قامئة املواضيع
السوريون ونور الحقيقة ............................................................................................................................... ما الذى قام اإلسالم ضدة ............................................................................................................................. التامس االعذار للناس ................................................................................................................................. عندما كنت ىف بلدى دمشق ......................................................................................................................... هل انت منهم ............................................................................................................................................. حكاية حدود .............................................................................................................................................. مسار الثورة ................................................................................................................................................ تصميم من مجموعة صلة ............................................................................................................................. اللقاء............................................................................................................................................................ الباطل واحـــد مهام تعددت أشكاله ............................................................................................................. مبادرة كتاب لجيل بانٍ ................................................................................................................................ من رسائل الرسول ....................................................................................................................................... قالوا عن املراة ىف االسالم .............................................................................................................................. لوحة بصرية ................................................................................................................................................ عشقنا الدامي ............................................................................................................................................. السيطرة عىل االعالم .................................................................................................................................... خطة التأهب ىف حاالت الطوارئ ................................................................................................................... طفل وثورة :أحمد هنداوي ........................................................................................................................... عدسة رمزى رشيف ...................................................................................................................................... عدسة شاب دمشقي ....................................................................................................................................
العددالتاسع عرش 2014
3 4 7 9 11 13 15 18 19 22 24 27 28 31 33 35 .38 40 41 42
اإلفتتاحية
كرامة إسالمية كفراش النور ...قصة السوريني طاروا حول ضوء املصباح صبح مساء مل يدنوا كثريا ً لكنهم أحسوا بحرارة الحقيقة ونالوا قبساً من الرقيقة عادوا إىل األغيار ويف قلوبهم عني البصرية أخربوهم عن مقام الحال بألطف وأرق مقال مرحوا ورقصوا بدالل ،طمعاً وحباً يف الوصول إىل الكامل يف صباح ثان ،مل يرضوا بضوء املصباح وحرارته ،ومل يكتفوا بالنظر والخرب طاروا إىل لهب النور وألقوا بأنفسهم يف املصباح تالىش حينها الفراش وبقي بال اسم وال جسم وال
واألغيار الزالت تنتظر عودته ليطلعهم عىل الخرب... عزم السوريون عىل الفناء يف نور الحقيقة فعرفوا حقيقة الحقيقة... فبأي معنى يعودوا إىل األغيار وبأي حال بعدما خربوه وهل يستغني السوريون عن لقاء الله...
رسم مل يكتف بالطواف حول حقيقة النور
كرامة إسالمية
3
زاوية منقولة
ما الـذي قــــــــام اإلسالم ضـــده؟! مراد هوفمان
مقتطفات من كتاب ( اإلسالم عام ) 2000
مراد هوفامن
4
زاوية منقولة
ياحرستاه ,لدينا سبب ضعيف لنأمل أن نرى
للكلمة_ واألكرثية التي أصبحت ال تسرتيح لفكرة
املسحيني يدخلون يف دين الله أفواجاً ,واالحتامل
الله ,وال تجد لها معنى ,الناس الذين تنحرص
األكرب أن يؤدي االنهيار الوشيك للكنائس املسيحية
عندهم الحقيقة يف حواسهم الخمسة ,فالدين
لزيادة الطلب عىل تجارب الديانات الخاصة ذات
عندهم خرافات ,أفيون للشعوب ,وعالمة عىل
األتباع القليلني ,يف دكان الديانات العديدة!
خداع النفس ,يكشف عن اختالل املنطق وحاجة
كثري من أعضاء الكنيسة السابقني الذين سينفصلون للشجاعة ونقص يف الذكاء. عنها ,بدالً من اعتناق اإلسالم ,سوف يعملون كمن
ال يوجد فرق أسايس يف هذا املجال بني املجتمعات
اتخذ إله هواه.
الشيوعية سابقاً_ التي تعرضت لسياسة إلحادية
باختصار ,وعىل الرغم من النمو الهائل لإلسالم يف
فاعلة _ والبالد الغربية التي مل يُشجع اإللحاد
العامل املسيحي ,فإنه سوف يواجه عىل األرجخ يف
فيها علناً ,ولكن تحت سيطرة املادية واالستهالك
القرن 21مواقف مختلفة مختلطة :وثنية جديدة,
املطلقني ,أصبح اإللحاد الطابع العام للحياة.
ال أدرية ,إلحادا ً ,رشكاً من نوع جديد ,عصبية ..إلخ .يف الواقع ,ترشب الغرب واستنشق كارل ماركس, (باإلضافة إىل ظهور أناس) يعبدون أصناماً جديدة
تشارلز دارون ,فريدريك نيتشه ,سيجموند فرويد –
مثل :الكوكايني ,التنجيم ,بوريس بيكر ,كلوديا شيفر .ومعهم كل الفلسفة الوضعية والعلمية _ بطريقة يف تقديري ,لن يكون الرصاع فيام بعد بني املسلمني مبتذلة. واملسيحيني ,أو املسيحيني واليهود ,ولكن بني األقلية سلكت البالد اإلسالمية لح ٍّد ما الطريق نفسه بعد التي تؤمن بالله _ املسلمني لله باملعنى األصيل تتمة
5
زاوية منقولة
استعامر الغرب لها .هجر أكرث أهل الفكر يف تركيا
باختصار ,إذا أردنا نحن املسلمني أن نًرتك وشأننا,
_ عىل سبيل املثال يف إستانبول ,أنقرة ,إزمري_ ,
فعلينا أن نجاهد جهادا ً جبارا ً لنحمي حقنا يف
مرياثهم اإلسالمي متاماً يف سبيل الحداثة األوروبية,
االختالف الثقايف يف عامل يسعى لفرض النموذج
وذلك يف غضون جيلني من كامل أتاتورك ,لدرجة
الغريب علمياً .سوف يتطلب هذا "إعادة تأسيس
أ ّن من أوالدهم من ال يعرف شيئاً عن اإلسالم وال
الفكر اإلسالمي" ,ملواجهة مد ما بعد الحداثة يف
يستطيع قراءة الفاتحة.
كل الجبهات :التعليم ,االتصاالت ,العلوم ,السياسة,
بالطبع ما يزالون يحتفلون بعيد الفطر _ دون أن
القانون ,االقتصاد ,والتكنولوجيا.
يصوموا رمضان _ مثلهم يف ذلك مثل املسيحيني يف
باختصار ,يتطلب ذلك أن يعود املسلمون بامليالد,
أوروبا وأمريكا الذين يحتفلون بأعياد امليالد ,دون
إىل مسلمني باإلميان والفعل ,وليس هناك بديالً عن
أن يجزموا بوجود الله أو املسيح ,وال يتعارض ذلك
ذلك.
عندهم مع اعتبار أنفسهم مسيحيني .فاملسيحية تعني فقط امتنان الرأي العام النتشار حضارة إنسانية قامت عىل الرتاث املسيحي بقدر مساو
`
ال تكذب ((من أحدث ومل يتوضأ
للرتاث اإلغريقي والروماين ,وما زالت مراسم التعميد
فقد جفاين )).
