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編輯人語 蔡素貞/松山社大校長 本期松山人【人物專訪】訪問到擔任松山區區長近九 年的余淑女宜區長談談這些年她對松山的情與義。【封面專 題】「透視松山‧城市夢想」，是延續去年本校與臺灣大 學建築與城鄉發展研究所合作，結合陳良治、張聖琳、賴 仕堯教授及研究生規畫系列講座與工作坊，以松山概說帶 領出社區議題探究，一起探討營造對策與行動。其中六組 同學的成果報告，包括-松山一號糧倉的再生；松山水與 綠；社會變遷下的傳統市場-談南松市場的改建和參與式 規劃；創憶綠廊好所在-松山新綠廊；尋找台北學苑的記 憶；同一屋簷下‧社會住宅寶清段等議題，希望透過出版 能引領更多社區人對本區願景的創意發想。 本期【深度報導】要帶您深入探索城市街角一起構築 夢想社區也與您分享六次工作坊與會者貢獻的智慧及創 意。 本期【松山大小事】透過報導要帶您深入了解下半年 松山區內的大小事，如日本松山道後溫泉祈福機械鐘揭 幕啟用、主題遊行暨台鐵松山站與日本JR松山站友好站 締結儀式；『饒河街觀光夜市』智慧‧健康『食』尚新文 化；2013松山區長青健康活力show；2013年松山區健 康城市「健康松山‧行動與實踐」成果論壇暨「健康生活 『走』出來」低碳‧健走微旅遊等活動。讓您不出門也能 知松山事。 當您走在松山街頭您知道松山區有許多適合健走的路 徑嗎，本期【輕鬆遊松山】，將帶您進一步認識松山健走 地圖與健走秘徑。 松山社大多年來校務發展無不緊扣著社區在走，我們 將這一年來社大外擴的社區服務工作-規畫復建里開心農 場「向大自然學設計」系列課程；規畫氣候變遷環境教 育-水魔法-行動彩屋體驗營；規畫綠魔法故事媽媽培訓 營；規劃松山國小小小解說員培訓及走讀錫口導覽活動； 協助推動松山區「一里一運動」；社區環保節能活動推 廣；承辦第五屆松山區食神盃烹飪比賽暨運動達人秀活 動；投入松山區高齡友善城市指標評估調查；行動彩車的 服務網；主辦2013年祖父母節-愛在幸福晚會；承辦環境 與科學、藝術、產業的跨界論壇—2013環境教育北區論 壇；承辦臺北市102年度社區發展工作基礎培訓等，在本 期【社大的探索與實踐】做側寫，希望能引動更多社大師 生與社區民眾加入我們的營造與關懷行列。
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指導單位：臺北市政府教育局、民政局 編輯顧問：臺北市松山區公所余淑女宜區長 發 行 所：臺北市松山社區大學 發 行 人：蔡素貞 文字編輯：傅佩玲、施澔霖 美術編輯：張議文、王瓊萩 網站及電子報技術支援：簡舜哲 出 版：臺北市松山社區大學 電 話：02-2747-5431（代表號） 傳 真：02-2742-2865
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她與松山的情與義專訪松山區
余淑女宜 區長
透視松山‧城市夢想 〕透視松山 -城市夢想工作坊 〕松山一號糧倉的再生 〕松山水與綠 〕社會變遷下的傳統市場 -談南松市場的改建和 參與式規劃 〕創憶綠廊好所在 -松山新綠廊 〕尋找台北學苑的記憶 〕同一屋簷下‧社會住宅寶清段
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城市街角－ 構築夢想社區創意對話工作坊 系列報導 松山區都市再發展－ 以松山火車站周邊為探索軸心
〕日本松山道後溫泉祈福機械鐘揭幕啟用、主題 遊行暨台鐵松山站與日本 J R松山站友好站締結 儀式 〕 2 0 1 3松山區長青健康活力 s h o w 〕 2 0 1 3年松山區健康城市「健康松山‧行動與 實踐」成果論壇
•松山健走地圖
【社大的探索與實踐】 〕 2 0 1 3環境教育北區論壇— 環境與科學、藝術、產業的跨界論壇 〕 2 0 1 3年祖父母節 -愛在幸福晚會 〕行動彩車的服務網 〕投入松山區高齡友善城市指標評估調查 〕第五屆松山區食神盃烹飪比賽暨運動達人秀活動 〕臺北市 1 0 2年度社區發展工作基礎培訓 〕社區環保節能活動推廣 〕協助推動松山區「一里一運動」 〕松山國小小小解說員培訓及走讀錫口導覽活動 〕綠魔法故事媽媽培訓營 〕向大自然學設計 -復建里開心農場 〕水魔法 -行動彩屋體驗營
網 址：www.sscctpe.org.tw 連結網址：松山區公所www.ssda.taipei.gov.tw 出版日期：2013年10月（半年刊） 印刷：開本21cmX30cm
版權所有，如需引用或轉載，請聯繫松山社大或註明出處 《松山人》徵稿啟事：文字在2000字以內，來稿請 註明姓名、地址、聯絡電話。本刊有選稿、刪修權、 獲選刊出將贈送刊物五本。投稿信箱： sscc.tpe@msa.hinet.net
她與松山的情與義 松山區專訪
區長
■蔡素貞採訪∣松山社大校長
社會學出身：
新移民姊妹生活知能外，特別
余區長政大社會研究所畢業，
邀請葉倫會老師以從萬華看台北做
由於此一學習背景，她較一般出身
導覽，讓新移民姐妹對臺北生活能
公共行政的公務員，對社會發展、
有更深刻的認識。因其任事認真，
社會組織、社會網絡、社會文化與
94年從萬華戶政榮升松山區區長。
環境、社會福利、移民、社會服
擔任松山區區長的第一仗：
務、社會工作、社會心理、社區企 劃、人口學、老人學等，有更多的 體悟與了解。因此在投入戶政與區 政工作，展現的關注點常多了一份 人文關懷的特性。 從戶政到區政：
初到任余區長就遇到區內最棘 手的松山慈祐宮董監事改選糾紛。 由於松山慈祐宮為區內最大的宮 廟，為讓此爭議平和落幕又為能協 助宮廟穩定發展，她投入了許多心 血，最後95年5月，在臺北市政府
在萬華擔任戶政事務所主任的
民政局的指導及支持下舉薦公正第
她，是積極任事的好主管，她為協
三人徐福全教授由法院裁定擔任臨
助該區外籍新娘認識萬華與臺北，
時董事長，專責召集信徒代表做公
積極規劃新移民生活成長營，教導
平公正的改選，旋於6月27日投票 選出新的董監事， 6月30日松山慈 祐宮新任董事長顏家旺率領全體董 監事和徐福全臨時董事長走進松山
全力協助下從此展開了松山慈祐宮 鼎盛的香火與廟務。 帶領松山區加入WHO世界衛生組織 健康城市聯盟： 松山區從民國96年開始推動健 康城市並申請加入WHO世界衛生組 織健康城市聯盟，致力於社區健康 關懷、健康促進、環保、生態、文 化等工作，已於99年2月通過會員 認證。余區長說，通過認證只是個 開始，松山區民藉由這個共同的信 念，可以結合社會資源，打造健 康、安全、生態的幸福松山，讓整 個社區的生活品質更符合大家的期 待。今年松山區被臺北市唯一推薦 參與臺灣健康城市聯盟2013年卓越 獎評選，這是對她帶領松山區營造 健康城市的肯定。
慈祐宮，隨即在余區長監交下，由 徐福全臨時董事長將松山慈祐宮的 印信交接給顏家旺董事長。在當時 擔任總幹事的陳玉峰(現任董事長) 新舊董事長交接由余區長監交
松山區健康促進協會成立大會余區長帶領 大家高呼口號
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親往東勢里為百歲人瑞祝壽並合唱生日快 樂歌
每1條巷弄都有居民代表參加，最
務機場之「機場園區」整體規劃，
特別的是他們成立了「復建社區植
形塑成航空關聯產業發展廊帶，預
物園」，植栽數達1,400餘株，並
計可吸引數百億元投資，不僅有利
細心製作標示牌、導覽圖，把街道
於觀光產業發展，也強化了臺北科
巷弄每個角落變成了花園。余區長
技走廊的國際競爭力，臺北學苑的
指出，社區發展協會與松山社區大
開發計劃，勢必帶動區域性商旅、
學都積極協助社區經營，是1群可
貿易、金融、科技群聚的發展效
愛的好鄰居，松榮社區發展協會更
益。
榮獲第2屆臺北市環境教育獎社區
本鎮次分區主要係以捷運廣場
組優等殊榮。
專區，聯結臺鐵、捷運及高鐵，捷 運南京松山線通車後，便捷的交通
展協會就是幸福松山永續發展的一
對四個次分區發展的規劃： 松山區持續進行的分區發展規
大助力。目前全區共成立20個社區
劃包括4個次分區。
藝文特區的規劃，串連松山慈祐
發展社區社群組織： 松山區許多關心環境的社區發
網絡勢將帶動觀光熱潮，加上慈祐
發展協會，各自有其關心的課題。
三民次分區主要以休閒、自然
宮、松山國小前廣場-道後溫泉祈
余區長舉例介紹例如範圍涵蓋10個
生態環境及優質居住生活空間為特
福機械鐘、饒河街觀光夜市、渡船
里、由300多位里鄰長於民國82年
點，位處大家心目中的模範社區-
巷、彩虹橋水岸等，將以獨特魅力
成立的「民生社區發展協會」。民
「民生社區」涵蓋範圍。綠廊道、
成為觀光新亮點，重現往日小蘇州
生社區是民國56年申請美援基金貸
公園多是本次分區的一大特色，加
的榮景。
款，採集體規劃、聯合開發建立
上里長們大力推動後巷變花園，彰
中崙次分區的小巨蛋、台北體
的第1個美式示範社區；區內共有
顯優質綠化都會生活圈。近年來社
育園區、運動中心，除提供優質場
11座大小公園，最小巷道均超過6
區居民積極參與社區總體營造，紛
館及各項運動設施滿足民眾愛好運
米，街道並採「田」字型規劃，條
紛加入深度旅遊導覽人員培訓，未
動之需求外，可預期未來多場次的
條馬路均有喬木、人行道及分隔島
來更將籌組朱槿花協會，全力推動
國際賽事將提升區域之國際能見
樹，呈現綠意盎然的景觀。「民生
行銷低碳微旅遊活動，以吸引觀光
度，中崙市場改建案及松山一號糧
社區發展協會」開辦了許多關於健
客造訪體驗幸福松山。
倉的再生將為區域發展再注入新活 力，期許帶動區域商業、觀光及文
康養生及休閒等實用課程，如瑜
東社次分區配合101年底通過之
珈、太極導引、舞蹈、繪畫及英語
松山機場改造案，將以打造首都商
創產業的蓬勃發展。
余區長與黃呂局長主持松山丰采慈祐宮慶 元宵年畫展活動剪綵
余區長親自粉墨登場參與萬人舞元宵踩街 活動
馬總統參與2007錫口文化節活動
松山媽祖親水祈福暨水上擺渡舢舨情活 動，於錫口碼頭以水上服裝秀，來敘說早 期移民開發與族群融合歷程。
會話等，深獲居民喜愛。 「東榮社區發展協會」則 是致力推廣社區的環境衛生，曾榮 獲第9屆環境保護模範社區。為了 推廣健康飲食的概念，「東榮社區 發展協會」特別邀請市立聯合醫院 的營養師輔導社區內的餐廳，研發 更具健康概念的菜色，並協助餐廳 在菜單上以綠、黃、紅3色來標示 熱量分級，目前合作推出健康低熱 量套餐的餐廳有8家之多。這也是 松山區推動健康城市的成績之一。 此外，會員人數只有50多 人的「復建社區發展協會」可說是
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復建里全民參與的社區發展協會，
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規劃錫口文化節，形塑在地文化特 色： 松山區擁有現代化的陸、空交 通條件，政府規劃未來將重現基隆 河水運風華，並已完成河岸碼頭新 建及改善工程，希望能真正開展水 岸城市魅力，屆時能讓遊客從關 渡、大佳河濱公園等地搭乘遊覽 船，至彩虹碼頭（即錫口渡船頭） 下船，到饒河街夜市品嘗美食；或 搭乘火車至松山火車站後步行參觀 松山慈祐宮、逛夜市，再搭船一路 玩到淡水，以人文觀光遊憩的角度 再造基隆河河運功能，讓松山再現 「小蘇州」的獨特魅力，而且變得
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更好玩。 余區長認為，除了交通樞紐的 印象，松山區的區域特色在市民的 印象中或許還不夠深刻，如果能透
圖1：主持營造松山優質環保示範區宣傳活動-區內議員們支持力挺。圖2：在社區推廣都市農 園。圖4：98年日本愛媛縣松山市長中村時廣和松山觀光會議協會會長關谷勝嗣領軍，偕同當 地相關單位31人展開訪臺行程，10月12日晚間在臺北國賓飯店與各界及松山區交流。圖5：主 持營造松山優質環保示範區宣傳活動-區內里長們宣誓打造低碳社區。圖6：96年余區長率領 基層行政人員暨里長拜訪時任松山市長的中村時廣知事。
過基層藝文活動形塑文化特色，是 讓民眾可更了解松山的機會。近年
節前夕展開，長達2週於慈祐宮、
松山區積極推展「錫口文化節」及
彩虹橋松山段河濱公園等地陸續登
「萬人舞元宵」2項深具地方文化
松山區和日本愛媛縣松山市因
場。其中尤以33里里長不計形象每
特色的藝文活動，萬人舞元宵結合
同名之緣情誼特殊，松山區公所在
年配合主題裝扮參與，已成為松山
松山慈祐宮及33里辦公處於元宵節
余區長的帶領下於民國96年開始與
錫口文化節的特色。同時在文化節
舉辦，有元宵晚會、花燈展、民俗
松山市中村市長互訪，密切交流，
也會規劃「松山一日遊」及文史導
文化趕集與踩街嘉年華等兼具文化
松山慈祐宮也曾率團參訪，迄今已
覽活動，帶領民眾體驗幸福松山。
有7百多人次拜訪松山市，區內各
傳承意義的內容。
積極推廣松山區的國際交流：
領袖及里長們無不與松山市建立彼
每年的「錫口文化節」都會結
帶領松山區營造優質環保示範區：
合農曆3月23日的媽祖誕辰，結合
松山區長年來配合環保署各項
松山慈祐宮的遶境、傳統戲曲與藝
道後溫泉祈福機械鐘揭幕啟用、主
政策之推動成效備受肯定，於101
陣大匯演，組合成內容豐富的文化
題遊行暨臺鐵松山站與日本JR松山
年入選環保署全國環保示範營造區
節；宗教民俗、商圈、水岸在母親
站友好站締結儀式，松山區各界的
之一。松山區預計達成之環境衛生
多年努力功不可沒。
永續指標，包括公廁管理潔淨化、 清溝除污通暢化、居家外圍潔淨 化、空屋空地綠美化、公共設施標 準化、公共空間公園化及路面無坑 平坦化等7項指標，及自創項目。 希望透過計畫執行期間之社區社群 串連，營造共識，共同打造松山環 保示範區，並鼓勵民眾進行環境守
此的深厚情誼。今年10月日本松山
健康違和： 凡事事必躬親與自我要求高， 經年累月為公務忙碌疏於自我保 健，其代價是一點一滴地失去了甜 美嗓音。這是松山各界最關心的 事，無不希望她早日痊癒，成為 “大聲婆”，為松山事發聲。
護工作，落實低碳環保生活。 余區長主持營造松山優質環保示範區宣傳 活動 NO.11 2013.10
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(二)成就你心中錫口河岸的故事
(五)一號糧倉‧鄉土教育計畫
作為都市的生活者，你對於河
住在松山區的你和我，是否了解一
岸的使用與景觀又有什麼樣的期待
號糧倉的過往呢？透過本課程邀您
呢? 請跟我們一起以說故事、發想
一窺松山區一號糧倉之歷史及過去
和思考的方式來編織你心中理想的
農業倉儲的角色，也一起發揮創意
河岸生活!
為一號糧倉的老空間再利用貢獻寶
(三)食食在在－妳今天買菜了嗎？
貴建言。
在產業快速變遷下，在新型態
(六)平安巷‧故事匯
消費空間出現的威脅下，傳統松山
中華里內部與臺北好好看相鄰相通
市場是否能保有其價值與功能？透
的公共巷道存在著人車共行的安全
過本次工作坊，邀您一同思索傳統
疑慮？因此本工作坊欲透過青康戲
市場之價值與未來之可能？
院、將軍巷等故事的挖掘，激發社
(四)社會住宅的想像？
區意識，共同打造平安步行網，展
我們對於社會住宅之想像為 何？最近於松山區寶清段欲蓋社會
開對公共空間的使用與想像。 (七)成果總結與成果發表
住宅，其社區民眾之反應意見及聲 音不一。我們對於社會住宅的認知 是什麼？本課程邀您一同來探討。
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(二)成就你心中錫口河岸的故事
(五)一號糧倉‧鄉土教育計畫
作為都市的生活者，你對於河
住在松山區的你和我，是否了解一
岸的使用與景觀又有什麼樣的期待
號糧倉的過往呢？透過本課程邀您
呢? 請跟我們一起以說故事、發想
一窺松山區一號糧倉之歷史及過去
和思考的方式來編織你心中理想的
農業倉儲的角色，也一起發揮創意
河岸生活!
