REVISTA SENTIDOS - EDICIÓN 26 by Sentidos

Enero, 2021 Ediciรณn 26

Revista

Sentidos

"Acciones hacia una sola comunidad humana". Cuentos que sanan - Frases con sentido Testimonios que sanan.

ÍNDICE

05 08 12 16 21

REVISTA SENTIDOS

Editorial

Corazón poético - Considerando en frío, imparcialmente... - Temblor.

Cuentos que sanan - Los 3 Capitanes. - El saco de pulgas.

Testimonios que sanan - Trascender desde la comunidad de Jaime Huamán. - Mis comunidades terapéuticas y de sentido de Diana Ruiz.

Artículo - La humanidad y el compromiso. - Caminando a un cambio común. - Compromiso: expresión de amor como único sentido de la humanidad. - De lo individual a lo colectivo. - El sentido de comunidad. - Individuo, comunidad, trascendencia y sentido.

38 40 46 52 54

REVISTA SENTIDOS

Frases con sentido

Artículo - Dimensión socio-política de la Logoterapia: La Logopolítica. - Redes sociales y redes de sentido.

Películas recomendadas

Agradecimientos

Novedades DAU

EDITORIAL

REVISTA SENTIDOS

EDITORIAL Dau - Escuela de Vida

EDITORIAL

Pandemia: Un mal común para resignificar y volver al bien común.

abemos que durante y después de la pandemia en la mayoría de las personas hay una huella que va a quedar marcada en la existencia. La pandemia que ha originado el COVID-19 produjo en la mayoría de la población un replanteamiento de la vida en lo cotidiano y también en lo más trascendental. Hemos sido testigos en este tiempo de lo mejor y de lo peor de la conducta de los seres humanos (incluyéndonos en esto también) y puesto que no podemos seguir siendo espectadores en esta incertidumbre vamos a necesitar vislumbrar la dirección, el SENTIDO. Debemos otra vez, como tantas veces que seguramente hemos vivido situaciones límites, empezar a buscar el BIEN, lo bueno, los valores, haciendo énfasis en lo colectivo, en el NOSOTROS. Todos necesitamos reescribir una nueva gramática de la vida interior, para que desde nuestra interioridad se emane paz, armonía y gratitud, y así la convivencia humana se de en clave solidaria. Transitemos un camino en el que debemos trabajar por TODOS y para TODOS, esto debe conducirnos al inicio de una nueva fraternidad que nos una en una sola comunidad humana. Y pongamos optimismo en la tarea, porque el pesimismo o la falta de voluntad, nos trae lo que vemos en el día a día: egoísmo, separación y materialismo, camino que solo conduce a la decadencia. Hay que levantarse, no hay mucha opción.

EDITORIAL Hoy en día, somos observadores de grietas personales y sociales. Está a la vista la división, la intolerancia o la falta de empatía. Se manifiesta en lo que vamos viviendo. “Sálvense quien pueda”, es muchas veces lo que sentimos o vemos. Personas enfrentadas en diversas posturas no logran conciliar, negociar o simplemente escuchar. La violencia es una expresión de esta grieta de división interna. Hacia una sola comunidad humana parece ser una utopía de algunos antiguos ideales de personas que han soñado una humanidad pacífica, amorosa, que tolera la diferencia, o mejor dicho la integra, para que en la diferencia y en la diversidad se pueda seguir creciendo, potencializándose justamente por el hecho de ser diferentes. Una comunidad humana que empatice, refuerce, eleve a cada uno de los integrantes a su mejor versión. La fuerza de la comunidad es lo que vivifica a cada integrante de la misma a sentirse respaldado, contenido, respetado, abrazado. El contexto en el que estamos, llamado "pandemia ", nos revela que la problemática es de todos y la salida también. Tenemos esa certeza. La ciencia aún investiga y seguirá investigando en relación a la enfermedad, pero ¿qué nos toca hacer a los que no estamos en el campo de la investigación directa? Al hombre común de la calle le toca continuar viviendo en el mundo, trabajando, estudiando, y vinculándose con las experiencias cotidianas, pero necesita fortalecerse en el despliegue de capacidades que ya tiene, potencializar habilidades que no ha desplegado en su totalidad, y gestionar la angustia que implica ver y vivir la vida en todas sus manifestaciones. Si no tomamos medidas colectivas que apunten a proteger nuestro bienestar, corremos el riesgo de que las consecuencias de la pandemia en nuestra salud mental y espiritual se extiendan en el largo plazo y se tornen crónicas. Lo repetiremos

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EDITORIAL

El BIEN COMÚN para todos, para esta comunidad que debe despertar, y que debe sentir que tiene una gran familia, la FAMILIA HUMANA, por eso es hora de empezar a procesar estas nuevas formas de vivir.

Dau - Escuela de Vida

cuantas veces haga falta: la salud mental y espiritual no pueden separarse de la salud física. Se trata de un todo integral.

Para todos, por todos, no solo por mí, también POR TI, POR NOSOTROS. 2020, nos has traído un único. Dolió. Nos movilizó. Ya nadie que esté consciente podrá decir que es el mismo después de este año. En cualquier lugar del planeta, la Navidad o el cierre del año, tendrá una mezcla de sensaciones: enojo, tristeza, agradecimiento, impotencia por lo que se vivió o se está viviendo. Pero hagamos todos juntos el esfuerzo de levantar la mirada al cielo, de poner la mano en el pecho y desde el corazón vamos a sentir la VIDA que nos abraza, el refugio que nos espera en nuestra intimidad y la conexión con nuestra alma que nos invita a retornar a CASA. Te esperamos 2021, sin muchas expectativas, ya aprendimos. RENACE EN EL CRISTO.

Sandra Barbero

Directora académica de DAU Escuela de Vida y del Instituto Peruano de Logoterapia Viktor Frankl.

CORAZÓN POÉTICO

Considerando en fr

que el hombre es triste

se complace en su

que lo único que ha

de días; que es lóbrego

CORAZÓN POÉTICO

Considerando que el hom

del trabajo y repercute je

que el diagram

es constante dioram

CONSIDERANDO EN FRÍO, IMPARCIALMENTE

y, a medio abrir, su

desde lejano

su fórmula famé

Comprendiend

que el hombre se qued

como queri

y, sujeto a tender

se hace buen carp

y luego canta, almu

Consideran

que el hombre es en

y, no obstante, al voltear, me da

Examinan

sus encontradas p

su desesperación, al termina

César Abraham Vallejo Mendoza Fue un poeta y escritor peruano. Es considerado uno de los mayores innovadores de la poesía del siglo XX y el máximo exponente de las letras en su país.

Comprendiendo que é

que le odio con afecto y me

Considerando sus do

y mirando con lente

que prueba que nac

Le hago u

vien

y le doy un abraz

¡Qué más da! Emocion

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río, imparcialmente,

e, tose y, sin embargo,

u pecho colorado;

ace es componerse

o, mamífero y se peina...

mbre procede suavemente

efe, suena subordinado;

ma del tiempo

ma en sus medallas

us ojos estudiaron,

os tiempos,

élica de masa...

do sin esfuerzo

da, a veces, pensando,

iendo llorar,

rse como objeto,

pintero, suda, mata

uerza, se abotona...

ndo también

n verdad un animal

a con su tristeza en la cabeza...

ndo, en fin,

piezas, su retrete,

ar su día atroz, borrándolo...

él sabe que le quiero,

e es, en suma, indiferente...

ocumentos generales

es aquel certificado

ció muy pequeñito...

una seña,

ne,

zo, emocionado.

nado... Emocionado…

CORAZÓN POÉTICO

Dicen que tiembla la so está temblando porque ha tocad de las mu

CORAZÓN POÉTICO

TEMBLOR

¡No tiembles, d ¡La sombra de los có —¿A qué viene ¿Viene en nombre de las o a nombre de la s —No tiembles; no e no es sangre; no es el resplandor del Sol qu Cóndo —Tengo miedo

El Sol quema; quema al ganad Dicen que en los que en los bos una hambrient serpiente diosa, hijo está buscand

—No es el Sol, es el su respla su poderoso su ale que viene en la sombra de l No es el Sol,

José María Arguedas Altamirano Fue un escritor, poeta, traductor, profesor, antropólogo y etnólogo peruano. Fue autor de novelas y cuentos que lo han llevado a ser considerado como uno de los grandes representantes de la literatura en el Perú.

¡Levántate, ponte de pie; re Tiembla co sacúdete como los árb empieza a

Formen una sola sombra, hom todos ju tiemblen con la

Beban la sangre áurea La sangre ardiente llega carga los cielos, lo desatarse y p

Crea tú, padre

hombre, semejant

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ombra de mi pueblo; do la triste sombra del corazón ujeres.

dolor, dolor! óndores se acerca! e la sombra? s montañas sagradas sangre de Jesús? estés temblando; son montañas; ue llega a la pluma de los ores o, padre mío.

do; quema las cementeras. cerros lejanos sques sin fin, ta serpiente, o del Sol, dorada, do hombres.

l corazón del Sol, andor, egre resplandor, los ojos de los cóndores. es una luz.

ecibe ese ojo sin límites! on su luz; boles de la gran selva, a gritar.

mbres, hombres de mi pueblo; untos luz que llega.

de la serpiente dios. al ojo de los cóndores, os hace danzar, parir, crear.

e mío, vida;

te mío, querido.

