Рязанский церковный вестник №1 2011 год

РЯЗАНСКИЙ ЦЕРКОВНЫЙ ВЕСТНИК

№ 1, 2011

Издаётся по благословению архиепископа Рязанского и Касимовского

ПАВЛА

На 1 стр. обложки: Богослужение в Христорождественском кафедральном соборе.

19 января 2011 года На 2 стр. обложки: - Учащиеся Православной гимназии во имя святителя Василия Рязанского поздравляют владыку Павла с Рождеством Христовым. Праздничная вечерня 7 января 2011 года - Архиепископ Павел принял участие в проведении Архиерейской Рождественской ёлки.

9 января 2011 года На 3 стр. обложки: - Иллюстрации к статье протоиерея Димитрия Гольцева«Вифлеем» (стр. 105-108) На 4 стр. обложки: Архиепископ Павел с маленькой участницей Архиерейской Рождественской ёлки. 9 января 2011 года

©Издательский отдел Рязанской епархии, 2011 г.

содержание

Рождественское послание Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла ........................................ 4

Рождественское послание архиепископа Рязанского и Касимовского Павла .............................................................. 7

Архиерейский Собор 2011 Архиерейский Собор Русской Православной Церкви ............................................................ 10 Определение Освященного Архиерейского Собора Русской Православной Церкви ................................................................................................... 13 Послание Архиерейского Собора .............................................................................................. 25 Официальные материалы Указы Управляющего Рязанской Награждение ................................................29 епархией ....................................................... 26 Рукоположение ............................................30 Слово Патриарха ........................................ 31 Церковное право ......................................... 38

К 200-летию со дня рождения святителя Феофана Затворника .............. 34

Рождественские чтения ................................................................................................................ 42 Епархиальная жизнь Архиерейские служения ............................ 44 Освящение здания Рязанского Съезд епархиальных миссионеров .......... 55 епархиального управления ....................... 76 Строительство храма во имя Принесение иконы праведного Иоанна Кронштадтского ..... 56 святителя Спиридона Тримифунтского Принесение иконы апостола Матфея в Христорождественский собор ............... 77 в Христорождественский собор ............... 57 Архиерейская Рождественская ёлка ........ 79 Освящение места Рождественские дни в Рязани ................... 80 под строительство нового храма ............. 57 Ковчег с мощами 86 святых Дни памяти архимандрита в Спасо-Преображенском монастыре .... 82 Авеля (Македонова) .................................. 58 Государственный экзамен Годовое епархиальное собрание .............. 60 на отделении теологии .............................. 82 Не имамы иныя помощи ........................... 68 Возвращение к духовным истокам .......... 83 Презентация книги Новости епархиального отдела «Святые земли Рязанской» ....................... 72 по взаимодействию с Вооружёнными 15-летие возрождения Силами ......................................................... 90 Троицкого монастыря ............................... 73 Спасём семью - спасём Россию! «Да воскреснет Бог, и расточатся врази Его» .......................................................................... 92 Детский ГУЛАГ ............................................................................................................................. 96 Богословское наследие Священноисповедник Сергий Проповеди Правдолюбов .............................................. 97 священноисповедника Сергия ............... 100 Земля Библии ............................................. 105

Паломническими маршрутами .............. 109

Страницы истории .................................... 111 Вечная память ............................................115 Купола над Тихим океаном ........................................................................................................ 120

РОЖДЕСТВЕНСКОЕ ПОСЛАНИЕ Святейшего Патриарха Московского и всея Руси КИРИЛЛА

архипастырям, пастырям, монашествующим и всем верным чадам Русской Православной Церкви 6

Преосвященные архипастыри, досточтимые отцы, всечестные иноки и инокини, дорогие братья и сестры! В нынешнюю светозарную ночь мы вновь духовно переживаем радость обретения миром своего Спасителя. Вновь мысленно зрим Сына Бога Живого, лежащего в яслях Вифлеемского вертепа. Вновь слышим в сердцах своих ангельский глас, воспевающий хвалу Творцу и Искупителю: «Слава в вышних Богу, и на земли мир, в человецех благоволение» (Лк. 2, 14). Внимая славословию небесных сил, мы осознаём, что Рождество Христово исполнено вневременного значения и имеет прямое отношение к судьбе каждого человека. Даже тот, кто пока ещё ничего не знает о подвиге Спасителя, может теперь обрести познание Истины, стать чадом Божиим и наследовать жизнь вечную. Рождество Христово открывает нам правду о нас самих и делает возможным эту правду понять и усвоить. Вспомним, что первый человек был создан Творцом совершенным, по образу и подобию Божию (см.: Быт. 1, 26). Но Адам, преступив заповедь, исказил замысел Создателя о себе. Лишившись живого общения с Богом, человечество всё больше и больше погружалось в бездну греха и гордыни. И тогда Господь, любя своё творение и желая ему спасения, посылает в мир Единородного Сына, Который восстановил целостность человеческой природы и стал Новым Адамом. Христос показал нам пример жизни, сообразной Божественному замыслу о человеке. Этот пример есть надёжный ориентир, который помогает нам не сбиться с пути и обрести единственно верное направление, приводящее к полноте жизни и в условиях земного бытия, и в вечности. Мы идём по этому спасительному пути, когда откликаемся на Божии призывы. Один из таких обращённых к нам призывов содержится в послании апостола Павла: «Прославляйте Бога и в телах ваших, и в душах ваших, которые суть Божии» (1 Коp. 6, 20). Это значит, что мы возносим хвалу Богу не только молитвами и песнопениями, но и добрыми делами во благо ближнего, во благо своего народа, во благо Церкви. Такой труд становится радостным трудом во имя Христово, он реально преобразует окружающий мир и нас самих. Люди достигают сплочённости, работая не по принуждению и не ради корысти, а движимые искренним желанием сотворить дело доброе и полезное. Тем самым мы совместно служим Создателю, претворяя в жизнь Его волю. Греческое слово «литургия» переводится как «общее дело». Вся наша жизнь должна стать литургией, общей молитвой и общим делом, совершаемым для того, чтобы воплотить в жизнь Божий замысел о мире и о человеке и тем самым воздать славу и хвалу Творцу. Это требует 7

от нас солидарности с братьями и сестрами по вере и даже с теми, кто еще не обрёл в сердце своём Господа, но, подобно евангельским волхвам, находится на пути к Нему. Важность объединения усилий для преодоления скорбей и несчастий показали нам пожары, засухи и наводнения минувшего года в России и в некоторых других странах исторической Руси. Они ещё раз напомнили нам о христианском долге помощи ближним – без различия убеждений, национальности, социального положения. В горячие летние месяцы многие люди щедро делились своими силами, временем и достоянием с теми, кого они даже не знали и которых вряд ли когда-либо увидят. Во имя чего они это делали? Во имя сострадания тем, кому плохо, кто терпит лишения и кому нужна помощь. Общественная солидарность, совместные труды ради достижения общих целей невозможны без преодоления эгоизма, без понуждения себя к добру, без отказа от обращённости исключительно к своим нуждам и интересам. В основании подлинного «единства духа» (Еф. 4, 3) лежит закон любви, завещанный нам Спасителем. Единение народа не может быть ограничено лишь минутами испытаний. Оно должно стать неотъемлемой частью нашего национального самосознания и жизни. Сила церковного единства явственно ощущалась мной во время многочисленных поездок по епархиям России, Украины, Казахстана, Азербайджана. Всюду я видел готовность архипастырей, клира, монашествующих и мирян трудиться на благо Православия, совершенствовать приходскую, монастырскую и епархиальную деятельность. Это вселяет надежду на успешное развитие церковной жизни в духе единения и соработничества. От сердца, исполненного радости, поздравляю вас, Преосвященные архипастыри, досточтимые клирики, насельники обителей, братья и сестры, с великим и спасительным праздником Рождества Христова и Новолетием. Молитвенно желаю всем вам быть ревностными исполнителями воли Божией, приносящими духовные дары рождшемуся ныне Спасителю мира, дабы имя Его прославлялось всегда, ныне, и присно, и во веки веков. Аминь. + КИРИЛЛ ПАТРИАРХ МОСКОВСКИЙ И ВСЕЯ РУСИ Рождество Христово 2010/2011 Москва 8

РОЖДЕСТВЕНСКОЕ ПОСЛАНИЕ Архиепископа Рязанского и Касимовского ПАВЛА

пастырям, монашествующим и всем верным чадам паствы рязанской 9

Возлюбленные о Господе досточтимые пастыри, честные иноки и инокини, вся боголюбивая паства рязанская — чада нашей Святой Матери — Русской Православной Церкви! Во яслех нас ради безсловесных положился еси, долготерпеливе Спасе, младенствовав волею, пастырие же Тя воспеша со Ангелы, зовуще: слава и хвала на земли Рожденному и обожившему земнородных существо, Христу Богу нашему. Седален на утрени Рождества Христова

От всего сердца, с чувством несказанной духовной радости, поздравляю вас, дорогие мои, с наступившим светлым и великим праздником – Рождеством по плоти Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа! Более двух тысяч лет тому назад Ангел Господень возвестил Вифлеемским пастухам великую радость о рождении Христа Спасителя от Приснодевы Марии. «И сказал им Ангел: не бойтесь; я возвещаю вам радость великую, которая будет всем людям: ибо ныне родился вам в городе Давидовом Спаситель, Который есть Христос Господь» (Лк. 2, 10-11). Ангельская весть потрясла всю вселенную. В Рождественскую ночь «Царь Небесный за человеколюбие на земли явился, и с человеки поживе, от Девы бо чистыя плоть приемый». Совершилась «велия благочестия тайна», предвещанная пророками в Ветхом Завете за много столетий до Рождества Христова. Исполнилось ветхозаветное пророчество о том, что «народ, ходящий во тьме, увидит свет великий; на живущих в стране тени смертной свет воссияет» (Ис. 9, 1-2). Божественный Свет озарил вселенную и разогнал языческий мрак, окутывавший землю тысячелетиями. Началась новая эпоха в истории человечества, эпоха христианская, поднявшая человеческую природу на великую высоту. Рождество Христово поистине преобразило человечество, примирило человека с Богом, принесло подлинный мир в христианское общество, в христианскую семью, в христианскую душу. Святитель Иоанн Златоуст называет великий день Рождества Христова источником всех остальных праздников христианских, праздником честнейшим и важнейшим: «Кто назовет его матерью праздников, тот не погрешит. Что же это за праздник? Это Рождество Христово по плоти. В этом празднике имеют начало и основание свое и Богоявление, и Священная Пасха, Вознесение Господне и Пятидесятница. Если бы Христос не родился по плоти, то и не крестился бы, а это праздник Богоявления; и не пострадал бы, а это Пасха; и не послал бы Святого Духа, а это Пятидесятница. Итак, от праздника Рождества Христова начались наши праздники, как от источника 10

различные потоки». Действительно, Рождество Христово по своему глубокому смыслу в деле нашего спасения – праздник особый, выделяется среди других двунадесятых больших праздников и считается второй Пасхой. По торжественности Рождественское богослужение приближается к богослужению Пасхи – этого «праздника праздников и торжества торжеств». Сегодня Святая Православная Церковь светло празднует Рождество Господа нашего Иисуса Христа! «Сие да мудрствуется в вас, еже и во Христе Иисусе, Иже во образе Божии сый не восхищением непщева быти равен Богу: но Себе умалил, зрак раба приим, в подобии человечестем быв, и образом обретеся яко же человек» (Флп. 2, 5-7), – наставляет апостол Павел. Христос пришел в мир, чтобы открыть людям Бога, чтобы сказать, что Бог любит нас и заботится о нашем спасении, рассказать о милости, долготерпении и благодати Божией, открыть людям вечную жизнь, которая ждет после смерти каждого из нас, заповедать нам любить Бога всем сердцем, всею душою и всем разумением; любить ближнего своего, как самого себя. Эти заповеди и все учение Христово открывают Новый Завет в истории человечества, создают новую жизнь на земле, основанную на любви к Богу и на любви к своему ближнему: «Заповедь новую даю вам, да любите друг друга» (Ин. 13, 34) – заповедал Христос, а Его возлюбленный ученик святой апостол Иоанн Богослов дополнил эти слова своим пояснением: «Если мы любим, друг друга, то Бог в нас пребывает» (1 Ин. 4, 12). Через исполнение заповеди любви, указанной Христом, восстанавливается в человеке образ и подобие Божие, затемненные грехом. В эти священные дни праздника Рождества Христова да озарит Господь наш ум светом разума и благочестия, да возгорится в сердцах наших огонь любви к Богу и ближним нашим. Господь Иисус Христос вдохновляет нас, Его учеников, на более ревностные труды по возделыванию нивы Христовой – наших собственных душ и душ наших ближних. «Настоящая ночь доставляет мир и тишину вселенной. Эта ночь принадлежит Кроткому, поэтому пусть каждый отложит ярость и суровость; принадлежит Смиренному, пусть каждый обуздает свою гордость и смирит свое высокомерие. Ныне воссиял день милости, да не преследует же никто мщением нанесенной ему обиды; настал день радости, да не будет же никто виною печали и скорби для другого… в этот день, безоблачный и ясный, да обуздается же гнев, возмутитель мира и спокойствия; в этот день, в который Бог нисшел к грешникам, да устыдится же праведник превозноситься пред грешником...», – увещевает святитель Филарет Московский. Дорогие отцы, братья и сестры! Празднуя Рождество Христово, мы возносим в этот великий день хвалу и благодарение Господу и Спасителю нашему за милости, дарованные в минувшем году. Радость наполняет мое сердце, 11

когда я вижу заполненные богомольцами храмы, вас, возлюбленные чада мои, с верою и благоговением молящихся. Все наши труды должны быть направлены к главной цели – обретению в своем сердце днесь Родившегося Бога и жизни в Боге. Это молитвенное горение верующих сердец свидетельствует о пребывании с нами благодати Господа нашего Иисуса Христа, пришедшего в мир спасти людей от вечной гибели. Все же испытания, посетившие нас в прошедшем году в связи с засухой и стихийными пожарами во многих районах Рязанской земли, православные люди переживали с верой и надеждой на всесильную помощь Божию в их преодолении и достойно выдержали эти испытания. Хочу особо отметить, что пожары не коснулись тех сел, где стоят православные храмы, где совершаются святые Таинства Православной Церкви, и где люди с усердием возносили святые молитвы в тяжелое для нашего народа время. Скорбь и страдание людей заставили каждого из нас проявить подлинную любовь и поддержку пострадавшим в пожарах. В прошедшем году Господь, испытывая нас, продолжал благословлять Рязанскую землю, паству рязанскую радостью и успехами во многих трудах. Продолжали возрождаться древние храмы и обители, возводятся новые храмы. 11 сентября в Архиерейском доме Рязанского кремля было совершено Великое освящение храма в честь Усекновения главы Иоанна, Предтечи и Крестителя Господня, который был разорен после Октябрьской революции. 3 ноября, накануне празднования «Казанской» иконе Божией Матери, состоялось Великое освящение соборного храма Казанского женского монастыря города Рязани. Дальнейшее развитие в Рязанской епархии получили миссионерская и катехизаторская деятельность. В городских храмах, особенно в воскресные и праздничные дни, уже гораздо больше людей среднего и молодого возраста, много детей – «Церковь, – по словам Святейшего Патриарха Кирилла, – становится моложе». В 2010 году мы молитвенно отметили память священномучеников в день их мученической кончины: 80-летие Василия (Зеленцова), епископа Прилуцкого, Петра Радушенского (Успенского); 70-летие Иоанна Спасского (Ансерова), Павла Солотчинского (Добромыслова); святой мученицы Веры Касимовской; священноисповедников: 70-летие преставления Вассиана (Пятницкого), архиепископа Тамбовского и Шацкого, 60-летие преставления Сергия Касимовского (Правдолюбова). Рязанская епархия праздновала такие знаменательные даты, как 995-летие преставления святых благоверных князей-страстотерпцев Бориса и Глеба, 740-летие преставления святого благоверного князя-страстотерпца Романа Олеговича Рязанского, 715-летие преставления святителя Василия Рязанского, чудотворца; 620-летие основания великим князем Олегом Иванови12

чем Рязанским Солотчинского Рождества Богородицы монастыря; 195-летие со дня рождения святителя Феофана, Затворника Вышенского, ставшее важной вехой в подготовке к предстоящему 200-летию со дня его рождения, которое по благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла будет праздноваться в 2015 году на общецерковном уровне.

8/21 февраля 2010 года исполнилось 90 лет со дня преставления святой блаженной Любови Рязанской. В минувшем году Рязань православная праздновала 5-летие возрождения Спасо-Преображенского мужского монастыря в Рязанском кремле. Празднуя Рождество Христово, проникнемся глубоким чувством любви и благоговения к Богу, Спасителю нашему, ставшему близким к людям через Свое воплощение от Пресвятой Девы Марии, и по зову апостола Иакова приблизимся к Нему – и Он приблизится к нам (Иак. 4, 8). Сегодня мы испрашиваем благословение Господне на год наступающий, восклицая вместе с преподобным Ефремом Сирином, великим подвижником IV столетия: «В сей день Твой, Господи, обильно излей на нас щедроты Твои!» Да будет так по молитвам и трудам нашим. Пусть милость Божия сопутствует каждому из нас на всех путях нашей жизни. С искренним чувством любви еще раз приветствую вас, возлюбленные о Господе дорогие отцы, братья и сестры, и поздравляю с великим и светлым праздником Рождества Христова!

+ павел архиепископ рязанский и касимовский Рождество Христово 2010/2011 Рязань

13

архиерейский собор

2011

Архиерейский Собор Русской Православной Церкви

2-4 февраля 2011 года в Зале церковных соборов Храма Христа Спасителя прошел Архиерейский Собор Русской Православной Церкви. В работе Собора принял участие архиепископ Рязанский и Касимовский Павел. 2 февраля он был избран членом Редакционной комисии, которая осуществила редакцию всех документов, в последствии принятых Архиерейским Собором Русской Православной Церкви. Накануне, 1 февраля, в Храме Христа Спасителя состоялись торжества по случаю годовщины интронизации Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла. В 9 часов в Храме Христа Спасителя была совершена Божественная литургия. По завершении литургии был дан торжественный прием в трапезных палатах Храма Христа Спасителя. Каждый день работы Архиерейского Собора предварялся служением Божественной литургии в Храме Христа Спасителя. Первый день работы Архиерейского Собора начался в 8 часов утра Божественной литургией. Затем – торжественное открытие Архиерейского Собора и четыре пленарных заседания. 3 февраля после Божественной литургии прошло пятое пленарное заседание; в 13 часов членов Архиерейского Собора принял Президент России Д.А. Медведев. После встречи с Президентом состоялись шестое и седьмое пленарные заседания. 4 февраля члены Архиерейского Собора провели еще четыре пленарных заседания. В завершающий день работы Собора прозвучало выступление Блаженнейшего митрополита Киевского и всея Украины Владимира. Его доклад был посвящен теме «Украинская Православная Церковь сегодня». По итогам состоявшейся накануне дискуссии были приняты поправки к Уставу Русской Православной Церкви и документ «Временное положение о материальной и социальной поддержке священнослужителей и работников религиозных организаций Русской Православной Церкви, а также членов их семей». Председатель комиссии Межсоборного присутствия по вопросам организации со14

циальной деятельности и благотворительности митрополит Калужский и Боровский Климент представил проект «О принципах организации социальной работы в Русской Православной Церкви». Глава Синодального информационного отдела В.Р. Легойда ознакомил присутствующих с проектом документа «Отношение Русской Православной Церкви к намеренному публичному богохульству и клевете в адрес Церкви». Проект «Положения о богослужебноиерархических наградах Русской Православной Церкви» был представлен управляющим делами Московской Патриархии митрополитом Саранским и Мордовским Варсонофием. После широкого и детального обсуждения Архиерейский Собор принял предложенные документы. В ходе заседания Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл поздравил архиепископа Иркутского и Ангарского Вадима, епископов Гродненского и Волковысского Артемия, Могилевского и Мстиславского Софрония с годовщинами архиерейских хиротоний, а архиепископа Петрозаводского и Карельского Мануила — с тезоименитством. По итогам работы были приняты определение Освященного Архиерейского Собора «О вопросах внутренней жизни и внешней деятельности Русской Православной Церкви», определение «О принятии соборных документов» и определение «О наградах Русской Православной Церкви». Члены Собора обратились с посланием к клиру, монашествующим, мирянам и всем верным чадам Русской Православной Церкви.

архиерейский собор В заключительном слове Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл отметил: «Всечестные члены Архиерейского Собора! Я хотел бы сердечно поблагодарить всех вас за труды, которые были понесены в течение пяти дней. Этот Собор отличается от предыдущих тем, что его основные документы готовились при очень большом участии как епископата, духовенства, так и верующих мирян. Мы сегодня можем сказать, что документы, принятые Собором, в каком-то смысле уже апробированы церковным сознанием. Полагаю, что многие возникающие время от времени нестроения в церковной жизни, появлялись, возможно, именно потому, что нам не хватало инструментов для преодоления этих трудностей. Сама соборная природа Церкви нам такие инструменты предоставляет. Создание Межсоборного присутствия, его работа в течение года и то, что в обсуждении материалов Присутствия приняли участие епархии, а в епархиях — священнослужители, богословы, миряне, а также любой желающий посредством Интернета, свидетельствует: сегодня, в непростое время, переживаемое Церковью, соборность, являющаяся неотъемлемой характеристикой церковного бытия, становится особо востребованной.

2011

Соборность предполагает участие широкого круга людей, но одновременно неколебимое хранение иерархической вертикали власти в Церкви. Сочетание этих двух составляющих и образует ту силу, которая помогает Церкви, преодолевая все невзгоды и исторические перипетии, существовать на протяжении двух тысячелетий. Дай Бог, чтобы и в нынешнее непростое время Церковь, опираясь на Богом дарованную силу, силу соборности, решала стоящие перед ней задачи к славе Божией. Все, что мы делаем, — ради спасения людей. У Церкви нет другой цели, нет другого предназначения. Эта цель всегда должна быть в центре нашего внимания — все остальное вторично и является лишь инструментом продвижения этой главной и окончательной цели: к спасению людей, приведению их к жизни по Божиим заповедям. Я хотел бы всем нам пожелать крепости сил, разумения, мужества, терпения, потому что соборное осмысление церковной жизни, несомненно, потребует от нас терпения, снисхождения друг ко другу, взаимной любви, способности воспринимать наши сильные и слабые стороны, сохраняя единство духа в союзе мира. Пусть Господь благословит труды нашей Церкви».

Определение Освященного Архиерейского Собора Русской Православной Церкви

«О вопросах внутренней жизни и внешней деятельности Русской Православной Церкви» Документ принят 4 февраля 2011 года 1. Заслушав доклад Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла в ходе настоящего Архиерейского Собора и приняв во внимание доклад Его Святейшества на Архиерейском Совещании 2 февраля 2010 года, члены Освященного Архиерейского Собора возносят благодарение Господу Вседержителю о благо-

устроении жизни Московского Патриархата в период со времени Поместного Собора 27-28 января 2009 года.

2. Освященный Собор одобряет деятельность Предстоятеля Русской Православной Церкви, Священного Синода и Синодальных учреждений в межсоборный период. Члены Собора особо благодарят 15

архиерейский собор

2011

Святейшего Владыку за его неустанные труды по посещению епархий Московского Патриархата и общению с клиром и паствой.

3. Собором утверждаются постановления Архиерейского Совещания от 2 февраля 2010 года, а также решения Священного Синода и Синода Украинской Православной Церкви об образовании Днепродзержинской, Калининградской, Карагандинской, Костанайской, Павлодарской и Улан-Удэнской епархий. Утверждаются одобренные Священным Синодом Устав Республиканского религиозного объединения «Митрополичий округ Русской Православной Церкви в Республике Казахстан» и Внутреннее положение о Митрополичьем округе Русской Православной Церкви в Республике Казахстан. Собор одобряет решения Священного Синода, касающиеся преобразований Синодальных структур и формирования новых Синодальных учреждений. Одобряются также принятые Священным Синодом тексты типовых уставов прихода, подворья Патриарха Московского и всея Руси, архиерейского подворья и подворья епархиального монастыря.

4. Члены Архиерейского Собора отмечают полезность частых собраний епископата Русской Православной Церкви, проводимых в форме Архиерейских Соборов или Архиерейских Совещаний. Эти собрания, вкупе с молитвенным общением архипастырей, особым образом являют церковное единство и способствуют правильному устроению церковной жизни. Архиерейские Совещания под председательством Патриарха Московского и всея Руси могут проводиться как в составе всего епископата Русской Православной Церкви, так и в составе архипастырей отдельных стран или регионов.

5. Положительной оценки заслуживают труды Межсоборного присутствия Русской Православной Церкви, благодаря работе которого актуальные вопросы внутренней жизни и внешней деятельности Московского Патриархата всесторонне обсуждаются прежде представления их на 16

каноническое решение Священноначалия. Важно, чтобы в обсуждении тем, выносимых на общецерковную и общественную дискуссию, принимали активное участие епархии Русской Православной Церкви.

6. Освященный Собор, поддерживая намерение Святейшего Патриарха Кирилла проводить регулярные совещания глав Синодальных учреждений, определяет придать этим совещаниям формальный статус с именованием их Высшим Церковным Советом, по аналогии с органом, учрежденным Всероссийским Церковным Собором в 1917 году и прекратившим работу в годы гонений. Священному Синоду поручается принять решение об образовании Высшего Церковного Совета после того, как будут разработаны соответствующие нормативные документы. Решение Священного Синода и необходимые поправки к Уставу Русской Православной Церкви следует представить на утверждение очередного Архиерейского Собора.

7. С сожалением отметив, что отдельные определения Архиерейских Соборов, Архиерейских Совещаний и Священного Синода не получают должного исполнения, Освященный Собор полагает особо важным, чтобы управляющие епархиями, а также председатели Синодальных отделов, комитетов и комиссий озаботились тщательным ознакомлением епархиальных клириков и сотрудников Синодальных и епархиальных учреждений с решениями Священноначалия. Каждому правящему архиерею и руководителю Синодального учреждения надлежит разработать порядок исполнения подлежащих его ведению решений органов управления Русской Православной Церкви с тем, чтобы к 1 декабря каждого года Предстоятелю Русской Православной Церкви направлялись окончательные или промежуточные отчеты о реализации данных постановлений.

8. Собор благодарит Блаженнейшего митрополита Киевского и всея Украины Владимира и архипастырей Украинской Православной Церкви за усилия, направленные на укрепление церковного един-

архиерейский собор ства и уврачевание пагубных расколов, и выражает надежду на окончательное их преодоление посредством возвращения отделившихся братьев и сестер в спасительное лоно Церкви. Члены Освященного Собора поддерживают Обращение Священного Синода Русской Православной Церкви к православным христианам Украины, пребывающим вне единства со Святой Церковью, принятое на заседании 26 июля 2010 года в Успенской Киево-Печерской Лавре, и выражают удовлетворение в связи с состоявшимися посещениями Украины Предстоятелем Московского Патриархата, чем особо подчеркивается непреходящее значение древнейшей Киевской кафедры в жизни всей Русской Православной Церкви. Собор положительно оценивает новый этап развития церковно-государственных отношений в Украине и выражает уверенность, что их гармонизация будет способствовать благу народа и укреплению духовных начал в жизни общества.

9. Члены Освященного Собора выражают надежду на дальнейшую стабилизацию общественной и политической ситуации в Молдове, на развитие в стране взаимопонимания и взаимодействия Церкви и государства. Собор подтверждает необходимость урегулирования проблемы, связанной с деятельностью неканонически провозглашенной «Бессарабской митрополии», наносящей серьезный ущерб церковному единству.

10. Отмечая устойчивое развитие церковной жизни в странах Балтии, члены Собора испытывают сожаление в связи с продолжающимся имущественным неравноправием многих общин Эстонской Православной Церкви Московского Патриархата по сравнению с общинами, находящимся в юрисдикции Константинопольской Церкви, что противоречит ранее достигнутым договоренностям двух Патриархатов. Необходимы дальнейшие усилия, направленные на справедливое урегулирование данного вопроса.

11. Собор с удовлетворением воспринимает позитивные изменения в жизни

2011

православных верующих в Китае и выражает надежду на постепенную нормализацию положения автономной Китайской Православной Церкви.

12. Члены Освященного Собора с благодарностью Господу отмечают успешное развитие общения и взаимодействия архипастырей, пастырей и мирян единой Русской Церкви, включая ее неотделимую и самоуправляемую часть — Русскую Зарубежную Церковь, вносящую свой особый вклад в общецерковную жизнь.

13. Положительно оценивая растущее присутствие приходов Русской Православной Церкви в дальнем зарубежье, члены Собора с особым удовлетворением отмечают приобретение Российской Федерацией участка земли в Париже для строительства кафедрального собора и создания православного духовно-культурного центра как выдающийся результат совместных усилий Святейшего Патриарха и российского государственного руководства, которым они выражают свою глубокую признательность.

14. Собор считает важным расширять вовлеченность зарубежных епархий и приходов Московского Патриархата, включая епархии и приходы Русской Зарубежной Церкви, в устроение общецерковной жизни и обсуждение вопросов общецерковного значения. Необходимо также особо озаботиться развитием миссионерской и катехизической работы в зарубежных учреждениях Московского Патриархата.

15. В развитии взаимодействия с государственными и политическими структурами стран дальнего зарубежья приоритетными сферами остаются свидетельство о позиции Русской Православной Церкви по важнейшим вопросам общественной жизни, особенно в ее нравственном измерении, а также поддержка соотечественников, проживающих за рубежом.

16. Благодаря Бога за всещедрые Его милости к Русской Православной Церкви, явленные во многих епархиях через чудотворные образы и мощи святых угодников Божиих, члены Архиерейского Собора отмечают благотворное значение перенесе17

архиерейский собор

2011

ния святынь для поклонения из одних частей Московского Патриархата в другие. В радости молитвенного общения, в поклонении святыням в различных епархиях явственней осознается церковное единство. Священному Синоду поручается реализовать предложение Святейшего Патриарха Кирилла о создании рабочей группы, которая позаботилась бы об упорядочении и развитии этой практики.

17. Собор поручает Синодальной богослужебной комиссии рассмотреть вопрос о дополнительной дате празднования памяти святых благоверных князя Петра и княгини Февронии Муромских, имея в виду желание многих христиан вступить в церковный брак в день почитания этих покровителей супружества.

18. Собор указывает на необходимость активизации работы по введению на приходах Русской Православной Церкви штатных оплачиваемых должностей педагога, социального работника и ответственного за работу с молодежью. Вместе с тем, учитывая неизбежные трудности в осуществлении этого решения, на первом этапе эти должности следует вводить в крупных городских приходах. Кроме того, штатные оплачиваемые сотрудники должны быть в каждом благочинии с тем, чтобы они помогали всем настоятелям в рамках благочиния развивать соответствующую работу. Заслуживает одобрения опыт некоторых епархий, создавших при профильных епархиальных отделах коллегии, включающие всех благочиннических и приходских сотрудников. Синодальному отделу религиозного образования и катехизации, Синодальному отделу по церковной благотворительности и социальному служению и Синодальному отделу по делам молодежи поручается в возможно краткие сроки представить на утверждение Священного Синода должностные инструкции и методические указания для приходского и благочиннического педагога, социального работника и ответственного за работу с молодежью, а также типовые положения о коллегиях, объединяющих этих сотрудников. Сино18

дальным отделам также надлежит внести предложения относительно организации как кратковременных курсов, так и получения полного высшего образования для приходских и благочиннических специалистов. Важно при этом не ограничиваться городом Москвой, но предусмотреть плановое создание региональных центров.

19. Необходимо стремиться к тому, чтобы в каждом населенном пункте стран, входящих в каноническую территорию Русской Православной Церкви, при наличии православных жителей, было открыто не менее одного храма, часовни или молитвенного помещения. Управлению делами Московской Патриархии и аналогичным учреждениям самоуправляемых Церквей поручается во взаимодействии с епархиями разработать и представить на рассмотрение Священного Синода общецерковный план увеличения численности храмов. Поскольку существенный рост объема храмоздания предполагает переориентировку на приоритетное строительство быстровозводимых и недорогостоящих зданий, Финансово-хозяйственному управлению поручается образовать рабочую группу для разработки проектов таких храмов и часовен. Для обеспечения развития храмостроительства епархиальным управлениям рекомендуется продумать планы создания епархиальных, благочиннических и приходских попечительских советов.

20. Справедливым является замечание Предстоятеля Русской Православной Церкви о необходимости качественно нового подхода к образовательному уровню кандидатов в клир. Остаются неисполненными решения Освященных Архиерейских Соборов 2000 и 2004 года о допустимости рукоположения в священный сан лишь лиц, имеющих духовное образование или обучающихся в духовных школах. В связи с этим Освященный Собор определяет: • хиротонии в диаконский сан впредь совершать над лицами, окончившими как минимум духовное училище или два курса семинарии;

архиерейский собор • хиротонии в священнический сан впредь совершать над лицами, имеющими как минимум полное семинарское образование либо окончившими пастырский факультет Православного СвятоТихоновского гуманитарного университета или иного высшего учебного заведения Русской Православной Церкви; • студенты очного сектора семинарий могут быть рукоположены в священнический сан во время обучения в духовных школах, но не раньше окончания трех курсов; • клирикам, не имеющим в настоящее время духовного образования, надлежит в течение 2011 года поступить на заочный сектор семинарии или Православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета. Возможные исключения из данных правил могут рассматриваться в Учебном комитете с включением этих сведений в годовой отчет Учебного комитета, направляемый Патриарху. Если рукоположение в качестве исключения из упомянутого правила совершается в епархии, то информация об этом должна быть отражена в годовом епархиальном отчете. С целью поддержания образовательного уровня священнослужителей необходимо разработать систему контроля знаний и повышения квалификации клириков, по крайней мере, тех, которые не имеют научной степени в области богословия или не преподают в духовных школах. Учебному комитету поручается внести соответствующие предложения Святейшему Патриарху и Священному Синоду.

21. Упорядочения требует практика распределения лиц, оканчивающих очный сектор духовных школ, в том числе регентских школ и отделений. При определении мест дальнейшего служения выпускников следует учитывать как потребности епархий, откуда поступали выпускники, так и потребности малоклирных дальневосточных и сибирских епархий, кадровое обеспечение которых пока является общецерковной заботой. Кроме того, важно, чтобы по прибытии в епархию

2011

клирик или мирянин, в образование которого были вложены немалые средства и усилия, получал достойное применение. Особенно это касается выпускников духовных академий. Учебному комитету при участии Управления делами Московской Патриархии надлежит разработать и представить Святейшему Патриарху и Священному Синоду проект положения о распределении выпускников духовных школ, предполагающий, в частности, создание распределительной комиссии.

22. Священному Синоду надлежит разработать порядок почисления священнослужителей за штат и выдачи соответствующих документов.

23. Дальнейшему упорядочению деятельности старообрядных (единоверческих) приходов Русской Православной Церкви призвана способствовать начавшаяся деятельность Патриаршего центра древнерусской богослужебной традиции. Признано целесообразным развивать его как учреждение по подготовке единоверческих клириков. Члены Архиерейского Собора считают также важным содействовать усилиям по поддержанию и развитию добрых отношений со старообрядчеством.

24. Освященный Собор выражает удовлетворение в связи с проведением первых заседаний Общецерковного суда Русской Православной Церкви. Представляется важным дальнейшее развитие церковно-судебной системы, в том числе учреждение епархиальных судов во всех епархиях Русской Православной Церкви. До окончания 2011 года всем епархиальным архиереям надлежит сообщить Святейшему Патриарху об образовании епархиального суда во исполнение норм, предусмотренных Положением о церковном суде Русской Православной Церкви. Решения о возможных исключениях будут приниматься Предстоятелем Русской Православной Церкви на основании рапортов епархиальных Преосвященных. Общецерковному суду и Управлению делами Московской Патриархии следует приложить совместные усилия с целью систематиза19

архиерейский собор

2011

ции судебной практики и повышению квалификации епархиальных судей.

25. Первоочередной задачей монастырей является созидание образа жизни, основанного на святоотеческой монашеской традиции. Настоятели и настоятельницы монастырей призваны подавать пример подлинно монашеской жизни, не повелевая, но в духе кротости наставляя вверенных их попечению братий и сестер, пребывая с ними в едином житии. Внутреннее совершенствование не только не противоречит, но и укрепляется богословскими знаниями: каждому монаху и монахине в возрасте до 40 лет желательно получить духовное образование, хотя бы на уровне училища, для чего епархиальным архиереям следует озаботиться организацией очного или заочного обучения монашествующих. Получение священного сана монахами должно регулироваться теми же правилами относительно образовательного ценза, что и для не монашествующих. Издревле в жизни монахов сочетались молитва и труд, поэтому хозяйственная или строительная деятельность является неотъемлемой частью жизни монастырей. Вместе с тем эта деятельность не должна наносить ущерб монашескому укладу жизни. Нельзя забывать, что монастыри всегда являлись местами особого духовного утешения людей, трудящихся в миру. Не только паломники, но и все зашедшие в обитель должны иметь возможность получить ответ на волнующие их вопросы. Настоятелям и настоятельницам часто посещаемых паломниками монастырей следует предусмотреть регулярное дежурство опытных монашествующих для приема ищущих беседы. Кроме того, на монастырском начальстве лежит ответственность за то, чтобы каждого входящего в обитель встречали не с надменной строгостью, но с любовью и радушием. Собор считает, что, как правило, епархиальные монастыри должны возглавлять настоятели. Правящие архиереи могут быть настоятелями (священноархимандритами) исторически значимых или 20

крупнейших монастырей епархии в порядке исключения. Весьма своевременной является инициатива президиума Межсоборного присутствия, включившего в повестку дня соответствующей комиссии Межсоборного присутствия вопрос о создании Положения о монастырях и монашестве и Внутреннего устава монастырей.

26. Организация детских приютов при монастырях и приходах является благим и спасительным делом. Отрадно отметить, что в подавляющем большинстве церковных приютов дети, будучи окружены любовью, получают индивидуальное воспитание. Похвально, что многие приюты, заботясь о том, чтобы их воспитанники были подготовлены к жизни в миру, обеспечивают им возможность получения высшего образования уже после достижения ими совершеннолетия. К сожалению, в отдельных редких случаях приходится констатировать, что монашествующие воспринимают учрежденные ими приюты исключительно как базу для подготовки пополнения монастырей, фактически навязывая детям выбор монашеского пути. Воспитание детей требует особого настроя и квалификации и должно осуществляться при соблюдении светского законодательства. Созданная при Синодальном отделе религиозного образования и катехизации Комиссия по церковным приютам и вопросам церковного попечительства о детях призвана подготовить церковные нормативные документы и методические указания для церковных приютов, а также провести внутрицерковное лицензирование этих учреждений. В целях повышения эффективности работы данного органа и создания необходимых условий для взаимодействия общецерковных и епархиальных структур определяется преобразовать его в Комиссию по церковным приютам и вопросам церковного попечительства о детях при Патриархе Московском и всея Руси. В комиссию под председательством управляющего делами Московской Патриархии следует включить представителей Управления де-

архиерейский собор лами Московской Патриархии, Синодального отдела религиозного образования и катехизации, Синодального отдела по церковной благотворительности и социальному служению и иных учреждений по усмотрению Святейшего Патриарха.

27. Вызывает озабоченность отсутствие норм формирования общецерковного бюджета. В связи с этим следует признать необходимым и своевременным создание системы епархиальных отчислений в бюджет Московской Патриархии, которая, с одной стороны, была бы пропорциональна финансовым возможностям епархий, с другой — исходила бы из оценки ежегодных потребностей Синодальных учреждений и иных общецерковных нужд. С этой целью члены Архиерейского Собора считают необходимым сформировать при Святейшем Патриархе специальную Бюджетную комиссию.