為一號糧倉的老空間再利用貢獻寶
(三)食食在在－妳今天買菜了嗎？
貴建言。
在產業快速變遷下，在新型態
(六)平安巷‧故事匯
消費空間出現的威脅下，傳統松山
中華里內部與臺北好好看相鄰相通
市場是否能保有其價值與功能？透
的公共巷道存在著人車共行的安全
過本次工作坊，邀您一同思索傳統
疑慮？因此本工作坊欲透過青康戲
市場之價值與未來之可能？
院、將軍巷等故事的挖掘，激發社
(四)社會住宅的想像？
區意識，共同打造平安步行網，展
我們對於社會住宅之想像為 何？最近於松山區寶清段欲蓋社會
開對公共空間的使用與想像。 (七)成果總結與成果發表
住宅，其社區民眾之反應意見及聲 音不一。我們對於社會住宅的認知 是什麼？本課程邀您一同來探討。
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松山一號糧倉的再生 ■臺大城鄉所研究生：范綱皓、蔡奕屏、王釧如、潘信榮 報導
裡也開始作為檔案儲藏室，有
刷，內牆木摺編灰泥牆局部損壞，
本人在台北市區內所興建的第一座
多座鐵櫃存放糧食局的文書資料。
屋架大致良好，損壞約20%，屋桁
糧倉。日本人為防範台北橋遭美軍
由於糧倉已達使用年限，依國
遭白蟻蛀蝕，損壞約50%。椽條屋
轟炸時，台北人恐有斷炊之虞，所
有財產相關規定，原本應該移還國
面板曾檢修更換，恐無法保留，須
以才在台北市的中心點興建備糧倉
產局報廢拆除，但民眾得知後，透
全數更換。
庫放置米糧。台灣光復後，仍被國
過台北市申訴系統及行政院文建會
那麼，我們對於糧倉的想像又
民政府持續使用，房地所有權人登
電子信箱向文化局反映，希望能保
是什麼呢？要談事業版圖是也許非
記為中華民國，而房地管理人為行
存這座全台灣倖存不多，台北市更
常困難，在一個農業復甦艱鉅、文
政院農業委員會農糧署北區分署。
可能是唯一僅存的糧倉。於是文化
創產業走向僵化、標的物社區相對
據管理糧倉四十六年的管理員
局啟動糧倉的文化資產價值鑑定作
無感的情況，還要串連起歷史建物
姚木森先生說法，糧倉於國民政府
業，在民國99年組成專案小組進行
再利用，但，越不容易的事情，
時期便不再放置米糧，而是改為
文資價值鑑定會勘，初步肯定其具
總是越能顯現「存在」的價值，
「中崙麻袋倉庫」，轉為儲藏當時
文資保存價值，依程序提送台北市
存在主義的先驅齊克果(Søren
被控管的裝米用麻布袋。此時期，
文資委員會審議，經審議通過後，
Kierkegaard)說：相信「什麼」比
國民政府會回收使用過的麻袋集合
於民國100年2月22日登錄「一號糧
「如何」相信更重要。因此，我們
至糧倉，並於糧倉中進行「補破
倉」為台北市歷史建築。一號糧
相信農業的復甦是重要的，而且刻
袋」的工作，而完成縫補的布袋會
倉登錄歷史建物理由乃建物為二
不容緩，以及，何以在一號糧倉中
再運出進行二次使用。附近居民也
戰末期至光復初期台灣糧倉公布之
發生？為了歷史建物修繕的歷史延
稱它為「布袋間」，這也是很少人
「統制倉」類型，其特色為檜木桁
續性，再利用的想像，除了保有建
知道的過去。據管理員口述，糧倉
架，屋頂大款具之大木結構，多層
築物硬體的原始風貌外，延續過往
極盛時期共有33位工作人員（28名
牆體，可防濕、隔熱之效，且經二
使用方式的軟體也同等重要，但事
女性、5名男性）進行補麻布袋的
次大戰空襲，建物外牆留有砲彈孔
過境遷，台灣糧食政策改弦易策，
工作，但此工作團隊於二十年前因
洞，對於其早期糧倉使用之詮釋，
糧倉之於農業的角色也隨之改變，
麻袋倉庫轉型而解散。當塑膠PV袋
有其意義，並具稀少性之價值。目
給予一個新空間想像的同時，思考
盛行之後，麻布袋被PV袋取代而逐
前建物現況屋面略微破損，原瓦片
台灣農業現階段所面臨的困境與生
遭淘汰，因此倉庫也捨棄存放麻
已不存在，現況為石綿瓦。牆體結
產一個適切解決的方案，是重要
袋，而改為儲存PV袋，同時，倉庫
構大致良好，外牆磚砌並水泥粉
的。所以，我們相信什麼？我們相
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一號糧倉是日據時期1946年日
信農業是很重要且刻不容緩的。但
之為六級產業計畫的理念核心。
第二，難道文化創意產業只剩
並不代表我們不去碰觸「如何」可
第一，農民究竟能夠在這種加
下設計嗎？我們企圖翻轉既有的文
能的命題，經營一個空間勢必是同
值的行為活動中，得到多少？台灣
化創意產業的意義，從最根本的以
時兼具理論與實踐的難題。如何可
農民一向面臨不公平的產銷制度，
「人」為出發。我們當然要掌握，
能在農業復甦的基本核心價值下，
尤其轉作有機農業的農民比起遵循
小農友的故事性，不論是創業轉作
權衡既有的文化政策、社區對一號
慣行農法的農民傷害更甚，轉作有
的過程，抑或是農友對農產品所投
糧倉的歷史斷裂與歷史建物修復初
機的高成本，若無相對高附加價值
射的感情、情緒或個性，表達在產
期投入的大筆資金，殺出一條新的
的產品販賣出去，除了削弱農民的
品的設計與包裝上，但是，一號糧
路徑？
熱情，放棄有機的耕作，更對台灣
倉建築體坐落於台北市，一個空間
一級產業要在城市中發生本已
好不容易建立的友善土地農業大打
的改變利用，難道不對居民產生衝
是一件困難的事，城市已然被人們
折扣。在台灣有許多的制度，都希
擊嗎？又，我們關心農民與農業，
視為與自然無關的空間，但是城市
望能夠支持轉作有機的小農，像是
卻一方面要消費者直接購買農產
也是個容許各種可能發生的地點，
CSA社區支持型農業，社區與小農
品，卻不知道生產過程的辛苦，儼
只是，是人畫地自限，是人對城市
的農場有福同享、有難同當，替小
然將貨幣價值凌駕在農產品的使用
的「去自然」，因此，對人們思考
農分攤生產的風險，並給予持續且
價值，儘管現實是要改變農業的處
與觀念的改變也同等重要，這變成
穩定的財源；又好食機所創的農產
境與農民的困難，高價值的收穫是
是讓自然回到城市中的關鍵。順著
品公平交易機制，一方面建立起銷
最直接相關的，但我們仍然要賦予
這個想法，我們研擬辦理工作坊，
售網絡與平台，只收取15%的營運
文化政治性，寄予翻轉與改變的力
合作對象包含松山社大、各個NGO
費用，其餘歸給農友，另一方面進
量。
團體，如台灣農村陣線、主婦聯
行有機農法的教育，降低轉作有機
因此，我們提出一個由社區加
盟，以及長期投入農業改造的企
的生產成本，這些都希望，獲益能
值的概念，這顯然不是什麼新鮮的
業，如好食機。課程內容涉及，農
直接回歸農友身上，甚至是回到農
想法，卻對既有文化創意產業提出
業議題的講演、百工匠師手作體驗
業本身，這是在資本主義下，農業
批判與反思。經過設計與包裝之後
課程、飲食文化課程，甚至是各種
能覓得一絲曙光的機會。同樣的邏
的農產品，提高了價格，卻阻絕了
社會與文化省思的課程。而工作坊
輯，後端的產品設計，有多少獲利
階級的進入，劫富濟貧很好，仍然
的目標，除了富含教育功能之外，
能夠回到農業本身同時要攤付歷史
要直搗階級分層的核心，透過定期
更重要的還是累積起關心台灣農業
建物修復的成本，是我們一直在思
定量的工作坊，以及向社區開放的
與一級產業的網絡，希望更多熱
考的問題。
情、熱血的人可以加入工作團隊， 也從工作坊的過程中，尋找可以介 入台灣農業與一級產業的新議題。 除了一級產業之外，「六級產 業計畫」，是我們主要的經營概 念，即擴充第1級產業的範圍，生 產第2級產業的產品，用第3級產業 來給予加值的計畫，在國內有許多 的先例，如：掌聲穀粒、小鎮文 創、野上野下、農農文創，都是透 過對農產品的設計包裝與行銷或者 開發出與農業相關的商品，進而獲 取相對高昂的價值，只是這裡有兩 件事需要被檢討，以及說明我們稱
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空間和社區廚房，小農市集負責初
求成為社區的一員，並請誠心地敞開雙手邀請社區進入空間使用。
階的產銷、農產品的設計與包裝則 擔負向外銷售的角色，這些是社區 的事，也是農民的事。 最後，讓我們回到社區， 也就是基地所在的中崙 里。除了社區鄰里公園八 德公園之外，其餘都是住 宅區以、大量的金融辦公 大樓以及微風廣場百貨 公司，並無其他居民可 使用的公共空間。過 去訪談時，中崙里里 長張陳碧雲女士就曾 向我們抱怨中崙里缺乏公共空間， 她甚至描述「連個投開票所」都沒 有、都要到其他里去借場地，也因 此，里長也像我們透露，她期待一 號糧倉未來的再利用形式可以朝里 民活動中心方向發展。因此，未來 本案社區空間的安排希望無償地租 借給社區居民與團體辦理活動之 用。而小農市集、工作坊、小書房 也都是竭誠地開放給居民參與，並 且，評估附近社區的性質，近乎純 粹的住宅區特性，家庭主婦(夫)的 比例偏高，若能有簡便的流理臺， 小農市集的購物就能直接處理食 材，也能共食培養社區情感，最重 要的還是停留在糧倉中，感受所有 再利用後的果實。 但各式各樣的經營想像都該直 接面對一個新空間的產生對社區產 生的影響，這個影響非常有可能是 負面的，但與社區接觸勢必該是雙 向互動，即，我們進駐了一個空 間，改變了社區的風貌、帶來了進 進出出的人潮與車潮，一個靜謐的 住宅區能否承擔劇烈的改變？在想 著把衝擊降到最低的同時，我們更 應該思考，可以給予社區什麼樣的
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回饋，或著談回饋太功利，我們請
附 件 ：媒體報導
北市僅存此棟 一號糧倉 列歷史建物 自由時報 〈2011.02.24〉 「一號糧倉」坐落在東區微風廣場附近，日前有民眾透過台北 市申訴系統及行政院文建會電子信箱向文化局反映「一號糧倉」 具文化資產價值，希望能予以保存。 文化局接獲民眾提報後，便啟動糧倉的文化資產價值鑑定作業， 去年中組成專案小組進行文資價值鑑定會勘，初步肯定其具文資 保存價值，依程序提送台北市文資委員會審議，審議通過後，認 定「一號糧倉」為台北市歷史建築。 文化局表示，日治時期此類型建築物，全台倖存者不多，台北 市更僅存此棟，就穀物倉庫的設計而言，整座倉庫充分考量通 風、防潮，還有常溫的功能，是設計優良的作品，且建物良好， 值得保存。 管理糧倉四十五年的糧食局台北中崙倉 庫管理員姚木森說，日治時期日本人為了 防範台北橋遭轟炸時，台北人恐有斷炊之 虞，所以才會在台北市的中心點興建糧倉 備糧。 目前「一號糧倉」鐵大門，還清晰可見當 年美軍轟炸時的掃射彈孔，「一號糧倉」 在二次戰後仍持續使用，直到五年前才退 役。 「一號糧倉」在第二次世界大戰期間曾遭受美軍 軍機空襲，目前建築體內部牆面上仍可見到248 個遭機砲射擊留下的彈孔。（圖文／楊子磊）
農業市集進駐 喚醒沉睡糧倉 台灣立報 〈2013.10.07〉 【記者李宜霖台北報導】 北市文化局推動「老房子文化運動」，推動9棟具有文化資產的老房子，結合民間資源修復，其中 「一號糧倉」老屋修整後，將做為農業市集，呈現嶄新風貌。不過，老房子記者會場外，台北邢務所 文資護育聯盟卻廣發傳單，凸顯華光社區文化資產「演武場」已遭剷平，文資失守的事實。 「一號糧倉」計畫主持人胡朝聖表示，「一號糧倉」是日據時期放 糧食的地方，透過民間資源導入，修復老房子，政府不必出錢，讓更 多文化創意工作者進入場域，使用空間。目前老房子需要一年內部裝 潢，整修成文化局認可標準，才開始經營文創市集，並對外開放。 胡朝聖說，社會如何盡責，創造更多工作機會，讓文化創意、農業 人才，有機會共同參與，展開對於土地、食品安全、社區經營的關注。 他希望創造平台，結合楊儒門農學市集對在地農業的關懷基礎上，在「一號糧倉」開設市集，讓全台 好農民優良、安心的食材，提供全北市的市民共同享用。另外也希望透過社區共同參與，將廚餘變成 肥料、肥皂，將做成的成果送給社區居民。 文化局長劉維公表示，除了這9間老房子，還有80幾件待處理，民間的老房子如果不願意修，或者市 場化，可與文化局討論，未來清單只會越來越多，沒有底限。未來將不只搶救具文資身分的老房子， 也計畫搶修沒有文資身分的老房子，例如民國60年代具有意義的老房子、集合住宅，透過結合民間力 量達成。 針對華光社區古蹟保存，劉維公說明，華光社區已指定的歷史建築，會在政府有機的操作上，呈現 豐富的一面，保存有非常多可能性，目前先將機制建立起，因為文化資產修復必須通過文資審議，一 步步進行修復計畫。 關於華光「演武場」的保存，劉維公表示，他曾跟中央開會，提出華光部分建築雖沒被列入文化資 產，中央應知道意義，可以不去拆，不要動它，但「演武場」沒被列入古蹟，因為已被破壞。 台北邢務所文資護育聯盟在記者會外發傳單，指出8月時文資審查決議演武場局部基座與門柱，以都 市設計方式保留，再現場所精神，但文化局保存態度消極，10月5日法務部已將演武場基座與門柱拆除 抹淨。聯盟呼籲文化局與法務部儘快召開工作協調會議，在工程期間保護現有文資空間，以免遭不可 逆的傷害。 詳全文 農業市集進駐 喚醒沉睡糧倉-文教新聞-新浪新聞中心 http://news.sina.com.tw/ article/20131007/10803084.html
（右圖）位於台北市八德路2段巷弄中的「一號糧倉」原 為日據時期戰備糧倉，在台北市文化局的「老房子文化運 動」計畫下將由立偕生活文化有限公司接手，修繕後轉變 為一個結合菜園、市集與藝術展演等多向機能的場域，延 續建築的生命與現代人對糧食的思考。（圖文／楊子磊）
老房子文化運動：www.culture.gov.tw/frontsite/oldhouse/ NO.11 2013.10
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松山水與綠 ■臺大城鄉所研究生：簡溥辰、陳姿宇、田孟凌、李子立、吳佳穎 報導
干欄屋多用木頭或竹子，屋 頂以茅草鋪蓋，且屋頂傾斜方 便排雨水，反映原住民就地取 材的建築特性。干欄屋的建造 方式簡單，所費時間少，提供 原住民淹大水後，重建的方便 性。他們也會在高腳屋木頭上 刻水位，紀錄淹水。 圖：平埔族生活樣貌參考示意圖 資料來源：松山社大老師林智謀提供
一、先民與基隆河的相依相存 河流，從世界的四大古文明開 始，就是文明起源的根據地。 在台北，河流同樣為文明與聚 落的初始。 過去，凱達格蘭族以台北盆地
伊能嘉矩的文獻來探討。因
平埔族生活與莿桐樹
此，除了文獻之外，我們亦探訪了
「莿桐」是臺灣原生種植物，
文史工作者梁蔭民、吳智慶先生，
也是凱達格蘭族的族樹，耐鹹，每
以尋求資訊，期望能勾勒出過去凱
年農曆2至3月，當滿樹火紅美麗的
達格蘭族與水生活的場景與脈絡。
莿桐花盛開時，對早期生活在松山
以下，我們將簡述過往平埔族
地區的平埔族人來說，代表新的一
為主要居住地，在基隆河沿形成了
在這塊河岸土地上的生活樣貌
年開始，莿桐花因此成了平埔族重
或大或小的聚落。如在接近下游的
平埔族之河岸居
要的歲時象徵。莿桐亦可做為婚
河道轉彎處，現址松山，有著里族 社、搭搭悠社與貓里錫口社。 凱達格蘭族過去為台北盆地主
凱達格蘭族如何看待河水的觀
聘，後作為土地糾紛的地界，因為
念沒有特別紀載，但是我們可以從
莿桐可高達20多公尺，淹水的時候
一些口述歷史與與後人的記載得知
可攀爬其上，莿桐因而能夠作為救
凱達格蘭族與水的密不可分。
生工具。
凱達格蘭族的居住與南島語系