CUENTOS QUE SANAN

LOS 3

CAPITANES

n una casita de color verde, vivían tres pequeños niños. Los tres hermanos se llevaban muy bien, y eran muy buenos aunque bastante traviesos. Un día sus abuelos les regalaron un gran barco de juguete, que a los tres chicos les gustó mucho. Estaban deseando llenar la bañera de agua y jugar con el barco, hacerle navegar como si estuvieran surcando las aguas de un gran océano viviendo emocionantes aventuras. Al día siguiente cuando llegaron del cole y terminaron sus deberes, los tres hermanos llenaron la bañera. Pero cuando colocaron el barco sobre el agua observaron perplejos como el barco se hundía y no flotaba sobre el agua. Rápidamente sacaron la embarcación de la bañera no querían que el agua llegará a su interior y estropeará así su gran barco. Entonces

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se dieron cuenta de que su barco tenía un agujero en la parte inferior. Ninguno de los tres había visto ese agujero el día anterior y tampoco sabía ninguno de los tres como se había roto su barco de juguete. Pero ya no les servía para jugar en la bañera. Fuera del agua, el barco no podía vivir emocionantes aventuras surcando grandes mares. -Yo ya no quiero jugar con este trasto roto dijo el hermano mediano. -Pues yo tampoco- dijo el pequeño si no podemos hacerle navegar, que aburrimiento.

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El hermano mayor se quedó con el barco. Él quería surcar grandes mares y océanos con sus hermanos. Vivir emocionantes aventuras, vencer a las tormentas y escapar de barcos piratas, ser los tres, capitanes del mejor y más rápido barco de todos los mares. Pero ¿cómo podía hacerlo con un barco que se hundía? Cogió el teléfono y llamó a sus abuelos, para explicarles que el barco estaba roto, tendrían que cambiarlo por otro que no se hundiera. Sus abuelos le dijeron lo siguiente: -El barco no está roto, es así. Está preparado para comenzar con una aventura. Vuestra primera gran aventura es hacer navegar el barco. Si el barco se hunde porque tiene un agujero, pensó el hermano mayor, solo tengo que arreglar el agujero y podrá navegar. Y así intentó arreglar el agujero, primero lo intentó con papel, pero al ponerlo sobre el agua el papel se empapaba y de nuevo se hundía. Después intentó arreglarlo con cartón, pero La tarde siguiente con el barco arreglado, tampoco funcionaba. Finalmente lo intentó con llenaron de nuevo la bañera y consiguieron hacer un trozo de madera, tenía que cortar un trozo del navegar el barco. Qué contentos estaban los tamaño adecuado y conseguir pegarlo al barco. tres niños surcando grandes mares y océanos. Viviendo emocionantes aventuras, venciendo Estaba cortando trozos de madera, pero no tormentas y escapando de barcos piratas, siendo conseguía cortar el tamaño adecuado para su los tres, capitanes del mejor y más rápido barco agujero. Entonces entraron sus hermanos. de todos los mares. - ¿Qué estás haciendo? -le preguntó el hermano mediano. -Intento arreglar el agujero del barco, para que pueda navegar. -Que buena idea-le dijo el pequeño- ¿Por qué no nos has avisado?, los tres juntos seguro que podemos arreglarlo y hacerlo navegar. Y fue de esta manera, como los tres chicos trabajando juntos, consiguieron el trozo de madera del tamaño adecuado, y lograron pegarlo a su barco. Y mientras lo hacían se divirtieron mucho, tanto que se les pasó la tarde.

Celia Rodríguez Ruiz

Psicóloga clínica sanitaria, licenciada en Pedagogía. Escritora de libros y diseñadora de material para la intervención en el aprendizaje.

CUENTOS QUE SANAN

EL SACO DE PULGAS

uenta la leyenda, que el brujo Perrón y el mago Chuchín tenían una de las mejores colecciones de pulgas del mundo, las más listas, saltarinas y fuertes, utilísimas para cualquier hechizo. Llevaban siempre no menos de mil pulgas cada uno, bien guardadas en sus rarísimos sacos de cristal, para que todos pudieran apreciar sus cualidades. En cierta ocasión, el brujo y el mago coincidieron en un bosque, y entre charlas y bromas, se hizo tan tarde que tuvieron que acampar allí mismo. Mientras dormían, el mago Chuchín estornudó tan fuerte y mágicamente, que miles de ardientes chispitas escaparon de su nariz, con tan mala fortuna que una de ellas llegó a incendiar las hojas sobre las que brujo y mago habían dejado sus pulgas. Como los hechiceros seguían dormidos y el fuego se iba extendiendo, las pulgas comenzaron a ponerse nerviosas. Todas eran tremendamente listas y fuertes, así que cada una encontró una forma de escapar del fuego, y saltaba con fuerza para conseguirlo. Sin embargo, como saltaban en direcciones distintas, los sacos seguían en su sitio y el fuego amenazaba con acabar con todas ellas. Entonces, una de las pulgas del mago vio a todas las pulgas del brujo saltando en su saco sin ningún control, y se dio cuenta de que nunca se salvarían así. Y dejando de saltar, reunió a un grupito de pulgas y las convenció para saltar todas juntas. Como no conseguían ponerse de acuerdo hacia dónde saltar, la pulga les propuso saltar una vez adelante y otra atrás.

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CUENTOS QUE SANAN Dau - Escuela de Vida

El grupito empezó a saltar conjuntamente, y el resto de pulgas de su mismo saco no tardó en comprender que saltando todas juntas sería más fácil escapar del fuego, así que al poco todas las pulgas saltaban adelante y atrás, adelante y atrás. Las pulgas del saco del brujo, al verlo, hicieron lo mismo, y tuvieron tanta suerte, y balancearon tanto los sacos de cristal que llegaron a chocar uno contra otro y se rompieron en mil pedazos, dejando a las pulgas libres para ir donde quisieran. Cuando el fuego llegó a despertar a los hechiceros, ya era demasiado tarde, y aunque pudieron apagar el incendio sin problemas, todas las pulgas habían conseguido escapar.

Pedro Pablo Sacristán

Autor de cuentos infantiles. Sus cuentos transmiten valores tradicionales, generosidad, esfuerzo, honestidad, principalmente dirigidos a padres, madres y maestros

Y nunca más se volvió a saber nada de aquellas excepcionales pulgas, aunque hay quien dice que aún hoy siguen trabajando en equipo para sobrevivir a los peligros del bosque.

TESTIMONIOS QUE SANAN

“TRASCENDER DESDE LA COMUNIDAD” La persona mirada desde las tesis de Viktor Frankl

eseo iniciar el compartir de mi experiencia en base a la teoría que propone el padre de la logoterapia, con quien estoy de acuerdo como hijo de la misma especialidad psicoterapéutica y parte de la comunidad profesional desde donde me toca expresar mi ser, tomando en cuenta cuatro tesis relacionadas al tema elegido. Empezaré por la tercera tesis que menciona lo siguiente: “Cada persona es absolutamente un ser nuevo”, lo cual me ha ayudado a valorar la existencia bio-psico-socio-espiritual de cada persona en mi vida. Entender que su presencia, ideas, acciones, reproducciones y producciones tienen una marca personal única en el mundo y en la historia de la humanidad. Quiero decir que no creo que solo mi vida y la de algunos escogidos “especialmente” por mis criterios sean las importantes únicamente. Luego, agregó la cuarta tesis que nos invita a pensar en que “la persona es espiritual”. He comprendido que mis metas laborales, familiares, académicas, deportivas, entre otras, son temporales y materializables. Sin embargo, el ser humano no solo necesita pan, sino conocimiento para alimentar el área cognitiva y un abrazo para nutrir el área afectiva que, a su vez, alimenta relacionalmente su espíritu. Es

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necesario dejar claro que directamente el espíritu necesita de su propio alimento: experiencias con sentido y trascendencia. Es decir, empecé a buscar hábitos saludables, amistades reales, vínculos laborales responsables y a dedicar mi vida a un propósito donde mis cualidades y actitudes sean parte de un bien común. Ahora, profundizaremos la séptima tesis que afirma que “la persona no solo es unidad y totalidad en sí misma, sino que la persona brinda unidad y totalidad”. Solía encasillar mis áreas de desarrollo como cajones de armario, incluso colocando etiquetas para recordar que debo poner en cada uno. Era impensable mezclar colores, objetos o formas, que no se relacionen en dicha área. Mi exigencia y obstinación, reforzaban mis ideas con rigidez y me distanciaba más de la unidad, de la integridad del ser que soy y que somos. Me di cuenta que interrelacionarme de manera fragmentada, limitaba mi potencial espiritual en contacto con el mundo. Me causaba conflictos internos al creer que despersonalizarme o disociarme era natural, no en la medida patológica de los conceptos, pero sí a un nivel social problemático. Esa insatisfacción por no entender del todo mi misión en la vida, lo difícil de comunicar con mi voz y mis actos, quién era y cuál era mi papel en el grupo. Yo puedo brindar

