Рязанский Церковный вестник by Издательский Совет Рязанской епархии

4|2012

ÐßÇÀÍÑÊÈÉ

ÖÅÐÊÎÂÍÛÉ ÂÅÑÒÍÈÊ

СОДЕРЖАНИЕ ОФИЦИАЛЬНАЯ ЧАСТЬ Из материалов Священного Синода РПЦ ............ 3 Издание зарегистрировано в 1990 г. Рязанским облисполкомом под № 500 Учредитель Рязанская митрополия Русской Православной Церкви Издатель Издательский совет Рязанской митрополии Главный редактор Митрополит Рязанский и Михайловский Павел Ответственный редактор Монахиня Мелетия (Панкова) Верстка и дизайн Диакон Андрей Седов Корректор Иерей Евгений Аленин Адрес редакции: 390000, Рязань, ул. Соборная, д. 3 Телефон: 8(4912) 25-29-34 E-mail: ryazeparh@mail.ru Отпечатано в ГУП РО «Рязанская областная типография» 390023, г. Рязань, ул. Новая, д. 69/12 Телефон: (4912) 44-07-93 Тираж 995 экз. Наши банковские реквизиты: Рязанский филиал АБ «РОССИЯ» г. Рязань Платежные реквизиты банка: БИК 046126738 к/с 30101810800000000738 Просим перечислять с учетом изменений на р/с 40703810600020000229

Первосвятительское слово в день памяти прп. Сергия Радонежского ........................................... 6 Визит митрополита Варсонофия в епархии Рязанской митрополии ................................................. 8 Рязанская и Михайловская епархия Указы митрополита Павла ........................................ 12 Награждение .................................................................. 12 Архиерейские служения .............................................. 13 Касимовская и Сасовская епархия Указы епископа Дионисия ......................................... 37 Хиротесии, хиротонии, постриг, награждение ....... 39 Архиерейские служения .............................................. 40 Скопинская и Шацкая епархия Хиротонии, награждение .......................................... 50 Архиерейские служения .............................................. 50 НЕОФИЦИАЛЬНАЯ ЧАСТЬ К 200-летию со дня рождения святителя Феофана Затворника Интервью игумении Веры (Ровчан) о пребывании прмц. Елисаветы Феодоровны на Выше .................. 59 Мысли на каждый день года ....................................... 64 Новомученики и исповедники ХХ века. Мч. Владимир Правдолюбов ................................................................ 65 Рязанские архипастыри. К 395-летию преставления свт. Феодорита Рязанского ......................................... 71 Жизнь митрополии Рязанская и Михайловская епархия ........................... 81 Касимовская и Сасовская епархия ............................. 99 Скопинская и Шацкая епархия ................................. 106 В помощь настоятелю ................................................ 112 Земля Библии .............................................................. 117 Паломничество ............................................................ 122 Страницы истории ...................................................... 127 Вечная память ............................................................. 132

В журнале представлены статьи собственных корреспондентов и материалы с использованием ресурсов сайтов Русской Православной Церкви. Редакция знакомится с письмами читателей, не вступая в переписку; материалы принимаются в электронном виде, не рецензируются и не возвращаются. При перепечатке ссылка на «Рязанский церковный вестник» обязательна.

26 июля 2012 года митрополит Рязанский и Михайловский ПАВЕЛ принял участие в работе летней сессии 2012 года Священного Синода Русской Православной Церкви под председательством Святейшего Патриарха Московского и всея Руси КИРИЛЛА. Очередное ее заседание состоялось в Киево-Печерской лавре.

Официальная часть

Из материалов Священного Синода Русской Православной Церкви 26 июля 2012 года в Киево-Печерской лавре под председательством Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла состоялось очередное заседание Священного Синода Русской Православной Церкви. Журналы Священного Синода подписали: Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл Члены Священного Синода: Митрополит Киевский и всея Украины Владимир; Митрополит Санкт-Петербургский и Ладожский Владимир; Митрополит Минский и Слуцкий Филарет, Патриарший экзарх всея Беларуси; Митрополит Крутицкий и Коломенский Ювеналий; Митрополит Кишиневский и всея Молдавии Владимир; Митрополит Астанайский и Казахстанский Александр; Митрополит Среднеазиатский Викентий; Митрополит Волоколамский Иларион, председатель Отдела внешних церковных связей Московского Патриархата; Митрополит Луцкий и Волынский Нифонт; Митрополит Уфимский и Стерлитамакский Никон; Митрополит Рязанский и Михайловский Павел; Епископ Майкопский и Адыгейский Тихон; Епископ Кемеровский и Новокузнецкий Аристарх; Митрополит Саранский и Мордовский Варсонофий, управляющий делами Московской Патриархии. ЖУРНАЛ № 60 Имели суждение о созыве Архиерейского Собора Русской Православной Церкви в 2013 году. Справка: Освященный Архиерейский Собор 2-4 февраля 2011 года подчеркнул «полезность частых собраний епископата Русской Православной Церкви, проводимых в форме Архиерейских Соборов или Архиерейских Совещаний», отметив, что «эти собрания, вкупе с молитвенным общением архипастырей, особым образом являют церковное единство и способствуют правильному устроению церковной жизни» (пункт 4 определения «О вопросах внутренней жизни и внешней деятельности Русской Православной Церкви»). Согласно пункту 2 главы III Устава Русской Православной Церкви: «Архиерейский Собор созывается Патриархом Московским и всея Руси (Местоблюстителем) и Священ4

2 0 1 2

ным Синодом не реже одного раза в четыре года». При этом «по предложению Патриарха Московского и всея Руси и Священного Синода… может быть созван внеочередной Архиерейский Собор». Постановили: 1. Провести Архиерейский Собор Русской Православной Церкви с 2 по 5 февраля 2013 года. 2. Провести президиум Межсоборного присутствия Русской Православной Церкви 21 ноября 2012 года, а пленум Межсоборного присутствия с 22 по 23 ноября 2012 года. ЖУРНАЛ № 73 Слушали: Информацию о заседании Совета по взаимодействию с религиозными объединениями при Президенте Российской Федерации.

Р Я З А Н С К И Й

Ц Е Р К О В Н Ы Й

В Е С Т Н И К

Официальная часть

Справка: 4 июля 2012 года в Кремле под председательством руководителя Администрации Президента России С.Б. Иванова состоялось заседание Совета по взаимодействию с религиозными объединениями при Президенте Российской Федерации. В работе Совета приняли участие представители религиозных объединений, федеральных органов государственной власти, научные деятели. От Русской Православной Церкви присутствовали председатель Синодального отдела религиозного образования и катехизации митрополит Ростовский и Новочеркасский Меркурий, председатель Учебного комитета при Священном Синоде архиепископ Верейский Евгений и председатель Синодального отдела по взаимоотношениям Церкви и общества протоиерей Всеволод Чаплин. На заседании были заслушаны доклады о взаимодействии государства и религиозных объединений в сфере работы с осужденными и в сфере образования и науки, а также о деятельности Комиссии Совета по взаимодействию с религиозными объединениями при Президенте Российской Федерации по гармонизации межнациональных и межрелигиозных отношений, созданной 1 марта 2011 года решением Совета. Участники заседания одобрили деятельность Комиссии и рекомендовали ей осуществлять взаимодействие с Советом при Президенте Российской Федерации по межнациональным отношениям. Федеральной службе исполнения наказаний России было рекомендовано продолжить работу по укреплению взаимодействия с представителями религиозных организаций в целях реализации прав осужденных на свободу совести и свободу вероисповедания, активнее использовать потенциал религиозных организаций в работе по профилактике рецидивной преступности среди лиц, отбывших уголовные наказания, а также продолжить работу по расширению сети реабилитационных центров для лиц, освобождающихся из мест лишения свободы. Особое внимание было уделено вопросу изменения механизмов финансирования учреждений системы Федеральной Р Я З А Н С К И Й

Ц Е Р К О В Н Ы Й

службы исполнения наказаний России для расширения возможностей по привлечению духовенства к работе с заключенными на постоянной основе. Министерству образования и науки Российской Федерации было поручено обеспечить введение в четвертых классах учебного курса «Основы религиозных культур и светской этики» в 2012-2013 учебном году, а также ускорить и завершить разработку методической литературы по курсу. Постановили: Выразить удовлетворение результатами заседания Совета по взаимодействию с религиозными объединениями при Президенте Российской Федерации. ЖУРНАЛ № 74 Слушали: Рапорт Преосвященного епископа Смоленского и Вяземского Пантелеимона, председателя Синодального отдела по церковной благотворительности и социальному служению, о проведении в Москве II Общецерковного съезда представителей епархиальных отделов социальной направленности, духовников и старших сестер сестричеств милосердия «Помощь семье как сфера ответственности Церкви и государства». Справка: С 9 по 10 июля 2012 года в Москве прошел II Общецерковный съезд руководителей епархиальных отделов социальной направленности, духовников и старших сестер сестричеств милосердия. Съезд был посвящен теме «Помощь семье как сфера ответственности Церкви и государства». Одновременно при поддержке Синодального отдела по церковной благотворительности и социальному служению с 9 по 11 июля 2012 года в российской столице состоялся III Международный фестиваль социальных технологий в защиту жизни и семейных ценностей «За жизнь ― 2012». В работе съезда и фестиваля приняли участие около 550 представителей из 109 епархий Московского Патриархата из России, Белоруссии, Украины и дальнего зарубежья. Также съезд и фестиваль посетила

В Е С Т Н И К

2 0 1 2

Официальная часть молодежная делегация Русской Зарубежной Церкви, которую возглавил викарий Сан-Францисской епархии, епископ Сиэтлийский Феодосий. 9 июля в Храме Христа Спасителя была совершена Божественная литургия, по окончании которой Предстоятель Русской Православной Церкви возглавил молебен на начало всякого доброго дела, а также литию по скончавшимся во время наводнения в Краснодарском крае и автокатастрофы в Черниговской области. Затем он обратился к делегатам съезда и фестиваля с Первосвятительским словом. По окончании молебна Святейший Патриарх Кирилл встретился с заместителем Председателя Правительства Российской Федерации по социальным вопросам О.Ю. Голодец и обсудил с ней перспективы дальнейшего взаимодействия Церкви и государства в социальной сфере. Пленарное заседание съезда возглавил председатель Синодального отдела по церковной благотворительности и социальному служению епископ Смоленский и Вяземский Пантелеимон. Представители социальных отделов епархий, в частности, обсудили демографические проблемы и способы оказания помощи беременным женщинам, оказавшимся в трудной ситуации. Делегаты затронули вопросы организации помощи многодетным семьям, а также создания в епархиях добровольческих социальных движений. В ходе заседания были объявлены победители конкурса региональных социальных проектов по направлению «Защита семьи, материнства и детства». Был принят итоговый документ «Предложения по организации церковной работы по поддержке многодетных семей, беременных и одиноких женщин с детьми, находящихся в трудной жизненной ситуации, семей с инвалидностью родителя или ребенка, неполных семей и семей с низким достатком». В рамках съезда участники презентовали наиболее яркие и перспективные социальные проекты, а также посетили церковные социальные учреждения города. 4

2 0 1 2

Постановили: 1. Выразить благодарность Синодальному отделу по церковной благотворительности и социальному служению за труды по организации II Общецерковного съезда представителей епархиальных отделов социальной направленности, духовников и старших сестер сестричеств милосердия и Международного фестиваля социальных технологий в защиту жизни и семейных ценностей «За жизнь – 2012». 2. Приняв к сведению итоговый документ съезда, поручить Синодальному отделу по церковной благотворительности и социальному служению разослать его в епархии для сообразного местным условиям использования. ЖУРНАЛ № 75 Слушали: Рапорт Преосвященного епископа Троицкого Панкратия, председателя Синодальной комиссии по канонизации святых, о результатах изучения материалов о почитании в епархиях Русской Православной Церкви преподобного Далмата Исетского. Справка: Преподобный Далмат Исетский (1594-1697) по благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия II прославлен в лике местночтимых святых Курганской епархии в 2004 году. Постановили: Включить в повестку дня предстоящего Архиерейского Собора вопрос об общецерковном прославлении преподобного Далмата Исетского. ЖУРНАЛ № 76 Имели суждение о назначении заместителя председателя Синодального отдела по монастырям и монашеству. Постановили: Назначить на должность заместителя председателя Синодального отдела по монастырям и монашеству игумена Стефана (Тараканова), насельника Свято-Троицкой Сергиевой лавры.

Р Я З А Н С К И Й

Ц Е Р К О В Н Ы Й

В Е С Т Н И К

Официальная часть

Из Первосвятительского Слова в день памяти преподобного Сергия Радонежского

18 июля 2012 года, в день обретения честных мощей преподобного Сергия, игумена Радонежского, Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл совершил Божественную литургию в Успенском соборе Свято-Троицкой Сергиевой лавры и молебен на Соборной площади перед чтимой иконой Преподобного. По окончании богослужений Святейший Патриарх с балкона Патриарших покоев обратился к участникам торжеств. К святому преподобному тянулись, потому что от слов его учились. К нему еще и тянулись, потому что слова преподобного имели огромную силу воздействия на тогдашний социум, на общества раздробленной феодальной Руси. И никто из исторических лиц в то время не послужил объединению разделенных русских княжеств так, как это сделал преподобный Сергий, обеспечив тем самым победу русского оружия на Куликовском поле. Ибо если по зову преподобного не примирились бы князья, то тогда бы и не было единого русского воинства. И неизР Я З А Н С К И Й

Ц Е Р К О В Н Ы Й

вестно, сколько столетий пребывала бы страна наша под игом. Достаточно сказать, что подобное татаро-монгольскому игу иное иноверное иго над некоторыми европейскими странами господствовало 500 лет. Мы же освободили землю свою, и ни у одного ученого, ни у одного историка, ни у одного исследователя не остается сомнений в том, что решающую роль в объединении народа сыграл преподобный Сергий — святой и герой нашей истории. А почему же ему удалось это сделать? Неслучайно преподобный Сергий на-

В Е С Т Н И К

2 0 1 2

Официальная часть звал обитель свою в честь Святой Троицы. Три Лица единого Бога, триединая природа Божественная, являемая миру в трех Личностях, несет в себе непостижимую тайну. Иногда сторонние наблюдатели критикуют это церковное учение из-за недостаточности логики. Но в том-то и сила, что человек не может доказать другим то, что нелогично. Учение о Святой Троице превыше нашего человеческого разума, превыше нашего опыта. Но именно через это учение открывается нечто величественное, захватывающее дух по глубине, силе и мудрости. Внутренним законом жизни Бога является любовь и единство. Это такое единство, что мы говорим не о трех богах, а о Едином Боге, единство, которое скрепляет навечно Божественную Триаду. Преподобный Сергий не только умом прозревал эту тайну Святой Троицы — он сердцем ее прозревал. И, понимая, как важно людям приобщиться к этому Божественному догмату единства Святой Троицы, он учил своих учеников. И как это было важно в то время, когда Русь была раздроблена! Пример Бога, живущего в единстве по закону любви, явился вдохновляющим примером для людей. И перед лицом единой Троицы разрушалась, по слову преподобного Сергия, рознь мира сего. Сегодня у нас не меньше вызовов, которые способны разрушить единство народной жизни. Мы видим, как велика рознь среди народов, государств, как напрягаются политические отношения. Мы слышим о войнах и о военных слухах (Мф. 24, 6). Вдумчивый человек не может с легким сердцем смотреть новости или читать газеты, понимая, как рознь мира сего разрушает человеческое общежитие. Особенно же волнует всех нас то, что происходит в Отечестве нашем. И, подобно преподобному Сергию, лицезрея святость, нерушимость, любовь, единство Святой Троицы, мы из этого места обращаем призыв ко всем нашим соотечественникам — преодолевать рознь мира сего. 4

2 0 1 2

Это непросто, потому что рознь происходит от завышенного, гипертрофированного понимания своей личности, неготовности с другими разделять свою жизнь, свои мысли, свои ресурсы. Это все приводит к некоей атомизации общества, когда ткань общественных отношений разрушается, или же когда на эту ткань общественных отношений налагается страшная печать разделений, конфронтации и борьбы. Для того, чтобы мы могли все жить в мире, нужно уметь научиться себя отдавать другим. Нужно научиться хранить то, что свято для народа, что является его скрепой, что является фундаментом его единства и благополучия. Мы должны хранить наши нравственные заветы, которые пришли к нам от Самого Бога и которые вошли в историческую культуру нашего народа. Мы должны хранить веру нашу. Мы должны быть жертвенными, способными разделять жизнь с другими. И вот тогда по образу Святой Троицы рознь мира сего будет изничтожена. Кто-то может сказать: «Это нереально; посмотрите на то, что происходит среди нас». Но ведь точно так же говорили святому преподобному Сергию: «это нереально; князь Олег Рязанский против, другие князья против. Как же ты сможешь объединить этих гордых, жестокосердных, не видящих далее своего носа князей во единое воинство, подчинить их единой воле?» Но именно потому, что князья в сердце своем имели веру православную, преподобный Сергий помог им понять, что любовью и единством сильны мы. И сегодня он, в том числе и через это празднование, обращает к стране нашей, к исторической Руси то же самое слово: любовью, единством спасемся и рознь мира сего разрушим общением в духе со Святой Троицей, образом любви и единомыслия. И да поможет нам Господь в единстве, в общении, во взаимной поддержке и солидарности, которые превышают по силе духовной всякую человеческую немощь, устроять единство нашего Отечества ко славе Божией. Аминь.

Р Я З А Н С К И Й

Ц Е Р К О В Н Ы Й

В Е С Т Н И К

Визит митрополита Варсонофия в Скопинскую и Касимовскую епархии Рязанской митрополии

6 августа 2012 года, по благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла, в день памяти святых благоверных князей-страстотерпцев Бориса и Глеба, в рамках поездки по новосозданным епархиям Русской Православной Церкви управляющий делами Московской Патриархии митрополит Саранский и Мордовский Варсонофий посетил с рабочим визитом Скопинскую и Касимовскую епархии Рязанской митрополии. В первой половине рабочего дня владыка Варсонофий посетил Скопинскую епархию. Его Высокопреосвященство сопровождали Преосвященный Владимир, епископ Скопинский и Шацкий, и заместитель председателя Правительства Рязанской области Татьяна Николаевна Панфилова. В Шацком районе, на границе Скопинской епархии, митрополита Варсонофия Р Я З А Н С К И Й

Ц Е Р К О В Н Ы Й

встречали: епископ Скопинский и Шацкий Владимир; благочинный Шацкого округа, настоятель Троицкого собора г. Шацка игумен Серафим (Сергеев); игумения Вышенского Успенского женского монастыря Вера (Ровчан). После встречи митрополит Варсонофий прибыл в Шацкий Троицкий собор. Его Высокопреосвященство встречал протоиерей Иоанн Глазунов, настоятель

В Е С Т Н И К

2 0 1 2

Никольского храма города Шацка. Торжественную встречу с пением духовных песнопений и стихотворениями подготовили учащиеся Воскресной школы при Троицком соборе. Далее митрополит Варсонофий в сопровождении епископа Владимира проследовал в город Скопин. В Сретенском кафедральном соборе Скопина Его Высокопреосвященство встречали: заместитель председателя Правительства Рязанской области Татьяна Николаевна Панфилова, глава администрации Скопинского района Михаил Владимирович Пронин, глава администрации Скопина Татьяна Вячеславовна Мастюкова, 4

2 0 1 2

управляющий Скопинским автоагрегатным заводом Геннадий Николаевич Бочаров, клирики Сретенского собора: протоиерей Владимир Палий; секретарь управляющего Скопинской епархией иерей Антоний Русанов, иерей Алексий Ситников. Осмотрев кафедральный собор, владыка Варсонофий посетил Скопинское епархиальное управление, где познакомился с его работой, а также пообщался с сотрудниками и журналистами. После этого состоялся праздничный прием. Из Скопина митрополит Варсонофий в сопровождении епископа Владимира отбыл в Касимовскую епархию.

Р Я З А Н С К И Й

Ц Е Р К О В Н Ы Й

В Е С Т Н И К

В 16 часов на границе Сасовского района Высокопреосвященного владыку встречали управляющий Касимовской епархией епископ Дионисий, глава администрации города Сасово Евгения Ивановна Рубцова и глава Сасовского района Александр Петрович Анохин. Посетив Сасовский Казанский собор, делегация направилась в Касимов. В Касимове у Вознесенского кафедрального собора митрополита Варсонофия встречали глава администрации города Касимова Михаил Викторович Васильев, руководство Касимовского района. Владыка Варсонофий ознакомился с ходом восстановительных работ и особенностями реконструкции внутреннего убранства каР Я З А Н С К И Й

Ц Е Р К О В Н Ы Й

федрального собора. Далее высокий гость побывал в здании, которое предполагается предоставить для размещения Касимовского епархиального управления (ныне это вечерняя школа – подразделение средней общеобразовательной школы №2 им. академика В.Ф. Уткина – находится в аварийном состоянии). В здании Православной школы Касимова, в котором на верхнем этаже временно располагается Касимовское епархиальное управление, епископ Дионисий ознакомил митрополита Варсонофия с состоянием дел в епархии. После завершения рабочего визита владыка Варсонофий покинул Касимовскую епархию Рязанской митрополии.

В Е С Т Н И К

2 0 1 2

Официальная часть

УКАЗЫ

главы Рязанской митрополии Высокопреосвященнейшего Павла, митрополита Рязанского и Михайловского 3 июля № 416 С 3 июля 2012 года настоятель церкви Рождества Богородицы поселка Искра Рязанского района Рязанской области протоиерей Димитрий Питерский назначается настоятелем Успенского храма поселка Окский Рязанского района с оставлением в прежней должности. 5 июля № 419 С 5 июля 2012 года клирик Преображенского храма города Рязани (Канищево) протоиерей Дионисий Ермошин назначается помощником благочинного Западного благочиния города Рязани. 11 июля № 430 С 11 июля 2012 года клирик Епархиального подворья в честь святителя Николая Чудотворца города Рязани иерей Павел Степанов назначается помощником

благочинного Центрального благочиния города Рязани. 10 августа № 497 С 10 августа 2012 года настоятель храма во имя преподобного Серафима Саровского села Льгово Рязанского района протоиерей Димитрий Коненков назначается помощником благочинного Рязанского Юго-восточного благочиния. 17 августа № 506 С 17 августа 2012 года настоятель Успенского храма села Березово Михайловского района иеромонах Гавриил (Антонов) назначается помощником благочинного 2-го Михайловского благочиния. 30 августа № 577 Согласно решениям Поместного Собора Русской

Православной Церкви 2009 года и Архиерейских Соборов Русской Православной Церкви о развитии катехизичес кой деятельности епархий и приходов, определяю создать в Рязанской епархии Коллегию отдела религиозного образования и катехизации в следующем составе: Председатель Коллегии – протоиерей Сергий Рыбаков; ответственный секретарь – протоиерей Георгий Булеков. Члены Коллегии, педагогикатехизаторы: Повод Илья Владимирович; Николаева Марина Алексеевна; Овсянников Владимир Александрович; Сизова Ольга Александровна; Волкова Ирина Николаевна; Ответчикова Екатерина Васильевна; Ларина Наталья Николаевна; Борычува Олеся Юрьевна; Масленкова Тамара Васильевна; Антонов Вячеслав Михайлович; Кашина Ирина Антоновна.

Награждение 4 августа 2012 года права ношения наперсного креста удостоен благочинный Пронского округа, настоятель Архангельского храма Пронска иерей Сергий Семин. Р Я З А Н С К И Й

Ц Е Р К О В Н Ы Й

В Е С Т Н И К

2 0 1 2

Архиерейские служения

Иоанно-Богословского мужского монастыря в селе Пощупово игумен Игнатий (Румянцев); руководитель епархиального Хозяйственного отдела, настоятель Екатерининского храма города Рязани протоиерей Владимир Баранов; настоятель Благовещенского храма города Рязани протоиерей Димитрий Галичников; настоятель храма Епархиального подворья в честь святителя Николая Чудотворца протоиерей Алексий Ольховников; проректор по воспитательной работе Рязанской семинарии, исполняющий обязанности игумена Спасо-Преображенского мужского монастыря города Рязани иеромонах Сергий (Акимов); клирики Борисо-Глебского собора города Рязани: иерей Димитрий Еремушкин, протодиакон Виктор Мартынов, иеродиакон Тихон (Петрушин); клирик Христорождественского собора диакон Анатолий Ковшиков. По заамвонной молитве состоялся молебен и крестный ход вокруг собора. Божественная литургия в Борисо-Глебском соборе города Рязани. 1 июля 2012 года

1 июля Неделя 4-я по Пятидесятнице. Боголюбской иконы Божией Матери Митрополит Рязанский и Михайловский Павел совершил Божественную литургию в Борисо-Глебском соборе города Рязани, где правый придел освящен в честь Корсунской и Боголюбской икон Божией Матери. Его Высокопреосвященству сослужили: ректор Рязанской православной духовной семинарии, настоятель Борисо-Глебского собора города Рязани протоиерей Николай Сорокин; руководитель епархиального Отдела по работе с молодежью, настоятель Покровского храма города Рязани (Мервино) протоиерей Сергий Огородников; исполняющий обязанности игумена СвятоР Я З А Н С К И Й

Ц Е Р К О В Н Ы Й

6 июля Владимирской иконы Божией Матери Митрополит Рязанский и Михайловский Павел совершил Божественную литургию во Владимирском храме села Вакино Рыбновского района. Его Высокопреосвященству сослужили: настоятель храма в честь Тихвинской иконы Божией Матери села Большое Жоково Рыбновского района архимандрит Иннокентий (Язвиков); благочинный Рыбновского благочиния, настоятель Никольского храма города Рыбное протоиерей Геннадий Черкасов; настоятель Владимирского храма села Вакино протоиерей Александр Пидвысоцкий; настоятель Казанского храма села Константиново Рыбновского района протоиерей Александр Куропаткин; исполняющий обязанности игумена Иоанно-Богословского мужского монастыря игумен Игнатий (Румянцев); насто-

В Е С Т Н И К

2 0 1 2

15 7 июля Рождество честного славного Пророка, Предтечи и Крестителя Господня Иоанна Митрополит Рязанский и Михайловский Павел совершил Божественную литургию в Успенском кафедральном соборе города Рязани в сослужении соборного духовенства. По заамвонной молитве состоялось славление праздника с чтением молитвы святому Пророку и Крестителю Господню Иоанну. Накануне дня празднования памяти святых благоверных Петра и Февронии, Муромских чудотворцев, митрополит Павел совершил всенощное бдение в Успенском кафедральном соборе в сослужении соборного духовенства.

Божественная литургия во Владимирском храме села Вакино Рыбновского района. 6 июля 2012 года

ятель Введенского храма села Новоселки Рыбновского района протоиерей Георгий Аверин; настоятель Никольского храма села Чернобаево Старожиловского района иерей Алексий Пидвысоцкий; клирик Христорождественского кафедрального собора города Рязани диакон Андрей Викулов. По заамвонной молитве состоялся молебен Божией Матери перед Ее Владимирской иконой. 6 июля Накануне дня празднования Рождества честного славного Пророка, Предтечи и Крестителя Господня Иоанна, митрополит Павел совершил всенощное бдение в Успенском кафедральном соборе в сослужении духовенства собора. 4

2 0 1 2

8 июля Неделя 5-я по Пятидесятнице. Святых благоверных князей Петра и Февронии, Муромских чудотворцев Митрополит Рязанский и Михайловский Павел совершил Божественную литургию в храме в честь святых Петра и Февронии села Аксеново Рыбновского района. Его Высокопреосвященству сослужили: настоятель Входоиерусалимского храма города Рязани протоиерей Василий Колесников; настоятель храма в честь Космы и Дамиана села Летово Рыбновского района протоиерей Иоанн Аверин; настоятель Казанского храма села Константиново Рыбновского района протоиерей Александр Куропаткин; исполняющий обязанности игумена Иоанно-Богословского мужского монастыря игумен Игнатий (Румянцев); клирики Христорождественского кафедрального собора иерей Вячеслав Зотов и диакон Андрей Викулов. Перед началом богослужения митрополит Павел передал в дар храму икону святых Петра и Февронии с частицами их честных мощей.

Р Я З А Н С К И Й

Ц Е Р К О В Н Ы Й

В Е С Т Н И К

Божественная литургия в в Успенском кафедральном соборе города Рязани. 7 июля 2012 года

Божественная литургия в храме в честь святых Петра и Февронии села Аксеново Рыбновского района. 8 июля 2012 года

Рязанская и Михайловская епархия

9 июля Иконы Божией Матери, именуемой «Тихвинская» Митрополит Рязанский и Михайловский Павел совершил Божественную литургию в храме в честь Тихвинской иконы Божией Матери села Большое Жоково. Его Высокопреосвященству сослужили священнослужители Рыбновского благочиния. По заамвонной молитве состоялся крестный ход вокруг храма и молебен перед Тихвинской иконой Пресвятой Богородицы.

Всенощное бдение в Успенском кафедральном соборе города Рязани. 11 июля 2012 года

По заамвонной молитве был совершен праздничный молебен. В завершение богослужения владыка Павел вручил Архиерейские грамоты благотворителям, жертвователям и благоукрасителям храма и подарил всем присутствующим малые иконы с изображением святых благоверных Петра и Февронии. В России с 26 марта 2008 года праздник святых благоверных князей Петра и Февронии объявлен всероссийским и именуется Днем семьи, любви и верности, так как эти святые являются покровителями семейного счастья. В связи с этим после богослужения состоялся праздник, на котором чествовали семьи, прожившие в браке 50, 40, 35, 20, 10 лет и 1 месяц. На празднике митрополит Павел вместе с заместителем главы Рыбновского района Надеждой Анисимовой поздравил эти семьи и вручил им иконы святых князей Петра и Февронии. 4

2 0 1 2

11 июля В канун празднования памяти славных и всехвальных первоверховных апостолов Петра и Павла митрополит Рязанский и Михайловский Павел возглавил праздничное всенощное бдение в Успенском кафедральном соборе города Рязани. Его Высокопреосвященству сослужили: настоятель Входоиерусалимского храма города Рязани протоиерей Василий Колесников; настоятель храма в честь великомученицы Варвары города Печоры Псковской епархии протоиерей Евгений Пелешев; исполняющий обязанности игумена Иоанно-Богословского мужского монастыря игумен Игнатий (Румянцев); руководитель епархиального Миссионерского отдела, настоятель Вознесенского храма города Рязани протоиерей Арсений Вилков; клирики кафедрального собора. 12 июля Славных и всехвальных первоверховных апостолов Петра и Павла Митрополит Рязанский и Михайловский Павел возглавил Божественную литургию в кафедральном Успенском соборе в сослужении епископа Касимовского и Сасовского Дионисия, духовенства Рязанской епархии и священнослужителей других епархий, приехавших поздравить владыку Павла с днем его тезоименитства. По окончании торжественного богослужения митрополита Рязанского и Михайловского Павла от лица духовенства Рязанской епархии поздравил настоятель Крестовоздвиженского храма города Ряза-

Р Я З А Н С К И Й

Ц Е Р К О В Н Ы Й

В Е С Т Н И К

Божественная литургия Успенском кафедральном соборе города Рязани. 12 июля 2012 года

ни протоиерей Александр Гривин и передал в дар Его Высокопреосвященству памятные часы. 15 июля Неделя 6-я по Пятидесятнице. Феодотьевской иконы Божией Матери Положения честной ризы Пресвятой Богородицы во Влахерне Митрополит Рязанский и Михайловский Павел совершил Божественную литургию в Успенском кафедральном соборе города Рязани в сослужении соборного духовенства. По заамвонной молитве митрополит Павел возглавил праздничный молебен с чтением молитвы всем святым, в земле Рязанской и Муромской просиявшим. В завершение богослужения владыка Павел поздравил паству с воскресным днем и обратился к присутствующим с проповедью. Накануне празднования памяти святителя Василия, епископа Рязанского, митрополит Рязанский и Михайловский Павел Р Я З А Н С К И Й

Ц Е Р К О В Н Ы Й

возглавил всенощное бдение в Успенском кафедральном соборе города Рязани. Его Высокопреосвященству сослужили епископ Касимовский и Сасовский Дионисий и духовенство Рязанской митрополии. 16 июля Святителя Василия Рязанского, Чудотворца Митрополит Рязанский и Михайловский Павел возглавил Божественную литургию в Успенском кафедральном соборе города Рязани в сослужении епископа Скопинского и Шацкого Владимира и духовенства Рязанской митрополии. По окончании Божественной литургии был совершен праздничный молебен всем святым, в земле Рязанской просиявшим, и крестный ход вокруг кремля. После крестного хода митрополит Павел обратился к присутствующим с проповедью, в которой рассказал о празднуемом событии – памяти святителя Василия, Рязанского чудотворца.

В Е С Т Н И К

2 0 1 2

Божественная литургия в Успенском кафедральном соборе города Рязани. 15 июля 2012 года

Крестный ход вокруг Рязанского кремля. 15 июля 2012 года

Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл совершает всенощное бдение в Троицком храме Свято-Троицкой Сергиевой лавры. 17 июля 2012 года

Всем собравшимся в этот благословенный день на память о совместной молитве были вручены малые иконы святителя Василия Рязанского. 17 июля В Троицком соборе Свято-Троицкой Сергиевой лавры, у раки с честными мощами преподобного Сергия, Святейший Патриарх Кирилл возглавил малую вечерню с чтением акафиста. Его Святейшеству сослужили: митрополит Крутицкий и Коломенский Ювеналий; митрополит Саранский и Мордовский Варсонофий; митрополит Волоколамский Иларион, председатель Отдела внешних церковных связей Московского Патриархата; митрополит Черновицкий и Буковинский Онуфрий; архиепископ Верейский Евгений; архиепископ Сергиево-Посадский Феогност; насельники Лавры в священном сане. Вечером Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл совершил всенощное бдение в Троицком храме Свято-Троицкой Сергиевой лавры. Предстоятелю Русской Православной Церкви сослужили: митрополит Черновицкий и Р Я З А Н С К И Й

Ц Е Р К О В Н Ы Й

Буковинский Онуфрий; митрополит Рязанский и Михайловский Павел; митрополит Нижегородский и Арзамасский Георгий; архиепископ Истринский Арсений; архиепископ Сергиево-Посадский Феогност; епископ Ставропольский и Невинномысский Кирилл; сонм духовенства. По окончании богослужения Святейший Патриарх Кирилл поздравил паству с днем памяти великого подвижника: «Сердечно всех вас поздравляю с великим для нас праздником – днем обретения мощей святого преподобного и богоносного отца нашего Сергия, игумена Радонежского. Его молитвами да сохранит Господь Церковь нашу, страну и каждого, кто с верой обращается к святому игумену земли Русской, испрашивая у него ходатайство пред лицом Божиим о своей жизни. Помоги вам всем Господь». За богослужениями в Троицком соборе пел хор Московской духовной академии под управлением иеромонаха Нестора (Волкова). Среди молившихся были юноши и девушки, участвовавшие в XIII межрегиональном учебном полевом лагерном

В Е С Т Н И К

2 0 1 2

Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл совершает Божественную литургию в Успенском соборе Свято-Троицкой Сергиевой лавры. 18 июля 2012 года

сборе воспитанников православных военно-патриотических клубов и объединений, прошедшем с 28 июня по 17 июля 2012 г. в Селивановском районе Владимирской области вблизи деревни Матвеевка. По традиции, праздничные архиерейские богослужения в канун дня памяти преподобного Сергия были совершены во всех храмах основанной им обители. 18 июля Обретение честных мощей преподобного Сергия, игумена Радонежского Митрополит Рязанский и Михайловский Павел среди многочисленных иерархов сослужил за Божественной литургией Святейшему Патриарху в Успенском соборе Свято-Троицкой Сергиевой лавры. Его Святейшеству сослужили: митрополит Калужский и Боровский Климент, председатель Издательского Совета Русской Православной Церкви; митрополит Воронежский и Борисоглебский Сергий; митрополит Ижевский и Удмуртский Николай; митрополит Ярославский и Ростовский Пантелеимон; митрополит Тверской и Кашинский Виктор; митрополит Самарс4

2 0 1 2

кий и Сызранский Сергий; митрополит Черновицкий и Буковинский Онуфрий; митрополит Рязанский и Михайловский Павел; митрополит Нижегородский и Арзамасский Георгий; архиепископ Симбирский и Мелекесский Прокл; архиепископ Филиппопольский Нифон, представитель Патриарха Антиохийского и всего Востока при Патриархе Московском и всея Руси; архиепископ Казанский и Татарстанский Анастасий; архиепископ Истринский Арсений; архиепископ Витебский и Оршанский Димитрий; архиепископ Белгородский и Старооскольский Иоанн, председатель Синодального миссионерского отдела; архиепископ Липецкий и Елецкий Никон; архиепископ Челябинский и Златоустовский Феофан; архиепископ Сергиево-Посадский Феогност, председатель Синодального отдела по монастырям и монашеству, наместник Троице-Сергиевой лавры; епископ Бакинский и Азербайджанский Александр; епископ Тираспольский и Дубоссарский Савва; епископ Гродненский и Волковысский Артемий; епископ Иваново-Вознесенский и Вичугский Иосиф; епископ Солнечногорский Сергий, руко-

Р Я З А Н С К И Й

Ц Е Р К О В Н Ы Й

В Е С Т Н И К

Рязанская и Михайловская епархия

водитель Административного секретариата Московской Патриархии; епископ Ставропольский и Невинномысский Кирилл, председатель Синодального комитета по взаимодействию с казачеством; протоиерей Владимир Диваков, секретарь Патриарха Московского и всея Руси по г. Москве; протоиерей Николай Балашов, заместитель председателя Отдела внешних церковных связей Московского Патриархата; архимандрит Павел (Кривоногов), благочинный Троице-Сергиевой лавры; архимандрит Савва (Тутунов), заместитель управляющего делами Московской Патриархии; архимандрит Феоктист (Димитров), представитель Патриарха Болгарского при Патриархе Московском и всея Руси; насельники лавры в священном сане. На малом входе в связи с назначением главами новообразованных митрополий Святейший Патриарх Кирилл возвел в сан митрополита архиепископа Казанского и Татарстанского Анастасия, архиепископа Белгородского и Старооскольского Иоанна, епископа Иваново-Вознесенского и Вичугского Иосифа и епископа Ставропольского и Невинномысского Кирилла. Во внимание к усердному архипастырско-

му служению и в связи с 60-летием со дня рождения Святейший Патриарх возвел в сан архиепископа епископов Гродненского Артемия и Бакинского Александра. Предстоятель совершил также иерейскую хиротонию иеродиакона Валериана (Кузьменко), насельника Троице-Сергиевой лавры. За богослужением пел хор Троице-Сергиевой лавры под управлением архимандрита Глеба (Кожевникова). На богослужении присутствовали полномочный представитель Президента России в Центральном федеральном округе А.Д. Беглов, советник Президента России И.Е. Левитин, губернатор Московской области С.К. Шойгу, губернатор Ивановской области М.А. Мень, председатель Комитета Государственной Думы ФС Российской Федерации по делам Содружества независимых государств и связям с соотечественниками Л.Э. Слуцкий, глава Сергиево-Посадского муниципального района Московской области В.Н. Коротков, и.о. руководителя администрации г. Сергиев Посад В.Д. Гончаров, члены Попечительского совета Троице-Сергиевой лавры. По окончании литургии Святейший Владыка возглавил крестный ход и совершил

Чтение Евангелия. Божественная литургия в Казанском женском монастыре города Рязани. 21 июля 2012 года

Рязанская и Михайловская епархия молебен на Соборной площади лавры перед чтимой иконой преподобного Сергия Радонежского. За молебном Его Святейшеству сослужил собор иерархов, совершавших в этот день литургию во всех храмах Троице-Сергиевой лавры. После молебна Святейший Патриарх Кирилл с балкона Патриарших покоев обратился с Первосвятительским словом к участникам торжеств. 21 июля Явление иконы Пресвятой Богородицы во граде Казани Митрополит Рязанский и Михайловский Павел совершил Божественную литургию в Казанском женском монастыре города Рязани. Его Высокопреосвященству сослужили: исполняющий обязанности игумена Иоанно-Богословского мужского монастыря в селе Пощупово игумен Игнатий (Румянцев); клирик Казанского монастыря игумен Михаил (Крастелев); клирики Христорождественского кафедрального собора: иерей Вячеслав Зотов, иерей Евгений Аленин, диакон Андрей Викулов. По заамвонной молитве митрополит Павел Божественная литургия в Успенском кафедральном соборе города Рязани. 22 июля 2012 года

и сослужащее ему духовенство совершили праздничный молебен перед Казанской иконой Пресвятой Богородицы. В канун Недели 7-ой по Пятидесятнице митрополит Рязанский и Михайловский Павел возглавил всенощное бдение в Успенском кафедральном соборе города Рязани в сослужении соборного духовенства. 22 июля Неделя 7-я по Пятидесятнице Митрополит Рязанский и Михайловский Павел совершил Божественную литургию в Успенском кафедральном соборе города Рязани в сослужении соборного духовенства. По заамвонной молитве был совершен молебен с чтением молитвы всем святым, в земле Рязанской и Муромской просиявшим. В завершение богослужения владыка Павел поздравил паству с воскресным днем и обратился к присутствующим с проповедью. 26 июля Митрополит Рязанский и Михайловский Павел принял участие в очередном засе-

Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл совершает всенощное бдение на площади перед Успенским собором Киево-Печерской лавры. 27 июля 2012 года

