REVISTA DE CULTURA Y OPINIÓN
EL MARQUÉS ILUSTRADO N°1 - Julio del 2020 - Cerro de Pasco
EL 28 DE JULIO QUE NO FUE DEMOLER, DEMOLER, DEMOLER. PATARCOCHA VIVE NIEVA SOBRE MOJADO EN CERRO DE PASCO
ENTREVISTA
Wilmar Cosme Calzada
Director del Centro de Cultura Popular LABOR
ARTÍCULOS DE OPINIÓN
CINE, LIBROS Y MÚSICA SECCIÓN DE CREACIÓN LITERARIA
EDITORIAL
Plazoleta Daniel Alcides Carrión en Chaupimarca.
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uando despertó, Cerro de Pasco todavía estaba ahí. Tenía sus calles empolvadas pero aún se podía caminar respirando sin darse cuenta. Nietzsche decía que cuando miras largo tiempo a un abismo, también éste mira dentro de ti. Un poco así fue que de tanto mirar el tajo dejamos que él mirara dentro de nosotros y casi nos volvimos uno con él. Cada casa vieja tapiada para nunca volver a entrar, cada esquina deformada por el tiempo no puede decirnos qué hubo antes aquí. Nunca supimos descrifrar el misterio de los viejitos que se van para nunca más volver, llevándose con ellos los episodios más épicos de nuestra historia nunca antes contada, tan desperdiciadas en los oídos de los nietos necios que oyen pero no escuchan. Ahora que una sed de certezas nos invade, descubrimos con tristeza las bibliotecas vacías y los edificios quemados. Las voces calladas. Los barrios ya sin nombre ni luz. Pero a pesar de que se piense que nadie quiere a su ciudad y que por eso está como está, se tiene fe todavía en una ciudad nuestra. Un espacio sagrado donde el cerreño se pasee divisando las huellas que dejaron los cazafortunas que acudieron al Cerro de Pasco deseosos de arrancarle su mineral. Al menos solo una calle que sea el resumen de tanta afortunada historia. Pero no. Parece ser que tan solo queda destrucción, casas huecas por aquí, polvo y relave por allá. Sin embargo no podemos conformarnos con la ruina, no cuando los libros no solo cuentan la gloria, bonanza y exquisita cultura, sino también las tragedias que configuran el ánimo general de un pueblo como el nuestro. Decía un niño de Paragsha que jugaba a la guerra: “tu bomba de gas tóxico no me hace nada, ¡YO RESPIRO PLOMO TODOS LOS DÍAS!”. El tajo Raúl Rojas de Cerro de Pasco.
Foto: H. D. Chávez
ÍNDICE
EDITORIAL EL 28 DE JULIO QUE NO FUE DEMOLER, DEMOLER, DEMOLER. COLUMNA BLA BLA BLÁ LA DEMOCRÁCIA, ESA FICCIÓN... NIEVA SOBRE MOJADO PATARCOCHA VIVE ENTREVISTA SOBRE EL TEATRO SOBRE JUDAS MISCELÁNEA UN VISTAZO AL PASADO LA BIBLIOTECA DEL MARQUÉS ALTA MÚSICA CINECLUB PASCO SECCIÓN DE CREACIÓN LITERARIA
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Foto: H. D. Chávez
©edicionesdelmarqués
EL MARQUÉS ILUSTRADO REVISTA DE CULTURA Y OPINIÓN N°1 - Julio de 2020 - Cerro de Pasco Dirección, maquetación y diseño: H. David Chávez Segura Editado en Cerro de Pasco, Pasco, Perú.
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EL 28 DE JULIO QUE NO FUE
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i te sientes triste, piensa en los empresarios de las escarapelas que este año no pudieron ofertalas en sus dos presentaciones más conocidas: las de humilde telita y las respetables de fierro. A pesar de que no hubieron desfiles cívicos, muchos infantes agradecieron el respiro de no formar filas al bostezo y no pocas madres saludaron el ahorro significativo de planchados y trenzados.
Ser peruano nunca había sido tan fácil. Sacar la bandera para izarla con el cuñado en la azotea nunca había significado una actividad tan sutil. Somos libres, decimos, mientras ajustamos la mascarilla doble tela para salir a chocarle el puño a todos pero sin saludar a nadie. Somos libres, decimos mientras cantamos música criolla y vemos el Tik Tok hasta babear. Somos libres decimos mientras vemos al mandatario decir algo que nadie entiende, total, ya nadie le cree ni lo que come. Este “Año de la Universalización de la Salud” no pudo ser mejor representada. Puede hablarse de una universalización de la salud puesto que nunca como ahora somos conscientes de nuestra salud y de su precariedad. Aunque los medios en lugar de informar se dedican a meter terror de las formas más desvergonzadas, todos aplicamos responsablemente el alcohol en gel y deseamos con todas nuestras fuerzas no cruzarnos con un despreocupado asintomático. Foto: Israel Chávez
Foto: H. D. Chávez
Foto: H. D. Chávez
Somos libres, decimos, siempre, repetimos.
seámoslo
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Foto: H. D. Chávez
DEMOLER, E DEMOLER, DEMOLER.
l 2002 la resolución directoral del Instituto Nacional de Cultura número 1031 declaró como Ambiente Urbano Monumental la zona de Chaupimarca, pero el 2006 otra resolución de la misma institución retira el título de Patrimonio Cultural de la Nación al Centro Histórico de Chaupimarca. Desde entonces se han sucedido demoliciones privadas y aparentes gestiones de la Dirección Desconcentrada de Cultura
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por devolverle la denominación sin logro alguno. Sumado al normal deterioro de los espacios urbanos descuidados, incendios sin explicación consumieron la Casa Vegas y parte de la Iglesia Matriz. Armar la historia de la destrucción y la pérdida de espacios históricos en Chaupimarca significa ahondar en la dinámica de compra de inmubles por parte de la Empresa Minera y la neglicencia de la HMPP y la DDC.
Foto: H. D. Chávez
Foto: Israel Chรกvez
Foto: H. D. Chรกvez
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BLA BLA BLÁ
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espués de pasado el patético vodevil electoral, solo quedan en la ciudad las paredes desfiguradas y las pintas borrosas con promesas que nunca pudieron ser. Partidos, cargos y números fueron solo excusas para llenar el vacío en las superficies de las casas viejas, aburridas y abandonadas. El recuerdo de los mítines se pierde entre el sonido ensordecedor de los hurras y vivas rabiosos. Nunca hubo un mensaje. Lamentamos comunicarte. Solo fue detonar los explosivos en el cielo y gestionar lo justo en el lugar indicado. Solo fue llamar a las masas pidiéndoles lo mejor de ellas, ya saben, whaska no más y unas oficinas tibias mañana. No resistió ni el último movimiento juvenil, ni el más
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Por: Bényamin Bao
disimulado activismo pueril se libró de caer en la tentación de sentirse en complicidad con el poder. Te lo advertimos. En todo rebaño está siempre el lobo mimetizado carnero que bala en lenguas. Ni el mismísimo pastor lo descubre. Hasta que un día olvida llevar el pellejo encima, maestro del disfraz, y se pasea ignorando sabemos quién es. Nunca como ahora la política se había confundido tanto con el racionamiento de víveres a los hambrientos de siempre. Se han perdido las grandes ideas, se confunden entre almuerzos ejecutivos El sagrado mondadiente te dirá lo que ni el reportero más entusiasta en sus mejores sueños periodísticos.
Foto: H. D. Chávez Discutan entres ustedes que nunca leyeron un versículo sin que el proyecto egoísta nublara sus vistas de falsos misioneros, profetas engañados verán bondad en las más miserables actitudes. Procuren no pisar mis vestidos cuando se enrieden balbuceando los insultos que solo ustedes entienden. Eviten, se los pido, dirigirme siquiera la mirada si antes no se han fijado en todas mis tristes ruinas y vean la podredumbre goteando por los balcones viejos en un charco con nombre histórico olvidado.
