Super 8
1
2
Super 8
Editorial
Contenido El cine es poesía El abrazo de la serpiente 2
Tesoros fílmicos Le tout nouveau testament 6
Life is divided into
La mente maestra Holocausto Caníbal 11
the horrible and the
La caja de Pandora Irrational man 15
miserable. Woody Allen
Había una vez Matrix Reloaded 18
Para conocer A.I. 22
En cartelera
26
Esperamos tus críticas y comentarios en Facebook En portada: Matrix
Super 8 Número 76 Editor: Azucena Mecalco Redactores: Amaury Hernández, Manuel Pineda, Yosselin Manzano , Jorge Alonso Espíritu, Libertad Pineda Arte y Diseño: Azucena Mecalco Ciudad de México MAYO 2016
Todas las imágenes que aparecen aquí pertenecen a sus respectivos autores, y han sido utilizadas y editadas sin fines de lucro.
O
ccidente es una región geográfica, una impostura histórica, una imposición, pero sobre todo es una invención de occidente. Debajo -y digo debajo porque a través de los años, con espada y política se ha amontonado una visión colonialista como una gruesa capa de lodo y escombros- de lo que somos, una cultura más o menos homogénea, se encuentra una mirada diferente, una sensibilidad distinta; distintas formas de hablar, rezar, beber agua, tomar una flor.
2
Super 8
EL CINE ES... POESÍA
Por Jorge Alonso Espíritu
Theo, alemán, está perdido en medio de la gran selva amazónica, enfermo de muerte busca un camino que a través del río lo lleve hasta la yakruna, una orquídea sagrada de poderes curativos que, como la selva, como la tierra sucumbe ante el poder de aquello que hemos tenido a bien llamar progreso. La extinción casi inminente de la yakruna, es también la extinción de un hombre: Karamakate, chamán indígena
Super 8
3
sobreviviente de una tribu arra- oro, de monedas: esclavos, mineEl tiempo se desdobla: nuessada por los españoles, en la bús- rales, y sobre todo, caucho. tra vida no son los años que piqueda de los diferentes tipos de samos la tierra, sino los momentos que nos marcan, como arrugas en el rostro. La vida de Karamakate deambula entre la pérdida, la soledad y el agravio. Herido por el pasado, un encuentro le brinda una oportunidad de redención: Evan, un etnobotánico estadounidense se interna en los territorios selváticos buscando la cura para su mente sin ensueños.
4
Las dos historias se
Super 8
desenvuelven en paralelo. La road movie es una carrera contra el tiempo a ritmo pausado, donde todos los personajes se enfrentan a la muerte. Casi sin hablar, pero diciéndolo de mil formas, cada uno intenta rescatarse de su propio fin: el de la vida y el de la cultura. Manduca, el esclavo que lleva consigo el explorador alemán lo tiene claro: el espacio de maniobra es mínimo, es poco lo que puede garantizar la subsistencia de una cosmovisión. Enfrentados a la mano dura de occidente, son muchos los pueblos indígenas que sucumbieron ante las masacres, ante el colonialismo. Pero los mundos tienen que juntarse y por momentos lo mejor y lo peor de las culturas tendrá que confrontarse, porque todo encuentro transforma.
Ciro Guerra con una cámara en blanco y negro. Los idiomas se encuentras como una galería activa del habla, todo es trascendente y todo es diverso: español, portugués, alemán, latín, catalán, cubeo, wanano, tikuna y uitoto. Predomina lo indígena y una sobriedad especial que contiene el embeleso del espectador. La selva apabullante en cuanto verde es monocromática, pero siempre inmensa.
Y el cruce violento de culturas, en la selva, es narrado por
La cosmovisión de los pueblos originarios en la película
colombiana es tesoro, pero asistimos al misterio que no acaba de revelarse en su complejidad. Con el riesgo de ser manifiesto de panfleto, El abrazo de la serpiente sólo se pronuncia a favor de todos los mundos: las distintas maneras de existir, aquellas que el mito de occidente ha condenado a la desaparición.