28. Освященный Архиерейский Собор подчеркивает особое значение в жизни Русской Православной Церкви Художественно-производственного предприятия «Софрино», которое в 2010 году отметило тридцатилетие со времени образования и долгие годы являлось для всего Московского Патриархата единственным поставщиком церковной утвари, облачений и свечей. Отрадно, что в настоящее время появились и новые приходские и епархиальные производства, ставшие ощутимым подспорьем для местных церковных бюджетов. Вместе с тем неправильной видится ситуация, когда в епархиях или на приходах предпочтение отдается продукции частных, нередко нецерковных производителей. Собор счел полезным расширение ассортимента изделий, выпускаемых предприятием «Софрино», в том числе за счет продукции, ранее не производившейся. При этом важно, чтобы взаимодействие епархий и приходов с общецерковным предприятием не только не убывало, но и получало дальнейшее развитие. Священному Синоду поручается выработать меры по урегулированию порядка этого взаимодействия.

2011

29. Освященный Архиерейский Собор одобряет разработанную Учебным комитетом Русской Православной Церкви модель духовного образования, представленную в докладе Святейшего Патриарха Кирилла. После подготовки соответствующих документов Учебному комитету надлежит направить их на утверждение Священного Синода вместе с графиком перехода духовных школ на новую образовательную систему. Учебному комитету следует с неослабевающим вниманием контролировать качество духовного образования, включая его воспитательную составляющую. Требования к интеллектуальному, культурному и образовательному уровню клириков непрестанно повышаются. Необходимы принципиальные изменения в подходе к учебному процессу как со стороны учащих, так и со стороны учащихся.

30. Развитие и совершенствование церковной науки — одна из важнейших общецерковных задач. Ключевыми факторами формирования сильной богословской школы, являющейся преемницей всемирно известной в прошлом русской богословской традиции, должны стать создание научной инфраструктуры на базе духовных школ и церковных научных учреждений, а также подготовка высококвалифицированных научных кадров. Развитие научно-богословских исследований внесет важный вклад в решение стратегических задач в сферах духовного образования, церковного управления, пастырства, миссии, социального служения. Вместе с тем качественные прикладные исследования возможны лишь на твердом основании академического богословия, в связи с чем требуется совершенствование общецерковной системы научной коммуникации. Необходимо активизировать деятельность научных журналов и сетевых изданий, научных библиотек и баз данных, важно регулярно проводить общецерковные и региональные богословские конференции и семинары, организовывать научные командировки исследователей, а также участвовать в международных про21

архиерейский собор

2011

граммах по обмену студентами. Учебному комитету совместно с Синодальной Библейско-богословской комиссией поручается разработать проект создания общецерковного научно-исследовательского института богословия и библеистики с последующим представлением Патриарху и Священному Синоду. Синодальной Библейско-богословской комиссии надлежит также внести на рассмотрение Патриарха и Священного Синода предложения по развитию инфраструктуры научных исследований в Русской Православной Церкви, а также по совершенствованию диалога и взаимодействия Церкви и светской науки.

31. Поместный Собор 27-28 января 2009 года отметил важность миссионерскопросветительской деятельности: «Миссия, равно как и духовное, нравственное воспитание личности должны сейчас встать в центр нашей деятельности… На просветительское служение, особенно среди детей и молодежи, сегодня нужно особо направить общецерковные усилия» (пункт 5 Определения «О жизни и трудах Русской Православной Церкви»). Не оставляя уже совершаемых трудов по просветительскому служению в отдаленных от церковных центров местностях, Синодальному миссионерскому отделу надлежит активизировать свою деятельность в области координации просветительской работы епархий и приходов среди тех, кто, будучи крещены, еще не в полной мере участвуют в церковной жизни. Собор считает полезным создание миссионерских служб благочиний и приходов, организуемых штатными сотрудниками — приходскими миссионерами под руководством благочинных и настоятелей. Синодальному миссионерскому отделу поручается представить на рассмотрение Священного Синода соответствующую нормативную и методическую базу.

32. Принятию Таинства Крещения издревле предшествовала необходимая подготовка, включающая ознакомление с основами веры, во исполнение заповеди Спасителя: «Идите, научите все народы, 22

крестя их во имя Отца и Сына и Святаго Духа» (Мф. 28, 19). Освященный Собор полагает своевременным проведение общецерковной дискуссии относительно возобновления практики оглашения лиц, готовящихся к Святому Крещению, и катехизации тех, кто приступают к другим Таинствам Церкви. Синодальному миссионерскому отделу, Синодальному отделу религиозного образования и катехизации, комиссии Межсоборного присутствия по вопросам организации церковной миссии надлежит внести свои предложения по данным темам.

33. Собор указывает на необходимость более ответственного подхода к Таинству Брака, совершение которого должно предваряться раскрытием перед желающими его принять всей важности создания крепкой христианской семьи, основанной на любви и верности. Это поможет преодолеть тенденцию к увеличению прошений о разводе.

34. Освященный Собор с удовлетворением констатирует положительный ход апробации преподавания основ религиозных культур и светской этики в школах Российской Федерации и выражает надежду, что этот опыт будет воспринят в других странах канонического ведения Русской Православной Церкви, где такое преподавание еще не ведется. Вместе с тем члены Собора отмечают, что ход апробации омрачается отдельными случаями давления на свободный выбор школьников и их родителей. Правящим архиереям следует развивать механизмы общественного контроля над апробацией нового курса, а также обеспечить надлежащее информирование родителей о содержании вводимого курса. Развитие в рамках данного курса преподавания основ православной культуры требует переподготовки значительного числа педагогов. Важно, чтобы епархии приняли деятельное участие в этом процессе, налаживая взаимодействие с региональными органами управления образованием. Недопустимо, когда на преподавание основ православной культуры ориентируются

архиерейский собор лица, имеющие поверхностное представление о Православии или не понимающие культурологическую составляющую предмета. Синодальному отделу религиозного образования и катехизации надлежит разработать необходимые методические и информационные материалы, осуществлять консультационную поддержку епархий, получать от них информацию о текущей ситуации и координировать труды по переподготовке педагогов. Неослабевающее внимание должно уделяться развитию приходских и епархиальных воскресных школ. Синодальному отделу религиозного образования и катехизации надлежит разработать стандарт для церковно-приходских школ, содержащий образовательный минимум необходимых вероучительных знаний и церковных навыков.

35. Одной из важных сфер деятельности епархий и приходов сегодня является проповедь Евангелия среди молодежи и воспитание молодых людей в духе христианских нравственных ценностей. Епархиям и, в рамках их возможностей — приходам, следует разрабатывать ежегодные программы в области работы с юным поколением, включающие в себя разного рода проекты, к организации и осуществлению которых привлекались бы молодые люди. Важно при этом учитывать неоднородность молодежных групп и различную степень воцерковленности молодых людей. Необходимо развивать и постепенно распространять во всех епархиях опыт создания молодежных объединений и советов при приходах города Москвы. Синодальному отделу по делам молодежи надлежит усилить координационную деятельность и методическую поддержку соответствующих епархиальных отделов.

36. Главными задачами Церкви являются богозаповеданная проповедь Евангелия и совершение Таинства Евхаристии в воспоминание о Господе нашем Иисусе Христе. Вместе с тем Церковь не остается в стороне от жизни общества, прежде всего от нужд обездоленных. Когда придет Судия, Он обратится к милосерд-

2011

ным: «Приидите, благословенные Отца Моего, наследуйте Царство, уготованное вам от создания мира: ибо алкал Я, и вы дали Мне есть; жаждал, и вы напоили Меня; был странником, и вы приняли Меня; был наг, и вы одели Меня; был болен, и вы посетили Меня; в темнице был, и вы пришли ко Мне» (Мф. 25, 34-36). Эти слова Спасителя свидетельствуют о том, что благотворительность и помощь ближнему являются делом каждого христианина. В связи с этим Синодальный и епархиальные отделы по социальному служению призваны в первую очередь координировать усилия мирян в области благотворительности. Одним из способов осуществления этой задачи является учреждение добровольческих служб на епархиальном, благочинническом и, где это возможно, приходском уровне. Кроме того, помощь обездоленным может осуществляться посредством социальноблаготворительных организаций, учреждаемых Церковью. Синодальному отделу по церковной благотворительности и социальной деятельности поручается провести общецерковный съезд представителей соответствующих епархиальных отделов для обсуждения перспектив развития социального служения.

37. Освященный Архиерейский Собор одобряет решения Священного Синода, касающиеся введения грифов Издательского совета и Синодального информационного отдела, и подтверждает, что распространение изданий в системе церковного (епархиального, приходского, монастырского) книгораспространения возможно только после получения ими одобрительного грифа соответствующего Синодального учреждения. Епархиальным управлениям совместно с Издательским советом и Синодальным информационным отделом надлежит в течение 2011 года создать механизмы, обеспечивающие реализацию данного решения.

38. Собор поддерживает инициативу Священного Синода, учредившего ежегодный День православной книги, 23

архиерейский собор

2011

приуроченный к 1 марта — дню выпуска первопечатного «Апостола» 1564 года. Всем правящим архиереям рекомендуется принять участие в проведении соответствующих мероприятий, координация которых поручена Издательскому совету Русской Православной Церкви и аналогичным структурам в самоуправляемых Церквах. Представляется полезным и развитие в епархиях книжного выставочноярмарочного проекта Издательского совета «Радость слова».

39. Особое внимание следует уделять освещению деятельности Церкви в средствах массовой информации — как православных, так и светских, готовых к конструктивному взаимодействию с Церковью. Важно, чтобы светские журналисты и представители профильных церковных структур научились сотрудничеству с целью правдивой и своевременной подачи информации о церковной жизни. Для эффективного построения информационной работы в каждой епархии необходимо иметь штатную должность пресссекретаря. Желательно привлекать на эту должность квалифицированных специалистов, имеющих опыт работы со СМИ. Пресс-секретарь обязан давать оперативные, взвешенные и исчерпывающие ответы на возникающие вопросы. Делу внутрицерковной коммуникации служат официальные общецерковные печатные и Интернет-ресурсы, а также епархиальные СМИ. Представители церковных средств массовой информации призваны тесно взаимодействовать между собой, чтобы сделать присутствие Церкви в информационном пространстве более значимым и заметным в обществе. Одобряя проделанную Управлением делами Московской Патриархии и Синодальным информационным отделом работу по созданию методических указаний для епархиальных пресс-служб, Освященный Собор поручает Информационному отделу активизировать консультационнометодическую помощь церковным и светским СМИ, а также работу по повышению квалификации сотрудников епархиальных 24

информационных отделов и периодических изданий. План соответствующих мероприятий и проектов надлежит представить на рассмотрение Святейшего Патриарха.

40. Члены Архиерейского Собора приветствуют решение государственной власти Российской Федерации о возрождении института военного духовенства. С удовлетворением следует отметить, что аналогичный вопрос положительно решен или решается в ряде стран канонической ответственности Московского Патриархата, в частности, в Украине, Белоруссии и Молдове. Правящим архиереям надлежит определить пастырей, способных нести постоянное служение при военных частях. Синодальному отделу по взаимодействию с Вооруженными Силами и правоохранительными учреждениями и, при необходимости, соответствующим учреждениям самоуправляемых Церквей поручается в диалоге с епархиальными управлениями и Управлением делами Московской Патриархии подготовить соответствующие квоты для каждой епархии и представить их на рассмотрение Священноначалия. Освященный Собор выражает надежду, что примеру создания военного духовенства в Вооруженных Силах Российской Федерации последуют другие государственные институты России, в которых предусмотрена военная служба, и что этот опыт будет востребован в тех государствах, находящихся в пределах канонической территории Московского Патриархата, где подобные решения еще не приняты.

41. Собор призывает умножить усилия, направленные на духовное просвещение казачества и вовлечение его в различные области церковной жизни. Казачество всегда было сильно православной верой. И сегодня воцерковление является главным условием подлинного возрождения казачества.

42. Констатируя неизменно высокий уровень внимания, уделяемого епархиальными архиереями духовному окормлению заключенных, члены Архиерей-

архиерейский собор ского Собора призывают светские власти тех государств, где эта деятельность не получила ясного правового оформления, предпринять шаги по исправлению ситуации. Синодальному отделу по тюремному служению и аналогичным церковным учреждениям в самоуправляемых Церквах надлежит вступить в диалог со светскими властями с целью урегулирования ситуации. Заслуживает положительной оценки инициированный Федеральной службой исполнения наказаний России проект по включению священнослужителей в работу исправительных учреждений на штатной основе. Эта инициатива требует активного участия епархиальных архиереев, которые, в частности, призваны определить священнослужителей, способных нести столь нелегкое послушание.

43. Выражая удовлетворение общим состоянием церковно-государственных отношений на каноническом пространстве Московского Патриархата, Собор считает важным развитие полномасштабного партнерства Церкви и государства в сферах образования и воспитания, благотворительности и социальной работы, сохранения культурного и исторического наследия. Полезным видится заключение соглашений, закрепляющих церковногосударственное партнерство. Следует особо отметить становление системного процесса передачи церковного имущества в России, в частности, на основе принятого закона «О передаче религиозным организациям имущества религиозного назначения, находящегося в государственной или муниципальной собственности». Отрадно, что аналогичный процесс успешно завершился в Латвии и Литве. Собор удовлетворен фактом принятия закона «О Латвийской Православной Церкви».

44. В ряде государств сохраняются проблемы, касающиеся юридического статуса церковных институтов, возращения несправедливо отнятых у верующих храмов и святынь, обеспечения права на доступ к положительным знаниям о религии, возможности создания и использования домовых храмов в больницах, социальных

2011

учреждениях, местах заключения. Члены Собора считают необходимым разрешение этих проблем на основе церковногосударственного диалога, направленного на выработку соответствующих правовых и административных актов, соглашений и договоренностей.

45. В связи с поступлением многочисленных обращений верующих Собор считает необходимым проведение переговоров с органами государственной власти с целью обеспечения добровольности в отношении использования электронных средств идентификации граждан, в том числе универсальных электронных карт. Люди, не принимающие их, не должны подвергаться дискриминации, в том числе при получении медицинской помощи и социальных благ.

46. Во взаимоотношениях Церкви с различными общественными силами, в первую очередь, с православными гражданскими объединениями, Собор определяет в качестве приоритетов работу в образовательной и просветительной сфере, дискуссию по вопросам, волнующим современников, труды по формулированию и утверждению базовых ценностей общества, по разрешению межнациональных и социальных конфликтов, по защите прав человека от произвола, по отстаиванию интересов Церкви. В странах, где общество и Церковь в значительной мере составляют одни и те же люди, надлежит развивать практику системного церковнообщественного гражданского действия, затрагивающего все сферы народной жизни.

47. Архиерейский Собор поддерживает и одобряет усилия Святейшего Патриарха и Священного Синода, направленные на укрепление единства Святой, Соборной и Апостольской Церкви посредством усовершенствования общеправославного сотрудничества, в том числе в рамках процесса подготовки Всеправославного Собора. Развитие братских и равноправных отношений с Православными Поместными Церквами является важнейшим направлением внешних церковных 25

архиерейский собор

2011

связей. Особое значение в этой области имеют состоявшийся обмен официальными визитами Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла и Святейшего Патриарха Константинопольского Варфоломея, а также официальный визит Святейшего Патриарха Кирилла в пределы Александрийского Патриархата. Собор выражает удовлетворение результатами этих визитов, а также встреч Его Святейшества с Предстоятелями Александрийской и Кипрской Церквей, Православной Церкви в Чешских землях и Словакии и Православной Церкви в Америке в ходе посещения ими Русской Православной Церкви. Члены Собора приветствуют труды иерархов Русской и Грузинской Церквей, способствующие миру и взаимопониманию между нашими народами, а также отмечают важность поддержки Православия в Косовском крае.

48. Главными задачами деятельности в области межхристианских связей Собор признает совместную защиту ценностей христианской морали, противодействие дискриминации христиан и разрушению христианской европейской традиции, а также выработку по мере возможности общего отношения к процессам либеральной секуляризации и глобализации.

Положительный пример успешного сотрудничества, особенно в области защиты традиционных семейных ценностей, дает, в частности, деятельность Христианского межконфессионального консультативного комитета стран СНГ и Балтии.

49. Продолжая исполнять свой долг свидетельства об истине и бережно сохраняя Священное Предание, Русская Православная Церковь со скорбью наблюдает за развивающимся отдалением многих западных протестантских общин от норм церковной традиции, в том числе в сфере христианской нравственности.

50. Важной стороной христианского свидетельства миру является межрелигиозный диалог, участие в котором нашей Церкви основано на православном представлении об истине, исключающее смешение или искусственное соединение различных религиозных традиций. Целью этого диалога является поиск ответа на общие для всех верующих людей вызовы современности, обеспечение мирной жизни и сотрудничества людей разных религий, национальностей и культур, совместное противостояние экстремизму и терроризму, равно как и попыткам вытеснения религиозного мировоззрения из жизни общества.

Патриарх Московский и всея Руси Кирилл Члены Президиума Архиерейского Собора: митрополит Киевский и всея Украины Владимир; митрополит Санкт-Петербургский и Ладожский Владимир; патриарший экзарх всея Беларуси митрополит Минский и Слуцкий Филарет; митрополит Крутицкий и Коломенский Ювеналий; митрополит Кишиневский и всея Молдовы Владимир; председатель Отдела внешних церковных связей митрополит Волоколамский Иларион; митрополит Рижский и всея Латвии Александр; митрополит Астанайский и Казахстанский Александр; митрополит Симферопольский и Крымский Лазарь; митрополит Восточно-Американский и Нью-Йоркский Иларион; архиепископ Симбирский и Мелекесский Прокл; епископ Бакинский и Прикаспийский Александр; епископ Архангельский и Холмогорский Даниил; управляющий делами Московской Патриархии митрополит Саранский и Мордовский Варсонофий.

26

архиерейский собор 2011 Послание Архиерейского Собора клиру, монашествующим, мирянам и всем верным чадам Русской Православной Церкви Возлюбленные о Господе всечестные отцы, дорогие братья и сестры — верные чада Русской Православной Церкви!

Освященный Архиерейский Собор, состоявшийся 2-4 февраля 2011 года во граде Москве, призывает на всех вас милость, мир и любовь Божию, вместе с апостолом прославляя Господа нашего и Создателя, «по великой Своей милости возродившего нас воскресением Иисуса Христа из мертвых к упованию живому, к наследству нетленному, чистому, неувядаемому, хранящемуся на небесах для вас» (1 Пет. 1, 3-4). Милостью Господа свидетельство Истины Христовой продолжает совершаться. Церковь, исполняя заповедь своего Божественного Основателя о проповеди Евангелия всему творению (см.: Мк. 16, 15), обращает свой голос к самому широкому кругу людей. Стремясь воплотить благую и совершенную волю Вседержителя, желающего, дабы все люди «спаслись и достигли познания истины» (1 Тим. 2, 4), она делает все возможное для того, чтобы эта воля осуществлялась в жизни людей и человеческих сообществ. Собор обращается к каждому православному христианину с призывом помнить о том, что, по слову Священного Писания, «вера без дел мертва» (Иак. 2, 26), и посему мы должны служить «друг другу, каждый тем даром, какой получил, как добрые домостроители многоразличной благодати Божией» (1 Пет. 4, 10). Все, чем живет Церковь, все, что она делает, проникнуто заботой о спасении человека. Живя на земле, православные люди стремятся к Небу. Когда их волнует происходящее в обществе, когда они проявляют заботу о страдающих и обездоленных, когда они размышляют о путях лучшего устроения церковной жизни — все это является зримым продолжением их молитвенного дерзновения и участия в спасительных Таинствах, соединяющих человека с Богом. Наши слова и поступки должны являть нас как «соль земли» и «свет мира» (Мф. 5, 13-14), дабы все окружающие, видя жизнь православных христиан, прославляли Отца Небесного (см.: Мф. 5, 16). На соборных дискуссиях обсуждались темы воздаяния долга памяти новомученикам и невинным страдальцам ХХ века, социального и общественного служения пастырей и мирян, заботы о церковных тружениках и о жизни малочисленных коренных народов, отношения Церкви к богохульству и клевете, совершенствования различных форм церковной работы. В подготовке важнейших соборных документов участвовало множество иерархов, пастырей, мирян, ибо успешной работе Собора предшествовала деятельность учрежденного церковного органа — Межсоборного присутствия. Руководствуясь принципом полной открытости к суждениям чад Церкви, оно приняло многие их пожелания и предложения. Призываем клир и мирян, людей пожилых и юных, облеченных опытом и знаниями или только приобщившихся к спасительной благодати — и дальше участвовать, активно, вдумчиво и ответственно, в общецерковной соборной дискуссии. Церковь — это все мы. Чада разных народов, представители разных поколений и профессий, жители разных стран. И всем нам апостол напоминает: «Дары различны, но Дух один и тот же; и служения различны, а Господь один и тот же» (1 Кор. 12, 4-5). Едина и наша древняя традиция, берущая начало в Киевской купели крещения. Един наш духовный идеал, основанный на Евангелии Царства Божия и воплощенный в жизнь нашими святыми предками. Будем хранить его. Будем беречь наше единство. Будем воспринимать миссию Церкви как свой долг и свое призвание, одухотворяя верой православной все наши труды, всех окружающих нас людей, жизнь всего мира, ждущего от нас слова правды и дел любви. Ибо в этом — залог нашего спасения. В этом — основание надежды однажды услышать слова Самого Господа: «Приидите, благословенные Отца Моего, наследуйте Царство, уготованное вам от создания мира» (Мф. 25, 34). Вновь обращаем к вам слова апостола и возлюбленного ученика Спасителя: «Да будет с вами благодать, милость, мир от Бога Отца и от Господа Иисуса Христа, Сына Отчего, в истине и любви» (2 Ин. 1, 3) и от Святого Духа.

27

официальный отдел

Указы Управляющего Рязанской епархией Высокопреосвященного ПАВЛА, архиепископа Рязанского и Касимовского

16 ноября № 1042 С 16 ноября 2010 года иерей Евгений БОКК назначается клириком Покровского храма города Рязани (пос. Мервино).

17 ноября № 1083 С 18 ноября 2010 года диакон Олег ЛЕДИН назначается на диаконское служение в Сретенский храм города Рязани. № 1084 С 18 ноября 2010 года диакон Александр БРАТИЩЕВ назначается на диаконское служение в СпасоПреображенский мужской монастырь города Рязани. № 1085 С 18 ноября 2010 года диакон Алексий МИНАЕВ назначается на диаконское служение в Вознесенский храм города Рязани.

18 ноября № 1093 С 18 ноября 2010 года игумен Лука (СТЕПАНОВ) освобождается от руководства младшей гимназией Негосударственного общеобразовательного учреждения «Православная гимназия во имя святителя Василия Рязанского».

28

№ 1094 С 18 ноября 2010 директором младшей гимназии Негосударственного общеобразовательного учреждения «Православная гимназия во имя святителя Василия Рязанского» назначается иерей Иоанн ИГНАТОВ с оставлением в должности клирика Христорождественского кафедрального собора города Рязани. № 1095 С 18 ноября 2010 служащим священником и духовником в младшей гимназии Негосударственного общеобразовательного учреждения «Православная гимназия во имя святителя Василия Рязанского» назначается игумен Михаил (КРАСТЕЛЕВ) с оставлением в должности клирика Казанского женского монастыря города Рязани.

23 ноября № 1106 С 26 ноября 2010 года иерей Александр ДАНИЛОВ освобождается от исполнения обязанностей настоятеля Покровского храма села Лещенка Михайловского района Рязанской области с оставлением в должности клирика Христорождественского храма города Михайлова Рязанской области.

№ 1107 С 26 ноября 2010 года иерей Даниил КАБАНОВ освобождается от исполнения обязанностей клирика Христорож дественского кафедрального собора города Рязани и назначается настоятелем Покровского храма села Лещенка Михайловского района Рязанской области. № 1109 С 23 ноября 2010 года клирик Христорождественского кафедрального собора города Рязани иерей Евгений АЛЕНИН назначается помощником председателя Издательского отдела Рязанской епархии. № 1110 С 23 ноября 2010 года ключарь Архиерейских домовых храмов города Рязани иерей Александр ЮШКИН назначается помощником директора Церковного историкоархеологического музея Рязанской епархии (Рязанское Древлехранилище). № 1111 С 23 ноября 2010 года иерей Андрей КУРЛЫКОВ освобождается от должности председателя Отдела по связям с учреждениями социального обслуживания населения Рязанской епархии.

официальный отдел № 1112 С 23 ноября 2010 года настоятель Крестовоздвиженского храма города Рязани (посёлок Строитель) иерей Максим БОБРОВ назначается председателем Отдела по связям с социальными учреждениями.

30 ноября № 1134 Настоятель Преображенского храма города Рязани (Спас-на-Яру) протоиерей Сергий ЧУШКИН назначается ответственным за духовное окормление Рязанского городского и Дягилевского хуторского казачьих обществ в составе Рязанского отдела «Центральное казачье войско», а также Региональной общественной организации «Рязанский казачий округ» в городе Рязани и Рязанского регионального отделения Межрегиональной общественной организации «Центральное казачье войско» (город Рязань). № 1135 Настоятель НиколоЧернеевского мужского монастыря игумен Феофан (ДАНЧЕНКОВ) назначается ответственным за духовное окормление Шацкого станичного казачьего общества в составе Рязанского отдела «Центральное казачье войско». № 1136 Настоятель Покровского храма села Путятино

Рязанской области игумен Феодорит (ДОЛГОВ) назначается ответственным за духовное окормление Путятинского станичного казачьего общества в составе Рязанского отдела «Центральное казачье войско». № 1137 Клирик Христорождественского кафедрального собора города Рязани иерей Игорь ПИГАРЕВ назначается ответственным за духовное окормление станичных казачьих обществ Рязанского района в составе Рязанского отдела «Центральное казачье войско». № 1138 Клирик Успенского храма города Ряжска Рязанской области иерей Андрей СИЛИНСКИЙ назначается ответственным за духовное окормление Ряжского хуторского казачьего общества в составе Рязанского отдела «Центральное казачье войско». № 1139 Настоятель Троицкого храма рабочего поселка Чучково Рязанской области иерей Алексий ТУГУШЕВ назначается ответственным за духовное окормление Чучковского и Сараевского станичных казачьих обществ в составе Рязанского отдела «Центральное казачье войско».

№ 1140 Настоятель Сретенского храма города Рязани игумен Платон (ВОРОБЬЕВ) назначается ответственным за духовное окормление кадетских классов Региональной общественной организации «Рязанский казачий округ» в городе Рязани. № 1141 Настоятель АлександроНевского храма поселка Ибердский Кораблинского района Рязанской области игумен Николай (АНИСИМОВ) назначается ответственным за духовное окормление Региональной общественной организации «Рязанский казачий округ» в станице Кораблинская. № 1142 Настоятель Троицкого храма рабочего поселка Ухолово Рязанской области протоиерей Игорь РЮМИН назначается ответственным за духовное окормление Региональной общественной организации «Рязанский казачий округ» в станице Ухоловская. № 1143 Настоятель Никольского храма города Ряжска Рязанской области иеромонах Феодосий (ИВАНОВ) назначается ответственным за духовное окормление кадетских классов Региональной общественной организации «Рязанский казачий округ» в городе Ряжске.

29

официальный отдел № 1144 Настоятель Покровского храма села Вышгород Рязанского района Рязанской области протоиерей Николай ГРЕК назначается ответственным за духовное окормление Рязанского регионального отделения Межрегиональной общественной организации «Центральное казачье войско» (город Рязань).

7 декабря № 1155 Принимая во внимание чистосердечное раскаяние, с 7 декабря 2010 года с иерея Святослава СЫТОВА снимается запрещение в священнослужении, наложенное на него указом № 1598 от 26 ноября 2009 года. № 1156 С 7 декабря 2010 года настоятель Владимирского храма села Ардабьево Касимовского района Рязанской области протоиерей Николай БОБРОВ освобождается от окормления Успенского храма села Дмитриево Касимовского района Рязанской области. № 1157 С 7 декабря 2010 года иерей Святослав СЫТОВ назначается настоятелем Успенской церкви села Дмитриево Касимовского района Рязанской области. № 1158 С 7 декабря 2010 года клирик Христорождественского кафедрального собора города Рязани ие30

рей Вячеслав ЗОТОВ назначается ответственным за электроснабжение и охранно-пожарную сигнализацию в храмах и зданиях Рязанского кремля (Успенском и Христорождественском соборе, колокольне и Архиерейском доме). № 1159 На основании телеграфного запроса архиепископа Владимирского и Суздальского Евлогия от 7 декабря 2010 года со священника Сергия ЩЕДРИНА снимается запрещение в священнослужении, наложенное на него указом № 368 от 30 апреля 2010 года.

14 декабря № 1170 С 12 декабря 2010 года иерей Александр ЧЕТВЕРИКОВ назначается клириком Христорождественского кафедрального собора города Рязани. № 1172 С 12 декабря 2010 года диакон Андрей СЕДОВ назначается на диаконское служение в Христорождественский кафедральный собор города Рязани.

29 декабря № 1200 С 29 декабря 2010 года иерей Олег ЛОЗОВ назначается настоятелем храма Рождества Пресвятой Богородицы села Коноплино Ухоловского района Рязанской области. До освящения нового храма иерей Олег ЛОЗОВ назначается

клириком Троицкого храма рабочего поселка Ухолово Рязанской области. № 1206 С 29 декабря 2010 года настоятелю Троицкого храма рабочего поселка Чучково Рязанской области иерею Алексию ТУГУШЕВУ благословляется окормление часовни во имя святителя Николая Мир Ликийского, Чудотворца, на территории в/ч 3651 внутренних войск МВД России (пос. Дубровка Чучковского района Рязанской области).

30 декабря № 1208 Настоятель Покровского храма села Вышгород Рязанского района Рязанской области протоиерей Николай ГРЕК освобождается от духовного окормления Рязанского регионального отделения Межрегиональной общественной организации «Центральное казачье войско» (город Рязань) и назначается ответственным за духовное окормление Рязанского регионального отделения Межрегиональной общественной организации «Общество казаков».

20 января № 18 С 20 января 2011 года иерей Сергий ОХРИМЕНКО освобождается от должности клирика Покровского женского монастыря села Шаморга Шацкого района Рязанской области и переводится клириком Троиц-

официальный отдел кого храма рабочего поселка Ухолово Рязанской области. № 19 С 20 января 2011 года иерей Владимир АНОХИН освобождается от должности клирика Троицкого храма рабочего поселка Ухолово Рязанской области и переводится клириком Покровского женского монастыря села Шаморга Шацкого района Рязанской области. № 21 За многолетнее усердное служение и в знак признательности за понесенные труды по воссозданию Вознесенского храма города Рязани клирику этого храма протоиерею Анатолию ЛАЗАРЕВУ присуждается звание «Почетный настоятель Вознесенского храма».

№ 22 С 21 января 2011 года иерей Владимир ЛЫСЕНКО назначается настоятелем Никольской церкви села Маклаково Пронского района Рязанской области.

значается исполняющим обязанности настоятеля храма Святой Троицы села Старый Кадом Кадомского района Рязанской области с оставлением в прежней должности.

9 февраля № 66 С 9 февраля 2011 года настоятель храма Димитрия Ростовского поселка городского типа Кадом Рязанской области протоиерей Сергий СОРВАЧЕВ освобождается от окормления Троицкого храма села Старый Кадом Кадомского района Рязанской области.

№ 68 С 9 февраля 2011 года настоятель Казанского храма села Восход Кадомского района Рязанской области протоиерей Димитрий КУЛЬТИНОВ освобождается от обязанностей благочинного Кадомского округа.

№ 67 С 9 февраля 2011 года настоятель Казанского храма села Восход Кадомского района Рязанской области протоиерей Димитрий КУЛЬТИНОВ на-

№ 69 С 9 февраля 2011 года настоятель храма Димитрия Ростовского поселка городского типа Кадом Рязанской области протоиерей Сергий СОРВАЧЕВ назначается благочинным Кадомского округа.

Награждение

4 декабря 2010 года, на праздник Введения во храм Пресвятой Богородицы, за Божественной литургией в Епархиальном подворье в честь святителя Николая Чудотворца архиепископ Рязанский и Касимовский Павел наградил клириков Николо-Ямского храма: иерея Павла СТЕПАНОВА – правом ношения набедренника и фиолетовой камилавки; иерея Иоанна ИВАНОВА – правом ношения набедренника.

6 января 2011 года, в Рождественский сочельник, за Божественной литургией в Христорождественском кафедральном соборе архиепископ Павел наградил благочинного собора иерея Иоанна Игнатова правом ношения фиолетовой камилавки.

31

официальный отдел

Рукоположение

21 ноября 2010 года за Божественной литургией в Христорождественском кафедральном соборе города Рязани архиепископ Рязанский и Касимовский Павел рукоположил Олега Юрьевича ЛОЗОВА в сан диакона.

28 ноября 2010 года за Божественной литургией в Христорождественском кафедральном соборе города Рязани архиепископ Рязанский и Касимовский Павел рукоположил диакона Олега ЛОЗОВА в сан иерея; Александра ЧЕТВЕРИКОВА в сан диакона.

12 декабря 2010 года за Божественной литургией в Христорождественском кафедральном соборе города Рязани архиепископ Рязанский и Касимовский Павел рукоположил диакона Александра ЧЕТВЕРИКОВА в сан иерея; чтеца Андрея Викторовича СЕДОВА – в сан диакона.

2 января 2011 года за Божественной литургией в Преображенском соборе СпасоПреображенского мужского монастыря города Рязани архиепископ Рязанский и Касимовский Павел рукоположил диакона Владимира ЛЫСЕНКО в сан иерея.

32

слово патриарха Практические вопросы пастырского служения 22 декабря 2010 года в Зале церковных соборов Храма Христа Спасителя в Москве состоялось ежегодное Епархиальное собрание духовенства Московской епархии. С основным докладом на собрании выступил Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл. В его докладе один из разделов был посвящен практическим вопросам пастырского служения и организации приходской жизни. Несомненно, высказанные Его Святейшеством размышления и пожелания на указанные актуальные темы полезны для ознакомления всем заинтересованным читателям. В качестве руководства к действию данное слово Патриарха можно рассматривать применительно не только к духовенству Московской епархии, но и к священнослужителям всей Русской Православной Церкви, включая рязанских пастырей. Предлагаем Вашему вниманию выдержки из доклада Святейшего Патриарха Кирилла. «Пастырское служение – это благословение, труд и долг нашей с вами жизни, ибо все мы призваны самим Богом совершать его». «Священство поставлено как бы в середине между естеством Божеским и человеческим, чтобы одному служить, а в другом производить перемену к лучшему», – говорит преподобный Исидор Пелусиот… …Не единожды на собраниях московского духовенства говорилось о том, что храмы Божии должны быть открыты для людей на протяжении всего дня и что в этих храмах надлежит присутствовать дежурным священникам. Однако до сих пор в некоторых случаях это установление игнорируется настоятелями, которые, повидимому, таким образом, настаивают в этом вопросе на собственном отдельном мнении, расходящемся с предписанием Священноначалия. Например, мне известно о глубокой духовной неудовлетворенности людей, приходящих помянуть своих сродников на Преображенское кладбище. Храм здесь в течение дня постоянно на замке, и максимум, что оказывается доступно верующим, – это перекреститься на его купола да на темные окна через железную решетку ограды. К сожалению, есть храмы, где за богослужением вместо красивого и сильного церковного распева ежедневно можно слышать с риском для своих ушей незатейливую «качалочку» в исполнении жиденького

нестройного старческого хора… К великому сожалению клириков и мирян, не чуждых представлений о нашей традиционной церковной эстетике, сегодня не в каждом храме найдешь красоту, стройность и благолепие богослужения. Молодые священники, диаконы и псаломщики порой почему-то воспринимают как совершенно не относящиеся к ним древние уставные указания вычитывать богослужебные последования «со всяким вниманием, не борзяся, но со страхом Божиим, яко самому Богу беседующе невидимо», глаголать «косно», «не гугниво»... Но бывают вещи и похуже, особенно заметные, когда вычитывается 17 кафизма Псалтири на парастасе или произносятся коленопреклоненные молитвы Пятидесятницы. В эти моменты иногда создается впечатление, что клирик, читающий эти богослужебные тексты «в слух народа», видит их едва ли не впервые, – либо подолгу зависая над незнакомым церковнославянским словом, либо нещадно перевирая его. Это, разумеется, свидетельство недостаточной общей культуры человека, но также и один из знаков, заставляющих усомниться в его полной профпригодности. Кроме того, я усматриваю здесь глубокое неуважение к сослужителям и пастве. А ведь всего-то и нужно было последовать примеру опытных псаломщиков, дающих себе труд перед всенощным бдением прочесть один раз глазами предстоящий канон утрени.

33

слово патриарха С наступлением времени чтения Великого покаянного канона преподобного Андрея Критского особо чувствительные к уставной церковной красоте прихожане нередко покидают близлежащие храмы и отправляются через всю Москву в те церкви, где клирики знают толк в хорошем чтении. А их косноязычным и едва слышным собратьям неплохо было бы вспоминать иногда о том, что посланцы святого равноапостольного князя Владимира совершили судьбоносный выбор в пользу принятия Православной веры, руководствуясь, прежде всего, эстетическими мотивами. Но кого сегодня привлечет к Православию нечленораздельное бубнение себе под нос? А ведь внятное, звучное, красивое и удобопостигаемое чтение церковнославянских текстов во многом снимает вопрос о понимании прихожанами богослужебных текстов. Вот еще одно из замечаний в отношении богослужебной практики, поступившее из Успенского благочиния. «Некоторые священнослужители, основываясь на собственной строгости к Святому Причащению, маленьких детей, если они не были на литургии от начала и до конца, не причащают». Это недопустимо. К детям, отрокам, матерям с малолетними детьми, старикам надо относиться с пастырским снисхождением. Еще один комментарий, который нахожу справедливым: «Форменная одежда прислуживающих в храме свещниц, уборщиц, ответственных за порядок, принимающих записки и работающих в церковной лавке должна быть единообразной и опрятной. Часто люди высказывают замечания в адрес работниц храма, тогда как они на самом деле таковыми не являются, а отсутствие единой униформы делает невозможным отличить прислуживающих по благословению от самочинных «активисток». Также следует обратить серьезное внимание на повышение духовно-церковной грамотности труждающихся в храмах, особенно за свечным ящиком и в церковных лавках, организовать для них курсы 34

обучения, священнослужителям проводить беседы с ними». Поддерживаю и следующее суждение: «Не отвергать желающих причаститься Святых Таин на Пасху. Предупредить о необходимости говеть раньше, Великим постом, а в ночь Святой Пасхи, получив общее разрешение, вкусить Тела и Крови Христовых». Благочинный Троицкого церковного округа поднимает такие вопросы, которые имеют отношение не только к его благочинию, но и касаются всех остальных: «Еще одна из проблем — это отсутствие катехизации у крещаемых взрослых, а также родителей и крестных крещаемых младенцев. Очень часто это происходит от их собственного нежелания проходить катехизаторские беседы. В итоге они ищут для крещения другие храмы, где допускают к Таинству Крещения, минуя какую-либо катехизацию, и, к большому сожалению, находят такие приходы и таких священнослужителей, которые совершают Таинство, не требуя каких-либо усилий со стороны крещаемых. Люди, принявшие христианство таким образом, впоследствии очень быстро из него уходят навсегда. На это также влияет безответственное, халатное отношение священнослужителей к последующей катехизации и воцерковлению новокрещеного, когда священник не оказывает должного внимания его первой исповеди. Это вырабатывает у нового члена Церкви легкомысленное отношение к вере». Я уже высказывался на эту тему и продолжаю считать, что прошло то время, когда мы, радуясь самому желанию принять святое Крещение, откликались на него незамедлительно. Сегодня важно пояснять приходящему к Таинству, какие обязательства он принимает на себя, становясь членом Церкви, надо пояснять и крестным родителям, какую ответственность они берут, воспринимая младенцев из купели Крещения... Что касается финансово-хозяйственной деятельности приходов, то с удовлетворением информирую вас о том, что в большинстве московских храмов, проверенных по линии их финансово-хозяйственной дея-

слово патриарха тельности, в этой сфере все соответствует действующему законодательству: ведется учет денежных средств, остатки кассы соответствуют остаткам по кассовым книгам, вовремя перечисляются подоходный и единый социальный налоги, остатки товара на складе соответствуют инвентаризационной книге. Заработная плата сотрудникам начисляется своевременно, ревизионные комиссии приходов регулярно снимают тарелочно-кружечный сбор, ежегодно проводят инвентаризацию имущества, о чем имеются соответствующие акты. В храмах, где вскрывались ошибки и обнаруживались недостатки, проводилась разъяснительная работа, после чего организовывалась повторная проверка. Это неизменно встречало понимание администрации приходов, подворий и монастырей, которые оказывали проверяющим всемерное содействие… ...К сожалению, по-прежнему, несмотря на высказанное мною ранее пожелание о большей доступности священника, люди продолжают сталкиваться с отсутствием быстрой и надежной связи с приходами. Во многие храмы по-прежнему крайне сложно дозвониться – у городского телефона никто не дежурит. Не у всех храмов есть факс или электронная почта. А некоторые священнослужители упорно не желают сообщать номера своих мобильных телефонов, видимо, чтобы не быть случайно застигнутыми срочным сообщением от своего священноначалия. Помимо богослужебной деятельности очень важна правильная организация жизни приходской общины. Хорошо на эту тему высказался исполняющий обязанности благочинного Всехсвятского округа: «Храм, в который верующий человек регулярно ходит, люди, совместно с которыми он постоянно молится, батюшка, у которого он всегда исповедуется, — это важная (если не самая важная) часть его жизни. С семьи начинается род человека, а с церковного прихода, в сущности, начинается народ. Общность людей, которые вместе молятся в храме, — фундамент, делающий народ народом, это главное условие нашего единения и согласия.