根據訪談內容得知，莿桐與楓
切，且部分研究者認為他們來自廣
民族相同。山頂上居住穴洞，傍水
香都被拿來作為造船的材料。早期
義的史前圓山文化。意即凱達格蘭
的地區則以干欄式建築為主，使其
用莿桐，中間挖空即為獨木舟，但
族的祖先便是一支熟悉水性的民
可防淹水，也可防蛇鼠。當時荷蘭
船身較重。後期改以楓香製成的舢
族，海邊與河濱生活經驗是豐富
人派繪圖師繪製的部落圖，包含聚
舨為交通工具，其優點為較輕盈，
的。然而，過去凱達格蘭族沒有文
落地點、植栽和生活情形等，顯示
吃水較淺，方便運輸搬運，但相對
字，一般僅能透過荷西殖民政府的
過去凱達格蘭族在河邊從事簡單的
不耐用。到清代漢人時期，舢舨被
紀錄、清初《裨海紀游》、清末馬
農作，並從事漁撈，生活與河息息
普遍使用，直到民國七、八十年
偕所著的《台灣遙祭》，以及日人
相關。
間。
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要的生活者，生活與水域十分密
漢人與水
形的舢舨。根據松山社大梁蔭民老
「我小時候，其實不知道那裡
17世紀末，歷經漢人入臺與荷
師的回憶，當他民國63年(1974)年
有一條河」一位年輕的在地居民這
西殖民開墾後，基隆河岸的生活圈
從學校畢業時，也就是河堤未建
麼說著。是什麼時候開始，住在
也發生較大的變化。往來台灣淡水
前，都還有擺渡文化的存在。也就
河邊的人，卻不再熟悉河?是什麼
與基隆之間的航運，因潮汐造成的
是說，基隆河松山一代的航運，即
時候開始，我們的生活中不再有
水位差異，使船隻需在錫口過夜，
便在清代時因河港淤積以及陸運建
藍色的流水，換來的是高大的堤
等待潮漲才能繼續向上游行駛。錫
設而式微，兩岸之間的運輸功能還
防? 1980年代，由於工業化與都市
口因此成為此段水運的中繼站，以
是存在的。
人口暴增、上游遭受濫墾濫伐，淹
及發展成一個貿易運輸的據點。以
吳爺爺回憶，「以前堤防還沒
水成為揮之不去的夢魘，年年的洪
錫口為中心的聚落逐漸擴散與擴
蓋時，感覺淹水沒這麼嚴重，只會
水換來的是以工程手法強制拉直河
大。
淹到路面上而已。水質也是啊，以
川，築起了200年防洪頻率的「長
此時，人類與河水的互動逐漸
前水質很好，後來是上游的工廠排
城」，自此，城市與水不再親近，
增加，逐步擴大人類對河水的影響
汙染出來。颱風來就有可能做大水
傳統的舢舨對渡也消失無蹤，河川
程度。
嘛，大家都住土埆厝，有船的人家
與人的關係自此切割。受到高大堤
跨時代的記憶：慈祐宮耆老
就會把他們的船帶回家。」在近
防保護的居民，逐漸忘卻河水過去
今年已經70多歲的吳爺爺，出
二、三十年，主要供俸保佑航海的
所造成的洪災，也忘記了河水與人
生於二次大戰前夕，自出生後便住
媽祖的慈祐宮，在八七水災以及納
的親密關係。
在慈祐宮附近，在戰爭前他還曾經
莉風災，都曾遭致淹水，淹至一層
錫口碼頭，吳郭魚碼頭？
到當時的松山公學校(今松山國小)
樓高。
就讀。
治水工程
在慈祐宮服務多年的吳爺爺回
基隆河往年重大洪災：
松山社區大學的學生曾經戲 稱，政府為了花博所蓋的錫口碼 頭，因為營運不佳，已經成為只有
憶，以前堤防未蓋起來之前，在基 隆河的兩岸居民與河川的接觸很 多，小孩不僅會跳進水中戲水與洗 澡，大人們也會在此挑水和洗衣。 有時，也會抓魚和撈蛤蠣，予以販 售。吳爺爺甚至提到一直到3、40 年前，蛤蠣都還曾大賣，反映出當 時基隆河的水質清澈，以及人們與 河的親近性。 另外，饒河街、舊八德路的市 集，也是右岸內湖地區人來到松山
治水工程 基隆河往年重大洪災：
的必經之地。當時松山饒河街還只 是一般的市集，吸引著對岸的居民 來此購買生鮮蔬果，因此擺渡變成 為跨岸的主要方式之一，擁有擺渡 的人多屬右岸居民。 二、基隆河目前的問題 對渡的消失，淹水的出現 前述那樣的擺渡文化，從原住 民時期的獨木舟，一路發展到較輕
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吳郭魚才會靠岸的吳郭魚碼頭。 錫口碼頭的營運不佳有一部份 是因為水質不好，民眾不喜歡乘船
莿桐樹是凱達格蘭族部落的中 心，是族人談天、聚集之處，是部 落的精神象徵。
時的撲鼻臭味，也有一部分是因為
過去洪水一來，凱達格蘭族人
藍色公路規劃行駛大船，吃水較
便會攜家帶眷爬上莿桐樹躲避水
深，必須等待潮汐才能行駛，作為
患，洪水退去，再依莿桐樹的位置
觀光用的小渡輪若不能滿足遊客的
找出自己的田地。
時間要求，往往很難營運。
洪水雖然沖毀作物，卻帶來肥 沃的土壤，受河恩賜、與河相依，
三、我們的願景 我們要找回過去的回憶，將水帶回
縱使破壞，卻仍帶來新生。 舢舨是過去漢人利用進行兩岸的 對渡，仰賴基隆河貿易往來，
來！ 凱達格蘭族人與漢人划著小船 悠遊基隆河上。 過往人與水的關係密不可分， 不論漢人還是平埔族，挑水洗衣、 捕魚撈貝，河是生活所必需。 然而邁入現代，人與水的關係 漸漸疏離，人們不再知道「河」的 重要，在工業都市發展的今日，河 川不再健康，人們甚至以堤坊、大 排加蓋等方式阻絕人與水的親近， 眼不見為淨。 我們應要記得人與水親密的過 往，喚醒人與水共存，接近自然、 接近河。 最後，重新面對洪水應以和諧 共存的心態，而非排斥河川的人工 建築。
為表示對水的尊敬，而有水神 的信仰，舢舨也成為重要的維生工 具。 因此，莿桐樹與舢舨 是重要的 人河關係中介，前者與凱達格蘭族 相連，後者象徵漢人文化與水親近 的一面。 在高聳的堤防上設計廣大的莿 桐樹樹冠，象徵莿桐樹重新回到河
如今河畔剩下的只是高聳的防
邊，再次承擔起連結人與水的重要
洪提岸。若人們想找回過去的河岸
角色。穿透橫亙城市與河的巨大堤
景象，找回過往人與水緊密相處的
防之上，召喚人們重新意識到河堤
關係，只能從文獻與那消逝十餘年
外有一條母河。此外也象徵了原住
的舢舨文化開始說起。
民過去爬樹躲避水災的意象，使人
我們的中程規劃，便是希望河
們認識到洪水的威脅，但是必須以
岸的故事得以被延續，並且要透過
與河和諧共存的角度來看待，而非
生動與貼切的方式將這樣的訊息傳
厚重水泥工程。
達出去。
延伸到河邊，形成巨大的根，
因此，我們希望能找回過去在
根深入河水，抓進土壤，象徵人離
基隆河岸執業的船夫或漁夫，請他
不開自然，離不開水，樹根外型的
們講述自己與基隆河的故事，以及
港口，繫著舢舨小舟，此港口代表
重新拿起舢舨的木槳。
過去繁盛的河港貿易，舢舨代表著
在我們莿桐碼頭，渡船手將重
凱達格蘭族與漢人依賴水生活的精
新大顯身手，舢舨將再次啟航。在
神。
舢舨上告訴著我們如何與河相處、
中程計畫
如何認識錫口最初始的一面，也是
以舟為生，以舟行動。 我們的構想 我們試圖藉由地景設計重新連 結起城市與河流，並且結合原住民
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凱達格蘭族與漢人的故事。
人上了舢舨，向河渡去，代表人 重新回歸河水；舢舨回到莿桐樹 根港口，表示落葉歸根，人終究 離不開自然，離不開河水的懷 抱。而深入土壤的根，高聳的莿 桐樹，傳達著凱達格蘭族人的智 慧，告訴我們無論面對任何災 難，只要敬重自然、與天共存， 不與河爭地、不破壞自然環境， 終究可以渡過危機，生生不息。 （上述回復舢舨對渡的想法來自 松山社大梁蔭民老師）
那已被遺忘的一頁故事。
我們的故事從原住民凱達格蘭
再者，我們將與社區大學合
族與漢人的故事開始，因此他們共
作，與在地的文史、環境工作者合
有的舢舨成為往來舊時與現代、此
作，一同開設錫口渡口文化體驗課
岸與彼岸的最佳連結。
程。以文史、渡船人及在地頭人的
知識，作為課程的內容；以追溯舊
錫口渡口文化體驗課程
時人與水共存的概念為內涵。邀請 關懷地方的民眾、家庭與學生，透 過故事分享、田野調查及親身體驗 舢舨，來使錫口的故事與舢舨文化 得以延續，並持續發展為新的一披 說書人、渡船夫，以行動的方式參 與基隆河的故事。 長程計畫 莿桐樹，過去遍布基隆河岸。 耐鹽、根強韌、樹身高大的特性， 使得莿桐樹成為平原上醒目的地 標，也因此成為凱達格蘭族的部落 精神象徵。 但如今隨著都市發展，莿桐樹 不斷消失在城市中。 我們的長程計劃，是讓莿桐樹 再次回到松山區(基隆河岸人口密 集處)並且再次肩負起聯繫人與河 的關係，並擁有洪水警示的效果，
我們將在過去凱達格蘭族的聚
這棵小莿桐樹可以反映基隆河邊大
落：麻里錫口社(現今慈祐宮附
莿桐樹所量測的河水高度，換言
近)、里族社、塔悠社，以及現今
之，利用通訊技術連結大莿桐樹身
的人口密集處：松山火車站、民生
上的感測器，接收河水高度，以燈
社區、環亞商圈等地設立小型莿桐
號方式顯示在樹幹上，標示出水位
樹。
高度，並且在洪水超過警戒線時向
並且，在台北市政府廣場也設 立一棵小莿桐樹。如下圖：
各個社區、政府單位發出警告，適 時做好準備。
更大範圍的擴張我們的原始設計概
藉此，使莿桐樹再次象徵性的遍
念，基隆河邊的大莿桐樹，將賦予
布松山區，回到居民的生活中，並
更進一步的功能。
且再次成為連結人與河、
在大莿桐樹身上裝設水位感測
保護居民、傳遞與自然共
器，可以隨時監測河水上漲情形，
存概念的精神象徵。
並在洪水超過警戒線時向相關 單位與週圍社區發出警告。
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社會變遷下的傳統市場
談南松市場的改建和參與式規劃 ■臺大城鄉所研究生：郭名揚、蔡盈嵩、林郁文、陳稚涵、黃潤琳 報導
在講求效率、快速的現代都會 生活中，便利商店、超市與賣場已 經是大家熟悉的場所。然而，傳統 市場還是許多人從小的共同記憶， 人群雜遝和此起彼落的叫賣聲、濃 厚的人情味和熱絡的關係，都是讓 人印象深刻且懷念的，充滿著地方 的活力跟文化。也難怪有人會說： 「要到一個地方旅遊，了解他們的 地方文化，最直接的就是去看它的 傳統市場。」可是傳統市場在台北 市，面臨了極大的挑戰與衝擊，我 們因著對於傳統市場價值的堅持與 熱情，選擇了現在正面臨改建規劃 的南松市場來學習，希望能夠從所 上的專業與理念，來做一些努力， 提出一個新的可能。然而南松市場 究竟遇到怎樣的狀況呢？改建的情 形又是如何呢？我們對於規劃的理 念是什麼？如何落實在整個半年多 的課程上呢？且讓我們娓娓向您說 來，屬於我們、屬於攤商們，也是 松山人共同的故事。 南松市場位於基隆路與塔悠路 交接處，一旁有麥帥一橋、還有著 松市場有了更多的了解後，我們認 為市場處可以用更好的更新方式來 進行規劃，也希望攤商們能夠在改 建的過程中提出自己的看法。
名的觀光夜市饒河街，營運至今已 41年。在六、七〇年代時，它是松 山區最為繁盛的傳統市場，也是臺 北市東部地區重要的商品集散地。 然而，隨著都市發展與產業轉變、 街道型攤販集中場的競爭、現代化 賣場林立的今日，南松市場逐漸走 向衰微，並於今年度開始由市場處
金提高隨之而來的成本壓力，政府
公辦市場改建。在幾次與攤商一起
投入的改建資金形同浪費，雙方都
跟市場處開會、以及私下拜訪對南
沒有在此過程中獲得好處。
松市場有了更多的了解後，我們認
松山區在短短的半世紀中，經歷
為市場處可以用更好的更新方式來
了快速的轉變，戰後大批城鄉移民
進行規劃，也希望攤商們能夠在改
北上。松山機場與交通網絡的舖設
建的過程中提出自己的看法。
也促成了工商業的快速發展，台北
不只是時代變了？
的重心逐漸東移。1980、90年代
傳統市場面臨的困境
後，商業與全球化的發展，帶動了
事實上，台北市許多傳統市場已經
松山新的變化。所以，在這樣的時
透過了拉皮、內部裝修的來改善硬
代變化下，傳統市場面臨的衝擊不
體環境，但在我們的調查與訪問
只有原本街道型傳統市場的競爭，
中，卻發現只有環境的改善並沒有
還因為社會消費習慣的轉變、與新
辦法完全解決傳統市場現有的問
型賣場的進駐、上班族的朝九晚
題。要讓現況有所改善，必須從硬
五、女性投入勞動市場、年輕人不
體方面的環境改善以及根本問題雙
下廚的情況日漸明顯，都導致了大
管齊下來著手，否則，改建帶來的
家對於生鮮食材感到陌生，而不再
只有攤商們需要負擔因為改建的額
來傳統市場購物的現象。
外成本，以及硬體環境改善後因租
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圖：南松市場與正氣橋舊照片 照片來源：台北攝影學會 陳總幹事碧岩
因此我們認為，傳統市場必須積
極面對目前各種的結構問題，著手 處理整個市場重新定位、尋找自己 的特色與價值的問題，並對市場內 部空間形式的設計與經營行銷方向 作一定的連結，而不只是著重環境 衛生改善。同時，南松市場還要運 用鄰近饒河街與基隆河濱的區位優 勢，改善市場與周圍的關係，創造 日常生活的便利性並與觀光結合。 地方經濟？鄰里空間？社區網絡？ 傳統市場的重要價值 我們認為傳統市場具有存在的重 要價值，不只因為它是許多人成長 的共同記憶，更是因為它支持了在 地人們重要的社會網絡。它與在地
未市場處計畫將市場分割為兩個區
包括人口的變化、交通與住宅影響
人有密切的聯繫關係、有濃厚的人
塊獨立興建。兩區塊間留設3公尺
等；四方面，我們也試圖透過一些
情味，是一個公共空間的節點；同
巷道，僅留臨塔悠路側約一半土地
國內外成功案例來激發對於改建的
時，它本身也是地方小規模經濟的
作為未來之南松市場基地，預計興
思考。
重要場所。傳統市場不像單一的資
建二層樓，一樓作為市場使用，可
此外，我們也希望可以與市場攤商
本財團，壟斷著整個產業。它的存
能為雙十字型，二樓則作為停車
建立良好的關係，於是我們在市場
在能使在地保有更多元的產銷可
場；而另一區為機關用地，目前使
之中穿梭，並採購食材在市場親自
能，並保留每個攤商因著時間累積
用內容與狀況未明。配合市場改
煮飯。在與攤商聊天的過程中，我
而獨有的知識以及技術。此外，
建，原先市場東側6公尺的道路也
們瞭解了他們在市場之中的生命故
傳統市場使得人們可以直接接觸
會開通。目前，南松市場的攤商已
事。我們為每一位攤商拍下了珍貴
到新鮮的食物原貌以及攤商這個
經完成搬遷與集中，會繼續在未來
的照片，沖洗後放在市場之中展
『人』。五、女性投入勞動市場、
新市場營業的攤商估計為八十多
示，希望能呈現我們在聊天過程中
年輕人不下廚的情況日漸明顯，都
攤。
所看到的那每一個獨特的人以及他
導致了大家對於生鮮食材感到陌
調查之中參與－
們的記憶。在過年拜年時，我們也
生，而不再來傳統市場購物的現
南松市場的議題探究
送上我們的拜年金幣，並順著發送
象。
為了得到更好的規劃，我們蒐集眾
回照片給每一個人，攤商們都相當
人們在購買食材的時候也同時在
多資料進行分析，並藉以作為提出
的開心。我們也設計了一些地圖跟
與攤商互動，這樣的過程也讓消費
未來南松市場規劃構想的基礎。我
互動裝置，希望蒐集攤商對於市場
者有機會與攤商討論如何烹煮特定
們一方面透過訪談與外部資料了解
改建的看法，並藉此在其中協助新
的食材，進而促進親自下廚的趣
南松市場發展的歷史；二方面，藉
任自治會上達軌道時，幫助他們確
味。
著觀察與訪問週邊居民，以求了解
認內部開會的討論細節，以及讓
南松市場？
一般居民的消費習慣，以及南松市
我們在協助其製作對外宣布的文件
市場處的規劃與基地概述
場與賣場的差異。我們走訪的市場