дании весенне-летней сессии Священного Синода, прошедшей под председательством Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла в стенах СвятоУспенской Киево-Печерской лавры. 27 июля В канун дня памяти святого равноапостольного великого князя Владимира, Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл совершил всенощное бдение на площади перед Успенским собором Свято-Успенской Киево-Печерской лавры. Его Святейшеству сослужили: постоянные члены Священного Синода Русской Православной Церкви митрополит Крутицкий и Коломенский Ювеналий, митрополит Кишиневский и всея Молдовы Владимир, митрополит Астанайский и Казахстанский Александр, митрополит Среднеазиатский Викентий, митрополит Саранский и Мордовский Варсонофий, управляющий делами Московской Патриархии, митрополит Волоколамский Иларион, председатель Отдела внешних церковных связей Московского Патриархата; временные члены Священного Синода Р Я З А Н С К И Й

Ц Е Р К О В Н Ы Й

Русской Православной Церкви митрополит Луцкий и Волынский Нифон, митрополит Уфимский и Стерлитамакский Никон, митрополит Рязанский и Михайловский Павел, епископ Майкопский и Адыгейский Тихон, епископ Кемеровский и Новокузнецкий Аристарх; собор иерархов из Украины, Белоруссии, России и духовенство этих стран. На торжества, посвященные 20-летию служения на Киевской кафедре Блаженнейшего митрополита Владимира, в столицу Украины прибыли делегации Поместных Православных Церквей во главе с митрополитом Галльским Эммануилом (Константинопольский Патриархат), митрополитом Аксумским Петром (Александрийский Патриархат), архиепископом Филиппопольским Нифоном (Антиохийский Патриархат), архиепископом Иорданским Феофилактом (Иерусалимский Патриархат), митрополитом Зугдидским и Цаишским Герасимом (Грузинский Патриархат), епископом Бачским Иринеем (Сербский Патриархат), митрополитом Ловчанским Гавриилом (Болгарский Патриархат), митрополитом Констанцским и Аммохост-

В Е С Т Н И К

2 0 1 2

Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл совершает Божественную литургию на площади перед Успенским собором Киево-Печерской лавры. 28 июля 2012 года

ским Василием (Кипрская Православная Церковь), митрополитом Месогейским и Лавреотикийским Николаем (Элладская Православная Церковь), архиепископом Люблинским и Холмским Авелем (Польская Православная Церковь), епископом Годонинским Иоакимом (Православная Церковь Чешских земель и Словакии), архиепископом Толедским Александром (Православная Церковь в Америке). За богослужением пели хор Киевских духовных школ (регент – архимандрит Роман (Подлубняк) и Митрополичий хор (регент – иеродиакон Геронтий (Борисевич). 28 июля Святого равноапостольного великого князя Владимира, во Святом Крещении Василия. Собор Киевских святых. День Крещения Руси – государственный праздник России, Белоруссии и Украины Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл совершил Божественную литургию в Свято-Успенской Киево-Печерской лавре. Кроме того, в нынешнем году отмечается 20-летие служения на Киевской кафедре 4

2 0 1 2

Блаженнейшего митрополита Владимира. 27 мая 1992 года Архиерейским Собором Украинской Православной Церкви в Харькове митрополит Ростовский и Новочеркасский Владимир (Сабодан) был избран митрополитом Киевским и всея Украины, Предстоятелем Украинской Православной Церкви. 20 июня 1992 года, в день отдания праздника Пятидесятницы, митрополит Владимир прибыл в Киев, где его встречали тысячи православных священнослужителей и мирян. Патриаршее богослужение в день праздника было совершено на престоле, установленном под сенью на Соборной площади перед Успенским собором обители. На престоле находился ковчег с частицей честных мощей святого равноапостольного великого князя Владимира. Его Святейшеству сослужили: Блаженнейший митрополит Киевский и всея Украины Владимир; постоянные члены Священного Синода Русской Православной Церкви митрополит Крутицкий и Коломенский Ювеналий, митрополит Кишиневский и всея Молдовы Владимир, митрополит Астанайский и Казахстанский

Р Я З А Н С К И Й

Ц Е Р К О В Н Ы Й

В Е С Т Н И К

Рязанская и Михайловская епархия

Александр, митрополит Среднеазиатский Викентий, управляющий делами Московской Патриархии митрополит Саранский и Мордовский Варсонофий, председатель Отдела внешних церковных связей Московского Патриархата митрополит Волоколамский Иларион; иерархи Украинской Православной Церкви митрополит Одесский и Измаильский Агафангел, митрополит Симферопольский и Крымский Лазарь, митрополит Черновицкий и Буковинский Онуфрий, митрополит Донецкий и Мариупольский Иларион, митрополит Днепропетровский и Павлоградский Ириней, митрополит Волынский и Луцкий Нифонт, митрополит Тернопольский и Кременецкий Сергий, митрополит Хмельницкий и Староконстантиновский Антоний, митрополит Черкасский и Каневский Софроний, митрополит Овручский и Коростенский Виссарион, митрополит Николаевский и Вознесенский Питирим, митрополит Полтавский и Миргородский Филипп, митрополит Винницкий и Могилев-Подольский Симеон, митрополит Вышгородский и Чернобыльский Павел; члены делегации, сопровождающей Его Святейшество, в священном сане; иерархи и духовенство Украины, России, Белоруссии. Святейшему владыке сослужили также члены делегаций Поместных Православных Церквей, прибывших в столицу Украины на торжества, посвященные 20-летию служения на Киевской кафедре Блаженнейшего митрополита Владимира, во главе с митрополитом Галльским Эммануилом (Константинопольский Патриархат), митрополитом Аксумским Петром (Александрийский Патриархат), архиепископом Филиппопольским Нифоном (Антиохийский Патриархат), архиепископом Иорданским Феофилактом (Иерусалимский Патриархат), митрополитом Зугдидским и Цаишским Герасимом (Грузинский Патриархат), епископом Бачским Иринеем (Сербский Патриархат), митрополитом Ловчанским Гавриилом (Болгарский Патриархат), митрополитом Констанцским и Аммохостским Василием (Кипрская Православная Церковь), митрополитом Месогейским и Р Я З А Н С К И Й

Ц Е Р К О В Н Ы Й

Лавреотикийским Николаем (Элладская Православная Церковь), архиепископом Люблинским и Холмским Авелем (Польская Православная Церковь), епископом Годонинским Иоакимом (Православная Церковь Чешских земель и Словакии), архиепископом Толедским Александром (Православная Церковь в Америке). На богослужении присутствовали советник Президента Украины, руководитель Главного управления по гуманитарным и общественно-политическим вопросам Администрации Президента Украины А.Н. Герман, председатель Синодального информационного отдела В.Р. Легойда, представители органов государственной власти Украины. За литургией пели хор Киевских духовных школ (регент – архимандрит Роман (Подлубняк) и Митрополичий хор (регент – иеродиакон Геронтий (Борисевич). Богослужение, которое транслировалось по украинскому телевидению, на украинском и русском языке комментировали председатель Синодального информационно-просветительского отдела УПЦ протоиерей Георгий Коваленко и сотрудник Московской Патриархии Н.И. Державин. По окончании литургии было совершено славление святому равноапостольному великому князю Владимиру. Затем прозвучало слово Блаженнейшего митрополита Владимира. «Сегодня нас во главе со Святейшим Патриархом Кириллом собрал в лавре святой равноапостольный князь Владимир, который печется о спасении наших душ, чтобы мы не погибли и вступили в жизнь вечную, – сказал, в частности, Блаженнейший владыка. – Мы сердечно благодарим Вас, Ваше Святейшество, что приехали к нам укрепить нашу веру и дать надежду, которая поможет нам со страхом служить Богу и достигать единения с Ним». С Первосвятительским словом к архипастырям, духовенству и верующим обратился Предстоятель Русской Православной Церкви. Во внимание к усердным миссионерским трудам и в связи с 50-летием служения в священном сане, а также

В Е С Т Н И К

2 0 1 2

Рязанская и Михайловская епархия

посвященной 1150-летию российской государственности. Участниками школы, организованной Фондом Андрея Первозванного и Центром национальной славы России, стали молодые люди из России, Украины, Белоруссии и Франции. 1 августа Благоверного князя Романа (Олеговича) Рязанского. Обретение мощей преподобного Серафима, Саровского чудотворца Митрополит Рязанский и Михайловский Павел совершил Божественную литургию в воинском храме во имя преподобного Серафима Саровского на территории Божественная литургия в воинском храме во имя преподобного Серафима Саровского (Дягилево). 34-й Рязанской железнодорожной 1 августа 2012 года бригады военного городка Дягилево г. Рязани. Его Высокопреосвящен20-летием пребывания на Киевской кафедре Святейший Патриарх Кирилл вручил ству сослужили: духовенство Западного Блаженнейшему митрополиту Владимиру благочиния города Рязани, настоятель орден святителя Иннокентия, митрополи- храма иерей Константин Сомов, клирик та Московского, I степени, а также икону кафедрального Христорождественского Спасителя. «Дай Бог, чтобы Ваш голос собора диакон Андрей Викулов. За богоПервосвятителя Украинской Церкви при- служением молились командир 34-й отзывал людей всегда слышать и понимать дельной железнодорожной бригады полголос Христа Спасителя. Примите это в ковник Свистунов Виталий Сергеевич и знак моей личной любви, уважения и при- солдаты срочной службы. По заамвонной молитве был совершен знательности к Вашим трудам», – сказал молебен преподобному Серафиму СаровПредстоятель Русской Церкви, передавая скому, по окончании которого всем прив дар Его Блаженству старинный образ. Святейший Патриарх Кирилл вручил хожанам на память о совместной молитцерковные награды и памятные подарки ве владыка Павел вручил малые иконы также ряду архиереев Украинской Право- святого. После богослужения владыка Павел славной Церкви. Всем молившимся за богослужением посетил музей Дальней авиации города были переданы образки святого равно- Рязани, где в сопровождении начальника апостольного великого князя Владимира с учебного центра переучивания и подготовки летного состава Дальней авиации Патриаршим благословением. В ответном слове Блаженнейший ми- полковника Костометова Дмитрия Вячестрополит Владимир поблагодарил Его лавовича и командира авиагруппы самолеСвятейшество и всех участников торжеств. тов-заправщиков полковника Максимова В Успенском соборе лавры Святейший Михаила Борисовича познакомился с обПатриарх Кирилл благословил участни- разцами боевой техники, в различное вреков молодежной школы-экспедиции «Из мя состоявшими на вооружении частей и Новгорода в Киев: путем рождения Руси», соединений Дальней авиации. 4

2 0 1 2

Р Я З А Н С К И Й

Ц Е Р К О В Н Ы Й

В Е С Т Н И К

Архиерейское богослужение в Ильинском храме, расположенном в Рязанском епархиальном управлении. 2 августа 2012 года

Божественная литургия в Успенском кафедральном соборе. 5 августа 2012 года

2 августа Святого пророка Божия Илии Митрополит Рязанский и Михайловский Павел совершил Божественную литургию в Ильинском храме, расположенном в Рязанском епархиальном управлении. Его Высокопреосвященству сослужили настоятель Епархиального подворья в честь святителя Николая Чудотворца протоиерей Алексий Ольховников, ключарь кафедрального Христорождественского собора иеромонах Феодосий (Иванов), клирики Христорождественского собора иерей Вячеслав Зотов, иерей Александр Юшкин, диакон Андрей Викулов, диакон Владимир Корабельников. 4 августа Святой равноапостольной Марии Магдалины Митрополит Рязанский и Михайловский Павел совершил Божественную литургию в Архангельском храме Пронска в сослужении духовенства Пронского благочиния. Р Я З А Н С К И Й

Ц Е Р К О В Н Ы Й

За малым входом Архиерейской награды – права ношения наперсного креста – был удостоен благочинный Пронского округа, настоятель Архангельского храма Пронска иерей Сергий Семин. По окончании Божественной литургии владыка Павел за усердное служение во славу Русской Православной Церкви и Рязанской епархии вручил Архиерейские грамоты особо потрудившимся в возрождении храма прихожанам. На память о совместной молитве всем пришедшим в этот день в храм митрополит Павел вручил пояски, освященные у честного пояса Пресвятой Богородицы, привезенного на 2 месяца в Россию из Ватопедского монастыря на святой горе Афон осенью 2011 года. После торжественного богослужения Его Высокопреосвященство возглавил собрание священнослужителей Пронского благочиния. В этот день митрополит Рязанский и Михайловский Павел совершил чин освя-

В Е С Т Н И К

2 0 1 2

Митрополит Павел на великом входе в Борисо-Глебском соборе города Рязани. 6 августа 2012 года

щения часовни Всех святых в Пронске в сослужении духовенства Пронского благочиния. Часовня воздвигнута на месте разрушенного храма Всех святых, располагавшегося на территории кладбища. Возрождение места, где вновь будет совершаться молитва за усопших, станет утешением для всех приходящих почтить память своих родных и близких. Накануне Недели 9-й по Пятидесятнице митрополит Рязанский и Михайловский Павел возглавил всенощное бдение в Успенском кафедральном соборе города Рязани в сослужении соборного духовенства. 5 августа Неделя 9-я по Пятидесятнице. Почаевской иконы Божией Матери Митрополит Рязанский и Михайловский Павел совершил Божественную литургию в Успенском кафедральном соборе в сослужении соборного духовенства. 4

2 0 1 2

По окончании торжественного богослужения Его Высокопреосвященство возглавил праздничный молебен перед Почаевской иконой Пресвятой Богородицы. Обращаясь к собравшимся со словами проповеди, владыка Павел подчеркнул особую важность искренней и чистой молитвы ко Господу. 6 августа Мучеников благоверных князей Бориса и Глеба, во Святом Крещении Романа и Давида Митрополит Рязанский и Михайловский Павел совершил Божественную литургию в Борисо-Глебском храме города Рязани. Его Высокопреосвященству сослужили: ректор Рязанской православной духовной семинарии, настоятель Борисо-Глебского собора города Рязани протоиерей Николай Сорокин; руководитель епархиального Отдела по работе с молодежью, настоятель Покровского храма города Рязани

Р Я З А Н С К И Й

Ц Е Р К О В Н Ы Й

В Е С Т Н И К

Рязанская и Михайловская епархия

(Мервино) протоиерей Сергий Огородников; благочинный Центрального округа, настоятель Николо-Дворянского храма города Рязани протоиерей Георгий Боровой; исполняющий обязанности игумена Свято-Иоанно-Богословского мужского монастыря в селе Пощупово игумен Игнатий (Румянцев); руководитель епархиального Хозяйственного отдела, настоятель Екатерининского храма города Рязани протоиерей Владимир Баранов; настоятель Благовещенского храма города Рязани протоиерей Димитрий Галичников; клирики Борисо-Глебского собора города Рязани: иерей Димитрий Еремушкин, протодиакон Виктор Мартынов, иеродиакон Тихон (Петрушин); клирик Христорождественского кафедрального собора диакон Анатолий Ковшиков. По заамвонной молитве состоялся молебен ко святым братьям-страстотерпцам Борису и Глебу. В завершение богослужения митрополит Павел поздравил всех с праздником и вручил прихожанам на память о совместной молитве иконы с изображением святых благоверных князей Бориса и Глеба.

Богослужение в храме апостолов Петра и Павла села Наследничье Шиловского района. 10 августа 2012 года

Архиерейское богослужение в Иоанно-Богословском мужском монастыре. 9 августа 2012 года Р Я З А Н С К И Й

Ц Е Р К О В Н Ы Й

В Е С Т Н И К

9 августа Великомученика и целителя Пантелеимона Митрополит Рязанский и Михайловский Павел совершил Божественную литургию в Иоанно-Богословском монастыре в сослужении братии обители в священном сане. На торжество в обитель приехали верующие, паломники из разных областей. Во время богослужения священнослужители, насельники монастыря и верующие возносили свои молитвы перед ковчегом святого целителя, который специально в день его памяти был принесен в Успенский храм для поклонения людям. 10 августа Митрополит Рязанский и Михайловский Павел совершил Божественную литургию в храме апостолов Петра и Пав4

2 0 1 2

Рязанская и Михайловская епархия

коп Борис (Скворцов), митрополит Рязанский и Михайловский Павел совершил Божественную литургию и заупокойную литию по усопшему архипастырю. Его Высокопреосвященству сослужили: настоятель Скорбященского храма города Рязани протоиерей Георгий Булеков, клирики храма, настоятель Крестовоздвиженского храма села Красный Холм Шиловского района иеромонах Иоаким (Заякин), клирик Христорождественского кафедрального собора диакон Анатолий Ковшиков.

Закладка камня и памятной капсулы в основание нового храма в честь Воздвижения Креста Господня (поселок Строитель). 14 августа 2012 года

ла (подворье Александро-Невского храма города Рязани) села Наследничье Шиловского района. Его Высокопреосвященству сослужили клирики Александро-Невского храма города Рязани: протоиерей Петр Кравцов, протоиерей Валерий Попов, иерей Сергий Баранов, клирик кафедрального Христорождественского собора диакон Анатолий Ковшиков. За богослужением вместе с прихожанами молился глава Шиловского района В.М. Фомин. По окончании торжественного богослужения был совершен молебен и крестный ход. 12 августа Неделя 10-я по Пятидесятнице В Скорбященском храме города Рязани, в единственном храме города, который никогда не закрывался и у стен которого был погребен епис4

2 0 1 2

14 августа Происхождения Честных Древ Животворящего Креста Господня Митрополит Рязанский и Михайловский Павел возглавил чин закладки камня и памятной капсулы в основание нового храма в поселке Строитель, который будет освящен в честь Воздвижения Креста Господня. Новый храм возводится на месте Крестовоздвиженской церкви, сгоревшей более года назад.

Божественная литургия в Воскресенском храме села Сушки. 18 августа 2012 года Р Я З А Н С К И Й

Ц Е Р К О В Н Ы Й

В Е С Т Н И К

Всенощное бдение в Преображенском храме (Канищево). 18 августа 2012 года

18 августа Предпразднство Преображения Господня Митрополит Рязанский и Михайловский Павел совершил Божественную литургию в Воскресенском храме села Сушки. Его Высокопреосвященству сослужили: благочинный Спасского южного округа протоиерей Илия Коростелев, благочинный Шиловского второго округа Касимовской епархии протоиерей Алексий Машков, благочинный Старожиловского округа протоиерей Владимир Игнатов, священнослужители Спасского южного благочиния, клирик Христорождественского кафедрального собора диакон Анатолий Ковшиков. По окончании литургии митрополит Павел за усердное служение во славу Русской Православной Церкви и Рязанской епархии наградил Архиерейскими грамотами активных прихожан храма, благотворителей, помогающих в восстановлении Воскресенской церкви. Затем владыка Павел возглавил собрание духовенства Спасского Южного благочиния. Р Я З А Н С К И Й

Ц Е Р К О В Н Ы Й

Накануне праздника Преображения Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа митрополит Рязанский и Михайловский Павел совершил всенощное бдение в Преображенском храме города Рязани (Канищево). Его Высокопреосвященству сослужили клирики Преображенского храма: благочинный 3-го Западного округа, настоятель храма протоиерей Михаил Рыжов, протоиерей Дионисий Ермошин, настоятель храма во имя мучеников и бессребренников Космы и Дамиана при Рязанской областной клинической больнице иерей Георгий Цветков, настоятель храма Архангела Михаила при Рязанском областном УВД иерей Андрей Курлыков, настоятель Ильинского храма на 360-м Авиаремонтном заводе иерей Сергий Думанов, настоятель Ильинского храма Учебного центра Сельцы иерей Иоанн Новиков, настоятель Георгиевского храма города Рязани (пос. Приокский) иерей Василий Чигасов. 19 августа Преображение Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа

В Е С Т Н И К

2 0 1 2

Митрополит Павел совершает чин освящения плодов в Преображенском соборе Спасо-Преображенского монастыря города Рязани. 19 августа 2012 года

Митрополит Рязанский и Михайловский Павел совершил Божественную литургию в Преображенском соборе Спасо-Преображенского мужского монастыря города Рязани. Его Высокопреосвященству сослужили: ректор Рязанской православной духовной семинарии, настоятель Борисо-Глебского храма города Рязани протоиерей Николай Сорокин, исполняющий обязанности игумена Спасо-Преображенского мужского монастыря города Рязани иеромонах Сергий (Акимов), братия в священном сане и клир обители. По окончании торжественного богослужения митрополит Павел совершил чин освящения плодов.

Митрополит Рязанский и Михайловский Павел возглавил Божественную литургию в Успенском кафедральном соборе в сослужении соборного духовенства. За богослужением была прочитана молитва о прекращении дождя и о благополучном сборе урожая. По окончании торжественного богослужения владыка Павел, обращаясь со словами проповеди, отметил важность стремления человека к Богу. Как человек, желающий достичь результатов в выбранной области, прилагает все усилия для этого, так и для познания Бога необходимо жить по воле Божией и исполнять Его святые заповеди.

25 августа Митрополит Рязанский и Михайловский Павел совершил всенощное бдение в Успенском кафедральном соборе в сослужении соборного духовенства.

28 августа Успение Пресвятой Богородицы Митрополит Рязанский и Михайловский Павел совершил Божественную литургию в Успенском кафедральном соборе. Его Высокопреосвященству сослужили: игумен Свято-Троицкого мужского монастыря города Рязани архимандрит Андрей (Крехов), ключарь кафедрального собора

26 августа Неделя 12-я по Пятидесятнице. Отдание праздника Преображения Господня 4

2 0 1 2

Р Я З А Н С К И Й

Ц Е Р К О В Н Ы Й

В Е С Т Н И К

Всенощное бдение (фото сверху) и Божественная литургия в Успенском кафедральном соборе города Рязани. 27-28 августа 2012 года

Всенощное бдение с чином погребения Пресвятой Богородицы в Успенском кафедральном соборе. 28 августа 2012 года

Рязанская и Михайловская епархия

иеромонах Феодосий (Иванов), клирики собора диакон Анатолий Ковшиков, диакон Андрей Викулов, диакон Владимир Корабельников. В этот же день вечером митрополит Рязанский и Михайловский Павел совершил всенощное бдение с чином погребения Пресвятой Богородицы в Успенском кафедральном соборе. Его Высокопреосвященству сослужили: ключарь Христорождественского собора иеромонах Феодосий (Иванов), клирики храма иерей Вячеслав Зотов, иерей Евгений Аленин, иерей Сергий Боронтов, диакон Анатолий Ковшиков, диакон Андрей Викулов, диакон Владимир Корабельников. 29 августа Феодоровской иконы Божией Матери В Свято-Троицком мужском монастыре города Рязани в день престольного праздника митрополит Рязанский и Михайловский Павел совершил Божественную литургию в сослужении игумена обители архимандрита Андрея (Крехова) и братии в священном сане. По окончании богослужения была совершена молитва Божией Матери, после чего митрополит Павел обратился к

собравшимся с проповедью. Владыка поздравил братию и прихожан с праздником и напомнил, что Пресвятая Богородица является не только самой близкой и скорой помощницей для всякого живущего человека, но и примером многих добродетелей и совершенств, подражая которым каждый может обрести в своем сердце мир и приблизиться к Царствию Божию. 2 сентября Неделя 13-я по Пятидесятнице Митрополит Рязанский и Михайловский Павел совершил Божественную литургию в Успенском кафедральном соборе города Рязани. Его Высокопреосвященству сослужили: ректор Рязанской православной духовной семинарии, настоятель БорисоГлебского собора города Рязани протоиерей Николай Сорокин, духовенство кафедрального собора. По заамвонной молитве владыка Павел возглавил традиционный молебен перед началом учебного года. По его окончании в своей проповеди архипастырь обратился ко всем собравшимся с поздравлением и пожеланием помощи Божией в изучении преподаваемых наук, созидательных трудов и творческих успехов.

Божественная литургия в Свято-Троицком монастыре города Рязани 18 августа 2012 года Р Я З А Н С К И Й

Ц Е Р К О В Н Ы Й

В Е С Т Н И К

2 0 1 2

Касимовская и Сасовская епархия

УКАЗЫ Управляющего Касимовской и Сасовской епархией Преосвященного Дионисия, епископа Касимовского и Сасовского 7 июня № 55 Определением моим, с 7 июля 2012 года иерей Роман Попов, настоятель Христорождественской церкви села Даньково Касимовского района, освобождается от обязанностей окормления прихода Троицкой церкви села Самылово Касимовского района; архимандриту Евсевию (Зуйкову), заштатному клирику Киевской митрополии (Украинская Православная Церковь), благословляется окормление прихода Троицкой церкви села Самылово Касимовского района. 10 июня № 56 Определением моим, с 10 июля 2012 года иерей Олег Попов освобождается от должности настоятеля и председателя приходского совета Казанской церкви села Срезнево Шиловского района Рязанской области и командируется в Вознесенский кафедральный собор города Касимова, до особых указаний. Иерею Олегу Попову следует сдать дела Казанской церкви села Срезнево благочинному протоиерею Алексию Машкову с составлением Акта приемапередачи дел. 4

№ 57 Определением моим, с 10 июля 2012 года протоиерею Алексию Машкову, благочинному 2-го Шиловского благочиния, настоятелю Успенского храма с. Мосолово Шиловского района, благословляется окормление прихода Казанской церкви села Срезнево Шиловского района с оставлением в прежней должности. Протоиерею Алексию Машкову следует принять дела прихода Казанской церкви села Срезнево у иерея Олега Попова и доложить об этом управляющему епархией рапортом с приложением Акта приемапередачи дел. № 58 Определением моим, с 10 июля 2012 года иерей Григорий Рогожкин командируется для исполнения обязанностей председателя приходского совета Казанской церкви села Срезнево Шиловского района Рязанской области под руководством протоиерея Алексия Машкова, благочинного 2-го Шиловского благочиния, до особых указаний. № 59 Определением моим, иерей Алексий Земляникин с

2 0 1 2

Р Я З А Н С К И Й

10 июля 2012 года командируется для прохождения стажировки в Кадомский Милостиво-Богородицкий женский монастырь, до особых указаний. 29 июня № 60 Определением моим, диакон Алексий Николаевич Заякин с 29 июля 2012 года командируется для прохождения стажировки в храм святителя Николая города Касимова, до особых указаний. № 61 Определением моим, согласно поданному прошению, с 29 июля 2012 года инокиня Елена (Салахетдинова) освобождается от несения послушания в Кадомском МилостивоБогородицком женском монастыре и ей благословляется переход в Рязанскую епархию. № 62 Определением моим, согласно поданному прошению, с 29 июля 2012 года инокиня Екатерина (Гребенюк) освобождается от несения послушания в Кадомском МилостивоБогородицком женском монастыре и ей благослов-

Ц Е Р К О В Н Ы Й

В Е С Т Н И К

Касимовская и Сасовская епархия

ляется переход в Рязанскую епархию.

хода мира, взаимопонимания и христианской любви.

3 августа № 63 Определением моим, с 3 августа 2012 года иерей Иоанн Игнатов, настоятель прихода Покровского храма с. Рубецкое Шиловского района, освобождается от обязанностей клирика Вознесенского собора города Касимова и назначается клириком храма святителя Николая города Касимова.

№ 64-1 Определением моим, с 10 августа 2012 года иерей Андрей Куликов освобождается от должности настоятеля и председателя приходского совета прихода Иверского храма с. Муратово Шиловского района.

№ 64 Определением моим, с 10 августа 2012 г. клирику Вознесенского кафедрального собора г. Касимова иерею Владимиру Правдолюбову благословляется окормление прихода храма Воздвижения Креста Господня с. Балушево-Починки Касимовского района, с оставлением в штате собора до особых распоряжений. Иерею Владимиру Правдолюбову вменяется в обязанность – пастырское посещение прихода не реже одного раза в неделю, совершение треб на приходе, участие в подготовке Знаменского придела храма к его освящению на праздник Воздвижения Креста Господня. Свои обязанности, обозначенные в этом указе, иерей Владимир Правдолюбов должен выполнять в тесном контакте со старостой, приходским советом и ктиторами храма, заботясь о сохранении в общине приР Я З А Н С К И Й

10 августа № 65 Определением моим, с 10 августа 2012 года иерей Алексий Земляникин назначается настоятелем прихода Иверского храма с. Муратово Шиловского района, с обязанностью окормления прихода Троицкой церкви с. Заполье Шиловского района. № 66 Определением моим, с 10 августа 2012 года, ради пользы церковной, приход Скорбященской церкви деревни Лощинино Касимовского района, ранее состоявший в числе приходов 1-го Касимовского благочиния, причисляется к приходам Касимовского городского благочиния. № 67 Определением моим, с 10 августа 2012 года иерей Олег Попов на основании поданного прошения освобождается от обязанностей клирика Вознесенского собора города Касимова и почисляется за штат с правом перехода в другую епархию.

Ц Е Р К О В Н Ы Й

В Е С Т Н И К

20 августа № 68 Определением моим, в связи с поданным прошением, протоиерей Андрей Правдолюбов с 20 августа 2012 года освобождается от должности настоятеля и председателя приходского совета Вознесенского собора города Касимова и назначается клириком Вознесенского собора города Касимова. № 69 Определением моим, иерей Иоанн Бобиков с 20 августа 2012 года назначается настоятелем и председателем приходского совета Вознесенского кафедрального собора города Касимова. № 70 Определением моим, с 20 августа 2012 года игумен Иоасаф (Сорокин), заштатный клирик ЮжноСахалинской и Курильской епархии, освобождается от несения послушания на приходе храма святителя Николая Чудотворца села Поповка Касимовского района и командируется для служения в Вознесенский кафедральный собор города Касимова. № 71 Определением моим, иерей Алексий Беляков с 20 августа 2012 года назначается настоятелем прихода храма святителя Николая Чудотворца села Поповка Касимовского района. /

2 0 1 2

Касимовская и Сасовская епархия

30 29 27 1 7 9 13 29 19

Хиротесии июня 2012 года в конце вечернего богослужения в Вознесенском соборе Касимова епископ Касимовский и Сасовский Дионисий совершил иподиаконскую хиротесию выпускника Рязанской православной духовной семинарии чтеца Алексия Белякова. июля 2012 года за Божественной литургией в Троицком храме поселка Гусь Железный епископ Касимовский и Сасовский Дионисий совершил поставление во чтеца, затем иподиаконскую хиротесию выпускника РПДС Алексея Николаевича Заякина. августа 2012 года епископ Касимовский и Сасовский Дионисий в Успенском храме Касимова совершил чин поставления во чтеца и иподиаконскую хиротесию студента РПДС Вячеслава Михайловича Малова.

Хиротонии

июля 2012 года епископ Касимовский и Сасовский Дионисий за Божественной литургией в храме Крестовоздвиженской Полунинской монашеской общины (с. Красный Холм Шиловского р-на) рукоположил студента РПДС Алексея Александровича Земляникина в сан диакона. июля 2012 года епископ Касимовский и Сасовский Дионисий за Божественной литургией в Предтеченском храме с. Ибердус Касимовского района рукоположил выпускника РПДС иподиакона Алексея Александровича Белякова в сан диакона. июля 2012 года епископ Касимовский и Сасовский Дионисий за Божественной литургией в Милостиво-Богородицком монастыре Кадома рукоположил диакона Алексия Земляникина в сан пресвитера. июля 2012 года епископ Касимовский и Сасовский Дионисий за Божественной литургией в Троицком храме с. Китово Касимовского района рукоположил диакона Алексия Белякова в сан пресвитера. июля 2012 года епископ Касимовский и Сасовский Дионисий за Божественной литургией в Троицком храме поселка Гусь Железный совершил диаконскую хиротонию иподиакона Алексия Заякина. августа 2012 года епископ Касимовский и Сасовский Дионисий за Божественной литургией в Преображенском храме села Погост Касимовского района рукоположил диакона Алексия Заякина в сан пресвитера.

Постриг в малую схиму

августа 2012 года епископ Касимовский и Сасовский Дионисий в Димитриевском храме Кадома совершил постриг в малую схиму строительницы Кадомского Милостиво-Богородицкого монастыря инокини Маргариты (Свиряевой) с наречением ей имени Иустины, в честь мученицы Иустины Никомидийской, а также в память о подвижнице благочестия Касимовской епархии – старице Иустине, основательнице Касимовского Казанского женского монастыря. 4

2 0 1 2

Р Я З А Н С К И Й

Ц Е Р К О В Н Ы Й

В Е С Т Н И К

Касимовская и Сасовская епархия

Награждение 1 августа 2012 года настоятель Покровского храма села Березово Шиловского района иерей Виктор Фролов был удостоен права ношения набедренника.

Архиерейские служения 1 июля Неделя 4-я по Пятидесятнице. Боголюбской иконы Божией Матери Преосвященный епископ Дионисий совершил Божественную литургию в престольный праздник в Крестовоздвиженской Полунинской монашеской общине близ села Красный Холм Шиловского района. Перед началом богослужения у дверей храма Преосвященного владыку приветствовали глава Шиловского района Василий Михайлович Фомин и глава КрасноХолмского поселения Игорь Михайлович Калинин. За Божественной литургией архипастырю сослужили: благочинный 2-го Шиловского округа протоиерей Алексий Машков, настоятель Крестовоздвиженской монашеской общины иеромонах Иоаким (Заякин), руководитель Отдела по работе с молодежью иерей Иоанн Игнатов, секретарь Епархиального управления иеродиакон Герман (Фрольцов), клирик кафедрального собора Рязани диакон Андрей Викулов, клирик Успенского храма села Мосолово диакон Василий Крючков, личный секретарь Управляющего епархией диакон Владимир Игнатов. По окончании Божественной литургии состоялся крестный ход с чтимым в обители образом Царицы Небесной. Во время крестного хода Преосвященный владыка совершил молитву на месте, где братия обители в ближайшее время намеревается собрать перевезенный несколько лет назад из Рязани исторический памятник – деревянный дом, в котором несколько лет было Рязанское епархиальное управление и в котором жил в годы своего Р Я З А Н С К И Й

Ц Е Р К О В Н Ы Й

пребывания на Рязанской кафедре священномученик Иувеналий Рязанский. По окончании крестного хода архипастырь произнес проповедь. За Божественной литургией в сан диакона был рукоположен Алексей Александрович Земляникин. Праздник был совершен при значительном количестве богомольцев, прибывших в этот день в обитель из окрестных деревень, а также из Рязани, Москвы и Воронежа. 6 июля Преосвященный епископ Дионисий иерейским чином совершил всенощное бде-

В Е С Т Н И К

2 0 1 2

Касимовская и Сасовская епархия ние в Преображенском храме села Погост Касимовского района. 7 июля Рождество честного славного Пророка, Предтечи и Крестителя Господня Иоанна. Преосвященный епископ Дионисий совершил Божественную литургию в Предтеченском храме села Ибердус Касимовского района. Архипастырю сослужили: настоятель храма протоиерей Игорь Пестов, настоятель Покровского храма пос. Сынтул иерей Димитрий Огородников, руководитель епархиального Отдела по работе с молодежью иерей Иоанн Игнатов, руководитель Службы церковного протокола епархии иерей Владимир Правдолюбов, секретарь Епархиального управления иеродиакон Герман (Фрольцов), личный секретарь Управляющего епархией диакон Владимир Игнатов. За Божественной литургией в сан диакона был рукоположен выпускник РПДС иподиакон Алексей Александрович Беляков. За богослужением пел хор Никольского храма села Гиблицы под руководством благочинного 1-Касимовского округа иерея Симеона Малофеева. После Божественной литургии состоялся крестный ход на источник, где после водосвятного молебна владыка совершил освящение поклонного креста. По окончании крестного хода архипастырь произнес проповедь. Вечером, в канун Недели 5-й по Пятидесятнице, памяти благоверных князей Петра и Февронии, Муромских чудотворцев, епископ Дионисий молился за воскресным всенощным бдением в Никольском храме Касимова. 8 июля Неделя 5-я по Пятидесятнице. Благоверных князей Петра и Февронии, Муромских чудотворцев Преосвященный епископ Дионисий совершил Божественную литургию в крестовом приделе в честь святителя Димитрия Ростовского Никольского храма Касимова. 4

2 0 1 2

8-9 июля Тихвинской иконы Божией Матери Преосвященный епископ Дионисий совершил богослужение в Милостиво-Богородицком монастыре Кадома. 8 июля архипастырь возглавил всенощное бдение с литией. Владыке сослужили: благочинный Кадомского округа протоиерей Сергий Сорвачев, благочинный Ермишинского округа иерей Сергий Герасимов, духовник Кадомского Милостиво-Богородицкого монастыря архимандрит Афанасий (Культинов), секретарь Епархиального управления иеродиакон Герман (Фрольцов), личный секретарь Управляющего епархией диакон Владимир Игнатов, духовенство Кадомского благочиния. За богослужением молилась и.о. игумении монастыря инокиня Маргарита (Свиряева) с сестрами. 9 июля Архипастырь совершил Божественную литургию в Милостиво-Богородицком монастыре Кадома, за которой рукоположил диакона Алексия Земляникина в сан священника. После сугубой ектении епископ Дионисий вознес молитвы о пострадавших в результате автокатастрофы в Черниговской области и наводнения в Краснодарском крае. Епископу Дионисию сослужили: благочинный Кадомского округа протоиерей Сергий Сорвачев, благочинный 2-го Шиловского округа протоиерей Алексий Машков, духовник Кадомского Милостиво-Богородицкого монастыря архимандрит Афанасий (Культинов), настоятель Покровского храма села Нарма, настоятель Покровского храма села Кочемирово протоиерей Игорь Бухаринов, настоятель Никольского храма села Котелино иерей Сергий Карлышев, настоятель Троицкого храма села Старый Кадом иерей Петр Рожнов, руководитель епархиального Отдела по работе с молодежью иерей Иоанн Игнатов, руководитель Службы церковного протокола епархии иерей Владимир Правдолюбов, клирики монастыря: иерей Николай Антонов, иерей Михаил Егоров, секретарь Епархиального управления ие-

Р Я З А Н С К И Й

Ц Е Р К О В Н Ы Й

В Е С Т Н И К

Касимовская и Сасовская епархия

родиакон Герман (Фрольцов), личный секретарь Управляющего епархией диакон Владимир Игнатов. За богослужением молились: игумения Евгения (Свиридовская), и.о. игумении обители инокиня Маргарита (Свиряева), глава администрации Кадомского района Василий Васильевич Щевьев, а также паломники из Касимова, прибывшие в этот день выразить свои искренние чувства игумении Евгениии, которая по благословению Высокопреосвященного Павла, митрополита Рязанского и Михайловского, перешла в Рязанскую епархию на новое послушание. По окончании богослужения Преосвященный владыка поблагодарил игумению Евгению за понесенные труды по восстановлению Милостиво-Богородицкого монастыря, пожелал помощи Божией в трудах на новом послушании и в знак благодарности преподнес наперсный крест, преподанный ему Блаженнейшим Патриархом Иерусалимским Феофилом III во время паломничества владыки Дионисия на Святую землю. После этого епископ Дионисий обратился с напутственным словом к новорукоположенному иерею Алексию Земляникину. 11 июля В канун празднования памяти первоверховных апостолов Петра и Павла епископ Дионисий совершил всенощное бдение с литией в Благовещенском храме села Ушмор Клепиковского района. Архипастырю сослужили: благочинный Клепиковского округа иерей Симеон Правдолюбов, настоятель Александро-Невского храма села Криуша протоиерей Николай Горенкин, настоятель храма в честь Смоленской иконы Божией Матери иерей Андрей Элин, руководитель епархиального Отдела по работе с молодежью иерей Иоанн Игнатов, руководитель Службы церковного протокола епархии иерей Владимир Правдолюбов, личный секретарь Управляющего епархией диакон Владимир Игнатов. По окончании богослужения архипастырь произнес проповедь. Р Я З А Н С К И Й

Ц Е Р К О В Н Ы Й

12 июля Славных и всехвальных первоверховных апостолов Петра и Павла Митрополит Рязанский и Михайловский Павел возглавил Божественную литургию в кафедральном Успенском соборе Рязани в сослужении епископа Касимовского и Сасовского Дионисия, духовенства Рязанской епархии и священнослужителей других епархий, приехавших поздравить владыку Павла с днем его тезоименитства. По окончании торжественного богослужения митрополита Рязанского и Михайловского Павла от лица духовенства Рязанской епархии поздравил настоятель Крестовоздвиженского храма города Рязани протоиерей Александр Гривин и передал в дар Его Высокопреосвященству памятные часы. 13 июля Собор 12-ти апостолов Преосвященный епископ Дионисий совершил Божественную литургию в Троицком храме села Китово Касимовского района. Архипастырю сослужили: благочинный 1-го Касимовского округа иерей Симеон Правдолюбов, руководитель епархиального Отдела по работе с молодежью иерей Иоанн Игнатов, руководитель Службы церковного протокола епархии иерей Владимир Правдолюбов, секретарь Епархиального управления иеродиакон Герман (Фрольцов), а также духовенство 1-го Касимовского округа. За Божественной литургией в сан пресвитера был рукоположен выпускник РПДС диакон Алексей Беляков. По окончании богослужения архипастырь произнес проповедь. После трапезы в приходском доме состоялось братское собрание благочиния под председательством Его Преосвященства. 14 июля В канун 6-й Недели по Пятидесятнице епископ Дионисий совершил воскресное всенощное бдение в Христорождественском храме пос. Лашма Касимовского района.

