Рязанский церковный вестник by Издательский Совет Рязанской епархии

5|2012

РЯЗАНСКИЙ

ЦЕРКОВНЫЙ ВЕСТНИК

СОДЕРЖАНИЕ ОФИЦИАЛЬНАЯ ЧАСТЬ Официальный визит митрополита Павла в США ... 2 Издание зарегистрировано в 1990 г. Рязанским облисполкомом под № 500 Учредитель Рязанская митрополия Русской Православной Церкви Издатель Издательский совет Рязанской митрополии Главный редактор Митрополит Рязанский и Михайловский Павел

Из материалов Священного Синода РПЦ .................. 8 Совместное послание народам России и Польши ... 6 Рубежи истории – рубежи России ............................. 15 Рязанская и Михайловская епархия Указы митрополита Павла ........................................ 21 Хиротесия, хиротония, награждение ........................ 23 Архиерейское служение .............................................. 24 Касимовская и Сасовская епархия Указы епископа Дионисия ......................................... 39 Хиротесия, хиротония .............................................. 41 Архиерейское служение .............................................. 42

Ответственный редактор Монахиня Мелетия (Панкова)

Скопинская и Шацкая епархия Хиротония .................................................................... 47 Архиерейское служение .............................................. 47

Верстка и дизайн Диакон Андрей Седов

НЕОФИЦИАЛЬНАЯ ЧАСТЬ

Корректор Иерей Евгений Аленин Адрес редакции: 390000, Рязань, ул. Соборная, д. 3 Телефон: 8(4912) 25-29-34

К 200-летию со дня рождения святителя Феофана Затворника VI Феофановские чтения ........................................... 53 Новомученики и исповедники ХХ века Священномученик Григорий Сербаринов .............. 60

E-mail: ryazeparh@mail.ru

V фестиваль православных СМИ «Вера и слово» ... 66

Отпечатано в ГУП РО «Рязанская областная типография» 390023, г. Рязань, ул. Новая, д. 69/12 Телефон: (4912) 44-07-93 Тираж 995 экз.

Жизнь митрополии Рязанская и Михайловская епархия ........................... 79 Касимовская и Сасовская епархия ............................. 100 Скопинская и Шацкая епархия ................................. 106

Наши банковские реквизиты: Рязанский филиал АБ «РОССИЯ» г. Рязань Платежные реквизиты банка: БИК 046126738 к/с 3010180800000000738 р/с 40703810900000000020

В помощь настоятелю ................................................ 114 Земля Библии .............................................................. 121 Страницы истории ...................................................... 129 Вечная память ............................................................. 137 Юбилейные и памятные даты в 2013 году ............ 142 Анонс ............................................................................ 148

В журнале представлены статьи собственных корреспондентов и материалы с использованием ресурсов сайтов Русской Православной Церкви. Редакция знакомится с письмами читателей, не вступая в переписку; материалы принимаются в электронном виде, не рецензируются и не возвращаются. При перепечатке ссылка на «Рязанский церковный вестник» обязательна.

ОФИЦИАЛЬНЫЙ ВИЗИТ МИТРОПОЛИТА ПАВЛА В США

Участники пастырского совещания духовенства Патриарших приходов в США и РПЦЗ. 11-12 октября 2012 года

Официальная часть

Митрополит Рязанский и Михайловский Павел выступает на совместном пастырском совещании духовенства Патриарших приходов в США и Восточно-Американской епархии РПЦЗ. 11 октября 2012 года

11-12 октября 2012 года митрополит Рязанский и Михайловский Павел принял участие в пастырском совещании духовенства Патриарших приходов в США и РПЦЗ, приуроченном к 5-летию восстановления канонического единства Русской Православной Церкви. Совещание проходило в Культурном центре при Покровском храме города Наяк. Работу совещания открыл Первоиерарх Русской Зарубежной Церкви митрополит Иларион, который выступил с обширным докладом, посвященным важнейшему историческому событию в жизни Русской Церкви – восстановлению ее канонического единства. С приветствием к собравшимся от лица Святейшего Патриарха Кирилла обратился митрополит Рязанский и Михайловский Павел. Далее перед участниками совещания выступил Управляющий Патриаршими приходами в США архиепископ НароФоминский Юстиниан, обозначивший ряд 5

2 0 1 2

важных вопросов, подлежащих осмыслению двумя частями Русской Церкви. По итогам прошедших 11-12 октября заседаний был принят текст приветствия боголюбивой пастве православных, живущих на Американской земле. 13 октября участники совещания молились за Божественной литургией в Трехсвятительском храме города Гарфилд. Богослужение возглавили митрополит Восточно-Американский и Нью-Йоркский Иларион и митрополит Рязанский и Михайловский Павел. Им сослужили Управляющий Патриаршими приходами РПЦ МП в США архиепископ Наро-Фоминский Юстиниан и викарии Восточно-Американской епархии РПЦЗ МП епископы Мейфильдский Георгий и Манхэттенский Иероним, духовенство патриарших приходов РПЦ МП в США и РПЦЗ МП, а также гости из Москвы – наместник московского Сретенского монастыря архимандрит Тихон (Шевкунов) и настоятель храма Всех

Р Я З А Н С К И Й

Ц Е Р К О В Н Ы Й

В Е С Т Н И К

Официальная часть

Митрополит Рязанский и Михайловский Павел за Божественной литургией в храме Трех святителей в городе Гарфилд. 13 октября 2012 года

Члены Конгресса казаков США выстроились в почетный караул у чудотворного мироточивого образа Иверской-Гавайской иконы Божией Матери. 13 октября 2012 года Р Я З А Н С К И Й

Ц Е Р К О В Н Ы Й

В Е С Т Н И К

2 0 1 2

Официальная часть

В память о совершенном богослужении митрополит Иларион преподносит в дар митрополиту Рязанскому и Михайловскому Павлу копию Иверской-Гавайской иконы Божией Матери. Храм Трех святителей города Гарфилд. 13 октября 2012 года

святых в Красном Селе протоиерей Артемий Владимиров. К началу богослужения в храм была доставлена чудотворная Иверская-Гавайская икона Божией Матери, прославившаяся началом обильного мироточения 17 мая 2007 года – в день подписания Акта о каноническом единстве внутри поместной РПЦ. Члены Конгресса казаков США выстроились в почетный караул у мироточивого образа. Торжественное богослужение сопровож дало пение хора Сретенского монастыря, турне которого проходило в эти дни в США в рамках празднования 5-летия восстановления единства Русской Церкви. За литургией молилось множество богомольцев, прибывших со многих приходов Русской Церкви на Восточном побережье, а также члены Конгресса казаков США, составившие почетный караул. В память о совершенном богослужении митрополит Иларион преподнес в дар 5

2 0 1 2

архиереям панагии и списки ИверскойГавайской иконы Божией Матери. Обращаясь к присутствующим, Первоиерарх Русской Зарубежной Церкви выразил благодарность всем потрудившимся в организации пастырского совещания и праздничной службы. От имени Патриарха Московского и всея Руси Кирилла собравшихся приветствовал митрополит Рязанский Павел, который передал всем участникам торжеств благопожелания и Первосвятительское благословение. Праздник завершился братской трапезой в Культурно-просветительском центре при Петропавловском храме города Пассейк Патриарших приходов РПЦ МП в США. В воскресенье, 14 октября, в праздник Покрова Пресвятой Богородицы, митрополит Павел возглавил Божественную литургию в Свято-Николаевском Патриаршем соборе города Нью-Йорка. Владыке Павлу сослужили Управляющий Патриаршими

Р Я З А Н С К И Й

Ц Е Р К О В Н Ы Й

В Е С Т Н И К

Официальная часть

приходами в США архиепископ НароФоминский Юстиниан, наместник Сретенского ставропигиального мужского монастыря Москвы архимандрит Тихон (Шевкунов) и духовенство Николаевского собора. После причащения Святых Христовых Таин архипастыри и духовенство соверши-

ли славление праздника у образа Покрова Пресвятой Богородицы, после чего вместе с прихожанами спели молитву «Царице моя Преблагая». Настоящим украшением праздничного богослужения стало торжественное пение хора Сретенского монастыря.

Владыка Павел возглавил Божественную литургию в Свято-Николаевском Патриаршем соборе Нью-Йорка. 14 октября 2012 года

Официальная часть

За литургией молились Генеральный консул России в Нью-Йорке И.Л. Голубовский с супругой среди множества богомольцев. Архиепископ Юстиниан, приветствуя митрополита Павла по окончании богослужения, сказал: «Мы все по-человечески нуждаемся во внимании, поэтому Ваш приезд как посланника Святейшего Патриарха Кирилла, прибывшего для участия в наши торжествах, мы На приеме у Генерального консула России в Нью-Йорке. расцениваем как жест отече15 октября 2012 года ской любви нашего Великого Господина и Отца. Мы просим передать слова сыновней благодарности Его Святейшеству. Также, трудом принял участие в достойной встредорогой Владыка Павел, мы выражаем бла- че высокого гостя и его спутников. годарность Вам... за радость общения с Вами На следующий день, 15 октября, Генеи, в первую очередь, за радость молитвенно- ральный консул России в Нью-Йорке Игорь го общения за богослужением. Поверьте, не Голубовский дал официальный прием в только я лично, но все... с большой радостью честь хора Сретенского ставропигиального восприняли весть о благословении Святей- мужского монастыря Москвы и его наместшего Патриарха прибыть на наши праздники ника архимандрита Тихона (Шевкунова). именно Вам. Семь лет Вашего служения в Участниками мероприятия стали США с благодарностью помнят духовенство Первоиерарх РПЦЗ митрополит Воси прихожане Патриарших приходов в США. точно-Американский и Нью-Йоркский Узнав о Вашем прибытии к нам, я благосло- Иларион; митрополит Рязанский и вил перенести из трапезной в собор образ из- Михайловский Павел, Управляющий бранных святых и почитаемых икон Божией патриаршими приходами в США арМатери. Эта чудная икона была написана по хиепископ Наро-Фоминский ЮстиниВашему благословению, и как зримое свиде- ан, духовенство патриарших приходов тельство о многих понесенных Вами архипа- в США и РПЦЗ, председатель ОВЦС стырских трудов в этом соборе и во всех Па- Американской Православной Церкви триарших приходах в США, она должна быть протоиерей Леонид Кишковский, предздесь. Пусть богомольцы вспоминают Вас в ставители общественных и культурных своих молитвах у этого образа». организаций, представители российских На молитвенную память о совершенном и американских СМИ, Молодежного отбогослужении архиепископ Юстиниан пре- дела патриарших приходов в США, а поднес в дар митрополиту Павлу янтарные также прихожане Свято-Николаевского кресты на клобук и образ святых покрови- патриаршего собора Нью-Йорка. Вначателей Свято-Николаевского собора. Об- ле состоялось выступление Сретенского щение архипастырей, духовенства, певчих хора под управлением регента Никона Сретенского хора и прихожан продолжи- Жила. Прозвучали духовные и светские лось за трапезой. По завершении празднич- песнопения. Далее слово было предоного мероприятия архиепископ Юстиниан ставлено архимандриту Тихону, который выразил благодарность всем тем, кто сво- рассказал о своей книге «Несвятые свяими пожертвованиями или добровольным тые» и ответил на вопросы собравшихся. 5

2 0 1 2

Р Я З А Н С К И Й

Ц Е Р К О В Н Ы Й

В Е С Т Н И К

Официальная часть

Из материалов Священного Синода Русской Православной Церкви

4 октября 2012 года в Патриаршей и Синодальной резиденции в Свято-Даниловом монастыре под председательством Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла состоялось очередное заседание Священного Синода Русской Православной Церкви. Журналы Священного Синода подписали: Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл Члены Священного Синода: Митрополит Киевский и всея Украины Владимир Митрополит Санкт-Петербургский и Ладожский Владимир Митрополит Минский и Слуцкий Филарет, Патриарший экзарх всея Беларуси Митрополит Крутицкий и Коломенский Ювеналий Митрополит Кишиневский и всея Молдавии Владимир Митрополит Астанайский и Казахстанский Александр Митрополит Среднеазиатский Викентий Митрополит Волоколамский Иларион, председатель Отдела внешних церковных связей Московского Патриархата Митрополит Омский и Таврический Владимир Митрополит Пензенский и Нижнеломовский Вениамин Архиепископ Хустский и Виноградовский Марк Архиепископ Мурманский и Мончегорский Симон Епископ Тираспольский и Дубоссарский Савва Митрополит Саранский и Мордовский Варсонофий, управляющий делами Московской Патриархии ЖУРНАЛ № 93 Имели суждение о порядке выдвижения в исключительных случаях священнослуР Я З А Н С К И Й

Ц Е Р К О В Н Ы Й

жителями своих кандидатур на выборах и о недопустимости их участия в деятельности политических партий.

В Е С Т Н И К

2 0 1 2

Официальная часть Справка: В специальном постановлении Архиерейского Собора 1994 года, в Основах социальной концепции РПЦ (гл. V, п. 2), в неоднократных напоминаниях Священного Синода говорилось о недопустимости выдвижения священнослужителями своих кандидатур на выборах в любые органы государственной власти любых уровней, а также их членства в политических организациях. Архиерейский Собор 2011 года принял документ «Практика заявлений и действий иерархов, духовенства и мирян во время предвыборных кампаний. Проблема выдвижения духовенством своих кандидатур на выборах», согласно которому по соображениям крайней церковной необходимости возможно участие священнослужителей в выборах в органы государственной власти. Предварявший Архиерейский Собор 2011 года пленум Межсоборного присутствия РПЦ на своем заседании принял решение просить Священноначалие разработать порядок выдвижения священнослужителями кандидатур на выборах и участия в политических партиях. Постановили: 1. Напомнить архипастырям, пастырям, монашествующим и сотрудникам общецерковных учреждений о необходимости повсеместного исполнения решений Архиерейских Соборов и Священного Синода, согласно которым иерархи и священнослужители не могут выдвигать свои кандидатуры на выборах в любые органы представительной власти любых стран и любых уровней (общегосударственные, региональные, местные). 2. Подчеркнуть, что решения Архиерейских Соборов однозначно констатируют недопустимость членства лиц в священном сане в политических партиях. 3. Считать также невозможным занятие священнослужителями каких-либо партийных должностей и постов, вне зависимости от того, предполагают ли они работу на профессиональной основе либо членство в партиях. 4. В исключительных случаях, по соображениям крайней церковной необходи5

2 0 1 2

мости, когда нужно противостоять раскольническим или иноконфессиональным силам, стремящимся использовать выборную власть для борьбы с Православной Церковью, Священный Синод или Синод самоуправляемой Церкви определяет лиц для участия в выборах в органы государственной власти и в индивидуальном порядке преподает на это благословение. При этом даже участие в данном случае в выборах по партийным спискам не дает священнослужителю право быть членом политической партии. 5. В случае необходимости баллотироваться на выборах иерарх, клирик, монашествующий или мирянин, несущий послушание в общецерковном учреждении, должен заранее подать прошение на имя Патриарха и Священного Синода или в Синод самоуправляемой Церкви с конкретным обоснованием необходимости баллотироваться в тот или иной законодательный или исполнительный орган, в том числе с указанием того, какие иноконфессиональные или раскольнические группы и как именно планируют использовать данный орган для борьбы с Православной Церковью. 6. Прошение о благословении баллотироваться должно подаваться до начала предвыборной кампании: согласие на участие в предвыборной кампании священнослужитель может дать только после получения письменного благословения Патриарха и Священного Синода или Синода самоуправляемой Церкви. 7. В случае, если Патриарх и Священный Синод или Синод самоуправляемой Церкви сочтет недопустимой деятельность клирика на должности, на которую он был выбран, Священноначалие вправе отозвать свое благословение; в этом случае избранный в законодательный или представительный орган власти клирик обязан оставить выборную должность. ЖУРНАЛ № 94 Слушали: Рапорт Преосвященного епископа Троицкого Панкратия, председателя Синодальной комиссии по канонизации святых, о проблемах, возникающих в епар-

Р Я З А Н С К И Й

Ц Е Р К О В Н Ы Й

В Е С Т Н И К

Официальная часть

хиях Русской Православной Церкви, связанных с обретением мощей подвижников веры и благочестия. Постановили: 1. Епархиальным архиереям для обретения мощей подвижников веры и благочестия подавать в Синодальную комиссию по канонизации святых материалы, касающиеся вопроса определения места погребения подвижника и принадлежности захоронения указанному лицу. 2. Синодальной комиссии по канонизации святых при изучении вопроса об обретении мощей подвижника веры и благочестия привлекать к работе ученых специалистов (археологов, историков, антропологов и иных), а о результатах исследования докладывать Патриарху Московскому и всея Руси и сообщать епархиальному архиерею. 3. Вскрытие захоронения и обретение останков производить в присутствии епархиальной комиссии, учрежденной епархиальным архиереем после получения

благословения Патриарха Московского и всея Руси, в присутствии представителей Синодальной комиссии по канонизации святых. 4. О состоявшемся вскрытии, независимо от результата, епархиальным архиереям надлежит рапортом сообщать Патриарху Московскому и всея Руси. ЖУРНАЛ № 98 Слушали: Рапорт Преосвященного архиепископа Костромского и Галичского Алексия, председателя Синодальной богослужебной комиссии, о составлении «Чина поставления звонаря». Постановили: 1. Представленный «Чин поставления звонаря», совершаемый архиереем или, по его благословению, иереем – утвердить и рекомендовать к общецерковному богослужебному употреблению. 2. Направить текст утвержденного чина в Издательство Московской Патриархии для издания.

Чин поставления звонаря На состоявшемся 4 октября 2012 года в Патриаршей и Синодальной резиденции в СвятоДаниловом монастыре под председательством Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла очередном заседании Священного Синода Русской Православной Церкви был принят «Чин поставления звонаря» (журнал № 98). Благословен Бог наш: Царю небесный. Трисвятое по Отче наш: Господи, помилуй (12). Приидите, поклонимся: Псалом 150: Хвалите Бога во святых Его: Аллилуиа: (трижды). Господу помолимся. Господи, помилуй. Молитва Господи, Боже наш, Царю веков и Творче всех, времена и лета сотворивый и круг праздников уставивый. Призри на раба Твоего сего имярек (рабу Твою сию имярек) и благослови его (ю) к чину звонарей Церкве Твоея присоединенным быти, даруй ему (ей) благодать Пресвятаго Твоего Духа, страстей очищение и здравие телесное, во еже имети ему (ей) по вся дни попечение безпорочное о послушании церковнем и прияти мзду вернаго раба Твоего (верныя рабы Твоея) милостию и щедротами Единороднаго Твоего Сына, с Нимже благословен еси, со Пресвятым и Благим и Животворящим Твоим Духом ныне и присно и во веки веков. Аминь. Р Я З А Н С К И Й

Ц Е Р К О В Н Ы Й

В Е С Т Н И К

2 0 1 2

Официальная часть

Да владычествует в сердцах ваших мир Божий

Совместное послание народам России и Польши

17 августа 2012 года в Королевском дворце Варшавы состоялась торжественная церемония подписания Святейшим Патриархом Московским и всея Руси Кириллом и Председателем Польской епископской конференции Митрополитом Юзефом Михаликом Совместного послания народам России и Польши. Бог во Христе примирил с Собою мир, не вменяя людям преступлений их, и дал нам слово примирения (2 Kор. 5, 19)

Чувствуя ответственность за настоящее и будущее наших Церквей и народов и движимые пастырской заботой, мы, от лица Русской Православной Церкви и Католической Церкви в Польше, обращаемся со словом примирения к верующим наших Церквей, к нашим народам и ко всем людям доброй воли. Исповедуя ту истину, что Христос – наш мир и примирение (ср. Еф. 5

2 0 1 2

2, 14; Рим. 5, 11), и осознавая свое призвание, вверенное нам духом Христова Евангелия, мы желаем внести свой вклад в дело сближения наших Церквей и примирения наших народов. 1. Диалог и примирение Наши братские народы объединяет не только многовековое соседство, но и бога-

Р Я З А Н С К И Й

Ц Е Р К О В Н Ы Й

В Е С Т Н И К

Официальная часть

тое христианское наследие Востока и Запада. Осознавая эту долгую общую историю и вырастающую из Христова Евангелия традицию, оказавшую решающее влияние на идентичность, духовный облик и культуру наших народов, а также всей Европы, мы вступаем на путь искреннего диалога в надежде, что он поможет нам залечить раны прошлого и преодолеть взаимные предрассудки и непонимание, а также укрепит нас в стремлении к примирению. Грех, который является основным источником всех разделений, человеческие недостатки, индивидуальный и общественный эгоизм и политическое давление приводили к отчуждению, открытой вражде и даже борьбе между нашими народами. Этому предшествовала утрата изначального христианского единства. Разделения и расколы, противоречащие воле Христа, стали большим соблазном, и именно поэтому мы прикладываем новые усилия ради сближения наших Церквей и наших народов, чтобы нам стать более достойными свидетелями Евангелия Христова в современном мире. После Второй мировой войны и болезненного опыта атеизма, навязанного нашим народам, сегодня мы вступаем на путь духовного и материального обновления. Чтобы быть постоянным, это обновление должно стать, прежде всего, обновлением человека, а через человека – обновлением взаимных отношений между Церквами и народами. Путем к такому обновлению является братский диалог. Он должен помочь лучше узнать друг друга, восстановить взаимное доверие и таким образом привести к примирению. Примирение же подразумевает готовность прощать пережитые обиды и несправедливости. К этому нас обязывает молитва: Отче наш … остави нам долги наша, якоже и мы оставляем должником нашим, – данная нам Христом, которую мы читаем каждый день. Мы призываем наших верующих просить прощения за нанесенные друг другу обиды, несправедливость и всякое зло. Мы верим, что это первый и самый важный шаг к восстановлению взаимного Р Я З А Н С К И Й

Ц Е Р К О В Н Ы Й

доверия, без которого нет ни прочного человеческого сообщества, ни подлинного примирения. Прощение, конечно, не означает забвение. Память представляет собой важную часть нашей идентичности. Мы также имеем долг памяти перед жертвами прошлого, которые были замучены и отдали свою жизнь за верность Богу и земному отечеству. Простить – значит отказаться от мести и ненависти, участвовать в созидании согласия и братства между людьми, нашими народами и странами, что является основой мирного будущего. 2. Прошлое в перспективе будущего Все страны и народы Европы в той или иной степени пережили трагический опыт ХХ века. Болезненным он был и для наших стран, народов и Церквей. Российский и польский народы соединяет опыт Второй мировой войны и период репрессий, порожденных тоталитарными режимами. Руко водствуясь атеистической идеологией, эти режимы боролись со всеми формами религиозности и вели особенно ожесточенную борьбу с христианством и нашими Церквами. Жертвами оказались миллионы невинных людей, о чем напоминают многочисленные места казней и могилы, находящиеся как на русской, так и на польской земле. События нашей общей, зачастую сложной и трагической истории иногда порождают взаимные претензии и обвинения, которые не позволяют затянуться старым ранам. Объективное познание фактов, выявление драм прошлого и масштабов трагедии ныне становится неотложным делом историков и специалистов. Мы с признательностью воспринимаем деятельность компетентных комиссий и научных коллективов наших стран. Мы убеждены, что их усилия позволят познать нефальсифицированную историческую истину, помогут развеять сомнения и избавиться от негативных стереотипов. Мы считаем, что прочное примирение как фундамент мирного будущего может быть достигнуто лишь на основе полной правды о нашем общем прошлом.

В Е С Т Н И К

2 0 1 2

Официальная часть

Предстоятель Русской Православной Церкви Патриарх Московский и всея Руси Кирилл и Председатель Епископской конференции Польши Архиепископ Юзеф Михалик, Митрополит Перемышльский, на подписании Совместного послания народам России и Польши

Мы обращаемся ко всем, кто стремится к добру, прочному миру и счастливому будущему: к политикам, общественным деятелям, ученым, людям искусства и культуры, верующим и неверующим, представителям Церквей – предпринимайте постоянные усилия ради развития диалога, поддерживайте то, что позволяет восстановить взаимное доверие, сближает людей друг с другом и способствует созиданию свободного от насилия и войн мирного будущего наших стран и народов. 3. Вместе перед новыми вызовами В результате политических и социальных перемен конца ХХ века наши Церкви получили возможность исполнять свою миссию евангелизации, а также принимать участие в преобразовании наших обществ, опираясь на традиционные христианские ценности. В прошлом христианство внесло 5

2 0 1 2

огромный вклад в формирование духовного облика и культуры наших народов. Мы стремимся и сегодня, в эпоху религиозной индифферентности и продолжающейся секуляризации, предпринимать все усилия ради того, чтобы общественная жизнь и культура наших народов не утрачивали основополагающих нравственных ценностей, без которых не может быть мирного и стабильного будущего. Первой и самой главной задачей Церкви во все времена является проповедь Евангелия Христова. Все христиане – не только священнослужители, но и миряне – призваны к тому, чтобы проповедовать Евангелие Господа и Спасителя Иисуса Христа, нести Благую весть словом и свидетельством в частной, семейной и общественной жизни. Мы признаем автономию светской и церковной властей, но выступаем за их сотрудничество по вопросам, касающимся

Р Я З А Н С К И Й

Ц Е Р К О В Н Ы Й

В Е С Т Н И К

Официальная часть

семьи, воспитания, общественного порядка, и по другим вопросам, имеющим важное общественное значение. Мы хотим способствовать утверждению толерантности и в то же время защищать фундаментальные свободы и, прежде всего, религиозную свободу, а также отстаивать законное право религии на присутствие в публичной сфере. Сегодня наши народы оказались перед новыми вызовами. Под предлогом соблюдения принципа светскости или защиты свободы выбора подвергаются сомнению моральные принципы, основанные на заповедях Божиих. Пропагандируются аборты, эвтаназия, однополые союзы, которые пытаются представить как одну из форм брака, насаждается потребительский образ жизни, отрицаются традиционные ценности и изгоняются религиозные символы из общественного пространства. Нередко мы сталкиваемся с проявлениями враждебности ко Христу, к Его Евангелию и Кресту, а также с попытками устранить Церковь из общественной жизни. Ложно понятая светскость принимает форму фундаментализма и в действительности является разновидностью атеизма. Мы призываем всех уважать неотъемлемое достоинство каждого человека, созданного по образу и подобию Божию (Быт. 1, 27). Ради будущего наших народов мы выступаем за то, чтобы уважать и защищать жизнь каждого человеческого существа от зачатия до естественной смерти. Мы считаем, что тяжким грехом против жизни и позором современной цивилизации являются не только терроризм и

вооруженные конфликты, но также аборты и эвтаназия. Прочной основой любого общества является семья как постоянный союз мужчины и женщины. Будучи установлением Бога (ср. Быт. 1, 28; 2, 23-24), она требует уважения и защиты. Семья есть колыбель жизни, здоровая воспитательная среда, гарант социальной устойчивости и знак надежды для общества. Именно в семье созревает человек, принимающий ответственность за себя, за других и за общество, в котором он живет. С искренней заботой, надеждой и любовью мы смотрим на молодежь, которую хотим защитить от деморализации и воспитывать в духе Евангелия. Мы хотим научить молодежь любви к Богу, человеку и земному отечеству и приобщить ее к духу христианской культуры, плодом которой будет уважение, терпимость и справедливость. Мы убеждены, что Воскресший Христос есть надежда не только для наших Церквей и народов, но и для Европы и всего мира. Да дарует Он нам Свою Благодать, чтобы каждый поляк в любом росcиянине и каждый росcиянин в любом поляке видели друга и брата. Как русские, так и поляки особо почитают Пресвятую Деву Марию. Уповая на предстательство Матери Божией, мы передаем под Ее покровительство великое дело примирения и сближения наших Церквей и народов. Помня слова апостола Павла: и да владычествует в сердцах ваших мир Божий (Кол. 3,15), – благословляем всех во имя Отца, и Сына, и Святого Духа.

+ Кирилл, Патриарх Московский и всея Руси + Юзеф Михалик, Митрополит Перемышльский

Р Я З А Н С К И Й

Ц Е Р К О В Н Ы Й

В Е С Т Н И К

2 0 1 2

Официальная часть

Рубежи истории – рубежи России 1-2 октября 2012 года в Москве состоялся XVI Всемирный русский народный собор «Рубежи истории – рубежи России». Вечером 2 октября на заключительном заседании было принято Соборное слово.

поха, в которую мы живем, становится временем нового противостояния между геополитическими центрами, конкурирующими за влияние, ресурсы и рынки сбыта. В отличие от событий ХХ века, когда явными признаками такого противоборства становились военные конфликты, в современном мире особую роль играет фактор так называемой мягкой силы (softpower), когда превосходство над противником достигается преимущественно методами информационного, культурного и мировоззренческого воздействия. Подобные методы уже доказали свою эффективность в период, непосредственно предшествовавший разрушению Советского Союза. Под воздействием «мягкой силы» общество лишается воли к сопротивлению и теряет способность защищать себя и свои ценности, проигрывая войну без единого выстрела. Оно разрушается, атомизируется, теряет сплоченность, превращаясь в хаотическую массу индивидуумов, лишенных чувства национального единства и осознания ценности единения вообще. В таких условиях нуждается в пере осмыслении само понятие государственного суверенитета, которое наполняется новыми гранями, приобретает новые измерения. Сегодня уместно говорить не только о суверенитете государственных границ, но и о суверенитете гуманитарного пространства – пространства смыслов, духовных символов, социально-культурного развития. Сегодня под гуманитарным суверенитетом следует понимать совокупность культурных, религиозных, мировоззренче5

2 0 1 2

ских и социально-психологических факторов, позволяющих народу и государству утверждать свою идентичность, избегать социально-психологической и культурной зависимости от внешних центров влияния, быть защищенным от деструктивного идеологического и информационного воздействия, сохранять историческую память, следовать своим идеалам и хранить верность своим ценностям и святыням. Гуманитарный суверенитет России – это ее независимость, ее защищенность от воздействия «мягкой силы» (soft power), которая становится в XXI веке главным инструментом экспансии внешних сил, стремящихся к мировому господству. Подобная экспансия несет опасность угроз и рисков, о каждом из которых стоит сказать особо. На первом месте стоит размывание цивилизационных границ, утрата цивилизационной идентичности и, как следствие, неизбежное встраивание в иные цивилизационные системы в качестве управляемого извне объекта. В этой ситуации общество, научные круги, представители политических и деловых элит должны предпринимать усилия по сохранению нашей цивилизационной идентичности, о чем, в частности, говорилось на секции XVI ВРНС «Н.Я. Данилевский – основоположник цивилизационного метода в исследовании истории». Не менее важен и вопрос укрепления патриотического самосознания народа, в особенности – молодежи и подрастающего поколения. Обсуждению этой проблематики была посвящена соборная секция «История России – история отчизнолюбия. Проблемы патриотизма в современной России».

Р Я З А Н С К И Й

Ц Е Р К О В Н Ы Й

В Е С Т Н И К

Официальная часть

О том, как патриотическое самосознание может быть взаимосвязано с литературой фэнтези и с современными формами культурного досуга, говорилось на секциях «Фантастическая литература и компьютерные игры как средства патриотического воспитания» и «Перспективы развития реконструкторского движения». В условиях экспансии враждебных культурных смыслов велика опасность утраты чувства общности между людьми, разрушения основ национального единства. Альтернативой подобному ходу событий должен стать осознанный выбор и путь к солидарному обществу, консолидированному на основе общих идеалов и неразрывности исторической традиции. Вопросы, касающиеся этой темы, обсуждались на соборной секции «Роль культурно-духовных традиций в социальной сплоченности общества». Особое внимание должно быть уделено постижению фундаментальных духовных основ политической и общественной жизни. Обсуждению этой темы были посвящены секция XVI ВРНС «Преподобный Сергий – объединитель русских земель», а также Международная конференция «Духовный подвиг святых равноапостольных Константина и Елены – начало и торжество христианского мира в истории человечества». Нуждается в защите нравственное и ценностное содержание нашей культуры, наследие нравственных идеалов, доставшиеся нам от предков. Об этом, в частности, говорилось на соборной секции «Современная литература в контексте отечественной истории», а также на секции «Женская святость и подвижничество на Руси: прошлое и настоящее», инициатором которой стал недавно приобретший международный статус Союз православных женщин. Вопросы и темы, обозначенные выше, представляют общественную значимость с конкретной, практической точки зрения. Сегодня именно здесь проходят линии обороны, рубежи гуманитарного пространства нашего государства и нашей цивилизации. Р Я З А Н С К И Й

Ц Е Р К О В Н Ы Й

Отмечая ныне Год русской истории, оглядываясь на пройденный нами 1150-летний исторический путь, мы еще раз с уверенностью говорим о присущей нам особой цивилизационной идентичности, о своей решимости следовать ей и бороться за нее. В ее основе лежат религиозные идеалы Православия, которое формирует целостный взгляд на мир и дает импульс к поиску честных и нравственно обоснованных ответов на вызовы современности. Идя навстречу будущему, мы прямо говорим о своем праве на собственное мнение по ключевым вопросам глобальной повестки дня, будь то кризис мировой экономики, экологический кризис, кризис международных институтов, соотношение моральных и юридических норм, роль религии в жизни общества. Всемирный русский народный собор готов внести свой вклад в разработку этих тем и объявляет о начале широкой дискуссии по всему спектру обозначенных вопросов на площадке Дискуссионного клуба ВРНС. В этом же формате мы считаем необходимым обсудить тематику солидарного общества как социальной модели, в наибольшей степени соответствующей задачам цивилизационного развития нашей страны, а также вопрос о правовом статусе русского народа, уже неоднократно поднимавшийся на соборных слушаниях и секциях. Предложения и подходы по этой проблематике нашли отражение в специальном документе, который представлен вниманию общественности для обсуждения. Выработка собственных подходов по ключевым направлениям общественной жизни страны и готовность отстаивать их перед лицом внешних сил также станет дополнительным фактором укрепления гуманитарного суверенитета России. Главная тема нашего Собора – «Рубежи истории – рубежи России» – призвана отразить чрезвычайную важность сохранения национальной исторической памяти для защиты как физической целостности России, так и ее духовного суверенитета. Не случайно нынешний год официально

В Е С Т Н И К

2 0 1 2

Официальная часть объявлен Годом истории. В этом году мы отмечаем целый ряд ключевых для нашего исторического пути юбилейных дат. Это состоявшееся 1150 лет назад образование Русского государства в Новгороде. Это 400 лет преодоления Смутного времени и изгнания польско-литовских интервентов из Московского кремля. Это 200 лет отражения Наполеоновского нашествия. И, наконец, 70 лет Сталинградской битвы, ставшей поворотным пунктом Второй Мировой войны. Каждая из этих дат напоминает о героическом пути, пройденном нашими предками, об отражении нескольких приступов западной экспансии, угрожавшей основам нашей цивилизации. В 1612 году ратники Минина и Пожарского отстояли дух народа, защитив православную веру от католического натиска. В 1812 году воины Кутузова защитили душу России, русскую культуру от наступления секуляристской культуры Запада. Наконец, в 1942 году герои Сталинграда спасли Русь от физического уничтожения в нацистском рабстве. Каждое из этих знаменательных событий имеет сакральное значение в национальном самосознании. Мы не можем допустить забвения этих побед, а тем более – их преднамеренной исторической фальсификации. Сегодня Россия испытывает мощное давление сил, заинтересованных в разрушении ее гуманитарного суверенитета и в цивилизационной переориентации. Священные даты нашего прошлого становятся объектом информационных атак. Под сомнение ставится духовная ценность определяющих вех русской истории: Крещения Руси, преодоления Смутного времени, сражения на Куликовом поле и победы в Великой Отечественной войне. Историки-ревизионисты стремятся дезавуировать подвиг наших предков в сознании новых поколений, представить пройденный Россией путь сплошной исторической ошибкой. Поэтому Собор считает необходимой срочную разработку комплекса законодательных мер по защите национальной исторической 5

2 0 1 2

памяти. Мы обязаны уберечь от шельмования и искажения те фундаментальные духовные ценности, которые определяли путь русского общества и ради которых шли на смерть наши деды и прадеды. Это не просто злободневная задача в современной геополитической борьбе, это наш долг перед памятью павших. В связи с этим власти и общество призваны обратить особое внимание на дискуссию вокруг проекта закона «Об образовании», в ходе которой нужно принять во внимание голоса педагогов, родителей и широкой общественности, а главное – позаботиться о сохранении 300-летней традиции русского образования и достижений российской школы. Свидетельством нашей решимости защищать гуманитарный суверенитет России призваны стать конкретные дела, одним из которых должно стать празднование 400-летия окончания Смуты, которое предстоит отметить через месяц, 4 ноября нынешнего года. Как уже отмечалось в резолюции соборных слушаний от 3 мая 2012 года, «Патриарх Гермоген, русское духовенство и Церковь в служении Отечеству», Всемирный русский народный собор обращает особое внимание на исключительное историческое значение событий 1612 года для судеб России и считает необходимым отметить 400-летие преодоления Смуты как торжество общенационального масштаба. Мы вновь и вновь повторяем, что от общественного внимания к этой дате во многом зависит не только уровень национального и исторического самосознания, но и политическая стабильность в современной России. ВРНС со всей ответственностью заявляет, что празднование 400-летия окончания Смуты поможет нам окончательно подвести черту и под другим «Смутным временем», которое наша страна пережила в последнее десятилетие ХХ века, станет символом полного и окончательного восстановления суверенитета нашего народа над гуманитарным пространством России.

Р Я З А Н С К И Й

Ц Е Р К О В Н Ы Й

В Е С Т Н И К

Официальная часть

Высший Церковный Совет выступил с официальным заявлением в связи с судебным приговором по делу лиц, осквернивших священное пространство Храма Христа Спасителя

В документе отмечается, что юридическая оценка содеянного «находится вне сферы компетенции церковного Священноначалия». В то же время члены Высшего Церковного Совета подчеркивают, что «пастырский долг Церкви – давать духовную, нравственную оценку имевшим место событиям». «То, что произошло, есть богохульство и кощунство, сознательное и намеренное оскорбление святыни, проявление грубой враждебности к миллионам людей и их чувствам. Поэтому никак нельзя согласиться с попытками представить происшедшее в храме как молитву, совершенную в нетрадиционной форме». Члены Высшего Церковного Совета выразили сожаление, что эти попытки «дез ориентировали многих людей, в том числе отдельных членов Церкви», и напомнили, что бесчинство в храме стало продолжением «глубоко безнравственных публичных акций, ранее совершенных теми же лицами и их соратниками и оставшихся безнаказанными». «Богохульство – тяжкий грех. Православный христианин не может ни участвовать в богохульстве, ни одобрять его, ни прямо или косвенно его поддерживать», – отметили авторы заявления, подчеркивая, что «прощение греха против Бога невозможно без искреннего раскаяния согрешившего перед Ним». «Наш народ прошел через испытание воинствующим безбожием и фашистской Р Я З А Н С К И Й

Ц Е Р К О В Н Ы Й

агрессией. Это дало нам трагический урок, который сформировал особую чувствительность к оскорблению религиозных и национальных чувств. А потому в нашем обществе возбуждение вражды и ненависти на религиозной и национальной почве всегда несет угрозу разрушительных потрясений… Недопущение оскорбления чувств верующих, актов кощунства над религиозными святынями и глумления над культурными памятниками – задача государства, уважающего своих граждан. Созданный судебный прецедент должен предотвратить повторение подобных действий в будущем», – выражают надежду в Русской Православной Церкви. Члены Высшего Церковного Совета также обратились к органам государственной власти «с просьбой проявить в рамках закона милосердие к осужденным». Говоря о том, что «Церковь стремится к примирению и исцелению тех ран, которые были нанесены проявлениями кощунства и вражды», авторы документа призвали верующих «воздержаться от любых попыток мести, от любых незаконных, тем более насильственных деяний». Благословляя мирные гражданские действия, направленные на ограждение православного народа и его святынь от вражды и кощунства, члены Высшего Церковного Совета обратились ко всем верным чадам Русской Православной Церкви с просьбой «хранить мирный дух и молитвенное предстояние перед Богом».

В Е С Т Н И К

2 0 1 2

Официальная часть

26 сентября 2012 года в Государственную думу был внесен законопроект по противодействию оскорблению религиозных убеждений и чувств граждан, осквернению объектов и предметов религиозного почитания (паломничества), мест религиозных обрядов и церемоний. Инициаторами законопроекта выступили все депутатские фракции Госдумы.

ФЕДЕРАЛЬНЫЙ ЗАКОН

О внесении изменений в Уголовный кодекс Российской Федерации и отдельные законодательные акты Российской Федерации в целях противодействия оскорблению религиозных убеждений и чувств граждан, осквернению объектов и предметов религиозного почитания (паломничества), мест религиозных обрядов и церемоний Статья 1 Внести в Уголовный кодекс Российской Федерации (Собрание законодательства Российской Федерации, 1996, № 25, ст. 2954; 1999, № 7, ст. 871; 2001, № 11, ст. 1002; 2003, № 50, ст. 4848; 2004, № 30, ст. 3091; 2007, № 31, ст. 4011; 2008, № 48, ст. 5513; 2009, № 52, ст. 6453; 2010, № 19, ст. 2289; 2011, № 11, ст. 1495; № 15, ст. 2039; № 19, ст. 2714; № 50, ст. 7362; 2012, № 10, ст. 1162) изменение, дополнив его статьей 243.1 следующего содержания: «Статья 243.1. Оскорбление религиозных убеждений и чувств граждан и/или осквернение объектов и предметов религиозного почитания (паломничества), мест, предназначенных для совершения религиозных обрядов и церемоний. 1. Публичное оскорбление, унижение богослужений, других религиозных обрядов и церемоний религиозных объединений, исповедующих религии, составляющие неотъемлемую часть исторического наследия народов России, а равно как публичное оскорбление религиозных убеждений и чувств граждан, – наказывается штрафом в размере до трехсот тысяч рублей, либо обязательными работами на срок до двухсот часов, либо лишением свободы на срок до трех лет. 2. Осквернение объектов и предметов религиозного почитания (паломничес тва), мест, предназначенных для совершения богослужения, других религиозных обрядов и церемоний религиозных объединений, исповедующих религии, составляющие неотъемлемую часть исторического наследия народов России, а равно повреждение и/или разрушение таких предметов (мест), – наказывается штрафом в размере от ста тысяч до пятисот тысяч рублей, либо обязательными работами на срок до четырехсот часов, либо лишением свободы на срок до пяти лет». Статья 2 Внести в Уголовно-процессуальный кодекс Российской Федерации (Собрание законодательства Российской Федерации, 2001, № 52, ст. 4921; 2002, № 22, ст. 2027; 5

2 0 1 2

Р Я З А Н С К И Й

Ц Е Р К О В Н Ы Й

В Е С Т Н И К

Официальная часть

№30, ст. 3020, 3029; №44, ст. 4298; 2003, №27, ст. 2700, 2706; №50, ст. 4847; 2004, №27, ст. 2711; 2005, №1, ст. 13; 2006, №28, ст. 2975, 2976; №31, ст. 3452; 2007, №1, ст. 46; №24, ст. 2830, 2833; №49, ст. 6033; №50, ст. 6248; 2009, №11, ст. 1267; №44, ст. 5170; 2010, №1, ст. 4; №15, ст. 1756; №21, ст. 2525; №27, ст. 3431; №31, ст. 4164, 4193; №49, ст. 6412; 2011, №1, ст. 16; №23, ст. 3259; №30, ст. 4598, 4605; №45, ст. 6334; №50, ст. 7361, 7362; 2012, №10, ст. 1162, 1166) следующие изменения: 1) в пункте 1 части третьей статьи 150 цифры «243-245» заменить цифрами «243, 244, 245»; 2) в пункте 3 части второй статьи 151 после цифр «242.1» дополнить цифрами «243.1». Статья 3 Внести в Кодекс Российской Федерации об административных правонарушениях (Собрание законодательства Российской Федерации, 2002, №1, ст. 1; №18, ст. 1721; №30, ст. 3029; №44, ст. 4295, 4298; 2003, №27, ст. 2700, 2708, 2717; №46, ст. 4434, 4440; №50, ст. 4847, 4855; N 52, ст. 5037; 2004, №19, ст. 1838; №31, ст. 3229; №34, ст. 3529, 3533; №44, ст. 4266; 2005, №1, ст. 13, 37, 40, 45; №10, ст. 762, 763; №13, ст. 1077, 1079; №17, ст. 1484; №19, ст. 1752; №25, ст. 2431; №27, ст. 2719, 2721; №30, ст. 3104, 3124, 3131; №50, ст. 5247; №52, ст. 5574, 5596; 2006, №1, ст. 4, 10; №2, ст. 172; №6, ст. 636; №18, ст. 1907; №19, ст. 2066; №23, ст. 2380, 2385; №31, ст. 3420, 3432, 3433, 3452; №43, ст. 4412; №45, ст. 4633, 4634, 4641; №50, ст. 5279, 5281; №52, ст. 5498;2007, №1, ст. 29, 33; №16, ст. 1824, 1825; №17, ст. 1930; №21, ст. 2456) следующие изменения: 1) абзац первый части 1 статьи 3.5 после слов «не превышающем пяти тысяч рублей, в случаях, предусмотренных» дополнить словами «статьями 5.26,», после слов «для должностных лиц – пятидесяти тысяч рублей, в случаях, предусмотренных» дополнить словами «статьями 5.26»; 2) статью 5.26 изложить в следующей редакции: «Статья 5.26. Нарушение законодательства о свободе совести, свободе веро исповедания и о религиозных объединениях 1. Воспрепятствование осуществлению права на свободу совести и свободу веро исповедания, в том числе принятию религиозных или иных убеждений или отказу от них, вступлению в религиозное объединение или выходу из него, – влечет наложение административного штрафа на граждан в размере от десяти тысяч до тридцати тысяч рублей; на должностных лиц – от пятидесяти тысяч до ста тысяч рублей. 2. Публичное осквернение религиозной и/или богослужебной литературы, знаков и/или эмблем мировоззренческой символики, а равно их порча, – влечет наложение административного штрафа на граждан в размере от тридцати тысяч до пятидесяти тысяч рублей». Президент Российской Федерации, В.В. Путин Р Я З А Н С К И Й

Ц Е Р К О В Н Ы Й

В Е С Т Н И К

2 0 1 2

Рязанская и Михайловская епархия

РЯЗАНСКАЯ И МИХАЙЛОВСКАЯ ЕПАРХИЯ УКАЗЫ главы Рязанской митрополии Высокопреосвященнейшего Павла, митрополита Рязанского и Михайловского 4 сентября № 602 Принимая во внимание чистосердечное раскаяние, с 4 сентября 2012 года с иерея Михаила Хлыстова снимается запрещение в священно служении (до первой жалобы), наложенное на него Указом № 1344 от 6 декабря 2011 года. № 603 С 4 сентября 2012 года иерей Михаил Хлыстов назначается клириком храма святого праведного Лазаря города Рязани. 7 сентября № 720 С 7 сентября 2012 года настоятель храма в честь иконы Божией Матери «Всецарица» города Рязани иерей Павел Коньков назначается для служения Божественной литургии один раз в неделю в домовом храме во имя Василия Рязанского Православного детского сада «Василек» с оставлением в прежней должности. № 723 С 7 сентября 2012 года Дмитрий Сергеевич Белошенков назначается проректором по научно5

методической работе Рязанской православной духовной семинарии. 14 сентября № 737 С 14 сентября 2012 года настоятель Ильинского храма села Дядьково Рязанского района Рязанской области иерей Димитрий Мальков назначается настоятелем храма Рождества Пресвятой Богородицы села Глебово Рязанского района Рязанской области с оставлением в прежней должности. 26 сентября № 753 С 26 сентября 2012 года иерей Игорь Бобров освобождается от должности настоятеля Спасского храма села Калиновка Рыбновского района Рязанской области и назначается клириком Никольского храма города Рыбное Рязанской области. № 754 С 26 сентября 2012 года иерей Виталий Рыбаков осво бождается от должности клирика Никольского храма города Рыбное Рязанской области и назначается настоятелем Никольского

2 0 1 2

Р Я З А Н С К И Й

храма села Сапково и настоятелем Спасского храма села Калиновка Рыбновского района Рязанской области. № 756 Освободить епископа Скопинского и Шацкого Владимира от должности руководителя Курсов повышения квалификации священнослужителей Рязанской епархии в связи с избранием на архиерейскую кафедру. № 757 Настоятель Вознесенского храма города Рязани, председатель Миссионерского отдела Рязанской епархии протоиерей Арсений Вилков назначается на должность руководителя Курсов повышения квалификации священнослужителей Рязанской епархии с оставлением в прежних должностях. 28 сентября № 762 В дополнение к моим указам № 897 от 29 августа 2011 года и № 25 от 13 ян варя 2012 года определяю следующий состав Комиссии по разбору проблем на приходах и Ревизионной комиссии Рязанской

Ц Е Р К О В Н Ы Й

В Е С Т Н И К

Рязанская и Михайловская епархия

епархии: 1. Протоиерей Алексий Ольховников – председатель Комиссии; 2. Иерей Евгений Аленин – секретарь Комиссии; 3. Протоиерей Димитрий Галичников – член Комиссии; 4. Иеромонах Сергий (Акимов) – член Комиссии.