時，有更好的基礎。最重要的是，
南松市場附近多是緊鄰大馬的商
包括南京公寓市場與永春市場、附
學會跟市場處的官員開會，然後將
業區，還有一些比較老舊的公寓與
近的超市與內湖一帶的大賣場，以
攤商們的意見向他們反應，以確保
大樓，以租戶居多。目前市場面積
及台北其他的傳統市場；三方面，
內部運作的順暢以及整個改建過程
為2,639 平方公尺（約800坪），
也在與居民、房仲訪問的過程中，
的順利進行。
建蔽率60％，容積率560％。
我們也了解市場週邊的區位條件，
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規劃不只是空間－當下的改善與行銷推廣 我們認為市場的改建時程長久且充滿不確定性，然而市場的衰微已經 是事實。因此在協助改建規劃的同時，我們也試著為南松做了一些行銷 宣傳，一來增加市場曝光度，二來也期望捲入更多的人關注此事。我們 拍攝了一支影片，向台北市市場節徵影投稿，獲得了佳作的成績。並將 此影片放在我們的Facebook粉絲頁、Youtube與市場專屬網站上，以期獲 得更多的關注。同時在上頭，我們也放了各個攤商的故事、市場的活動 宣傳等，都獲得了不錯的迴響。有了這些新的宣傳介紹，攤商們也感到 非常雀躍。 針對市場內部的環境改善，也促成了自治會之間的共識，例如將一些顧 客居民認為不舒適的空間清潔整理。最後，為了瞭解市場中產銷的關 係，我們也跟隨裡頭賣菜的一位大哥，一大早到萬華果菜批發市場，體 驗源頭的挑選過程，而後送貨的流程，以及攤商們一天的生活。這帶給 我們很大的衝擊，也讓我們更加體會到產銷關係的價值與攤商的工作辛 苦。 參與式規劃－挖掘使用者的感受與想法 我們認為，規劃是眾人之事，市場是公共空間，有必要讓每個使用 者、更大的社會群體也要納進來，完整表達他們的意見，並且學會規劃 過程，最後達到一個對於大家都更好的規劃願景。因此，在整個調查的 過程之中，我們也透過參與式規劃來提出新市場的改建構想。，一方面 在互動、開會、訪問中取得攤商的信任，也逐漸挖掘他們對於改建的想 法，並且促進他們對於意見的表達意願。針對居民、顧客，我們也透過 觀察、訪問，以及在松山社區大學的工作坊之中蒐集他們的想法。然後 也盡量能將潛在的使用群體找出來，我們也利用故事牆、宣傳、互動海 報等，讓一般民眾對於空間規劃能夠有發聲的機會。透過網路的串連、 影片的播放還有攤商故事的述說，我們也希望將我們所看到的南松市場 傳遞出去，可以感動更多的人，進而促進他們表達對於傳統市場的看 法。另一方面我們也試圖幫助作為改建規劃主體的攤商與自治會，希望
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可以讓他們學會主動向政府爭取，和參與跟開會等等的勇氣和能力。
參與是過程也是延續－未來的市場定位與願景 我們的規劃願景是，南松市場作為傳統市場，其存在本身具有特殊的重 要價值，但面臨著社會的轉變與自身環境與營運上的問題，需要利用自 身區位條件，打造自己的歷史與特色，轉型成為教育體驗型觀光市場。 所謂的教育體驗，是希望南松市場的內部可以給人舒適的感受，藉此讓 不熟悉傳統市場的青年族群或是小朋友，可以在觀光之中，重新認識食 材以及市場的特色。也連結饒河夜市，串連觀光資源，做個互補的服務 空間，吸引夜市的人潮。這樣一來，人們可以一方面對傳統市場有嶄新 的認識，另一方面也透過富含知識性與美學性的設計，趣味性地把傳統 市場的重要價值表達出來，從而讓消費者有全新感受與深刻認同，並進 一步促進傳市場的繁榮。 然而，我們離這樣的理想還有一段距離，我們希望透過可以彼此操作溝 通的紙張工具、以及做好的模型，繼續跟使用者討論，藉著辦理一些活 動：例如塗鴉、煮食、產銷體驗、工作坊，讓更多的人可以參與。因 為，參與是一個重要的過程，參與可以讓更多人對於周遭的環境有所意 識，並且可以發聲，是一個延續與積累。 還記得傳統市場的叫賣聲與活力嗎？還有那人群互動、彼此討教的趣味 嗎？傳統市場正面臨了衰微的危機，需要深思的是，當我們已經習於在 冷漠之中泅游，對於社會事物漠不關心，那才是對於我們珍視價值流失 的源頭。好的市場規劃，要需透過你我的參與、表達意見，才能集結更 多的力量，究竟傳統市場的價值是什麼呢？公共參與的意義在哪？值得 你我深思。
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創憶綠廊好所在-
松山新綠廊 ■臺大城鄉所研究生：陳恆文 . 陳虹芝 . 陳軍豪 . 詹品丞 . 張懷元 報導
創憶綠廊好所在
改變什麼又為何要改變？
錫口文化走廊：開始規劃的第一步
我們的發想，是因應松山鐵路
有鑑於我們對鐵路地下化能有
除了實質空間上議題指認，我
地下化，而由兩個部分進行反思。
效縫補市民大道南北兩區的期待，
們更期盼能實際掌握人與空間的互
首先，是地方、人與大型公共建設
我們將藉由分析來了解綠廊在使用
動所產生的故事，以此作為契機，
的關係：由於大型公共建設的規劃
上是需要更完善的規劃來達到縫合
除了解決空間的問題外，更重要的
往往不能細緻因應地方脈絡，而成
的部分。以交通分析來看，雖然市
是，使地方上的「人」能活動於之
為一個與初衷不同彷彿空降且人
民大道六段在本區非屬主要幹道，
於他們有意義的「場所」之上，而
使用受限的設施。再者，則是”A
但從公車、捷運、火車的路線與站
非由上而下被官方所規劃好的「空
working country is hardly
點設置來看，其實是有非大的機會
間」。因此，作為開始的第一步，
ever a landscape (Raymond
必須讓行人來穿越綠廊基地作為其
「錫口文化廊道」，是以圍繞著錫
Williams).一個工作的田園幾乎不
動線延伸必經之路。
口文化的三個重要節點，由南端綠
是地景”的概念。我們日常生活潛
再以學區圖示來看，綠廊剛好
廊連結至北端的基隆河畔，由濟公
藏很多空間問題以及改變可能，卻
位處本區的通學圈之重疊處，所以
廟、城隍廟與渡船巷共同構築的。
因為人們生活在其中而無法察覺。
學生在上下課途中，對於綠廊的穿
以下，我們將藉由傾聽這些地方與
之後隨著時間點的推進使問題日益
越亦有其必要性。再從本區的在地
在地方上的人的故事，並進一步重
嚴重，或者，當初能導引往更好發
資源與行人動線分佈來看，民眾的
新分析當地的空間，來開啟我們的
展的契機也隨時空演變而消逝。這
活動使用上，都有極大的機會穿越
場所營造第一頁。
就是我們所看到的松山鐵路地下化
本綠廊基地。
後，市民大道六段上的情形。
那為什麼南北仍無法有效進行
配合南港專案的松山鐵路地下
縫補動作？據本組實地觀察與記錄
化，使原本吵雜且阻隔的鄰避設
後歸結出幾種可能，第一是人行道
施-鐵道，轉變為大片帶狀綠廊，
與車道之間的道路切割造成活動連
這樣的設計之於地方是一股正面力
結性不高，第二則是車行空間與鄰
量，然而，立基於都市縫合的工
房的安全衝突，第三則是邊緣空間
程，卻因位於幾個行政區交界，是
有人造鐵皮阻隔情況，這些情況會
各行政區沒意願碰觸的一塊，於
讓綠廊的使用效率變低，以致於無
是，都市縫合沒有達成，阻隔依舊
法凝聚地方認同感。
存在，過去的紋理也被抹去，儘管 正對松山火車站，存在感卻薄弱。 我們認為位於市中心大片都市綠 廊，無論之於地方或是整個都市應 該有更大的意義，而有了我們的主
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題「創憶綠廊好所在」。
老樹與生活：靈源寺公共空間 靈源寺位在松山綠廊南側的住 宅街廓中，其建造的2-3層樓高的 濟公神像平台，享有可以俯瞰松山 綠廊的景觀。西側緊鄰永吉國中， 並且在相鄰的校地上，是一處茂盛 的老樹群。綜合各項空間特性，靈 源寺做為錫口文化走廊得主要節點 之一，其定位是融合居民與遊客活 動的平台，提供地方一個以信仰、 老樹、綠廊為核心的公共活動空 間。 信仰與活動：城隍廟廣場 台北府城隍廟是台北都會區 中，維持正統道教儀式的重要廟 宇之一。東側虎林街作為昔日連
整體規劃設計──創憶綠廊好所在
邊替大型遊覽車設置的停車彎，遊
通南北的重要道路，今日確有重
故我們的創憶綠廊概念是由與
客的行走路徑勢必得經過市民大道
新發揚其功能的可能，它能通往松
社區聯手的節點創造，以及相關連
與虎林街口，屆時逛夜市、進香參
山市場，再配合渡船巷周邊空間的
結路徑連結著手，先行改變過去綠
拜的人潮動線，將在這塊場域上形
營造，證明虎林街與市民大道口交
廊之於民眾的南北阻隔，在激發當
成一個迴圈。配合西邊緩衝龐大交
會的節點，是形成錫口空間意識的
地社區意識外，並創造屬於當地的
通流量與噪音的公園，綠廊未來的
要害。因此，廟埕必須有表意空間
「錫口文化生活廊道」，作為參與
發展重點正與各個活動節點習習相
象度的功能，作為「渡船巷─靈源
規劃的第一步；而後，期許能凝聚
關，尤其是即將成為新興發展中心
寺」通道上的主要開放空間，本組
社區意識，在此基礎下，逐步解決
的松山火車站，正左右著老錫口的
期待廟埕可以讓人發現錫口河岸的
綠廊周邊更多的空間議題，並改變
再生。
風華歷史、松山市場與夜市的熱鬧
綠廊之於民眾的意義，使綠廊成為
逐步建構創憶綠廊好生活
活動，以及靈源寺周邊綠色社區空
創造當地記憶的場域，完成「創憶
間的小故事。
綠廊好所在」的設計主軸。
地方與商機：渡船巷形象商圈 渡船巷關聯到的，其實是由慈 祐宮媽祖信仰與饒河街觀光夜市， 交織起來的活動網絡。雖然官方劃 定的觀光夜市只侷限在饒河街上， 但兩旁的巷弄中，也密集出現依附 饒河街夜市的攤商，引發地方活力 之於，也產生一些管理、安全的問 題。透過渡船巷空間意象的沿續， 除了把原來被排除、不受管控的攤 商納入規劃，並強化地方文化底蘊 之特色，同時凝聚地方意識，以做 為下一階段綠廊空間縫合的助力。
藉由各類分析，本組對於公共 工程做了反思，並且在無數次訪談
在渡船巷，我們希望將歷史渡
與討論中，我們也與民眾一同思考
口的意象，融合進現有的饒河街夜
了日常生活空間更好的可能。這讓
市，打造新的觀光形象；城隍廟的
我們了解規劃報告或許是有計畫年
廟埕則處在綠廊與錫口文化走廊的
期的，但是真正發生在我們日常生
交會處，這個節點影響著整個綠廊
活的空間規劃，應該是持續不斷，
的發展，除了建立新的指引系統，
持續為人與地方創造意義與回憶
廣場空間將是鄰里休閒的好去處；
的。所以，藉由實質空間規劃結合
濟公廟的轉向也與新的社區活動空
地方人的參與，空間的營造將持續
間有關，結合永吉國中的老樹群，
下去，不因實質空間規劃年期的到
與橫跨松隆路、南北串聯的綠地空
期而結束；且將使綠廊同時擁有創
間，綠廊將可以吸引更多人來使
新的活動「創意」，以及活動發生
用。
後賦予人的歷史「創憶」發生，以
以及，考慮未來在永吉國中路
此成就更好的綠色場所生活。
邊替大型遊覽車設置的停車彎，遊
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尋找台北學苑的記憶 ■臺大城鄉所研究生：芮光曄、林駿傑、楊賾駿、張承佑、黃珩婷 報導
台北學苑、隱身在敦化北路與 南京東路的交叉口，周邊圍繞著小 巨蛋、百貨公司、五星級飯店等， 這個地段是台北市數一數二的精華 地，土地權屬是國防部軍備局和政 治作戰局所管理。 台北學苑原屬救國團體系之下 的組織，曾是四五年級生美好的記 憶，然而去年底起，原地權人國防 部決定收回此地，原來準備於今年 5-6月進行地上權標售，在持續瞭 解台北學苑內部以及外部空間結構 之後，我們發現，台北學苑雖然為 簡單的公有地地上權標售，但其中 卻夾雜了概念性以及根本性的台灣 土地政策面向上的缺失。我們看到 公有地進行地上權標售之後，由於 缺乏公有地標售之後，使用性質的 明確規定與規範，標售之後的公有 地就使用權層面而言，亦相當於為 得標財團私有。基於土地倫理的前 提之下，我們認為這樣的地上權標
台北學苑的相關背景
城市中承擔的角色，因此這也成了
中國青年反共救國團秉持服務青年為宗旨，自民國47年開始，六
我們思考的關鍵因素，從「尋找台
筆地號約二千六百多坪的土地，由救國團以低廉租金長期承租使
北學苑的記憶」出發，一方面尋找
用，提供青年宿舍、張老師中心、青康戲院等空間使用，而這裡
學苑消失的記憶片段，一方面也要
以低廉價格作為歸國華僑、外地學生、建教生、替代役男住宿，
看到國有地的開發問題，並試圖透
屬公益性質的使用。至2004年軍備局主動來函要求救國團提出構
過社區參與的方式來改變這塊地的
地計畫，2006年又成為追討國民黨黨產的目標範圍，經過幾年的
未來開發方式。
官司纏訟，2010年，救國團被列為敗訴，爾後土地被國防部收回
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售使得公有地未能發揮其應在這個
在土地歸還國防部後，此塊精 華地日前被列為國有地活用與開 發的三隻金雞母(尚包括舊空軍總 部、華光社區)之一，目前官方想 法為出租地上權，目的在於減少政 府公共建設資金不足的壓力，更可 提供透過收取權利金而挹注政府之 財政窘境。 回顧過去救國團管理期間學苑 的使用概況，可將台北學苑的地上 物建物配置大致分為女生宿舍、 大禮堂(原青康戲院、幼獅藝文中 心)、男生宿舍以及張老師中心(身 兼苑生的心理輔導角色)共四棟構 築物，從相關位置以及歷史照片， 我們可以看到台北學苑空間分布大 體以宿舍以及大禮堂為主。而宿舍 通常供應外來學生、背包客、僑 生、外籍生等的長期住宿，低廉的 租金，嘉惠了許多在外求學的莘莘 學子，在許多苑生的記憶中，這裡 是他們來到台北的第一個家，更是
台北學苑空間發展沿革表(本小組繪製)
學生認識台北地區的管道，苑內的 生活點滴，提供住宿功能的學苑， 也有關注到男女苑生的聯誼交友， 苑方會舉辦活動聯絡苑生之間的情 感。 而大禮堂則是原來的青康戲院 與幼獅藝文中心，而救國團藉由大 禮堂周邊的教室內不定時舉辦才藝 班課程、團康活動…等等。青康戲 院內播放廉價的二輪電影，在居民 訪談中，大家對戲院印象深刻，講 到小朋友躺在舞台前看電影的回憶 仍意猶未盡。台北學苑相關空間位 置如下圖所示： 台北學苑內部與周邊環境表(本小組繪製)
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1976年，高二那年，因為教官
台北學苑開發對社區的影響
的推薦，也因為"0東"的關係，大
在台北學苑議題的討論中，我
約三、四十位。一女中外地生住進
們所遇到的困境是「目前此塊國有
了這裡。我們那十人一間的大寢室
地為閒置狀態，內部曾經的使用
裏，除了九位綠綠，還有一位中山
者、經營者已人去樓空，我們如何
女中的室友--慶齡，大家共用一個
找到參與的關鍵？」，隨後我們深
大衣櫃。家住台北市，為了體驗獨
入瞭解社區，我們不僅發現「台北
立而選擇外宿的慶齡，是最時尚的
物，汗流浹背的走進男生宿
學苑」、「青康戲院」承載了許多
室友。她總是很慷慨地跟大家分享
舍。電扇在頭頂哄哄打轉，人聲沸
時代年輕人的記憶，後面的「陳守
外套、配件、厚底鞋，教我們如何
騰的長條狀屋內，有吉他聲，有
山故居」、「將軍巷」也沉澱了許
打扮，也帶著我們逛圓環夜市、添
廣播電台的民歌；有泡麵氣味，
多老故事，這些往事已然消散，但
購"行頭"。......