В Е С Т Н И К

2 0 1 2

Касимовская и Сасовская епархия Архипастырю сослужили: настоятель храма протоиерей Сергий Серебряков, руководитель епархиального Отдела по работе с молодежью иерей Иоанн Игнатов, руководитель Службы церковного протокола епархии иерей Владимир Правдолюбов, секретарь Епархиального управления иеродиакон Герман (Фрольцов), личный секретарь Управляющего епархией диакон Владимир Игнатов. По окончании богослужения архипастырь произнес проповедь. 15 июля Накануне празднования памяти святителя Василия, епископа Рязанского, епископ Касимовский и Сасовский Дионисий сослужил митрополиту Рязанскому и Михайловскому Павлу, возглавившему всенощное бдение в Успенском кафедральном соборе города Рязани. Его Высокопреосвященству сослужило также духовенство Рязанской митрополии. 16 июля Святителя Василия Рязанского Преосвященный епископ Дионисий совершил Божественную литургию в крестовом приделе в честь святителя Димитрия Ростовского Никольского храма Касимова. Архипастырю сослужили клирик Никольского храма иерей Алексий Минаев и секретарь Епархиального управления иеродиакон Герман (Фрольцов). 17-18 июля Преосвященный епископ Дионисий совершил традиционное паломничество в Троице-Сергиеву лавру, где принял участие в торжествах, посвященных памяти основателя обители преподобного Сергия, игумена Радонежского. Торжественное богослужение возглавил Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл. 20 июля В храме святителя Николая города Касимова состоялись торжества, посвященные празднику в честь Казанской иконы 4

2 0 1 2

Божией Матери и возвращению в Касимов после трехлетней реставрации главной святыни епархии – чудотворного Казанского образа Царицы Небесной, именуемого «Моление старицы Иустины». 20 июля в 16 часов епископ Дионисий в сослужении духовенства города совершил малую вечерню с чтением акафиста перед чтимым храмовым образом Царицы Небесной. В 17 часов началось всенощное бдение с литией. После 33-го псалма, по установлению архимандрита Иоанна (Крестьянкина), который с 1966 по 1967 был настоятелем этого храма, владыка изложил повествование о явлении чудотворного образа и о принесении его в город Касимов. Перед полиелеем архипастырь вынес из алтаря для поклонения верующим чудотворную Казанскую икону Божией Матери, именуемую «Моление старицы Иустины». Преосвященному владыке сослужили: настоятель храма Живоначальной Троицы в Троицком-Голенищеве Москвы протоиерей Сергий Правдолюбов, настоятель Никольского храма протоиерей Михаил Правдолюбов, секретарь Епархиального управления иеродиакон Герман (Фрольцов), личный секретарь Управляющего епархией диакон Владимир Игнатов, а также духовенство Никольского храма. 21 июля В канун 7-й Недели по Пятидесятнице епископ Дионисий совершил воскресное всенощное бдение в Преображенском храме села Телебукино Касимовского района. Архипастырю сослужили: благочинный 3-го Касимовского округа протоиерей Василий Зайцев, руководитель епархиального Отдела по работе с молодежью иерей Иоанн Игнатов, руководитель Службы церковного протокола епархии иерей Владимир Правдолюбов, секретарь Епархиального управления иеродиакон Герман (Фрольцов), личный секретарь Управляющего епархией диакон Владимир Игнатов. По окончании богослужения владыка обратился к молящимся со словами назидания.

Р Я З А Н С К И Й

Ц Е Р К О В Н Ы Й

В Е С Т Н И К

Касимовская и Сасовская епархия

22 июля Неделя 7-я по Пятидесятнице Епископ Дионисий совершил иерейским чином Божественную литургию в Успенском храме села Сабурово Касимовского района. Ему сослужили: благочинный 2-го Касимовского округа иерей Лаврентий Таскаев, секретарь Епархиального управления иеродиакон Герман (Фрольцов), личный секретарь Управляющего епархией диакон Владимир Игнатов. 28 июля Святого равноапостольного великого князя Владимира. День Крещения Руси Преосвященный епископ Дионисий совершил Божественную литургию в Успенском храме села Стружаны Клепиковского района. Его Преосвященству сослужили: благочинный Клепиковского благочиния иерей Симеон Правдолюбов, настоятель храма Успения Пресвятой Богородицы иерей Роман Филиппов, настоятель Троицкого храма пос. Болонь протоиерей Анатолий Фролов, настоятель Казанского храма села Задне-Пилево протоиерей Александр Шанчуров, настоятель храма в честь Смоленской иконы Божией Матери иерей Андрей Элин, настоятель Александро-Невского храма села Криуша протоиерей Николай Горенкин, руководитель Службы церковного протокола епархии иерей Владимир Правдолюбов, секретарь Епархиального управления иеродиакон Герман (Фрольцов), личный секретарь Управляющего епархией диакон Владимир Игнатов. По окончании Божественной литургии архипастырь произнес проповедь, после которой был совершен благодарственный молебен Господу нашему Иисусу Христу и славление святому просветителю – равноапостольному князю Владимиру. Р Я З А Н С К И Й

Ц Е Р К О В Н Ы Й

Первый параклисис перед чудотворной Казанской иконой Божией Матери, именуемой «Моление старицы Иустины», в Никольском храме Касимова. 29 июля 2012 года

Вечером, в канун Недели 8-й по Пятидесятнице, памяти блаженной Матроны Анемнясевской, исповедницы, епископ Дионисий молился за воскресным всенощным бдением в Никольском храме Касимова. 29 июля Неделя 8-я по Пятидесятнице. Блаженной Матроны, исповедницы Анемнясевской Епископ Дионисий совершил Божественную литургию в Троицком храме поселка Гусь Железный. За Божественной литургией владыка совершил поставление во чтеца, иподиаконскую хиротесию и диаконскую хиротонию студента РПДС Алексея Николаевича Заякина. По окончании богослужения был совершен крестный ход к часовне, посвященной блаженной исповеднице, возведенной на том месте, где раньше находился ее дом. Вечером епископ Дионисий в сослужении духовенства городского благочиния совершил первый параклисис – молебное пение с акафистом перед чудотворной Казанской иконой Божией Матери, именуемой «Моление старицы Иустины», в Никольском храме Касимова.

В Е С Т Н И К

2 0 1 2

Касимовская и Сасовская епархия 31 июля В канун дня памяти преподобного Серафима, Саровского чудотворца, епископ Дионисий молился за всенощным бдением в Георгиевском (Богоявленском) храме Касимова. 1 августа Святого благоверного князя-страстотерпца Романа Рязанского. Обретения мощей преподобного Серафима Саровского Преосвященный епископ Дионисий совершил иерейским чином Божественную литургию в Покровском храме села Березово Шиловского района. Архипастырю сослужили: настоятель храма иерей Виктор Фролов, руководитель епархиального Отдела по работе с молодежью иерей Иоанн Игнатов, секретарь Епархиального управления иеродиакон Герман (Фрольцов). На малом входе Преосвященный владыка удостоил отца Виктора первой священнической награды – права ношения набедренника. По окончании богослужения архипастырь обратился к прихожанам со словами назидания. Вечером, в канун дня памяти пророка Божия Илии, Преосвященный владыка совершил первое за 80 лет всенощное бдение в поруганном и разрушенном Ильинском храме пос. Елатьма. Архипастырю сослужили: настоятель Всехсвятского храма Елатьмы протоиерей Николай Бобров, руководитель Миссионерского отдела епархии протоиерей Михаил Щербатов, руководитель епархиального Отдела по работе с молодежью иерей Иоанн Игнатов, секретарь Епархиального управления иеродиакон Герман (Фрольцов), личный секретарь Управляющего епархией диакон Владимир Игнатов. По окончании богослужения Преосвященный владыка обратился к молившимся за богослужением с проповедью. 2 августа Святого пророка Божия Илии Преосвященный епископ Дионисий совершил Божественную литургию в Ильин4

2 0 1 2

ском приделе Благовещенского храма Касимова. Архипастырю сослужили: настоятель храма протоиерей Михаил Серопегин, секретарь Епархиального управления иеродиакон Герман (Фрольцов), личный секретарь Управляющего епархией диакон Владимир Игнатов, диакон Алексий Заякин. По окончании Божественной литургии был совершен праздничный молебен с крестным ходом вокруг храма. Днем владыка при большом стечении молящихся совершил молебен в восстанавливающемся Ильинском храме города Касимова. Перед совершением сугубой молитвы архипастырь произнес проповедь. 4 августа Равноапостольной Марии Магдалины Епископ Дионисий совершил в Троицком храме села Селищи Касимовского района первую Божественную литургию после его закрытия в богоборческий период. Архипастырю сослужили: руководитель Епархиального отдела по работе с молодежью иерей Иоанн Игнатов, секретарь Епархиального управления иеродиакон Герман (Фрольцов), клирик московского храма свт. Иннокентия, митрополита Московского, диакон Сергий Правдолюбов. За богослужением пел малый состав хора духовенства Касимовской епархии. По окончании богослужения за алтарем храма на месте бывшего кладбища владыка совершил заупокойное богослужение по почившим сродникам священномученика Михаила Селищенского (Дмитрева). Первоначальное построение в Селищах деревянной Покровской церкви с теплым приделом в честь Живоначальной Троицы относится к 1772 году. В состав прихода, кроме села Селищи (54 двора), входили деревни: Самойловка (Самуиловка в 2 вер. с 47 дворами), Вежки (в 2 вер. с 15 дворами), Барамыково (в 3 вер. с 10 дворами). Село Селищи было самым бедным приходом Рязанской епархии. Храм был деревянным и очень маленьким. В начале XX столетия началось строительство нового кирпичного храма. Он строился просторным и светлым. Начали его строить так, что прежний

Р Я З А Н С К И Й

Ц Е Р К О В Н Ы Й

В Е С Т Н И К

Касимовская и Сасовская епархия

маленький деревянный храм остался внутри строящегося. Постепенно вокруг него возводились кирпичные стены, а служба в прежнем храме продолжалась до самого последнего момента, пока не был завершен новый храм. В октябре 1913 года в селе Селищи стараниями священномученика Михаила Дмитрева на достроенный им храм был поднят святой крест. В проекте была колокольня, но Первая мировая война помешала ее строительству. Построена была церковно-приходская школа, в которой протоиерей Михаил учил детей. 21 ноября 1937 года «тройкой» НКВД отца Михаила приговорили к расстрелу, а в ночь с 1 на 2 декабря того же года приговор привели в исполнение. 5 августа Неделя 9-я по Пятидесятнице. Иконы Божией Матери «Всех скорбящих Радость» (с грошиками) Преосвященный епископ Дионисий совершил Божественную литургию в Скорбященском храме села Митино Касимовского района. Архипастырю сослужили: настоятель храма протоиерей Александр Паршин, руководитель епархиального Отдела по ра-

боте с молодежью иерей Иоанн Игнатов, руководитель Службы церковного протокола епархии иерей Владимир Правдолюбов, секретарь Епархиального управления иеродиакон Герман (Фрольцов), личный секретарь Управляющего епархией диакон Владимир Игнатов. После Евангельского чтения владыка произнес проповедь. По завершении Божественной литургии состоялись праздничный молебен и крестный ход на святой источник в честь иконы Божией Матери «Всех скорбящих Радость», где архипастырь совершил малое водоосвящение. 9 августа Великомученика и целителя Пантелеимона Преосвященный епископ Дионисий совершил освящение Касимовской Центральной районной больницы. Перед молебном в больницу был привезен ковчег с частью мощей святого вмч. Пантелеимона. Архипастырю сослужили: благочинный Клепиковского округа иерей Симеон Правдолюбов, руководитель епархиального Отдела по работе с молодежью иерей Иоанн Игнатов, клирик Никольского храма иерей Алексий Минаев, личный секретарь Управляющего епархией диакон Владимир Игнатов. Вместе с медперсоналом и пациентами больницы молился главврач учреждения Виктор Николаевич Бардин. По окончании молебного пения владыка произнес проповедь. После этого мощи святого угодника Божия были пронесены по всем палатам, и все желающие могли приложиться к святыне и испросить помощи у великого святого целителя и великомученика Пантелеимона. 11 августа В день рождества святителя Николая, Мир Ликийских чудотворца, в Покровском храме села Рубецкое Шиловского района было совершено первое в истории прихода архиерейское богослужение, которое возглавил Преосвященный Дионисий, епископ Касимовский и Сасовский. У входа в храм владыку встречали глава Ерахтура

Р Я З А Н С К И Й

Ц Е Р К О В Н Ы Й

В Е С Т Н И К

2 0 1 2

Касимовская и Сасовская епархия Василий Александрович Артюхов и благочинные Шиловских округов. Архипастырю сослужили: благочинный 1-го Шиловского округа протоиерей Иоанн Мартын, благочинный 3-го Шиловского округа протоиерей Николай Соколов, настоятель храма иерей Иоанн Игнатов, личный секретарь Управляющего епархией диакон Владимир Игнатов, диакон Алексий Заякин, а также духовенство 3-го Шиловского благочиния. По отпусте Божественной литургии были совершены праздничный молебен и крестный ход вокруг храма, по окончании которого епископ Дионисий произнес проповедь. В честь 75-летия и за усердные труды в деле возрождения храма владыка удостоил Архиерейской грамоты Раису Кузьминичну Иванову, грамотами прихода были отмечены Валентина Михайловна Конева, Ян Абрамович и Галина Ивановна Бром. 12 августа Вечером епископ Дионисий в сослужении духовенства городского благочиния совершил параклисис Божией Матери перед Ее чудотворной Казанской иконой, именуемой «Моление старицы Иустины», в Никольском храме Касимова. 18 августа В день предпразднства Преображения Господня епископ Дионисий совершил великое освящение Преображенского храма села Пеньки Пителинского района. Перед входом в храм архипастыря встречали глава администрации Пителинского района Анатолий Николаевич Поротиков, глава села Василий Васильевич Конышев, ктитор и строитель храма Александр Викторович Тихонов. Преосвященному владыке сослужили: благочинный Сасовского округа протоиерей Николай Бабачук, настоятель Преображенского храма села Пеньки иерей Олег Трофимов, настоятель Никольского храма села Пичкиряево иерей Николай Гаджиев, настоятель Успенского храма села Огарево-Почково иерей Анатолий Синев, настоятель храма в честь Смоленской иконы Божией Матери села Высокие Поляны 4

2 0 1 2

иерей Евгений Салахов, и.о. руководителя службы церковного протокола Касимовской епархии иерей Иоанн Игнатов, секретарь епархиального Управления иеродиакон Герман (Фрольцов), личный секретарь Управляющего епархией диакон Владимир Игнатов. Перед совершением освящения епископ Дионисий обратился к молящимся с поучительным словом. По окончании Божественной литургии архипастырь совершил чин освящения колоколов и наградил ктитора храма Александра Викторовича Архиерейской грамотой. В завершение богослужения владыка произнес проповедь. В канун праздника Преображения Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа Преосвященный епископ Дионисий совершил всенощное бдение с литией в Преображенском храме села Бабино-Булыгино Касимовского района. 19 августа Преображение Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа Преосвященный епископ Дионисий совершил Божественную литургию в Преображенском храме села Погост Касимовского района.

Р Я З А Н С К И Й

Ц Е Р К О В Н Ы Й

В Е С Т Н И К

Касимовская и Сасовская епархия

Архипастырю сослужили: настоятель храма протоиерей Николай Швачка, иерей Алексий Беляков, и.о. руководителя службы церковного протокола Касимовской епархии иерей Иоанн Игнатов, секретарь епархиального Управления иеродиакон Герман (Фрольцов), личный секретарь Управляющего епархией диакон Владимир Игнатов, диакон Алексий Заякин. За Божественной литургией епископ Дионисий рукоположил диакона Алексия Заякина в сан пресвитера. По окончании богослужения был совершен крестный ход, после которого архипастырь освятил плоды нового урожая. После слова назидания, обращенного к пришедшим в этот день в храм богомольцам, Преосвященный владыка напутствовал новопоставленного иерея Алексия, еще раз напомнив ему об особой ответственности священнического служения. 25 августа Неделя 12-я по Пятидесятнице Епископ Касимовский и Сасовский Дионисий совершил всенощное бдение в Дмитриевском храме поселка Кадом. Архипастырю сослужили: благочинный Кадомского округа протоиерей Сергий Сорвачев; председатель епархиального Отдела по социальному служению и церковной благотворительности протоиерей Димитрий Культинов, настоятель Никольского храма села Котелино иерей Сергий Карлышев; руководитель епархиального Отдела по работе с молодежью иерей Иоанн Игнатов, секретарь Епархиального управления иеродиакон Герман (Фрольцов), личный секретарь Управляющего епархией диакон Владимир Игнатов. По окончании богослужения Преосвященный совершил монашеский постриг строительницы монастыря инокини Маргариты (Свиряевой) с наречением ей имени Иустины, в честь мученицы Иустины Никомидийской, а также в память о подвижнице благочестия Касимовской епархии – старице Иустине, основательР Я З А Н С К И Й

Ц Е Р К О В Н Ы Й

нице Казанского женского монастыря города Касимова, хранительнице древнего чудотворного Казанского образа Царицы Небесной. Для совершения чина в обитель прибыли монахини из Свято-Троицкого Серафимо-Дивеевского женского монастыря, Свято-Успенского Вышенского женского монастыря и игумения Анна (Сычугова), настоятельница Казанского женского монастыря города Рязани, которой Преосвященный владыка вручил для духовного окормления новопостриженную монахиню. По окончании пострига архипастырь напутствовал новопостриженную монахиню Иустину на грядущие монашеские подвиги. 27 августа В канун праздника Успения Пресвятой Владычицы нашей Богородицы и Приснодевы Марии епископ Дионисий совершил всенощное бдение в Успенском храме Касимова. Архипастырю сослужили: настоятель Вознесенского кафедрального собора иерей Иоанн Бобиков, и.о. руководителя Службы церковного протокола Касимовской епархии иерей Иоанн Игнатов, секретарь Епархиального управления иеродиакон Герман (Фрольцов), личный секретарь Управляющего епархией диакон Владимир Игнатов, духовенство собора. Перед совершением полиелея из алтаря была изнесена плащаница с изображением Пречистой Девы. На первом часе епископ Дионисий совершил поставление во чтеца и иподиаконскую хиротесию студента РПДС Вячеслава Михайловича Малова. По окончании богослужения владыка произнес проповедь. 28 августа Успение Пресвятой Владычицы нашей Богородицы и Приснодевы Марии Преосвященный епископ Дионисий совершил Божественную литургию в Казанском кафедральном соборе города Сасово. За богослужением архипастырь хиротонисал

В Е С Т Н И К

2 0 1 2

Касимовская и Сасовская епархия иподиакона Вячеслава Малова во диакона. Преосвященному владыке сослужили: благочинный Сасовского округа, настоятель собора протоиерей Николай Бабачук, и.о. руководителя Службы церковного протокола Касимовской епархии иерей Иоанн Игнатов, секретарь Епархиального управления иеродиакон Герман (Фрольцов), личный секретарь Управляющего епархией диакон Владимир Игнатов. По окончании богослужения епископ Дионисий обратился к прихожанам со словом назидания. Затем был совершен молебен перед началом учения отроков, и каждый юный прихожанин получил благословение у архипастыря и наставление на грядущую учебу. В этот день в Успенском храме Касимова епископ Дионисий совершил вечернее богослужение с чином погребения Пресвятой Богородицы. По великом славословии плащаница была обнесена крестным ходом вокруг храма. Архипастырю сослужили: настоятель Вознесенского кафедрального собора иерей Иоанн Бобиков, и.о. руководителя Службы церковного протокола Касимовской епархии иерей Иоанн Игнатов, секретарь Епархиального управления иеродиакон Герман (Фрольцов), личный секретарь Управляющего епархией диакон Владимир Игнатов, духовенство собора. 31 августа Иконы Божией Матери, именуемой «Всецарица» Преосвященный епископ Дионисий возглавил Божественную литургию в Милостиво-Богородицком монастыре поселка Кадом. В этот день в обители праздновалось 15-летие со дня возрождения и освящения первого престола в соборном храме монастыря. Преосвященному владыке сослужили: духовник обители архимандрит Афанасий (Культинов), благочинный Кадомского округа протоиерей Сергий Сорвачев, председатель епархиального Отдела по социальному служению и церковной бла4

2 0 1 2

готворительности протоиерей Димитрий Культинов, благочинный Ермишинского округа иерей Сергий Герасимов, настоятель Никольского храма села Котелино иерей Сергий Карлышев, руководитель епархиального Отдела по работе с молодежью иерей Иоанн Игнатов, секретарь Епархиального управления иеродиакон Герман (Фрольцов), клирики монастыря иерей Николай Антонов, иерей Михаил Егоров. За Божественной литургией была возглашена заупокойная ектения по воссоздателю обители Высокопреосвященному митрополиту Симону (Новикову). По окончании богослужения владыка произнес проповедь и совершил чин о Панагии. По благословению Преосвященного епископа Дионисия день 31 августа объявлен ктиторским. 1 сентября Преосвященный Дионисий, епископ Касимовский и Сасовский, совершил всенощное бдение в Никольском храме Касимова. 2 сентября Неделя 13-я по Пятидесятнице Епископ Дионисий возглавил Божественную литургию в Никольском храме Касимова. Архипастырю сослужили: клирики храма иерей Иоанн Игнатов, иерей Александр Шепелев; секретарь Епархиального управления иеродиакон Герман (Фрольцов). По заамвонной молитве из алтаря для поклонения верующим был вынесен Казанский образ Царицы Небесной, именуемый «Моление старицы Иустины». По окончании богослужения епископ Дионисий для юных прихожан-учащихся, пришедших в этот день в храм, совершил молебен перед началом учения и произнес проповедь. В этот день на вечернем богослужении в Никольском храме Касимова владыка Дионисий в сослужении духовенства Городского благочиния совершил параклисис перед чудотворной Казанской иконой Божией Матери, именуемой «Моление старицы Иустины».

Р Я З А Н С К И Й

Ц Е Р К О В Н Ы Й

В Е С Т Н И К

Скопинская и Шацкая епархия

СКОПИНСКАЯ И ШАЦКАЯ ЕПАРХИЯ Хиротонии

августа 2012 года за Божественной литургией в Сретенском кафедральном соборе города Скопина Высокопреосвященнейший Владимир, епископ Скопинский и Шацкий, рукоположил диакона Алексия Сауткина во священника и иподиакона Михаила Нуждина во диакона.

Награждения

9 27

июля 2012 года иерей Димитрий Шишов, настоятель храма великомученицы Параскевы Пятницы села Незнаново Кораблинского района, удостоен Архиерейской награды – права ношения наперсного креста.

июля 2012 года иерей Антоний Русанов, клирик Сретенского кафедрального собора города Скопина, и председатель епархиального Отдела по образованию и катехизации Скопинской епархии, иерей Марк Рассадин, клирик Сретенского кафедрального собора города Скопина, удостоены Архиерейской награды – права ношения камилавки.

28 27

июля 2012 года протоиерей Геннадий Свирин, настоятель Введенского храма села Троица-Лесуново Кораблинского района Рязанской области, удостоен Патриаршей награды – права ношения палицы. августа 2012 года протоиерей Иоанн Глазунов, настоятель Никольского храма города Шацка Рязанской области, удостоен Патриаршей награды – права ношения палицы.

Архиерейские служения 1 июля Боголюбской иконы Божией Матери Преосвященнейший Владимир, епископ Скопинский и Шацкий, совершил Божественную литургию в храме в честь Боголюбской иконы Божией Матери села Зимарово Александро-Невского района. В престольный праздник храма архипастырю сослужили клирики Скопинской и Липецкой епархий. На богослужении присутствовал глава района Владимир Федорович Оводков. По окончании Божественной литургии владыка Владимир возглавил служение праздничного молебна и крестный ход вокруг храма, после которого в своем архипастырском слове поздравил всех с престольным праздником и рассказал о чудотворной Боголюбской иконе Божией Матери. Р Я З А Н С К И Й

Ц Е Р К О В Н Ы Й

В Е С Т Н И К

2 0 1 2

6 июля Епископ Владимир посетил Покровский женский монастырь в селе Шаморга Шацкого района. Его Преосвященство встречал клирик Свято-Покровского женского монастыря иерей Дионисий Крылов. Затем архипастырь в сопровождении благочинного Шацкого округа, настоятеля Троицкого собора города Шацка игумена Серафима (Сергеева), настоятельницы Свято-Покровского женского монастыря игумении Любови (Непахаревой), секретаря Управляющего Скопинской епархией иерея Антония Русанова посетил Покровский храм и восстанавливающийся Богоявленский собор обители. В этот же день Преосвященный Владимир совершил чин освящения купола, креста и колоколов для восстанавливающегося храма в честь Трех святителей – Василия Великого, Григория Богослова и Иоанна Златоустого в селе Купля Шацкого района. Владыке сослужили: благочинный Шацкого округа, настоятель Троицкого собора Шацка игумен Серафим (Сергеев), настоятель Троицкого храма села Польное Ялтуново Шацкого района протоиерей Филипп Квасный, клирик Сретенского кафедрального собора города Скопина диакон Никита Ведерников. По окончании богослужения архипастырь обратился со словом к присутствующим. В канун Рождества честного славного Пророка, Предтечи и Крестителя Господня Иоанна епископ Владимир возглавил служение всенощного бдения с литией и чтением акафиста Предтече и Крестителю Господню в Казанском храме Вышенского Успенского женского монастыря. Его Преосвященству сослужили клирики Скопинского и Шацкого благочиний. По окончании богослужения правящий архиерей обратился к присутствующим с проповедью, в которой рассказал житие Иоанна Крестителя. 7 июля Рождество честного славного Пророка, Предтечи и Крестителя Господня Иоанна Преосвященный Владимир совершил чин малого освящения Казанского храма 4

2 0 1 2

села Подсосенки Шацкого района и первую Божественную литургию в нем. Архипастырю сослужили клирики Скопинского и Шацкого благочиния. По завершении богослужения владыка Владимир возглавил служение праздничного молебна и крестный ход вокруг храма. В своем архипастырском слове к присутствующим Преосвященный Владимир отметил важность

Р Я З А Н С К И Й

Ц Е Р К О В Н Ы Й

В Е С Т Н И К

Скопинская и Шацкая епархия

возрождения Казанского храма этого села, поблагодарил ктитора Казанского храма Константина Олеговича Попова за восстановление храма и вручил ему богослужебную просфору, Архиерейскую грамоту в благословение за усердные труды во славу Русской Православной Церкви и Скопинской и Шацкой епархии, а на молитвенную память – складень с иконами Спасителя и Божией Матери. По окончании богослужения перед храмом выступили с духовными и народными песнопениями ансамбль «Ивушка» села Агишево Шацкого района, ансамбль «Россияночка» Дома культуры села Каверино Шацкого района; клирик Сретенского кафедрального собора города Скопина диакон Никита Ведерников исполнил казачью песню «Любо братцы, любо…» 8 июля Благоверных князей Петра и Февронии, Муромских чудотворцев Епископ Владимир совершил Божественную литургию в Сретенском кафедральном соборе города Скопина. Его Преосвященству сослужили клирики Сретенского собора. По окончании богослужения владыка Владимир обратился к присутствующим с проповедью о благоверных князьях Петре и Февронии, святых покровителях семьи и брака. 9 июля Тихвинской иконы Божией Матери Епископ Владимир совершил Божественную литургию в селе Пехлец Кораблинского района в престольный праздник храма. Его Преосвященству сослужили клирики Скопинского и Кораблинского благочиний. За Божественной литургией архипастырь удостоил настоятеля храма великомученицы Параскевы Пятницы села Незнаново Кораблинского района иерея Димитрия Шишова права ношения наперсного креста. По окончании Божественной литургии Его Преосвященство возглавил служение праздничного молебна и крестный ход вокруг храма. После этого в своем Р Я З А Н С К И Й

Ц Е Р К О В Н Ы Й

архипастырском слове он поздравил всех с престольным праздником и рассказал о Тихвинской иконе Пресвятой Богородицы. В завершение богослужения была провозглашена вечная память митрополиту Ленинградскому и Новгородскому Никодиму (Ротову). 11 июля епископ Владимир возглавил всенощное бдение с литией и чтением акафиста святым первоверховным апостолам Петру и Павлу в Сретенском кафедральном соборе города Скопина. Его Преосвященству сослужили клирики Сретенского собора. 12 июля Славных и всехвальных первоверховных апостолов Петра и Павла Преосвященный Владимир, епископ Скопинский и Шацкий, совершил Божественную литургию в Сретенском кафедральном соборе Скопина в престольный праздник храма. Архипастырю сослужили клирики Сретенского собора. По окончании Божественной литургии владыка Владимир возглавил служение праздничного молебна и крестный ход вокруг храма, после которого в своем архипастырском слове поздравил всех с престольным праздником. В завершение богослужения было провозглашено многолетие тезоименитому митрополиту Рязанскому и Михайловскому Павлу. Затем владыка объявил о сборе материальных средств и вещей для пострадавших от затопления на юге России. 15 июля Неделя 6-я по Пятидесятнице. Положение честной ризы Пресвятой Богородицы во Влахерне (V) Епископ Владимир совершил Божественную литургию в Сретенском кафедральном соборе Скопина. Его Преосвященству сослужили клирики Сретенского собора. По окончании богослужения владыка обратился к присутствующим с архипастырским словом.

В Е С Т Н И К

2 0 1 2

16 июля Святителя Василия, епископа Рязанского В этот день епископ Скопинский и Шацкий Владимир сослужил митрополиту Рязанскому и Михайловскому Павлу, совершавшему Божественную литургию в Успенском кафедральном соборе. Архиереям сослужили клирики Рязанской и Скопинской епархий. 17-18 июля Епископ Скопинский и Шацкий Владимир принял участие в торжествах, посвященных памяти обретения честных мощей преподобного Сергия, игумена Радонежского, в Свято-Троицкой Сергиевой лавре. 20 июля Накануне праздника явления иконы Пресвятой Богородицы во граде Казани, епископ Владимир возглавил служение всенощного бдения с литией и чтением акафиста Казанской-Вышенской иконе Пресвятой Богородицы в Казанском храме Вышенского Успенского женского монастыря. Его Преосвященству сослужили: клирик Вышенского монастыря иерей Иоанн Косов, секретарь Управляющего Скопинской епархией, клирик Сретенского кафедрального собора Скопина иерей Антоний Русанов, клирик Сретенского кафедрального собора Скопина диакон Никита Ведерников. По окончании богослужения владыка Владимир обратился к присутствующим с архипастырским словом. 21 июля Явление иконы Пресвятой Богородицы во граде Казани. 200-летие явления Казанской-Вышенской иконы Божией Матери (1812) Преосвященнейший Владимир, епископ Скопинский и Шацкий, совершил Божественную литургию в Казанском храме Вышенского Успенского монастыря. Владыке сослужили: клирик Вышенского монастыря иерей Иоанн Косов, секретарь Управляющего Скопинской епархией, клирик Сретенского кафедрального собо4

2 0 1 2

ра Скопина иерей Антоний Русанов, клирик Сретенского кафедрального собора Скопина диакон Никита Ведерников. По окончании богослужения епископ Владимир возглавил служение праздничного молебна, по окончании которого состоялся крестный ход вокруг Казанского храма монастыря. В своем архипастырском слове к собравшимся архипастырь рассказал о чудотворной Казанской-Вышенской иконе Божией Матери и в завершение проповеди вручил благодарственные грамоты в благословение за усердные труды на благо процветания Успенской обители Илье Валерьевичу Клюеву и Петру Сергеевичу Гулину. 22 июля Епископ Скопинский и Шацкий Владимир совершил освящение камня, водруженного на месте строительства Церковно-просветительского центра Сараевского благочиния Скопинской епархии. Его Преосвященству сослужили клирики Скопинского и Сараевского благочиний.

Р Я З А Н С К И Й

Ц Е Р К О В Н Ы Й

В Е С Т Н И К

Скопинская и Шацкая епархия

26 июля Преосвященнейший Владимир, епископ Скопинский и Шацкий, совершил чин малого освящения и Божественную литургию в домовом храме в честь святых праведных жен Марфы и Марии при Скопинском доме-интернате для престарелых людей и инвалидов. Архипастырю сослужили: настоятель Георгиевского храма Скопина протоирей Иоанн Звонов, председатель епархиального Отдела по социальному служению и церковной благотворительности Скопинской епархии, настоятель Успенского храма Шацка протоиерей Вячеслав Бузынин, секретарь Управляющего Скопинской епархией, клирик Сретенского кафедрального собора Скопина иерей Антоний Русанов, клирик Сретенского кафедрального собора Скопина диакон Никита Ведерников. На богослужении присутствовали: глава администрации города Скопина Татьяна Вячеславовна Мастюкова, глава города Скопина Василий Васильевич Воробьев. По окончании богослужения епископ Владимир обратился к присутствующим с архипастырским словом, в завершение которого вручил Архиерейские грамоты в благословение за усердные труды во славу Русской Православной Церкви и Скопинской епархии директору Скопинского дома-интерната для престарелых людей и инвалидов Галине Васильевне Путилиной, настоятелю Георгиевского храма Скопина протоиерею Иоанну Звонову, библиотекарю Скопинского дома-интерната для престарелых людей и инвалидов Тамаре Васильевне Колбасовой, плотнику Скопинского дома-интерната для престарелых людей и инвалидов Валерию Васильевичу Исаеву. 27 июля В канун дня памяти святого великого равноапостольного князя Владимира епископ Скопинский и Шацкий Владимир совершил всенощное бдение с литией и чтением акафиста святому великому равноапостольному князю Владимиру. Его Преосвященству сослужили клирики СреР Я З А Н С К И Й

Ц Е Р К О В Н Ы Й

тенского кафедрального собора. За богослужением Его Преосвященство наградил правом ношения камилавки секретаря Управляющего Скопинской епархией, клирика Сретенского кафедрального собора иерея Антония Русанова и председателя епархиального Отдела по образованию и катехизации Скопинской епархии, клирика Сретенского кафедрального собора иерея Марка Рассадина. 28 июля Святого равноапостольного князя Владимира Преосвященный Владимир, епископ Скопинский и Шацкий, возглавил служение Божественной литургии в Сретенском кафедральном соборе Скопина. Ему сослужили: благочинный Сараевского округа, настоятель Казанского храма пос. Сараи протоиерей Александр Колесов, благочинный Шацкого округа, настоятель Троицкого собора Шацка игумен Серафим (Сергеев), ключарь Христорождественского кафедрального собора города Рязани иеромонах Феодосий (Иванов), настоятель Благовещенского храма города Рязани протоиерей Димитрий Галичников, настоятель Введенского храма села Троица-Лесуново Кораблинского района протоиерей Геннадий Свирин, председатель епархиального Отдела по социальному служению и церковной благотворительности Скопинской епархии, настоятель Успенского храма Шацка протоиерей Вячеслав Бузынин, клирик Сретенского кафедрального собора Скопина иерей Алексей Ситников, секретарь Управляющего Скопинской епархией, клирик Сретенского кафедрального собора Скопина иерей Антоний Русанов, настоятель Воскресенского храма села Пустотино Кораблинского района иерей Евгений Федяшин, клирик Сретенского кафедрального собора Скопина диакон Никита Ведерников. На богослужении присутствовала глава администрации города Скопина Татьяна Вячеславовна Мастюкова. За богослужением Его Преосвященство вручил настоятелю Введенского хра-

В Е С Т Н И К

2 0 1 2

Скопинская и Шацкая епархия ма села Троица-Лесуново Кораблинского района протоиерею Геннадию Свирину Патриаршую награду – палицу. По окончании богослужения владыка Владимир возглавил служение праздничного молебна и крестный ход вокруг храма. После праздничного молебна Его Преосвященство с Днем Ангела поздравил от лица клириков и мирян Скопинской епархии игумен Серафим (Сергеев), подарив архиерейские знаки отличия: крест и панагию, а также богослужебную просфору и цветы. Архипастыря поздравила глава администрации города Скопина Татьяна Вячеславовна Мастюкова, пожелав ему крепкого здоровья, неоскудевающих сил на поприще архиерейского служения. Владыку Владимира поздравила и настоятельница Вышенского Успенского женского монастыря игумения Вера (Ровчан), подарив на молитвенную память икону Успения Пресвятой Богородицы и цветы. В своем архипастырском слове Его Преосвященство рассказал о святом великом равноапостольном князе Владимире, а затем, по завершении проповеди, Его Преосвященство поздравили скопинцы – прихожане Сретенского кафедрального собора. 29 июля Неделя 8-я по Пятидесятнице Епископ Скопинский и Шацкий Владимир совершил Божественную литургию в Сретенском кафедральном соборе Скопина. Его Преосвященству сослужили клирики Сретенского собора. По окончании богослужения владыка обратился к присутствующим с архипастырским словом. 1 августа Обретение мощей прп. Серафима, Саровского чудотворца Преосвященный Владимир, епископ Скопинский и Шацкий, совершил Божественную литургию в Никольском храме Скопина в престольный праздник храма в сослужении клирика Никольского храма протоиерея Вячеслава Бударина, секретаря Управляющего Скопинской епархией, клирика Сретенского кафедрального со4

2 0 1 2

бора иерея Антония Русанова, клирика Сретенского кафедрального собора диакона Никиты Ведерникова. По окончании литургии Его Преосвященство возглавил служение праздничного молебна и крестный ход вокруг храма, после которого в своем архипастырском слове поздравил всех присутствующих с престольным праздником. 2 августа Пророка Илии Епископ Владимир совершил Божественную литургию в Ильинском храме села Дегтяное Ряжского района в престольный праздник храма. Его Преосвященству сослужили: настоятель Ильинского храма села Дегтяное иерей Димитрий Коньков, секретарь Управляющего Скопинской епархией, клирик Сретенского кафедрального собора иерей Антоний Русанов, клирик Сретенского кафедрального собора диакон Никита Ведерников. По окончании Божественной литургии владыка возглавил служение праздничного молебна и крестный ход вокруг храма. Затем в своем архипастырском слове он поздравил всех присутствовавших и молившихся за богослужением с престольным праздником. 5 августа Неделя 9-я по Пятидесятнице Преосвященный Владимир, епископ Скопинский и Шацкий, совершил Божественную литургию в Сретенском кафедральном соборе. В начале литургии владыка поставил во чтеца и иподиакона Михаила Сергеевича Нуждина. За Божественной литургией епископ Владимир рукоположил диакона Алексия Сауткина в сан иерея и иподиакона Михаила Нуждина во диакона. Его Преосвященству сослужили: клирики Сретенского кафедрального собора протоиерей Владимир Палий; иерей Алексий Ситников; секретарь Управляющего Скопинской епархией иерей Антоний Русанов; диакон Никита Ведерников. По окончании богослужения владыка Владимир обратился к собравшимся с архипастыр-

Р Я З А Н С К И Й

Ц Е Р К О В Н Ы Й

В Е С Т Н И К

Скопинская и Шацкая епархия

ским словом и поздравил новорукоположенных иерея Алексия и диакона Михаила с хиротонией. 18 августа Предпразднство Преображения Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа Епископ Скопинский и Шацкий Владимир совершил всенощное бдение с литией в Сретенском кафедральном соборе города Скопина. Его Преосвященству сослужили клирики кафедрального собора. 19 августа Преображение Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа Преосвященный Владимир, епископ Скопинский и Шацкий, совершил Божественную литургию в Сретенском кафедральном соборе города Скопина в сослужении клириков собора. Архипастырь, по традиции, в праздник Преображения Господня совершил на солее собора освящение плодов нового урожая. По окончании богослужения Его Преосвященство обратился к присутствующим с проповедью о празднике Преображения Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа, в завершение которой поздравил всех присутствующих с праздником. 25 августа Епископ Скопинский и Шацкий Владимир совершил Божественную литургию в Успенском храме Ряжска. Архипастырю сослужили: настоятель Успенского храма Ряжска протоиерей Александр Братищев, благочинный Ряжского округа, настоятель Никольского храма Ряжска иерей Андрей Силинский, секретарь Управляющего Скопинской епархией, клирик Сретенского кафедрального собора Скопина иерей Антоний Русанов, клирик Сретенского кафедрального собора Скопина диакон Никита Ведерников. По окончании богослужения владыка Владимир обратился к присутствующим с архипастырским словом, в котором расР Я З А Н С К И Й

Ц Е Р К О В Н Ы Й

сказал о празднике Преображения Господня и поздравил присутствующих с днем города Ряжска. В этот же день епископ Владимир совершил всенощное бдение в Христорождественском храме Ряжска. У храма архипастыря с цветами встречали: вицегубернатор Рязанской области, первый заместитель Председателя Правительства Рязанской области Филимонов Сергей Владимирович; глава администрации Ряжского района Виталий Николаевич Каширский; председатель Ряжской районной думы Андрей Викторович Насонов; депутат Рязанской областной думы Игнатов Николай Анатольевич. Архипастырю сослужили: благочинный Ряжского округа, настоятель Никольского храма Ряжска иерей Андрей Силинский, настоятель Христорождественского храма Ряжска иерей Аркадий Алешин, секретарь Управляющего Скопинской епархией, клирик Сретенского кафедрального собора Скопина иерей Антоний Русанов, клирик Сретенского кафедрального собора Скопина диакон Никита Ведерников. По окончании богослужения владыка Владимир обратился к присутствующим с проповедью о празднике Преображения Господа нашего Иисуса Христа. 26 августа Неделя 13-я по Пятидесятнице. Отдание праздника Преображения Господня Епископ Скопинский и Шацкий Владимир совершил Божественную литургию в Сретенском кафедральном соборе в сослужении клириков собора. По окончании богослужения владыка обратился к присутствующим с архипастырским словом. 27 августа В канун праздника Успения Пресвятой Богородицы владыка Владимир совершил всенощное бдение в Казанском храме Вышенского Успенского женского монастыря. Архипастырю сослужили клирики Скопинского благочиния и Вышенского монастыря.