Si este barco Honorable lo rigen así, prefieron saltar por la borda, agarrarme a un escombro y flotar con él mientras veo el navío que lleva la peste irse muy lejos.
LA DEMOCRACIA, ESA FICCIÓN MÁS GRANDE QUE YAHVÉ (JEHOVÁ) PARTE I Por: Giancarlo MORALES PÉREZ
Pintura: Víktor Vasnetsov
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l homo sapiens sapiens es el único animal sobre la tierra que nace con una desesperación inexplicable e inclasificable; como si el hambre no sólo se adueñara de su estómago y de su extraña anatomía, sino de todo su ser. Precisamente “ser” termina siendo una pesada carga en nuestra existencia y para sobrellevar esta maldición requerimos siempre de la invención desesperada de ficciones. Las mismas que según avanzó la historia, ese viaje directo y sin escalas hacia la nada, se hicieron más sofisticadas, más dificiles de explicar y sostener, confundiéndose con ideas impracticables de un mundo mejor con el confort para todos los habitantes humanos de este planeta que flota abandonado en algún rincón de esta galaxia que tuvimos la osadía ficcional y ególatra de llamar vía láctea.
que habla de libertad y búsqueda de la felicidad de los seres humanos por derecho divino e inalienable. Aunque en ese momento en el que se redactaba ese histórico documento esos terratenientes ricos tenían africanos trabajando hasta la muerte en sus campos de algodón mandaban a muchos jóvenes a una muerte segura para mediante la violencia hacerse con el poder. Los únicos que sangraron y se congelaron durante los largos años de “guerra de independencia” fueron los que no pertenecían a la clase social o económica de los terratenientes y estaban lejos de acariciar el poder. Para llegar a la prosperidad y la comodidad que tenían Thomas Jefferson o Benjamin Franklin tuvieron que seguir sacrificando a un miembro de la familia para arrebatarle la prosperidad a otros pueblos del mundo en numerosas e incontenibles guerras; siempre usando la ficción democrática para justificar la creación de un nuevo Imperio.
Como en las religiones, esas gigantescas ficciones que el humano creó para explicar su casual presencia en el universo llegando incluso a declararse “hijo” del imaginado creador; un grupo de homo sapiens sapiens, los que tenían o querían reclamar el poder, el verdadero y único protagonista de la historia, crearon ficciones de lo más disparatadas para conseguir subirse en los lomos del poder y ser personajes secundarios de la historia pero protagonistas de la violencia. Fueron unos terratenientes ricos y dueños de muchos seres humanos, descendientes de protestantes anglosajones en Norteamérica los que dieron forma a una ficción que podríamos llamar “democracia moderna”. Toda ficción siempre está acompañada de exageradas mentiras escritas en sus actas de nacimiento o libros sagrados en las que se apoya. En este caso la Declaración de Independencia de los Estados Unidos, esa
No nos adelantemos, sólo podemos decir que los Imperios siempre usan una ficción para poder desatar toda la violencia posible contra otros pueblos y otros seres humanos. Sobre todo desde el aspecto del desarrollo y la sofisticación filosófica, los imperios antiguos eran tal vez más sinceros y menos cínicos puesto que no justificaban su violencia con una ficción, sólo querían extender sus territorios en la búsqueda de recursos inagotables para sostener al verdadero protagonista de la historia: el Poder. Todo intento de demostrar la existencia o posibilidad de una sociedad democrática es ficcional y termina siendo absurda. Nuestro gregarismo eterno jamás lo permitirá, menos aún mientras vivamos inmersos en un infinita adicción a las ficciones. Juntos asistiremos al patíbulo para dejar caer la hoja de la guillotina sobre un cuello en nombre de los Derechos del Hombre y del Ciudadano.
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Foto: Israel Chรกvez
NIEVA SOBRE MOJADO EN CERRO DE PASCO - FOTOGRAFร AS -
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Foto: Israel Chรกvez
Foto: Israel Chรกvez
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PATARCOCHA VIVE Foto: H. D. Chรกvez
Foto: H. D. Chรกvez
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Foto: H. D. Chรกvez
Foto: H. D. Chรกvez
Foto: H. D. Chávez
En la laguna Patarcocha, entre el fango tóxico y la basura mutante, aún flotan los patitos y los yanavicos se reunen a mirar el panorama. La naturaleza se resiste a morir en este agujero negro rodeado de quinuales al que todavía venimos a solearnos a pesar de tener que hacerlo con los respectivos ganchos en la nariz.
Foto: H. D. Chávez
Considerado el ultimo recurso hídrico de la zona, la laguna Patarcocha ha pasado por varios planes de recuperación infructuosos que solo han servido para hacer noticia de las inversiones millonarias. Ah, pero ahora sí se invertirá en el estadio
Patarcocha, que según el alcalde es una de las obras más esperadas en el distrito. Menos mal podrá hacerse deporte al lado de nuestra laguna más contaminada, felizmente podremos respirar ese aire tan viciado mientras recordamos el mente sana en cuerpo sano cuando trotamos inhalando profundamente.
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EL ARTE DE PRESERVAR EL AMBIENTE entrevista WILMAR COSME CALZADA
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ací y pasé mi infancia en Yanacancha. De familia humilde y numerosa, viví en casas alquiladas en el barrio antiguo de Yanacancha. Recuerdo una casita tranquila con árboles que hasta ahora existen. Mis padres siempre esforzándose a pesar de las limitaciones económicas. Al margen de que ellos no fueron profesionales, tenía que compensar ese esfuerzo. Tengo esa imagen ploma de la ciudad de Cerro de Pasco, que con el tiempo he podido comparar lamentablemente con otras ciudades. El barrio de Champamarca que pude visitar de niño, la ruta de Quiulacocha, son imágenes grises que hasta hoy pueden observarse. En el documental “¿Dónde estás Cerro de Pasco?” se superponen fotografías actuales a las viejas fotografías de la ciudad para mediante ese contraste resaltar la destrucción del centro histórico de Chaupimarca. Eso evidencia que la problemática social y ambiental de Cerro de Pasco es un tema de nunca acabar y que data de muchos años. Evaluar cómo ha ido cambiado físicamente nuestra ciudad nos permite observar que el desarrollo es ajeno a Cerro de Pasco, a pesar de estar entorno a una actividad minera que contribuye con el crecimiento económico de nuestro país. El desarrollo es tanto el crecimiento económico como el crecimiento de los otros sectores sociales, educativos, de salud, etc. Solo si todos ellos crecen paralelamente se puede
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hablar de verdadero desarrollo. Entendamos que solo hubo crecimiento económico aparente, puesto que no se visualiza en las zonas mineras y rurales. Olvidamos también que a este aparente crecimiento económico se le debería restar todos los pasivos que dejan las actividades extractivas como las pérdidas al ambiente y a la sociedad. Muchas de nuestras calles ya no existen. Ese es el verdadero resultado del supuesto desarrollo. Al no tener la visión de ese cálculo, dejamos de lado los daños ambientales. ¿Cree usted que el desinterés de los pocos cerreños que quedan en la ciudad es la razón por la que se ve abandonada? ¿Escasea la identificación con el pueblo? Esa es una de las razones por las cuales nuestra ciudad tiene menos posibilidades de desarrollo. Si la sociedad civil organizada hiciera el seguimiento a los recursos y presentara iniciativas sobre diversos temas sería un buen aporte. No suma quedarnos al margen y dejar que las autoridades cumplan su rol como ellos deseen. Hay muchas personas que se “identifican”, dicen “yo me identifico” y salen en algunos espacios, pero la contribución que realizan como cerreños es mínima. No es suficiente tener identidad. Se trata de ir a la acción. En el aspecto de las artes plásticas reconozco entre muchos artistas pasqueños al paucartambino Leoncio Lugo Bao, quien en los años treinta plasmó importantes obras resaltando a la
población indígena a través del dibujo y la pintura, como José Carlos Mariátegui lo hizo a través de sus escritos. Espero lograr que la obra de Lugo Bao, que ha contribuido al desarrollo cultural de los pueblos marginados, sea declarada Patrimonio Cultural de la Nación. El ejercicio del arte también sirve para intervenir en la sociedad. Música, teatro, danza, f o to g r a f í a , l i te r a t u r a , cerámica, arquitectura, etc. Todos manejamos ciertas creatividades, algo que nos gusta hacer. Un propósito que debemos perseguir es fortalecer y utilizar nuestra creatividad innata. Cada uno debe tomar en cuenta su misión, que es confundida a veces con la obligación profesional de haber estudiado cierta especialidad. En mi caso nací con las habilidades ar tísticas, las ar tes plásticas que combino con el activismo ambiental. En mis publicaciones siempre pongo una pintura que llame a la reflexión. Brindo mensajes ambientales a través del arte. Me he atrevido incluso a elaborar dibujos en 3D. ¿Cómo fue su inserción en el mundo laboral? Lo s artistas somos multifacéticos. Si no encontramos oportunidades por un lado las conseguimos por otro, dado que somos creativos. Me he desarrollado en varios espacios laborales. Cuando estudiaba la secundaria ya quería trabajar, quería aprender. Trabajaba en una fábrica de confección de polos, diseñando estampados. Me llamó la atención cómo elaboraban las jarras y las botellas.