有蚊香燻味；我循著床邊的紅漆
又時時令人懷想；我們發現社區內
十點鐘熄燈之後，大夥卸下兩
號碼，找我的床。有個打赤膊的傢
存在著道路通行混雜，出行危險、
扇衣櫥門板，各自搬出座椅，在走
伙與我插身而過，馬上感受到他的
停車困難、公共遊憩空間的缺乏等
廊上開起夜車。宵夜是不能免的，
身體高熱與汗水，我想他一定剛打
一系列社區生活的問題。而台北學
最令人回味的宵夜是中華體育館
完籃球…他走了一半，回頭看看我
苑地上權標售開發之後，社區生活
旁的麵包店，9點半出爐的起酥麵
的大帆布包，突然問我，「你新
問題不但不能緩解，而且會更加
包。尤其是在冬天晚上，吃上一
來的吧，臺北商專的？」我答：
劇。
個熱騰騰的奶酥，是當時最幸福
「是！」「左邊最後一床，上鋪是
根據都市計劃綜合各種條件計
的期待!或許是那產量有限的小麵
我的，下舖是你的，還是你想睡上
算台北學苑及周邊地塊（約4000
包店經不起我們大量、單品的"搜
鋪？」我說：「都好，我睡下舖好
坪）未來開發其最終容積率之上限
購"吧?!某天，老闆竟然拒絕我們
了。」「你先把東西放一下，我去
為945%，建蔽率65%；對開發方案
(用維力麵的紙箱)大量採購熱麵包
沖水，熱死了。」「床上的東西，
進行量體模擬，發現未來的開發案
啦!......
你都丟到上鋪去，我等一下自己整
最大可能會產生2棟獨棟的塔樓，
學校每個月一次的服儀檢察前
理。」他倏地一下，就走出門外。
其總層數約為26-30層。如此開發
夕，長長的走廊變成了理髮廳。全
我是最後一床，離個人櫃最
後的台北學苑，對周邊社區中華里
開的舊報紙從中撕開一小段，成了
近，找到號碼，用舍監給的鑰匙打
環保圍巾；技術本位的美英、昭
開後，裡面擺著三四雙「中國強」
琪，則成了大家爭相預約的設計
帆布球鞋，又髒又黑，我想也不
師。也不知道是看不開、看開了，
想，先把它們擺在地上。
還是偶有失誤，某次理了"耳上一 公分再上縮些許"的西瓜頭，惹來 教官"別為了節省(理髮費)而剪這 麼短"的關愛。........
(劉先生，「尋找台北學苑的記 憶」粉絲專頁留言) 在我們所架設的臉書網站上， 可以看到苑生之間因為共同生活產
那一年，在台北學苑深度體驗
生出的深厚情感，字裡行間中再現
了團體與個體的共同成長，體驗了
了當時生活的空間場景，對比現今
不少新鮮事，當然也免不了荒唐。
苑內的滿地瓦礫，這些記憶中的空
(高女士，「尋找台北學苑的記
間場景已在怪手揮舞的手臂下被
憶」粉絲專頁留言)
的影響巨大。
一一摧毀，除了追憶空間外，本小
1979年，因為教官的幫忙，我
組關心的是這塊地身為國有地的公
申請得台北學苑的宿舍，暑假結束
共性與開發規劃後對周邊社區的環
前，我頂著驕陽，扛著諾大包衣
境衝擊。
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開發後日照影響範圍(本小組繪製)
社區的人均綠地與綠地覆蓋率大幅 降低 目前台北好好看綠地在中華里 中承擔了重要的公共活動空間的責 任，未來的開發造成這一鄰里綠地
中華里可用綠地 面積(公頃) 中華公 園
台北好 好看
2
3.96
中華里總面積 (公頃) 161
低，遠低於台北市與松山區平均水 平。
車混行，停車難等問題，交通出行
< ( 好看
台北市全區可用 綠地覆蓋率 4.83%
1.24%
中華里可用綠地覆蓋率(本小組繪製)
中華里綠地(公頃) 中華
台北好好
公園
看
2
社區內交通問題急速加劇 目前社區內部份巷弄狹窄，人
< ( 好看 3.70%
的消失，同時也造成中華里的人均 可用綠地與可用綠地覆蓋率大幅降
中華里可用綠地覆蓋率
3.96
中華里人
中華里人均可用綠地(公頃/ 人） 台北市人均可用綠
口（人） < (
6962
< (
好看
好看
0.08%
0.02%
地(公頃/人）
0.049%
5.96 中華里人均可用綠地與台北市全區人均可用綠地(本小組繪製)
關於規劃方案場地佈局的建議
關於建築方案設計的建議
存在著很大的安全隱患，而開發
該方案相較於開發模擬方案中
（1）由於考慮到保障一定的開
後，商辦等公共性質不僅不會緩解
的方案一與方案二的不同在於以下
發強度，因此在不能縮減層高的前
社區的停車問題，反而會帶來更多
幾點：
提下，關於社區微氣候的影響也希
的交通量，加劇社區中居民出行安
（1）在保證容積率與總建築面
望降到最低，希望塔樓的佈置能夠
全的問題。
積不變的情況下，縮小建蔽率，由
措置，讓冬季的東北風以及夏季的
社區內居民生活受到微氣候影響
原來的65%降低至50%，同時保持獨
西南風能夠從建築間隙穿過，降低
開發後的建築主體層高約26-30
棟塔樓層高不變的情況下，提高底
靜風區與迴流區的影響。
層，因此其午後陰影區主要集中在
層連棟建築的層數，從四層變為六
與地塊相鄰的東部及北部社區，同
層。
（2）希望建築單體設計時考慮 退臺的設計手法，以降低對其陰影
時在冬季開發地塊東北側的社區不
（2）開發周邊的鄰里社區的綠
僅受到日照陰影的影響，還受到東
地希望能夠開放市民使用，同時開
（3）建議有地下停車場，並對
北季風的多重影響。而夏季則主要
放空間並非僅僅是面向社區或是
周邊社區提供一定優惠與減免的停
為西南季風，會在高層塔樓的東北
面向敦化北路（如方案一、方案
車空間，有助於緩解市民生活停車
側形成靜風區，亦會產生不良影
二），而是通過綠地開發空間將社
難的問題。
響。
區與敦化南北路聯通，增強地塊的
（4）建議在未來的建築功能中
與社區互動的開放性，並增加鄰里
提供部份公共使用的空間回饋市
居民的活動空間。
民。
規劃建議方案場地佈局(本小組繪製)
建築配置示意圖(本小組繪製)
參與討論後的規劃建議 本組之後進行了一連串的社區
區面積的影響。
參與，並試圖動員社區力量，透過 社區課程、社區工作坊等參與過 程，試圖讓市民的聲音可以被看 見，經本小組討論分析，彙整成以 下較符合居民需求的規劃與建築佈 局建議方案，並將此建議製作成說 帖寄給市府，希冀未來的開發能納 入居民意見與看法。
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同一屋簷下‧社會住宅寶清段 ■臺大城鄉所研究生：蕭又齊，林天韻，陳台菁，吳昭慧 報導
左1荷蘭社會住宅案例 右1韓國社會住宅案例
新生活方式，轉變既有的「留
色的是採用居民共同維護管理社區
社會住宅是由政府直接或補助
出土地做停車場」的發展思路，轉
公共空間的方式。也因此，社會住
興建的，並以低於市場租金出租給
而以社會住宅為一個改善的契機，
宅的公共空間及設施相比私人住宅
相對弱勢的族群的只租不賣的房
留出一部份區域作為社區共同的都
保養得更好，因為大家都把這當做
屋。社會住宅會根據居住對象的不
市農園。
是自己的事。這也是未來在台灣的
1.何謂社會住宅？
同需求進行配置，並配套相應的社
而在社會福利制度相對完善的
社會住宅中值得重點推行的部份。
會福利機制、公共空間、就業輔
日本亦有大量的社會住宅。日本的
根據社會住宅推動聯盟的資料，
導、社區自我管理等，因此社會住
社會住宅由許多的二手家電/傢具
我國現有社會住宅的數量（包括
宅不僅是解決居住問題，更是透過
公司，有居民共同管理安親班，以
平宅、出租國宅等），合計只占
這樣的居住形態及相應的配套機制
及每個月都要出來打掃，彼此服務
全國住宅總量的0.08%，相較於荷
幫助弱勢自立，亦建立起社區自主
/管理。由於日本近幾年來的就業
蘭34%、英國20%、丹麥19%、日本
管理、互相協助的氛圍等，也是倡
環境非常之差，因而社會住宅機制
6.06%、香港29%、新加坡8.7%，我
導一種新的生活方式。
中最重要的部份就是幫助解決弱勢
國遠低。而近幾年台北市的房價居
縱觀全世界的社會住宅，荷蘭
就業問題。重構互相協助的社會氛
高不下，成為民怨的一大來源，因
是社會住宅歷史最悠久、比例最高
圍以及在社會住宅的營運管理機制
而應運了五處首批社會住宅興建地
之國家，由於其發展至今已有一定
中注入就業培訓/諮詢，以做到社
點（如下圖所示），其中寶清段社
數量，因而許多中產階級選擇入
會住宅可以幫助居住的人成長。
會住宅為其中一處。
台灣與韓國在社會發展的脈絡
位，轉而提供綠地給居民種花、種
上頗為類似，「有土斯有財」的觀
菜並且提供公用車使用，也有定期
念都非常根深蒂固，但韓國在近十
舉辦跳蚤市場，讓居民彼此認識。
幾年發展了大量的社會住宅，可謂
借此來提倡一種綠色的、分享式的
是後來者居上。韓國案例中較為特
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住。一些社會住宅社區內不設停車
圖3 台北都會區社會住宅位置分布圖 資料來源：社會住宅專案報告
2.社會住宅和其他住宅政策的不同 我國之前或許有一些概念接近
4.寶清段社會住宅的目前動向及未 來入住政策
保留20%。租期以5年為限（第 一期3年，到期後可選擇續租一
的住宅，包括平宅、出租國宅等，
寶清段社會住宅的主管機關是
次，第二次2年），未來租金以市
但皆非真正意義上的社會住宅。
台北市都發局，目前委由九典聯
價7折出租，採用電腦公開抽籤選
1964年起為都市建設制定的整建住
合建築事務所負責該基地的規劃
屋，以落實混居功能。
宅計劃，是為配合拆遷違章建築計
設計。101年11月11日及102年2月
5.我們在訪談及基地觀察中瞭解的
畫，由政府集中安置拆遷戶之住
5日，「松山區寶清段」公營住宅
民眾需求及社區問題
宅，由於缺乏良好的運營管理導致
興建案兩次舉辦說明會，並分別在
（1）基地周邊公共設施
目前居住環境質量欠佳；1967年起
兩次說明會後開展針對自強、鵬
基地周圍的交通便利，在步行
開始的平價住宅計劃，只是興建
程、東光、安平四里的電話民調，
可及的範圍內有較便捷的公車，而
出租住宅而缺乏相關的配套管理
第一階段民調56.6％贊成、26.3％
未來捷運則能更加完善交通機能。
機制，因而最後也被貼上了「貧
反對；第二階段民調51.2％贊成、
圖4所示為基地附近的學校和傳
窮混亂」的標籤，並未解決弱勢族
31.5％反對。兩次民調半數通過，
統市場。學區帶來文教區氛圍的同
群無工作能力與機會的根本問題；
將於103年起開始興建。
時，也成為居民休閒的公共空間，
國民住宅則由政府機關興建，用以
目前政府將其定為為青年住
出售或出租與中、低收入家庭及軍
宅，承租對象分配上主要以設籍北
公教人員的住宅，此後國宅依舊是
市年齡20以上至未滿46歲為主，
公共空間的使用以綠地口袋公
流入了市場，並且價格頗高，也無
占到了85%；具特殊情形或身份者
園為主，配置各不相同，使用者進
法解決國民的住房問題；合宜住
10%；外地至本市就學就業青年
行的活動也不盡相同。如長壽公園
宅則是政府採BOT模式交由知名建
5%。對松山區居民有優先條件，會
內有蜿蜒的步道設計；寶清公園和
如操場運動，在學校周圍行道樹下 看報紙、曬太陽等。
商營建，主要用以出售（約市價7 折），保留少部份用作租賃，但具 有爭議的部份為擁有5年後就可轉 手，同樣流入市場。由以上可知， 歷來出臺的諸多住宅政策都未解決 弱勢的居住問題；且住宅並非只是 興建，更重要的則是日後的管理營 運問題。 3.我們定義的社會住宅 因而我們認為，社會住宅不僅 是解決居住問題，實現「住者有其
圖4 基地周邊主要學校與市場圖 資料來源：林天韻繪製
屋」的居住正義，更是要設立相關 的配套管理機制，才能避免之前平 價住宅政策由於缺乏相應管理而產 生的諸多問題。我們認為，社會住 宅應包含以下三個面向： ①幫助弱勢自立，使得社會住宅成 為入住的弱勢群體成長的搖籃。 ②努力建立起社區自主管理、互相 協助的氛圍。 ③倡導一種新的綠色的生活方式。
圖5 基地及其周邊公園分布 資料來源：林天韻繪製
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健康公園有較多小涼亭和聚集的座
閒置空間與少開放的活動室
位區，產生了如下棋、聊天的靜態
周邊社區普遍存在缺乏室內活
長時間活動；鵬程公園的外圍有樹
動的空間。軍宅下的一樓公共空間
木遮蔭，許多老人會在傍晚時坐在
在建成後七年內都從來沒有使用
樹下的座椅上交流；西松公園除了
過，造成了極大的土地浪費。原因
一般民眾會前往使用外，附近幼稚
主要有兩點：1.店面過大，是台灣
園的學童也會被老師帶去公園玩。
一般的一樓店家面積的2-3倍，租
周邊宗教信仰的場所也成為居民
金又貴但又根本無需那麼大的經營
聚集的交流場所；其中部份更承擔
面積。2.政府希望通過將一樓所有
起社區內活動中心的角色，如西松
空間交由一家經營單位管理出租，
國語禮拜堂，恩友堂。
但因為附近地價較高以及店面過
（2）訪調結果
大，因而沒有經營商願意出來租下
本組自上學期開始即固定每週會 有一天的時間進入基地周邊的四里 範圍進行居民訪談，訪談統計如圖 6所示。
整個一樓空間再轉租。由此一 直閒置至今。 除了鵬程里的里民活動室有較 充分的使用，以及自強里的里民活
本組整理了各年齡層次在訪談中
動室提供卡拉OK（200元/月），另
對基地及其周邊公共設施提出的需
外兩個里的里民活動室幾乎不開
求，如圖7所示。
放。大龍洞公營住宅的一樓公共空
此外，自強里內的國宅居民普遍
間建設至今也從未開放使用過，成
對居住環境及公共空間滿意；老年
爲了形象工程。提醒我們應思考如
人反應不願意去太遠的公園，就在
何的空間配置與營運機制可以減少
自己的社區綠化帶行動。老年人室
此類狀況的再發生。整個一樓空間
內活動的空間較多；周邊幼稚園選
再轉租。由此一直閒置至今。
擇很多，但小朋友雨天室內活動的
閒置空間與少開放的活動室
空間很少。許多老年人認為年輕人
周邊社區普遍存在缺乏室內活
很辛苦，只要搬來的人守規矩，政
動的空間。軍宅下的一樓公共空間
府有好的管理，覺得蓋社會住宅很
在建成後七年內都從來沒有使用
好。
過，造成了極大的土地浪費。原因
（3）基地周邊存在問題
主要有兩點：1.店面過大，是台灣
對基地及其周邊社區的持續觀察
一般的一樓店家面積的2-3倍，租
與訪談，可以發現社區中存在的問
金又貴但又根本無需那麼大的經營
題。
面積。2.政府希望通過將一樓所有
少人使用的公共空間
空間交由一家經營單位管理出租，
由於隱形的社區邊界，自強里內
但因為附近地價較高以及店面過
國宅區寬敞的戶外公共空間的使用
大，因而沒有經營商願意出來租下
率較低，騎樓下設置的綠化空間由
整個一樓空間再轉租。由此一直閒
於環境相對陰暗而同樣也很少人使
置至今。
用。而台北好好看的公園根本就真
社福情況
的是淪為了「好好看」。
圖7 訪談年齡層分佈圖及其各自需求 資料來源：林天韻繪製
圖8 周邊社區存有問題 資料來源：林天韻、陳台菁繪製
圖9 國宅下閒置空間 資料來源：林天韻拍攝
圖10 安平里里民活動中心
分析松山區內部各里的老齡化 情況，自強里、東光里、安平里的
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65歲以上老年人所占比例在松山區
圖11 大龍洞公營住宅一樓空間
名列前幾位。有許多外勞帶行動不
空間發想的引導，先了解居民
便的老年人外出曬太陽，但一般外
日常生活常用的，有利於下階段活
勞都只是把老人推到公園便自己和
動的想像。2.角色扮演：藉由想像
夥伴聊天，甚至如圖11中出現的外
體驗住在社會住宅裡面的人的生活
勞自己打羽毛球的情況，需要被照
情況，提出需要的公共空間要求。
顧的老年人根本無法得到貼心的照
6.利用工作坊的結果一起做的
顧。安平里內的松山區社會福利大
我們現有的機制規劃基於我們