В Е С Т Н И К

2 0 1 2

Скопинская и Шацкая епархия Во время утрени, на полиелее, по традиции из алтаря через Царские врата была вынесена плащаница Божией Матери, пребывавшая для поклонения посреди храма. За богослужением архипастырь вручил настоятелю Никольского храма города Шацка протоиерею Иоанну Глазунову Патриаршую награду – палицу. По окончании службы Его Преосвященство обратился к присутствующим с архипастырским словом. 28 августа Успение Пресвятой Богородицы Епископ Скопинский и Шацкий Владимир совершил Божественную литургию в Казанском храме Вышенского Успенского женского монастыря. Его Преосвященству сослужили клирики Скопинского благочиния и монастыря. По окончании богослужения архиерей возглавил служение праздничного молебна и крестный ход. В завершение богослужения владыка Владимир произнес проповедь, обращенную ко всем присутствующим, в которой он рассказал о двунадесятом празднике Успения Пресвятой Владычицы нашей Богородицы и Приснодевы Марии. 29 августа Преосвященный Владимир в Успенском храме села Успенское Скопинского района совершил утреню и чин погребения Пресвятой Богородицы. Его Преосвященству сослужили: благочинный 2-го Скопинского округа, настоятель Успенского храма села Успенское протоиерей Геннадий Лепешкевич, настоятель Ильинского храма села Высокое протоиерей Димитрий Оспангазин, секретарь Управляющего Скопинской епархией, клирик Сретенского кафедрального собора Скопина иерей Антоний Русанов. По окончании богослужения владыка обратился к присутствующим с архипастырским словом. 31 августа Мучеников Флора и Лавра Епископ Скопинский и Шацкий Влади4

2 0 1 2

мир совершил Божественную литургию в Никольском храме села Пет-о Ряжского района в престольный праздник храма. Его Преосвященству сослужили: настоятель Никольского храма села Петрово протоиерей Анатолий Лисиков, благочинный Ряжского округа; настоятель Никольского храма города Ряжска иерей Андрей Силинский; настоятель Христорождественского храма Ряжска иерей Аркадий Алешин; секретарь Управляющего Скопинской епархией, клирик Сретенского кафедрального собора иерей Антоний Русанов; клирик Сретенского кафедрального собора диакон Никита Ведерников. По окончании Божественной литургии владыка возглавил служение праздничного молебна и крестный ход вокруг храма, в завершение которого обратился ко всем присутствующим с архипастырским словом. Затем Преосвященный Владимир, епископ Скопинский и Шацкий, возглавил служение заупокойной литии на месте захоронения местночтимого исповедника православной веры иерея Димитрия Соколова. 2 сентября Неделя 13-я по Пятидесятнице Преосвященный Владимир, епископ Скопинский и Шацкий, совершил Божест венную литургию в Сретенском кафедральном соборе города Скопина. Владыке сослужили: клирик Сретенского кафедрального собора протоиерей Владимир Палий, секретарь Управляющего Скопинской епархией, клирик кафедрального собора иерей Антоний Русанов, председатель Отдела по образованию и катехизации Скопинской епархии, клирик кафедрального собора иерей Марк Рассадин, клирик кафедрального собора диакон Никита Ведерников. По окончании богослужения Преосвященный Владимир, епископ Скопинский и Шацкий, обратился ко всем присутствующим с проповедью.

Р Я З А Н С К И Й

Ц Е Р К О В Н Ы Й

В Е С Т Н И К

К 200-летию со дня рождения святителя Феофана

В октябре 2012 года пройдут VI Феофановские чтения 25 июля 2012 года в Издательском Совете Русской Православной Церкви под председательством митрополита Калужского и Боровского Климента состоялось заседание оргкомитета по проведению VI Феофановских чтений, посвященных изучению богословского и церковно-исторического наследия святителя Феофана, Затворника Вышенского. В заседании приняли участие: епископ Тамбовский и Мичуринский Феодосий, епископ Скопинский и Шацкий Владимир, заместитель председателя Издательского Совета игумен Евфимий (Моисеев), настоятельница Свято-Успенского Вышенского монастыря игумения Вера (Ровчан), заместитель председателя Научно-редакционного совета, заведующая отделом русской классической литературы ИМЛИ РАН, профессор М.И. Щербакова, ответственный секретарь Научно-редакционного совета, сотрудник отдела тематического планирования Издательского Совета С.В. Лизунов. Феофановские чтения являются важным церковным научным, образовательным и общественным форумом, который по инициативе Рязанской епархии и Свято-Успенского Вышенского монастыря проводится на регулярной основе с 2007 года. На III Феофановских чтениях, проходивших в монастыре в 2009 году, было принято «Обращение к Святейшему Патриарху Московскому и всея Руси Кириллу», в котором, в частности, говорилось о необходимости комплексной программы по подготовке к празднованию 200-летия со дня рождения святителя и объявления 2015 года – годом святителя Феофана, Затворника Вышенского. Одним из главных положений программы по подготовке юбилейных мероприятий является подготовка к изданию Полного собрания творений святителя Феофана. Эта инициатива была поддержана Издательским Советом Русской Православной Церкви на заседании 27 мая 2010 года и получила благословение Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла. С 2010 года Издательский Совет Русской Православной Церкви и Научно-редакционный совет по изданию Полного собрания творений святителя Феофана, Затворника Вышенского, выступают соорганизаторами Чтений. В 2012 году Чтения пройдут не только в Москве и на Выше, но и в Тамбове, где святитель Феофан был правящим архиереем в 1859-1863 гг. 5 октября состоится Пленарное заседание, которое пройдет в Москве в Издательском Совете Русской Православной Церкви. 12 октября – Богословско-аскетическая секция будет работать в Свято-Успенском Вышенском монастыре. 13 октября – Церковно-историческая секция будет работать в Тамбове. По итогам конференции планируется издание сборника докладов. Подробные материалы о работе Чтений будут размещены на сайте Свято-Успенского Вышенского монастыря (www.svtheofan.ru). Р Я З А Н С К И Й

Ц Е Р К О В Н Ы Й

В Е С Т Н И К

2 0 1 2

К 200-летию со дня рождения святителя Феофана

Великая княгиня Елизавета Федоровна на Выше 19 мая 2012 года настоятельница Свято-Успенского Вышенского монастыря игумения Вера (Ровчан) привезла в обитель частицы мощей преподобномученицы Елисаветы и инокини Варвары, переданные архиепископом Берлинско-Германским и Великобританским Марком (Арндтом). При жизни Великая княгиня посетила Вышу всего один раз, в сентябре 1886 года, а сейчас уже на вечные времена своими святыми мощами прибыла в обитель. О духовном пути Великой княгини, о ее визите на Вышу с настоятельницей Свято-Успенского Вышенского монастыря игуменией Верой беседует В.В. Каширина – Расскажите, пожалуйста, об обстоятельствах передачи в монастырь святых мощей преподобномучениц Елисаветы и Варвары. – 19 мая 2012 года нам были переданы частицы мощей преподобномученицы Великой княгини Елисаветы и инокини Варвары. Велика была радость сестер обители, когда нам сообщили, что в Москву приезжает владыка Марк с частицами святых мощей преподобномучениц. Эта новость была особенно дорога нашим сердцам, так как сестры с любовью почитают память Великой княгини, помнят о ее подвиге и о посещении ею нашей обители в 1886 году. Так получилось, что прошло немало времени, после того, как мы получили благословение о передаче нам святых мощей, но в силу тех или иных обстоятельств мы не смогли организовать поездку за святынями. И вот чудесным образом все обустроилось. К нам в монастырь приехал священник из Германии, которому мы рассказали 4

2 0 1 2

о своем желании иметь частицы святых мощей преподобномучениц. По возвращении в Германию он позвонил архиепископу Берлинско-Германскому и Великобританскому Марку и рассказал владыке о своей поездке на Вышу. Это случилось как раз в тот момент, когда владыка садился в машину, чтобы ехать в аэропорт для вылета в Москву. Батюшка передал нашу смиренную просьбу о передаче в наш монастырь частиц мощей глубоко почитаемых нами подвижниц – преподобномучениц Елисаветы и Варвары.

Р Я З А Н С К И Й

Ц Е Р К О В Н Ы Й

В Е С Т Н И К

К 200-летию со дня рождения святителя Феофана Он расспросил о жизни монастыря, по какому уставу живем. Передо мной был владыка, соединявший в себе кротость, безграничную любовь, простоту и великую силу духа. – Какую роль сыграли паломничества в судьбе Елизаветы Федоровны? Что позволило ей, изначально будучи лютеранкой, стать православной, искренне принять веру русского народа, полюбить сердцем православную Россию?

Как впоследствии рассказывал владыка Марк, пред тем, как сесть в машину, он подошел к аналою, где лежали приготовленные частицы святых мощей и подумал: «Для кого же они?» Вернувшись буквально бегом в свои покои, он взял ковчежец с мощами и через несколько часов вылетел в Москву. Встреча наша с архиепископом Марком состоялась в гостинице Даниловского монастыря, где владыка с любовью и благословением передал в нашу обитель драгоценный дар. Очень сильные впечатления остались от краткого общения с владыкой. Р Я З А Н С К И Й

Ц Е Р К О В Н Ы Й

– Великая княгиня являет собой образ христианки, которая целью всей своей жизни ставила любовь к людям и жертвенность. Воспитанная в лютеранской вере, но взращенная нежной и мудрой матерью, принцесса Элла получила в наследство от нее главные христианские заповеди, которым она следовала всю свою жизнь. Приехав в Россию, став супругой Великого князя Сергея Александровича, очаровательная принцесса Элла вошла в петербургское великосветское общество. Она была хороша не только внешне, но ее благородное воспитание и цельность христианской натуры угадывались во всем. Она блистала в обществе, но и тяготилась им. Ее душа жаждала большего. Единственно, что давал ей высший свет – возможность творить добрые дела, заниматься делами милосердия. В 1891 году Великий князь Сергей Александрович обосновался в Москве. Он получил должность генерал-губернатора, и молодая Великая княгиня впервые основательно занялась благотворительностью. Вскоре у всех появилась привычка обращаться к ней за помощью, она являлась председателем многих благотворительных организаций. Когда разразилась война с Японией, Елизавета Федоровна взяла на себя главенствующую роль в патриотическом движении, захватившем русское общество с его отзывчивостью на нужды раненых солдат. Великая княгиня с головой ушла в эту работу, ее деятельность приносила огромные плоды.

В Е С Т Н И К

2 0 1 2

К 200-летию со дня рождения святителя Феофана Москва чтила Елизавету Федоровну и выражала ей признательность, поддерживая ее благотворительную деятельность обильными пожертвованиями. Настолько вдохновляющей была ее личность, что самые холодные люди, соприкасаясь с ее невинной душой, загорались и со всем рвением окунались в благотворительную работу. В феврале 1905 года она потеряла своего мужа. Отправляясь на свои склады, она услышала ужасный взрыв. Бомба, брошенная в Великого князя Сергея Александровича революционерами, лишившая его жизни, во многом изменила внутренний мир Елизаветы Федоровны. Великая княгиня через несколько минут оказалась рядом с изувеченным телом своего любимого мужа. Страшная сцена открылась ее глазам. Но, не смотря на горе, поразившее ее душу, эта великая женщина пошла в тюрьму к тому, кто убил ее супруга. Она понимала, как страшен грех, совершенный этим человеком, и хотела только одного – увидеть его раскаяние. – Я не хотел убивать Вас, поэтому несколько раз откладывал покушение, – признался ей террорист Иван Каляев. – А Вы не подумали, что Вы меня убиваете вместе с ним? Елизавета Федоровна принесла убийце Евангелие. Она страшилась Божьего Суда даже для него. Как ни пыталась Великая княгиня воззвать к его раскаянию, но, выйдя из тюрьмы, она грустно заметила: «Я потерпела неудачу. Но кто знает, может быть, в смертный час он осознал свой грех и раскаялся». Можно приводить много эпизодов из жизни Великой княгини, и все они будут говорить об одном – о величии ее души. О том, что она познала то, что приближало ее к Богу. Не всем были понятны ее поступки. Но что делать? В этом тоже проявлялось ее особое назначение. Свое вдовье платье она сменила на монашеское в храме Марфо-Мариинской обители. Это был дивный обряд, который не могли забыть те, кто принимал в нем участие. Владыка Трифон (Туркестанов) сказал: «Это покрывало 4

2 0 1 2

скроет тебя от мира, и мир будет сокрыт от тебя, но станет свидетелем твоих добрых дел, которые просияют пред Богом и прославят Его». Так и случилось. Ее дела сияли Божественным светом и вели ее к мученическому подвигу. – После поклонения святыням в российских монастырях и на Святой земле, Великая княгиня принимает решение принять Православие. Своему отцу она написала: «Я все время думала и читала, и молила Бога указать мне правильный путь, и пришла к заключению, что только в этой религии я могу найти всю настоящую и сильную веру в Бога, которую человек должен иметь, чтобы быть хорошим христианином». Как можно понять это великое внутреннее перерождение? – Вся ее жизнь складывалась из событий, которые, так или иначе, влияли на ее становление как православной христианки. Ценности, заложенные в раннем детстве матерью, рано ушедшей из жизни, трагическая гибель маленького брата, любовь к мужу и уважение к его вере, к его стране с многовековой православной культурой – все это подготовило душу Елизаветы Федоровны к познанию и принятию Истины. Муж никогда не принуждал ее и не требовал принять православную веру, но, много путешествуя по святым местам, открывал для нее бесценную проповедь святых отцов. Каждая обитель покрывала ее душу особой благодатию, и в ней взращивалось зерно Православия. Ее любовь к России была безгранична. В смутные революционные времена она писала графине Олсуфьевой, что надо помнить, что Святая Русь, Православная Церковь, которую врата адова не одолеют, еще существует и будет существовать всегда. – В литературе встречаются разные мнения о том, встречался ли святитель Феофан с великокняжеской четой? Как Вы можете пояснить это?

Р Я З А Н С К И Й

Ц Е Р К О В Н Ы Й

В Е С Т Н И К

К 200-летию со дня рождения святителя Феофана

– В 1886 году великокняжеская чета приняла решение посетить Вышу. Что ими руководило? То ли решение поклониться чудотворному Казанскому-Вышенскому образу Божией Матери, то ли желание встретиться с преосвященным епископом Феофаном. Сейчас по этому поводу существует несколько мнений. Они приехали на Вышу по приглашению действительного тайного советника Эммануила Дмитриевича Нарышкина. Приезд таких особ всегда имел важное значение для верноподданных, поэтому не только настоятель Вышенского монастыря архимандрит Аркадий (Честонов) и все насельники готовились к встрече высоких особ, но и весь люд, проживающий в этих местах. Когда гости приближались к Выше, их встретил живой коридор из людей, которые с детской любовью и почтением опускались перед ними на колени. Как мы видим из письма к Кугушевым, многолетним адресатам святителя, он не принял великокняжескую чету: «К Нарышкиным приезжал Великий князь Сергий Александрович с супругою Елисаветою Феодоровною и младшим братом Павлом Александровичем…И в монастыре были.., но Архиерей и им не отпер дверей!» Мы еще раз убеждаемся, что для людей высокого духа нет преград затвора, если ты хочешь узнать волю Божию или испросить молитв о своей судьбе, то достаточно принести в жертву малый труд – или помолиться, или предпринять паломничество, Р Я З А Н С К И Й

Ц Е Р К О В Н Ы Й

или наложить на себя пост, как Господь становится близок к нам, видит наши чаяния и нужды, отогревает наши сердца и превращает нашу душу в богатую житницу. Встреча великих гостей с чудотворной Казанской-Вышенской иконой Божией Матери тоже состоялась не на Выше. В монастыре они смогли приложиться только к чтимому списку. Прибыв к графу Воронцову-Дашкову, они встретились с чудотворным образом, который возвращался из города Моршанска в свою пустынь. Нелегким было путешествие Великой княгини Елизаветы Федоровны и ее мужа на Вышу. Сейчас у нас есть быстродвижущийся транспорт, хорошие дороги, мосты, а тогда приходилось переносить много не-

В Е С Т Н И К

2 0 1 2

К 200-летию со дня рождения святителя Феофана удобств и лишений. Но двигала людьми вера в Бога, надежда на спасение и любовь о Господе ко всем людям. И сегодня Вышенская пустынь продолжает принимать и согревать своей благодатью истерзанные души наших современников. – В монастыре до революции была беседка Елизаветы Федоровны. Почему она так называется и как связана с посещением Вышенского монастыря Елизаветой Федоровной? – Любовь и почитание людей к царю-батюшке и его родным были настолько велики в народе, что по отбытию царственных особ в саду, который они посетили, недалеко от монастыря, была воздвигнута беседка. Она была установлена на месте, где Великие князья «изволили отдохнуть». – Планирует ли монастырь восстановить беседку Елизаветы Федоровны? – Мы очень надеемся, что при возрождении Вышенской пустыни у нас хватит сил и возможностей возродить монастырский сад и, конечно же, установить беседку, ведь это святое место так почитается народом. – В акафисте святой преподобномученице Елисавете Феодоровне есть такие строки: «сердцем в Бозе утвержденная». Как утвердить веру в наших сердцах? – Разными путями приходят люди к Богу. Кто-то от рождения принимает святое крещение, кто-то – в молодости, а ктото – и в зрелые годы. Являясь христианами, мы называемся верующими, значит, теми, кто имеет непоколебимую веру. Но как узнать, как понять, имеем ли мы такую веру, какую имели те святые, имена которых мы носим. Готовы ли мы отдать свою жизнь за Того, Кого никогда не видели? Каждому из нас Господь дает возможность исповедовать веру Христову: и лежа на смертном одре, и на больничной койке, и перед иноверцами или хулителями. 4

2 0 1 2

Так бывает непросто, находясь в обществе, не улыбнуться подобострастно или не засмеяться, когда вдруг кто-то позволит себе недвусмысленно отозваться о нашей вере или ее служителях. Оглядываясь на первых христиан и их мученическую смерть, мы восхищаемся их твердостью духа. Вот совсем недавно на этой земле жила женщина, Великая княгиня Елизавета Федоровна, которая до последнего своего вздоха исповедовала Христа. Возрастая духовно со Христом, она осталась предана Ему, как когда-то была предана своему любимому мужу. Ее вера была настолько велика, что даже те, которые не единожды приходили ее арестовывать, робели и преклонялись перед ее внутренним величием. – Какое значение имеют для обители привезенные Вами святыни? Где они хранятся? – Все святыни, которые пребывают у нас в монастыре, очень дороги не только для насельниц монастыря, но и для наших прихожан. Частицы мощей преподобномучениц Елисаветы Феодоровны и Варвары находятся в алтаре и выносятся для поклонения. Сейчас мы хотим заказать их икону на Святой земле. Святые мощи, чудотворные иконы помогают нам в нашей жизни, труде, и мы чувствуем, как они укрепляют нас, поддерживают, а порой и решают наши проблемы. Многие наши прихожане не имеют возможности поехать в Москву, Киев, другие города и страны, чтобы поклониться святым мощам и чудотворным иконам, поэтому с радостью принимают их у себя. Сколько было сказано слов благодарности в адрес Святейшего Патриарха за доставление в Россию пояска Пресвятой Богородицы. Даже кто не смог поклониться, получили в подарок поясок из рук владыки Скопинского и Шацкого Владимира.

Р Я З А Н С К И Й

Ц Е Р К О В Н Ы Й

В Е С Т Н И К

Мысли на каждый день года Святитель Феофан, Затворник Вышенский

Неделя 20-я по Пятидесятнице Видит Господь мать, плачущую о смерти сына и милосердует о ней (Лк. 7, 13); в другой раз позван был на брак, – и сорадовался семейной радости (Ин. 2, 2). Этим показал Он, что разделять обычныя житейския радости и печали не противно духу Его. Так и делают христиане истинные, благоговейные, со страхом провождающие жизнь свою. Однако ж, они различают в житейском быту порядки от порядков; ибо в них много вошло такого, на чем не может быть Божия благоволения. Есть обычаи, вызванные страстями и придуманные на удовлетворение их; другими питается одна суетность. В ком есть дух Христов, тот сумеет различить хорошее от дурнаго: одного он держится, а другое отвергает. Кто делает это со страхом Божиим, того не чуждаются другие, хоть он и не поступает по ихнему, ибо

он действует всегда в духe любви и снисхождения к немощам братий своих. Только дух ревности, меру преходящий, колет глаза и производит разлад и разделение. Такой дух никак не может удержаться, чтоб не поучить и не обличить. А тот заботится лишь о том, чтобы себя да семью свою учредить по-христиански; в дела же других вмешиваться не считает позволительным, говоря в себе: „кто меня поставил судьею?» Такою тихостию он располагает к себе всех и внушает уважение к тем порядкам, которых держится. Всеуказчик же и себя делает нелюбимым и на добрые порядки, которых держится, наводит неодобрение. Смирение в таких случаях нужно, христианское смирение. Оно есть источник христианскаго благоразумия, умеющаго хорошо поступать в данных случаях.

Новомученики и исповедники XX века

Сегодня мы предлагаем читателям познакомиться с еще одним житием из книги «Для меня жизнь – Христос, и смерть – приобретение». Новомученики и исповедники земли Рязанской. XX век», изданной с помощью гранта конкурса «Православная инициатива», полученного авторами – членами Комиссии по канонизации святых Рязанской митрополии: иеромонахом Иоакимом (Заякиным), монахиней Мелетией (Панковой), игуменом Серафимом (Питерским), Татьяной Петровной Синельниковой.

МУЧЕНИК ВЛАДИМИР ПРАВДОЛЮБОВ 21 сентября / 4 октября – 75 лет со дня кончины мученика Владимира Правдолюбова († 1937) Над этим полным страха строем, Где грех, и ложь, и суета – Мы свой надмирный город строим, Наш мир под знаменем креста. Из стихотворения мч. Владимира Правдолюбова, посвященного сщмч. Илариону Соловки

Мученик Владимир Правдолюбов1 родился 22 июня 1888 года в городе Касимове. Его родители – протоиерей Анатолий Авдеевич и Клавдия Андреевна Правдолюбовы. Детство Владимира прошло тоже в Касимове. Он сначала получил домашнее образование, а в десятилетнем возрасте поступил в Касимовское духовное училище, в котором преподавал его отец – протоиерей Анатолий. Годы учебы Владимира в Касимовском ДУ – 1898-1903. Когда Владимиру было всего пятнадцать лет, он совершил путешествие в Саров. 4

2 0 1 2

Еще до наступления выпускных экзаменов он узнал, что в июле 1903 года будет совершено прославление преподобного Серафима Саровского. Он говорил об этом со своими товарищами и звал их с собой, но никто не поехал. Тогда Владимир отправился в Саров один. Путешествие было нелегким: где-то пешком, где-то на пароходе, а где и на тряской телеге, но отрок добрался до Сарова вовремя – к 18 июля 1903 года, когда только начались торжества прославления преподобного Серафима. Владимир Анатольевич оставил свои путевые заметки, которые он делал во время путешествия. Эти заметки – свидетельство того, каким было у пятнадцатилетнего подростка молитвенное настроение, какое благоговейное отношение испытывал он к преподобному Серафиму. Он пишет, что когда подошел уже к Сарову, то почувствовал себя плохо и вспомнил, что давно уже не вкушал никакой пищи. В это время Владимир входил в лес и увидел много малины. Он начал ее есть. «Вдруг у меня появилась мысль, – пишет он, – что сам Серафим Саровский угощает меня такой сладкой малиной. Эта мысль так укоренилась во мне, что я уже не сомневался в том, что я пришел в гости, и он меня угощает.

Р Я З А Н С К И Й

Ц Е Р К О В Н Ы Й

В Е С Т Н И К

Новомученики и исповедники XX века

Мною овладело такое сладостное чувство, что я перекрестился...»2. С этих торжеств Владимир привез маленький образок Саровского Чудотворца, хранящийся до сих пор у потомков. Незадолго до прославления преподобного Серафима была найдена и в 1903 году напечатана «Беседа преподобного Серафима Саровского о цели христианской жизни», которая наряду с работами архимандрита Сергия (Страгородского), будущего Патриарха Московского и всея Руси, и священномученика Илариона (Троицкого) произвела переворот в русском богословии и обратила взоры к святым отцам. Глубоко запали в сердце будущего мученика Владимира слова преподобного о вспомогательной роли даже религиозного образования и телесных подвигов; что целью жизни должно стать «стяжание Духа Святаго Божьего» и преображение души во Христе, любовь к Богу, а значит – к ближним, ибо любовь и является главнейшим плодом стяжания Святаго Духа, и святые отцы единогласно называют ее «венцом добродетелей». Только тогда до сознания образованного русского общества стали в полной мере доходить, казалось бы, давно написанные и хорошо знакомые слова апостола: «Если я говорю языками человеческими и ангельскими, а любви не имею, то я – медь звенящая или кимвал звучащий. Если имею дар пророчества, и знаю все тайны, и имею всякое познание и всю веру, так что могу и горы переставлять, а не имею любви, – то я ничто. И если я раздам все имение мое и отдам тело мое на сожжение, а любви не имею, нет мне в том никакой пользы» (1 Кор. 13, 1-3). Сразу же по возвращении из Сарова Владимир уехал в Рязань и поступил в Рязанскую духовную семинарию, которую успешно, по первому разряду, окончил в 1909 году. В те годы Рязанская духовная семинария давала весьма основательное образование. Сохранился подлинный аттестат Владимира Правдолюбова, в котором он аттестован по двадцати семи предметам. НаР Я З А Н С К И Й

Ц Е Р К О В Н Ы Й

Владимир Правдолюбов. Фотография 1916 года

ряду с церковными в семинарии изучались такие предметы, как теория словесности, история русской литературы, физика, математика, логика, психология, философия, дидактика, а также ряд иностранных языков: греческий, латинский, французский, немецкий и еврейский. Курс обучения в духовной семинарии составлял шесть лет. Но, несмотря на уже весьма солидный багаж знаний, Владимир продолжил свое образование – в том же 1909 году он поступил в Киевскую духовную академию и окончил ее в 1913 со степенью кандидата богословия. Тема его кандидатской работы – «Вероучение, воззрения на обрядовую сторону религии и нравственное учение книги пророка Иеремии»3. После академии перед Владимиром Анатольевичем открылся путь церковного служения, но он не был к тому времени женат, а принимать монашеский постриг не стал, не чувствуя к тому призвания. Он занялся наукой, в основном психологией и педагогикой. Владимира Анатольевича пригласили в Житомир преподавать русский язык, сло-

В Е С Т Н И К

2 0 1 2

Новомученики и исповедники XX века весность, а также логику и психологию в Учительской семинарии и женской гимназии имени святой Анастасии. Одновременно он стал лектором Народного университета. Уже в августе 1913 года он приступил к своим новым обязанностям. В 1916 году Владимир Анатольевич был избран директором Житомирской учительской семинарии. В 1915 и 1918 годах выезжал в Галицию как преподаватель на специальные педагогические курсы, организованные правительством для подготовки учителей народных училищ. Министерство народного просвещения отметило Владимира Анатольевича Правдолюбова на этих курсах, выразив ему благодарность «за энергичный, умелый и добросовестный лекторский труд». Такую же благодарность вынес ему и генерал-губернатор Галиции. В 1916 году Владимир Анатольевич за общественную деятельность был награжден орденом святого Станислава III степени. Мысли многих людей, воспитанных в XIX, по сути, безбожном веке4, продолжали вращаться вокруг идеи устройства рая на земле. Это и обеспечило приход к власти и поддержку большей частью народа бого- и человекоборческого режима. В 1917 году, с приходом новой власти, очень многое изменилось. Владимир Анатольевич впервые был арестован, но вскоре освобожден. В Житомире власть постоянно менялась: то устанавливалась советская власть, то приходили петлюровцы. Граница Украины с Россией была закрыта, поэтому выехать из Житомира, находящегося на территории Украины, было невозможно. Когда к власти приходили петлюровцы, в городе начинались погромы. Владимир Анатольевич несколько раз спасал от погромов тех, кому угрожала опасность. В одном случае несколько семейств укрылись на чердаке Учительской семинарии. В другой раз он вместе со своим другом, учителем семинарии, в одной небольшой комнате укрыл семейство из семи человек. Жилище этих людей было полностью разгромлено, но сами они остались живы. С 1917 по 1922 год Владимир 4

2 0 1 2

Анатольевич заведовал Житомирской трудовой школой. В 1922 году он уехал в Москву, где стал заведующим детским домом (до 1929), преподавателем Объединенной школы краскомов имени ВЦИК в Кремле, научным работником Наркомпроса. В это время он много времени посвящал и серьезной научной работе. Областью его научных исследований были педагогика и психология. В 1929 году он состоял приватдоцентом Высших педагогических курсов при 2-м МГУ, старшим ассистентом психотехнической лаборатории, научным сотрудником Института методов школьной работы. В те годы среди ученых, занимающихся психологией, возникла идея создания нового направления в этой науке – специальной науки о ребенке: его воспитании, образовании и формировании как личности. При Втором Московском университете сложился целый коллектив известных талантливых ученых, которые активно разрабатывали это новое направление в психологии. Они публиковали свои работы отдельными изданиями, помещали статьи в известном в то время журнале «Психология, неврология и психиатрия». Вместе с ними работал и Владимир Анатольевич Правдолюбов. Деятельность его как ученого и педагога в эти годы успешно развивалась. В этот период он написал несколько работ по детской психологии. Менее чем за семь лет, с 1922 по 1929 год, он издал три книги: «История письма» (М., 1924) , которая вышла из печати со множеством иллюстраций, «Работоспособность учащихся» (М., 1926) и очень важный для педагогики труд – «Кино и наша молодежь». В центральной газете «Известия» в 1928 году были напечатаны две его статьи – «О юном кинозрителе» и «Учащиеся и кино», а в журнале «На путях к новой школе» в 1926 году были опубликованы статьи о его работе с родителями учащихся. Владимира Анатольевича приглашали как специалиста в различные учреждения. В Военной академии он принимал участие в работе ее психологической лаборатории, в которой изучался новый для того време-

Р Я З А Н С К И Й

Ц Е Р К О В Н Ы Й

В Е С Т Н И К

Новомученики и исповедники XX века

Владимир Анатольевич Правдолюбов. Фотография 1920-х годов

ни метод тестирования, получивший теперь самое широкое распространение. В 1923 году он был участником Первого Всероссийского съезда по психоневрологии, на котором прочитал доклад «К вопросу об экспериментально-психологическом исследовании стенографов». Интересны работы Владимира Анатольевича о воздействии кинофильмов на психику ребенка. Уже в то время, в начале двадцатых годов XX века, для него была понятна вся сложность этого нового явления. Теперь не только специалистам, но, наверное, всем, у кого есть дети, стала понятна вся пагубность воздействия на здоровье ребенка видеофильмов и компьютерных игр, а Владимир Анатольевич уже тогда предупреждал, что вместе с пользой даже простое кино может нанести психике ребенка серьезный вред. Он писал: «Если мы хотим, чтобы кино не принесло вреда нашим детям, не принесло вреда их психическому и физическому здоровью, не искалечило бы их, то мы должны остановить укоренившийся у нас взгляд на кино как на безобидное и неР Я З А Н С К И Й

Ц Е Р К О В Н Ы Й

винное для наших детей развлечение. При условии правильной постановки дела кино может дать прекрасные, положительные результаты, и, напротив, могут быть только отрицательные последствия и принести ряд существенных и серьезных неприятностей ребенку. Если десятилетний ребенок в день отдыха проведет в кино 20-30 минут и тем более час, то это будет значить, что этот день отдыха как таковой для него уже потерян, что в данном случае он лишился своего законного и необходимого отдыха». Если современная психиатрическая наука дает довольно расплывчатые рекомендации по данному вопросу, Владимир Анатольевич говорил конкретно и решительно: «Для детей до восьми лет, а лучше до девятилетнего возраста двери кинотеатров должны быть абсолютно закрыты. Мы должны внимательно следить за ребенком и за его поведением, за его настроением и отношением к кино, предупреждать признаки всевозможных ненормальностей – чрезмерного увлечения кино, податливостью внушению кинообразов, стремлении ко всякого рода «киногрезам». Во всех таких случаях мы должны принимать соответствующие меры: переключать внимание ребенка на другие предметы, направляя его активную деятельность по другому руслу». Все это Владимир Анатольевич говорил, основываясь на своем личном педагогическом опыте и научных исследованиях. Государственное издательство в Ленинграде в марте 1929 года заключило с Владимиром Анатольевичем договор об издании его книги «Кино и наша молодежь». Вместе с тем Владимир Анатольевич всегда был близок к Церкви и ее деятелям. Его отец, протоиерей Анатолий Авдеевич Правдолюбов, служил в те годы в Рязанской епархии – в городе Касимове. Там же служили два его брата – протоиерей Сергий и иерей Николай. Сам Владимир Анатольевич лично знал святителя Тихона, Патриарха Московского и всея России. Во многом благодаря этому знакомству, в 1924 году произошла встреча протоиерея Анатолия Авдеевича и протоиерея Сергия

В Е С Т Н И К

2 0 1 2

Новомученики и исповедники XX века Анатольевича со Святейшим Патриархом Тихоном, на которой Святейший Патриарх поддержал «касимовских протоиереев» и подтвердил каноническое общение с ними, подарил им свою фотографию с дарственной надписью, а Владимира Анатольевича, также принимавшего участие в этой встрече, деликатно убеждал принять монашеский постриг. Однако как и в юные свои годы, так и тогда, несмотря на то, что не был еще женат, Владимир Анатольевич не чувствовал себя готовым к этому нелегкому подвигу. Возможно, по причине активной общественной деятельности Владимир Анатольевич до сих пор не мог устроить свою личную жизнь. Только в 1925 году, когда ему было уже 37 лет, он женился. Но брак этот нельзя было назвать счастливым: детей у них не было, а в 1932 году, когда Владимир Анатольевич вернулся из заключения и ссылки, жена от него ушла. 1928-й был последним относительно спокойным годом для Владимира Правдолюбова. В 1929 году, 4 июня, Владимира Анатольевича арестовали по обвинению в «злостной антисоветской агитации и пропаганде, участии в «Союзе русского народа» и контрреволюционном заговоре» и заключили в Бутырскую следственную тюрьму. Более двух месяцев он находился под следствием. За это время ему предъявляли самые различные обвинения, доказать которые сами обвинители не могли. Например, на обвинение о восстании в городе Касимове в 1918 году Владимир Анатольевич отвечал тем, что с 1917 по 1922 год не выезжал из Житомира по причине закрытия границы между Украиной и Россией. На обвинение об участии в погромах в городе Житомире в 1918 году он возражал, что, напротив, укрывал в те годы очень многих, кому грозили эти погромы, что могут подтвердить участники этих событий. Тем не менее, Особым совещанием при Коллегии ОГПУ он был осужден на 3 года ИТЛ. 8 августа 1929 года Владимира Анатольевича отправили в тюремное заключение на Соловки (в СЛОН). Через год – в ссылку в г. Вельск Северного края, 4

2 0 1 2

где работал в больнице помощником врача, преподавал на курсах для медперсонала. Когда в 1932 году Владимир Анатольевич вернулся из ссылки в Москву, оказалось, что теперь он лишен возможности заниматься педагогической и научной деятельностью: ему запретили где бы то ни было работать. Более того, он теперь не имел права даже жить в Москве. Вначале он уехал в Горький (ныне Н. Новгород), занимался литературным трудом, участвовал в организации Горьковской психотехнической лаборатории. Весной 1933 года Владимир Анатольевич вернулся в свой родной город Касимов и стал преподавателем в местном индустриальном техникуме. В 1933-34 годах вместе со своим братом, иереем Николаем Анатольевичем Правдолюбовым, он собрал материалы для составления жизнеописания местночтимых подвижников благочестия – их современницы блаженной Матроны Беляковой, царевича Иакова (XVII в.) и отшельника Петра (сер. XIX в.). Они составили подробное жизнеописание блаженной Матроны Анемнясевской, для чего Владимир Анатольевич ездил к ней в деревню Анемнясево Бельковского района Московской области (ныне Касимовского р-на Рязанской обл.). В августе 1934 года он уезжает из Касимова в Горький и работает преподавателем в техникуме и образцовой школе. В начале лета следующего года Владимир Анатольевич приезжал в Москву для лечения, после которого уехал в Куйбышев, но устроиться там на работу не смог, поэтому с 1 сентября 1935 года начал преподавать в педагогическом техникуме в г. Сергаче Горьковского края. Интересен рассказ одного очевидца, как уже в Сергаче один из студентов преподнес на Пасху Владимиру Анатольевичу яйцо и сказал: «Христос Воскресе!» Владимир Анатольевич при всей аудитории ответил: «Воистину Воскресе!» В те годы это было мужественным исповеданием веры. 25 сентября 1935 года Владимира Анатольевича снова арестовали. Он проходил сначала по одному делу с касимовскими

Р Я З А Н С К И Й

Ц Е Р К О В Н Ы Й

В Е С Т Н И К

Новомученики и исповедники XX века

на допросах заявил, что имеет Библию. 4 октября 1937 года принял мученическую кончину: расстрелян вместе с архимандритом Маврикием и Василием Кондратьевым8 по приговору «тройки» УНКВД по Карагандинской области от 28 сентября 1937 года9. Решением Архиерейского Юбилейного Собора Русской Православной Церкви 13-16 августа 2000 Владимир Анатольевич Правдолюбов. года Владимир АнатоТюремная фотография 1937 года льевич Правдолюбов священнослужителями и блаженной Ма- причислен к лику святых по представлетроной, потом его дело было выделено нию от Алма-Атинской епархии. Память мученику Владимиру Правдов отдельное. Его обвинили в том, что он «являлся активным участником контрре- любову совершается 21 сентября / 4 окволюционной церковно-монархической тября, в день страдальческой кончины, в группировки церковников... в контррево- Соборе новомучеников и исповедников люционных целях для создания автори- Российских XX века, в Соборе святых, в тета и прославления «блаженной Матре- земле Казахстанской просиявших. ши» и «царевича» Касимовского Иакова написал подробное их жизнеописание... организовывал массовое паломничество Примечания на его могилу5, где участники группы об- 1 Старший сын сщмч. Анатолия, брат сщмч. Никорабатывали верующих в антисоветском лая и сщисп. Сергия (Правдолюбовых). духе»6. Это был уже путь к мученическому 2 См. Путевые записки о путешествии из Касимова венцу. 26 ноября 1935 года его приговори- в Саров летом 1903 г. на открытие и прославление ли к 5 годам ИТЛ, а 2 декабря отправили 3мощей прп. Серафима Саровского. М., 2004. Частично опубликована: Учено-богословские опыв Карагандинский исправительно-трудо- ты студентов КДА. Киев, 1913. Вып. 11. С. 262-306. вой лагерь, где он работал помощником 4 См. Письма свтт. Игнатия (Брянчанинова), Феолекаря. фана Вышенского, а также мнение одного из крупВ 1937 году в лагере Владимир Анато- нейших знатоков древнерусского искусства, автора льевич был арестован по обвинению в том, многих исследований и монографий по истории что вместе с архимандритом Маврикием русской живописи и архитектуры, Петра Андрееви(Полетаевым)7 «создал контрреволюци- ча Стрельцова (иеромонаха Арсения; книга «Отец онную группу, которая под руководством 5Арсений»). Царевича Иакова. Полетаева систематически собиралась, 6 Архив УФСБ по Рязанской области. Д. 10719. Т.1. проводила богослужения, распространяла Л. 1-274. Т. 2. Л. 1-311 (Касимов, 1935); Д. 10338. контрреволюционные и религиозные на- 7 Преподобномученик. строения среди лагерников». Виновным в 8 Мученик. участии в «контрреволюционной группе» 9 Архив ДКНБ по Карагандинской области. Владимир Правдолюбов себя не признал, Д. 2060. Р Я З А Н С К И Й

Ц Е Р К О В Н Ы Й

В Е С Т Н И К

2 0 1 2

Рязанские святители

Архиепископу Феодориту довелось нести архипастырский крест в Смутное время. В 1613 году он был деятельным участником Земского собора, избравшего юного Михаила Романова на царство, и от имени собора с лобного места он испрашивал народ, желают ли Михаила Романова в государи. Переяславль Рязанский, ведомый наставлениями и молитвами святителя Феодорита, в числе первых присягнул на верность Богоизбранному царю. Святитель Феодорит Рязанский возглавил Великое посольство в Ипатьевский монастырь, чтобы уговорить Михаила принять Российский престол. Он первым из иерархов Русской Церкви благословил молодого царя на царство – чудотворной Феодоровской иконой Божией Матери. Святитель Феодорит прославлен в Соборе Рязанских святых и в Соборе Костромских святых.

