Le vent d'automne et les larmes de rosée / Julie Brock

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Le vent d'automne et les larmes de rosée - un point de vue écouménal sur un poème du Man'yôshû Julie Brock Résumé Dans les poèmes du Man'yôshû (la plus ancienne anthologie de poèmes japonais dont la compilation s'est achevée au milieu du VIIIe siècle), on trouve fréquemment une figure appelée jo-kotoba : littéralement « les mots qui commencent ». Pour éclaircir le mode de fonctionnement du jo-kotoba, nous examinons un poème du Man'yôshû (vol. 8, n° 1617) dans lequel les deux premiers vers décrivent des lespédèzes couvertes de rosée par une fraîche matinée d'automne, tandis que les deux derniers vers, où les larmes jaillissent irrépressiblement, expriment la tristesse de la séparation. Entre ces deux parties s'intercale un vers médian signifiant « le vent souffle ». Entre les gouttes de rosée qui perlent sur les lespédèzes et les larmes versées par la poétesse, il y a un lien grammatical formé le verbe otsuru, « tomber », et un lien métaphorique engendré par le double sens de aki, qui, dans la graphie du poème signifie « l'automne », et a pour homonyme, dans une autre graphie, un mot signifiant « la rupture, la séparation ». Notre analyse montre que l'automne et la séparation constituent pour ainsi dire un couple de forces qui, portées par le vent, se combinent en un seul moment poétique. Elle conclut que les nombreux effets mis en œuvre dans ce poème tendent à une combinatoire que les outils de la mésologie permettent de décrire avec justesse et précision.

Introduction Dans la plus ancienne anthologie de poèmes japonais, le Man'yôshû, la plupart des poèmes comprennent cinq vers de 5, 7, 5, 7, 7 pieds. A l'époque où s'est achevée la compilation, vers le milieu du VIIIe siècle, la rhétorique à proprement parler n'existait pas encore. Mais on trouve dans cette anthologie certaines formes qui portent intrinsèquement la marque de cette modélisation que les siècles ultérieurs décrivent en termes de rhétorique, telles par exemple celles que nous nous proposons d'examiner ici, appelées jo-kotoba, littéralement « les mots du commencement », et tsunagi-kotoba, « les mots qui relient ». Fréquemment employés dans les poèmes du Man'yôshû, les jo-kotoba constituent généralement les deux premiers vers du poème et sont dédiés à la description d'un objet du monde extérieur (souvent un aspect du paysage). Lorsqu'ils se terminent par la particule no, celle-ci a le sens de la locution moderne no yô ni, « comme (si), ainsi que, de même », et introduit une comparaison entre l'objet décrit dans les deux premiers vers et le sujet dont il est question dans les deux derniers vers. Même si cette particule n'est pas employée, le jo-kotoba induit toujours une correspondance entre les deux premiers et les deux derniers vers du poème. Ceux-ci peuvent être appelés shinjô hyôgen, « expression du sentiment », ou shinshô, littéralement « la forme du cœur », terme que nous adopterons ici dans le sens assez ample de « paysage intérieur »1. Ces vers expriment le ressenti du poète devant le spectacle de la réalité décrite par le jo-kotoba. Généralement associé avec la figure du jo-kotoba, le tsunagi-kotoba constitue un vers de cinq syllabes situé au milieu du poème. Sa fonction est de relier (tsunagu) les deux premiers et les deux derniers vers, et ainsi d'établir la jonction induite par le jo-kotoba. Son travail est une efficace permettant au lecteur de saisir la description du monde extérieur comme une manifestation du monde intérieur. L'examen d'un seul poème suffira pour montrer, d'une part, que les concepts de trajection et de médiance sont idéalement illustrés par ce type de composition tripartite, et d'autre part, qu'ils constituent des outils très utiles pour théoriser le phénomène à l'œuvre dans la figure du jo-kotoba. Voici notre cas d'étude : 秋芽子尓 置有露乃 風吹而 落涙者 留不勝都毛2 Aki hagi ni / okitaru tsuyu no / kaze fukite / otsuru namida wa / todome kanetsu mo

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