Averigüé un trabajo en la fábrica de vidrios. Imagina estar a 28 grados en pleno verano en Lima trabajando en un horno. Pero eso era lo de menos cuando estabas trabajando. Detalles como el moldeado de las asas eran muy interesantes para mí. Trabajé en construcción civil porque me interesaba la cuestión arquitectónica y la elaboración de planos. Tenía que agarrar la lampa y el pico si quería mantenerme en el trabajo. Corrían los noventas
y a pesar de la universidad me involucré en esos trabajos. Elaboraba los carteles de las obras civiles en planchas metálicas. Las armaba como un rompecabezas. Ahora con la tecnología todo es mucho más fácil. Tuve también mi taller personal con un letrerito de “se dibuja”, era una opción de ingreso económico. Hasta que llegó al Centro de Cultura Popular LABOR. ¿Cuáles fueron las circunstancias de su llegada? Labor siempre organizaba concursos literarios donde la población docente y juvenil podían presentar sus propuestas de cuento. Cuando se organizó un concurso literario sobre el Muqui, un amigo que ya trabajaba en el centro Labor, César López Jurado, que
trabaja ahora en la Mesa de Concertación y con quién terminé la especialidad de Economía, me contó que necesitaban un dibujo para la pasta de la publicación. Me reuní con el compilador de cuentos Victor Raul Osorio Alania, a quien no conocía. Me pidió que dibujara al Muqui. Me puse a investigar y leí la revista Estribo de Plata de Luis Pajuelo Frías. En uno de los números describía al Muqui andino. Imaginé los detalles: la cabellera blanca, la mirada penetrante, la indumentaria minera porque vivía bajo las minas, en la cintura una soga elaborada con las cerdas de la crin del caballo. Eso fue lo que plasmé, el trabajo final está colgado en mi blog personal. Es el resultado de la lectura que le hice a Estribo de Plata de Pajuelo Frías. Víctor Osorio se interesó, pero me pidió explicarle dónde estaba la lámpara en el dibujo. La ilustración es un supuesto de este ser mitológico. Un pedazo de madera encendido es suficiente, las botas grandes porque se las encontró en la mina, la ropa toda arrugada porque era ajena. Al revisar
algunos dibujos nunca encontré figuras plasmadas con características reales del Muqui, siempre encontré caricaturas. Ahí le di el rostro al Muqui con esas características. Juan Ortega Rojas se basó en ella para elaborar otras versiones. Como les gustó mi trabajo pude hacer más dibujos para más publicaciones. Hasta que se presentó el caso en que Labor brindaba créditos a pequeños empresarios. Me ofrecieron el contrato por mi profesión y llegué a ser responsable de la biblioteca. Cierta vez, estudiantes de un instituto vinieron a Labor preguntando por la biografía de Wilmar Cosme. Deseaban tomarles fotos a sus pinturas
porque les comentaron que estaban ahí. También quisiéramos saber cuándo falleció. A veces se tiene la idea de que las personas que han contribuido y que han figurado en los textos son personas de edad. Están conversando con él, les dije. Así empiezo a trabajar en Labor, asumiendo responsabilidades no solo en el dibujo. La ventaja de trabajar en Labor es que al entrar te lanzan a asumir retos para garantizarse uno mismo en el puesto. La información también ayuda. Actualmente la biblioteca tiene más de cinco mil libros. Agradezco a los literatos que siempre han tenido el interés de que su publicación pueda estar en la biblioteca Labor. Nuestra biblioteca posee información histórica, ambiental y referencias Labor ha estado inmersa en el activismo ambiental. ¿Por qué es urgente incidir en esa problemática?. Me he sensibilizado con el tema ambiental porque en Labor estamos relacionados con muchas personas que generan información sobre el delicado tema del cambio climático. Un tema global que incluso está relacionado con la pandemia y que merece mucha seriedad. Uno de los efectos evidentes es la desglaciación, la pérdida mundial de glaciares ponen en riesgo no a la desaparición del agua sino el cambio de agua dulce por salada. De agua para consumo humano a otro que no lo es. Desde el 2014 tenemos información desde la Autoridad Nacional del Agua. Un inventario a nivel de la Cordillera de los Andes muestra cuánta superficie glaciar hemos perdido. Hablando de la cordillera del Huaguruncho dicen que del año 1970 al 2014, se ha perdido el 58,5% de superficie glaciar. En los años venideros probablemente ya no tengamos agua para consumo humano o haya disminuido drásticamente. Necesitamos de nuestros mejores esfuerzos como autoridades y como sociedad civil. Labor tiene como misión generar información. Cumplimos con hacer incidencia a través de la generación de estudios para demostrar un determinado problema. En varias publicaciones
hemos resaltado la situación del agua a nivel local, nacional, e internacional. Llevamos esa información a las autoridades locales y nacionales principalmente para mostrarles el contexto en el que estamos y cuáles son las responsabilidades que ellos deberían cumplir. Una por ejemplo es la siembra y cosecha de agua. Es una estrategia muy interesante que se debe trabajar desde las autoridades en coordinación con las comunidades campesinas. Si no deseamos tener menos agua para las actividades económicas, es ahora el momento de actuar para adaptarnos a esta situación. El tema climático es un tema que enmarca todo tipo de información por ser transversal. Si revisan Nosotros Estamos Cumpliendo con Nuestra Parte sabrán de los esfuerzos de nuestras comunidades andinas por adaptarse a esta problemática del cambio climático, y qué es lo que deberían hacer nuestras autoridades locales y regionales principalmente para apoyar esos esfuerzos Esa es nuestra mecánica: incidir a través de demostrar científica y técnicamente un determinado problema para llamar a la reflexión a nuestras principales autoridades dado que son ellos los responsables del presupuesto para mitigar esta situación social y ambiental en marco con los Derechos Humanos. Hemos planteado alternativas con el tema Patarcocha. Brindamos información sobre la calidad de agua que tienen nuestras nacientes y cuencas Huallaga, Tingo, Río San Juan, etc. En los años anteriores a mi llegada y en la actualidad, Labor ha difundido múltiples informaciones en el tema cultural, social y ambiental. La intención del Labor en todos los libros es la de generar discusión e incentivar a la población civil a generar propuestas de solución. Dentro de poco lanzaremos una publicación sobre la calidad de los alimentos que se consumen en Cerro de Pasco y en algunas comunidades que forman parte de nuestras nacientes. Labor apenas logra la versión en físico de determinada publicación la
comparte con el Congreso de la República. A cada congresista se les entrega un libro sobre determinado problema explicándoles el propósito, pidiéndoles que lo revisen para que desde el Parlamento puedan trabajar propuestas legislativas de solución. Las presentamos también a cada uno de los Ministerios y a las diversas instituciones del gobierno central. Hemos presentado formalmente estas publicaciones a las instancias de gobierno local y regional. Por cuestiones presupuestarias no publicamos miles de ejemplares. Casi siempre son quinientos ejemplares. Como esa cantidad es mínima la otra estrategia es subirlos virtualmente en la página web para su revisión en línea. En la biblioteca institucional de Labor están muchas otras publicaciones muy importantes en el aspecto cultural. Cuando apenas ingresé a trabajar en el Centro Labor el primer libro que leí fue 5 días en la vida de Lucrecia Parker, interesante historia que te hace imaginar la ciudad de Cerro de Pasco, su entorno y cuál era la realidad que se vivía en aquel entonces cuando estaba en apogeo la actividad minera vinculado al aspecto cultural de aquel entonces. Invitamos a acceder a estas publicaciones en la biblioteca. Hay muchos autores que hasta ahora generan información muy rica como en el caso de David Salazar, Victor Raul Osorio Alania, etc. Lamentablemente desconocemos el destino de los libros que llegan a nuestras bibliotecas municipales. Fa l t a consolidar un sistema informático, un museo literario de información que ahora mismo está dispersa. Nuestras autoridades no resaltan precisamente por sus hábitos de lectura. La revisión cualquier estudio científico se les hace seguramente tediosa e insufrible. ¿Esa es la razón por la que toman tan malas decisiones? Una determinada gestión siempre asume responsabilidades en las principales instancias de gobierno pensando únicamente en los cuatro