К 395-летию со дня преставления святителя Феодорита Рязанского (†10.09.1617) В Православии идея власти зиждится на двух равных началах: на авторитете царя как Помазанника Божиего и Святой Церкви, составляющей на земле Тело Христово из всех своих членов. Объединены эти два начала по принципу «симфонии». Сторонниками такого гармоничного сочетания и взаимного доверия можно назвать большинство русских святых. Вспомним имена русских святых благоверных князей Александра Невского и Димитрия Донского, святителей Филиппа и Ермогена, преподобного Сергия Радонежского, ходившего в 1385 году в Рязань с целью примирения двух правителей – великого князя Димитрия Московского и великого князя Олега Рязанского, а пятью годами ранее благословившего благоверного князя Димитрия на битву с татарами, сказав: «Тебе, государь, должно попещись о врученном тебе христоименитом стаде; Бог правды дарует тебе победу и сохранит тебя для вечной славы, а многим из сподвижников твоих готовы венцы мученические»1. 4

2 0 1 2

Р Я З А Н С К И Й

Ц Е Р К О В Н Ы Й

В Е С Т Н И К

Рязанские святители

Таким образом, величайший светильник Русской Церкви уравнял подвиг защиты веры на поле брани с одним из высших христианских подвигов – подвигом мученичества и благословил на битву двух схимников из своей обители: преподобных Александра Пересвета и Андрея Ослябю. Разрушение принципа «симфонии властей», как видно из истории, всегда приводило к тяжелым последствиям для Святой Руси. Одним из примеров этого могут служить и годы в начале XVII столетия, когда Россия погрузилась в ужасающую пучину, которую современники назвали Смутой. Вскоре после мученической кончины святого благоверного царевича Димитрия и после смерти Феодора Иоанновича, последнего русского царя из династии Рюрика, на Руси стали появляться самозванцы, – сначала расстрига Гришка Отрепьев, затем – «Тушинский вор», Болотников и многие другие из подобных им, свободно разгуливавших тогда по многострадальной Руси… Застонала от них Русская земля, рекой полилась кровь ее верных сынов; началась братоубийственная, междоусобная война, а тут, на горе, вторглись в пределы нашего Отечества и внешние враги, стремившиеся разгромить его и искоренить Православие на Руси. Народ, словно водимый враждебной невидимой рукой, вышел из повиновения Божиим и человеческим законам. Боярская верхушка думала лишь о сохранении собственных привилегий… Только верные чада Церкви Христовой, русское духовенство и миряне, истинно верующие, восстали против изменников. «Митрополит Исидор удерживал от бунта новгородцев и много пострадал от шведов, захвативших город. Софийский протопоп Амос отбивался в своем дворе и был убит. Архиепископ Феоктист Тверской удерживал свою паству в верности царю Василию Шуйскому и затем был замучен поляками, взявшими его в плен. Владыку Иосифа Коломенского Лисовский приковал к пушке. Исключительную стойкость в осажденном Смоленске проявил архиепископ Сергий. Когда в начале июня Смоленск пал, то король Сигизмунд приказал подвергнуть пытке доблестного защитника его – Шеина, а затем и владыку Сергия отправил в узах в Польшу»2. Если мучения принимали высшие церковные иерархи, то зверства над приходским, монастырским духовенством и простым православным народом нельзя описывать без внутреннего содрогания. Причем иноземцы бесчинствовали меньше своих же, русских, изменников. «Что же касается до казаков, старых и новых, – описывает С.М. Соловьев события того времени, – то, долго сдерживаясь государством, они спешили отомстить ему, пожить на его счет. Они видели заклятого врага не в одном вооруженном воине, шедшем на них под знаменем Московского царя: злого врага они видели в каждом гражданине, живущем плодами честного труда, и над ним-то и истощали всю свою свирепость. Свои бесчинствовали в описываемое время гораздо больше, чем иноземцы-поляки»3. Когда последние брали в плен приверженца Московского царя, то обходились с ним милостиво, сохраняли от смерти; когда же подобный пленник попадался русским, то был немедленно умервщляем самым зверским образом; так что иноземцы с ужасом смотрели на такое ожесточение и приписывали его природной жестокости народа. Со своей стороны и русские не понимали хладнокровия поляков и, видя, что они милостиво обходятся с пленными, называли их «малодушными бабами». Современный писатель с ужасом рассказывает, что русские служили постоянно твердым щитом для малочисленных поляков, которые почти не участвовали в сражениях. Русские изменники и часть казаков-предателей не только смотрели хладнокровно на осквернение церквей, на поругание сана священнического и иноческого, но и сами помогали иноверцам в этом осквернении и поругании. «Жилища человеческие превратились в логовища зверей: медведи, волки, лисицы и зайцы свободно гуляли по городским площадям, и птицы вили гнезда на трупах человеческих. Люди сменили зверей в их лесных убежищах, скрывались в пещерах, в непроходимых кустарниках, искали темноты, желая скорейшего наступления ночи, но ночи были ясны: вместо луны пожарное зарево освещало поля и леса, охота за зверьми теперь сменилась охотою за людьми, которых следы отыскивали гончие собаки; казаки, если где не могли истребить сельских припасов, то сыпали в воду и грязь и топтали их лошадьми; жгли дома, с неистовством истребляли всякую домашнюю рухлядь. Звери поступали лучше людей…»4 Р Я З А Н С К И Й

Ц Е Р К О В Н Ы Й

В Е С Т Н И К

2 0 1 2

Рязанские святители

Не сомневаемся, что все пострадавшие за веру в эту тяжелую годину причислены к сонму мучеников. И, как в первые времена христианства, Господь вновь изволил воссоздать Свою Церковь на крови мучеников. Имена большинства из них известны лишь Богу. Однако многие из них благодарные потомки навсегда сохранили в памяти: кроме Патриарха Ермогена, скончавшегося 17 февраля 1612 года от голодной смерти, мы чтим имена преподобного Галактиона Вологодского, преподобного Евфросина, прозорливца Синеезерского, преподобного Иринарха, затворника Ростовского… Бог сохранил Святую Русь. Он послал ей избавителей, благодаря которым она стряхнула с себя позор бесчестия и унижения. Духовным вдохновителем освободительного движения стал священномученик Ермоген, Патриарх Московский и всея Руси. Его пример вдохновил архипастырей и пастырей Церкви. Большое мужество проявил бывший тогда митрополитом Филарет (Романов) в Ростове и в качестве посла под Смоленском. Митрополит Ефрем Казанский благословил патриотическое делание князя Димитрия Пожарского и Космы Минина, создавших в Нижнем Новгороде Второе народное ополчение. Ближайшим помощником Минина в его почине был нижегородский протопоп Савва. Дело это горячо поддерживал и архимандрит Нижегородского Печерского монастыря Феодосий. Немалую роль в освобождении Рязанского края и всей России сыграл и протопоп Зарайского Николаевского собора Димитрий Леонтьев5. Но не только кровью мучеников восстала Русская земля и сильна Православная Церковь. Славна она и дивными молитвенниками. Одним из таких молитвенников и печальников Святой Руси был явлен Господом и святитель Феодорит, архиепископ Рязанский и Муромский, принадлежащий «к числу достопамятных архиереев Рязанских и тех деятелей Смутного времени, имена которых никогда не могут быть забыты в истории»6. Святитель Феодорит Рязанский в марте-апреле 1613 года возглавил Великое посольство в Кострому «для склонения государя Михаила Феодоровича, в Ипатском монастыре находившагося, к принятию Всероссийскаго престола, с коим и возвратился в Москву при торжественной встрече народа»7. Предлагаем нашим читателем отрывок из жития святителя Феодорита Рязанского. …События в России продолжали развиваться с небывалой стремительностью. После смерти одного из лучших воевод – Прокопия Ляпунова, предатель интересов России – атаман казацкого табора Иван Заруцкий – принял под свое покровительство «вдову» обоих самозванцев Марину и решил искать себе сообщников с целью возведения на Московский престол ее сына-младенца. Услышав об этом, Патриарх Ермоген нашел возможность послать из заключения грамоту в Нижний Новгород, в которой писал: «Пишите в Казань к митрополиту Ефрему: пусть пошлет в полки к боярам и к казацкому учительную грамоту, чтобы они стояли крепко и не принимали Маринкина сына на царство, – я не благословляю. Да и в Вологду пишите к властям о том, и к Рязанскому владыке: пусть пошлет в полки учительную грамоту к боярам, чтоб унимали грабеж, сохраняли братство и, как обещались положить души 4

2 0 1 2

свои за Дом Пречистой, и за чудотворцев, и за веру, так бы и совершили. Да и во все города напишите, что сына Маринки отнюдь не надо на царство, везде говорите моим именем»8. Из этой Патриаршей грамоты видно, что архиепископ Феодорит Рязанский своей святительской властью и молитвами, проявляя небывалую энергию и пользуясь неоспоримым авторитетом как в боярской, так и в народной среде, стал главным вдохновителем освободительного движения в своей Рязанской епархии. В это время нижегородский земский староста Косма Минин-Сухорукий объявил о троекратном явлении ему преподобного Сергия Радонежского, велевшего «собирать казну для военных людей и идти для очищения государства Московского от врагов»9. Среди нижегородцев начались сборы средств на составление ополчения. Но его кто-то должен был возглавить. Единодушно

Р Я З А Н С К И Й

Ц Е Р К О В Н Ы Й

В Е С Т Н И К

Рязанские святители

выбор пал на князя Димитрия Михайловича Пожарского, который залечивал раны, полученные в сражении за Москву, в своем имении в Суздальском уезде. Вскоре войско выступило в поход. Помня пример Священной Истории, когда лишь после строгого поста, укрепившего духовные и телесные силы колен Израилевых, они смогли освободиться от тяжкого ига филистимлян на поле брани, ополченцы, жаждавшие избавления от бедствий, «постилися по своему изволению, от недели и до субботы ... в понедельник, во вторник и среду ничего не ели, не пили, в четверг и пятницу сухо ели»10. Полякам теперь противостояла сплоченная Свыше, могучая боевая сила. Движение русских людей на защиту Отечества и Православия закончилось полным торжеством. Наступил конец Смутного времени. Царь Алексей Михайлович впоследствии справедливо признавал, «что освобождение Москвы в 1612 году от поляков... фактически равнялось избавлению всего Московскаго государства от междусобиц и смут лихолетья...»11. «Трехдневным молебным пением со вся звоном отпраздновала Россия свое освобождение от польских и литовских людей»12. Изнуренные безвластием, исстрадавшиеся от беззаконий русские люди решили объединиться для избрания единого царя, положив тем самым начало умиротворению. В самом начале 1613 года в Первопрестольную стали съезжаться выборные всей земли. Присутствовало на нем и рязанское представительство во главе с самим владыкой Феодоритом, Рязанским и Муромским. Его сопровождали «Спасский архиморит Рофаил, Солотчинскаго монастыря архиморит Трифон, Николы Заразскаго протопоп Дмитрей, Лгова монастыря игумен Игнатей»13... Святое дело требовало сугубой подготовки: заседаниям собора предшествовали три дня строгого поста и молитвы по всей России. Ради полноты и строгости покаяния пост был наложен даже на грудных младенцев и домашнюю скотину14. 21 февраля 1613 года – в Неделю Торжества Православия – Господь вложил в сердца русских людей единодушную мысль об Р Я З А Н С К И Й

Ц Е Р К О В Н Ы Й

избрании на царство Михаила Федоровича Романова-Юрьева. Собор поручил Рязанскому архиерею обратиться с Лобного места к народу. С архиепископом Феодоритом вышли Новоспасский архимандрит Иосиф, Троицкий келарь Авраамий Палицын и боярин Василий Петрович Морозов. Все, собравшиеся на Красной площади, единодушно поддержали решение Собора. «Тогда Земская Дума, снова постившись и помолившись усердно, окончательно объявила о избрании на царство Михаила Романова и принесла ему присягу. За Думой присягнула и вся Москва»15. Только после троекратного строгого поста, два из которых совершались «всей Землей», удалось отвести гнев Божий от России. Переяславль Рязанский, ведомый наставлениями и молитвами святителя Феодорита, в числе первых присягнул на верность Богоизбранному царю. К 25 февраля присягнули многие русские города. Сам же царь Михаил Романов еще ничего не знал о своем всенародном избрании. Земский собор постановил ехать к нему Великому посольству во главе с архиепископом Рязанским и Муромским Феодоритом. С ним отправились в путь: три архимандрита – Чудовский, Новоспасский и Симоновский, три протопа, одним из которых был Зарайский протопоп Димитрий Леонтьев, Троицкий келарь Авраамий (Палицын), боярин Феодор Иванович Шереметев, родственник молодого царя, и князь Владимир Иванович Бахтеяров-Ростовский, несколько окольничих, стольников и выборных людей из разных городов. С Владимирскою иконой, написанной святителем Петром, и образом Московских чудотворцев, 2 марта 1613 года Посольство выступило из Москвы. Послы несли грамоту, в которой народ умолял Михаила Феодоровича Романова: «Русская держава без покрова; венец ея осиротел; отечество рыдает, что нет у него отца. Прииди к нам, сладкая надежда всей земли русской! Царь по сердцу всего народа избранный!» Дорога была опасной из-за бродивших повсюду разбойничьих польских и казацких шаек. Некоторые из них представляли

В Е С Т Н И К

2 0 1 2

Шествие Великого Посольства, возглавляемого свт. Феодоритом, из Костромы в обитель Святой Живоначальной Троицы – Ипатьевский монастырь. Из «Книги о избрании на Превысочайший престол Великаго Российскаго Царствия, Великаго Государя Царя и Великаго Князя Михаила Феодоровича, всея России самодержца»

прямую угрозу не только Посольству, но и самому Михаилу Романову. Человеком, предотвратившим волей Божией самое страшное – гибель вновь избранного царя – стал крестьянин Иван Сусанин16. Процессия в сопровождении множества народа прибыла в Костромской край вечером 13 марта. Их встретило все костромское духовенство в облачениях, с крестами и чудотворной иконой Божией Матери, именуемой «Феодоровской». «И не дошедше града за едино поприще, в село Новоселки имянуемо, из града ж приидоша градодержатели со множеством народа. Заутра же архиепископ Феодорит со всем освященным собором облекошася в ризы, и болярин Феодор Иоаннович и вси пришедши с ним, учредивше чины по достоянию, и вземше честный крест, и выше помянутый чюдотворный образ Пресвятыя Богородицы, и прочия иконы святыя»17, двинулись к Ипатьевскому монастырю. Юный Михаил Феодорович с матерью, инокинею Марфою Иоанновною, встретил их за монастырскими воротами. Помолясь со слезами Господу и Его Пречистой Ма4

2 0 1 2

тери, они приложились ко кресту и чудотворным иконам. Приняв благословение архиепископа Феодорита, все пошли в храм Живоначальной Троицы. «И Феодорит, Архиепископ Резанской и Муромской, Государю Михаилу Феодоровичу от освященного собора правил челобитье и говорил: “Преосвященный Кирилл, Митрополит Ростовский и Ярославский, и архиепископы, и епископы, архимандриты и игумены, и весь освященный собор Вас, Великаго Государя, Царя и Великаго Князя Михаила Феодоровича, всея России благословляют и Бога молят, и челом бьют…” Тогда мать юного Государя инокиня Марфа ответила, что Михаил еще юн годами, что она и не воспитывала его для Царского служения, что русские люди “измалодушествовались” и, присягая другим царям, “служили им непрямо”. “Что отец его, государев, преосвященный митрополит Филарет Никитич Ростовский и Ярославский ныне в Польше в великом утеснении. А сведает то король Польский, что по прошению и по челобитью всего Московскаго государства, сын его на Московском государстве Государем Царем

Р Я З А Н С К И Й

Ц Е Р К О В Н Ы Й

В Е С Т Н И К

Свт. Феодорит Рязанский благословляет Михаила Романова, избранного на Российский престол, в Ипатьевском монастыре. Из «Книги о избрании на Превысочайший престол Великаго Российскаго Царствия, Великаго Государя Царя и Великаго Князя Михаила Феодоровича, всея России самодержца»

и Великим Князем всея России, и король тотчас велит над отцем его, государевым, какое зло учинити. Да и без благословения отца своего на Московском Государстве ему, Государю, быти никак не мочно”... Преосвященный архиепископ Феодорит убеждал ее, “что она, государыня, сына своего, Великаго Государя, на Московском государстве Государем Царем и Великим Князем быти благословила. А Московскаго государства всяких чинов люди ему, государю, учнут служити и прямити во всем. И крест ему, государю, целовать почали. А об отце его, государеве, о преосвященном митрополите Филарете Никитиче, к польскому королю боляре с Москвы пошлют посланников и дадут за него, государя, на розмену многих польских и литовских людей, и он бы, государь, и она бы, государыня, воле Р Я З А Н С К И Й

Ц Е Р К О В Н Ы Й

Божией не противлялися...” После чего святитель Феодорит “бил челом” Богоизбранному Царю: “Великий благородный государь, праведнаго и благочестиваго корене цветущая отрасль, Царь и Великий Князь, Михаил Феодорович, всея России. Ведомо Вам, Государю, настоящия скорби, что праведными судьбами Божиими: грех ради всего православнаго христианства, на превысочайшем престоле, великия России Московскаго государства царский корень пресечеся, и после того были избранныя государи, а последний был, на Московском государстве, Царь и Великий Князь, Василий Иоаннович, всея России: и по общему греху, всего народа Московскаго государства, и по зависти диаволи, многия люди его, государя, возненавидели, и от него отстали, и в Московском государстве учинилась рознь, и послыша то польской и

В Е С Т Н И К

2 0 1 2

Рязанские святители литовской Жигимон король, сослався с богоотступниками, Московскаго государства, со изменники, прислал под Москву Гетмана Желковскаго, а велел договариваться, будто он для примирения Московскому государству, дает сына своего королевича Владислава на Московское государство государем, и преступя крестное целование государством завладеть, и к Польше, и к Литве, в подданстве учинить, и церкви Божии разорить, и святую, христианскую веру, греческаго закона, попрать, и учинить в Российском государстве латынскую веру, и польских и литовских людей, в царствующий град Москву, ввели обманом. И польские и литовские люди Московское государство разорили и святыя Божия Церкви осквернили, и многонародное множество людей без числа побили. И по милости Божией собрався в городах с ратными людми, болярин и воевода князь Димитрий Тимофеевич Трубецкой, да столник и воевода князь Димитрий Михайлович Пожарской, да нижегородец посадской человек Косма Минин пришли под Москву и царствующий град Москву от польских и литовских людей очистили, и церкви Божия в прежнюю лепоту облеклися, и Божие имя славится в них по-прежнему. А об Московском государстве пещися и людми Божиими промышляти некому: государя на Московском государстве нет, и без государя ни малое время быти не мощно. И Московскаго государства боляре и околничия, и всяких чинов люди писали во вся украинныя и поморския, и в понизовыя, и в северские городы, чтоб обрать на Владимерское, и на Московское и на вся великия государства Российскаго царствия Государя Царя и Великаго Князя кого Бог даст и кого всею землею оберут, и для бы государьскаго обирания ехали из градов к Москве изо всяких чинов лучшия люди. И из градов власти, и выборныя лучшия всяких чинов люди к Москве съехалися и о государьском обирании мыслили многое время, чтоб на Московское государство Государя обрати из Московских родов, кого государя милостиво Господь Бог даст. А из иных государств государем никого не избирати, и о том государском избирании Бога молили всоборне по многия дни. 4

2 0 1 2

И февруария в 21 день, в Неделю Православия, приходили в соборную и апостольскую церковь Пречистыя Богородицы честнаго и славнаго Ея Успения к митрополиту и к архиепископом, и епископом, и ко всему освященному собору бояря и окольничие, и думныя люди, и столпники, и стряпчия, и дворяня Московския, и жилцы, и приказные люди, и дворяня, и дети боярския всех городов, и гости, и стрелцы, и всего Московскаго государства всяких чинов люди с сущыми младенцы, и со слезами и со воплем молили Всемилостиваго Бога и Пречистую Богородицу, и великих Московских чюдотворцов Петра, Алексия и Иону, чтоб Всемилостивый Господь Бог объявил, кому быти на Владимерском, и на Московском, и на всех великих государствах Российскаго царствия Государем Царем и Великим Князем всея России. И Московскаго Государства всяких чинов людей от мала до велика человеколюбивый же Бог, по смотрению Своему вложил в сердца единомыслие, чтоб обрати на Владимирское, и на Московское, и на вся государства Российскаго царствия Государем Царем и Великим Князем всея России, праведнаго корене, блаженныя памяти Великаго Государя Царя и Великаго Князя всея России Михаила Феодоровича сродника, вас, Государя Михаила Феодоровича. И по милости Всемогущаго Бога, и по избранию всех людей Вас Государя Государем Царем и Великим Князем всея России избрали. И крест Вам, Государю, на Москве боляра и околничие, и всяких чинов люди от мала до велика целовали, и во вся грады всяких чинов людей ко крестному целованию приходити послали, и во многих градех Вам, Государю, крест целовати почали радостными душами на том, что им Вам, Государю, служити и прямити без всякия хитрости и с неприятели Вашыми, с польскими и с немецкими людьми и со изменники, которые Вам, Государю, служити не учнут, битися до смерти. И Вам, Великому Государю Царю и Великому Князю Михаилу Феодоровичу всея России, митрополит и архиепископы, и епископы, и весь освященный собор, и боляря, и околничия и всех чинов люди бьют челом,

Р Я З А Н С К И Й

Ц Е Р К О В Н Ы Й

В Е С Т Н И К

Рязанские святители

чтоб Вам, Великому Государю, над остатком христианскаго рода умилосердится и многоразхищенное Православное христианство Российскаго Царствия от разпленения полских и литовских людей собрати во единство и приняти под свою государеву высокую руку и всенароднаго слезнаго рыдания не презрети, по изволению Божию и по избранию всех чинов людей на Владимерском и на Московском государстве, и на всех великих государствах Российскаго царствия Государем Царем и Великим Князем всея России быти. И ехати бы Вам, Великий Государь, на свой царский престол к Москве и от всех находящих бед и скорбей благородием своим христианский род избавити. А как Вы, Государь, на своем царском престоле на Москве будете, и про Ваш царский приход к Москве прослышат, Московскаго государства всяких чинов люди Вашему царьскому приходу обрадуются и от печали в радость приидут. А полская и литовския люди, и все ваши государевы недруги будут устрашены...” “...И Государь Михаил Феодорович и мать его государева, государыня инока Марфа Иоанновна, видя пред собою чюдотворные иконы и всенародное прошение с сердечным воздыханием и посланных моления и челобитья, и слезнаго рыдания и вопля не презрили, много размышляв (приклоняся к чюдотворным иконам Пречистыя Богородицы и великих Московских чюдотворцов Петра, Алексия и Ионы) говорили, что они во всем положилиси на праведныя и непостижимыя судьбы Божия. И пожаловала государыня, инока Марфа Иоанновна, благословила на Московское и на всея государства Российскаго царствия быти Государем Царем и Великим Князем всея России сына своего, Государя Царя и Великаго Князя Михаила Феодоровича. А Государь Царь и Великий князь Михаил Феодорович всея России пожаловал прошение принял и Государем Царем и Великим князем всея России на Московском и на всех великих государствах Российскаго царствия за многим молением и челобитьем учинися в царском наречении. И посох, и благословение от преосвященного Феодорита, Архиепископа Резанскаго и Муромскаго, и Р Я З А Н С К И Й

Ц Е Р К О В Н Ы Й

от всего освященнаго собора прияти изволил, и многолетие ему, государю, пели»18. В Москве с нетерпением ждали известий от Посольства. Архиепископ Феодорит, получив от царя Михаила Феодоровича согласие, вместе с другими в тот же день – 14 марта 1613 года – составил «Известительную грамоту» и с нарочитыми отправил ее в Москву. Грамота прибыла в Москву 24 марта, накануне праздника Благовещения Пресвятой Богородицы, была прочитана во всеуслышание и принята со всеобщим ликованием19. На пути в столицу царский поезд остановился для поклонения святыням ТроицеСергиевой лавры. Тут им встретилось «великое затруднение: большая часть атаманов и казаков, присланных с Посольством в Кострому, без государева указу поехали вперед по московской дороге, производя грабежи и убийства; дело дошло до того, что эти разнородные разбойники совсем прервали сообщение по дороге к Москве. Видя все это, Государь и Государыня-мать, собрав всех окружающих, 26 и 27 апреля изъявляли им свое негодование и упрекали в ложности их уверений; в заключение они объявили московским послам, что не хотят идти из Сергиева монастыря, пока не прекратятся беспорядки». Молитвами же святителя Феодорита склонились на просьбы послов и, упрошенные, решились продолжать шествие20. Ценя труды Рязанского архипастыря в деле призвания новоизбранного царя на престол и особое усердие его к дому Романовых, Михаил Феодорович указом от 8 июня 1613 года повелел вернуть архиепископу Феодориту в полное владение «старое его дворовое место в Москве, в Белом городе, у Пречистыя Гребенской и на том месте храм каменный Живоначальныя Троицы и владеть тем местом по старым межам, как владел он наперед сего до московскаго разоренья»21. Архиепископ Рязанский и Муромский Феодорит, возглавлявший Великое посольство в Костромские земли, уговоривший отрока Михаила Романова принять престол Российский и первым из святителей благословивший его на царство, оставался в Москве до

В Е С Т Н И К

2 0 1 2

Рязанские святители коронации государя. Его присутствие было необходимо в Земском соборе, который должен был составить единственный в своем роде в русской истории государственный акт – «Утвержденную грамоту об избрании Михаила на царство». От архиепископа Феодорита – главного участника тех событий – можно было услышать самые подробные и обстоятельные сведения о свершившемся 14 марта. Он с возможною полнотой и верностью мог передать слова и Михаила, и его матери, инокини Марфы, обрисовать картину призвания новоизбранного царя. «Утвержденная грамота» была составлена в мае и скреплена подписями духовных и светских лиц. Торжественное венчание царя Михаила Феодоровича на русский престол наметили на 11 июля 1613 года. Главным священнодействующим лицом в этой церемонии стал Казанский митрополит Ефрем, так как после мученической кончины священномученика Патриарха Ермогена патриаршее место пустовало. В этом торжестве, столь долгожданном для истомленного Смутой русского народа, принимал участие и святитель Феодорит Рязанский. Для встречи царя на Ивановской площади Московского кремля был устроен деревянный помост в виде треугольника, называвшийся рундуком. «И егда со животворящим крестом Господним и со царьским чином от Благовещения Пресвятыя Богородицы идоша ... Ефрем митрополит повеле Феодориту, архиепископу Резанскому и Муромскому, а с ним архимандритом и игуменом со освященным собором животворящий крест Господень и царьский крест встрести на рундуке. И Феодорит архиепископ со освященным собором животворящий крест Господень и царьский чин встретоша с кандилы на рундуке грановитыя полаты против средняго окна»22. После этого святитель Феодорит вместе с архиепископами Суздальским и Астраханским принимал от архимандритов и игуменов царские бармы и диадему на золотом блюде для поднесения священнодействующему митрополиту Ефрему; затем подносил вместе с архиепископом Архангельским 4

2 0 1 2

и епископом Псковским царский венец, участвовал в передаче первенствующему иерарху скипетра и державы. «И потом архиепископы и епископы, возшед на царьское место, благословиша царя и Великаго Князя руками. И сошед с царьскаго места, поклонишася Царю и Великому Князю». За литургией архиепископ Феодорит преподнес митрополиту Ефрему на золотом блюде Святое Миро для помазания нового царя23. В конце июля 1613 года Рязанский владыка отбыл в свою епархию. С собой он привез точные списки с той чудотворной Феодоровской иконы Божией Матери, которой благословил первого царя из династии Романовых. Один образ был торжественно встречен насельниками Свято-Троицкой обители Переяславля Рязанского, другой – духовенством Борисо-Глебского храма24. Кроме того, Зарайский протопоп Димитрий Леотьев привез для своего Зарайского Николаевского собора такой же список, который впоследствии получил название Феодоровской-Зарайской иконы Богоматери25. Главною заботой Рязанского святителя стало восстановление разоренных в годы Смуты храмов и обителей, снабжение их необходимыми богослужебными принадлежностями. Духовно окормляя свою паству, не забывал владыка Феодорит и об облегчении участи обедневших и обездоленных в Смутное время простых жителей Рязанской епархии. До конца своей жизни продолжал он участвовать и в заседаниях Земского собора. 10 (23 сентября н.с.) 1617 года архиепископ Рязанский и Муромский Феодорит мирно отошел ко Господу и был погребен в Архангельском соборе. В год 800-летия Рязанской епархии, 18 июня 1998 года, накануне празднования дня обретения и перенесения честных мощей святителя Василия Рязанского и Собора Рязанских святых, в Архангельском соборе Рязанского кремля – некрополе архипастырей земли Рязанской – Господь явил мощи святителя Феодорита. Память святителя Феодорита свято чтится не только в Рязанской и Муромской земле, но и во всем Российском государстве.

Р Я З А Н С К И Й

Ц Е Р К О В Н Ы Й

В Е С Т Н И К

Рязанские святители

Особо почитали святителя Феодорита цари и императоры Дома Романовых. Члены императорской фамилии, приезжая в Рязань, непременно посещали Архангельский собор. К 300-летию Дома Романовых у надгробия святителя Феодорита они установили фарфоровый киот. У места захоронения архипастыря по их желанию всегда служились панихиды. Когда царственные страстотерпцы Николай Александрович, Александра Феодоровна, Ольга и Татиана 8 декабря 1914 года пребывали в Рязани, они также посетили древний Архангельский собор: «… они поклонились гробницам архиепископов Рязанских Феодорита и Мисаила и осматривали старинные вещи, принесен-

ные из Епархиального Древлехранилища … в том числе крест архиепископа Феодорита». В смутное время святитель Феодорит по обету вложил этот золотой крест в собор во имя Успения Пресвятой Богородицы26. Они осмотрели также «собрание антиминсов 1541 – 1621 гг. Среди них – антиминс, освященный святителем Феодоритом», – было отмечено в «Рязанских епархиальных ведомостях» в конце 1914 года. Святитель Феодорит прославлен в Соборе Рязанских святых и в Соборе Костромских святых. Игумен Серафим (Питерский), монахиня Мелетия (Панкова)

Примечания

Толстой М.В. История Русской Церкви. Валаам, 1991. С. 175. Тальберг Н. История Русской Церкви. М., 1997. С. 319-320. 3 Соловьев С.М. Сочинения в XVIII книгах. Кн. IV. Тт. 7-8. С. 506-507. 4 Там же. С. 507-508. 5 Протопоп Димитрий был в плену у Лисовского вместе с Коломенским владыкой Иосифом, а также благословлял на ратные подвиги Зарайского воеводу князя Димитрия Пожарского. Впоследствии он участвовал вместе со святителем Феодоритом в составе рязанского представительства на Земском соборе 1613 года и ходившего вместе с ним в составе Великого посольства на «прошение» Михаила Феодоровича Романова воспринять Российский престол. 6 См. Макарий (Булгаков), митрополит Московский и Коломенский. История Русской Церкви в IX книгах. Кн. VI. М., 1996; Левитский Н. Феодорит, Архиепископ Рязанский (к 300-летию избрания в цари Михаила Феодоровича). Рязань, 1913.; Иероним, архимандрит. Рязанские достопамятности. Рязань, 1889. С. 47-48. 7 Иероним, архимандрит. Дополнительные о Рязанской епархии сведения. Рязань, 1919. С. 11. 8 Макарий, митрополит Московский и Коломенский. Указ. соч . С. 104. 9 Толстой М.В. Указ. соч. С.495. 10 Писарев Н.Н. Основание прочной власти Русских Государей из Дома Романовых // Православный Собеседник (далее – П С ). Казань, 1913. Март. С. 427-428. 11 Акты, собранные археографической экспедицией. Т. IV. СПб., 1836. С. 61, № 40. 12 Барсуков А. Род Шереметевых. СПб., Кн. 2. 1884. С. 306. 13 Царевский А.А. Российские Императоры-Самодержцы //П.С. Казань. 1913. Март. С. 496. 14 «И заповедаше первее в царьствующем граде Москве, по сем послаша во все грады Российския державы от всего Освященнаго Собора да постятся три дни вси православныя христианя и да молят Всещедраго Бога и Пречистую Богородицу о устроении всея Русския земли и дал бы Господь Бог Царя и Государя всея России и над прочими государствы Российския державы ... По всей же России все православныя христианя моляхуся Богу о сем прилежно, постящеся три дни, ни ядуще ни пиюще, з женами и з детьми, и с сущими младенцы». Книга об избрании на Превысочайший престол Великаго Российскаго Царствия, Великаго Государя Царя и Великаго Князя Михаила Феодоровича, всея России самодержца. М., 1856. С. 11; Митрополит Иоанн. Русь соборная. СПб., 1993. С. 52; Иловайский Д.И. Новая Династия. М., 1996. С. 197; ПС. Казань, 1913. 15 РЕВ. 1913. №3, С. 102. 16 Подробнее о подвиге Сусанина см. Иловайский Д.И. Указ. соч. С. 228; Степанчуки Т. и З. Дом Романовых. 1913. С. 24. 17 Книга о избрании на Превысочайший престол Великаго Российскаго Царствия, Великаго Государя Царя и Великаго Князя Михаила Феодоровича, всея России самодержца. М., 1856. С. 14. 18 Книга о избрании… С. 13-23. 19 См. Левитский Н. Феодорит, архиепископ Рязанский. С. 42. 20 Книга о избрании... Обращение к Александру I. С. X-XI. 21 Рязанское подворье с храмом Живоначальной Троицы в Москве располагалось на том месте, где ныне Лубянская площадь. 22 Книга о избрании... С. 38. 23 Там же С. 40-53. 24 Сведения о дальнейшей судьбе этих списков не сохранились. 25 Иоанн Добролюбов. Зарайский Николаевский собор. Рязань, 1897. С. 25-27. «О Феодоровской-Зарайской иконе-списке с чудотворнаго образа, привезеннаго Зарайским протопопом Димитрием, участником Земскаго собора по избранию царя Михаила Феодоровича Романова». 26 Ныне Христорождественский. 1 2

Р Я З А Н С К И Й

Ц Е Р К О В Н Ы Й

В Е С Т Н И К

2 0 1 2

Жизнь митрополии

ЦЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ РЯЗАНСКОЙ И МИХАЙЛОВСКОЙ ЕПАРХИИ

июля 2012 года состоялся официальный запуск обновленного сайта Спасо-Преображенского мужского монастыря города Рязани. Сайт доступен по адресу: www.spassmon.ru

июля 2012 года, накануне празднования Дня семьи, любви и верности, в региональном правительстве прошло торжественное мероприятие. За верность и любовь 50 семей со всей Рязанской области получили награды – медали и удостоверения к ним. Славный подвиг отмечается в нашей области уже пятый год – медали получают именитые семьи, прожившие в браке более 25 лет. Награды традиционно вручает губернатор. «Безусловно, такие семьи, как ваши, – прекрасный пример для тех, кто только собирается создать семью. Считаю правильным учреждение медали «За любовь и верность». Эта награда стала свидетельством того, что столь большое значение придается сегодня в обществе возрождению наших вековых традиций бережного и внимательного отношения к семье», – отметил глава Рязанского региона Олег Ковалев. Из числа награжденных самой «долгоиграющей» парой оказались рязанцы, прожившие в браке 58 лет – Владимир Иванович и Анна Семеновна Хоточкины. Супруг начинал трудиться рабочим на заводе ЖБИ-2, дослужился до начальника цеха. Анна Семеновна большую часть жизни была преподавателем кафедры иностранных языков Рязанского училища связи. Стаж работы каждого су4

2 0 1 2

пруга более 40 лет. Они воспитали двух детей и помогают растить троих внуков. «Хочется, чтобы значимость семьи возросла, – пожелала всем собравшимся Анна Семеновна. – И зря кивают на школы, мол, там не воспитывают личность. Семья этого не сделала. Нашему поколению выпало жить в неполных семьях, наши отцы ушли на фронт и не вернулись, а матери имели по семь-восемь детей. В этих условиях наши мудрые мамы сумели воспитать в нас трудолюбие, правдивость, честность, сострадание, научили быть людьми, которые выживают в любых условиях. Хочется, чтобы сегодня в мире прогресса наши молодые, вступая в брак, понимали, на что идут, и воспитывали те качества, которые очень нужны человеку». Глава самой молодой из семей, получивших медаль – председатель совета директоров ООО «Ново-Рязанская ТЭЦ» Анатолий Шестаков, предложил сделать 8 июля нерабочим днем. В знак благодарности за награду он подарил губернатору икону святых благоверных князей Петра и Февронии, предложив День любви, семьи и верности отмечать в кру-

Р Я З А Н С К И Й

Ц Е Р К О В Н Ы Й

В Е С Т Н И К

Жизнь митрополии

гу семьи, вместе с родителями. Альбина и Анатолий Шестаковы в браке уже 29 лет. Они вырастили двоих детей, помогают в воспитании внуков. Анатолий Шестаков – почетный полярник РФ, награжденный орденом святого равноапостольного князя Владимира РПЦ и золотой медалью имени академика Уткина. Альбина Шестакова – заведующая музыкальной частью Рязанского театра кукол, заслуженный работник культуры РФ. Пара призналась, что подумывает подавать документы в Книгу рекордов Гиннеса на предмет самого короткого промежутка времени между первым знакомством и свадьбой. Лишь 3 часа хватило юным Альбине и Анатолию,

чтобы влюбиться и нагрянуть в ЗАГС, а в свидетели взять подвозившего их до ЗАГСа таксиста. Появились у них за эти годы и свои традиции – в день свадьбы, 16 июля, глава семьи дарит супруге букет ромашек, покупая их на цветочном рынке. С улыбкой и со знанием дела оба супруга рассуждают и о секрете семейного счастья. – Терпение, терпение и еще раз терпение, – уверена Альбина. – Соблюдать заповеди, – добавил Анатолий. – Не переделывать человека, а искать причину в себе, уметь прощать первым. А для нас результат – это семья сына, дружная и счастливая. Значит, мы правильно прожили свою жизнь.

июля 2012 года Рязанскую область с рабочим визитом посетили Полномочный представитель Президента Российской Федерации в Центральном Федеральном округе Александр Беглов и заместитель председателя Правительства Российской Федерации Дмитрий Рогозин. В рамках визита в Рязанском епархиальном управлении состоялась встреча митрополита Рязанского и Михайловского Павла, главы Рязанской митрополии, с высокими гостями и губернатором Рязанской области Олегом Ковалевым. Во встрече также приняли участие епископ Касимовский и Сасовский Дионисий и епископ Скопинский и Шацкий Владимир.

июля 2012 года в Академии ФСИН России состоялось торжественное мероприятие, посвященное очередному, тридцать седьмому, выпуску молодых специалистов уголовно-исполнительной системы. На плацу Академии 311 лейтенантов внутренней службы получили дипломы об окончании вуза. Через месяц на службу в 58 территориальных органах ФСИН России и 2 территориальных подразделениях МЧС России, без учета учреждений, непосредственно подчиненных ФСИН России во всех 8 федеральных окруР Я З А Н С К И Й

Ц Е Р К О В Н Ы Й

В Е С Т Н И К

2 0 1 2

Жизнь митрополии гах Российской Федерации, должны будут заступить 191 юрист, 60 экономистов, 43 психолога и 17 специалистов по социальной работе. В этот день для поздравления выпускников Академию посетили губернатор Рязанской области Олег Иванович Ковалев, руководство Рязанской областной Думы, глава администрации города Рязани Виталий Евгеньевич Артемов, руководители правоохранительных органов, глава Рязанской митрополии – митрополит Рязанский и Михайловский Павел, ветераны военной службы и органов правопорядка, руководство пенитенциарной

службы Азербайджанской Республики. В актовом зале Академии состоялось торжественное собрание выпускников и их родственников. Собравшимся в зале был продемонстрирован видеоролик «5 лет назад», который рассказал о начале пути выпускников. Молодых специалистов со сцены поздравили митрополит Рязанский и Михайловский Павел, руководство вуза, факультетов и учебно-строевых подразделений, начальник Организационно-контрольного управления пенитенциарной службы Республики Азербайджан полковник юстиции Гумбатов Муса Гумбат-Оглы.

)3›,. де2еL …е K/"=е2 В поселке Солотча 7 июля состоялось торжественное закрытие Второго областного фестиваля замещающих семей «Чужих детей не бывает». С приветственным словом к семьям обратился председатель Отдела по делам молодежи Рязанской епархии протоиерей Сергий Огородников. После церемонии закрытия Фестиваля всем семьям были вручены дипломы, памятные подарки от правительства Рязанской области, общественной организации «Детские домики» и Молодежного отдела Рязанской епархии. Областной Фестиваль замещающих семей «Чужих детей не бывает» проводится второй год в рамках долгосрочной целевой программы «О дополнительных мерах по реализации концепции демографического развития Рязанской области на 2011-2014 годы» и в связи с празднованием Дня семьи, любви и верности. Цель Фестиваля – повышение авторитета семьи в обществе, развитие семейных форм устройства детей-сирот, распространение положитель4

2 0 1 2

ного опыта семейных отношений в замещающей семье, укрепление традиций совместного творчества детей и родителей, утверждение нравственных ценностей семьи и здорового образа жизни. В этом году в Фестивале приняли участие 108 участников из 23 муниципальных образований Рязанской области. Это семьи, усыновившие детей, семьи опекунов и попечителей, а также приемные семьи, имеющие несовершеннолетних усыновленных, подопечных или приемных детей в возрасте от 4 до 17 лет включительно.