والزواج والدفن تتم بطريقة سطحية ,فهي لن ترض
قال الصغاين :موضوع “ .املوضوعات” ( . )53واأللباين :موضوع”.الضعيفة”
..وقد تفيد بشكل أو بآخر. ..
تتمة
6
زاوية منقولة
التماس العذر للناس أحمد الرشبايص موسوعة أخالق القرآن
التامس العذر عند املقدرة من األخالق الحميدة التي حث عليها اإلسالم لنطبقه يف أمور حياتنا اليومية و يف جميع أنواع العالقات ..فام تعريف التامس العذر وما تعريف املقدرة؟ ومتى يجب التامس العذر ومتى يجب القصاص؟ (التامس العذر معناه رفق اإلنسان باملخطئ ،وعدم مقابلة سيئة مبثلها ،بل يلتمس اإلنسان لله عذرا ً، فيعفو ويصفح .فتعايل اإلنسان عن مقابلة العدوان بالعدوان ،والصفح الجميل عن الهفوة والزلة خلق من أخالق القرآن الكريم وفضيلة من فضائل اإلسالم العظيم ،وجانب من هدي النبي عليه الصالة والسالم. يقول تعاىل {وال تستوي الحسنة وال السيئة ادفع بالتي هي أحسن فإذا الذي بينك وبينه عداوة أحمد الرشبايص
7
زاوية منقولة
كأنه ويل حميم} فصلت .34-35/أي أن هناك فرق عظيم بني جامل الحسنة وقبح السيئة ،فادفع من أساء إليك باإلحسان إليه .وقد قال عمر ريض الله عنه" :ما عاقبت من عىص الله فيك ميثل أن تطيع الله فيه"، فإذا أحسنت إىل من أساء إليك قادته تلك الحسنة إىل مصافاتك ومحبتك والحنو عليك حتى يصري كأنه صديق قريب إليك .ويقول تعاىل {وليعفوا وليصفحوا أال تحبون أن يغفر الله لكم إن الله غفور رحيم} النور.22/ وهذا ما ال يستطيعه إال من صرب عىل ذلك ،فإنه يشق عىل النفوس ،وقد أكد القرآن عىل ذلك {خذ العفو وأمر بالعرف وأعرض عن الجاهلني} األعراف.199/ كذلك اآلية الكرمية {ادفع بالتي أحسن السيئة نحن أعلم مبا يصفون} املؤمنون{ .96/ويدرؤون بالحسنة السيئة أولئك لهم عقبى الدار} الرعد .22/أي يدفعون السيئة القبيحة بالحسنة الجميلة ،فهم ال يقابلون السيئة مبثلها بل يعفون ويصفحون ،وهم يتنزهون عن اللغو قائلني{ :لنا أعاملنا ولكم أعاملكم سالم عليكم ال نبتغي الجاهلني} القصص.55/ والقرآن حيث رشع حق املعتدي عليه يف أخذ حقه وقصاصه من املعتدي يحبب يف الصرب والعفو ،فيقول: {وإن عاقبتم فعاقبوا مبثل ما عوقبتم به} النحل.126 / ونجد القرآن يف سورة الشورى يقول جامعاً بني حق القصاص باملثل وبني العفو واإلصالح {وجزاء سيئة سيئة مثلها فمن عفا وأصلح فأجره عىل الله إنه ال يحب الظاملني ،وملن لنترص بعد ظلمه فأولئك ما عليهم من
سبيل ،إمنا السبيل عىل الذين يظلمون الناس ويبغون يف األرض بغري الحق أولئك لهم عذاب أليم ،وملن غفر وصرب إن ذلك ملن عزم األمور} الشورى.39-43/ األصل يف الجزاء –كام يف ظالل القرآن -هو مقابلة السيئة بالسيئة ،حتى ال يتبجح الرش ويطغى ،مع استحباب العفو ابتغاء وجه الله .والعفو إمنا يكون يكون مع املقدرة ،فإذا جاء سامحة ومل يجئ ضعفاً كان له وزنه ومثرته .وأما مع الضعف والعجز فهو مام ينرش الفساد يف األرض .والذي ينترص بعد ظلمه ويجزي السيئة بالسيئة دون اعتداء يزاول حقه املرشوع وال سلطان ألحد عليه ،وإمنا يجب الوقوف يف طريق الذين يظلمون الناس ،ويبغون يف األرض بغري الحق ،وإذا حقق اإلنسان يف نفسه االعتدال وضبط النفس والصرب والسامحة عند املقدرة ،كان الصرب هنا استعالء ال استخذاء وتجمالً ال ذالً .ويتحدث اإلمام ابن القيم عن مقابلة اإلساءة باإلحسان ،وهي فضيلة تتضمن التامس األعذار للناس ،فيذكر أن كامل هذه الفضيلة مل يتحقق ألحد سوى النبي صىل الله عليه وسلم ،ثم للورثة، فسيدنا محمد عليه الصالة والسالم هو القائل "اتق الله حيثام كنت وأتبع السيئة الحسنة متحها ،وخالق الناس بخلق حسن". يقول شوقي: ُرزقت أكرم ما يف الناس من خلق*** إذا ُرزقت التامس العذر يف الشيم) تتمة
8
زاوية ميدانية
عندما كنت في بلدي دمشق عايف التنكة
عايف التنكة
9
زاوية ميدانية
عندما كنت يف بلدي دمشق ،كتبت حينها باللهجة الشامية
عايف التنكة العسكريةاألمريكية...الخ وسالحنالحديثومالبسهن
كعاديت ،عن حادثة من املتوقع حدوثها ان مل ينتفض شباب عم أحيك عن شباب وشياب ،بدمشق ،عم يقتلوا والد البلدوأهلها.
دمشق وأهل دمشق ،وباإلجازات تبعاتن عم يشبحو عأهل
لعيل إن أعدت نرشها اآلن ملر عليها أغلب الناس مرور
هالشباب ايل عم يقاتلوهن...ممن أهلو لساتن بالشام.
الكرام ،ألنها أصبحت امرا عاديا...
عم يجاهدوا....سمعتوهن يا أتباع بني مشيخة الكروش.
كتبت بدعابة عن حواجز يف دمشق ،يقف عليها جنود من من آخر الدنية إجو...ليجاهدو..بني قوسني طبعا. إيران وغريها ممن ال يتحدثون العربية. راسلني حينها عديد وعديد من األصدقاء متسائلني "عن جد هيك صار!؟؟!!" فأجبتهم حينها ..قريبا. اي سيد رايس ،اليوم بفتح الراديو ..مشان ما بالغ ..الالسليك يعني ..بسمع لبناين وعراقي ،هون عىل بعد مئات األمتار، يش عبد زهرة ويش عبد حسني . مبسوطني ،مكيفني ،عم "يجاهدوا" ..