В приходе есть три категории людей: люди, которые там работают, это костяк храма; люди, которые посещают храм регулярно, но работают «в миру», стараясь в меру сил помогать храму; и люди, которые заходят в храм впервые или изредка. Важно, чтобы каждый прихожанин мог принять посильное участие в жизни храма, в том числе своим трудом. Важно, чтобы он всегда находил в храме помощь и поддержку. Важно, чтобы он чувствовал себя членом малой общины и, значит, всей Церкви Божией. Важно, чтобы приход прирастал за счет однажды пришедших и оставшихся в храме людей. «Старые» прихожане должны относиться к новым с терпением и любовью, прощать им по братолюбию незнание церковных устоев. Важно, чтобы в храме человек ощущал то, что он не всегда может ощутить за пределами храма, — что он среди близких по духу людей, среди своих, что его здесь не обидят, не унизят, не оттолкнут». Итак, справедливо отмечено, что в храме мы встречаемся с тремя категориями людей. Работающие в храме должны чувствовать себя востребованными приходом и реализующими в полной мере свои способности. В их числе должны быть люди, способные стать инициаторами важных приходских дел. Исполняющий обязанности благочинного Всехсвятского округа пишет, что трудно найти приходских активистов: «…самое важное — найти и обучить лидеров, способных стать бродильным ферментом в среде неравнодушных прихожан. Проблема в том, что достаточно трудно найти в церковной среде молодого активного человека, у которого был бы талант вести за собой людей и который при этом имел бы достаточно свободного времени, чтобы нести это послушание в храме». Продолжение следует... По материалам сайта Патриархия.ру подготовил иерей Евгений Аленин 35

к

200 -летию

святителя феофана затворника Творческое наследие святителя Феофана Затворника – предмет соработничества церковной и светской науки

26 января 2011 года в Патриаршем зале Храма Христа Спасителя в рамках XIX Международных Рождественских образовательных чтений под председательством архиепископа Рязанского и Касимовского Павла состоялась научная конференция «Творческое наследие святителя Феофана Затворника – предмет соработничества церковной и светской науки». Ответственным секретарем конференции был избран заместитель председателя Издательского Совета, заместитель председателя Cовета по изданию собрания творений святителя Феофана Затворника игумен Евфимий (Моисеев). С основным докладом «Аскетизм и спасение в понимании святителя Феофана Затворника» выступил председатель Издательского Совета Русской Православной Церкви, председатель Научно-редакционного совета по изданию полного собрания творений святителя Феофана, Затворника Вышенского, митрополит Калужский и Боровский Климент. Далее с докладом выступил председатель конференции, член Научноредакционного совета по изданию полного собрания творений святителя Феофана, Затворника Вышенского, архиепископ Рязанский и Касимовский Павел. Владыка Павел обратил внимание присутствующих на актуальность трудов святителя Феофана для людей, живущих в XXI веке: «Значение святителя Феофана для нашего времени трудно переоценить. Это обусловлено тем, что два периода времени – период деятельности святителя и постсоветское время – соотносятся между собой как время разрушения и время восстановления духовной жизни в России». Нынешнее воскрешение духовной жизни в России, которое, как отметил владыка, дается с большим трудом, связано, в первую очередь, с глубоким человеческим ниспадением, неверием и 36

идолопоклонством. Можно привести 4 степени такого ниспадения, выделявшиеся святителем Феофаном: богозабвение, осуечение помышлений, омрачение сердца и поставление разума в качестве единой формы жизни. Каждую из этих степеней ниспадения необходимо преодолевать, что предстоит делать современному человеку в тяжелых нынешних реалиях распространения псевдонаучных теорий, оккультных сект, в условиях, когда под видом толерантности предлагается «мириться со всякого рода нравственными беззакониями, с сектантской агрессией, с издевательством над нашей верой под видом произведений культуры. Великое противостояние в нашей стране между теми, кто желает угодить Богу, и теми, кто борется с Ним, по-видимому, только нарастает и будет нарастать в дальнейшем. Велики силы внешних и внутренних ненавистников Православной Руси. Всячески стремятся они не допустить изучения православной культуры в школах, изобретают разрушительные методики и технологии воздействия на сознание детей и молодежи, стремятся разрушить связь между поколениями через так называемые ювенальные законы и различные форсайт-проекты. Но не в силе Бог, а в Правде. А Правда в нашей Православной вере». Архиепископ Павел отметил также невозможность решения общегосударственной задачи воспитания молодежи в отрыве от Церкви: «Воспитание молодежи России нельзя мыслить без обращения к святоотеческому наследию, к истории России, неразрывно связанной с Русской Православной Церковью, выдающимся светочем которой является святитель Феофан, Затворник Вышенский». Также с докладами на форуме выступили: епископ Тамбовский и Мичуринский Феодосий на тему «Святитель Феофан Затворник и духовное просвещение в Там-

к

200 -летию

святителя феофана затворника

Председатель Издательского Совета Русской Православной Церкви, председатель Научно-редакционного совета по изданию полного собрания творений святителя Феофана, Затворника Вышенского, митрополит Калужский и Боровский Климент и председатель конференции, член Научно-редакционного совета по изданию творений святителя Феофана, архиепископ Рязанский и Касимовский Павел

С докладом выступает игумен Лука (Степанов), настоятель Покрово-Татианинского храма РГУ, заведующий кафедрой теологии Рязанского государственного университета им. С.А. Есенина

37

к

200 -летию

святителя феофана затворника

С докладом выступает монахиня Иулиания (Муравьева), насельница Свято-Успенского Вышенского монастыря, заведующая мемориальным музеем святителя Феофана в Свято-Успенской Вышенской обители

Феофановская конференция проходила в Патриаршем зале Храма Христа Спасителя

38

к бовской епархии» (доклад зачитал представитель Тамбовской епархии иерей Виктор Лисюнин); Щербакова М.И., доктор филологических наук, профессор, заведующая отделом русской классической литературы ИМЛИ РАН им. А.М. Горького, заместитель председателя Совета по изданию собрания творений святителя Феофана Затворника, на тему «Летопись жизни и творений святителя Феофана Затворника – круг вопросов»; игумен Дионисий (Шленов), кандидат богословия, заведующий библиотекой МДА, на тему «Переводческие принципы святителя Феофана на примере трех сотниц преподобного Никиты Стифата из Добротолюбия»; игумен Лука (Степанов), заведующий кафедрой теологии Рязанского государственного университета им. С.А. Есенина, на тему «Затвор как форма общественного служения святителя Феофана»; иерей Алексий Бурцев, кандидат богословия, исследователь богословского творчества святителя Феофана Затворника, на тему «Личные взаимоотношения святителей Феофана Затворника и Игнатия (Брянчанинова) в контексте их полемики о природе души и ангелов»; игумен Маркелл (Павук), кандидат богословия, преподаватель КДА, на тему «Святитель Феофан Затворник как проповедник»; Каширина В.В., доктор филологических наук, сотрудник издательства Свято-Успенского Вышенского монастыря, на тему «Проповедь на Тамбовской земле при святителе Феофане Затворнике (по материалам «Тамбовских епархиальных ведомостей»)»; иеромонах Питирим (Творогов), преподаватель МДАиС, на тему «Гомилетическое наследие святителя Феофана Затворника»; Битехтина Л.Д., доктор философских наук, профессор РПИ, на тему «Методологические основы психологии в учении о духовной жизни святителя Феофана Затворника. (Специфика. Истоки. Развитие)»; иеромонах Геннадий (Поляков), преподаватель СПбДАиС, на тему «Учение святителя Феофана Затворника о духовности ангелов и душ в свете святоотеческого богословия»; монахиня Иулиания (Муравьева), насельница СвятоУспенского Вышенского монастыря, на

200 -летию

святителя феофана затворника

тему «Музей святителя Феофана Затворника как непрекращающаяся проповедь святителя и живая связь его с современностью»; Горбатов Е.Н., ведущий сотрудник РГАДА, на тему «Иеромонах Феофан (Говоров) в составе Русской духовной миссии в Иерусалиме. 1847-1854 гг. (по документам Архива внешней политики Российской империи Историко-документального департамента МИД РФ)»; Лукьянова А.Е., член Русского генеалогического общества, на тему «Свято-Успенская Вышенская пустынь Тамбовской епархии в эпоху затвора епископа Феофана (Говорова). 1872-1894 гг. (по материалам Государственного архива Рязанской области)»; Свирин А.Н., преподаватель РАО, на тему «Темы духовного назидания в письмах епископа Феофана (Говорова) «к почитательнице». 1866 г. (по материалам Центрального исторического архива Москвы)»; Попов В.В., студент МДА, на тему «Святитель Феофан Затворник и святитель Игнатий (Брянчанинов): богословие и молитва». Среди направлений, которые были затронуты в ходе конференции: составление летописи жизни и творчества святителя Феофана; гомилетическое наследие святителя, духовно-нравственное учение и общественное служение святителя; богословские взгляды и личные взаимоотношения святителей Феофана Затворника и Игнатия (Брянчанинова); пребывание иеромонаха Феофана (Говорова) в составе Русской духовной миссии в Иерусалиме в 1848-1854 гг.; СвятоУспенская Вышенская пустынь в эпоху затвора святителя; история музея святителя Феофана в этой обители в наши дни. Было высказано единодушное мнение о насущной необходимости для Церкви тщательной подготовки и выпуска первого научного издания «Полного собрания творений святителя Феофана Затворника». Издание приурочено к 200-летнему юбилею святого, который будет торжественно праздноваться на общецерковном уровне в 2015 году. Подготовку проекта осуществляет Научно-редакционный совет во главе с митрополитом Калужским и Боровским Климентом.

39

церковное право О передаче религиозным организациям имущества религиозного назначения С 1 января 2011 года вступил в силу Федеральный закон от 08.05.2010 № 83-ФЗ «О внесении изменений в отдельные законодательные акты РФ в связи с совершенствованием правового положения государственных (муниципальных) учреждений». А 30 ноября 2010 года Президент РФ Д.А. Медведев подписал Федеральный закон «О передаче религиозным организациям имущества религиозного назначения, находящегося в государственной или муниципальной собственности». Закон вступил в силу с 3 декабря, но начнет «работать» после того, как появятся необходимые подзаконные акты (сейчас идет их подготовка). Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл прокомментировал оба Закона в своем докладе на ежегодном Епархиальном собрании духовенства Московской епархии, которое состоялось 22 декабря 2010 года в Зале церковных соборов Храма Христа Спасителя в Москве. Предлагаем фрагмент стенограммы выступления Его Святейшества. «Первоначальная редакция проекта этого закона (№ 83-ФЗ «О внесении изменений в отдельные законодательные акты РФ в связи с совершенствованием правового положения государственных (муниципальных) учреждений» – ред.) содержала ряд норм, ухудшавших положение религиозных организаций в сфере использования памятников истории и культуры. В частности, речь шла об особо ценных объектах национального культурного наследия и объектах, включенных в список мирового культурного наследия ЮНЕСКО, как уже переданных, так и подлежащих передаче в безвозмездное пользование религиозных организаций. Проектом закона предусматривалось обязательное сохранение упомянутых культурных объектов в оперативном управлении государственных (муниципальных) учреждений – прежде всего, музеев. В процессе непростых переговоров с ответственными структурами Русская Православная Церковь добилась кардинального изменения данной нормы. Согласно принятому закону, в случае передачи объектов культурного наследия религиозного назначения, включая памятники истории и культуры из списка ЮНЕСКО, в безвозмездное пользование рели40

гиозных организаций право оперативного управления государственных музеев в отношении соответствующих объектов подлежит прекращению. Таким образом, со вступлением в силу данного закона прекратится практика передачи храмов и иных памятников религиозного назначения в совместное пользование религиозных организаций и государственных музеев. Данные объекты будут передаваться исключительно в безвозмездное пользование религиозных организаций. Это добрая новость. Однако, еще более значимым шагом на пути обеспечения имущественных прав Церкви призван стать новый федеральный закон «О передаче религиозным организациям имущества религиозного назначения, находящегося в государственной или муниципальной собственности». Этот документ разрабатывался на протяжении долгих шести лет. Разумеется, к работе над ним были привлечены, в том числе, и представители нашей Церкви. Нелегко было гармонизировать интересы всех вовлеченных в обсуждение сторон, достигнуть компромисса, равно устраивающего как Церковь, так и немалое число министерств и ведомств, имеющих отношение к передаче церковного имущества,

церковное право а также к финансовому сопровождению этого процесса. Сверх того, нам пришлось встретиться с активным противодействием со стороны отдельных представителей музейного сообщества идее восстановления исторической справедливости по отношению к Русской Церкви. Однако возникшие препятствия были с помощью Божией преодолены, и Государственная Дума приняла долгожданный закон в третьем и окончательном чтении, после чего он был одобрен Советом Федерации и подписан Президентом. Я поблагодарил за это Дмитрия Анатольевича Медведева при личной встрече с ним, состоявшейся 30 ноября 2010 года. Главным его содержанием является определение единого порядка передачи верующим имущества религиозного назначения из федеральной, региональной и муниципальной собственности. Но в период, предшествующий принятию этого закона, был урегулирован только и исключительно порядок передачи имущества из федеральной собственности в собственность (либо в безвозмездное пользование) религиозным организациям. Именно по этой причине в Москве, в частности, передача церковного имущества из городской собственности в собственность религиозных организаций не осуществлялась. Соответственно, не передавались в собственность верующих и земельные участки, на которых расположены объекты религиозного назначения. С принятием данного федерального закона ситуация в сфере передачи церковной недвижимости претерпит существенные изменения. Ибо после получения в собственность зданий религиозного назначения религиозные организации смогут безвозмездно получить в собственность и земельные участки, на которых данные здания расположены. Важно отметить, что новый закон относит к имуществу религиозного назначения, подлежащему передаче, не только культовые объекты, но также здания духовных и воскресных школ, а также строения, возведенные для обустройства монашеского

жития или для организации паломничеств. Замечу, что это относится как к жилым, так и к нежилым помещениям. Наряду со зданиями культового назначения подлежат передаче объекты, не имеющие непосредственно религиозного назначения, но образующие с такими зданиями единый культовый комплекс. Наконец, в собственность религиозных организаций могут быть переданы и объекты, которые ко дню вступления в силу закона были перепрофилированы для использования в религиозных целях в качестве храмов и часовен (например, здания бывших кинотеатров, аптек и им подобные, переоборудованные для совершения богослужений). Следует отметить, что закон предусматривает передачу памятников истории и культуры федерального значения в собственность централизованных религиозных организаций. Непосредственная передача таких объектов в собственность приходов, монастырей и подворий не допускается. Вместе с тем, епархии, получив в собственность памятники федерального значения, будут передавать их в безвозмездное пользование соответствующих канонических подразделений. Закон предусматривает заявительный порядок передачи имущества религиозного назначения. Перечень документов о передаче имущества, которые потребуются для предоставления в государственные органы, будет определен постановлением Правительства Российской Федерации. Проект этого постановления разрабатывается с участием церковных специалистов. Срок рассмотрения поданных документов будет составлять один месяц. В течение этого периода принимается решение либо о передаче имущества, либо об отказе в такой передаче. Новый закон устанавливает исчерпывающий перечень оснований для отказа в передаче имущества религиозного назначения. Ранее действовавшие нормативные акты подобных оснований не предусматривали, и в связи с этим религиозные органи41

церковное право зации часто сталкивались со случаями немотивированных и произвольных отказов в ответ на свои ходатайства. Для сложных случаев, связанных с возвращением имущества, закрепленного за государственными учреждениями, ведомствами и предприятиями, предусмотрено включение соответствующих объектов в специальный план передачи. Им будет определяться срок передачи объекта из федеральной, региональной или муниципальной собственности (но не более шести лет с момента поступления заявления религиозной организации), а также перечень и последовательность конкретных мероприятий по высвобождению объекта, объемы и порядок необходимого финансирования. Планы передачи объектов религиозного назначения будут согласовываться и координироваться с соответствующими епархиями. Религиозные организации призваны использовать получаемое ими имущество для осуществления тех видов деятельности, которые предусмотрены их уставами. Ранее действовавшее законодательство устанавливало требование об использовании полученных объектов строго в соответствии с их функциональным назначением. Теперь данное требование из закона исключено.

Что же касается музейных ценностей, имеющих религиозное назначение, то их передача религиозным организациям будет попрежнему осуществляться в соответствии с постановлением Правительства Российской Федерации от 30.06.2001 за № 490. Принятый и вскоре вступающий в силу закон «О передаче религиозным организациям имущества религиозного назначения, находящегося в государственной или муниципальной собственности», является плодом многолетних и многосторонних переговоров, напряженного поиска оптимальных решений и баланса интересов, порой непростых процедур выработки компромисса. Достаточно сказать, что в Комитет Государственной Думы по делам общественных и религиозных объединений поступили многие десятки самых разнообразных поправок к горячо обсуждавшемуся тексту, и отнюдь не все из них учитывали озабоченности и потребности нашей Церкви. Ныне мы с удовлетворением наблюдаем восстановление долгожданной исторической справедливости в отношении церковного достояния, которое созидалось на протяжении всей российской истории многими поколениями наших православных предков, но впоследствии было насильственно отнято и попрано богоборческой властью».

Комментарий протоиерея Всеволода Чаплина к закону «О передаче религиозным организациям имущества религиозного назначения, находящегося в государственной или муниципальной собственности» Предлагаем вашему вниманию статью председателя Синодального отдела по взаимоотношениям Церкви и общества протоиерея Всеволода Чаплина, опубликованную в очередном номере «НГ-Религии».

3 декабря 2010 года вступил в действие Закон «О передаче религиозным организациям имущества религиозного назначения, находящегося в государственной или муниципальной собственности». Бурная дискуссия, сопровождавшая его разработ42

ку и принятие, утихла. Но религиозным общинам теперь придется, не без сложностей и опять-таки не без дискуссий, принимать непростые решения. Во-первых, предстоит выбирать – брать ли здания в собственность или оставлять

церковное право их в пользовании (большинство храмов, мечетей, синагог, дацанов и других религиозных зданий, как известно, сейчас находятся в собственности государства или регионов, но используются верующими). Конечно, стремление закрепить право собственности вполне логично. Тем более, что бессрочный договор пользования может быть расторгнут в одностороннем порядке и без объяснения причин. Но собственник должен нести ответственность, объем которой будет со временем увеличиваться. В первую очередь, это касается поддержания и охраны архитектурных памятников. Необходимость заботиться о них прописана в упомянутом законе. Впрочем, базовым в данной области является Закон «Об объектах культурного наследия (памятниках истории и культуры) народов Российской Федерации», новая редакция которого прошла первое чтение в Госдуме и в любой момент может пройти второе. Сегодняшняя версия этого законопроекта предполагает обязанность собственника содержать памятник, вести противоаварийные и ремонтные работы, поддерживать в благоустроенном состоянии прилегающий земельный участок и так далее. Невыполнение этих обязанностей влечет за собой обращение органа охраны памятника в суд, за чем может последовать взыскание убытков и даже прекращение права собственности (правда, через выкуп по минимальной цене или через продажу с торгов). Похожие обязательства несет и пользователь, но ему есть куда отступать – собственником, ответственным за все, в конечном счете, остаются государство или регион. Новая редакция закона об объектах культурного наследия не предполагает их обязательного страхования. Впрочем, логика развития права подсказывает, что рано или поздно этот вопрос возникнет со всей безжалостной определенностью. Одним словом, общины-собственники будут нести немалые расходы. Даже если

удастся разблокировать финансовое участие государства в реставрации памятников, находящихся в собственности религиозных организаций, объем этой помощи, как показывает практика, вряд ли превысит 10-15% требуемых средств, да и сама помощь будет избирательной – на то, чтобы сразу восстановить все, денег в бюджете нет и не предвидится. Значит, общины верующих будут серьезно думать – становиться собственниками или нет. Во-вторых, остается немало случаев, когда в «религиозных» зданиях находятся музеи, школы, военные объекты, а иногда – даже автомастерская (Царское Село) и милицейский собачник (Москва). Последние два объекта, надеюсь, удастся переселить без особых хлопот. Но учреждениям культуры государство по новому закону обязано предоставить помещения, полностью обеспечивающие их уставную деятельность. При этом один год отводится на принятие решения о включении вопроса в план передачи имущества, прописывающий источник средств на обустройство учреждения культуры, и еще шесть лет – на реализацию этого плана. В это время, не такое уж короткое, религиозным общинам придется проявить мудрость и выдержку. Придется кропотливо собирать документы, вести переговоры, а в идеале – помогать найти средства, требуемые на переселение музеев и театров. Будем надеяться, что не произойдет новых конфликтов, и никто не потребует выгнать учреждения культуры на улицу. Собственность предполагает ответственность – таков один из постулатов экономической этики всех религий. Общины верующих не могут не быть эталоном его исполнения. До сих пор они, за немногими исключениями, неплохо справлялись с поддержанием и восстановлением культовых зданий. Но новая ситуация потребует и нового уровня компетентности, профессионализма, открытости. По материалам сайта Патриархия.ру

43

XIX рождественские чтения XIX Международные Рождественские образовательные чтения В работе Рождественских чтений приняла участие делегация от Рязанской епархии во главе с архиепископом Рязанским и Касимовским Павлом.

24 января 2011 года Предстоятель Русской Церкви возглавил церемонию открытия XIX Международных Рождественских чтений «Церковь и государство: соработничество в решении общих задач». Их торжественное открытие состоялось в Государственном Кремлевском дворце. 25-26 января работа Чтений проходила по традиции по разным направлениям, секциям с организацией по определенной тематике круглых столов.

25 января в рамках направления «Церковь и СМИ» в Синодальном информационном отделе прошла деловая игра «Церковь и музеи. От противостояния к сотрудничеству». В этот же день участники Рождественских чтений обсудили вопросы сотрудничества государства и Церкви в деле защиты общества от наркотической угрозы; также обсуждались актуальные проблемы формирования корпуса штатных военных священнослужителей. В работе секции «Церковь и армия» приняли участие сотрудники Синодального отдела по взаимодействию с Вооруженными силами и правоохранительными учреждениями, руководители и сотрудники епархиальных военных отделов, представители Управления по работе с верующими военнослужащими Минобороны России. В здании Федеральной службы РФ по контролю за оборотом наркотиков прошла секция, посвященная сотрудничеству государства и Церкви в деле защиты общества от наркотической угрозы и реабилитации наркозависимых. Работу секции возглавил председатель Синодального отдела по церковной благотворительности и социальному служению епископ ОреховоЗуевский Пантелеимон. В Московском университете МВД России прошла секция по духовно-воспитательной работе с со44

трудниками правоохранительных органов «Учебно-воспитательный процесс – жизненная основа духовно-нравственной зрелости сотрудников органов внутренних дел». Организатором секции выступил Синодальный отдел по взаимодействию с Вооруженными Силами и правоохранительными учреждениями. В Российском государственном социальном университете состоялась научно-практическая конференция «Деятельность Церкви и государства по утверждению трезвости». При Синодальном отделе по церковной благотворительности будет создан координационный центр помощи алкоголезависимым. Круглый стол «Участие Русской Православной Церкви в профилактике и борьбе с ВИЧ/СПИДом» прошел в помещении Отдела внешних церковных связей Московского Патриархата. В работе круглого стола приняли участие более сорока священнослужителей и мирян Русской Православной Церкви, работающих в области профилактики ВИЧ/СПИДа, члены церковной анти-СПИД сети, представители международных, государственных и общественных организаций.

25-26 января в рамках XIX Рождественских чтений в Синодальном отделе по тюремному служению прошла секция, посвященная тюремному служению, «Роль Церкви и государства в привлечении внимания к тюремной проблематике и мобилизации общества в подготовке священнослужителей и волонтеров для тюремного служения в целях исправления и преображения личности».

26 января в Патриаршем зале Храма Христа Спасителя в рамках XIX Международных Рождественских образовательных чтений под председательством архиепископа Рязанского и Касимовского Павла

XIX рождественские чтения состоялась научная конференция «Творческое наследие святителя Феофана Затворника – предмет соработничества церковной и светской науки». В Синодальном отделе по делам молодежи прошел круглый стол «Противодействие абортам. Перспективы молодежного пролайф-движения». Отправной точкой беседы стало письмо Святейшего Патриарха Кирилла государственному руководству в связи с возможным рассмотрением Государственным советом РФ вопроса «О государственной политике поддержки семьи, материнства и детства в Российской Федерации». В рамках направления «Церковь и общество» под председательством протоиерея Всеволода Чаплина состоялась секция «Соработничество православных общественных организаций». Синодальным отделом по церковной благотворительности и социальному служению подготовлено методическое пособие «Как организовать помощь бездомным на приходе». Автор пособия Илья Владимирович Кусков – сотрудник Синодального отдела по церковной благотворительности и социальному служению. Долгое время работает в православных службах помощи бездомным в Москве. По его словам, «в книге собран многолетний опыт работы с бездомными и описано, как запустить проект с нуля».

26 января 2011 года в Храме Христа Спасителя состоялась церемония закрытия XIX Международных Рождественских

образовательных чтений «Церковь и государство: соработничество в решении общих задач». В рамках церемонии закрытия прошло награждение победителей и лауреатов VI Международного конкурса детского творчества «Красота Божьего мира». Детям, занявшим первые места, были вручены Патриаршие грамоты. Все победители получили грамоты председателя Отдела религиозного образования и катехизации Русской Православной Церкви и памятные подарки. Награды вручили председатель Отдела епископ Зарайский Меркурий и руководитель Фонда просвещения «Мета» В.А. Сигаёва. Особым призом Отдела религиозного образования и катехизации был награжден участник конкурса в номинации «Икона» Константин Рухлин из города Оренбурга. Награды получили также победители конкурса фотографий для профессионалов и любителей «Вера в России». По завершении церемонии награждения председатель Оргкомитета чтений епископ Зарайский Меркурий объявил о закрытии работы этого крупнейшего церковно-общественного форума, поблагодарив всех участников за активную и плодотворную работу. С концертом для участников Рождественских чтений выступил сводный хор Московских духовных школ под руководством игумена Никифора (Кирзина).

45

Архиерейские служения

46

епархиальная жизнь

17 ноября Архиепископ Рязанский и Касимовский Павел возглавил заседание Епархиального совета, которое состоялось в новом здании Рязанского епархиального управления.

20 ноября Архиепископ Рязанский и Касимовский Павел совершил всенощное бдение в Христорождественском кафедральном соборе города Рязани в сослужении соборного духовенства.

21 ноября Неделя 26-я по Пятидесятнице Архиепископ Рязанский и Касимовский Павел совершил Божественную литургию в Христорождественском кафедральном соборе города Рязани в сослужении соборного духовенства. Во время богослужения архиепископ Павел рукоположил Олега Юрьевича Лозова в сан диакона.

24 ноября Накануне празднования иконе Божией Матери «Милостивая» архиепископ Рязанский и Касимовский Павел совершил всенощное бдение в МилостивоБогородицком женском монастыре поселка городского типа Кадом в сослужении духовенства обители.

25 ноября В день престольного праздника Милостиво-Богородицкого женского монасты-

Фото, слева направо: - Божественная литургия в Христорождественском кафедральном соборе города Рязани. 21 ноября 2010 года; - Архиепископ Павел совершает постриг во чтеца Четверикова Александра в Христорождественском кафедральном соборе города Рязани. 28 ноября 2010 года ря поселка городского типа Кадом архиепископ Рязанский и Касимовский Павел совершил Божественную литургию в сослужении духовенства обители. По окончании литургии был совершен праздничный молебен, после которого владыка Павел обратился с проповедью к прихожанам и насельницам обители.

27 ноября Заговенье на Рождественский пост Архиепископ Рязанский и Касимовский Павел совершил Божественную литургию в храме Петра и Павла рабочего поселка Старожилово в сослужении духовенства благочиния.

28 ноября Неделя 27-я по Пятидесятнице. Начало Рождественского поста Архиепископ Рязанский и Касимовский Павел совершил Божественную литургию в Христорождественском кафедральном соборе города Рязани в сослужении соборного духовенства. По окончании богослужения был совершен празднич47

епархиальная жизнь

ный молебен, после которого архиепископ Павел обратился с проповедью к верующим.

3 декабря Архиепископ Рязанский и Касимовский Павел совершил освящение места на территории Рязанской клинической больницы имени Семашко для строительства храма в честь иконы Божией Матери «Скоропослушница» – подворья СпасоПреображенского мужского монастыря города Рязани. Вечером того же дня архиепископ Рязанский и Касимовский Павел совершил всенощное бдение в Христорождественском кафедральном соборе города Рязани в сослужении соборного духовенства.

4 декабря Введение во храм Пресвятой Владычицы нашей Богородицы и Приснодевы Марии Архиепископ Рязанский и Касимовский Павел совершил Божественную литургию во Введенском приделе Николо-Ямского храма города Рязани, Епархиальном подворье, в сослужении городского духовенства. Вечером того же дня архиепископ Рязанский и Касимовский Павел совершил всенощное бдение в Христорождественском кафедральном соборе города Рязани в сослужении соборного духовенства.

48

Фото, слева направо: - Божественная литургия в НиколоЯмском храме, Епархиальном подворье.

4 декабря 2010 года; - Божественная литургия в АлександроНевском храме города Рязани. 6 декабря 2010 года 5 декабря Неделя 28-я по Пятидесятнице Архиепископ Рязанский и Касимовский Павел совершил Божественную литургию в Иоанно-Богословском мужском монастыре в сослужении братии монастыря. По окончании литургии была совершена заупокойная панихида по приснопамятным Святейшем Патриархе Алексии II и архимандрите Авеле (Македонове).

6 декабря Память святого благоверного великого князя Александра Невского, в схиме Алексия Архиепископ Рязанский и Касимовский Павел совершил Божественную литургию в Александро-Невском храме города Рязани.

7 декабря Память великомученицы Екатерины Архиепископ Рязанский и Касимовский Павел совершил Божественную литургию в Екатерининском храме города Рязани в сослужении городского духовенства.

епархиальная жизнь

9 декабря Архиепископ Рязанский и Касимовский Павел совершил всенощное бдение в Солотчинском Рождества Пресвятой Богородицы женском монастыре в сослужении духовенства монастыря. По окончании вечернего богослужения архиепископ Павел совершил пострижение инокини Иулиании (Давыдовой) в мантию с наречением имени Матрона в честь блаженной Матроны Анемнясевской.

10 декабря. Иконы Божией Матери «Знамение-Корчемная» Архиепископ Рязанский и Касимовский Павел совершил Божественную литургию в Иоанно-Богословском мужском монастыре, в котором пребывает чудотворный образ Пресвятой Богородицы, в сослужении братии монастыря в священном сане.

11 декабря Архиепископ Рязанский и Касимовский Павел совершил великое освящение Покровского храма села Заокское Рязанского района и Божественную литургию. Вечером того же дня архиепископ Рязанский и Касимовский Павел совершил всенощное бдение в Христорождественском кафедральном соборе города Рязани в сослужении соборного духовенства.

12 декабря Неделя 29-я по Пятидесятнице Архиепископ Рязанский и Касимовский Павел совершил Божественную литургию

Фото, слева направо: - Божественная литургия в Екатери-

нинском храме города Рязани. 7 декабря 2010 года; - Божественная литургия в Христорождественском соборе. 12 декабря 2010 года в Христорождественском кафедральном соборе города Рязани. Во время богослужения архиепископ Павел рукоположил диакона Александра Четверикова в сан иерея и чтеца Андрея Седова в сан диакона.

16 декабря Архиепископ Рязанский и Касимовский Павел во Дворце молодежи города Рязани возглавил проведение ежегодного Епархиального собрания.

17 декабря Память великомученицы Варвары Архиепископ Рязанский и Касимовский Павел совершил Божественную литургию в Солотчинском Рождества Пресвятой Богородицы женском монастыре.

18 декабря Архиепископ Рязанский и Касимовский Павел совершил великое освящение Троицкого храма села Кипчаково Кораблинского района и Божественную литургию. Вечером того же дня архиепископ Павел совершил всенощное бдение в НиколоДворянском храме города Рязани.

49

епархиальная жизнь

19 декабря Неделя 30-я по Пятидесятнице Архиепископ Рязанский и Касимовский Павел совершил великое освящение придела в честь Рождества Пресвятой Богородицы Никольского храма НиколоЧернеевского мужского монастыря и Божественную литургию.

25 декабря Память святителя Спиридона, епископа Тримифунтского, чудотворца Архиепископ Рязанский и Касимовский Павел совершил Божественную литургию в Никольском храме города Рыбное. Вечером того же дня архиепископ Рязанский и Касимовский Павел совершил всенощное бдение в Христорождественском кафедральном соборе города Рязани в сослужении соборного духовенства.

26 декабря Неделя 31-я по Пятидесятнице Архиепископ Рязанский и Касимовский Павел совершил Божественную литургию в Лазаревском храме города Рязани. По окончании литургии владыка Павел возглавил отпевание почившего клирика Лазаревского храма протоиерея Владимира Рудакова.

30 декабря Архиепископ Павел совершил освящение нового здания Рязанского епархиального управления (Соборная пл., 3).

50

Фото, слева направо: - Божественная литургия в Преображен-

ском соборе Спасо-Преображенского монастыря города Рязани. 2 января 2011 года; - Владыка Павел совершил Божественную литургию в Христорождественском кафедральном соборе. 6 января 2011 года

2 января 2011 года Неделя 32-я по Пятидесятнице, пред Рождеством Христовым, святых отец Архиепископ Рязанский и Касимовский Павел совершил Божественную литургию в Спасо-Преображенском мужском монастыре города Рязани в сослужении соборного духовенства. По окончании литургии был совершен праздничный молебен, после которого владыка Павел произнес проповедь.

6 января Навечерие Рождества Христова Архиепископ Рязанский и Касимовский Павел совершил Божественную литургию в Христорождественском кафедральном соборе города Рязани в сослужении соборного духовенства. Во время богослужения архиепископ Павел за усердное пастырское служение наградил иерея Иоанна Игнатова правом ношения камилавки. По окончании богослужения владыка Павел обратился с проповедью к прихожанам.

епархиальная жизнь

7 января Рождество Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа В полночь архиепископ Рязанский и Касимовский Павел совершил Рождественскую заутреню и Божественную литургию в Христорождественском кафедральном соборе города Рязани в сослужении соборного духовенства. По окончании богослужения владыка Павел поздравил прихожан с Рождеством Христовым и пожелал всем радости о Христе Родившемся. Днем архиепископ Павел принял участие в праздничной трапезе со студентами Рязанской православной духовной семинарии и Рязанского епархиального женского училища. Вечером того же дня архиепископ Рязанский и Касимовский Павел совершил праздничную вечерню в Христорождественском кафедральном соборе города Рязани в сослужении городского духовенства. По окончании богослужения протоиерей Василий Колесников от лица городского духовенства поздравил архиепископа Рязанского и Касимовского Павла с Рождеством Христовым. Владыка Павел поблагодарил протоиерея Василия Колесникова за поздравление и обратился с поздравлением и словами проповеди к верующим.

8 января Собор Пресвятой Богородицы Архиепископ Рязанский и Касимовский Павел совершил Божественную литургию

Фото, слева направо: - Престольный праздник в Христорождественском кафедральном соборе Рязанского кремля. Божественная литургия.

7 января 2011 года; - Архиепископ Павел зачитывает Рождественское послание Патриарха Московского и всея Руси Кирилла.

7 января 2011 года в Борисо-Глебском соборе города Рязани в сослужении соборного духовенства. По окончании богослужения архиепископ Павел поздравил всех с Рождеством Христовым и обратился с архипастырским словом к верующим. Днем в актовом зале Муниципального культурного центра города Рязани проводилась епархиальная Рождественская елка для учащихся воскресных школ города и области, в которой принял участие архиепископ Рязанский и Касимовский Павел. Вечером того же дня владыка Павел совершил всенощное бдение в Казанском женском монастыре города Рязани.

9 января Неделя 33-я по Пятидесятнице Праведных Иосифа Обручника, Давида царя и Иакова, брата Господня Архиепископ Рязанский и Касимовский Павел совершил Божественную литургию в Спасо-Преображенском мужском монастыре города Рязани в сослужении братии 51

епархиальная жизнь

монастыря в священном сане. По окончании богослужения архиепископ Павел поздравил всех с Рождеством Христовым и обратился с архипастырским словом к верующим людям. Днем в актовом зале Муниципального культурного центра города Рязани проводилась епархиальная Рождественская елка для учащихся воскресных школ города и области, в которой принял участие архиепископ Рязанский и Касимовский Павел.

10 января Архиепископ Рязанский и Касимовский Павел совершил Божественную литургию в Троицком монастыре города Рязани в сослужении братии монастыря в священном сане. По окончании богослужения архиепископ Павел поздравил всех с Рождеством Христовым и обратился с архипастырским словом к братии и прихожанам обители.

11 января Архиепископ Рязанский и Касимовский Павел совершил Божественную литургию в Иоанно-Богословском монастыре в селе Пощупово Рыбновского района в сослужении соборного духовенства. По окончании богослужения архиепископ Павел поздравил всех с Рождеством Христовым и обратился с архипастырским словом к верующим.

52

Фото, слева направо: - Архиепископ Рязанский и Касимовский Павел возглавил Божественную литургию в Свято-Троицком мужском монастыре города Рязани. 10 января 2011 года; - Божественная литургия в Христорождественском кафедральном соборе города Рязани. 14 января 2011 года

12 января Архиепископ Рязанский и Касимовский Павел совершил Божественную литургию в Покровском женском монастыре города Михайлова в сослужении духовенства монастыря. По окончании богослужения архиепископ Павел поздравил всех с Рождеством Христовым и обратился с архипастырским словом к насельницам и прихожанам обители.

13 января Архиепископ Рязанский и Касимовский Павел совершил Божественную литургию в Солотчинском Рождества Богородицы женском монастыре в сослужении духовенства монастыря. По окончании богослужения архиепископ Павел поздравил всех с Рождеством Христовым и обратился с архипастырским словом к прихожанам и сестрам монастыря.

епархиальная жизнь

Фото, слева направо: - Божественная литургия в Христорож-

14 января Обрезание Господне Святителя Василия Великого, архиепископа Кесарии Каппадокийской Архиепископ Рязанский и Касимовский Павел совершил Божественную литургию в Христорождественском соборе города Рязани в сослужении соборного духовенства. После литургии владыка Павел возглавил молебное пение на новый год. По окончании богослужения архиепископ Павел обратился с архипастырским словом к верующим.

в Христорождественском соборе города Рязани в сослужении соборного духовенства. По окончании богослужения архиепископ Павел обратился с архипастырским словом к прихожанам.