Р Я З А Н С К И Й

Ц Е Р К О В Н Ы Й

В Е С Т Н И К

Жизнь митрополии

День семьи, любви и верности

июля 2012 года, в день памяти святых благоверных князей Петра и Февронии, Муромских чудотворцев, митрополит Рязанский и Михайловский Павел совершил Божественную литургию в храме в честь святых Петра и Февронии села Аксе-

и подарил всем присутствующим малые иконы с изображением святых благоверных Петра и Февронии. Этот праздник объявлен всероссийским и именуется Днем семьи, любви и верности, так как эти святые являются

ново Рыбновского района. Перед началом богослужения митрополит Павел передал в дар храму икону святых Петра и Февронии с частицами их честных мощей. По заамвонной молитве был совершен праздничный молебен. В завершение богослужения владыка Павел вручил Архиерейские грамоты благотворителям, жертвователям и благоукрасителям храма

покровителями семейного счастья. В связи с этим после богослужения состоялся праздник, на котором чествовали семьи, прожившие в браке 50, 40, 35, 20, 10 лет и 1 месяц. На празднике митрополит Павел вместе с заместителем главы Рыбновского района Надеждой Анисимовой поздравил семьи и вручил им иконы святых князей Петра и Февронии.

Р Я З А Н С К И Й

Ц Е Р К О В Н Ы Й

В Е С Т Н И К

2 0 1 2

Жизнь митрополии

июля 2012 года в селе Ласково, на родине святой благоверной княгини Февронии, уже в пятый раз прошли праздничные мероприятия, посвященные Дню

2 0 1 2

семьи, любви и верности. В этом году водосвятный молебен возглавил благочинный Рязанского Западного округа, председатель Отдела по делам молодежи

Р Я З А Н С К И Й

Ц Е Р К О В Н Ы Й

В Е С Т Н И К

Жизнь митрополии

Рязанской епархии протоиерей Сергий Огородников. В воскресный день около часовни в честь святых благоверных князей Петра и Февронии собралось несколько тысяч жителей Рязани и области. Здесь же проходила акция по раздаче поздравительных открыток в рамках проекта «Есть такой праздник». После молебна по традиции состоялась торжественная церемония бракосочетания. В этом году супру-

этот день в Рязанском Восточном благочинии в селе Варские прошло праздничное мероприятие, посвященное Дню

жескими узами в знаменательный день связали себя шесть пар. Отец Сергий обратился к молодоженам с напутственным словом, рассказав о примере благоверных князей. Он пожелал молодым парам помощи Божией и дал благословение на дальнейшую семейную жизнь. Всем новобрачным были вручены памятные подарки и иконы святых благоверных князей Петра и Февронии Муромских. семьи, любви и верности. С приветственными словами и поздравлениями к гостям и участникам праздника обратились глава сельского поселения Варские Сергей Викторович Кожуров и благочинный Рязанского Восточного округа иерей Игорь Пигарев. Отец Игорь отметил важность праздника, который дает образцы любви и жертвенности, необходимые для укрепления основ семейных отношений. Примером этому могут послужить святые благоверные князь Петр и княгиня Феврония. В концерте, посвященном этому празднику, приняли участие народный ансамбль русской песни «Россиянка», хоры приходов Мурмино, Коростово и Варские; воспитанники воскресной школы храма в честь иконы Божией Матери «Неупиваемая Чаша» читали стихи о святых благоверных Петре и Февронии.

День семьи, любви и верности, который с 2008 года является государственным праздником, члены Православного молодежного общества «Гранат» приняли участие в акции «Есть такой праздник». Акция была организована Отделом по делам молодежи Рязанской епархии. Девушки в ромашковых венках (символ праздника –

ромашка) и ребята в футболках с эмблемами общества поздравляли жителей и гостей города на центральных площадях: Театральной, Ленина и Победы, Соборной, в Рязанском кремле. Подарком каждому стала открытка с поздравлением Святейшего Патриарха Кирилла. Всего за время акции было подарено около трех тысяч открыток.

Доме культуры «Приокский» состоялся праздничный вечер, посвященный Дню семьи, любви и верности. Праздник был организован Управлением культуры администрации города. В этот вечер в зале собрались почетные семьи города Рязани. В начале праздничной программы были спеты тропарь и величание святым благоверным князьям Петру и Февронии 4

2 0 1 2

Муромским. С праздником семейные пары поздравил начальник Управления культуры администрации города Андрей Кашаев и благочинный Рязанского Западного округа, председатель Отдела по делам молодежи Рязанской епархии протоиерей Сергий Огородников. Всем приглашенным семьям были вручены дипломы и иконы святых благоверных князей Петра и Февронии.

Р Я З А Н С К И Й

Ц Е Р К О В Н Ы Й

В Е С Т Н И К

Жизнь митрополии

Под парусом от Москвы до Мордовии 11 июля 2012 года группа путешественников на парусно-гребной лодке «Святой Христофор», совершавшая поход-экспедицию из Москвы к своей исторической родине, прибыла к пристани близ Рязанского кремля. Поход совершался по благословению митрополита Саранского и Мордовского Варсонофия. На паруснике были 5 представителей Союза православной молодежи Мордовии и председатель Отдела молодежного служения Саранской епархии, ректор Саранского духовного училища протоиерей Александр Пелин. На берегу путешественников встречали: начальник Управления культуры администрации города Андрей Кашаев, председатель Отдела по делам молодежи Рязанской епархии протоиерей Сергий Огородников, председатель Мордовской общины в Рязани Г.Д. Елисеева, председатель Рязанского областного Комитета ветеранов военно-морского флота, капитан первого ранга Василий Гришин. Обе стороны обменялись приветственными словами и подарками. На следующий день, 12 июля, в день славных и всехвальных первоверховных апостолов Петра и Павла, участники проекта – путешественники из Мордовии – молились за Божественной литургией в кафедральном Успенском соборе и имели возможность поздравить главу Рязанской митрополии, Высокопреосвященного митрополита Рязанского и Михайловского Павла, с его тезоименитством. Затем они дали интервью представителям рязанских СМИ. После этого состоялась встреча участников речного похода с сотрудниками церковного музея «Древлехранилище» – директором иереем Вячеславом Зотовым и ответственным хранителем монахиней Мелетией (Панковой). После беседы об истории Успенского собора и его уникального иконостаса монахиня Мелетия познакомила гостей с экспозициями музея в Архангельском соборе и Архиерейском доме,

рассказала о святынях, пребывающих в «Древлехранилище», об истории Рязанской епархии, в том числе и о Старой Рязани – древней столице Рязанского княжества, ныне – уникальном археологическом музее-заповеднике под открытим небом. Именно этот город в декабре 1237 года стал огромной братской могилой погибших защитников столицы Рязанского княжества – Рязани, разрушенной, поруганной и сожженной ханом Батыем.

Жизнь митрополии Далее парусник проследовал по маршруту: Спасск–Касимов–Кадом–Теньгушево. Данное мероприятие Мордовской митро-

полии является завершающим в числе запланированных и проведенных в этот юбилейный для митрополии год.

июля 2012 года в здании Рязанского епархиального управления состоялось собрание благочинных Рязанской епархии под председательством главы Рязанской митрополии митрополита Рязанского и Михайловского Павла.

На заседании обсуждались важнейшие вопросы, такие как: создание специальной комиссии по подготовке к официальному визиту в Рязанскую митрополию Предстоятеля Русской Православной Церкви – Святейшего Патриарха Кирилла, который намечен на 2013 год; координация сбора средств для пострадавших от стихийных бедствий в Краснодарском крае, проводимого Рязанской епархией. После этого на собрании решались текущие вопросы, касающиеся жизни благочиний Рязанской епархии.

июля 2012 года представитель Рязанской епархии – протоиерей Игорь Кривоногов, настоятель Никольского храма города Рязани, принял участие в расширенном заседании Коллегии по итогам оперативно-служебной деятельности органов внутренних дел в первом полугодии 2012 года, которое состоялось в Управлении Министерства внутренних дел России по Рязанской области. В совещании приняли участие руководители правоохранительных структур Рязанской области, органов власти и управления региона.

2 0 1 2

Р Я З А Н С К И Й

Ц Е Р К О В Н Ы Й

В Е С Т Н И К

Жизнь митрополии

июля 2012 года представитель Рязанской епархии – настоятель воинского Владимирского храма при РВВДКУ иерей Игорь Миронов принял участие в торжественном мероприятии, посвященном военной присяге в Рязанском высшем воздушно-десантном командном училище имени генерала армии В.Ф. Маргелова. Отец Игорь обратился к новобранцам с напутственным словом, благословил и окропил святой водой новое пополнение защитников Отечества.

правлению Рязанской епархии Русской Православной Церкви со стороны Академии ФСИН России оказывается помощь в вопросах благоустройства храмов в рамках соглашения о сотрудничестве. В воскресенье, 22 июля, курсанты 2 курса юридического факультета Академии ФСИН России участвовали в работах по восстановлению церкви Успения Пресвятой Богородицы в селе Казарь Рязанского района. После работы настоятель храма иерей Игорь Пигарев поблагодарил курсантов и офицеров, благословил на добрую службу и подарил каждому иконку в память о принесении честного пояса Пресвятой Богородицы из Ватопедского монастыря Афона в епархии Русской Православной Церкви. Подобная акция носит не единовременный характер. В конце июля к выполнению этой общественно-полезной миссии подключились и другие группы курсантов.

Объект культурного наследия – Ново-Ольговское городище – оказался в руках язычников 26 июля на территории памятника культурного наследия «Ново-Ольговское городище», состоялось выездное заседание Спасской районной Думы, в котором принял участие депутат Рязанской областной Думы Станислав Рудольфович Подоль и первый заместитель главы администрации Спасского района по имуществу и земельным отношениям Виктор Иванович Гутылин. На заседание был приглашен благочинный Спасского Южного округа протоиерей Илия Коростелев. Ключевым вопросом выездного заседания стало рассмотрение незаконности передачи земельного участка памятника «Ново-Ольговское городище» в частные руки. Протоиерей Илия Коростелев показал депутатам территорию городища, рассказал об истории памятника XIII века и передал копии документов, подтверждающих его статус. Он также рассказал о том, что, по имеющейся информации, территория памятника культуры и природы оказаР Я З А Н С К И Й

Ц Е Р К О В Н Ы Й

лась в собственности язычников – так называемого Всероссийского религиозного союза «Русская Народная Вера» (РНВ), которые неоднократно привозили большие группы людей и проводили свои праздники и обряды. Согласно информации с сайта http://rnv.rodnovery.com/, на территории памятника планируется создание Всероссийского языческого капища, а также застройка этого земельного участка капитальными строениями. В процессе заседания депутаты Думы рассмотрели и другие вопросы повестки дня и приняли ряд решений. По вопросу о памятнике культурного наследия «Ново-Ольговское городище» было принято решение обратиться к исполняющему обязанности губернатора Рязанской области Олегу Ивановичу Ковалеву с просьбой провести проверку по факту занятия территории памятника археологии и природы и принять меры по охране объекта культурного наследия и памятника природы.

В Е С Т Н И К

2 0 1 2

Жизнь митрополии

День Крещения Руси

Имя равноапостольного великого князя Владимира, во Святом Крещении Василия (1015), непосредственно связано с Крещением Руси. Официально праздник, который отмечается в ряде стран как День Крещения Руси, был вписан в российский список отмечаемых дат 1 июня 2010 года, благодаря внесению изменений в Федеральный закон «О днях воинской славы и памятных датах России». 28 июля во всех православных храмах прошли торжественные службы. В этот день в храмах Спасского Южного благочиния также совершались праздничные богослужения: в храме Воскресения Словущего села Сушки Божественную литургию совершил иерей Андрей Клоцбах. По заамвонной молитве состоялся праздничный молебен святому равноапостольному князю Владимиру, который возглавил настоятель, благочинный Спасского Южного округа протоиерей Илия Коростелев. Затем иерей Андрей обратился к молящимся со словом назидания и повествования о просветительской деятельности празднуемого святого. Многолетием для присутствующих в храме именинников закончилась в этот день праздничная служба. В полдень, по благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла, в храмах и монастырях всех епархий Русской Православной Церкви прозвучали колокольные перезвоны, приуроченные к празднованию Дня Крещения Руси. Храмы Спасского Южного благочиния также присоединились к международному Фестивалю – акции движения колокольного звона «Слава Тебе, Боже», который объединил более сотни городов. В ходе акции волна колокольного звона, начиная с самых восточных храмов полуостровов Сахалина, Камчатского и Чукотского, по мере прохождения солнца с 4

2 0 1 2

востока на запад, прокатилась по всей территории России до Киева и Минска, а в 12 часов по киевскому времени и в 13 часов по московскому прозвучал единогласный благовест пяти лавр: Киево-Печерской, Троице-Сергиевой, Успенской Почаевской, АлександроНевской и Успенской Святогорской. В этом году День города в Спасске совпал с празднованием Дня Крещения Руси. На городском стадионе состоялось торжественное открытие праздничных мероприятий, на котором выступили: глава администрации Спасского района Валерий Андреевич Мещеряков, министр по делам территориальных образований Рязанской области Владимир Степанович Кравчук, настоятель Вознесенского храма города Спасска протоиерей Михаил Цыганков и другие. Поистине праздничным и торжественным стал этот день в храмах 3-го Западного благочиния города Рязани. Во многих из них он начался с чтения акафиста равноапостольному великому князю Владимиру, во Святом Крещении Василию. После Божественной литургии все желающие принять Святое Крещение, родители, восприемники и многочисленные родственники отправились в село Борки на озеро Святое: здесь в День Крещения Руси Русская Православная Церковь приняла под свой покров 14 новых членов, возрожденных Духом Святым.

Р Я З А Н С К И Й

Ц Е Р К О В Н Ы Й

В Е С Т Н И К

ДЕНЬ ГОРОДА РЯЗАНИ 2 августа Торжественные мероприятия, посвященные 917-й годовщине основания Рязани, по традиции проводились несколько дней. Символично, что в этом году празднование началось с благодарственного молебна во славу города Рязани на Соборной площади кремля, перед Успенским кафедральным cобором. Возглавил его митрополит Рязанский и Михайловский Павел. Он поздравил горожан с Днем города и пожелал, чтобы Господь помогал людям в их благих делах. На молебном пении во славу города и его жителей молились о мире и благоденствии, о прощении грехов и даровании Божественной благодати. Перед Успенским собором на площади собрались рязанцы и молились о даровании любимому городу мира, процветания, защиты от различных бедствий. А главное, верующие давали Богу обещание проводить свою жизнь в христианском благочестии и верности Православию. Всем известно, что любовь к большой Родине начинается с любви к земле, на которой человек рождается, растет и взрослеет. Празднование Дня города, по решению организаторов торжеств, началось именно Р Я З А Н С К И Й

Ц Е Р К О В Н Ы Й

с совместной молитвы о благоденствии Рязани у главного собора кремля, на историческом и знаковом месте. Ведь молитва неизмеримо выше любых сказанных слов. По окончании молебного пения владыка Павел лично поприветствовал высоких гостей и всех собравшихся и поблагодарил за единение в молитве о благополучии родного города. Обращаясь к присутствующим, он отметил важность молитвенного слова, которое всегда должно открывать любое дело, особенно такое важное, как День города. В своем слове архипастырь выразил надежду, что Рязань и в дальнейшем, несмотря на различные вихри жизненных перемен, будет сохранять свое богатое духовное и культурное наследие, а вместе с этим и традицию проведения молебна по случаю Дня города. Владыка пожелал горожанам также помощи во всех добрых делах, мира, согласия любви и Божиего благословения – чтобы Господь каждому подавал все необходимое для спасения души. В конце молебна торжественно провозгласили многолетие Святой Церкви, Отечеству и всем живущим на Рязанской земле.

В Е С Т Н И К

2 0 1 2

Жизнь митрополии

Â ñåëå Êîðàáëèíî íàêàíóíå åãî 400-ëåòèÿ

августа 2012 года в храме в честь пророка Божия Илии села Кораблино Рязанского района – впервые, более чем за 80 лет – была совершена Божественная литургия. Эта Божественная литургия стала долгожданным и радостным событием для жителей села. Когда-то в большом и богатом населенном пункте было три храма, но на сегодняшний день ни один из них не сохранился. Храмы были разрушены во времена гонений на Церковь в XX веке. Люди особенно любили деревянную Ильинскую церковь. Ее разрушили уже после войны. На его месте благочестивые сельчане возвели кладбищенскую часовню. Многие молились Господу, прося помощи в деле возрождения в селе храма, в котором могли бы совершаться Божественные литургии. Деньги на строительство храма собирали всем селом. Средств, собранных за три года, хватило на нулевой цикл, на фундамент, а также на реставрацию и «распространение» часовни. Чаяниями и трудами верующих часовня преобразилась: к ней сделали пристройку, провели интерьерные работы, устроили алтарную часть и поставили иконостас. На кладбище, как и прежде, ныне – Ильинский кладбищенский храм. Когда митрополит Павел благословил антиминс, радости верующих не было предела: сельчанам больше не придется ездить в соседние села или в Рязань на литургии, молебны и панихиды. Ведь теперь у них есть свой храм! Для прихожан Ильинского храма села Кораблино первая ли-

тургия, которая состоялась в престольный праздник – в честь пророка Божия Илии, – не просто важное, а историческое событие. Это село большое и старинное – 16 сентября 2012 года оно отметило свое 400-летие. Людей, любящих Бога и нуждающихся в духовной поддержке, в нем немало. По количеству верующих, которые пришли вознести свои молитвы Богу в день престольного праздника, можно понять, насколько нужен на этом месте храм Божий. Все это свидетельствует о преемственности поколений жителей этого села и их искреннем стремлении к Богу. Ильинский кладбищенский храм по площади очень мал, и на праздничных богослужениях места для всех верующих сельчан там недостаточно. Вся надежда на новый, строящийся, более просторный храм. По словам прихожан, он им просто необходим. Новая церковь строится на высоком берегу реки Оки, на месте, где когда-то располагалась «барская» усадьба с каскадными прудами, спускающимися к Оке (их остатки и следы еще видны). Место, на котором до Октябрьского переворота возвышался Крестовоздвиженский храм, стертый с лица земли богоборцами, ныне принадлежит частным лицам, поэтому под строительство церкви в селе Кораблино и был выделен другой участок земли. Приход Ильинского храма стремится возродить духовную жизнь на своей малой родине. Он очень нуждается в средствах на возведение новой церкви и будет благодарен всем за их пожертвования.

Пожертвования можно перечислить на счет Ильинского храма: Местная религиозная организация Православный приход Ильинского храма с. Кораблино Рязанского района Рязанской области Рязанской епархии Русской Православной Церкви (Московский Патриархат) Юридический адрес: 390000, г. Рязань, ул. Фрунзе, д. 28 Банковские реквизиты: ИНН 6234077218; КПП 623401001; Расчетный счет №40703810958150000015 Рязанский РФ ОАО «РОССЕЛЬХОЗБАНК» БИК 046126793 Кор. счет №30101810900000000793

2 0 1 2

Р Я З А Н С К И Й

Ц Е Р К О В Н Ы Й

В Е С Т Н И К

Визит митрополита Павла в Пронское благочиниие 3 августа митрополит Рязанский и Михайловский Павел посетил храмы Пронского благочиния. Его Высокопреосвященство вместе с благочинным Пронского округа иереем Сергием Семиным и помощником благочинного иереем Андреем Близняковым посетил действующие, восстанавливающиеся и разрушенные храмы. В ходе поездки прихожане многих храмов имели возможность пообщаться с правящим архиереем, обсудить проблемы приходской жизни. Всем прихожанам митрополит Павел вручил книги духовного содержания.

Во время своего визита владыка Павел посетил детский оздоровительный лагерь «Святогорье», расположенный на Архиерейском подворье – в Пронском Спасо-Преображенском мужском монастыре. В начале встречи митрополит Павел и игумен Лука (Степанов) осмотрели восстанавливающуюся обитель, некогда поражавшую своей красотой и величием, но в годы гонений разрушенную и превращенную в коррекционный интернат. С 2011 года, когда было принято решение о возрождении монастыря, начались работы по его восстановлению. Сегодня при монастыре устроен детский оздоровительный лагерь. Ко дню приезда высоких гостей ребята под руководством воспитателей и вожатых подготовили праздничный концерт. После выступления детей владыка Павел наградил победителей внутренней олимпиады по «Основам православной культуры».

Жизнь митрополии

Праздник первого снопа 8 августа 2012 года в Михайловском районе состоялся ставший уже традиционным Праздник первого снопа. На поле сельскохозяйственного техникума имени Анатолия Мерзлова в присутствии многочисленных гостей состоялся Праздник освящения первого снопа, на котором присутствовали: министр сельского хозяйства Рязанской области, депутат Рязанской областной Думы и председатель Аграрного комитета Рязанской области В.К. Сидоров, глава Михайловского района А.И. Радюхин, глава Управления сельского хозяйства по Ми-

хайловскому району В.С. Шевяков, глава администрации Пронского района, главы администраций, руководители сельскохозяйственных предприятий района, ветераны войны и труда Михайловского района. Настоятель храма Рождества Пресвятой Богородицы села Виленки протоиерей Сергий Арсентьев совершил освящение Первого снопа и благословил комбайнеров начать уборку нового урожая.

634-летие Вожской битвы

11 августа 2012 года митрополит Рязанский и Михайловский Павел принял участие в торжествах в честь 634-летия битвы на реке Вожа в селе Глебово Городище Рыбновского района. В мероприятии также приняли участие исполняющий обязанности губернатора Олег Ковалев, представители администрации Рязанской области и города Рязани, священнослужители Рязанской епархии. Перед началом основных торжеств митрополит Павел совершил заупокойную литию по воинам, за веру и Отечество на поле брани жизнь свою положившим. Участники праздника возложили цветы к памятной стеле в честь битвы на Воже. В рамках торжества были развернуты выставки из фондов Рыбновского район-

ного краеведческого музея, Рязанского историко-архитектурного музея-заповедника и экспозиция современного военного стрелкового оружия и техники. На торговой площади были представлены изделия народных промыслов и новоделы – реконструкции тех предметов, которые были характерны для той эпохи: точные копии средневековых доспехов и оружия, украшений, предметов быта. Для гостей праздника традиционно работали гончары, кузнецы. Участники клубов исторической реконструкции продемонстрировали театрализованное представление «Как на древней Вожской земле». В концертной программе праздника приняли участие творческие коллективы Рязани и Рязанской области.

День города Михайлова 11 августа 2012 года на соборной площади города Михайлова состоялся праздничный молебен его небесному покровителю – Архангелу Михаилу. Возглавил молебен благочинный – протоиерей Владимир Данилов, он обратился с проповедью о возрождении разрушенного храма общей молитвой и усердием всех горожан к духовной жизни. В завершение молебна был совершен крестный ход вокруг места, Р Я З А Н С К И Й

Ц Е Р К О В Н Ы Й

где стоял главный собор города. С приветствием к собравшимся и со словами о скорой передаче здания бывшей автошколы верующим обратился председатель районной Думы Е.В. Сидоров. Затем состоялось освящение памятника в честь ополченцев-земляков Отечественной войны 1812 года, воевавших против французских захватчиков. В память почивших воинов была совершена заупокойная

В Е С Т Н И К

2 0 1 2

Жизнь митрополии лития и пропета вечная память. Со словом о создании памятника и событиях Отечественной войны 1812 года к собравшимся обратился В.Е. Аверочкин, руководитель

историко-патриотического клуба «Архангел Михаил». Все эти мероприятия были приурочены к празднованию Дня города Михайлова.

11-12 августа 2012 года на территории Николо-Ямского храма города Рязани прошла ежегодная православная ярмарка «Медовый Спас». На ярмарке была представлена продукция пчеловодства, товары народных промыслов: изделия из лозы, бересты, глины.

Впервые на ярмарке был открыт «Шатер книголюба», организованный Рязанской епархиальной библиотекой. В «Шатре книголюба» активно работал «Православный книгообмен», где желающие могли взять любую понравившуюся книгу и принести в дар свою. Кроме этого в рамках мероприятия прошли: для взрослых с 11.30 до 12.30 – беседа со священником «Духовное чтение»; для детей в начале каждого часа – специальная познавательно-развлекательная программа; для всей семьи – викторины, игры, продажа православных книжных новинок по ценам издательств. 4

2 0 1 2

Р Я З А Н С К И Й

Ц Е Р К О В Н Ы Й

В Е С Т Н И К

Жизнь митрополии

августа 2012 года по Спасскому Южному благочинию совершил очередную поездку митрополит Рязанский и Михайловский Павел. В поездке по действующим, строящимся, восстанавливающимся и недействующим храмам Его Высокопреосвященство сопровождал благочинный округа протоиерей Илия Коростелев. Прихожане храмов торжественно и очень тепло приветствовали своего архипастыря. Каждый из них смог задать интересующие его вопросы, рассказать о жизни прихода.

августа 2012 года в Театре на Соборной состоялось торжественное собрание, посвященное 20-летию Таможенной службы Рязанской области. С поздравлением и напутственным словом перед собравшимися выступил председатель епархиального Отдела по взаимодействию с Вооруженными Силами и правоохранительными учреждениями, настоятель Преображенского храма города Рязани (Канищево) протоиерей Михаил Рыжов.

×åðåç èñêóññòâî ê äóõîâíîñòè

Лето подошло к концу. Но в последние смены в детских оздоровительных лагерях каждый из педагогов, работающих с детьми, стремился сделать все как можно более интересным и увлекательным. В одном из лагерей поселка Солотча – «Сатурн» – был реализован проект под названием «Через искусство к духовности», который в прошлом году стал победителем конкурса «Православная инициатива-2011». Этот конкурс финансирует различные проекты, развивающие сотрудничество между Церковью, общественностью и государством. Участниками этого проекта стали дети-сироты и дети, оставшиеся без попечения родителей, школ-интернатов города Рязани и Рязанской области. Основной его идеей стала помощь таким детям в духовнонравственном росте и развитии в условиях выездного летнего лагеря. В 4-ой смене детского лагеря «Сатурн» отдыхали 140 детей-сирот из Солотчинского, Масоловского и Рыбновского интернатов. В силу различных жизненных обстоятельств они лишены родительской любви и ласки. К таким детям педагоги относятся с особым вниманием и заботой – ведь эти ребята в этом так нуждаются! Для них в лагере работало множество различных кружков. Дети занимались изобразительным искусством, декоративно-прикладным творчеством, пением и Р Я З А Н С К И Й

Ц Е Р К О В Н Ы Й

актерским мастерством. Название проекта «Через искусство к духовности» было выбрано неслучайно. Основная его идея в том, чтобы через искусство, творческое самовыражение познакомить детей с православной культурой, помочь им понять ее ценности. В ходе реализации проекта «Православная инициатива-2011» педагогами проводились беседы о православных праздниках, семейных ценностях. А самым маленьким воспитанникам на ночь читали сказки, рассказы и православные притчи. Изначально проект был рассчитан на 80 человек. Но через несколько дней после начала проекта стало понятно, что идея понравилась всем детям без исключения. В кружках не было свободных мест, а послушать притчи перед сном приходили даже старшие воспитанники. Сегодня видное место в жизни общества отводится культуре, заботе о дальнейшем подъеме духовной жизни. А это становится возможным лишь с воспитанием в подрастающем поколении истинных духовных ценностей. Очевидно, что реализовывать подобные проекты достаточно сложно, так как возникают и материальные трудности, а иногда и неподготовленность аудитории. Но важность их проведения заставляет преодолевать все препятствия, ведь целью является просвещение молодежи светом Православия.

В Е С Т Н И К

2 0 1 2

Церковная жизнь Касимовской и Сасовской епархии

День празднования Боголюбской иконе Божией Матери в Крестовоздвижеснкой общине Среди дивных образов Пресвятой Богородицы Боголюбскую икону Божией Матери можно назвать одной из наиболее почитаемых на Руси. Возможно, это произошло потому, что образ Пречистой был написан сразу после Ее явления святому благоверному князю Андрею Боголюбскому. Богородица с хартией в руке явилась в 1157 году молящемуся пред Ее Владимирским образом князю. Напомним, что, когда князь предпринял путешествие из Вышгорода в Ростов с Владимирской иконой Божией Матери, лошади, везшие этот образ, при подъезде к Владимиру встали, и никакая сила не могла их сдвинуть. Божия Матерь во плоти предстала перед князем и повелела ему построить в десяти верстах от города Владимира монастырь и храм во имя Ее Рождества. Князь не замедлил исполнить повеление Царицы Небесной, а в память о явлении Богородицы была напи4

2 0 1 2

сана Ее икона, которая стала именоваться «Боголюбской» и почитаться чудотворной. В Рязанской губернии было много списков с этой иконы: один из них находился в Зимарово Раненбургского уезда Рязанской губернии (ныне Александро-Невского района Рязанской области)1 и также почитался чудотворным. Через этот образ совершались чудеса в годы страшных эпидемий на протяжении многих лет. Святитель Гавриил (Городков), обозревая в 1849 году епархию, писал об этой иконе: «О чудотворной иконе Богоматери Боголюбской, находящейся Раненбургского уезда в селе Зимарове дознано, что к ней с давнего времени православные христиане оказывают особенную преданность и прибегают с молитвами, берут оную в другие не только окрестные, но и отдаленные селения и города, особенно в постигших каких-либо общественных бедствиях, так что

Р Я З А Н С К И Й

Ц Е Р К О В Н Ы Й

В Е С Т Н И К

100

Жизнь митрополии

непрерывное ей молебствие и шествие с нею из одного места в другое, сопровождаемое тысячами народа, продолжается иногда несколько месяцев. Вера и усердные молитвы прибегающих к ней нередко ознаменовывались явными милостями Божиими. Так во время эпидемической болезни холеры во многих селениях зараженных оною по принесении пред сею иконою молитв, болезнь начинала ослабевать и вскоре прекращалась. Такое милосердие Божие, подаваемое ходатайством Богоматери, весьма много способствует к утверждению в тамошнем краю православных в вере и благочестии»2. С 1889 года икону стали привозить для общего поклонения в Рязань. Этот образ побывал почти в каждом доме не только Рязани, но и многих сел и деревень. С особыми почестями икону везли на специальном поезде, и на всем его пути к образу притекали для поклонения жители окрестных селений. Святитель Гавриил был прав, когда писал о том, что икона была почитаема в народе. О милости Царицы Небесной после моления перед Ее Боголюбской-Зимаровской иконой происходило много чудес, о чем писалось не только в донесениях в Рязанскую консисторию, но и печаталось в «Рязанских епархиальных ведомостях». Так, в село Малая Верда Тамбовской губернии 3 июля 1910 года был привезен список с чудотворной Зимаровской иконы. Село это подверглось страшному бедствию – холере, которая была занесена туда из Ростова. Болезнь не щадила ни взрослых, ни малых, хотя в селе действовала медицинская помощь, присланная из губернского города. После крестного хода с иконой, усердного и сердечного моления перед образом Пресвятой Богородицы болезнь отступила3. Случаев исцеления от болезни через икону Божией Матери зафиксировано было множество. Благодарные христиане желали иметь у себя в сельских и городских храмах Боголюбский образ Божией Матери: списки делались и с Боголюбской иконы, и с Боголюбской-Зимаровской. Эти образы немногим отличались друг от друга, и мы не будем останавливаться на этом, Р Я З А Н С К И Й

Ц Е Р К О В Н Ы Й

ведь в иконе главное – Любовь Первообраза к Своему творению, вера и ответная любовь сотворенного человека к своему Творцу, к Его Матери, Которая смогла вместить Невместимого; к святым подвижникам… Из поколения в поколение передается эта любовь человека к Боголюбивой Божией Матери, и притекают к Ее иконам люди, особенно в те места, где можно почувствовать эту Любовь Божественную на себе. Вот уже на протяжении многих лет 1 июля приезжает народ из разных уголков нашей страны в тихое местечко недалеко от села Красный Холм в Шиловском районе, где некогда была женская Крестовоздвиженская Полунинская община. Много воды утекло с тех пор, когда был освящен в 1886 году Крестовоздвиженский храм, когда купцы Полунины, не жалея средств, помогали обители и ее насельницам. Не всякая многовековая обитель имела такие святыни, как Полунинская. Так, в 1902 году в общину через ходатайство монаха Парфения из Русско-Андреевского скита Святой горы Афон были пожертвованы святые мощи, с действительным свидетельством, с подписью настоятеля и приложением монастырской печати. Это были частицы: древа Животворящего Креста Господня, свт. Василия Великого, вмч. Харалампия, первомученика Стефана Архидиакона, мч. и целителя Пантелиимона, мч. и безсребника Космы. Они находились в кипарисовом ковчежце. Братья Полунины подарили обители икону Божией Матери «Достойно есть» («Милующая»), на кипарисовой доске, с ликами святых размером 1 аршин 12 вершков высоты и 1 аршин 6 вершков ширины, написанную на Святой горе Афон. Обитель, благодаря помощи благодетелей, росла и расширялась. В Крестовоздвиженском храме были приделы святителя Николая Мирликийского, Чудотворца, и в честь Боголюбской иконы Божией Матери. После 1917 года многие православные реликвии бесследно исчезли, но 1 июля 2006 года Боголюбская икона Божией Матери чудесным образом была возвращена в обитель, которую восстанавливает иеромонах Иоаким (Заякин). Чтимая икона Божией Матери вернулась под своды храма, в кото-

В Е С Т Н И К

2 0 1 2

Крестный ход с Боголюбской иконой Божией Матери из Полунинского Крестовоздвиженского женского монастыря. Чтимая икона Пресвятой Богородицы возвращается в свою обитель. 1 июля 2006 года

ром она пребывала прежде. Этот образ Пресвятой Богородицы и другие святыни были перенесены в обитель крестным ходом. Помощников у отца Иоакима не так много: насельники монашеской общины; из Красного Холма приходят уже немолодые, но сильные духом и верой женщины, чьи молитвы не умолкали даже в тяжелое безбожное время; из пос. Шилово, с. Срезнева, Рязани, Воронежа и даже из Таллина и Минска приезжают в летнее время люди, чтобы также немного помочь в устройстве обители. 1 июля 2012 года праздник был особенным: монашескую общину в ее престольный праздник впервые посетил епископ Касимовский и Сасовский Дионисий (Порубай). Была удивительно красивая служба, над обителью в чистом небосводе сияло солнце, пели птицы, кружились над гладью пруда стрекозы и бабочки; природа и люди – все было в Божественной гармонии. После литургии был совершен крестный ход вокруг храма, а потом епископ 4

2 0 1 2

Дионисий произнес слово. Ни одного человека оно не оставило равнодушным – это было видно по выражению лиц и глаз присутствующих. Думалось, как он мог найти такие слова, что задели струны души почти каждого присутствующего здесь человека? Среди нетронутой природы, при множестве людей тихое слово проповеди владыки доходило до самой глубины христианской души. Было светло и радостно. И не хотелось расставаться с обителью, с той чистотой и любовью, которые царят здесь. И хотелось только сказать: «До новых встреч, святая обитель, до новых встреч, отец Иоаким, до новых встреч, братья и сестры!» Примечания

С 1930 по июнь 2012 г. район именовался Новодеревенским – прим. ред. 2 ГАРО. Ф. 627. Оп. 192. Д. 29. Св. 179. 1849 г. 3 РЕВ. 1910. № 16. С. 562. 1

Р Я З А Н С К И Й

Т. Синельникова Ц Е Р К О В Н Ы Й

В Е С Т Н И К

102

Жизнь митрополии

июля 2012 года в городском парке Касимова состоялось общегородское праздничное мероприятие, посвященное Дню семьи, любви и верности. Его организаторами выступили администрация города и Управление по культуре и туризму района. Приветственным словом от лица Преосвященного Дионисия, епископа Касимовского и Сасовского, открыл праздник руководитель епархиального Отдела по работе с молодежью иерей Иоанн Игнатов. В рамках праздника прошли: спортивно-конкурсная програм-

ма «Мама, папа и я – спортивная семья», конкурс рисунков на асфальте, работали детские аттракционы, анимационная площадка «Краеведческие иллюстрации», выставка детских художественных работ «Наши сказки»; в ФСК «Лидер» действовала литературно-музыкальная площадка. Администрацией города награждены многодетные семьи и семьи, годовщина свадьбы которых – 8 июля 2012 года. Для всех жителей был организован концерт, который шел в течение двух с половиной часов.

июля 2012 года в помещении библиотеки поселка Сынтул состоялся конкурс чтецов среди школьников. Они читали стихи поэта Валерия Николаевича Авдеева († 15.07.2003). Среди гостей был протоиерей Сергий Правдолюбов, настоятель столичного храма Троицы Живоначальной в Троицком-Голенищеве, а также одноклассник Валерия Авдеева, который

выступил с краткими воспоминаниями о поэте и его творчестве. Были исполнены песни на слова Валерия Николаевича. Лучшие чтецы были удостоены грамот и памятных книг, а все участники стали дипломантами праздника поэзии. На будущий год 26 декабря исполнится 65 лет со дня рождения Валерия Авдеева, а 15 июля – 10 лет со дня его кончины.

2012 год был объявлен Годом Российской истории. Одним из знаковых его событий является 1150-летие образования Российской государственности и 1000-летие единение мордовского народа с народами Российского государства. По благословению митрополита Саранского и Мордовского Варсонофия, группа путешественников на парусно-гребной лодке «Святой Христофор» совершила поход-экспедицию из Москвы к своей исторической родине. На паруснике с 8 по 20 июля 2012 года 5 представителей Союза православной молодежи Мордовии и председатель Отдела молодежного служения Саранской епархии, ректор Саранского духовного училища протоиерей

Александр Пелин прошли из Первопрестольного града до границ Мордовской республики. 16 июля 2012 года, согласно графику движения, парусник причалил к берегу Касимова. После официальной встречи на пристани города был совершен молебен, который возглавил Преосвященный епископ Дионисий. По окончании богослужения команда встретилась с представителями молодежного передвижного лагеря «Встреча». Вместе с Преосвященным владыкой они по приглашению экипажа проделали на паруснике небольшой водный путь до границ города. Затем гостям из Мордовии была предложена пешая экскурсия в Касимовские музеи – краеведческий и самоваров.

Р Я З А Н С К И Й

Ц Е Р К О В Н Ы Й

В Е С Т Н И К

2 0 1 2

Жизнь митрополии

июля 2012 года в Покровском храме с. Рубецкое Шиловского района, по благословению епископа Дионисия, впервые, за 90 лет состоялась Божественная литургия, которую совершили руководитель епархиального Отдела по работе с молодежью, настоятель Покровского храма иерей Иоанн Игнатов и настоятель Богородицерождественского храма с. Лунино иерей Андрей Куликов.

103

За богослужением пел хор Покрово-Татианинского храма Рязани. Вместе с местными жителями в храме молились участники передвижного палаточного лагеря «Встреча». Ребята уже третий год подряд, прокладывая водный путь своего лагеря, не забывают это место, и каждый год ведут работы по расчистке территории разрушенного и заброшенного храма.

июля 2012 года в часовне, посвященной великомученику Георгию Победоносцу, деревни Алёшино, а также в часовне в честь великомученицы Параскевы Пятницы деревни Мимишкино настоятель Христорождественского храма с. Даньково иерей Роман Попов по просьбе местных жителей совершил водосвятный молебен с чтением акафиста и с особыми прошениями о ниспослании дождя.

июля 2012 года, в день обретения мощей преподобного Сергия, игумена Радонежского, в деревне Вырково в часовне в честь великомученицы Параскевы Пятницы иерей Роман Попов также совершил молебное пение о ниспослании дождя и чтение акафиста преподобному Сергию. После совершения богослужения отец Роман обратился к прихожанам с назидательным словом.

июля 2012 года – день памяти явления иконы Пресвятой Богородицы во граде Казани – особенно чтится в с. Даньково, так как в Христорождественском храме села находится местная святыня – чудотворная Казанская икона Пресвятой Богородицы. По традиции в храме перед Божественной литургией совершается водосвятный молебен с чтением акафиста, а по окончании богослужения – крестный ход вокруг церкви.

августа 2012 года в Никольском храме Касимова духовенство города совершило параклисис – молебное пение с акафистом – перед чудотворной Казанской иконой Божией Матери, именуемой «Моление старицы Иустины». Богослужение возглавил помощник благочинного иерей Иоанн Бобиков.