TESTIMONIOS QUE SANAN

Por último, la décima tesis nos regala la siguiente idea: “la persona no se comprende a sí misma, sino desde el punto de vista de la trascendencia”. Hoy en día, mi vida es trascendente, gracias a que he resignificado y reorientado planes “buenos” sin un sentido profundo que ilumine mi vida en todas las áreas. Me encuentro en grupos sociales donde quiero y es necesario estar, construyendo obras que remarcan mi presencia y mi potencialidad espiritual diariamente. Las razones de elegir mis estudios y trabajos también son acompañados de ese ingrediente valioso y auténtico que solo yo puedo darle desde la comprensión de mi ser persona y mi ser totalidad. No se puede llegar a trascender solo en unidad, con uno mismo. Se necesita obligatoriamente y definitivamente de otras personas. ¿Y cómo puedo lograr encontrar estas respuestas personales y conectar en una comunidad que sea parte de mi camino de sentido de vida?

también. Yo tuve mi tiempo y mis propias huellas de sentido, que tuvieron significado cuando los valores de experiencia, actitud y creación se guiaron por la responsabilidad, autenticidad y fidelidad a lo conocido y desconocido. El amor no es seguridad de bellos momentos eternos; en cambio, es seguridad plena de sentido cotidiano sobre los pasos que construyes con tu familia, amistades y en sociedad fraterna. No es condicional y regla de cálculos exactos y dependientes de reciprocidad. Entonces, empecé a vivir, a ser parte de esta civilización trascendente, buscando ser responsable de mis sufrimientos y perseverando en las caídas y vuelos altos, donde la luz del sentido del amor se fue revelando en el tiempo. La civilización del amor trasciende en cada persona durante los años y está probado en la historia de la humanidad.

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y ser parte de una totalidad, llámese comunidad, sabiendo que soy y brindo unidad.

¿De qué tipo de civilización te sientes parte y cuál realmente quieres construir por el bien común de la sociedad?.

Civilización del amor Es el camino que he acogido y me ha acogido con la calidez de un padre y una madre. No para cubrir un vacío afectivo, sino para iluminar una nueva forma de vida que ignoraba y que era ocultada por mi soberbia, resentimiento y constante señalamiento hacia los demás sobre mis sufrimientos y carencias. Es fácil acomodar la historia de nuestras vidas para que no evidencie al verdadero responsable, al que olvida que es protagonista de su propia y mejor película: su vida con escenas perfectas y escenas fallidas para llegar a las versiones más satisfactorias y sorprendentes. Sin embargo, queremos ser espectadores que compran una entrada para observar y criticar desde los asientos frente a la pantalla grande, colocando un personaje ficticio que nos represente y donde seguramente sea la “víctima” de los episodios más dramáticos que nos podemos imaginar. Ese era yo. Mi índice derecho era tan largo y tenía un gran alcance como el de un telescopio.

Jaime Junior Huamán Espinoza Psicólogo con enfoque psicodinámico y humanista de la Terapia Centrada en el Cliente, Terapia Familiar Sistémica y Terapia Gestalt. Diplomado Internacional de Logoterapia y Sentido de la Vida, y Estudiante de la Formación internacional de Logoterapia y Análisis Existencial en DAU Holding Group.

Por diez años, he negado las señales de sentido divino que aparecían frente a mis ojos y en ojos de otras personas que eran reflejo de ese amor que por naturaleza anhelamos intensamente y que requiere una muerte rotunda a nuestro ser inquisidor y destructor que nos envuelve en súper filosofías y prácticas huecas y maquilladas con excelencia. La evasión es clara y la superficialidad

TESTIMONIOS QUE SANAN

MIS COMUNIDADES TERAPÉUTICAS Y DE SENTIDO

ace un año, jamás se me hubiese ocurrido que iba a tener mis pininos terapéuticos desde mi casa y a través de una computadora. Sabía que algunos profesionales de salud mental ya habían probado este tipo de modalidades, pero en situaciones excepcionales, de manera temporal y casi siempre cuando ya se había establecido un vínculo presencial previo. En este caso, tocaba comenzar, consolidar y cerrar procesos de manera remota. Habían elementos que se perderían, era consciente. Pero, como era de esperarse, la vincularidad humana se filtraría y encontraría formas de compensar lo perdido por los límites que la virtualidad imponía.

hay de otra; pero siempre ávida por aprender, mejorar y dejarme tocar por las experiencias. La ansiedad por lo nuevo y demandante, el miedo de no poder responder oportunamente a ello (al reconocer la relevancia de lo que estaba en juego), las situaciones raras e incómodas que hasta ahora puedo ordenar e integrar, los momentos de automatismo, cansancio y hartazgo… Nada de eso faltó. El entusiasmo por el aprendizaje ganado, la satisfacción de un trabajo bien hecho, la gratitud de quienes acompañaba, el ímpetu por seguir mejorando y aprendiendo, la curiosidad de seguir revisándome -de adentro hacia fuera, de afuera hacia adentro, de arriba a abajo, tampoco.

Además de ello, estaba la no menor coyuntura Fueron meses de sucesivas “primeras de una pandemia mundial que hasta hoy amenaza experiencias”, que sumadas a la presión laboral, con llevarse elementos valiosos de nuestras me daban la sensación de estar en una vorágine vidas (familia, proyectos, estilo de vida, etc). de la que hasta ahora no me termino de acomodar. Esta última, pese a mis mecanismos -a veces Con una sensación de aprender y adaptarme eficientes y a veces no- para no conectarme sobre la marcha, bajo ensayo y error, porque no con esa angustia y seguir con mi día a día, me

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TESTIMONIOS QUE SANAN Dau - Escuela de Vida

daba un remezón cada vez que entrevistaba a personas afectadas directamente por ella. Uno nunca se acostumbra a ver los impactos a todo nivel de la tragedia, el dolor profundo, la crisis en el otro... Sobre todo, cuando te recuerda que para ti y los tuyos esa posibilidad también está a la vuelta de la esquina. Esta atmósfera acompañó mi experiencia de prácticas y de vida en este periodo. Y como si eso fuera poco, la indiferencia sórdida frente al colapso de un sistema rancio e injusto nos trajo una crisis política y social que quedará grabada en la vivencia de los jóvenes de mi generación (incluyéndome) como una historia de lucha. De lucha y dolor. De lucha y esperanza. La vorágine no paraba. ¿Qué fue lo que me sostuvo y me sigue sosteniendo en este contexto? Una comunidad, una comunidad terapéutica. Bueno, no una, varias. Una de ellas fueron mis compañeros del Área Clínica con quienes se estableció un acuerdo tácito de contenernos las crisis existenciales, las desregulaciones, las indignaciones, las alegrías, los entusiasmos... Pero también de hacernos notar amablemente (y a veces no tanto) las contradicciones e incoherencias… Prestándonos la mente para explorar puntos de vista distintos y nuevos o recordándonos consignas eternas y siempre vigentes en relación al rol del acompañante, que en el entusiasmo por lo nuevo a veces olvidamos. Sin dejar de mencionar la amistad y el cariño que siempre acompañan y sostienen. Otra comunidad con la que conté fue el espacio de supervisión de la universidad, el cual me devolvió esa mirada que en mi angustia por hacer, lograr y compensar me estaba faltando en un principio. Ese estímulo para mirarme, revisarme, cuestionarme y acompañarme en este proceso. Pues ya no se trataba solo de recibir y “aprender” lo que se nos proponía (como solía ocurrir la mayoría de cursos que había llevado en la facultad), sino de proponer, construir creativamente, probar y confiar en uno mismo (en su criterio, en su intuición, en su capacidad para estar ahí para otro). La calidez y complicidad que se generó en mi grupo facilitó que poco a poco me fuese sintiendo más cómoda en esa dinámica de revisión y retroalimentación. Una tercera y muy especial comunidad con la que conté fue la que ayudé a construir a partir de un entrenamiento al que en mi “hambre” de herramientas y recursos llegué a parar. Somos

realmente disfrutamos lo que hacemos y lo hemos hecho parte de nuestra identidad, en mi crecimiento personal. No solo porque me permitieron aprender y con ello sentirme cada vez más competente en lo que he escogido como mi camino, sino porque me permitieron elaborar, procesar, ordenar, revisar, cuestionar, ser acompañada y acompañar en este proceso de aprender y crecer -y de vivir. He entendido que crecer profesionalmente -y personalmente- también implica equivocarse y frustrarse; así como levantarse y aprender de la experiencia. Pues siento que al final lo que más valoran nuestros acompañados no es que hagamos algo técnicamente preciso y “correcto” (a lo que evidentemente no se debe dejar de apuntar), sino nuestra capacidad de estar ahí, nuestro esfuerzo y compromiso para con ellos. El ser suficientemente bueno. Tratando de alumbrar con nuestras luces aún tenues su camino y dándoles la mano para que se sientan un tanto acompañados en la oscuridad que les ha tocado atravesar. Así como mis comunidades lo han hecho conmigo.

cuatro generaciones distintas, tres países diferentes, historias de vida diversas, pero cuán cercanos nos sentimos cuando uno cuenta una experiencia colmada de sentido de las cumbres y los abismos de la vida. Una vivencia actualizada que tiene la suerte de ser mirada, contenida e integrada en grupo, ¡y qué grupo! Reflexiones personales que se enriquecen en el ejercicio dialéctico; que nos permite reconocernos y posicionarnos, pero que también nos hace pensarnos en relación y sentirnos parte de algo más grande y trascendente. Una comunidad que cada domingo me inunda de un sentido renovado y transformador. Hoy en día reconozco que estos espacios han sido fundamentales para mi crecimiento profesional; y, como suele ocurrir con quienes

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Diana Ruiz Bartra

Interna de Psicología en el Instituto Peruano de Logoterapia Viktor Frankl. Diplomado en Logoterapia y acompañamiento en situaciones límites en DAU Holding Group, y terapeuta Dialéctica Conductual en formación. Interés en la Psicología Crítica, el activismo social y la práctica clínica.