Ficha técnica Título original: El abrazo de la serpiente Año: 2015 Duración: 125 min. País: Colombia Director: Ciro Guerra Guión: Jacques Toulemonde, Ciro Guerra Música: Nascuy Linares Fotografía: David Gallego (B&W) Reparto: Brionne Davis, Nilbio Torres, Antonio Bolívar, Jan Bijvoet, Nicolás Cancino, Yauenkü Migue, Luigi Sciamanna
Super 8
5
6
Super 8
TESOROS FÍLMICOS
Lo que el omnipresente no nos quiso decir Por @Amaury1984
D
ios existe, es un verdadero omnipresente pedazo mierda que vive en Bruselas en un pequeño departamento con su esposa y sus hijos. Mas bien su hija, dado que su hijo huyo de ese infierno hace ya bastante tiempo. Desde una primitiva computadora hacinada a las gigantescas paredes que la rodean, Dios, plantado en los resultados de la creación se dispuso a llenar de vida el entorno. Primero lo lleno de plantas y la plantas se dedicaron a hacer los que las plantas usualmente hacen. Dios vio que no eran las indicadas para abarrotar la creación y creo a los animales. De múltiples formas los ensambló y múltiples hábitos les dio. Lo animales comieron plantas y a otros animales. A b u r r i d o , simplemente aburrido. Dios
entonces llegó a la conclusión de que necesitaba una forma de vida llena de sus propias cualidades (y defectos), si es que quería que la creación fuera algo mas movida. Entonces creó al hombre y a la mujer por igual, ellos a su vez crearon más y más y así Dios vio como la creación se llenaba de seres cuyas acciones
él encontraba fascinantes: la esperanza y la decepción. Dios no busca el bien, ni que el humano lo haga. Sabe que después de su corta vida no hay nada. A Dios tus actos le van y le vienen. Él solo se encarga de joderte el día; de voltear tu taza de café, estropear tus camisas
Super 8
7
con tinta de bolígrafo, distraer al conductor, mezclar ropa de color en tu ropa blanca. Después dejará que algo bueno pase un tu día para reavivar la llama de la esperanza.
largo de la historia judeocristiana una figura de represión, castigo, pudor, ira y separación. ¿El buena onda? ese es Jesús según Van Dormael. Jesús decidió dejar al nefasto de su padre para residir entre los hombres. Ahí Jaco Van Dormael es el juntó a sus apóstoles, que tenían realizador belga detrás de esta que ser 18 como en un equipo visión contemporánea de Él de beisbol. Pero el tiempo no le creador. Basado en parte en el permitió juntarlos y aquel grupo hecho de que Dios ha sido a lo quedo en 12 como en un equipo
8
Super 8
de jockey y como Dios quería que fuese. La trama de Le tout nouveau testament (El totalmente nuevo testamento) no es complicada. La pequeña Ea, segunda hija de Dios, lleva 10 años viviendo encerrada con su madre a expensas del mal carácter de Dios. La pequeña rebelde intenta sacar de sus casillas al tipo mal vestido llevándole la contraria. Pronto, por sugerencia de su hermano Jesús, decide huir de casa para continuar la labor de Jesús en la tierra; no sin antes sacudir a Dios enviando por mensaje de texto a todos los humanos la fecha exacta de su muerte. Ya no hay nada que hacer ni a peligro que temer, si ha llegado el momento la muerte llegará como sea. Sino, aunque se haga todo lo posible ésta no llegará. Ea sale del departamento en busca de sus apóstoles, seis
nombres que al conocerla expulsaran de sus cabezas la ideas y emociones que formarán un totalmente nuevo testamento. Un texto que aunque lleno de melancolía esboza entre sus líneas la esperanza de que no porque las cosas estén decretadas, estas se darán tal cual. No porque exista en la tierra moral, política y costumbres el ser humano debe limitar su efímera existencia a lo que dicten los cánones. Ahora que todos conocen la cuota del intoxicante elixir de la vida, no esta demás intentar aquello que siempre ha sido tabú en nuestra cabeza.
La propuesta a una filosofía de vida distinta llega de manos de Van Dormael en una realidad en la que día a día nos queda esa sensación, hasta cierto punto incomoda, de que todo se está yendo directo a la mierda (a final del día eso no nos quita el sueño). En la ciudades se frecuenta cada vez mas la comercialización de
la vida “Fitness-Eco-spiritualfriendly” basado desde luego en el consumo de bienes que prometen “alargar la vida” mientras que la maquinaria M a s s Media nos bombardea c o n terrorismo de corte religioso, odio racial, odio de género, contaminación, crimen y violencia. Seguido de comerciales de agua privatizada en predios de plástico que te hace sentirte bien y ligero en una ciudad con pésimo aire. Ahora bien, esta no es una propuesta nueva o diferente, vaya, nada que todos estos siglos no haya dicho el budismo. Lo que si creo es que Van Dormael encontró el envase perfecto para este argumento: u n a comedia. Le tout
nouveau testament es una hilarante historia llena de blasfemia y personajes entrañables que conecta con la audiencia. Plasma cuando debe esa sensación melancólica que nace de contemplar la muerte hasta llevarnos dentro de su narrativa a lo ridículos que podemos llegar a ser cuando se trata de vivir en una sociedad nacida de los traumas, inseguridades y odios de un Dios absolutamente imperfecto. A su manera Van Dormael hace suyo un principio “cimiento de la economía”. Aquel que Adam Smith utilizara para hablar del libre comercio “Laissez aire et laissez passer”, defendido por el mundo occidental con la fuerza del hierro y que no aplica para respetarse y entenderse en su conjunto y en sus individualidades.