Красный Холм отметил свое 165-летие

19 августа 2012 года, в праздник Преображения Господня, село Красный Холм Шиловского района отметило свое 165-летие со дня основания. Это второй юбилей, который празднуется в селе. Инициатором празднования юбилейных дат пять лет назад стал в то время недавно назначенный настоятелем Крестовоздвиженского храма Полунинской общины иеромонах Иоаким (Заякин). Занимая должность председателя Истори4

2 0 1 2

ко-архивного отдела Рязанской епархии, отец Иоаким выявил в Государственном архиве Рязанской области документы о переселении государственных крестьян села Гавриловского Спасского уезда Рязанской губернии в связи с густонаселенностью, из-под Спасска на новые земли. К переселению назначено было более тысячи человек. Земля, доставшаяся переселенцам, была скудной, да еще на месте сгоревшего леса, поросшего кустарником. Сколько

Р Я З А Н С К И Й

Ц Е Р К О В Н Ы Й

В Е С Т Н И К

было положено трудов: выкорчевывание пней, распашка участков, строительство новых домов и сам переезд. Новое поселение вскоре предстало в преображенном виде. Поэтому неслучайно на просьбу переселившихся крестьян о строительстве храма в новом селе Красный Холм святитель Гавриил (Городков), архиепископ Рязанский и Зарайский, накануне праздника Преображения Господня благословил наименовать храм в честь этого евангельского события. Как и пять лет назад, празднование началось с Божественной литургии в Преображенском храме села, по окончании которой были совершены благодарственный молебен и крестный ход вокруг храма. Затем состоялось возложение цветов к памятнику Победы, куда прибыл и глава Шиловского района Василий Михайлович Фомин, которого краснохолмцы считают своим земляком, так как Василий Михайлович родился в деревне Непложа, административно входящей в состав Краснохолмского сельского поселения. На день рождения родного села съехались целыми семействами и многие его уроженцы, и их потомки. Среди них: Алексей Сергеевич Малюков, чемпион мира по метанию моР Я З А Н С К И Й

Ц Е Р К О В Н Ы Й

лота, Владимир Ермолаевич Лукашкин, бывший глава Касимовского района. В здании Краснохолмской школы в двух залах разместилась выставка «Прошлое, настоящее и будущее нашего села». На выставке были представлены исторические документы, рассказывающие о самом переселении и становлении села, планы того периода, а также материалы о знаменитых земляках. Один из стендов был посвящен Крестовоздвиженской Полунинской общине, ее основателю В.И. Полунину, его семье, а также сестрам общины. Большой отклик вызвала фотовыставка о возрождении духовной жизни села. После посещения выставки все сельчане и гости праздника с большим удовольствием участвовали в концертной программе, приготовленной местным клубом, педагогами и учащимися школы. Перед началом концерта с поздравлением выступили глава Краснохолмского сельского поселения И.М. Калинин и глава Шиловского района В.М. Фомин; была зачитана телеграмма с поздравлением от председателя Рязанской областной Думы Аркадия Васильевича Фомина. Глава района подарил селу музыкальное оборудование для клуба. На сцене чествовали самого старейшего жите-

В Е С Т Н И К

2 0 1 2

ля села – Анну Трофимовну Голубкову, ветеранов Великой Отечественной войны – Николая Акимовича Евстюшкина, Георгия Андреевича Кочеткова; затем – многодетные семьи; старейших педагогов местной школы – семейную чету преподавателей Александра Павловича и Антонины Васильевны Беловых, проработавших в школе более сорока лет. Светлана Александровна Слепухина, дочь Беловых, представила сигнальный экземпляр написанной ею книги по истории Красного Холма – «Моя тихая родина». В честь празднования юбилея села все они были награждены ценными подарками Рязанской областной Думы. Директор школы Людмила Ивановна Слепухина поздравила также Надежду Михайловну Слепухину, учителя Краснохолмской школы, ушедшую в этом году на заслуженный отдых. Особенно жители села радовались, поздравляя первоклассников нового учебного года, ведь за ними будущее. 4

2 0 1 2

Много теплых слов прозвучало в адрес потомка основателя Крестовоздвиженской общины Ивана Павловича Полунина, который недавно отметил свое 75-летие. Иван Павлович активно участвует не только в возрождении обители, но и во многих мероприятиях, проводимых в селе. Отмечены были подарками главы сельского поселения победители конкурсов «Дом образцового содержания», «Лучшее подворье» и «Самый красивый цветник». Праздничный концерт украсило яркое выступление артистов Шиловского Дворца культуры. По окончании концерта все желающие проехали в возрождающуюся Крестовоздвиженскую монашескую общину, где была проведена экскурсия и предложена трапеза. Отрадно, что нынешнее поколение жителей села Красный Холм бережно хранит память о героических событиях прошлого, знает и любит свой край. Село с такой славной историей имеет все предпосылки стать заповедной жемчужиной Шиловского края, несомненно, что этот юбилей останется не только ярким, запоминающимся событием для всех его участников, но и даст новый импульс для дальнейшего развития села.

Р Я З А Н С К И Й

Ц Е Р К О В Н Ы Й

В Е С Т Н И К

Церковная жизнь Скопинской и Шацкой епархии

июля 2012 года благочинный Ряжского округа, настоятель Никольского храма Ряжска иерей Андрей Силинский совершил водосвятный молебен в храме святых равноапостольных Константина и Елены села Нагорное Ряжского района. Для жителей села этот день особый, праздничный, ведь один из приделов храма освящен в честь Боголюбской иконы Божией Матери. Селяне в молитвах просили помощи Божией в восстановлении поруганной святыни.

июля 2012 года в филиале городской библиотеки № 1 города Ряжска прошла читательская конференция. Она была посвящена обсуждению книги православного автора Станислава Сенькина «Семь утерянных драхм». Благочинный Ряжского округа, настоятель Никольского храма Ряжска иерей Андрей Силинский дал свои комментарии к творчеству писателя, ответил на многочисленные вопросы читателей, в завершение встречи раздал присутствующим книги этого автора.

июля 2012 года благочинный Путятинского округа, настоятель Покровского храма игумен Феодорит (Долгов) в сослужении духовенства Путятинского благочиния совершил первую Божественную литургию в восстанавливающемся храме Воскресения Христова села Путятино. После закрытия ВоскреР Я З А Н С К И Й

Ц Е Р К О В Н Ы Й

сенского храма в 1937 году в нем в разное время располагались КПЗ, овощехранилище. В последнее время в храме размещался клуб: еще три года назад в нем устраивались торжественные собрания и вручались грамоты, проводились развлекательные мероприятия – пели частушки и лихо состязались в танцах. В 2009 году

В Е С Т Н И К

2 0 1 2

Жизнь митрополии здание поруганного храма было возвращено в собственность Церкви, и почти сразу начались работы по восстановлению возвращенной святыни. Чуть больше года понадобилось для того, чтобы отремонтировать среднюю часть храма,

июля 2012 года епископ Владимир принял участие в празднике «Лебединая верность», посвященном Дню семьи, любви и верности, который состоялся в малом зале Скопинского Дворца культуры. Владыка Владимир поздравил все присутствующие семейные пары, прожившие не одно десятилетие вместе, с праздником святых благоверных князей Петра и Февронии, Муромских чудотворцев. В своем слове Преосвященный пожелал, чтобы

107

привести в надлежащей порядок и освятить придел в честь Владимирской иконы Божией Матери. В день празднования Владимирской иконе Пресвятой Богородицы в храме состоялась первая за 72 года Божественная литургия. семейные пары равнялись житием своим на образ святых Петра и Февронии Муромских. На мероприятии присутствовала глава администрации города Скопина Татьяна Вячеславовна Мастюкова. С музыкальными поздравлениями выступили вокальные ансамбли города. В завершение праздничного концерта архипастырь вручил каждой присутствующей семье на молитвенную память икону святых Петра и Февронии и книгу «Школа веры».

8 по 10 июля 2012 года председатель Отдела по социальному служению и церковной благотворительности Скопинской епархии, настоятель Успенского храма Шацка протоиерей Вячеслав Бузынин по благословению епископа Владимира принял участие во II Общецерковном съезде по социальному служению «Помощь семье как сфера ответственности Церкви и государства» и в фестивале социальных технологий в защиту семьи «За жизнь-2012», проходивших в Москве.

июля 2012 года в Никольском храме Ряжска прошло празднование Дня семьи, дюбви и верности. Благочинный Ряжского округа, настоятель Никольского храма Ряжска иерей Андрей Силинский обратился к присутствующим с приветственным словом и отслужил молебен святым Петру и Февронии. Затем участники прошли за праздничный стол, во время трапезы начальник Отдела семейной, демографической и молодежной политики Ряжского района М.Н. Вышегородцева от имени главы района поздравила «золотых» юбиляров – семью Кочетовых. Грамотами и памятными подарками были

отмечены молодая семья Терешковых и многодетные семьи – Медведевых, Мишаковых и Радостновых. Благодарственные письма и подарки были вручены директору средней школы №4 Гребешковой и социальному педагогу М.И. Букиной за их вклад в сохранение института семьи. Грамотами награждены участники областного конкурса детского рисунка «Мир моей семьи». С музыкальными поздравлениями выступили воспитанники воскресной школы Соня Новикова, Аня Епифанцева и Даша Медведева. Всем присутствующим вручили символ праздника – ромашку.

июля 2012 года в здании Скопинского епархиального управления под председательством епископа Владимира состоялось заседание Епархиального совета. В заседании приняли участие: секретарь Управляющего Скопинской епархией, клирик Сретенского кафедрального

собора иерей Антоний Русанов; председатель Отдела по образованию и катехизации Скопинской епархии, клирик Сретенского кафедрального собора иерей Марк Рассадин; благочинный Кораблинского округа, настоятель Покровского храма города Кораблино протоиерей Петр Лесни-

2 0 1 2

Р Я З А Н С К И Й

Ц Е Р К О В Н Ы Й

В Е С Т Н И К

108

Жизнь митрополии

ков; благочинный Милославского округа, настоятель храма Рождества Богородицы с. Ново-Александрово протоиерей Валерий Хиров; благочинный АлександроНевского округа, настоятель АлександроНевского храма, протоиерей Аркадий Безбородкин; благочинный Путятинского округа, настоятель Покровского храма с. Путятино игумен Феодорит (Долгов); благочинный Ряжского округа, настоятель Никольского храма г. Ряжска иерей Андрей Силинский; благочинный Сапожковского округа, настоятель Никольского храма пос. Сапожок протоиерей Олег Кузьмин; благочинный Сараевского округа, настоятель Казанского храма пос. Сараи протоиерей Александр Колесов; благочинный 2-го Скопинского округа, настоятель Успенского храма с. Успенское протоиерей Геннадий Лепешкевич; благочинный Ухоловского округа, на-

стоятель Троицкого храма пос. Ухолово протоиерей Игорь Рюмин; благочинный Шацкого округа, настоятель Троицкого собора Шацка игумен Серафим (Сергеев); игумен Свято-Николо-Чернеевского мужского монастыря Феофан (Данченков); игумен Скопинского Свято-Димитриевского мужского монастыря Амвросий (Калабухов); игумен Николо-Бавыкинского мужского монастыря Павел (Удовенко); игумения Вышенского Успенского женского монастыря Вера (Ровчан). В ходе заседания обсуждались насущные вопросы жизни и становления епархии: деятельность приходов в связи с введением в школах нового курса «Основы православной культуры», открытие новых храмов и молитвенных домов. В завершение заседания благочинные, игумены и игумении монастырей имели возможность задать вопросы владыке Владимиру.

июля 2012 года благочинный Шацкого округа, настоятель Троицкого собора игумен Серафим (Сергеев) в селе Большое Агишево Шацкого района совершил молебен перед началом работ на месте строительства часовни. В 1930-е годы стоявший на этом месте каменный храм, построенный 1905 году в честь Рождества Христова, был полностью разрушен.

июля 2012 года приход Троицкого собора Шацка провел семейный праздник, посвященный памяти святых благоверных князей Петра и Февронии Муромских. В праздничном мероприятии приняли участие родители со своими детьми. Они вместе читали стихи, пели песни, подготовили сценки. Завершился этот замечательный теплый праздник чаепитием.

июля 2012 года в заседании общественного совета при администрации города Скопина по благословению епископа Скопинского и Шацкого Владимира принял участие председатель епархиального Отдела по образованию и катехизации Скопинской епархии, клирик Сретенского кафедрального собора Скопина иерей Марк Рассадин. Возглавила заседание, которое проходило в здании Скопинской администрации, глава городской администрации Татьяна Вячеславовна Мастюкова.

20 24

июля 2012 года в Вышенском Успенском женском монастыре состоялся духовный собор под председательством епископа Скопинского и Шацкого Владимира. На нем обсуждались вопросы, связанные с уставной жизнью обители. июля 2012 года паломническая группа из села Путятино под руководством благочинного Путятинского округа, настоятеля Путятинского Покровского храма игумена Феодорита (Долгова) посетила Свято-Троицкий Серафимо-Дивеевский женский

Р Я З А Н С К И Й

Ц Е Р К О В Н Ы Й

В Е С Т Н И К

2 0 1 2

Жизнь митрополии

109

монастырь. Паломники молились за Божественной литургией и молебном с чтением акафиста преподобному Серафиму Саровскому, поклонились его святым мощам, совершили молитвенное прохождение по Святой Канавке Божией Матери и омовение в святом источнике.

июля 2012 года в Путятино под сводами разрушенного Архангельского храма собрались жители села и под руководством благочинного Путятинского округа, настоятеля Путятинского Покровского храма игумена Феодорита (Долгова), настоятеля храма в честь Воскресения Словущего с. Воршево Путятинского района протоиерея Владимира Мучкина провели работы по расчистке и уборке территории церкви, которая готовится к восстановительным работам.

июля 2012 года, в день памяти равноапостольного князя Владимира, в России отмечается праздник Крещения Руси уже третий раз. В Вышенском Успенском женском монастыре праздник Крещения Руси проходил возле купальни в честь Казанской иконы Божией Матери, где еще идут строительные работы по благоустройству территории. Игумен Пимен совершил водосвятный молебен и рассказал молившимся о событии, которому посвящен праздник, и о его значении для всего русского народа. После молебна участники расположились на уютной поляне возле часовни с купелью. Перед ними выступили учащиеся воскресной школы при монастыре под руководством Татьяны Витальевны Чулиной. Прозвучали песни и стихи о любви к Богу, о добре, о Родине. Небольшое выступление подготовили и дети-паломники из Тамбовской епархии, участники Детского фестиваля святителя Феофана Затворника, которые спели песни о России и о святителе Феофане. Музыкальные композиции на гитаре исполнил музыкант Кирилл Волжанин и его ученик Алексей Данилин. В празд-

ничной радостной обстановке участники отведали монастырские угощения. После концерта все желающие смогли погрузиться в купель. По благословению Преосвященного Владимира, епископа Скопинского и Шацкого, в районной библиотеке г. Скопина ко Дню празднования Крещения Руси была подготовлена выставка книг, посвященных этому знаменательному событию, и прошел круглый стол, на котором обсуждались вопросы о духовном значении этого события для истории России. От Епархиального управления на круглом столе присутствовал председатель Отдела по образованию и катехизации Скопинской епархии, клирик Сретенского кафедрального собора Скопина иерей Марк Рассадин. Участники круглого стола отметили историческую важность Крещения Руси не только для нашего Отечества, но и для жизни всей Православной Церкви в целом. В этот день благочинный Путятинского округа игумен Феодорит (Долгов) совершил водосвятный молебен в селе Ключи Путятинского района.

августа 2012 года благочинный Кораблинского округа, настоятель Покровского храма города Кораблино протоиерей Петр Лесников и настоятель Воскресенского храма села Пустотино иерей Евгений Федяшин в селе Яблонево Кораблинского района совершили освящение мемориала погибшим в Великой Отечественной войне воинам. На освящении мемориала присутствовала глава сельской администрации Валентина Сергеевна Штрукина.

августа 2012 года епископ Скопинский и Шацкий Владимир принял участие в заседании коллегии при главе админи4

2 0 1 2

страции города Скопина по работе администрации за 1 полугодие 2012 года. Коллегию возглавила глава администрации

Р Я З А Н С К И Й

Ц Е Р К О В Н Ы Й

В Е С Т Н И К

110

Жизнь митрополии

Скопина Татьяна Вячеславовна Мастюкова. С отчетами выступили: заместитель главы администрации города по экономике и финансам Елена Николаевна Антонова; по ЖКХ и капитальному строительству – Иван

Юрьевич Антипов; по социальным вопросам в сфере образования, культуры и спорта – Александр Иванович Боков; по работе в сфере обеспечения деятельности администрации – Ольга Борисовна Карташова.

o=л%м…,че“2"= 3ч=?,.“ "%“*!е“…%L ш*%л/ b/ше…“*%г% м%…=“2/! 3 августа 2012 года ученики воскресной школы при Вышенском Успенском монастыре совершили паломническую поездку в Шаморгинский Свято-Покровский женский монастырь, который находится недалеко от Вышенской обители. Паломничество было решено организовать на велосипедах. Утром одиннадцать юных велосипедистов-паломников под руководством Татьяны Витальевны Чулиной отправились в Шаморгу. Ребят очень тепло встретили сестры монастыря, провели интересную экскурсию, рассказав о своей обители. В знак благодарности за теплый и радушный прием ученики воскресной школы Вышенского монастыря выступили с небольшой концертной программой, посвященной преподобному Серафиму Саровскому, память которого незадолго до этого праздновала Русская Православная Церковь. После концерта ребята искупались в святом источнике около монастыря, а затем отправились на берег Цны, где была организована походная трапеза. На следующий день, 4 августа, по благословению игумении Веры учащиеся

августа 2012 года в Успенском храме села Успенское Скопинского района состоялось соборное богослужение духовенства 2-го Скопинского благочиния. Протоиерею Геннадию Лепешкевичу, благочинному 2-го Скопинского округа, за Божественной литургией сослужили: настоятель Архангельского храма с. Кремлево Скопинского района протоиерей Михаил Рящин, настоятель Ильинского храма с. Высокое Скопинского района протоиР Я З А Н С К И Й

Ц Е Р К О В Н Ы Й

воскресной школы совершили еще одну паломническую поездку – в Николо-Чернеевский мужской монастырь. В село Старо-Чернеево они выехали в 9 часов утра. В Никольском монастыре группу юных паломников встретил отец Виктор. Он провел экскурсию по территории обители, рассказал об истории монастыря и о почитаемых святынях. Ребята посетили также художественную выставку заслуженного художника России Дмитрия Воронцова «Православные храмы и монастыри России», которая развернута в помещении библиотеки. Выставка тоже произвела на ребят неизгладимое впечатление. Кстати, среди картин художника они увидели и родной Вышенский Казанский собор. Затем всех пригласили в трапезную и угостили чаем. Далее ребята продолжили свою поездку и сделали остановку на берегу реки Выши, чтобы полюбоваться красотами родного края. На обратном пути они посетили святой источник преподобного Сергия Радонежского. Около шести часов вечера юные паломники, уставшие, но довольные, вернулись домой. ерей Димитрий Оспангазин, настоятель Троицкого храма с. Катино Скопинского района иерей Сергий Ломакин, настоятель Крестовоздвиженского храма с. Клекотки Скопинского района иерей Николай Бородин. По окончании богослужения состоялось собрание 2-го Скопинского благочиния, на котором до сведения священства были доведены решения последнего расширенного епархиального собрания и обсуждались проблемы приходской жизни.

В Е С Т Н И К

2 0 1 2

Жизнь митрополии

111

Почаевскаz икона божией матери– В дар Вышенской обители 23 июля / 5 августа 2012 года Святая Православная Церковь празднует память Почаевской иконы Божией Матери. В этот день в 1675 году предстательством Царицы Небесной Свято-Успенская Почаевская лавра была избавлена от турецкой осады. В текущем году празднование в честь Почаевской иконы Пресвятой Богородицы пришлось на воскресный день, когда в храме Вышенской обители на Божественную литургию собирается много прихожан и паломников. Все они смогли помолиться перед большим Почаевским образом Божией Матери, переданным в дар монастырю Инной Григорьевной Кузнецовой, которая помогает восстанавливать обитель. Многие в этот праздничный день стали причастниками Святых Христовых Таин.

5 15

августа 2012 года благочинный Путятинского округа, настоятель Покровского храма села Путино игумен Феодорит (Долгов) и настоятель храма в честь Воскресения Словущего села Воршево Путятинского округа протоиерей Владимир Мучкин совершили молебен с акафистом Архангелу Михаилу в восстанавливающемся Архангельском храме села Путятино.

августа 2012 года в храме Нерукотворного Спаса села Черная Слобода Путятинского района состоялся престольный праздник: правый придел в нем посвящен блаженному Василию, Христа ради юродивому, Московскому чудотворцу. Богослужение совершил благочинный Путятинского района, настоятель Путятинского Покровского храма игумен Феодорит (Долгов) и настоятель храма Нерукотворного Спаса игумен Петр (Мухин).

августа 2012 года благочинный Александро-Невского округа, настоятель храма в честь святого благоверного князя Александра Невского протоиерей Аркадий Безбородкин в праздник Преображения Господня совершил чин освящения плодов нового урожая в селе Нижний Якимец Александро-Невского района и 4

2 0 1 2

рассказал о смысле праздника. Затем во Дворце культуры пос. Александро-Невский священнослужители совместно с работниками культуры сел Нижний Якимец и Калинино провели торжественное мероприятие, в котором приняли участие взрослые и детские творческие коллективы, исполнившие духовные песнопения и стихи.

Р Я З А Н С К И Й

Ц Е Р К О В Н Ы Й

В Е С Т Н И К

112

В помощь настоятелю

Проект документа «О позиции Церкви в связи с появлением и перспективами развития новых технологий идентификации личности» Предлагаем проект документа, который направлен в епархии Русской Православной Церкви для получения отзывов и опубликован с целью дискуссии на официальном сайте Межсоборного присутствия, на портале Богослов.ru и в официальном блоге Межсоборного присутствия. Возможность оставлять свои комментарии предоставляется всем желающим. Первоначальный проект данного документа был составлен комиссией Межсоборного присутствия по вопросам взаимодействия Церкви, государства и общества, а затем был переработан редакционной комиссией Межсоборного присутствия под председательством Святейшего Патриарха. 1. Введение. На протяжении последних лет многие люди, в том числе чада Русской Православной Церкви, выражают обеспокоенность введением новых электронных технологий, используемых при взаимодействии граждан с государственными учреждениями и коммерческими организациями. Так, тысячи людей сообщают о принуждении к использованию электронных способов учета и электронных документов. Эта обеспокоенность впервые возникла в связи с частным вопросом о введении идентификационного номера налогоплательщика и рассматривалась VII ПленуР Я З А Н С К И Й

Ц Е Р К О В Н Ы Й

мом Синодальной Богословской комиссии Русской Православной Церкви от 19-20 февраля 2001 года. По мере развития новых технологий и включения их в различные сферы общественной жизни, потребовалось существенное уточнение церковной позиции, что нашло свое отражение, в частности, в посланиях Архиерейского Собора 2004 года к Президентам России и Украины, Заявлении Священного Синода от 6 октября 2005 года, Определении Архиерейского Собора 2008 года «О вопросах внутренней жизни и внешней деятельности Русской Православной Церкви», Основах учения Русской Православной Церкви о достоинстве, свободе и правах человека, обращении Святейшего Патриарха Кирилла к Уполномоченному по правам человека в Российской Федерации от 28 июля 2009 года, Определении Архиерейского Собора 2011 года «О вопросах внутренней жизни и внешней деятельности Русской Православной Церкви». Деятельность любого священнослужителя или мирянина не должна противоречить этим документам. В рамках национальных проектов по созданию «электронного правительства» в разных странах модифицируется законодательство, внедряются новые термины и понятия, а в результате радикально меняется жизнь. Зачастую это делает более удобным процесс взаимодействия человека и различных структур. Одним из главных аргументов государства при введении «электронного правительства» является борьба с коррупцией. Перевод в цифровой формат различных документов и формирование баз данных позволяет сделать прозрачным и контролируемым прохождение документов в разных сферах, будь то экономическая жизнь, судебная система или работа с обращениями граждан. Несмотря на эти положительные моменты, проблемы, связанные с электронной идентификацией личности, продолжают накапливаться и усложняться. Сегодня необходимы новые подходы к гражданской, духовно-нравственной и богословской оценке этих проблем.

В Е С Т Н И К

2 0 1 2

В помощь настоятелю 2. Идентификационные коды и базы данных как элемент построения всемирной электронной управляющей системы. Международные документы (в частности, Окинавская хартия глобального информационного общества, принятая «Большой восьмеркой» в 2000 году), открыли путь к созданию «электронного государственного управления» с помощью «электронного правительства», построенного по единым международным стандартам на единой организационной, технической и программной платформе. Органы государственного управления интегрируются в единую всемирную систему. При этом законы работы кибернетических систем подчас переносятся на человеческое общество, а сама система порождает опасность тотального контроля и управления гражданином и обществом. Любой элемент компьютерной сети (узел, устройство, файл) всегда обозначен (идентифицирован) своим адресом – уникальным цифровым кодом. Поэтому главным технологическим принципом построения глобального информационного общества является присвоение каждому человеку уникального идентификатора личности (кода) и постоянное использование его человеком во всех случаях взаимодействия с общественными инфраструктурами – правовыми, административными, финансовыми, транспортными, торговыми, медицинскими, образовательными и прочими. Данный идентификатор – это обозначение управляемого объекта кибернетической информационно-управляющей системы и одновременно ключ доступа к его электронному файлу-досье в базе данных с тем же номером. Принятие данного идентификатора означает фактическое согласие человека (добровольное или вынужденное, осознанное или неосознанное) с правилами работы системы. При этом возникает техническая возможность того, что каждый его шаг может проверяться, служить тестом на лояльность к системе, на согласие с распространенными в ней мировоззренческими и идеологическими установками, которые могут оказаться несовместимыми с христианством. Подоб4

2 0 1 2

113

ное развитие событий усиливает опасность предвзятого отношения к человеку на основании его религиозных, политических или иных взглядов, вплоть до дискриминации по мировоззренческим признакам. В последнее время в обществе распространяется обоснованная тревога по поводу того, что использование цифрового идентификатора может быть навязано людям в качестве условия их физического существования. Человек может быть понужден повсюду предъявлять этот код вместо имени во взаимодействии с государственными и коммерческими структурами для осуществления своих гражданских прав, получения материальных благ и услуг. Использование идентификатора вкупе с современными техническими средствами позволит осуществлять тотальный контроль за человеком без его согласия – отслеживать его перемещения, покупки, расчеты, прохождение медицинских процедур, получение социальной помощи, другие граждански значимые действия и даже личную жизнь. Уже сейчас вызывают тревогу действия по сбору и обработке персональных данных детей, обучающихся в государственных учреждениях, так как нередко ведется неконтролируемый сбор данных, явно избыточных для обеспечения учебного процесса. Вся собранная информация может не только храниться, но автоматически анализироваться с целью принятия управляющих решений в отношении конкретного человека. Введение же сквозного идентификатора личности позволяет создать единую базу данных, где в режиме реального времени могут собираться, храниться и автоматически анализироваться данные из различных сфер жизни человека. Серьезную критику среди многих верующих вызывает опасность обязательного присвоения идентификационного кода, превращения его в несменяемый, пожизненный и посмертный атрибут, принуждение к использованию его как основного идентификатора человека в его взаимоотношениях с государством, социальными и коммерческими учреждениями.

Р Я З А Н С К И Й

Ц Е Р К О В Н Ы Й

В Е С Т Н И К

114

В помощь настоятелю

3. Мобильная связь. Ставшая привычной для многих мобильная связь является одним из самых простых и удобных средств идентификации человека, определения его местоположения, прослушивания его разговоров. Растущая вычислительная мощность телефонов и превращение их в полноценные компьютеры позволяет хранить в них значительные объемы персональных данных. Угроза несанкционированного доступа к этим данным возрастает по мере развития сетей и роста скорости передачи данных. 4. Проблема универсальной электронной карты. Техническим средством, постоянно сопровождающим человека в его повседневной жизни, в самое ближайшее время может стать универсальная электронная карта (УЭК). Речь идет о микропроцессорном устройстве единого всемирного стандарта, идентифицирующем личность. Такая карта, как и цифровой идентификатор, не только существенно облегчает создание системы тотального отслеживания всех граждански значимых действий человека и его личной жизни, но позволяет осуществлять управление каждым гражданином и обществом в целом. Многие верующие выражали озабоченность планами обязательного присвоения карт и настаивали на добровольности этой процедуры, чего в большинстве случаев на данный момент удалось добиться. 5. Угрозы безопасности граждан и общества. Управление глобальными информационными сетями сегодня наиболее доступно тем международным кругам, которые создали их архитектуру, элементную базу и основное программное обеспечение, куда могут быть негласно заложены любые механизмы, позволяющие в любой момент осуществить перехват реальной власти. Такое развитие событий с использованием информационных технологий и средств компьютерной техники глобального распространения чревато недопустимо высокой зависимостью от внешних поставщиков оборудования и программного обеспечения, а в перспективе и возможностью утраты государственного суверенитета. Р Я З А Н С К И Й

Ц Е Р К О В Н Ы Й

Развитие информационных технологий вызвало появление нового вида преступлений, когда злоумышленники используют для своих целей компьютерные сети и технологии. Сегодня можно ограбить банк, не взламывая дверей и сейфов, находясь на другом конце света. Достаточно легко похитить деньги и у отдельного человека, определив идентификационный номер его кредитной карты. Причем у рядовых граждан нет реальной возможности защитить себя от компьютерного бандитизма. «Цифровые подписи» и законы о защите персональной информации не могут остановить рост киберпреступности. Специалисты в области информационных технологий свидетельствуют, что даже самая совершенная компьютерная система не может гарантировать защищенности информации от случайных ошибок, сбоев, вирусов, несанкционированного доступа, злонамеренного использования, искажения или удаления. Из практики также известно, что несанкционированное распространение данных о личной жизни человека делает его беззащитным перед недоброжелателями и преступниками. Одновременно нельзя не признать полезности добровольного учета и использования данных о состоянии здоровья людей, страдающих некоторыми хроническими заболеваниями. Без этого часто становится невозможным сохранение их жизни и здоровья в опасных ситуациях. 6. Биометрия. В новых технологиях идентификации все чаще используются биометрические параметры – данные об индивидуальных физических, физиологических, психологических и поведенческих особенностях человека, заключенных в уникальных характеристиках его тела. Такими характеристиками могут стать отпечатки пальцев, рисунок кровеносных сосудов сетчатки глаза, структура радужной оболочки глаза, формы лица, кисти руки, ладони, пальца, уха, тепловой портрет лица, рисунок вен на руке, голос, походка, динамика подписи, движения губ, генетический код (ДНК) и другие. Сравнение биометрических данных человека с теми данными, которые

В Е С Т Н И К

2 0 1 2

В помощь настоятелю были предварительно отсканированы, оцифрованы, занесены в базу данных и записаны в персональный носитель, называется аутентификацией или верификацией. При этом человеческое общение уже не потребуется, поскольку человека будет опознавать машина. Подобные методы весьма эффективны при раскрытии преступлений, предотвращении несанкционированного доступа в те или иные помещения и в ряде других случаев. Однако всеобщий, а тем более принудительный сбор биометрических параметров человека для помещения их в электронные устройства и базы данных для последующей идентификации и аутентификации ущемляет достоинство личности. При этом попираются и элементарные нормы человеческой морали, которая всегда включала в себя представления о том, что можно знать о человеке и что не должно. По признанию специалистов, любой биокод всегда несет в себе гораздо большую информацию, чем это нужно для обычной проверки личности. Возможные злоупотребления здесь очевидны – от дискриминации при приеме на работу до прямого шантажа. 7. Имплантируемые электронные идентификационные устройства. Очередным этапом развития идентификационных технологий может стать широкое внедрение миниатюрных устройств, позволяющих отслеживать все граждански значимые действия человека и определять его местоположение. Уже существуют технические разработки подобных устройств, вводимых под кожу человека, или специальных меток, наносимых на его тело. Существуют и конкретные планы по внедрению таких технологий. Записанный в микрочип идентификационный номер будет служить как «электронным кошельком», так и средством для определения местоположения человека в реальном масштабе времени с помощью спутниковых систем глобального позиционирования. Это сделает возможным отслеживание контактов и круга общения каждого человека, а в перспективе – практически полный контроль за жизнью общества. 4

2 0 1 2

115

Вызывает тревогу, что уже принимаются законодательные акты, предусматривающие широкое распространение встроенных наноэлектронных устройств для беспроводного контакта мозга человека с окружающими предметами, транспортными средствами и другими людьми. 8. Случаи дискриминации и нарушения прав человека. Сотни тысяч граждан, включая православных верующих, которые не желают по тем или иным причинам входить в новую идентификационную систему, использовать документы с электронными идентификаторами личности (личным кодом, штриховым кодированием персональной информации, идентификационными номерами) и сомнительной символикой, сообщают о нарушении их конституционных прав, которое происходит подчас из-за отсутствия соответствующих законодательных гарантий. Нередко этих людей лишают медицинской помощи, пенсий по возрасту и других выплат, оформления инвалидности и различных льгот. Подчас они не могут совершать сделки с имуществом, поступать на учебу или работу, вести предпринимательскую деятельность, оплачивать коммунальные услуги, приобретать проездные документы. Лишь незначительная часть дискриминируемых граждан обращается в суд. По большей части люди смиряются и предпочитают терпеть. В итоге формируется слой людей, выброшенных из всех сфер социальной, общественной и государственной жизни. Большинство граждан, подвергающихся дискриминации, – это пожилые, больные люди, нуждающиеся в лечении и социальной защите. 9. Церковь на защите богоданной свободы. Православная Церковь не отрицает необходимости учета граждан государством. С давних времен власть проводила переписи подданных, выдавала удостоверяющие личность документы. Эти меры нужны для охраны правопорядка и общественной безопасности, выполнения экономических и социальных функций. Церковь, участвуя в дискуссии о методах учета, не оправдывает тех, кто уклоняется от гражданских обязанностей или

Р Я З А Н С К И Й

Ц Е Р К О В Н Ы Й

В Е С Т Н И К

116

В помощь настоятелю

имеет преступные цели, но защищает право граждан жить в обществе в соответствии со своими убеждениями и принципами. Русская Православная Церковь убеждена, что люди вправе не принимать любые новые технологии и символы, которые, в свою очередь, не должны быть безальтернативными и принудительными. Необходимо сохранить возможность пользоваться традиционной, уже закрепленной в существующих правовых актах, системой учета (по фамилии, имени и отчеству, дате и месту рождения, месту жительства), а также традиционными документами, удостоверяющими личность. Настоятельной необходимостью является введение законодательного запрета на принуждение граждан к использованию автоматизированных средств сбора, обработки и учета персональных данных и личной конфиденциальной информации, в том числе запрета на принуждение к принятию и использованию любых средств автоматической идентификации человека. Необходимо соблюдать конституционные права граждан, отказывающихся от использования электронных способов учета и идентификации личности. Это возможно лишь при ясном и однозначном законодательном закреплении бесспорного права граждан на использование традиционных документов и способов учета. Реализацию таких законодательных норм необходимо обеспечить финансово, технически и организационно, иначе гарантии могут остаться простой формальностью. Церковь призывает государство со вниманием отнестись к предложению законодательно запретить нанесение на тело человека каких-либо видимых или невидимых идентификационных меток, имплантацию идентификационных микро- и наноэлектронных устройств в тело и мозг человека, создание биологических микрочипов и биокомпьютеров из клеток человека. В связи с тем, что обладание персональной информацией дает возможность контроля и управления человеком через различные сферы жизни (финансы, медиР Я З А Н С К И Й

Ц Е Р К О В Н Ы Й

цинская помощь, семья, социальное обеспечение, собственность и другое), создается реальная возможность вмешательства не только в повседневную жизнь человека, но и в его духовный мир. Церковь разделяет опасения граждан и считает недопустимым ограничение конституционных прав в случае отказа человека дать согласие на обработку персональных данных. Согласие граждан на использование средств электронного учета должно быть осведомленным, с обязательным разъяснением всех последствий принимаемого решения. Гражданам, желающим использовать эти средства, необходимо гарантировать осведомленность о содержании электронных записей, равно как и возможность изменять содержание данных записей или удалять их в тех случаях, когда иное не предусмотрено установленными законом требованиями общественной безопасности. Документы, выдаваемые государством, не должны содержать информацию, суть и назначение которой непонятны или скрываются от владельца, а также символов, носящих кощунственный или нравственно сомнительный характер либо оскорбляющих чувства верующих. Церковь осуществляет диалог по этим вопросам с органами власти России, Украины, Беларуси, Молдовы, Казахстана и других стран, добиваясь учета и понимания позиции верующих. Клир, монашествующие и все верные чада Святой Церкви призываются проявлять в данном непростом вопросе христианское трезвомыслие, заботиться о свободе исповедания веры и поддержании христианского образа жизни, помня, что принести Богу добрые духовные плоды может лишь тот, кто пребывает во Христе и хранит единство Его Церкви (см. Ин. 15, 6-12).

В Е С Т Н И К

Ведущий рубрики «В помощь настоятелю» иерей Евгений Аленин 4

2 0 1 2

Земля Библии

117

Гора нево -

место кончины пророка боговидца Моисея В Библии говорится, как однажды Господь в подтверждение Своего могущества обратил жезл, бывший в руках Моисея, в змею и змею снова обратил в жезл. На стане у Чермного моря Господь повелел Моисею взять свой жезл и разделить море так, чтобы израильтяне могли пройти по суше среди моря. Жезл Моисея фигурирует и в другом библейском повествовании. С наступлением сорокового года после выхода из Египта Моисей с людьми появляются в Кадесе, в пустыне Син на границе земли Идумейской. Из-за недостатка воды люди возроптали. И тогда Моисей и Аарон воззвали к Господу, и Господь внял молитве и повелел им собрать народ и с жезлом в руках приказать скале дать воду. Моисей ударил в скалу жезлом своим дважды, и потекло много воды. И сказал Господь Моисею и Аарону: «За то, что вы не повери-

ли Мне, чтоб явить святость Мою пред очами сынов Израилевых, не введете вы народа сего в землю, которую Я даю ему» (Чис. 20, 12). Моисей – пророк, вождь и создатель всех правовых и религиозных установлений израильтян – происходил из колена Левиина. Он родился приблизительно в 1531 году до Рождества Христова в Египте, когда евреи пребывали там в рабстве. Моисея, воспитанного самой дочерью фараона, возмущало положение евреев в Египте. Однажды он убил египетского надсмотрщика, избивавшего израильтянина. Фараон узнал об этом, и Моисею пришлось бежать. Беглеца приютил жрец и князь мадиамский Иофор. Моисей стал пасти стада Иофора и вскоре женился на его дочери. Прошло 40 лет. Однажды в пустыне Моисею было видение – неопалимая купина –

118

Земля Библии

куст, который горел, не сгорая. Будущий вождь понял: с ним будет говорить Бог. Бог повелел ему вернуться в Египет и просить фараона, чтобы тот позволил израильтянам покинуть страну. Фараон отказал Моисею, и Египет подвергся ужасным бедствиям (десяти казням). Только тогда фараон разрешил Моисею вывести евреев из Египта. Но вскоре передумал и преследовал израильтян вплоть до Красного (Чермного) моря. Евреи перешли расступившееся пред ними море, а войско фараона утонуло. Через три месяца израильский народ достиг горы Синай, где Бог дал Моисею Десять Заповедей. Затем Моисей привел народ к оазису в Кадесе и послал оттуда в Ханаан лазутчиков. Десять из двенадцати вернулись со сведениями о могуществе обитающих в Ханаане народов. Позабыв о силе Божией, народ возопил и восстал против Моисея. Отвергнув Бога, евреи были осуждены блуждать в пустыне, пока не умерли все бунтовщики. В конце своего длительного странствия народ снова стал роптать, и в наказание ему были посланы ядовитые змеи. Когда народ раскаялся, Господь повелел для их уврачевания воздвигнуть медного змия

на древе. За идолопоклонство, в которое были вовлечены евреи моавитянами и мадианитянами, а также за прелюбодеяния с женщинами Моава погибли 24 тысячи человек, а другие по повелению Божиему были повешены. Так как сам Моисей не удостоен был войти в Обетованную Землю, он попросил Господа указать ему своего преемника. Им стал Иисус Навин. «И взошел Моисей с равнин Моавитских на гору Нево, на вершину Фасги… и показал ему Господь всю землю Галаад до самого Дана, и всю (землю) Неффалимову, и (всю) землю Ефремову и Манассиину, и всю землю Иудину, даже до самого западного моря, и полуденную страну и равнины долины Иерихона, город Пальм, до Сигора. И сказал ему Господь: “Вот земля, о которой Я клялся Аврааму, Исааку, и Иакову, говоря: "Семени твоему дам ее"; Я дал тебе увидеть ее глазами твоими, но в нее ты не войдешь”. И умер там Моисей, раб Господень, в земле Моавитской, по слову Господню» (Втор. 34, 1-5), хотя зрение 120-тилетнего Моисея «не притупилось, и крепость в нем не истощилась» (Втор. 34, 7). Тело Моисея навсегда сокрыто от людей, «никто не знает места погребения его даже до сего дня» (Втор. 34, 6), говорит-

Земля Библии ся в Священном Писании. Народ почтил кончину Моисея тридцатидневным плачем (Втор. 34, 8). Архангел Михаил должен был состязаться на горе Нево с диаволом, чтобы тело пророка не стало добычей тления. Спустя тысячелетия после его смерти Моисею было дано вместе с Илией почтить Того Пророка, о Котором он предсказал (Втор. 18, 18). Прославленные пророк Моисей и пророк Илия явились на горе Фавор при Преображении Иисуса Христа и беседовали с Ним о Его грядущей Крестной смерти (Лк. 9, 28-31). Боговидец Моисей во все времена живет в памяти народа. Он был не только великим пророком, но и первым Боговдохновенным писателем. В нем можно узреть и поэта, воспевавшего в песне хвалу Господу после успешного перехода Чермного моря (Исх. 14; 15, 1). Песнь победителей называется «песнью Моисея, раба Божия и Агнца». Моисею приписывается и псалом 89 – «Молитва Моисея, человека Божия». В память о великом пророке на горе Нево в византийский период была построена церковь, а в ХХ веке францисканским орденом – «Мемориал Моисея».

119

«Мемориал Моисея» – наиболее посещаемое паломниками место в Иордании. Мемориал находится неподалеку от так называемого Царского пути – основного маршрута, пролегающего через всю Иорданию с севера на юг. Пророка Моисея высоко почитают и арабские мусульмане, называя его «Муса», а потому на горе Нево люди любят проводить свои семейные праздники. В ветхозаветные времена Нево называлась одна из вершин горы Аварима, или Фасги, с которой поднявшемуся туда пророку Моисею Господь даровал бросить перед смертью последний взгляд в сторону Земли Обетованной. Это также и название города вблизи одноименной горы. Моавитяне, жившие к югу от реки Арнон, хотя и были через Лота родственным Израилю народом, не позволили израильтянам через их землю пройти в Ханаан – землю, которую Бог обещал дать израильтянам. Страна Моав располагалась на плато высотой 900 метров к востоку от Мертвого моря и была родиной Руфи, праматери царя Давида. Моав часто воевал с Израилем, и в ветхозаветные времена моавитяне постоянно досаждали евреям.