سمعتوين ييل رحتو الخر الدنية مشان الفتنة؟ انتبهتوعىل'يجاهدوا'؟ اصحا حدا يجادلني فيها! ليكن ،عندي ليستت ترددات لييل جعبالو يسمعن ،ومالو مصدق كل ايل عم يشوفو بعيونو. ايه...ماعلينا
بعيد عن املصاري ورواتبهن ايل بالدوالر وذخريتهن ايل ببالش عايف التنكة
10
أدب الثورة
هل أنت منهم ؟ السوري
السوري
11
أدب الثورة
وكم ..أخاف عىل نفيس أن أكون منهم ..
لتربير موقفه الالقرآين ..
فهناك منهم من عجن بخري ..وخالطته األهواء ..
وهناك منهم من يحرص الحق يف فكره ويف سلوكه .. ويغمض الفؤاد عن غري ذلك
وهناك منهم من اليعرف إال التسخيف واالنتقاد ..
وهناك منهم من ينترص ألخيه ظاملا ومظلوما ..كانتصار وهناك منهم من يخترص الدنيا وما عليها مقابل لحظة انتصار .. الجاهلية .. وهناك منهم من بجلس وراء شاشته ..وينتقد الجالسني وهناك منهم من يربر مرض الوسيلة بنصاعة الغاية.. وهناك منهم من قلبه قلب مالك وفعله فعل طفل وراء الشاشات .. ساذج وهناك منهم من اليعي من سرية النبي إال تعدد الزوجات ..وإقامة الحد يف غري موضعه.
وهناك منهم من يصيل الفجر ..وقلبه ال يعبد إال االنتقام .. وهناك منهم من يعيش عىل تصيد األخطاء ومللمة الهفوات .. وهناك منهم من اليعرف كيفية التجمع ..وال أصل الجامعة ..
وهناك منهم من عينه اليمنى عىل الجنة ..وعينه الكريس .. اليرسى عىل ّ وهناك منهم من يتمضمض عرش مرات ..بدل الثالثة .. لكنه ال يصيل .. وهناك منهم من يصيل ..لكنه أيضا ال يصيل .. وهناك منهم من كان طاهرا ..فصار هامشا وهناك منهم من كان هامشا ..فصار قائدا ..
وهناك منهم من يظن أنه وحده أكرب جامعة .. وهناك منهم من يصادق األفعى لقتل الذئب ..ومن وهناك منهم من يدافع عن هواه ..ويسمي هواه حقا يآخي الذئب لقتل العصفور .. .. وهناك منهم ..من ليس منهم ..
وهناك منهم من يقول الحق يف مواطن ويسكت عن الحق يف أخرى ..
فاحذر أخي ..أن تكون منهم ..
وهناك منهم من يفرد ألف مصنف مزين باآليات .. تتمة
12
أدب الثورة
حكايةحدود سارة
أخربه الجميع أن وجوده هناك و عدمه واحد .. و أن الكرة األرضية لن تتغري عىل يديه و أن الكل عاج ٌز أمام قرارات تتخذها الدول الكربى .. مل يكن حقيق ًة ميلك أسلحة و ال أدوية .. كل ما كان ميلكه هو قلب صادق النية و ابتسامة .. شغف و أمل تحيا به األرض التي جاء من أجلها ..سوريّا .. ٌ و ارتسمت املصاعب عىل طريقه تدعوه للرتاجع .. كلامت أمه و دموعها .. سخرية أبيه و رفضه .. جواب كل من سمعه فقال “ لن تستطيع فعل يشء “ حزم أغراضه ..سجادة صالته ..جنونه و أفكاره .. و مىض رغم كل املصاعب ال يوقفه يشء .. مل يتوقف ابدا ً ..إال ..عندما وصل ذلك املكان الذي أرس قلبه طويالً .. “سوريا الحرة ترحب بكم” طاملا حلمت بك ! طاملا سهرت ليا ٍل ال أفكر إال بهذهسارة
13
أدب الثورة
عندها فقط اطمنئ ..و عاد .. عاد شهيدا ً للفكرة ..عىل عرش من الياسمني .. -----
اللحظة ! الحمد لله ! منقوش عليها ٌ سجد سجد ًة طويل ًة عىل سجادة خرضاء صورة القدس .. كان طوال السجدة يشكر الله و يدعوه أن يجعل نيته خالصة ..و أن يتقبل عمره .. * عن رحلة ما زالت معلقة بني حبال األحالم تحاول الطريان و يتوفاه شهيدا ً .. أكمل رحلته و عرب الحدود .. عن حلم قريب بعيد كلام ظننته أقرتب ازداد ابتعادا ً .. و هناك .. وجد يف ابتسامات االطفال ما يستحق أن يتحدى الجميع من أجله .. بلغوا عني ولو آية وجد يف عيون النساء إرصار نسيبة املازنية عىل بيعة الرسول ..و إن كانت وحدها .. قال رسول الله صىل الله وجد يف البنادق عىل ظهور الرجال إخالصاً ال خالص لسوريا عليه و سلم “ :املسلم من إال به .. سلم الناس من لسانه ويده, وجد يف الرصاص سالماً و ياسميناً .. واملهاجر من هجر ما نهى نام عىل موسيقا املدافع ..كمن ينام عىل معزوفة راقية .. الله عنه”. أحبها ..و ازداد عشقه لها .. رصخ يف اللحظة التي عرب بها الحدود أول مرة .. صحيح -أخرجه اإلمام أحمد في المسند، أخربوهم أنني لن أعود !وهو في سنن النسائي وقال لكنه عاد بعد أن بنى ما كان يحلم ببناءه .. األلباني :حسن صحيح و بعد أن رسم من االبتسامات و األمل ما يكفل لسوريا نهوضاً يفوق كل نهوض .. تتمة
14
أدب الثورة
مسار الثورة إبراهيم شيبان
هي لله هي لله ..ال للسلطة وال للجاه .. صح لنا هتفنا بها أ ّول الثورة يف مرحلة ازدهارها إن ّ تصنيف مراحل الثورة .. وأظ ّن أن هذه الجملة كانت الهدف األساس ومانشيتاً عريضاً كان له دور يف توجيه مسار الثورة.. فام الذي حصل للقيم األوىل التي بدأنا بها ..وما الذي حصل ملسار الثورة ..؟! ال حظت مرارا ً وأظنكم كذلك ..ع ّدة مالحظات ومنشورات غاضبة ،منتقدة ،مستاءة وقد تكون ناقمة حتى .. حول موضوع الثورة وقيمها العليا التي نسيناها ومسار الثورة الذي انحرف .. ش ّدتني عدة موضوعات يف أوقات مختلفة ..وكنت طبعاً م ّمن كتب يف ذات املوضوع .. فكّرت يف ذلك مل ّياً ووجدت أ ّن ما تعرضنا له كشعب سوري بشكل عام وثوار بشكل خاص خالل سنتني ونصف من الثورة يجعلنا مشتتني مرهقني
إبراهيم شيبان
15
أدب الثورة
وأفضل تعبري ُمحطّمني نفسياً وجسدياً .... منهكني ّ .. ومن هذه املؤثرات نقتبس مشاعرنا ،ردودنا، نغي آرائنا حتى بشكل جزيئ .. انفعاالتنا ..وقد ّ ونصب فننقم عىل الثوار والتجمعات واملعارضات ّ جا ّم غضبنا يف الثورة .. دون تفكري أو تحليل ..ثم نعود بعد أيام أو ساعات لرناجع ما كتبناه ومنسحه أو نحاول تربيره وتوضيحه بصيغة مختلفة.. أنا شخصياً ناقشت املوضوع ووقعت يف رشك االحتامالت وتأثرت باآلراء واملنشورات املطروحة .. ورمبا قبل أن يُتاح يل مجال للتفكري بها حتى .. وبينام أنا أراجع وأقلّب الفكرة باطنياً ..مر يب قول ألحد مشاهري التاريخ .. “إن من يعتقد أن نجم الثورة قد أفل فإما أن يكون خائناً أو متساقطاً أو جباناً ،فالثورة قوية كالفوالذ، حمراء كالجمر ،باقية كالسنديان ،عميقة كحبنا الوحيش للوطن ”.أرنستو جيفارا هل الحظ أحدكم أننا نلوم الثورة ونرمي بنقصنا لنتنصل من املسؤولية .. وأخطائنا عليها دوماً ّ والحقيقة أ ّن مسار الثورة ال يزال كام هو ..ثابت و مستقيم ..مل يتأث ّر ومل يتح ّور .. إمنا معظم الثوار هم من انحرفوا عن املسار ملسار آخر ظ ّنوا أنه مسار الثورة مع بعض التغريات ..