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años. Cómo empieza y cómo desea terminar. Pocas autoridades trabajan de manera sostenible, con planteamientos en el largo plazo. Como solo piensan en quedar bien en su gestión, el esfuerzo es mínimo. No se preocupan de generar propuestas legislativas. Hay muchos vacíos. Trabajar en el sector público te asegura un ingreso económico mensual. No es como Labor que si no tenemos iniciativas nos quedaríamos sin trabajo. No desmerezco las acciones de las autoridades, pero en algunos casos se evidencia la excesiva tranquilidad en la que vive inmersa una institución pública. El aspecto económico asegurado es otro factor que no te impulsa a realizar mayores esfuerzos. Por más relajo que haya, igual reciben su sueldo a fin de mes. Los que asumimos la cuarentena o las personas que viven del día a día somos los que más estamos siendo afectados a comparación de las personas que tienen ya asegurado el sueldo. Trabajar a largo plazo exige un mayor esfuerzo para ver en qué situación dejas determinadas instancias e incluso ser vigilante de lo que dejas. De las autoridades que dejan el cargo no escuchamos ni percibimos que sigan incidiendo en ningún tema. El proyecto Integral de Agua para Pasco ha pasado por varios gobernantes y el beber agua potable en Pasco sigue siendo una ilusión solo alcanzable para otras regiones. ¿Sirve de algo regalarles víveres a familias que necesitan beber principalmente agua de consumo humano? Tiene que ver con la voluntad del gobierno regional por seguir encaminando este anhelado proyecto para su consolidación. Muchas veces esta voluntad es tergiversada con el tema de la corrupción. Muchos sectores tratan de buscarle el mejor beneficio a una oportunidad, el tema del agua es preocupante y hoy en día aún no se ha consolidado. Quienes sufren son los pobladores de Cerro de Pasco. Viéndolo ya de manera general, el tema de la no dotación de agua para consumo humano es una muestra
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de que nuestras regiones no están desarrollándose como tales y quienes están favoreciendo a que nuestra región no se desarrolle son las autoridades que no tiene voluntad para trabajar. No solo este gobierno, sino los otros dos gobiernos anteriores tampoco han demostrado voluntad. El proyecto de agua tampoco toma en cuenta acciones para la conservación de la laguna Acucocha que es la principal fuente de donde consumimos agua hoy en día. Las familias que salimos más afectados somos las familias pobres. La pobreza es otra situación que los gobiernos en sus tres niveles no están atendiendo, por eso los más pobres sufren peor el efecto de esta pandemia. Esperamos que con esta situación de emergencia sanitaria el estado pueda decidirse a generar acciones contra la pobreza. Es evidente que el crecimiento económico no está atendiendo esa problemática. No sé a dónde se van tantos ingresos si la pobreza persiste. Miles de peruanos informales viven del día a día. Esto también es un indicador de la pobreza, agravada por las mínimas condiciones del sector salud. Un sector salud colapsado y puesto en aprietos por la pandemia… A toda esta situación del cambio climático se le unen más pandemias en el futuro. El principal motivo por el cual el Perú genera gases de efecto invernadero es la deforestación. En la selva viven muchos animales con patógenos que son inherentes a ellos. Por la deforestación todos estos patógenos están en movimiento. Los animales están avanzando a la ciudad y hay mayores probabilidades de que se propaguen otras enfermedades. El tema del cambio climático está generando la perdida de superficie glaciar en la Antártida, donde se resguardan muchos otros virus. El problema del cambio climático no es abordado como tal. Nos estamos entreteniendo con otras cosas para atender el momento post pandemia. No se toman medidas futuras globales como mitigar la
pobreza y brindar mejores condiciones al sector salud puesto que tenemos derecho a ella. Sin olvidar también los derechos educativos. Sin embargo, a las autoridades del gobierno central parece solo preocuparle el asunto económico… La minería es una de las actividades o la principal por la que el gobierno ha brindado facilidades para que no frenen su actividad. Nos alarma esta prioridad puesto que se ha demostrado en este contexto que nosotros no vivimos de la cuestión extractiva sino de la producción de nuestros alimentos. La extractiva sirve para el crecimiento económico, pero si esta no está brindando oportunidades para mitigar la pobreza entonces ¿de qué sirve? ¿Cuáles son nuestras verdaderas riquezas? ¿serán solo los minerales? En general son todos nuestros recursos naturales, que hay que aprovechar de manera sostenible. Pero a la minera, cuyos dueños no se interesan ni de la vida de sus trabajadores, solo le importa el asunto económico. Lamentablemente este asunto fácil de comprender no es asumido por las autoridades del gobierno central mientras no para la degradación de nuestros recursos. Decimos que la naturaleza nos está pasando factura porque estamos causando la movilización de todos estos patógenos, estamos desordenando la manera de vida de todos los seres, de toda la biodiversidad. Analicemos que si seguimos extrayendo sin cuidar nuestra naturaleza no estamos teniendo acciones sostenibles y no estamos aprendiendo nada de esta pandemia. ¿Podría expresar su parecer respecto de la ley de reubicación de Cerro de Pasco, la 29293? La reubicación es una propuesta legislativa que hace poco se presentó para ser derogada definitivamente. Es una ley que se promulgó el 2008. Estaba mal planteada y mal interpretada. A pesar de su mal planteamiento yo creo que hay cosas positivas que rescatar. Debido a que
vivimos en una zona afectada con poblaciones como Paragsha, Champamarca y Quilucocha, que viven cercanos a los pasivos mineros y desmontes, el tema de construir una nueva ciudad era muy beneficiosa para esta población. Habían determinado el entorno del distrito de Vicco. Hubiera sido una oportunidad para reubicar principalmente a los sectores que sufren en su salud el efecto de los metales pesados. Cuando se habló de reubicación se tergiversó la información, el sentido de la ley, pero desde el punto de vista de construir una nueva ciudad probablemente se habrían generado oportunidades no solo a este sector. Esta ley determinaba construir una nueva ciudad, pero también brindar atención a la actual ciudad. No se hablaba de la destrucción de una ciudad. Labor realizó una encuesta a la población y la opinión estuvo muy dividida. Hablando de un nuevo espacio con todos los criterios de desarrollo, como en el caso de la reubicación que se hizo del distrito de Yanacancha y algunos lugares del distrito de Chaupimarca hacia San Juan Pampa, han pasado los años, ha demorado el proceso, pero San Juan Pampa como parte de Yanacancha ha servido para que se consolide un nuevo espacio. Esto pudo haber funcionado, pero también el hecho de que se considere bien el trasladar toda la ciudad, reubicarla, dando el mensaje de que va a desaparecer la ciudad, fue una información equivocada que no se aclaró nunca. Esperamos que sea derogada pronto. ¿Qué proyectos tiene Labor en el futuro? Labor seguirá produciendo y difundiendo información relacionada a la salud de la población afectada por la actividad extractiva. Estamos haciendo un estudio para conocer qué cantidad de dióxido de carbono almacena el bosque de quinuales de Pasco en el distrito de Yanacancha, a treinta minutos camino a Huánuco. Por el cambio climático necesitamos darles la importancia debida a