120

Земля Библии

Гора Нево расположена к востоку от северной оконечности Мертвого моря, в библейской стране Моав. С нее открывается вид на бывшие моавитские равнины – местность к востоку от Иордана, напротив Иерихона, где израильтяне во времена пророка Моисея расположились перед тем, как вступить в Ханаан. Сама гора Нево также связана с приходом туда израильтян, стан которых, по сохранившемуся преданию, находился неподалеку от нынешней иорданской деревни Кафрейн. У подножия горы Нево, называемой в некоторых арабских справочниках горой Джебель-Оша, в живописной долине находятся источники Моисея (Уан Муса) с целебной родниковой водой, а также руины древней крепости и развалины церквей византийской эпохи. Кстати, источники Моисея можно видеть и в других районах Иордании, например в районе знаменитой Петры находится Долина Моисея (Вади Муса), где, согласно преданию, тоже имеется источник Моисея (Айн Муса), из которого пили холодную воду Моисей и его спутники на пути из Египта в Х анаа ан аан н. А р ео рх еоло логи гиче ческ ские ие р аско ас копк пки и Ханаан. Археологические раскопки

на горе Нево начались в июле 1933 года. Их проводили ученые Францисканского Библейского института, обнаружившие на горе развалины небольшой церкви IV века, возведенной там в память о месте, с которого воззванный на гору Нево пророк Моисей обозревал Землю Обетованную. По данным археологических исследований, эта маленькая церковь к VI или VII веку превратилась в небольшой монастырь. Данные ученых совпадают с сохранившимися описаниями паломницы Егерии (390 г.), рассказавшей о небольшой церкви, построенной на горе египетскими монахами. Епископ Петр Иберийский, побывавший здесь позже, свидетельствовал о виденной им в церкви гробнице Моисея. Имеются данные о том, что в V веке храм на горе Нево был расширен, в 530531 годах к нему пристроили придел во имя Божией Матери и баптистерий. Через 66 лет там возводится базилика, пол которой был выложен мозаикой. В начале VII века появляется пристроенная часовня святой Марии. Несколько позднее все существовавшие к тому времени церковные постройки пост по стро р йк ро йки и объединили объе об ъеди дини нили ли в монастырь. мон онас асты тырь рь. ные

Земля Библии

Автор статьи на горе Нево

Предположительно на старом месте главного монастырского алтаря археологи обнаружили квадратной формы пол, выложенный цветной мозаикой. Древние мозаичные фрагменты искусной работы обнаружены археологами и в других местах горы Нево. С середины 1930 года, когда были обнародованы первые археологические изыскания на горе, она стала открытой для посещения паломников. В настоящее время на месте бывшего монастыря стоит так называемый «новый баптистерий» или церковь святого Моисея. С 1932 года францисканская кустодия Святой Земли получила участок земли на горе Нево, на котором была создана францисканская община, состоящая всего из трех монахов из Италии, Австралии и Сирии. По их рассказам, главной целью общины является «возрождение созерцательной и молитвенной жизни в сочетании с гостеприимным отношением к паломникам». Паломникам, оплатившим входные билеты на территорию мемориала, монахи показывают на вершине горы Нево памятный знак в виде стеллы; каменный круг, который якобы служил когда-то «местом для входа в монастырь»; сохранившийся фундамент базилики VI-VII веков, а рядом 4

2 0 1 2

121

с ней так называемое «первое святилище Моисея»; многочисленные мозаичные панно и их фрагменты; базилику с приделом Богородицы; новый баптистерий; заросшие ямы, служившие когда-то монашескими кельями, а также оливковое дерево, посаженное римским понтификом Иоанном Павлом II. После этого монахи приводят паломников к смотровой площадке, откуда при хорошей погоде можно обозревать часть Святой Земли: долину Иордана, Мертвое море, силуэты Иерусалима и другие достопримечательности. На каменных ступенях здесь же воздвигнуто сооружение из тонких металлических прутьев, в переплетениях и соединениях которых местные птицы приспособились вить себе гнезда. Эта оригинальная ажурная скульптура работы итальянского мастера Фантони, издали напоминающая своей формой распятие, символизирует Моисеев жезл, обвитый медным змием. Скульптура выполнена в память о том, что, когда в конце своего длительного странствия к Земле Обетованной народ израилев стал роптать, в наказание ему были посланы ядовитые змеи, а после их раскаяния Господь повелел для их уврачевания воздвигнуть медного змия на древе. В книге Чисел сказано: «И сказал Господь Моисею: сделай себе змея и выставь его на знамя, и ужаленный, взглянув на него, останется жив» (Чис. 21, 8). Надпись на скульптурном изображении гласит: «И как Моисей вознес змию в пустыне, так должно вознесену быть Сыну Человеческому» (Ин. 3, 14). Таким образом, мы вспомнили библейскую историю, связанную с исходом Израильского народа из Египта и мысленно побывали на той горе, с которой Боговидец Моисей взирал на Землю Обетованную.

Протоиерей Димитрий Гольцев,

настоятель Лазаревского храма Рязани, преподаватель Московской, С.-Петербургской духовных академий, Рязанской православной духовной семинарии, кандидат богословия

Р Я З А Н С К И Й

Ц Е Р К О В Н Ы Й

В Е С Т Н И К

122

Паломничество

СОЛОВКИ – ЗЕМЛZ ПРЕПОДОБНЫХ И МУЧЕНИКОВ 12 августа совершается память святого преподобного Германа, Соловецкого чудотворца. В этот день за праздничным богослужением у его честных мощей в преблагословенной Соловецкой обители сподобилась помолиться и группа из Рязани.

«Соловки – дивный остров молитвенного созерцания, слияния духа временного, человеческого с Духом вечным, Господним» Б. Ширяев «Неугасимая лампада»

«Соловецкий комплекс – это замечательный памятник, представляющий собой апогей русской православной стойкости и мужества, выдающийся образец монастырского поселения в суровых условиях Северной Европы, выдающийся прекрасным примером веры, целеустремленности и мужества религиозных общин позднего средневековья». Это выдержка из протокола ЮНЕСКО о включении комплекса памятников архитектуры Соловецкого архипелага в список Всемирного наследия (1992 г.). Соловки… Для любого православного человека в нашей стране это название не является пустым звуком. С XV века эта земля освятилась подвигами иноков, а в XX веке обагрилась святой кровью новомучеников и исповедников Российских, среди которых были и наши земляки. Сегодня Спасо-Преображенский Соловецкий ставропигиальный мужской монастырь возрождается из руин и залечивает свои раны, полученные в минувшем столетии в годину гонений. Соловки – самый север России, это Приполярье, северная часть Онежского за4

2 0 1 2

лива Белого моря, отсюда до Полярного круга – всего 165 километров. Из Рязани мы добирались по Мурманской железной дороге чуть больше суток. В поселке Рабочеостровск (10 километров от железнодорожного вокзала в городе Кемь) есть Кемское подворье Соловецкого монастыря, которое и принимает паломников перед их отправкой в саму обитель на острова. Все здания подворья – деревянные, им всего по 20 лет. Есть здесь и одна необычная достопримечательность нового времени – остатки декораций, в которых снимался знаменитый художественный фильм Павла Лунгина «Остров». Маленькая деревянная церковка, где герой фильма отец Анатолий молился, сейчас пуста, ее никто и не освящал, снимали, в основном внешний вид. А здание котельной – домика киностарца – вовсе заброшено и не доступно, поскольку мостик, по которому отец Анатолий катил свою тележку с углем, наполовину разрушен. Взирая на знакомое по фильму место, невольно запеваем вслед за отцом Анатолием: «Господи, помилуй! Господи, прости! Помоги мне, Боже, крест свой донести!...».

Р Я З А Н С К И Й

Ц Е Р К О В Н Ы Й

В Е С Т Н И К

124

Паломничество

Ночлег на Соловецком подворье – истинно паломнический: на полу на матрасах. Но ведь любое паломничество, а тем более на Соловки, предполагает не отдых, а небольшой подвиг. Наутро едем в обитель на монастырском катере «Святитель Филипп». Капитан сообщает, что его грузоподъемность – 10 тонн, это обнадеживает. Дорога до Большого Соловецкого острова составляет 60 километров по Белому морю и занимает 2,5-3 часа. Погода, по милости Божией, оказалась очень благоприятной в течение всего нашего времени пребывания на Соловках. Это при том, что в продолжение двух предыдущих дней до нашего приезда шел сильный дождь, а на Белом море так штормило, что катера не ходили. Вообще же, навигация открыта только с 1 июня по 30 сентября. Надо сказать, что существует также прямое авиасообщение между Соловками и Москвой, с пересадкой в Архангельске, от которого перелет до монастыря занимает всего 45 минут. В состав Соловецкого архипелага входят свыше ста островов, из которых шесть – достаточно большие: Большой Соловецкий, Анзер, Большая и Малая Муксалма, Большой и Малый Заяцкий. Общая площадь архипелага – 300 кв. километров. Наиболее значительным является Большой Со-

ловецкий остров общей площадью 218 кв. километров (25 километров – в длину и 16 километров – в ширину), на котором и находится монастырь со всеми его хозяйственными постройками и несколькими скитами. Кстати, само название «Соловки», по популярной версии, происходит от слова «соловы», что переводится как «туманы». Всех приезжающих на Соловки с моря встречает Поклонный крест в бухте Благополучия. Таких крестов мы можем найти сегодня по всему архипелагу около 20, а до революции их было более 3 тысяч. Воздвижение восьмиконечных деревянных крестов – особая традиция, которая не прерывалась на Соловецких островах и по всему Поморью на протяжении многих веков и теперь вновь возрождается: у монастыря сейчас есть своя кресторезная мастерская. Раньше знаменитые соловецкие кресты нередко служили для моряков и своеобразными маяками. Так что кресты Русского Севера – помимо прочего, памятники народной культуры. Но прежде всего, это, конечно, знамение победы Сына Божия над смертью. Примечательно, что сразу по прибытии на пустынный Соловецкий остров в 1429 году преподобные Савватий и Герман перво-наперво водрузили крест.

Паломничество Датой основания Соловецкого монастыря является 1436 год, когда по стопам преподобного Савватия, преставившегося ко Господу годом раньше близ нынешнего Беломорска, на остров вернулся уезжавший по делам преподобный Герман с теперь уже преподобным Зосимой, также искавшим иноческого уединения. Если святой Савватий был первым основоположником иноческого жития на Соловках, то святой Зосима стал созидателем и первоустроителем обители, в то время как святой Герман был ближайшим сподвижником их обоих. В 1548-1566 годах игуменом Соловецкого монастыря являлся ни кто иной, как будущий святитель Московский и всея Руси – митрополит Филипп (Колычев), принявший мученическую кончину от рук Малюты Скуратова, который задушил его по приказу царя Иоанна Грозного за обличение жестокости государя. При святителе Филиппе началось в монастыре каменное строительство, обитель достигла наивысшего расцвета. А уже после него, к концу XVI века Соловецкая

125

обитель стала оборонительным форпостом на севере России – «государевой крепостью». К этому времени и относится возведение грандиозных крепостных стен и башен вокруг монастыря. Древние крепостные стены и башни – первое, что уже издалека видит всякий, приезжающий в Соловецкий монастырь по Белому морю. Невозможно описать те чувства, которые нас охватывают при приближении к Большому Соловецкому острову. Мощная, как бы рукотворная лепка стен уже с древних времен вызывала удивление и восхищение. Основным строительным материалом стал крупный валунный булыжник. Многие булыжники весят по 5-10 тонн, поэтому неудивительно, что один католический монах-капуцин, побывавший на Соловках в XVIII веке, с восторгом взирая на крепость, сказал, что, наверное, преподобные Савватий и Зосима приручили бесов и заставили их трудиться над соору-

126

Паломничество

жением этих крепостных стен. Протяженность стен составляет около 1200 метров, толщина у основания – до 7,5 метров, высота башен – до 17 метров. В 1854 году во время Крымской войны два английских боевых корабля подвергли обитель мощному обстрелу из корабельных пушек. По воспоминаниям самих англичан, снарядов было выпущено столько, сколько достаточно было бы для уничтожения шести европейских городков. Но когда дым развеялся, оказалось, что ни одно здание монастыря не пострадало. За четыре столетия Соловецкая обитель так и осталась неприступной для неприятелей. Соловецкий монастырь впечатляет также многими другими инженерными достижениями. В частности, при святителе Филиппе здесь были соединены 52 озера каналами, благодаря чему обитель получила постоянный источник энергии. А сделанная по замыслу святителя Филиппа мельница молола зерно, толкла, сеяла и даже стирала белье. Обо всем этом мы узнаем в ходе потрясающей воображение трехчасовой обзорной экскурсии по обители, на которую приглашают нашу группу сразу по прибытии на Монастырский причал. Внутри монастыря нам, помимо прочего, показывают еще несколько музейных экспозиций, рассказывающих о многих удивительных инженерно-технических сооружениях обители.

С помощью придуманной святителем Филиппом специальной системы труб производился разлив сваренного кваса в погреба и бочки, также без участия людей рожь засыпалась в сушило. Оказывается, святитель Филипп, митрополит Московский, игумен Соловецкий, был не только мужественным Первосвятителем Русской Церкви и смиренным монахом, но еще и прекрасным хозяйственником и инженером, мудрым духовным наставником. Жаль, что об этом редко говорят, вспоминая о нем. Уникален даже для нашего времени придуманный святителем Филиппом закрытый морской «пруд» для содержания и разведения морской рыбы, который сегодня называют: «Филипповские садки». Кроме прочего, святитель Филипп завел лапландских оленей, устроил на острове Большая Муксалма скотный двор, проложил первые многокилометровые дороги, построил кирпичный завод. Таким образом, именно на Соловках, как нигде, можно оценить по достоинству инженерный гений и строительный талант святителя Филиппа Московского... (Продолжение в следующем номере)

Иерей Евгений Аленин Фото автора

Страницы истории

127

Ïîä÷èíèòü ñåáÿ óñòàâàì æèòèÿ Áåñïëîòíûõ... О МОНАСТЫРСКИХ УСТАВАХ

Из истории рязанских монастырей

Продолжение. Начало в № 5, 6 за 2010 г., в № 3, 4, 5 2011 Святитель Василий Великий писал о монашестве: «…отрекшийся от мира должен то иметь в виду, чтобы себя, Божий сосуд, не осквернять никаким страстным употреблением. Особенно же надо ему рассудить, что он, избравши жизнь ангельскую, преступив меры естества человеческого, подчинил уже себя уставам жития бесплотных… Это пусть будет некоторым общим правилом для избравших жизнь воздержанную и чистую»1. Святые отцы разделяли монашеское житие на три вида: первый, когда иноки живут вместе, второй – отшельничество, когда подвизается один инок в уединении, и третий – скитничество, когда инок живет и подвизается с двумя или тремя братиями при общей пище и одежде, при общем труде и рукоделии. Скитничество как бы средний промежуток между общежительством и отшельничеством. В свою очередь совместное житие монахов с первых веков существования христианства выработало общие правила, в которых просматривалось два направления: общежительное и необщежительное (особножительное). Сущность общежительного монастыря заключалась в более строгих правилах. Жизнь иноков, как общественно-монастырская, так и келейная, до мельчайших подробностей определялась уставом. В этих монастырях не существовало права личной собственности. «У всех пусть будет одна общая кладовая, и ничто да не называется чьею-либо собственностью: ни одежда, ни обувь, ни другое что, служащее к необходимой потребности тела. А употребление пусть будет во власти настоятеля, чтобы по его распоряжению каждый, 4

2 0 1 2

что ему прилично, тем и пользовался из общего», – учил Василий Великий2. Поэтому все, что добывалось трудами иноков, шло на общие нужды, и каждый инок получал свое содержание. «Как преступление расценивалось наличие у инока какой-либо собственности»3. Таким образом, в общежительных монастырях все имущество монахи получали от монастыря, а телесные силы посвящали послушанию и молитве. Ни монахи, ни настоятель ничем не могли располагать в монастыре. Настоятели избирались самими монахами. Другая форма монашеской жизни – необщежительное монашество – заключалась в том, что иноки, находясь под руководством аввы (от евр. «отец»), по своему усмотрению организовывали свою частную жизнь. Каждый из них сам добывал средства к существованию и распоряжался ими; каждый по своему усмотрению распределял и свои келейные занятия4. В необщежительных монастырях монахи, имея общую трапезу, приобретали сами одежду и все прочее на даваемое им жалование или на доходы от богослужений или других «трудоделаний». Вся монастырская жизнь регламентировалась правилами, уставами. Когда на Руси появились первые монастыри, они стали вводить уставы, которые пришли из Греции и с Афона. Однако некоторые основатели русских монастырей (например, прп. Феодосий Печерский, прп. Кирилл Белозерский, прп. Евфросин Псковский) сами писали уставы и вводили их в своих монастырях. Преподобный Феодосий Печерский в своем монастыре ввел общежительный устав и был назван начальником общежития монашеского в России.

Р Я З А Н С К И Й

Ц Е Р К О В Н Ы Й

В Е С Т Н И К

128

Страницы истории

До начала XII века все основанные на Руси монастыри заимствовали Студийский устав из Киево-Печерской обители, о чем свидетельствовал преподобный Нестор5. «Но, потому же ли образцу устроялись последующие наши монастыри до половины XII века, сказать не можем за недостатком свидетельств», – писал архимандрит Макарий6. Он же говорит, что не сохранилось документальных свидетельств и о том, были ли составлены какие-либо свои особые уставы для обителей, существовавших в XIII – XV веках. И.М. Концевич в книге «Стяжание духа святаго в путях Древней Руси» пишет, что на Руси устав, написанный преподобным Феодором Студитом в конце IX века, «уже был введен в руководство Русской Церковью и держался в ней до половины XIV века, когда начал уступать Иерусалимскому»7. Руководством в устройстве общежи-

тия служили у русского монашества кроме соборных правил наставления святых отцов: святителя Василия Великого, преподобных Ефрема Сирина, Иоанна Лествичника, Феодора Студита8. Уставы общежития, дошедшие до нас, в общих чертах сходны между собой9. В них говорится о поведении иноков, как в храме, так и на трапезе, в келиях, на послушании. Но было в них и некоторое различие. Что касается особножительных монастырей, то сохранился образец наказной грамоты, которую русские святители дали таким монастырям. В ней в общих чертах давались понятия о монашеской жизни, что предоставляло много простора «для строптивых людей»10. Сохранились Митрополичьи уставная грамота монастырю и наказная грамота монастырю11, которые приводятся ниже.

«ÏÎÑËÀÍÈÅ ÎÒ ÌÈÒÐÎÏÎËÈÒÀ, ÏÎ×ÅÌÓ ÕÎÄÈÒÈ ÀÐÕÈÌÀÍÄÐÈÒÓ Ñ ÁÐÀÒÈÅÞ ÂÎ ÎÁÙÅÌ ÌÀÍÀÑÒÛÐÅ Ñå ÿç... ìèòðîïîëèò âñåÿ Ðóñè, äàë åñìü ñèþ ñâîþ ãðàìîòó â ïðå÷åñòíóþ îáèòåëü, âî îáùèé ìàíàñòûðü... àðõèìàíäðèòó... è ñâÿùåííîèíîêîì è èíîêîì, è âñåé åæå î Õðèñòå áðàòüè òîãî ìàíàñòûðÿ. ×òî ìè áèëè ÷åëîì, à ñêàçûâàþò, ÷òî ó íèõ ïðåæå áûëî â ìàíàñòûðå áîãàðàäíîå îáùåå æèòüå ÷èííî è óñòàâíî, î Õðèñòå ñ ëþáîâèþ î âñåì; à íûíå äåè ãðåõ ðàäè íàøèõ, ïî ïîñëåäíåìó ñåìó âðåìåíè íóæíîìó è íåóñòðîåíèé ðàäè çåìüñêèõ, ó÷àëî ó íèõ áûòè òîå æèòüå íå óñòàâíî, íå ïî ïðåäàíèþ ñâÿòûõ Îòåöü îáùàãî æèòüÿ ÷èíà æå è óñòàâà, è îò íåêîòîðûå áðàòüè ðàçâðàòíî. È ÿç... ìèòðîïîëèò âñåÿ Ðóñè äàë åñìü ñèþ ñâîþ ãðàìîòó â òó ïðå÷åñòíóþ îáèòåëü ñåìó àðõèìàíäðèòó... è âñåé åæå î Õðèñòå áðàòüè, ïðåáûâàþùèì íûíå â òîì ìàíàñòûðå, òàêæå è ïî ñåì êòî íè áóäè â òîì ìàíàñòûðå àðõèìàíäðèò è ñâÿùåííîèíîöè è èíîöè òîãî ìàíàñòûðÿ, äà äðúæàòü è õîäÿòü ïî ñåé ìîåé ãðàìîòå âúïðîê, äåðæà÷è îáùåå èíî÷åñêîå æèòüå, ïî ïðåäàíèþ èíî÷åñêàãî ÷èíà æå è óñòàâà, èìåþùå áëàãîïîâèíîâåíèå î âñåì ê äóõîâíîìó ñâîåìó íàñòîÿòåëþ àðõèìàíäðèòó: à îí âñÿêî ñ ëþáîâèþ äóõîâíîþ äëúæåí åñòü ïîïå÷åíèå èìåòè î èõ ñïàñåíèè è î âñåì ìàíàñòûðüñêîì ñòðîåíèè è î áðàòíåé ïîòðåáå, è òðàïåçîþ çàâñå ñîåäèíÿòñÿ ñ íèìè, êðîìå ñâîåÿ êåëüè; à îïðè÷íî îáùèå ìàíàñòûðüñêèå áðàòñêèå òðÿïåçû, ïî îáùå-ìàíàñòûðüñêàãî æèòüÿ íà÷ÿëüñòâó, èíûÿ òðÿïåçû äà íå èìååòü, êðîìå áðàòüè, ðàçâåå ïðèõîäÿùèõ âåëèêèõ ãîñòåé, è òî äà áóäåòü ïî ÷èíó. À äúðæèòü êàê èãóìåí, òàê è âñè áðàòüÿ îáùåå áîãàðàäíîå æèòüå, à âñÿêèé ïðèõîä ìàíàñòûðüñêèé, ìèëîñòûíè ëè, ìîëåáíû ëè, èëè ñîðîêîóñòû, èëè âïèñû, õëåá ëè, èëè ÷òî èíîå ïðèõîä ìàíàñòûðüñêûè, èëè òîâàð, òî âñå àðõèìàíäðèò âåäàåòü ïî ñëîâó è ïî ñîâåòó ñî âñåþ ñâîåþ áðàòüåþ. À êîãî áóäåòü òàêîâñêîãî áðàòà èçîáðàòè ìàíàñòûðüñêèé ïðèõîä âåäàòè è öåðêîâíîå ñòðîåíèå, è êåëàðÿ è êóï÷èíó óñòðîèòè, èëè êîòîðîãî áðàòà íà ìàíàñòûðüñêóþ ñëóæáó êóäå ïîñëàòè: è òî âñå àðõèìàíäðèò èçáèðàåòå è ïîñòàâëÿåòü íà âñÿêó âåùü, ñ âåäàíèåì è ëþáîâèþ âñåé áðàòüè ñòðîèòü è óñòàâëÿåòü, êîãî áðàòüÿ èçáåðóòü, à ïî åãî áëàãîñëîâåíüþ. Òàêæå è èíîêîâ ïðèõîäÿùèõ àðõèìàíäðèò, ñî âñåþ áðàòüåþ ïî ñëîâó æå, ïðèèìàåòü. À êòî äàííûÿ ñåà íàøåÿ ãðàìîòû óñòàâëåíèå ïîðóøèòü è î ñåì íàøåì ïèñàíèè

Р Я З А Н С К И Й

Ц Е Р К О В Н Ы Й

В Е С Т Н И К

2 0 1 2

Страницы истории

129

íåðàäèòè íà÷íåòü, à íå Áîãà ðàäè æèòüå èìåòü æèòè, ñîåäèíåíèÿ è ñîâóçà äóõîâíûÿ ëþáâå ìåæè ñîáîþ íå èìåòü äåðæàòè, èëè êîòîðûé áðàò èìåòü áåç àðõèìàíäðè÷à ñëîâà è áëàãîñëîâåíèÿ, è áåç áðàòèéñêàãî âåäàíèÿ, òîðãîâàòè, èëè ñåëà ñòðîèòè ñîáå íà ñîáèíó, è ÿç... ìèòðîïîëèò âñåÿ Ðóñè ïðèêàçàë àðõèìàíäðèòó òîãî, ÿêî ÷èíîðàçäðóøèòåëÿ è ðàçâðàòíèêà îáùåìó èíî÷åñêîìó æèòüþ, îáîèìàòè íà ìîíàñòûðüñêóþ ïîòðåáó, à ñàìîãî èç ìàíàñòûðÿ âûñëàòè. À êîòîðîé ñâÿùåííîèíîê, èëè èíîê, èëè òîé ñàìûé äóõîâíûé íàñòîÿòåëü, àðõèìàíäðèò òîÿ ïðå÷åñòíûÿ îáèòåëè, èìåòü èíàêî äåëàòè, è îí ÿâèòñÿ ïðåä Áîãîì, ÿêî ÷èíîðàçäðóøèòåëü èæå îò ñâÿòûõ Îòåöü ïðåäàííàãî èíî÷åñêàãî æèòèÿ îáùàãî ÷èíà æå è óñòàâà â òîé ïðå÷åñòíîé îáèòåëè; è íå ïðèèäåòü ëè â ÷þâñòâî, è íå íàêàæåòñÿ ñ ÷èñòûì ïîêàÿíèåì... è íå ïðèèäåò ê äóõîâíîìó ñâîåìó íàñòîÿòåëþ, ê àðõèìàíäðèòó, è êî âñåìó áîãîñîáðàííîìó ñòàäó ñâîåÿ áðàòüè: è òàêîâûé î ñåì è îò íàøåãî ñìåðåíèÿ ïðèèìåòü êàçíü äóõîâíóþ è íåáëàãîñëîâåíèå, äîíåëèæå ÷èñòîå ïîêàÿíèå ñâîå ïðåä Áîãîì ïîëîæèòü»12. «ÏÎÑËÀÍÈÅ Â ÌÀÍÀÑÒÛÐÜ, ÏÎ×ÅÌÓ ÀÐÕÈÌÀÍÄÐÈÒÓ ÕÎÄÈÒÈ È ÏÎÏÎÌ È ÄÈßÊÎÍÎÌ È ×ÅÐÍÜÖÅÌ Ñå ÿç... ìèòðîïîëèò âñåÿ Ðóñè, äàë åñìü ñèþ ñâîþ ãðàìîòó â ìàíàñòûðü... ñâÿòàãî, ïî÷åìó àðõèìàíäðèòó è ïîïîì è äèÿêîíîì è ÷åðíüöåì õîäèòè î âñåì ïî ñåé ìîåé ãðàìîòå. Àðõèìàíäðèò äà èìååò ê ñâÿùåííèêîì è êî âñåì ñòàðöåì òîãî ìàíàñòûðÿ ñâåðøåíóþ äóõîâíóþ ëþáîâü; à âû, ñâÿùåííèöè è ñòàðöè, ÷òîáû åñòå ñâîåìó àðõèìàíäðèòó è äóõîâíîìó ñâîåìó íàñòîÿòåëþ ñ áëàãîïîâèíîâåíèåì è ñ ïîñëóøàíèåì ÷åñòü âîçäàâàëè, áåç åãî áëàãîñëîâåííà è ïîâåëåíèÿ íåèñõîäíè áûëè íèãäåæå èç ìàíàñòûðÿ, è î âñåì áû åñòå æèëè ïî óñòàâó èíî÷åñêàãî æèòèÿ. À àðõèìàíäðèò äîëæåí åñòü ïîïå÷åíèå èìåòè î âàøåì ñïàñåíèè, è ïî áëàãîñëîâåíèþ íàøåãî ñìåðåíèÿ. À êîòîðîé ïîï, èëè äèÿêîí, èëè îò ÷åðíüöîâ êòî íåãîäîâàòè èìåòü î ñåì íàêàçàíèè, è åùå èìåò êàêóþ áðàíü ÷èíèòè â òîé ÷åñòíîé îáèòåëè: è ÿç ïðèêàçàë àðõèìàíäðèòó òîãî ïîíàêàçàòè äóõîâíå ïåðåä äâåìà èëè òðåìà ïîñëóõè, äà ïðåñòàíåò îò òîãî; à íå íàêàæåòñÿ, áóäÿ ÿêî íå÷þâñòâåí, è ÿç âåëåë òîãî ïîïà èëè äèÿêîíà îò öåðêâè îòñëàòè, à ÷åðíüöà èç ìàíàñòûðÿ âûñëàòè. À ÷òî èäåò èì õëåá èç ñåë ìàíàñòûðüñêèõ, ÷òî íà íèõ õðåñòüÿíå ïàøóòü, èëè íà ñåðåáðî ìàíàñòûðüñêîå ïàøþòü, è îíè òî äåëÿò ìåæè ñîáîþ, êàê ïî èíûì ìàíàñòûðåì: àðõèìàíäðèòó îò âñåõ æèò ïîëîâèíà, à ïîïîì è äèÿêîíîì ñ ÷åðíüöè ïîëîâèíà; à òîå ïîïîâñêèå è äèÿêîíñêèå è ÷åðíåöñêîå ïîëîâèíû ïîïîì è äèÿêîíîì ïîëîâèíà, à ÷åðíüöîì ïîëîâèíà. À ÷òî, êîòîðûõ ìàíàñòûðüñêèõ çåìåëü íå èñïàõèâàòü, íè ïîæåí íå èñêàøèâàþñü, à äàþò â íàéìû: è òåìè íàéìû òàêæå äåëÿòñÿ: àðõèìàíäðèòó ïîëîâèíà, à ïîïîì è äèÿêîíîì ñ ÷åðíüöè ïîëîâèíà. À â äàíü ìîþ è â ìîè ïðîåçäû ìèòðîïîëüñêèè âî âñå àðõèìàíäðèò ïîäúèìàåòü ïîëîâèíó, à äðóãèå ïîëîâèíû ïîïû è äèÿêîíû ïîäúèìàþòü, à ÷åðíüöè ïîëîâèíó; à áîëå òîãî ÷åðíüöè â öåðêîâíîé ïðèõîä íè â ìàíàñòûðüñêîé íå âúñòóïàþòñÿ íè âî ÷òî. À ÷òî ãîäîâîå, è ñîðîêîóñòû, è âïèñû, è ìîëåáíû, à òåì àðõèìàíäðèò äåëèòñÿ ñ ïîïû è äèÿêîíû ïî ïîëîâèíàì: àðõèìàíäðèòó èçî âñåãî ïîëîâèíà, à ïîïîì è äèÿêîíîì è ñ ïðîñêóðíèêîì è ñ ïîíîìàðåì ïîëîâèíà; à ÷åðíüöè â òå ïðèõîäû íå âñòóïàþòñÿ íè âî ÷òî. À äàíà ãðàìîòà...»13

В этих грамотах даны основные положения и рекомендации в отношении общежительных монастырей XIV-XVII веков. «У русских в городах и деревнях много монастырей мужских и женских, в большинстве своем устроенных по уставу св. Василия. Поступают туда по многим при4

2 0 1 2

чинам. Некоторые поступают так из бедности, другие от старости и дряхлости, иные, не будучи в состоянии ладно жить с мужем либо женою, иные из-за других причин, а иные из благочестия; между последними встречаются и знатные люди. Богатый, который уходит в монастырь, берет с собой

Р Я З А Н С К И Й

Ц Е Р К О В Н Ы Й

В Е С Т Н И К

130

Страницы истории

лишь часть своих наличных денег, оставляя свое прочее наследникам, как это устанавливается и приказывается в их новом своде законов. Прежде они все брали с собой в монастыри, и таким образом последние завладели большей частью земель; царь вследствие этого оказался бы, в конце концов, без земли и без крестьян. У некоторых монастырей большие доходы, другие же бедны и в большой нужде. Монахи очень строго исполняют свой устав, днем и ночью в точности соблюдают свои молитвенные часы и обряды и носят постоянно с собой четки. Они не едят мяса или свежей рыбы, а лишь соленую рыбу, мед, молоко, сыр, всякого рода плоды и овощи, более всего же соленые огурцы, которые они крошат в квас, свое питье, а затем хлебают ложками… много в этой стране и отшельников, которые устраивают себе уединенные жилища по краям дорог и живут подаянием, получаемым от мужиков или путешественников», – писал анонимный автор «Исторического рассказа», который изложил историю посольства Кунраада Фан Клека к царям Алексею Михаловичу и Феодору Алексеевичу в 1675 году . По-разному можно относиться к этому восприятию иностранным подданным жизни вообще русских людей и, в частности, монастырской жизни. Ведь эта особая жизнь не всегда правильно понималась и самими русскими. Жизнь каждого монастыря, конечно, определялась как уставными документами, которые обычно рассылались по всем монастырям, так и пониманием монастырской жизни самими насельниками. В фондах Государственного архива Рязанской области не сохранилось древних уставов и правил монастырей, находящихся на территории Рязанской епархии. В документах Рязанской духовной консистории имеются сведения о монастырях с XVΙΙΙ века, поэтому трудно сказать, сколько монастырей до введения штатов в епархии было общежительных, сколько особножительных. Думается, что, как и везде, преобладало особножительство, где братия должна была исполнять какие-то общие правила монашеской жизни, завещанные древними отцами. Недостаточное колиР Я З А Н С К И Й

Ц Е Р К О В Н Ы Й

чество материалов архива создает трудности для раскрытия, в частности, бытовой стороны жизни какой-либо обители, существовавшей некогда на территории Рязанской епархии. Нет возможности сравнить действующие уставы между собой и в последующие периоды из-за их отсутствия. Распорядок жизни в монастырях, нравственный климат и бытовые особенности на протяжении всего периода их существования, конечно же, менялись. «Разныя времена называли разныя меры против отступлений от иноческих правил, и таким образом сохранялась обитель в должном благочестии» , – писал в 1870-е годы наместник Николае-Радовицкого монастыря архимандрит Владимир (Добролюбов). Хотя общие правила в монастырях всегда существовали. В фонде Рязанской духовной консистории сохранилось дело, которое озаглавлено: «Дело об уточнении и разъяснении статей Устава монастырей 1858 г.» В действительности это чьи-то замечания и рассуждения на «Министерское руководительное предписание касательно управления существующими в греческом королевстве монастырями и распоряжения их имуществом» (неполный текст). Как попало это дело в фонд консистории, мы не будем разбирать. Скорее всего, кто-то из настоятелей монастырей, изучая это «предписание», проводил его анализ и сопоставлял с действующими циркулярами. Возможно, это сделано благочинным монастырей, возможно, каким-либо преподавателем Рязанской духовной семинарии. Автор останавливается на статьях 1, 2 и 3 «О монастырском начальстве и образе избрания его», где указано, что игумен всякого монастыря должен быть избран из иеромонахов, а в случае нужды и из чина иеродиаконов или монахов. «Игумен и два другие монаха, по выбору монастырской братии, составляют монастырский совет». Автор пишет, что эти предписания о составе монастырского начальства опираются в свою очередь на древние церковные уставы, на заповеди святителя Василия Великого, изложенные в его «Слове о подвижничестве». Избрание игумена и советников должно быть делом свободной воли монахов. Епис-

В Е С Т Н И К

2 0 1 2

Страницы истории копу или кому-либо из его посланников находиться в монастыре во время избрания монастырского начальства не должно. Вместе с тем после избрания монастырского начальства епископ обязан законным порядком передать власть избранным и уведомить правительственную власть. Интересны сведения в этом документе и о том, что в случае, когда мнение игумена или одного из членов совета расходится с общим мнением совета, игумен или оставшиеся в меньшинстве должны подчиниться мнению большинства. По уставу монастырские советы и монахи к церковной власти должны были относиться уважительно и через игумена и совет подчиняться ей. Важное место занимала статья об описи имущества каждого монастыря, о продаже или промене монастырского имения, об отдаче в наем на долгое время монастырских земель (на этом записи обрываются). По этой статье закреплялась непередаваемость церковных имений в другие руки. «Все предстоятели священных учреждений» обязаны были держать

131

книгу, «записывая в нее верно и тщательно все предметы, принадлежащие управляемому ими заведению» . То есть в каждом монастыре должна быть книга, куда записывалось все монастырское имущество. Анализ «предписания», проведенный неизвестным лицом, ценен тем, что раскрывает основы уставных обязанностей, как настоятелей монастырей, так и монастырских советов, создаваемых при них; взаимоотношения между духовной властью и монастырями. В предписании установлено отношение монастырей к их имуществу. Все пункты, изложенные в «предписании» нашли свое отражение в жизни монастырей. Мы позже увидим, как часто нарушение уставов и предписаний влекло за собой разные неустроения в обителях, раскалывало братию на враждующие группы, отвлекало от основного: постоянной работы над собой. Но какой бы устав ни был принят в обители, всегда различались две стороны жизни монастыря: организация его управления и соблюдение требований устава (дисциплины).

Примечания

Святитель Василий Великий. Слова подвижнические. М., 2001. С. 82-83. Там же. С. 88. 3 Серафим Соколов. Прот. Конспект по Общей Церковной Истории для 3-го класса духовной Семинарии. Троице-Сергиева лавра. 1994. С. 86. 4 Там же. С. 85-86. 5 ЖМНП. 1836 .Ч. 12 Отд. 2. С. 269. 6 Макарий. Митрополит Московский и Коломенский. История Русской Церкви. Кн. 2. М., 1995. С. 176. 7 Концевич И.М.Стяжание Духа Святаго в путях древней Руси. Издательский отдел Московского Патриархата. 1993.С. 84. 8 Макарий. Митрополит Московский и Коломенский. История Русской Церкви. Кн.3. М., 1995. С. 136. 9 Уставы: прп. Ефросина Псковского, XV в.; прп. Иосифа Волоколамского, сер XVI в., прп. Корнилия Комельского XVI, Новгородского архиепископа Макария XVI; прп. Герасима Болдинского XVI) // Макарий. Митрополит Московский и Коломенский. История Русской Церкви. Кн.4, М.,1995. С. 48. 10 Макарий. Митрополит Московский и Коломенский. История Русской Церкви. Кн.3. М.,1995. С. 136. 11 Синодальный сборник. № 562. Л. 60-61; Л. 99-101; изданы были по тому же списку в I томе Акт. Археограф. Экспед. под № 381. I, II. 12 РИБ. Т. 6. 2-е изд. СПб., 1908. № 129. Стб. 889-892. 13 Публ.: РИБ. Т. 6. 2-е изд. СПб. 1908. № 128. Стб. 885-888. 14 Посольство Кунраада Фан Кленка к царям Алексею Михайловичу и Феодору Алексеевичу. Александрия. Рязань. 2008. С. 534. 15 Архим. Владимир. Николае-Радовицкий монастырь. Рязань, 1878. С. 31-32. 16 Позже мы увидим, как пагубно сказалось присутствие правящего архиепископа при избрании настоятельницы Ольгова женского монастыря. 17 ГАРО. Ф. 627 .Оп. 118. Д. 48. Л. 1-10. 1 2

Т.П. Синельникова 4

2 0 1 2

Р Я З А Н С К И Й

Ц Е Р К О В Н Ы Й

В Е С Т Н И К

132

Вечная память

Преставился ко Господу священник Владимир Барахов

29 июля 2012 года после тяжелой продолжительной болезни скончался заштатный клирик Клепиковского благочиния священник Владимир Барахов. Владимир Степанович Барахов родился в 1927 году в селе Константиново (ныне Рыбновского района Рязанской области). В 1944 году его призвали в ряды Советской армии. После победы в Великой Отечественной войне он продолжил военную службу до 1951 года. Вернувшись из армии, Владимир Степанович женился. После завершения учебы в автотранспортном техникуме он работал в Тумском автотранспортном предприятии шофером, затем стал главным механиком. В 1961 году по собственному желанию был переведен в Тумскую «Сельхозтехнику», где прошел путь от рабочего до инженера; в 1987 году вышел на пенсию. В 1992 году архиепископ Рязанский и Касимовский Симон рукоположил Владимира Степановича в сан священника. Отец Владимир был назначен настоятелем в Троицкий храм села Барснево Клепиковского благочи-

ния, где служил до того, как в 1997 году перенес инфаркт. В связи с тяжелой болезнью он был почислен за штат. Пребывая на покое, отец Владимир продолжал трудиться на благо Русской Православной Церкви. Для многих священников на приходах он был незаменимым помощником: он очень любил церковные службы, совершал требы, исповедовал, причащал, соборовал. Все жители деревень и сел Клепиковского благочиния, а также сел ЗаднеПилево, Пышлицы (Московской епархии), Пятница (Владимирской епархии) знают и помнят отца Владимира как светлого, доброго и очень отзывчивого пастыря, от которого прихожане неизменно получали утешение и отеческую любовь. Он мог дать советы и наставления, помогающие людям обрести истину, укрепить веру и стать чадами Матери Церкви. Не взирая на лица и ранги, пастырь Церкви Христовой был рад всем.

Вечная память рабу Божиему иерею Владимиру Барахову! Р Я З А Н С К И Й

Ц Е Р К О В Н Ы Й

В Е С Т Н И К

2 0 1 2