15 января Память преподобного Серафима, Саровского чудотворца Архиепископ Рязанский и Касимовский Павел совершил Божественную литургию в Николо-Ямском храме города Рязани в сослужении соборного духовенства. По окончании богослужения архиепископ Павел поздравил всех с Рождеством Христовым и обратился с архипастырским словом к верующим. Вечером того же дня владыка Павел совершил всенощное бдение в Христорождественском кафедральном соборе города Рязани в сослужении соборного духовенства.

18 января. Навечерие Богоявления Архиепископ Рязанский и Касимовский Павел совершил праздничную вечерню и Божественную литургию в Христорождественском соборе города Рязани в сослужении соборного духовенства. После литургии владыка Павел совершил великое освящение воды. По окончании богослужения он поздравил всех с праздником и обратился с архипастырским словом к верующим. Вечером того же дня архиепископ Павел совершил всенощное бдение в Христорождественском кафедральном соборе города Рязани в сослужении соборного духовенства.

16 января Неделя 34-я по Пятидесятнице, пред Богоявлением Архиепископ Рязанский и Касимовский Павел совершил Божественную литургию

19 января. Святое Богоявление. Крещение Господа и Спаса нашего Иисуса Христа Архиепископ Рязанский и Касимовский Павел совершил Божественную литургию

дественском кафедральном соборе города Рязани. 16 января 2011 года; - Великое освящение воды в Христорождественском кафедральном соборе города Рязани. 18 января 2011 года

53

епархиальная жизнь

в Христорождественском кафедральном соборе города Рязани в сослужении соборного духовенства. После литургии владыка Павел совершил великое освящение воды. По окончании богослужения он поздравил всех с Богоявлением и обратился с архипастырским наставлением к верующим.

20 января Собор Предтечи и Крестителя Господня Иоанна Архиепископ Рязанский и Касимовский Павел возглавил Государственную аттестационную комиссию по принятию государственного экзамена у студентов теологического отделения Рязанского государственного университета.

22 января Архиепископ Рязанский и Касимовский Павел совершил великое освящение Никольского храма города Рязани в сослужении городского духовенства и Божественную литургию. Вечером, накануне дня памяти святителя Феофана, Затворника Вышенского, архиепископ Павел возглавил всенощное бдение с чтением акафиста перед иконой святителя в Казанском соборе Вышенского Свято-Успенского женского монастыря. Его Высокопреосвященству сослужили: настоятель храма во имя святых Первоверховных Петра и Павла в Ясеневе игумен Мелхиседек (Артюхин), настоятель Покровско-Татианинского храма 54

Фото, слева направо: - Чин Великого освящения воды (агиасмы) в Христорождественском кафедральном соборе города Рязани. 19 января 2011 года; - Освящение Николо-Царского храма города Рязани. 22 января 2011 года города Рязани игумен Лука (Степанов), клирик Вышенского Свято-Успенского женского монастыря игумен Пимен (Баханов), благочинный Щацкого округа игумен Серафим (Сергеев), клирик Вышенского Свято-Успенского женского монастыря иерей Иоанн Косов, клирик Христорождественского кафедрального собора города Рязани диакон Анатолий Ковшиков.

23 января Неделя 35-я по Пятидесятнице. Память святителя Феофана, Затворника Вышенского В день памяти святителя Феофана Вышенского архиепископ Рязанский и Касимовский Павел совершил Божественную литургию в Казанском храме Вышенского Свято-Успенского женского монастыря.

11 февраля Накануне дня празднования собора вселенских учителей и святителей Василия Великого, Григория Богослова и Иоанна Златоустого архиепископ Рязанский и Касимовский Павел совершил всенощ-

епархиальная жизнь

ное бдение в Вознесенском храме города Рязани. Его Высокопреосвященству сослужили: протоиерей Анатолий Лазарев, настоятель храма иерей Арсений Вилков, настоятель Богоявленского храма поселка Борки иерей Сергий Лазарев; клирики Вознесенского храма: иерей Георгий Галахов, иерей Дионисий Патрушев, иерей Владимир Любимский. После богослужения владыка Павел сообщил всем собравшимся, что удовлетворено ходатайство настоятеля иерея Арсения Вилкова о назначении протоиерея Анатолия Лазарева почетным настоятелем этого храма.

12 февраля Собор учителей и святителей Василия Великого, Григория Богослова и Иоанна Златоустого В этот день архиепископ Рязанский и Касимовский Павел возглавил Божественную литургию в АлександроНевском храме поселка Ибердский в сослужении: благочинного Кораблинского благочиния протоиерея Петра Лесникова, настоятеля храма игумена Николая (Анисимова), благочинного Ряжского благочиния протоиерея Александра Братищева, настоятеля Троицкого храма села Кипчаково иерея Евгения Удовенко, настоятеля Покровского храма села Ясенок иерея Владимира Серебрянникова. По завершении литургии его Вы-

Фото, слева направо: - Всенощное бдение в храме в честь Вознесения Господня города Рязани.

11 января 2011 года; - Божественная литургия в АлександроНевском храме поселка Ибердский Кораблинского района. 12 января 2011 года сокопреосвященство и сослужащее ему духовенство совершили праздничный молебен. Затем архиепископ Павел вручил особо потрудившимся прихожанам Архиерейские грамоты; настоятель храма игумен Николай (Анисимов) преподнес владыке памятную картину с изображением Александро-Невского храма. После богослужения архиепископ Павел обратился со словами проповеди к верующим.

13 февраля Неделя о мытаре и фарисее. Собор новомучеников и исповедников Российских Архиепископ Рязанский и Касимовский Павел совершил Божественную литургию в Христорождественском кафедральном соборе в Рязанском кремле в сослужении соборного духовенства. За Божественной литургией владыка Павел молился об упокоении душ всех усопших, за исповедание веры Христовой во времена гонений на Церковь пострадавших. После богослужения Его Высокопреосвященство и сослужащие ему священнослужители со55

епархиальная жизнь

вершили праздничный молебен. После богослужения владыка Павел обратился с проповедью к прихожанам.

14 февраля Накануне праздника Сретения Господа нашего Иисуса Христа архиепископ Рязанский и Касимовский Павел возглавил всенощное бдение в Христорождественском кафедральном соборе в Рязанском кремле в сослужении соборного духовенства.

15 февраля Сретение Господа нашего Иисуса Христа Архиепископ Рязанский и Касимовский Павел совершил освящение колоколов и Божественную литургию в Сретенском храме города Рязани. Его Высокопреосвященству сослужили: настоятель Борисо-Глебского собора города Рязани, ректор Рязанской православной духовной семинарии протоиерей Николай Сорокин; благочинный Западного округа города Рязани, настоятель Покровского храма поселка Мервино протоиерей Сергий Огородников; настоятель Сретенского храма города Рязани игумен Платон (Воробьев); настоятель Скорбященского храма города Рязани иеромонах Роман (Сизов); клирик Сретенского храма города Рязани иерей Сергий Ефремов, клирик БорисоГлебского собора города Рязани протодиа-

56

Фото, слева направо: - По окончании Божественной литургии в Христорождественском кафедральном соборе города Рязани. 13 февраля 2011 года; - Архиепископ Рязанский и Касимовский Павел совершил Божественную литургию в Сретенском храме города Рязани.

15 февраля 2011 года кон Виктор Мартынов, клирик Христорождественского кафедрального собора диакон Анатолий Ковшиков, клирик Сретенского храма города Рязани диакон Олег Ледин. По заамвонной молитве его Высокопреосвященство и сослужащее ему духовенство совершили славление праздника Сретения Господа нашего Иисуса Христа. После богослужения владыка Павел обратился с поздравлением и словами проповеди к верующим.

епархиальная жизнь IV Всецерковный съезд епархиальных миссионеров Русской Православной Церкви

16 ноября 2010 года в Зале церковных соборов кафедрального соборного Храма Христа Спасителя Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл возглавил торжественную церемонию открытия IV Всецерковного съезда епархиальных миссионеров Русской Православной Церкви. Рязанскую епархию на съезде представляли председатель Миссионерского отдела иерей Арсений Вилков, настоятель Вознесенского храма города Рязани, и методист Миссионерского отдела В.В. Жилина. Перед началом мероприятия Святейший Патриарх Кирилл совершил молебен. В съезде миссионеров приняли участие 165 делегатов, представляющих 101 епархию и 18 учебных заведений Русской Православной Церкви. Среди участников: архиепископ Красноярский и Енисейский Антоний; председатель Синодального миссионерского отдела архиепископ Белгородский и Старооскольский Иоанн; председатель Учебного комитета Русской Православной Церкви архиепископ Верейский Евгений; председатель Синодального миссионерского отдела Украинской Православной Церкви архиепископ Полтавский и Миргородский Филипп; архиепископ Нижегородский и Арзамасский Георгий; руководитель Управления Московской Патриархии по зарубежным учреждениям архиепископ Егорьевский Марк; епископ Друцкий Петр; председатель Отдела религиозного образования и катехизации Русской Православной Церкви епископ Зарайский Меркурий; руководитель Административного секретариата Московской Патриархии епископ Солнечногорский Сергий; епископ Анадырский и Чукотский Никодим; председатель Синодального отдела по церковной благотворительности и социальному служению епископ ОреховоЗуевский Пантелеимон; епископ Кафский Нестор; епископ Каскеленский Геннадий; председатель Синодального отдела по взаимоотношениям Церкви и общества протоиерей Всеволод Чаплин; председатель Синодального информационного отдела В.Р. Легойда; заместитель председателя Отдела внешних церковных связей протоиерей Николай Балашов.

Работу форума открыл председатель Синодального миссионерского отдела архиепископ Белгородский и Старооскольский Иоанн, который сообщил о составе съезда и плане работы. Секретарем съезда был избран председатель Миссионерского отдела УПЦ архиепископ Полтавский и Миргородский Филипп, председателем редакционной комиссии – епископ Каскеленский Геннадий; были избраны члены редакционной комиссии и утверждены регламент и повестка съезда. Архиепископ Полтавский Филипп огласил приветствие участникам съезда, которое направил Предстоятель Православной Церкви в Америке Блаженнейший Митрополит всея Америки и Канады Иона. К делегатам съезда обратился Полномочный представитель Президента Российской Федерации в Центральном федеральном округе Г.С. Полтавченко, который передал приветствие от имени Президента России Д.А. Медведева. Затем с программной речью о целях и задачах современного миссионерского служения Русской Православной Церкви выступил Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл. Доклад «Миссионерская ответственность мирян» представил архиепископ Белгородский и Старооскольский Иоанн. Во внимание к архипастырским трудам и в связи с 50-летием со дня рождения Святейший Патриарх Кирилл наградил владыку Иоанна орденом преподобного Серафима Саровского II степени. Владыка Иоанн вручил грамоты Синодального миссионерского отдела благотворителям и мирянам, участвовавшим в подготовке IV Всецерковного съезда.

57

епархиальная жизнь В Рязани идет строительство храма во имя праведного Иоанна Кронштадтского Из архивных источников, из дореволюционной литературы, в частности из материалов журнала «Рязанские епархиальные ведомости», известно, что праведный Иоанн Кронштадтский немало жертвовал на строительство и благоукрашение рязанских храмов; в конце 1899 года он прибыл в город Ряжск Рязанской губернии для поклонения древней чудотворной «Казанской» иконе Божией Матери. 16 декабря 1899 года в Ряжске протоиерей Иоанн Кронштадтский сослужил святителю Мелетию (Якимову) при совершении Божественной литургии, а затем совершили молебен перед чудотворной иконой Пресвятой Богородицы «Казанская». Ныне по благословению архиепископа Рязанского и Касимовского Павла в Рязани возводится храм в честь святого праведного Иоанна Кронштадтского - подворье СпасоПреображенского мужского монастыря. Строительство по проекту епархиального архитектора иерея Константина Камышанова началось два года назад в районе Горрощи, в сквере неподалеку от памятника Полетаеву. Во многом рязанский храм будет напоминать петербургский храм на Карповке. Особенностью этой стройки является то, что между строителями и братией Спасо-Преображенского мужского монастыря города Рязани возникли особые дружеские, добрые отношения. Руководители строительной организации и благодетели стали прихожанами монастыря и активными участниками церковной жизни обители. Этот проект объединил жителей города, благотворителей, представителей администрации, священноначалие и священнослужителей Рязанской епархии в едином порыве, словно сам праведный Иоанн Кронштадтский невидимо руководит рязанцами, желающими послужить на благо Церкви и Отечества.

27 ноября 2010 года состоялось одно из значимых событий – освящение закладного камня. По проекту в этом храме не 58

только будут совершаться богослужения, но в нем будет расположен и духовнопросветительский центр с библиотекой и детским центром для проведения необходимой христианской культурной деятельности. Храм строится четырехэтажным. В цокольном этаже разместится нижний храм; на первом наземном этаже – духовнопросветительский центр (в мае 2010 г. было окончено строительство этого этажа – места для будущих встреч священнослужителей с прихожанами храма); на втором наземном этаже – братские келии; на третьем наземном этаже – храм в честь святого праведного Иоанна Кронштадтского.

епархиальная жизнь Принесение иконы святого апостола и евангелиста Матфея в Христорождественский кафедральный собор 29 ноября Святая Церковь совершает память святого апостола и евангелиста Матфея. Святой Матфей, иначе называвшийся Левием, сыном Алфея, до своего избрания в число ближайших учеников Иисуса Христа был мытарем, то есть сборщиком податей. В глазах евреев он был подобен язычнику и грешнику, так как те из евреев, кто занимал такую должность, был приставлен к ней чужеземными римскими правителями, и, как правило, злоупотреблял своей властью. Однако Матфей, будучи мытарем, тем не менее, отличался даже среди правоверных иудеев высокими нравственными качествами, и Господь провидел в нем Своего истинного последователя. Благовестие Христово открыло ему истинный путь ко спасению, совершенно отличный от внешней фарисейской праведности. Согласно преданию, святой апостол и евангелист Матфей проповедовал Евангелие среди иудеев в Палестине, а после Вознесения Господня удалился в Эфиопию, где принял мученическую смерть.

28 ноября 2010 года, накануне празднования в честь святого апостола Матфея, по благословению архиепископа Рязанского и Касимовского Павла в Христорождественский кафедральный собор города Рязани была принесена икона святого апостола и

евангелиста Матфея с частицей его святых мощей. Встреча святыни состоялась перед началом вечернего богослужения, под праздничный трезвон, при стечении многих людей. В течение четырех дней перед ней ежедневно совершались праздничные молебны и читались акафисты. После 3 декабря икона святого апостола и евангелиста Матфея с частицей его честных мощей обрела в Христорождественском соборе свое постоянное местопребывание – в кафедральном соборе Рязанского кремля стало еще одной святыней больше.

Освящение места под строительство нового храма 3 декабря 2010 года на территории Рязанской клинической больницы имени Н.А. Семашко архиепископ Рязанский и Касимовский Павел совершил чин освящения места под строительство храма,

который будет являться подворьем СпасоПреображенского мужского монастыря. Владыке сослужили ректор Рязанской православной духовной семинарии протоиерей Николай Сорокин, наместник 59

епархиальная жизнь Спасо-Преображенского мужского монастыря города Рязани игумен Игнатий (Депутатов), благочинный 1-го Скопинского округа протоиерей Михаил Самохин, ключарь Николо-Ямского храма города Рязани, Епархиального подворья, иерей Алексий Ольховников, настоятель подворья Спасо-Преображенского мужского мо-

настыря в больнице имени Н.А. Семашко иерей Павел Коньков, диакон Анатолий Ковшиков. На освящении также присутствовали главный врач Рязанской клинической больницы имени Н.А. Семашко Людмила Юрьевна Сорокина и другие представители администрации больницы, прихожане будущего храма.

Дни памяти архимандрита Авеля (Македонова) в Иоанно-Богословском мужском монастыре

5 декабря 2010 года архиепископ Рязанский и Касимовский Павел возглавил Божественную литургию в Иоанно-Богословском мужском монастыре в селе Пощупово в сослужении наместника обители игумена Дионисия (Порубая) и братии в священном сане. По окончании литургии была совершена заупокойная панихида в память почившего два года назад Святейшего Патриарха Алексия II; также она была приурочена к четырехлетней годовщине со дня блаженной кончины бывшего наместника, старца обители – священноархимандрита Авеля (Македонова), в схиме Серафима, который почил 6 декабря 2006 года.

60

Затем владыка Павел обратился к собравшимся прихожанам и братии монастыря с архипастырским словом. После ответной речи игумен Дионисий вручил архипастырю подарок – образ Пресвятой Богородицы «Всех скорбящих Радость». В этот день Его Высокопреосвященство владыка Павел посетил Серафимовский храм обители – место захоронения архи-

епархиальная жизнь

Панихида по архимандриту Авелю в Успенском храме Свято-Иоанно-Богословского монастыря

Владыка Павел в храме в честь преподобного Серафима Саровского и новомучеников и исповедников Российских ХХ века, где покоятся останки архимандрита Авеля (Македонова), в схиме Серафима

61

епархиальная жизнь мандрита Авеля, где возглавил заупокойную литию. Вечером этого же дня в 17 часов в Успенском храме монастыря было совершено заупокойное всенощное бдение. А в самый день кончины приснопамятного архимандрита Авеля, в понедельник, 6 декабря, в обители состоялись три Божественные литургии: в 5.30 – в Знаменском храме (в доме наместника); в 6.30 – в Серафимовском храме; в 8.30 – в Успенском соборе. Позднюю литургию возглавил епископ ИвановоВознесенcкий и Кинешемский Иосиф, племянник в Бозе почившего отца Авеля.

За Божественными литургиями 5-го и 6-го декабря владыки Павел и Иосиф произнесли замечательные проповеди, в которых вспоминались отдельные события из жизни почившего старца – свидетельства его духовного, истинно христианского, устроения. Эти памятные дни для братии обители, священнослужителей-гостей и мирян стали настоящим духовным торжеством, сблизившим всех молящихся друг с другом, с батюшкой Авелем. Хочется надеяться, что они для всех участников дней памяти стали новой ступенькой восхождения к Богу.

Годовое епархиальное собрание 16 декабря 2010 года в 11 часов в здании Дворца молодежи состоялось ежегодное епархиальное собрание под председательством архиепископа Рязанского и Касимовского Павла, заместителем председателя епархиального собрания был избран протоиерей Николай Сорокин, секретарем собрания – руководитель Информационного отдела Рязанской епархии священник Павел Коньков. В собрании приняли участие более 290 священнослужителей – наместники монастырей и настоятели храмов, настоятельницы монастырей и руководители отделов Рязанской епархии. Епархиальное собрание, как и всякое дело, началось с молитвы. Все участники в едином порыве пропели «Царю Небесный», после чего владыка Павел преподал всем присутствующим свое архипастырское благословение. После утверждения повестки дня с основным докладом выступил архиепископ Рязанский и Касимовский Павел. В самом начале своего доклада он зачитал резолюцию Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла, после чего рассказал собравшимся о своей деятельности в качестве правящего архиерея Рязанской епархии. В 2010 году (по состоянию на 11 декабря 2010 г.) владыка Павел совершил 209 богослужений. Большую часть из них – в Рязанском кремле, в кафедральных соборах – Христорождественском и Успенском. Владыка отметил, что имеет место непростая обстановка в связи с передачей Рязанской епархии объектов кремля от историко-архитектурного 62

музея-заповедника (РИАМЗ). Владыка Павел сообщил, что, вероятно, в будущем 2011 году будет выделена из федерального бюджета часть средств на первый этап работ по переводу музея из Рязанского кремля. В 2011 году должен быть подготовлен проект нового здания для музея. В 2012 году должно быть начато строительство музея. В своем докладе архиепископ Павел отметил важнейшие события в жизни Рязанской епархии и привел некоторые статистические данные. Особо владыка Павел отметил оперативно проведенную в начале года перерегистрацию приходов епархии, связанную с внесением изменений в приходские уставы для приведения их в соответствие с новой формой, утвержденной Священным Синодом Русской Православной Церкви. Владыка выразил благодарность Юридическому отделу Рязанской епархии и всем его сотрудникам.

епархиальная жизнь Его Высокопреосвященством было поднято также несколько проблем, существующих на приходах. В частности, им высказано следующее: «Обеспечить каждый приход нормальными санитарными условиями для прихожан (теплые туалеты); обеспечить труждающихся в храме какими-либо знаками отличия (например, повязками на рукав или бейджами), чтобы любой прихожанин знал, к кому он может обратиться при возникновении затруднений; развивать пение на приходах, чтобы богослужение было чинно и благолепно». По словам архиепископа Павла, на приходах должна проводиться активная миссионерская и социальная работа. Об этой деятельности от каждого прихода должны своевременно подаваться ежеквартальные отчеты. К сожалению, не все вовремя представляют их. В очередной раз, как и на прошлогодних Епархиальных собраниях, владыка Павел отметил, что все священнослужители епархии должны иметь богословское образование, минимум семинарское. В противном случае они не будут выдвигаться на получение иерархических наград, а при отказе от обучения и в случае жалоб на их некорректное поведение или канонические нарушения, будут вовсе запрещаться в священнослужении. В заключение своего доклада архиепископ Рязанский и Касимовский Павел предложил праздник в честь иконы Божией Матери «Знамение-Корчемная», совершаемый 10 декабря, учредить как особый день, когда в храмах Рязанской епархии будут молиться о страдающих недугом винопития и наркоманией. Данное предложение было поддержано единогласно. Начиная с 2011 года, 10-ое декабря будет в Рязанской епархии своеобразным православным Днем борьбы с алкоголизмом и наркоманией, что предполагает не только служение Божественной литургии и молебна в этот день, но и проведение соответствующих социальных мероприятий при каждом приходе. Вторая часть Епархиального собрания началась сообщением ректора Рязанской православной духовной семинарии

(РПДС) – протоиерея Николая Сорокина, настоятеля Борисо-Глебского собора города Рязани. Он рассказал о деятельности семинарии, и, в частности, сообщил о том, что по состоянию на 16 декабря 2010 года в РПДС трудятся 44 преподавателя, обучаются: 29 студентов на очном отделении и 148 – по системе экстернат. В 2010 году из числа студентов 11 были рукоположены во диаконы и 8 – во священники. В минувшем году семинарию окончили 25 человек (17 из них – экстернат, 8 – очно). Тему духовного образования продолжила ректор Рязанского епархиального женского духовного училища (РЕЖДУ) – монахиня Анна (Сычугова), настоятельница Казанского женского монастыря города Рязани. В настоящее время в училище обучаются на очном отделении 11 девушек, по системе экстернат – 44 человека. Монахиня Анна рассказала об активной деятельности воспитанниц училища, которые стараются не пропускать ни одно общеепархиальное мероприятие, активно участвуют в паломнических поездках. Завершил тему православного образования в епархии игумен Лука (Степанов), заведующий кафедрой теологии Рязанского государственного университета (РГУ) имени С.А. Есенина и директор Рязанской православной гимназии во имя святителя Василия Рязанского. Накануне собрания, 15 декабря, возглавляемая им кафедра теологии приняла участие в праздновании 95-летия образования университета. Игумен Лука особо отметил, что кафедра теологии РГУ получила в 2010 году почетную грамоту Министерства образования РФ. Грамота была вручена по совокупности таких показателей, как уровень научной работы на кафедре, качество образования, высокая успеваемость обучающихся, квалификация выпускников кафедры и другое. По словам игумена Луки, впервые в новейшей истории России православная кафедра светского вуза удостоилась столь высокого внимания со стороны Минобразования. А в Православной гимназии во имя святителя Василия Рязанского в настоящее время заметно развивается так 63

епархиальная жизнь называемая «младшая гимназия» – совокупность начальных классов. В ноябре иерей Иоанн Игнатов, благочинный Христорождественского кафедрального собора города Рязани, назначен директором младшей гимназии (с оставлением в прежней должности). В настоящее время в зданиях гимназии проводится ремонт. Затем выступил руководитель Миссионерского отдела Рязанской епархии иерей Арсений Вилков. Прежде всего, он представил отчет о проделанной отделом работе по оказанию помощи погорельцам летом-осенью 2010 года. Прошедший год в истории нашей страны, в том числе и нашего региона, отмечен страшным бедствием – стихийными пожарами, охватившими огромные лесные территории и населенные пункты. В Рязанской области пожары начались 30 июня (тогда же появились первые пострадавшие) и продолжались они более месяца: режим чрезвычайной ситуации в регионе был снят 24 августа, а окончательно пожары удалось потушить только в начале сентября. Некоторые села и деревни сгорели полностью, другие – частично, большое количество людей осталось без жилья и имущества. Как сообщил отец Арсений, на середину декабря, по данным Министерства социальной защиты населения Рязанской области, таких пострадавших зарегистрировано 938 человек. Спустя всего несколько дней после начала стихийного бедствия при Рязанской епархии по благословению архиепископа Павла была организована рабочая группа по оказанию помощи пострадавшим от пожаров, с участием благочинных тех округов, в которых имелись возгорания. Эту группу возглавил председатель Миссионерского отдела Рязанской епархии иерей Арсений Вилков. В оперативном порядке в Рязани были организованы сборы гуманитарной помощи для погорельцев. Организацией этой объемной работы занимались сотрудники Миссионерского отдела, формирующие базы данных погорельцев, ведущие учет приема-выдачи помощи, непосредственно контактирующие 64

с людьми, а также сотрудники Вознесенского храма города Рязани, где был организован центральный пункт сбора гуманитарной помощи и финансовых средств для погорельцев. Помимо прочего, по благословению архиепископа Рязанского и Касимовского Павла был осуществлен воздушный крестный ход вокруг Рязанской области, а в благочиниях проходили пешие крестные ходы, во всех храмах епархии возносилась всеобщая молитва о ниспослании дождя. Священник Арсений Вилков к вышесказанному добавил, что Миссионерский отдел и сейчас по-прежнему готов общаться с погорельцами и оказывать им помощь различного характера – до тех пор, пока они в ней будут нуждаться. В заключение он выразил благодарность за понесенные труды и усилия всем тем благочинным и настоятелям приходов Рязанской епархии, которые оказали посильную помощь в борьбе с пожарами, помощь погорельцам. Далее отец Арсений рассказал и об основной деятельности Миссионерского отдела Рязанской епархии в 2010 году. По его словам, динамика роста и снижения сектантских формирований в Рязанской области остается приблизительно прежней по сравнению с прошлым годом, но меняется в какой-то степени качественная составляющая. Так, наиболее активные в прошлом году секты «Неопятидесятники» и «Свидетели Иеговы» сегодня ведут практически полуподпольную или минимальную легальную деятельность, и хотя их встречи по-прежнему регулярны, но они перестали носить массовый характер. Вместе с тем, растет волна популярности восточных культов, по-прежнему популярны оккультные услуги. Кроме сект западного образца, Миссионерскому отделу в Рязанской епархии приходится сталкиваться и с сектами, чьи члены называют себя православными, чем вводят в заблуждение верующих. Среди таких сект особенно выделяется «Царская православная церковь», местное отделение которой возглавляет бывший православный священник Александр

епархиальная жизнь Иванников, провозгласивший себя «митрополитом Московским и Коломенским Алексием». Секта совершает служение по православному обряду, но вместо упоминания церковного священноначалия поминает православного царя, с формулировкой: «его же имя Ты Сам, Господи, веси». В их представлении только царь является настоящим главой Церкви, наместником Бога на земле. Адепты секты верят, что российский царь уже родился, но пока еще не открывается народу, ожидая удобного момента. Есть в их вероучении и масса догматических отступлений от единой, святой, соборной и апостольской Церкви. Секта осуществляет свою деятельность в селе Тимохино Касимовского района на закрытой, хорошо охраняемой территории. Сам Александр Иванников, бывший протоиерей Московской епархии, был подвержен церковному суду и его решением извержен из сана, что подтверждено резолюцией Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла от 4 июля 2010 года. Иерей Арсений Вилков поведал также, что духовно-просветительская деятельность Миссионерского отдела, которая играет важную роль в обмене опытом и формировании активной работы, заключалась в организации и участии сотрудников отдела в ряде мероприятий, прошедших в прошлом году. В частности, в конце прошлого года в Рязани прошел II-й родительский форум, посвященный проблемам наркомании, который собрал около 300 человек: учителей, родителей, директоров и глав родительских комитетов школ. Председатель Миссионерского отдела вошел в рабочую группу по подготовке форума, им был представлен доклад о сектантских антинаркотических центрах и возглавлена одна из четырех секций, посвященная той же теме. Среди прочего следует также отметить, что в октябре 2010 года при Миссионерском отделе было образовано православное молодежное общество «Гранат», целью которого были: привлечение молодежи к вере и Церкви, возможность взаимного

общения православных молодых людей, их воцерковление и участие в проектах миссионерского отдела. В настоящее время общество объединяет около 40 человек в возрасте от 18 до 35 лет. Среди предложенных направлений работы: общение со священником, социальное служение, апологетическая деятельность, помощь в восстановлении храмов епархии, организация и участие в различных форумах, конференциях, семинарах, круглых столах, паломнические и экскурсионные поездки, туризм, видеолекторий, фотовыставки и многое другое. Завершая свое выступление, иерей Арсений Вилков проинформировал всех, что со следующего 2011 года Миссионерский отдел Рязанской епархии предложит жителям области посещение бесплатных индивидуальных консультаций православного педагога и православного психолога по вопросам семейной жизни и воспитания, психологическим проблемам, послесектантской реабилитации и по многим другим. Кроме того, в настоящее время ведется подготовительная работа по созданию сайта Миссионерского отдела, и в скором времени, в начале 2011 года, он будет доступен. На сайте планируется размещать и поддерживать информацию миссионерского и антисектантского характера, и любой желающий сможет оперативно узнавать необходимую информацию о структуре отдела, его работе и проектах. Два доклада председателя Миссионерского отдела стали окончанием собрания. В заключение председатель Епархиального собрания, архиепископ Рязанский и Касимовский Павел, выразил благодарность директору Дворца молодежи города Рязани Николаю Викторовичу Плетнёву, предоставившему помещение для собрания, а также иерею Алексию Ольховникову, ключарю храма во имя святителя Николая Чудотворца города Рязани, Епархиального подворья, и игумену Дионисию (Порубаю), наместнику Свято-Иоанно-Богословского монастыря в селе Пощупово, за помощь в организации собрания.

65

епархиальная жизнь Итоги 2010 года По итогам 2010 года (по состоянию на 31 декабря 2010 г.) общее количество приходов в Рязанской епархии составило 357, из них городских – 73, сельских – 284. В минувшем году было открыто и зарегистрировано 6 новых приходов. В Рязанской епархии действуют 12 монастырей, из них мужских – 6, женских – 6. Количество часовен – 52. Епархия разделена на 36 благочиннических округов. Количество штатных священнослужителей в Рязанской епархии по состоянию на 31 декабря 2010 г.: священников – 383, диаконов – 23. В минувшем году были рукоположены во диакона 15 человек, во священника – 14. Скончались в течение года 7 священнослужителей. Окончили духовную академию 3, духовную семинарию – 9. В 2010 году архиепископ Рязанский и Касимовский Павел совершил более 200 богослужений. За минувший год под председательством архиепископа Павла состоялось 8 заседаний Епархиального совета, а также экстренное заседание рабочей группы помощи пострадавшим от пожаров в Рязанской области. Знаменательное значение в жизни Рязанской епархии имели ряд богослужений, церковных и общественных форумов, организованных при участии церковных и общественных деятелей: 8-9 и 10 января архиепископ Рязанский и Касимовский Павел принял участие в епархиальных Рождественских елках; 10 января детский вокальный ансамбль Рязанского регионального общественного отделения «Православные витязи» в составе 15 участников провел концерт, посвященный празднику Рождества Христова, в женской колонии поселка Льгово Рязанского района Рязанской области; 1 февраля архиепископ Рязанский и Касимовский Павел принял участие в праздновании годовщины интронизации Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла и в работе Архиерейского совещания; 6 февраля архиепископ Рязанский и Касимовский Павел совершил закладку кам66

ня в основание нового храма в честь святой блаженной Ксении Петербургской в селе Раменские дворики Рыбновского района; 9-12 февраля в городе Рязани состоялся IV Православный фестиваль хоровой духовной музыки памяти протоиерея Михаила Виноградова; 13 февраля архиепископ Рязанский и Касимовский Павел совершил закладку камня в основание нового храма в честь святых благоверных князей Петра и Февронии Муромских в селе Кузьминское Рыбновского района; 28 февраля архиепископ Рязанский и Касимовский Павел, рязанское духовенство, миряне, губернатор Рязанской области и высокопоставленные чиновники Рязанской области молились за Божественной литургией со Святейшим Патриархом Московским и всея Руси Кириллом в Патриаршем Успенском соборе Московского Кремля; 18 марта архиепископ Рязанский и Касимовский Павел совершил освящение нового креста и купола для храма в честь святителя Василия Рязанского в городе Рязани; 21 марта архиепископ Рязанский и Касимовский Павел совершил освящение нового креста для домового храма в честь святого пророка Божия Илии при Рязанском епархиальном управлении; 10 апреля архиепископ Рязанский и Касимовский Павел принял участие в торжествах, посвященных 10-летию со дня основания Рязанской региональной общественной организации «Православные витязи»; 17 апреля архиепископ Рязанский и Касимовский Павел совершил малое освящение домового храма в честь святого праведного Иоанна Кронштадтского при 4-й городской больнице города Рязани и освящение нового лечебного корпуса в той же больнице; 24 апреля архиепископ Рязанский и Касимовский Павел совершил великое освящение придела в честь Рождества Пресвятой Богородицы в Екатерининском храме города Рязани;

епархиальная жизнь 25 апреля Рязанскую епархию посетил епископ Саратовский и Вольский Лонгин; 7 мая архиепископ Рязанский и Касимовский Павел совершил освящение звонницы Ильинского храма при 360 Авиаремонтном заводе города Рязани и принял участие в праздновании 70-летия со дня основания завода; 8 мая архиепископ Рязанский и Касимовский Павел совершил панихиду по воинам и мирным жителям, погибшим во время Второй мировой войны 1941-45 годов; 14 мая архиепископ Рязанский и Касимовский Павел совершил освящение здания Стандартизации и метрологии города Рязани; 24 мая архиепископ Рязанский и Касимовский Павел возглавил торжественное празднование памяти святых равноапостольных Кирилла и Мефодия; 25 мая в рамках празднования Дня славянской письменности и культуры архиепископ Рязанский и Касимовский Павел принял участие в научно-практическом форуме «Кирилло-Мефодиевские образовательные чтения», который был организован Рязанским государственным университетом имени С.А. Есенина; 26 мая архиепископ Рязанский и Касимовский Павел принял участие в работе XIV Всемирного Русского Народного Собора и возглавил секцию «Русский язык, литература и история. Миссия учителя»; 27 мая, в дни празднования 65-летней годовщины Победы в Великой Отечественной войне, в Скорбященском храме города Рязани прошла фотовыставка под названием «Рязанская епархия в годы Великой Отечественной войны», подготовленная Паломнической службой храма в честь иконы Божией Матери «Всех скорбящих Радость» города Рязани, при поддержке Историкоархивного отдела Рязанской епархии и программы 9 телеканала «Образ»; 29 мая архиепископ Рязанский и Касимовский Павел совершил молебен в Успенском соборе Рязанского кремля; в рамках празднования Дня славянской письменности и культуры в селе Старая Рязань Рязанской области состоялись Молодеж-

ная соборная встреча «Азбука свободы» и Международный архитектурный фестиваль «Города»; 5 июня архиепископ Рязанский и Касимовский Павел совершил великое освящение придела в честь святителя Николая, Мирликийского чудотворца, в Никольском храме села Пертово Чучковского района; 7 июня под председательством архиепископа Рязанского и Касимовского Павла в актовом зале Николо-Ямского храма города Рязани состоялся выпускной акт Рязанской православной духовной семинарии и Рязанского епархиального женского духовного училища; 7 июня архиепископ Рязанский и Касимовский Павел совершил освящение Поклонного креста на территории Казанского женского монастыря города Рязани; 11 июня архиепископ Рязанский и Касимовский Павел принял в Рязанском епархиальном управлении Апостольского нунция архиепископа Антонио Меннини; 12 июня архиепископ Рязанский и Касимовский Павел совершил великое освящение Казанского придела Борисо-Глебского храма села Секирино Скопинского района; 22-23 июня архиепископ Рязанский и Касимовский Павел возглавил праздничные богослужения, посвященные обретению мощей святителя Василия Рязанского и памяти святых, в земле Рязанской просиявших, проходившие в городе Рязани; 28 июня архиепископ Рязанский и Касимовский Павел совершил великое освящение Богоявленского домового храма в Свято-Успенском Вышенском женском монастыре, где в затворе подвизался святитель Феофан Вышенский; 15-16 июля архиепископ Рязанский и Касимовский Павел возглавил праздничные богослужения, посвященные 715-ой годовщине преставления святителя Василия, Рязанского чудотворца; 19 августа архиепископ Рязанский и Касимовский Павел принял участие в церемонии открытия областного форума «Образование Рязанской области: итоги 2009-2010 учебного года и перспективы развития в новом учебном году», на кото67

епархиальная жизнь ром присутствовали губернатор Рязанской области О.И. Ковалев, представители Министерства образования и директора школ Рязанской области; 24 августа в Большом зале Правительства Рязанской области помощник Полномочного представителя в Центральном федеральном округе А.Г. Громов и губернатор Рязанской области О.И. Ковалев вручили архиепископу Рязанскому и Касимовскому Павлу памятную медаль Российского организационного комитета «Победа» «65 лет Победы в Великой Отечественной войне 1941-1945 годов» за активную работу с ветеранами, участие в патриотическом воспитании граждан и большой вклад в подготовку и проведение юбилея Победы.

1 сентября архиепископ Рязанский и Касимовский Павел принял участие в торжественном мероприятии по случаю Дня знаний в Православной гимназии во имя святителя Василия, епископа Рязанского, города Рязани; в этот же день архиепископ Рязанский и Касимовский Павел в рамках празднования окончания Второй мировой войны совершил заупокойную литию на мемориале Скорбященского кладбища города Рязани; 10 сентября архиепископ Рязанский и Касимовский Павел принял участие в собрании XV Большого круга казаков «Центрального казачьего войска»; 11 сентября архиепископ Рязанский и Касимовский Павел совершил великое освящение домового храма в честь Усекновения главы Пророка, Предтечи и Крестителя Господня Иоанна в Архиерейском доме Рязанского кремля; 17-22 сентября архиепископ Рязанский и Касимовский Павел принял участие в богослужениях и торжествах, проходивших в республике Казахстан, посвященных празднованию памяти Казахстанских святых; 25 сентября архиепископ Рязанский и Касимовский Павел совершил великое освящение придела в честь святого мученика Иоанна Воина в Казанском храме села Ижевское Спасского района; 68

30 сентября в Даниловом монастыре города Москвы под председательством митрополита Крутицкого и Коломенского Ювеналия и митрополита Калужского и Боровского Климента состоялось открытие Феофановских чтений; 1-2 октября архиепископ Рязанский и Касимовский Павел принял участие в проведении Феофановских чтений в городе Рязани и в Свято-Успенском Вышенском монастыре; 2 октября архиепископ Рязанский и Касимовский Павел совершил освящение звонницы Троицкого храма села Китово Касимовского района; 9 октября архиепископ Рязанский и Касимовский Павел совершил великое освящение храма в честь святого апостола и евангелиста Иоанна Богослова и праведного Иосифа Обручника Рязанской православной духовной семинарии и поставление во чтецов студентов пятого курса семинарии; 16 октября архиепископ Рязанский и Касимовский Павел совершил великое освящение Никольского придела Казанского храма села Огарево-Почково Сасовского района; 20 октября архиепископ Рязанский и Касимовский Павел принял участие в церемонии открытия IX Международных Покровских образовательных чтений, посвященных теме: «Философскопедагогические и религиозные основания развития образования: история и современность», которые проходили в Рязанском государственном университете; 23 октября архиепископ Рязанский и Касимовский Павел возглавил праздничное богослужение, посвященное 150-летию со дня освящения храма в честь преподобного Сергия Радонежского в селе Эммануиловка Шацкого района; 24 октября архиепископ Рязанский и Касимовский Павел совершил великое освящение Христорождественского храма в селе Букрино Рязанского района; 29 октября архиепископ Рязанский и Касимовский Павел принял участие в торжествах, посвященных 145-летию со дня основания Института судебных приставов

епархиальная жизнь и 15-летия со дня основания Рязанской православной гимназии во имя святителя Василия, епископа Рязанского; 30 октября архиепископ Рязанский и Касимовский Павел совершил освящение иконостаса в Успенском храме села Мосолово Шиловского района; 3 ноября архиепископ Рязанский и Касимовский Павел совершил великое освящение Казанского соборного храма в Казанском женском монастыре города Рязани; 4 ноября архиепископ Рязанский и Касимовский Павел совершил Божественную литургию в Казанском женском монастыре города Рязани и праздничный молебен на площади Победы города Рязани, посвященный празднованию Дня народного единства; 13 ноября архиепископ Рязанский и Касимовский Павел совершил великое освящение придела в честь святой великомученицы Параскевы Пятницы в Благовещенском храме города Пронска; 3 декабря архиепископ Рязанский и Касимовский Павел совершил освящение места под строительство храма в честь иконы Божией Матери «Всецарица» на территории Рязанской областной клинической больницы имени Н.А. Семашко в городе Рязани.