樓則採取極其嚴格的門禁設施，無
對社會住宅的定義，提出我們對於
法解決一般老年人的照顧需求。未
社會住宅內公共空間使用及相關管
來基地上可以考慮加入非專業的老
理機制配套系統。我們倡導服務的
人照顧的部份。
精神，來到社會住宅，可以是來使
高收費的活動空間
用社會住宅中的公共空間，亦或是
許多優質活動設施與服務都是
通過在社區中提供公共服務而獲得
建立在高收費上的，如民生社區的
交換券以交換社宅所提供的服務。
居民活動中心，與自強里內的老人
但倘若無法提供社區公共服務，也
社會大學，一些家庭經濟情況
可通過金錢換取社宅服務。在此過
不佳的居民無法使用。因而未來基
程中，無論是空間使用還是服務提
地也要考慮設立一些免費的公共服
供，我們都希望社會住宅可以發揮
務以彌補此處不足。
其互助和分享的精神。
周邊的社會福利團體
總體組織
基地周邊也有一些社會福利組
對於這樣一套社會住宅的營運
織，如主婦聯盟和友緣社會福利事
管理機制需要一個NGO來作為整合
業基金會等，他們已經在社區中做
管理的組織，管理社區貨幣的發
一些公共服務。如友緣有專門的休
行；此外，推動社區發展的關鍵人
憩空間供下課等父母接送的學生暫
物也必不可少，除了傳統的里長和
時安置。未來基地內的相關公共服
積極的居民之外，我們特別希望進
務也可考慮讓基地周邊的NGO團體
駐社會住宅的店家可以為社區營造
提供管理。
和居民間關係的熱絡做出一定貢
(4)工作坊情況
獻。由這兩部份一同來激發與推動
今年4月10日晚1，我們在松山
圖12 西松公園內休息的老人
圖13 安平里內的松山社福大樓
社區。
社區大學舉行了<透視松山•城市
而在社會住宅中引入社區貨幣
夢想工作坊>系列之寶清段•同一
的最關鍵原因是鼓勵社區居民參與
屋簷下。
社區中的公共事務，以及鼓勵居民
由於社會住宅長期受到汙名
們自己打掃公共空間、維護公共設
化，本次工作坊旨在試圖讓參與民
施。我們不認為在現階段台灣社會
眾瞭解社會住宅中的生活、社會機
住宅才開始推進的時候，在公約上
制等，以再認知何為社會住宅；並
強制大家要履行維護公共空間、參
且挖掘不同特質居民對於社區生活
與公共事務的方式比較可行，本組
的需求，激發大家對於未來公共空
認為以社區貨幣作為鼓勵形式更為
間使用的想像。
積極。
工作坊的活動內容分兩部分：
因而在一樓公共空間管理者和
1.居家周邊的公設指認：作為公共
技能提供者的招募上，就是以志工
圖14 民生社區居民活動中
圖15 中國老人教育協會附屬老人社會大學
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圖18 活動道具之一 資料來源：本組拍攝
圖 19 活動照片記錄 資料來源：陳恒文、黃潤琳協助本組拍攝
隊的形式，將安排班次，酬勞以社
房偶爾舉辦社區節慶的食材。我們
區貨幣的形式支付；面對寶清段社
希望和附近國中小的課程合作，參
為了讓社區的產品(社宅商品)
會住宅10%的身心障礙者、經濟弱
與導覽或是定期也來參與照顧，同
可以有流通販售的空間，如:手作
勢者，我們也將積極提供在地的空
學們藉由照顧菜園的同時獲得和周
店的產品，讓有意願販售相關產品
間管理、公共設施維護等工作解決
邊居民互動的機會，也可以繪製植
的人拿到社區商店販售。同時我們
其就近就業問題。
物成長圖冊、自然筆記等，增加對
希望社會住宅內部有一些一般住宅
實習店鋪
自然的認識和與環境的互動。
所沒有的活動，讓居民可以參與、
活動室
學習，並透過手作店，串聯我們其
實習店鋪為了讓青年人可以有 創業的機會，和豐富工作方面的經
希望透過相關社會照顧的專業
驗，實習生除了在工作中學習之
NGO，輔以社區內居民的家戶分
餘，亦可以提供自己的想法給管理
工，讓家庭照顧的問題成為社會照
者，讓實習店鋪的空間成為大家可
顧，以減輕重擔。並且提供老人的
以發揮想法的場所。另外，實習店
醫療站，擺設簡易的器材供老人使
鋪可以有演講、放映電影、教學等
用。
功能，外部的空間和社宅的都市農 園部分結合，如:實習店舖是飲品 店時，香草類植物的種植可以提供 花草茶的原料，而農園的棚架可以 成為戶外的座椅區域。 二手傢具回收/創意 在社區中時常可以看到一些品 質很不錯的傢具被人丟棄，而社會 住宅又是以3—5年為租期，因而能 期望設立二手傢具回收站，省去購 置新物品、反復搬遷的麻煩。而在 租期到後，傢具則繼續留用，以供 此後的租屋者循環使用。 都市農園 藉由都市農園的提供，促進周 邊社區及社會住宅住務的交流。 在菜園裡種植出來的蔬菜水 果，置於社區商店內供居民以社區
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貨幣的形式換購，也可提供社區廚
圖20 社會住宅營運管理機制流程總圖 資料來源：林天韻繪製
店家&社區商店
他公共空間的活動。
構築夢想社區創意對話 工作坊系列報導 ■文/傅佩玲
近年我們結合了公部門與民間團體，在松山區的營造、社區環境發 展，為松山的歷史人文及生活增添了些許色彩。我們始終期許社大發揮 從自然到人文的延續平台，將歷史的地方學、生活的地方學、願景的地 方學，透過社區參與的力量逐漸相容，從鄉土教學建構的角度，找到能 量找到契機，也將臺灣的學術眼光重新「放回土地」。帶領居民發現錫 口之美，共同營造松山未來願景，對於自身也學習著如何發現。 松山區是一個新歡與舊愛交集的美麗城市，新元素與老文化在社區的 轉角處縫合…但我們期許更多人一起關心松山社區議題，深入探討我們 的城市街廓是否有更真實的期待和改變，本工作坊在引領社區夥伴分享 知識的同時，也將構築出松山區未來發展願景。
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工作坊的對話空間範圍在松山 車站周邊、饒河街周邊、基隆河彩 虹橋下河岸空間，操作模式分兩階 段：第一階段為三場工作坊-「城 市街角－構築夢想社區創意對話工 作坊」，第二階段為三場世界咖啡 館-「構築夢想社區創意對話世界 咖啡館暨小型」成果發表。本創意 工作坊之舉辦，邀集關心松山區城 市發展願景的夥伴針對本區環境及 發展所面臨之課題提供建言，結合 討論，激盪出環境及城市發展的創 意點子，以供北市府城市再造之參 考。 工作坊邀請台灣大學建築及城 鄉研究所賴仕堯教授、行遠國際工 程開發股份有限公司郭倩如協理、 東南科技大學休閒與生態系徐貴新 主任〈自然步道協會理事長〉、華 梵大學建築系陳威廷講師、德霖技 術學院休閒事業管理系陳燕釗副教 授、恩吉歐社會企業高如萍總經理
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等，一起參與引言及主持工作。
問題與挑戰 • 松山的行政區變遷 • 「松山」的地方認同 • 交通工程的衝擊 • 新建設帶來的改變 • 什麼樣的松山？ • 什麼樣的社區？ • 什麼樣的家園？
第一場工作坊賴仕堯老師依據大家談論的內容與課題，將其歸納為 「社區生活」的主題，參與者是社區居民，所討論的也多是在地社區居 民的關切。主題底下分成：夜市、 文化設施、公園、水岸、車站幾個 子題，分別關係到「地區特色商業」、「地區歷史文化」、「水與綠休 閒」、與「新交通建設」。討論內容整理如下： 1.饒河街夜市-地區特色商業 饒河街夜市對居民生活有方便的地方，但是也帶來很多的髒亂、噪 音、交通...等對社區居住的負面影響。 對於街景環境，普遍認為應當更整潔。在此想法下，有人建議加頂棚 以防雨並提供視覺統一，有人認為夜市就應該要要露天開放，有人則認 為在慈祐宮旁應該開個室內全天候美食街。 也有人提議採取難度更高的整頓方式，拆除現有雜亂無章的沿街面， 重建乾淨整潔的夜市街。 2.文化設施－地區歷史文化 本地幾無博物館，也少有公部門投資的文化設施。居民建議應鼓勵慈 祐宮興建一座博物館，展示解說媽祖信仰與錫口地區的發展；以及新松 山車站設一個松山區鐵道發展史展示館，以彌補文化設施的不足。 3.公園與水岸－水與綠休閒（親水與綠色休閒） 松山需要多量的，小而可及性高的鄰里公園。 或在私人的方地產開發案計畫中要求設置有效的社區開放空間綠地。 善用鐵路地下化之後的綠帶。 在正氣橋下興建攔水壩，讓錫口段河面水位上升，發展各種水上活動。 基隆河水按增加/恢復兩岸河渡 水岸河堤本體美化，並以促進自然生態題材；靠近基河路一帶多種樹。 賴仕堯老師帶領討論
河岸開放空間很好，但是缺乏遮蔭，降低夏日使用意願。 河岸綠帶應增設品質良好的公廁，並妥善維護管理。 河岸臨水邊不要設欄杆，不利於視覺景觀與親水使用。 河岸綠帶應有效禁止烤肉。 基隆河民權大橋與環東大道間的河堤水門內應設U-Bike車站。 4.新車站與市民大道－新交通建設 目前新車站不容易靠近；除了主要入口，其他都太過封閉。 應增設鐵道與松山歷史發展的故事展示，建構已漸消逝的地方歷史文化 認同。 市民大道向西方向的交通（接近基隆路口段）應及早解決問題，使車流 正常。
參與學員的討論
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松山區都市再發展
以松山火車站周邊為探索軸心 ■郭倩如
河岸孕育各種城市文明，基隆 河更孕育了松山區特殊文化地景與 人文歷史。松山區隨著行政區劃加 上臺北市城市發展東移，信義東區 新核心形成，過去以鐵公路為臺北 運輸重鎮的松山區本鎮一帶，卻風 華漸退。這幾年松山區在陸客自由 行，及鐵路地下化松山火車站全新 經營，加上捷運即將通車的前瞻機 能，是頗具觀光與發展前景的。若 能連結車站商圈、五分埔服飾批發 商圈、饒河觀光夜市、松山慈祐 宮、錫口基隆河水岸的人潮與物 流。再結合捷運松山線、市民大道 六段綠廊公共建設與交通網，必能 促發松山區新都市生活與觀光型 態，也將趨使松山都市空間結構朝
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向新願景發展。
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日本松山道後溫泉祈福機械鐘 揭幕啟用、主題遊行 暨台鐵松山站與日本JR松山站友好站締結儀式 ■松山社區大學
10/12馬總統親自主持揭牌儀式
10/13郝市長主持揭幕首演記者會暨主 題遊行活動
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台日雙獅會
由日本愛媛縣松山市及臺北松
富有人情味的城市意象感到印象深
山慈祐宮共同捐贈給臺北市的「松
刻。而12日參加「2013臺北溫泉
山-道後溫泉機械鐘」，10月13日
季」並在臺北市的安排下走訪花博
於松山慈祐宮前首次亮相演出。臺
園區及參觀臺北探索館，更見識
北市長郝龍斌、松山慈祐宮董事長
到臺北市兼具人文、 自然及科技
陳玉峰，及遠從日本來臺的愛媛縣
的獨特魅力，這次特別為臺北市
知事中村時廣、松山市長野志克仁
打造的「松山-道後溫泉祈福機械
等親自剪綵祝賀。隨後由藝人胡宇
鐘」，希望能為兩市帶來更密切的
威及李佳豫扮演機械鐘主要人物-
友好交誼。
少爺及瑪丹娜，帶領約300人的表
由於祈福機械鐘內的主要角色
演團體於慈祐宮週邊道路踩街遊
大部分來自夏目漱石小說《少爺》
行，現場宛如一場嘉年華會。
書中人物，觀傳局還特別規劃了一
郝龍斌市長表示，今年8月到訪
場融合臺日文化、復古及華麗的盛
日本愛媛縣松山市時，即被松山市
大遊行，特別請來目前當紅藝人胡
道後溫泉的觀光地標－少爺機械鐘
宇威及李佳豫扮裝為少爺及瑪丹
所感動。日本松山市為感謝臺灣
娜，並與化身為真人的機械鐘七福
人民對日本311震災的幫助及松山
神、黃包車、行走商人等人物、夏
慈祐宮之付出，並慶賀松山慈祐
目漱石及其他200餘名專業表演人
宮260週年宮慶，特別以日本少爺
員一起列隊踩街。遊行隊伍包括松
機械鐘為原型，打造價值3,000萬
山慈祐宮藝陣團隊(宋江陣)、日本
日圓的「松山-道後溫泉祈福機械
大可賀町獅子舞及鼓隊、錫口文化
鐘」捐贈給臺北市，郝龍斌在現場
劇、及松山區特色表演團體等，一
特別感謝松山慈祐宮董事長陳玉
同自慈祐宮前饒河街夜市牌樓出
峰、日本松山市長野志克仁，以
發，繞行松山國小北側八德路4段
及松山觀光會議協會會長関谷勝嗣
及饒河街，現場熱鬧滾滾，吸引近
的大力協助，讓全臺民眾都能在臺
千名民眾圍觀。
北一睹機械鐘的風采，並期許「松
「松山-道後溫泉祈福機械鐘」
山‐道後溫泉祈福機械鐘」能成為
平時為3層，每天上午8時至晚上10
臺北市松山區除了松山慈祐宮及饒
時，每個整點搭配音樂將有2分45
河街夜市外，另一個觀光新亮點。
秒的動態表演，並升高為4層415公
日本松山市長野志克仁則表
分高，再加上250公 分的底座，整
示，這次造訪臺北市接受到臺灣民
個機械鐘最高可達665公分。1層為
眾的熱情接待，讓他對於臺北市
溫泉入浴風景之剪影，2層為搭乘
四位里長粉墨登場參與踩街
愛媛縣知事中村時廣、松山市野志克仁市長與郝 市長、松山慈祐宮陳董事長及兩位男女主角胡宇 崴、李佳豫合影
饒河觀光夜市金鳳會長扮演媽祖參與踩街
寶船的七福神、搭乘人力車的女性
結儀式，台鐵主任秘書高明鋆表
這次結成姊妹車站的日本JR四
及行走商人，3層為時鐘、拉小提
示，這是台鐵與日本第一個簽署姊
國鐵道株式會社松山車站，擁有
琴的瑪丹 娜及讀書的少爺，4層則
妹車站，未來希望台日雙方三十二
一百九十八年歷史，希望透過台日
為媽祖、順風耳將軍及千里眼將
座同名車站都可簽署友好車站協
不同車站歷史風貌背景，吸引兩國
軍。而機械鐘內每個人偶都皆會搭
議，深化兩國交流。
民眾互訪，加強並深化各項交流活
配音樂旋律出場及擺動，往後來松
台灣因受過日本殖民統治，很多
動。JR四國鐵道株式會社表示，除
山慈祐宮參拜及到饒河街夜市逛
地方的地名與日本一樣。以台鐵來
了台鐵有準備在台販售的紀念套票
街的民 眾都有機會聽到「伊予萬
講，共有三十二個車站與日本車站
外，日本松山車站也有準備紀念套
歲」、「少爺主題曲」、「錫口之
是一模一樣的名字。交通部及台北
票，送給到此旅遊的台灣旅客，也
歌」、「迎媽祖」、「聖母之歌」
市觀傳局為了增加台日旅客互訪意
將在松山市松山車站販售相關紀念
等歌曲於不同整點時輪流演出。
願，在大力奔走下除了讓台北市松
品，同時歡迎台灣民眾到日本松山
台鐵松山站與日本JR松山站友好站
山區與日本愛媛縣松山市結合成姊
市旅遊，體驗日本傳統文化風情與
締結儀式
妹市外，也促成台鐵松山車站與日
美食。
當天活動除祈福鐘啟用，還有台 鐵松山站與日本JR松山站友好站締
松山社大由林麗美老師率漂亮隊伍參與踩 街
本愛媛縣松山市松山車站於昨日締 結成姊妹站。
日本貴賓裝扮夏目漱石小說角色及其他200 餘名專業表演人員一起列隊踩街
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2013松山區長青健康活力show ■松山社區大學
「2013年臺北市松山區長青 健康活力SHOW」於中華民國102 年 5 月 2 0 日 ，假 臺 北 市 立 體 育 館 舉辦,本屆共12隊來自松山區社 區長者與夥伴組隊參加，各隊無 不 發 揮 創 意 ，青 春 飛 揚 充 滿 熱 情,展現健康快樂有活力。 本屆由錫口甜心園獲得特優 獎，並將代表松山區參加臺北市長 青健康活力SHOW總決賽，錫口甜心
松山區余淑女宜 區長蒞臨致詞
臺北市議員王正德蒞臨致詞
臺北市衛生局健康管理處林莉茹處長蒞臨 致詞
松山區健康促進協會陳科成理事長蒞臨致詞
臺北市議員秦慧珠與松山區里長聯誼會蘇榮 文會長蒞臨致詞
錫口甜心園 演出
松山社大傅佩玲主任擔任主持
失智長者的賣力演出