новского района Рязанской области, директор Центра охраны материнства и детства Рязанской епархии – член Комиссии; 5. Иерей Георгий Цветков, настоятель храма Космы и Дамиана города Рязани, председатель Медицинского отдела Рязанской епархии – член Комиссии.

№ 764 В связи с изменившимися обстоятельствами определяю внести изменения в указ № 431 от 17 мая 2011 года и утвердить состав Комиссии по попечению о нуждающихся священнослужителях, церковнослужителях и работниках религиозных организаций Русской Православной Церкви, а также членов их семей (Епархиальной попечительской комиссии) в следующем составе: 1. Иерей Максим Бобров, настоятель Крестовоздви женского храма города Рязани (п. Строитель), председатель Отдела по социальному служению Рязанской епархии – председатель Комиссии; 2. Наталья Леонидовна Моисеева, директор Епархиальной библиотеки – секретарь Комиссии; 3. Протоиерей Илия Коростелев, настоятель Воскресенского храма села Сушки Спасского района Рязанской области, благочинный Спасского Южного благочиния – член Комиссии; 4. Иерей Виталий Рыбаков, настоятель Спасского храма села Калиновка Рыб-

4 октября № 775 Для улучшения административного и пастырского окормления приходов определяю разделить Западное благочиние Рязани на два округа – Северный и Южный. В состав Северного благочиния Рязани входят следующие приходы: 1. Преображенский храм города Рязани (Канищево); 2. Архангельский храм при УВД Рязанской области; 3. Воскресенский храм при Автомобильном факультете Рязанского высшего командного военно-десант ного училища; 4. Владимирский храм при Рязанском высшем командном военно-десантном училище; 5. Георгиевский храм города Рязани (п. Приокский); 6. Ильинский храм на территории 360-го авиаремонтного завода; 7. Ильинский храм 308-го Учебного центра «Сельцы» (в/ч 42233); 8. Храм святых Космы и Дамиана города Рязани; 9. Храм во имя преподобного Серафима Саровского города Рязани (Дягилево, в/ч 68981);

Р Я З А Н С К И Й

Ц Е Р К О В Н Ы Й

В Е С Т Н И К

10. Храм в честь святителя Луки Войно-Ясенецкого Рязани. В состав Южного благочиния города Рязани входят следующие приходы: 1. Богоявленский храм города Рязани (п. Борки); 2. Воскресенский храм города Рязани (п. Недостоево); 3. Храм Рождества Богородицы города Рязани (п. Дягилево); 4. Сретенский храм Рязани; 5. Храм Целителя Пантелеимона при Мальшинской богадельне; 6. Храм Царственных страстотерпцев в городе Рязани. № 776 В связи с разделением Западного благочиния города Рязани на Северное и Южное благочиния благочинным Северного округа города Рязани назначается настоятель Преображенского храма города Рязани (Канищево) протоиерей Михаил Рыжов. № 777 В связи с разделением Западного благочиния Рязани на Северное и Южное благочиния благочинным Южного округа города Рязани назначается настоятель храма Рождества Пресвятой Богородицы города Рязани (Дягилево) протоиерей Сергий Соколов. 30 октября № 787 Освободить епископа Скопинского и Шацкого /

2 0 1 2

Рязанская и Михайловская епархия Владимира от должности первого проректора Рязанской православной духовной семинарии в связи с избранием на архиерейскую кафедру. № 788 Исполняющий обязанности игумена Спасо-Преоб раженского мужского монастыря города Рязани иеромонах Сергий (Акимов) назначается на долж-

ность первого проректора Рязанской православной духовной семинарии с оставлением в прежней должности. № 789 С 30 октября 2012 года проректором по воспитательной работе Рязанской православной духовной семинарии назначается Артем Васильевич Миронов.

31 октября № 796 С 31 октября 2012 года настоятель Троицкого храма села Новый Киструс Спасского района Рязанской области иерей Димитрий Чаузов назначается помощником благочинного Спасского Северного благочиния.

Командировочные удостоверения 25 сентября № 751 Настоящее дано клирику Вознесенского храма Спасска Рязанской области иерею Павлу Шарову в том, что он с 26 сентября 2012 года командируется к храму великомученицы Параскевы Пятницы села Панино Спасского районаРязанской области для совершения богослужений и треб на время болезни настоятеля этого храма архимандрита Поликарпа (Гришина).

20 9 4

31 октября № 792 Настоящее дано иерею Владимиру Удовенко в том, что он с 1 ноября 2012 года командируется к Архангельскому храму села Михали и к храму Ризоположения Пресвятой Богородицы во Влахерне села Торчино Спасского района Рязанской области на пастырское служение.

№ 793 Настоящее дано настоятелю Преображенского храма села Грязное Михайловского района Рязанской области протоиерею Вадиму Митрофанову в том, что он с 1 ноября 2012 года командируется для пастырского служения к храму Рождес тва Пресвятой Богородицы поселка Искра Рязанского района Рязанской области на время болезни настоятеля этого храма с оставлением в прежней должности.

Хиротесия

сентября 2012 года во время всенощного бдения, в Успенском кафедральном соборе, владыка Павел совершил постриг студента 5-го курса Рязанской православной духовной семинарии Игоря Глущенко во чтеца.

Хиротония

сентября 2012 года митрополит Рязанский и Михайловский Павел за Божественной литургией в Успенском кафедральном соборе города Рязани рукоположил чтеца Павла Нейгума в сан диакона.

Награждение

августа 2012 года права ношения наперсного креста удостоен иерей Сергий Семин, настоятель Архангельского храма города Пронска Рязанской области, благочинный Пронского округа. 5

2 0 1 2

Р Я З А Н С К И Й

Ц Е Р К О В Н Ы Й

В Е С Т Н И К

Архиерейское служение

190-лет со дня освящения Успенского храма в селе Казарь

Успенский храм в селе Казарь. Современный вид

8 сентября Владимирской иконы Пресвятой Богородицы Митрополит Рязанский и Михайловский Павел в сослужении епископа Касимовского и Сасовского Дионисия и епископа Скопинского и Шацкого Владимира возглавил особый благодарственный молебен в честь 190-летия освящения Успенского храма в селе Казарь Рязанского района. После торжественного молебна митрополит Павел тепло поздравил всех прибывших на торжества и особое внимание уделил тем, кто принял активное участие в ремонтно-реставрационных работах храма. Каждый, кто приложил усилия для восстановления поруганной святыни, получил из рук митрополита благодарственные грамоты. 5

2 0 1 2

По окончании богослужения состоялась праздничная трапеза: на берегу живописного озера села Казарь для всех прибывших на торжества по случаю 190-летия Успенского храма в установленных шатрах были накрыты столы с щедрым угощением. Мероприятие сопровождалось торжественной концертной программой. Праздник, организованный приходом Успенского храма села Казарь совместно с Комитетом по культуре и туризму Рязанской области, надолго останется в памяти как прихожан, так и всех гостей, приехавших помолиться в этот день в Успенский храм. Успенская церковь как величественный свидетель прошлого служит живым его напоминанием, укрепляет дух Православия, дух единства в сердцах людей.

Р Я З А Н С К И Й

Ц Е Р К О В Н Ы Й

В Е С Т Н И К

Митрополит Рязанский и Михайловский Павел возглавил Божественную литургию в Успенском храме села Казарь. 8 сентября 2012 года

Иерей Игорь Пигарев, настоятель Успенского храма села Казарь. 8 сентября 2012 года

9 сентября Неделя 14-я по Пятидесятнице. Преподобного Пимена Великого Митрополит Рязанский и Михайловский Павел совершил Божественную литургию в Успенском кафедральном соборе города Рязани в сослужении соборного духо венства. За богослужением владыка Павел рукоположил студента IV курса Рязанской православной духовной семинарии очного сектора обучения (формы экстернат) чтеца Павла Нейгума в сан диакона. По окончании богослужения митрополит Павел и сослужащее ему духовенство совершили молебное пение в честь 200-летия победы в Отечественной войне 1812 года. В этот день 200 лет назад императором Александром I был издан Манифест об изгнании неприятеля из пределов Российских и победоносном окончании Отечественной войны. В завершение молебна владыка зачитал Послание Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла ко дню праздника. 10 сентября Накануне праздника Усекновения главы Пророка, Предтечи и Крестителя Господня Иоанна митрополит Павел в сослужении соборного духовенства совершил всенощное бдение в Успенском кафедральном соборе. 11 сентября Усекновение главы Пророка, Предтечи и Крестителя Господня Иоанна Митрополит Рязанский и Михайловский Павел совершил Божественную литургию в Иоанно-Предтеченском домовом храме Архиерейских палат. Его Высокопрео священству сослужили священнослужители Христорождественского кафедрального собора. 5

2 0 1 2

Владыка Павел со Святыми Дарами на великом входе за Божественной литургией в Успенском кафедральном соборе 9 сентября 2012 года

12 сентября Перенесение мощей благоверного князя Александра Невского и обретение мощей благоверного князя Даниила Московского Митрополит Рязанский и Михайловский Павел возглавил Божественную литургию в Александро-Невском храме города Рязани в сослужении духовенства храма и клирика Христорождественского собора города Рязани диакона Анатолия Ковшикова. По окончании торжественного богослужения митрополит Павел и сослужащее ему духовенство совершили праздничный мо-

Р Я З А Н С К И Й

Ц Е Р К О В Н Ы Й

В Е С Т Н И К

Митрополит Павел у иконы святого Александра Невского перед Божественной литургией в Александро-Невском храме города Рязани. 12 сентября 2012 года

лебен перед иконой святого благоверного князя Александра Невского. По его окончании владыка поздравил всех именинников, носящих имена Александра и Даниила. 15 сентября Накануне празднования памяти Собора Воронежских святых митрополит Рязанский и Михайловский Павел сослужил за всенощным бдением митрополиту Воронежскому и Борисоглебскому Сергию (Фомину) в Благовещенском кафедральном соборе города Воронежа. В 2012 году в Воронежской и Борисоглебской епархии несколько юбилейных дат: 330 лет со дня основания Воронежской епархии, 180 лет со дня прославления святителя Митрофана Воронежского и 10 лет учреждения Собора Воронежских святых. Празднование памятных дат было назначено на день памяти Собора Воронежских святых. 16 сентября Неделя 15-я по Пятидесятнице Митрополит Рязанский и Михайловский Павел сослужил в совершении БожественР Я З А Н С К И Й

Ц Е Р К О В Н Ы Й

ной литургии митрополиту Воронежскому и Борисоглебскому Сергию в воронежском Благовещенском кафедральном соборе. В богослужении также принимали участие: митрополит Белгородский и Старооскольский Иоанн, архиепископ Владимирский и Суздальский Евлогий, архиепископ Липецкий и Елецкий Никон и епископ Острогожский Андрей, викарий Воронежской епархии, и сонм духовенства епархии: благочинные церковных округов, члены Епархиального совета, настоятели епархиальных монастырей и многочисленные клирики всей епархии. Почетными гостями праздника стали настоятель мос ковского Сретенского монастыря архимандрит Тихон (Шевкунов) и настоятель Афонского подворья в Москве игумен Никон (Смирнов). На богослужении присутствовали: губернатор Воронежской области Алексей Гордеев с супругой, мэр Воронежа Сергей Колиух, председатель Воронежской областной Думы Владимир Ключников и другие представители областной и городской администрации и властных структур.

В Е С Т Н И К

2 0 1 2

29 людям из так называемой «группы риска» – пострадавшим от алкоголизма и наркомании. в новом центре теперь также будет базироваться Отдел молодежного служения. 19 сентября Воспоминание чуда Архистратига Михаила, бывшего в Хонех Митрополит Рязанский и Михайловский Павел совершил Божественную литургию в Архангельском соборе – действующем храме Церковного историкоархеологического музея Рязанской митрополии. Архипастырю сослужило соборное духовенство. По окончании торжественного богослужения была прочитана молитва Архистратигу Божиему Михаилу и всем Небесным бесплотным Силам. По окончании Божественной литургии в Архангельском соборе Рязанского кремля владыка Павел обратился к молящимся со словом назидания. 19 сентября 2012 года

По завершении Божественной литургии митрополит Рязанский и Михайловский Павел принял участие в освящении здания Духовно-просветительского центра при Благовещенском кафедральном соборе города Воронежа, которое возглавил митрополит Воронежский и Борисоглебский Сергий. Духовно-просветительский центр разместился на территории кафедрального собора. Трехэтажное здание предназначено для проведения просветительских занятий как с молодежью и детьми, так и со взрослыми. Особое внимание будет уделяться 5

2 0 1 2

20 сентября Митрополит Рязанский и Михайловский Павел совершил чин закладки первого камня в основание храма в честь Покрова Пресвятой Богородицы, строящегося в поселке Турлатово. Его Высокопреосвященству сослужили: благочинный Рязанского Западного округа, настоятель Покровского храма пос. Мервино протоиерей Сергий Огородников; клирики Покровского храма: протоиерей Сергий Титков и иерей Евгений Бокк; настоятель Архангельского храма села Подвязье протоиерей Александр Шутов; настоятель храма Рождества Богородицы пос. Искра протоиерей Димитрий Питерский; настоятель Иоанно-Богословского храма села Высокое протоиерей Георгий Бурдин; настоятель Вознесенского

Р Я З А Н С К И Й

Ц Е Р К О В Н Ы Й

В Е С Т Н И К

Митрополит Рязанский и Михайловский Павел совершает чин закладки первого камня в основание храма в честь Покрова Пресвятой Богородицы, строящегося в поселке Турлатово. 20 сентября 2012 года

Чтение Евангелия на полиелее. Всенощное бдение в Успенском кафедральном соборе города Рязани. 20 сентября 2012 года

«Иже Херувимы тайно образующе...». Митрополит Рязанский и Михайловский Павел за Божественной литургией в Рождества Богородицы женском монастыре (Солотча). 21 сентября 2012 года

Владыка Павел осеняет крестом молящихся за Божественной литургией в Солотчинском Рождества Богородицы монастыре. 21 сентября 2012 года

Божественная литургия в Никольском храме села Сапково Рыбновского района. 22 сентября 2012 года

храма села Затишье иерей Александр Коротков. На чине освящения присутствовали воспитанники Турлатовской общеобразовательной школы. В завершение богослужения митрополит Павел всем собравшимся вручил малые иконы Покрова Божией Матери на память о совместной молитве. Накануне праздника Рождества Пресвятой Богородицы митрополит Рязанский и Михайловский Павел совершил всенощное бдение в Успенском кафедральном соборе города Рязани в сослужении соборного духовенства. Во время богослужения в алтаре владыка Павел совершил постриг во чтеца студента 5-го курса Рязанской православной духовной семинарии Игоря Глущенко. 21 сентября Рождество Пресвятой Владычицы нашей Богородицы и Приснодевы Марии Митрополит Рязанский и Михайловский Павел совершил Божественную литургию Р Я З А Н С К И Й

Ц Е Р К О В Н Ы Й

в Рождества Богородицы женском монастыре (Солотча). Его Высокопреосвященству сослужили: почетный настоятель Вознесенского храма города Рязани протоиерей Анатолий Лазарев; клирики Солотчинской обители; клирики Христорождественского кафед рального собора города Рязани: диакон Анатолий Ковшиков и диакон Владимир Корабельников. По заамвонной молитве состоялось славление праздника. 22 сентября Праведных Богоотец Иоакима и Анны Митрополит Рязанский и Михайловский Павел совершил Божественную литургию в Никольском храме села Сапково Рыбновского района. Его Высокопреосвященству сослужили: настоятель храма в честь Тихвинской иконы Божией Матери села Большое Жоково Рыбновского района архимандрит Иннокентий (Язвиков); благочинный Рыбнов-

В Е С Т Н И К

2 0 1 2

Рязанская и Михайловская епархия ского благочиния, настоятель Никольского храма города Рыбное протоиерей Геннадий Черкасов; настоятель Успенского храма села Глебово-Городище протоиерей Георгий Климов; благочинный Рязанского Восточного округа настоятель Успенского храма села Казарь иерей Игорь Пигарев; настоятель Никольского храма села Сапково иерей Игорь Бобров. 23 сентября Неделя 16-я по Пятидесятнице, пред Воздвижением Митрополит Рязанский и Михайловский Павел совершил Божественную литургию в Успенском кафедральном соборе города Рязани. Владыке сослужило соборное духовенство. По окончании богослужения митрополит Павел и сослужащее ему духовенство совершили славление праздника.

26 сентября В канун двунадесятого праздника Воздвижения Честного и Животворящего Креста Господня митрополит Рязанский и Михайловский Павел возглавил всенощное бдение в Успенском кафедральном соборе города Рязани в сослужении соборного духовенства. После великого славословия его Высокопреосвященство совершил чин Воздвижения Креста Господня. 27 сентября Воздвижение Честного и Животоворящего Креста Господня Митрополит Рязанский и Михайловский Павел совершил Божественную литургию в Крестовоздвиженском храме (ДашковоПесочня) города Рязани. Его Высокопрео священству сослужили клирики Крестовоздвиженского храма. Праздничное всенощное бдение в Успенском кафедральном соборе города Рязани. 26 сентября 2012 года

2 0 1 2

Р Я З А Н С К И Й

Ц Е Р К О В Н Ы Й

В Е С Т Н И К

Входные молитвы перед началом Божественной литургии в Крестовоздвиженском храме города Рязани. 27 сентября 2012 года

Владыка Павел совершает чин поклонения Честному и Животворящему Кресту в Крестовоздвиженском храме города Рязани. 27 сентября 2012 года

Рязанская и Михайловская епархия

Митрополит Павел помазывает престол Святым Миром. Освящение храма Воскресения Словущего в селе Панинская Слобода. 29 сентября 2012 года

29 сентября Суббота по Воздвижении Митрополит Рязанский и Михайловский Павел совершил Великое освящение и Божественную литургию в храме Воскресения Словущего села Панинская Слобода Старожиловского района. Его Высокопрео священству сослужили: настоятель Скорбященского храма города Рязани протоиерей Георгий Булеков; благочинный Спасского Южного благочиния настоятель Воскресенского храма села Сушки протоиерей Илия Коростелев; благочинный Старожиловского округа настоятель храма в честь Петра и Павла протоиерей Владимир Игнатов; священнослужители Старожиловского благочиния; клирик Христорождественского собора города Рязани диакон Анатолий Ковшиков. Во время чина освящения был совершен вокруг храма крестный ход с частицами святых мощей, полагаемых в основание престола.

Крестный ход с частицами святых мощей, которые полагаются в основание престола. Освящение храма Воскресения Словущего в селе Панинская Слобода. 29 сентября 2012 года

Митрополит Павел совершил первую Божественную литургию в новоосвященном храме. 29 сентября 2012 года

После Великого освящения Воскресенского храма была совершена первая Божественная литургия. По окончании торжественного богослужения митрополит Павел вручил Архиерейские грамоты активным прихожанам храма и благотворителям за усердное служение во славу Русской Православной Церкви и Рязанской епархии. Возрождению храма, поистине, как чуду, радовались все собравшиеся. Теперь в этом живописном месте возобновлена молитва перед святым престолом. Для местных жителей, наконец-то, появилась возможность духовного совершенствования: участвовать в богослужениях, а также получить основы духовного образования, так как в скором времени там откроется воскресная школа. 30 сентября Святых мучениц Веры, Надежды, Любови и матери их Софии Митрополит Рязанский и Михайловский Павел совершил Божественную литургию в Солотчинском Рождества Богородицы женском монастыре. За торжественным

богослужением в храме Святого Духа владыка Павел совершил чин освящения, восстановленных в этом древнем храме росписей. Владыке сослужили почетный настоятель Вознесенского храма города Рязани протоиерей Анатолий Лазарев, клирики Солотчинского монастыря, клирики Христорождественского собора города Рязани – диаконы Анатолий Ковшиков и Владимир Корабельников. По

Рязанская и Михайловская епархия окончании торжественного богослужения владыка Павел поздравил всех прихожан с днем памяти святых мучениц Веры, Надежды, Любови и матери их Софии, особо отметив именинниц. 8 октября Преподобного Сергия, игумена Радонежского, всея России чудотворца Митрополит Рязанский и Михайловский Павел среди многочисленных иерархов Русской Православной Церкви и гостей из различных Поместный Православных Церквей сослужил Святейшему Патриарху Московскому и всея Руси Кириллу за Божественной литургией в Успенском соборе Свято-Троицкой Сергиевой лавры. 9 октября Митрополит Рязанский и Михайловский Павел совершил Божественную литургию в Иоанно-Богословском монастыре в сослужении епископа Касимовского и Сасовского Дионисия и братии обители в священном сане. 13 октября В Трехсвятительском храме города Гарфилд (США) Божественную литургию

возглавили Первоиерарх Русской Православной Церкви Заграницей митрополит Восточно-Американский и Нью-Йоркский Иларион и митрополит Рязанский и Михайловский Павел. Митрополитам сослужили Управляющий патриаршими приходами в США архиепископ Наро-Фоминский Юстиниан и викарии Восточно-Американской епархии РПЦЗ епископы Мейфельдский Георгий и Манхэттенский Иероним, сонм духовенства патриарших приходов в США и РПЦЗ, а также гости из Москвы – наместник ставропигиального московского Сретенского мужского монастыря архимандрит Тихон (Шевкунов) и настоятель храма Всех Святых в Красном Селе протоиерей Артемий Владимиров. К началу богослужения в храм была доставлена чудотворная Иверская-Гавайская икона Божией Матери, прославившаяся началом обильного мироточения в день подписания Акта о каноническом единстве внутри Поместной Русской Православной Церкви 17 мая 2007 года. За литургией молилось множество богомольцев, прибывших из многих приходов Русской Церкви на Восточном побережье, а также члены Конгресса казаков США, составившие почетный караул у мироточивого образа.

Божественная литургия в Иоанно-Богословском монастыре (Пощупово). 9 октября 2012 года

38 14 октября Покров Пресвятой Богородицы Митрополит Рязанский и Михайловский Павел возглавил Божественную литургию в Свято-Николаевском Патриаршем соборе Нью-Йорка. Владыке Павлу сослужили Управляющий Патриаршими приходами в США архиепископ Наро-Фоминский Юстиниан, наместник ставро пигиального московского Сретенского мужского монастыря архимандрит Тихон (Шевкунов) и духовенство Николаевского собора.

Божественная литургия в Иоанно-Богословском монастыре (Пощупово). 9 октября 2012 года

Р Я З А Н С К И Й

Ц Е Р К О В Н Ы Й

В Е С Т Н И К

2 0 1 2

Касимовская и Сасовская епархия

КАСИМОВСКАЯ И САСОВСКАЯ ЕПАРХИЯ

УКАЗЫ Преосвященного Дионисия, епископа Касимовского и Сасовского 28 августа № 73 Определением моим диакон Вячеслав Михайлович Малов с 28 августа 2012 года командируется для прохождения стажировки в Вознесенский кафедральный собор города Касимова до особых указаний. 31 августа № 74 Настоящим определяю форму поминовения за богослужением исполняющей обязанности настоятельницы и сестер Милостиво-Богородицкого женского монастыря поселка Кадом: – на мирной ектении (после прошения «О богохранимей стране нашей...») следует возглашать прошение: «О всечестней матери нашей строительнице монахине Иустине с сестрами святыя обители сея Господу помолимся»; – на сугубой ектении (после прошения «еще молимся о богохранимей стране нашей...») следует возглашать прошение: «Еще молимся о всечестней матери нашей строительнице монахине Иустине с сестрами святыя обители сея»; 5

– на великом входе после поминовения священ нического, диаконского и иноческого чина следует возглашать: «Всечестную матерь нашу строительницу монахиню Иустину, сестер святыя обители сея...». № 75 Определением моим с 31 августа 2012 года: – монахиня Иустина (Свиряева Марина Владимировна) назначается на должность казначеи Милостиво–Богородицкого женского монастыря поселка Кадом; – инокиня Евгения (Свиряева) назначается на должность благочинной Милостиво-Богородицкого женского монастыря; – иерей Михаил Егоров назначается на должность эконома Милостиво- Богородицкого женского монастыря; – иерей Николай Антонов назначается на должность ризничего МилостивоБогородицкого женского монастыря. 5 сентября № 76 Определением моим Иванова Евгения Львовна назначается советником

2 0 1 2

Р Я З А Н С К И Й

Епархиального управления по вопросам церковного имущества. № 77 Определением моим протоиерей Василий Зайцев назначается советником Епархиального управления по вопросам организации паломничества. Протоиерей Василий Зайцев исполняет обязанности советника по вопросам организации паломничества на добровольной и безвозмездной основе, в виде церковного послушания. № 78 Определением моим иерей Александр Шепелев назначается советником Епархиального управления по вопросам издательской деятельности. Иерей Александр Шепелев исполняет обязанности советника по вопросам издательской деятельности на добровольной и безвозмездной основе, в виде церковного послушания. № 79 Определением моим протоиерей Михаил Правдолюбов назначается советником Епархиального управления по вопросам сохранения памятников

Ц Е Р К О В Н Ы Й

В Е С Т Н И К

Касимовская и Сасовская епархия

церковного искусства и реставрации. Протоиерей Михаил Правдолюбов исполняет обязанности советника по вопросам сохранения памятников церковного искусства и реставрации на добровольной и безвозмездной основе, в виде церковного послушания. Советник по вопросам сохранения памятников церковного искусства и реставрации по должности является председателем Епархиальной комиссии по вопросам церковного искусства, реставрации и строительства. № 80 Определением моим протоиерей Андрей Правдолюбов освобождается от должности советника Епархиального управления по вопросам взаимодействия епархии с государственными органами охраны объектов культурного наследия в связи с упразднением обозначенной должности. Протоиерей Андрей Правдолюбов в течение 3-х дней после получения настоящего указа обязан подать на имя Управляющего епархией подробный рапорт о своей деятельности, приложив к нему всю находящуюся у него на руках документацию, этой деятельности касающуюся. № 81 Благочинному 2-го Касимовского благочиния, настоятелю Успенского храма села Сабурово Р Я З А Н С К И Й

Касимовского района, иерею Лаврентию Таска еву с возглавляемым им приходом благословляется попечение о храме в честь Вознесения Господняв п. Елатьма, что подразумевает: 1. Разрешение вопроса о передаче здания храма и земельного участка под ним в собственность прихода. 2. Совершение силами прихода регулярных (не реже раза в месяц) богослужений дневного круга и требных чинопоследований. Для служения Божественной литургии необходимо испрашивать благословение Управляющего епархией в каждом конкретном случае. 3. В связи с тем, что храм Вознесения Господня не числится в списках охраняемых объектов культурного наследия: проведение противоаварийных, консервационных, ремонтных и реставрационных работ в храме и на прилегающем участке. 4. После окончания процесса регистрации прав собственности на храмовое здание настоятель прихода Успенской церкви села Сабурово должен обратиться к Управляющему епархией с прошением о придании Вознесенскому храму статуса приписного к приходу Успенской церкви села Сабурово. № 82 Настоятелю Троицкого храма п. Елатьма прото

Ц Е Р К О В Н Ы Й

В Е С Т Н И К

иерею Михаилу Щербатову с возглавляемым им приходом благословляется попечение о храме в честь пророка Божия Илии в п. Елатьма, что подразумевает: 1. Разрешение вопроса о передаче здания храма и земельного участка под ним в собственность прихода. 2. Совершение силами прихода регулярных (не реже раза в месяц) богослужений дневного круга и требных чино последований. Для служения Божественной литургии необходимо испрашивать благословение Управляющего епархией в каждом конкретном случае. 3. В связи с тем, что храм Илии Пророка не числится в списках охраняемых объектов культурного наследия: проведение противоаварийных, консервационных, ремонтных и реставрационных работ в храме и на прилегающем участке. 4. После окончания процесса регистрации прав собственности на храмовое здание настоятель прихода Троицкой церкви п. Елатьма должен обратиться к Управляющему епархией с прошением о придании Ильинскому храму статуса приписного к приходу Троицкой церкви п. Елатьма. № 83 Настоятелю храма Всех Святых п. Елатьма протоиерею Николаю Николаевичу Боброву /

2 0 1 2

Касимовская и Сасовская епархия с возглавляемым им приходом благословляется попечение о храме в честь Покрова Пресвятой Богородицы в п. Елатьма, что подразумевает: 1. Разрешение вопроса о передаче здания храма и земельного участка под ним в собственность прихода. 2. Совершение силами прихода регулярных (не реже раза в месяц) бого служений дневного круга и требных чинопоследований. Для служения Божественной литургии необходимо испрашивать благословение Управляющего епархией в каждом конкретном случае. 3. В связи с тем, что Покровский храм п. Елатьма числится в списке выявленных объектов культурного наследия Рязанской области: проведение консервационных и противоаварийных работ в соответствии с требованиями законодательства РФ по охране памятников культурного наследия.

4. После окончания процесса регистрации прав собственности на храмовое здание настоятель прихода церкви Всех Святых п. Елатьма должен обратиться к Управляющему епархией с прошением о придании Покровскому храму статуса приписного к приходу церкви Всех Святых п. Елатьма. № 84 Определением моим: 1. Иерею Геннадию Фульге, настоятелю Успенского храма села Ермолово Касимовского района, благословляется окормление жителей села Пустынь Касимовского района, что подразумевает: – совершение регулярных (не реже одного раза в месяц) богослужений дневного круга и требных чинопоследований; – создание и оформление церковной общины; – решение вопросов о передаче земельного участка под строитель-

ство храма и руководство строительством. 2. Протоиерей Михаил Щербатов освобождается от обязанности окормления жителей села Пустынь Касимовского района. 6 сентября № 85 Определением моим иерею Владимиру Свиридову, клирику Успенской церкви п. Шилово, благословляется окормление прихожан строящейся Преображенской церкви п. Шилово, что подразумевает: – совершение регулярных (не реже одного раза в месяц) богослужений дневного круга и требных чинопоследований, в зависимости от местных условий; – оформление необхо димой приходской документации; – решение вопросов о выделении земельного участка для храма и руководство строительством.

Хиротесия

октября 2012 года епископ Касимовский и Сасовский Дионисий в Никольском храме города Касимова за всенощным бдением перед полиелеем совершил поставление во чтеца и иподиаконскую хиротесию старосты храма, студента РПДС, Максима Викторовича Степенькина.

Хиротония октября 2012 года епископ Касимовский и Сасовский Дионисий в Никольском храме города Касимова за Божественной литургией рукоположил иподиакона Максима Степенькина в сан диакона. 5

2 0 1 2

Р Я З А Н С К И Й

Ц Е Р К О В Н Ы Й

В Е С Т Н И К

Великий вход на Божественной литургии во Владимирском храме в селе Ардабьево. 9 сентября 2012 года

АРХИЕРЕЙСКОЕ СЛУЖЕНИЕ 9 сентября Неделя 14-я по Пятидесятнице Преосвященный епископ Дионисий совершил Божественную литургию в храме Владимирской иконы Божией Матери в селе Ардабьево Касимовского района. Архипастырю сослужили: настоятель храма протоиерей Николай Бобров, настоятель Вознесенского кафедрального собора Касимова иерей Иоанн Бобиков, клирик Вознесенского собора протоиерей Михаил Щерчков, секретарь Епархиального управления иеродиакон Герман (Фрольцов). По окончании богослужения епископ Дионисий обратился к молящимся с архипастырским словом. 10 сентября Накануне праздника Усекновения главы Пророка, Предтечи и Крестителя Господня Иоанна епископ Дионисий возглавил всенощное бдение с литией в Успенском храме города Касимова. Р Я З А Н С К И Й

Ц Е Р К О В Н Ы Й

11 сентября Усекновение главы Пророка, Предтечи и Крестителя Господня Иоанна Преосвященный Дионисий совершил Божественную литургию в Успенском храме города Касимова. Среди сослуживших архипастырю были: настоятель Вознесенского кафедрального собора Касимова иерей Иоанн Бобиков, секретарь Епархиального управления иеродиакон Герман (Фрольцов), духовенство собора. По окончании богослужения епископ Дионисий обратился к прихожанам с проповедью. 15 сентября Мученика Маманта Преосвященный епископ Дионисий совершил великое освящение правого придела в честь святителя Николая Мир Ликийского и священноисповедника Сергия Касимовского в Троицком храме Касимова. Этот день не только для прихода, но и для всей Касимовской епархии является

В Е С Т Н И К

2 0 1 2

Касимовская и Сасовская епархия юбилейным и памятным, так как десять лет назад был освящен главный престол храма в честь Живоначальной Троицы и в храм перенесли честные мощи священноисповедника Сергия Касимовского. Таким образом, приход обрел свою новую жизнь спустя десятилетия после закрытия и разрухи во времена безбожной власти. Перед совершением освящения епископ Дионисий обратился к молящимся с поучительным словом. Архипастырю сослужили: настоятель храма протоиерей Николай Верховцев, настоятель Троицкого храма в пос. Гусь Железный протоиерей Серафим Правдолюбов, настоятель Димитриевского монастыря (Скопинской епархии) игумен Амвросий (Калабухов), настоятель Вознесенского собора Касимова иерей Иоанн Бобиков, насельник Димитриевского монастыря (Скопинской епархии) иеромонах Питирим (Чембулатов), настоятель Покровского храма пос. Сынтул иерей Димитрий Огородников, настоятель Вознесенского храма села Санское иерей Димитрий Уляшин, и.о. руководителя службы церковного протокола Касимовской епархии иерей Иоанн Игнатов, личный секретарь Управляющего епархией диакон Владимир Игнатов, клирик

Вознесенского собора диакон Николай Малофеев. По окончании Божественной литургии Преосвященный владыка совершил славление перед мощами священноисповедника Сергия и вознес благодарение Богу и святому угоднику за его святые молитвы и заступничество за людей. По представлению настоятеля храма епископ Дионисий вручил благотворителям и членам приходской общины благословенные Архиерейские грамоты, а всем молящимся преподал на память о празднике малые иконы с изображением священноисповедника Сергия. 16 сентября Неделя 15-я по Пятидесятнице Касимовского священномученика Илии Карамышевского (Бажанова) Преосвященный епископ Дионисий возглавил воскресное богослужение в Успенском храме города Касимова. На Божественной литургии архипастырю сослужили: настоятель Вознесенского собора Касимова иерей Иоанн Бобиков, и.о. руководителя службы церковного протокола Касимовской епархии иерей Иоанн Игнатов, личный секретарь Управляющего епархией диакон Владимир Игнатов,

Великое освящение правого придела в Троицком храме города Касимова. 15 сентября 2012 года

2 0 1 2

Р Я З А Н С К И Й

Ц Е Р К О В Н Ы Й

В Е С Т Н И К

Касимовская и Сасовская епархия

духовенство собора. По окончании богослужения епископ Дионисий произнес проповедь. На вечернем богослужении в Никольском храме города Касимова владыка Дионисий в сослужении духовенства городского благочиния совершил параклисис перед чудотворной Казанской иконой Божией Матери – «Моление старицы Иустины». 20-21 сентября Накануне празднования Рождества Пресвятой Владычицы нашей Богородицы и в сам день праздника Преосвященный епископ Дионисий сослужил Высокопреосвященному Иосифу, митрополиту Иваново-Вознесенскому и Вичугскому, в Преображенском кафедральном соборе города Иваново. По окончании Божественной литургии на въезде в город Иваново архипастыри в сослужении городского духовенства освятили вновь построенную часовню в честь Всемилостивого Спаса. На освящении часовни присутствовал глава администрации города Иваново А.С. Кузьмичев. 22 сентября Епископ Дионисий сослужил митрополиту Иваново-Вознесенскому и Вичугскому Иосифу за Божественной литургией в Вознесенском храме города Кинешма. 23 сентября Владыка Дионисий в сослужении духовенства городского благочиния совершил параклисис перед чудотворной Казанской иконой Божией Матери – «Моление старицы Иустины» на вечернем богослужении в Никольском храме Касимова. 27 сентября Воздвижения Честного и Животворящего Креста Господня Преосвященный епископ Дионисий совершил великое освящение Знаменского придела Крестовоздвиженского храма села Балушево-Починки Касимовского района. По окончании чина освящения архипастырь совершил первую после запустения храма во времена лихолетий БожеР Я З А Н С К И Й

Ц Е Р К О В Н Ы Й

ственную литургию. Его Преосвященству сослужили: благочинный 3-го Касимовского округа протоиерей Василий Зайцев, настоятель Вознесенского собора Касимова иерей Иоанн Бобиков, клирик Вознесенского собора иерей Владимир Правдолюбов, и.о. руководителя службы церковного протокола Касимовской епархии иерей Иоанн Игнатов, секретарь Епархиального управления иеродиакон Герман (Фрольцов). По окончании богослужения Преосвященный владыка произнес проповедь и на молитвенную память преподнес в дар приходу образ Спасителя с предстоящими, а также удостоил ктиторов храма и особо потрудившихся прихожан Архиерейских грамот. 30 сентября Неделя 17-я по Пятидесятнице, по Воздвижении. Мучениц Веры, Надежды, Любови и матери их Софии Преосвященный епископ Дионисий молился за Божественной литургией в Иоанно-Богословском монастыре Рязанской епархии. В этот же день на вечернем богослужении владыка Дионисий в сослужении духовенства городского благочиния совершил параклисис перед чудотворной Казанской иконой Божией Матери – «Моление старицы Иустины». 1 октября Преподобного Евмения, епископа Гортинского Епископ Дионисий совершил Божественную литургию в крестовом приделе Никольского храма Касимова. По окончании богослужения сотрудники Епархиального управления и иподиаконат Касимовской епархии поздравили владыку Дионисия с днем рождения. 11 октября Собор преподобных отцов Киево-Печерских в Ближних пещерах Епископ Дионисий совершил Божественную литургию в Преображенском храме села Телебукино Касимовского

В Е С Т Н И К

2 0 1 2

Касимовская и Сасовская епархия района. Архипастырю сослужили: настоятель храма протоиерей Василий Зайцев, настоятель Преображенского храма села Бабино-Булыгино протоиерей Владимир Разуваевский, настоятель Христорождественского храма села Даньково иерей Роман Попов, и.о. руководителя службы церковного протокола Касимовской епархии иерей Иоанн Игнатов, секретарь Епархиального управления иеродиакон Герман (Фрольцов). По окончании богослужения владыка поздравил отца настоятеля с днем тезоименитства. 13 октября В канун праздника Покрова Пресвятой Владычицы нашей Богородицы и Приснодевы Марии и Недели 19-й по Пятидесятнице епископ Дионисий возглавил всенощное бдение в Никольском храме города Касимова. Преосвященному владыке сослужили: настоятель храма протоиерей Михаил Правдолюбов, и.о. руководителя службы церковного протокола Касимовской епархии иерей Иоанн Игнатов, секретарь Епархиального управления иеродиакон Герман (Фрольцов), духовенство касимовского Никольского храма. Перед полиелеем архипастырь совершил постриг во чтеца и иподиаконскую хиротесию старосты храма, студента РПДС Максима Викторовича Степенькина. 14 октября Неделя 19-я по Пятидесятнице. Покров Пресвятой Владычицы нашей Богородицы и Приснодевы Марии Преосвященный епископ Дионисий совершил Божественную литургию в Покровском храме пос. Сынтул. Архипастырю сослужили: настоятель Никольского храма Касимова протоиерей Михаил Правдолюбов, настоятель Вознесенского собора Касимова иерей Иоанн Бобиков, клирики собора протоиерей Михаил Щерчков, диакон Вячеслав Малов, настоятель Покровского храма

иерей Димитрий Огородников, секретарь Епархиального управления иеродиакон Герман (Фрольцов). За богослужением пел архиерейский хор под управлением Станислава Ларина. По окончании Божественной литургии был совершен праздничный молебен и перенесены мощи священноисповедника Александра (Орлова) в теплый храм в честь Всемилостивого Спаса, где будут проходить богослужения в течение зимнего времени. На вечернем богослужении в Никольском храме города Касимова владыка Дионисий в сослужении духовенства городского благочиния совершил параклисис перед чудотворной Казанской иконой Божией Матери – «Моление старицы Иустины». 16 октября Апостола от семидесяти священномученика Дионисия Ареопагита. Тезоименитство епископа Касимовского и Сасовского Дионисия Преосвященный епископ Дионисий совершил Божественную литургию в Никольском храме города Касимова. Архипастырю сослужили: почетный настоятель Вознесенского храма города Рязани протоиерей Анатолий Лазарев, духовник Иоанно-Богословского монастыря Рязанской епархии игумен Сергий (Гайдук), благочинный Сасовского округа протоиерей Николай Бабачук, благочинные Шиловских округов протоиерей Иоанн Мартын и протоиерей Алексий Машков, благочинныйКадомскогоокругапротоиерей

Владыку Дионисия поздравляют с днем его тезоименитства Михаил Викторович Васильев (фото слева) и монахиня Иустина (Свиряева), строительница, и.о. настоятельницы Кадомского Милостиво-Богородицкого женского монастыря. 16 октября 2012 года

Сергий Сорвачев, благочинный 3-го Касимовского благочиния протоиерей Василий Зайцев, настоятель Никольского храма Касимова протоиерей Михаил Правдо любов, и.о. руководителя службы церковного протокола Касимовской епархии иерей Иоанн Игнатов, секретарь Епархиального управления иеродиакон Герман (Фрольцов), личный секретарь Управляющего епархией диакон Владимир Игнатов. За Божественной литургией епископ Дионисий совершил диаконскую хиротонию, рукоположив иподиакона Максима Степенькина в сан диакона. Среди многочисленных прихожан в храме молились: глава администрации города Касимова Михаил Викторович Васильев, представители бизнес-инкубатора «Единый Касимов», строительница МилостивоБогородицкого монастыря монахиня Иус тина (Свиряева), почетный настоятель Никольского храма Касимова протоиерей Владимир Правдолюбов, председатель епархиального Отдела по социальному служению и церковной благотворительности протоиерей Димитрий Культинов, руководство и учащиеся Православной школы города Касимова. 27 августа 2000 года будущий Касимовский архипастырь был пострижен в мантию с именем Дионисий наместником СвятоР Я З А Н С К И Й

Ц Е Р К О В Н Ы Й

Иоанно-Богослоского монастыря архимандритом Авелем (Македоновым; †2006). По окончании богослужения помощник благочинного Касимовского городского благочиния иерей Иоанн Бобиков от лица духовенства города и прихожан поздравил Преосвященного владыку с днем тезоименитства и преподнес ему икону святителя Тихона, Патриарха Московского и всея России, с частью святых мощей. В частности отец Иоанн сказал: «Ваше Преосвященство, сегодня, когда вся полнота Русской Православной Церкви празднует память священномученика Дионисия Ареопагита, позвольте поздравить Вас с днем Вашего тезоименитства. Мы желаем Вам, дорогой Владыка, неоскудевающей благодати и помощи Божией в трудах на ниве Христовой! Предстательством Царицы Небесной и Вашего Небесного покровителя да хранит Вас Господь в здравии и благоденствии на многая и благая лета!» Далее с поздравительным словом от администрации города обратился Михаил Викторович Васильев и преподнес Иверскую икону Царицы Небесной. Затем Преосвященного владыку поздравили монахини подворья ставропигиального Заиконоспасского монастыря, прибывшие из села Шостье.

