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agosto 1
Breve historia moral
del cine mexicano en la pantalla chica:
queer as folk
conoce los principales festivales de cine lgbt en el mundo
la mente maestra:
多el cine vende o concientiza?
La homosexualidad en el cine
Editorial D
esde tiempos remotos, los homosexuales, ahora conocidos como comunidad LGBTTTI, han peleado por ser reconocidos y aceptados dentro de la sociedad. De esta manera, sus demandas han estado orientadas siempre a combatir la discriminación; sin darse cuenta de que ya con el hecho de clasificarse ellos mismos en subdivisiones, de acuerdo a una, o varias, de sus características particulares, ellos solos se están discriminando. Pero, esta situación no es privativa del sector LGBTTTI, todas las minorías, o aquellos que se consideran minorías, caen de forma aparentemente inconsciente, en este pequeño error. Sin embargo, lo que resulta curioso en el caso de la comunidad LGBTTTI es que se sientan al margen de la sociedad por sus preferencias sexuales. Para empezar, ¿por qué buscar la aceptación social para compartir tu tiempo, intereses e incluso tu cuerpo con otra persona? Hay algo que hemos olvidado, o que quizá nunca hemos tenido en cuenta, y es el hecho de que todos somos personas antes que cualquier rol que desempeñemos, o que cualquier mote que nos estandarice dentro de la sociedad. Finalmente el género, nacionalidad, color, e incluso sabor, no son factores determinantes para interactuar con los demás, al final lo que importa es qué tanto disfrutas estar con otra persona.
Contenido En la pantalla...chica: Queer as folk
En portada:
2 La mente maestra: ¿Cine que vende o concientiza? 12
Del papel a la pantalla: Kaze to ki no uta
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La malas también entretienen: Jesus Christ Vimpire Hunter Para conocer: Breve historia moral del cine mexicano
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Super 8 Número 16 Editor: Azucena Mecalco Redactores: Evelin Montiel, @AMAURY1984, Jorge Alonso Espíritu, REDRUM Arte y Diseño: Evelin Montiel, Azucena Mecalco México Distrito Federal 1 de agosto de 2013
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Además Tesoros fílmicos: Happy Together
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Había una vez: Cine gay
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Top Five: Los dudosos del cine
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En cartelera
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En la pantalla chica
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Por Evelin Montiel
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ace cinco años la televisión abierta mexicana se vio asaltada por una historia poco convencional; originaria de tierras inglesas, donde rompió con grandes tabúes de la sociedad conservadora. Nos referimos por supuesto a la controvertida Queer as Folk, donde se narra la historia de un grupo de amigos pertenecientes a la comunidad LGBT.
Es precisamente en el primer capítulo donde se muestra al joven protagonista, que dramáticamente escapa de su casa luego de “salir del clóset abiertamente”, para dirigirse a uno de los tantos bares para clientes homosexuales. Es allí donde una serie de situaciones lo llevará a tener su primer encuentro homosexual con un hombre que le duplica la edad. La escena por sí misma escandalizó a la muy conservadora población londinense, ya que por aquél entonces la edad legal para que una persona pudiera dar consentimiento de tener relaciones sexuales era de 18 años. Además, las extensas escenas de sexo explícito, masturbación y semen
fueron el acabose para muchos, pero un éxito arrebatador entre la audiencia más crítica y, por supuesto, el público homosexual. Esta serie que tuvo su origen en 1999, en Inglaterra, bajo la producción de Nicola Shindler, y se transmitió a través de la cadena Channel 4, la cual ya había mostrado previa disposición hacia los temas gay, realizado películas para televisión como Beautiful Thing, que posteriormente tuvo una versión para cine. El gran éxito de esta primera temporada, que tan sólo contó con ocho episodios, llevó a la cadena a impulsar la realización de una nueva temporada. Sin embargo, los guionistas, al intentar escribir una temporada completa, llegaron al acuerdo de que no
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Y es que el éxito de esta teleserie no residía sólo en el hecho de hablar de la comunidad homosexual; sino en cómo lo hacía, y los elementos que empleó para hacer su narrativa televisiva más intensa y provocadora. Queer as Folk, trata la historia de Nathan, un adolescente de quince años, quien una noche, en un bar gay, conoce a un treintañero casanova llamado Stuart Alan Jones, del que pronto
quedará prendado hasta convertirse en su amante furtivo.