園是由一群平均年齡71.2歲的糖尿 病友組成，最年輕者61歲，最年 長者88歲，本次以一曲大眼睛為 主題,團隊默契十足表演流暢，除 了展現糖尿病友的熱情外，並提醒 糖尿病友要注意視力的保健，每年 定期做尿微量白蛋白及眼底檢查。 本次與樂活鼓隊結合共同參與活力 show，先以震天做響的鼓聲激發士 氣，引出這群快樂長者健康活力展 現，以「妳是我的花朵」及「大眼 睛」跳出活力，並提醒糖尿病友每 年都要記得尿蛋白及眼底檢測，為 自身的健康權益把關，積極面對生
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活、成功老化、健康老化。
2013年松山區健康城市 「健康松山‧行動與實踐」成果論壇 ■文/施澔霖
市的方向能更清晰，讓松山區更具 宜居城市魅力。 成果論壇結束之餘，下午我們 亦將活動延伸，辦理「健康生活 『走』出來」－低碳‧健走微旅遊 活動。「你喜歡走路嗎？你會走路 嗎？」你可能會覺得這問題很有 趣。不過，我們這裡說的走路不是 悠閒地「散步」，亦不是有技巧性 松山區自2008年推動健康城
的「健走」。而是「走」在能細細
市迄今，以打造一個「健康、安
品味環境生態，感受自然與和諧，
全、生態」的幸福松山為方向，
尋找快樂與希望，體驗生命的博大
多年來在地方公私協力的共同努
與渾然之路線上。
力下，已在多項建設上看到營造
隨著生活水準之提高，生活壓
成果，不論是無菸環境的打造，
力日益變大。臺北市松山區健康促
高齡友善環境的營造，健康減重
進協會提倡「低碳‧健走微旅遊」
的推廣，失智症長者在地老化的
之活動來調整身處於都會之個人狀
努力等，具見成效。
態。健走之旅，對我們來說，不僅
2013年轄區推動健康城市營造
可以促進健康，也可以感受風吹雲
計畫將延續歷年營造成果，強化行
走、鳥叫蟲鳴，發掘人文歷史典故
動力，以「 渥太華五行動綱領」
及大自然的奧秘。倘若把這樣的健
為具體推動目標，結合松山區健康
走之旅落實我們生活中，從單純
城市四大指標健康休閒、環境生
「追求健康」轉變為「樂在健康生
態、社福安全、教育文化為軸，推
活」的運動，都將可成為健走中發
動「健康松山‧行動與實踐」之健
掘人文歷史與自然奧秘的驚喜。
康城市營造計畫，讓松山區朝永續 健康城市願景邁進。
綜觀松山一地，山水秀麗、資 源豐富，蜿蜒的基隆河段，亦為居
然而，有鑒於釐清未來臺北市
民留下詩意的左岸風情，在河濱公
松山區健康城市營造方向，2013年
園、彩虹橋畔，總能見到臺北市民
松山健康城市論壇以年度營造成果
休憩與健身的蹤影。此實為提供松
及回應未來健康城市營造應有的準
山的歷史人文及現代生活增添更多
備，為對話核心與議題主軸，邀請
色彩之優良條件。當我們把健走概
致力於健康城市推動工作的產官學
念落實在臺北市松山區優良之都會
民各界共襄盛舉。並藉此經驗交流
生活環境之際，「走」向健康真的
實務分享，讓松山區在邁向健康城
很簡單！
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輕鬆遊松山 ■文/邵凡倫
健走的好處多，可以預防及改善心血管疾病、代謝症候群等慢性疾病、控制體重、預防骨質疏鬆、 強化骨骼、更可紓解壓力。行政院衛生署國民健康局自91年起推動「每日一萬步，健康有保固」，並 於95年將每年11月11日訂為「全民健走日」，鼓勵國人「雙腳前行，走向健康」，將健走融入生活 中。 由於松山區是一個生態文史豐富的地區，更值得透過健走來細細品嘗這裡的文史生態，除了可以健 身外，也能更進一步了解松山地區的特色文史，歡迎您一起來品味松山、樂活松山。 請對照頁44、45松山健走地圖，跟著我們一起慢游、慢活、慢食在松山。
C1松山機場景觀台 (台北市松山區敦化北路340-9號3F) 觀景台位在第一及第二航廈間三樓，民眾可以從一樓大廳搭電梯 免費進入，觀景台占地約五百坪空間，擺設九座夜間可發光的藝術 雕塑椅，提供一百多個座位，民眾可以欣賞飛機起降英姿外，也能 一覽圓山大飯店、大屯山、美麗華摩天輪以及基隆河和大家河濱公 園美景。
C2彩虹橋 (台北市松山區八德路四段761號 慈祐宮旁) 彩虹橋是連接內湖區新明路及松山區饒河街的一座造型特殊橋 樑，橫跨於基隆河上，主要由橋中央4條主要鋼纜吊索支撐，在河 面上橋段並沒有設置橋墩，橋結構為S型的曲線橋體，彩虹橋只提 供行人及腳踏車通行，因此，在彩虹橋上只見愜意悠閒漫步的行 人，感受不出交通繁亂的城市壓力。
C3慈福宮 (臺北市八德路四段829巷26號) 相傳松山（錫口）為一鯉魚穴，而魚頭即在草店尾，而這座慈福 宮就在鯉魚頭上，廟前碑文上記載「草店尾是在鯉魚穴之頂，奪龍
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蹯虎踞之地，享鯉魚穴之氣，佑眾人之福也…」。
C4慈祐宮 (松山行政中心對面，八德路4段和撫遠街叉口) 原為錫口街，早期近錫口碼頭，為基隆河渡口往來的中心，非常 熱鬧，是松山第一街。西元1987年，成立饒河街觀光夜市，不僅讓 商家感受昔日的錫口繁榮，也讓臺北民眾在夜晚擁有一個更迷人的 夜市風情。
C5饒河街觀光夜市 (臺北市八德路四段829巷26號) 相傳松山（錫口）為一鯉魚穴，而魚頭即在草店尾，而這座慈福 宮就在鯉魚頭上，廟前碑文上記載「草店尾是在鯉魚穴之頂，奪龍 蹯虎踞之地，享鯉魚穴之氣，佑眾人之福也…」。
C6京華城 (台北市105松山區八德路四段138號) 京華城的外觀設計是由威京總部集團創辦人沈慶京及美國捷得國 際建築師事務所（Jerde Partnership）共同規劃，擁有少見的 「L」形主建築體，結合中央一個大型球體結構作為商場使用，代 表中國傳統的「雙龍抱珠」意念。其球體建築號稱亞洲最大。
C7 momo百貨 (台北市南京東路三段337號)： MOMO百貨前身為環亞百貨，後來經營者幾經轉折，現在為富邦人 壽取得經營權，改名為MOMO百貨，於2010年10月6日正式開幕。
C8台北市立體育場 (臺北市松山區南京東路4段10號)： 為綜合體育場，可提供一般市民進行各項室內相關體育運動活 動，包含各式各類的球類運動。
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C9臺北小巨蛋 (臺北市松山區南京東路4段2號)： 臺北小巨蛋前身為臺北市立棒球場，在棒球運動興盛時期，曾是 最風光的體育場。於西元2005年12月正式開館啟用，命名為「臺北 小巨蛋」，主要供各類體育運動及演唱會等活動。臺北小巨蛋副館 常年結冰，為國際標準滑冰場，配置冰上曲棍球、競速滑冰相關器 材設施，可舉辦標準室內冰上競技運動。
C10微風廣場 (台北市松山區復興南路一段39號 捷運忠孝復興站5號出口) 微風廣場所在地過去為黑松汽水臺北中崙廠舊址，該企業由張文 杞創立於西元1924年，並買下臺北鄭州路日人經營的尼可尼可汽 水商會設備，命名進馨商會，生產三手牌及富士牌彈珠汽水，西元 1931年推出黑松汽水，取名黑松，期許公司發展有如松柏長青般， 為臺灣很具傳統特色的飲料品牌與工廠。西元1998年改建成微風廣 場購物中心，並於西元2001年開幕。 C11台北市立圖書館松山分館 (台北市八德路4段688號5-8樓) 松山分館的館藏特色為「攝影」，內容包括各類與攝影相關之資 料，如攝影知識、各類相機演變及功能、攝影基礎、攝影技巧、主 題攝影．．．等，蒐藏中外專書、期刊、攝影作品集等，並提供相 關資料之查詢，期使讀者瞭解攝影藝術的奧妙。
C12魏錦源樂器博物館 (台北市松山區南京東路4段120巷9弄29號2樓) 館長魏錦源創立第一家以樂器為主題的博物館，展覽內容包括 100年來世界各地的樂器，樂器收藏種類及件數，在世界各國也極 少見，從最小的 5公分迷你口琴到電腦全自動演奏日本原裝進口 河合平台式鋼琴.懷舊音響與留聲機，館內可以聆賞頂級的視聽音 響。
C13土地改革紀念館 (台北市松山區敦化南路一段1號十樓) 建館宗旨為紀念台灣的土地改革，展覽有關土地改革之決策， 執行內容與成果，宣揚土地改革之績效。透過開放的、人性化的展 示方式，使社會大眾認識及瞭解台灣土地改革過程、內容與影響。 館內展示主題分為：土地改革歷史年表、台灣土地改革、三七五減 租、耕者有其田、平均地權、土地重劃、益智遊戲、大時代廣場、
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多媒體視聽、現階段土地問題等。
C14幼獅藝文中心 (台北市松山區敦化北路133號) 位於敦化北路與南京東路交接口上的幼獅藝文中心，隸屬於救國 團，是一個適合戲劇演出的中型劇場，幼獅藝文中心成立的目的是 為了提供青年及各機關團體舉辦富有教育意義的各項藝術與文化活 動。
C15松山霞海城隍廟 (台北市松山區八德路四段439號) 松山霞海城隍廟興建於西元1820年迄今已有192年之歷史，此廟 供奉主神為城隍老爺，陪祀五路財神、月下老人等諸位神祇，城隍 老爺專管人世間善惡是非，清道光年間商人呂來興先生因感念城隍 庇佑，回鄉奉請城隍老爺的金身渡海來臺，為今日松山地區主要的 信仰廟宇。
C16聖若望鮑思高天主堂 (台北市松山區敦化北路340-9號3F) (台北市松山區民生東路三段123號)：西元1970年堂主飽聖鮑思 高神父，在台創立慈幼會中華會省，傳達教育信念、憧憬和使命。
C17民生社區活動中心 (台北市松山區民生東路五段163之1號) 於1987年由臺北市政府興建，1992年底完工啟用，建築物由地 上11層，地下03層組成，內設有臺北市立圖書館三民分館、社區教 室、健身房等設施，是台北市設施最完善的社區育樂活動中心。
C18精忠里活動中心 (臺北市民生東路4段133號1樓) 為辦理各項活動與課程提供民眾參與。
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2013環境教育北區論壇
環境與科學 藝術、產業的跨界論壇 ■文/宋偉強
一年一度北台灣的水環境教育
推動與落實。今年度論壇持續以環
會林朝成理事長、國立臺灣科學教
論壇10月5日於松山社大登場，
境教育作為主要議題，除環境教育
育館朱楠賢館長、東南科技大學觀
2013除由原團隊臺北市松山社區大
認證的成效與反思，也擴及環境教
光與生態旅遊系徐貴新系主任〈中
學、環資國際有限公司、東南科技
育與科學、環境教育與藝術、環境
華民國自然步道協會理事長〉、淡
大學環境管理系共同承辦外，今年
教育與產業四部分的對話交流與分
江大學建築學系黃瑞茂副教授、台
也邀請國立臺灣科學教育館一起參
享。
灣環境資訊協會陳瑞賓秘書長、德
活動很榮幸邀請到在環境議題
國汗得學社社長胡湘玲博士、觀察
作契機。論壇就水環境教育與守護
長期投入的官、產、學、民各界專
家生態顧問有限公司負責人黃于坡
工作進行經驗交流，並匯聚行動
家共襄盛舉，如環保署楊素娥綜計
教授、恩吉歐社會企業股份有限公
力量，同時對已上路二年之環境
處副處長、周國鼎科長、水保處陳
司高茹萍總經理、藝術家楊智富、
教育認證-場所、機構、人員進行
龍珠科長、中華民國環境教育學會
環資國際有限公司倪雅惠副總經理
反思，期待能持續關注環境教育的
林素華理事長、社區大學全國促進
等，讓整個大會增色不少。
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與執行，擴大論壇的張力與跨界合
2013年祖父母節
愛在幸福晚會 ■文/傅佩玲
關懷長輩搭起世代傳承的橋梁 102年8月23日(星期五)臺北市 松山社區大學、中崙高級中學、松 山區公所、松山區健康服務中心、 松山健康促進協會及許淑華議員辦 公室，聯合主辦「2013祖父母節－ 愛在幸福晚會」。 為喚起各界對於親情、孝道及 敬老尊賢之家庭倫理道德之重視以 及國人重視家庭世代關係，落實傳 統核心價值之家庭倫理與品德教 育，彰顯祖父母對家庭社會的貢獻 與重要性，鼓勵年輕世代更樂於接 近長者，以發揮「老吾老以及人之 老」之理想社會。 活動當天晚間節目之進行，有 松山社大日本歌舞演藝、國台英語 老歌歡唱、薩克斯風演奏及中崙高 中吉他社、啦啦隊、熱音社、康輔 社綻放年輕熱情的演出，最後還 有交換幸福大合唱，以及發送幸 福袋袋禮品作為節目當晚溫馨的 ending! 現今臺灣人口結構已逐步成為
高齡少子女化社會，原本在社會結 構下「祖孫」世代間的互動應是親 密的，但由於工商社會及家庭結構 改變，卻讓祖孫世代缺乏接觸的機 會，形成隔閡與疏離，亦對於家庭 倫理與品格教育之推動更造成阻 礙。 我們以關懷社區長輩與搭起世 代傳承的橋梁之緣由，發想了歡於 熱鬧的晚會活動，鼓勵孫子女和祖 父母間彼此互動、互學與互惠，並 對長者們多一點感恩、關懷與陪 伴，進而達到「祖孫傳真情，幸福 代代傳」之目的，並呼籲大家一起 對長者們多一點感恩、關懷與陪 伴，透過教育搭起世代橋梁，建立 親善及無年齡歧視社區，展現臺北 市高齡友善城市最幸福的一面。 我們期望藉由本次活動之舉 辦，增進家庭世代 情感凝聚，倡 導家庭代間互動共學，鼓勵祖孫相 互表達關愛，進而建構一個關懷分 享、互信互愛、多元健康、愛與責 任的祥和社會。
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行動彩車的服務網 ■文/詹澤宏
今年度我們持續推廣社區閱讀
校，營造便捷的閱讀環境，讓兒童
除閱讀的推廣，行動彩車的服
風氣，結合行動圖書館，及市立圖
身處在最接近閱讀的情境，使閱讀
務網今年也推及環境教育，尤其是
書館松山區之分館，透過松山社區
風氣佈滿校園與社區。我們亦希望
與臺北市環保局合作的近20場巡迴
大學多元文化行動彩車，以「主
透過「閱讀．悅讀松山活動」，進
全市各公共場所、機關、學校，結
動」、「即時」、「效率」之精
而帶動市民閱讀風氣，建立充滿書
合故事媽媽和環保志工，做環境教
神，募集二手書送書到社區及學
香的社會文化。
育的宣導，在各地都獲得好評，也
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是今年環保局的年度宣傳亮點。
投入松山區高齡友善城市 指標評估調查 不老
■文/施澔霖
敬老
在2012年臺灣老年人口佔總人
親老
敬老 八大 面向
親老
口的10.91%，已超過WHO所界定的 7%，進入高齡化社會，其中大於65 歲人口百分比之統計以臺北市佔 12.78%排名全臺第八名。響應WHO 推動高齡友善城市策略，臺北市政
無礙
安居 暢行
府於2011年11月16日簽屬柏林宣 言，正式加入世界高齡友善城市， 此計劃包含了對高齡人口的統計分
圖為世界衛生組織高齡友善城市八大面向
與現狀探討，依據八大面向的綜合 性議題，探討範圍涵蓋了程式架 構、環境、服務與政策，其核心目 的為提供城市足夠的指導架構，已 幫助城市探討其人口老化的問題， 進一步辨識出如何使城市變的更友 善，針對開放空間與公共建築、交 通運輸、住宅、社會參與、敬老與 社會融入尊重與社會包容、就業與 志願服務、溝通與資訊流通及支持 與健康服務等八大面向進行改善。 今年度我們以社區參與及社區
圖為2013年松山區65歲以上人口分佈情形
健康服務等兩面向進行評估，嘗試 以里長為問卷對象，了解社區高齡 長者對於社區參與及健康服務的意 見與需求作為重要參考指標及方向 進行改善，並以高齡者老化特性、 行為模式及其他與高齡者居住環境 相關理論，並借鏡世界衛生組織 (WHO)「友善高齡城市」指南，以 及國內外其他相關研究及經驗等， 歸納出友善高齡社區實質環境評估 因子。以利健康中心提供符合高齡 長者需求之健康服務。