В Е С Т Н И К

2 0 1 2

Скопинская и Шацкая епархия

СКОПИНСКАЯ И ША Ц К А Я Е П А РХ И Я Хиротония

27 28

сентября 2012 года епископ Скопинский и Шацкий Владимир за Божественной литургией в Сретенском кафедральном соборе города Скопина совершил хиротонию диакона Михаила Нуждина в сан пресвитера. октября 2012 года епископ Скопинский и Шацкий Владимир за Божественной литургией в Сретенском кафедральном соборе города Скопина совершил хиротонию иподиакона Алексия Хромова в сан диакона.

Архиерейские служения ральном соборе города Скопина. Владыке сослужили: клирик Сретенского кафедрального собора протоиерей Владимир Палий, председатель Отдела по образованию и катехизации Скопинской епархии, клирики Сретенского кафедрального собора иерей Марк Рассадин, диакон Никита Ведерников. По окончании богослужения Его Преосвященство обратился к присутствующим с архипастырским словом.

8 сентября Епископ Владимир сослужил митрополиту Рязанскому и Михайловскому Павлу за Божественной литургией в Успенском храме села Казарь Рязанского района Рязанской области. 9 сентября Неделя 14-я по Пятидесятнице Преосвященный Владимир, епископ Скопинский и Шацкий, совершил Божественную литургию в Сретенском кафед 5

2 0 1 2

11 сентября Усекновение главы Пророка, Предтечи и Крестителя Господня Иоанна Епископ Владимир совершил Божественную литургию в Сретенском кафед ральном соборе Скопина. Архипастырю сослужили: клирик Сретенского кафедрального собора протоиерей Владимир Палий, председатель Отдела по образованию и катехизации Скопинской епархии, клирики Сретенского собора иерей Марк Рассадин, диакон Никита Ведерников. По окончании богослужения владыка Владимир обратился к присутствующим с проповедью, в которой рассказал об Усекновении главы пророка Иоанна Предтечи. 12 сентября Перенесения мощей благоверного князя Александра Невского Преосвященный Владимир совершил Божественную литургию в АлександроНевском храме пос. Ибердский Кораблин-

Р Я З А Н С К И Й

Ц Е Р К О В Н Ы Й

В Е С Т Н И К

Скопинская и Шацкая епархия

ского района. Владыке сослужили клирики Кораблинского, Ухоловского и Скопинского Городского благочиний. В завершение литургии был совершен праздничный молебен с крестным ходом, по окончании которого епископ Владимир обратился к верующим с проповедью. 14 сентября Преподобного Симеона Столпника Епископ Скопинский и Шацкий Владимир возглавил Божественную литургию в храме села Семион Кораблинского района, освященном в честь преподобного Симеона. Правящему архиерею сослужили клирики Кораблинского и Скопинского Городского благочиний. По окончании Божественной литургии был совершен праздничный молебен с крестным ходом. В процессе крестного хода владыка совершил чин освящения часовни в честь велико мученицы Параскевы Пятницы, возведенной рядом с храмом из блоков белого камня от разрушенной в 1935 году богоборцами Пятницкой церкви Толпинского городища. После этого владыка Владимир поздравил прихожан и представителей казачества и обратился к ним с архипастырским словом. 16 сентября Неделя 15-я по Пятидесятнице Преосвященный Владимир, епископ Скопинский и Шацкий, совершил Божественную литургию в Сретенском кафед ральном соборе Скопина. Архипастырю сослужили: протоиерей Димитрий Белов, клирик Сретенского кафедрального собора протоиерей Владимир Палий, председатель Отдела по образованию и катехизации Скопинской епархии, клирик Сретенского собора иерей Марк Рассадин, клирики Сретенского собора диаконы Никита Ведерников и Михаил Нуждин. По окончании Божественной литургии владыка обратился к присутствующим с проповедью, в которой разъяснил молящимся воскресное Евангельское повествование. Р Я З А Н С К И Й

Ц Е Р К О В Н Ы Й

18 сентября День убиения святого благоверного князя Глеба Епископ Владимир совершил праздничную Божественную литургию в храме святых благоверных князей Бориса и Глеба села Корневое Скопинского района. Правящему архиерею сослужили клирики 1-го Скопинского благочиния. По окончании литургии был совершен праздничный молебен с крестным ходом, в завершение которого владыка обратился к прихожанам с проповедью, в которой напомнил молящимся о празднуемом событии. За праздничным богослужением молился глава администрации Скопинского района Михаил Владимирович Пронин, после архипастыря обратившийся к молившимся за богослужением также с поздравлением по случаю престольного праздника. 20 сентября Накануне праздника Рождества Пресвятой Богородицы всенощное бдение в Троицком соборе города Шацка возглавил епископ Скопинский и Шацкий Владимир. Правящему архиерею сослужили: благочинный Шацкого округа, настоятель Троицкого собора Шацка игумен Серафим (Сергеев), настоятель Никольского храма Шацка протоиерей Иоанн Глазунов, клирик Вышенского Успенского женского монастыря игумен Пимен (Баханов), клирики Сретенского кафедрального собора Скопина диаконы Никита Ведерников и Михаил Нуждин. По окончании богослужения владыка обратился к молящимся с проповедью. 21 сентября Рождество Пресвятой Владычицы нашей Богородицы и Приснодевы Марии Преосвященный Владимир совершил Божественную литургию в Николо-Чернеевском мужском монастыре. Архипастырю сослужили: настоятель Николо-Чернеевского мужского монастыря игумен Феофан (Данченков), благочинный Шацкого округа, настоятель Троицкого собора Шацка игумен Серафим (Сергеев), клирик

В Е С Т Н И К

2 0 1 2

Скопинская и Шацкая епархия Вышенского Успенского женского монастыря игумен Пимен (Баханов), настоятель Никольского храма Шацка протоирей Иоанн Глазунов, братия Николо-Чернеевского мужского монастыря в священном сане, секретарь управляющего Скопинской епархией, клирик Сретенского кафедрального собора Скопина иерей Антоний Русанов, клирики Сретенского кафедрального собора диаконы Никита Ведерников и Михаил Нуждин. По окончании Божественной литургии был совершен праздничный молебен с крестным ходом, по завершении которого епископ Владимир обратился к молящимся с поздравлением и архи пастырским словом. 22 сентября Праведных Богоотец Иоакима и Анны Епископ Владимир совершил праздничную Божественную литургию в храме в честь Рождества Пресвятой Богородицы села Красный угол Сапожковского района. Правящему архиерею сослужили: председатель Отдела по работе с молодежью Скопинской епархии, благочинный Сапожковского округа, настоятель Никольского храма пос. Сапожок протоиерей Олег Кузьмин, клирик Вышенского Успенского женского монастыря игумен Пимен (Баханов), настоятель храма Рождества Пресвятой Богородицы села Красный Угол Сапожковского района игумен Гурий (Покровский), секретарь управляющего Скопинской епархией, клирик Сретенского кафедрального собора Скопина иерей Антоний Русанов, настоятель Покровского храма села Морозовы Борки Сапожковского района иерей Сергий Кабанов, настоятель Троицкого храма села Красное Сапожковского района иерей Георгий Дрокин, настоятель Троицкого храма села Коровка Сапожковского района иерей Сергий Агафонов, клирики Сретенского кафедрального собора Скопина диаконы Никита Ведерников и Михаил Нуждин. В завершение Божественной литургии был совершен праздничный молебен с крестным ходом, по окончании которого владыка совершил чин освящения новых колоколов и обратился с пропо5

2 0 1 2

ведью к прихожанам. Архипастырь вручил Архиерейскую грамоту благотворителю храма – Владимиру Алексеевичу Митину. После архиерейской проповеди настоятель храма Рождества Пресвятой Богородицы игумен Гурий (Покровский) поблагодарил владыку Владимира за праздничное богослужение и вручил ему на молитвенную память хоругвь с изображением Нерукотворного Образа Спасителя. 23 сентября Неделя 16-я по Пятидесятнице. Святителя Феодорита, архиепископа Рязанского и Муромского Преосвященный Владимир совершил Божественную литургию в Казанском храме Вышенского Успенского женского монастыря. Архипастырю сослужили клирики Почаевской Успенской лавры, клирики Скопинской и Рязанской епархий. По завершении литургии был совершен праздничный молебен перед чудотворной Почаевской иконой Божией Матери, привезенной из Почаевской обители. По окончании молебна епископ Владимир обратился к молящимся с архипастырским словом. За богослужением молились: глава администрации Скопинского района Михаил Владимирович Пронин, глава администрации города Скопина Татьяна Вячеславовна Мастюкова. 26 сентября Накануне праздника Воздвижения Честного и Животворящего Креста Господня епископ Владимир возглавил всенощное бдение в Сретенском кафедральном соборе города Скопина. Правящему архиерею сослужили: клирик Сретенского кафед рального собора протоиерей Владимир Палий, секретарь управляющего Скопинской епархией, клирик Сретенского кафед рального собора иерей Антоний Русанов, председатель Отдела по образованию и катехизации Скопинской епархии, клирик Сретенского кафедрального собора иерей Марк Рассадин, клирики Сретенского собора диаконы Никита Ведерников и Михаил Нуждин. В завершение богослужения

Р Я З А Н С К И Й

Ц Е Р К О В Н Ы Й

В Е С Т Н И К

Скопинская и Шацкая епархия

на середину храма был вынесен Крест и совершен чин Воздвижения Креста. 27 сентября Воздвижение Честного и Животворящего Креста Господня Епископ Скопинский и Шацкий Владимир совершил Божественную литургию в Сретенском кафедральном соборе Скопина. Архиерею сослужили: клирик Сретенского собора протоиерей Владимир Палий, секретарь управляющего Скопинской епархией, клирик Сретенского собора иерей Антоний Русанов, председатель Отдела по образованию и катехизации Скопинской епархии, клирик Сретенского собора иерей Марк Рассадин, клирики Сретенского собора диаконы Никита Ведерников и Михаил Нуждин. За Божественной литургией епископ Владимир совершил хиротонию диакона Михаила Нуждина во пресвитера. По окончании торжественного богослужения было совершено славление праздника, после чего владыка обратился к прихожанам с архипастырским словом. 30 сентября Неделя 17-я по Пятидесятнице. Мучениц Веры, Надежды, Любови и матери их Софии Епископ Владимир совершил Божественную литургию в Никольском храме города Ряжска. Архиерею сослужили: благочинный Ряжского округа, настоятель Никольского храма Ряжска иерей Андрей Силинский, секретарь управляющего Скопинской епархией, клирик Сретенского кафедрального собора иерей Антоний Русанов, настоятель храма Казанской иконы Божией Матери села Нижний Якимец АлександроНевского района протоиерей Димитрий Белов, клирик Сретенского собора диакон Никита Ведерников. За Божественной литургией молилась глава администрации города Скопина Татьяна Вячеславовна Мастюкова. По окончании богослужения владыка обратился к присутствующим с проповедью, в которой напомнил молящимся о жизни святых мучениц Веры, Надежды, Любови и матери их Софии. Р Я З А Н С К И Й

Ц Е Р К О В Н Ы Й

7-8 октября Преподобного Сергия, игумена Радонежского, всея России чудотворца Епископ Скопинский и Шацкий Владимир принял участие в торжествах, посвященных преставлению преподобного Сергия, прошедших в Свято-Троицкой Сергиевой лавре. 14 октября Неделя 19-я по Пятидесятнице. Покров Пресвятой Владычицы нашей Богородицы и Приснодевы Марии Преосвященный Владимир совершил Божественную литургию в Покровском храме города Кораблино. Правящему архиерею сослужили: благочинный Кораблинского округа, настоятель Покровского храма Кораблино протоиерей Петр Лесников, секретарь управляющего Скопинской епархией, клирик Сретенского кафедрального собора Скопина иерей Антоний Русанов, клирик Покровского храма Кораблино иерей Георгий Лозов, клирик Сретенского кафедрального собора диакон Никита Ведерников. По окончании богослужения Его Преосвященство возглавил служение праздничного молебна и крестный ход вокруг храма, в завершение которого произнес архипастырское слово. В ответном слове благочинный Кораблинского округа, настоятель Покровского храма города Кораблино протоиерей Петр Лесников поблагодарил владыку Владимира за праздничное богослужение и вручил ему на молитвенную память икону Пресвятой Троицы. 20 октября Преосвященнейший Владимир, епископ Скопинский и Шацкий совершил чин великого освящения храма и первую Божественную литургию в храме трех святителей: Василия Великого, Григория Богослова и Иоанна Златоустого. Правящему архипастырю сослужили клирики Шацкого и Скопинского благочиний. По окончании Божественной литургии владыка Владимир обратился к присутствующим с архипастырским словом, в завершение

В Е С Т Н И К

2 0 1 2

Скопинская и Шацкая епархия

Великое освящение храма трех святителей в селе Купля Шацкого района. 20 октября 2012 года

которого вручил архиерейскую грамоту Галине Ивановне Пиленко. Настоятель храма Трех святителей села Купля иерей Георгий Коняев поблагодарил владыку Владимира за торжественное освящение храма и служение первой Божественной литургии и вручил на молитвенную память Его Преосвященству икону святителя Николая Чудотворца. За богослужением молились: игумения Вышенского Успенского женского монастыря Вера (Ровчан), игумения Покровскогоженского монастыря села Шаморга Любовь (Непахарева). 21 октября Неделя 20-я по Пятидесятнице. Святых отцов VII Вселенского собора Епископ Владимир совершил Божественную литургию в Сретенском кафедральном соборе Скопина. Правящему архиерею сослужили: клирик Сретенского кафедрального собора Скопина протоиерей Владимир Палий, клирик Сретенского кафедрального собора иерей Алексий Ситников, председатель Отдела по обра5

2 0 1 2

зованию и катехизации Скопинской епархии, клирик Сретенского кафедрального собора иерей Марк Рассадин, клирик Сретенского кафедрального собора диакон Никита Ведерников. По окончании Божественной литургии владыка обратился с проповедью к молящимся. В этот же день епископ Владимир совершил чин освящения часовни в поселке Крыжи Скопинского района. Его Прео священству сослужили: благочинный 2-го Скопинского округа, настоятель Успенского храма села Успенское Скопинского района протоиерей Геннадий Лепешкевич, благочинный 1-го Скопинского округа, настоятель Троицкого храма села Катино Скопинского района иерей Сергий Ломакин, настоятель Ильинского храма села Высокое Скопинского района протоиерей Димитрий Оспангазин, настоятель храма Бориса и Глеба села Корневое Скопинского района иерей Константин Гусаров, секретарь Управляющего Скопинской епархией, клирик Сретенского кафедрального собора иерей Антоний Русанов, клирик

Р Я З А Н С К И Й

Ц Е Р К О В Н Ы Й

В Е С Т Н И К

Архиерейское богослужение в Пятницком храме села Казинка Скопинского района. 26 октября 2012 года

Сретенского кафедрального собора диакон Никита Ведерников. В завершение освя щения владыка обратился к молящимся с архипастырским словом. На молитвенную память об освящении часовни владыка Владимир вручил каждому из присутствовавших икону с изображением Нерукотворного образа Спасителя и православный журнал «Святой родник» для семейного чтения. По освящении часовни владыка положил начало благоустройству территории у почитаемого в народе источника – посадил первый куст калины. 26 октября В храме святой великомученицы Парас кевы Пятницы села Казинка Скопинского района, епископ Владимир совершил Божественную литургию. Архипастырю сослужили: настоятель храма святой великомученицы Параскевы Пятницы села Казинка Скопинского района протоиерей Виктор Гаврилов, благочинный 1-го Скопинского округа, настоятель Троицкого храма села Катино Скопинского района иерей Сергий Ломакин, благочинный 2-го Скопинского округа, настоятель Успенского храма села Успенское протоиерей Геннадий Лепешкевич, настоятель Казанского храма села Ильинка Скопинского района протоиерей Димитрий Оспангазин, секретарь Управляющего Скопинской епархией, клирик Сретенского кафедрального собора Скопина иерей Антоний Русанов, Р Я З А Н С К И Й

Ц Е Р К О В Н Ы Й

настоятель Казанского храма Кораблино иерей Иоанн Булеков, клирик Сретенского кафедрального собора иерей Михаил Нуждин, клирик кафедрального Христорождественского собора Рязани диакон Анатолий Ковшиков, клирик Сретенского кафедрального собора Скопина диакон Никита Ведерников. По окончании Божественной литургии было совершено славление праздника, после чего владыка обратился со своим архипастырским словом к молящимся. В этот день клирик Сретенского кафед рального собора Скопина диакон Никита Ведерников праздновал день тезоименитства. Архиерей сердечно поздравил именинника и пожелал здравия и многих лет жизни. 27 октября Его Преосвященство, Преосвященнейший Владимир, епископ Скопинский и Шацкий, совершил всенощное бдение в Сретенском кафедральном соборе Скопина. Правящему архиерею сослужили клирики Сретенского кафедрального собора Скопина. 28 октября Неделя 21-я по Пятидесятнице Епископ Владимир совершил Божественную литургию в Сретенском кафедральном соборе Скопина. Перед началом богослужения владыка совершил хиротонию во чтеца и иподиакона Алексия Хромова. Епископу Владимиру сослужили клирики Сретенского кафедрального собора Скопина. За Божественной литургией была совершена хиротония во диакона иподиакона Алексия Хромова. В завершении богослужения владыка обратился с проповедью к прихожанам.

В Е С Т Н И К

2 0 1 2

К 200-летию со дня рождения святителя Феофана

Феофановские VI чтения История этого научно-практического форума началась в 2007 году, когда по инициативе Рязанской епархии и Свято-Успенского Вышенского монастыря были проведены I Феофановские чтения. Уже на III Феофановских чтениях, проходивших в Вышенском Успенском монастыре в 2009 году, принято «Обращение к Святейшему Патриарху Московскому и всея Руси Кириллу». В нем говорилось о том, что необходима программа по подготовке к празднованию 200-летия со дня рождения святителя, а 2015 год нужно объявить Годом святителя Феофана, Затворника Вышенского. Главным пунктом программы юбилейных мероприятий стало решение о подготовке к изданию Полного собрания творений святителя Феофана. Оно было поддержано Издательским Советом Русской Православной Церкви на заседании 27 мая 2010 года и получило благословение Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла. С этого времени Издательский Совет Русской Православной Церкви и Научноредакционный совет по изданию Полного собрания творений святителя Феофана, Затворника Вышенского, выступают соорганизаторами Чтений. В этом году Феофановские чтения проходили в необычном формате, в три этапа: 5 октября состоялось заседание в Москве в Издательском Совете Русской Православной Церкви, 12 октября – в Вышенской Успенской пустыни Скопинской и Шацкой епархии Рязанской митрополии; 13 октября завершающий этап Чтений состоялся в Тамбовской епархии. Предлагаем нашим читателям доклад митрополита Рязанского и Михайловского Павла, с которым он выступил на пленарном заседании VI Феофановских чтений 5 октября 2012 года.

Влияние Запада на душу русского человека в творениях святителя Феофана Я немного знаю, как тяжело терпеть клевету. Она – грязь, но грязь целебная. Терпите, придет срок... Врач душ снимет эту горчицу. И Господа поносили... Святитель Феофан Затворник «Наставления к духовной жизни»

Святителю Феофану Богом дано было жить во времена, когда дух либерализма в общественном сознании смещал Исти5

2 0 1 2

ну и Ее хранительницу – Православную Церковь – на дальний план жизни народа. Либералы всегда готовы провозглашать

Р Я З А Н С К И Й

Ц Е Р К О В Н Ы Й

В Е С Т Н И К

К 200-летию со дня рождения святителя Феофана

«веру в человека», до небес превозносить «свободу», требовать «равенства и братства», но совершенно очевидно, что в праздных речах либералов эти красивые метафоры, способные ласкать слух слушателей и привлекать благосклонность тех, кого они именуют своим «электоратом», позволяют продолжать традицию лицемерия фарисеев, о которых Господь сказал: «Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что затворяете Царство Небесное человекам, ибо сами не входите и хотящих войти не допускаете» (Мф. 23,13). В историческом контексте эпохи святителя Феофана Затворника и нынешнего времени лицемерие либерализма стало основной причиной масштабного проникновения в систему воспитания и образования России языческих идеалов, столетиями выращиваемых на Западе. «Все нынешнее западное образование во всех его видах есть итог того движения, которому толчок дало возрождение, – очень точно определяет святитель. – Оно есть плод сего последнего. Почему и есть и в духе, и в теле, – и в главном, и в частях все пропитано языческими началами, враждебными христианству. Всякий, кто касается его и сколько-нибудь сродняется с ним, становится, больше или меньше, враг Христу. Так об этом свидетельствует опыт». Действительно, принятие, например, университетского устава 1884 года ярко проявило отсутствие у университетских либералов ориентации на отечественную культуру и традиционные христианские ценности. Можно было окончить университет, не прослушав таких «необязательных» курсов, как история России, русский язык и литература, славянское языкознание. Факультеты перестали давать цельное историко-филологическое образование, деформируя, таким образом, историчес кое сознание и мировоззрение образованных классов России. Вместо этого насаждалась западная философия, историография и публицистика, основой которых были протестантизм, гуманизм и атеизм. Но разве не такие же процессы мы наблюдаем Р Я З А Н С К И Й

Ц Е Р К О В Н Ы Й

в современном образовании, полностью заимствующем не только структуру системы обучения, лингвистические формы, но зачастую и трактовки и мировоззренческие оценки важнейших исторических событий из западных учебников. Особенно раздражает либералов Православная Церковь. Как в наше время, так и во времена святителя Феофана глубина ненависти к Православию отчетливо явила себя в публицистике, растлевающей душу русского народа. «Что Вы подобное учение опираете на православную церковь, – пишет в 1847 г. В. Белинский Н.В. Гоголю, – это я еще понимаю: она всегда была опорою кнута и угодницей деспотизма; но Христа-то зачем Вы примешали тут? Что Вы нашли общего между ним и какою-нибудь, а тем более православною церковью?». Белинский от имени всего своего либерально-нигилистического сообщества утверждает, что «знает», в чем нуждается русский народ, и готов вести

В Е С Т Н И К

2 0 1 2

К 200-летию со дня рождения святителя Феофана его вслед за Вольтером, то есть по пути революции. Наконец, самое важное, о чем говорит Белинский в своем письме Гоголю, это то, что подобное, по сути, беснование и практика клеветы на Церковь проникли в среду учащихся школьников и студентов: «И вот почему какой-нибудь Вольтер, орудием насмешки потушивший в Европе костры фанатизма и невежества, конечно, больше сын Христа, плоть от плоти его и кость от костей его, нежели все Ваши попы, архиереи, митрополиты и патриархи, восточные и западные. Неужели Вы этого не знаете? А ведь все это теперь вовсе не новость для всякого гимназиста». Мы видим, как нынешние богоборцы и кощунники стремятся всеми силами превзойти своих «учителей» XIX и XX веков, не только ложью и клеветой, но и немыслимым развратом и демоничес кой злобой. Увлечение Западом святитель Феофан считал опасным не только для веры и нравственности человека, но и для всего Российского государства. В этом контексте замечательны его размышления в слове «На Покров Пресвятой Богородицы» 1 октября 1863 года. «Помните – тогда в 12-м году – приходили Французы с вой сками других европейских народов – зачем думаете? затем, чтобы отучить нас от Французской жизни. Мы и опомнились было немного, – а теперь опять стали забываться. И вот целый год уж грозит вам Господь нашествием Европы. Даром, вы думаете, эта тревога? – Нет. Это Божий к нам вразумительный голос! Господь не хочет нас карать... хочет, чтоб мы пришли в разум и исправились, и как бы говорит нам: смотрите, исправьтесь, а то – опять пошлю на вас вражескую Европу, – зверо нравную и иноверную. Перестаньте жить по-французски и по-инославному и опять воспримите благочестную, православнохристианскую жизнь». Этот призыв обращен к нам, живущим в начале XXI века, поскольку суть Запада не только не изменилась в лучшую сторону, но наоборот, приобретает все более «зверонравный и инославный» характер. 5

2 0 1 2

Освобождая народ от благого «ига Христова», богоборцы всех мастей всегда клеветали на Церковь, творя соблазн легкой жизни. И ныне раздаются голоса, призывающие «смягчить» нравственные нормы до принятия разврата и извращений, ополчаясь на Церковь за то, что она оберегает паству свою тем, что именует разврат и развращение их настоящими именами. Уже святителю Феофану пришлось защищать нравственное и богословское учение Церкви от либеральных посягательств. Святитель говорил в слове «В Неделю по Рождестве Христове» 29 декабря 1863 года: «Дошло до моего слуха, будто вы считаете мои поучения очень строгими и полагаете, что ныне думать так нельзя, жить так нельзя, а стало и учить так нельзя. Времена не те! ...При всем том с суждением вашим согласиться никак не могу и считаю своим долгом оговорить его и поправить», – говорит архипастырь и доказывает, что «строгость» принадлежит не ему, а христианству, которое «должно пребыть вечно, неизменно, нисколько не состоя под зависимостью и управлением духа века, а напротив само будучи назначено управлять, или властвовать над ним во всех, покоряющихся его водительству». Тема противостояния России и Запада, – нашей веры и западного нигилизма, – для святителя Феофана была связана не только с духовными, но и с политическими традициями русского народа, который строил свое православное государство для того, чтобы во всей полноте реализовывать свои религиозные устремления. Поэтому его глубоко беспокоило и оскорбляло распространение богобор чества и безнравственности. И совершенно не потеряли своего значения для нас его слова: «Вот мы часто хвалим себя: Святая Русь, Православная Русь, – говорил архипастырь. – О, когда бы навсегда остаться вам святыми и православными, – по крайней мере, любящими святость и православие! – Какой верный залог несокрушимости имели бы мы в титлах сих! Но осмотритесь кругом! Скорбно не одно

Р Я З А Н С К И Й

Ц Е Р К О В Н Ы Й

В Е С Т Н И К

К 200-летию со дня рождения святителя Феофана

развращение нравов, но и отступничество от образа исповедания, предписываемого православием. – Слышана ли была когда – на русском языке – хула на Бога и Христа Его?! А ныне не думают только, но и говорят, и пишут, и печатают много богоборного. – Думаете, что это останется даром? – Нет. – Живый на небесех ответит нам гневом Своим и яростию Своею смятет нас. – Запад увлекает нас. – На западе заходит уже Солнце Правды. Мы же, восточные, должны пребыть в свете, и не только освещаться, но и светить всем». Видя положение дел в России, святитель предупреждает: «…ныне много лживых учений ходит между нами – учений растительных, подрывающих основы веры, расстраивающих семейное счастье и разрушающих благосостояние государства». К великому сожалению, слова святителя не только не утратили своего значения, но наоборот, еще сильнее взывают нас вооружиться «во всеоружие Божие»: «Облекитесь во всеоружие Божие, чтобы вам можно было стать против козней диавольских» (Еф. 6, 11). Ибо кощунники и богоборцы воздвигли великую брань на православный народ, испытуя крепость его, о чем недавно говорил Святейший Патриарх Кирилл: «Меня не покидает мысль о том, что это некая разведка боем. Надо проверить, насколько всетаки глубока вера и приверженность людей Православию в России. Многие ведь уже давно похоронили всякую способность нашего народа, по крайней мере, большинства народа к самоорганизации, к защите каких-то ценностей, к защите своей позиции... Вот, наверное, и наступило такое время, особенно после того, как все вы видели то, что произошло в связи с принесением в Россию Пояса Богородицы. Мы же помним, какая была реакция на эти миллионы людей, что пришли в храм». В толковании на 51 Псалом Вышенский Затворник писал: «Клевета и злоязычие не имеют покоя». Беспокойство, Р Я З А Н С К И Й

Ц Е Р К О В Н Ы Й

охватившее клеветников, видящих возрождение народа, приводит их к такому злобному ослеплению, что, стыдясь, хвалятся они своей злобой. Святитель, разъясняя псалом, характеризует их состояние: «Что хвалишися во злобе? Удивляется Пророк, как доходят люди до такой степени зла, что в ослеплении хвалятся тем, о чем надлежит плакать? Пусть пал ты во зло, зачем еще и хвалиться тем? Зло, дошедши до бесстыдства, есть верх развращения, признак сожжения совести и достижения глубины зол». Оценивая сложившуюся ситуацию, Святейший Патриарх в цитированной выше речи сказал: «Сегодня, я думаю, все те, кто затевал эти провокации, убедились в том, что перед ними не безликая масса тихого, аморфного большинства, а народ, который способен защищать свои святыни». Вместе с Патриархом вся полнота Русской Православной Церкви с упованием на молитвы к Богу великих подвижников, к числу которых, несомненно, принадлежит святитель Феофан, Затворник Вышенский, готова защищать наши святыни, наше государство и наших детей и молодежь от духовной и нравственной агрессии, организуемой и осуществляемой тем, кого Господь именовал «отцом лжи» и «человекоубийцей искони». Завершая свое краткое выступление, могу с уверенностью сказать, что архи пастырские наставления святителя Феофана, сказанные 150 лет тому назад, актуальны и по сей день. А если бы я не сообщал вам, что произношу цитаты святителя, то вы могли бы подумать, что я произношу слова обличения и наставления от своего лица. Учение святителя действительно современно и сегодня, в XXI столетии по Рождестве Христовом. Да пребудет с нами милость Божия, предстательством Богородицы, святителя Феофана, Затворника Вышенского, и всех святых, укрепляющая нас в этих испытаниях и венчающая землю Русскую победой над супостаты.

В Е С Т Н И К

2 0 1 2

12 октября VI Феофановские чтения продолжили работу по секциям. Секция «Богословское наследие святителя Феофана Затворника» под председательством епископа Скопинского и Шацкого Владимира работала в Вышенском Свято-Успенском женском монастыре. Ставшее уже традиционным проведение Феофановских чтений в Вышенской обители не только прославляет имя угодника Божия, с которым неразрывно связана история этого святого места, но и предоставляет

уникальную возможность всем желающим прикоснуться к красоте духовной жизни, выраженной наследием и самой жизнью Вышенского затворника, сделать для себя важные открытия, почерпнуть знания.

Игумен Евфимий (Моисеев), заметситель председателя Издательского Совета РПЦ, возглавил Божественную литургию в домовом Богоявленском храме святителя Феофана Затворника. Вышенский Успенский монастырь. 12 октября 2012 года

Епископ Владимир возглавил молебен у мощей святителя Феофана в Казанском соборе Вышенского монастыря. 12 октября 2012 года

Работу в рамках Чтений предварила ранняя литургия, совершенная в домовом Богоявленском храме, который расположен в месте затвора Вышенского подвижника. Литургию возглавил игумен Евфимий (Моисеев), заместитель председателя Издательского Совета Русской Православной Церкви, заместитель председателя Научно-редакционного совета по изданию Полного собрания творений святителя Феофана, Затворника Вышенского. Сослужили ему протоиерей Димитрий Предеин, преподаватель Одесской духовной семинарии, и диакон Павел Нейгум, клирик Рязанской епархии. По окончании литургии игумен Евфимий в своей проповеди отметил, что здесь сами стены напоминают о великом подвижнике и духовном писателе, который настолько возлюбил эту обитель, что отказался от блестящей архипастырской карьеры, посвятив себя подвигу затвора и бого словским трудам, явив дивный пример деятельного благочестия. Отец Евфимий также выразил радость по поводу того, что ныне личность святителя Феофана, Р Я З А Н С К И Й

Ц Е Р К О В Н Ы Й

его творения и труды оказались в центре внимания ученых, исследователей не только церковной среды, но и светской. Значительно расширилась география проведения Феофановских чтений. Все большее число людей принимает живое участие в изучении духовного наследия святителя. Непосредственно перед началом заседания епископ Скопинский и Шацкий Владимир возглавил молебен у мощей святителя Феофана в Казанском соборе. Ему сослужили клирики Скопинской, Рязанской, Касимовской, Владимирской и Одесской епархий. Испросив благословение у святителя Феофана на начало работы, участники Чтений проследовали в зал трапезной монастыря, где и состоялось заседание секции. Епископ Владимир в своем приветственном слове сказал о том, что трудно переоценить значение, которое имеет для современного мира проповедь и образ жизненного подвига святителя Феофана. Широкий интерес светской и церковной общественности обусловлен значимостью и актуальностью бесценного сокровища

В Е С Т Н И К

2 0 1 2

К 200-летию со дня рождения святителя Феофана

Приветственное слово участникам VI Феофановских чтений епископа Владимира (фото слева) и заместителя председателя Правительства Рязанской области Т.Н. Панфиловой. 12 октября 2012 года

святоотеческой мысли, столь точно и ясно выраженной для нас святителем Феофаном. Самый главный труд, который мы можем принести в воспоминание подвига святителя, это труд сохранения и распространения многогранного духовного наследия, оставленного нам, потомкам, нашим прославленным святым подвижником – Феофаном Вышенским. С приветственным словом к присутствующим обратилась и Т.Н. Панфилова, заместитель председателя Правительства Рязанской области. Далее с докладами выступили: игумения Вышенского монастыря Вера (Ровчан); игумен Лука (Степанов), заведующий кафедрой теологии РГУ имени С.А. Есенина; преподаватель Одесской духовной семинарии протоиерей Димитрий Предеин, магистр богословия; преподаватели и студенты духовных школ, клирики епархий РПЦ, сотрудники научных учреждений. После заключительного слова владыки Владимира участники Чтений направились в город Тамбов, где на следующий день, 13 октября, VI Феофановские чтения продол5

2 0 1 2

жили свою работу. Этот день для участников Чтений начался с молебна в СпасоПреображенском соборе Тамбова. Затем в здании Тамбовского драматического театра состоялось пленарное заседание «Жизнь и деятельность святителя Феофана Затворника» под председательством епископа Тамбовского и Мичуринского Феодосия. В заседании участвовал также епископ Скопинский и Шацкий Владимир. Во второй половине дня работа Феофановских чтений продолжилась в секциях «Духовно-просветительское наследие святителя Феофана Затворника и современность» и «Духовный путь и общественное служение святителя Феофана Затворника». Участниками форума был отмечен значительный интерес в обществе к наследию святителя, и в этой связи издание всех творений – большой шаг в удовлетворении этого интереса, в понимании сути учения святителя Феофана и актуальности его творений для сегодняшнего дня. Завершились Чтения подведением итогов и благодарственной молитвой.

Р Я З А Н С К И Й

Ц Е Р К О В Н Ы Й

В Е С Т Н И К

Новомученики и исповедники XX века

Предлагаем читателям познакомиться с еще одним житием из книги «Для меня жизнь – Христос, и смерть – приобретение». Новомученики и исповедники земли Рязанской. XX век», изданной с помощью гранта конкурса «Православная инициатива», полученного авторами – членами Комиссии по канонизации святых Рязанской митрополии: иеромонахом Иоакимом (Заякиным), монахиней Мелетией (Панковой), игуменом Серафимом (Питерским), Татьяной Петровной Синельниковой.

СВЯЩЕННОМУЧЕНИК

Григорий Сербаринов

Священномученик Григорий родился 25 января 1880 года в сельце Нижнее Плуталово Зарайского уезда Рязанской губернии в семье мелкого землевладельца Александра Сербаринова. Сельцо это входило в приход Спасского храма села Ильицына Зарайского уезда1. В 1901 году Григорию по окончании Рязанской духовной семинарии по второму разряду и получении звания студента 4 класса было дано право держать дополнительный экзамен по гоР Я З А Н С К И Й

Ц Е Р К О В Н Ы Й

милетике2. Учась в семинарии в 5 нормальном классе, он писал в своем прошении в правление Рязанской духовной семинарии: «Содержание мое во все время моего обучения в Духовной семинарии, как и в духовном училище, велось на средства моего дяди Николая Миртова, служащего в правлении Рязанско-Уральской железной дороги. В настоящее время часть этих средств отвлекается на помощь моим родителям, которые нуждаются в ней вследствие некоторых домашних и хозяйственных обстоятельств, случившихся в текущем году. Вследствие этого содержание мое в остальное время моего обучения в семинарии становится затруднительным и нуждающимся в помощи. В виду этого покорнейше прошу Правление семинарии оказать мне возможное пособие»3. Дело в том, что его старший брат – сельский учитель, лишился своего места и не мог помогать своей семье. Но, несмотря на все тяготы и трудности жизни, Григорий окончил семинарию успешно. Поступив в столичную Петербургскую духовную академию, Григорий Сербаринов завершил учебу в ней в 1905 году со степенью кандидата богословия. Вскоре женился на Антонине Шишовой – дочери протоиерея Иоанна Дмитриевича Шишова, одного из известнейших петербургских пастырей, служившего более 30 лет в Петропавловской больнице.

В Е С Т Н И К

2 0 1 2

Новомученики и исповедники XX века В ноябре 1905 года его назначили помощником инспектора Казанской духовной семинарии; с сентября 1906 года был библиотекарем семинарской ученической библиотеки, исполнял обязанности казначея Попечительства о бедных восГригорий Сербаринов. питанниках при Фото середины 1900 года семинарии, преподавал немецкий язык. В 1907-1908 годах стал делопроизводителем при Казанской ДС и членом Правления попечительства о бедных воспитанниках. В марте 1909 года переведен в Вятскую епархию преподавателем по кафедре истории Церкви Вятской духовной семинарии, читал курсы истории и обличения русского раскола,

историю западных вероисповеданий. В августе 1909 года назначен преподавателем русской словесности и литературы на Вятских миссионерских инородческих курсах, избран членом Вятской архивной учебной комиссии. 26 сентября 1909 года, после смерти своего тестя, протоиерея Иоанна 5

2 0 1 2

Шишова, определен на его место в домовом храме во имя святых апостолов Петра и Павла при Петропавловской больнице Санкт-Петербурга и 21 октября руко положен в сан иерея. В марте 1911 года его перевели в храм Происхождения честных древ Креста Господня и Тихвинской иконы Божией Матери (Спасо-Бочаринская церковь). С ноября 1912 года в течение десяти лет отец Григорий служил в храме «Всех скорбящих Радость» по адресу: Шпалерная улица, дом 35. В старинном доме прич та под №3 по Воскресенскому проспекту4, вплотную примыкающем к этой церкви, располагалась квартира священника. Для молодого пастыря это было время напряженного труда: он продолжил и свою научную деятельность. 16 декабря 1914 года отец Григорий подал прошение в Совет Санкт-Петербургской Императорской Духовной академии с просьбой разрешить для предполагаемого магистерского труда оставить избранную тему кандидатского сочинения «Епархиальные съезды духовенства за 40 лет их существования (1867-1907)». Начавшаяся Первая мировая война, рождение в том же году вто рого сына, Александра, не дали возможности осуществить эти научные планы. Отец Григорий был неутомим в своем служении Господу, кроме того он посвящал немало времени социально-миссионерской деятельности, постоянно проводя беседы в полицейских домах Петрограда, и как видный в городе проповедник часто проповедуя в Казанском соборе. В самом начале своего священнического пути отец Григорий Сербаринов стал членом Общества ревнителей сближения Православной Церкви с англиканской. В XIX – начале XX веков в англиканской церкви существовал большой интерес к Православию, были небезосновательны надежды на воссоединение, по меньшей мере, некоторых англикан с Церковью Православной, что объяснялось апостольским преемством англиканской иерархии, расплывчатостью англиканской экклезиологии и разочарованием образованной части верующих англикан в религиозной практике.

Р Я З А Н С К И Й

Ц Е Р К О В Н Ы Й

В Е С Т Н И К

Новомученики и исповедники XX века

В 1914 году иерей Григорий Сербаринов избирается секретарем Петербургского отделения образованного в 1906 году международного «Общества во имя Святой Троицы... по сближению Православной Церкви с Англиканской», Протоиерей Григорий куда входили мноСербаринов. 1910-е годы гие архипастыри и пастыри российской столицы. Тогда же он издал краткий обзор деятельности Общества. В сентябре 1916 года его определили законоучителем в Ливальский приют ведомства учреждений императрицы Марии. В 1916-1917 годах он окормлял больных и раненых воинов, находившихся на излечении в лазарете бывших Императорских фарфорового и стекольного заводов. В феврале 1917 года назначен членом Духовной комиссии по удовлетворению религиозно-нравственных нужд русских военнопленных. За понесенные труды в 1917 году он был избран членом Миссионерского совета и кандидатом в члены Правления Духовной семинарии. После Октябрьского переворота 1917 года зарубежные друзья предлагали уехать в Англию, но он отказался, сказав, что остается со своей паствой. Вскоре начались открытые гонения на Церковь. Уже в 1918 году во время массовых арестов отец Григорий стал узником камеры № 22 Трубецкого бастиона Петропавловской крепости, где провел около 4 месяцев. С декабря 1918 года он исполнял должность настоятеля Скорбященской церкви Петрограда, а с февраля 1919-го был назначен ее настоятелем. В этом храме было положено благое начинание – сбор денежных средств в помощь арестованным и на содержание Богословского института. Р Я З А Н С К И Й

Ц Е Р К О В Н Ы Й

В ночь на 13 августа 1922 года в городе расстреляли митрополита Вениамина5 и его сподвижников. Не прошло и месяца, как 5 сентября 1922 года Петроградским Губотделом ГПУ были арестованы 22 человека «за то, что они организовывали нелегальные сборища, распространяли ложные слухи, создавая в народе настроения против обновленческого движения». Среди них был и отец Григорий. Прежде всего, ГПУ интересовало несколько пунктов: связи духовенства с теми, кто проходил по недавнему делу митрополита Вениамина; где и как собирались деньги для осужденных и пострадавших семей при изъятии церковных ценностей. И, конечно, отношение к «живой (обновленческой) церкви», которую органы ГПУ всячески поддерживали для развала Православной Церкви. Твердая и ясная позиция отца Григория в отношении обновленчества не вызывает сомнения – это было абсолютное неприятие и практическое размежевание. Многочисленные аресты были вызваны в связи с созданным православным духовенством в то время для борьбы с обновленцами Петроградской автокефалии. Прото иерей Григорий Сербаринов принимал самое активное участие в жизни епархии. Согласно протоколу допроса, он сообщил следователю, что два раза присутствовал на собраниях и «оба раза вырабатывался на этих собраниях устав религиозного объединения Петроградской православной кафолической церкви...». Это подтверждается и справкой, хранящейся в 1 спецотделе МВД СССР: Сербаринов «после постановления «живой церкви» о его высылке в Пензенскую губернию» подписал устав-декларацию П етрог радс кой В годы ссылки 1923-24 гг. православной Джамбет

В Е С Т Н И К

2 0 1 2

Следственная тюрьма Ленинградского УНКВД на улице Шпалерной, дом 25

кафолической церкви, о чем и сообщил на следствии». Петроградскую автокефалию с августа 1922 года до дня ареста 21 октября того же года возглавлял епископ Алексий (Симанский), будущий Патриарх. Наступило время страданий за Христа, но еще не пришел час его Голгофы: 15 сентября протоиерей Григорий Сербаринов был приговорен Петроградским губотделом ГПУ к 3 годам ссылки в Оренбургскую губернию. 27 декабря 1922 года постановлением Комиссии НКВД по административным высылкам местом его ссылки определили Уральскую область. Его направили сначала в Уральск, оттуда – в поселок Джамбет. Окончив там медицинские курсы, он стал работать фельдшером в местной больнице. В ноябре 1924 года отец Григорий досрочно был возвращен из ссылки по личному ходатайству Патриарха Тихона (Беллавина). В это время многие храмы в Петрограде захватили обновленцы, и поскольку Скорбященский храм стал тоже обновленческим, протоиерей Григорий Сербаринов оказался за штатом. Вскоре его пригласили в Сергиевский собор, где он прослужил до 1930 года. Протоиерей Григорий владел восемью языками и неустанно отдавал свои богатейшие знания молодым. С 1928 года он совмещал служение в соборе с преподаванием курса 5

2 0 1 2

«Истории Западной церкви» на Высших богословских курсах. За многолетние труды во славу Церкви Христовой отец Григорий награждался набедренником (1910), скуфьей (1914), камилавкой (1917), золотым наперсным крестом (1920), возведен в сан протоиерея, имел право ношения наперсного креста с украшениями (1925) и палицы (1929). В 1930 году митрополит Ленинградский и Гдовский Серафим (Чичагов)6 назначил его на место настоятеля Сестрорецкого Петропавловского собора. В 1931 году Петропавловский собор закрыли, и протоиерей Григорий стал настоятелем местной кладбищенской церкви в честь святителя Николая Чудотворца, но служил в ней недолго, поскольку в том же году получил назначение настоятелем Рождественского храма на Песках, в котором священствовал до 1933 года. Тогда же он встретился с бывшим сенатором Дмитрием Флоровичем и беседовал с ним о положении англиканской церкви и жизни епископа Евлогия (Георгиевского), пребывавшего в то время за границей. Эта встреча не осталась незамеченной «органами», как выяснилось вскоре. 3 января 1934 года по ордеру ОГПУ Сестрорецким погранотрядом в церковном доме был проведен обыск, протоиерея Григо-

Р Я З А Н С К И Й

Ц Е Р К О В Н Ы Й

В Е С Т Н И К

Новомученики и исповедники XX века

рия Сербаринова арестовали. При аресте он держался твердо. У него конфисковали 17 книг, рукописи и переписку. Вновь священнослужитель оказался в тюремной камере, теперь на Шпалерной улице, дом 25. В числе 175 обвиняемых во главе с Кирилловским еп. Валерианом (Рудичем) он проходил по сфабрикованному делу «Ленинградской церковно-монархической организации евлогиевцев». На допросе отец Григорий заявил: «Свою контрреволюционную деятельность в контрреволюционной организации по сближению Православной Церкви с англиканской отрицаю». Виновным себя он не признал. Несмотря на это, 25 февраля 1934 года Особой «тройкой» Постоянного представительства ОГПУ в Ленинградском военном округе был осужден на 5 лет исправительно-трудовых лагерей. Уже немолодого пастыря отправили этапом с другими заключенными на Колыму, в бухту Нагаево (ныне Магадан). В одном эшелоне с ним Промыслом Божиим оказался и петроградский протоиерей Василий Венустов. Они подружились и впоследствии, находясь вместе в заключении, где работали на строительстве дороги, поддерживали друг друга. Тяжелый физический труд нещадно подрывал силы людей. Там отцу Григорию пригодились полученные ранее медицинские навыки: впоследствии со строительства дороги его перевели работать фельдшером в лагерный медпункт. После ареста протоиерея Григория его супруга, Антонина Ивановна, получила предписание выехать в Казахстан, в город Джамбул. В 1937 году протоиерея Григория освободили, но жить в больших городах, конечно, запретили. Он уехал в Казань, где поселился в Козьей слободе, на Степной улице. Работал счетоводом в Управлении транспортной промышленности. Но неутомимый труженик Христов не мог не служить Господу как священник. Несмотря на жестокие открытые гонения, он сразу по освобождении обратился с письмом к архиепископу Петергофскому Николаю (Ярушевичу) с просьбой дать ему возможность священствовать в Ленинградской Р Я З А Н С К И Й

Ц Е Р К О В Н Ы Й

епархии. Разрешения властей на служение не последовало, и архиепископ Николай посоветовал обратиться к Казанскому епископу Никону (Пурлевскому). Но и здесь пастырь получил отказ. 28 декабря 1937 года отца Григория снова арестовали по обвинению в том, что «возвратившись из заключения, восстановил связь с духовенством, продолжал антисоветскую агитацию, используя религиозные предрассудки». Арест по I категории предполагал расстрел. Один формальный допрос все же состоялся. Виновным в контр революционной деятельности протоиерей Григорий Сербаринов себя не признал. Семейное предание говорит о том, что ему предлагали сохранить жизнь в обмен на снятие сана, но он остался тверд. Предание соответствует истине, так как в обвинительном заключении особо подчеркивалось, что он «добивался через Казанского и Петергофского митрополитов места священника. Своих контрреволюционных взглядов не пересмотрел, заявив об этом на следствии». Это значило не просто верность своему пастырскому долгу, но предпочтение благодатного дара священничес тва земной жизни.