TESTIMONIOSQUE QUE SANAN TESTIMONIOS SANAN ARTÍCULO Dau - Escuela de Vida

LA HUMANIDAD Y EL COMPROMISO

ARTÍCULO

ada ser humano que forma parte de este universo posee una valiosa existencia, lo cual hace la diferencia en este mundo entre la diversidad de seres vivientes y su especie. Las características y rasgos propios que conforman su esencia lo hacen único e irrepetible. En el momento de la concepción, recibe el don más hermoso que es la vida, surgiendo un ser tridimensional: cuerpo, mente y espíritu. Por tanto, se define que es más que un cuerpo y para alcanzar la plenitud es necesario trabajar la espiritualidad en lo más íntimo del ser. Un compromiso vital urgente que requiere la humanidad ante la situación que nos aqueja, y que estamos viviendo, es considerar la libertad y responsabilidad del ser humano. Sobre todo, considerando la pérdida de valores, la prevalencia del individualismo, el consumismo y un ritmo de vida basado en la inmediatez, que nos genera incertidumbre, ansiedad y depresión; aunado a la crisis generada por el COVID-19. Un sin sentido a la vida en este momento en que todos estamos reestructurando nuestro estilo de vivir. Por tanto, la espiritualidad retoma importancia como una necesidad humana que nos permite encontrarnos con nosotros mismos haciendo un alto en nuestras vidas, y se constituye una posibilidad, en medio de la crisis, para contribuir de un mundo mejor en el que miremos al otro como uno mismo en condiciones de igualdad. Es importante ser conscientes de que nosotros podamos ver al otro. Vivir desde la compasión como capacidad humana nos permite darnos cuenta de que podemos contribuir a un mundo mejor, comprendiendo al otro en su condición de persona única y caminar a su lado desde el camino del amor, de la empatía, apreciando y agradeciendo; y siendo solidarios. Todos los seres humanos somos una interconexión a través del reconocimiento de nuestra humanidad compartida. Por lo tanto, lo que tú o yo hagamos, trasciende en la humanidad. Hoy es la oportunidad de retomar nuestras acciones con la esperanza de un mundo diferente.

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No soy mejor que tú, caminemos en el mismo sendero. Estoy en este mundo para ofrecerte paz; tú estás en este mundo para traerme alegría. Comunicarnos desde la HUMANIDAD COMPARTIDA, volver a la simpleza, nos llevará a cumplir con nuestro compromiso de seres humanos con un sentido de ver al otro como nosotros mismos. Sembremos la semilla de la esperanza. El mundo nos necesita para contribuir a la rehumanización.

María Evangelina López Hernández.

Lic. en Trabajo Social, Orientadora familiar, Logoterapeuta y Tanatóloga. Alrededor de 11 años siendo docente a nivel medio superior.

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CAMINANDO A UN CAMBIO COMÚN

l ocultarse el sol en el ocaso de una tarde mi madre me decía: “Nosotros somos viajeros que, como el sol, también nos ocultamos… Contéstame, querida madrecita, y dinos con piedad a dónde vamos…” Este es el recuerdo que tengo del primer poema que me enseñó mi madre. Después de muchos años, camino al reencuentro con la poesía y con la emoción que esto me genera; Y me pregunto en qué momento dejé de caminar por la senda de la esencia y me sumergí en la senda de la obligación, de lo contractual, del "tengo que"… "Y me aparté del quiero, del puedo, del debo. Ese debo que da la grandeza interior, ese debo de SER. SER cada vez más YO. Y observo a mi alrededor y siento que muchos de los que

conozco también transitan por ese camino, y que en su afán de cumplir obligaciones se apartaron de lo que aman, de lo que los hace vibrar, de lo que los hace sonreír, de lo que los conecta con su corazón. Y pienso: "¿Qué pasaría si camino en la búsqueda del sentido, y realizo una pausa para PERCIBIR, para mirarme desde la distancia, para escribir una carta para mí?" Y eso me lleva a VALORAR los momentos vividos como huellas que recorren mi existencia, y entonces escribo mi biografía existencial. Esa que se hace de retazos, de momentos cotidianos que penetran mi piel, de momentos valiosos desde la razón o desde el corazón. ¿Y si a partir de ahí DECIDO que tengo dentro de mí un potencial ilimitado y asumo la responsabilidad de EJECUTAR un cambio, un cambio que me lleve a vivir desde la libertad y la

ARTÍCULO responsabilidad; en ese nuevo transitar ayudo a otros a encontrar el sentido a su existencia? ¿Y si en ese cambio me vinculo conmigo, con el otro, con los otros; y empiezo a construir comunidad, la comunidad del SENTIDO, la comunidad de la EXISTENCIA? Y la comunidad de la existencia empieza por resignificar lo vivido, lo llorado, lo gozado; por resignificar cada cumbre y cada abismo, por reconocer que, de cumbre en cumbre, pude fortalecer mi espíritu, que de amigo en amigo aprendí que significa compartir; que de abismo en abismo descubrí lo que me hace permanecer firme a pesar de la adversidad. Cuando resignifico mi existencia, resignifico la del otro, la de los otros, esos otros que caminan conmigo. El cambio común es caminar por la misma senda del sentido, viviendo experiencias distintas, desde la esencia individual, descubriendo que la huella de sentido, la huella de vida, se da también en lo colectivo, en el encuentro, en la comunidad, la comunidad que conserva el ritual. Ese ritual que te ubica en un espacio, en un tiempo, que te permite un inicio y un fin, un abrir y un cerrar ciclos, un anochecer y un amanecer. En la comunidad, está la poesía, la música, el arte, está el encuentro. Y esa comunidad puede ir más allá de las fronteras y diferencias. Quizás ahí toma importancia la tecnología virtual, que como herramienta nos permite caminar en esa senda del sentido traspasando océanos. Desde esa posibilidad de crear comunidad, estamos con un grupo de profesionales fusionando nuestros intereses, conocimientos, historias de vida, historias culturales de tres nacionalidades distintas, creando una comunidad a la que hemos llamado logo-team y será quizá este el primer espacio donde demos a conocer nuestro círculo de diálogo existencial por Latinoamérica. Somos cuatro personas, que establecimos un espacio de encuentro, donde como dice uno de ellos "nos conocemos de la cintura para arriba", pero desnudamos nuestra alma. Somos cuatro seres que hemos encontrado sentido en un espacio de contención colectiva. Y es desde ahí donde ponemos temas sobre la mesa, temas de la vida, temas del espíritu. Y esto ha sido caminar a un cambio común y unir nuestros retazos y hacer un nuevo collage

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donde no solo están los cálidos y fríos de cada uno, sino que ahora se fusionaron los cálidos y fríos del encuentro. A veces estamos tristes, a veces cansados, a veces alegres, a veces profundos. Como diría el poema: “A veces somos tan sórdidos, tan sórdidos, a veces tan plácidos, tan plácidos...” Y así, de encuentro en encuentro, de diálogo en diálogo, ahora sabemos que tenemos otros amigos, que pertenecemos a una comunidad, que tenemos intereses comunes que nos unen, que tenemos diferencias que nos acercan, que tenemos diferencias que nos enriquecen mutuamente, que en la diversidad de este encuentro está la riqueza del mismo. Quiero que hoy cuando leas estas líneas, pienses por un momento de qué tema te gustaría conversar en el círculo de diálogo existencial por Latinoamérica. Y quiero que pienses a quién más le gustaría hablar de ese tema. Seguro ahora lo puedes llamar, le puedes escribir, lo puedes escuchar y desde ese lugar puedes caminar a un cambio común; y lo puedes hacer desde tu lugar, desde tu espacio. Así que quiero que escribas, si así lo deseas, a qué acción de cambio te comprometes y con quién la vas a compartir. Yo me comprometo a seguir re encontrándome con la poesía, conmigo y contigo. Y creo que mi madrecita respondería: “Vamos al encuentro con la esencia, y en ese encuentro, al caminar, entiendo la esencia del otro”.

Claudia Caicedo Aranzazu

Creativa con los hilos y las letras. Administradora de empresas. Diplomado internacional en logoterapia y sentido de vida. Actualmente en formación internacional en logoterapia y análisis existencial.