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第五屆松山區食神盃烹飪比賽暨 運動達人秀活動 健康穀舞‧米文化‧茶食宴 ■文/傅佩玲
一年一度的松山區食神盃烹飪
米為先"的「米」食文化為比賽重
2.透過茶食展演，讓民眾了解台灣
比賽暨運動達人秀於102年8月10日
軸，而佐以茶食文化展演，作為發
傳統的人文風俗與茶飲的常識，由
下午13:30於中崙高中圓心廣場再
揚臺灣飲食特色的一場美麗饗宴。
觀摩茶藝表現中提升美學素養。
次熱鬧登場！今年度松山區食神盃
此外，運動的目的是為維持健
3.以活潑趣味的"饒河夜市小紅娘"
烹飪比賽即將邁入第五個年頭。為
康，想要達到健康，必需適時適度
活動，引導民眾注意飲食習慣的健
求創新、轉變及社區連結，今年度
運動。健康與體適能兩者息息相
康觀念，並實際提供營養均衡的飲
的活動將會以更加活潑、創意之方
關，不可分割。要使身體機能達到
食建議。
式來舉行。
最佳狀態，除了要飲食均衡和有良
4.邀集各里運動團體展現社區健康
飲食與運動是健康的基礎。均
好的生活習慣外，適量運動亦非常
運動，以結合社區團結力量，促進
衡的飲食及規律的運動對健康的意
重要。松山區健康城市營造上除了
和諧環境，落實松山健康城市宜居
義，不僅在於提供人體基本的生理
推廣與活絡社區健康飲食外，並將
友善生活品質。
需求，更是落實自我健康管理的參
食神盃活動結合運動達人秀，用輕
5.以輕鬆趣味之競賽方式與良好運
考。隨著民眾對健康議題的重視，
鬆趣味競賽的方式來進行活動。透
動習慣的帶動，將健康餐飲文化、
健康飲食與規律運動已經是不可或
過活動競賽將健康餐飲文化、規律
健身觀念及專業知識帶入日常生
缺的一環。
運動觀念帶入日常生活之中。
活。
為持續推廣臺北市政府衛生局
我們亦希望透過食神盃健康飲
6.為推廣教育部331政策，活絡社
健康城市健康促進政策，活絡社區
食暨運動達人表演之活動，間接地
區學習與運動風氣，彰顯終身學習
運動減重與健康飲食風氣，並建構
推廣如下列所述之項目，讓健康飲
的精神與
友善多元文化社區，今年度規劃
食的效益更加廣泛延伸。
活力。
辦理「健康穀舞‧米文化‧茶食
1.推廣健康飲食與運動健身觀念，
7.鼓勵社區民眾參與各項運動及學
宴~2013第五屆松山食神盃烹飪比
使健康城市精神活化於日常生活
習活動，以落實人人運動、時時運
賽暨運動達人秀」。活動現場將結
中。
動、處處運動。
合松山區運動團體的表演，藉以呈 現社區活力、創新飲食與運動減重 意涵，推廣健康食與動的新時代觀 念，使健康城市精神實踐於日常生 活中。 「鋤禾日當午，汗滴禾下土； 誰知盤中飧，粒粒皆辛苦。」臺灣 的飲食文化裡最深層的情感表露 出，莫於"粒粒米"了!它不但傳遞 了臺灣無比的生命延續力量，更是 投射在常民農業文化的重要連結。
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本屆食神盃以"民以食為天，食以
臺北市102年度社區發展工作基礎培訓 ■文/施澔霖
臺灣社會推動社區營造工作多
合社區資源，進而與社區共同面
會之運作效能，並彙整課程之內容
年，面臨人力資源開拓之瓶頸，亦
對、處理其所遇問題，也為社區儲
論述、教材資料，以作為未來推動
投注相當大之政府資源進行社區培
備志工人才。
社區營造規劃人才培訓課程之參考
力課程，但往往無法真正幫助社區
工作內容上則以規劃社區營造
解決問題，究其原因，多為課程設
基礎課程為本市培訓社區發展工作
計與社區需求產生落差，未能解決
之人才，以協助社區工作知能及自
社區民眾對社區營造的認知、能力
主能力提升，進而提升社區發展協
依據，藉以形成社區工作的一種新 視野。
不足與參與度不高等推動社區營造 以來所面臨之問題。因此，實有必 要擬定一套社區基礎課程指標，作 為未來推動社區營造之培力工作課 程規劃依據。從近年來臺北市社會 局的社區評鑑結果做為例子觀察， 可以清楚地觀察出絕大多數之社區 發展協會似乎陷於經費、專業知 識、人力與空間場所等百事俱缺之
社區工作實務-楊志彬老師帶領學員至南投 社區參訪交流
社區工作實務-學員至南投社區參訪交流
組織困境，無力突破組織發展瓶 頸。 基於此需求本校與社會局合作 規畫培力課程，希望協助各社區發 展協會幹部與熱愛社區工作之志工 朋友們迅速理解社區營造及經營協 會之相關知識。讓社區的培力同時 含括個人、組織及社區三個層級， 藉此培訓課程發掘出有自主營造潛 力的社區，透過團隊師資陪伴與協 助，激發社區活力，致使政府資源 進入社區更具顯著的加乘效果。並 協助社區組織，發掘社區需求，整
社區工作實務-學員至南投社區參訪交流
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社區環保節能活動推廣 ■文/林秀如
近年來，極端氣候現象愈發明 顯。根據中央氣象局統計，以最近 三十年侵臺的颱風雨量來做排行， 最近十年中就有六個颱風，降雨量 排在前十名裡，亦有研究指出，依 照過去百年的降雨統計可發現，強 降雨發生愈來愈頻繁，與全球氣溫 上升是一致的。地球不僅在發燒， 出現暖化現象，也可能著涼，甚至 可能進入「小冰河時期」，這樣 的極端氣候出現，似乎逐漸成為常 態，讓全球社會都將進入一個準災 難社會。臺北市屬於高人口密度與 高擁擠之地區，自然而然地眾多社 會問題的議題均容易出現在其中， 各式各樣的新挑戰、新議題不斷興 起。舉凡氣候異常變遷帶來城市生
舉辦「我們核不核四，支持或反對都該做的事」講座 /潘瀚聲 執行長
活風險，如城市熱島效應、城市複 合災難等課題，都正深刻地改變我 們的生活認知與生活行為。 因而透過減少土地與資源消耗、 「節能減碳」為目標，來改善都市 適居性，成了社大無法自外其身的 責任。其可以做的舉凡推動低碳的 生活方式、推行節約能源的措施或 活動、營造社區友善步行與自行車
舉辦「我們的能源未來」講座 /胡湘玲 博士
環境、社區自主防災系統的推廣 等，都可透過舉辦工作坊、環保體 驗湖活動或戶外教學實作，進而深 化市民環境永續的觀念。 為因應全球氣候變遷的挑戰，今 年度我們於4月30日、5月1日及5月 2日，規劃三場環保節能推廣社區 講座，期望激起社區民眾環保節能
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之意識。
舉辦「從台灣看世界再生能源之發展」講座 / 高成炎博士
協助推動松山區 「一里一運動」 ■文/施澔霖
松山區推動健走工作已多年， 今年度本校協助社區健康營造，除 持續推動社區健走運動及健走路線
月17日至8月21日針對松山區里運
規畫外，目標將著重於推廣松山區
動團體開設為期6週之運動傷害防
「一里一運動」之活動。推動社區
治課程。此外，並作松山區健走路
運動團體之經營與運作。透過號召
線規劃，以逐漸建構松山區運動地
松山區33里里長或社區發展協會
圖。
理事長，發展出屬於代表性各里
今年9月份已完成連結松山區健
之 「一里一運動」。並且於今年7
走路線地圖摺頁。後續推廣上將結 合低碳微旅遊的導覽活動作為一個 健走‧低碳微旅遊的開端。並且於 2013年健康城市成果論壇上發放折 頁宣傳，推廣給松山區社區民眾。 年度之餘，松山健康促進協會與松 山健康服務中心商討來年以更有 趣，更活潑的活動設計方式(例如
辦理運動大檢閱－從個人到團體，打造健 康人生課程 /地點-松山慈祐宮
健走街角照片集、健走尋寶地圖等 創意活動)來推廣松山區健走路線
辦理社區健康種子志工培訓課程
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松山國小小小解說員培訓及走讀錫 口導覽活動 ■文/施澔霖
文史生態解說教學對小學生而 言，不只成就現場解說、口語表
及文字書寫能力的訓練及討論及思
今年度我們延續去年之課程，持續
辨、表達能力的訓練等。
舉辦松山國小小小解說員培訓。並
達。讓小朋友作文史生態導覽可以
去年度於我們曾於松山國小舉辦
且於8月28日及29日兩天，舉辦錫
是鄉土文史及在地知識、在地空間
小小志工文史生態導覽培訓。課程
口解說員夏令營活動，透過夏令營
的認識、家鄉情感及城市發展願
內容透過講師以漫畫圖文來介紹松
的舉辦，幫助松山國小小解說員作
景的培養、文明視野及態度的形
山歷史脈絡，並結合環境生態之觀
密集式的培訓。
塑、社會科領域的延伸(舉凡公民
念的導入，間接地將活潑有趣的導
倫理、歷史、地理等領域)、閱讀
覽員培訓課程融入環境生態教育。
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導覽培訓講師於課堂中講述錫口歷史相關 知識
導覽培訓講師於實地走讀過程中講述錫口 在地知識
◎松山國小文史導覽小志工培訓課程表 上課期間：五月二十八日、六月十一日、六月二十五日(共三次) (八月二十八日、二十九日舉辦兩次文史生態導覽夏令營活動) 上課期間：中午十二時三十分到十四時
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綠魔法故事媽媽培訓營 ■文/傅佩玲
人類過去二百多年來，不斷追求
的場地…，大街小巷趴趴走，讓孩
物質文明發達，致使環境遭受破壞
童與民眾直覺體會環境守護的重要
區媽媽的熱情與溫暖，拉近環境與
所帶來的問題與影響，迫使我們走
性，並藉公眾意識和參與，為未來
人的緊密關係，傳遞給孩童與民眾
向充滿不確定性的未來！而自然界
的環境素養培育計畫做更周嚴的伸
良善知識。探尋群眾對其所代表之
為了平衡與形成新的生態，人類將
展。
公共領域及環保議題之反思。
衝擊，台灣民眾同樣無法幸免於財
閱讀綠魔法行動圖書館 A.於五彩繽紛的行動車上，置放適
城市綠魔法行動電影院
產與生命的損失。有鑒於此，我們
合各年齡層閱讀的三、四百本有
希望將環境教育宣廣與實務的行動
關探討環境為主題的繪本，宣導
桌椅打造簡易露天電影院，藉
深入社區裡，並促使民眾重視與投
環境守護對人類的重要性，藉提
由影像播放及電影賞析，呼籲
入關心環境的行列，而面對於全球
升大眾對環境的參與力。
社區民眾面對氣候變遷影響下
因此受到氣候變遷所遭受的損害與
環境的治理，透過不同領域面向的
B.在展開的車體中，以桌遊的形
相互激盪，而產出新的觀念與做
式，讓兒童與民眾進行拼圖及各
法，使大眾重視環境守護觀念能夠
種益智遊戲，認識生態環境、水
融入生活中，成為都會地區環境保
資源等議題。
護推動的典範。 而我們計畫了這個環境保護主題
C.結合社區故事媽媽為孩童讀綠繪 本，將環境守護觀念深植與影
與行動車結合的方案，成為更趣味
響，希望能從小培育珍惜台灣美
化的宣導平台，密集展開社區巡迴
麗環境的行動力。
網絡連結，將環保主題與社區媽媽 說故事培育計畫做結合和發展，成 為一個推廣教育的實踐平台，並把 環保議題與行動圖書館、電影院等
班的計畫，本年度加入環境教育課
元素媒合在一起，藉由社區媽媽說
程主題，訓練的內容含括故事解說
故事、故事圖書閱讀及影像撥放，
技巧、肢體表演的基礎能力外，並
將智識以歡愉的氛圍呈現，成為環
加入環境議題，提升對環境教育的
境感官之旅，巡迴於社區、學校、
概念與守護精神，並將之融入臺灣
公園、育樂中心或閒置空間等不同
民眾的尋常空間裡，再反饋到環保 議題在台灣的現實處境，也藉著社
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的環境問題，如何有思辨的能 力。 2).省水減污有獎徵答：在影片播 放結束後,以「生活污水減量」 為主題，凡可回答問題的民眾 即可獲得宣導小品一份。 3).承諾卡兌換好禮:現場民眾只需 填寫「省水減污大作戰 相約守 護淡水河」承諾卡者，皆可獲
綠魔法故事媽媽培訓營 延續過去松山社大故事媽媽培訓
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1).在行動彩屋上撥放影片，搭設
宣導小品一份。
向大自然學設計 復建里開心農場
●
■文/邵凡倫
過去幾年氣候變遷所造成的極端
於3月11日在復建里開設「向大自
氣候，已讓大多數的人體認到環境
然學設計」為期6週之課程，教導
保護是永續發展的必要選項。是故
都市社區民眾如何打造城市綠色景
在低碳觀念深入人心的今日，我們
觀，成為自己生活設計師，而在觀
都已經非常認同打造屬於自己的低
察與互動中，把面臨的問題看成正
碳生活之想像！今年度我們延續去
面資源。並且將所學運用與實踐於
年於「開心農場社區關懷計畫」，
幸福農園之中。
向大自然設計課程
學員DIY實作自動給水盆栽
講師帶領學員於幸福農場實作
「懶人農法堆肥」完成情況
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水魔法行動彩屋體驗營
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■文/傅佩玲
每年一千多萬人受到死亡的傷
之旅，使學校師生與民眾體會環境
害，全球超過十億人沒有潔淨的飲
守護的重要性，透過圖書、戲劇及
用水，每年全世界有12億人口因為
遊戲等活動，讓民眾了解城市水資
飲用污染水而罹患疾病，1500萬
源與水環境之點源汙染或非點源汙
5歲以下兒童因為不潔淨的水的病
染的成因，而不論是家庭、工業廢
亡，而隨著氣候變遷的影響造成世
水、商業活動、開發工程、以及人
界更大的水資源危機與衝擊，水環
們生活上的恣意妄行，甚至風災爆
境在國際上更是非常迫切和需要解
雨的逕流....所造成的水質變化，
決的議題。而台灣人民在現今幸福
若污染負荷總量超出水環境容能
的處境下，如何瞭解我們就在一個
量，就會逐漸帶來河川汙穢所造成
暨淹水又缺水的土地上生存?如何
的災害，並使得河川生態消失殆
照顧好這個島國上因全球氣候變遷
盡，更阻隔了人們愛水親水的機
威脅與人為影響，逐漸產生變化的
會。因此，我們希望透過本校專業
水源?
教師及長期訓練養成的河川巡守隊
因而我們以水資源保護與情境為
員，加上行動彩車故事團隊，以新
發想，藉由一部松山社大師生打造
鮮有趣的教育活動，傳遞水源保育
的行動彩車，進入校園化身為"氣
知識，告訴居民正確用水、愛水的
候變遷-水魔法教育彩屋"，以歡愉
新意識，而終極城市污水時代的發
的氛圍媒介智識，成為水環境感官
生。
在氣候變遷影響及水環境日趨複
遷-水魔法教育彩屋"，將智識以歡
雜、水量飛速增長的台灣，水資源
愉的氛圍呈現，成為水環境感官之
一直是迫切需要推動的議題，而本
旅，使學校師生與民眾體會環境守
活動集結了水資源環境教育工作
護的重要性，並藉公眾意識和參
者、長期培訓的河川巡守隊員及綠
與，了解台灣近年氣候變異極大，
魔法故事媽媽整合為行動方案，不
目前正值水太多與水太少的窘境，
僅將社團的學習延伸，還賦予更多
必須為未來的環境改變、調適盡一
的社會回饋與教育傳遞的意函，而
己之力，而我們設計了此教案，不
我們計畫了這個氣候變遷與環境保
僅希望做為過去培育社團的學習延
護的主題與行動車結合的方案，期
伸，並期待透過教案的開放與分
待將智識以歡愉的氛圍呈現，打開
享，賦予更多的社會回饋與教育傳
水魔法的智慧寶瓶後，進入水的異
遞的意函，而在民眾素養的培育上
想世界，成為新的感官之旅，趣味
做更周嚴的伸展。
化的宣導平台，未來將依此方案的 設計，展開社區巡迴各地的連結教 育，讓更多民眾認識台灣水資源面 臨的危機，進而產生建立調適護水 觀念。 行動彩車進入校園化身為"氣候變
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