Ficha técnica: Titulo original: Le tout nouveau testament Año: 2015 Duración: 113 minutos Nacionalidad. Francia, Bélgica, Luxemburgo.
Super 8
9
10 Super 8
LA MENTE MAESTRA
Buscando la razón de ser a través del humor Por Manuel Pineda -¿Es un niño o una niña? -¿Creo que es muy temprano para empezar a establecer roles, no cree? The Meaning of Life.
confieren. Son momentos difíciles, tienes que aprender a vivir o morir. Son esas situaciones que te hacen preguntar muchas cosas como: ¿cuál es la razón de vivir?, ¿por qué estamos aquí?, ¿cuál es nuestro lugar?, ¿debemos consumir todo lo que percibimos?, ¿producir para vivir?, ¿creer en una religión?, ¿estudiar en un sis-
tema educativo?, ¿tener esperanzas?, ¿vivir para los demás o vivir para sí mismo?, ¿andar una hora o más en transporte?, ¿soportar compañeros de trabajo ineptos? ¿Cuál es el significado de la vida? ¿Desperdiciar espermatozoides todas las mañanas? ¿Defecar tres veces al día? ¿Ver cómo
E
l presente es oscuro para el hombre, con distintos obstáculos que se va encontrando en el camino poco a poco se debilita su esperanza; por lo tanto, busca cualquier saliente para aferrarse a ella. Desde los momentos más bellos que ha vivido, hasta la responsabilidad que tiene hacia la gente debido a la intachable bondad que todas las personas le
Super 8 11
se aleja la persona a la que amas- conociendo lo más interno de la te por tantos años? ¿Observar tierra con el mismo objetivo); cómo muere uno, lentamente? y por supuesto está el batallón teológico que ya encontró la resEn la historia, el ser humano puesta en el dios en turno. Pero ha tratado de encontrar un sen- esta duda no es exclusiva de esos tido a la vida; sin embargo no tres grupos de personas, todos hemos obtenido una respuesta nosotros nos hemos preguntado concreta. Hay un ejército de teó- alguna vez sobre el significado ricos-estudiosos que todos los eterno, sobre nuestra razón de días están escribiendo y leyendo ser. Sin importar nuestra capacitratados sobre la vida para en- dad intelectual, ese pensamiento contrar su significado. Otra ar- ha permeado explicita e implícimada está en el frente científico tamente nuestras vidas. Hay gen(mirando al espacio profundo y te que explota esa duda a través
12 Super 8
de sus capacidades, por eso tenemos a la filosofía y la religión, otros lo hacen por medio del arte o de las técnicas, algunos simplemente no lo proyectan más allá de su pensamiento. En este momento, y por obvias razones, hablaremos de un grupo de artistas británicos que explotaron la idea a través de la cinematografía. Monty Python es el nombre de un conjunto de artistas especializados en la comedia, la sátira y el humor negro que desarrollaban a través del teatro, la televisión y el cine; estaba compuesto por Graham Chapman, John Cleese, Terry Gilliam, Eric Idle, Terry Jones y Michael Palin. Su filmografía como grupo artístico es corta, consta de cuatro películas que son: And Now for Something Completely Different (1971), Monty Python and The Holy Grial (1975), Monty Python’s Life of Brian (1979) y Monty Python’s The Meaning
of Life (1983). La última película marcó el final de su carrera cómo grupo artístico. El Sentido de la Vida es una película surrealista que critica a todo mundo en su búsqueda por saber cuál es la razón de ser. Gira alrededor de la pregunta que formulan unos peces que nadan dentro de una pecera, y observan cómo se desarrollan los segmentos frente a ellos. La estructura de la película es similar al show televisivo que hizo famoso a los Python, ya que no tiene un personaje principal, simplemente son segmentos nombrados por las etapas de vida del ser hu- a costa de su salud; la parte dos Peleando uno contra otro demano: El milagro del nacimien- habla sobre el creciente número sarrolla los conflictos armados to, El milagro del nacimiento de niños católicos. Crecimien- del ser humano. La mitad de parte dos “El la película es el tercer mundo”, segmento del inC re c i m i e n to termedio donde y aprendizaje, tienes que enPeleando uno contrar al pez. La contra otro, vida adulta nos La mitad de ejemplifica una la película, La clásica convervida adulta, sación de pareja. Trasplante de El trasplante de órganos vivos, órganos es legenLos años de daria a tal grado maduración, de influir en dos La muerte, y El películas recienfinal de la pelítes (Repo Men del cula. 2010, y Repo! The Genetic Opera del El milagro 2008). Los años del nacimiento trata sobre una to y aprendizaje muestra a un de maduración nos presenta a mujer en labor de parto en el maestro enseñando acerca de Mr. Creosote en la plenitud de su que los médicos hacen un show la sexualidad a sus alumnos; vida. La muerte en el ser humano es evidente sin necesidad de resumirla. Y finalmente el fin de la película que nos dará una aguda receta. En cada uno de los segmentos podemos apreciar cómo los Python critican y se burlan de los católicos, protestantes, la burocracia, los ricos, los pobres, los políticos, los creyentes, los ateos, entre otros. A través de los musicales, las coreografías, y las actuaciones de los cómicos podemos vislumbrar sutilmente el significado de la vida: ¿Creen que se los voy a decir? Véanla.