Протоиерей Григорий Сербаринов перед расстрелом. 1937 год

Постановлением «тройки» при НКВД ТАССР от 30 декабря 1937 его приговорили к высшей мере наказания. Больше на допрос отца Григория не вызывали. Приближалось Рождество Христово. В Рождественские праздники, 8 января 1938

В Е С Т Н И К

2 0 1 2

Музей-квартира священномученика Григория Сербаринова при храме «Всех скорбящих Радость» в Санкт-Петербурге

года в 21 часов 45 минут протоиерея Григория Сербаринова расстреляли. Это было его последнее Рождество7. Определением Священного Синода от 30 июля 2003 года протоиерей Григорий Сербаринов включен в Собор новомучеников и исповедников Российских XX века. В 2004 году в Санкт-Петербурге в одном из помещений культурно-просветительского центра «Лествица» при храме «Всех скорбящих Радость» на Шпалерной улице был создан музей-квартира священномученика Григория Сербаринова. Это бывший дом причта одного их старейших храмов северной столицы. В нем жили настоятели и служащие храма, среди которых был и протоиерей Григорий Сер-

баринов, его настоятель с 1912 по 1922 год, не раз репрессированный сталинским режимом и расстрелянный в 1938 году. Посетители музея-квартиры получили возможность увидеть личные вещи священномученика, фотографии из семейного архива Сербариновых, документы из уголовного дела, свидетельство о его реабилитации. По мере расширения экспозиции на ее основе был создан Музей новомучеников и исповедников СанктПетербургской епархии. Память священномученику Григорию совершается 26 декабря/8 января, в день его мученической кончины, в Соборе новомучеников и исповедников Российских XX века, в Соборе Петербургских святых.

Источники:

Ссылки:

Арх.: Архив УФСБ по СПб. и Ленинградской обл. Д. П-89251, П-66773; Архив УФСБ по Республике Татарстан. Д. 2-5960; ГАРО. Ф. 1280. Оп. 1. Д. 660. Л. 517; ЦГИА СПб. Ф. 567. Оп. 1. Д. 38, 40. Лит.: Иоанн Добролюбов, свящ. Историко-статистическое описание церквей и монастырей Рязанской епархии. Зарайск, 1884. Т. 1. С. 208-209; Минувшее: Исторический альманах Вып. 15. М., 1994. С. 613; Рязанский епархиальный вестник (РЕВ). 1901. № 14 от 15 июля; С.-Петербургская епархия в ХХ веке. С. 110-111, 249; Соколова Л.И. Священномученик протоиерей Григорий Сербаринов // Церковный вестник. СПб., 2003. № 8/9. С. 13-15. 5

2 0 1 2

ГАРО. Ф. 1280. Оп. 1. Д. 660. Л. 517: Иоанн Добролюбов, свящ. Историко-статистическое описание церквей и монастырей Рязанской епархии. Зарайск, 1884. Т. 1. С. 208-209. 2 РЕВ. 1901. № 14 от 15 июля. 3 ГАРО. Ф. 1280. Оп. 1. Д. 660. Л. 516. Документ написан 4 ноября 1899 г. 4 Ныне пр. Чернышевского. 5 Священномученик. 6 Священномученик. 7 См. Санкт-Петербургский церковный вестник. 2003. № 8-9; при написании жития использованы также материалы Музея новомучеников и исповедников Санкт-Петербургской епархии. 1

Р Я З А Н С К И Й

Ц Е Р К О В Н Ы Й

В Е С Т Н И К

V Фестиваль православных СМИ «Вера и слово»

Вера иСлово 66

фестиваль православных средств массовой информации

В работе V международного фестиваля православных СМИ «Вера и слово» приняла участие делегация Рязанской митрополии – всех ее трех епархий. Фестиваль православных СМИ «Вера и слово» проходит с 2004 года. Его задачей является консолидация церковной и светской журналистики, выявление новых форм сотрудничества Русской Церкви и современного общества, поиск путей развития системы православных СМИ. 29 октября 2012 года в Москве состоялось открытие V международного фестиваля православных СМИ «Вера и слово». Для участия в Фестивале собрались более 500 делегатов из 155 епархий – православные журналисты и сотрудники епархиальных пресс-служб из России, стран СНГ, Ближнего и Дальнего зарубежья. 29 и 30 октября на территории подмосковного пансионата «Фореста Тропикана», основном месте проведения Фестиваля, прошли тематические круглые столы и панельные дискуссии, посвященные вопросам отношений Церкви и медиа, состоялась выставка и презентации епархиальных пресс-служб. В круглых столах приняли участие известные Р Я З А Н С К И Й

Ц Е Р К О В Н Ы Й

В Е С Т Н И К

2 0 1 2

V Фестиваль православных СМИ «Вера и слово»

журналисты, редакторы федеральных СМИ и медиаэксперты. 30 октября на Фестиваль прибыл «для неформального общения» министр культуры РФ Владимир Мединский. В день закрытия Фестиваля, 31 октября, в Зале церковных соборов Храма Христа Спасителя состоялась встреча Патриарха Московского и всея Руси Кирилла с участниками Фестиваля, которые смогли задать свои вопросы Предстоятелю. Форум православных медиа – «Вера и слово», который раз в два года собирает журналистов и сотрудников епархиальных пресс-служб, несмотря на узкоспециальную направленность, всегда становится открытой площадкой для диалога и обмена мнениями о проблемах и возможностях миссии в современном мире. Не стал исключением и нынешний, Пятый фестиваль, который 31 октября завершился в Москве. В связи с тем, что епархии в последнее время гораздо активнее включаются в информационную и медийную работу, да и само их количество значительно возросло, фестиваль собрал рекордное число участников: 500 делегатов из 155 епархий России, стран СНГ и Дальнего зарубежья.

России. Такая повестка крайне искажает жизнь большинства людей, которые живут в нашей стране», – сказал Валерий Фадеев. Известный журналист считает: представление о том, что Церковь должна действовать по правилам игры блоггеров и интернет-медиа, как указывают некоторые «эксперты», невозможен. «Но надо ли защищать Русскую Православную Церковь? Она существует уже тысячу лет. За последние 20 лет мы наблюдаем мощнейшую динамику развития церковной жизни», – подчеркнул В. Фадеев. За 70 лет советской власти Церковь пережила гонения почти библейского масштаба, и она смогла выстоять. А те «анекдотические выпады против Церкви», которые нам предлагается представить новой катастрофой, не стоят внимания, хотя именно они, в соответствии Главное дело, к которому вы призваны, – это дело с правилами полит служения Господу Спасителю, это осуществление мистехнологических игр, насии Церкви в очень специфической среде. А миссия вязываются в качестве Церквиимеет своей целью только спасение человека. повестки дня. Причем Все остальное вторично. раздувает и поддержиПатриарх Кирилл вает эти поводы весьПеред журналистами православных ма немногочисленная прослойка общеСМИ на современном этапе стоят непро- ства. «Так надо ли отвечать на претензии стые задачи. Как сегодня говорить о Церк- к Церкви, которые выдвигает узкий круг ви, чтобы общество услышало? Способен якобы просвещенных людей?», – задает ли сам сотрудник церковного издания риторический вопрос Валерий Фадеев. услышать кого-то кроме себя, позаботить- По его мнению, церковным СМИ нужно ся не только о рейтинге своего ресурса, но вести свою линию и опираться на совсем и предложить что-то для духовного разви- другие критерии. В качестве примера он тия аудитории? привел невероятный успех книги «НесвяПо мнению главного редактора журна- тые святые» архимандрита Тихона (Шевла «Эксперт» Валерия Фадеева, повестка кунова). «Пока таких книг немного. Но дня, которую транслируют большинство это не значит, что нужно отказываться от СМИ, абсолютно виртуальна и отражает попыток продолжать такую линию», – счиво многом «шизофреничное» состояние тает Фадеев. «Есть тезис, что раз сейчас общественного сознания. «То, что мы ви- многократно увеличилось количество индим в информационном пространстве, со- формации по сравнению с предыдущими вершенно оторвано от жизни, от вызовов эпохами, то нам обязательно нужно жить и потребности большей части граждан в этом потоке якобы информации. Но это 5

2 0 1 2

Р Я З А Н С К И Й

Ц Е Р К О В Н Ы Й

В Е С Т Н И К

V Фестиваль православных СМИ «Вера и слово»

же не информация, а мусор! Не надо пытаться создавать еще больше мусора», – заключил он. С Фадеевым согласился историк, писатель и телеведущий Феликс Разумовский: современные издания вообще имеют мало отношения к российской жизни. «Я давно не встречал содержательного и умного обсуждения проблем русской земли, – заявил он. – На эту тему говорить очень не просто, это требует включенности в русскую историческую и культурологическую проблематику, но если этот разговор не начнем мы, то в следующей информационной атаке его поведут наши оппоненты». По иному видит проблемы взаимодействия церковной тематики и интересов аудитории светских СМИ главный редактор «Российской газеты» Владимир Фронин: «Наше общество больно и, по-прежнему, очень сильно расколото. И трещина эта еще более увеличивается, в том числе, изза того, как преподносят действительность в средствах массовой информации». Он отметил, что Церковь в медиапространстве и в глазах далекого от духовности обывателя сегодня «заняла место праздников: раньше были одни красные дни календаря, а сегодня – другие». «Но ведь не это главное в жизни Церкви», – сказал журналист. Вместе с тем, он отметил и положительный опыт: это колонка известной писательницы Марии Городовой, которая публикуется в еженедельном приложении «Российской газеты». Ее публикации – яркий пример того, как журналист может рассказать о Православии широкой аудитории. Аудитория читателей этой рубрики действительно широкая – несколько миллионов, при этом в редакцию приходит большое количество откликов и писем, хотя темы, о которых пишет Мария Городова, далеки от сиюминутных новостных поводов, обсуждаемых в желтой прессе. Владимир Фронин призвал церковные СМИ активнее вступать в диалог с общест вом, корректно разъясняя снова и снова то, что, казалось бы, уже сказано, при этом привлекая «к делу» действительно интересных людей. Особая ответственность, Р Я З А Н С К И Й

Ц Е Р К О В Н Ы Й

по мнению Владимира Фронина, лежит на священниках, которые выступают в СМИ: слово «человека в рясе» воспринимается как мнение всей Церкви, поэтому тот, кто не может говорить интересно, взвешенно и грамотно, не должен активно выступать в прессе. Главный редактор «Российской газеты» посетовал, что светским журналистам трудно найти того, кто может дать интересный комментарий о событиях церковной жизни: либо он оказывается скучен и формалистичен, либо не обладает необходимым тактом и мудростью. В. Фронин считает, что с оскудением духовного опыта и недостатком мудрых пастырей- миссионеров сталкиваются сегодня не только журналисты, но и, пожалуй, каждый человек, который приходит в Церковь. Главный редактор сайта religare.ru Александр Щипков в противовес достаточно сдержанным комментариям коллег, напрямую заявил, что в 2011 году против Церкви началась полномасштабная информационная атака: «Наши противники стали воспринимать нас как опасного конкурента, поскольку социально-нравственные ценности, исповедуемые Церковью, начали получать поддержку у определенной части властной элиты. Другая часть элиты почувствовала это и поняла – даже, может быть, раньше, чем сама Церковь. И поняв, нанесла свой превентивный медийный удар», – сказал Александр Щипков. Антицерковная информационная компания, по словам журналиста, привела к началу изменений в медийной работе Церкви. «Для отстаивания своих интересов нам придется достаточно четко определить социально- нравственные позиции и именно их закладывать в основу повестки дня», – подчерк нул Александр Щипков. Председатель отдела по делам молодежи Украинской Православной Церкви епископ Обуховский Иона (Черепанов) в своем выступлении особо отметил, что церковные СМИ читают те, кто интересуется именно жизнью Церкви, при этом многие из них уже люди воцерковленные. «Для них Церковь не нуждается в какойто защите и искусственно формулируе-

В Е С Т Н И К

2 0 1 2

V Фестиваль православных СМИ «Вера и слово»

Министр культуры Владимир Мединский отвечает на вопросы журналистов. 30 октября 2012 года

мой позитивной повестке», – заявил владыка. «Сможем ли мы работать в мире, который во зле лежит, и где, естественно, больше всего будут читать только скандальные новости? Поэтому надо писать настолько интересно, чтобы заинтересовывать светского читателя не по законам рынка…Нам нужно делать свое дело: освещать жизнь Церкви во всей полноте, чтобы люди, читая наши публикации, ощущали аромат Православия», – подчеркнул епископ Иона. Насущные проблемы православных СМИ обозначил председатель Синодального информационного отдела Владимир Легойда: «Сегодня информационная политика – это не жесткие директивные схемы, которые нам будут спускать, что назы5

2 0 1 2

вается «сверху». Это наша общая забота… Единое информационное пространство создается нами вместе, и мы призываем активно его формировать». Глава СИНФО рассказал о работе специальных выездных курсов повышения квалификации для сотрудников епархиальных СМИ, которые СИНФО проводит в разных городах России. «Нас ждало множество замечательных открытий в виде талантливых, неравнодушных, очень творческих коллег», – отметил он, но, вместе с тем, призвал всеми силами преодолевать существующий разрыв между СМИ и пресс-службами епархий. «Сотрудничество пресс-служб и журналистов – первоочередная задача и необходимость», – сказал Владимир Легойда. Одним из результатов работы курсов он назвал то, что в этом году в конкурсе епархиальных пресс-служб приняла участие 81 епархия. Владимир Легойда призвал участников фестиваля также научиться создавать свою повестку дня. «Мы практически ежедневно сталкиваемся с тем, что нас заставляют реагировать на внешние раздражители, комментировать какие-то происшествия или слухи… Но те вопросы, которые нам задают, они, как правило, о том, что в жизни Церкви является второстепенным или даже третьестепенным… журналисты не доносят до своих читателей то главное, что происходит в жизни Церкви. ...Реагируя же на незначительные информационные поводы, но при этом не создавая своих, не рассказывая о том, что действительно важно, мы оказываемся в заведомо проигрышной позиции», – заявил В. Легойда. Одной из обсуждаемых тем Фестиваля стал опыт публикации в СМИ и сбор отзывов на проекты документов Межсоборного присутствия. Механизм этого органа подразумевает широкое общественное обсуждение документов, которые касаются важнейших сторон церковной жизни, а потому они должны быть созданы соборно. Среди наиболее обсуждаемых – проекты «Положения о монастырях и монашествующих», «О деятельности Русской Православной Церкви по реабилитации

Р Я З А Н С К И Й

Ц Е Р К О В Н Ы Й

В Е С Т Н И К

Участники Фестиваля православных СМИ

наркозависимых», «Позиция Русской Православной Церкви по ювенальной юстиции», «Церковнославянский язык в жизни Русской Православной Церкви XXI века». Заместитель управляющего делами Московской Патриархии архимандрит Савва (Тутунов) призвал СМИ более активно освещать деяния Межсоборного присутствия. В качестве примера он привел опыт

церковной дискуссии и подготовили поч ву для работы Поместного Cобора 19171918 годов. Проректор МДАиС по научно-богословской работе протоиерей Павел Великанов поделился опытом обсуждения документов Межсоборного присутствия и модерации комментариев на портале «Богослов.Ru». Он обозначил несколько ключевых проблем, существенно затрудняВсе то, чем болеет наше общество, и не только наше, – ющих динамику интервсе эти политические перипетии, столкновения корпонет-дискуссии. Среди ративных, национальных, групповых интересов, вся эта них: неразвитость боборьба за власть и за влияние – все это вторично. Пергословского контекста; вично спасение человека, и первичность этой цели понедоверие к админинимает каждый, кто на опыте своей жизни почувствовал, стративному аппарату; что означает движение ко Христу, что означает стремлестремление не улучние к тому, чтобы обрести спасение своей души. шить документ, а лишь Патриарх Кирилл громко заявить о себе и православной периодической печати на- своей позиции; иррациональный страх печала XX века, когда в епархиальной прес- ред любыми реформами церковной жизсе горячо обсуждались актуальные про- ни. Перечисленные проблемы, усиленные блемы церковной жизни, озвученные до ярко выраженным эмоциональным тоэтого на епархиальных съездах. Именно ном большинства интернет-пользоватеепархиальные СМИ создали фон обще- лей, по словам докладчика, в ряде случаев Р Я З А Н С К И Й

Ц Е Р К О В Н Ы Й

В Е С Т Н И К

2 0 1 2

Министр культуры Владимир Мединский с председателем Синодального информационного отдела РПЦ Владимиром Легойдой. 30 октября 2012 года

сводят «на нет» попытки организовать конструктивную дискуссию. Для того, чтобы она стала возможной, необходимо, чтобы комментаторы начали осознавать общецерковное значение обсуждаемых проектов и работали над повышением как своего богословского образования, так и уровня дискуссионной культуры. Поздно вечером 30 октября состоялась встреча участников Фестиваля с министром культуры России Владимиром Мединским. Сотрудники и журналисты православных СМИ в этом году получили возможность задать министру интересующие их конкретные вопросы. Традиционно, представителей разных епархий интересовали проблемы сохранения конкретных объектов культурного наследия у них в регионах, а также возвращения исторических названий городам и улицам. «Моя точка зрения на этот счет общеизвестна, – отметил Мединский. – Я ее стараюсь не афишировать, хотя, что бы я ни сказал на эту тему, это немедленно подхватывается средствами массовой информации». «То, о чем мы с вами говорим, девяносто процентов граждан не понимает. Они считают, что 5

2 0 1 2

речь идет об очередном … переименовании наших улиц и городов, – добавил Владимир Мединский. – Слово «возвращение» ментально не сакцентировано. Это надо объяснять. Плюс, считается, что это безумных денег стоит, хотя это неправда, что это вообще не нужно. Надо вести просветительскую работу». Владимира Мединского попросили также прокомментировать инициативу введения в школах курса «Сто лучших фильмов». Чиновник еще раз заявил о том, что поддерживает идею факультативно показывать в школах хорошее кино. «Сейчас процедура следующая: мы провели на сайте Минкульта опрос, в котором мог принять участие любой человек, по итогам составили список номинантов. Теперь полученный список посмотрят эксперты: НИИ кинематографии, ВГИК, ГИТИС, киностудии. После этого его предложат Министерству образования в качестве экспертной рекомендации. Будут списки 100 отечественных фильмов и 100 иностранных фильмов. Надеюсь, что до конца года, в случае поддержки Минобром (а принципиально устно они пока поддерживают), будет разослан в школы в качестве

Р Я З А Н С К И Й

Ц Е Р К О В Н Ы Й

В Е С Т Н И К

Молебен святым апостолам Петру и Павлу в Храме Христа Спасителя. 31 октября 2012 года

дидактических рекомендаций. Возможно, этот предмет станет любимым предметом в школе после физкультуры», – сказал Владимир Мединский. Отвечая на вопросы из зала, министр культуры согласился с мнением, высказанным иеромонахом Макарием (Маркишем) о необходимости защиты экологии души и окружающего ее культурного пространства. Отец Макарий посетовал: «Сегодня художник может распилить икону или изобразить какоето непотребство, заявив, что это его видение. Когда же у нас наступит отрезвление в отношении культурной среды, как наступило оно около ста лет назад в отношении живой природы?» Министр отказался прогнозировать сроки нравственного оздоровления общества, однако, заявленная проблема, по его словам, может быть осознана обществом только тогда, когда оно по-настоящему ощутит на себе последствия морального разложения. «Все происходит не само по себе. Люди не просто так задумались об экологии. Еще 150 лет назад мы мало думали о грязных воздухе, воде, неправильной пище», – отметил Владимир Мединский. Но, по его словам, сама жизнь заставляет нас беречь природу, когда ресурсы стали оскудевать. «В культурных вопросах то же самое. Со временем сама жизнь подтолкнет к их решению», – заключил министр культуры. Заключение Фестиваля ознаменовалось встречей его участников с Патриархом Р Я З А Н С К И Й

Ц Е Р К О В Н Ы Й

Московским и всея Руси Кириллом, на которой Предстоятель отвечал на вопросы журналистов. Эти вопросы в течение месяца поступали на сайт Синодального информационного отдела. Рано утром 31 октября 2012 года участники V Международного фестиваля православных СМИ «Вера и слово» на восьми автобусах отправились из пансионата в Москву – в кафедральный Храм Христа Спасителя, где в Зале церковных соборов и предстояла знаменательная встреча со Святейшим Патриархом. В 10 часов в Храме Христа Спасителя участники Фестиваля приняли участие в молебне святым апостолам Петру и Павлу, который возглавил архиепископ Истринский Арсений, викарий Святейшего Патриарха Московского и всея Руси, во сослужении епископа Воскресенского Саввы, викария Святейшего Патриарха Московского и всея Руси, и епископа Обуховского Ионы, викария Киевской митрополии. В 12 часов организаторы и участники Фестиваля в Зале церковных соборов встретили своего Предстоятеля. Открывая встречу, Святейшего Патриарха Кирилла от лица всех участников V Международного фестиваля православных СМИ «Вера и слово» приветствовал председатель Синодального информационного отдела В.Р. Легойда. Перед началом своего выступления Святейший Патриарх вручил орден святого

В Е С Т Н И К

2 0 1 2

благоверного князя Даниила Московского II степени известному телеведущему, народному артисту СССР И.Л. Кириллову – во внимание к трудам на благо Русской Православной Церкви и в связи с 80-летием со дня рождения. По словам Его Святейшества, «очень важно, помимо теоретических рассуждений, иметь перед собой некоторые жизненные примеры стойкости, преданности своим убеждениям, высокого профессионализма». Святейший Патриарх Кирилл выразил И.Л. Кириллову благодарность за труды, которые он с достоинством осуществлял на протяжении долгих лет своей творческой деятельности. Затем Предстоятель Русской Церкви обратился к собравшимся с Первосвятительским словом: «Ваши Высокопреосвященства и Преосвященства! Всечестные отцы, дорогие братья и сестры! Я всех вас хотел бы сердечно приветствовать. Фестиваль «Вера и слово» в нынешнем году собрал более 500 человек из 155 епархий. Это ясное указание на то, что на епархиальном уровне все больше и больше внимания уделяется той работе, которую вы осуществляете. Радует также география Фестиваля – здесь люди разных возрастов, мужчины и женщины, молодые, средних лет и уже достаточно зрелого возраста, которые приехали не только из России, но и из Украины, Беларуси, Молдовы, Казахстана. Это свидетельствует о том, что тема и целе полагание Фестиваля сегодня самым серь езным образом воспринимаются во многих епархиях Русской Православной Церкви. Русская Православная Церковь стремится использовать все возможные средства для христианского свидетельства миру. Православные журналисты, епархиальные пресссекретари, собравшиеся в этом зале, призваны ставить именно евангельскую миссию во главу угла своей деятельности. И это стратегическое видение того, чем, собственно говоря, призван заниматься церковный журналист, никогда не должно вас покидать. Когда мы находимся в гуще событий, в перипетиях современного общественного бытия, наше внимание часто переключа5

2 0 1 2

ется на иные цели и ценности. Те, кто использует видеокамеру, знают, что если вы переводите камеру с одного объекта на другой, а потом быстро переводите на тот объект, который вы уже снимали, то теряется резкость. Даже самые современные камеры не всегда способны сфокусировать объектив таким образом, чтобы не потерять эту остроту зрения. Вот так же происходит и с человеком: когда он сам переключает фокус своего внимания с самого главного на второстепенное, то главное теряется, размывается, перестает быть ярким и привлекающим внимание. Я привожу этот пример для того, чтобы сказать: главное дело, к которому вы призваны, – это дело служения Господу Спасителю, это осуществление миссии Церкви в очень специфической среде. А миссия Церкви имеет своей целью только спасение человека. Все остальное вторично. Все то, чем болеет наше общество, и не только наше, – все эти политические перипетии, столкновения корпоративных, национальных, групповых интересов, вся эта борьба за власть и за влияние – все это вторично.

Р Я З А Н С К И Й

Ц Е Р К О В Н Ы Й

В Е С Т Н И К

V Фестиваль православных СМИ «Вера и слово»

Первично спасение человека, и первич- розовых очков и не должно быть темных ность этой цели понимает каждый, кто на очков. Перед вами должен быть кристалл опыте своей жизни почувствовал, что озна вашей веры, ваших убеждений. Именно чечает движение ко Христу, что означает рез него нужно взирать на мир, в нем должстремление к тому, чтобы обрести спасе- на фокусироваться ваша интеллектуальная ние своей души. и духовная энергия и передаваться окружаПоэтому для того чтобы осуществлять ющему миру. Вот почему я начал с темы эту миссию Церкви в сфере масс-медиа, духовного состояния людей, вовлеченных нужно постоянно заботиться о своем ду- в сферу масс-медиа и при этом представховном состоянии. А сделать это очень ляющих церковную позицию. непросто, потому что журналист в силу В связи с этим очень важно помнить – своей профессии вовлечен во многие, как современная информационная среда прия уже сказал, житейские перипетии и кон- стально следит за любыми новостями, фликты. Это требует от него внимания к связанными с Церковью. И здесь я хотел деталям, это требует от него огромных бы сказать не только о журналистах – я бы усилий, чтобы оставаться убедительным, хотел сказать вообще о людях, представчтобы отстаивать свою позицию. И вот ос- ляющих Церковь в глазах мирян, в глазах новополагающий вопрос: как, осуществляя светского общества. Мы должны обратить эту сложную работу, сохранить в качестве особое внимание на образ жизни, на слоприоритета заботу о своем внутреннем ва, которые мы произносим, на то, как мы духовном состоянии? В каком-то смыс- себя ведем, потому что через оценку того ле сказанное имеет прямое отношение и или иного представителя Церкви, чаще к профессиональному успеху, потому что всего священнослужителя, у людей и склаправославный журналист может достойно дываются представления о всей Церкви. осуществлять свою миссию только тог- Это, конечно, неверное представление, но да, когда он не теряет из вида основное и сегодня, по закону жанра, получается так, главное, когда у него хватает внутренних что именно какие-то погрешности, непрасил оставаться христианином вне зависи- вильности в поступках или словах священмости от всей сложности переживаемого нослужителей моментально тиражируютконтекста. ся и создают ложную, но привлекательную Очевидно, для такой тонкой работы, для многих картину, по которой люди и для такого обязывающего служения необ- определяют свое отношение к Церкви. ходим внутренний стержень, прочная основа. Христианское свидетельство в медийной сфере предОна нужна еще и потому, полагает тесное сотрудничество православных СМИ и что православный журнаепархиальных пресс-служб. Выстраивание такого солист призван реагировать трудничества – одна из задач фестиваля «Вера и слово». на окружающий мир, на Патриарх Кирилл происходящие события не через призму своих политических предпочтений, культурных Нужно постоянно помнить об ответдоминант, не под влиянием групповых ин- ственности, которую налагает на христитересов и психологий, а исключительно че- анина, особенно на священнослужителя, рез призму своих христианских убеждений. присутствие в публичном пространстве. Именно этим журналист православный от- Христианское свидетельство в медийной личается от любого другого журналиста. сфере предполагает тесное сотрудничеНо если вы смотрите на мир именно так, ство православных СМИ и епархиальных то ведь ваш взгляд отображается в том, пресс-служб. Выстраивание такого сотрудчто вы говорите, что вы пишете, что вы по- ничества – одна из задач фестиваля «Вера казываете. Поэтому у вас не должно быть и слово». Православная журналистика Р Я З А Н С К И Й

Ц Е Р К О В Н Ы Й

В Е С Т Н И К

2 0 1 2

Встреча участников Фестиваля с Патриархом Московским и всея Руси Кириллом в Зале церковных соборов. 31 октября 2012 года

сегодня – это соединение профессионализма с верностью православной традиции, это способность представить информацию, дать оценку происходящим событиям с евангельских позиций. Православные журналисты призваны ориентироваться не только на церковную аудиторию, но и свидетельствовать о нравственных ценностях на языке, понятном для светских людей и убедительном для них. Главный редактор православного СМИ должен ставить перед собой по-хорошему амбициозную задачу – сделать собственное СМИ по-настоящему массовым и выйти на широкую аудиторию. Работать на тех, кто уже в церковной ограде, также очень важно – мы нуждаемся в профессиональной внутрицерковной коммуникации. Кстати, отсутствие профессионализма в среде церковной коммуникации и порождает некоторые проблемы, некую вялость и неспособность нашей журналистики реагировать на проблемы и вызовы, которые сегодня обра щаются к Церкви. Поэтому одна из задач церковной журналистики и представителей пресс-служб на всех уровнях заключается в том, чтобы участвовать в формировании об5

2 0 1 2

щего информационного пространства, обес печивая высокий уровень внутрицерковной коммуникации и координации действий. Но нужно помнить также, что сегодня в слове нуждаются все наши соотечественники, в какой бы стране они ни жили, – люди светские, маловоцерковленные, сомневающиеся и вообще неверующие. Когда мы произносим свое слово публично, мы всегда должны понимать, что нас слышат и люди вовсе не церковные, и это слово не должно формировать искаженное, неправильное представление о нашей вере, о нашей надежде, о нашем уповании и о нашей миссии. Сегодня в этом зале присутствуют представители пресс-служб новых епархий – тех, которые были созданы Синодом нашей Церкви в 2011-2012 годах. Сегодня большинство архиереев исходит из того, что информационная работа, деятельность епархиальной пресс-службы – это не дополнение к основным послушаниям, но предпосылка успеха церковной миссии в регионе. Если кто-то думает иначе, то последствия таких ошибочных суждений становятся незамедлительно известны, так как приносят негативные результаты.

Р Я З А Н С К И Й

Ц Е Р К О В Н Ы Й

В Е С Т Н И К

V Фестиваль православных СМИ «Вера и слово»

В связи с этим хочу с удовлетворением отметить, что ряд новообразованных епархий принял активное участие в конкурсе епархиальных пресс-служб, итоги которого будут сегодня подведены. Не знаю, какое решение приняло жюри, но я хотел бы просто отметить замечательный факт участия в этом конкурсе целого ряда вновь образованных епархий. Я хотел бы поименно назвать эти епархии: это Белевская епархия Тульской митрополии, это Балашовская и Покровская епархии Саратовской митрополии, это Валуйская епархия Белгородской митрополии, Волгодонская епархия Ростовской митрополии, Каинская епархия Новосибирской митрополии и Канская епархия Красноярской митрополии. Представителей этих пресс-служб я хотел бы сердечно поблагодарить за участие в конкурсе и за ту работу, которую вы так активно начали, несмотря на то, что сами епархии были созданы сравнительно недавно.

чувствовать себя членами одной рабочей команды, чувствовать братскую взаимную помощь и поддержку. Принципы и приоритеты работы, которые по благословению Священноначалия устанавливает Синодальный информационный отдел, должны быть руководством к действию в каждой епархии. За последние три года такая сис тема координации центра, в лице Синодального информационного отдела, и всех регионов уже была создана. Была выстроена общая база, и ее необходимо развивать. Надеюсь также, что положительный опыт епархиальных обучающих курсов будет продолжен. Во-первых, распространен и на другие районы канонической территории нашей Церкви – на Украину, Беларусь, Молдову; во-вторых, найдет выражение в новых образовательных программах, отвечающих потребностям наших епархиальных сотрудников. Хочу подчеркнуть, что прошедшие курсы – это не разовый и уже завершенный проект, но постоянно работаюОдна из задач церковной журналистики и представищая профессиональная телей пресс-служб на всех уровнях заключается в том, площадка. Я хотел бы чтобы участвовать в формировании общего информаобратить на это внимационного пространства, обеспечивая высокий уровень ние – как организаторов внутрицерковной коммуникации и координации действий. курсов, так и их участниПатриарх Кирилл ков. Это постоянно действующий проект, он не Центральные церковные структуры при- может быть закончен, потому что постолагают усилия с целью повышения каче- янно возникают проблемы, на которые мы ства информационной работы на местах. должны уметь отвечать сообща. Мы понимаем имеющиеся сложности и В информационной работе в различных готовы, насколько возможно, помогать в епархиях существуют не только объективих разрешении. В течение целого года Си- ные сложности. Часто бывает так, что сама нодальный информационный отдел прово- пресс-служба предпочитает формальный дил выездные курсы повышения квалифи- подход к своей работе. Некоторые недобро кации для наших епархий на территории совестные сотрудники исходят из того, что России и Казахстана. Участие в них принял достаточно разместить новость и фото241 человек. Многие из вас прошли обуче- графию, например, про встречу правящего ние на этих курсах, в ходе которых все цер- архиерея с губернатором, – и на этом все ковные пресс-службы были сориентирова- закончено. Это неверно. Со стороны самой ны на общие стандарты качества, обучены пресс-службы сегодня необходим творчес навыкам и образцам современной работы кий, в хорошем смысле слова наступательс медиа. Это важный инструмент созда- ный подход – активное взаимодействие ния общего информационного поля нашей со светскими СМИ, с местной общественЦеркви: всем вам, сотрудникам пресс- ностью. Сотрудникам информационной служб и православных СМИ, необходимо службы категорически нельзя замыкаться в Р Я З А Н С К И Й

Ц Е Р К О В Н Ы Й

В Е С Т Н И К

2 0 1 2

V Фестиваль православных СМИ «Вера и слово»

своем мире. Напротив, надо активно взаимодействовать с разными общественными силами региона. Важнейшая задача – добиться того, чтобы региональные СМИ обогащали свои страницы церковной повесткой дня, чтобы эта повестка была им интересна, чтобы она занимала достойное место в общей медийной повестке. Эта задача вполне достижима, и я рад, что этот вопрос уже обсуждался на Фестивале. Иногда нас спрашивают: а в чем заключается информационная стратегия Церкви? Вопрос, с одной стороны, правильный, а с другой стороны, очень технический. Что значит стратегия? Это методология работы? Если это методология, то это не стратегия, это просто инструментарий. У нас должна быть отработана методология

дело только московских руководителей. Более того, иногда даже появляются реплики, к счастью, неформальные: «да зачем вообще все это? зачем все это нужно? слишком много инструкций»… Кстати, подобные реплики подхватываются недоброжелательной прессой, которая иронизирует по этому поводу: мол, слишком много инструкций, слишком много разного рода положений, слишком много документов. Так ведь эти документы возникают не по чьей-то прихоти – они вырастают из потребностей Церкви. Все эти идеи порождаются соборным сознанием Церкви. Архиерейские Соборы дают наказы, Синод реализует эти наказы, Высший Церковный Совет также работает над осуществлением тех идей и постановлений, которые были сформулированы Архи ерейскими Соборами. Это и есть церковная Нужно делать все от нас зависящее, чтобы слово Божие стратегия, и необходимо, сегодня достигало человеческих сердец, в том числе и чтобы все то, что сегодня наших недоброжелателей. создается для организаПатриарх Кирилл ции и стимулирования церковной жизни, нахомедийной работы, и очень большая ответ- дило реакцию на местах. Нужно обсуждать, ственность лежит на Синодальном инфор- нужно вести дискуссии на местах, нужно примационном отделе, который, как я пони- влекать к этим дискуссиям светских людей. маю, уделяет этой теме много внимания. Очень редко можно встретить хорошее инСобственно говоря, все наши семинары, ко- тервью с представителями местной общеторые проводятся в регионах, направлены ственности на тех же епархиальных сайтах. на то, чтобы распространить общую мето А почему бы не привлекать общественных дологию, обучить этой методологии тех, деятелей, представителей власти, предкто занимается информационной работой. ставителей образования, науки, культуры, А вот что касается стратегии… Разве мо- местную интеллигенцию? Причем говожет быть у церковных СМИ иная стратегия, рить не на отвлеченные темы, но говорить чем у самой Церкви? А кто же может мне се- о том, что волнует сегодня Церковь. годня сказать, что у Церкви нет стратегии? Есть такая тема, и думаю, что мы к ней Посмотрите внимательнее на документы еще вернемся, а именно то, что на Церковь Архиерейских Соборов, Синодов, на очень в последнее время обрушивается много важные документы Высшего Церковного разного рода нападок, чаще всего неспраСовета. За последнее время наша Церковь ведливых. Многие из вас задают вопрос: «А провела огромную законотворческую рабо- как нужно реагировать?» Так реагировать-то ту, созданы фундаментальные документы, нужно всем вместе! Если будет правильная регулирующие и стратегически определяю- реакция на местах, в том числе с привлечещие развитие всех сторон церковной жизни. нием местной интеллигенции, местного акУ меня бывает возможность полистать тива, то ведь это будет наполнять интернет- некоторые епархиальные сайты. Я не вижу пространство положительной реакцией, реакции на местах на практически все эти положительным свидетельством. Сегоддокументы. Такое впечатление, будто это ня количество негативных материалов о 5

2 0 1 2

Р Я З А Н С К И Й

Ц Е Р К О В Н Ы Й

В Е С Т Н И К

V Фестиваль православных СМИ «Вера и слово»

Церкви в интернете в десятки, а может, и в сотни раз превышает число положительных. Конечно, все не так просто – потому, что это не соответствует общей статистике соотношения количества верующих людей к количеству людей настроенных антицерковно. Но мы должны противопоставить негативу в интернете позитив и, в первую очередь, позитив не искусственный, не вульгарный, не оскорбительный, а интеллектуальный, творческий, созидательный, духовный. Вот в этом сегодня задача наших СМИ, а стратегия у нас есть – пожалуйста, читайте документы, которые принимают Архиерейские Соборы, которые принимают Синод, Высший Церковный Совет. И еще – очень важное: у нас с вами есть Межсоборное присутствие – совершенно уникальная дискуссионная площадка, которой вообще никогда не было в Православной Церкви. Вы много пишете о том, что происходит в Межсоборном присутствии? Такое впечатление, что важнейшие вопросы, которые поднимает Межсоборное присутствие и которые оно потом будет адресовать Соборам, мало интересуют наше православное медийное сообщество. Я получаю буквально единичные серьезные отзывы на опубликованные проекты документов. А какая бы стратегия ни была сформулирована на бумаге, но, если у людей нет вкуса, чувства, нет способности расставлять приоритеты, то никакие инструкции не помогут. Думаю, одна из важных задач нашего Фестиваля и заключается, в первую очередь, в решении этой проблемы. Наше православное медийное сообщество в центре и на местах должно ясно понимать, что является приоритетом, должно иметь вкус к новостям. Нам совсем необязательно распространять какие-то жареные новости, которые иногда вбрасываются специально, особенно в интернет-пространство, для того чтобы кого-то обидеть или оскорбить. Не знаю, насколько правильно вести дискуссию с теми, кого никакая дискуссия и никакие аргументы не убеждают. Не мечите свой бисер перед свиньями – Господь так сказал. Но это не значит, что на достаточно Р Я З А Н С К И Й

Ц Е Р К О В Н Ы Й

высоком интеллектуальном и культурном уровне мы не должны на все это отвечать. Нередко наше присутствие в жизни общества и в медиа вызывает безосновательную критику. Речь в данном случае идет не о неведении, а о сознательном отрицании права верующих людей отстаивать свою позицию в публичном пространстве. Эта борьба с Церковью не является чем-то новым и неожиданным для христиан, и мы должны быть духовно и профессионально готовыми защищать ЦерковьМать, помня при этом, что – как в миру, так и в медийной среде – наш враг – не человек, а враг рода человеческого. Борясь с грехом всеми доступными средствами, мы должны стремиться не к унижению, а к исправлению наших оппонентов. Божиим Промыслом враги Церкви нередко становились проповедниками Истины, и мы верим, что такое возможно и в наши дни. Именно поэтому православный человек должен с достоинством выступать в дискуссии, понимая, что по тому, что и как он говорит, будут судить о его убеждениях и о его церковности. Еще раз хочу сказать: это не означает ухода в сторону от вызовов, на них нужно отвечать. Но наш ответ интеллектуально, духовно, культурно должен быть на порядок выше нападок. Тогда мы, по крайней мере, будем честны пред Богом и перед Церковью, а далее предадим все в руки Божии. Но нужно делать все от нас зависящее, чтобы слово Божие сегодня достигало человеческих сердец, в том числе и наших недоброжелателей. Я хотел бы сердечно пожелать всем вам, мои дорогие братья и сестры, отцы, владыки, помощи Божией в тех трудах, которые вы осуществляете, – несомненно, на благо Церкви и наших народов. Благодарю за внимание». Затем Святейший Патриарх Кирилл ответил на ряд вопросов участников Фестиваля. В завершение встречи В.Р. Легойда поблагодарил Святейшего Патриарха Кирилла от имени организаторов и участников форума и преподнес Его Святейшеству памятную фотографию.

В Е С Т Н И К

2 0 1 2

Жизнь митрополии

ЦЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ РЯЗАНСКОЙ И МИХАЙЛОВСКОЙ ЕПАРХИИ

сентября 2012 года состоялась ежегодная поездка военно-исторического клуба 69-го Рязанского пехотного полка на Бородинское поле. Возглавил поездку руководитель клуба Олег Константинович Тимченко-Романов. В поездке принимал участие духовник клуба настоятель Николо-Царского храма Рязани протоиерей Игорь Кривоногов. Участники похода посетили важнейшие места Бородинского

сражения: ставку Кутузова в Горках, батарею Раевского, Семеновские и Багратионовы флеши, Шевардинский редут и Утицкий курган, а также Спасо-Бородинский монастырь. Была почтена память павших воинов: отслужены заупокойные литии. Эта поездка имеет огромное духовное значение для юных воспитанников клуба, для их патриотического и нравственного воспитания и становления личности.

сентября 2012 года после летних каникул в Вознесенском храме возобновились встречи православного молодежного общества «Гранат», действующего при Миссионерском отделе Рязанской епархии. На встречу пришли как постоянные участники, так и новички. Кто-то из них узнал об обществе от друзей, кто-то из объявлений у храмов города. Встреча прошла в теплой домашней обстановке, все были рады друг друга увидеть, пообщаться и, конечно, познакомиться с вновь пришедшими. Внимание собравшихся привлекла презентация,

которая наглядно продемонстрировала все предлагаемые направления деятельности общества; был обозначен план встреч на ближайшее время, выбран маршрут на первую совместную молодежную поездку. На собрании также поздравили всех летних именинников и именинниц. В их адрес было пропето многолетствование и подарены памятные сувениры. Вознесенский храм снова собрал под своими сводами православную молодежь, полную сил и энергии, желающую активно участвовать в жизни Церкви.

сентября 2012 года в Рязанском епархиальном управлении прошло заседание Епархиального совета в расширенном составе под председательством митрополита Рязанского и Михайловского Павла. В его работе приняли участие игумены и игуменьи монастырей Рязанской епархии, благочинные и руководители епархиальных отделов. В ходе собрания обсуждались во-

просы, касающиеся выполнения распоряжений Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла, подготовки к проведению церковно-государственного праздника Дня народного единства; решались текущие вопросы по организации приходской жизни в благочиниях Рязанской епархии; были рассмотрены вопросы, касающиеся деятельности епархиальных отделов.

5 6

Епархиальный совет. 6 сентября 2012 года

Жизнь митрополии

сентября 2012 года состоялось очередное совместное заседание Рязанской областной комиссии по делам не совершеннолетних и защите их прав и Экспертной комиссии по вопросам защиты нравственности и здоровья детей при Правительстве Рязанской области. В начале заседания председатель Комиссии Татьяна Николаевна Панфилова представила новых членов Комиссии. В ее состав вошел и представитель Рязанской епархии – протоиерей Сергий Огородников, председатель епархиального Отдела по делам молоде-

сентября 2012 года, в день празднования Владимирской иконе Божией Матери, состоялось очередное соборное служение в Иоанно-Богословском храме села Высокое. Служение Божественной литургии возглавил благочинный Рязанского Западного округа, настоятель Покровского храма Рязани (Мервино) протоиерей Сергий Огородников. Ему сослужили: благочинный Захаровского округа, настоятель Иоанно-Богословского храма села Захарово протоиерей Виталий Белов, настоятель Архангельского храма села Подвязье и Троицкого храма села Бахмачеево протоиерей Александр Шутов, настоятель храма Рождества Богородицы пос. Искра

жи, благочинный Рязанского Западного округа. В ходе заседания обсуждались вопросы эффективности работы Комиссии и методы защиты детей от информации, причиняющей вред их здоровью и развитию. В докладе Бориса Владиславовича Дмитриевского, главного врача Рязанского областного клинического наркологического диспансера, была отмечена важная роль бесед несовершеннолетних пациентов со священниками и предложено более частое посещение диспансера представителями Русской Православной Церкви. и Успенского храма пос. Окский протоиерей Димитрий Питерский, настоятель Иоанно-Богословского храма села Высокое протоиерей Георгий Бурдин, насельник Свято-Троицкого монастыря города Рязани иеродиакон Александр Пименов, уроженец села Высокое. По заамвонной молитве протоиерей Сергий Огородников зачитал Послание Святейшего Патриарха Кирилла в связи с празднованием 200-летия победы России в Отечественной войне 1812 года. После этого был отслужен благодарственный молебен в память празднования. После богослужения состоялось собрание духовенства благочиния.

