y refrescar el cuerpo. Con el cuerpo y la mente listos, la meditación guiada era el siguiente paso. Se respiraba calma y una energía muy especial. El sonido de un largo “om, shanti shanti shanti” hizo vibrar a todos los presentes, que se unieron en una sola voz y dieron por terminada la práctica. Pero para cerrar aún mejor esta jornada, se dio un pequeño kirtan, que los asistentes escucharon y cantaron con emoción. Contando con la colaboración de varios reconocidos profesores de la ciudad, que guiaron estas 3 horas de asanas, pranayamas y meditación, el evento fue todo un éxito. El propósito de dar a conocer esta milenaria ciencia a cada vez más personas se está logrando. Esperamos que los próximos años, más personas se unan a esta celebración, y por qué no, a esta forma de vida. Que no sea de un solo día, sino una práctica constante que nos vuelva más conscientes, humanos, compasivos. Que nos convierta en mejores personas.

*Agradecemos a la Embajada de la India por la organización de este evento, así como a la Empresa de Turismo de la M.I. Municipalidad de Guayaquil y a la Fundación Malecón 2000 por su apoyo.

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RECETA

Muffins veganos,

de banana y chocolate Los muffins son una actual adaptación de la tradicional madalena española o de las fa-mosas madeleines francesas (con forma de concha). Son pequeños bollos dulces pre-parados al horno, que pueden comerse al desayuno o a la merienda. Aquí te dejamos una fácil, sana y deliciosa receta (además, libre de violencia) para que prepares en casa. ¡A disfrutarla!

Ingredientes Ingredientes húmedos: • 2 plátanos maduros grandes o 3 medianos, en trozos • ½ tza mantequilla de almendra o mantequilla de • • • • •

maní ¾ de tza de leche vegetal (coco, almendras, soya) 3 a 5 cdas de azúcar de coco Pacari 1 cdta Extracto de vainilla ⅓ polvo tza de cacao Pacari 2 cdas de aceite de coco (o girasol)

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Ingredientes secos: • 1½ tza de harina (puede ser 1 tza de harina blanca sin blanquear y ½ tza de trigo integral)

• 2¼ cdtas de levadura • ¼ de cdta de bicarbonato de sodio • 1 cdta de especias molidas o mezcla de especias de • • • •

elección (puede ser ¾ cdta de ca-nela, nuez moscada ¼ cdta) ¼ de cdta de sal ¼ tza de avena ¼ tza de chips de chocolate Pacari 3 cdas de nueces o chips de chocolate amargo Pacari para decorar

Preparación

Precalentar el horno a 180 grados C. Forrar un molde para muffins con papel de repostería. Batir en un bowl todos los ingredientes húmedos hasta que quede suave. En otro recipiente, ma-jar el plátano hasta que no queden grumos. Añadir el resto de los ingredientes húmedos y mez-clar hasta obtener una mezcla suave. Mezclar la harina, la levadura en polvo, bicarbonato de sodio, especias y sal. Ir añadiendo la harina, si queda demasiado espeso echar una o dos cucharadas de leche vegetal. Agregar la mez-cla seca en el recipiente húmedo y mezclar hasta que esté homogéneo. Ir echando la avena y el chocolate. Se puede añadir algo más de mantequilla de almendras o maní.Verter la mezcla en el molde forrado. Cubra con nueces o chips de chocolate. Hornear a 180 grados de 23 a 26 minutos o hasta que un palillo de dientes del centro salga casi limpio.

MAHA SANGA REPORTAJE

Las absurdas excusas para no respetar a los animales Por Ramiro Calle

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No hay ninguna excusa para ignorar las necesidades y derechos de los animales y mucho menos aún para hacerles daño o maltratarlos y matarlos por diversión. Los animales son nuestros fraternos compañeros de vida y les debemos respeto y amor. Si algún día el ser humano se diera cuenta de lo

que ha sido capaz de hacer con los animales, enloquecería de horror. Excusas igualmente absurdas, falaces y nacidas de mentes ofuscadas son las que tratan de apoyar las corridas de toros, alegando que son un bien cultural, una tradición, un arte, o que se extinguiría sin las mismas la especie del toro bravo o que viven muy bien unos años para luego ser atrozmente atormentados y asesinados. Detrás de las corridas de toros sólo hay intereses económicos basados en una desmesurada e inexcusable codicia. Lo peor es ese patrón o arquetipo del torero como un héroe, lo que le lleva a envanecerse y alardear por sus actos de asesinato a una criatura viviente. Mientras la mente del ser humano esté empañada por la ofuscación, la codicia y el odio, seguirá habiendo individuos sin corazón que dañen a los seres sintientes, sin darse cuenta de que todos formamos parte de una gran familia de criaturas que quieren ser dichosas y no quieren que se les infrinja sufrimiento. Como reza una especia de jaculatoria budista: ¡OJALÁ LLEGUE EL DÍA EN QUE TODOS LOS SERES PUEDAN SER FELICES!

Floren tinas Bäum eri / Recet as: Gallet as ajeros : Dra. Bettin a Shara da Entre vista: Manu el Tama / Mens

Citaré entre otras: • Han sido creados para servir al hombre, que es como decir que el hombre ha sido creado para servir de alimento a los mosquitos. • Son de una naturaleza inferior, cuando por las evidencias y los hechos, más parece que el ser humano es el de inferior condición. • No tienen alma, necia aseveración donde las haya, pues si el alma es aliento de vida o incluso un principio trascendente, religiosamente hablando, los animales tienen tanta alma como podamos tenerla los humanos. • No sienten como una persona, si bien sienten y padecen como los seres humanos o más y también tienen toda clase de sensaciones y estados de ánimo. Sus necesidades son diferentes. ¿En qué? ¿Acaso todo ser sintiente no quiere ser feliz y no quiere ser desgraciado?. • Hay que respetar las tradiciones. ¿Respetar tradiciones basadas en la

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violencia, el odio, la destrucción, la codicia y el atormentar y matar a otras criaturas? Se deben a una inteligencia superior como la del ser humano, a pesar de que la inteligencia del ser humano se ha puesto demasiado a menudo al servicio del asesinato, la destrucción del planeta, la irresponsabilidad ecológica, la violencia atroz, el maltrato animal, el enriquecimiento injusto y la indecorosa discriminación. Existen problemas mayores, como el maltrato a niños y mujeres, pero no por ello no queda justificado en lo más mínimo el maltrato a los animales y querer obviar sus derechos y necesidades. Si todo se fagocita es que está en las leyes de la naturaleza que unos destruyan a los otros, cuando el verdadero ser humano lo que tendría que hacer es aligerar esa fagocitación y no intensificarla.

as personas insensibles a los animales se sirven inescrupulosamente de excusas tan absurdas como irracionales para evitar respetar sus necesidades y derechos. No hay ni una que se sostenga. Son totalmente falaces.

EL CAMINO ES UNO ENTREVISTA CON VICTOR FLORES P. 18

SWAMI RAMA

OFO, YOGUI, CIENTÍFICO, FILÓS STICO. FILÁNTROPO Y POETA MÍ P. 28

15,16 y 17 Septiembre 2017 Centro de Convenciones Guayaquil - Ecuador

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