Super 8 13
Las bromas, los diálogos, los gestos, las actuaciones, los Python dan lo último de su energía como grupo para entregarnos una película magnífica y 100 por ciento graciosa, a menos que seas muy cerrado de mente. Aunque por más que trates de ofenderte es imposible. Claro hay algunas escenas grotescas, pero estamos acostumbrados a cosas peores; la profundidad es sutil pero directa y definitivamente debes de estar consciente de que veras algo ácido. Desafortunadamente la película marcó el final del grupo, después del estreno cada uno siguió su camino; algunos viven de Monty Python, otros siguieron un sendero particular como el director Terry Gilliam quien continuó haciendo cine con ciertas influencias estéticas de su trabajo en el grupo. La influencia del grupo cómico no quedó en Europa, también se trasladó a América dónde fue adoptada por muchos de los cómicos y creadores estadounidenses que son populares ahora, entre ellos está el padre de Los Simpson Matt
14 Super 8
Groening. Otros ejemplos son los mexicanos que han adoptado los segmentos más simples de comedia de los Python, además que se ha presentado mucho la versión en teatro del Santo Grial interpretada por los actores mexicanos más populares del género.
¿Y la vida? Pues sigue, continúa sobre el camino. Si uno muere no pasa nada, el ser humano seguirá adelante o hacia atrás, dependiendo de cómo se vea. La humanidad continuará tratando de saber qué sentido tiene continuar, así que realmente es una pregunta sin respuesta. Nosotros le damos significado a la El Sentido de la Vida es una vida, nosotros hacemos nuestro lluvia de ideas, realmente es un camino y si queremos seguir… pretexto para hacer un filme, que vivimos. curiosamente tuvo el dinero más amplio que usaron los Python. El presupuesto fue de nueve millones de dólares, lo que ayudó para ampliar las canciones, las Ficha técnica: coreografías, los escenarios y la utilería, e incluso alcanzó para The Meaning of Life hacer un corto que se presenta Dir. Terry Jones & Terry antes de la película e interrumGilliam. pe durante ella: The Crimson Guion: Graham Chapman, John Permanent Assurance. Afortuna- Cleese, Terry Gilliam, Eric Idle, damente para ellos recaudó 15 Terry Jones, & Michael Palin. millones, convirtiéndola en un Con: Graham Chapman, John éxito comercial además de ser Cleese, Terry Gilliam, Eric Idle, bien vista por la crítica especiaTerry Jones, Michael Palin, lizada. La película se ha logrado Carol Cleveland, Simon Jones. colar en los top de largometrajes Producida por John Goldstone. favoritos de algunos cineastas, País: Reino Unido. 107 minutos. críticos y revistas de renombre.