11 декабря архиепископ Рязанский и Касимовский Павел совершил великое освя-

щение Покровского храма села Заокское Рязанского района; 18 декабря архиепископ Рязанский и Касимовский Павел совершил великое освящение Троицкого храма села Кипчаково Кораблинского района. После Божественной литургии в новоосвященном храме представитель Международного наградного союза Валерий Николаевич Агеусов вручил архиепископу Павлу орден «Поборник справедливости» II степени за усердные труды во славу Божию на благо мирян и клира; 19 декабря архиепископ Рязанский и Касимовский Павел совершил великое освящение придела в честь Рождества Пресвятой Богородицы в Никольском соборном храме Николо-Чернеевского монастыря в селе Старочернеево Шацкого района; 30 декабря архиепископ Рязанский и Касимовский Павел совершил освящение нового здания Рязанского епархиального управления (пл. Соборная, д. 3, Ильинский храм). На освящении присутствовали губернатор Рязанской области Олег Ковалев, представители администрации города Рязани, священнослужители Рязанской епархии, сотрудники Рязанского епархиального управления. Материалы подготовлены иереем Евгением Алениным

Военно-исторический клуб при Николо-Царском храме города Рязани По благословению архиепископа Рязанского и Касимовского Павла при инициативе православных военных историков и духовенства в Рязани созданы Военно-исторический клуб и церковно-приходская школа «Учебная команда 69 Рязанского пехотного полка». В школу для военно-исторического, духовно-нравственного обучения в православных традициях Российского государства набираются мальчики с 8 лет и юноши. Адрес Николо-Царского храма: г. Рязань, ул. Чкалова 33 «А». Телефон для справок: 8-962-396-37-46 (Тимченко Олег Константинович).

69

епархиальная жизнь Не имамы иныя помощи…

«Тихвинский» образ Пресвятой Богородицы был подарен императором Петром I вместе с иконами святых апостолов Петра и Павла во вновь основанную сподвижником и другом императора князем Александром Меньшиковым Петропавловскую пустынь в городе Раненбурге (ныне г. Чаплыгин Липецкой обл.) Образ прославился многими чудесами и был носим в разные селения, чаще же всего – в города Рязань и Скопин, а 15 августа ежегодно посещал село Дубровичи Рязанского уезда. Даже после событий 1917 года икона была носима по уездам губернии вплоть до 1926 года. После закрытия Петропавловской пустыни образ находился в Архангельской церкви села Кривополянье. Заметим, что в этом храме 23 ноября 1945 года был совершен постриг в монашество наместника Иоанно-Богословского монастыря архимандрита Авеля (Македонова), также получившего милость через чудотворный образ. В 2008 году образ возвращен в возрождающуюся Петропавловскую пустынь. По благословению архиепископа Рязанского и Касимовского Павла и епископа Липецкого и Елецкого Никона (Васина) с 17 по 30 декабря Раненбургская «Тихвинская» икона Божией Матери пребывала в кафедральном Христорождественском соборе Рязанского кремля. Ежедневно после Божественной литургии перед чудотворным образом Пресвятой Богородицы совершался молебен, а во время вечернего богослужения читался акафист Божией Матери. Прошедшее лето 2010 года, изнуряющее жарой и засухой, запомнится многим надолго. А пожары, уничтожившие целые селения и деревни, многих оставили без крова. Тем, кто перенес этот удар, не забыть пережитого, наверное, в течение всей жизни. Многие ли из нас в этом усмотрели вразумляющую десницу Божию?

70

Приехав однажды в Рязань в самый пик пожаров, когда, как говорится, дым «ел» глаза, и проходя по центру города, я вдруг услышал оркестр, играющий веселую музыку. То ли было назначено какое-то торжество, то ли презентация? А может, таким образом желали поддержать дух унылых рязанцев? Не знаю. Но лично мне стало грустно. Гдето бушуют пожары. Люди без крова. Есть и

епархиальная жизнь

погибшие… А здесь пир во время чумы! Да, можно все оправдать: «Мол, уже все было давно запланировано». Но так ли поступали наши предки в период постигавших их испытаний? Ниневия, вразумленная проповедью Ионы и покаявшаяся, не была стерта с лица земли (Иона 3, 2-10). Сколько таких примеров в истории человечества и, в частности, нашего Отечества! Благочестивые предки наши в период тяжелейших испытаний сознавали, что все ниспосылается от Бога «грех ради наших», – и приносили Богу покаяние, приближающее помилование. Буквально недавно, перебирая некоторые бумаги архива, наткнулся на статью, помещенную в «Рязанских епархиальных ведомостях» № 22 за 1910 год (удивительно – ровно сто лет назад!), где говорится о

пожаре и холере, случившихся в том году в селе Дубровичи Рязанского уезда. Автор статьи местный священник – отец Николай Нарцыссов. «… 3 июля, когда народ мирно и спокойно убирался с травой в лугах, а дома оставался лишь старый да малый, в половине 7-го часа вечера послышался набат колокола. Загорелась самая крайняя хата. Несмотря на тихий ветер, огонь сразу принял грозные размеры, пламя пошло впрямь, влево и вправо, и через какой-нибудь час с необыкновенным стихийным треском и ревом бушевало уже по всем улицам села. Кроме камня да песка все обращалось в пепел, даже погорели и срубы на всех колодцах. В течение 3-4-х часов сгорело все большое село; от семисот домов кое-где по окраинам села уцелело только тридцать, да 71

епархиальная жизнь

несколько риг, и Дубровичи представляли собой вид разбитого и спаленного врагом местечка. Разутые, раздетые и голодные погорельцы вынуждены были потом большими группами в 3-4 семьи ютиться в ригах, каменных домах и амбарах, в которых не прогорели потолки, а многие – в наскоро устроенных шалашах и землянушках…» Далее описывая невыносимые условия жизни пятитысячного населения села, отец Николай сообщает и о другой, еще большей беде, выпавшей на долю сельчан, приводя пословицу, в которой говорится: «Случилась беда, то жди другую!» и описывает ее – еще страшнейшую прежней. Буквально через две недели после пожара, а именно 17 июля, батюшка был приглашен причастить одну больную и убеждается, что она заражена холерой. Он не успел еще выйти из дома больной, как спешно 72

прибежала соседка последней и просила причастить также и ее мужа. Здоровенного, его тоже подкосила холера. Обоих больных священник советует срочно отправить в больницу в Рязань, что и было исполнено. Но в первую же ночь оба больных скончались. Отец Николай сразу же сообщает Рязанскому исправнику о появлении в Дубровичах холеры. В Дубровичи срочно направляется врачебный персонал с фельдшерами, сестрами милосердия и врачом, которые трудились, не покладая рук, неся свой христианский подвиг.

21 июля был оборудован барак для больных. Эпидемия холеры с каждым днем усиливалась. В храме ежедневно стали совершаться богослужения. Почти вся паства в течение пяти дней была приобщена Святых Таин. Три дня совершались вокруг села крестные ходы с молебным пением об избавлении от холеры. К началу августа эпидемия была в полном разгаре. Умирали по пять-восемь человек в день. Гробы каждый день. В один день было даже четырнадцать покойников. Холера беспощадно косила свои жертвы. За месяц насчитывалось уже около 100 человек. Паника совершенно овладела народом. Упование было лишь на помощь Свыше. Тогда послали просьбу в Петропавловскую пустынь о том, чтобы прислана была главная святыня монастыря – чудотворная «Тихвинская» икона Божией Матери. Телеграммой было извещено, что святыня прибудет в Дубровичи 15 августа 1910 года. Радостная весть быстро облетела все село. В назначенный день к 12 часам с крестным ходом жители села Дубровичи вышли за околицу встречать Царицу Небесную. С пением «Не имамы иныя помощи, не имамы иныя надежды…» икону внесли в храм, где была отслужена всенощная. Храм и церковная ограда не могли вместить всех

епархиальная жизнь молящихся. «…Молитва народа благоговейна и искренно усердна, а у подножия чудотворного образа обильно льются слезы его…», – замечает отец Николай. На следующий день после Божественной литургии отец Николай с иконой Пресвятой Богородицы направился в барак, где было около 22 человек больных. Кто сидя, кто лежа, осенял себя крестным знамением. В глазах их светилась вера и твердая надежда на помощь Заступницы Усердной. С образом прошлись и по всему селу, где каждый домохозяин считал нужным отслужить молебен на своем пепелище. 18 августа, в день храмового праздника (правого придела) святых Флора и Лавра, икона после богослужения в сопровождении тысячной толпы вновь в селе. «…Прежней праздничной разнузданности не видно ни в ком, наоборот, все глубоко и сознательно проникнуты и заняты смиренной молитвой о прекращении кары Божией, – замечает батюшка и далее говорит – …Угнетенное состояние духа его исчезло, оно сменилось на высокоторжественное настроение, потому что все воочию видели и убедились, что Царица Небесная милует их, и спасение от смертоносной язвы уже началось....» Со дня прибытия образа в село число заболеваний и смертей быстро сократилось. Из барака стали выписываться и возвращаться в свои семьи больные. Вновь поступающих в барак никого не было, вплоть до самого его закрытия 7 сентября. Ко дню проводов иконы 22 августа барак почти опустел, осталось в нем только трое выздоравливающих. В течение недельного пребывания чудотворной иконы Божией Матери было только три гроба, да по два в конце августа и сентябре, что сравнительно с прежней «повалкой», – замечает отец Николай – считается за благополучие и конец холеры». В заключение батюшка говорит: «…Народ наш твердо и сознательно веруя, что скорбный венец и глубокий траур с его головы снят Скоропослушницей в беде – Царицей Небесной…», и восклицает от лица всех к Заступнице рода человеческого, – «Достойно есть величати Тя, Богородице, честнейшую Херувим и славнейшую

без сравнения Серафим. Спасенные Тобою Тя величаем!» В сохранившихся метрических книгах Никольской церкви села Дубровичи за 1910 год третий раздел о умерших как никогда переполнен записями имен ушедших в жизнь вечную. С 17 июля и до 20 сентября у большинства в графе, где указывается причина смерти, написано страшное слово – «холера». В начале своей статьи, которую отец Николай Нарцыссов написал после случившихся событий, он говорит: «На селе – спешная стройка, о холере все забыли и думать, и жизнь в Дубровичах в настоящее время мало по малу начинает входить в свою обычную колею…» Прошло ровно столетие. Нет давно в живых отца Николая Нарцыссова, автора статьи в «РЕВ» и свидетеля тех страшных для Дубрович дней и чудесного избавления жителей от холеры. Нет и величественного Никольского храма. В послереволюционное лихолетье он был полностью стерт с лица земли. И вряд ли кто из местных жителей помнит те страшные события столетней давности, произошедшие в их селе, чудесно избавленного Царицей Небесной через Ее святой «Тихвинский» образ из Петропавловской пустыни. А именно это и было впоследствии причиной ежегодного посещения чудотворным образом города Рязани и села Дубровичи, где была явлена милость Матери Божией. Дубровичцы тогда дали обет принимать образ у себя 15 августа ежегодно. Источники: РЕВ. 1910. № 22. С. 773-778; ГАРО. Ф. 627. Оп. 270. Д. 16. Метрическая книга Никольской церкви с. Дубровичи Рязанского уезда; ГАРО. Ф-61. Оп. 1. Д. 204. Л. 271-272.

Иеромонах Иоаким (Заякин), настоятель Крестовоздвиженского храма с. Красный Холм Шиловского района, председатель Историко-архивного отдела Рязанской епархии

73

епархиальная жизнь В Спасске прошла презентация книги «Святые земли Рязанской»

20 декабря 2010 года в Центральной районной библиотеке города Спасска состоялась презентация книги «Святые земли Рязанской» (Издательство «Дело»), в которой принимали участие представители авторского коллектива проекта: председатель Историко-архивного отдела Рязанской епархии, председатель Комиссии по канонизации святых Рязанской епархии иеромонах Иоаким (Заякин), председатель Издательского отдела Рязанской епархии, член Комиссии по канонизации святых Рязанской епархии монахиня Мелетия (Панкова), член Комиссии по канонизации святых Рязанской епархии игумен Серафим (Питерский). К сожалению, во встрече не смогли принять участие руководитель проектов и автор идеи Б.С. Ставцов, директор Издательства «Дело», член авторского коллектива Т.П. Синельникова. На презентации присутствовали заместитель главы района Игорь Васильевич Собчаков, заместитель главы администрации района Виктор Иванович Епишкин, помощник 74

благочинного Спасского округа протоиерей Константин Колесников, учителя и ученики школ Спасского района, жители районного центра. Представители авторского коллектива познакомили присутствующих с проектами издательства «Дело»: это книги «Рязань», «Есенинская Русь», «Святые земли Рязанской», готовятся к публикации и книги нового проекта «Святыни земли Рязанской». Презентация книги «Святые земли Рязанской» была приурочена к подведению итогов районных конкурсов: были награждены школьники, принявшие участие в районном конкурсе рисунков «Зову я мир прекрасной Божией ризою» и вручены грамоты и благодарности учителям предмета «Основ православной культуры» и изобразительного искусства районных школ. Завершился праздник выступлением мужского хора Николо-Ямского храма города Рязани, исполнившего композицию из произведений духовной музыки и духовной поэзии.

епархиальная жизнь Исполнилось 15 лет со дня возрождения монашеской жизни в Свято-Троицком мужском монастыре города Рязани В конце 2010 года Свято-Троицкий мужской монастырь города Рязани праздновал 15-летие возрождения монашеской жизни.

17 декабря 1995 года архиепископом Симоном (Новиковым) был освящен Предтеченский придел Сергиевского храма.

25 декабря 1995 года на отчетном собрании приходской общины кафедрального Борисо-Глебского собора председатель собрания – архиепископ Рязанский и Касимовский Симон – сообщил об открытии Сергиевского храма Троицкого монастыря. Тогда же решался вопрос о реставрации «Феодоровской» («Анзимировской»)

иконы Божией Матери и о написании с нее хорошей копии для передачи в Троицкий монастырь. На собрании обсуждался вопрос и об оказании Борисо-Глебским собором помощи Троицкому монастырю в восстановительных работах. Постановлением Святейшего Патриарха Алексия II от 26 декабря 1995 года Троицкому монастырю был возвращен его исторический статус. Согласно тому же постановлению наместником обители был

75

епархиальная жизнь назначен игумен Андрей (Крехов). Указ об этом назначении был подписан архиепископом Рязанским и Касимовским Симоном 4 января 1996 года. В монастырь вернулась одна из чтимых святынь, которая пребывала в обители до ее закрытия: в 1996 году в монастырь была передана «Казанская» икона Божией Матери. После разорения обители она некоторое время пребывала в Дивеевском монастыре, затем была передана протоиерею Виктору Шиповальникову1. В 1999 году инокиня Василия (Шевченко) выполнила для чтимого образа бисерную ризу. Инок Василий (Иванцов) в 2003 году изготовил для этой иконы гипсовый оклад, покрытый сусальным золотом.

8 апреля 1996 года был освящен главный престол Сергиевского храма во имя преподобного Сергия Радонежского. С декабря 1996 года в связи с расположением монастыря между тремя вокзалами (ж/д «Рязань-1», ж/д «Рязань-2» и а/в «Центральный») в нем организовали благотворительную столовую, ежедневно обслуживающую более 100 человек. 27 марта 1997 года, в престольный праздник в честь «Феодоровской» иконы Божией Матери, архиепископ Симон освятил Феодоровский придел Сергиевского храма. В этом приделе ныне пребывает в особом киоте точная копия с чудотворной Костромской «Федоровской» иконы Пресвятой Богородицы. Распоряжением Министерства культуры РФ и Министерства государственного имущества РФ №108/513-р от 26 июня 1997 года во владение монастыря были переданы Сергиевский и Троицкий храмы, а также надвратная часовня, расположенная возле Московского шоссе. Монастырю передали и три сохранившихся монастырских здания: настоятельский, братский и казначейский корпуса. Остальные постройки монастыря в годы гонений на Церковь были разрушены (в том числе монастырская колокольня). Летом 1998 года в Сергиевском храме во время реставрационных работ под слоем побелки были открыты росписи II половины XIX века. В 1999 году монахиней Василией (Шевченко) восстановлены росписи 76

Сергиевский храм Свято-Троицкого монастыря города Рязани

в Феодоровском приделе. Ведутся работы в центральной части храма и ИоанноПредтеченском приделе. Продолжаются ремонтно-восстановительные работы и в других зданиях обители.

16 июня 2000 года митрополитом Симоном (Новиковым) освящен Троицкий соборный храм. В настоящее время в Троицком монастыре, кроме действующих храмов: соборного во имя Пресвятой Троицы; Сергиевского с двумя приделами: в честь «Феодоровской» иконы Пресвятой Богородицы и святого Иоанна Предтечи; надвратного храма в честь иконы Божией Матери «ЗнамениеКорчемная» и святых благоверных князей Петра и Февронии (в бывшей часовне), существуют три жилых кирпичных корпуса: двухэтажный настоятельский с трапезной; двухэтажный братский с гостиницей; одноэтажный монашеский для трудников и библиотеки. На территории монастыря оборудован хозяйственный двор с сараями и помещениями для скота и птицы.

18 сентября 1998 года в монастырь были перенесены мощи, обретенные в Архангельском соборе Рязанского кремля: святителя Феодорита, священномученика Мисаила,

епархиальная жизнь

Мозаика на фронтоне Сергиевского храма Свято-Троицкого монастыря, выполненная монахиней Василией (Шевченко)

святителя Мелетия. 31 декабря 1999 года принесены мощи святителя Гавриила, обретенные на территории бывшего Ольгова монастыря (с. Льгово). В июне 2001 года мощи святителя Феодорита Рязанского были перенесены в Борисо-Глебский собор города Рязани. В обители оставлена часть мощей свт. Феодорита для почитания прихожан. 11 сентября 2004 года честные мощи святителей Гавриила и Мелетия Рязанских торжественным крестным ходом перенесены в кафедральный Христорождественский собор. В монастыре для почитания пребывают десницы этих святителей.

B выносном деревянном резном кресте Троицкой обители хранится частица Гроба Господня; в выносном кресте-мощевике: мощи св. апостола Варнавы, преподобных Сергия Радонежского, Кирилла и Марии, родителей прп. Сергия, святых благоверных князей Петра и Февронии, Михаила Муромских, Даниила Московского, праведной Иулиании Лазаревской. В монастыре также пребывают иконы с частицами мощей: Иоанна Предтечи и Крестителя Господня; апостола Андрея Первозванного; преподобного Сергия Радонежского. С июня 1998 года в монастыре издается газета «Святые Врата». Главный редактор – игумен Серафим (Питерский). В сентябре 1999 года при монастыре была организована воскресная школа. В 2004 году она преобразована в курсы «Основы Православия».

Директор – игумен Серафим (Питерский); преподаватели: иеромонах Мисаил (Салтыков), Князева Т.О. На курсах преподаются: «Священное Писание Ветхого и Нового Заветов», «Основы догматического и нравственного богословия», «Общецерковная история» и «История Русской Церкви», «Литургика», «Основы церковного искусства», «Основы православного краеведения», «Церковно-славянский язык»; учащиеся также получают начальные знания по сектоведению и миссионерской деятельности. В феврале 2000 года открыта монастырская библиотека. В монастыре действует паломнический центр. Для паломников организуются экскурсии по истории монастыря и Рязанского края. С момента учреждения монастыря как самостоятельной юридической единицы (декабрь 1995 года) он имел шесть подворий: Успенская церковь на ул. Чкалова (Рязань); вновь построенная Крестовоздвиженская церковь в пос. Строитель города Рязани; Успенская церковь в с. Екимовка Рязанского района; церковь Рождества Пресвятой Богородицы в с. Абрютино Рязанского района; Преображенская церковь в с. Старая Рязань Спасского района; Иоанно-Предтеченская церковь в с. Плахино Захаровского района. В 2004 года указами Его Высокопреосвященства, архиепископа Рязанского и Касимовского Павла, большинство подворий приобрело статус самостоятельных приходов. В настоящее время у монастыря два подворья: церковь Рождества Пресвятой Богородицы в с. Абрютино Рязанского района и ИоанноПредтеченская церковь в с. Плахино Захаровского района.

1

Двадцать лет (с 1953 по 1973 г.) отец Виктор служил сначала ключарем, а затем настоятелем в Борисо-Глебском кафедральном соборе г. Рязани. Протоиерей Виктор Шиповальников, настоятель Троицкой церкви пос. Удельная Раменского района Московской области, скончался 27 декабря 2007 г. на 93 году жизни.

Игумен Серафим (Питерский) 77

епархиальная жизнь Освящение здания Рязанского епархиального управления

30 декабря состоялось освящение здания Рязанского епархиального управления. Чин освящения совершил архиепископ Рязанский и Касимовский Павел в сослужении духовенства города Рязани. На освящении присутствовали губернатор Рязанской области Олег Ковалев, представители администрации города Рязани, священнослужители Рязанской епархии, сотрудники Рязанского епархиального управления. Архиепископ Павел, приветствуя собравшихся, отметил историческую важность этого события: «После Октябрьской революции Рязанское епархиальное управление размещалось в различных убогих местах... Но, несмотря на все притеснения, Рязанская епархия продолжала проповедовать Слово Божие, воспитывать людей и вести их в Царство Божие. Эти испытания явились хорошим уроком, закаляя наших пастырей, верующих людей. Прошло то тяжелое время, и сегодня мы с вами при78

сутствуем в этом храме на историческом событии: более чем через 90 лет мы входим в новое, достойное здание, где будет совершаться служение Рязанской епархии. Мы будем здесь принимать людей, помогать им решать их вопросы, проблемы, помогать идти по Евангельскому пути в Царство Божие. Сегодня действительно великий день для Рязанской епархии». Губернатор Рязанской области Олег Ковалев, которому владыка Павел вручил Архиерейскую грамоту, также поздравил всех собравшихся с освящением Епархиального управления и подарил картину с видом Рязанского кремля. После окончания торжественного богослужения архиепископ Павел вручил Архиерейские грамоты благотворителям и всем потрудившимся при реконструкции здания. Канцелярия Рязанского епархиального управления начала свою работу в новом здании перед праздником Рождества Христова.

епархиальная жизнь Принесение иконы святителя Спиридона Тримифунтского с частью его святых мощей в Христорождественский кафедральный собор

По благословению архиепископа Рязанского и Касимовского Павла в кафедральный Христорождественский собор Рязанского кремля 30 декабря 2010 года был принесен образ святителя Спиридона Тримифунтского, чудотворца, с частью его святых мощей. Это келейный образ почившего наместника и старца Свято-Иоанно-Богословского монастыря священноархимандрита Авеля (Македонова; † 6.12.2006 г.). Родился святитель на острове Кипр в деревне Аския. С детских лет святой Спиридон пас овец, чистой и богоугодной жизнью подражал ветхозаветным праведникам. В зрелом возрасте святой Спиридон стал отцом семейства. Необычайная доброжелательность и душевная отзывчивость привлекли к нему многих: бездомные находили в его доме приют, странники – пищу и отдых. За непрестанную память о Боге и добрые дела Господь наделил будущего святителя благодатными дарами: прозорливости, исцеления неизлечимых больных и изгнания бесов. После смерти жены, в царствование святого равноапостольного Константина Ве-

ликого (324-337 гг.) и его сына Констанция (337-361 гг.), святой Спиридон был избран епископом кипрского города Тримифунта. Во время продолжительной засухи и голода на Кипре по молитве святителя Спиридона пошли дожди, и бедствие прекратилось. По его молитве был наказан немилосердный хлеботорговец, а бедные поселяне избавлены от голода и нищеты. Завистники оклеветали одного из друзей святителя, и тот был заключён в тюрьму и приговорён к смертной казни. Святитель поспешил на помощь. Путь ему преградил многоводный поток. Вспомнив, как перешёл разлившийся Иордан праотец Иисус Навин, святитель с твёрдой верой во все79

епархиальная жизнь могущество Божие вознёс молитву, и поток расступился. Вместе со спутниками, невольными очевидцами чуда, святитель Спиридон перешёл посуху на другой берег. Предупреждённый о происшедшем, судья встретил святителя с почётом и отпустил невиновного. По церковному преданию, святитель Спиридон совершил множество чудес. Известен случай, когда ему незримо сослужили ангелы, и после каждой ектении слышалось пение ангелов: «Господи, помилуй». Святитель исцелил тяжёлобольного императора Констанция; в Антиохии воскресил грудного ребёнка язычницы, а затем и саму мать, упавшую замертво от потрясения увиденным чудом. Провидя тайные грехи людей, святитель призывал их к покаянию и исправлению. Тех, кто не внимал голосу совести и словам святого, постигало наказание Божие. Как епископ, святитель Спиридон являл пастве пример добродетельной жизни и трудолюбия: пас овец, убирал хлеб. Он чрезвычайно заботился о строгом со-

блюдении церковного чина и сохранении во всей неприкосновенности Священного Писания. Святитель строго обличал священников, которые в своих проповедях неточно употребляли слова Евангелия и других богодухновенных книг. Господь открыл святителю Спиридону приближение его кончины. Последние слова святого были о любви к Богу и ближним. Около 348 года во время молитвы святитель Спиридон преставился ко Господу. Погребли его в храме в честь святых апостолов в городе Тримифунте. В середине VII века мощи святителя перенесены в Константинополь, а затем на остров Корфу. Здесь, в городе Керкира, и поныне пребывают святые мощи святителя Спиридона в храме его имени. Нетленные мощи дважды в день открывают для обозрения верующим. Существует поверие, что святитель Спиридон ходит по миру и помогает людям, при этом его башмачки «изнашиваются». Раз в год мощи переобувают, а башмачки дарят. Один из башмачков принесен в дар московскому Даниловому монастырю.

Православные витязи По благословению архиепископа Рязанского и Касимовского Павла в 2011 году Рязанская организация «Православные витязи» продолжает свою деятельность по патриотическому воспитанию молодёжи в духе православной традиции. По приглашению наместника СвятоИоанно-Богословского монастыря игумена Дионисия (Порубая) с 4 января по 7 января 2011 года на базе монастыря был организован зимний лагерь «Православных витязей», во время которого проводились практические полевые занятия в зимних условиях. В это время воспитанники организации изучали в лагере Закон Божий. Также они 80

отрабатывали на практике теоретические знания по выживанию, такие как: разведение костров и приготовление пищи зимой в полевых условиях; стрельба из пневматического оружия; разборка и сборка автомата АК-74М; снаряжение магазинов патронами; приёмы рукопашного боя в русском стиле. «Православные витязи» приняли участие в богослужениях в Рождественский сочельник; в праздник Рождества Христова большая часть воспитанников исповедовалась и причастилась Святых Христовых Таин. Многие из «витязей» искупались в святом источнике. Наместник монастыря игумен Дионисий высоко оценил организацию и прове-

епархиальная жизнь дение лагерных сборов, дисциплинированность, стойкость, усердие воспитанников и пригласил на следующий год провести это мероприятие также на территории монастыря, вручил подарки. Все участники лагеря выразили желание приехать в зимний православный лагерь и в 2012 году.

9 января 2011 года, в период празднования Рождества Христова, по установившейся традиции в Николо-Ямском храме 38 кандидатов приняли торжественное обещание и стали полноправными членами организации «Православные витязи».

Под руководством духовника организации игумена Серафима (Кириллова) преподаватели и воспитанники совершили молитву перед началом дела. Торжественное обещание принимали подполковник ВДВ Родионов О.М. и преподаватели: офицеры запаса В.И. Тихонов, С.Д. Лебедев, М.В. Шаповалов. По окончанию торжественного обещания состоялся Рождественский бал с участием вокальной группы организации, затем новому пополнению – юным витязям – были вручены подарки.

Архиерейская Рождественская ёлка в Муниципальном культурном центре города Рязани 8 и 9 января архиепископ Рязанский и Касимовский Павел посетил Рождественскую ёлку в Муниципальном культурном центре города Рязани, ежегодно организуемую Молодежным отделом Рязанской епархии совместно с городской администрацией. На Архиерейский Рождественский праздник приходят маленькие прихожане рязанских храмов, воспитанники Рязанской православной гимназии, дети священников и учащиеся приходских воскресных школ. Архиепископ Павел перед началом представления поздравил всех детей и родителей с Рождеством Христовым, пожелав всем малышам быть похожими на Христа Спасителя, чтобы они были «добрыми, благочестивыми православными христианами, слушались своих родителей и воспитателей. И чтобы Христос Спаситель, Который родился в Вифлееме, был всем нам Помощником на нашем жизненном пути».

Затем маленькие зрители приняли участие в Рождественском представлении с конкурсами, викторинами и призами. В конце праздника владыка Павел благословил собравшихся и вручил каждому подарок.

81

епархиальная жизнь Благотворительный концерт в Кораблино 9 января 2011 года вокальный ансамбль организации «Православные витязи» совместно с учащимися Епархиального женского духовного училища провели выездной благотворительный концерт, посвященный светлому празднику Рождества Христова, в селе Кораблино Рязанского района по приглашению сельской администрации и настоятеля Ильинского

храма села Кораблино иерея Димитрия Корнилова. Концерт собрал в здании местной школы большое количество местных жителей. В программу вошли музыкальные произведения духовной, лирической и лирикопатриотической тематики, стихи российских и советских поэтов, в том числе рязанцев.

Рождественские дни в Рязани С 14 по 22 января 2011 года в Рязани прошли четыре мероприятия под общим названием «Рождественские дни в Рязани». Мы говорили о них с начальником Управления культуры администрации города Рязани Андреем Анатольевичем Кашаевым.

– Андрей Анатольевич, расскажите, пожалуйста, как вообще возникла идея о проведении «Рождественских дней в Рязани»?

– К идее проведения «Рождественских дней в Рязани» мы пришли в результате общения с владыкой Павлом, со многими священнослужителями, с которыми администрация города Рязани и Управление культуры поддерживают очень хорошие отношения. Ведь, 7 января еще в году 1991-ом приобрело статус государственного праздника и стало особо отмечаться. Тем не менее, всё основное внимание в первые дни января отводится празднованию Нового года. Рождественские праздничные богослужения в храмах посещают все больше и больше людей, но со стороны города ранее, как правило, не проводились заметные мероприятия, связанные с празднованием Рождества Христова.

– А какие цели и задачи ставило Ваше Управление, организуя «Рождественские дни в Рязани»?

– Организация «Рождественских дней» имеет высокую цель – патриотическое, духовно-нравственное воспитание. Проще говоря, мы делаем то, что должны 82

делать в современной российской жизни. Когда-то мы отошли от добрых традиций, теперь необходимо возвращаться к ним. Во всяком случае, после таких мероприятий человек не задумается о плохом. Мы предоставили людям возможность получить заряд чего-то доброго, умного.

– Андрей Анатольевич, какие конкретные мероприятия вошли в состав «Рождественских дней в Рязани», и как развивалось каждое из них?

– В позапрошлом году, по благословению архиепископа Рязанского и Касимовского Павла, состоялся музыкальный фестиваль детских хоровых коллективов «Светлый праздник Рождества». Его организовали при нашей поддержке руководители двух рязанских школ – художественной школы № 1 и детской музыкальной хоровой школы № 8. В том фестивале приняли участие только рязанские школы, в этом году приехали уже и из других районов Рязанской области. А в дальнейшем мы надеемся развить данный фестиваль до межрегионального уровня, тем более, что в Центральном федеральном округе России эта ниша свободна: ближайшим городом, где проходит фестиваль, наиболее похо-

епархиальная жизнь жий на наш, является Санкт-Петербург. И добавлю, в прошедшем фестивале в качестве члена жюри принимал участие преподаватель Православного СвятоТихоновского гуманитарного университета из города Москвы, специалист в области хорового пения. Если фестиваль «Светлый праздник Рождества» – это для музыкальных школ и школ искусств, то для привлечения вообще всех общеобразовательных школ еще в позапрошлом году был организован творческий фестиваль «Рождественская радость». Здесь имела место инициатива Рязанской епархии, поддержанная Управлением образования и молодежной политики города. У нас появилась идея приблизить друг к другу по времени оба вышеназванных фестиваля, «подкрепив» их еще несколькими мероприятиями, и в совокупности получился фестиваль «Рождественские дни». В 2010 году состоялась презентация «Книги памяти героев Первой мировой войны», на которой выступил хор теологического отделения Рязанского государственного университета «Акцент». Он разучил специально к презентации несколько произведений по просьбе Управления культуры. Руководитель хора Константин Михайлов тогда же предложил пригласить его коллектив при следующем случае. И вот возникла идея открыть «Рождественские дни в Рязани» таким мероприятием для интеллигенции – концертом хора «Акцент». Кроме того, в минувшем году Геннадий Филин, известный в Рязани музыкант и композитор, руководитель группы «Feelin's», со своей дочерью Юлией и с известной молодой певицей Евгенией Асановой подготовили прекрасную программу под названием «Шёпот ангелов». Они выступили с ней в Санкт-Петербурге на фестивале, организованном Русской Православной Церковью, и там их выступление было признано одним из лучших. Это был

первый концерт данного коллектива для широкой публики, и этот опыт оказался очень успешным. Программа «Шепот ангелов» также была включена в «Рождественские дни», причем вход на концерт был свободным. Финальным мероприятием «Рождественских дней в Рязани» стал большой трехчасовой концерт «Светлый праздник Рождества», о котором я уже упомянул. Он состоялся в Областной филармонии, и зал был полон. В фойе была организована выставка детских рисунков, 12 из которых поместили в настенный перекидной календарь, выпущенный на память. У фестиваля есть и своя высшая награда – спецприз в честь уже, к сожалению, почившей Ольги Викторовной Сорокоумовой, основательницы юношеской капеллы «Любомир». В этом году ее получил хоровой коллектив Детской школы искусств №7 города Рязани.

– Андрей Анатольевич, что, быть может, не получилось в этом году, и что планируется в будущем?

– По-моему, получилось всё. Вопросов по организации не возникало, хотя, конечно, некоторое волнение было. Думаю, останутся все те мероприятия, которые были в этом году. Кроме этого, мы предполагаем сделать еще одним мероприятием в рамках «Рождественских дней в Рязани» центральную «Епархиальную Рождественскую ёлку». Администрация города Рязани в лице Управления культуры, Управления образования и молодежной политики активно сотрудничает с Рязанской епархией. Можно здесь вспомнить и молебен, организованный 4 ноября на площади Победы перед МКЦ, и многое другое. В дальнейшем мы продолжим сотрудничество, а в ближайшем будущем обязательно постараемся продумать организацию соответствующего мероприятия к празднику Пасхи. Записал иерей Евгений Аленин

83

епархиальная жизнь Принесение ковчега со святыми мощами 86 великих угодников Божиих в Спасо-Преображенский монастырь Рязанского кремля По благословению архиепископа Рязанского и Касимовского Павла в Преображенский собор Спасо-Преображенского мужского монастыря города Рязани 20 января 2011 года в 16 часов прибыл ковчег со святыми мощами многих великих угодников Церкви Христовой (86 молитвенников и предстателей пред Богом за всех христиан). После встречи перед святыми мощами был совершен водосвятный молебен. Святые мощи пребывали в Спасо-Преображенском соборе с 20 января по 5 февраля 2011 года. Ежедневно в 16 часов перед святыми мощами совершался водосвятный молебен. Все желающие могли приложиться к святым мощам, среди которых особо почитаемы в России: мощи апостола Андрея Первозванного, великомученика Пантелеимона Целителя, преподобных Сергия Радонежского и Серафима Саровского, благоверных князей Александра Невского, Петра и Февронии Муромских.

Многие православные рязанцы и паломники из других городов и сел Рязанской области и других регионов России соприкоснулись с этой великой святыней и приняли участие в водосвятных молебнах, совершаемых перед ковчегом со святыми мощами угодников Божиих.

Архиепископ Павел возглавил государственную аттестационную комиссию отделения теологии 20 января в здании факультета русской филологии и национальной культуры Рязанского государственного университета имени С.А. Есенина студенты отделения теологии (заочной формы обучения) сдали итоговый государственный 84

экзамен. Председателем государственной аттестационной комиссии является архиепископ Рязанский и Касимовский Павел. В состав комиссии вошли: ректор Рязанского государственного университета имени С.А. Есенина Ирина Михайловна Шеина,

епархиальная жизнь заведующий кафедрой теологии РГУ игумен Лука (Степанов), профессор кафедры педагогики и педагогических технологий Валентина Александровна Беляева, преподаватели кафедры теологии протоиерей Сергий Рыбаков и Игорь Иванович Митрофанов. Все студенты, несмотря на волнение, смогли достойно пройти экзаменационные испытания и показать свои знания, полученные за годы учебы на отделении теологии. В итоге большинство студентов получило оценки «отлично», четыре человека сдали экзамен на оценку «хорошо».

Возвращение к духовным истокам V юбилейный Православный фестиваль хоровой духовной музыки, посвященный памяти рязанского композитора протоиерея Михаила Виноградова По благословлению архиепископа Рязанского и Касимовского Павла, с 9 по 11 февраля 2011 года в городе Рязани проходил V-й, юбилейный, Православный фестиваль хоровой духовной музыки, посвященный памяти рязанского композитора протоиерея Михаила Виноградова. В преддверии этого торжества мы решили узнать подробности о нем из первых уст. На вопросы иерея Евгения Аленина о фестивале ответил руководитель инициативной группы – священник Вячеслав Штанько, ключарь Христорождественского кафедрального собора города Рязани.

– Отец Вячеслав, в этом году Фестиваль духовной музыки памяти протоиерея Михаила Виноградова пройдет в Рязани уже в 5-й раз. И все же расскажите, пожалуйста, об этом фестивале поподробнее – для тех, кто, может быть, слышит о нем впервые.

– Наш фестиваль ежегодно, начиная с 2007 года, проводится в городе Рязани в первых числах февраля – в дни памяти протоиерея Михаила Виноградова. Он проходит в форме концертов хоровых коллективов, которые организуются не только на больших сценах областного центра, но

и на благотворительных площадках Рязани (школы, больницы, дома престарелых, детские приюты). В настоящее время фестиваль проводится при поддержке Правительства Рязанской области. Его организаторами являются: Рязанская епархия, Комитет по культуре и туризму Рязанской области, Управление культуры и искусства города Рязани, ГКО «Рязаньконцерт». Участниками нашего фестиваля могут быть хоровые коллективы и ансамбли православных храмов, духовных учебных заведений, учреждений культуры, искусства и 85

епархиальная жизнь образования, и другие коллективы, являющиеся лауреатами и номинантами региональных фестивалей. По условиям фестиваля каждый участник должен исполнить по два-три духовных произведения, причем, обязательно – хотя бы одно произведение протоиерея Михаила Виноградова.

– А какие цели и задачи ставит перед собой фестиваль? Зачем он вообще нужен?