TEATRO ¿INDEPENDIENTE? EN CRISIS nuestros bosques. Estamos inmersos en un estudio para resaltar la importancia que tiene la conservación de nuestros bosques altoandinos. A nivel nacional hay programas desde el Ministerio del Ambiente para poder aplicarlas en la conservación de los bosques amazónicos, pero no hay nada para la conservación de los bosques altoandinos. Queremos generar políticas de atención a esta situación. Acciones frente a la conservación del ecosistema de la Laguna Punrun. Inicialmente habíamos trabajado toda una propuesta para que este ecosistema pueda ser declarado como área de conservación regional. Elaboramos la propuesta técnica, la presentamos ante el Gobierno Regional que en la gestión anterior presentó este expediente técnico ante el SERNANP quien la evaluó y cuyas observaciones nunca fueron respondidas por el Gobierno Regional de Pasco. Esta gestión tampoco está asumiendo ni tomando en cuenta esta situación. No hay interés del gobierno regional de insistir para lograr que se declarare Áreas de Conservación Regional a las nacientes, cuencas y al ecosistema de la laguna Punrun. También trabajamos en un estudio sobre Huaguruncho con el propósito de llamar la atención del GOREPA para poder consolidar un espacio de discusión sobre la desglaciación de la cordillera Huaguruncho, donde pueda participar el alcalde de Huachón, el de Paucartambo, el GOREPA con su Gerencia de Recursos Naturales, las asociaciones civiles y las comunidades campesinas para ver qué está pasando al entorno de la desglaciación y si hay experiencias en siembre y cosecha de agua o solamente vamos a actuar cuando ya no haya nieve en Huaguruncho. Un mensaje final, por favor. Todos realizamos acciones que impactan en nuestra vida cotidiana y en el planeta. Todo generamos basura, gases de efecto invernadero, todos contaminamos el agua. A todos esos efectos negativos se les llama huella ambiental. Cada uno deja una huella en su existencia cada año. Como personas, como familias, como organizaciones, como empresas o como instituciones públicas, debemos conocer cuál es nuestra huella ambiental. Es necesario saber qué cantidad de gases de efecto invernadero estamos generando, cuanto contaminamos el agua y el aire para buscar remediarlo. Una alternativa muy estratégica para reducir nuestra huella ambiental es la forestación. Plantar árboles. Cada persona para respirar aire limpio necesita más de 22 árboles. En Cerro de Pasco somos más de 80 mil personas. Podemos desde nuestras casas generar esos espacios verdes, para respirar mucho mejor.
LA ACULTURACIÓN DE UNA DEPENDENCIA INDEPENDIENTE
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Por: Jozé ALVARADO TRAVEZAÑO
a suma de tradiciones no asumidas en la memoria colectiva genera una falta de identidad cultural permanente y la incapacidad para recuperar y recrear pautas culturales populares donde la sustancia de lo nacional, sin desaparecer por completo, es redefinida y reubicada en aras de adaptarse a las prácticas modernas sostenidas por los mercados de consumo. La fragmentación de la cultura en todos sus niveles y especificaciones es el producto final elaborado por el éxito, el exhibicionismo, la consagración, la competitividad, el supuesto no fracaso y el continuar la escalera hacia el reconocimiento. Han dejado pulverizados los fenómenos naturales de expresión de miles de personas que hoy no pueden superar el fracaso y testimoniar sus sentimientos. Este proceso de aculturación no ha terminado. Se transforma, muta y pega coletazos muy fuertes para no desaparecer y así no descuidar sus intereses de dominar el consumo para el beneficio propio de algunos pocos. Es difícil plantear cambios o revoluciones verdaderamente transformadoras en esta línea, pero comenzar desde la práctica, asumiendo nuestras propias ideas y en representación de las mismas proponerlas a la sociedad en su conjunto, implicando al público en nuestro regocijo, posiblemente comience a tener un sentido más genuino, donde la comunidad consuma su propio producto sin imposiciones ni restricciones, de modo que el fenómeno cultural tierno y alocado que necesita nuestra imaginación permita reconocernos y no producir falsas ficciones, evitando embarcamos en la dura realidad que nos presenta la cultura prostituida y nos lleva por el glamour, la sujeción e inmovilización que invisibiliza sin añadir nada, dejándonos enmohecer (inutilizar, estropear, gastar) el gusto para decirnos que hoy debemos consumir tal cosa. La mesa está servida: chisitos, papafritas, posiblemente le pongamos una chela barata. Comencemos a admitir que somos sujetos sociales disputados agresivamente por políticas culturales del mercado. Esto seguramente nos pondrá en otra postura. ¿Somos independientes porque queremos? ¿Queremos ser otra cosa? Esta pregunta nos la hacemos desde el 2006 en el marco de un Congreso Nacional de Teatro Independiente.Este mismo problema se planteó en la Muestra de Villa el Salvador. Participando en encuentros nacionales e internacionales he notado que este tema se plantea siempre. En el Perú muchas cosas han cambiado. La necesidad de participar y protagonizar nuestras propias historias nos obliga a discutir este concepto a partir de experiencias concretas. Muchos de los grupos de teatro “independientes” ahora son “puntos de cultura” que de dependen de lafinanciación del estado. Por otro lado, es escaso lo que se reparte en subsidios para proyectos culturales, casi una limosna que no garantiza nada. El financiamiento precario produce una ficción que embarca a los teatreros y los artistas en general en proyectos que luego son imposibles de llevar adelante sin encontrar otros modos de subsistencia. Siempre convocan a los “puntos de cultura” para financiar sus trabajos artísticos pero con preferencia sobre proyectos ideados por otros. Esto indica que las instituciones, tanto oficiales como del sector privado, convocan a los artistas en proyectos con intereses creados en base a necesidades de otros. Excluyen la mirada y la proyección que tiene el artista sobre el desarrollo del proceso cultural, provocando un proceder que atenta contra la creatividad, marcando una línea de trabajo donde lo artístico degenera en mercancía. Por lo tanto ser independiente y el no serlo se diferencian en un punto. El primero promueve el desarrollo de la identidad cultural dejando al artista realizar la propuesta de acuerdo a sus inquietudes creativas. El segundo concepto indica que los artistas deben realizar pedidos muy específicos que responden a necesidades institucionales a las que el artista tendrá que ceñirse y responder adecuadamente. El resultado: la imposición de las necesidades institucionales coyunturales sobre los motores creativos del artista. Nosotros como artistas y como parte del pueblo que recibe y da, inmersos en el conjunto, somos sujetos sociales disputados por políticas culturales que son generadas desde los centros de poder. Esto nos lleva a otra pregunta: ¿Sobre qué base están construidas las expectativas de quien encarga el trabajo? Las producciones en el imaginario del otro están inmersas en tres expectativas. 1) Espectacularidad, para provocar un impacto que modifique el ánimo del espectador. 2) Masividad, para que la recreación sea en masa como un formato homogenizador y 3) Humor de fácil digestión, utilizando para ello improvisaciones con base en películas o formatos de TV.