وإنساق كثري منهم الحقاً وراء املال والسلطة والجاه وبدأوا يتكالبون عىل تلك الغايات التي بدت براقة ومغرية وشه ّية .. ليكن بعلمكم أ ّن قيم الثورة ال تزال كام هي .. راسخة ..ثابتة .. املتغيات أجربتنا عىل إغفالها .. إال أ ّن ّ فربز لدينا الجشع واألنانية وحب املال والسلطة .. يف حني كنا سابقاً بعكس ذلك متاماً.. الثورة هي األرض والحرية واألخالق واألمل والجراح .. وهي أكرب من أن متوت ..ألن روح األرض ال تزال تحيا بالثورة .. ال ميكننا لوم الثوار عىل حنقهم .. فكرثة اللوم تزيد الوضع سوء وال تساهم يف اإلصالح .. استبرشنا يف بداية ثورتنا بأ ّن الثوار باتوا إىل الله أقرب .. أخالق دين تقوى خوف من الله ..واستمروا عىل ذلك زمناً .. قبل أن تصل الثورة إىل مراحل االنحدار الثقايف واالجتامعي والثوري واألهم من ذلك أنه “متى دخل املال إىل الثورة فاقرأ عليها السالم وادع لها إبراهيم شيبان
16
أدب الثورة
قال تعاىل: بالرحمة” .. محمد َ (( (( 31ولَ َن ْبلُ َونَّ ُك ْم َحتَّى نَ ْعلَ َم الْ ُم َجا ِه ِدي َن ما حصل ويحصل معنا كل يوم كفيل بأن يجعل الصا ِبرِي َن َونَ ْبلُ َو أَ ْخ َبا َركُ ْم الفرد منا ميتاً بكل حواسه ومشاعره.. ِمن ُك ْم َو َّ نذنب ونجحد ونتخىل عن قيمنا وأخالقنا مقابل وما يصيبنا من قلق مريض وحاالت االكتئاب متاع قليل .. بات شيئاً عادياً مقابل ما نراه ونعايشه كل يوم فاالكتئاب هو حصيلة الفرح والحزن واألمل والدمع ومن ثم نقول بكل وقاحة متى النرص ..ومل انحدر والجراح والقهر والتحطّم .. مستوى الثورة .. لكن مع ذلك كله ال ينبغي أن نرمي باألسباب ومل تأخر النرص؟! أمل يعدنا الله به ؟ عىل الثورة والناس من حولنا ونكتفي بذلك ُلنيض غصة :نعم ،تأخر ،وقد أكون حلقي ويف أقول وهنا ّ ضمرينا .. أنا وأنت وهو وهي السبب يف هذا التأخري... علينا أن نساهم يف العودة إىل مسار الثورة الذي فلرياجع كل منا نفسه .فليبحث عن أخطائه التي حدنا عنه ويف إحياء القيم السامية من جديد يف كل يوم ،وقد يجد املربرات لهذه ارتكبها ويرتكبها ّ داخلنا .. األخطاء أل ّن الشيطان يزيّن املعصية لإلنسان.. واإلصالح يبدأ من الداخل ومن ثم هووووب نجد علّنا لو رجعنا عن ذنوبنا واسرتجعنا يف نفسنا أوالً تغي .. أن ّ كل يشء ّ “املسار الحقيقي” ومضينا فيه دون توقف ..أن ال ينبغي أن نكتفي بلعن الظالم بل علينا أن نُشعل نعرف مل انحرفت الثورة ..ومل تأ ّخر النرص .. بدل كل لعنة شمعة .. وأختم بقول سيدنا عمر ريض الله عنه( :نحن أمة فلعن الظالم لن يغري الواقع لكنه نوع من النقمة ال تنترص بالعدة والعتاد ولكن ننترص بقلة ذنوبنا والحنق عىل الظالم ال أكرث .. وكرثة ذنوب األعداء فلو تساوت الذنوب انترصوا وإين ألجد انحدار قيمنا وأهدافنا وغاياتنا له كبري علينا بالعدة والعتاد) األثر يف تأخري النرص .. أسأل الله العيل العظيم أن ير ّدنا إىل دينه ر ّدا ً جميالً.. ناهيك عن اعرتاضنا عىل أمر الله كقولنا بأبسط مثال “ ..ماذا فعلنا لنستحق كل هذا” تتمة
17
تصميم من مجموعة صلة
https://www.facebook.com/Sela.Syr
تصميم من مجموعة صلة
18
أعضاء بصرية
اللقاء
حبر اإلسالم
حرب اإلسالم
19
أعضاء بصرية
..لحظات ...آه تستجمع كل همومك ،كل آالمك ،كل حياتك ، للحظة قد تكون األخرية لك ..مأمور أن تترصف معها ..أنها األخرية أصألً ،و لو مل تكن كذلك ..الله أكرب تقولها ..لتقصف بها كل ما حملته من هموم إىل هذه اللحظات املقدسة ،ليكون الله أكرب منها مهام كربت ،ليكون الله أكرب من كل يشء ،من كل هذه الدنيا ..القاسية ..من كل هذا الظلم املجحف املحيط بنا بعد مرحلة القصف هذه ..تبدأ رحلتك يف سورة الفاتحة ..فتحمد الله عىل ما أتاك من نعم قد ال نعلم عددها و ماهيتها ..لتصل شيئاً فشيئاً إىل مرحلة االقتحام بالدعاء ..بالطلب من الله أال يجعلك من .املغضوب عليهم ..من كفار البرش تختار بعد مرحلة االقتحام هذه ..عدة و عتادا ً يتثبت لك قلبك ..آيات من القرآن الكريم ...لترسح مخيلتك يف عامل املقارنات بني تلك اآليات و تفاصيل حياتك اليومية ..فتنشغل األنا لديك يف عملية غسيل لألعامل ..و تصحيح للسلوك ..و تأصيل للفكر و ما اعرتاه من ..عوالق ال بد حينها ..من عودة إىل مرحلة القصف ..لكنه دفاعي هذه املرة ...الله أكرب ..لرتعب كل فكرة ..منحرفة قد تحاول يوماً ما أن تدخل إىل مكنوناتك سبحان ريب العظيم ...سبحان ريب العظيم ...سبحان ...ريب العظيم فالركوع ال يكون إال لعظيم ...و ال عظيم يف هذا