LA CAJA DE PANDORA
Por Azucena Mecalco
¿Q
ué es la filosofía? “Es el amor a la sabiduría”. Es una pregunta típica de examen de preparatoria, y quizá también de universidad, por lo menos en algunas carreras. Pero, ¿qué es realmente la filosofía? Si lo vemos en términos románticos, ésta se refiere al conjunto de teorías del pensamiento que enriquecen la comprensión a través del análisis del entorno, del yo, del todo. Existen desde luego diversas ramas y vertientes, que encapsulan diferentes formas del pensamiento y sus aplicaciones. Sin embargo, de forma realista, la filosofía no es más que un conjunto de
concepciones idealistas que describen en términos oníricos el cómo debería ser lo que no es. Si somos sinceros, nos daremos cuenta que esta ciencia no es sino un acumulado de ideas bonitas que para fines prácticos no resultan aplicables; pues su formulación se realiza en el mero mundo de las ideas, de lo imperecedero. Quienes gustan de leer filosofía expanden su universo mental; mas ello resulta sumamente contraproducente, pues al confrontar las teorías con la práctica, es decir al oponer la realidad al idealismo, ocurre un choque que produce decepción, pero sobre todo incomprensión; llevando al individuo al análisis e incluso al sobre análisis de su propio contexto, su persona y su vida. Uno de los directores que mejor ha explotado estos temas es desde luego Woody Allen, quien presenta siempre por medio de sus personajes su muy particular y pesimista forma de concebir la vida, sobre todo con relación a
Super 8 15
las teorías preestablecidas. Los corruptos estereotipos del bien, la doble moral, la idea del imaginario raciocinio, la concepción
16 Super 8
del libre albedrío y el amor son Este filme cuenta la historia algunos de los tópicos que el ci- de Abe Lucas, un destacado esneasta decidió explotar en una de critor, pensador y profesor de sus últimas cintas: Irrational man. edad madura que ha perdido el sentido de su propia existencia al verse confrontado entre la realidad y las teorías que consume y escribe. Tras su traslado a una universidad nueva en un pequeño poblado, Abe comienza a entablar una poco sana relación con una de sus estudiantes, basada por completo en el coqueteo intelectual. Sin embargo, la chica desea algo más que bonitas palabras y busca desesperadamente la correspondencia física del frustrado profesor, quien, al igual que Allen, proyecta
su inconformidad con la vida a la primera oportunidad que se le presenta, la razón es simple: su vida carece de significado. Mas, un día, mientras toman un café en un pequeño local, Abe escucha una conversación que cambiará su perspectiva y replanteará su forma de concebir la existencia: ¿qué tal si todos estamos aquí para poder lograr un mundo mejor?, el único problema es qué método emplear, ¿hasta qué punto podemos transgredir la integridad del otro con miras a mejorar el mundo? Un hombre irracional es uno de los mejores filmes presentados en México en lo que va del año. La actuación de Joaquin Phoenix resulta más que convincente y hasta hilarante en los momentos en los que proyecta de forma clara las actitudes del director a través de sus gestos y expresiones.
Por otra parte la película presenta una serie de conflictos y
situaciones que replantean las valoraciones dicotómicas de la verdad y la mentira, el bien y el mal, la ética, la moral, el idealismo y la realidad. Como de costumbre la banda sonora obedece a el marcado gusto del director por el jazz para mostrar una trama cuyo desenlace, aunque fatídico para algunos, no deja de ser inesperado, sobre todo después de presentar el sistema de narración desde dos puntos de vista: el profesor y la alumna. Esta es sin duda una película que uno debe ver, escuchar y, si se quiere, analizar, pues nunca está de más acercarse a la filosofía desde del muy negro humor de este director neoyorquino.
Super 8 17
18 Super 8
HABÍA UNA VEZ
Por Lupita Libertad Pineda
M
atrix Reloaded es la segunda película filmada, de una serie de ciencia ficción, acción y aventura, que se inicia en 1997 con Matrix, y que concluye con Matrix Revolutions del mismo año 2003. Matrix, se presentó ante un público de fin de siglo y de fin de milenio. Se enfrentó a consumidores de imágenes con experiencia y consumidores de tecnología. 100 años antes la gente
que asistió a la primera proyección de un tren en movimiento, se asustó y se conmovió. Era un público que abandonaba la vida rural para entrar de lleno a la industrial. El sistema que imperaría sería el capitalismo, y la tecnología era su caballo, estaba en desarrollo; venía cómo ese tren, avasallador, a toda velocidad. Una premonición del futuro que le esperaba a la humanidad durante el siglo veinte.
La serie llegó siendo la lucha del hombre contra la máquina, para su factura se hizo uso de lo último desarrollado en el cine, y el corazón de su historia es la máquina que con inteligencia artificial rebasa al hombre. La historia que se plantea: la realidad que vivimos no es la real. Los humanos son sometidos por un sistema superior. En ese mundo irreal, alguien que no estaba satisfecho con lo que vivía, dudaba. Ese humano se pensaba
Super 8 19
así mismo asistiendo a un sueño. Este personaje de nombre Neo, es contactado y puesto al tanto de “la verdad”. Se posiciona en la disyuntiva del camino a la verdad o continuar en el ya conocido. Elige la verdad.