сентября 2012 года на Лазаревском некрополе города Рязани состоялся благодарственный молебен, посвященный 200-летию Бородинского сражения. Здесь, как и во всех храмах Русской Православной Церкви, во время молебна зачитывалось Послание Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла. В нем Предстоятель напомнил о том, что Наполеон пришел в Россию во имя политических и меркантильных интересов, в жертву которым были принесены жизни десятки тысяч

воинов. Но именно война 1812 года осталась в народной памяти как Отечественная, как война освободительная и героическая. Во время молебного пения люди благодарили Бога за освобождение Отечества, вспоминали тех, кто отдал свою жизнь для того, чтобы страна была свободной, чтобы сохранялась Православная вера, чтобы русский народ мог жить там, где ему заповедал Господь. Наша русская земля – великая, самая большая в мире по территории, и мы должны бережно хранить и любить ее.

сентября 2012 года в Введенском храме села Гавриловское состоялось соборное богослужение и собрание духовенства Спасского Северного благочиния. Литургию возглавил благочинный Северного Спасско-

го округа, настоятель Введенского храма села Гавриловское протоиерей Константин Колесников. Ему сослужили: помощник благочинного Северного Спасского округа, настоятель Архангельского храма села Михали прото-

Р Я З А Н С К И Й

Ц Е Р К О В Н Ы Й

В Е С Т Н И К

2 0 1 2

Жизнь митрополии иерей Алексий Шелихов, настоятель Феодотьевского храма села Федотьево иерей Сергий Костиков, настоятель Воскресенской церкви села Дегтяное иерей Константин Михайлов и настоятель храма Рождества Пресвятой Богородицы села Лакаш иерей Александр Калошин.

По завершении соборного богослужения прошло собрание благочиния, на котором до клириков благочиния были доведены вновь поступившие циркуляры и благословения Священноначалия, а также обсуждались различные вопросы приходской жизни.

сентября 2012 года в Николо-Ямском храме города Рязани состоялось первое заседание Коллегии Отдела религиозного образования и катехизации Рязанской епархии под председательством протоиерея Сергия Рыбакова. В заседании приняли участие педагоги-катехизаторы города и области. В ходе собрания были рассмотрены вопросы координации и планирования работы на новый учебный год.

сентября 2012 года в истории Рязанской митрополии и города Рязани состоялось знаковое событие. Спустя 82 года Соборной колокольне, с которой колокола богоборцами были сброшены, возвращают ее голос. Митрополит Рязанский и Михайловский Павел в сослужении епископа Касимовского и Сасовского Дионисия, епископа Скопинского и Шацкого Владимира и священнослужителей Рязанской митрополии совершил чин освяще-

ния колоколов. В торжественном богослужении приняли участие глава региона Олег Ковалев, председатель Гордумы, глава муниципального образования Лариса Максимова, а также другие представители власти и общественности. В этот день на площадь перед Успенским собором Рязанского кремля пришло множество рязанцев, чтобы приобщиться к радости совместной молитвы и принять участие в таком долгожданном событии – возвра-

Чин освящения колоколов для Соборной колокольни. 13 сентября 2012 года

На освящении колоколов для Соборной колокольни присутствовали глава региона Олег Ковалев и другие представители власти и общественности. 13 сентября 2012 года

щении исторического голоса Соборной колокольне. «Сегодня, благодаря усердию наших благотворителей, звонница Соборной колокольни вновь займет свое место. Хочется верить и надеяться, что этим знаком мы подведем особую черту в восстановлении нашего кремля и будем верить и надеяться, что колокольный звон вновь будет призывать людей к молитве, вновь объединять всех нас вокруг Православной Церкви», – обратился к присутствующим митрополит Павел. Одиннадцать колоколов, отлитых в Воронеже на средства благотворителей и

верующих Рязани, были установлены на площади перед Успенским кафедральным собором, где и ждали часа своего торжественного освящения. Самый большой по размерам колокол из числа доставленных из Воронежа является и самым большим во всей Рязанской области. Он весит 10 тонн. Полная звонница Соборной колокольни составит 14 колоколов, подобранных для ее лучшего звучания специалистами. Подробно об истории Соборной колокольни Рязанского кремля и ее звоннице мы писали в №3 нашего журнала за 2012 год.

сентября 2012 года в Ильинском храме Учебного центра «Сельцы» состоялось соборное служение духовенства 3-го Западного благочиния, которое возглавил настоятель Богоявленского храма пос. Борки протоиерей Сергий Лазарев. По окончании богослужения прошло собрание благочиния, на котором были рассмотрены следующие вопросы: о результатах расширенного собрания благочинных, состоявшегося 6 сентября 2012 года; о первом заседании коллегии Отдела религиозного образования и катехизации Рязанской епархии; об обществе православных родителей. Р Я З А Н С К И Й

Ц Е Р К О В Н Ы Й

В Е С Т Н И К

2 0 1 2

Жизнь митрополии

14 сентября 2012 года, в первый день Праздника Московского шоссе, ряд мероприятий прошел на территории древнейшей обители Рязанской земли – в СвятоТроицком мужском монастыре.

Подали идею и финансировали ее реализацию потомки рода великого князя Олега Ивановича, автором же концепции и руководителем проекта стал Михаил Алексеевич Виноградов, потомок Иоанна

По случаю церковного новолетия был совершен молебен, после чего игумен монастыря, архимандрит Андрей (Крехов), поздравил гостей и жителей города с двойным праздником и провел экскурсию по святой обители. Кульминацией торжеств стала презентация издания «Великий князь Олег Рязанский». Участники проекта отобрали и подготовили материалы о благоверном князе Олеге Рязанском и пригласили в проект рязанскую поэтессу Софию Олеговну Никулину, перед которой была поставлена задача переложить эти материалы в стихо творную форму, в поэму. Так совместными усилиями и родилась данная книга, адресованная, в первую очередь, юному поколению россиян.

Мирославича и княжны Анастасии, сестры князя Олега Рязанского – основателей дворянских родов Вердеревских, Апраксиных, Ханыковых и других. Кстати, именно Вердеревские были благотворителями Свято- Троицкого монастыря – ими возведены его храмы. По другой линии Михаил Алексеевич – праправнук духовного композитора протоиерея Михаила Виноградова. Михаил Алексеевич возглавил и презентацию издания. На встрече выступили представители Рязанской митрополии, начальник Управления культуры администрации города Рязани Андрей Анатоль евич Кашаев – организатор и вдохновитель Праздника Московского шоссе. Он пожелал рязанцам бережно относиться к истории родного края, города и хранить

2 0 1 2

Р Я З А Н С К И Й

Ц Е Р К О В Н Ы Й

В Е С Т Н И К

Презентация издания «Великий князь Олег Рязанский» 14 сентября 2012 года

память о своих великих земляках, одним из которых является князь Олег Иванович Рязанский. Среди гостей на презентации также присутствовали: предводитель Московского дворянства Олег Щербачев, потомок князя Олега Рязанского по линии его дочери; игумения Варвара из Солотчинского Рождества Пресвятой Богородицы женского монастыря, в

котором пребывают честные мощи рязанского князя; заведующий кафедрой истории России РГУ им. Есенина, доктор исторических наук, профессор Александр Агарев, рязанские ученые, краеведы, биб лиотекари, преподаватели, учащиеся. В праздничном мероприятии приняли участие и насельники Свято-Троицкого монастыря.

сентября 2012 года участники православного молодежного общества «Гранат», действующего при Миссионерском отделе Рязанской епархии, совершили очередную поездку по разрушенным храмам Рязанской области. На этот раз ребята посетили 6 храмов в населенных пунктах Большое Ляхово, Свищево, Нестерово, Пет, Бетино и Гусь Железный. Перед участниками поездки вновь предстали необыкновенные сооружения XVIII – начала XX вв., поразившие своими архитектурными решениями и необычной для сельской местности величественностью. Особую радость подарила случайная встреча с местным жителем ныне уже не

существующего на карте села Богоявление, которое находилось недалеко от Большого Ляхова. О значительном поселении напоминает теперь только Богоявленский храм, возвышающийся в поле. Здесь ребята встретили также рабочих, которые закрывали по периметру все входы в храм. Они рассказали о начале ремонтно-восстановительных работ в этой церкви. Эта неожиданная радость была смешана с грустью: некоторые из храмов восстановить уже вряд ли удастся, настолько они повреждены людьми и временем. Одним из таких храмов является церковь в честь Казанской иконы Божией Матери в селе Бетино. Больно смотреть на фундамент храма, в который вросли дере-

Жизнь митрополии вья, разрушающие его. И только слова молитвы звучат особенно трепетно и скорбно

в этих стенах, где по-прежнему присутствует благодать и сила Божия.

сентября 2012 года сотрудники Главного управления МЧС России по Рязанской области собрались у часовни, расположенной на их территории и освященной в честь иконы Божией Матери, именуемой «Неопалимая Купина». Священнослужители, окормляющие спасателей, совершили благодарственный молебен, после которого окропили всех святой водой.

сентября 2012 года, в день празднования иконе Божией Матери, именуемой «Неопалимая Купина», в Воскресенском храме села Исады собором духовенства Спасского Южного благочиния была совершена Божественная литургия. По окончании литургии состоялся праздничный молебен перед иконой Пресвятой Богородицы. Затем благочинный

Спасского Южного округа протоиерей Илия Коростелев от лица духовенства и прихожане Воскресенского храма села Исады сердечно поздравили отца настоятеля протоиерея Виктора Тараканова с 55-летием со дня рождения. По окончании богослужения состоялось очередное собрание благочиния, на котором обсуждались текущие вопросы церковной жизни.

Заседание Архиерейского совета 18 сентября 2012 года

сентября 2012 года в Рязанском епархиальном управлении состоялось заседание Архиерейского совета, на котором присутствовали митрополит Рязанский и Михайловский Павел, епископ Касимовский и Сасовский Дионисий, епископ Скопинский и Шацкий Владимир, секретарь Совета протоиерей Николай Сорокин, а также приглашенные: предсе5

2 0 1 2

датель Отдела религиозного образования и катехизации Рязанской епархии протоиерей Сергий Рыбаков и проректор по воспитательной работе Рязанской православной духовной семинарии иеромонах Сергий (Акимов). В ходе заседания обсуждались текущие проблемы Рязанской митрополии, в том числе вопросы образования и катехизации.

Р Я З А Н С К И Й

Ц Е Р К О В Н Ы Й

В Е С Т Н И К

Жизнь митрополии

С 20

18 сентября по 14 октября в Екатерининском храме Рязани пребывала икона с час тицей мощей блаженной Матроны Московской. Ежедневно по окончании утренней службы перед ним совершались молебны с чтением акафиста.

сентября 2012 года в Николо-Ямском храме в ходе семинара, посвященного использованию православных электронных ресурсов, состоялась презентация сайта Рязанской епархиальной библиотеки. Семинар проходил в рамках грантового Конкурса «Православная инициатива-2011». Проект епархиальной библиотеки заключается в разработке православных интернетресурсов для более удобного пользования читателей. Участие в грантовом открытом Конкурсе «Православная инициатива-2011» принесло библиотеке материальную возможность расширить деятельность посредством интернет-ресурсов. В ходе семинара была представлена презентация готового

сентября 2012 года, в праздник Рождества Пресвятой Богородицы, в Воскресенском храме села Сушки прошло праздничное богослужение. Божественную литургию совершил настоятель храма, благочинный Спасского Южного округа протоиерей Илия Коростелев в сослужении иерея Андрея Клоцбах. По заамвонной молитве было совершено славление праздника. После отпуста настоятель храма обратился к молящимся со словами поздравления с праздником Рождества Богородицы и призвал прихожан к усердной молитве за тяжело болящего протоиерея Алексия Шелихова, о здравии которого сразу же был совершен молебен. Протоиерей Алексий Шелихов – помощник благочинного Спасского Северного округа и настоятель Архангельского храма села Михали, что в Спасском районе Рязанской

сентября 2012 года в рязанской средней школе №11 с углубленным изучением предметов художественноэстетического направления состоялось совещание для заместителей директоров по учебной части и учителей, преподающих Р Я З А Н С К И Й

Ц Е Р К О В Н Ы Й

проекта сайта. Главными участниками семинара были не только представители церковных библиотек приходов митрополии, но и работники светских библиотек. После официальной части собравшиеся за круглым столом обсуждали вопросы, касающиеся не только электронных ресурсов, но и духовной безопасности в современном потоке информации. Современная библиотека не может обойтись без собственного сайта. Это важно также для православных библиотек города и области. С запуском сайта для рязанцев во многом, наконец-то, решится проблема легкой доступности духовной литературы. Это поможет многим людям сориентироваться в поиске и разрешении важных вопросов духовной жизни. области, из своих тридцати семи лет шестнадцать лет совершал свое пастырское служение у престола Божия. Страшный недуг настиг священника прямо в алтаре храма, по окончании всенощного бдения в канун престольного праздника Чуда Архангела Михаила в Хонех. Инсульт и состояние комы, в котором он находился, лишили пастыря возможности разделить радость храмового праздника вместе со своей паствой. Протоиерей Илия призвал православных вознести свои святые молитвы ко Господу Сил о здравии тяжко болящего протоиерея Алексия, о благодатном утешении Божием любящей и сострадающей своему пастырю паствы, об укреплении душевных и физических сил его родных и близких, которые своими посильными трудами и участием старались вернуть к полнокровной жизни болящего. курс «Основы религиозных культур и светской этики». Тема совещания – «Введение учебного курса «Основы религиозных культур и светской этики» в общеобразовательных учреждениях города Рязани». Вела совещание ведущий специалист Управления

В Е С Т Н И К

2 0 1 2

Жизнь митрополии образования города Рязани Светлана Михайловна Ладога. От Восточного благочиния Рязани на совещании присутствовал помощник благочинного Владимир Александрович Овсянников. На совещании администрация и педагоги школ обсудили вопросы готовности к введению курса «Основы религиозных культур и светской этики» в общеобразовательных учреждениях города Рязани и готовности учебно-методического обес

печения курса. Заведующая сектором «Православной литературы для семейного чтения» библиотеки №1 Татьяна Николаевна Поклонская представила рекомендованную учебную литературу для проведения курса «Основы религиозных культур и светской этики» (модуль «Основы православной культуры»). Учитель модуля ОПК школы №11 Я.В. Горюнова поделилась своим опытом в преподавании предмета «Основы православной культуры».

КОНФЕРЕНЦИЯ

«День Церковного новолетия» В Рязанском институте Московского государственного открытого университета состоялась научная конференция под названием «День Церковного новолетия». Она была посвящена духовно-нравственным основам воспитательного и образовательного процессов. Организаторами встречи выступил преподавательский состав, а главными ее участниками стали студенты. Так как политехнический институт на протяжении многих лет сотрудничает с Рязанской епархией, то в числе приглашенных на конференции можно было видеть священно служителей. Подобное мероприятие проходит ежегодно в стенах вуза и его никогда не обходит стороной правящий архиерей – митрополит Рязанский и Михайловский Павел. Его выступления участники конференции всегда ждут с особым интересом. Конференция «Духовность и нравственность образования» стала в вузе традиционной. Проводимая ко дню церковного новолетия, она целиком себя оправдала. Мероприятие наполнено содержанием, которое полностью отвечает тематике. Начало года, начало новых открытий и знаний. Во встрече принимает участие весь профессорско-преподавательский состав. И что самое главное – конференция лишь начало большой и плодотворной работы вуза в наступившем учебном году. Студенты готовят доклады, рефераты к заняти5

2 0 1 2

ям, организуют круглые столы, встречи и беседы, на которых поднимается широкий круг вопросов: от роли Церкви в жизни человека до нравственного состояния современной молодежи. И всегда студенты, затаив дыхание, слушают выступления духовных наставников. Для вуза приглашенные гости, скорее, добрые друзья, которые на протяжении многих лет способствуют плодотворному и успешному развитию образовательного процесса. Сегодня в учебный план политехнического института гармонично вписан ряд важных гуманитарных дисциплин с целью укрепления нравственности студентов. Это «Этика делового общения» и «История религии», которую преподает известный в Рязани профессор и религиозный философ Аркадий Ермаков. Тема его выступления звучала так: «Религия – атрибут человека. Человек религиозный». Во время своего доклада профессор постарался обратить внимание молодого поколения на духовно-нравственное состояние современного общества. Говорил о том, как следует человеку просвещенному и образованному воспринимать последние события, связанные с РПЦ, и как верующему стоит реагировать на прямые и косвенные на нее нападки. Тема духовной безопасности в сфере образования, в обществе волнует сегодня

Р Я З А Н С К И Й

Ц Е Р К О В Н Ы Й

В Е С Т Н И К

Жизнь митрополии

многих. Преподаватели политехнического института – не исключение. Вуз технический, но гуманитарная сфера имеет особое значение. Именно поэтому работа по духовно-нравственному воспитанию студентов занимает здесь серьезное место в учебном процессе. «Кто двигается вперед в науках, но отстает в нравственности, тот более идет назад, чем вперед», – эти слова, сказанные когда-то Аристотелем, можно назвать основной мыслью конференции.

Главная задача преподавателей любого учебного заведения должна заключаться в поддержке молодого поколения и желании дать им все необходимые знания, которые в будущем пригодятся каждому специалисту и в любой сфере деятельности. Педагогический состав университета, руководствуясь этой задачей, будет и дальше вести свою работу, основываясь именно на многовековом опыте Православия и традициях русской образовательной системы.

сентября 2012 года праздновалась память святых Богоотец Иоакима и Анны. В Казанском храме (Голенчино) Восточного благочиния города Рязани в этот день состоялось соборное богослужение. По окончании богослужения прошло собрание, на котором присутствовали священно служители благочиния и ответственные за молодежную, социальную и катехизаторскую работу. На собрании рассматривались следующие вопросы: о решениях последнего Епархиального совета; о проделанной работе по социальным вопросам; по работе с молодежью; по катехизации.

сентября 2012 года стараниями Правительства Рязанской области и Паломничес кого центра Рязанской епархии была организована паломническая поездка к месту последнего пребывания митрополита Симона – в Николо-Бабаевский монастырь Ярославской епархии. В ней приняли участие люди, которые хорошо знал владыку, помнят о его огромном вкладе в развитие духовной жизни города.

23 по 25 сентября 2012 года, по благословлению Святейшего Патриарха Московского и Всея Руси Кирилла, в Твери состоялись VII Образовательные чтения Центрального Федерального округа «Традиционные ценности и современный мир». Организаторами Чтений выступили Тверская митрополия Русской Православной Церкви, администрация Тверской области, Отдел религиозного образования и катехизации Русской Православной Церкви. В Чтениях приняли участие свыше 500 представителей всех регионов, входящих в состав Центрального Федерального округа. В том числе и рязанская делегация, состоявшая из представителей Рязанской митрополии (председатели Отделов религиозного образования Рязанской, Касимовской и Скопинской епархий) и сотрудников Минис терства образования Рязанской области. Р Я З А Н С К И Й

Ц Е Р К О В Н Ы Й

Работа Чтений проходила на шести площадках. К качественному отличию данной конференции можно отнести ее практичность, когда научные данные не противоречат, а в большей степени подкрепляются многолетней школьной практикой выступающих. Ведь большинство участников – простые учителя из всех уголков ЦФО. Здесь можно было не только обменяться мнениями со своими коллегами из различных регионов, но и познакомиться со славной историей замечательного и гостеприимного города Тверь – для всех желающих были организованы экскурсионные маршруты по историческим и святым местам Тверской области. В завершение трехдневной конференции с докладом о проведении 2-го окружного этапа Всероссийского конкурса в области педагогики, воспитания, работы с детьми и молодежью до 20 лет «За нравственный

В Е С Т Н И К

2 0 1 2

Жизнь митрополии подвиг учителя» по Центральному Федеральному округу выступил инок Трифон (Умалатов). Он подвел итоги проведения 2-го этапа Конкурса, рассказал об его особенностях, участниках и победителях. Для рязанцев это выступление стало особенно значимым, когда в ряду прочих призеров прозвучало имя Валентины Михайловны Ацапиной – учителя русского языка и литературы Старо-Чернеевской средней образовательной школы, прини-

мавшей участие в Конкурсе от Рязанской области. Валентина Михайловна стала победительницей в номинации «За организацию духовно-нравственного воспитания в рамках образовательного учреждения» с программой духовно-нравственного воспитания и развития школьников «Я – гражданин России!». Победителям были вручены грамоты, иконы священномученика Фаддея, архиепископа Тверского, и другие памятные подарки.

сентября 2012 года на аэродроме в пос. Дягилево состоялась отправка курсантов Рязанского высшего воздушно-десантного училища на горно-полевой выход. Настоятель Владимирского воинского храма при РВВДКУ иерей Игорь Миронов благословил 215 военнослужащих на прыжки с парашютом, совершив молебен о путешествующих.

26 28

сентября 2012 года Центру православной культуры Рязанской епархии, основной целью которого является возрождение и развитие духовной культуры, исполнилось 10 лет. За прошедшее время Центр доказал свою дееспособность.

сентября 2012 года в Рязанском епархиальном управлении прошло расширенное заседание Архиерейского совета. В нем, помимо постоянных членов совета митрополита Рязанского и Михайловского Павла, епископа Касимовского и Сасовского Дионисия, епископа Скопинского и Шацкого Владимира, секретаря совета протоиерея Николая Сорокина, приняли участие представители духовных образовательных учреждений Рязанской митрополии, председатели отделов Рязанской, Касимовской и Скопинской епархий по образованию и катехизации, работе с молодежью, миссионерской деятельности и социальному служению. В ходе заседания обсуждалось текущее положение дел и перспективы введения

модуля «Основы православной культуры» в программы общеобразовательных школ Рязанской области в рамках курса «Основы религиозных культур и светской этики». Были также рассмотрены перспективы развития теологического и семинарского образования в Рязанской митрополии, обсуждались проблемы православных школ области в связи с вступлением в силу закона о негосударственных образовательных учреждениях. По итогам работы совета было принято решение о создании координационных советов для отделов по образованию и катехизации, работе с молодежью, миссионерской деятельности и социальному служению Рязанской митрополии для более эффективной и координированной работы.

сентября 2012 года специальная обще образовательная школа-интернат «Вера» для детей с ограниченными возможностям отметила 20-летний юбилей. В этот день во Дворце детского творчества состоялся праздничный концерт. С приветственным словом к преподавателям и учащимся обратился благочинный Рязанского Западного округа, председатель От-

дела по делам молодежи Рязанской епархии протоиерей Сергий Огородников. В преддверии праздника святых мучениц Веры, Надежды, Любови и матери их Софии отец Сергий рассказал о важности добродетелей, которые были присущи этим святым, в наше время. В этот торжественный день прото иерей Сергий вручил памятные подарки для библиотеки школы-интерната «Вера».

2 0 1 2

Р Я З А Н С К И Й

Ц Е Р К О В Н Ы Й

В Е С Т Н И К

Жизнь митрополии

сентября 2012 года в рамках программы предмета «Основы православной культуры» по инициативе настоятеля Покровского храма села Лещенка и преподавателей Козловской средней общеобразовательной школы города Михайлова для детей с 1-го по 4-й класс, а также их родителей, была организована поездка в подворье Сретенского мужского монастыря Москвы – село Красное Михайловского района. Усадьба в селе Красное является уникальным памятником архитектуры второй половины XVIII – начала XIX веков. Она состояла из господского дома, пейзажного английского парка с прудами, храма в честь Казанской иконы Божией Матери, при закладке которого присутствовала сама Екатерина II, а также хозяйственных

строений, в т.ч. скотного двора. В 1990-е годы усадьбу начали восстанавливать монахи московского Сретенского монастыря. И сегодня в некогда знаменитой усадьбе располагается монашеский скит и корпуса для студентов 1-го курса Сретенской духовной семинарии, а прихожанами храма являются не только местные жители – труженики монастырского коллективного хозяйства «Воскресение», но и воспитанники школы-интерната, находящегося на попечении подворья. Для паломников – школьников Козловской школы Михайлова и их родителей, учителей насельниками скита была проведена экскурсия. Красота храма, подворья и великолепный осенний пейзаж английского парка надолго останутся в памяти паломников.

сентября 2012 года – знаменательный и радостный день в жизни Спасского Южного благочиния Рязанской епархии. В селе Собчаково, что в Спасском районе Рязанской области, молебном с водоосвящением было положено начало возрождению церковной жизни Никольского храма. Во время своего архипастырского посещения храмов Спасского Южного благочиннического округа митрополит Рязанский и Михайловский Павел, осматривая сохранившееся строение Никольского храма села Собчаково, в беседе с собравшимися жителями обратил внимание на необходимость воссоздания святыни. И вот, Промыслом Божиим, настал тот день, когда под сводами полуразрушенного, но по-прежнему святого храма с более чем столетней историей, затеплился долгожданный огонек усердной молитвы, прерванный в 1930-е годы богоборцами. Молебен возглавил благочинный Спасского Южного округа протоиерей Илия Коростелев. Ему сослужили помощник благочинного Спасского Южного округа настоятель Успенского храма села Перкино протоиерей Александр Криков, настоятель Троицкого храма села Троица протоиерей Михаил Аблязов и клирик Воскресенского храма села Сушки иерей Андрей Клоцбах.

Первая усердная молитва возносилась ко престолу Вседержителя, полная твердой веры и непреложного упования на всесильную помощь Божию, молитвенное предстательство Царицы Небесной и заступничество Небесного покровителя храма – святителя Николая Чудотворца. А в сосредоточенных, одухотворенных лицах собравшихся на молебен жителей села ясно просматривались радость встречи со Христом, приятное удивление от возможности происходящего и надежда на то, что в недалеком будущем они также будут молиться и на первой Божественной литургии, и в их восстановленном храме будет приноситься Бескровная Жертва, а значит и село Собчаково, и его жители, осеняемые церковной молитвой, обретут уверенность в перспективном развитии их родного села, а подрастающее поколение, воспитанное на основе христианских ценностей добра, милосердия и любви, живя со Христом, станет счастливее своих предков. По окончании молебна протоиерей Михаил отслужил заупокойную литию по почившим настоятелям и прихожанам храма сего и по всем прежде почившим жителям веси сея. Затем отец благочинный обратился к собравшимся со словами поздравления с совершением первого молебна в этом хра-

Р Я З А Н С К И Й

Ц Е Р К О В Н Ы Й

В Е С Т Н И К

2 0 1 2

Жизнь митрополии ме, поблагодарил за совместную молитву, напомнил о значимости храма и церковной молитвы в жизни христиан, призвав к усердному участию в деле возрождения

1 3

местной святыни. В завершение молившиеся подходили ко святому кресту, прикладывались к иконам, а священники окропляли их освященной водой.

октября 2012 года митрополит Рязанский и Михайловский Павел принял участие в церемонии открытия XVI Всемирного русского народного собора «Рубежи истории – рубежи России».

октября 2012 года в зрительном зале гарнизонного Дома офицеров, по инициативе Регионального комитета солдатских матерей, состоялся семинар «В армии служить почетно!» В работе семинара приняли участие вице-губернатор Рязанской области Сергей Владимирович Филимонов, призывники и их родители, представители командования воинских частей гарнизона, ветеранских организа-

ций, работники военной прокуратуры, сотрудники военного комиссариата. По благословению митрополита Рязанского и Михайловского Павла в семинаре принял участие настоятель Преображенского храма города Рязани (Канищево) протоиерей Михаил Рыжов, председатель Отдела по взаимодействию с Вооруженными Силами и правоохранительными учреждениями Рязанской митрополии.

октября 2012 года в рамках подготовки к общецерковному празднованию 200-летия со дня рождения выдающегося богослова и духовного писателя святителя Феофана, Затворника Вышенского, которое состоится в 2015 году, Издательский Совет Русской Православной Церкви, Рязанская митрополия и Тамбовская епархия открыли VI Феофановские чтения. Пленарное заседание, которое состоялось в Издательском Совете РПЦ, возглавил председатель Издательского Совета, председатель Научно-редакционного совета по изданию Полного собрания творений святителя Феофана Затворника митрополит Калужский и Боровский Климент. Свое вступительное слово архиерей посвятил осмыслению роли покаяния в жизни христианина по трудам свт. Феофана. На заседании выступили митрополит Рязанский и Михайловский Павел, епископ Тамбовский и Мичуринский Феодосий, заместитель председателя Императорского православного палестинского общества, ведущий научный сотрудник Института Российской истории РАН, доктор исторических наук Н.Н. Лисовой, заведующий кафедрой Практического богословия Богословского факультета Православного Свято-Тихоновского гуманитарного уни-

верситета протоиерей Павел Хондзинский, заместитель председателя Издательского Совета игумен Евфимий (Моисеев). В ходе мероприятия прозвучали приветствия президента Международного фонда единства православных народов В.А. Алексеева, заместителя директора Департамента информации и общественных связей Министерства связи и массовых коммуникаций РФ Г.А. Заботкина, игумении Вышенского Свято-Успенского монастыря Скопинской епархии Рязанской митрополии Веры (Ровчан). Начальник отдела поддержки этнокультурной специфики и особых форм образования Департамента государственной политики в сфере общего образования Министерства образования и науки России С.Д. Ермакова зачитала приветствие заместителя министра образования и науки И.М. Реморенко, а секретарь Экспертного совета Отдела религиозного образования и катехизации РПЦ Е.В. Челнокова – приветствие председателя Отдела – митрополита Ростовского и Новочеркасского Меркурия. Чтения продолжились заседанием секции «Святитель Феофан Затворник в науке и культуре». С докладами выступили настоятель Свято-Георгиевского храма го-

2 0 1 2

Р Я З А Н С К И Й

Ц Е Р К О В Н Ы Й

В Е С Т Н И К

Жизнь митрополии

рода Владимира, председатель Отдела по делам молодежи Владимирской епархии, доцент Шуйского государственного педагогического университета архимандрит Зосима (Шевчук), председатель Отдела религиозного образования и катехизации Рязанской митрополии протоиерей Сергий Рыбаков, заведующая отделом русской классической лаборатории ИМЛИ РАН, доктор филологических наук М.И. Щербакова, преподаватель Российской академии художеств, доктор филологических наук В.В. Каширина, главный архивист научно-

октября 2012 года в Рязанском епархиальном управлении председатель Областного комитета ветеранов войны и военной службы Евгений Михайлович Романов вручил митрополиту Рязанскому и Михайловскому Павлу почетный гражданский орден «Общественное признание». Этим орденом Рязанская митрополия была награждена за духовное и нравственное воспитание гражданского общества, активную патриотическую позицию. Митрополит Рязанский и Михайловский Павел был удостоен также нагрудного знака «100 лет Военно-воздушным силам». Владыка сердечно поблагодарил представителей Областного комитета ветеранов войны и военной службы за оказанную честь и, в свою очередь, вручил им в качестве памятных подарков книги патриотического содержания.

октября 2012 года Воскресная школа Христорождественского собора, которая действует уже более 7 лет, встретила своих воспитанников и учеников. В первый день занятий состоялся молебен Р Я З А Н С К И Й

исследовательского отдела рукописей РГБ Д.А. Чудинов, старший научный сотрудник отдела русской классической литературы ИМЛИ РАН, кандидат филологических наук М.А. Можарова. 12 и 13 октября VI Феофановские чтения продолжились. Секция «Богословское наследие святителя Феофана Затворника» работала 12 октября в Вышенском СвятоУспенском монастыре, на месте затворнического подвига святителя, а секция «Жизнь и деятельность святителя Феофана Затворника» – 13 октября в Тамбове.

Ц Е Р К О В Н Ы Й

перед началом учебного года. В настоящее время занятия ведутся со взрослыми и детьми. Как отдельное направление здесь существует певческая школа. Новшеством в этом году будет новый предмет – «Ос-

В Е С Т Н И К

2 0 1 2

Жизнь митрополии

Молебен перед началом учебного года в Воскресной школе Христорождественского кафедрального собора. 7 октября 2012 года

новы иконописи». Перед началом всякого благого дела по сложившейся традиции верующие испрашивают благословение у Бога. Именно поэтому в здании воскресной школы был отслужен молебен духовенством кафедрального собора, после которого маленькие воспитанники показа-

ли небольшой праздничный концерт. Они стремились показать свою заинтересованность в занятиях в воскресной школе. Для них она раскрывается, в первую очередь, в общении и духовном возрастании. После молебна все собравшиеся объединились за семейным чаепитием и дружеской беседой.

октября 2012 года курсы «Основы Православия» при Свято-Троицком мужском монастыре города Рязани, действующие с 1999 года, встретили новых учащихся. Директором курсов игуменом Серафимом (Питерским), преподавате-

лями иеромонахом Мисаилом (Салтыковым) и О.А. Крикуновой были проведены вводные занятия, на которых слушатели познакомились с основными направлениями учебной деятельности и задали интересующие их вопросы.

Директор курсов «Основы Православия» игумен Серафим (Питерский) с учащимися. 7 октября 2012 года

Жизнь митрополии

октября 2012 года в домовом храме Рязанской православной духовной семинарии, который освящен в честь апостола Иоанна Богослова, прошла торжественная Божественная литургия. Богослужение возглавил ректор Рязанской духовной школы, доктор богословия, настоятель БорисоГлебского собора города Рязани протоиерей Николай Сорокин в сослужении: исполняющего обязанности игумена Спасо-Преображенского мужского монастыря города Рязани, проректора по воспитательной работе РПДС иеромонаха Сергия (Акимова); заведующего кафедрой Священного Писания

семинарии, руководителя епархиального Хозяйственного отдела, настоятеля Екатерининского храма Рязани протоиерея Владимира Баранова; братии в священном сане и клириков Спасо-Преображенского мужского монастыря города Рязани. По заамвонной молитве состоялся праздничный молебен пред чтимым образом апостола Иоанна Богослова, после чего к собравшимся с проповедью обратился ректор семинарии протоиерей Николай Сорокин. В завершение богослужения состоялся праздничный обед для гостей, преподавателей и воспитанников духовной школы.

октября 2012 года Православная Церковь совершает празднование в честь Покрова Пресвятой Богородицы. К этому торжеству, по традиции, сложившейся в Рязанском государственном университете им. С.А. Есенина, в студенческом народном театре «Переход», проводится конкурс духовной прозы и поэзии «Покровские вечера». Уже четвертый год подряд вечер, посвященный русской культуре слова, объединил студентов различных вузов нашего города, рязанских школьников. Конкурс «Покровские вечера» в этом году был посвящен не только престольному празднику университетского храма в честь Покрова Пресвятой Богородицы, но и 10-летнему юбилею со дня освящения Покровского храма. Открытие конкурса началось с выступления фольклорного ансамбля «Дарница» Рязанского музыкального колледжа имени братьев Пироговых. Символично, что в прекрасную осеннюю есенинскую пору именно при поддержке главного гуманитарного вуза Рязани проходят вечера, посвященные творчеству поэтов, в том числе и Сергея Есенина. В студенческом театре «Переход» на сцене

происходила не просто декларация прекрасных произведений русских поэтов, участники предъявляли на суд жюри и всех собравшихся свое стихотворное творчество. За хорошее выступление они получали аплодисменты благодарной публики и небольшие сувениры от организаторов «Покровских вечеров». Среди выступающих были и те, кто принимал участие в прошлом году, и совсем юные декламаторы. Заинтересованность среди участников конкурса в стремлении к профессиональному, творческому рос ту, в понимании русской прозы и поэзии, по словам председателя жюри игумена Луки (Степанова), позволяет надеяться, что такие мероприятия в будущем станут проходить еще масштабнее, привлекая большее число молодежи. Покровские вечера, посвященные русской поэзии и прозе, становятся любимыми и ожидаемыми среди участников. Организаторы конкурса, в первую очередь это преподавательский и студенческий коллектив кафедры теологии РГУ, представители Есенинского научного центра надеются на проявление глубокого интереса к русской культуре и поднятию творческого духа среди рязанской молодежи.

октября 2012 года по всем православным храмам России прошла благотворительная акция Русской Православной Церкви и ГУ ФСИН России «День милосердия и сострадания ко всем, во узах и темницах находящимся». Эта акция направлена на привлечение общественного

внимания к проблемам тюрем и нуждам осужденных. В храме исправительной колонии №2 УФСИН России по Рязанской области прошла праздничная Божественная литургия, которую совершил иерей Дионисий Патрушев. На службу пришли более тридцати осужденных. В этот день после окон-

Р Я З А Н С К И Й

Ц Е Р К О В Н Ы Й

В Е С Т Н И К

2 0 1 2

Жизнь митрополии чания Божественной литургии было совершено молебное пение «О православных христианах, в заключении пребывающих». Торжественное богослужение завершилось крестным ходом. В исправительных учреждениях УФСИН России по Рязанской об-

ласти регулярно проходят богослужения. Каждый из осужденных может не только в праздник, но и в любое время посетить храм, поговорить со священником, очистить свою душу покаянием, получить духовное утешение и добрый совет.

Практическое занятие о Православии на базе Рязанского кремля

Уже не первый год Рязанская митрополия сотрудничает с образовательными учреждениями. Выражается это в самых разных формах, в том числе – в проведении лекций священниками для будущих преподавателей модуля «Основы религиозной и светской этики». 16 октября 2012 года состоялось практическое занятие на базе Рязанского кремля: клирик Христорождественского кафедрального собора города Рязани священник Евгений Аленин провел для учи5

2 0 1 2

телей, проходящих в РИРО курс ОПК, паломническую экскурсию по храмам кремля и по Церковному историко-археологическому музею Рязанской митрополии «Древлехранилище». В ходе трехчасовой

Р Я З А Н С К И Й

Ц Е Р К О В Н Ы Й

В Е С Т Н И К

Жизнь митрополии

экскурсии будущие преподаватели «Основ православной культуры» и «Основ религиозной и светской этики» не только познакомились с историей храмов Рязанского кремля и икон, пребывающих в церковном музее, но и узнали многое из того, что в дальнейшем пригодится им в их новой сфере деятельности. Это жития некоторых святых, многие факты из истории Рязанской епархии, роль Церкви в истории края, символика православных храмов, иконография, история двунадесятых праздников

и многое, многое другое… Любая экскурсия конкретизирует программный материал, расширяет кругозор и углубляет знания учащихся. Преподаватели получили также возможность пообщаться со священником в непринужденной обстановке и могли задать ему те вопросы, которые давно интересовали их. Это уже не первый опыт такого рода и, скорее всего, не последний. Все учителя остались очень довольны проведенным временем и поблагодарили за интересные занятия.

Покровские образовательные чтения С 17 по 19 октября 2012 года в Рязани проходили XI Международные Покровские образовательные чтения. К участию в форуме приглашают гостей из разных стран Ближнего зарубежья: Эстонии, Литвы и Украины. С каждым годом география Чтений растет. Проходят они традиционно в стенах Рязанского государственного университета имени С.А. Есенина. В современной жизни многое меняется, но фундамент образовательной системы веками хранится в традициях русской педагогики. Основной темой для обсуждения на Чтениях стал вопрос о «Проблемах и перспективах развития духовно-нравственной культуры в системе Российского образования: философия, психология, педагогика». Темы для обсуждения на Чтениях неизменно связаны с проблемой развития образования и духовно-нравственной культуры российского общества. Участники форума затрагивали в своих выступлениях самые актуальные вопросы культурноисторического, духовно-нравственного и педагогического наследия России. 18 октября на одной из секций, посвященной духовно-нравственной проблеме семьи и семейным ценностям, преподаватели и студенты активно обсуждали основные Р Я З А Н С К И Й

Ц Е Р К О В Н Ы Й

вопросы формирования в современном обществе полноценной семьи. Секцию по духовно-нравственной проблеме семьи возглавил священник Виталий Рыбаков, руководитель Центра охраны материнства и детства, который действует при Рязанской митрополии. Уже много лет эта организация проводит активную работу среди молодежи с целью поддержки благополучия семей. Центр оказывает помощь также матерям, попавшим в кризисную ситуацию и стоящим перед выбором – сохранять или нет жизнь своего нерожденного ребенка. Участники конференции, особенно студенты рязанских вузов, с большим интересом слушали выступление руководителя Центра, принимали активное участие в дискуссии. Каждый год в рамках форума проводится мастер-класс. На этот раз он был посвящен патриотическому воспитанию студентов в вузе. Особое место в этой работе занимает Покровско-Татианинский храм, находящийся на территории университета. Действует он уже 10 лет и востребован молодым поколением. На основные христианские праздники и в воскресные дни в храм на службу собирается большое число студентов. По словам преподавателей,

В Е С Т Н И К

2 0 1 2

Жизнь митрополии это воспитывает уважительное отношение к культуре страны и к православной вере. Современные люди в большинстве своем чаще всего задумываются о собственном благополучии, поэтому педагоги, занимающиеся патриотическим воспитанием, стараются донести в своей работе мысль о том, что забота и помощь ближним приносят больше радости в жизни. Покровские чтения, несомненно, из года в год вносят значительный вклад в про-

цесс развития необходимых духовно-нравственных начал в образовании, науке и культуре. Поэтому их проведение на Рязанской земле является особо значимым событием для всех, кому небезразлично будущее системы образования. О работе Покровских чтений узнают далеко за пределами нашей страны, поэтому друзей форума, поддерживающих его идеи и желающих принять в нем участие, с каждым годом становится все больше.

Рязань

Паломническая поездка рязанцев в…/...

«Не бывает пророк без чести, разве только в отечестве своем и в доме своем» (Мф. 13, 57; Мк. 6, 4; Ин. 4, 44).

Эти слова Христа Спасителя, как ни печально, бесспорно могут быть применимы ко многим рязанцам, так как они часто недооценивают родной город как объект для паломничества. Так уж повелось, что часто в паломническую поездку мы отправляемся в Дивеево, Оптину или еще куда-либо за сотни километров, а в своем городе ни разу не были и в половине храмов. Исправить эту ошибку попытались 20 октябряучащиеся взрослой группы Воскресной школы Христорождественского кафедрального собора города Рязани. 5

2 0 1 2

Р Я З А Н С К И Й

Ц Е Р К О В Н Ы Й

В Е С Т Н И К

Жизнь митрополии

Наверное, порой мы, большинство жителей славного града Рязани, и не осознаем, что живем в не менее замечательном древнерусском городе, чем те же города «Золотого кольца России». Мы, пожалуй, часто и не замечаем, какие прекрасные старинные церкви есть в нашем родном городе, не подозреваем, какую замечательную и неповторимую историю имеет каждая из них, забываем о том, каким великим христианским святыням можно поклониться в наших рязанских храмах. Собравшись рано утром в субботу 20 октября, ученики взрослой группы Воскресной школы кафедрального собора города Рязани направились на микроавтобусе по улицам родного города и до вечера успели посетить около двух десятков храмов Рязани. Это «дышащие стариной» храмы так Р Я З А Н С К И Й

Ц Е Р К О В Н Ы Й

называемого «Нижнего Посада»: Входо иерусалимский (1684 г.) и Благовещенский (1673 г.); древний Богоявленский храм в поселке Борки (1673 г.), напоминающий об одноименном монастыре. Не обошли стороной наши паломники Преображенский храм в Канищево (1832 г., архитектор – легендарный В.П. Стасов), Казанский храм в Голенчино (1803 г.), на самой окраине города, храм Рождества Пресвятой Богородицы в Дягилево (1916-1918 гг.). Группа Воскресной школы побывала также в Казанском женском монастыре, Борисо-Глебском соборе, на Скорбященском и Лазаревском кладбищах. Паломники молились в Николо-Дворянском храме (1767 г.), в котором отпевали знаменитого архитектора М.Ф. Казакова, и в Троицком мужском монастыре, где этот архитектор был похо-

В Е С Т Н И К

2 0 1 2

Жизнь митрополии ронен. Но картина была бы неполной без экскурсии и в новые храмы города – такие, как Николо-Царский на улице Чкалова, Александро-Невский и Крестовоздвиженский в Дашково-Песочне, святителя Луки Крымского в военном госпитале на Первомайском проспекте. Небезынтересным было посетить храмы, расположенные на режимных территориях: Ильинский 360-го Авиаремонтного завода и преподобного Серафима Саровского в воинской части №68981 в Дягилево. В Николо-Ямском храме из алтаря были вынесены для поклонения ковчеги с частицами мощей святителей Николая Чудотворца, Иоасафа Белгородского, Григория, просветителя Великой Армении, и мученика Трифона. В Скорбященском храме паломники сподобились помолиться перед иконой с частицей мощей святого великомученика Пантелеимона Целителя, в Николо-Дворянском – святителя Николая, в Покровско- Татианинском – святой мученицы Татианы. В Покровском храме в Мервино из алтаря была вынесена икона святого великомученика Георгия Победоносца с частицей его святых мощей. В Борисо-Глебском соборе паломники поклонились мощам святителя Феодорита Рязанского, в Николо-Ямском храме – святой блаженной Любови Рязанской, в Троицком монастыре – священномученика Мисаила Рязанского, а в Лазаревском храме – святого блаженного Василия Кадомского. Список святынь, которые почтили наши паломники, можно было бы продолжать. В ходе всей обзорной экскурсии преподаватель Воскресной школы священник Евгений Аленин, клирик Христорождественского кафедрального собора города Рязани, рассказывал неповторимую историю каждого храма, знакомил со святынями, с житиями рязанских святых. В каждом храме по приезде паломники пели тропарь праздника или святому, в честь которого освящен главный алтарь 5

2 0 1 2

этого храма, а также тропари перед особо значимыми святынями. Как правило, в большинстве храмов паломников радушно встречали священники, которые там служат. Таким образом, учащиеся Воскресной школы кафедрального собора Рязани смогли побывать во многих рязанских храмах, в большинстве из которых никогда не были

и, вероятно, в житейской суете так и не побывали бы. О родном городе, о каждом храме они узнали много такого, что раньше и не могли подумать, приобщились к святыням, к некоторым из которых мы едем за десятки и сотни километров, забывая, что они пребывают и у нас, в Рязани. Помимо прочего, эта паломническая поездка, как и любая другая, способствовала укреплению дружбы между учениками, их более тесному общению, а также практическому закреплению знаний, полученных в Воскресной школе, в данном случае – на занятиях по «Церковному искусству». Будем же ценить те храмы и святыни, которые есть у нас, что называется, «под боком». Будем чтить и уважать родной край!