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quedaba mucha historia por contar. De esta forma, terminaron por realizar una presentación especial para la televisión que se dividió en dos episodios titulados: Queer as Folk 2, same men, new tricks, la cual se transmitió en el año 2000. Ese mismo año, en Estados Unidos se estrenó un remake de esta serie televisiva, en la cual intentaron
homosexual, sino solamente una visión particular de algunas personas, y del ambiente que se vive en algunos bares de las grandes ciudades. En general, Queer as Folk es una serie que ofrece una imagen rica
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abordar con la misma franqueza, y sin censura, las escenas sexuales que se desarrollaban a lo largo de la historia, con el fin de causar el mismo impacto tanto en la comunidad LGBT, como en el público que gustaba del género y que ya había quedado encantado con la versión inglesa. El título fue el mismo, mas no la narrativa franca y realista que mostraba la original, pues terminó siendo una mezcla de comedia, drama y sexo, mucho sexo,
en comportamientos y actitudes, entre amor y sexo; la vida nocturna; los choques generacionales y clasistas sobre la homosexualidad; la necesidad de escapar de los tópicos y la concurrencia continua en éstos.
que no contenía la misma esencia que logró captar la versión de 1999. Aún así, la serie consiguió grandes números de audiencia, logró tener cinco temporadas y se transmitió hasta el año 2005. Lo único que ambas producciones tuvieron en común fue la fuerte crítica por parte de la comunidad LGBT; pues, de alguna manera, los mostraba como un grupo social promiscuo y poco pudoroso ante su vida personal y sexual. Fue por ello que al inicio de los capítulos se anunciaba que esta serie no mostraba una generalidad de la comunidad
DEL PAPEL a la pantalla
LA LA BALADA BALADA DEL DEL
VIENTO VIENTO Y Y LOS LOS ÁRBOLES ÁRBOLES “¿Qué pueden saber los ignorantes sobre el amor?” Por Azucena Mecalco
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urante la segunda mitad del siglo pasado, surgió en Japón una oleada de nuevas historias en el mundo del manga. Con la llegada del Grupo 24, conjunto de mangakas nacidas en la primera mitad del siglo pasado, la innovación en el género shojo, o historias para chicas, sufrió una trasmutación de dimensiones sorprendentes. Dentro de este grupo se encontraban personas como Hagio Moto, quien con El corazón de Toma (Tôma no Shinzô) o Un Dios cruel gobierna (Zankoku na kami ga shihai suru) se atrevió a tocar temas que, si bien son por demás comunes, no dejan de causar polémica. El racismo, la homosexualidad, discriminación y el maltrato psicológico eran algunas de las temáticas explotadas por el Grupo 24; mas contaban con la enorme peculiaridad de
hablar de éstas a través de bellísimas
historias románticas, que escapaban de los clichés usuales. Pero, fue Keiko Takemiya, quien se posicionó como ama y señora de las nuevas temáticas, y creó una de las historias más hermosas del mundo del manga; que si bien nunca llegó a la pantalla grande, y en realidad contó con una popularidad más bien discreta, ha logrado dejar una profunda huella en todo aquel que tiene la oportunidad de verla. Es por ello que en esta ocasión hablaremos de La canción del viento y los árboles o La balada del viento y los árboles, (Kaze to ki no uta) como se le traduce, una publicación de la editorial Shogakukan del año de 1976, que posteriormente fue llevada a la pantalla chica en su versión animada y muy recortada en 1987.
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FÍLMICOS
happy together ¿Podríamos volver a empezar? Por Azucena Mecalco
Imagine me and you, I do,
¿C
I think about you day and
uántas ropa sucia. Sin emnight, it›s only right veces se puede bargo, no todas las volver a empeinteracciones reTo think about the girl you love and zar? Si lo vemos sultan convenienen los mismos tes o saludables hold her tight términos que para una o ambas Heráclito, cada partes involucradas So happy together nueva inhalaen éstas. ción que llene de aire nuestros Esto lo sabe perfecpulmones sería tamente Lai-Yu Fai, comenzar otra un joven chino que vez. La base de las relaciones amorosas mantiene una enfermiza relación Desde un punto de vista mucho más es tan compleja como cada pareja. de codependencia con Po-Wing romántico, como en el caso de Len- Y si recordamos que “cada cabeza Ho, quien siempre está en busca de non, cada vez que vemos a una per- es un mundo”; ¡imagínese! una re- nuevas… aventuras. sona estaríamos iniciando un nue- lación sentimental entre dos pervo ciclo. Y si tomamos como punto sonas es como una colisión entre Las personalidades de Fai y Ho son de partida la perspectiva de Wong planetas. Y en este misterioso cho- totalmente contrastantes, motivo Kar-Wai en Happy Together, se pue- que planetario termina por fundirse por el cual ambos se sientes irremede volver a empezar todas las veces todo: costumbres, hábitos, formas diablemente atraídos. Sin embargo, que estés dispuesto a terminar… de pensamiento y… bueno hasta la esta atracción los destruye a ambos
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LA MENTE MAESTRA
¿CINE DE REFLEXIÓN O DE VENTAS? Por @AMAURY1984
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ditora: El próximo numero será de cine gay ¿De qué quieres escribir? @Amaury1984: Hmmm... no sé. Editora: Mira puedes escribir de algún director de cine, ¿no quieres escribir de Wong Kar-Wai? @Amaury1984: Hmmm... no. Editora: Bueno, entonces, ¿de que quieres escribir? @Amaury1984: Hmmm... no sé.