الوجود إال الله ...هذا الركوع الذي مات من أجله الكثري الكثري من األحبة يف الله ...فهناك من يسعى دوماً لحرف الركوع عن بوصلته ..و عن قبلته ... فليس الركوع إال رمزا ً لكامل العبودية لله ...بكل ما ...لدينا من أحاسيس مرة أخرى ..الله أكرب ...فأعباء درب الركوع لله ... ثقيلة جدا ً ...قاسية جدا ً ...ألنك ستدخل إىل عامل الغربة يف الله ...فال بد بني كل لحظة و أخرى ..من قصف للدنيا التي قد تكرب يف عني البعض أحياناً ...و ...هي صغرية صغرية صغرية يف واقعها سمع الله ملن حمده ...ربنا لك الحمد حمدا ً طيباً مباركاً فيه فحتى الركوع لله نعمة ...الذل لله نعمة ...من أعظم النعم علينا ...فمجرد أن نتحدى العامل الكافر كله .. و نستطيع أن نركع لله ...حتى يف صمتنا ...مبكانه أو ...زمانه ...نعمة تستحق الحمد لنصل إىل أجمل لحظة عىل اإلطالق ...أجمل تكوين و ...تصوير للبرش لحظة تحمل فيها كل كل كل أعبائك ...عاليـــــاً ...لتهوي بها ...ساجدا ً لله سبحان ريب األعىل ...سبحان ريب األعىل ...سبحان ريب ...األعىل يف قمة التواضع البرشي ..يف اخفض وضعية لرأسك مبافيه من فكر ..و قرارات ...و خيارات و علم ... تعلن لله ..أنه األعىل ...و أنك الذليل له ...راضياً بعبوديتك له ..بل مستمتعاً بها ...ساعياً لتموت يف ...سبيله حرب اإلسالم
20
أعضاء بصرية
يف هذه اللحظة ...تخرج الدموع ..دموع آهاتك ..و ..الله أكرب الله أكرب آالمك ...تخرج من عينيك لتسجد هي تلك األخرى .. ...أشهد أن ال اله إال الله و قلبك يتكلم دون لسانك ...أن يارب ...إنا مغلوبون ..أشهد أن محمدا ً رسول الله ...فانترص ..حي عىل الصالة مرة أخرى ...تقولها ...الله أكرب ...لرتفع رأسك رغامً ..حي عىل الفالح عنه ..من سجوده ...و جبينك يتوق مرة أخرى ...قد قامت الصالة ...لسجدة أخرى ...للذة أخرى ...الله أكرب الله أكرب و تايت السجدة الثانية ...الراحة ...األمان ...تصغي و ...ال إله إال الله أنت تسجد ألصوات القصف ..ألصوات الرصاص ...فال تابه ...أنت يف قمة الصلة بالله ...يف قمة الصلة بالله من أقوالهم من أقوالهم ... ....فمن يكن الله معه ...فمن عليه باختصار ,إذا أردنا نحن املسلمني أن تشعر يف السجود بالنرص ....تشعر بالسجود مبحبة نًرتك وشأننا ,فعلينا أن نجاهد جهادا ً الله لك ...أن منحك من سيحرم منه الكثريون يوم ...القيامة ...يوم يدعون للسجود فال يستطيعون جبارا ً لنحمي حقنا يف االختالف الثقايف لوال الواجب أن ترفع رأسك ...لبقيت يف سجودك .... يف عامل يسعى لفرض النموذج الغريب ما دمت حياً ...لكنك تعرف أن غاية الخلق ال السجود علمياً .سوف يتطلب هذا “إعادة يف الصالة فحسب ...و إمنا السجود يف العمل الذي تأسيس الفكر اإلسالمي” ,ملواجهة ...ينتظرك بعد الصالة بعد هذه السجدة الرائعة ....ينطلق لسانك ليصيل مد ما بعد الحداثة يف كل الجبهات: عىل رسول الله عليه أفضل الصالة و السالم ...و يرسل التعليم ,االتصاالت ,العلوم ,السياسة, ...له تحياتك ...و اشواقك القانون ,االقتصاد ,والتكنولوجيا. تسلم عىل امللكني ...الذين يرافقانك يف رحلتك الدنيوية القصرية ...عىل كتفيك ...و تخرج من عبادة باختصار ,يتطلب ذلك أن يعود ...الصالة ...إىل عبادة العمل و العلم و الدعوة املسلمون بامليالد ,إىل مسلمني باإلميان منتظرا ً بكل شوق ..لقاء آخر ..يعلنه مؤذن املسجد ..صادحاً من جديد والفعل ,وليس هناك بديالً عن ذلك. ...الله اكرب الله اكرب مراد هوفمان تــتــمــة
21
أعضاء بصرية
الباطل واحـــد مهما تعددت أشكاله Strategy Planner
22
أعضاء بصرية
هي ليست بالقصة القصرية ،وال برواي ٍة طويل ٍة صعب عىل كاتبها صياغة نهايتها ! وبنظر ٍة أكرث ٌ شمولي ًة يبدو لنا أن األمر أعقد وأعمق من ذلك ... ٍ لبساط أحمر حوله ليست الحياة وردية ،وال وجود الزهور واألشجار ،نصله بعد عنا ٍء يسريٍ من املسري كام كنا نعتقد سابقاً ،بل مث َة معركة وجدنا أنفسنا فيها ونحن ال نعرف أين نحن ؟ وملاذا نحن -أصالً- ؟!