Р Я З А Н С К И Й

Иерей Евгений Аленин Ц Е Р К О В Н Ы Й

В Е С Т Н И К

100

Жизнь митрополии

ЦЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ КАСИМОВСКОЙ И САСОВСКОЙ ЕПАРХИИ

6 7

сентября 2012 года епископ Дионисий возглавил собрание жителей села Любовниково Сасовского района. Во встрече приняли участие благочинный Сасовского округа протоиерей Николай Бабачук и секретарь Епархиального управления иеродиакон Герман (Фрольцов). Повестка дня собрания: организация приходского совета и выбор места под строительство нового храма. сентября 2012 года в Касимовском епархиальном управлении под председательством епископа Дионисия состоялась рабочая встреча руководителей епархиальных отделов: миссионерского, образовательного, молодежного и социального. В ходе совещания были приняты решения о необходимости личного знакомства руководителей отделов с ситуацией на местах, для чего им в течение сентября – начала октября пред-

стоит посетить благочиния епархии и встретиться лично со священниками-кураторами и штатными помощниками благочинных по каждому из профильных направлений. На ноябрь запланировано проведение 4-х установочных съездов: социального служения, миссионерского, образовательного и молодежного, с участием правящего архипастыря и специалистов профильных Синодальных отделов.

сентября 2012 года по благословению Преосвященного Дионисия в селе Котелино Кадомского района архимандрит Афанасий (Культинов) в сослужении благочинного Кадомского округа и духовенства Кадомского благочиния совершил благодарственный молебен «Об избавлении Церкви и Державы Российской от нашествия галлов и с ними дванадесяти язык», по окончании которого состоялся чин освящения малой звонницы для Никольского храма села Котелино.

сентября 2012 года учащиеся Православной школы города Касимова вместе со своими наставниками совершили паломничество на Бородинское поле. Возглавил поездку протоиерей Михаил Серопегин. Учащиеся посетили места боевой славы и Спасо-Бородинский монастырь.

Жизнь митрополии

101

сентября 2012 года вблизи села Салаур Шиловского района состоялось освящение «Барского» источника во имя святителя Николая Чудотворца. Освя щение совершил епископ Касимовский и Сасовский Дионисий в сослужении духовенства Шиловского района при большом стечении молящихся. Его Преосвященству сослужили: благочинный 3-го Шиловского

округа протоиерей Николай Соколов, настоятель храма в честь Нерукотворного образа Спасителя протоиерей Алексий Уваров, настоятель Спасского храма села Борки игумен Иосаф (Дегтярь), настоятель Троицкого храма села Занино-Починки иерей Александр Данченко, секретарь Епархиального управления иеродиакон Герман (Фрольцов).

сентября 2012 года в здании бизнес-инкубатора города Касимова под председательством Преосвященного епископа Дионисия и сопредседательством главы администрации города Касимова Михаила Викторовича Васильева прошло заседание

Попечительского совета по восстановлению кафедрального Вознесенского собора города Касимова, на котором были решены вопросы организации заключительного этапа работ по покрытию крыши и внутренней отделки храма.

сентября 2012 года при многочисленном стечении жителей города, руководителей и работников организаций, представителей религиозных организаций и высоких гостей из области состоялись торжества, посвященные 860-летию основания города Касимова. Праздничные мероприятия начались грандиозным шествием по центральной улице лучших представителей города: спортсменов – многократных призеров международных соревнований, учащихся – отличников образовательных учреждений, заслуженных работников организаций, представителей

интеллигенции, почетных жителей города. Все прошли к центру торжества – городскому стадиону «Спартак», где прозвучали поздравления от главы региона Олега Ивановича Ковалева, главы администрации города Касимова Михаила Викторовича Васильева, а также Преосвященного епис копа Касимовского и Сасовского Дионисия, который обратился к жителям города с теплыми словами поздравления. Затем на концертной площадке стадиона состоялись театрализованное представление и концерт, по окончании которых был запущен праздничный фейерверк.

сентября 2012 года у Поклонного креста на месте разрушенного шиловского Преображенского храма был совершен молебен с акафистом Божией Матери. Богослужение возглавил благочинный 1-го Шиловского округа протоиерей Иоанн Мартын в сослужении клирика Успенского храма пос. Шилово иерея Владимира Свиридова. По окончании молебна протоиерей Иоанн обратился к собравшимся с пастырским словом, в котором особо отметил святость этого места, и призвал всех жителей поселка внести свой вклад в благое дело возведения нового здания храма.

Добрая дорога детства

Учащиеся города Касимова приняли участие в городском конкурсе рисунков на асфальте «Добрая дорога детства». Школьный тур собрал детей 2-4 классов. Все участники были разбиты на шесть команд. Каждая команда выполняла свой рисунок на отведенном участке асфальта размером 2 на 3 метра. Добрая дорога для детей – 5

2 0 1 2

это природа, животные, птицы, бабочки, цветочки, чистое небо с белыми облаками, улыбающееся солнышко и люди, живущие в согласии с окружающим миром. И дорога эта обязательно ведет к храму, либо проходит рядом с храмом. Естественная детская логика: храм – это Бог, а Бог – это Любовь и Доброта.

Р Я З А Н С К И Й

Ц Е Р К О В Н Ы Й

В Е С Т Н И К

102

Жизнь митрополии

Позднее было уточнено, что добрая дорога детства в понимании взрослых – это дорога без опасностей, где соблюдаются правила дорожного движения. На городском конкурсе ребятам было предложено нарисовать различные ситуации на дорогах. В конкурсе приняли участие все школы города – по 2 человека от школы из учащихся 2 и 3 классов. Вскоре на асфальте по-

сентября 2012 года в городе Кинешма Ивановской области прошли торжества, посвященные 400-летию восстановления Российской государственности. Начались они Божественной литургией, совершенной митрополитом Иваново-Вознесенским и Вичугским Иосифом в сослужении епископа Дионисия и других архипастырей с сонмом духовенства. Затем, по окончании богослужения, начался крестный ход из Вознесенского храма на Р Я З А Н С К И Й

Ц Е Р К О В Н Ы Й

явились светофоры, переходы, дорожные знаки, дети и сказочные герои. На рисунках все участники движения действовали по правилам, поэтому дорога получилась действительно добрая. После подведения итогов жюри объявило победителей. Первое место заняли ученицы Православной школы Касимова Ангелина Соседова (3 класс) и Ирина Бобикова (2 класс). центральную городскую площадь, где состоялось торжественное освящение памятника воеводе Федору Боборыкину и ополченцам, павшим при защите Кинешмы от польско-литовских захватчиков. В торжествах приняли участие губернатор Ивановской области Михаил Александрович Мень, депутаты Ивановской областной Думы, члены Правительства Ивановской области, руководители города Кинешма, главы муниципальных образо-

В Е С Т Н И К

2 0 1 2

Жизнь митрополии ваний региона, учащиеся, представители общественности, многочисленные жители Кинешмы, представители Нижегородской области. После совершения чина освящения митрополит Иосиф вручил Архиерейские грамоты кинешемцам, принявшим активное участие в создании и установке

103

памятника Федору Боборыкину. Затем митрополит Иосиф и архипастыри вместе с губернатором Ивановской области приняли участие в открытии выставки «Драматические хроники А.Н. Островского – гимн возрождению России из плена Смутного времени» и молодежного фестиваля «Все в наших руках».

Q Веселые старты в День города R По случаю празднования Дня города в начальной Православной школе города Касимова были проведены «Веселые старты». В этом спортивном конкурсе соревновались учащиеся начальных классов школы. Были организованны 3 команды с историческими названиями «Мещера», «Славяне», «Русичи». Каждую эстафету предварял рассказ об истории основания города. В подражание своим предкам, мещерякам и славянам, дети проявляли

храбрость, смелость, кротость и терпение. В эстафете «Великие князья» дети записывали имена князей, с которыми связана история города Касимова. Так, изучая историю своего города, дети играли и запоминали важные события. В завершение игры участники выполнили письменное задание: соединили даты, события и имена, связанные с историей города. На память об игре детям вручили красивые грамоты и подарки.

сентября 2012 года учащиеся воскресной школы при Успенском храме пос. Шилово совершили паломническую поездку в Свято-Троицкий Серафимо-Дивеевский женский монастырь. Детей сопровождали клирик шиловского Успенского храма иерей Владимир Свиридов и преподаватель воскресной школы Ольга Валерьевна Кириллова. Автобус для поездки был любезно предоставлен администрацией пос. Шилово. Вместе с детьми

в паломничество отправилась в собственном автомобиле шиловская многодетная семья Савиных. В Дивеевском монастыре паломники приложились к мощам преподобного Серафима Саровского и прошли по Святой канавке. Экскурсовод Паломнического центра монастыря провел по обители и рассказал об истории Дивеева. По окончании экскурсии паломники посетили трапезную монастыря и побывали на святом источнике.

29 6

октября 2012 года социальный автопоезд «Забота и здоровье», начавший работу с сентября 2012 года, побывал в селе Мосолово Шиловского района. Жители окрестных сел и деревень получили возможность проконсультироваться у квалифицированных специалистов области. Вмести с врачами сельчан посетили председатель Рязанской областной Думы Аркадий Васильевич Фомин, министр здравоохранения Рязанской области Лариса Николаевна Тюрина, глава Шиловского района Василий Михайлович Фомин, глава Мосоловской сельской администрации Александр Иванович Кузяев, благочинный 2-го Шиловского благочиния протоиерей Алексий Машков. Автопоезд посетит все 25 районов Рязанской области.

октября 2012 года благочинный Сасовского округа настоятель Казанского собора города Сасово протоиерей Николай Бабачук освятил помещения физкультурно-спортивного комплекса 5

2 0 1 2

«Планета спорта» с ледовым покрытием, накануне его открытия. По окончании молебна протоиерей Николай обратился с приветственным словом и добрыми пожеланиями ко всем присутствующим. В

Р Я З А Н С К И Й

Ц Е Р К О В Н Ы Й

В Е С Т Н И К

104

Жизнь митрополии

здании физкультурно-спортивного комплекса в Сасове предусмотрены залы для игры в мини-футбол, баскетбол, волейбол и теннис, помещения для занятий боксом,

борьбой, фитнесом, аэробикой, силовой гимнастикой. На поле с искусственным ледовым покрытием будут проходить тренировки хоккеистов и фигуристов.

октября 2012 года состоялось заседание Касимовской городской Думы. По окончании выборов главы администрации города Касимова и председателя Думы было принято решение о передаче в

безвозмездное пользование Касимовской епархии здания бывшей вечерней школы №2 города Касимова для размещения в нем Епархиального управления на срок существования религиозной организации.

Русская Америка: от Рязани до Юкона

11 октября 2012 года в Касимовском краеведческом музее прошла презентация передвижной выставки «Русская Америка: от Рязани до Юкона». «Русская Америка» – это неофициальное название русских владений в XVIII-XIX веках в Северной Америке – Аляска, часть Северной Калифорнии, Алеутские острова. Она открыта Р Я З А Н С К И Й

Ц Е Р К О В Н Ы Й

и исследована русскими путешественниками, многие из которых были связаны с Рязанским краем. На современной карте Аляски есть озеро Лаврентия Загоскина, хребет Семенова-Тян-Шанского, мыс Авинова, залив Головнина. В 2009 году состоялась первая экспедиция на Аляску «По следам Лаврентия Загоскина. Юкон-2009»

В Е С Т Н И К

2 0 1 2

Жизнь митрополии под руководством известного путешественника, рязанца Михаила Георгиевича Малахова, Героя России. Россияне прошли по реке Юкон, повторив маршрут экспедиции лейтенанта Загоскина, который в 1842-1844 годах по поручению Российского правительства исследовал внутренние районы Аляски и составил подробную карту тех мест, где прежде не ступала нога белого человека. Выставка – первый проект Рязанского музея путешественников, самого молодого музея нашего региона. Экспозиция дает представление о вкладе в исследование Аляски известных рязанских первопроходцев прошлого и современных путешественников. Она состоит из двух частей. Историческая часть представляет собой ретроспективу открытия, заселения

105

и исследования Аляски и знакомит с жизнью и деятельностью Л.А. Загоскина, В.М. Головнина, А.П. Авинова и П.В. Повалишина. Материалы экспозиции рассказывают и о причинах продажи Аляски. Вторая часть освещает современные путешествия на Аляску, показывает, что же связывает Россию и Аляску сейчас, спустя почти 150 лет с момента продажи колонии США. На открытии выставки присутствовали: Михаил Георгиевич Малахов – руководитель экспедиций в рамках проекта «Наследие Русской Америки», председатель Рязанского областного отделения Русского географичес кого общества, Преосвященный Дионисий, епископ Касимовский и Сасовский, представители администрации города Касимова, школьники и жители города и района.

октября 2012 года в Касимовском епархиальном управлении прошло расширенное собрание благочинных и руководителей епархиальных отделов под председательством епископа Дионисия. В повестку дня вошли следующие вопросы: 1. Положение с перерегистрацией приходов. 2. Проверки деятельности приходов государственными органами власти (Управлением Министерства Юстиции, органами охраны памятников, налоговой инспекцией). 3. Порядок подачи прошений и рапортов настоятелей приходов в Епархиальное управление. 4. Архипастырская визитация благочиний и приходов. 5. Катехизаторская, социальная, миссионерская и молодежная работа в благочиниях и на приходах. 6. Организация архиерейских богослужений на приходах. 7. Архиерейский хор. 8. Присутствие благочиний и приходов в интернете. 9. Помощь благочиний в украшении Вознесенского кафедрального собора. 10. Наградная система Касимовской епархии. 11. Приведение бланков благочиний и приходов в единообразный вид. 12. Взносы на содержание РПДС и РЕЖДУ. 13. Положение с журналом «Рязанский церковный вестник» 14. Епархиальные взносы: необоснованные задержки, пути решения проблемы. 15. Подготовка годовых отчетов благочиниями и епархиальными отделами. 16. Выявление объектов, ранее находившихся в церковной собственности, на территории благочиния.

октября 2012 года в Христорождественском храме села Даньково была совершена Божественная литургия и панихида о почившем клирике Рязанской епархии иерее Георгии Тюрине. В этот день два года назад он трагически погиб по пути в Крестовоздвиженский храм города Рязани, направляясь на службу. Похоронен отец Георгий за алтарем храма села Даньково. Почтить память священника приехали родные, прихожане разных храмов Рязани и Касимовского района. Богослужение возглавил архимандрит Евсевий (Зуйков). 5

2 0 1 2

Р Я З А Н С К И Й

Ц Е Р К О В Н Ы Й

В Е С Т Н И К

106

Жизнь митрополии

ЦЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ СКОПИНСКОЙ И ШАЦКОЙ ЕПАРХИИ

сентября 2012 года благочинный Ряжского округа, настоятель Никольского храма Ряжска иерей Андрей Силинский принял участие в праздничном мероприятии в Железнодорожном музее на станции «Ряжск-1», посвященном Дню основания станции и 175-летию Российских железных дорог. С праздником железнодорожников поздравили: заместитель главы Ряжского района, начальник управления образования и молодежной политики С.К. Сурина, заместитель главы администрации Ряжска Т.И. Сизова, начальник станции «Ряжск-1» О.Н. Подольский, начальник отдела культуры М.М. Елесеева, директор Железнодорожного музея В.В. Кокорева, замес титель начальника Рязанского вагонного депо А.С. Сизова.

сентября 2012 года епископ Владимир принял участие в молодежном слете «Году истории посвящается…», который состоялся на берегу реки Верды, рядом с Димитриевским монастырем (мкр. Заречный) города Скопина. На слете присутствовала глава администрации города Скопина Татьяна Вячеславовна Мастюкова, игумен Димитриевского мужского монастыря Ам-

вросий (Калабухов), председатель Отдела по работе с молодежью Скопинской епархии, благочинный Сапожковского округа, настоятель Никольского храма пос. Сапожок протоиерей Олег Кузьмин. Владыка Владимир обратился ко всем присутствующим с Посланием Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла к 200-летию победы в Отечественной войне 1812 года.

сентября 2012 года, в День воинской славы, в Вышенском Успенском монастыре после Божественной литургии был отслужен благодарственный молебен «на воспоминание избавления Церкве и Державы Российския от нашествия галлов и с ними дванадесяти язык» и лития по русским воинам, на которых поминали «императора Александра Благословенного и всех вождей и воинов, на поле брани жизнь свою за державу Российскую положивших».

сентября 2012 года, в день Усекновения главы святого пророка Иоанна Предтечи, в Вышенском Успенском монастыре по окончании Божественной литургии, по благословению епископа Скопинского и Шацкого Владимира, было совершено молебное пение «О страждущих от недуга пьянства». Все верующие возносили сугубые молитвы об избавлении «страждущих душею и телом», которые Р Я З А Н С К И Й

Ц Е Р К О В Н Ы Й

«связаны суть и порабощены волею», от пагубного пристрастия, «да припадут к Богу в покаянии, и причастники благочестия будут». По окончании молебна игумен Пимен произнес проповедь о значении этой памятной даты, напомнил события Евангельской истории, а также разъяснил молящимся то греховное помрачение, которое несет недуг пьянства – как для самого человека, так и для всех окружающих его.

В Е С Т Н И К

2 0 1 2

Жизнь митрополии

11 12

107

сентября 2012 года по благословению Преосвященного Владимира, епископа Скопинского и Шацкого, насельник Свято-Димитриевского монастыря иеромонах Питирим (Чембулатов), совершил молебен в Скопинской коррекционной школе (мкр. Заречный) в связи с началом учебного года. сентября 2012 года иерей Сергий Ломакин, благочинный 1-го Скопинского благочиния, настоятель Троицкого храма села Катино, и иерей Павел Плятов, настоятель храма Рождества Пресвятой Богородицы села Вослебово Скопинского

района, совершили Божественную литургию в приделе в честь святого благоверного князя Александра Невского храма Рождества Пресвятой Богородицы села Вослебово. В завершение богослужения был совершен крестный ход вокруг храма.

сентября 2012 года по благословению Преосвященного Владимира в Никольский храм города Шацка прибыли икона с частицей святых мощей святителя Феодосия Черниговского и его митра. На площади перед Никольским храмом святыни встречали духовенство Шацкого благочиния. После этого в храме был отслужен молебен с акафистом собором духовенства.

сентября 2012 года в Рязанском епархиальном управлении состоялось заседание Архиерейского совета, на котором присутствовали митрополит Рязанский и Михайловский Павел, епископ Касимовский и Сасовский Дионисий, епископ Скопинский и Шацкий Владимир, секретарь совета протоиерей Николай Сорокин, а также приглашенные гости:

председатель Отдела религиозного образования и катехизации Рязанской епархии протоиерей Сергий Рыбаков и проректор по воспитательной работе Рязанской православной духовной семинарии иеромонах Сергий (Акимов). В ходе заседания обсуждались текущие проблемы Рязанской митрополии, в том числе вопросы образования и катехизации.

сентября 2012 года по благословению Преосвященного Владимира, епископа Скопинского и Шацкого, в Александро-Невский храм пос. Александро-Невский прибыли икона с частицей святых мощей святителя Феодосия Черниговского и его митра. Святыни встречало духовенство Александро-Невского благочиния, которое затем совершило молебное пение с акафистом святителю.

сентября 2012 года в Доме детского творчества Шацка состоялась встреча благочинного Шацкого округа, настоятеля Троицкого собора Шацка игумена Серафима (Сергеева) с ответственной по религиозному образованию и катехизации по Шацкому району Ольгой Ивановной Булековой и преподавателями ОПК общеобразовательных школ района. На встрече обсуждались вопросы, которые могут возникнуть в ходе преподавания ОПК в школах. Игумен Серафим (Сергеев) пожелал преподавателям помощи Божией и подарил учебники по ОПК всем школам района.

сентября 2012 года епископ Владимир принял участие в открытии нового дошкольного учебного образовательного учреждения – детского сада № 2 «Городок» в пос. Милославское. На торжественном открытии детского сада присутствовали: заместитель председателя Правительства Рязанской обла5

2 0 1 2

сти Татьяна Николаевна Панфилова, глава администрации Милославского района Сергей Валентинович Бердников, благочинный Милославского округа, настоя тель храма Рождества Богородицы села Ново-Александрово Милославского района протоиерей Валерий Хиров. Владыка обратился к администрации детского сада,

Р Я З А Н С К И Й

Ц Е Р К О В Н Ы Й

В Е С Т Н И К

108

Жизнь митрополии родителям и их детям со словами поздравления по случаю открытия дошкольного учреждения, отметил особую значимость этого события в жизни каждого из присутст вующих и пожелал сотрудникам сада помощи Божией в воспитании подрастающего поколения, процветания, долгоденствия. В завершение поздравления владыка Владимир преподнес детскому саду «Городок» на молитвенную память икону преподобного Серафима Саровского.

сентября 2012 года Преосвященный Владимир принял участие в праздничном концерте, посвященном Дню машиностроителя, который состоялся в здании Скопинского автоагрегатного завода. Владыка в поздравительном слове отметил особую значимость завода для России, поздравил всех тружеников с их

профессиональным праздником и вручил Архиерейскую грамоту управляющему Скопинским автоагрегатным заводом Геннадию Николаевичу Бочарову. На меро приятии присутствовала глава администрации города Скопина Т.В. Мастюкова. В праздничном концерте приняли участие вокальные ансамбли города.

октября 2012 года епископ Владимир посетил праздник, посвященный Дню пожилого человека, который состоялся в Доме культуры города Скопина. На мероприятии присутствовала глава администрации города Скопина Т.В. Мастюкова. Владыка Владимир обратился к пожилым людям с поздравительным словом, в котором пожелал многих лет жизни, успехов во всех благих делах и начинаниях. Праздничный концерт включал музыкальные постановки танцевальных и вокальных ансамблей города.

октября 2012 года на площади районного Дома культуры Скопина состоялся праздничный концерт, посвященный Дню работника сельского хозяйства и перерабатывающей промышленности. В мероприятии приняли участие: глава администрации Скопинского района Михаил Владимирович Пронин, глава города Скопина Татьяна Вячеславовна Мастюкова, заместитель председателя Рязанской областной Думы Петр Константинович Алабин, председатель комитета Государственной Думы по труду, социальной политике и делам ветеранов Андрей Константинович Исаев. Праздничный концерт был открыт шествием трудовых коллективов, после Р Я З А Н С К И Й

Ц Е Р К О В Н Ы Й

чего была продемонстрирована современная сельскохозяйственная техника. Руководителям сельских поселений и животноводческим хозяйствам за вклад в развитие района и области были вручены почетные грамоты и благодарственные письма. Благочинный 1-го Скопинского округа, настоя тель Троицкого храма села Катино Скопинского района иерей Сергий Ломакин от имени владыки Владимира поздравил работников сельского хозяйства, отметив те жизненные силы и энергию, которые они вложили для того, чтобы вырастить и собрать урожай, и пожелал всем труженикам помощи Божией и неоскудевающих сил в их нелегком труде.

В Е С Т Н И К

2 0 1 2

Жизнь митрополии

109

октября 2012 года в районном Доме культуры Скопина состоялся праздничный концерт, посвященный Дню учителя. В мероприятии приняли участие глава администрации города Скопина Татьяна Вячеславовна Мастюкова, заместитель Председателя Рязанской областной Думы Петр Константинович Алабин, управляющий Скопинским авто агрегатным заводом Геннадий Николаевич Бочаров. Почетными грамотами и благодарственными письмами были отмечены учителя и директора школ, внесшие свои труды в образовательный процесс.

Клирик Сретенского кафедрального собора иерей Марк Рассадин, председатель Отдела по образованию и катехизации Скопинской епархии, от имени епископа Владимира поздравил педагогов с профессиональным праздником и пожелал долгоденствия, терпения и помощи Божией в нелегком деле обучения детей. Праздничный концерт открыл танцевальный коллектив «Альянс». С музыкальным подарком выступил симфонический оркестр Рязанской области. Праздничный концерт сопровождался музыкальными и танцевальными выступлениями ансамблей города и района.

октября 2012 года, в день преставления преподобного Сергия, игумена Радонежского, в Введенском храме села Летники Путятинского района была совершена праздничная Божественная литургия. Введенский храм до разорения большевиками имел три престола, один из которых освящен во имя преподобного Сергия Радонежского, Чудотворца. Праздничную литургию совершил благочинный Путятинского округа, настоя-

тель Покровского храма села Путятино игумен Феодорит (Долгов) в сослужении настоятеля Введенского храма игумена Петра (Мухина) и настоятеля Покровского храма села Песочня иерея Романа Борисова. По окончании богослужения состоялся праздничный молебен. По завершении богослужения игумен Феодорит обратился к прихожанам со словами поздравления и благодарности за участие в торжествах, посвященных престольному празднику храма.

8 8

октября 2012 года председатель Отдела по социальному служению и церковной благотворительности Скопинской епархии, настоятель Успенской церкви Шацка протоиерей Вячеслав Бузынин доставил в «Банк вещей Скопинской епархии» при Никольском храме города Ряжска вещи, собранные приходом шацкой Успенской церкви и приходом Троицкой церкви села Польное Ялтуново. Гуманитарный груз принял благочинный Ряжского округа, настоятель Никольского храма Ряжска иерей Андрей Силинский. Протоиерей Вячеслав Бузынин и иерей Андрей Силинский обсудили вопросы дальнейшего функционирования «Банка вещей Скопинской епархии».

октября 2012 года, в храме Покрова Пресвятой Богородицы города Кораб лино состоялась встреча благочинного Кораблинского округа, настоятеля Покровского храма Кораблино протоиерея Петра Лесникова и настоятеля Успенского храма села Аманово Кораблинского района иерея Георгия Лозова с неплательщиками алиментов города Кораблино, для которых был показан документальный православный фильм «Форпост» – фильмоткровение. Если сумел досмотреть его до финала, значит – сердце еще «не заросло мхом», и ты еще не окончательно отде5

2 0 1 2

лился от мира броней ороговевшей кожи. Фильм о чуде, реальном и абсолютно не сказочном – об исцелении совершенно больных детей и взрослых. Уже давно, особенно в кинематографе, понятие «герой» – это безжалостный и решительный комок мышц. Оказывается, может быть и по другому. Не нужно жаловаться на здоровье, а стиснув зубы делать добро. Тем более, что его сейчас так мало. Ведь мы до сих пор не знаем, что такое жизнь. После просмотра фильма священно служители призвали неплательщиков к совести, и процитировали слова апосто-

Р Я З А Н С К И Й

Ц Е Р К О В Н Ы Й

В Е С Т Н И К

110

Жизнь митрополии

ла Павла: «Тот, кто не заботится о своих домашних, тот хуже неверного». Далее последовало чаепитие, сопровождаемое

октября 2012 года в здании Скопинского епархиального управления состоялось заседание Епархиального совета Скопинской епархии. Возглавил собрание епископ Владимир. В работе совета приняли участие: благочинный Шацкого округа, настоятель Троицкого собора Шацка игумен Серафим (Сергеев); благочинный Сараевского округа, настоятель Казанского храма пос. Сараи протоиерей Александр Колесов; председатель Отдела по работе с молодежью Скопинской епархии, благочинный Сапожковского округа, настоятель Никольского храма пос. Сапожок прото-

беседой со священнослужителями. После этого протоиерей Петр пригласил гостей в храм и кратко познакомил с его историей. иерей Олег Кузьмин; благочинный Кораблинского округа, настоятель Покровского храма Кораблино протоиерей Петр Лесников; председатель Отдела по миссионерскому служению Скопинской епархии, благочинный Александро-Невского округа, настоятель Александро-Невского храма пос. Александро-Невский протоиерей Аркадий Безбородкин; игумения Вышенского Успенского женского монастыря Вера (Ровчан); игумен Николо-Чернеевского мужского монастыря в селе Старочерне ево Шацкого района Феофан (Данченков); председатель Отдела по социальному служению и церковной благотворительности Скопинской епархии, настоятель Успенского храма Шацка протоиерей Вячеслав Бузынин; секретарь управляющего Скопинской епархией, клирик Сретенского кафедрального собора Скопина иерей Антоний Русанов; председатель Отдела по образованию и катехизации Скопинской епархии, клирик Сретенского кафедрального собора иерей Марк Рассадин. В ходе заседания обсуждались насущные вопросы становлении жизни в епархии, деятельность приходов, открытие новых храмов и молитвенных домов, реставрационная деятельность. В завершение заседания благочинные, игумены и игумении монастырей имели возможность задать вопросы епископу Владимиру.

октября 2012 года в Вышенском Успенском женском монастыре прошел второй день работы VI Феофановских чтений. Епископ Скопинский и Шацкий Владимир возглавил молебен у мощей святителя Феофана в Казанском соборе Вышенского монастыря. Правящему епископу сослужили клирики Скопинской, Рязанской, Касимовской, Владимирской и Одесской епархий. Испросив благословение у святителя Феофана на начало работы, участники Чтений проследовали в зал трапезной монастыря, где и состоялось заседание секции «Богословское наследие святителя Феофана Затворника».

октября 2012 года благочинный Путятинского округа, настоятель Покровского храма села Путятино игумен Феодорит (Долгов) и настоятель Воскресенского храма села Воршево Путятинского района протоиерей Владимир Мучкин освятили в селе Путятино родник на улице Чапаева. Р Я З А Н С К И Й

Ц Е Р К О В Н Ы Й

В Е С Т Н И К

2 0 1 2

Жизнь митрополии

октября 2012 года, в праздник Покрова Пресвятой Богородицы, епископ Скопинский и Шацкий Владимир посетил восстанавливающийся Покровский храм села Яблонево. Его Преосвященство сопровождали: секретарь управляющего Скопинской епархии, клирик Сретенского кафедрального собора иерей Антоний Русанов; благочинный Кораблинского округа, настоятель Покровского храма Кораблино протоиерей Петр Лесников; настоятель Казанского храма села Нижний Якимец Александро-Невского района протоиерей Димитрий Белов. Настоятель храма иерей Василий Осяк отслужил в восстанавливающемся храме, который в советские годы был поруган безбожной властью, праздничный молебен. По окончании молебна владыка Владимир поздравил всех молящихся, а так-

111

же благотворителей храма, с праздником Покрова Пресвятой Богородицы, пожелав им помощи Божией в их нелегком деле – восстановлении поруганной святыни. На молитвенную память всем молящимся владыка Владимир раздал чтимые иконы храма – Покрова Пресвятой Богородицы, апостола и евангелиста Иоанна Богослова, великомученицы Параскевы Пятницы, Страстной образ Пресвятой Богородицы, а также и акафист святителю Николаю Чудотворцу. Благотворители храма, в знак уважения и внимания, подарили владыке Владимиру Страстную икону Пресвятой Бого родицы, особо чтимую в Покровском храме села Яблонево. Торжества, по случаю престольного праздника, завершила трапеза, приготовленная благотворителями храма.

октября 2012 года в храме в честь Тихвинской иконы Божией Матери села Пехлец Кораблинского района была совершена заупокойная панихида по митрополиту Никодиму (Борису Георгиевичу Ротову). Возглавил служение панихиды благочинный Кораблинского округа, настоятель Покровского храма Кораблино протоиерей Петр Лесников в сослужении настоятеля храма в честь Казанской иконы Божией Матери села Нижний Якимец Александро-Невского района протоиерея Димитрия Белова, настоя теля Воскресенского храма села Пустотино Кораблинского района иерея Евгения Федяшина, настоятель храма Тихвинской иконы Божией Матери села Пехлец Кораблинского района иерея Василия Осяка.

октября 2012 года настоятель Вознесенского храма Скопина протоиерей Владимир Палий, по благословению епископа Владимира, принял участие в закладке аллеи, посвященной 175-летию С.Н. Худякова. Торжественное открытие мероприятия началось с презентации и чтения докладов о жизни и творчестве С.Н. Худякова. Протоиерей Владимир Палий обратился к присутствующим с поздравительным словом от имени епископа Владимира, поблагодарив за приглашение и пожелав крепкого здоровья всем, кто трудится во

благо города и для сохранения памяти о наших славных предках. На торжественном открытии аллеи присутствовали также начальник управления образования и молодежной политики Скопина Николай Анатольевич Калинин, который от имени главы администрации города Скопина Т.В. Мастюковой пожелал крепкого здоровья в нелегком труде воссоздания уникального парка-дендрария, посвященного С.Н. Худякову. По окончании презентации все почетные гости посадили в возрождаемой аллее по одному саженцу каштана.

областной Думы по случаю вступления в должность губернатора Рязанской области Олега Ковалева. Провел заседание

октября 2012 года в Рязанском областном театре Драмы состоялось торжественное заседание Рязанской 5

2 0 1 2

Р Я З А Н С К И Й

Ц Е Р К О В Н Ы Й

В Е С Т Н И К

112

Жизнь митрополии

От лица Рязанской митрополии епископ Скопинский и Шацкий Владимир приветствует вновь избранного губернатора Рязанской области Олега Ивановича Ковалева. 19 октября 2012 года

председатель Рязанской областной Думы Аркадий Фомин. Поздравить Олега Ковалева с вступлением в должность Губернатора прибыли полномочный представитель Президента РФ в ЦФО Александр Беглов, представители Администрации Президента РФ, Правительства, министерств и ведомств РФ, члены Совета Федерации Федерального Собрания РФ, депутаты Государственной Думы Федерального Собрания РФ, руководители субъектов РФ, члены Правительства Рязанской области, почетные граждане Рязанской области, руководители территориальных федеральных и исполнительных органов государственной власти Рязанской области, главы мунициР Я З А Н С К И Й

Ц Е Р К О В Н Ы Й

пальных образований региона, представители трудовых коллективов, общественных организаций, политических партий, творческих союзов, религиозных конфессий, воинского гарнизона. В соответствии с Уставом, после принятия присяги Олегу Ковалеву был вручен должностной знак губернатора Рязанской области. Александр Беглов зачитал приветственное послание от Президента России Владимира Владимировича Путина. Поздравляя избранного главу региона, Александр Беглов выразил уверенность, что, опираясь на большой профессиональный опыт, знание проблем региона и весомый кредит доверия избирателей, Олег Ковалев будет последова-

В Е С Т Н И К

2 0 1 2

Жизнь митрополии тельно реализовывать намеченные планы по всестороннему развитию области, повышению уровня жизни людей, продолжать курс Владимира Путина, поддержанный большинством граждан. Избранного губернатора также приветствовали глава Калужской области Анатолий Артамонов, Герой Советского Союза Альберт Слюсарь. От лица Рязанской митрополии избранного губернатора приветствовал епископ Скопинский и Шацкий Владимир. В частности он сказал: «Ваше избрание на столь высокий пост показывает, что вы получили высокую оценку и доверие за ваши труды, как со стороны жителей региона, так и со стороны высшей государственной власти». «Мы знаем вас как человека неравнодушного к нуждам Церкви, свидетельством чего являются конкретные примеры взаимодействия светской и церковной властей. На этой стезе мы будем также и впредь прилагать совместные усилия на благо жителей Рязанской области», – подчеркнул он. Владыка Владимир передал на молитвенную память губернатору Казанскую икону Пресвятой Богородицы.

октября 2012 года в актовом зале общеобразовательной школы №2 города Скопина, прошло ежегодное межрегиональное родительское собрание под девизом «Наркотикам – НЕТ». Родителям и гостям собрания был продемонстрирован документальный фильм о людях страдающих наркозависимостью. Прошла презентация мероприятий для родителей по выявлению дома первых признаков употребления наркотиков у своих детей; было рассказано о распространении наркотической угрозы в Скопинском районе.

113

В заключительном слове Олег Ковалев отметил, что победа на прямых выборах для него – это огромная ответственность перед жителями области и руководством страны. «Я сделаю все, чтобы оправдать оказанное мне доверие. Впереди большая серьезная работа. Нам предстоит реализовать пятилетнюю программу развития региона, с которой я шел на выборы. Мы дополним ее предложениями, поступившими от граждан в ходе всенародного обсуждения». Губернатор Олег Ковалев заявил, что цель остается неизменной – повышение качества жизни, благосостояния и благополучия граждан. Я сделаю все возможное для того, чтобы на территории области жить и работать было комфортно, спокойно и безопасно. Приложу максимум усилий для того, чтобы вывести Рязанскую область на более высокий уровень развития», – заявил он. Олег Ковалев подчеркнул, что в Рязанском регионе для этого есть все предпосылки: прочная экономическая и социальная основа, активное и ответственное гражданское общество, поддержка жителей облас ти. «Мы не остановимся на достигнутом, и эту задачу выполним!» – пообещал он. По благословению епископа Владимира на собрании выступил председатель Отдела по образованию и катехизации Скопинской епархии, клирик Сретенского кафедрального собора Скопина иерей Марк Рассадин. Он отметил, в частности, что тяжесть и опасность этой угрозы сравнима с ведением военных действий. Распространители наркотиков ведут войну со своим собственным народом, а для ребенка, попавшего в наркотический плен, последствия чаще всего бывают смертельными.

октября 2012 года в школе №2 города Кораблино прошло заседание Учебно-методического объединения преподавателей «Основ православной культуры» Кораблинского района. На заседании обсуждался круг вопросов, связанных с введением в этом году в школах Российской Федерации курса ОРКСЭ и, в частности, проблемы, встающие перед педагогами, начинающими преподавать ОПК в 4-х классах общеобразовательных школ. 5

2 0 1 2

Р Я З А Н С К И Й

Ц Е Р К О В Н Ы Й

В Е С Т Н И К

114

В помощь настоятелю

Отсрочка от воинского призыва для священнослужителей

8 октября 2012 года в «Российской газете» было опубликовано постановление Правительства Российской Федерации от 4 октября 2012 г. № 1004 об утверждении Правил предоставления священнослужителям права на получение отсрочки от призыва на военную службу. Отсрочка от службы в армии священнослужителям традиционных религиозных организаций предоставляется в России с 1 октября – соответствующий указ подписал Президент России В.В. Путин в июле 2012 года. Главным условием предоставления отсрочки является наличие духовного сана или звания. Отсрочка предоставляется по спискам централизованных структур религиозных организаций. В Русской Православной Церкви списки призванных священников отсылаются епархиальными секретарями в Синодальный отдел по взаимодействию с Вооруженными силами и правоохранительными учреждениями, где эти списки обрабатываются и представляются в объединенном виде в Главное организационно-мобилизационное управление Министерства обороны РФ. Председатель Синодального отдела по взаимодействию с Вооруженными силами протоиерей Димитрий Смирнов заверил, что в этом году молодых православных священников призывать не будут, несмотря на задержку с утверждением списков в

Минобороны, сообщает «Нескучный сад». «Де-факто норма об освобождении священников призывного возраста от службы и так действовала, просто сейчас она была закреплена юридически, – отметил отец Димитрий. – Священников если и призывают, то по недоразумению, которое быстро устраняется». Он также напомнил, что точно такая же отсрочка действует и для священнослужителей других традиционных религий России. В этом году Православная Церковь сможет просить об отсрочке от службы для 150 молодых священников. При этом, как сообщил председатель Синодального отдела, полностью квота все равно выбрана не будет: ежегодно по возрасту под призыв попадают около 100 священников. «Мы еще ни разу полностью нашу квоту в 150 человек не выбирали», – добавил он. Что касается семинаристов, то, как отметил отец Димитрий, они по-прежнему получают отсрочку по тому же принципу, что и студенты прочих учебных заведений, то есть на все время учебы. Тем же постановлением Правительства Российской Федерации утверждены Правила прохождения священнослужителями специальной подготовки, необходимой для исполнения обязанностей по должности помощника командира (начальника) по работе с верующими военнослужащими.

Министерство здравоохранения России упростило процедуру допуска священнослужителей в больницы Минздравом России разработана форма договора о сотрудничестве между медицинской и религиозной организацией, которая упрощает процедуру предоставления пациентам условий для совершения религиозных обрядов в медучреждениях. Р Я З А Н С К И Й

Ц Е Р К О В Н Ы Й

«За пациентом законодательно закреплено право на допуск к нему священно служителя, а в случае нахождения пациента на лечении в стационаре – на предоставление условий для отправления религиозных обрядов, проведение которых возможно в

В Е С Т Н И К

2 0 1 2

В помощь настоятелю

медучреждении, в том числе на предоставление отдельного помещения, если это не нарушает внутренний распорядок больницы», – рассказал заместитель министра здравоохранения РФ С. Вельмяйкин. Он подчеркнул, что религиозные организации вправе проводить религиозные обряды в лечебно-профилактических и больничных учреждениях, в детских домах, домах-интернатах для престарелых и инвалидов, а также в исправительных учреждениях, по просьбам находящихся в них граждан, в помещениях, специально выде-

115

ляемых администрацией для этих целей. В то же время на практике нередко возникают затруднения, связанные с отсутствием формализованных правоотношений между медицинской и религиозной организациями, особенно в случаях, когда обряды и церемонии проводятся на территории или в помещениях медицинского учреждения. Разработанная форма договора позволит устранить возникающие затруднения и упростит для пациентов и их родственников возможность совершать религиозные обряды в медучреждении.