Y luego me pongo a pensar, pero ¿de dónde diablos saco nuestra valiente editora esa pregunta?, ¿por qué tendría el cine gay que generar conciencia?, ¿por ser gay?. ¿Es algo así como su obligación ser un cine de propuesta inteligente, reflexión social y análisis sociológico que nos lleve a salir de las salas de exhibición con un potente artilugio de reflexión?
¿El cine gay generador de conciencia o vendedor?
Personalmente creo que no, que puede ser tan burdo o tan profundo como cualquier otro filme que se haya creado. Pero no estoy tan seguro de que los realizadores de cine tengan una visión parecida a la mía, presumo que prefieren quedarse con la visión que llevó a mi editora a proponerme dicha pregunta, y que a mí de entrada me pareció buena idea.
Genera conciencia tanto como cualquier película de Pixar, y vende, no tanto como una producción de la casa de Toy Story, pero de que genera ganancias las genera. Aunque tampoco genera conciencia como una película tan burda como The Hangover. Fin
El cine gay, desde la “categoría” que alguien se aventó a utilizar para hablar de cualquier película que tenga como protagonista a un homosexual, es una burla, una total y completa auto segregación. Todo un fenómeno social que, de hecho, disfrutan todos y cada uno de los realizadores de filmes
Editora: Porque no escribes de si el cine gay crea conciencia o sólo vende. @Amaury1984: Hmmm... bueno.
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independientes. Enalteciendo en los posters y portadas de sus películas, cuanto galardón reciben del montón de festivales de cine gay establecidos por todo el mundo. Hmmmm... creo que el cine gay, tiene algo en contra del cine gay. Con la firme idea de que es un cine que crea conciencia, los realizadores han abordado hasta el hartazgo tres grandes temas: el amor imposible, la prostitución y la afirmación de la homosexualidad en jóvenes, o como suelen decirle los angloparlantes “coming of age”.
El amor imposible Este gran rubro suele ser el Romeo & Julieta de los filmes con personajes homosexuales. Y abarca desde historias establecidas en el pasado, en donde “la sodomía”, como todavía se le conocía a la homosexualidad hasta finales del siglo pasado, se practicaba entre jóvenes hombres y mujeres que sabían perfectamente que lo que hacían era visto como deplorable y criminal; hasta las anécdotas más modernas, en las que la juventud se
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reve historia moral de la antalla mexicana
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LAS MALAS TAMBIÉN ENTRETIENEN
Por Redrum
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a invocación a redimir los pecados se pregona a través de un hombre con aspecto musulmán, de manera simultánea, se escucha sobre la segunda venida de Jesús Cristo y el llamado a recibirlo. Después, en la oscuridad de la noche, se devela la escena homoerótica de una mujer vampiro, alimentándose de la desafortunada víctima que sucumbe ante la eterna seducción del ser no muerto. De esta manera comienza Jesus Christ Vampire Hunter, una cinta que pareciese una propuesta de propaganda cristiana con vampiros, ridículamente… ¿entretenida?