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COMPROMISO: EXPRESIÓN DE AMOR COMO ÚNICO SENTIDO DE LA HUMANIDAD

CADA ÉPOCA TIENE SU PROPIA NEUROSIS

como continuación de la política con otros medios. Pero esa definición sólo es válida para n la ciudad de Viena, Austria en uno de los dos tipos de política que yo distingo. agosto de 1969, en el marco de la Hay una política para la que el fin justifica todos conferencia mundial sobre “El papel de los medios. La otra política, en cambio, sabe muy la Universidad en la lucha por la Paz” bien que hay medios que no pueden justificar ni el Víktor Frankl expuso lo siguiente: más sacrosanto de los fines. ..." (V. Frankl, Viena 1969). “La crisis actual del mundo occidental, En la literatura sobre el Análisis Existencial aparentemente económica, entraña unas raíces mucho más profundas. Es una crisis de ideologías, y la Logoterapia, no es común que se aborden de pensamientos y de valores. ¿Existen valores temas de tipo socioeconómico y político, reconocidos por todos los grupos sociales? ¿Hay predominan los temas filosóficos, antropológicos, denominadores comunes sobre todo aquello que psicoterapéuticos y clínicos. Se hace necesario hace que la vida sea digna de vivirse? resaltar que dicho discurso parece haberse pronunciado justo en nuestros tiempos. La ...Es bien conocida la definición de la guerra logoterapia puede y está demostrando ser un

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aporte en la creación de una sociedad más justa y que tienda al Monantropismo como lo planteó Víktor Frankl en su época, es decir, propiciar formas de convivencia que coadyuven a que la humanidad sea como una familia, donde exista un compromiso con “el otro” y se fraternicen las relaciones, construyendo así una realidad transformadora. El panorama mundial, presenta crisis que tienen su base en una falta de compromiso social y político, de acuerdo algunos analistas y cálculos estadísticos, el 20% de la población mundial consume el 80% de las riquezas de la humanidad y, a su vez, el 80% de la población, consume el 20% de la riqueza mundial. Estos datos muestran una terrible injusticia en la repartición de las riquezas y del desarrollo como individuos pertenecientes a un mundo globalizado. Juan Pablo II hablaba de la “noche oscura de la humanidad”, la tendencia hacia la “nada”, hacia la “anomia”, la pérdida de valores, así como al individualismo, sujetos a vivir en una “selva de asfalto” repartidos en cientos de actividades diarias, pero siempre divididas (inspirado en el texto de S. Juan de la Cruz, Noche oscura del alma, 3-4. España, 1982). Esta “noche oscura” de nuestros tiempos, lleva a los sectores más vulnerables de la sociedad a vivir con un vacío existencial. El olvido, la soledad y la depresión golpean a las familias, personas e instituciones. Hoy en día, los negocios predominantes están orientados a la venta de armas y de seres humanos bajo diferentes formas de prostitución: trata de blancas, secuestro y tráfico de órganos; todas ellas representan medios de esclavitud laboral, incluyendo el negocio del narcotráfico y evidentemente la posible venta de vacunas que erradiquen el virus mortal. Parafraseando a Frankl, dichas circunstancias son las tremendas injusticias y la pobreza de la posguerra. LA LOGOTERAPIA: COMO UNA RESPUESTA A LA CRISIS MUNDIAL Como profesional de la salud y en la práctica de la logoterapia, reconozco que la pregunta acerca

ARTÍCULO del sentido de la vida suele ser considerada como la más profunda de la filosofía. Desde la propuesta filosófica de Víktor Frankl se revaloriza la dimensión espiritual y se aplica a la existencia humana. Dicha propuesta nos da todos los argumentos para hablar acerca de la trascendencia de la persona humana, a quien la ve y reconoce como fuente y fin de los verdaderos valores. Existe una sed y urgencia de encontrar un sentido auténtico de la vida, dicho sentido se representa, básicamente, conforme a tres valores: el trabajo, el amor y el sufrimiento. De todos ellos, el amor es la meta última y más alta a la que puede aspirar el ser humano. Es en el verdadero amor que se encuentra el único sentido capaz de dar vida y vida en abundancia; esto conlleva a la transformación de nuestra sociedad y de las reglas mal trazadas, mismas que durante décadas sólo han favorecido a las minorías. HUMANIDAD Y COMPROMISO

Para aquellos que cuestionan que la teoría de Víktor Frankl no es suficiente ¿qué validez puede tener la respuesta al sentido de vida desde una perspectiva filosófica? Esto es esencial para entender la filosofía como la búsqueda de una respuesta a las cuestiones radicales y, en concreto, a la cuestión del sentido de la vida, y a la solución de los problemas existenciales del hombre. Justo a esto, la sociedad debe ser impulsada, sobre todo en este tiempo, donde la búsqueda de la verdad última parece a menudo oscurecida; ¿cómo se ha llegado a ese oscurecimiento? La situación es paradójica. Se ha dado un gran progreso en muchos ámbitos del saber humano, sin embargo, la gran variedad de resultados alcanzados ha tenido como consecuencia el olvido de ese “otro”, de modo que triunfan los criterios pragmáticos. Sucede que la filosofía moderna, “en lugar de apoyarse sobre la capacidad que tiene el hombre para conocer la verdad, ha preferido destacar sus límites y condicionamientos” (Universidad de Navarra, Pamplona España).

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Cabe señalar que la persona humana tiene muchos medios para progresar en el conocimiento de su propia verdad y justo en medio de esta verdad está el encuentro con el otro, con esa sociedad viviente de la que se es parte fundamental; somos piezas del rompecabezas gigante, con un inconsciente colectivo, unidos todos desde la raíz solo por el hecho de pertenecer a una misma especie. Es necesario que la sociedad se cuestione el rumbo o la dirección que tomará, con la finalidad de caminar todos juntos hacia una misma dirección: la conservación de nuestra especie en un ambiente propicio para el crecimiento y desarrollo humano de cada individuo, desde una perspectiva existencial. Finalmente, empero, que hombres y mujeres, se perciben con una mayor necesidad de encontrar un sentido auténtico de la vida, es aquí donde la propuesta de Frankl se hace nueva, no se puede caminar sin el otro, es el sentido mismo de la existencia amable lo que nos impulsará al compromiso humano, haciendo a un lado todo lo superfluo y las diferentes formas que denigran al hombre. El compromiso radica en la expresión de un amor verdadero por esta humanidad que recién despierta del letargo, esta voz que al unísono se encuentra en la búsqueda de sentido anclado en valores trascendentes, que permanecen y dignifican a toda persona. Y tú, ¿a qué te comprometes?

Angie Willars

Directora de DAU Nayarit Centro de Logoterapia y Tanatología Viktor Frankl México. Licenciada en Psicología y Administración con Maestría en Desarrollo Humano y Facilitación de grupos.

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De lo individual a lo colectivo

a individualidad es un concepto dependiente del estado espiritual del sujeto, de sus valores, de su libertad de decidir y en ella se encuentra su aspiración de lo trascendental. “Individuum est indivisum in se”, el individuo es indiviso en sí mismo. Y esto es lo que le da cualidad de singularidad al sujeto. Ser humano supone ser individuo, individualidad, que significa unidad, unificación. Pues la persona como individuo es algo que no admite partición, no se puede subdividir, escindir, por lo que es una unidad, (Frankl. 2002 PP. 106) por lo que constituye una realidad original y singular que es única e irrepetible. El yo individual dentro de la filosofía oriental se basa en el yo como individuo, en la búsqueda de la paz mental y la armonía espiritual como un logro netamente espiritual a alcanzar. Esa búsqueda no es mala en sí misma, ya que denota un punto de partida espiritual donde el individuo ve la vida en un concepto más profundo que no se limita al placer como goce momentáneo, hedónico, sino al encuentro de un goce mayor, verdadero y trascendental. Va más allá de un sistema, al goce del ser, aquel se trasciende más allá de las barreras materiales, por más buenas o malas que estas sean. El doctor Frankl nos recuerda que el hombre es libre para decidirse, es creador en esa libertad y con ella toma la responsabilidad implícita que le da el elegir con compromiso en esta vida y que le recuerda que lo que él haga, afecta al otro. Hoy más que nunca, en este momento y en esta pandemia, surge este compromiso que te hace ver por ti como individuo, el cómo tu elección puede afectar al otro; de lo individual a lo colectivo. La pregunta sería: ¿la vida del individuo le pertenece a él mismo? O bien, ¿le pertenece al grupo? El individualismo nos diría que el individuo tiene un derecho inalienable a vivir según sus criterios

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y a perseguir sus propios valores, como unidad soberana y un fin en sí mismo, con derechos que se deben de respetar. Sin embargo, hoy vemos que se avanza al colectivismo, dejando el individualismo de lado y tomando al hombre, sus derechos y sus aspiraciones, con los valores que en él habitan para ser sacrificados por el “bien mayor”, lo cual constituye esencialmente una moral básica donde el individuo sólo tiene valor en tanto sirve al grupo o sociedad, buscando sólo la conservación y bienestar de la propia sociedad. ¿Cuál de estas dos ideologías sería la correcta? Sin duda pensaría que el individualismo en todos los niveles de indagación: filosófica, metafísica, epistemología y de ética. En un nivel metafísico el ser humano es único y no depende del otro para dirigir su cuerpo y mente. Nadie puede hacerlo en su lugar. Existe por sí mismo. Es la unidad básica de la vida humana. El grupo como tal no es unidad fundamental de la vida humana, aunque el colectivismo lo vea como real; lo que es real es que las preguntas existen, los análisis se ejecutan solo en base a que existe un individuo y él, solo él, requiere respuestas. Para que una sociedad funcione bien requiere de individuos que trasciendan, donde eleven sus deseos egoístas a deseos más grandes, más elevados, que los lleven al encuentro del sentido.