– Начнем с того, что в настоящее время фестивали хоровой духовной музыки ежегодно проводятся в России более, чем в десяти городах: Москве, Санкт-Петербурге, Иркутске, Уфе, Перми, Вологде, Хабаровске, Калуге (там детский фестиваль) и других. Кроме этого, подобного рода фестивали организуются и в других странах: Эстонии, Литве, Швеции, Италии, Украине, Финляндии и даже в Марокко. Наш же Рязанский фестиваль, прежде всего, ставит перед собой задачи по изучению и популяризации наследия как композитора протоиерея Михаила Виноградова, так и других его современников и потомков – композиторов жанра духовной музыки – и сохранению исторической памяти и о них, и о других наших земляках – подвижниках благочестия. Мы много раз слышали от разных недоброжелателей слова о том, что наш фестиваль никому не нужен. Но, вообще, духовная музыка, она ведь, в широком смысле этого понятия, является одним из проявлений русской культуры, и получается, что любой фестиваль духовной музыки способствует как возрождению православной традиции русского духовного хорового пения, так и возрождению русской православной культуры в целом. Наш фестиваль стремится также и к повышению духовного, нравственного и эстетического уровня жителей Рязанской земли, приобщению всех и, прежде всего, молодежи к русской православной культуре, воспитанию русского самосознания на примере рязанского духовного композитора протоиерея Михаила Виноградова и других наших замечательных земляков. Фестиваль духовной музыки – это и проповедь духовных ценностей. И учитывая 86

то обстоятельство, что концерты в рамках нашего фестиваля проходят и на благотворительных площадках, можно сказать, что в ходе фестиваля духовной музыки Русская Православная Церковь выходит со своей проповедью из храмов навстречу обществу и ведет уже свою проповедь не только в стенах храмов, но и в стенах культурных заведений, в стенах школ, больниц, других учреждений. Это проповедь для возвращения русского народа к его духовным истокам. Души наших людей жаждут светлого, чистого, возвышенного и в этом поиске натыкаются на фальшь современной массовой культуры. Но, когда они слышат духовные песнопения, исполняемые коллективами на нашем фестивале, они понимают, что это именно то, что они хотели услышать. Многие жители Рязани даже и не подозревали о той красоте пения, которую имеет наша Православная Церковь и содержат православные песнопения. Люди уходят с концертов духовной музыки воодушевленными, с надеждой на будущее, с уверенностью в сердце, что не все потеряно для будущих поколений, если существуют такие ценности, которые являются источником такого пения. Наш фестиваль дает возможность по-настоящему увидеть то, благодаря чему существует наш мир! Ну и, кроме всего прочего, в рамках фестиваля происходят общение и обмен опытом хорового исполнения между хоровыми коллективами разных регионов и епархий, что тоже немаловажно.

– Рязанский Православный фестиваль хоровой духовной музыки – это дань памяти нашего замечательного земляка – протоиерея Михаила Виноградова. Расскажите о нем, пожалуйста.

– Протоиерей Михаил Виноградов родился в 1809 году в селе Заборовские Гаи Рязанской губернии в семье местного священника. В 1826 году, по окончании Рязанской духовной семинарии, он был назначен регентом Рязанского архиерейского хора при святителе Филарете (Амфитеатрове). Эту должность он занимал в течение 44 лет, не оставив ее и после рукоположения во священника. Газеты того времени писа-

епархиальная жизнь ли о нем: «Он скромен был и сам в себе, и в образе жизни своей». Протоиерею Михаилу Виноградову принадлежат 37 духовных музыкальных произведений, в том числе 11 переложений; лучшие из них: «О Тебе радуется» и «Богоначальным мановением», 8 догматиков знаменного распева, стихиры на Преображение Господне, Введение во храм Пресвятой Богородицы и многие другие. Все его духовно-музыкальные произведения отличаются простым, плавным голосоведением, гармонией, богатой разнообразием звукосочетаний и, вместе с тем, отсутствием излишних музыкальных эффектов. Надо сказать, до переворота 1917 года в России ведь не было, пожалуй, ни одного храма, в котором не исполнялись многие известные сочинения протоиерея Михаила Виноградова. Его творчество высоко ценили директор Придворной певческой капеллы Алексей Львов (автор музыки гимна «Боже, царя храни»), величайший композитор Михаил Глинка. Виноградова приглашали регентовать в Исаакиевском соборе, служить в Санкт-Петербурге. А отец Михаил так и не покинул Рязань. О многом говорит также и тот факт, что записи с духовными песнопениями, написанными протоиереем Михаилом Виноградовым, хранятся в музыкальных фондах в Москве на одних дисках с записями Петра Ильича Чайковского. И немногие знают, все это при том, что Виноградов, как ни странно, даже не имел профессионального музыкального образования. Протоиерей Михаил Виноградов за свое священническое служение был удостоен, среди прочего, ордена святой Анны II-й и III-й степени, ордена святого Владимира. Умер он 12 февраля 1888 года, поэтому и наш фестиваль ежегодно проходит именно в первые дни февраля. На оборотной стороне белого мраморного памятника на его могиле написаны знаковые слова: «Пою Богу моему дондеже есмь».

– Отец Вячеслав, а как проходит подготовка к фестивалю?

– Подготовка к фестивалю ведется в течение всего года. Но наиболее «горячий»

период традиционно наступает осенью – за 4 месяца до начала фестиваля. В октябреноябре 2010 года состоялось несколько совещаний нашей инициативной группы для решения организационных вопросов. В нее входят как церковные, так и светские люди. Это, в основном, авторитетные музыковеды, а также музыкально грамотные священники. В конце октября от инициативной группы по подготовке фестиваля было разослано в 14 епархий приглашение к участию в фестивале. К сожалению, ответили не все, но все равно, в конечном итоге, поступило около десятка заявок, и в V-м фестивале, по предварительным данным, примут участие четыре иногородних коллектива. Что же касается местных участников, то 7 и 8 декабря 2010 года в концертном зале имени Сергея Есенина прошли прослушивания, где в порядке очереди выступали со своей программой клиросные и светские хоровые коллективы Рязанской области, пожелавшие участвовать в фестивале. По результатам прослушиваний комиссия выставила оценки всем заявленным участникам, составила рекомендации каждому из них для улучшения качества исполнения.

– В этом году должен состояться юбилейный фестиваль – 5-й по счету. Давайте вспомним, как все начиналось и развивалось.

– Православный фестиваль хоровой духовной музыки памяти протоиерея Михаила Виноградова впервые состоялся еще в 2007 году и представлял собой всего лишь однодневный небольшой концерт, на котором выступили несколько клиросных хоров из храмов города Рязани. В 2008 году фестивалем заинтересовался Комитет по культуре и туризму Рязанской области, и с тех пор наш фестиваль ежегодно включается в состав годовой целевой программы «Культура Рязанской области». Активную материальную и моральную поддержку в его организации и проведении оказала лично Татьяна Николаевна Панфилова, ныне – заместитель председателя Правительства Рязанской области. Тогда же у фестиваля появился и другой авторитетный друг и 87

епархиальная жизнь соратник – иеромонах Амвросий (Носов), который известен даже за пределами России. Он – организатор и руководитель нескольких церковных хоров, руководитель хора Московской Патриархии, автор обработок и переложений церковных распевов. В 2008 году зародилась новая традиция фестиваля – завершать его выступлением профессионального камерного хора, известного на всю страну: в этот и в следующий год состоялся концерт хора Московской Патриархии под управлением иеромонаха Амвросия (Носова). На этот раз в фестивале приняли участие еще и клиросные хоры из Касимова, Путятино и несколько светских коллективов. Приехал первый иногородний участник – клиросный хор храма Животворящей Троицы из поселка Щурово Коломенского района Московской области. В 2009 году была перевернута новая страничка в истории Виноградовского фестиваля: уже и региональные, и муниципальные власти приняли самое активное и непосредственное участие в его подготовке и проведении, что подчеркнуло значимость и высокий уровень мероприятия. Благодаря финансовой поддержке государства, фестиваль получил заметное развитие. Фестиваль 2009 года был посвящен 200-летию со дня рождения протоиерея Михаила Виноградова. Тогда же расширилась география участников, фестиваль вышел на новый уровень. В 2009 году на рязанской сцене, помимо самих рязанцев, выступили сразу 6 достойных хоровых коллективов из других городов: Тамбова, Пензы, Нижнего Новгорода, Иваново, Воронежа и Ярославля. Это подтвердило, что наш фестиваль – проект межрегионального значения. Обилие иногородних коллективов, пусть и не очень известных, но сильных, произвело неизгладимое впечатление на рязанцев, и Виноградовский фестиваль для многих стал настоящим открытием. Из-за большого числа участников фестиваль проходил уже в течение двух дней. В 2010 году в нашем фестивале приняли участие три иногородних коллектива, что еще раз подтвердило его высокий 88

статус. А завершил фестиваль на этот раз другой не менее именитый хор – из СвятоТроицкой Сергиевой лавры. А еще в прошлом году у нашего фестиваля появился свой Гран-при, который представляет собой статуэтку, выполненную скульптором Раисой Лысениной в виде креста с двумя ангельскими крылами, обвитого лентой с нотным станом. Таким образом, за три года у фестиваля сформировались свои традиции. Особенно важной традицией является проведение благотворительных концертов участников фестиваля в школах, интернатах, больницах, госпитале и военных частях. Еще одна традиция, существующая с момента основания фестиваля: начинать каждый новый день в рамках фестиваля с молитвы – с панихиды на могиле протоиерея Михаила Виноградова на Лазаревском кладбище Рязани.

– Отец Вячеслав, а что нас ждет в этом году? Что останется с прошлых лет, и какие будут особенности у предстоящего торжества?

– В 2011 году состоится уже V-й фестиваль, он, как уже не раз было сказано, юбилейный. Прежде всего, следует отметить, что почти все традиции, сложившиеся за предыдущие 4 года, будут соблюдены. Каждый новый день будет начинаться с молитвы, мы обязательно помолимся об упокоении отца Михаила Виноградова. В первый день фестиваля, 9 февраля, как обычно выступят «местные» хоровые коллективы – из Рязани и области. Кстати, на этот раз концерт рязанских участников будет проходить в актовом зале Рязанского музыкального колледжа имени братьев Пироговых (на улице Дзержинского, в 18 часов). В этот же день начнется приезд иногородних коллективов. Для них предусмотрена культурная программа – паломническая экскурсия по Рязанскому кремлю и храмам Рязани. На второй день, 10 февраля, уже на сцене Концертного зала имени Сергея Есенина (известен так же, как областная филармония) в 18 часов состоится концерт, на котором представят свою программу

епархиальная жизнь иногородние участники фестиваля, а также те рязанские коллективы, которые отборочной комиссией признаны лучшими. Затем будут объявлены лауреаты фестиваля, обладатель Гран-при.

11 февраля последние мероприятия в рамках фестиваля пройдут в поселке Солотча. Там, в монастыре, похоронен схимонах Иосиф (зять князя Олега Рязанского – Иоанн Мирославович (до Святого Крещения – татарский мурза Салахмир), от которого берет свое начало род протоиерея Михаила Виноградова. По традиции на фестиваль приедут потомки отца Михаила и они помолятся на панихиде в Солотчинской обители. Кстати сказать, праправнук композитора – Михаил Алексеевич Виноградов – активно участвует в подготовке фестиваля, он присутствовал почти на всех совещаниях оргкомитета, высказывал различные предложения. Добавлю в очередной раз, что все три дня участники фестиваля будут выступать на благотворительных площадках. Причем, в последний день такой площадкой станет Солотчинский детский дом. Ну и еще относительно особенностей фестиваля этого года. На этот раз лауреаты фестиваля будут определяться по нескольким номинациям. А председателем жюри, которое будет лауреатов выявлять, станет очень высокий гость – архиепископ Тульчинский и Брацлавский Ионафан. Для тех, кто не знает, скажу, что владыка Ионафан – один из крупнейших современных духовных композиторов, автор многочисленных музыкально-духовных, патриотических сочинений и обработок. В частности, он – автор трех опытов переложения на русский язык «Великого покаянного канона» преподобного Андрея Критского, «Литургии Мира», написанной на мотивы сегментов григорианского хорала, и «Чернобыльской литургии», посвященной памяти героев-ликвидаторов последствий чернобыльской катастрофы на Украине, а также автор нескольких акафистов. Сочинения архиепископа Ионафана вошли в сокровищницу духовных песнопений Русской Православной Церкви. Кроме этого,

владыка Ионафан – кандидат богословия, автор ряда трудов, статей и переводов, публицист, автор небезызвестного «Толкового путеводителя по Божественной литургии», член Патриаршего совета по культуре.

10 февраля в нашем Христорождественском кафедральном соборе состоится совместная Божественная литургия архиепископа Рязанского и Касимовского Павла и архиепископа Тульчинского и Брацлавского Ионафана в сослужении духовенства Рязанской епархии.

– А будет ли что-нибудь происходить в других городах и селах Рязанской области в дни фестиваля? Или жители не областного центра даже не услышат о нем?

– Наша инициативная группа по подготовке фестиваля по благословению архиепископа Рязанского и Касимовского Павла еще в начале ноября направила всем благочинным Рязанской епархии информационное письмо о фестивале, в котором, в частности, было выражено пожелание об организации и проведении ими собственных соответствующих мероприятий в каждом благочинии в дни фестиваля. Предложено с 9 по 11 февраля 2011 года вознести молитву Богу об упокоении приснопамятного протоиерея Михаила Виноградова с почившими сродниками и по окончанию Божественной литургии отслужить заупокойную панихиду по ним. Традиционно в один из дней силами местных коллективов могут быть хотя бы в райцентрах области устроены концерты, показывающие красоту православной гимнографии. На маленьком концерте могут выступить районные светские коллективы (культурных учреждений – Домов культуры, музыкальных школ), клиросные хоры местных храмов, а также учащиеся воскресных школ. На концерте можно рассказать о нашем замечательном земляке, подвижнике благочестия и талантливейшем духовном композиторе – протоиерее Михаила Виноградове. Дополнительно можно рассказать и о любых других подвижниках благочестия, сделавших немало для соответствующего района и также явив89

епархиальная жизнь ших добрый пример для своих земляков. Ведь мы говорим о личности протоиерея Михаила Виноградова, но с его личностью связано не только хоровое пение, но и целая плеяда наших выдающихся земляков – рязанцев, которые очень много сделали не только для нашей Рязанской земли, но и для всей России. Хочется надеяться, что благочинные откликнутся на наш призыв.

– Отец Вячеслав, спасибо Вам за столь интересную и подробную информацию. Позвольте в Вашем лице поздравить с первым юбилеем всех тех, кто работал и работает над Православным фестивалем хоровой духовной музыки памяти протоиерея Михаила Виноградова. Хочется поже-

лать фестивалю дальнейшего развития и процветания, а всем, кто его готовит и проводит, – бодрости духа, сил, терпения и неоскудевающей помощи Божией в вашем важном и очень нужном труде во благо Церковного благолепия на Ниве Христовой!

– Спаси Господи за теплые слова. И я так же, пользуясь случаем, благодарю всех, кто участвует в подготовке и проведении нашего фестиваля, всех, кто морально и материально поддерживал нас и помогает нам сегодня. А также всех рязанцев приглашаю на наши концерты, и их посещение также станет неоценимой поддержкой фестиваля памяти протоиерея Михаила Виноградова.

В Рязани прошел V юбилейный Православный фестиваль духовной хоровой музыки памяти протоиерея Михаила Виноградова 9-11 февраля 2011 года в Рязани состоялся Пятый юбилейный фестиваль хоровой духовной музыки памяти протоиерея Михаила Виноградова. Почетный гость – архиепископ Тульчинский и Брацславский Ионафан (Елецких) – стал председателем жюри фестиваля. В ходе своего визита архиепископ Ионафан посетил Рязанскую православную духовную семинарию, где выступил с лекцией на тему: «Византийский синтез монашеского и приходского богослужения и его влияние на византийскую культуру». После лекции состоялось живое общение студентов семинарии и учащихся Рязанского епархиального женского духовного училища с владыкой Ионафаном. Встреча была очень интересной, познавательной. Владыке понравилась Рязань. Он отметил, что все считают, сердце Руси это – Москва, а он, посмотрев на Рязань и Рязанский кремль, засомневался. «Святая Русь – ее сердцевина здесь, в Рязани, – подчеркнул владыка.

– Рязанская епархия одна из самых древних, одна из самых растущих. Очень мно90

го трудов, как я уже увидел и услышал, для ее возрождения и процветания положил ее правящий архиерей – архиепископ Павел». Он сказал, что рад был приехать в Рязань и принять участие в работе фестиваля. По словам предАрхиепископ Ионафан седателя жюри архиепископа Тульчинского и Брацлавского Ионафана, такого рода мероприятия способствуют укреплению единства жителей разных стран: «Я считаю, что любой фестиваль, который посвящен памяти какого-то духовного деятеля, писателя или поэта, всегда обогащает современников. Это связующая нить между вре-

епархиальная жизнь

Заключительный концерт V Виноградовского фестиваля. Выступление левого хора Христорождественского кафедрального собора города Рязани (фото сверху) и хора Саввино-Сторожевского мужского монастыря города Звенигорода. 10 февраля 2011 года

менами, эпохами, это то, что превращает нас в одну большую христианскую семью – Православную Церковь. Поэтому такие мероприятия можно только приветствовать. Православие, русская культура, русская церковная музыка воспаряют нас всех выше всяких границ, ставит нас всех «на крыло», и с помощью таких фестивалей мы бросаем вызов всем разделяющим нас силам». В этом году в Виноградовском фестивале приняли участие около 20 коллективов из Рязанской, Воронежской, Уфимской и Московской епархий. По итогам двух дней выступлений хоровых коллективов лауретами фестиваля стал хор Кирилло-Мефодиевского храма

города Уфы, Приз зрительских симпатий был отдан мужскому хору СаввиноСторожевского ставропигиального монастыря города Звенигорода Московской области. Фестиваль хоровой духовной музыки памяти протоиерея Михаила Виноградова любят жители нашего города, рязанцы всегда с большой радостью приходят послушать выступления хоровых коллективов и насладится красотой духовной музыки. Ежедневно с 9 по 11 февраля в период работы фестиваля совершались панихиды по почившему протоиерею Михаилу Виноградову, состоялись выступления хоровых коллективов на благотворительных площадках города Рязани.

91

епархиальная жизнь Новости епархиального отдела по взаимодействию с Вооружёнными Силами Обряд освящения 24 ноября 2010 года протоиерей Михаил Рыжов, председатель епархиального Отдела по взаимодействию с Вооруженными Силами и правоохранительными органами, и сотрудник отдела протоиерей Дионисий Ермошин, ответственный за сектор взаимодействия с УВД, совершили чин освящения здания Центра временного содержания для несовершеннолетних правонарушителей. Освящением православные христиане называют обряды, которые вводятся Церковью в храмовую и личную жизнь человека, чтобы через эти обряды на его жизнь, на всю его деятельность и все окружение его жизни нисходило благословение Божие. Славянское слово «обряд» само по себе означает «наряд», «одежда» (можно вспомнить, например, глагол «обряжать»). Красота, торжественность, разнообразие церковных обрядов привлекают многих людей. Но Православная Церковь, по выражению святого Иоанна Кронштадтского, не занимает никого и не занимается праздными зрелищами. Видимые действия имеют невидимое, но совершенно реальное и действенное содержание. Праведный Иоанн Кронштадтский пишет, что обряды освящения «вызываются крайней потребностью самой природы или естества стихий и потребностью самих людей, живущих в воздушном пространстве и имеющих непрестанную нужду в водной стихии», в огне и в земле. «Вся природа, все стихии непрестанно оскверняются и растлеваются человеческими грехами и темными и лукавыми духами, живущими в воздухе и порождающими в нем всякие тлетворные веяния и болезни. Является неотложная потребность церковного освящения и оздоровления этих стихий». Церковь верует, и вера эта подтверждена двухтысячелетним опытом, что все совершаемые ею обряды имеют определенное освящающее, то есть благотворное, обновляющее и укрепляющее действие на человека. Это действие Божией благодати.

92

«ТРУДный» семинар 26 ноября 2010 года в конференц-зале Рязанского филиала Московского университета МВД России состоялся научнопрактический семинар на тему: «Молодежь и молодые специалисты на рынке труда: социальные, экономические и правовые аспекты». В семинаре приняли участие ученые, практические работники, студенты и все заинтересованные лица. По благословение архиепископа Рязанского и Касимовского Павла в семинаре принял участие и сотрудник отдела Рязанской епархии, ответственный за сектор взаимодействия с УВД, – протоиерей Дионисий Ермошин. В ходе работы семинара рассматривались вопросы комплектования кадров в органах Внутренних Дел молодыми специалистами, государственно-правового регулирования занятости молодежи в Российской Федерации и регионах, практики реализации норм институтов занятости и трудового договора в современных экономических условиях, ответственности работодателя за нарушение норм трудового законодательства по вопросам занятости молодежи и молодых специалистов и другие. Книга Памяти 27 ноября 2010 года на Мервинском кладбище города Рязани состоялось открытие памятной доски на месте захоронения красноармейцев Я.И. Лебедева и А.Н. Терещенко, героически погибших в годы Великой Отечественной войны. В мероприятии приняли участие заместитель председателя Областной организации ветеранов труда А.Б. Афонин, начальник отдела областного военкомата С.Д. Ковтунов и другие. От Рязанской епархии принял участие сотрудник Военного отдела – иерей Вячеслав Зикунков, настоятель Воскресенского храма при автомобильном факультете РВВДКУ. В ходе исследовательской работы, проводимой редакционной группой областной Книги

епархиальная жизнь

Иерей Константин Сомов, настоятель храма преподобного Серафима Саровского, совершает водосвятный молебен для солдат срочной службы

Памяти, при более детальном изучении документов Центрального архива Министерства обороны РФ о потерях 17-ой танковой бригады 27-28 ноября 1941 года, понесенных на территории Рязанской области, были обнаружены материалы, открывающие имена красноармейцев, похороненных на Мервинском кладбище Рязани, и обстоятельства их гибели.

27 ноября 1941 года разведывательная группа в составе сержанта Андреева и красноармейцев Терещенко, Жарикова, Лебедева выполняла задачу в окрестностях райцентра Захарово по выяснению численности и технической оснащенности немецких соединений. В завязавшемся бою Яков Иванович Лебедев и Андрей Никифорович Терещенко получили смертельные ранения. Тела погибших воинов Лебедева и Терещенко на следующий день были доставлены в село Мервино, где на тот момент дислоцировался штаб 17-ой танковой бригады, и похоронены на местном кладбище. Действия разведгруппы сержанта Андреева сыграли важную роль в последующем изгнании немецких захватчиков с Рязанской земли. В настоящее время продолжается поисковая работа по установлению места рождения погибших воинов и выявлению их родственников.

«Вольное дело» Фонд «Вольное дело» Олега Владимировича Дерипаски пожертвовал храму Пророка Божия Илии в Учебном центре в селе Сельцы денежные средства на завершение строительства здания храма и написание икон для иконостаса. Военный отдел Рязанской епархии сердечно благодарит Олега Владимировича за оказанную помощь и надеется на плодотворное сотрудничество в дальнейшем! Фонд был создан в Москве в 1998 году и за 10 лет реализовал более 400 благотворительных программ в области образования и науки, культуры, духовного возрождения и общественного здравоохранения в 42 регионах России. Фонд, как и большинство российских благотворительных организаций, прошел путь эволюционного развития от оказания прямой благотворительной помощи до реализации программ комплексного развития территорий, институциональной поддержки учебных заведений и создания новых механизмов государственно-частного и частнообщественного партнерств в решении социальных проблем. По материалам интернет-сайтов подготовил иерей Евгений Аленин 93

спасём семью - спасём россию ! «Да воскреснет Бог, и расточатся врази Его» К вопросу о ювенальной системе и Форсайт-проекте «Детство 2030» Все мы знаем о постоянных потугах введения в нашей стране ювенальной системы, чтобы каждая семья была поставлена под контроль чиновников, которые предписывали бы ей, как соблюдать «права» детей, и в случае несогласия, отбирали бы их. После XIV Всемирного Русского Народного Собора сторонники этих нововведений приутихли, но не остановились. Без лишней огласки был подготовлен и с помпой проведен 27-28 ноября 2010 года в Санкт-Петербурге Социальный форум, посвященный защите детей. Подготовили его партия «Единая Россия» и Правительство Санкт-Петербурга. На нем был принят проект полномасштабного изменения всех сфер законодательства с целью защиты прав детей, как его понимают «добрые дяди» из-за границы, которые щедро финансируют эти проекты. Прежде всего, нужно обратить внимание вот на что. Духовное состояние и ценности западного общества определяют и его отношение к детям. Приведу один пример. Когда несколько лет назад мы ездили с группой паломников в Храм Христа Спасителя, экскурсовод очень обрадовалась живому интересу, который проявляли наши паломники к истории храма, и что они задавали много разнообразных вопросов. Она сказала, что ей в основном приходится водить западных туристов, и у них только два вопроса: «Где туалет?» и «Сколько стоит?» Полагаю, что это во многом характеризует состояние и ценности и всего современного западного общества. Отступление от Бога привело к тому, что понятия добра и зла там не просто сместились, но зачастую и перевернулись «с ног на голову». Отсюда и такие жуткие законы по отношению к детям. Кроме того, если посмотреть, что пишут о нашей стране зарубежные СМИ (например, сайт inosmi.ru), то ничего, кроме злобы и ненависти вы там не найдете (в последнее время, правда, в связи с пере94

загрузкой, их стало чуть поменьше). И поэтому было бы весьма наивно полагать, что эти «добрые дяди», не жалеющие денег на продвижение своих проектов в России, хотят процветания нашей Родине. Еще император Александр III говорил, что у России только два союзника: армия и флот. Много ли с тех пор изменилось? Как будто забыли поговорку: «Бесплатный сыр бывает только в мышеловке»? Так что же предлагают и что радостно принимают некоторые наши накормленные западным «сыром» «наивные» чиновники, что было принято на этом форуме? В семейной политике предлагается создать систему сопровождения семей. Это означает, что уполномоченные органы приобретают право вхождения в семью, контроля над семьей, изучение отношений, которые существуют в семье, соблюдаются ли права детей. Они получают право подписывать акты и передавать их в комиссии по делам несовершеннолетних (КДН). Комиссия становится надведомственной организацией, наделенной широкими полномочиями, которая вправе предписывать родителям планы по защите прав детей. Если граждане отказываются от этих планов, или, по мнению чиновников, недостаточно хорошо их выполняют (а чиновники будут ходить и проверять, как они выполняются – это называется социальным патронатом), то родители лишаются родительских прав. Предлагается это делать руками общественных организаций, так как на них не может быть возложена должностная ответственность. Они же получают право отдавать этих детей на усыновление другим людям. Получается, что детьми становится возможно манипулировать, в том числе за деньги, и не нести за это никакой ответственности. Так же предлагается принять социальные стандарты – минимальный уровень жизни. Если уровень ниже – можно будет отбирать ребенка. По конституции наше

спасём семью - спасём россию ! государство является социальным, поэтому оно должно обеспечивать этот минимальный уровень, но оно не взяло на себя никаких социальных обязательств, чтобы помочь бедным людям его обеспечить. Тогда это вырождается в самую настоящую фашистскую систему, когда каждый будет жить в страхе, что в любую минуту может лишиться своего ребенка. Может быть, поможет богатство? Ничего подобного. Это мы знаем из примера, произошедшего с семьей Агеевых, когда ребенок дома упал и получил травму. Приемных детей отобрали, а Агееву, вопреки явным доказательствам, осудили, хотя семья была далеко не бедной. В сфере уголовного законодательства предлагается создать систему ранней профилактики правонарушений несовершеннолетних, которая сводится к доносительству. Уже сейчас врачи, учителя, милиционеры сообщают о любых подозрениях в адрес родителей, во многих регионах по любой травме ребенка происходит милицейский допрос. В пилотных регионах люди живут в страхе, а многие отказываются от приемных детей, потому что из-за любой травмы ребенка они не только могут его лишиться, но еще и попасть в тюрьму. Но и этого оказывается мало. Предлагается ввести уголовную ответственность за недоносительство, и не только по умыслу, но и по халатности. Если родитель или педагог не досмотрел, он может попасть в тюрьму. Причем речь идет не об истязателях детей, а о «домашнем насилии», когда ребенку запрещают делать зло, наказывая за это, не дают конфетку и так далее, то есть нарушают его «права» – «жестоко» с ним обращаются. Получается, если родители запрещают ребенку делать чтолибо, чтобы он, например, не упал и не покалечился, они нарушают его «права». Ребенка в этом случае отберут. Если же не запрещают, и ребенок упадет и покалечится, они не досмотрели, и ребенка также отберут. Мало того, родители лишаются презумпции невиновности, и нужно будет еще доказать, что это не они его покалечили. Если же не докажут, они сядут

в тюрьму. Поэтому предлагается создать национальный и региональные центры защиты детей от насилия и жестокости и организовать единый банк данных «неблагополучных» семей. Предлагается все дела в отношении несовершеннолетних признать тяжкими, передавать их в прокуратуру. Суды общей юрисдикции предлагается наделить дополнительными полномочиями в отношении детей, чтобы они стали практически ювенальными. Предлагается ужесточить наказания за преступления в отношении несовершеннолетних и упростить процедуры сбора доказательств и тому подобное. Предлагается также ввести программу репродуктивного здоровья школьника, в которую входят, конечно же, планирование семьи (контрацепция) и сексуальное «просвещение» – уроки блуда. Предлагается положить конец домашнему воспитанию, сделать обязательным посещение детского сада и школы (чтобы дома ребенка не укрыли от этого зла), вести уроки толерантности (терпимости к пороку). В сфере медицины говорится о том, что экстракорпоральное оплодотворение (зачатие в пробирке, когда убивается часть уже оплодотворенных зародышей) – это самое главное для нашего общества. На форуме в Петербурге постоянно подчеркивалось, что семья – это источник насилия и повышенной опасности для ребенка. Вот уж поистине: Сказал безумный в сердце своем: «Нет Бога» (Пс. 13, 1)! Ведь только совершенно забыв о Боге можно говорить такие безумные слова. Семья – это малая Церковь. Семья – это основа того миропорядка, который создан Богом. Даже многие злодеи любят свои семьи и своих детей: «вы, будучи злы, умеете даяния благие давать детям вашим» (Лк. 11, 13). Но откуда же ветер дует? Конечно же, с Запада. 9 ноября 2010 года прошла конференция Совета Европы совместно с омбудсменами и фондом ЮНИСЕФ, где говорилось, что насилие над ребенком – это любое нарушение его «прав» («прав» делать все, что угодно, любые мерзости), а 95

спасём семью - спасём россию ! главный источник насилия над ребенком – семья. Комментарии, как говорится, излишни. И продолжением этой конференции был закрытый семинар омбудсменов в Санкт-Петербурге. Поэтому, когда говорят, что омбудсмены призваны защищать детей, это откровенная ложь. Они призваны защищать зло, которое делают дети, под видом их прав, чтобы и дети забыли заповеди Божии, забыли Бога, как забыли Его те безумцы, которые проталкивают эти проекты. Цель этих ювенальных технологий – разрушение семьи и, таким образом, восстание на Бога. Но эти предлагаемые законопроекты (не дай, Господи, им осуществиться!), это еще не все, это только первая ступенька. А дальше следует настоящий ювенальный сатанизм – форсайт-проект «Детство 2030», который вполне серьезно рассматривается в Российской общественной палате и который хотят сделать стратегическим для государства до 2030 года. Его основная мысль как раз и заключается в том, что традиционная семья себя, якобы, изжила. Нужно узаконить групповые, временные, гостевые, гомосексуальные и другие содомские виды «семьи». Оградительное детство, когда родители ограждают неразумного ребенка от всего дурного, – это плохо. Нужно, чтобы детство было «прикольным» (!?), охранительным (от собственных родителей) и компетентным. Последнее понятие подразумевает, что все родители должны будут пройти экзамен на право воспитывать своих собственных детей, конечно, по их богомерзким стандартам. У тех, кто не пройдет экзамен, детей отберут. Но не только, чтобы воспитывать, но и чтобы рожать детей, нужно будет проходить экзамен. Кто его не пройдет, того ожидает принудительная стерилизация. А откуда же брать детей? По данным председателя общественного движения «Народный Собор» Владимира Хомякова, здесь планируется использовать как раз то самое экстракорпоральное оплодотворение. С женщинами будут заключаться договоры, и суррогатные матери будут вынашивать 96

детей, отдавая их государству, подобно свиноматкам на фермах. Себе детей они оставить не смогут, это будет приравниваться к похищению ребенка – до 5-ти лет тюрьмы. Так как оградительное детство, по Форсайт-проекту, – это плохо, то нужно предоставить ребенку доступ к абсолютно любой информации: порнографии, наркотикам, как сделать бомбу и так далее. Он сам выберет, что ему нравится. Родители не вправе ему навязывать свои взгляды. И вообще воспитывать детей со временем будут воспитательские сообщества, чтобы вырастить, как написано в проекте, «конкурентоспособный человеческий капитал». Не людей, не личности, а товар, как скот на продажу. Введение ЕГЭ – это тоже ступенька к такому «светлому будущему». Детей отучают творчески мыслить, а конкурентоспособность определяется количеством знаний, хранящихся в черепной коробке. К 2030 году предлагается ввести обязательную «чипизацию» детей. В их головы предлагается вмонтировать микросхемы, ведь «жалко» ребенка, который 10 лет сидит в школе, мучается, чтобы выучиться, а здесь 1 час посидел, подключенным к компьютеру – и вся математика в голове, ты – конкурентоспособный. Только появляется возможность обратного управления и устранения неугодных одним нажатием кнопки. Кроме того, предполагается использовать достижения генной инженерии, чтобы выращивать этот «конкурентоспособный человеческий капитал» с заданными характеристиками. Получатся такие «конкурентоспособные» полуроботы-полумутанты. Уже сейчас существует приказ №311 от 7 августа 2007 года Министерства промышленности и энергетики и приложенная к нему «Стратегия развития промышленности России на период до 2025 года», где говорится: «Должна быть обеспечена постоянная связь каждого индивидуума с глобальными информационно-управляющими сетями типа Internet. Наноэлектроника будет интегрироваться с биообъектами и обеспе-

спасём семью - спасём россию ! чивать непрерывный контроль за поддержанием их жизнедеятельности…». То есть цель этого электронного концлагеря – тотальный контроль за деятельностью каждого человека (биообъекта), путем вживления (интегрирования) в него микрочипа. Только утратившие веру в Бога, потерявшие последнюю совесть и уже превратившиеся из людей в биообъекты могли придумать такие чудовищные законы. И других людей они хотят сделать подобными себе.

22 декабря 2010 года в Москве прошел, действительно народный, Первый Всероссийский родительский форум «Спасем семью – спасем Россию», который собрало Всероссийское Родительское собрание и общественное движение «Народный Собор» – чтобы противостоять этим сатанинским планам. Собралось более 3000 человек из многих городов России. Были выработаны основные направления работы по противодействию и предотвращению введения этого безумия. На этом форуме присутствовал Михаил Вячеславович Ефимов, сотрудник Синодального отдела Московского Патриархата по взаимоотношению Церкви и общества. Очень радостно, что Церковь поддержала этот антиювенальный форум. Вот часть стенограммы с выступлением М.В. Ефимова: «…В 1920 – 30-е годы мы жили в условиях государственного терроризма. И что изменилось с тех пор? На мой взгляд, мало что изменилось. По-прежнему на Красной площади в языческом зиккурате – мавзолее – лежит мумия разрушителя и мучителя России. По-прежнему ему воздаются государственные почести. По-прежнему над Кремлем господствует мрачная пентаграмма. По словам покойного Патриарха Алексия II, против русского народа ведется кровавая и беспощадная война на тотальное уничтожение. Я хотел бы отметить, что ювенальные технологии, насаждаемые ныне в России, – это восстание против Бога. Семья есть Божественное установление. Господь дал родителям право определять воспитание и судьбу своих детей. И

тот, кто восстает против института семьи, восстает, таким образом, на Бога. Что же нам делать в этой ситуации? Как нам изменить наше государство и наше общество, которое живет ныне в условиях ювенального терроризма и государственной шизофрении? Шизофрения эта заключается в том, что нам, с одной стороны, говорят о необходимости поддержания института семьи, выплачиваются некоторые денежные пособия, а с другой стороны, насаждается ювенальная юстиция, заточенная на уничтожение института семьи, на сокращение народонаселения. Исцелить государство от этой болезни можно только постом и молитвой. Для того, чтобы наша борьба против ювенальной юстиции увенчалась успехом, нам необходимо возродить историческую Российскую государственность. Нам нужно такое государство, которое не сжигало бы наши леса, не отдавало бы наши земли без войны и не отнимало бы у нас детей. А для того, чтобы возродить Россию, необходимо духовнонравственное преображение всего народа. А это в свою очередь зависит от личного благочестия каждого из нас – каждого православного человека. «Спасись сам, и тысячи вокруг тебя спасутся», – говорил преподобный Серафим Саровский. Так будем сплачивать наши ряды. Будем крепче держать в нашей руке свечу веры, надежды и любви. Да воскреснет Бог, и расточатся врази Его!» Выступление М.В. Ефимова было поддержано аплодисментами. Члены президиума поблагодарили представителя Московской Патриархии: «Спаси, Господи! Для нас очень важна позиция Патриархии. И нам очень радостно слышать такие верные, взвешенные и точные слова. Благодарим Вас за вышесказанные слова, и мы все присоединяемся к ним».