Договор о сотрудничестве

__________________ (место заключения)

«___» ________________201__ года

__________________________________________________________________, в лице __________________________________, действующего на основании _______________ ________________________________________, именуемый в дальнейшем в тексте настоящего договора «Учреждение», с одной стороны, и религиозная организация ___________________________, именуемая в дальнейшем в тексте настоящего договора «Религиозная организация», в лице ______________________, действующего на основании Устава, с другой стороны, вместе именуемые «Стороны», заключили настоящий Договор о нижеследующем: I. ПРЕДМЕТ ДОГОВОРА 1.1. Стороны в целях, предусмотренных настоящим Договором, осуществляют сотрудничество в соответствии с условиями настоящего Договора. 1.2. Под сотрудничеством Сторон для целей настоящего Договора понимается взаимодействие Сторон в сфере обеспечения осуществления Религиозной организацией на территории Учреждения следующих видов уставной деятельности: • совершение богослужений и других религиозных обрядов и церемоний; • распространение религиозных убеждений среди сотрудников Учреждения и пациентов, пребывающих в Учреждении; • благотворительной и иной деятельности, предусмотренной Федеральным законом от 26.09.1997 № 125-ФЗ «О свободе совести и о религиозных объединениях». 1.3. Стороны осуществляют сотрудничество на безвозмездной основе. Сотрудничес тво Сторон не преследует цель извлечения прибыли и не может рассматриваться в качестве предпринимательской деятельности Сторон. 1.4. Целями сотрудничества Сторон являются: • реализация прав сотрудников Учреждения и пациентов, пребывающих в Учреждении, на свободу совести и свободу вероисповедания; • удовлетворение религиозных потребностей граждан; • содействие уставной деятельности Сторон. 1.5. Стороны осуществляют сотрудничество в соответствии с законодательством Российской Федерации, локальными актами (внутренним распорядком) Учреждения, внутренними установлениями Религиозной организации и настоящим Договором. 5

2 0 1 2

Р Я З А Н С К И Й

Ц Е Р К О В Н Ы Й

В Е С Т Н И К

116

В помощь настоятелю

II. ОБЯЗАТЕЛЬСТВА СТОРОН 2.1. Религиозная организация в соответствии с действующим законодательством и настоящим Договором осуществляет на территории Учреждения следующие виды деятельности: • совершение богослужений и иных религиозных обрядов и церемоний в зданиях (помещениях) Учреждения, специально выделяемых администрацией Учреждения для этих целей; • катехизаторскую, просветительскую деятельность среди сотрудников Учреждения и пациентов, пребывающих в Учреждении; • распространение среди сотрудников Учреждения и пациентов, пребывающих в Учреждении, религиозной литературы, аудио, видео материалов и иных предметов религиозного назначения, получение пожертвований в связи с распространением данных предметов; • осуществление (в соответствии с действующим законодательством) за счет собственных и привлеченных средств на территории Учреждения строительства (оборудования) зданий (помещений), предназначенных для совершения богослужений и иных религиозных обрядов и церемоний; • благотворительную деятельность, в том числе по обеспечению ухода за пациентами, находящимися в Учреждении; • предоставляет движимое имущество религиозного назначения и иное имущество в целях реконструкции (оборудования) зданий (помещений) на территории Учреждения для использования их в целях совершения богослужений и иных религиозных обрядов и церемоний; • исполняет иные обязательства, предусмотренные настоящим Договором. 2.2. Религиозная организация направляет священнослужителей и иных представителей Религиозной организации для осуществления на территории Учреждения предусмотренных пунктом 2.1. настоящего Договора видов деятельности. Священнослужители и иные представители Религиозной организации допускаются на территорию Учреждения по устному согласованию с администрацией Учреждения в целях осуществления предусмотренных пунктом 2.1. Договора видов деятельности. В приложениях к настоящему Договору могут содержаться: • список священнослужителей и иных представителей Религиозной организации для осуществления на территории Учреждения предусмотренных пунктом 2.1. настоящего Договора видов деятельности (далее – список священнослужителей (представителей) Религиозной организации); • график проведения богослужений и осуществления иных мероприятий в рамках пункта 2.1. настоящего Договора (далее – график религиозных обрядов и иных мероприятий). Религиозная организация использует выделенные Учреждением здания (помещения), иное имущество в соответствии с их назначением. Религиозная организация не вправе передавать данные здания (помещения) третьим лицам. Религиозная организация, в случае прекращения настоящего Договора, обязуется освободить занимаемое здание (помещения) в течение тридцати дней после прекращения договора. 2.3. Учреждение в соответствии с действующим законодательством и настоящим Договором: • содействует Религиозной организации в организации осуществления на территории Учреждения богослужений, иных религиозных обрядов и церемоний (включая создание условий для оборудования Религиозной организацией зданий (помещений в здании) для совершения богослужений и иных религиозных обрядов и церемоний), катехизаторской и просветительской деятельности, распространения религиозной литературы, аудио, видео - материалов и иных предметов религиозного назначения, благотворительной деятельности с соблюдением порядка, предусмотренного пунктом 2.2 настоящего Договора; Р Я З А Н С К И Й

Ц Е Р К О В Н Ы Й

В Е С Т Н И К

2 0 1 2

В помощь настоятелю

117

• выделяет в соответствии с действующим законодательством Религиозной организации здания (помещения в здании) общей площадью _________ кадастровый номер________, расположенного по адресу ________, в состоянии, пригодном для использования в целях совершения богослужений и иных религиозных обрядов и церемоний; • обеспечивает сохранность выделенных религиозной организации зданий (помещений), а также размещенного в них имущества религиозного назначения и иного имущества Религиозной организации; • в соответствии с графиком религиозных обрядов и иных мероприятий и списком священнослужителей (представителей) Религиозной организации беспрепятственно допускает на территорию Учреждения священнослужителей и иных представителей Религиозной организации; • рассматривает возможность обращения к учредителю с целью получения разрешения на осуществление строительства зданий (помещений), предназначенных для совершения богослужений и иных религиозных обрядов и церемоний, и, в случае получения такого разрешения, содействует Религиозной организации в осуществлении такого строительства; • исполняет иные обязательства, предусмотренные настоящим Договором. 2.4. Учреждение не вправе без письменного согласия Религиозной организации удерживать, изымать, передавать третьим лицам, перемещать или использовать по иному (не религиозному) назначению имущество, предназначенное для совершения богослужений и иных религиозных обрядов и церемоний. III. ЗАКЛЮЧИТЕЛЬНЫЕ ПОЛОЖЕНИЯ 3.1. Настоящий Договор вступает в силу с момента его подписания и действует бессрочно. 3.2. Стороны вносят изменения и (или) дополнения в настоящий Договор путем заключения дополнительных соглашений к нему. 3.3. Настоящий Договор может быть прекращен по соглашению Сторон. По требованию одной из Сторон настоящий Договор может быть расторгнут по основаниям и в порядке, предусмотренными законом. 3.4. В случае реорганизации Учреждения его права и обязанности по настоящему Договору переходят к правопреемникам. В случае ликвидации Религиозной организации все имущество данной Религиозной организации передается централизованной религиозной организации, в структуру которой входит Религиозная организация. В случае прекращения настоящего Договора все движимое имущество, предоставленное Религиозной организацией, передается Религиозной организации. 3.5. За неисполнение или ненадлежащее исполнение настоящего Договора Стороны несут ответственность в соответствии с действующим законодательством. 3.6. Спорные вопросы, связанные с реализацией настоящего Договора, решаются Сторонами путем переговоров, а при не достижении согласия – путем переговоров вышестоящих для каждой из Сторон организаций и (или) в судебном порядке. 3.7. Настоящий договор составлен в двух экземплярах, имеющих равную юридическую силу, по одному для каждой из Сторон. IV. ПРИЛОЖЕНИЯ К НАСТОЯЩЕМУ ДОГОВОРУ Приложение № 1 – список священнослужителей и иных представителей Религиозной организации для осуществления на территории Учреждения предусмотренных пунктом 2.1. настоящего Договора видов деятельности (далее – список священнослужителей (представителей) Религиозной организации); 5

2 0 1 2

Р Я З А Н С К И Й

Ц Е Р К О В Н Ы Й

В Е С Т Н И К

118

В помощь настоятелю

Приложение № 2 – график проведения богослужений иных религиозных обрядов и церемоний и проведения иных мероприятий в рамках пункта 2.1. настоящего Договора (далее – график религиозных обрядов и иных мероприятий). V. ЮРИДИЧЕСКИЕ АДРЕСА, РЕКВИЗИТЫ И ПОДПИСИ СТОРОН

ПРОЕКТ ДОКУМЕНТА «Позиция Русской Православной Церкви по ювенальной юстиции» Первоначальный проект данного документа был составлен комиссией Межсоборного присутствия по вопросам взаимодействия Церкви, государства и общества, а затем был переработан редакционной комиссией Межсоборного присутствия под председательством Патриарха. Предлагаем проект для ознакомления. Возможность оставлять свои комментарии предоставляется всем желающим на официальном сайте Межсоборного присутствия, на портале Богослов.ru и в официальном блоге Межсоборного присутствия. Церковь неустанно заботится об укреп лении уклада семейной жизни, основанного на богоустановленных ценностях. Пятая Заповедь Божия гласит: «Почитай отца твоего и мать твою, чтобы продлились дни твои на земле, которую Гос подь, Бог твой, дает тебе» (Исх. 10, 16). Апостол Павел призывает: «Дети, будьте послушны родителям вашим во всем, ибо это благоугодно Господу. Отцы, не раздражайте детей ваших, дабы они не унывали» (Кол. 3, 18-21). Православие свидетельствует об ответственности родителей перед Богом за воспитание детей, о необходимости заботы об их здоровье, благо получии, безопасности и, вместе с тем, осуждает пренебрежение родительскими обязанностями, грубость и жестокость по отношению к детям. Церковь, утверждая, что духовно здоровая семья – важнейшая основа благополучия общества, открыта к сотрудничеству с государством и различными общественными силами в вопросах защиты семьи и детства. Острыми проблемами современного общества стали жестокое обращение родителей со своими детьми, тяжелое положение несовершеннолетних в детских Р Я З А Н С К И Й

Ц Е Р К О В Н Ы Й

домах и местах лишения свободы, стремительный рост количества сексуальных преступлений против детей, распространение детской порнографии. Церковь поддерживает усилия государства, направленные на защиту детей от преступных посягательств, и признает, что в случае угрозы жизни, здоровью и нравственному состоянию ребенка государство имеет право на вмешательство в семейную жизнь, если родители сами не могут или не стремятся защитить детей, и лишь в том случае, когда все возможности для сотрудничества с родителями исчерпаны. При этом действия государственных органов должны быть основаны на четких и однозначных правовых критериях, а посягательство на жизнь, здоровье и нравственное состояние детей – доказанным. Кроме того, очевидно, что лучший способ предупредить возникновение упомянутых проблем и разрешить большинство из них – это поддержка здоровой семьи, помощь проблемным семьям, поддержание крепких связей детей и родителей. В право славной пастырской традиции накоплен огромный потенциал помощи неблаго получным семьям, позволяющий одновре-

В Е С Т Н И К

2 0 1 2

В помощь настоятелю менно защитить ребенка и способствовать сохранению семьи. Этот потенциал должен быть в большей степени задействован в современном обществе. По отношению к малолетним правонарушителям необходимо применять не карательный, а реабилитационный подход с привлечением квалифицированных психологов и педагогов. Существует необходимость изменения системы наказания несовершеннолетних преступников, дабы оно не приводило к ожесточению детей, делая их частью криминального сообщес тва. Действия соответствующих специалистов и заинтересованных общественных сил должны быть направлены на изменение ситуации, которая привела к правонарушению, дабы избежать его повторения в будущем. Современная западная система ювенальной юстиции в целом основана на абсолютизации приоритета прав ребенка по отношению к правам родителей, что подчас приводит к ущемлению прав и интересов родителей и семьи в целом. Вопрос о введении и распространении ювенальной юстиции затрагивает многие страны, расположенные на каноничес кой территории Русской Православной Церкви. В ряде государств введение ювенальной юстиции противоречит основам национального конституционного права, в равной мере гарантирующего защиту семьи, материнства и детства. Законодательные гарантии прав ребенка базируются на принципах поддержки семьи в целях обеспечения воспитания детей и защиты их прав. Семейное законодательство также исходит из необходимости укрепления семьи, недопустимости произвольного вмешательства кого-либо в ее дела, обес печения прав всех членов семьи, возможности судебной защиты этих прав. Вне зависимости от того, насколько введение или функционирование системы ювенальной юстиции противоречит национальным правовым стандартам, необходимо соотносить ее с традиционным пониманием семейных ценностей, позицией религиозных общин и мнением населения. 5

2 0 1 2

119

Церковь призывает с осторожностью подходить к перспективе внедрения и развития механизмов ювенальной юстиции и оценивать ее нововведения с точки зрения христианской морали. В национальном и международном законодательстве прочно закреплено преимущественное право родителей на воспитание детей. Какое-либо ущемление этого права справедливо не приемлется широкими кругами общества. Церковь поддерживает эту обеспокоенность и солидарна с ней. Важно учитывать сложную организацию семейной жизни, где тесно переплетаются социальные, психологические, бытовые, физиологические, финансовые, культурные и другие факторы. Вмешательство чиновников в эту деликатную область может повлечь за собой трагические ошибки, перегибы, злоупотребления, жертвами которых станут в первую очередь сами дети. Церковь напоминает, что в ряде стран, составляющих каноническую территорию Московского Патриархата, уже существует исторически сложившаяся система правовых актов и органов власти, при которой, с одной стороны, уголовное наказание несовершеннолетним имеет мягкий характер, а с другой – действуют специализированные социальные органы опеки и попечительства. Впрочем, и данная система нуждается в гражданском контроле, который бы не допускал чрезмерного и необоснованного вмешательства в жизнь семьи. В связи с этим может потребоваться доработка правовых актов и практики правоприменения в отношении несовершеннолетних. При этом следует всемерно поддерживать и укреплять традиционные семейные ценности, противостоя попыткам их девальвации. Все составляющие системы защиты детей должны быть максимально адаптированы к их национальной культуре и традициям. Недопустимыми видятся сбор, электронная обработка, хранение и несанкционированное распространение избыточных персональных данных, касающихся семейной жизни. Создание ювенальных судов и инфраструктуры детского судопроизводства

Р Я З А Н С К И Й

Ц Е Р К О В Н Ы Й

В Е С Т Н И К

120

В помощь настоятелю

может привести к неоправданному вмешательству государства во внутренние дела семьи и в любые семейные конфликты, в которых затронуты дети. Известны факты изъятия детей из семей государственными органами на основании таких расплывчатых или необъективных критериев, как «недостаточный уровень материального благосостояния», «низкое развитие ребенка», «ненадлежащее воспитание» или «психологическое насилие». Кроме того, реальна угроза возникновения ситуации, при которой дети будут стимулироваться подавать жалобы в правоохранительные органы на собственных родителей, то есть, по сути, возможно создание системы доносительства. Упомянутые варианты развития событий особенно опасны тем, что оставляют поле для коррупции и чиновничьего произвола. Существуют основанные на фактах жизни граждан ряда стран опасения, что методы ювенальной юстиции могут быть применены для ограничения религиозной свободы, в частности, права родителей определять мировоззрение и формировать нравственные убеждения ребенка, побуждать его к участию в церковной жизни, к соблюдению постов и других религиозных предписаний. Церковь полагает, что любые законопроекты и административные меры в сфере ювенальной юстиции должны быть вынесены на широкое и открытое обсуждение педагогов, родителей, ученых, духовенства, представителей правоохранительных органов. Видится полезным участие духовенства и церковной общест венности в дискуссиях по вопросам юридической защиты прав родителей и детей во всех государствах на канонической территории Русской Православной Церкви. В частности, необходимо отстаивать гарантии прав родителей на воспитание детей в соответствии со своими мировоззренческими, религиозными и нравственными убеждениями, на разумное определение их распорядка дня, режима питания и одежды, на побуждение их к исполнению семейных, общественных и религиозных обязанностей, на регламентацию их общеР Я З А Н С К И Й

Ц Е Р К О В Н Ы Й

ния с противоположным полом и доступа к информационным материалам, а также на физическое ограждение от действий, наносящих вред нравственному или телес ному здоровью ребенка. При наличии озабоченности законодательными или подзаконными актами, принимаемыми в данной сфере, а также конкретными нарушениями прав родителей на воспитание детей и случаями неоправданного вмешательства во внутреннюю жизнь семьи, православные христиане призываются обращаться в профильные епархиальные структуры, а если вопрос требует общецерковного рассмотрения, в Синодальный отдел Московского Патриархата по взаимоотношениям Церкви и общества. Обращения верующих, после соответствующей экспертной оценки, будут рассматриваться в ходе церковно-государственного диалога и служить основанием для печалования Церкви перед властью. Особую роль в этом диалоге должна сыг рать Патриаршая комиссия по вопросам семьи и защиты материнства. Ювенальная юстиция включает в себя: • во-первых, совокупность правовых норм в отношении несовершеннолетних жертв преступлений и несовершеннолетних преступников. В частности, такие нормы определяют особый порядок осуществления правосудия в случаях, когда одной из сторон является несовершеннолетний, в том числе в отношении несовершеннолетних преступников и их исправления; профилактику детской преступности; при необходимости защиту ребенка от нарушения его прав с чьей-либо стороны и от иных отрицательно влияющих на физичес кое и духовное здоровье факторов; • во-вторых, совокупность государственных и общественных институтов, призванных обеспечить защиту детей от противоправных действий, а также от факторов, отрицательно влияющих на их развитие.

В Е С Т Н И К

Ведущий рубрики «В помощь настоятелю» иерей Евгений Аленин 5

2 0 1 2

Земля Библии

ГАДАРА или ГЕРАССА -

121

город, где Господь исцелил бесноватого

В синодальном переводе Нового Завета на русский язык и в большинстве его переводов на европейские языки упоминается «Гадаринская страна» как место, где Господь совершил чудо исцеления бесноватых – Он изгнал бесов, обратившихся в стадо свиней и бросившихся в море. Правда, во многих греческих рукописях Нового Завета в этих стихах сказано, что Иисус с учениками пришел в «страну Герасинскую». В другом параллельном тексте Евангелия это место исцеления также именуется «страной Гергесинской» (Мф. 8, 28) В критическом издании Нового Завета здесь стоит – τὴν χώραν τῶν Γαδαρήνων (греч.), т.е. в «страну Гадаринскую». Вероятно, подобные разночтения в рукописной традиции были обусловлены ошибками переписчиков.

Местоположение Гадары и Герасы определяется уверенно, однако вопрос о точном месте евангельского чуда остается нерешенным. Открытие в 70-х годах XX века на восточном берегу Тивериадского озера (в современном Курси, т.е., возможно, Гергесе) церкви и монастыря V-VI веков, по-видимому, отмечавших место, где почиталась память о чуде изгнания бесов, может говорить в пользу последней. Итак Гада́ра [греч. Γάδαρα], город Десятиградия, лежавший к юго-востоку от Галилейского моря. Гадара была населена по преимуществу греческим населением и играла заметную роль как член Десятиградия только с правления Помпея (64-63 годы до Р.Х.), однако история города началась раньше – в эпоху эллинизма – и, возможно, даже еще ранее, правда, слои этих

Развалины византийского храма. Гадара. Современный вид

122

Земля Библии

периодов пока не обнаружены. Римский наместник Сирии Авл Габиний разделил Палестину на пять округов, два из них назвал Гадара. Во время Иудейской войны, около 68 года по Р.Х., Гадара была разрушена императором Веспасианом. Особую известность принесли Гадаре жившие в городе греческие ученые: Менипп (III век до Р.Х.), Мелеагр и Филодем (1-я половина I века до Р.Х.), Теодор, учитель императора Тиберия (конец I века до Р.Х.), Апсинес (III век до Р.Х.). Христианство утвердилось здесь очень рано: в Гадаре в 303 году принял мученическую кончину диакон Закхей; епископ Гадары Сабин участвовал в I Вселенском Соборе 325 года. Однако церковная жизнь Гадары в византийскую эпоху по источникам восстанавливается с трудом, как из-за их скудости и противоречивости, так и в силу существования двух городов с близкими названиями, лежащих в областях соседних провинций (Палестина Первая и Палестина Вторая). В 1-й половине VI века Гадара упоминается вместе с тремя городами провинции Палестины Второй после Скифополя и Пеллы. Декуманус максимус – главная улица города. Гадара. Современный вид

Гадару отождествляют с местностью в районе современного Умм-Кайса, в окрестностях которого обнаружено много гробниц, высеченных в скалах (они могли служить жилищами бесноватым). УммКайс лежит на северной границе Иордании (около 10 км юго-восточнее южной оконечности Тивериадского озера) на ровном плато, вытянутом с востока на запад (350 м над уровнем моря). С севера склоны спускаются к долине реки Ярмук, с запада – к долине реки Иордан, с юга – к Вади-эль-Араба. Руины близ Умм-Кайса отождествил с Гадарой уже У. Зеетцен в 1806 году. В 1886 году Г. Шумахер провел разведку городища Гадары (в то время не заселенного). Позже здесь были открыты бани с мозаичными полами, внутри границ древнего города расчищен обширный подземный мавзолей и гробница позднеримской эпохи. В 1974 году было проведено повторное обследование и снят общий план с фиксацией остатков зданий на площади около 1,6×450 м, исключая некрополи, плотно окружающие Гадару. В 70-80-х годах XX века несколько крупных зданий в Гадаре изучили У. Вагнер-

Земля Библии Люкс и С. Хольм-Нильсен. Вдоль главной улицы (лат. decumanus maximus), ориентированной по оси восток-запад, стояли большие термы. Главное здание (30×50 м) стояло на склоне и частью было врублено в скалу, а частью опиралось на два особых сводчатых помещения; фасад имел высоту около 14 м. В термах пол на базальтовых и керамических столбиках подогревался горячим воздухом из десяти печей, имелись все необходимые помещения, кроме открытого двора-палестры, что характерно для поздних типов. Всего выделено три этапа существования здания: разрушение первого датируется временем около 400 года по Р.Х.; во второй период бани работали, но многие комнаты были закрыты или использовались не по назначению, что, видимо, указывает на начало упадка Гадары. В 1-й половине VII века весь комплекс терм использовался как жилой и производственный, что продолжалось и в период Омейядов (в одной из комнат раз

123

местили михраб – молитвенную нишу). В 746 году термы были окончательно разрушены сильным землетрясением. В центральной части террасы, в 50 м к востоку от терм, было открыто квадратное основание церкви (23,5×23,1 м) с окта гональным интерьером, построенной на вымостке римского периода из известняковых плит с широким использованием вторичных материалов. Храм датируется началом VI века по Р.Х., а его разрушение при землетрясении – VIII веком. В здании были двери; из внутреннего двора три прохода вели на главную улицу. В полу северо-восточной апсиды, перед базальтовым саркофагом, находились два захоронения (0,52×1,72 м; 0,6×1,74 м). На горизонтальной оси юго-восточной апсиды, которая отделялась барьером от октагонального интерьера, найдена базальтовая колонна высотой 0,74 м. Центральный октагон окружал коридор, в который попадали с севера. В восточной части центрального Вид на гадаринские поля

124

Земля Библии

октагона имелось полукруглое ступенчатое сооружение, ориентированное на восток, а сразу с запада от него – могила с каменным оссуарием или реликварием (около 1,2×0,5×0,4 м). Пол здания был выложен геометрическими узорами из каменных плиток разных цветов – черного, голубого, желтого, красного, белого. Гадара была одним из христианских центров, в которых шла разработка церквей раннего типа, как центричных, так и базиликальных: важнейшим открытием стало обнаружение в Гадаре базиликальной церкви начала IV века, о чем сообщил в конце 1990-х годов Т. Вебер. Но она сильно искажена поздними строениями, и о ее архитектуре судить трудно. Кроме этих зданий в Гадаре фрагментарно изучен целый ряд сооружений, в том числе театр, ипподром, остатки колонных улиц и системы уличных подземных водоотводов. Другой город – Герасса (ныне Джераш) – расположен в 30 километрах к северу от Кардо Максимус – главная улица города. Джераш. Современный вид

Аммана, столицы Иордании. Это один из наиболее хорошо сохранившихся древне римских городов на Ближнем Востоке, входивший в состав Декаполиса (Десятиградия) – могущественной конфедерации десяти римских городов, которые процветали во дни земной жизни Иисуса Христа. Сегодня по узким улочкам Джераша можно прогуляться, любуясь памятниками древней архитектуры. От более крупных городов Гадары и Филадельфии до наших дней сохранилось совсем немного. История города Джераш уходит корнями во времена неолита, о чем свидетельствует каменная утварь, найденная в городских предместьях. На вершине одного из близлежащих холмов археологи обнаружили фрагменты дольменов, напоминающих Стоунхендж – памятник древнекельтской культуры, расположенный близ британского города Солсбери. С северной стороны Джераша обнаружены следы поселения начала бронзового века. Первые письменные

Земля Библии свидетельства о городе оставлены иудейским историком Иосифом Флавием. Он упоминает некоего Теодора, сына Зенона, жившего во II веке до Р.Х., который хранил свои несметные сокровища в Геразе (Джераше). Как повествует Иосиф Флавий, Иудейский царь и первосвященник Александр Яннай «после того, как завое вал Пеллу, древнюю столицу Македонии, из жадности к сокровищам Теодора отправился в Геразу, обвел ее тройным валом и взял город штурмом». Джераш оставался в руках иудеев вплоть до прихода римского полководца Гнея Помпея в 63 году до Р.Х. С того времени Джераш перестает быть греческим городом и входит в союз десяти свободных римских городов, известных как Декаполис, хотя и переходил на некоторое время под влияние набатеев, особенно во время правления Харитата IV. В I веке Джераш подвергался постоянной перестройке. Тогда же была построена прямая улица длиной в 600 метров (декуманус максимус); она проходила че-

125

рез центр города и сохранилась до настоящего времени. По всей длине этой улицы, начиная от форума, по обеим сторонам расположены 260 известняковых колонн. Между колоннами когда-то размещались торговые лавки. По всей вероятности, здесь в древние времена шумела пестрая и многолюдная рыночная площадь. Под этой улицей проходила хорошо устроенная канализационная система со смотровыми люками, расположенными на равном расстоянии друг от друга. Первоначально в люки были встроены железные кольца, припаянные свинцом. Позже местные жители выломали кольца и соскоблили свинец, чтобы изготавливать из него дробь для кремниевых ружей. Сильно стертые камни мостовой свидетельствуют о том, что когда-то по улице проезжало множес тво колесниц и повозок. Архитектура форума вызвала удивление историков и археологов. Его площадь не круглая или овальная, как обычно, а много гранная, что позволило ей успешно выдерВид со сцены театра. Джераш.

126

Земля Библии

жать испытание временем. Фундаменты колонн, объединенные в единую стену, уходят под землю на десятиметровую глубину. Город обнесен мощной стеной, надпись на северо-восточных воротах указывает на то, что эта стена была построена в 75 году по Р.Х. Богатые горожане, которые, судя по всему, гордились родным городом, вносили пожертвования на возведение величественного храма Зевса: надпись, которая была обнаружена на форуме, гласит, что некто «Теон, сын Дмитрия, пожертвовал 7100 драхм тирского серебра на постройку храма Зевсу». В Джераше был возрожден и вновь отделан старый храм Артемиды, который стал местом поклонения императору Тиберию. В тот же период в южной части города был построен театр, вмещавший около 4 тысяч зрителей. Греческие буквы, вырезанные на сидениях для зрителей, указывают, что их занимали аристократы – патриции, которые предварительно заказывали места на драматические представления. Триумфальная арка. Джераш.

Древний театр обладает потрясающей акустикой. Шепот актеров слышен со сцены даже на самом верхнем ярусе. Надпись на стене сцены гласит, что в 70 году по Р.Х. некий легионер из армии Тита предоставил в дар театру статую победы стоимостью в 3000 драхм. Она стояла прямо на сцене. В 106 году по Р.Х. войска императора Траяна вошли в Петру и подчинили себе Набатейское царство. Римляне построили разветвленную сеть великолепных дорог, что способствовало развитию торговли в Джераше и процветанию города. Здесь ежегодно бывало множество гостей, приезжавших на игры и празднества. Согласно некоторым надписям, богатый горожанин по имени Тит Флавиус Куприна устраивал пиршества, на которые приглашались не только победители игр, но и проигравшие. Высшие слои общества Римской империи не могли представить себе жизнь без посещения общественных бань. В то время бани (термы) являлись не просто местом

Земля Библии для совершения гигиенических и лечебных процедур, но и местом общения и дружес ких встреч. В Джераше найдены две такие термы. В 129 году по Р.Х. Джераш посетил император Адриан. Город, вероятно, ему понравился, потому что он провел в нем целую зиму. Пребывание в Джераше высокого гостя послужило толчком для строительного бума. Именно в этот период возле южных ворот города появляется триумфальная арка. Архитектор, по-видимому, планировал продлить стену города так, чтобы она соединялась с аркой, но не успел. После отъезда императора энтузиазм местных строителей умерился, а городская стена так и осталась недостроенной. Эта триумфальная арка до сих пор украшает Джераш. Надпись на ней гласит о том, что ее возвел Флавиус Агриппа. В I веке по Р.Х. Джераш достиг вершины своего расцвета. Различные надписи указывают на то, что знатные горожане, желая проcлавиться, а также чтобы украсить город, строили жертвенники, постаменты и статуи. В западной части главной улицы сохранился почти целиком великолепный фонтан в форме храма Нимф. Вода струилась из отверстий в гроте и стекала в бассейн, украшенный скульп турами в форме львиных голов, а затем вытекала из пасти львов в сточный канал. В III веке по Р.Х. Джераш был повышен в статусе, став колонией Римской империи, но вскоре удача, по-видимому, отвернулась от него. С того времени в городе больше не воздвигаются грандиозные строения, к тому же изменился маршрут торговых путей и он уже не проходил через город. В IV веке среди населения города было уже много христиан. Кафедральный собор, построенный в эту эпоху, свидетельствует о том, насколько сильное влияние оказала христианская храмовая традиция на бытовавшие до того архитектурные стили. Некогда в Джераше возвышался храм Дионису, богу вина, рядом с которым помещался двор с фонтаном. Во время ежегодных празднеств в честь этого веселого бога вместо воды в фонтане текло вино. 5

2 0 1 2

127

Праздники, как правило, сопровождались пьяными оргиями. Затем на месте храма Диониса возвели христианский собор, где раз в году горожане отмечали описанное в Евангелии чудо превращения воды в вино, случившееся в Кане Галилейской. Некоторые очевидцы утверждали, что во время этого праздника вода в фонтане возле собора превращалась в вино. К V веку христианство стало доминирую щей религией, и в городе построили еще два больших храма. В VI веке, во время правления императора Юстиниана, было воздвигнуто не менее 7 храмов. В истории Джераша был период, когда его жители стремились к роскоши, но у них не хватало средств, чтобы носить подлинные драгоценности и отделывать здания дорогими строительными материалами. Поэтому стены церквей облицовывались дешевым мрамором, а оконные витражи делали из стеклянной мозаики низкого качества. Археологи обнаружили большое количество датируемых этим временем недорогих ювелирных изделий со стекляшками, имитирующими драгоценные камни. На рынках и в церковных приходах можно было встретить женщин в броских нарядах и с украшениями из позолоченной бронзы. В христианскую эпоху Джераш попрежнему изобиловал местами для светских развлечений. Местный епископ Плаккус, посчитав, что его прихожанам нужны заведения, где царила бы более благонравная атмосфера, велел построить новые бани прямо напротив собора святого Феодора. Верующие охотно посещали церковные бани. Духовенство для омовений там имело отдельные комнаты, примыкавшие к внешнему двору. В конце концов, горожане совсем перестали посещать языческие святилища, так что они пришли в упадок и впоследствии были разобраны на кирпичи, которые использовались как строительный материал для других построек. В живописном внутреннем дворе храма Артемиды устроили печи для обжигания глины. В 611 году епископ Генесиус построил еще одну церковь. Но в этот период

Р Я З А Н С К И Й

Ц Е Р К О В Н Ы Й

В Е С Т Н И К

128

Земля Библии

над христианским миром начали сгущаться тучи: спустя три года в страну вторглись персидские войска. Единственные археологические находки этого периода – несколько стоек от ворот для игры в мяч. Предположительно, в 635 году Джераш подвергся мусульманскому нашествию. Территория города сократилась почти на четверть. Мощные землетрясения добавили разрушений. У жителей не было средств на восстановление церквей и жилых домов, так что обвалившиеся здания, в конце концов, превратились в руины. Последний удар, окончательно разрушивший город, нанес в 720 году исламский халиф Язид II, приказавший уничтожать любые изображения и статуи. Мусульманские фанатики врывались в христианские церкви, опрокидывали статуи и разбивали мозаичные полы. Правда, к этому времени некоторые церкви уже пришли в упадок и от декора мало что осталось. Археологам удалось раскопать несколько чудом уцелевших фрагментов великолепной мозаики с изображением птиц и растений, которые теперь показывают туристам, приезжающим в Джераш. В VIII веке некоторые районы города были еще заселены, но к началу XII века Джераш полностью опустел. Уильям Тирский, историк и участник крестовых походов, увидел город опустевшим и разрушенным. В нескольких уцелевших зданиях был расквартирован военный гарнизон Аттабея Дамасского, превратившего храм Артемиды в крепость. Крестоносец Болдуин II захватил эту крепость и уничтожил ее огнем. Так время превратило некогда богатый и славный Джераш в груду развалин, поросших чертополохом. Лишь кое-где возвышаются колонны ушедших в небытие величественных соборов. На многие века это место было предано забвению, пока в 1806 году Джераш не был

обнаружен немецким путешественником Зеетценом. Тогда археология как наука еще не существовала, и местные жители, не осознавая исторической ценности остатков древнего города, использовали добротные обломки древних храмов в качестве строительных материалов. В 1891 году американский археолог Готлиб Шумахер в своем отчете о поездке в Джераш также отметил, что местные жители разбирают обломки главной улицы и взрывают колонны, чтобы использовать каменные блоки для строительства. В 1920 году Департамент древних ценностей Иордании при участии зарубежных археологических экспедиций на месте древнего города предпринял первые археологические раскопки. Рабочие убрали сотни тонн земляной породы, обломков и мусора, под которыми были похоронены улицы. Часть сооружений, которые сохранились лучше, восстановили. В настоящее время на месте древнего города расположен национальный парк. Все желающие могут пройти по древним улицам и полюбоваться красотой античных строений. Итак, мы совершили небольшое путешествие в древние города десятиградия – Гадару и Джераш. Для меня лично не вызывает сомнения, что чудо исцеления бесноватого произошло в Гадаре. Для этого достаточно посмотреть со склона горы, на которой расположен город на берегу Тивериадского озера. Все как на ладони. Вот поля, на которых жители Гадаринской страны пасли стада свиней, а вот и берег озера, куда бросилось свиное стадо, когда в него вошли бесы. А с Джерашем, как считают некоторые исследователи, связана одна из наиболее известных евангельских притч о блудном сыне, записанная в Евангелии от Луки. Это тот самый город развлечений, куда он ушел и растратил все свое имущество.

Протоиерей Димитрий Гольцев, настоятель Лазаревского храма Рязани, преподаватель Московской и Санкт-Петербургской духовных академий, Рязанской православной духовной семинарии, кандидат богословия Р Я З А Н С К И Й

Ц Е Р К О В Н Ы Й

В Е С Т Н И К

2 0 1 2

к 200-летию Отечественной войны 1812 года

В эти дни мы празднуем 200-летие Отечественной войны 1812 года, во время которой наши предки дали отпор нашествию «двадесяти язык» – огромной армии, собранной со всей покоренной Наполеоном Европы, армии, которую возглавлял доселе непобедимый полководец и властитель. События конца XVIII – начала XIX веков всколыхнули весь Старый Свет: глубокий духовный кризис породил сначала Французскую революцию 1789 года, а затем бонапартистскую диктатуру и общеевропейскую войну. Не осталась в стороне от происходящего и Россия. В течение длительного времени она пыталась сдерживать натиск врага дипломатическими и даже военными средствами, но все же попущением Божиим избежать беды не удалось. И в 1812 году, когда в пределы нашей Родины вторглись полчища захватчиков, народ в едином порыве встал на защиту Отечества. Наибольшее негодование у русских людей вызывало глумление завоевателей над святынями, разграбление храмов, осквернение алтарей. Возгордившийся и противопоставивший себя Церкви агрессор воспринимался народным сознанием не только как правитель, посягнувший на свободу и независимость России, но и как выразитель безбожных идей и гонитель христиан. По воспоминаниям участников тех событий, все они – от офицеров-дворян до партизан-крестьян, видели себя не только защитниками страны, но и защитниками веры, и даже веры в первую очередь. Сословные разделения, глубокие различия между народной и дворянской культурой, – все отошло на второй план перед лицом общей угрозы; все осознали себя православными русскими людьми. Как говорилось в «Высочайшем манифесте о принесении Господу Богу благодарения за освобождение России от нашествия неприятельского», который государь император Александр Первый подписал по окончании войны, «войско, вельможи, дворянство, духовенство, купечество,

Послание Святейшего Патриарха Кирилла

Преосвященные архипастыри, всечестные отцы, дорогие братья и сестры!

130

Страницы истории

народ, словом, все государственные чины и состояния, не щадя имуществ своих, ни жизни, составили единую душу, душу вместе мужественную и благочестивую, столько же пылающую любовью к Отечеству, сколько любовью к Богу». Самоотверженно защищая родную землю, наши предки уповали не только на силу оружия и численность армии, но на помощь Господа и предстательство Царицы Небесной. Посему в победе над врагом, которая была превыше сил человеческих, усматривали Божественный Промысл. Как было сказано в том же манифесте, «не отнимая достойной славы ни у Главно командующего над войсками Нашими знаменитого полководца, принесшего бессмертные Отечеству заслуги; ни у других искусных и мужественных вождей и военачальников, ознаменовавших себя рвением и усердием; ни вообще у сего храброго Нашего воинства, можем сказать, что содеянное ими есть превыше сил человеческих. Итак, да познаем в великом деле сем Промысл Божий. Повергнемся пред Святым Его Престолом, и видя ясно руку Его, покаравшую гордость и злочестие, вместо тщеславия и кичения о победах наших, научимся из сего великого и страшного примера быть кроткими и смиренными законов и воли исполнителями, не похожими на сих отпадших от веры осквернителей храмов Божиих, врагов наших». В то время как Наполеон, павший под тяжестью своей гордыни, говорил, что «случай – единственный законный повелитель во всей вселенной», наши предки усматривали в происходящем десницу Божию. В произошедшем с Наполеоном видели осуществление слов Писания: «Видел я нечес тивца грозного, расширявшегося, подобно укоренившемуся многоветвистому дереву; но он прошел, и вот нет его; ищу его и не нахожу» (Пс. 36, 35-36). Увы, есть сегодня и таковые, кто без почтения относится не только к слову «вера»,

но и к слову «Отечество». Психологически и идейно они ближе к тем детям революции, которые вторглись в наши пределы, чем к тем детям России, которые дали им отпор. Все это – свидетельство духовной немощи. И эту немощь возможно уврачевать, если мы будем помнить о героических страницах прошлого, чувствовать свою сопричастность великому наследию наших предков и ощущать себя продолжателями их трудов. Важно помнить и о том уроке истории, который нам преподнесла война с Наполеоном, о подвиге тех, кто тогда не пожалел себя ради спасения России. Как говорил святитель Филарет, герои 1812 года «искупили кровью для потомков те блага, которые кровью купили для них предки». Эта память поможет многим понять, почему осквернение храмов и поругание святынь для народа нашего всегда было самым тяжким нравственным преступлением. Дай Бог, чтобы через веру православную, которая во все времена являлась духовной основой народной жизни, через бережное отношение к национальной истории и духовным традициям, к соотечественникам вернулось осознание своей ответствен ности перед Богом, историей и грядущими поколениями. В память о победе нашего народа над врагом и в благодарность Творцу за Его милос ти в Храме Христа Спасителя, а также во всех храмах Русской Православной Церкви 8 сентября сего года (26 августа по старому стилю), будет совершено «Молебное пение ко Господу Богу на воспоминание избавления Церкве и Державы Российския от нашествия галлов и с ними двадесяти язык». Призывая на всех вас Божие благословение, молю Господа нашего Иисуса Хрис та, дабы Он упокоил в небесных селениях героев Отечественной войны 1812 года, нас же соделал достойными наследниками их подвигов, укрепил в вере и ниспослал всем странам исторической Руси мир и процветание.

+КИРИЛЛ, ПАТРИАРХ МОСКОВСКИЙ И ВСЕЯ РУСИ Р Я З А Н С К И Й

Ц Е Р К О В Н Ы Й

В Е С Т Н И К

2 0 1 2

Страницы истории

131

Подчинить себя уставам жития Бесплотных... О МОНАСТЫРСКИХ УСТАВАХ

Из истории рязанских монастырей Продолжение. Начало в №5, 6 за 2010 г., в №3, 4, 5 за 2011 г., №4 за 2012 г. На Руси пустынник-молитвенник был идеалом для православного христианина вообще и инока в частности. Однако еще святитель Василий Великий писал, что «…большая часть подвижников живет обществами, изощряя друг в друге мысли об усовершении себя в добродетели». Он же называл совершеннейшим то общежитие иноков, из которого исключена была собственность1. А это было трудно осуществить на деле. Может, поэтому общежительная форма монашеской жизни на практике внедрялась с трудом. Об этом свидетельствуют такие факты. В 1865-1914 годы настоятелем ИоанноБогословского монастыря был архимандрит Виталий (Иван Алексеевич Виноградов). Указом Святейшего Синода от 22 марта 1865 года необщежительный штатный монастырь получил статус общежительного. Немалых трудов стоило архимандриту Виталию первоначальное введение в обители общежительного устава. «Ему надо было изменить весь быт ее и устроить оный на новых началах в первое время поступления своего в настоятели»2. С целью получить какую-то существенную помощь настоятель отправился в Москву к учителю и покровителю иноческого жития святителю Филарету (Дроздову), Митрополиту Московскому3. Встретившись, они говорили о монастырских уставах, сравнивали и обсуждали имеющиеся. Затем, получив благословение, архимандрит Виталий отправился для ознакомления с общежитием в один из достойнейших общежительных 5

2 0 1 2

монастырей – Николаевский Пешношский Московской губернии. Наконец, общежитие в Иоанно-Богословской обители учреждено было на правилах устава Коневского общежительного монастыря, разосланных в 1824 году для руководства монастырям4. Братия Иоанно-Богословского монастыря, «как только услыхала указ Св. Синода о введении общежития, готова была разойтись. Как жить без копейки? Смотреть на все из рук настоятеля и рухольного и эконома? Не иметь ничего своего, довольствоваться тем, что дадут, и это считать своим?»5 До принятия общежительного устава братия пользовались каждой третьей частью дохода от раздела кружки. Эти средства они могли употребить по своему усмотрению. Введение же общежительного устава лишало их этой возможности. Кроме того, в общежительном монастыре необходимо было выполнять все послушания и не роптать. Архимандрит вводил общее жительство не сразу, чтобы братия привыкала к новому порядку. Сначала менялась внешняя сторона – пища, одежда, потом внутренняя – благолепный и более продолжительный чин богослужения, вечернее правило. Из Николаевского Пешношского монастыря архимандрит Виталий перенес особое правило: после ужина редко ударяли в колокол 12 раз – знак того, что надо идти в храм. По сбору братии чередной иеромонах в мантии и епитрахили перед Царскими вратами начинал: «Благословен Бог наш…» и так далее6.