En Matrix Reloaded la estructura que sostiene toda la guerra emerge del fondo. Todos están estrechamente relacionados. Todos tienen una razón de ser. Y la razón justifica dichas relaciones. Todos los personajes trabajan para terminar la esclavitud y En esta primera parte de la la guerra. Por otro lado, sin ese trilogía, encontramos un mundo sentido el sistema falla. de sombras, los humanos son esclavizados y sometidos a un paLa estructura en la que se pel irreal de acción. En realidad mueven los personajes ha sido el hombre no esta siendo capaz diseñada para alentar rebeliones. de conocer nada, lo que ve son Hay cabida para todos. Se descureflejos de las sombras del mun- brió que do real. Quien elige escalar, subir ésta ha o dejar las ataduras de la caver- sido, la na y salir al mundo, es capaz de m a n e r a conocer lo real. Comienza a vi- en que vir de lleno la realidad. Neo en funciona la primera parte nos recuerda la mejor la caverna de Platón. existencia de todos. El ser humano capaz de ana- A u n q u e lizar y transformar sus pensa- el sistema mientos en cosas palpables, tam- provea lo bién es capaz de dudar de lo que necesario inventa y piensa. La duda sirve para funpara volver a reflexionar sobre cionar, se la idea o los hechos concretos, y re q u i e re para llegar a soluciones distintas de cosas y convenientes. Sin embargo, no que no espodemos dudar siempre por que tán al alcance del mismo sistema, no habría acción. como las emociones. A pesar de no haber una verdadera libre Trinity: Where are you going? voluntad, las emociones se van The Keymaker: Another way. desarrollando, y toman papeles Always another way. importantes.
20 Super 8
El arquitecto, quien revela el funcionamiento de la estructura, es quien tiene la respuesta bajo una lógica matemática. Interesante enfrentarse al creador, para preguntarle el por qué de vivir. Neo: Why am I here? The Architect: Your life is the sum of a remainder of an unbalanced equation inherent to the programming of the matrix. You are eventuality of an anormaly, wich despite my sincerest efforts I have
been unable to eliminate from what is otherwise a harmony of mathematical precision. While it remains a burden assiduously avoided, it is not unexpected, and thus not beyond a measure of control. Which has led you, inexorably, here.
Neo: You haven´t answered my question. The Architect: Quite right. Interesting. That was quicker than the others.
Aunque el personaje se dirige hacía otra respuesta, logra saber que se es la suma de errores y esfuerzos para que todo funcione. Pero lo arroja al cuestionamiento de todo lo que se ha hecho para llegar ahí. En cada falla de nuestra propia existencia nos podríamos encontrar cómo el héroe de la película. Y se entra de nuevo al campo de las elecciones y enfrentarlo conlleva la responsabilidad de la que se elija. Responsabilidad por la elección tomada. Dónde, la única herramienta de libertad que se tiene, es el terreno de las emociones. Una de ellas es el amor. A partir de esta emoción se mueve el personaje. Ni siquiera la extinción de la humanidad lo mueve más que el bienestar de su amada. Entonces, el sistema funciona con emociones libres. A respuestas racionales, se reacciona con la fe, la creencia, la intuición y las capacidades de cada uno de los personajes. Sin embargo, teniendo el panorama de la razón, la reflexión y la duda, ¿se necesita de un pensamiento mágico-religioso que provea la energía para continuar ante los fracasos? Aparentemente sí. Vemos que consultan un oráculo y que se cree en profecías. Todos los creyentes poseen un pedazo de su actuar para el devenir. A pesar de que en la literatura universal, siempre hemos visto a los personajes que consultan oráculos, como los precursores de las desgracias que querían evitar. En esta ocasión, los consultantes trabajan haciendo lo necesario para cumplir el destino anunciado. El destino. El destino son las elecciones previamente tomadas bajo circunstancias especificas. No hay magia en él. Sin propósito no