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DE CÓMO JUDAS SE CONVIRTIÓ EN EL SALVADOR DEL MUNDO O UN ENGAÑO MÁS DE LAS RELIGIONES CRISTIANAS Por: Lic. HURTADO SANTA CRUZ, ISAÍAS JOEL Él ha sido homicida desde el principio, y no ha permanecido en la verdad, porque no hay verdad en él. Cuando habla mentira, de suyo habla; porque es mentiroso, y padre de mentira. Juan 8:45 – 46
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I. Introducción: a historia de la redención del hombre, hablo de la historia cristiana, es la historia más hermosa e inspiradora del mundo. Su función dentro de la sociedad ha involucrado a todos los pueblos de distintas maneras con la misma devoción. Pero por ser la más hermosa, inspiradora e inagotable historia es la menos creíble.
La historia de la redención involucra a un solo hombre, uno santo, uno que no tenga el “pecado original”. Un hombre que tenía que pagar por todos los pecados de la humanidad una sola vez en la historia. “Pagar” es un término que involucra la muerte del sujeto y su humillación por la eternidad. El profeta Isaías predice el destino del “sacrificado” como uno de los más terribles de la humanidad; en el libro bíblico que lleva su nombre nos dice: “No hay parecer en él, ni hermosura;(…) Despreciado y desechado entre los hombres, varón de dolores, experimentado en quebranto; (…) fue menospreciado, y no lo estimamos. (…) y nosotros le tuvimos por azotado, por herido de Dios y abatido”.1 Dejamos la interpretación divina a los que tengan el “Don de Sabiduría” que tanto se predica en las iglesias, y nos quedamos con la interpretación humana que en nuestras posibilidades mundanas es la única que podemos brindar. En medio de la historia de la redención, como aportando algo nuevo, aparece Jorge Luis Borges. Con sus cronologías antiguas, combinando teólogos inventados y reales, da una nueva interpretación sobre el misterio de la redención. De estas tres tesis que él presenta, nos llama la atención la tercera. “Para salvarnos, pudo elegir cualquiera de los destinos que traman la perpleja red de la historia; pudo ser Alejandro o Pitágoras o Rúrik o Jesús; eligió un infinito destino: fue Judas”.2
II. Una mirada rápida a las fuentes teóricas de la redención: Hacer una interpretación de la Biblia — y no sé cómo lo hacen los grandes teólogos — es muy complicado por no tener los escritos originales a la mano. Los más antiguos textos o copias bíblicas datan del siglo III y han sido encontrados apenas en el siglo pasado. Pero no todos los papiros y pruebas bíblicas encontrados por esas fechas han sido tomados en consideración en el mismo nivel de “inspiración divina”. Las profecías de un redentor no sólo se han dado en la religión cristiana. En la religión andina, por dar un ejemplo, José María Arguedas encontró rastros de un “Mesías Andino”; un personaje que pondría las cosas en su lugar y, quizá el término sea bastante ambicioso, redimir a los pueblos andinos de la invasión española. Los redentores o mesías aparecieron siempre en cada civilización cuando esta estaba siendo invadida por otra. Pero estos “redentores” tenían la responsabilidad de mantener las costumbres religiosas y sociales de un pueblo determinado. Es por eso que todos los redentores, como también el hombre llamado Jesús, tenían una obligación importantísima con la divinidad, en muchos de los casos dioses locales, y por esa misma razón con el pueblo elegido por ese dios. Pero no queda ahí: cada pueblo, ahora cada religión, cree tener la verdad absoluta y que sus dioses son los únicos verdaderos. La visión cósmica de todas las religiones sugiere que su “Dios” los creó superiores a los demás, y que por este sentido le atribuían a sus reyes o principales un parentesco de sangre con sus dioses. Pero no sólo los reyes se sentían hijos de su dios. Como explica Karl Abraham: “El hombre hace remontar su origen a los dioses de su creación. (…) El hombre se identifica con un dios. (…) Éstos, los hombres, a su vez, llegan a sentirse ellos mismos en una relación especialmente íntima con su dios».3
III. ¿Judas, un traidor? Por lo expuesto en la introducción, no se conoce realmente lo que pensaba la gente en las épocas neo – testamentarias sobre la acción de Judas. Pero de una fecha, que todavía es desconocida, a otra, Judas ha sido considerado como el máximo traidor de la historia. El hecho de haber traicionado al “redentor” lo hace el
más villano y le da un foso privilegiado dentro del infierno de Dante. Aunque no sea tan confiable, observemos la Biblia para recordar algo que no hemos querido olvidar. La predestinación es un tema recurrente en la biblia. Por ejemplo: “… en amor habiéndonos predestinado para ser adoptados hijos suyos por medio de Jesucristo, según el puro afecto de su voluntad…”.4 Si muchos de los salvos son predestinados entonces, esto nos adelanta que muchos de los castigados o condenados también son predestinados. Entonces, como dirían muchos hombres que han discutido esto, las acciones en la vida, los pecados, no influyen en nada. Lo que más importa es ser Predestinado para ser salvo y lo demás no importa. Sé que muchos teólogos sacarán sus conclusiones sobre esto. Judas, para que se cumplan las escrituras, tenía que ser el hijo de la perdición, es por eso que Jesús dice: “Cuando estaba con ellos en el mundo, yo los guardaba en tu nombre; a los que me diste, yo los guardé y ninguno de ellos se perdió, sino el hijo de perdición, para que la Escritura se cumpliese.”5 Entonces, guiándonos sólo de estos dos versículos claves, podemos suponer que Judas no tenía elección. Su vida, mucho antes que naciese, estaba predestinada para que sea vituperada y humillada. ¿Cómo entonces saber que nuestras vidas no están predestinadas para lo mismo? No sólo es el caso de Judas, estamos hablando de los casos bíblicos, sino que la biblia muestra que también Dios, Jehová para los hebreos y cristianos, aunque no sea la pronunciación correcta, endureció el corazón del faraón para que él, Dios, muestre su poder. Y así otros ejemplos más que nos hacen ver que ante la voluntad de dios nada puede hacer el hombre. Pero quizá todo sea un engaño, quizá también Dios con todo esto quiere ocultar su verdadera forma de “redimir” a los hombres. La pregunta que desde nuestra posición lanzamos a los “grandes teólogos” y “grandes ministros religiosos” es: ¿Cómo puede ser un traidor alguien que ha sido predestinado por Dios para traicionar? Nos parece, y no queremos ofender a nadie, que el traidor, si es que hay alguno, es el mismo dios. Él ha hecho, por su infinita voluntad a un hombre traidor y por esa misma razón el más odiado y más vituperado por los hombres de todas las generaciones.
1 Isaías 53: 3 – 6. Versión Reina Valera 1909. Sociedades bíblicas unidas. Será usado siempre esta versión, si no se indica lo contrario. 2 Las tres versiones de Judas, Ficciones. Jorge Luis Borges. 3 Estudios sobre psiquiatría y psicoanálisis, Karl Abraham. 4 Efesios 1:5 5 Juan 17:12
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IV. El aporte de Borges: Hemos llegado a la parte central, y quizá culminante, de este pequeño trabajo. Borges publica el cuento “Tres versiones de Judas” en el libro Ficciones. Este trabajo intelectual muestra con muchas décadas de anticipación lo que en el año 2006 estaría en la boca de todos: la importancia de Judas en el proceso de redención de la humanidad. Judas, desde la prospectiva de Runeberg, un teólogo que quizá fue inventado por Borges, ha sido bastante fundamental en la redención. Su primer trabajo muestra que Judas apoyó a Jesús, y fue un instrumento útil, para la redención; aunque eso tendría como consecuencia que fuera considerado el más vil para siempre. Aceptó ese destino pues se sentía indigno de que Jesús, “El salvador del mundo”, lo salvare a él sin merecerlo. Así que, Judas, se humilló por debajo de los hombres para igualar al hijo de Dios que se rebaja al nivel de los hombres. Esta versión puede ser discutida y es de más fácil asimilación. Pero la tercera versión que Borges hace sobre Judas es más discutida y puede ser considerada herejía. Judas que, en la primera versión, aparece como el que se sacrifica para que el “redentor” haga su sacrificio universal y único, en la tercera versión aparece como el que hizo un sacrificio que no duró un solo día, como el que hizo Jesús, sino que hizo un gran sacrificio que tendría que durar todos los días de su muerte, y que, como agregaría Borges, estaba destinado a ser ocultado por los siglos de los siglos. En conclusión: JESÚS NO REDIMIÓ A LA HUMANIDAD, FUE JUDAS.