Esther Paredes Murúa.

Directora de DAU Querétaro Logosentido y Tanatología México. Consejera en Logoterapia y Análisis Existencial, Tanatóloga con Certificación en clínica del sufrimiento y Terapia Gestalt.

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El Sentido de la Comunidad

n nuestra época se ha visto opacado el sentido comunitario ante la creciente promoción y realce de lo individual en todos los espacios de la humanidad. Lo individual y lo comunitario son caras de la misma moneda. Son dos dimensiones del engranaje de la existencia que se conjugan en un solo ritmo: la vida humana. La individualidad favorece la formación de cierta comunidad, cada individualidad es parte importante de una comunidad y la comunidad cuida e integra en su diversidad dotándola de sentido. Como persona, desde mis vivencias

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acaecidas en los últimos años me suscribo como tal, perteneciente y protagonista de una comunidad peculiar: pasión por Dios Trinidad, pasión por la caridad/redención para el necesitado, pasión por la vida en comunidad… Desde mi comunidad llego a preguntarme ¿quién soy? ¿Qué comunidad estoy formando? Desde hace tres años formo parte de una comunidad religiosa católica: Hnos. Trinitarios. Somos una comunidad de cinco integrantes, de cinco individualidades y las cinco individualidades formamos una única comunidad de vida ¡eso espero! Cada individualidad de mi comunidad goza de una exquisita diferencia e igualdad innegable.

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La diferencia necesaria para un verdadero sentido de comunidad: somos de diferente nacionalidad: un boliviano, un español, y tres de nacionalidad peruana; las diferencias físicas son apreciables; las diferencias culturales son tangibles; la diversidad de virtudes y dones; las diferencias psicológicas muestran patrones diferenciados en la personalidad, el temperamento, el carácter, inteligencia, modo de enfermar, etc. El círculo más próximo al que pertenezco: mi comunidad de vida, acoge mi individualidad, la dota de sentido y me ayuda en el crecimiento. Frente al otro voy respondiendo a la constante pregunta ¿quién soy? Conociendo al otro, voy descubriéndome a mí mismo: mis talentos, mis limitaciones y mis defectos. En la vida cotidiana, voy sacando lo mejor de mi individualidad y defectos para ir mejorando e ir formando una comunidad con sentido de vida. El círculo más grande es la comunidad eclesial/ la comunidad civil: las cinco individualidades formamos una sola comunidad, la cual facilita la realización de mi propósito de vida. Llegada la pandemia del COVID-19, todo ingresó en etapa de cierre, como es sabido. Las personas debían seguir el confinamiento riguroso. Quedarse en sus casas era la recomendación generalizada para cuidar la salud y la vida propia y la de los seres queridos. Como comunidad, estuvimos animados a salir para servir a la comunidad eclesial/civil necesitada. De casa en casa llevábamos alimentos a las familias más necesitadas de nuestra jurisdicción, hasta donde alcanzaba nuestra capacidad. La responsabilidad nacía del compromiso de la comunidad de vida con la comunidad eclesial/civil. Y es importante agradecer como un buen grupo de personas se sumaban como voluntarios de la solidaridad, cada una desde sus posibilidades, para poder atenuar la situación más difícil para unos que para otros.

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Mirando la igualdad de mi comunidad: la dignidad es común a todo ser humano, creemos en un mismo Dios, el modo de vida nos ha hecho conocernos y encontrarnos, compartimos la misma misión, entre otros aspectos relativamente importantes.

Las posibilidades de los voluntarios iban desde la colaboración de alimentos y recursos humanos -servicio, tiempo, trabajo voluntario-. La finalidad era ayudarnos unos a otros con lo más básico y necesario para así cruzar la tormenta de la pandemia lo menos heridos posible. El círculo más extenso es Perú y la humanidad entera. Si bien existen bienes personales y existen bienes comunes, estos últimos han perdido valor ante la imposición de la cultura individualista. En algún momento cierto joven se acerca a mi persona para proponerme hacer un trabajo colaborativo, convocar a jóvenes para hacer un voluntariado de limpieza de los parques de nuestra urbanización. Dicha propuesta hizo cuestionarme cuáles son los bienes comunes de nuestra sociedad, lo que necesita y es un derecho para el fomento de la vida, la cual todos somos responsables de cuidar y propiciar. Ante la creciente cultura del individualismo, son pocos los espacios comunes que se promocionan

ARTÍCULO dentro de la vida social (los parques, las áreas verdes, los campos de esparcimiento y deportivos por citar alguno que otro). Sin mencionar los espacios comunes con derecho y deber de toda la raza humana aquí y ahora. Existe un creciente despertar de la conciencia de los espacios y bienes comunitarios en los jóvenes visible en este testimonio. Aparece la esperanza de cierta incursión en el sentido de comunidad tangible, en las expresiones de valorizar y recuperar los espacios comunes necesarios para la interacción y el encuentro, favoreciendo los recursos y el potencial espiritual de toda la comunidad humana. Como humanidad estamos llamados a vivir la comunión de amor, a ser una sola unidad que cuida y propicia los tiempos y espacios comunes, apelando a la cooperación por encima de la competencia. Cada individualidad contribuye afianzando un sentido de comunidad de vida en plenitud y la individualidad se ve beneficiada por ese sentido de comunidad, lograda por todas las individualidades que la conforman. Asimismo, aparece un halo de esperanza y conciencia de comunidad, de proyecto común, donde las personas y los colectivos asumen responsabilidades para promover la plena realización de las personas y el bien de toda la humanidad, así estamos recuperando y afianzando el sentido de comunidad.

Nilton Adrián Vásquez Delgado

Religioso y sacerdote trinitario. Licenciado en Estudios Eclesiásticos y Estudios Teológicos, Instituto Superior de Estudios Teológicos Juan XXIII Lima y la Facultad de Teología de la Universidad de Granada – España. Diplomado en Logoterapia y acompañamiento en situaciones límites en Dau Holding Group.

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“La persona no se comprende a sí misma, sino desde el punto de vista de la trascendencia, más aún, el hombre es tan sólo en la medida en que se comprende desde la trascendencia”.

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Individuo, Comunidad, Trascendencia y Sentido Tesis diez sobre la persona - Viktor Frankl.

bservando la historia y evolución de la humanidad, podemos fácilmente encontrar la tendencia natural de nuestra especie a la vida en comunidad. Esto porque el ser humano no está conformado, sí podríamos decir así, para vivir en soledad. El filósofo griego Aristóteles, afirmó que somos seres sociales por naturaleza, que nacemos con la característica social y que la vamos desarrollando a lo largo de nuestra vida, ya que necesitamos de los otros para sobrevivir. Incluso contundentemente afirma que “se es” en tanto se “co es”. En este pensamiento Aristotélico podemos encontrar sin duda alguna la explicación de por qué en este año 2020, el confinamiento ha afectado a tantas personas. Es pues la lejanía de la comunidad posiblemente la respuesta. Ese espejo en donde nos vemos y cuya imagen nos construye y nos ayuda a identificarnos como especie. De ahí vemos que el ser humano aislado comienza a extrañar, a sentirse de alguna forma indefenso, a sumirse en la nostalgia y a encontrar nuevas formas de entrar en contacto y cercanía, apoyado en la modernidad de la tecnología, pues al fin de cuentas, y como afirman algunos filósofos, somos seres relacionales. Más aún, se rebela ante su reclusión y se reinventa de una y mil formas, saliendo a cantar a balcones, celebrando cumpleaños por Zoom, integrándose al trabajo por medio de las plataformas digitales, con tal de no sentirse excluido. Y justamente lo anterior, constituye tal vez la gran sorpresa, puesto que tanto en el siglo XX como en el XXI, la tendencia hacia el individualismo ha sido clara y marcada, tanto así, que hemos necesitado la aparición de una pandemia para regresar a la comprensión de la importancia del otro y su justo valor en el trayecto

ARTÍCULO de nuestra existencia. Es exactamente en este punto cuando aparece la comunidad en forma de médicos, profesores, enfermeras, cantantes, músicos, vecinos, familiares, etc; a dar apoyo, sostén y esperanza. Ese sitio en donde el ser humano puede trascender, y tomando las palabras del doctor Frankl, comprenderse a sí mismo y constituirse. La gran pregunta: ¿cómo lograrlo? Ya lo dejamos a entre ver: a través del desempeño de sus roles puestos al servicio de la misma comunidad y de los individuos que al igual que él la conforman. Es en el darse a la colectividad que el ser humano se dirige y logra la trascendencia, más aún, puede percibir valores, y con ello, vivir el sentido, el cual se erige como fuerza motora para seguir adelante. Trascendencia y sentido, dos factores que ennoblecen al hombre, y que lo diferencian como especie. Por lo tanto, la comunidad es la tribu que nos da sostén y que a la vez sostenemos, que nos acompaña a elevarnos, crecer, evolucionar y desarrollarnos por medio de las huellas que en ella plasmamos y que a su vez plasma en nosotros. Allí donde el ser humano “sale de sí mismo sin dejar de ser el mismo”, allí en donde encuentra el sentido que lo planifica por medio del ejercicio de los valores de creación, experiencia y actitud. Individuo y comunidad, al final de cuentas las dos caras de una misma moneda, configurándose y construyéndose en una indisoluble relación de doble vía. Esto porque por más intentos o sueños que elaboremos de cortar la moneda a la mitad, veremos que no es posible sin que pierda su valor.