El argumento va de esta manera: una ola de vampiros azota la cuidad de Ottawa; por lo que la iglesia cris-
tina local tiene que intervenir para salvar a sus feligreses desaparecidos, puesto que sus contrincantes, aparte de lesbianas, son vampiras. Viéndose incapaces de resolver el misterio, deciden ir en busca de su máximo líder, Jesús Cristo, por lo que el apóstol al mando encomienda tal misión a un cura con facha de punk. Este punk cristiano parece tomar la situación con calma y aceptación total del problema; con él parte otro abate. Al llegar a su destino, los clérigos encuentran a Jesús bautizando en
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micidad al cine de arte:
género gay en el cine Por Evelin Montiel
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a apertura social hacia el tema de la homosexualidad ha recorrido un camino difícil, que en ocasiones se ha visto envuelto en situaciones de violencia y de intolerancia; cientos de registros históricos son los que se han recogido y que abordan el tema, entre ellos el cine, cuyo desarrollo ha evolucionado favorablemente. Desde inicial abordaje burlón, a través de estereotipos sociales sobre las personas homosexuales, ha logrado plasmar grandes historias reales, donde se puede apreciar de manera más amplia la situación y la vida de este género. Desde los años treinta, la figura del homosexual, o sissy, apelaba a clichés donde eran víctimas de prejuicios propios de la época. Más adelante, muchas producciones cinematográficas dirigidas para el público homosexual, tuvieron que exhibirse de manera limitada gracias a la censura a la que fueron sometidas. No fue sino hasta los años setenta cuando comenzó a notarse una evolución entre la industria cinematográfica y la homosexuali-
dad, donde comenzaron a mostrar historias realistas que todo el público pudiera disfrutar, aunque en muchos casos, sin dejar de asociar esta condición sexual con la delincuencia. Sin embargo, a partir de esta fecha, una gran lista de títulos dirigidos para el público homosexual comenzó a desplegarse; entre ellas, las italianas Teorema y El conformista; la británica Mujeres enamoradas; el film alemán Querelle; La ley del deseo, del español Pedro Almodóvar; la cubana Fresa y chocolate; Las Aventuras de Priscilla, Reina del Desierto, de origen australiano; Tres formas de amar, de Estados Unidos; el largometraje español Perdona Bonita, pero Lucas me quería a mí; Happy Together, de Hong Kong; la británica El Tiempo de Ser Feliz; Mambo Italiano, de Canadá; el film ruso You I Love; El tiempo que queda, de Francia; la película estadounidense Phillip Morris ¡Te quiero!; y Mi nombre es Harvey Milk, que retrata a uno de los hombres que más hizo por el movimiento de aceptación homosexual en Estados Unidos. En
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los últimos años se destacó Secreto en la montaña. Lejos quedaron aquellos días donde el cine gay sólo se proyectaba en lugares con restricción; hoy en día el género ha roto barreras culturales, espaciales y temporales, y la muestra es que ahora son más los países que aceptan y apoyan la realización de películas de este corte. En la mayoría de los casos, habrá que reconocer que el género logró reconocimiento y aceptación en la comunidad artística gracias a su realización, que era muy cuidadosa en los aspectos técnicos, gráficos y narrativos; mas ello no ha evitado que todo el público, y no sólo el homosexual, pueda tener un acercamiento a este tipo de cine. Esto ha ocurrido gracias a múltiples festivales que han dejado un gran legado en la conciencia del espectador, ya que éstos son un medio más por el cual puede reflejarse la realidad a la que nadie puede negarse, y que está presente en todo el mundo: la realidad del colectivo LGBT. Al igual que el cine comercial merece un reconocimiento a su reali-
zación, este género, un poco más oculto del público general, ha buscado exhibirse en todo el mundo a través de festivales y ciclos; para de esta forma, reconocer a todos los que han logrado que esta industria siga creciendo. Uno de los festivales más longevos del género es el Outfest, celebrado en los Ángeles California; fue fundado en 1982 bajo el nombre “Gay and Lesbian Festival y Conferencia de prensa”, y tras doce años su nombre fue cambiado a Outfest. Cabe señalar que este festival surgió por la inquietud de un grupo de cinéfilos gays, deseosos de visualizar el tema LGBT en la gran pantalla, aferrados a la creencia de que el cine es también una herramienta de cambio. Otro que es digno de mencionar es el Festival Internacional de Cine Lésbico y Gay de Madrid (LesGaiCineMad), que es la muestra de cine con temáticas LGBT más importante de los países de habla española, y que incluye además de proyecciones de cine: conferencias, ruedas de prensa y otros actos festivos. En números este festival está representado con unas 120 películas, 12 días de emisión, nueve sedes alternas, recepciones diarias y fiestas con una audiencia estimada en 15 mil espectadores, y con una cobertura de prensa gigantesca que sólo se encuentra después del festival de San Sebastián y Valladolid. Por tanto, este festival, auspiciado por la Red de Cine LGBT que involucra a más de 30 festivales de cine en América Latina y España, resulta una gran ventana para los distribuidores, compradores, productores y programadores de festivales LGBT en todo el mundo.