V. Conclusiones: Sin querer afirmar nada, sugiero que lo expuesto arriba debería ser incluido en los estudios teológicos modernos que actualmente se han detenido en el gran evangelio de la prosperidad, poniendo a payasos en la conducción de programas que ya no acercan al hombre a Cristo, sino solamente están afanados en su economía.
Pintura: "El beso de Judas" de Luca Giordano - MUSEO DEL PRADO 17
MISCELÁNEA MISCELÁNEA La 140° edición de la Calixtrada Cerreña, o también Carnaval Cerreño, se vio forzosamente cancelada por la emergencia sanitaria hasta la próxima nueva realidad.
Pío Mendoza Villanueva, autor de "Historia de Paucartambo" (1996), conversa con Fernando Meza Sedano, conductor del noticiero "Chelelo y Borolas" en el paraninfo de la facultad de Educación de la Universidad Nacional Daniel Alcides Carrión después de la presentación del libro "Tradición Oral de la provincia de Pasco".
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Las fiestas de Mayo tampoco pudieron ser este año. En la foto un Auquish danza frente a la capilla del señor de San Atanacio en el Jr. Bolognesi.
MISCELÁNEA MISCELÁNEA Foto: Israel Chávez
Madre e hijo entre la población pobre más vulnerable en el contexto de paralización económica por la emergencia mundial ocasionada por el virus SARS-CoV-2 (COVID - 19).
La tecnología y las redes hicieron más llevadera la cuarentena. La era de las clases virtuales y el trabajo remoto se posiciona más que nunca.
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UN VISTAZO AL PASADO
Recuperamos algunos negativos fotográficos de aproximadamente los años 60 en Cerro de Pasco. Sacados de los archivos del fotógrafo Raúl Chávez Célis, dueño de la Imprenta, Fotografía y Fábrica de Sellos "CHÁVEZ", cuyo primer local estuvo en el desaparecido Jr. Grau 351 frente al también desaparecido local de la Municipalidad Provincial de Pasco. Después la imprenta se mudó al Jr. San Cristóbal 207, cerca al recordado restaurante 200 Millas.
Foto: Raúl Chávez Célis - Imprenta CHÁVEZ Desfile Cívico por Fiestas Patrias en el Jr. Grau. 20
UN VISTAZO AL PASADO
Foto: Raúl Chávez Célis - Imprenta CHÁVEZ Desaparecida Plaza Centenario, donde se erigió originalmente el Monumento a la Columna Pasco. 21
UN VISTAZO AL PASADO
Foto: Raúl Chávez Célis - Imprenta CHÁVEZ Miembro de la Benémérita Guardia Civil posa al lado de la pileta de la Plaza Chaupimarca un día de nevada. 22
LA BIBLIOTECA DEL MARQUÉS ORO Y CENIZAS (1983)
CINCO DÍAS EN LA VIDA DE LUCRECIA PARKER (1994)
Fallecido hace poco, el excatedrático, editor, crítico literario y poeta cerreño Luis Pajuelo Frías nos dejó el monumental poemario Oro y Cenizas, síntesis del dramático sentimiento fatal de un pueblo casi predestinado a su lenta desaparición.
Felipe de Lucio Pezet narra la intensa historia de amor entre la esposa de un ingeniero norteamericano y un joven boliviano. El escenario: Cerro de Pasco en los años 30.
POESÍA COMPLETA (2001)
LA DESAPARICIÓN DE LOS RITUALES (2020)
Alejandro Pizarnik, poetisa argentina, figura de culto, depresiva y consecuente suicida, merece ser leída en esta época de recurrentes crisis existenciales y traumáticos cambios.
Ya nadie da la mano al saludar. El filósofo surcoreano Byung-Chul Han presiente la pérdida de los rituales sociales y el subsecuente desgaste de una comunidad desprovista de símbolos. En nuestra sociedad de comunicación sin comunidad, los rituales van quedando obsoletos e innecesarios. En tiempos de virus, esta idea cobra mucho más sentido.
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ALTA MÚSICA (Álbumes)
WAYRURO
FUERA DE LA CIUDAD
ALBATROS
ERTIUB
Jean Pierre Magnet Perú, 2015 Fusión Andina
El Polen Perú, 197.3 Folk Rock
MUMA Perú, 2012 Acid Jazz
LANCE
Mundaka Perú, 2019 Dream Surf
Ertiub Perú, 2009 Experimental
Los Niños del Cerro Chile, 2018 Dream Surf
JULIO Y AGOSTO
ESPÍRITU SALVAJE
MODERN LOVERS 88
Julio y Agosto Argentina, 2012 World
Onda Vaga Argentina, 2010 Folk
KUUCHU CAMP Fishmans Japón, 1996 Dream Pop
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MUMA
Jonathan Richman and The Modern Lovers EE. UU., 1987 Rock & Roll
HOJARASCA Hojarasca Argentina, 2018 Jazz, Rock
CINECLUB PASCO
BALA PERDIDA Aldo Salvini Perú, 2001 Surrealismo
OJOS BIEN CERRADOS Stanley Kubrick Reino Unido, 1999 Drama, Película de Culto
A AÑOS LUZ Alain Tanner Suiza, 1981 Drama
FILTH, EL SUCIO Jon S. Baird Reino Unido, 2013 Comedia Negra
EL HOYO
Galder Gaztelu-Urrutia España, 2019 Distopía
ZELIG
EL APARTAMENTO
HONEY BOY
THE MIDNIGHT GOSPEL
Woody Allen EE. UU., 1983 Falso Documental
Alma Har'el EE. UU., 2019 Drama Biográfico
Billy Wilder EE. UU., 1960 Comedia Dramática
Duncan Trussell, Pendleton Ward EE. UU., 2020 Serie animada para adultos
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SECCIÓN DE CREACIÓN LITERARIA
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EL CICLO DE LA MUERTE Dante Lázaro
Taita Cerro, cómo el tiempo ha cambiado, tu tersa textura se ha meteorizado y ha moldeado arrugas pétreas que sirven como surcos para tus llantos tormentosos que construyen caminos a la autodepuracion del alma en el vacío desierto de la erosión. Ahora tu alma pertenecerá al ciclo de la creación, donde tu proporción unidireccional mantendrá el equilibrio elemental de la idea fundamental de una historia sin principio y sin final, donde la nada se fusiona con la constelación, entrando en una transición donde tus huesos calcáreos van sedimentándose, y tus cabellos blancos van cayendo Con el soplo del olvido, dejando al descubierto cascajos deteriorado, de donde emanan secreciones acida, que recorre toda tu piel agrieta acumulándose como fluidos toxico que perforan tus capilares pulmonares, mientras Tus entrañas son depredadas por bacterias antropológicas que succionan tus arterias devorando tus yacimientos que fluye desde el núcleo de tu corazón, enraizando la fuente de tu creación para sostener tu estéril y decrepito cadáver, que merma en el tiempo para unirse nuevamente a la matriz del todo, porque del polvo vienes y como polvo te vas.
MORENA
HOMERO EN TIERRA DE GIGANTES
Vinke Torvik
Frank Chinaski
Maldita loca me estuviste analizando todo el camino ¿crees que no me di cuenta? Vivo en el planeta tierra respiro el oxígeno que me brindan las plantas ¿y crees que no me doy cuenta? Las palabras van y vienen te tiran y te levantan te abren y te cierran te acarician y te desprecian Te hablaba de Cerro de Pasco de sus casas antiguas con esa arquitectura europea aunque no me creías Yo estuve entusiasmado describiendo cada pedazo de la historia destruida de Cerro de Pasco Sé que buscas algo más interesante que te rompa los esquemas que te hagan ver el futuro que te hagan soñar en oro Pero morena vives en una dicotomía y yo vivo enamorado de la blanquita.
