Recosmiser la Terre – quelques leçons péruviennes – par Augustin Berque
Resumen - Como todas las especies vivientes, todas las culturas humanas tenían su propio mundo (kosmos), en lo cual la existencia humana estaba comprensa en un orden (kosmos) específico a aquello mundo, y así dotada de sentido por esta cosmicidad. Establecido en Europa en el siglo XVII, pero simbolicamente prefigurado desde el siglo XV por la perspectiva lineal, que abstrae fuera del cuadro a el observador, el paradigma occidental moderno clásico (POMC) es el único que, en la historia humana, privó de cosmicidad a el sujeto humano, abstrayendo a él, por el dualismo, de un mundo reducido a un objeto. Esa decosmización acabó, en el siglo XX, a lo que el arquitecto Rem Koolhaas llama « el espacio desarreglado » (junkspace), es decir la acosmia : una falta total de cosmicidad. Esa fue tanto más brutal en los paises colonizados, como el Perú, en los que alcanzó el cosmocidio (la supresión de un mundo mediante la violencia). Luego, ahora se plantea en el Perú un doble desafío : intentar superar la acosmia moderna, inspirándose en la cosmicidad que, en algunos aspectos, perdura en las comunidades indígenas. Este desafío es al mismo tiempo cultural, ambiental y socio-político. Inicialmente se preveía que, al final de una breve estancia, el autor confiare sus impresiones a este respecto. Résumé - Comme toutes les espèces vivantes, toutes les cultures humaines ont eu leur propre monde (kosmos), où l’existence humaine était comprise dans un ordre (kosmos) spécifique à ce monde-là, et ainsi pourvue de sens par cette cosmicité. Établi en Europe au XVIIe siècle, mais symboliquement préfiguré dès le XVe siècle par la perspective linéaire, qui abstrait l’observateur hors du tableau, le paradigme occidental moderne classique (POMC) est le seul, dans l’histoire humaine, qui ait privé le sujet humain de cosmicité, en l’abstrayant, par le dualisme, dans une position transcendantale opposée à un monde réduit à l’état d’objet. Cette décosmisation a abouti, au XXe siècle, à ce que l’architecte Rem Koolhaas nomme « espace foutoir » (junkspace), autrement dit l’acosmie (la perte de toute cosmicité). Elle a été d’autant plus brutale dans les pays colonisés comme le Pérou, où elle a atteint au cosmocide (la suppression d’un monde par la violence). Aujourd’hui se pose donc au Pérou un double défi : essayer de surmonter l’acosmie moderne, en s’inspirant de la cosmicité qui, par certains aspects, perdure dans les communautés autochtones. Ce défi est à la fois culturel, environnemental et sociopolitique. Il était initialement prévu qu’au terme d’un bref séjour, l’auteur confierait ses impressions à cet égard1. Plan 1. Cosmicité, décosmisation, acosmie § 11. Le paradigme décosmisant § 12. Qu’était-ce que la cosmicité ? 2. Peut-on dépasser l’acosmie de la modernité ? § 21. Terre, monde, cosmos, univers § 22. L’acosmie § 23. Recosmiser, 1 : de corps en monde, et de monde en corps § 24. Recosmiser, 2 : au delà de l’acosmie 3. Leçons péruviennes § 31. Cosmicité précolombienne et acosmie § 32. Conquête et cosmocide § 33. Retrouver l’histoire, mais sans s’y enterrer.
1. Cosmicité, décosmisation, acosmie C’est ici le texte d’une conférence qui aurait dû avoir lieu le 20 avril 2017 à la Pontificia Universidad Católica del Perú, à Lima, mais qui a dû être annulée pour raisons de santé. 1