Р Я З А Н С К И Й

Ц Е Р К О В Н Ы Й

В Е С Т Н И К

132

Страницы истории

Однако, надо отметить, что не все монашествующие противились введению обще жительного устава, так как считали его более необходимым для достижения основной цели подвижнической жизни – спасения души7. Некоторые монашествующие полагали, что их целям более соответствует общежительный монастырь. Так, архимандрит Свято-Троицкого монастыря Рязани Мелхиседек (Сокольников), тринадцать лет жизни пребывавший в общежительных монастырях с их строгими уставами, когда попал в Троицкий города Рязани необщежительный монастырь, написал прошение о переводе его в какой-либо общежительный монастырь: «Руководствуясь общежительными правилами монастырей, снискал к оным привычку, почему и имею усерднейшее желание потрудиться еще в управлении общежительнаго монастыря, какой по благоусмотрению поручить благоугодно будет Высшему начальству…»8. Когда в 1895 году в Рязанской духовной консистории было заведено «Дело об удалении из Касимова бывших послушниц Агриппины Михайловой и Параскевы Тришкиной и о разных неустройствах и беспорядках по оному монастырю», а затем проведено дознание, рясофорная монахиня Антония (Хлуденева) из дворян, прожившая уже несколько лет в этом монастыре, высказывала свое недоумение по поводу того, что происходило в этом необщежительном монастыре, по-видимому, будучи хорошо образованной и знавшей о лучшем устроении жизни в общежительных монастырях9. Подчинение строгим монастырским уставам общежительных монастырей способствовало на деле подвизавшимся «укротить в себе телесные бесчинства и обуздать душевные»10. Поэтому епар хиальное начальство делало попытки ввести в монастырях общежительные уставы. В 1869 году Святейший Синод разослал по епархиям для обсуждения записку, в которой предлагалось реформировать монастыри и ввести в них общежитие. На практике это не везде получалось. Так, Ольгов монастырь, который на протяР Я З А Н С К И Й

Ц Е Р К О В Н Ы Й

жении многих веков был мужским, в 1896 году епархиальным начальством обращен в женский общежительный. Опубликованные в 1896 году «Правила Ольгова общежительного монастыря Рязанской губернии»11, состоявшие всего из 9 пунктов, регламентировали всю жизнь инокинь от пробуждения до сна. Прежде чем провести такую «реорганизацию», Преосвященный епископ Рязанский и Зарайский Иустин (Полянский) пытался несколько раз оздоровить жизнь этого монастыря, ранее мужского и заштатного. Однако, нравы братии были настолько расстроены, что, кажется, ничто его спасти не могло. Преосвященный Иустин видел причину разложения монастырского быта в том, что обитель не была общежительной. Монастырские порядки в нем ослабли и стали почти мирскими, на что не раз обращали внимание архипастыри. В монастыре не было дисциплины: «кто как хотел, так и жил». Монастырские правила были забыты, несмотря на то, что были в монастыре чудеса и знамения – так, например, перед тем, как в 1858 году в нем поселился на покое свт. Гавриил (Городков), архиепископ Рязанский и Зарайский, в монастыре чудным образом явилась Иверская икона Божией Матери. Но мужская обитель, казалось, погибала. Как считал историк Церкви священник Иоанн Добролюбов, изучив в свое время архивные консисторские документы, этот монастырь потерял свое значение еще в 1651 году, когда он по указу царя Алексея Михайловича вместе с другими из Рязанского уезда был отписан к обители Саввы Сторожевского. «Присылаемые в приписные обители строители, как видно из грамоты священномученика Мисаила Рязанского, «тех монастырей не строили, а только бражничали»12. «Рознь мыслей, чувств и желаний убила его», – сказал в поучении во время открытия обители знаток монастырских правил и уставов епископ Рязанский и Зарайский Иустин (Полянский). Изучив жизнь женских и мужских обителей, общежительных и необщежительных, владыка пришел к убеждению, «что женские обители

В Е С Т Н И К

2 0 1 2

Страницы истории стоят несравненно выше мужских»13. И так как по приезде на Рязанскую кафедру он несколько раз безуспешно пытался возродить этот заштатный мужской необщежительный монастырь, он решил на этом месте открыть женский общежительный монастырь, на что и получил согласие Святейшего Синода. Образцом общежительного устава мог быть устав Вышенской Успенской мужской пустыни. По отчету за 1886-1887 год в ней было 52 монаха и 44 послушника – на разных послушаниях, преимущественно из крестьян. Братия пользовалась всем содержанием из общественного монастырского «заготовления»: одеждой, обувью, пищей, квартирой, отоплением и освещением, а где требовала необходимость – и денежным пособием. На общую трапезу братия вместе ходила, «и настоятель всегда и неупустительно, кроме больных и престарелых». Во время обеда читались во весь год жития святых отцов и поучения святителя Димитрия, митро полита Ростовского, и другие душеполезные книги. Ужин в общей трапезе хотя и был ежедневно, но на него ходили не все, а только те, кто желал. «Пища в течение всего года поставлялась чистая и свежая, готовилась аккуратно, которой все были довольны». Нередко с братией на общую трапезу ходили ужинать богомольцы, которые приезжали во множестве к чудотворной иконе. «Общеуслуживание и больным, и престарелым совершалось братиями усердно и по поручению от начальства и по собственному желанию и состраданию. Душевные немощи врачевались и исправлялись старцами с любовью и благодаря взаимной любви и сердечности братия не оставляли друг друга ни в чем имеющим конечную и заветную цель – спасение души… Благодарение Богу – между братией в течение 1887 года кляузных и злоумышленных дел совершенно не было, а также и вообще Вышенская Пустынь не имела ни с кем и из посторонних людей ссоры и неприятностей» – писал настоятель в своем отчете14. А вот Касимовский Казанский женский монастырь не был общежительным. 5

2 0 1 2

133

Жизнь насельниц здесь не была одинаково хорошей. Дома насельницы покупали за определенную плату, трапеза хотя и была общей, но отсутствие трапезной не позволяло всем насельницам присутствовать на трапезе. Еду некоторым монахиням приходилось добывать в городе, хотя они и получали какие-то средства от монастыря. Одежду и отопление им приходилось добывать также самим, хотя кому-то настоятельница и разрешала пользоваться монастырскими дровами. Некоторые монахини вынуждены были утром уходить из обители для поиска пропитания и отсутствовали на богослужении. Так, рясофорная монахиня Евпраксия (в миру Екатерина Иванова Сошева) говорила, что настоящей общины в монастыре не было. Она «в сборе» была в Сибири, в Севастополе и на Кавказе, доставляла в год более 1000 рублей, получала из кружки 5, 7, 10 копеек в месяц. Дров ей не давали, а пропитание добывала своим трудом. «Настоятельница сама в церковь ходит, но от монахинь она того требовать не может, так как они живут на своем пропитании». Монахине Феозве (в миру Любовь Мироновна Тимакова) келью купила ее тетка, «но не получила на нее бумаг, и ей грозило выселение из кельи, если она не доплатит денег». От монастыря ничем не пользовалась, кроме кружечных, и считала себя «обиженной без вины». «Матушка игуменья поступает не по правде», – говорила она. По ее мнению, игуменья должна давать монахиням и дров, и молока, и масла, так как много монастырского леса и много коров на монастырской даче в Толстикове, но они ничего не получали. «Говорят, есть и вклады значительные, с которых проценты должны получать сестры монастыря, но этих процентов нам не дают, кроме некоторых, получающих 2-30 коп. в год». Другая монахиня отметила, что в монастыре была даже баня, «но только отапливается очень редко». Она же сказала, что, по ее мнению, монастырь приходит в разорение, и сестры больше заботятся о телесных нуждах из-за того, что на благоустройство монастыря и на нужды сестер не дается из монастырских

Р Я З А Н С К И Й

Ц Е Р К О В Н Ы Й

В Е С Т Н И К

134

Страницы истории

денег ничего. «Куда все это девается, мы, сестры, этого не знаем, только плачем»15. В 1903 году, когда епископ Иустин (Полянский) уже не служил на Рязанской кафедре, в «Рязанских епархиальных ведомостях» были опубликованы написанные им «Правила монастырской и монашеской жизни, добытыя и проверенныя сорокалетним опытом в разных монастырях». В той или иной мере эти правила обобщили весь накопленный монастырский уставной опыт, вплоть до ежеминутного расписания внешних и внутренних правил. Владыка Иустин рекомендовал не принимать малолетних и молодых людей в обитель. Если же такое случится, то его необходимо было поручить руководству старшего и опытного брата, но самое главное – удержать от ничего неделания. Он утверждал, что труд и молитва – вот главное, из чего получается хороший послушник16. Конечно, все, о чем писал владыка, не было новым, но было проверено им на практике. Эти правила еще до их выхода в печатном виде были внедрены, в первую очередь, в Ольговом монастыре. Необходимо упомянуть и о «Правилах наружнаго поведения для первоначальных иноков», которые вышли отдельным изданием в 1893 году в С.-Петербурге. Многие монастыри использовали их в своих обителях. В этих правилах оговаривалось почти все: от значения монастыря до обязанностей чтецов, поведения в трапезной, отлучек из монастыря и чествования святых мощей. Но кроме уставов были еще общеизвестные православные истины, по которым жили не только монахи, но и все православные. Только инок от мирянина отличался тем, что, однажды поняв свою греховность, он в монастыре желал себя исправить смирением, совершенным, беспрекословным послушанием, пребыванием в посте и молитве, сохраняя чистоту души и тела, через которые должен стяжать «союз совершенства – любовь». На открытии женской общины в Егорьевске 25 августа 1899 года святитель Мелетий (Якимов), епископ Рязанский и ЗарайР Я З А Н С К И Й

Ц Е Р К О В Н Ы Й

ский, к уставу общины добавил следующие свои пожелания: «Окружающие вашу обитель во множестве непокорные и во тьме блуждающие отщепенцы особенно будут соглядать ваше житие не ради назидания, а ради злословия. В таких обстоятельствах будьте мудры яко змия и цели яко голубие (Мф. 10, 16). Через ваше доброе житие да вразумятся заблудшия овцы Христова стада и придут в послушание Матери нашей – святой, Православной Церкви»17. Уставом этой новой общины, по словам святителя Мелетия (Якимова), было положено иноческое подвижничество. Он же, напутствуя сестер, пожелал, чтобы жизнь Пресвятой Богородицы была им примером во всем, а храм Божий должен был быть им прибежищем и днем, и ночью. «Живите, молитесь, служите и работайте… Монашествующие дают обет целомудрия... Второй обет иночества – нестяжательность… Труд необходим человеку, чтобы он не обленился, а праздность есть мать пороков… В обители должно быть все общее. Никто не зови ничего своим, а все общее для каждого лица. Это правило апостольское. Первые христиане завели общину, в которую вносили вырученное от имения своего на содержание умножавшегося общества христиан, чтобы все были довольны, получая потребное поровну. Так и здесь, пребывая в труде, вы будете приумножать общее достояние, богатеть в Бога, а не в себя… Третье дело иночества – послушание. «Послушание выше поста и молитвы», как сказано. Это потому, что в этой добродетели – совершенство иноческого жития…»18. Будущим насельницам он сказал прекрасные слова, которые, наверно, знает каждый христианин, только выполнить эти слова трудно бывает нам, грешным людям. Он раскрыл перед ними истинную картину монашеской жизни, очень трудной, но прекрасной. Отрешиться от корыстных помыслов, переходящих в алчность, от сребролюбия и других страстей – это стремление каждого инока и каждого христианина. Преосвященный говорил о послушании – совершенной добродетели иноческого жития, о том, как бывает,

В Е С Т Н И К

2 0 1 2

Страницы истории порой, сложно следовать этому делу иночества. Сколько распрей, неустроений происходит в душе человека, и все это может вылиться во взаимоотношениях между иноками и испортить жизнь всей общины. Об этом говорил всеми любимый святитель Мелетий, сам прошедший все ступени иноческого жития. И как он был прав, увещевая сестер. Вся история иноческого жития говорит о том, что самое незначительное нарушение правил иноческого жития ведет иногда к непоправимым последствиям. От этого хотел уберечь святитель будущих монахинь. Во главе общины он поставил начальницей монахиню Митрофанию и казначеей монахиню Олимпиаду. «Вы, начальствующие, любите сестер, собравшихся под ваше крыло, управляйте духом кротости и смиренномудрия. А вы, сестры, оказывайте им всякое послушание, между собой мир и согласие, и Бог мира будет с вами. Друг друга тяготы носите, и тако исполните закон Христов. Аминь»19. Но как бывало иногда, организаторы новых общин могли на практике применять какие-то свои правила. Особенно это касалось богаделен и общин, возникших во второй половине XIX века. Епархиальные власти к этому относились с осторожностью. Как вспоминал протоиерей Петр Нарциссов, устроитель Колычевской богадельни отец Матфей (Петров) установил свои правила, которые возбудили подозрение у епархиального начальства, и за обителью строго следили даже гражданские власти. Но в конечном итоге богадельня стала общиной, а потом монастырем, и там ввели общие иноческие уставы. Следует сказать и о таком событии, как первый съезд монашествующих России. 5 июля 1909 года в 6 часов вечера в Троицком соборе Троице-Сергиевой лавры открылся I Всероссийский съезд монашествующих. Девять веков отделяло этот день от момента возникновения монашества на Руси. За это время уже сложился определенный монашеский уклад, появились проблемы, которые столетиями копились и в разную эпоху разрешались по-разному. Епископ 5

2 0 1 2

135

Вологодский Никон (Рождественский) был председателем съезда иноков, организовал его и руководил им. Он справедливо считался опытнейшим иерархом и судьей вопросов внутреннего быта и строя монашеской жизни. «Строгий монах, убежденный последователь созерцательного аскетического делания жизни иночества, знающий непосредственно свет и тени монашества, болеющий сердцем об упадке монастырей и монашества, Преосвященный Никон начертал программу в этом именно направлении и поставил исключительно целью съезда заняться обсуждением мер к исправлению внутренних нестроений в бытовой жизни обителей, к поднятию духовно-нравственного самоусовершенствования иночества»20. Cъезд проходил при закрытых дверях, туда не допущены были журналисты. Вопервых, на съезде решались вопросы монашеского быта, и там могли всплыть вопросы, которые подогрели бы ажиотаж в гражданских лицах, всегда ищущих сенсации. Кроме того, сами участники съезда, ведущие замкнутый образ жизни, не склонны были видеть вокруг себя большое количество народа. Но это было в какой-то степени ошибкой, так как этот иноческий съезд показал, «что закрытых собраний не существует для современной прессы»21. Выдумок по поводу непроверенных фактов было достаточно. На съезде монашествующих было достаточно много представителей от всех регионов. К сожалению, от Рязанской епархии представителей не было. «Рязанские епархиальные ведомости», издаваемые при братстве «Святителя Василия Рязанского», опубликовали программу съезда и его решения без каких-либо комментариев. А заострить внимание на этом съезде стоило бы, так как на протяжении всего существования в России монастырей отношение к ним было двоякое: кто-то их считал местом жительства святых людей, кто-то считал, выражаясь словами Петра I, что «монахи поедают чужой хлеб». Конечно же, «недостойные иноки всегда были в монастырской среде, – делали заключение выступа-

Р Я З А Н С К И Й

Ц Е Р К О В Н Ы Й

В Е С Т Н И К

136

Страницы истории

ющие на съезде, – но можно ли ради них порочить все монашество». «...Отстаньте от людей сих и оставьте их: ибо, если сие предприятие и сие дело... от Бога, то вы не можете разрушить его; берегитесь, чтобы вам не оказаться богопротивником»22. Эти слова из «Деяний святых Апостолов» могли бы стать девизом проходившего съезда, на котором в первую очередь рассматривались вопросы быта монахов. На съезде были приняты и решения, касавшиеся непосредственно бытовой стороны жизни монастырских насельников, а именно: преобразование всех не общежительных монастырей в общежительные, недопущение в монастырях партесного пения и привлечения мальчиков в хоры, приглашения певчих со стороны, не пострижение в монашество людей, ведущих нетрезвый образ жизни, обращение внимания на постановление старчества

в обители, введение в монастырях труда, который бы служил средством к духовному воспитанию монашествующих. Особое место занимал вопрос о благотворительности монастырей и о том, что должны предпринимать монастыри в годы войны. Было решено не делать самоцелью обителей благотворительность, но в лихую годину монастыри должны служить «Отечеству, собранному благочестивыми предками нашими»23. Для того, чтобы понять бытовую сторону жизни монахов, необходимо помнить, что монастырь – это не только место уединения группы людей, иначе живущих, пребывающих в непрестанной молитве, но это в определенной мере и организованное хозяйство со своими владениями и имуществом. Обители были и крупные, и мелкие, соответственно и хозяйство у них было неравноценное.

Примечания

Святитель Василий Великий. Слова подвижнические. М., 2001. С. 167. Описание Свято-Иоанно-Богословского монастыря, находящегося в Рязанской епархии. СвятоИоанно-Богословский монастырь, 2003. С. 57. 3 В журнале «Рязанские епархиальные ведомости» (РЕВ) за 1881 г. были опубликованы «Правила благоустройства монашеских братств в Москве», составленные в 1852-1853 гг. Митрополитом Московским Филаретом. Правила были опубликованы по резолюции Палладия, архиепископа Рязанского и Зарайского, для руководства в монастырях Рязанской епархии. 4 РЕВ. 1866. № 5. С. 116-117. 5 Описание Свято-Иоанно-Богословского монастыря, находящегося в Рязанской епархии. Рязань, 1998. С. 57. 6 Там же см. полное правило. С. 59-67. 7 Святитель Василий Великий. Слова подвижнические. М., 2001. С. 86. 8 ГАРО. Ф. 627. Оп. 74-76. Д. 263. Св. 1338. Л. 3. 9 Там же. Оп. 235. Д. 558. Л. 60 об. 10 Святитель Василий Великий. Слова подвижнические. М., 2001. С. 151. 11 Общежительный женский Ольгов монастырь в Рязанской губернии. Рязань, 1896. С. 22-25. 12 Добролюбов И. Историко-статистическое описание церквей и монастырей Рязанской епархии. Т. 1. Зарайск, 1884. С. 64. 13 Общежительный женский Ольгов монастырь в Рязанской губернии. Рязань, 1896. С. 9. 14 ГАРО. Ф. 974. Оп. 1. Д. 2. Л. 27. 15 Там же. Ф. 627. Оп. 235. Д. 558. Л. 57, 62. 16 Правила монастырской и монашеской жизни, добытыя и проверенныя сорокалетним опытом, в разных монастырях. // РЕВ. 1903. №17, 18, 19. Отдел неофициальный. 17 Историко-статистическое описание города Егорьевска Рязанской губернии с уездом. Сост. И.Ф. Токмаков. М., 1901 .С. 31. 18 Там же. С. 34. 19 Там же. 20 Первый Всероссийский съезд монашествующих 1909 года. Воспоминания участника. М., 1909. С. 11. 21 Там же. С. 13. 22 Деян. 5, 38-39. 23 Первый Всероссийский съезд монашествующих 1909 года. Воспоминания участника. М., 1909. С. 14. 1 2

Т.П. Синельникова Р Я З А Н С К И Й

Ц Е Р К О В Н Ы Й

В Е С Т Н И К

2 0 1 2

Вечная память

Преставился ко Господу протоиерей Алексий Шелихов

137

1974-2012 гг.

10 октября 2012 года в 9.30 утра в Рязанской ОКБ на 38-м году жизни скончался настоятель Архангельского храма села Михали Спасского района протоиерей Алексий Шелихов. 11 октября в 11 часов тело покойного протоиерея после литии и уставного облачения было перевезено в Екатерининский храм города Рязани, клириком которого он являлся в 1997 году. В храме у гроба усопшего отслужили панихиду и приступили к непрерывному чтению Евангелия. 12 октября по окончании Божественной литургии был совершен чин отпевания, который возглавил протоиерей Николай Сорокин. В отпевании участвовал 21 священник, в храме молились еще 10 священнослужителей и множество мирян. Похоронен протоиерей Алексий Шелихов по желанию ближайших родственников рядом со своим отцом – на «Новом кладбище» города Рязани. В Архангельском храме села Михали в девятый по упокоении день соборно совершены литургия и панихида.

Протоиерей Алексий родился в семье Шелеховых – Бориса Сергеевича, старшего электромеханика Рязанского отделения Московской железной дороги, и Елены Георгиевны, служащей вокзала «Рязань-I», 16 декабря 1974 года в городе Рязани. Обучался в средней общеобразовательной школе № 17 г. Рязани (1982-1992), после чего поступил в Рязанское православное духовное училище, по завершении обуче5

2 0 1 2

ния в котором поступил во 2-й класс Мос ковской духовной семинарии. 17 сентября 1995 года он вступил в брак с девицей православного исповедания Варварой – дочерью священника Владимира Цветкова, которая служила певчей рязанского храма во имя великомученицы Екатерины. 15 октября того же года за Божественной литургией в Покровском Академическом храме епископ Верейский

Р Я З А Н С К И Й

Ц Е Р К О В Н Ы Й

В Е С Т Н И К

138

Вечная память

Евгений, ректор МДАиС, по благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия II, совершил хиротесию студента 4-го курса МДС Алексея Шелехова во чтеца. По завершении полного курса Московской духовной семинарии (5 июня 1996 г.) он вернулся в Рязань и 12 июня 1996 года был принят в клир Рязанской епархии. 16 июня того же года архиепископ Рязанский и Касимовский Симон (Новиков) рукоположил чтеца Алексия Шелехова в сан диакона, а 23 июня – во пресвитера. В 1996 году отец Алексий состоял клириком сначала храма Святого Духа Рождества Богородицы Солотчинского женского монастыря, затем – Екатерининского храма города Рязани; 5 марта 1997 года назначен на должность инспек тора РПДУ и преподавателя гомилетики. 23 июня 1997 года, к празднику святителя Василия Рязанского, иерей Алексий был награжден фиолетовой камилавкой; ко дню Святой Пасхи 1998 года Патриархом Московским и всея Руси Алексием II награжден наперсным крестом. 21 июня 1999 года иерей Алексий Шелехов перешел на приходское служение – в качестве клирика храма Преображения Господня (Спаса на Яру) г. Рязани. В этот период отец Алексий участвовал в телепрограмме «Зерна» Рязанской телерадио компании, отвечая на вопросы о церковной жизни. 27 апреля 2001 года священник Алексий Шелехов был назначен настоя телем Покровского храма села Петровичи Спасского района Рязанской области. Ко дню Святой Пасхи 2003 года Патриархом Московским и всея Руси Алексием II награжден саном протоиерея. 22 июля 2003 года протоиерей Алексий был переведен настоятелем Вознесен ского храма города Рязани, назначен директором Рязанской православной гимназии во имя святителя Василия и членом Учебного комитета Рязанской епархии.

Р Я З А Н С К И Й

Ц Е Р К О В Н Ы Й

10 февраля 2005 года он переводится настоятелем храма в честь Боголюбской иконы Божией Матери села Зимарово Новодеревенского (ныне АлександроНевского) района Рязанской области. С 8 апреля 2005 г. по 10 февраля 2006 г. пребывал за штатом по состоянию здоровья – в соответствии с собственным прошением. Затем указом архиепископа Рязанского и Касимовского Павла от 10 февраля 2006 года был назначен настоятелем Архангельского храма села Михали Спасского района Рязанской области; с 4 августа 2010 года, кроме этого, исполнял обязанности настоятеля прихода храма Пресвятой Богородицы Ризоположения во Влахерне села Торчино Спасского района. 8 июня 2012 года протоиерей Алексий был назначен помощником благочинного Спасского Северного благочиния. 18 сентября 2012 года протоиерей Алексий Шелехов совершил всенощное бдение по случаю престольного праздника – Воспоминания чуда Архистратига Михаила, бывшего в Хонех. По окончании богослужения он потерял сознание. Вызванные прихожанами врачи определили у него геморрагический инсульт. Отца Алексия перевезли в Рязанскую ОКБ, где ему была сделана операция. Спустя несколько дней из реанимации его перевели в отделение нейрохирургии. Отец Георгий Цветков смог пособоровать, а в другой день причастить протоиерея Алексия. 9 октября состояние отца Алексия резко ухудшилось, его снова перевели в реанимацию. Утром следующего дня, 10 октября, он скончался. Нам остается помолиться, чтобы Милостивый Судия дел человеческих удостоил почившего небесной награды. Верим, что Господь, Которому он верно служил, упокоит его в селениях праведных. Вечная память рабу Божиему прото иерею Алексею Шелихову!

В Е С Т Н И К

2 0 1 2

Вечная память

Преставился ко Господу архимандрит Поликарп (Гришин)

139

1935-2012 гг.

После продолжительной тяжелой болезни 7 ноября 2012 года в первом часу ночи скончался на 77 году жизни один из старейших клириков Рязанской епархии архимандрит Поликарп (Гришин). Отпевание отца Поликарпа состоялось в пятницу – 9 ноября. Жители села Панино пришли проститься со своим пастырем в Пятницкий храм, в котором митрополит Рязанский и Михайловский Павел возглавил заупокойную Божественную литургию и чин погребения. Архимандрит Поликарп (Гришин Степан Дмитриевич) родился 21 декабря 1935 года в селе Топилы Милославского района Рязанской области в многодетной семье верующих крестьян Гришина Дмитрия Прохоровича и его жены Марии Михайловны. Когда Степану исполнилось тринадцать лет, семья с 8-ю детьми лишилась кормильца. Любовь к Богу детям привили родители. С детства Степан посещал храм. Приходилось добираться до него 20 километров – ближайший был в Скопине. В 1950 году Степан окончил 7 классов и поступил в фельдшерско-акушерскую школу Сталиногорска (ныне Новомосковск), в период обучения в которой одновременно работал. По завершении обучения в 1953 году поступил в Рязанский медицинский институт, который окончил в 1959 году. В 1959-67 годах работал хирургом в Саран5

2 0 1 2

ской республиканской больнице Мордовской АССР. В этот период прошел курс усовершенствования в клинике профессора Н.М. Амосова в Киеве. В 1966-67 годах Степаном Дмитриевичем были сданы экзамены кандидатского минимума (по хирургии, философии и английскому языку). С мая 1967 года он, по возвращении в Рязань, работал хирургом хирургического отделения Рязанской областной клинической больницы № 3 и преподавал в Рязанском медучилище. Прошел усовершенствование в различных клиниках страны, был хирургом широкого профиля. Периодически дежурил ответственным хирургом бригады, выезжающей в сельские районы Рязанской области для плановой и экстренной лечебно-консультативной помощи. В 1975 году в течение 6 месяцев исполнял обязанности заведующего хирургическим отде-

Р Я З А Н С К И Й

Ц Е Р К О В Н Ы Й

В Е С Т Н И К

140

Вечная память

лением Шацкой ЦРБ. Проводил занятия по хирургии на курсах усовершенствования фельдшеров. Занимался научной деятельностью (имел четыре опубликованные статьи; выступал с докладами на республиканских, областных конференциях, на заседаниях хирургического общества). Готовился в аспирантуру, набирал материалы для диссертации… Но принял другое решение – поступать в духовную школу. Таким образом, зрелым сорокалетним человеком Степан Дмитриевич Гришин избирает в жизни иной путь – путь служения Господу. Имея «высоко-религиозное настроение» и стремясь получить духовное образование, он в 1976 году поступает в Ленинградскую духовную академию. 8 марта 1979 года Степан Дмитриевич принял монашеский постриг с именем Поликарп, а 25 марта архиепископом Выборгским Кириллом, ректором Ленинградской духовной академии и семинарии, был рукоположен во иеродиакона; 23 апреля того же года за Божественной литургией в Иоанно-Богословском академическом храме митрополитом Ленинградским и Новгородским Антонием иеродиакон Поликарп рукоположен в сан иеромонаха. Учась на четвертом курсе академии, служил, по благословению митрополита Антония, в храме святого праведного Иова на Волковом кладбище Ленинграда во время болезни протоиерея Николая Пермякова. Ко дню Святой Пасхи 1980 года за усердную службу Святой Православной Церкви он был награжден наперсным крестом. Окончил Ленинградскую духовную академию в 1980 году; при выпуске работал над кандидатской работой на тему «Нравственные основы особенного почитания Богоматери в Православной Церкви». 24 июня того же года иеромонах Поликарп был принят в клир Рижской епархии и 1 июля назначен на должность настоятеля храма в честь святителя Алексия, Митрополита Московского, города Лиепая. По словам митро полита Рижского и Латвийского Леонида, за период своего служения в епархии отец Поликарп зарекомендовал себя «как деятельный, благочестивый, исполнительный и дисциплинированный пастырь», Р Я З А Н С К И Й

Ц Е Р К О В Н Ы Й

«хороший проповедник», трудолюбивый настоятель, смог «завоевать авторитет и любовь верующих и церковной администрации». В 1980 году иеромонах Поликарп совершил паломничество на Святую Землю. К празднику Святой Пасхи 1982 года Святейший Патриарх Московский и всея Руси Пимен удостоил его возведения в сан игумена. 16 августа 1983 года митрополит Леонид назначил игумена Поликарпа на должность благочинного церквей Лиепайского округа. Святейший Патриарх Пимен за заслуги перед Церковью наградил игумена Поликарпа ко дню Святой Пасхи 1984 года правом ношения креста с украшениями, а 19 февраля 1985 года – саном архимандрита. 23 октября 1986 года архимандрит Поликарп подает прошение на имя митрополита Леонида, Рижского и Латвийского, об освобождении от занимаемой должности по собственному желанию. 3 ноября последовал указ правящего архиерея о почислении отца Поликарпа за штат; в 1987 года «заштатному клирику Рижской епархии архимандриту Поликарпу Гришину» митрополит Леонид преподал свое благословение на переход в Орловскую епархию; 14 апреля этого же года архиепископ Орловский и Брянский Глеб определил отца Поликарпа на служение в Крестовоздвиженский храм города Севска Брянской области. В характеристике, данной ему архиепископом Орловским и Брянским Варфоломеем, который сменил на кафедре владыку Глеба, сказано: «Прекрасно освоился с обязанностями настоятеля прихода. Служит благоговейно, Устав Церковный знает и исполняет. Проповедует духовно и грамотно. Отзывчивый пастырь – всеми уважаем». С конца 1987-го, в течение почти года, Орловско-Брянской епархией временно управлял архиепископ Рязанский и Касимовский Симон (Новиков). С ним отец Поликарп вел переписку по вопросам, связанным с ремонтно- реставрационными работами в храме. В 1988 году ко дню Святой Пасхи архимандрит Поликарп был награжден орденом святого благоверного князя Владимира III степени. 24 марта 1989 года указом епис копа Орловского и Брянского Паисия он

В Е С Т Н И К

2 0 1 2

Вечная память был почислен за штат с правом перехода в другую епархию. 30 января 1992 года епископ Паисий препроводил личное дело и отпускную грамоту архимандрита Поликарпа (Гришина) архиепископу Рязанскому и Касимовскому Симону. 18 апреля того же года архиепископом Рязанским и Касимовским Симоном отец Поликарп был назначен настоятелем Пятницкой церкви села Панино Спасского района Рязанской области. В богоборческое время храм во имя великомученицы Параскевы Пятницы разрушили. Отец Поликарп, как сказано в характеристике, данной владыкой Симоном, заботился «о восстановлении вновь открытого храма», его благолепии, пользовался «уважением среди рязанской интеллигенции», часто выступал по телевидению в православных передачах. Святейшим Патриархом Алексием II ко дню Святой Пасхи 1996 года архимандрит Поликарп был награжден правом служения с отверстыми Царскими вратами до «Херувимской песни»; ко дню Святой Пасхи 2001 года – правом служения с отверстыми Царскими вратами до «Отче наш». В этот период продолжал формироваться приход храма. С 1998 года в Пятницкий храм стали приезжать преподаватели Рязанского музыкального училища имени братьев Пироговых: Борис Николаевич Ананьин, Наталья Михайловна Щербакова, Татьяна Соболева и студентки. Они стали певчими в храме великомученицы Параскевы. Под сводами этой церкви по благословению архимандрита Поликарпа и родился уникальный коллектив – профессиональный хор Параскевы Пятницы Рязанской областной филармонии, в программе которого – церковные песнопения, древние распевы, сочинения классиков православной музыки (директор хора – музыковед Н.М. Щербакова, заслуженный работник культуры РФ; художественный руководитель и дирижер – лауреат всесоюзных конкурсов Б.Н. Ананьин). Наталья Михайловна с необыкновенным теплом и благодарностью вспоминает отца Поликарпа, который стал для нее первым истинным пастырем, 5

2 0 1 2

141

показавшим, что можно жить по-другому, наполненно – не умом, а сердцем, открытым Господу, жить с Богом… Она говорит: «Под руководством отца Поликарпа я сделала первые осознанные шаги к Богу… Со мной постепенно происходило то, что именуется «метонойей» – «покаянием», «изменением ума», «переменой образа мыслей». Благодаря ему начала понимать, что такое радость слезного покаяния; он помог приобщиться к кладези Божией благодати, когда почувствовала в себе способность и умение смириться, подчинить свои желания, хотения ради ближнего… Он был для меня образцом пастыряпроповедника, назидающего с любовью, но, в то же время, строго… Часто говорил иносказательно, но всегда – лично для меня (хотя храм полон народа, и каждый чувствовал то же – это сказано лично для него). Из Пятницкого храма не уходила с неразрешенными вопросами, как это нередко бывает… Именно с этого времени наш хор, все мы постоянно ощущаем предстательство пред Господом за нас великомученицы Параскевы Пятницы». К 2005 году трудами отца Поликарпа, прихожан, благотворителей церковь в честь великомученицы Параскевы была восстановлена. В 2006 году Святейшим Патриархом Алексием II, по представлению архи епископа Павла, архимандрит Поликарп удостоился ордена преподобного Сергия Радонежского III степени. 33 года своей жизни он отдал служению Русской Православной Церкви. Отец Поликарп был ревностным пастырем, чем снискал любовь многих прихожан. В Пятницкий храм стекались люди не только из различных населенных мест Рязанской области, но и из Москвы, Владимира, Коломны и других городов. Многие прибегали к молитвенной помощи отца Поликарпа. А когда его благодарили, он неизменно подчеркивал: «Помогает Господь, а я и сейчас просто врач. Мое дело – обратиться к Богу, передать Ему просьбу от людей, которые просят помощи». Мир праху твоему и вечный покой душе твоей, дорогой труженик на ниве Христовой!

Р Я З А Н С К И Й

Ц Е Р К О В Н Ы Й

В Е С Т Н И К

Юбилейные

и памятные даты в 2013 году 440 лет – со времени основания Свято-Никольского Чернеевского монастыря (1573). 400 лет – со времени вступления на Российский престол первого из династии Романовых – Михаила, которого святитель Феодорит, архиепископ Рязанский и Муромский, благословил на царство в Костромском Свято-Троицком Ипатьевском монастыре (1613). 355 лет – со дня рождения Стефана (Яворского; 1658-1722), митрополита Рязанского и Муромского (1700-1722), Местоблюстителя Патриаршего престола, первого Президента Святейшего Синода, известного проповедника и духовного писателя. Похоронен был в Архангельском соборе Рязанского кремля. 340 лет – освящения Благовещенского храма города Рязани (1673). 330 лет – со дня рождения русского зодчего Якова Григорьевича Бухвостова (1683-?), построившего летний Успенский собор в Рязанском кремле, Борисо-Глебский собор, Воскресенский храм в Нижнем посаде, храмы в Солотчинском Рождества Пресвятой Богородицы монастыре и другие церкви Рязанской епархии. 185 лет – со дня упокоения и 275 лет со дня рождения архимандрита Спасо-Преображенского мужского монастыря Иеронима (Иоанна Стефановича Алякринского; 1738-1828), ректора Рязанской духовной семинарии, ученого-археографа, историка-краеведа, автор труда по истории края «Рязанские достопамятности...». 265 лет – со дня рождения епископа Иустина (Иоанна Феодорович Вишневского; 1748-1826), уроженца села Сергиевское Михайловского уезда Рязанской губернии, церковного деятеля, богослова. 260 лет – со времени переименования зимнего кафедрального Успенского собора в Христорождественский (1753). 260 лет – со времени перенесения Епархиальной духовной семинарии к Владимирской церкви города Переяславля Рязанского (1753).

Р Я З А Н С К И Й

Ц Е Р К О В Н Ы Й

В Е С Т Н И К

2 0 1 2

Жизнь митрополии

143

245 лет – со дня рождения архиепископа Сергия (Крылова-Платонова; 17681824), Рязанского архипастыря с 4 июня 1817 года по 18 августа 1824 года. До архиерейской хиротонии в 1812 году возглавлял последовательно Московскую и Санкт-Петербургскую духовные академии. 225 лет – освящения Николо-Ямского храма города Рязани (1788). 215 лет – освящения Екатериненского храма города Рязани (1798). 205 лет – основания богадельни для инвалидов на средства надворного советника П.А. Мальшина – Мальшинской богадельни (1808). 140 лет – преставления архимандрита Афанасия (Перепелкина; †1873). Произвел большие строительные работы в Солотчинском Богородицерождественском монастыре, затем и в Свято-Троицком монастыре города Рязани, где им устроены приделы в честь «Феодоровской» иконы Божией Матери и Пророка Предтечи и Крестителя Иоанна. Скончался на покое в СвятоДуховском монастыре Скопина. 135 лет – со дня рождения священномученика Амвросия (Полянского; 18781932), епископа Винницкого; уроженца села Пителино. 115 лет – преставления митрополита Санкт-Петербургского и Ладожского Палладия (Раева; †1898). В 1876-1882 годах пребывал на Рязанской и Зарайской кафедре. Благодаря ему в Рязани учреждена Эмиритальная касса для духовенства (страховая касса для обеспечения духовенства и членов их семей пенсиями и пособиями) и Попечительство о бедных воспитанниках Рязанской духовной семинарии; при нем учреждено Братство святителя Василия, епископа Рязанского, с миссионерской и церковнопросветительской направленностью деятельности. Во время Русскотурецкой войны 1877-1878 годов был инициатором сбора через храмы Рязанской епархии денежных пожертвований, а также необходимой теплой одежды для воинов. 110 лет – преставления архиепископа Иустина (Полянского; †1903), пребывавшего на Рязанской и Зарайской кафедре с 1894 по 1896 год, известного церковного писателя, автора 12-томного собрания сочинений – весомого вклада в отечественное богословие. 75 лет – со дня мученической кончины архиепископа Муромского Амвросия (Смирнова; †1938), с 14 августа 1901 года – помощника смотрителя Рязанского духовного училища.

2 0 1 2

Р Я З А Н С К И Й

Ц Е Р К О В Н Ы Й

В Е С Т Н И К

144

Жизнь митрополии

19 декабря/ 1 января

825 лет со дня преставления преподобного Илии Муромца; 160 лет со дня открытия Рязанского епархиального женского училища (1853).

20 декабря/ 2 января

105 лет со дня преставления праведного Иоанна Кронштадтского, в честь которого в городе Рязани основан женский монастырь.

28 декабря/ 10 января

75 лет со дня мученической кончины священномученика Арефы Бычковского (Насонова); священномученика Феоктиста Боровокского (Хоперскова); священномученика Александра Поливановского (Цицеронова); священномученика Леонида Болошневского (Викторова).

2/15 января

180 лет со дня преставления преподобного Серафима Саровского, окормлявшего сестер Кадомской Милостиво-Богородицкой обители.

14/27 января

135 лет со дня рождения священномученика Иувеналия (Масловского), архиепископа Рязанского и Шацкого (1878-1937). 20-летие прославления в лике святых (1993).

23 января/ 5 февраля

85 лет со дня рождения митрополита Рязанского и Касимовского Симона (Новикова; 1928-2006), Почетного гражданина города Рязани.

27 января/ 9 февраля

65 лет со дня мученической кончины Анны Левинской (Ивашкиной).

28 января/ 10 февраля

75 лет со дня мученической кончины священномученика Игнатия (Садковского), епископа Скопинского.

8/21 февраля

85 лет со дня кончины архиепископа Рязанского и Зарайского Бориса (Соколова). В историю Рязанской епархии вошел как активный борец с обновленческим расколом.

23 февраля/ 7 марта

75 лет со дня мученической кончины священномученика Андрея Егорьевского (Ясенева).

27 февраля/ 12 марта

185 лет со дня рождения церковного и общественного деятеля, ректора Рязанской духовной семинарии, Василия Ивановича Гаретовского (1828-1883).

1/14 марта

75 лет со дня мученической кончины священномученика Михаила Зименковского (Букринского).

22 апреля/ 5 мая

90 лет со дня кончины архиепископа Старорусского Димитрия (Сперовского). С 25 июля 1911 года по 17 июля 1917 года – епископ Рязанский и Зарайский. Историк, краевед, основатель Рязанского епархиального церковного музея «Древлехранилище».

24 апреля/ 7 мая

10-летие пребывания главы Рязанской митрополии – митрополита Павла, Рязанского и Михайловского на Рязанской кафедре.

2/15 мая

165 лет со дня преставления святого блаженного Василия Рязанского (Кадомского). В Рязани за нестяжание его называли «Божиим казначеем», так как знали, что все, что ему подавали, он тут же отдавал тем, кто нуждался в помощи. Имел дал прозорливости, но редко предсказывал прямо, чаще – иносказательно. Прославлен в лике святых 4 апреля 1997 года. Ныне мощи святого блаженного Василия пребывают в Лазаревском храме города Рязани.

Р Я З А Н С К И Й

Ц Е Р К О В Н Ы Й

В Е С Т Н И К

2 0 1 2

Жизнь митрополии

145

5/18 мая

135 лет со дня прославления иконы Божией Матери «Неупиваемая Чаша», в честь которой в Свято-Троицком монастыре города Рязани освящен престол надвратного храма обители.

12/25 мая

75 лет со дня мученической кончины мученицы Евдокии Гиблицкой (Мартишкиной).

18/31 мая

170 лет со дня рождения священника Ивана Васильевича Добролюбова (1838-1905), уроженца города Скопина Рязанской губернии. Известен как историк-краевед, библиограф, один из учредителей и активных деятелей Рязанской губернской ученой архивной комиссии; автор издания в 4 томах «Историко-статистическое описание церквей и монастырей Рязанской епархии» и других трудов по истории Церкви.

4/17 июня

340 лет со дня упокоения первого Рязанского и Муромского митрополита Илариона. Известен своей миссионерской деятельностью на Рязанской кафедре, а также драгоценными вкладами священных сосудов в кафедральный Успенский (ныне Христорождественский) собор.

5/18 июня

15-летие обретения мощей святителей Мелетия († 13/27 января 1900), Феодорита († 10/23 сентября 1617) и священномученика Мисаила († 10/23 апреля 1656) Рязанских в Архангельском соборе Рязанского кремля – некрополе рязанских архипастырей конца XV – начала XX веков.

17/30 июня

235 лет со дня рождения архиепископа Ярославского и Ростовского Евгения (Казанцева). С 1 августа 1831 по 8 мая 1837 года на Рязанской кафедре. Воспитанник и последователь митрополита Московского Платона (Левшина), он входил в круг ученого монашества; знаменитый богослов и выдающийся методист, знаток русской словесности. Прославился нестяжательностью.

18 июня/1 июля

75 лет со дня мученической кончины священномученика Сергия Покровского (Кроткова).

25 июня/8 июля

785 лет со дня блаженной кончины святых благоверных князей Петра и Февронии (в иночестве Давида и Евфросинии).

5/18 июля

100 лет со дня рождения мученика Евгения Митинского (Дмитрева).

25 июля/ 7 августа

175 лет со дня рождения и 105 лет со дня упокоения Алексея Степановича Родосского (1838-1908), богослова, библиографа, уроженца города Рязани.

28 июля/ 10 августа

155 лет со дня преставления преподобной Дарии Сезеновской, осно вательницы Сезеновского Иоанно-Казанского девичьего монастыря, уроженки села Пиковые Рясы Раненбургского уезда Рязанской губернии.

29 июля/ 11 августа

635 лет (1378) со дня Вожской битвы, в которой объединенные рязанские и московские войска одержали победу над татаро-монголами на рязанской реке Воже. 5

2 0 1 2

Р Я З А Н С К И Й

Ц Е Р К О В Н Ы Й

В Е С Т Н И К

146

Жизнь митрополии

4/17 августа

100 лет со дня блаженной кончины епископа Рязанского и Зарайского Аркадия (Карпинского). В годы управления епархией состоял Председателем Рязанского епархиального Комитета Православного Миссионерского Общества, Почетным членом Попечительства о бедных воспитанниках Рязанской духовной семинарии. За время управления епископом Аркадием Рязанской епархией отремонтирован Архиерейский дом и Крестовая церковь во имя Предтечи и Крестителя Господня Иоанна. В годы Русско-японской войны неоднократно выступал инициатором и организатором сбора пожертвований на нужды фронта.

10/23 августа

100 лет со дня рождения архиепископа Орловского и Брянского Глеба (в миру Иван Иванович Смирнов; 1913-1987), в 1973-1975 годы настоятеля Борисо-Глебского собора города Рязани.

15/28 августа

135 лет со дня упокоения и 185 лет со дня рождения Ивана Васильевича Чельцова (1828-1878), уроженца города Михайлова Рязанской губернии, церковного историка, богослова, заслуженного профессора Санкт-Петербургской духовной академии.

6/18 сентября

15-летие перенесения мощей святителей Мелетия, Феодорита и священномученика Мисаила Рязанских в Свято-Троицкий мужской монастырь города Рязани.

26 сентября/ 9 октября

815 лет со дня основания Рязанской епархии.

5/18 октября

160 лет со дня блаженной кончины преподобного Илариона (Фокина), затворника Троекуровского (прославлен в Соборе Рязанских святых).

17/30 октября

55-летие блаженного упокоения преподобноисповедницы Анны Срезневской (Столяровой), насельницы Крестовоздвиженского Полунинского женского монастыря, мощи которой ныне пребывают в Казанском храме села Срезнево.

19 октября/ 1 ноября

435 лет со дня рождения князя Димитрия Михайловича Пожарского (1578-1642), государственного и военного деятеля. Зарайский воевода в 1610 году. Участвовал в организации и боевых действиях Первого (Рязанского) и Второго (Нижегородского) ополчений 1611 года. В 1638 г. состоял Переяславль-Рязанским воеводой на Вожской засеке.

21 октября/ 3 ноября

195 лет со дня рождения епископа Дионисия (в миру Димитрий Васильевич Хитров; 1818-1896), уроженца села Хитрово Данковского уезда Рязанской губернии (ныне Липецкая область), выпускника Рязанской духовной семинарии, религиозного деятеля и просветителя.

25 октября/ 7 ноября

275 лет со дня рождения архитектора Матвея Федоровича Казакова (1738-1812), одного из основоположников русского классицизма. Умер в городе Рязани. Погребен в Рязанском Свято-Троицком мужском монастыре.

Р Я З А Н С К И Й

Ц Е Р К О В Н Ы Й

В Е С Т Н И К

2 0 1 2

Жизнь митрополии

147

29 октября/ 11 ноября

95 лет со дня мученической кончины священномучеников Николая (Пробатова) и Виктора (Краснова); мучеников Наума, Иоанна, Алексия, Андрея, Иоанна, Космы, Василия, Павла, Павла, Филиппа, мученицы Агафии Агломазовских (пострадавших со священномучеником Николаем Пробатовым).

31 октября/ 13 ноября

95 лет со дня мученической кончины священномученика Николая Даневского (Динариева); священномученика Матфия Касимовского (Рябцева); мученика Павла Митинского (Парфенова).

1/14 ноября

130 лет со дня упокоения архиепископа Херсонского и Одесского Димитрия (Муретова), уроженца Рязанской губернии, выпускника Рязанской духовной семинарии, крупного духовного деятеля, проповедника и церковного писателя. По словам современных ученых «окончательно освободил церковную науку от схоластических форм».

10/23 декабря

65 лет со дня упокоения святой исповедницы Татианы Погостинской (Бякиревой).

15/28 декабря

565 лет со дня пребывания на престоле Российских Первоиерархов святителя Ионы, первого автокефального митрополита; с 1431 по 1448 год – епископа Рязанского и Муромского.

18/31 декабря

160 лет со дня рождения Степана Дмитриевича Яхонтова (1853-1941), уроженца села Ухорь Пронского уезда Рязанской губернии (ныне Кораблинский район Рязанской области), выпускника Рязанской духовной семинарии и Московской духовной академии, историка-краеведа, археографа, музееведа, педагога Рязанской духовной семинарии, деятельного сотрудника Рязанской губернской ученой архивной комиссии и ее председателя. Помогал Рязанскому епископу Димитрию (Сперовскому) организовать Рязанский епархиальный церковный музей «Древлехранилище», был его главным хранителем; в 1918 году стал первым директором Губернских архива и исторического музея.

2 0 1 2

Р Я З А Н С К И Й

Ц Е Р К О В Н Ы Й

В Е С Т Н И К

находка для родителей, воспитателей и учителей

Журнал "Шишкин Лес"

Познавательный журнал для детей дошкольного и младшего школьного возраста «Шишкин Лес» создан на основе одноименной телепрограммы «Шишкин Лес» – визитной карточки Детского семейного образовательного телевизионного канала «Радость моя». Он рассказывает о жизни обитателей сказочного леса. Это добрые и забавные персонажи. Как все дети они играют, учатся, фантазируют, рисуют, мастерят и задают вопросы взрослым. Это издание предназначено не только детям, но и воспитателям, и педагогам, и, конечно же, родителям, которым не все равно, на каких примерах учатся их дети. Не секрет, что часто молодые мамы и папы не знают, как правильно организовать досуг маленьким детям, как научить распознавать добро и зло. Журнал издается в сотрудничестве с педагогами – действующими работниками детских садов Московского региона. По их рекомендациям редакция подбирает шрифт, корректирует цвет, изменяет размер картинок. Словом, делает все для оптимального восприятия журнала ребенком с учетом особенностей детской психики и с соблюдением гигиенических стандартов. На страницах этого журнала нет места злу, насилию, обману, потребительскому,

развлекательно- бездумному под ходу к жизни, которые мы сегодня встречаем даже на страницах изданий, а д р е с о ван н ы х детям. Ныне от разнообразия таких «детских» ярких журналов и журнальчиков, а на самом деле – откровенно ядовитых антидетских, – рябит в глазах. Журнал же «Шишкин Лес» – настоящая находка для воспитателей и учителей, внимательных, чутких родителей. Он не форсирует интеллектуальное развитие, а выдерживает добрую линию воспитания. На важные вопросы маленькие читатели получают ответ в притчах, сказках, рассказах, стихотворениях журнала. Вместе с героями журнала юные читатели начинают понимать, что такое хорошо, а что такое плохо, что можно делать, а чего вовсе не стоит, то есть знакомятся с православными христианскими добродетелями. Кроме того, в журнале «Шишкин Лес» существуют рубрики духовно-просветительского характера: «Воскресная школа», «Библейские истории», «День Ангела», которые не найдешь в других детских изданиях. Журналом можно пользоваться и как методическим пособием. Для начала найти страничку телеканала «Радость моя» в интернете, посмотреть выпуск передачи «Шишкин Лес» и познакомиться с персонажами вживую, а потом читать вслух и пересказывать, загадывать загадки и решать ребусы, вместе выполнять задания, рисовать, участвовать в конкурсах.

Идеями из рубрики «Сделай сам» можно пользоваться не только дома, но и на занятиях в детском саду, в Воскресной школе при храме, в кружках дополнительного образования. Рубрику «Сочинялки» удобно применять для развития речи и воображения. Задания на страничке «Калейдоскоп» пригодятся при обучении счету, чтению, логическому мышлению, рассказы совы Матильды Леонардовны – для знакомства с миром природы. В 2009 году журнал «Шишкин Лес» награжден национальной премией «Золотое Перо Руси», в 2011 году стал лауреатом «Российского образовательного форума». Он рекомендован для широкого использования в работе педагогов – для интеллектуального развития, патриотического и нравственного воспитания детей. Журнал имеет гриф «Одоб рено Синодальным отделом Русской Православной Церкви». Свидетельство №089 от 06.06.2011 года; Свидетельство о регистрации ПИ № ФС77-34192 выдано 21.11.2008 года. Оформить подписку на журнал можно в любом отделении Почты России по каталогам: – Объединенный каталог «Пресса России», подписной индекс – 42277; – Каталог Российской прессы «Почта России», подписной индекс – 99394. – Каталог «Газеты и Журналы», подписной индекс – 37303. Подписку на журнал можно оформить, не выходя из дома, в Интернете на сайте www.vipishi.ru