Священник Николай Баринов, настоятель храма в честь Царственных мучеников г. Рязани

97

спасём семью - спасём россию ! Детский ГУЛАГ На секции, посвященной ювенальной юстиции, на XIX Международных Рождественских образовательных чтениях в Москве рассматривались последствия введения ювенальных технологий в отдельных регионах нашей страны. Результаты в некоторых регионах не просто неутешительные, но просто ужасные. Например, на станции Дно Псковской области, где как раз генерал Рузский предал святого царя Николая и потребовал от него отречения, был случай, когда органы опеки отобрали ребенка у одинокой матери за неуплату коммунальных платежей за квартиру. Вот к чему приводит извращенное понимание прав детей. С точки зрения ювенальной системы и западных «ценностей» мать нарушила право ребенка на содержание и материальное обеспечение, то есть, если она не может заплатить за квартиру, значит, она не может и содержать ребенка. А с точки зрения здравого смысла – мы возвращаемся ко временам рабовладельческого строя, когда за неуплату долгов отбирали детей. На Рождественских чтениях присутствовал представитель антифашистского движения Финляндии Йохан Бэтмен. Это движение тоже борется против ювенальной системы. Он приводил случаи, когда детей в Финляндии отбирали просто за то, что они русские, то есть – это проявление откровенного нацизма. Он назвал ювенальную систему «Детским ГУЛАГом», когда детей отбирают у родителей, заточая их в места лишения свободы – детские дома. Хотя питание и материальное обеспечение там хорошие, но тюрьма есть тюрьма. Кстати, и в других странах Европы были случаи изъятия детей у русских родителей, которые даже не являются гражданами этих стран. Ездить в Европу с детьми стало небезопасно. Можно навсегда их лишиться. Наталья Захарова, у которой во Франции отобрали ребенка за «жуткое преступление» – материнскую любовь, несмотря на угрозу быть арестованной за это же «преступление», была как раз во Франции, что98

бы встретиться с дочерью. С точки зрения закона Божия – это величайшая добродетель и даже подвиг – рисковать своей свободой ради своего ребенка. Но во время одного из заседаний Рождественских чтений она по электронной почте прислала короткое сообщение, в котором было только одно слово: «Арестована»… Только отступление от Бога и потеря последней совести могли привести к тому, что какие-то люди воспринимают эту страшную ювенальную систему как что-то доброе. Недавно говорили, что нет ничего страшного во введении постов уполномоченных по правам ребенка – они же будут защищать права детей. Только нужно добавить, что они будут защищать «право» детей на грех. В некоторых районах Москвы региональные уполномоченные ввели себе помощников – уполномоченных (омбудсменов) по правам детей в школах. Когда родители спрашивали учителей, чему же уполномоченные учат их детей, оказалось, что учителя сами этого не знают. Но вскоре плоды их деятельности начали проявляться в жизни. Мама просит дочь помыть посуду, а дочь ей: «Ты не имеешь права и, вообще, должна мне платить». Комментарии, как говорится, излишни. Наказания Господь попускает за грехи наши. Ювенальную систему тоже можно назвать наказанием Божиим за наше окаянство. Миллионы собственных детей родные матери убивают во чреве. Смертные грехи, о которых раньше стыдно было даже говорить, стали нормой жизни огромного числа людей. Если мы хотим, чтобы ювенальная система – это чудовище – не была введена и не уничтожила души наших детей, нужно, в первую очередь, исправить нашу жизнь по заповедям Божиим и усердно просить Всеблагого Бога о милосердии и ограждении наших детей от этого зла. Священник Николай Баринов, настоятель храма в честь Царственных мучеников г. Рязани

богословское наследие Священноисповедник Сергий Правдолюбов

Протоиерей Сергий Анатольевич Правдолюбов родился 13 июля 1890 года в селе Маккавеево Касимовского уезда Рязанской губернии в семье учителя Касимовского духовного училища Анатолия Авдеевича Правдолюбова (впоследствии протоиерея Успенской церкви города Касимова). Род Правдолюбовых был священническим со старинных времен, по некоторым записям и преданиям священники Правдолюбовы известны с середины XVIII века. Уже в первом выпуске Рязанской духовной семинарии 1817 года числился Феодор Правдолюбов. Будущий мученик за Христа получил образование в Касимовском духовном училище, Рязанской духовной семинарии и Киевской духовной академии, которую окончил в 1915 году с ученой степенью кандидата богословия. В 1915 году поступил на должность псаломщика в Киеве. В том же году стал священником Спасской церкви в Слободе Кукарке Вятской епархии: 26 октября 1915 года рукоположен в сан епископом Вятским Никандром (Феноменовым). В 1919 году он был назначен настоятелем Троицкого собора в Слободе Кукар-

ке (город Советск Кировской области) и благочинным I-го округа Яранского уезда Вятской епархии. Чудом остался жив при следующих обстоятельствах: в город пришел карательный отряд латышских стрелков. Ночью пошли с рейдом по городу, арестовывая и расстреливая на ходу самых влиятельных людей. Подошли к собору и, разбудив сторожа, потребовали сказать, в каком доме живет «главный поп». Сторож показал на дом старого настоятеля, который был в весьма преклонных летах, но для сторожа по многолетней привычке и был «главным попом». Старца-священника разбудили, вывели из дома и расстреляли. К сожалению, имени его никто не записал для памяти и поминовения в наши дни, но отец Сергий, конечно, помнил его и всегда о нем молился как о пострадавшем за Христа. В том же году всех священников арестовали, свезли в лес и велели копать большой ров недалеко от железнодорожной ветки. Все духовенство было уверено, что копают могилу для себя. И плакали, и молились, прося у Бога поддержки. Из сердца вырывался плач: «Избавь меня от врагов моих, Боже мой! Защити меня от восстающих 99

богословское наследие на меня; избавь меня от делающих беззаконие; спаси от кровожадных, ибо вот, они подстерегают душу мою; собираются на меня сильные не за преступление мое и не за грех мой, Господи; без вины моей сбегаются и вооружаются; подвигнись на помощь мне и воззри» (Пс. 58, 2-5). Потом вдруг подъехал состав из нескольких товарных вагонов и начальник прокричал: – Вам, попам, не привыкать к покойницкой вони. Вот мы и пригнали вас сюда. Ваша задача – разгрузить и закопать четыре вагона тухлой рыбы. После этого, по моей команде, можете быть свободны! Вонь, действительно, разносилась страшная. Но радость о том, что смерть прошла стороной, была очень велика. В 1923 году отец Сергий с семьей переехал в Касимов. Определением архиепископа Рязанского и Зарайского Бориса (Соколова) с 8 сентября был назначен настоятелем Троицкой церкви в Касимове.

26 февраля 1928 года «за усердное проповедание слова Божия» награжден крестом с украшениями. По характеристике касимовского горсовета, проповеди протоиерея Сергия приходили слушать жители города из других приходов. Он был прекрасный проповедник, оратор, апологет, дерзновенно защищавший Бога и Его Святую Церковь. В декабре 1929 года протоиерей Сергий был арестован и заключен в Касимовскую тюрьму вместе со многими священнослужителями города и района. Заключение длилось несколько месяцев. К Пасхе пришло неожиданное освобождение. Лишь несколько лет назад выяснилось, что протоиерей Сергий был приговорен к двум годам заключения, но по ходатайству касимовских прихожан был освобожден по указанию из Рязани. По представлению священномученика Иувеналия (Масловского), архиепископа Рязанского и Шацкого, протоиерей Сергий был награжден митрой (указ № 583 от 4 мая 1934 года). В эти годы полностью раскрылись таланты отца Сергия, данные ему от Бога. Он 100

был собирателем и центром церковной и духовной жизни города. Его естественная властность вместе со смирением и простотой, сила слова и наставления воздействовали на многих людей. Его беседы со священнослужителями, приезжавшими в Касимов, были для духовенства большой поддержкой. Отца Сергия любил слушать даже его отец – протоиерей Анатолий Авдеевич Правдолюбов (священномученик), что вызывало даже некоторую ревность его супруги – Клавдии Андреевны. Протоиерей Михаил Андреевич Дмитрев (священномученик), бывший в тюрьме вместе с отцом Сергием зимой 1930 года, говорил позднее: «Был бы отец Сергий в тюрьме, а с ним и тюрьма – не тюрьма!» Следственное дело 1935 года показывает, что осью его, вместе с делом блаженной Матроны Анемнясевской, исповедницы, и макетом книги отца Николая, были проповеди и служение протоиерея Сергия, о чем свидетельствует стандартный вопрос к свидетелям: – Дайте, пожалуйста, характеристику проповедей протоиерея Сергия Правдолюбова... Арест был, конечно, неизбежен. Характеристика отца Сергия в горисполкоме была заготовлена заранее. В ней написано: «Сергий Правдолюбов, 42 лет, митрофорный протоиерей...» На самом деле отец Сергий получил митру в 44 года, а не в 42. Значит, текст писался в 1932 году, за три года до ареста! Центром жизни протоиерея Сергия безусловно является заключение и пребывание на Соловках в 1935-1940 годах. Крест исповедничества он нес с большим достоинством, духовным опытом и смирением, что хорошо показано в соловецких рассказах его сына Анатолия (рассказы были опубликованы в 1999 году). Сын свидетельствует также и о том, что отец Сергий был неким «духовным корнем, из которого все мы выросли». После освобождения из лагеря в 1940 году отец Сергий вернулся в Касимов, но Троицкая церковь была уже закрыта, священнических мест не было. Существовал

богословское наследие отец Сергий со своей семьей случайными требами, временным служением в том или другом храме во время болезни штатных священников и тем, что работала его жена, Лидия Дмитриевна. В 1943 году отец Сергий был приглашен на освободившееся место в Никольскую церковь в Касимове, но прослужил там недолго, так как в декабре был мобилизован на трудовой фронт и направлен в Малеево в качестве сторожа инвентаря Малеевского карьера по добыче белого камня для строительства и других нужд. Каменоломни были всегда местом работы рабов и заключенных... После трех лет пребывания в каменоломнях отец Сергий получил назначение настоятелем и благочинным в город Спасск Рязанской области и с 1946 года до декабря 1947-го жил и служил в Спасске. Здесь Бог послал ему большую радость: его сын Анатолий, пребывавший вместе с ним на Соловках, 21 июля был рукоположен во диакона и назначен в храм к отцу для совместного служения. Однако недолго длилось это служение: протоиерея Сергия перевели в город Лебедянь (тогда город входил в состав Рязанской области). Вместо отца в Спасске оставили сына – уполномоченный Совета по делам религии пошел даже на это, только бы выслать отца Сергия из Спасска. Протоиерей Сергий уехал в Лебедянь, а 7 декабря диакона Анатолия рукоположили во священника и сразу же назначили настоятелем храма и благочинным Спасского округа. Последние три года жизни отца Сергия прошли в болезнях и трудах – сказывалось заключение. После всех этих испытаний, зная, что больное сердце скоро сведет его в могилу, не имея общения с родными, отец Сергий в 1944 году решил написать что-то очень важное детям и внукам – своеобразное духовное завещание. Это древнейший жанр, образцы которого рассыпаны в житиях святых, в византийской и русской литературе. И само слово «каменоломни», и вид Малеевских каменоломен, и пережитые испытания, вероятно, не раз обращали мысленный взор отца Сергия к временам

раннего христианства, к опыту стояния за веру древних подвижников. Невольно возвышается стиль, уплотняются слова, чеканятся фразы, страдания и скорбь пережитого придают словам необычайную силу, исповедническую энергию. Здесь нет никакого желания сказать что-то новое, оригинальное, никакой оглядки на постороннего читателя. Пишется только своим, настойчиво, тревожно, со строгой любовью и решительным требованием. С фанатизмом в лучшем смысле этого слова, ибо «фанатос» и есть «смерть», – а слово смертника всегда имеет особую силу. «Достойная человека жизнь – только небесная. И на земле надо научиться дышать небом, иначе на небе задохнешься», – так писал священноисповедник своим детям. «Итак, встанем, возьмем свой крест и пойдем за Христом. И пойдем твердой поступью, решительно и не оглядываясь назад, помня слова Спасителя: «Никто, возложивший руку свою на плуг, и озирающийся назад, не благонадежен для Царствия Божия» (Лк. 9, 62). И как только мы начнем свой крестный путь, немедленно, тотчас же нам готова помощь. Невидимо и неслышно подойдет к нам наш Господь и Учитель и подставит Свое плечо под наш крест, и пойдет вместе с нами – и таким легким покажется нам крест наш, и так радостно будет нести его!»

18 декабря 1950 года, в канун дня памяти особенно чтимого отцом Сергием святителя Николая Чудотворца, сердце соловецкого узника и исповедника не выдержало – и душа его отошла ко Господу. Ему было шестьдесят лет, а выглядел он на восемьдесят… Наставления отца Сергия бережно и свято хранятся в его семье. Двое его сыновей стали священниками (двое погибли на фронте). Влияние отца Сергия, его духовного облика, личности, сильно и сейчас – в его детях и внуках, которые тоже стали священниками, и неразрывно связано с его исповедническим подвигом. Определением Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия и Священного Синода 27 декабря 2000 года 101

богословское наследие протоиерей Сергий Правдолюбов был прославлен как священноисповедник и причислен к Собору новомучеников и исповедников Российских XX века. По благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия митрополитом Рязанским и Касимовским Симоном (Новиковым) и митрополитом Воронежским и Липецким Мефодием (Немцовым) 4 октября 2001 года было совершено обретение святых мощей священноисповедника Сергия Правдолюбова в городе Лебедяни Липецкой области.

5 октября святые мощи исповедника были перенесены в Спасскую церковь в селе Маккавеево (поселок Сынтул) Касимовского района Рязанской области, где они готовились ко всенародному почитанию.

5 февраля 2002 года по благословению митрополита Рязанского и Касимовского Симона честные мощи священноисповедника Сергия были торжественно перенесены в Никольскую церковь в городе Касимове для временного пребывания. В день посещения города Касимова Святейшим Патриархом Московским и всея Руси Алексием II, 1 июля 2002 года, честные мощи священноисповедника находились в Вознесенском соборе города Касимова. В день празднования 850-летия города Касимова, в воскресение, 15 сентября 2002

года, митрополитом Рязанским и Касимовским Симоном было совершено торжественное освящение Троицкого храма, в котором священноисповедник Сергий в течение многих лет был настоятелем. Во главе с епископом Шацким Иосифом, викарием Рязанской епархии, духовенство города перенесло раку со святыми мощами священноисповедника Сергия из Никольского храма в новоосвященный Троицкий храм для постоянного пребывания. Благодарными детьми был составлен акафист священноисповеднику, первый кондак которого звучит так: «Избранный слуго Царя Небеснаго, Богом данный покровителю града твоего, преблаженне отче наш Сергие, Православия изрядный проповедниче, сонма исповедников Российских сопричастниче, приими от нас сие благодарение и, предстоя престолу славы Божии, не престай моляся о чтущих память твою и зовущих ти: Радуйся, Сергие Исповедниче, Троице Святей о нас молитвенниче». Память священноисповедника Сергия совершается в день его кончины – 5/18 декабря, в день Собора Рязанских святых – 10/23 июня, а также в Соборе новомучеников и исповедников Российских XX века. Из книги «Святые земли Рязанской»

Проповеди священноисповедника Сергия Правдолюбова Тетрадь первая

город Касимов Рязанской губернии 1928 год

Первое поучение на праздник Рождества Христова

Произнесено 25 декабря 1924 года в Троицкой церкви г. Касимова Во имя Отца и Сына и Святого Духа! Возвещаю вам великую радость, которая будет всем людям. Ибо ныне родился вам в городе Давидовом Спаситель, который есть Христос Господь (Лк. 2, 10-11). Эти слова взяты из проповеди, произнесенной в Благословенную Рождественскую ночь. Не бренными устами человека произнесена она. Ангел Господень говорил эту проповедь. Не большое собрание людей было слушателями, а только несколько Вифлеемских пасту102

богословское наследие хов. Но проповедь эта потрясла и сердца своих немногочисленных слушателей на Земле, потрясла она и Небо. «И внезапно явилось с Ангелом многочисленное воинство Небесное, славящее Бога и взывающее: «Слава в вышних Богу, и на земле мир, в человеках благоволение» (Лк. 2, 13-14). Проповеданная апостолами и занесенная на страницы Евангелия эта проповедь потрясла Вселенную, склонившуюся к ногам родившейся, распятой и воскресшей Истины. Потрясла она в течение двух тысячелетий сердца всех, души которых не умерли для Неба. Потрясает она сейчас и наши сердца, наполняя их неизъяснимой радостью, доказывая правоту слов Ангела, что эта радость будет всем людям. Где же причина этой радости? Где тот неиссякаемый, вечно бьющий родник воды живой, которая родит бесчисленное множество ручьев радости, обтекающих весь христианский мир? Этот таинственный родник в одном слове – Спаситель! Родился в мир и живет в мире Спаситель, основное дело Которого спасти кого-то, находящегося в безнадежном, бедственном состоянии. Мы современные христиане так привыкли к словам «Спаситель», «спасение», так сумели утерять живое представление о том состоянии гибели, рабства греху, в котором находились, что редко соединяем с этими словами всю необъятную громадность их значения. Нас редко поражает их великость. Так, часто спасенный забывает своего спасителя. Так черствы и неблагодарны люди. Остановим свой ум на великости дела, сделанного для нас родившимся Спасителем. Вообразите, что человек стоит на отлогом берегу бездонной пропасти, почва этого берега глинистая и скользкая, и ноги не имеют опоры. Покатость берега и скользкость почвы неизбежно влечет несчастного к самому краю пропасти, на дне которой неминуемая гибель. Ни надежды, ни просвета, ни одной твердой точки опоры. Какой ужас, какое отчаяние. Вдруг блуждающий взор несчастного увидел твердую почву. О, как хорошо и покойно было бы стоять на этой почве. Но кто перенесет на эту почву? Как избавиться от гибели, как спастись? А скользкая почва все ближе и ближе привлекает к краю пропасти. Гибель все ближе, неизбежнее. Еще один момент, и пучина гибели поглотила бы несчастного. Но вот протягивается рука, твердая уверенная рука. Несчастный судорожно хватается за эту руку, и она легко и свободно освобождает от гибели, поставив на твердую почву. Как велика должна быть радость спасенного. Он, наверно, не сумел бы сообразить, что делать от радости. Или броситься на шею и без конца целовать своего спасителя, или кинуться к ногам его и целовать, обливая слезами прах, который попирают его ноги. Так не знает преисполненное радости сердце, как выразить то, что неудержимым потоком рвется наружу. С тех пор как согрешил человек, и зло воцарилось в мире, мир весь, по слову апостола Иоанна, лежит во зле (1 Ин. 5, 19). Сколько раз бешеные волны зла готовы были затопить человечество. Достаточно вспомнить положение человечества перед всемирным потопом, во время построения Вавилонской башни, кричащие: «распни Его» толпы обезумевших иудеев, чтобы понять весь ужас господства и силы зла в мире. Почва, по которой ходят люди, глинистая, скользкая. Неправды, ложь, обман, ненужная суета, ненависть и злоба, вражда и преступления, стоны, слезы и кровь невинных – вот части, из которых состоит эта скользкая почва. Увеличение греха, сильная наклонность к упорному пребыванию в нем – вот та отлогость, по которой катятся ноги человека. Вечная духовная смерть, вечная гибель – вот дно той пропасти, к которой неизбежно влечется человечество, чувствующее свою гибель, но не имеющее возможности ее предотвратить. Но вот, раздается ангельская проповедь, и нисходит с Неба на Землю, рождается Невместимый Христос Бог. Сходит и живет на Земле. Ходит по ней, не ка103

богословское наследие саясь ее греховной скользкой почвы Своими пречистыми стопами. Он не заинтересован Землей, лежащей во зле, Он не нуждался ни во дворце, удовольствовавшись вертепом. Даже кроватки детской не нужно Ему, ясли исполнили ее обязанность. Ни угла Своего, ни обеспеченного существования, ни мирской славы, ни почестей – ничего не надо Ему. Ходя по земле и, так сказать, скользя поверх ее ценностей, Он проповедовал об иных ценностях: о твердой почве Неба, о Царствии Божием. Какая польза, – говорил Он, – человеку, если он приобретет весь мир? (Мф. 16, 26). Не любите мира, ни того, что в мире (1 Ин. 2, 15). Не собирайте себе сокровищ на Земле, где тля тлит, и воры подкапывают и крадут (Мф. 6, 19).

– Оставьте, – как бы так говорил Христос, – Землю. Ибо если увлечетесь ею, в житейском море будете бросать якоря ваших надежд, то, скользя по этой скользкой почве, неизбежно упадете на дно гибельной пропасти. Здесь мир призраков, все тленное, все насыщено гибелью, все обречено уничтожению. В этой зыбкой почве нельзя, неразумно пускать корни своей жизни. Есть другая твердая почва. Это – небо. Откуда вы пришли и куда должны стремиться. «Но собирайте себе сокровище на небе, где все прочно навеки. Где ни тля тлит, ни воры не подкапывают и не крадут» (Мф. 6, 20). Ваше отечество на небесах. Но у самих вас не хватит сил завоевать небо. Вот вам рука Моя, обопритесь на нее, она достаточно сильна, чтобы со скользкой, обманчивой почвы Земли перевести вас на твердую, надежную почву Неба. «Без Меня не можете делать ничего» (Ин. 15, 5). «Верующий в Меня, дела, которые творю Я, и он сотворит, и больше сих сотворит» (Ин. 14, 12). «Придите ко Мне все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас» (Мф. 11, 28). Так родившийся Спаситель спасает нас от неизбежной вечной гибели и, указывая властно на Небо и протягивая руку, переводит нас со скользкой почвы Земли на твердую почву Неба. Итак, мы спасены. Как велика должна быть наша радость, как сильно должно быть переполнено сердце наше этой радостью! И как нам не радоваться ныне, братья-христиане? Ныне, когда родился наш Спаситель, наш Путь, наша Истина, наша Жизнь. Так будем же радоваться этой неземной Рождественской радости. Этой радостью окутаем всё во время светлых Рождественских праздников. Пусть эта святая радость освятит своим небесным светом и наши земные праздничные радости, и всю нашу жизнь. А я, пастырь ваш, в эти торжественные минуты праздника великого вместе с Ангелом снова обращусь к вам с теми же словами, с которых начал. Они теперь для вас будут более понятны. «Возвещаю вам великую радость, которая будет всем людям. Ибо ныне родился вам в городе Давидовом Спаситель, Который есть Христос Господь» (Лк. 2, 11). Аминь.

Третье поучение на праздник Рождества Христова

Произнесено 24 декабря 1927 года за всенощным бдением в Троицком храме г. Касимова (Хором было исполнено песнопение «С нами Бог!») Во Имя Отца и Сына и Святого Духа! «С нами Бог! Разумейте языцы и покоряйтеся, яко с нами Бог! Яко Отроча родися нам, Сын и дадеся нам, Его же начальство бысть на раме Его. И нарицается Имя Его, велика совета Ангел. Чуден советник. Бог крепок, Властитель, Начальник Мира. Отец будущаго века» (Из последования великого повечерия). Этим гимном началось наше нынешнее торжественное богослужение. Когда мы слушали эти бессмертные божественные слова, сердце наше переполнялось трепетной ра104

богословское наследие достью, надежда крепла в груди, благодарные слезы наполняли глаза. О, как много говорит христианскому сердцу это бессмертный божественный гимн. С нами Бог! Как мало слов в этой краткой фразе, но как много счастья в ее содержании. Отроча родися нам, Сын и дадеся нам. Христос родился, и с этого момента Он вступил в теснейшее, интимнейшее общение с человечеством. Для мира это имеет неизмеримо великое значение, так как в мире с людьми стал жить Бог, живет и будет жить в нем пока стоит мир. И человечество перестало быть слабым и беспомощным. У руля великого корабля его жизни стоит Сам Бог. Он направляет эту жизнь, ведет корабль земной жизни к вратам вечности и за гранями гроба также будет направлять жизнь в вечном Божьем Царстве. Чтобы лучше нам уяснить себе неизмеримое значение этого события, представим себе, какова была бы наша жизнь и какой была бы наша смерть, если бы Христу Спасителю не благоугодно было бы родиться и примирить нас с Богом. Если бы Христос не принес Себя в жертву, то Бог, по Своему правосудию, должен был бы оставить нас, не быть с нами. Если бы над грешной землей не взошло светлое Солнце Правды – Христос Бог наш – то земля была бы по-прежнему непроглядной тьмой и сенью смертной. И не озарялась бы тьма ни одним лучом Божественной благодати. Люди, эти страдальцы в сей юдоли плача, были бы сиротливы, слабы, беспомощны, так как тогда не было бы благих обетований. «Не оставлю вас сиротами» (Ин. 14, 18). «Я с вами во все дни до скончания века» (Мф. 28, 20). «Где двое или трое собраны во имя Мое, там я посреди них» (Мф. 18, 20). «Мы придем к нему и обитель у него сотворим» (Ин. 14, 23). А теперь? О, теперь совсем другое. Теперь эти святые обетования всецело принадлежат нам. Христос наполнил нашу жизнь целиком, без остатка, от чего жизнь получила массу света и благодатного тепла, излучающегося от великого духовного Солнца – Христа. Окинем мысленным взором нашу жизнь и остановимся на некоторых наиболее острых ее моментах. Вот мы совершили какую-нибудь подлость, гнусность, грех, а раз мы созданы по образу Божию и подобию и имеем, следственно, богоподобную душу, то, стало быть, скверна греха не в нашей природе. Если мы осквернили себя, то совесть – этот Божий голос в нашей душе – измучит, истерзает нас. Всякий из нас по опыту знает, как тяжко носить в сердце безысходную муку греха, как тяжко жить с печатью Каина на челе, со стонами и мрачной мукой Иуды предателя. И никто, никто в целом свете не может смыть эту печать и успокоить истерзанное нравственной мукой сердце. Как жить с таким сознанием? Где избавление от этого нравственного ада? С нами Бог! Он ныне пришел на Землю, родившись от Девы. Взял на Свои рамена наши грехи и наши нравственные болезни, за них страдал, умер и кровью Своей, пролитой за грехи людские, создал действительную и всецелую возможность для верующих в Него омытия и полного уничтожения греховной скверны. Мы знаем, Он научил нас, как смывать со своего чела Каинову печать, скверну греховную, как не допустить себя до отчаяния Иуды. И мы идем к подножию спасительного Креста, в слезах и воздыханиях изольем перед Распятым свою грешную душу. Затем исповедь и святая Чаша. И омыта скверна нашей души, успокоилась мятущаяся совесть, и муку сменила тихая благодарная радость и любовь к нашему Спасителю. «Если будут грехи ваши, как багряное, – как снег убелю!..» (Ис. 1, 18). И это теперь навсегда, без всякого напоминания и без всякого остатка. Кто дал нам эту радость избавления от скверны греховной? Почему она вообще стала возможной? Потому что Бог с нами! С нами наш Спаситель, проливший за нас святую кровь Свою. А раз Он с нами и мы с Ним, то тут уже нет места греху. Жизнь человека полна неизвестности, насыщена бедами и напастями, и человек бессилен рассеять эту тьму неизвестности, не в силах избежать несчастья. Он не знает за пять 105

богословское наследие минут вперед, будет ли жив, будет ли благополучен. Он не знает, когда и какие беды его ждут. Не знает он ни часа, ни дня своей смерти. Ни начала, ни конца своих страданий. А от этой неизвестности страх его еще более усиливается. Всякий из нас знает, как страшно плавать по этому мрачному, клокочущему бурей бед и напастей житейскому морю. Кто может избавить нас от этой бури опасности? Люди? «Не надейтесь на князи, на сыны человеческия, в них же несть спасения» (Пс. 145, 3). В самом деле, что могут сделать люди, сами бессильные, слабые, сами подверженные напастям? Значит, никто в целом мире не спасет нас? Значит, мы оставлены в удел страху и отчаянию? Нет, братья! Отрок, Который родился ныне, Бог крепкий, Властитель, Начальник Мира, Он, как подлинный властный Хозяин Мира, и силу имеет и желание, верных Своих от напастей избавлять. Он с нами с момента Своего рождества и до скончания века. Вот наш надежный Кормчий. Он и из бури благополучно выведет корабль нашей жизни, благополучно введет в тихую пристань. От этого сознания уничтожается страх и вселяется радостный покой. У руля нашей жизни стоит Христос, и мы не имеем страха. «Если пойду я посреди сени смертной, не убоюся зла, яко Ты со мной еси» (Пс. 137, 7). «Страха же их не убоитеся, ниже возмятитеся… яко с нами Бог» (Ис. 8, 12; 8, 10). Неумолимая смерть ежедневно собирает свою жатву. Под ее ударами падают наши знакомые, наши друзья, наши родные. А как бы мы стали с ними расставаться, с каким чувством мы стали бы опускать их в холодный мрак могилы, если бы Христос не был с нами? Вера в то, что мы ни кому-либо, а Ему с рук на руки передаем свои сокровища, что Он упокоит их в недрах Араама, Исаака и Иакова, уверенность, что молитвы Церкви и наши молитвы не будут для них бесплодны. Эта уверенность среди самих слез и стенаний вселяет радостный покой в наши души. И всё это от того, что с нами Бог – Отец будущаго века. Но вот мы и сами прожили жизнь и вплотную подошли к самому краю отверстой могилы. Холод жестокий, неумолимый холод смерти грозит сковать наши члены, врач отошел, теперь не нужна его наука. Близкие боятся говорить громко, безнадежной толпой окружая постель умирающего, все средства исчерпаны, впереди зияющая мраком могила. О, что должен чувствовать тогда человек? Но и тут, где казалось бы должно царствовать страху смертному, христианину блещет неземной луч радости. Тот Отрок, Который родился ныне, Отец будущего века, и здесь, у входа в этот будущий век, Он приходит и берет душу христианина. И вводит ее в обитель небесного Отца. Там будущая жизнь является таким же источником радости, как и в земной жизни, но радости более совершенной, более полной. О, как был прав Ангел Господень, говоря пастухам в ночь Рождества: Возвещаю вам великую радость, которая будет всем людям. Да, ныне родилась для нас великая радость. Целый сноп лучей неземной радости воссиял миру из скромных яслей Вифлеема и освежил, и согрел всю жизнь человеческую. Оттуда, из яслей Вифлеемских, протянулись к человечеству благодатные руки и послышался голос: «Придите ко мне все труждающиеся и обремененные, и я успокою вас» (Мф. 11, 28). Как же не радоваться нам ныне, братья, ведь с нами Бог, Бог крепкий, Властитель, Начальник Мира, Отец будущего века. Аминь.

Проповеди подготовлены к публикации студентом МДС Сергием Осокиным, мон. Мелетией (Панковой) 106

земля библии Вифлеем – город, где родился Спаситель мира Вифлеем (ивр. ‫בית לחם‬, Бейт-Лехем, букв. Дом Хлеба) – отечественный город Давидов и место рождения славного потомка Давидова, Христа Спасителя, – расположен на возвышенности двух продолговатых холмов (восточном и западном), соединенных между собою коротким хребтом. На юге и севере он окружен долинами, а на востоке и западе более отлогими спусками. От Иерусалима Вифлеем находится южнее – всего в двух часах пути. Окрестности Вифлеема очень привлекательны, на них лежит какой-то отпечаток уюта, радости. Самые холмы Вифлеема покрыты богатой растительностью и целыми садами различных деревьев и кустов – маслин, смоковниц (другие названия – инжир, фиговое дерево) виноградников и прочих. Зеленью садов покрыты холмы и долины. Когда любуешься живописными окрестностями Вифлеема, то невольно припоминаешь все те библейские события, которые некогда совершились здесь. Вот вдали виднеется небольшое четырехугольное здание, покрытое куполом: это могила прекрасной Рахили, нежно любимой супруги праотца Иакова; здесь она умерла, была им оплакана и погребена вблизи дороги в Вифлеем (Быт. 48, 7). А вот и развалины той Рамы, о которой упоминает пророк; предсказывая избиение невинных младенцев Вифлеемских: «Голос слышен в Раме, вопль и горькое рыдание; Рахиль плачет о детях своих и не хочет утешиться о детях своих, ибо их нет» (Иер. 31, 15). Вот нивы, на которых бедная Руфь собирала позади жнецов колосья, чтобы прокормить свою престарелую свекровь, которую она любила, как мать, за что и наградил ее Господь так, что она сделалась женою почетного и богатого жителя Вифлеемского Вооза и праматерью Спасителя мира. А там внизу, на долинах Вифлеемских и по окрестным плодоносным холмам, богатым родниками сладкой воды, пас стада отца своего прекрасный правнук Руфи – юноша Давид; там он всту-

Одна из улиц Вифлеема

пал в бой со львом и медведем, защищая свое стадо, и там же играл на арфе свои дивные псалмы. В этих же горах впоследствии не раз укрывался он от Саула, когда тот повсюду преследовал его, как беглого раба или какого-нибудь злодея. И невольно вспоминаются трогательные, умоляющие слова кроткого юноши, обращенные к злобному гонителю: «За что господин мой преследует раба своего? что я сделал? какое зло в руке моей?» (1 Цар. 26, 18). Здесь же в Вифлееме отыскал Давида пророк Самуил и впервые помазал его на царство, а впоследствии, когда Давид сделался царем в Израиле, то Вифлеем стал называться почетным именем города Давидова. Тут же на полях вифлеемских и колодезь Давидов, из которого он, томимый жаждою, хотел напиться в то время, когда Вифлеем был занят филистимлянами. Тогда трое из храбрецов его войска с опас107

земля библии ностью для своей жизни пробрались чрез стан неприятельский и достали воды своему любимому вождю; но мужественный царь вылил эту воду «во славу Господню» и сказал: «Сохрани меня Господь, чтобы я сделал это! Не кровь ли это людей, ходивших с опасностию собственной жизни?»

(2 Цар. 23, 14-17). Вслед затем он разбил наголову врагов и овладел Вифлеемом. Далее к югу за горами находятся знаменитые пруды Соломоновы, откуда этот мудрый царь устроил водопровод в Иерусалим, и доныне являющийся поразительным сооружением. Таковы библейские воспоминания, оживающие в душе христианина при виде Вифлеема и его окрестностей. Но как слабы и тусклы они пред святым воспоминанием о величайшем событии, озарившем человечество новым светом и создавшем Вифлеему истинное величие и славу, – Рождеством Христовым! Вся последующая история Вифлеема проходит в зависимости от значения его именно как места рождения Спасителя мира, как места христианского благоговения и почитания. Уже в первые века христианства Вифлеем развивался благодаря путешествию сюда благочестивых паломников. В 326 году святой Константин Великий построил в Вифлееме великолепную базилику, а впоследствии Юстиниан сделал в ней перестройки. Позднее здесь были возведены монастыри и храмы, так что к 600 году по Рождеству Христову город был известен всему христианскому миру своим сравнительным процветанием. Однако разрушительные удары истории не пощадили Вифлеема, как и большинство дорогих христианскому сердцу мест Святой Земли. Во время восстания самаритян храм Рождества Христова был разрушен, но после его подавления Юстинианом Великим в 529 году, здание было восстановлено. В 614 году город был захвачен персами, но храм устоял. В 637 году Вифлеем был захвачен мусульманской армией, однако второй халиф ислама Умар ибн Хатаб оставил храм во владении христиан.

108

В XII веке при приближении крестоносцев арабы почти совершенно уничтожили Вифлеем, который был снова восстановлен крестоносцами. В 1244 году Вифлеем был опустошен харезмийцами, а в 1489 году почти совершенно уничтожен. Восстановлен он был только в последние столетия. Главное занятие жителей – земледелие и скотоводство; кроме того, они уже несколько столетий занимаются изготовлением различных вещиц для паломников и особенно искусны в обработке перламутра: это крестики, иконки с изображениями событий библейской истории и прочее. Весь небольшой город, разделенный на восемь кварталов, украшен сооружениями и постройками христиан различных вероисповеданий. Католики имеют здесь большой францисканский монастырь со странноприимным домом, красивую новую церковь на склоне горы позади прежней большой церкви, школу для мальчиков и школу для девушек – сестер святого Иосифа, сиротский дом, аптеку. На юго-востоке города находится католический монастырь кармелиток, построенный по образцу замка святого Ангела в Риме, тоже с церковью и семинарией. На северо-востоке, на улице Хеврон, находится госпиталь сестер милосердия. Армяне также имеют в Вифлееме большой монастырь, примыкающий к греческому монастырю и монастырю францисканскому, – все это вместе образует на юго-восточном краю города большую постройку, похожую на крепость. Протестантов в городе мало. Но главную и столь дорогую для каждого христианина святыню города составляют храм и пещера Рождества Христова, находящиеся в конце города на восточном холме, невдалеке от крутого спуска в долину. Храм Рождества Христова замечателен не только тем, что он построен на месте рождения Спасителя мира, но и древностью своих основных сооружений. Известно, что уже святой Константин Великий воздвиг базилику на месте пещеры, в которой родился Христос. Можно думать, что эта древняя базилика в своем общем и основном виде и есть тепереш-

земля библии нее здание, конечно, с теми изменениями и, так сказать, «морщинами», какие наложены на нее временем и историей. Во всяком случае, такое предположение находит свое подтверждение и в единстве общего стиля теперешнего здания и в отсутствии особого характера, свойственного более недавнему времени. Если даже допустим, что храм Рождества Христова был значительно реставрирован Юстинианом (527-565 гг.), то и в таком случае это здание представляет собою образец Вход в храм Рождества Христова в Вифлееме древнего христианского искусства. Конечно, и в последующие века храма поражает своею величественною храм подвергался исправлениям и изме- простотою. Она имеет форму торжественнениям, но они не были существенными. ной залы, разделенной на пять продольных Так в XII веке стены храма были украше- частей четырьмя рядами колонн из цельны мозаикой по золотому полю по повеле- ного красного мрамора с белыми прожилнию византийского императора Мануила ками (по 11 колонн в каждом ряду; высоКомнена (1148-1180 гг.); самый храм тогда та колонн 6 м); причем средняя часть свой был покрыт оловом. В XV веке (в 1482 г.), шириной (10, 40 м) вдвое и даже больше вследствие порчи крыши, потребовались превосходит боковые с одной и другой сторемонтные работы, которые и были про- рон; боковые части также ниже средней. По изведены на средства западных государей устройству своему колонны храма не лише(Эдуарда IV Английского и Филиппа Бур- ны красоты и оригинальности: основание гундского). В конце XVII века турки сняли их опирается на четырехугольную плиту; с крыши храма свинец и перелили его на капители их, по виду коринфские, но стиля пули, а мозаика Мануила Комнена почти несколько измененного – наверху имеют вся осыпалась еще раньше. маленькие глубоко высеченные кресты. По Храм Рождества Христова расположен стенам храма кое-где видны остатки моперед большой, вымощенной камнем пло- заики Михаила Комнена; кроме того, есть щадью; пред главным входом в храм с за- изображения (семь) в виде полуфигур попада и доселе открывают следы древнего следних предков праведного Иосифа, важдвора (атриума) первоначальной базилики. нейших Вселенских и Поместных Соборов, Из трех дверей, которые первоначально выше – группы украшений из ветвей с ливели в притвор храма, существует средняя стьями, ликов ангелов на сводах и прочее. дверь, образующая теперешний главный Эта часть храма отделяется глухой стеной вход; но и она заложена с давнего времени, от третьей части храма, в которой и помеа для прохода в храм оставлена только ни- щается собственно храм над пещерой Рожзенькая калитка. Притвор храма, занимаю- дества Христова. В эту часть храма ведут щий ширину средней части здания, темный три двери. Она представляет собственно и разделен стенами на несколько частей. продолжение центральной части храма, пеИз притвора внутрь храма прежде вели ресекаемой поперечным. Обе эти части обтакже три двери, но две из них замурованы, разуют форму латинского креста; в четыа оставлена лишь средняя. Внутренность рех углах их пересечения находятся четыре 109

земля библии пилястры. В абсиде главной средней части находится греческий алтарь и престол, отделенный от западной части храма небольшим амвоном и иконостасом. Остатки мозаики по стенам этой части храма изображают различные события из жизни Христа: в южной абсиде очень своеобразное изображение входа Господа в Иерусалим; в северной абсиде – изображение явления воскресшего Спасителя апостолам вместе с апостолом Фомой (у апостолов нет нимбов); третий рисунок представляет картину Вознесения Христова: апостолы также без нимбов; посреди апостолов находится Пресвятая Дева; верхняя часть рисунка не сохранилась. Две лестницы из этой части храма ведут вниз, в пещеру Рождества Христова. Эти лестницы расположены на правой и левой стороне солеи православного алтаря; в настоящее время правая (южная) лестница принадлежит православным, а левая (северная) католикам. Сама пещера Рождества Христова, находящаяся под православным алтарем, имеет продолговатый вид: длина ее – 12 м 40 см, ширина – 3 м 90 см и высота – 3 м. Вся пещера освещена 32-мя лампадами. Пол ее покрыт плитами мрамора так же, как и стены. В восточной нише находится престол, а над престолом серебрянная звезда с надписью на земле по латински: «Нiс de Virgine Maria Iesus Christus natus est» («Здесь от Девы Марии родился Христос»). Без благоговейного трепета и духовного восторга нельзя читать эту надпись, так много говорящую сердцу и уму христианина! Вокруг этой ниши горят 15 лампад, из которых 6 принадлежат грекам, 5 армянам и 4 католикам. Эти лампады напоминают о Свете Присносущном, о Свете Мира, некогда воссиявшем здесь! Почти напротив пещеры находятся три ступеньки, по которым спускаются в капеллу яслей, находящихся в особой пещере. Самые эти ясли сделаны из мрамора: дно из белого мрамора, а боковые стенки из коричневого мрамора; в яслях лежит сделанное из воска изображение Младенца Христа. Здесь же в западной части на110

ходится латинский престол поклонения волхвов с изображением (позднейшего времени) этого события. Невдалеке от этой пещеры из юго-западного угла церкви святой великомученицы Екатерины ведет лестница в южные части пещеры, сначала в так называемую капеллу невинных младенцев, где, по преданию, Ирод повелел умертвить нескольких младенцев, спрятанных здесь их матерями. Пять ступеней вверх ведут в капеллу святого Иосифа, воздвигнутую в 1621 году на месте, где праведный Иосиф Обручник получил от ангела приказание бежать в Египет с Младенцем Христом. Кроме всего этого весьма почитаются христианами, особенно католиками, находящиеся в особых пещерах гроб блаженного Иеронима (отца IV в.), гроб и престол пресвитера Евсевия Кремонского, гробы учениц блаженного Иеронима Павлы и ее дочери Евстохии и, наконец, келия, где блаженный Иероним провел 36 лет мирной жизни в своих трудах над переводом книг Священного Писания на латинский язык (Вульгата) и другими трудами на пользу Церкви. Есть еще тут так называемая пещера молока, где капли молока падали на землю из груди Богоматери; есть долина пастырей и селение пастырей – Бет Сагур, откуда были родом пастухи, удостоившиеся первыми получить весть от небожителей о рождении Спасителя мира. Все в этом святом месте овеяно духом великого события – рождения Христа, все здесь возносит мысль христианина к Божественному Младенцу, все побуждает склонить колена сердца пред величием неизреченной милости Сына Божия! (См. иллюстрации к статье на 3-й странице обложки) Протоиерей Димитрий Гольцев, настоятель Лазаревского храма г. Рязани, кандидат богословия, преподаватель кафедры библеистики Московской и Санкт-Петербургской духовных академий, преподаватель Рязанской духовной семинарии

паломническими маршрутами Радость Ангела

«В Москве около четырехсотпятидесяти церквей и часовен, и когда начинают звонить все колокола, то воздух дрожит от множества звуков в этом городе, – делился своими впечатлениями о пребывании в Первопрестольной норвежский писатель Кнут Гамсун. – С Кремля открывается вид на целое море красоты. Я никогда не представлял себе, что на земле может существовать подобный город: все кругом пестреет красными и золочеными куполами и шпилями. Перед этой массой золота в соединении с ярким голубым цветом бледнеет все, о чем я когда-либо мечтал». Эти слова невольно вспомнились, когда декабрьским днем, по благословению архиепископа Рязанского и Касимовского Павла паломническая группа, посетив древний Данилов монастырь, решила совершить прогулку по «старой» Москве, ибо время еще оставалось. И вот мы в Охотном

ряду. Когда-то это был уникальный уголок московской старины. Но наступил XX век, а с ним разрушительная революция. Москве, которой, как столице молодого советского государства, предстояло стать образцовым социалистическим городом, в полной мере довелось испытать тяжесть обрушившихся на нее преобразований. По сравнению с другими городами, она понесла, может быть, наибольшие утраты. За несколько десятилетий здесь было снесено более двухсот храмов, в том числе десятки уникальных памятников мирового значения. Среди них два древних каменных храма во имя любимой народом великомученицы Параскевы Пятницы – в Охотном ряду и на Пятницкой улице, которая получила свое название по имени храма. Они были возведены приблизительно в одно и то же время, в середине XVII века, «крепкие во всех частях и благообразные».