غني وال فقري ،إال بتقوى الله عز كبريٍ وال صغري ،ال ٍّ وجل كام يعلمنا املنهج الرباين .. (إن أكرمكم عند الله أتقاكم) ... وعىل حافتي طريق الحق -الذي حف باملكاره والشهوات -يقف كثريون ممن يسمون أنفسهم قاد ًة للعامل اإلسالمي -ساسة وخلفاء ما أنزل لهم من سلطان -مصفقني للباطل يف الخفاء ،معلنني مسريهم الكاذب مع الحق ،داعني الناس للتوحد تحت رايتهم تارةً ،وزاعمني أنهم أوصياء الله يف األرض عىل هذا الدين تار ًة أخرى ..
تلك املعركة هي معركة الحق مع الباطل ،ذلك الباطل الذي متثل يف جميع أشكاله وصوره ،حتى تلك التي تظهر (مبظهر الحق) يف املكان الحرج ،كام تختلف أشكالهم وتتعدد مسمياتهم ،بيد أن يخطط لها عباقرة الباطل .... أفعالهم واحدة .. ويف ساح ٍة يتقاطع فيها الحق مع الباطل ،وتبدو يغلقون أبواب بلدانهم يف وجه املسلمني بحجة الصورة ضبابي ًة ،يقف الكثري من الشباب اليوم عىل الفساد ،ويقتلون املسلمني يف ٍ أرض أخرى بحجة حافة الضياع ،تار ًة مييلون إىل الحق ،وتار ًة مييلون إىل الكفر ...تعددت األشكال وأتباع الباطل واحد ! الباطل الذي يظهر مبظهر الحق ،وكأن كثريين قد عرض (للمرض) وليس املرض بحد ضلوا طريق الحق -الذي أقسموا بالله يو ًما -أنهم وماهذا كله إال ٌ ذاته ،ذلك املرض الذي البد لنا أن نتعاىف منه، لن يحيدوا عنه ... لنكمل املسري عىل الطريق الصحيح. ذاك الطريق الذي يتجاوز حدود األرض والسامء، وقد ُح َّف باملكاره والشهوات .. ذلك الطريق الذي ال يفرق بني ٍ جنس وال لون ،ال Aug-10-2014 تــتــمــة
23
مبادرة كتـــــاب
بان مبادرة كتاب لجيل ٍ
مبادرة كتاب
24
مبادرة كتاب
وسط الحزن املخ ّيم عىل وجوه األطفال يف كل يوم ..و داخل املدارس التي أصبحت ملجأً للهاربني من ظلم الطغاة .. للكتاب أي وجود ..و مل يعد ألول مل يبق ِ كلمة أنزلت من السامء أي سبيل إليهم .. و لكن ! رغم كل هذا األمل الذي حاكه الجالدون بإتقان .. كتاب يخرج من بني الحواجز و القضبان .. ٌ لريسم البسمة عىل وجوه األطفال بعد انقطاع طويل .. ينري العتمة .. يوقظ الجيل الذي ستكون بالدنا بني يديه بعد زمانٍ ليس بطويل فريق هدفه إنشاء .. "كتاب لجيلٍ بانٍ " ٌ ٌ املكتبات يف مناطق اللجوء و تنفيذ ورش العمل التي تحف ُّز األطفال عىل القراءة .. إقرأ لتبني ..
دار اإلميان بالريحانية
عمن ورشة ّ تــتــمــة
25
مبادرة كتاب
عمن _ برعاية مؤسسة ألنك انسان ورشة ّ
تــتــمــة
26
إضاءة
من رسائل الرسول
رسالة الرسول إىل ملوك عامن كتب إىل ملك ُع َم َن كتابًا وبعثه مع عمرو بن العاص : "ب ِْس ِم اللَّ ِه ال َّر ْح َم ِن ال َّر ِح ِيمِ ،م ْن ُم َح َّم ِد بْ ِن َع ْب ِد الل ِه َإل َج ْي َف ٍر َو َع ْب ٍد ابْ َن ِي الْ ُجلَ ْن َدىَ ،سالَ ٌم َع َل َم ِن ات َّ َب َع الْ ُه َدى ،أَ َّما بَ ْع ُد ،فَ ِإ ِّن أَ ْد ُعوك َُم ب ِِد َعايَ ِة ا ِإل ْسال َِم؛ أَ ْسلِ َم ول الل ِه ِإ َل ال َّن ِ ت َْسل ََم ،فَ ِإ ِّن َر ُس ُ اس كَافَّ ًة؛ ألُنْ ِذ َر َم ْن كَا َن َح ًّياَ ،ويَ ِح َّق الْ َق ْو ُل َع َل الْكَا ِفرِي َن ،فَ ِإنَّك َُم إ ْن أَقْ َر ْر ُتَا بِا ِإل ْسال َِم َولَّ ْيتُك َُمَ ،وإِ ْن أَبَ ْيتُ َم أَ ْن تُ ِق َّرا بِا ِإل ْسال َِم فَ ِإ َّن ُملْ َكك َُم زَائِ ٌل َع ْنك َُمَ ،و َخ ْي ِل تَ ُح ُّل ب َِسا َح ِتك َُم، وَّت َع َل ُملْ ِكك َُم" .وكتب أ ُّيب بن كعب َوتَظْ َه ُر نُ ُب ِ وختم رسول الله الكتاب[.]1
خطب العادلني
27
زاوية املرأة
قالوا
عن المرأة في اإلسالم (( مقتطفات من كتاب قالوا عن اإلسالم )) الدكتور عماد الدين خليل
الجزء الثالث لورا فيشيا فاغليريباحثة إيطالية معاصرة انصرفت إلى التاريخ اإلسالمي قديماً وحديثاً ,إلى فقه العرب وآدابها .ومن آثارها « :قواعد العربية» في جزأين ( ,)1491-7391و «اإلسالم» 6491 «دفاع عن اإلسالم» ( ,)2591والعديد من الدراسات في المجاالت االستشراقية المعروفة. « إذا كانت المرأة قد بلغت ,من وجهة النظر االجتماعية في أوروبا ,مكانة رفيعة ,فإن مركزها ,شرعياً على األقل ,كان حتى سنوات الدكتور عماد الدين خليل
28
زاوية املرأة
قليلة جدا ,وال يزال في بعض البلدان ,أقل استقالالً من السبب الذي من أجله تعتبر هذه الشريعة الزنا من المرأة المسلمة في العالم اإلسالمي .إن المرأة المسلمة أقبح اآلثام :ذلك أنه تجاه هذا التسامح وهذه الحرية إلى جانب تمتعها بحق الوراثة مثل إخوتها ,ولو بنسبة ال يمكن أن يكون هناك أيما عذر للوقوع في حبائل العاطفة أو الشهوة. صغيرة ,وبحقها في أن ال تزف إلى أحد إال بموافقتها الحرة ,وفي أن ال يسيء زوجها معاملتها ,تتمتع أيضاً جاء النبي صلى الله عليه وسلم بما لم يسمع به من بحق الحصول على مهر من الزوج ,وبحق إعالتها إياه ,قبل الرجال والنساء سواء أمام الله ,وأن جميع الواجبات الدينية مفروضة على الرجل والمرأة على حد سواء. وتتمتع بأكمل الحرية ,إذا كانت مؤهلة لذلك شرعياً, والحق أنه ذهب إلى أبعد من ذلك فأعلن....