NUNCA
Lucía Carrión Nunca me fui de intercambio pero una vez tuve tremendo viaje en mi mente asustada vi que llovía mi paraguas no estaba más para mí. Nunca retuve nada paseé por donde quisé mirando lo que se presenta bajo la luz de un parquecito desierto. Nunca entendí lo que gritabas solo respondí lo que se acostumbra pronunciar en los brindis: pura mentira con burbujas.
Llegaron y forasteros los vieron, no dieron cuenta del transformado camino que los ha traído para complaciencia de su hermano, ni tampoco le juegan unas gotas de agua como cuando el reloj hermanaba al hospital y a cántaros la unidad partían de allá... Ya recuerdo cuando jugaba en el Jr. Huánuco y corría a Grau mientras Carrión, cual Edipo, omnipresente, ubicaba la aguja entre sus ojos, para no ver la plomeada sangre derretida y explotada de la gloria de más de 200 recorrer desde el cerro San Francisco al relave que detendría el ocaso que un cerreño pintó, ahora, inerte, solo las invencibles nubes se sumergen hasta el nivel 20 entre el calor y el socavón donde se desmoña el cerro y ya sin recuerdos ni sueños más que el de salir de la esclavizante sin tierras y al mando de un “Chiri” trabajan por excretar del viento su maligna polucion. Los cerreños claman por una extirpada cultura y tradición, han de caminar obligados en medio de calles y fracturados monumentos, se les exige pisotear sus legendarias casonas y mal vivir sus derruidas y fantasmales avenidas, ya la infancia juega al aire pero no libre, frente al cráter de la vilmente explotada ciudad tamizando nuestros cuerpos, filtrándose por los poros el veneno que como en Potosí aún mata la raíz... En el aire psicofónico se escucha gritar una independencia sin herencia, independencia falsa que oficializa el asesinato de milenios costumbristas de antes de la firmada en la ciudad de los burdos Reyes, Ese aire psicofónico que susurra venganza y justicia por tanto indio y lacayo que dio su vida por imperios ajenos, ahora lleva lejos su sonido, nadie escucha y solo las letras la impregnan, no hay lógica ni nada, porque nada se hizo ni nada se hará... Es consciente de llegar a casa, cansado de suplicar pañuelos a cada cambio matutino de dueño, ya no sirve de historia ni lo ve magistral como en su época de nacimiento cuando la tierra oro y plata lloraba presagiando al Inca de la infamia de Españoles deseosos como perros hambrientos de riqueza y proeza... Es consciente pero tiene las manos repletas de heridas y traumas que no quiere heredar a sus hijos porque no hay tierra ni estado que lo defienda... Así pasó el forastero queriendo corroer sus pasos con lágrimas de enojo porque sus pasos eran de soldado en tierras de riquezas que no podría defender ni restituir, ni imaginaba escribir otra Iliada porque esta Troya no había sido avisada por ningún oráculo ni profecia que pactara el final de tan gloriosos días.
LA FÁBULA DEL PODER Giancarlo Morales En la polvorienta y agusanada gangrena del tiempo me oculto los pies que sostienen el tedioso funcionamiento del cuerpo que me viste parecen hechos de los años, de los días, de largas jornadas de los que combaten lejos de sus casas (falanges, legiones, tercios, compañías, pelotones, hoplitas, princeps, marines, arcabuceros). Muerden comida rancia tragan olores de máquinas rotas y quemadas, vísceras eléctricas goteando aceite y tiempo... sobre todo tiempo... Cuál de sus corazones no siente placer cuando el lugar queda en silencio y la pólvora quemada y hombres defecados pueblan el olfato... Ahora en este momento... Te pido que imagines ese indefenso simio que dormía rogando que las tinieblas no sean eternas en el ácido estómago de la noche, te pido por favor que lo imagines tiritando en medio del frío y el coleóptero de la incertidumbre zumbándole al oído, es un primate perversamente torpe que sueña con las crías que ha dejado caer cuando lo perseguían bestias más grandes, lo hizó para vivir un día más, unas horas más, el horror durmiendo a su lado mientras en sueños el eco de la caverna se convertía en una voz susurrandole - ¡hambre!oía y al día siguiente el más viejo de su grupo era devorado con impaciencia. - No podía seguir con nosotros, no debía seguir con nosotros...Esa escena se ha repetido con incontable frecuencia, desaparecer y también devorar al que no sigue el ritmo, al que se queda conversando y escuchando sus dolores. El músculo de su tiempo se ha atrofiado solo le resta ser alimento...
TAPARACUY Jozé Alvarado
Si te cubres con frazadas no llegan los fantasmas ni aquella señora que se para frente a la ventana mirando de reojo al reloj Si te cubres con frazadas la muerte llegará más lenta acariciando suavemente tus piernas intentando no despertarte Si apagas la luz los gatos se esconden buscan una salida frente a los muertos que bailan en las esquinas húmedas dentro de una habitación sin cristos ni amenes donde las sombras duermen sobre los vivos sobre los muertos En una habitación donde las ventanas sonríen y los dedos ajenos caminan sobre tu cabeza Si te cubres con frazadas los colores aprietan tus ojos te llevan sobre almohadas punzantes dolorosas cada vez más profundas Si te cubres lo ojos las frazadas te hablan y te roban los alientos mientras voces ásperas susurran cantos fríos y las cortinas se despiden lentamente….
INTERVENCIÓN Leonardo Ricce
Se llevaron hasta mis botellas cuatro serenezgos encapuchados, olvidaron llevarme a un lugar menos gris donde no me den ganas ser un plomo más.
MUERTE EN LA CASA DE MICKEY MOUSE Yésica Lino Sousa
Diríamos auchurus sin chistar si supiéramos que eso invoca la mauskherramienta misteriosa que todos buscan para reparar construir remendar barnizar lijar o tarrajear ese edificio hipotecado que somos nosotros y que ahora mismo se incendia y para cojudos los bomberos me largo de este sucia cueva a vivir al campo con la naturaleza preparándome el desayuno de las mañanas de los días buenos días aire fresco, buenos días cielo celeste que alguien pintó toda la noche con tal de sorprenderme de alguna extraña forma
ASINTOMÁTICA Sara Nieto
no me había dado cuenta amor que la puerta estaba demasiado cerca en mi ventana ya no crece la mala hierba esparcí cenizas por los suelos para esperar que algo crezca me puse a pensar en tus manos de trabajador en paro palpando los montes del Diablo los ríos exprimiendo como un trapo supuse mi equivocación cuando el cobrador me pidio el justo sencillo bajábamos dos cuadras antes pero ya no se podía hacer nada
soy solo una vida parlante que sabe decir buenos días buenas tardes hasta mañana perdón disculpa
en las cortinas solo estaba yo la mejor alumna de todas acariciando las lecciones tan parecidas a un raspa y gana
pero mejor ir a la laguna con el racumín y el tampico preparados a la vieja usanza
pasaba la gente charlando sobre ti un héroe de rojo con vista láser invencible
me apuntas cachozo con tu arma aunque solo salga un cartelito de BANG, me apuntas y tus abogados con lentes oscuros los hombres de negro se computan te defienden de mi acusación sincera con sus argumentos rancios que no resisten la verdad
surqué sin problema las calles rotas casonas muertas sus fantasmas me miraron bajar tranquilamente el jirón naranja quien sabe directo a tu casa
por eso mejor me voy como un taparaco para caer infiltrado en otros castillos mejores baldeados no necesité de tu golpe bien dado.
nunca se irán de aquí las escenas en que me cuentas sobre las brujas del Cerro encantando novatos nunca olvidaré que te caíste de cara cuando me viste bajar en sandalias del altar nunca sabrás cuánto cuestan los ridículos peluches cantores ni tampoco los chocolates bamba que derriten a cualquier
Pintura: "El Rey de Thule" de Pierre Jean Van der Ouderaa