Lucetta Fernández

Directora de la Sociedad Dominicana de Logoterapia y Tanatología Rep. Dominicana. Doctora, Conferencista Internacional, Coach Ontológico, Consejera en Logoterapia y Facilitadora de Aprendizaje Dinámico.

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ARTÍCULO

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“Uno a uno, todos somos mortales. Juntos, somos eternos”.

-Apuleyo.

“Todos para uno y

-Alejandr

“Lo que se les dé a los niños, los niños darán a la sociedad.”

-Karl Augustus Menninger

Fra

Con S

“Los cimientos d la uni

“Donde existe unidad, siempre existe victoria”.

-Oliver

-Publilius Syrus

“Solos podemos hacer poco, juntos podemos hacer mucho”.

-Hellen Keller 38 REVISTA SENTIDOS

“Nadie es patria, todos lo somos”.

-Jorge Luis Borges

y uno para todos”.

ro Dumas

“Seremos tan fuertes como unidos estemos, y tan débiles como lo divididos que estemos”.

-J. K. Rowling.

ases

Sentido “Si quieres llegar rápido, ve solo. Si quieres llegar lejos, ve acompañado”.

de la libertad, son idad”.

-Proverbio Africano

Kemper

“No son en vano los más débiles, si su fuerza se une”.

-Homero. 39

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“DIMENSIÓN SOCIO-POLÍTICA DE LA LOGOTERAPIA”

"LA LOGOPOLÍTICA"

a globalización económica no reconoce personas, ni naciones. Individuos y países quedan disueltos en el mercado, socavando la identidad y la dignidad de los hombres y de los pueblos. La Logoterapia asume la función de volver inaceptable toda forma de vida indigna del hombre libre. Nuestra condición de seres humanos nos convierte a todos en funcionarios de la Humanidad; y debemos hacernos cargo de nuestra realidad social en todos sus sectores. Pero para lograr esos objetivos de desarrollo social e individual, es necesaria la libertad y junto a ella, la responsabilidad en la práctica de acciones, relacionadas con la vida socio-política por acción directa de las personas en tanto los actores sociales. Se trata no solo de estudiar los fenómenos y la conducta política para señalar su carácter alienante o liberador,

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sino que el objetivo principal es despertar en la sociedad una ciudadanía activa. Dicha postura se alinea con lo que en Logoterapia se conoce como Logoactitud. Una filosofía de vida caracterizada por un protagonismo que responde a los problemas concretos que se le plantean al hombre. Una ética de la esperanza, del esfuerzo, del compromiso consigo mismo y con los demás. Cada uno puede ver en su caso personal qué espera de nosotros nuestra comunidad y, dentro de lo que esté a nuestro alcance, llevarlo a la práctica; dotando de sentido nuestra existencia. Por lo tanto, estamos hablando de política entendida como la participación de todas las personas en la resolución de los problemas que afectan a toda la sociedad en su conjunto y, en la búsqueda del bien común.

ARTÍCULO Se trata de indagar de qué modo la visión sistemática del hombre influye en los procesos políticos. Para ello, se verifica que la actividad política se da sólo en el hombre y es, por lo tanto, típicamente humana; que como tal tiene un sentido; y que influye decisivamente en su actitud y actividad basadas en valores. Aristóteles consideraba al hombre como animal político. Es más, solo en la polis, llega a ser plenamente hombre, dado que el hombre que no necesita de la polis, es un dios o una bestia. Salir del letargo, recobrar la conciencia y la actividad propia del hombre acorde a su dignidad. Dignidad reconocida por uno mismo y por los demás. Es poner nuestra interioridad a la luz, viendo la realidad y magnitud de nuestra dignidad y la verdad acerca de la realidad. Esta función de despertar al hombre de todo lo que es, lo que puede hacer y espera de él la vida, es una de las tareas de la Logoterapia considerada desde su dimensión social y política. Para Savater el hombre tiene confiada a su cuidado la realización de su vida y la custodia del mundo en que vive; y al mismo tiempo tiene conciencia y sentimiento inmediato del valor inherente a su vida, aun cuando la pueda desperdiciar por error o por maldad. Porque es el ser que estando en camino, o estando siempre "navegando" por la vida, puede, o bien llegar a su destino y a su sentido, o bien ignorarse y naufragar. El destino del mundo está en nuestras manos, en las de todos; cada uno puede elegir qué huella dejar en la historia, cuál será su obra de arte o de destrucción. Los caminos de la Logoterapia sólo tienen realmente sentido si desembocan en el hombre, y lo que caracteriza al hombre es la comunitariedad, la solidaridad, dado que por naturaleza es un ser social. A su vez, para Viktor Frankl el sentido de la existencia personal en cuanto personal, apunta más allá de sus propios límites, apunta hacia la comunidad; en su orientación hacia ella trasciende de sí mismo el sentido del individuo, dando lugar a la autotrascendencia. La vida es una vocación de SERVICIO, de cuidado de nosotros mismos, de cuidado del

ARTÍCULO otro, de nuestra comunidad, de nuestro país. Pero un cuidado concreto, no solo verbalizado. Deben ir juntos discurso y vida, como lo atestigua Sócrates con su propia vida. LA LOGOTERAPIA SIN LOGO ACTITUD, carece de sentido; es que la LOGOTERAPIA DE BIBLIOTECA LEJOS DEL HOMBRE DE CARNE Y HUESO, es vana. El logoterapeuta es un misionero de la vida, por lo tanto, debe ver qué ámbitos de nuestra realidad como país esperan de su aporte misionero axiológico, no limitándose a la clínica y la academia. Me imagino el momento de la liberación de Austria, de la ocupación alemana y me pregunto ¿cómo sería la Logoterapia SIN EL HOMBRE COMÚN DE LA CALLE?. ¿A quién llevaría Frankl su mensaje de vida dentro de una Viena destruida? Con todo lo que la Vida se encargó que él viviera dentro del campo de concentración, ¿puede uno imaginarse a un Frankl, distraído de la situación en la que vivían sus compatriotas, retirándose al confortable ámbito de su biblioteca, con sus libros por editar y sus conferencias por brindar, acerca del sentido de la vida, a pesar de todo?. Así, aparece la dimensión social de la Logoterapia como función profética y política, en tanto denuncia y protagonismo de desarrollo social. Profetas que anuncian y denuncian lo que atente contra la promoción de la vida y, protagónica de un mundo más humano en todas las áreas y para todos los hombres. Siguiendo su ejemplo, ¿nosotros logoterapeutas no tendremos que crecer en un mayor compromiso con nuestra realidad política, social, laboral, económica, etc.? ¿No habrá Valores pendientes de proclamar y encarnar con una participación directa, llevando nuestro aporte a dichos ámbitos? Entonces, ¿cuál es nuestro aporte desde los valores al mundo de la política, del trabajo, de la empresa, de la educación, de la salud, de los medios de comunicación, de la justicia?. Ignorar este tipo de compromiso es renunciar a la condición humana, es rehusar el desarrollo de la persona y la comunidad y renunciar a la solidaridad y al sentido de vida. Aquí es donde cobra sentido la Logopolítica, una ciencia para la liberación de las distintas formas de impedimentos a un adecuado desarrollo de la persona y para potenciar que cada ser humano logre la realización más plena de todas

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ARTÍCULO sus capacidades, pero no desde una perspectiva individualista, sino siempre social. La logopolítica rescata al hombre de la periferia existencial e instala a la persona en el centro de la vida social y política. Los ojos y los oídos del logopolítico deben estar puestos en el corazón del pueblo para ver y escuchar las necesidades de cada ser humano y promover las acciones donde el mismo pueblo pueda ser protagonista de su destino. Política, liderazgo, solidaridad y sentido de vida están fuertemente relacionados. La hora actual que vivimos demanda la cadena social de la responsabilidad, del protagonismo, del compromiso, de la justicia, del sentido común, de la paz, de la unidad, de la solidaridad, de la logoactitud, de la actitud resiliente ante la situación económica; de la esperanzada expectativa de lo posible, como diría K. Jaspers. Si la Logoterapia es una Psicología de Altura, considero que la dimensión social y política de la misma es la piedra angular desde donde trabajar para lograr el objetivo: “La persona en el centro”, contribuyendo al desarrollo de todas las dimensiones que constituyen al ser humano, a saber, su ser biopsico-espiritual y social inserto en un contexto político-económico-laboral concreto.

TODO LO NO REALIZADO Y QUE DEBIERA SER HECHO PARA EL BIENESTAR, DIGNIDAD Y SENTIDO DE VIDA DE LA PERSONA HUMANA ES RESPONSABILIDAD DE TODOS REALIZARLO.