أن المرأة في إدارة ممتلكاتها الشخصية». شخص بملء حقها وليس لمجرد صلتها بالرجل كأم أو ليوبولد فايس محمد أسد مفكر ,وصحفي نمساوي,زوجة أو أخت أو ابنة ,وأنها لذلك من حقها أن تقتني أشهر إسالمه ,وتسمى بمحمد أسد ,وحكى في كتابه ملكا وأن تتعاطى التجارة على حسابها ومسؤوليتها وأن القيم «الطريق إلى مكة» تفاصيل رحلته إلى اإلسالم. تهب نفسها لمن تشاء عن طريق الزواج». وقد أنشأ بمعاونة وليم بكتول ,الذي أسلم هو اآلخر, روجيه كارودي المفكر الفرنسي المعروف ,وأحدمجلة (الثقافة اإلسالمية) ,في حيدر آباد ،الدكن ( )7291وكتب فيها دراسات وفيرة معظمها في تصحيح كبار الزعماء الحزب الشيوعي الفرنسي ,سابقا .تتميز ثقافته بالعمق والشمولية ,والرغبة الجادة في البحث أخطاء المستشرقين عن اإلسالم .من آثاره :ترجم عن الحق مهما كان الثمن الذي يكلفه .أتيح له منذ صحيح البخاري بتعليق وفهرس ,وألف «أصول الفقه اإلسالمي» ،و «الطريق إلى مكة» ,و «منهاج اإلسالم في مطلع األربعينات أن يحتك بالفكر اإلسالمي والحياة اإلسالمية .وازداد هذا االحتكاك بمرور الوقت ,وتمخض الحكم» ,و «اإلسالم على مفترق الطرق»« .إن الحرية التي تمنحها الشريعة اإلسالمية كال من الرجل والمرأة عن اهتزاز قناعاته المادية وتحوله بالتدريج إلى خط على حد سواء لعقد الزواج أو حل هذا العقد ,يفسر زاوية املرأة
29
زاوية املرأة
يعطي المرأة حق طلب الطالق وهو ما لم تحصل عليه اإليمان ,األمر الذي انتهى به إلى فصله من الحزب المرأة في الغرب إال بعد ثالثة عشر قرناً». الشيوعي الفرنسي ,كما قاده في نهاية األمر (أواخر السبعينات ) إلى اعتناق اإلسالم ،حيث تسمى بـ رجاء -الالدي ايفلين كوبولد نبيلة إنكليزية ,اعتنقت اإلسالم وزارت الحجاز ,وحجت إلى بيت الله ,وكتبت مذكراتها كارودي .كتب العديد من المؤلفات منها« :حوار عن رحلتها تلك في كتاب لها بعنوان « :الحج إلى الحضارات»« ,منعطف االشتراكية الكبير»« ,البديل», مكة» (لندن )4391والذي ترجم إلى العربية بعنوان : «واقعية بال ضفاف» ,وبعد إسالمه أنجز سيرة ذاتية «البحث عن الله» ».الحق أقول إن الحب عندنا وكما خصبة وعدداً من المؤلفات ,أبرزها « :وعود اإلسالم», يفهمه الغربيون ما يزال قريباً من الغريزة الجنسية, فضالً عن العديد من المحاضرات التي ألقاها في أكثر مقصورة دائرته أو تكاد ,على ما تلهمه هذه الغريزة ... من بلد. فأما المناطق العليا التي يرتفع الحب المهذب إليها, «إن القرآن ,من وجهة نظر الالهوتية ,ال يحدد بين الرجل والمرأة عالقة من التبعية الميتافيزيقية :فالمرأة الحب بمعناه اإلنساني السامي ..الحب على أنه عاطفة إنسانية سامية أساسها إنكار الذات والرقي النفسي إلى في القرآن توأم وشريكة للرجل ألن الله خلق البشر ككل شي {ومن كل شي خلقنا زوجين} والقرآن ال يحمل عالم الخير والجمال والحق فهذا ما ال يفكر به أحد أو المرأة المسؤولية األولى للخطيئة .في القرآن تستطيع يتصور وجوده إنسان ,وهو إلى ذلك كله موجود في المرأة التصرف بما تملك وهو حق لم يعترف لها به في اإلسالم ,منطو في هذه األخوة اإلسالمية التي تجعل من الفرد عبداً يعمل لخير المجموع وفرداً قصارى همه أن معظم التشريعات الغربية وال سيما في فرنسا إال في يعمل لالحسان واإلحسان أبداً». القرن التاسع عشر والعشرون .أما في اإلرث فصحيح أن لألنثى نصف ما لذكر ,إال أنه بالمقابل تقع جميع االلتزامات وخاصة أعباء مساعدة أعضاء األسرة اآلخرين على عاتق الذكر .المرأة معفاة من كل ذلك .والقرآن تتمة
30
لوحــــة بصرية
عــــمــــران
31
خواطر
خواطر
32
خواطر
عشقنا الدامي:
أصابع نصر
ِ ِ فنزفناك دماً على طرقاتنا.. أحببناك.. يا شام إنا يا شام إنا أنساب البطول ِة ..والصديد قد أزهر على راياتنا.. يا شام إنّا ..خرج حب الروح منا.. يا شام ..من أجل مهجة قاسيون ..من أجل ابتسامة من ثغر إدلب ..من أجل أبناء درعا التي نحب ..من أجل ولّ دة األبطال ،حمص وليفة القلب ..قامشلي.. وحسكة ،وهدير بحر الالذقية ..وهتاف المجد يسري في حناجرنا ..حصاد الحق ينتج من مناجلنا ..رحيق الخير يقطر من منابتنا نحن فداء لعينيك قد عشنا.. سواد الحزن واآلهات ..واستعذبنا زمهرير الشتاء والظلمات.. الخوف.. يا شام إنا قد أهدرنا دمعاتنا ..قد تقيأنا َ
لنتناول رشفة من شجاعتنا وهزمنا أساطير األربعين عاماً ،تحت أقدام شهدائنا دهسناها ..صنعنا الحياة يا معشوقتي من مواتنا ،تناولنا خبزاً بطعم قيح أطيب من موائد الرخاء أيام الهزيمة.. المعذبينَ .. حيا َة الروح سوريا ..مزيج الحب واألحزان ..اسمك المطبوع أخضر على صفحاتنا أضحى مح ّمر الوجنتين، مكبالً بحبائل السجان ..وال زال لفظه أحلى ..من برعم زهر على شفاهنا.. يا سمفونية العشاق ..وبهجة األلوان.. ِ لك عزفنا على قيثارات الموت ،لحناً جنائزياً صاخباً ُمد َّمى.. من أجلك صنعنا لحدنا مبكراً، ألجلك جهزنا قبور االعتزاز ..ونسجنا بريق اسمك الجديد ..بخيوط أكفاننا أنت يا أنشودة على ثغر طفل كسير، يا عكازة يخاطبها جد وهو يسير.. خواطر
33
خواطر
يا أرجوحة العيد تُنصب في ساحاتنا ..قد نُصبت هذا
كل ما أنشده من اللحن ِ أنت..