existiría. El objetivo es enconEstimado lector como siempre trar las respuestas para ganarle esta es una película de ciencia la batalla al sistema. ficción, que encierra reflexiones interesantes pero igual enconYendo de la esclavitud del trará secuencias extraordinarias sueño, pasando por el pensa- de acción y un dinamismo que lo miento religioso, regresando a la mantendrá cuestionándose acerconciencia de que se vive en un ca de su propia existencia en esta sistema opresor que lo controla realidad y en el sistema en el que y que previene todo... A partir vivimos ¿se ha preguntado si los de una relación matemática, el smartphones no son la conexión administrador del sistema modi- con la matrix? fica, toma decisiones, hace mejoras, revienta elementos. Recuerda el sistema mundial en el que vivimos. Ficha Técnica Las personas que asistieron a la proyección del la locomotora, no sabían el tamaño de lo que serían las relaciones hombretecnología, y el desarrollo en que devendría cien años más tarde. Y antes como hoy, no se veían el tamaño de las conexiones entre la gente y el sistema. Ya no importa distinguir entre realidad y sueño. No importa contestar las preguntas de si existe lo que no percibo, sino las relaciones del sistema en el que se vive. La humanidad convertida en números de ecuaciones funcionales. Las resistencias humanas como anomalías para dar aliento y la creencia de que algo diferente es posible. Al final, la elección es seguir lo que se siente, aunque implique altos riesgos…
Matrix Reloaded 2003 Dirección Andy Wachowski y Larry Wachowski Producción Joel Silver Guión Andy Wachowski Music Don Davis Efectos especiales John Gaeta Protagonistas Keanu Reeves Laurence Fishburne Carrie-Anne Moss Hugo Weaving Mónica Belluci Randall Duk Kim Jada Pinkett Smith País Estados Unidos Año 2003 Idioma, Inglés, Francés Duración 138 minutos
Super 8 21
La filosofía de lo que nos hace humanos
Por Yosselin Manzano
I
nteligencia Artificial es una película estadounidense de 2001 dirigida por Steven Spielberg, uno de los directores más reconocidos y populares de la industria cinematográfica mundial, (Jurassic Park 1993). Candidato siete veces a los Premios Óscar en la categoría de mejor director, ha obtenido el premio en dos ocasiones, con La lista de Schindler en 1993 y Saving Private Ryan en 1998; en ella, Spielberg reflexiona sobre aquello que nos valida como seres humanos.
24 Super 88 22 Super
PARA CONOCER
25 Super Super 88 23
En Inteligencia Artificial, Spielberg aborda cuestiones con un origen en la ciencia-ficción, pero ancladas en la vida real. David, un niño-robot, es el protagonista de la película, que aprende de los sentimientos humanos y se comienza a sentir como hijo de la familia debido a lo que aprende a diario. De esta manera va en busca del Hada Azul del cuento de Pinocho buscando convertirse en un niño “de verdad”. Es importante resaltar en este punto la dimensión que adquiere la expresión “de verdad”, por cuanto que el conflicto de la historia parte de la fricción entre lo natural y lo artificial. Nosotros los humanos, como potenciales dadores de sentimientos afrontamos gran cantidad de dilemas morales y éticos, pues si la máquina se comporta como nosotros y tiene la capacidad de emitir sus propios juicios ¿dejaremos de pensar que es una máquina y empezaremos a tratarla como un ser humano? Todo ser dotado de sentimientos y mente puede tomar decisiones y tener juicios que podrían ser inválidos o errados. Y… ¿decisiones de qué tipo? Existen principios éticos que dirigen el comportamiento de las personas, muchos de los cuales se convierten en leyes civiles o se instituyen en religiones para asegurar, en la medida de
24 Super 8
lo posible, que la sociedad los adopte. Las máquinas, como es el caso de los robots, no tienen dichos principios que rijan su comportamiento. Con respecto a la ética de Aristóteles; propone que todo lo que conduce al hombre a su propio bien y al logro de sus verdaderos fines es una acción buena y todo lo que lo desvía de ese objetivo es una acción mala. Entonces, ¿cuál es el fin de crear al robot?
dentro no es más que un conjunto de cables y chips. Sin embargo, ello no es impedimento para que él se considere un ser vivo. Él está construido de manera que da toda la impresión de ser un niño de carne y hueso. Por lo tanto, a todos los efectos parece real. Precisamente por estos rasgos “humanos” de su ser, David no es Artificial, sino Artificial y No Artificial. Cuando hablo de rasgos humanos me refiero a conceptos como la capacidad de amar.