Roberto Juan Mucci

Doctorado en Psicología, Profesor en Filosofía y Pedagogía, Logoterapeuta y autor.

REDES SOCIALES Y REDES DE SENTIDO

n la última década, hemos visto el desarrollo de una larga serie de aplicaciones digitales que emergieron con el fin de ayudar y apoyar en la mejora de las relaciones humanas, acortando distancias y optimizando las comunicaciones.

comunicarte y de qué manera hacerlo; elegir productos de acuerdo a las especificaciones publicadas; escoger entre una diversidad de servicios y preferencias. Todo lo anterior da paso a lo que conocemos como Redes Sociales.

Muchas de estas aplicaciones, así como otros portales digitales, han disminuido los tiempos de entrega de productos y mejorado la calidad de muchos servicios, al eliminar la presencia de “equivocaciones por la intervención humana” en los procesos. Desde permitirte elegir con quién

Si bien es cierto que estas redes han propiciado un mayor confort a la vida ordinaria de una gran parte de la población, con el paso del tiempo han generado formas de dependencia inimaginables en otras formas de comunicación, a consecuencia de la enorme cantidad de información que en ellas se maneja.

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ARTÍCULO Por otro lado, la dependencia ha generado también formas de aislamiento. Lo que en principio se pensó que uniría a las personas, poco a poco las ha ido alejando y confinando a espacios estrechos dentro de un rectángulo que la mayoría de veces no es mayor a 17 pulgadas, dando cabida a la formación de una sociedad proclive a la soledad, al encierro, a la desconexión de las relaciones humanas y al empobrecimiento de la socialización para el desarrollo de metas y tareas conjuntas que se encuentran sometidas a la mediatización y a la digitalización. Se va paulatinamente perdiendo lo que quedaba de la presencia del otro, la otra y lo otro, que ya había sido socavado por el avance de la posmodernidad y sus objetivos de enaltecer la individualidad por sobre todo y sobre todas las cosas. La posmodernidad nos había planteado la opción de ver a las y los demás como objetos depositarios de intereses individuales, destinatarios de servicios y productos, dejando de verlos como sujetos de relación y de desarrollo. Hasta ahora las Redes Sociales son el producto más desarrollado de los planteamientos posmodernos, dejando para el recuerdo el interés y la preocupación por el Ser individual y el Ser del otro, impidiendo ver a los demás como personas, por el hecho de estar aislados y absortos en un cuadro de dimensiones no mayores a 17 pulgadas. ¿Cuánto nos falta y qué debemos hacer para impulsar a las redes sociales a que incorporen en su desempeño la apertura al otro? Salir de uno mismo al encuentro con las y los demás en el medio social, cultural y de desarrollo al que el ser humano está invitado para trascender, para encontrar sentido a la vida. Propuesta inconclusa o tal vez no abordada que quita el sentido por falta de propósito en las relaciones digitales. Te invito a reflexionar para que juntos trabajemos hacia la construcción de Redes de Sentido.

Francisco José Camacho Islas

Psicólogo clínico, Logoterapeuta y Maestro en Psicoanálisis. Docente de la formación de Logoterapia de Dau Holding Group.

PELÍCULAS RECOMENDADAS

PELÍC

RECOME

Gran Torino(2008)

alt Kowalski (Clint Eastwood), un veterano de la guerra de Corea, es un obrero jubilado del sector del automóvil que ha enviudado recientemente. Su máxima pasión es cuidar de su más preciado tesoro: un coche Gran Torino de 1972. Es un hombre inflexible y cascarrabias, al que le cuesta trabajo asimilar los cambios que se producen a su alrededor, especialmente la llegada de multitud de inmigrantes asiáticos a su barrio. Sin embargo, las circunstancias harán que se vea obligado a replantearse sus ideas

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PELÍCULAS RECOMENDADAS Dau - Escuela de Vida

CULAS

ENDADAS

V for Vendetta(2005)

resenta una Gran Bretaña sumida en el totalitarismo, una nación gobernada de forma déspota e inhumana. La historia sigue a Evey, una joven de clase trabajadora que es rescatada por V, un enmascarado convencido de que se puede liberar al pueblo. Su lucha es contra la corrupción y la crueldad de los gobernantes. Aunque su movimiento tiene como finalidad acabar con los males que han puesto a la gente bajo opresión, también, anhela cobrar venganza por algunos sucesos de su pasado.

PELÍCULAS RECOMENDADAS

PELÍC

RECOME

Tiempos Modernos (1936)

xtenuado por el frenético ritmo de la cadena de montaje, un obrero metalúrgico acaba perdiendo la razón. Después de recuperarse en un hospital, sale y es encarcelado por participar en una manifestación en la que se encontraba por casualidad. En la cárcel, también sin pretenderlo, ayuda a controlar un motín, gracias a lo cual queda en libertad. Una vez fuera, reemprende la lucha por la supervivencia en compañía de una joven huérfana a la que conoce en la calle. Esta película muestra un reflejo de las condiciones desesperadas de las cuales era víctima un empleado de la clase obrera en la época de la Gran depresión, por la eficiencia que exigía la industrialización y la producción en cadena.

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PELÍCULAS RECOMENDADAS Dau - Escuela de Vida

CULAS

ENDADAS

Yo soy Sam (2001)

am tiene diversidad funcional, pero eso no es lo que lo define. En la película, se nos muestra como una persona llena de amor por su hija, cuya custodia corre peligro. Al tener una discapacidad, se piensa que Sam no puede garantizar la educación de su hija, y se estudia la idea de darla en adopción. Mientras vamos viendo el avance en la trama, si somos observadoras/es, nos daremos cuenta de la representación de la discapacidad. Frente a las representaciones tradicionales, que señalan inocencia o rareza, en este caso se normaliza. Sam cuenta con la compañía de otras personas con diversidad funcional, y trabajan y se divierten como buscaría hacer cualquier persona.

PELÍCULAS RECOMENDADAS

PELÍC

RECOME

Los 33 (2015)

a película elige dos escenarios para contar la historia. De un lado, el drama bajo tierra tras el derrumbe donde los mineros, sin poder comunicarse con el exterior y liderados por Mario Sepúlveda (Antonio Banderas), hicieron acopio de todas sus fuerzas para sobrevivir al tormento que les tocó pasar. Del otro, el drama de las familias, en el campamento que bautizaron “Esperanza”, que empujó al Gobierno a no abandonar a los mineros pese a su suerte incierta, ya que fueron dados por muertos durante los primeros días. Mientras, en la superficie, las difíciles tareas de rescate donde un ingeniero especializado en minas se pone al frente de las mismas.

REVISTA SENTIDOS

PELÍCULAS RECOMENDADAS Dau - Escuela de Vida

CULAS

ENDADAS

La Lengua de las Mariposas (1999)

on notable sutileza muestra el paulatino cambio en los corazones humanos que puede lograr el miedo ante la llegada de una dictadura, en este caso la victoria del general Franco en la Guerra Civil Española. Una profunda metáfora de la pérdida de la inocencia y la esperanza de todo un pueblo, cuando dejamos de ser capaces de tolerar la bondad. El mensaje que subyace en La lengua de las mariposas es el de defender la libertad de expresión, la importancia de la experiencia personal como forma de adquirir conocimiento, la cultura como camino a la libertad personal y la observación como una forma de despertar los sentidos.

AGRADECIMIENTOS

AGRADECI

Esther Paredes Murúa

Sandra Barbero

Consejera en Logoterapia y Análisis Existencial y Directora de DAU Querétaro Logosentido y Tanatología México.

Directora del Instituto Peruano de Logoterapia Víktor Frankl.

Diana Ruiz

Interna de Psicología en Dau Holding Group y terapeuta dialéctica conductual en formación.

María Evangelina López

Logoterapeuta y tanatóloga en formación por Dau Holding Group.

Jaime Guzman

Psicólogo y logoterapeuta en formación por Dau Holding Group.

REVISTA SENTIDOS

Adrian V

Sacerdote trinitari Logoterapia y aco situacione

AGRADECIMIENTOS Dau - Escuela de Vida

IMIENTOS

Lucetta Fernández Consejera en logoterapia y Directora de la Sociedad Dominicana de Logoterapia y Tanatología de Rep. Dominicana.

Vasquez

Claudia Caicedo

Administradora de empresas y logoterapeuta en formación.

io y diplomado en ompañamiento en es límites.

Angélica Willars

Psicóloga, logoterapeuta en formación y Directora de DAU Nayarit Centro de Logoterapia y Tanatología Viktor Frankl México.

Francisco José Camacho

Psicólogo, logoterapeuta y docente de la formación de Logoterapia de Dau Holding Group.

Roberto Juan Mucci

Doctorado en Psicología, profesor de Filosofía y Pedagogía, logoterapeuta y autor.

DIRECCIÓN EJECUTIVA: M.B.A. Juan Dávila Medina DIRECTORA DE IMAGEN Y COMUNICACIÓN INSTITUCIONAL: Sandra Barbero Sereno GERENTE DE PROYECTOS Y CONTROL INTERNO Zelmira Palacios ÁREA CLÍNICA: Estephanie Romero, Diana Ruiz, Luis Carlos Ramos y Valeria Corrales DISEÑADOR: Nayre Cordova y Diego Dávila

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