Así podríamos seguir la lista entre la que destacan el Festival de Cine Gay y Lésbico de Argentina, el Festival Internacional de Cine Gay Lésbico de Miami (MGLFF); el Festival Internacional de Cine LGBT de Tokio (Hill & Gff); el Festival Internacional de Cine LGBT de San Francisco (Framline), que tiene en su haber 32 ediciones y según se cuenta, nació como un proyecto sencillo en un garaje; sin embargo actualmente se trata de un mega-evento con cerca de 80 mil espectadores y 250 películas de 36 países. Aquí en México también se ha buscado la difusión de este cine de manera internacional con el Ficgay, Festival Internacional de Cine Gay de la UNAM, en el cual se exhiben películas, nacionales y del extranjero, que datan desde 1920 a la fecha; y el Festival MIX, Festival de Diversidad Sexual en Cine y Video.
Recientemente se presentó la XVII edición de dicho festival, que contó con más de 70 producciones nacionales e internacionales, las cuales fueron exhibidas en diferentes sedes, incluyendo la Cineteca Nacional. Este año, además, asistió el cineasta canadiense dos veces ganador del Teddy Award en Berlín, John Greyson, a quien se le rindió un merecido homenaje. Paralelo a todos estos festivales, casi en todo el mundo se realizan ciclos de cine acompañados de mesas redondas, homenajes, retrospectivas, seminarios, conferencias y otras expresiones artísticas que tienen como eje rector la temática del colectivo LGBT. Finalmente, debemos reconocer que el trabajo que se consigue con este tipo de festivales tiene un gran valor, ya que muchos de los trabajos presentados habrá que aceptarse, no llegan a las salas comerciales; y
sería imposible que se exhibieran sino en una sala de arte o cine alternativo, a la que no muchos acuden. Además de abrir un espacio a los realizadores que apuestan por este género, y se empeñan en mostrar la otra cara de la sociedad y la diversidad sexual que pocos quieren ver, estos festivales y eventos magnos también han incitado a la reflexión para el entendimiento y el respeto a la diversidad sexual. La prueba de ello se encuentra en que cada vez es más común y “sencillo” poder impulsar este tipo de muestras, que hace treinta o veinte años eran inimaginables o bien, difícilmente apoyadas; una muestra son los festivales que ahora se realizan en Estambul o en países de oriente donde aún hoy día, hablar de homosexualidad puede costar la vida.
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TOP FIVE
Los dudoso Por @AMAURY1984
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y el chisme de la farándula!, ese pútrido pseudo periodismo que envenena la cabeza de cada miembro de la sociedad. Que si fulano anda con Perenganita y se le vio saliendo del exclusivo restaurante de Manhattan, con su co-protagonista de la nueva película que está en filmación; que si, digamos, Lindsey fue encontrada con la pipa de agua en la mano dentro del antro X. O que si el joven actor en boga fue visto en un estacionamiento, recibiendo una felación de un joven que encontró en las calles de alguna gran ciudad de los EE.UU.. ¡Nauseas! eso es lo único que me hace sentir. Es por eso que nuestra querida editora me encargó el Top 5 de este número, que va de los actores que más “sospechamos” gustan de ver un hermoso trasero bien tornado... de su mismo sexo. Nota del escritor: Se ha hablado demasiado de Tom Cruise, actor al que supuestamente le gustan los caballeros; pero no está en esta lista por que este rumor es legendario, ya demasiado antiguo. Yo NO estoy afirmando que sea gay, queridos abogados del actor o de la iglesia de la cienciología.
5. ELLEN PAGE La protagonista de películas como Hard Candy, Juno e Inception, ha estado en la palestra de los sospechosos desde que inició su carrera, interpretando personajes de jóvenes féminas de carácter fuerte y decisiones rápidas. Uno recuerda a la tierna Hayley de las primeras escenas de Hard Candy, y casi no la puede recordar para cuando la película ha llegado a la mitad. Vasta con escribir en Google el nombre de esta talentosa mujer para darse cuenta que no suelen fotografiarla con caballeros, pero sí muy cariñosa con chicas disfrutando de leyenda entorno a su persona.