111

паломническими маршрутами Оба храма стояли бы и доныне, но их сравняли с землей. И вот мы стоим перед зданием Государственной Думы. Именно здесь стоял храм великомученицы Параскевы Пятницы. По летописным свидетельствам, древняя деревянная Пятницкая церковь стояла на этом месте уже до 1406 года. Построенный на месте деревянной церкви каменный отличался грандиозностью: верхний и нижний храмы имели два главных престола – во имя великомученицы Параскевы и в честь Воскресения Словущего (в верхнем храме, возведенном князем В.В. Голицыным), а также приделы в честь святых Александра Невского, Екатерины, Николая Чудотворца, Иоанна Воина. И этот великолепный храм был снесен в 1928 году. Несколько слов о другом храме во имя великомученицы Параскевы Пятницы, также снесенном – шестью годами позже. Теперь здесь возвышается павильон станции метро «Новокузнецкая». Этот храм именовался еще «Проща» (от слова «прощение»). В среде простого русского народа существует предание, что Господь посылает Ангела в каждый вновь выстроенный и освещенный храм для служения при Святом Престоле; и даже если сам храм разрушен, Ангел, якобы, не может оставить определенное ему место служения до скончания века. Об этом мы думали, стоя перед зданием Государственной Думы. И радостно было на душе, что наконец-то наши народные избранники приняли закон о передаче Святой Церкви ее наследия, в свое время жестоко отобранного и порой поруганного. Мы увидели Промысл Божий в том, что Господь по молитвам Ангела разрушенного храма, на месте которого стоит здание

112

Государственной Думы, вразумил народных избранников.

30 ноября была встреча Святейшего Патриарха Кирилла с главой Российского государства. Президент Д.А. Медведев сообщил Предстоятелю Русской Православной Церкви о подписании закона «О передаче религиозным организациям имущества религиозного назначения, находящегося в государственной или муниципальной собственности». «Закон принят в оптимальной редакции, которая позволит решить целый ряд насущных проблем, стоящих перед Русской Православной Церковью», – сказал Дмитрий Медведев. Святейший Патриарх Кирилл отметил, что только то государство может иметь будущее, которое основывает свою деятельность на принципах справедливости, потому что несправедливость – это всегда нечто опасное и для общества, и для государства. Мы возвращаем свои храмы для того, чтобы в этих храмах, отреставрированных, возвращенных к жизни, совершалась молитва Божия. И если речь идет о памятниках архитектуры, имеющих значение для всего общества, то кому, как не Церкви заботиться сегодня о возрождении культуры. И разве когда-нибудь Церковь мешала людям приобщаться к культурному наследию?» Духовное возрождение, конечно, начинается с души каждого человека. И это не может произойти без возрождения храмов, в которых совершается Божественная литургия, в которых человек зримо встречается с Богом. И. Кириллова

страницы истории Деятельность местных учреждений МВД в области защиты Православия в XIX - нач. XX века: законы и реалии жизни Несколько страниц из истории Александро-Невского монастыря Ряжского уезда Рязанской губернии по документам ГАРО С момента появления христианства на Руси, были и есть люди, которые шли за Иисусом Христом, желая сораспяться Ему, умереть для греха, оставив похоть плоти, похоть очес и гордость житейскую (1 Ин. 2, 16), царящие в этом мире. Понимая, что в обычных условиях достичь максимально возможного для человека уподобления жизни Христа практически невозможно, эти люди стали создавать иноческие обители, где велась иная, не похожая на нашу жизнь. И не важно, где на русской земле и в какое время создавались эти обители, важно другое: создатели этих обителей желали сделать себя лучше, уподобиться Христу, и жизненный подвиг многих был подобен жизненному подвигу первых монахов. Так на Рязанской земле, благодаря жизни подвижников, возник древний Солотчинский монастырь, Данковский Покровский монастырь, Николо-Чернеевский и другие монастыри. И если из нашей отечественной истории мы знаем, что князья, в том числе и рязанские, благосклонно относились к отшельническим поселениям, где шла Иисусова молитва, то со временем епархиальное начальство стало относиться к этой традиции отрицательно. И в этом было много причин, одна из которых – распространение различных сект и ересей, которые своими лжеучениями уводили народ от истинной православной веры. Так 27 октября 1788 года Рязанская духовная консистория рассматривала вопрос о жительстве при соборной церкви города Скопина одного юродивого крестьянина, которого почитали местные жители. Консистория приказала узнать «подлинно ли поминаемого юродивого оный протопоп с братией чрез десятилетнее время держали при соборе, и по какому виду, так же веда-

ли ли о его притворностях и обманах, требовать от них обстоятельного известия»1. Таких «юродивых», видимо было немало, но вместе с тем действительные поборники благочестия страдали вместе со лжеблагочестивыми людьми. Близ села Каликина, а затем в Воловом овраге близ села Головинщино Данковского уезда в уединенном месте, подвизался будущий основатель Троекуровской женской общины старец Иларион (преподобный Иларион Троекуровский). Дореволюционный священник и историк Церкви Иоанн Добролюбов в «Историкостатистическом описании церквей и монастырей Рязанской епархии» писал о том, что в фонде архива Рязанской консистории «существует дело», из которого видно, что в мае 1801 года данковский протопоп доносил епархиальному начальству, «что близ Алексеевского, Головинщина тож, находятся пустынники и живут в построенных ими кельях, почему, консистория предписала… пустынников разослать по своим местам, а келии уничтожить, о чем и сообщить в светскую команду»2. Известно, что одной из причин закрытия женской богадельни около с. Телятники Сапожковского уезда в 1877 году явилось появление в ней молодого человека, который сначала подвизался в ИоанноБогословском мужском монастыре, а затем, оделся «в длинную женскую рубаху и объявил себя блаженным». Он ходил в таком виде не только по Рязанской, но и по соседним губерниям. Затем он поселился в богадельне, где вел себя не совсем достойно3. Поэтому духовные и светские власти вынуждены были с опаской относиться ко всем, не санкционированным епархиальной властью уединенным поселениям.

113

страницы истории

Святой праведный Софроний Ибердский

Епархиальной власти в этом деле помогали власти светские. Охрана порядка была возложена всецело на губернаторов и местную администрацию. 25 декабря 1862 года была принята Полицейская реформа в форме «Временных правил об устройстве полиции в городах и уездах губернии по Общему Учреждению управляемых»4. Согласно этим правилам в 44 губерниях России, в том числе и в Рязанской, земские суды как старые полицейские органы упразднялись, городская и земская полиция соединялись в одну общую уездную полицию, в губернских городах учреждалась городская полиция во главе с полицмейстером. В Рязанской губернии, как и во всей стране, уездные полицейские управления создавались в первую очередь для наблюдения за скорым и точным исполнением законов, судебных приговоров и предписаний начальства во всех уездах. Вместе с тем в сфере общественного благоустройства деятельность полиции заключалась не только в обнародовании указов и постановлений правительства, но и в охране 114

спокойствия во время совершения обрядов Русской Православной Церкви и признанных правительством конфессий; в охране общественного спокойствия граждан. Полиция принимала меры по прекращению нищенства и «праздношатательства», следила за появлением различных сект и вела с этими явлениям активную борьбу. Полиция в лице полицейских исправников, урядников, становых приставов охраняла население от насилия со стороны разбойников и воров, следила за благонадежностью населения в уездах, привлекая к ответственности действительно лиц праздношатающихся и сектантов. «К предметам ведомства полиции принадлежит также неупустительное наблюдение за тем, чтобы нигде и ни под каким предлогом противозаконных сообществ не учреждалось»5 – констатировал Закон. Иногда, правда, чиновники Министерства внутренних дел проявляли излишнее усердие. По своей человеческой слабости к усердию они порой принимали действительно благочестивых людей за сектантов, шаек воров и разбойников. Так в Ряжском уезде недалеко от села Щурова возникла богадельня на земле крестьянина Егора Наумова Родина при участии крестьянина села Канина Сапожковского уезда Софрония Сазоновича Лисина, причисленного Русской Православной Церковью к лику Рязанских святых6. Праведный Софроний родился 9 марта 1825 года в селе Канино Сапожковского уезда Рязанской губернии в семье крепостного крестьянина помещицы Варвары Александровны Татищевой Созонта Абрамовича и Прасковьи Петровны Лисиных7. При крещении младенец был наречен в честь преподобного Софрония, Печерского чудотворца. Софроний, как вспоминали люди его помнящие, любил читать жития святых людей и подобно им, будучи еще отроком, часто уходил в лес для беседы с Богом. Из воспоминаний священника Ухоловской церкви Василия Кондратовича Окаемова, лично знавшего старца Софрония, видно, что его стремление к уединенной жизни жило в нем с раннего возраста, но

страницы истории по родительскому настоянию он женился на Матрене Никифоровне, девушке того же села. У них родились трое детей. Прошли годы, прежде чем Софроний смог осуществить свое желание и уединиться для молитвы к Богу. Однако это его желание к отшельнической жизни не встречало сочувствия ни у духовной, ни у светской власти, и это было вполне понятно: ведь для тех, кто ищет жизни и молитвы уединенной, существовали монастыри, – Софроний же желал жить отшельником подобно многим святым прошлых веков. Лишь только он находил себе место по душе, где бы он мог предаться безмолвному созерцанию и внутренней молитве, власти начинали его гнать. Обоснуется в другом месте – его опять не оставляют в покое. По воспоминаниям отца Василия Окаемова, старца Софрония до семи раз власти прогоняли с места его уединения. Наконец крестьянин из сельца Щурово Ряжского уезда Родин помог ему в его стремлении: Софроний стал жить на его земле в красивом местечке недалеко от сельца. Слух о человеке святой жизни распространился по уезду. К старцу стали приходить люди, и это его очень тяготило, ведь чрезмерное общение с людьми мешало молитвенному состоянию. Он ушел в затвор на три года. По прошествии этого времени с помощью своей дочери, которая ушла из своих родных мест и стала жить с отцом, и пяти преданных женщин старец Софроний вырыл себе для жилья землянку. Как множество русских подвижников, Софроний жил трудами своих рук и молитвой. С течением времени около землянки стали строиться избушки, где подвизались вдовы и девицы, которые хотели жить уединенной и молитвенной жизнью. После убийства императора Александра II, подвижник решил построить небольшую часовенку для чтения Псалтири об упокоении души почившего царя, при которой он желал организовать богадельню для призрения вдовиц и сирот. План часовни был утвержден 8 мая 1875 года. Для строительства часовни нужны были средства и

многие здешние помещики, и крестьяне давали свои сбережения. Ряжский уездный исправник писал по этому поводу: «Софроний Лисин… не имея никаких определенных занятий, а, ведя с давних пор скитальческую жизнь… сошелся с протоиереем церкви с. Ухолова о. Гавриилом Кудрявцевым… добился того, что возымел громадное влияние как на массы темного не просвещенного народа, так и на лиц интеллигентного сословия, и под видом странника, надевши на себя длинное полукафтанье, отрастив наподобие духовенства свои волосы, стал втираться в дома доверчивых богачей и выпрашивать денег и пожертвований на построение богадельни»8. Так были представлены труды старца по построению часовни местным чиновником. Старец Софроний и его насельницы сами обжигали кирпичи и таскали его на себе к месту кладки. Пожертвований на часовню было собрано больше, чем предполагалось, поэтому было решено построить не часовню, а храм во имя св. благоверного князя Александра Невского. По своей неграмотности Софроний не знал, как юридически все правильно оформить. Из-за этого случилось у него много неприятностей. Епархиальной властью строителем храма был назначен протоиерей села Ухолово Гавриил Кудрявцев, который опорочил Софрония, назвав его сектантом и волшебником9. После проведенного расследования старец Софроний Лисин был вынужден уйти из вновь организованной богадельни. Отец Гавриил Кудрявцев после 15-летнего пребывания в должности благочинного был вынужден оставить эту должность. Начальницей была назначена монахиня Маркелина, которой не нравилось, что фактически руководителем обители оставался Софроний. Между нею и старцем, которого почитала вся округа, начались разногласия, которые не прекратились и после того, как на место Маркелины была назначена игуменья Ангелина. Софроний Лисин был обвинен в сектантстве и выселен со своей дочерью на хутор. Так как конфликт не прекращался, то Рязанская духовная консистория обратилась в губернское 115

страницы истории правление, которое в свою очередь дало задание уездному исправнику собрать сведения о происходящем инциденте. В своем рапорте в правление Ряжский уездный исправник сообщал 18 июля 1898 года, что «по собранным Приставом 1 стана негласным путем сведениям»10, Софроний Лисин со своей дочерью проживал «в своем имении, находящемся в четырех верстах от богадельни, в которую они уже не появляются»11. Это, однако, не помешало населению этого края почитать Софрония еще при жизни за человека святого и основателя святой Александро-Невской обители. В 1914 году перед самой смертью праведного Софрония ему было разрешено вернуться в монастырь. Он мирно отошел ко Господу 25 января 1914 года12. В октябре 1911 года произошло еще одно событие, связанное с этой обителью, которая к этому времени стала именоваться монастырем. 18 октября 1911 года семеро молодых людей с револьверами в руках напали на монастырь и требовали от насельниц выдачи игуменьи. «… один из грабителей схватил ее (послушницу Александру Кузьмину – авт.) и приставляя к виску ея револьвер, требовал, чтобы она его вела, та отказалась; тогда грабители схватили маленькую девочку послушницу Анну Егорову Качнову, и один из грабителей расспрашивал ее, где игуменья и, когда та сказала, что она не знает, грабитель втолкнул ее на лестницу, ведущую в другую трапезную наверх, куда и сам вошел с лампою в руках…»13. Из рапорта исправника, расследовавшего это дело, следовало, что грабители искали повсюду игуменью. Одна из монахинь смогла сообщить заведующему монастырским хозяйством Ивану Афанасьеву о нападении. Когда он стал стрелять из ружья – грабители разбежались. Исправник выезжал на место происшествия, но установить личность нападавших не смог. Он дал задание полицейским чинам окрестных деревень осмотреть всех молодых людей, проверить «места их нахождения перед вечером в сумерках и вечером в момент нападения на монастырь, проверить всех ранее в чем-то замеченных 116

лиц, у всех лиц, имеющих оружие, проверить таковое, а в особенности револьверы и патроны от револьверов, нет ли у кого-либо патронов небольшого калибра с никелированными пулями» и так далее14. Вместе с тем злоумышленники найдены не были и причины нападения на монастырь не были выяснены. Из документов следствия видно, что старец Софроний в это время не проживал на территории монастыря и, скорее всего, прав священник Окаемов, который считал, что праведного старца к этому времени уже не было в живых. Может быть, молитвами праведного Софрония и была спасена игумения. Примечания:

ГАРО. Ф. 627. Оп. 58. Д. 1. Л. 782 об. Иоанн Добролюбов, свящ. Историко-статистическое описание церквей и монастырей Рязанской епархии. Т. 3. Рязань, 1888. С. 240.

3 ГАРО. Ф. 4. Оп. 440-446. Д. 54. Л. 1 об-2.

4 ПСЗ. Собрание второе. Отделение второе. 1862 г. Ст. 39087. С. 588-593; Материалы, собранные для высочайше учрежденной комиссии о преобразовании губернских и уездных учреждений. Отдел полицейский. Ч. 2. Действующее законодательство. Отделение 1. §§ 7, 8, 9. С.-Пб., 1871.

5 Материалы, собранные для высочайше учрежденной комиссии о преобразовании губернских и уездных учреждений. Отдел полицейский. Ч. 2. Отделение 1. С-Пб., 1871. С. 30.

6 Старец Софроний Ибердский прославлен как праведный в лике местночтимых святых в 1999 г.

7 ГАРО. Ф. 627. Оп. 257. Д. 55. Св. 32. № 21.

8 ГАРО. Ф. 4. Оп. 77. Т. 7. Д. 3382. Л. 5.

9 Там же. Л. 6.

10 ГАРО. Ф. 4. Оп. 77. Т. 7. Д. 3382. Л. 4.

11 Там же. Л. 14.

12 Свящ. Василий Окаемов считал, что он скончался в 1910 году. Этому можно поверить, так как, когда в 1911 г. на монастырь было совершено разбойное нападение, и проводилось расследование, о старце Софронии никаких сведений в документах нет. Метрические книги монастыря не сохранились, и проверить эту версию нет возможности.

13 ГАРО. Ф. 5. Оп. 4. Д. 5458. Л. 1-2.

14 Там же.

1 2

И.Ю. Синельников, преподаватель Рязанского филиала Московского университета МВД России, соискатель кафедры Отечественной истории РГУ им. С.А.Есенина

вечная память Скончался клирик Лазаревского храма города Рязани протоиерей Владимир Рудаков 24 декабря 2010 года в 3 часа утра, на 70-м году жизни, скончался клирик Лазаревского храма города Рязани протоиерей Владимир Рудаков. Последние два года он болел раком поджелудочной железы, перенес несколько тяжелых операций. Отпевание состоялось 26 декабря после Божественной литургии в Лазаревском храме города Рязани. Чин отпевания совершил архиепископ Рязанский и Касимовский Павел. Его Высокопреосвященству сослужили: настоятель протоиерей Димитрий Гольцев, протоиерей Анатолий Лазарев, протоиерей Владимир Баранов, иерей Вячеслав Зотов, диакон Анатолий Ковшиков, диакон Василий Аринчев, диакон Андрей Викулов. С почившим протоиереем пришли проститься духовные чада, прихожане Лазаревского храма, все те, кого отец Владимир утешал и поддерживал в минуты житейских скорбей. Многие не могли сдержать слез. В день отпевания отцу Владимиру исполнился бы 71 год. Протоиерей Владимир Васильевич Рудаков родился 26 декабря 1939 года в городе Моршанске Тамбовской области в семье служащего суконной фабрики. Летом 1947 года он был крещен в храме города Рассказова. С 1947 по 1957 год учился в средней школе №1 города Моршанска, окончил ее с серебряной медалью. В 1957 году поступил в Ижевский механический институт (Удмуртская АССР), который окончил в 1962 году со специальностью инженера-электрика по математическим вычислительным машинам. По окончании института был направлен на работу в Рязань. 20 июня 1961 года в городе Ижевске вступил в законный брак с Тамарой Александровной Волковой, с которой обвенчался 10 июня 1989 года в Скорбященском храме города Рязани. В браке родились две дочери: Юлия 1963 года рождения и Мария 1971 года рождения.

За время проживания в Рязани работал: инженером-конструктором на заводе САМ с 1962 по 1965 год; преподавателем в Рязанском радиотехническом институте с 1965 по 1968 год; конструкторском первой категории в Рязанском конструкторском бюро «Глобус» с 1968 по 1970 год; инженером-конструктором первой категории в Конструкторском бюро (ОКБ) Рязанского радиотехнического института с 1970 по 1981 год; в Рязанском объединении электронных приборов (РПОЭП) с 1981 по 1991 год; на Рязанском заводе металлокерамических приборов с 1981 по 1986 год; ведущим инженером в ОКБ «Вега» с 1986 по 1991 год. В конце 1980-х годов пришел к вере и стал посещать Скорбященский и Вознесенский храмы города Рязани. С весны 1991 года состоял членом Вознесенской общины, добивающейся возвращения храма верующим.

117

вечная память

Архиепископ Рязанский и Касимовский Павел читает разрешительную молитву над телом усопшего протоиерея Владимира Рудакова

118

вечная память 21 июля 1991 года, в праздник «Казанской» иконы Божией Матери, архиепископом Рязанским и Касимовским Симоном (Новиковым) он был рукоположен в сан диакона к приделу святителя Василия Рязанского Борисо-Глебского кафедрального собора города Рязани. 18 августа 1991 года тем же архиереем был рукоположен во иерея. С 8 сентября 1991 по 5 февраля 1992 был командирован в храм апостола Иоанна Богослова села Захарово Рязанской области; со 2 марта 1992 года – настоятель Введенской церкви села Борисково Рязанского района Рязанской области; 13 сентября 1993 года был переведен в Вознесенский храм города Рязани; с 9 сентября 1997 года – настоятель церкви Целителя Пантелеимона при Мальшинской богадельне города Рязани.

21 марта 2003 года митрополитом Рязанским и Касимовским Симоном назначен духовником Рязанской епархии.

14 декабря 2004 года архиепископом Рязанским и Касимовским Павлом освобожден от должности настоятеля храма великомученика Пантелеимона, но оставлен

клириком этого храма. 23 ноября 2005 года указом управляющего Рязанской епархией архиепископа Рязанского и Касимовского Павла протоиерей Владимир был освобожден от несения послушания в храме Целителя Пантелеимона при Мальшинской богадельне города Рязани и назначен клириком храма святого праведного Лазаря, где и прослужил до смерти.

12 февраля 1993 года награжден набедренником и фиолетовой скуфьей. 1 июля 1993 года – фиолетовой камилавкой. Ко дню Святой Пасхи 1996 года Святейшим Патриархом Московском и всея Руси Алексием II награжден наперсным крестом. Ко дню Святой Пасхи 2001 года Святейшим Патриархом Московским и всея Руси Алексием II награжден саном протоиерея, в 2007 году – правом ношения палицы. Протоиерей Владимир был любим прихожанами, и все они совершают молитвенное поминовение батюшки. Надеемся, что Господь упокоит Своего верного раба у престола Своего. Вечная память протоиерею Владимиру!

Многие рязанцы пришли проститься с отцом Владимиром

119

вечная память Скончался один из старейших священнослужителей Рязанской епархии протоиерей Иоанн Косинский 17 декабря 2010 года после тяжёлой болезни на 75-м году жизни преставился один из старейших священнослужителей Рязанской епархии – митрофорный протоиерей Иоанн Косинский, который служил Святой Церкви до выхода за штат более 46 лет. По благословению архиепископа Рязанского и Касимовского Павла отпевание новопреставленного пастыря 20 декабря в Вознесенском храме совершили протоиерей Анатолий и клирики храма. В отпевании приняли участие также близко знавшие почившего: протоиерей Василий Шацков, протоиерей Владимир Покровский и священник Сергий Лазарев. В надгробном слове протоиерей Анатолий рассказал о жизненном пути отца Иоанна и передал соболезнование его родным и близким от владыки Павла. После отпевания гроб с телом почившего при пении ирмосов «Помощник и Покровитель» был обнесён вокруг храма. Погребён протоиерей Иоанн по его завещанию на его родине – на городском кладбище города Кобрина, рядом с могилами его родителей.

Иван Иванович, так звали в миру почившего, родился 30 марта 1936 года в деревне Большие Лепесы Кобринского района Брестской области Белоруссии в крестьянской семье. В детские годы ему довелось испытать все тяготы фашисткой оккупации, так как в начале Великой Отечественной войны Белоруссия была захвачена гитлеровскими войсками. Поэтому в школу Ваня пошёл не в семь лет, а позже, когда изгнали врагов с родной земли. По окончании семи классов Кобринской школы в 1953 году Иван стал работать в сельском хозяйстве. Следует отметить, что в послевоенные годы в Западной Белоруссии, особенно в сельской местности, было мало атеистов, почти всё население исповедовало христианскую веру. В этом отношении не была исключением и семья Косинских, все члены которой являлись прихожанами православного храма. Ещё в юные годы Иван почувствовал призвание к служению Богу. Поэтому в 1954 году, как только ему исполнилось

120

18 лет, он поступил в Минскую духовную семинарию, которая находилась в прославленной Жировицкой обители. На третьем году обучения он вступил в брак и венчался с девушкой православного вероисповедания Ниной Степановной Дударук.

20 мая 1957 года Иван был посвящён в сан диакона митрополитом Минским и Белорусским Питиримом (Свиридовым, † 1963) в Успенском соборе Жировицкого монастыря, а 2 февраля 1958 года тем же владыкой в Свято-Духовском кафедральном соборе города Минска – в сан иерея. Посвящение в сан Иоанна Косинского совпало со временем новой волны так называемых «хрущёвских» гонений на Церковь. Но это не смогло повлиять на его твёрдое решение посвятить свою жизнь служению Богу. Первую награду – набедренник – на выпускника семинарии иерея Иоанна возложил викарий Минской епархии, епископ Бобруйский, Леонтий (Бондарь, † митрополит Оренбурский, 1999). По завершении обучения в 1958 году Учебный комитет направил молодого священни-

вечная память ка в Кировоградскую епархию Украинского экзархата. Отец Иоанн служил до февраля 1959 года в храме села Донино-Каменка Знаменского района Кировоградской области. Затем в течение 12 лет служение отца Иоанна проходило в Казахстанской епархии. Все эти годы он был настоятелем Никольского молитвенного дома города Лениногорска Усть-Каменогорской области. По воспоминаниям почившего пастыря и его матушки в то время во всём Казахстане действовало всего несколько десятков православных общин, которые за неимением храмов в основном проводили богослужения в приспособленных для этих целей молитвенных домах. Расстояние между приходами было десятки и даже сотни километров, а сообщение было затруднено из-за плохого качества дорог и транспорта. Духовенство вынужденно было переносить много проблем бытового характера, а также давление со стороны властей, враждебно относившихся к Православной Церкви. В таких трудных условиях отец Иоанн достойно нёс своё пастырское служение, о чём свидетельствуют его награды. Архиепископ Иннокентий (Леоферов, †1971) наградил его фиолетовой скуфиёй, а митрополит Иосиф (Чернов, †1975) – фиолетовой камилавкой и наперсным крестом. В 1971 году священник Иоанн Косинский был принят в клир Рязанской епархии. Указом епископа Бориса (Скворцова, †1972) он был назначен настоятелем Казанской церкви города Сасово, где служил до мая 1973 года, после чего в течение трёх месяцев проходил служение в церкви Рождества Богородицы села Ново-Александрово Милославского района. 21 августа 1973 года отец Иоанн, награждённый в том году Патриархом Пименом по представлению епископа Симона (Новикова, † митрополит 2006) саном протоиерея, был назначен настоятелем СпасоПреображенского храма села Столпцы Старожиловского района. На этом приходе отец Иоанн прослужил более 30 лет, до выхода за штат в конце 2003 года. Зная отца Иоанна как опытного священника, архиепископ Симон в 1990 году назначил его благочинным 11 округа, в состав которого входили приходы Старожиловского и Захаровского районов.

Отец Иоанна любили и уважали прихожане, все те, кто обращался к нему за помощью, духовным советом, поддержкой. В 1991 году сотрудники завода «Красное знамя» выдвинули о. Иоанна кандидатом в депутаты Рязанского городского совета народных депутатов. В своем отказе баллотироваться о. Иоанн писал, что хотел бы и далее подвизаться только на своем духовном поприще. За усердное многолетнее служение Священноначалие удостоило протоиерея Иоанна многих церковных наград: палицей (1978), крестом с украшениями (1983), Патриаршей грамотой (1988), орденом святого благоверного князя Владимира III степени (1993). В 1998 году он был награждён митрой, а в 2003 году – правом служения Божественной литургии с отверстыми царскими вратами до Херувимской песни. После выхода за штат отец протоиерей, когда ему позволяло здоровье, в праздничные дни посещал для молитвы храмы города Рязани. Особенно ему нравилось молиться в храме Вознесения Господня, где он по мере возможности принимал участие в соборных богослужениях и причащался Святых Тайн. В 2007 году отец Иоанн и его матушка Нина встретили полувековой юбилей супружеской жизни. Эта дата отмечалась скромно, в кругу детей и близких. Супруги Косинские вырастили четырёх сыновей, которые все получили высшее образование и стали офицерами. В 2010 году здоровье отца Иоанна заметно ухудшилось. Последний раз он принял участие в церковной молитве и причастился на праздник Покрова Пресвятой Богородицы в храме святого праведного Иоанна Кронштадтского при 4-й городской больнице. После этого он из дома уже не выходил, так как сильно ослаб. 2 декабря болящего собрата посетил протоиерей Анатолий Лазарев и причастил его Святых Тайн. Днём 17 декабря душа протоиерея Иоанна отошла ко Господу. Царство Небесное и вечный покой верному служителю алтаря Господня! Протоиерей Анатолий Лазарев, почетный настоятель Вознесенского храма города Рязани

121

Купола над Тихим океаном… К вершинам веры, к высотам мастерства

Торжественную церемонию великого освящения Свято-Троицкого кафедрального собора в Петропавловске-Камчатском осенью 2010 года возглавил Патриарх Московский и Всея Руси Кирилл. Его Святейшество высоко оценил работу строителей и мастерство специалистов-инженеров. «...Я хотел бы также сердечно поблагодарить мирян, которые потрудились для строительства сего святого храма», – сказал после Божественной литургии в СвятоТроицком кафедральном соборе Петропавловска-Камчатского Святейший Патриарх Московский и Всея Руси Кирилл. Его слова были обращены и к мастерам из инженерного центра «Грант» Волгодонска – крупного промышленного и научного центра юго-востока Ростовской области. Волгодонский центр «Грант», занимающийся проектированием, сооружением величественных кафедральных соборов, храмов и малых часовен, изготовлением, монтажом и сервисным обслуживанием оборудования, изготовлением иконостасов, выполнением росписей и рельефов, предметов церковного интерьера, приглашает к сотрудничеству всех, кто занимается возрождением российских храмов. Камчатские страницы нашей истории показательны во всех отношениях. О том, как они начинались, вспоминает технический директор Виктор Ребено=к: «Трижды мы защищали свой проект по изготовлению купольной части, устраняя замечания экспертов. Камчатка – самый сложный регион России. Ветровая нагрузка относится к седьмой категории. Свято-Троицкий 122

собор стоит на вершине горы, там, где самые сильные ветра и самый тяжелый гололед. Внизу океан, и все циклоны движутся на храм. Город живет в постоянном ожидании землетрясений, вулканической опасности». Незабываема суровая красота Камчатки. Здесь соединились в одно целое пламя вулканов и лед на вершинах, земная твердь

Установка центрального купола Троицкого собора Петропавловска-Камчатского с помощью вертолета

Троицкий собор Петропавловска-Камчатского

и воды моря. Вечное противоборство стихий рождает неповторимую красоту полуострова. Камчатка – загадочный и чудесный край гор и долин, рек и озер, тайги и тундры, альпийских лугов и парковых лесов, самых крупных на земле медведей и лосей, редких пород рыб и грибов… А самое удивительное – самобытная культура местных народов: чукчей, коряков, ительменов, эвенов… Российские СМИ и местные, Волгодонские, не раз рассказывали об истории сотрудничества нашего предприятия с Камчатской епархией и ее правящем архиереем – архиепископом Петропавловским и Камчатским Игнатием (Пологрудовым). А сейчас хочется вспомнить самые яркие моменты наших камчатских сюжетов. Для установки куполов и крестов привлекли вертолеты и лучших летчиков России. День наметили с учетом прогно-

за погоды. За дело принялись настоящие асы – командующий авиацией ФСБ России генерал Н.Ф. Гаврилов и командующий авиацией Дальневосточного округа полковник (ныне генерал) А.В. Денисюк. Оба – опытнейшие и ответственнейшие специалисты. И чрезвычайно занятые люди. Поэтому для установки центрального 8-метрового купола и креста было решено выделить один день. Уже на следующее утро полковнику А.В. Денисюку, кандидату на должность губернатора Корякского автономного округа, предстояло уехать. Даже хорошая по камчатским меркам погода – это всегда ветер. Тем более на 43-метровой высоте. На куполе установили «ловитель» для 15-тонной большой главы храма. Традиционные веревочные растяжки здесь не годились. Первый взлет – удача! Филигранную работу летчики выполнили буквально за минуту. Купол встал на 123

Первую Божественную литургию в кафедральном Троицком соборе Петропавловска-Камчатского возглавил Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл

место, не понадобился даже «ловитель». Не зря об этих пилотах говорят: на спичечный коробок груз приземлят! Затем предстояло повторить маневр: в отверстие купола 250х300 мм водрузить основание креста диаметром 160 мм. Легко сказать! Но вертикально подвешенный крест на ветру вращается вокруг своей оси, а отверстие ведь совсем небольшое! Два часа летчики пытались попасть в него – никак! Израсходовав топливо, они сделали круг над Петропавловск-Камчатском и улетели. После разбора полетов, устранения повреждений купола – вторая попытка. И опять неудача. Целую неделю устанавливали леса, чинили купол, ставили новый «ловитель». Попытка установить крест уже через пять минут увенчалась успехом. Крест попал на место, даже не коснувшись «ловителя» – ежедневные тренировки сделали свое дело! Это потом А.В. Денисюк рассказывал, как тяжело переживал первые неудачи. В очередной заход он намеривался с первой попытки поставить крест на место. И поставил! Уже после нового назначения он прилетал в Волгодонск, чтобы поблагода124

рить наших специалистов за совместную безупречную работу. Малые купола устанавливали с помощью 63-тонного крана. И это была тоже уникальная операция. Высота крана не позволяла использовать традиционную схему крепления. Решили привязывать крест купола к вершине стрелы крана. А после его установки альпинисты, с двойной страховкой, добирались наверх по лестнице и снимали крепления. Сложная и опасная операция прошла удачно. Великое освящение храма и Божественную литургию совершил Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл – почетный глава попечительского совета Свято-Троицкого собора. На эту торжественную церемонию пригласили и руководство волгодонского центра «Грант». «Этот собор, ликом своим обращенный к Тихому океану, – свидетельство нашей национальной гордости, нашей духовной силы, – отметил Патриарх Кирилл. – С освящением храма должна начаться другая жизнь на Камчатке». Камчатка – это особое место России. Прочувствовали это и работники «Гранта», причастные к созданию предметов церковного интерьера для собора и их транспортировке. «Проблемы перевозки, – говорит генеральный директор центра «Грант» Вадим Савченко, – успешно решались по мере их возникновения. Купол перевозился на 13 железнодорожных вагонах. Путь длился две недели к месту перегрузки на баржу, еще три дня – по морю. Пропускали наш особый груз как «литерный», без задержки – так распорядился президент ОАО «Российские железные дороги» В.И. Якунин. Ему наша особая благодарность». Еще одна памятная страница – роспись сводов верхнего храма площадью в 500 квадратных метров. Эти своды, с учетом всех требований ГОСТа по горючестойкости и водоотводности, изготовлены из современного композитного материала стеклопластика. Вначале росписью занялись московские специалисты, они по своей технологии переворачивали стекло-

пластик «наизнанку», шпаклевали его и расписывали. Но они не учитывали сейсмоопасные условия местности, и в помощь столичным призвали волгодонских мастеров, уже имевших подобный опыт работы. Наш крашеный стеклопластик идеально сочетался со стенами собора, и роспись на нем более долговечна. А сколько благих чувств и находок связано у нас с изготовлением подвесного светильника – хороса – для этого храма!.. Владыка Игнатий пожелал, чтобы он был сделан из двух колец в одной плоскости, которые не закроют панораму иконостаса. Эта воплощенная задумка стала одним из лучших украшений храма. Сам иконостас – внушительных размеров – площадью более 18 метров. Из композитного материала стеклопластика специалисты «Гранта» сумели его в рекордно короткие сроки изготовить и за три дня смонтировать. И в очередной раз убедили всех: трудоемкость работы со стеклопластиком в несколько раз ниже, чем с деревом. А в условиях Камчатки тем более – любой другой материал не прослужил бы долго. Новая разработанная нашим предприятием технология была применена и при изготовлении пяти фасадных дверей храма площадью 30 квадратных метров каждая. Каркасы выполнены из алюминия; утепление, фрагменты скульптурных изображений на дверных полотнах – из объемноформованного стеклопластика. Лучшее решение в условиях сырого камчатского климата! И вот сияют купола и кресты, обращенные к Тихому океану. С возведением Свято-Троицкого кафедрального собора жители сурового края связывают светлые надежды на возрождение здесь православной веры и духовности.

А работы в храме продолжаются. Предстоит окончание храмовых росписей, готовы к отгрузке еще два хороса, иконостасы левого и правого приделов. На очереди – колокольня, изготовление внутреннего убранства храма. Мы следуем девизу своего коллектива: «Возродим духовность в России!».

18 лет инженерный центр «Грант» из Волгодонска помогает возрождать веру. На просторах России, в странах СНГ, Дальнего и Ближнего зарубежья мы участвуем в сооружении величественных кафедральных соборов, храмов и малых часовен. Мы ведем проектирование, изготовление, монтаж и сервисное обслуживание. Мы создаем купола, иконостасы, хоросы и паникадила. С душевным трепетом и теплой молитвой наши мастера создают уникальные творения церковного искусства. Каждый предмет – воплощение веры, терпеливого труда и фантазии. Каждый проект – реализация смелых идей и высокого духа, которыми питают нас многовековые традиции. Кажется, создано уже столько уникальных сооружений и предметов – что наших мастеров уже ничем не удивишь. Но вот проходит время, и копилку творений «Гранта» пополняет очередное уникальное произведение. Работа над ним сопряжена с неустанным творческим поиском, кропотливым трудом, преодолением преград.

Михаил ГУНКЕВИЧ, председатель совета директоров ЗАО «Инженерный центр «Грант»; Вадим Олегович САВЧЕНКО, генеральный директор ЗАО «Инженерный центр «Грант»

125

«Рязанский церковный вестник» №1, 2011 г. Учредитель — Рязанская епархия Русской Православной Церкви. Издатель — Издательский отдел Рязанской епархии. Главный редактор — монахиня Мелетия (Панкова). В журнале представлены статьи собственных корреспондентов и материалы с использованием ресурсов сайтов Русской Православной Церкви. Редакция знакомится с письмами читателей, не вступая в переписку. Материалы принимаются в электронном виде, не рецензируются и не возвращаются. При перепечатке ссылка на «Рязанский церковный вестник» обязательна. Адрес редакции: 390000, г. Рязань, Кремль, 14. Христорождественский кафедральный собор E-mail: pmeletiya@yandex.ru Телефон: (4912) 27-48-68 Издание зарегистрировано в 1990 г. Рязанским облисполкомом под № 500 Тираж 995 экз. Отпечатано в типографии Христорождественского кафедрального собора г. Рязани Телефон: (4912) 99-13-40

Банковские реквизиты: Рязанский филиал АБ «РОССИЯ» г. Рязань Платежные реквизиты банка: БИК 046126738, к/с № 30101810800000000738 Просим перечислять с учетом изменений на р/с № 40703810600020000229