Claros dilemas éticos se hacen notar en la película, pues se basa en la revolucionaria idea de sustituir a los hijos con nuevos modelos de robot en forma de niños, donde un matrimonio que sufre por la caída en coma de su hijo, decide comprar un robot de alta tecnología el cual es capaz de amar. Notamos entonces la doble moral en los personajes, la familia por ejemplo, al pedir un robot que sustituya a su hijo, con rasgos humanos y que posea sentiEventualmente la máquina lomientos, ¿se puede? gra conmover a la esposa y a su marido, sin embargo con el paso Un tema importante de la pelí- del tiempo, el hijo “real” tiene cula tiene que ver con el SER y el posibilidad de recuperarse daPARECER. David es un robot; por dos los avances tecnológicos, y
es entonces cuando la presencia del buen robot en la casa se convierte en una molestia. Si el niño-robot tiene la capacidad de comprender y de sentir, tal como un humano, por consecuencia, puede también tener daños psicológicos: el rechazo que recibe por parte de sus padres, el duelo con el hijo “real” y el fin que persigue de querer convertirse en un niño de verdad. Sabemos que una máquina no siente, no piensa, no razona, sin embargo, David puede hacerlo. ¿Qué tan delgada es la línea entre un humano y un robot que posee todas esas capacidades?
Ficha Técnica Título original: A.I. Artificial Intelligence Año: 2001 Duración: 145 min. País: Estados Unidos Director: Steven Spielberg Reparto: Haley Joel Osment, Jude Law, Frances O’Connor, Sam Robards, William Hurt, Brendan Gleeson, Jake Thomas, Ken Leung, Clark Gregg, Enrico Colantoni, Ashley Scott, Paula Malcomson
Super 8 25
EN CARTELERA
Por Amaury Hernández
Mother’s Day (Día de las Madres, 6 de Mayo)
D e la mano del director Gary Marshall llega esta comedia dedicada al día de las madres. Sandy, Jesse, Miranda y Bradley tie-
nen muy poco en común. Sandy es una madre soltera dedicada a sus hijos, Jesse prefiere estar lejos de sus padres, Miranda es una exitosa escritora y Bradley un hombre conviviendo con su única hija. Pero la fecha del día de las madres une sus historia mostrándonos cómo se vive le maternidad de múltiples ángulos.
The other side of the Door (El otro lado de la Puerta, 6 de Mayo)
U na hermosa familia muy unida sufre la terrible perdida del pequeño Oliver, uno de sus dos hijos. La madre desconsolada intenta
no perder la cordura enfocándose en su pequeña hija, hasta que un día una vidente le habla de una forma de despedirse de su hijo muerto realizando un ritual en un templo antiguo. Ahí una puerta le permitirá hablar por última vez con el pequeño Oliver siempre y cuando no la abra, ya que de abrirla rompería el balance entre el mundo de los muertos y los vivos. Y peor aún, traería la tragedia de nueva cuenta a sus vidas.
The Angry Birds movie (13 de Mayo)
R ojo ha lidiado toda su vida con su explosivo temperamento, todos los estresantes miembros de su comunidad lo señalan por eso.
Su conducta lo llevará a formar parte de un pintoresco grupo de manejo de la ira en donde conocerá cómo es que los demás consiguen funcionar en sociedad. Su rehabilitación será interrumpida por la llegada de unos misteriosos cerdos verdes que bajo la máscara de amigables seres, secuestraran a todos los huevos. Es momento de que la ira de desate.
The Man who knew Infinite B
(El hombre que conocía el infinito, 13 Mayo)
asada en la vida y obra del matemático Srinivasa Ramanujan y su complicada vida, aislado por el sistema tradicional y apasionado por los números Ramanujan hizo lo imposible por conseguir su ingreso al Trinity College de Londres. Aunque se le concedió la plaza su trabajo fue menospreciado por los británicos que veían en el matemático indio una amenaza para la lista de grandes hombres británicos en el campo de la matemáticas.
26 Super 8
EN CARTELERA X-Men: Apocalypse (X-Men: Apocalipsis, 19 de Mayo)
L a segunda línea temporal de los Hombres X continúa en Apocalypse. Ante la aparición de un misterioso mutante y
su grupo de seguidores, la humanidad enfrenta una amenaza mortal. El autonombrado Primer Mutante ha salido se la sombras para acabar con todo ser vivo, mutante o no. Es trabajo del grupo encabezado por el profesor Xavier detener a Apocalypse, a pesar de su brutal poder físico y mental.
Alicia Through the looking glass (Alicia a través del espejo,27 de Mayo)
La intempestiva Alicia ha sido recluida en una institución
mental por su conducta independiente. Intentando escapar de ahí, Alicia encuentra un nuevo acceso a Wonderland, sólo para descubrir que su existencia pende de un hilo por culpa del Tiempo. Alicia emprenderá un viaje imposible que la llevará hasta los mas recóndito de Wonderland para detener a Tiempo y salvar a su amigo, El sombrerero.
Super 8
27
30 Super 8
Super 8 30