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En cartelera Por Evelin Montiel
Heli Nos encontramos ante un trabajo mexicano, que ha sido multipremiado a nivel mundial gracias a su paso por los festivales de cine. En días pasados inauguró la edición número 16 del Festival Internacional de Cine de Guanajuato, donde fue recibida entre grandes elogios y críticas. Y es que la historia de Amat Escalante narra la vida de una pequeña comunidad alejada de toda urbanización, donde las únicas dos maneras de ganarse la vida son trabajar en una ensambladora de automóviles, en un puesto con una paga nada competitiva, o servir al cártel de drogas de la región. Así, con imágenes que algunos consideraron crudas e innecesarias, y que otros calificaron como la realidad a la que se exponen los mexicanos a diario en la prensa y la televisión, esta cinta llega los cines mexicanos, arrastrando nada más y nada menos que el galardón a Mejor Director del Festival de Cine de Cannes, y el premio de Mejor Film Internacional en el Festival de Cine de Múnich, así como el reconocimiento de la prensa y la crítica mexicana.
Retrato íntimo Llega a la pantalla grande la segunda adaptación de la novela del premio Nobel francés, Francois Mauriac, sobre Thérèse Desqueyroux, una mujer adelantada a su tiempo que es obligada a casarse con un rico terrateniente de la provincia francesa, y cuyo papel protagónico corre a cargo de nadie menos que Audrey Tatou (Amelie, 2001). La historia, dirigida por Claude Miller, nos adentra en la vida de Thérèse, quien luego de su matrimonio arreglado, comienza a olvidarse de su vida anterior y de las pequeñas y encantadoras cosas que solía gozar, todo para convertirse en una persona oscura sin mayor interés por la vida; este sentir poco a poco la orilla a urdir un plan para escapar de esta lastimosa vida: envenenar a su marido. Sin duda el trabajo de fotografía en esta cinta es excelente, y el trabajo que hace Audrey es impecable, ya que logra a la perfección encarnar a este personaje, que luego de imponerse como un ícono de la rebeldía y el feminismo del periodo de entreguerras en Francia, se convierte en prisionera de sus propios demonios.
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Blancanieves Si usted lector se imagina que le hablo de una nueva historia, donde hay hombres fortachones cuyo cuerpo parece tallado por los mismísimos dioses; de una Blancanieves inexpresiva cuyo parecido al personaje literario no es más que lo “blanco” de su piel; o una donde la bruja malvada sea interpretada por “la mujer bonita”, déjeme decirle que esta propuesta está mucho más allá de estas taquilleras adaptaciones. Esta cinta de origen español, y dirigida por Pablo Berger, resulta ser una libre adaptación del cuento de los hermanos Grimm, cuya ambientación ocurre en la España de los años 20. En esta historia, Carmen (Macarena García) es Blancanieves, una joven con una infancia atormentada por su terrible madrastra, llamada Encarna (Maribel Verdú). Cansada de los horribles tratos, Carmen huye de casa, y en su viaje se encuentra con nuevos amigos: una truope de enanos toreros. Debido al formato en blanco y negro, y sin diálogos que posee, la película fue inevitablemente comparada con El artista, ganadora del Óscar en 2012, la cual empleaba el mismo formato, y a otras dos cintas Hollywoodenses que también utilizaban el famoso cuento: Espejito, espejito y Blancanieves y el cazador. Sin embargo, la versión diferente y original presentada por Berger gustó mucho al público y la prueba de ello fue haber obtenido 10 premios Goya.
Los pitufos 2 Para cerrar esta temporada de estrenos de verano, una buena opción para los pequeños de casa puede ser Los Pitufos 2. En esta ocasión el malvado brujo Gargamel, en su búsqueda de la esencia de estos pequeños seres azules, crea a una pareja malvada, copia de los pitufos, que se harán llamar Malotes, con el fin de que puedan aprovecharse de la inocencia de Pitufina, la única que posee el secreto del origen de los pitufos. Bueno, si usted lector pudo ver la primera parte de esta historia, notará que no hay mucha diferencia: más persecución, más Gargamel, más maldad, más búsqueda de la esencia de pitufos…Nada nuevo en esta cinta: misma fórmula, diferente escenario. Sin embargo, los pequeños de la casa también merecen disfrutar del séptimo arte y seguro que esta será una gran opción para llevarlos al cine, y cerrar así una buena temporada de estrenos en estas vacaciones de verano.
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