العيد بدالً منها مشنقة لتغتال الشرفاء من شبابنا..
كل ما أنزفه ،أو ألونه أو أقتاته فهو ِ أنت..
الموت في أحشائك يترعرع ..فتخزنينه حيا ًة في
ألجل ِ دينك والحقِّ نصرتي..
أرحام أمهاتنا..
يا منتهى الحكايات،
يموت اليوم شاب كضحكة األقحوان في روضاتنا..
ودياراً أعد النصر ِ فيك..
تبكي ألجله الجدران،
تحية إليك قبل الصباح وبعد الشروق ..وحين الرواح..
وتنتحب عليه أظافر األطفال المقلعة..
تحية أبدية تزفها بنادق األرواح سندهس رؤوس من
تعت ّد عليه ورود الشام،
ِ عاداك..
وتأسف على عنفوان صباه مدرعة..
ستحكي جماجمهم أقاصيص نصرنا إنا أنساب الرجولة..
تحضنين جسده المسجى بجنون عاشق ولهفة مولهة..
والموت أزهر فالً على راياتنا،
وتمسحين من فوق الخدود كل الدموع ،وتسقطين
يا شام إنا خرج حب الروح منا..
أوجه الكذابين المقنعة..
يا شام إنا قد طلق كلُّنا كلَّنا..
ترسلين لروحنا كمية من الشحنات..
يا سليلة األمجاد..
تشتعل فيها جذوة ثوراتنا..
يا صخب معزوفاتنا فمن ذا الذي يمنع ثورة قد نزفتك
تذمري ،ثورتي ،وسيد َة هوا َي.. كل ما أرسمه بالقلم ِ أنت،
دماً على طرقاتنا.. ِ عشقناك ..فنزفناك دماً على طرقاتنا يا شام إنا تتمة
34
ملخص كتاب
ملخص كتاب
35
يبدأ الكاتب برسد بعض من إنجازات الربوباغاندا اإلعالمية يف القرن العرشين يف الواليات املتحدة كالتي نجحت وخالل عدة أِشهر بتحويل الشعب ملخص كتاب
األمرييك من أحد الشعوب املساملة عىل حد تعبريه إىل أكرث الشعوب عدوانية ليؤيد يف ما بعد الحرب
السيطرة على اإلعالم
عىل أملانيا ..أو الحمالت التي قامت ضد الشيوعية
ناعوم تشومسكي
والحرب عىل فيتنام وحرب الخليج والحرب ضد
تقديم Mega Mind
أفغانستان وغريها يف تلك الفرتات ودور اإلعالم يف
يتناول الكاتب ناعوم تشومسيك يف هذا الكتاب
الدفع بالرأي العام ضد أي فئة ال تعجب
الفكرة القائلة بأن السيطرة عىل اإلعالم … كافية
الطبقة الحاكمة للشعب األمرييك.
للسيطرة عىل الشعوب.
ويتناول أيضاً متثيلية النظام
وقد قمنا بانتقاء هذا الكتاب لهذا العدد ألننا نراه
الدميقراطي يف
من أفضل الكتب التي قامت برشح دور وكيفية
الواليات املتحدة
تعاطي اإلعالم مع األحداث وخاصة األحداث التي
القامئة عىل الطبقية
حصلت يف الواليات املتحدة خالل القرن املايض،
وتصنيف الشعب إىل فئة من
ذلك الدور الذي قد يالمس إىل حد كبري ما يحصل
املسؤلني واملتخصصني الذين يقومون
اآلن يف بالد ثورات االدول العربية من الهجامت
بالتخطيط ويفهمون املصالح العامة وإىل الفئة
اإلعالمية الرشسة عىل الشعوب الثائرة وحرصها
التي أسامها القطيع الضال (الشعب) الذي يقوم
مبسميات وفئات إضافة اىل شيطنتها.
بوظيفتني وهي املشاهدة واملشاركة من وقت إىل ملخص كتاب
36
.1اإلنجازات الهائلة للربوباغاندا .2دميوقراطية املشهد .3العالقات العامة ملخص كتاب
.4إدارة الرأي العام
آخر باختيار أحد أفراد الطبقة املتخصصة ليعودوا
.5ثقافة اإلنشقاق
بعدها أدراجهم ويكملوا املشاهدة..
.6استعراض األعداء
كام يتحدث ناعومي عن التفاصيل واألساليب
.7انتقاء التصور
التي تقوم فيها اإلدارة األمريكية بصناعة اإلجامع
.8حرب الخليج
نحو رأي ما من خالل اإلعالم ،كنرش الصور املزيفة
.9الصحفي القادم من املريخ
وإخفاء بعض الحقائق وعرض ما يخدم أهدافها
١١.١سجن اآلخر يف الديني إلمتام
كام حصل يف الحرب عىل العراق ..فاملبادئ تنص
إبعاده عن السيايس
عىل أن قيام الواليات املتحدة باحتالل غري رشعي
١١.٢أوهام النزعة
للعراق يعطي العراقيني حقاً يف الدفاع عن أنفسهم
الثقافية أو تغيري
ومجابهة اإلحتالل ،لكن الشعب األمرييك مل يكن
اآلخر ..هو فقط
يعلم ما معنى أن تطبق هذه املبادئ ضد سلوك
١٢خامتة ضد اإلرهاب:هل
الواليات املتحدة ...مام يدل عىل نجاح هائل
هناك سالح مطلق ؟
لألساليب الدعائية.
١٣ملحق
وقد كانت فقرات الكتاب التسعة معنونة عىل النحو التايل: تتمة
37
اإلسعاف األويل
خطة التأهب في حاالت الطوارئ منقول من مراجع شبكة حراس http://www.childprotectsyria.org/resources/ education-under-emergency _____ خطة التأهب يف حاالت الطوارئ قواعد عامة عند اإلخالء شددوا عىل تفصيل األماكن التي يوىص بعدم التواجدفيها يف حاالت الطوارئ وهي غرف املراحيض والحاممات االتجاه إىل نقطة تجمع آمنة معروفة لدى الجميعخارج البناء أو داخله حيث تكون فرتة اإلنذار يف بعض (خوفاً من تصدع البالط الخزيف) ،عىل مقرب من األغراض األحيان قصرية ولذلك يجب تحديد مجال آمن يف املبنى الثقيلة والنوافذ ،األغراض الزجاجية ،املصاعد. خططوا وع ّرفوا ما هي مخارج الطوارئ األكرث أماناً يفأيضاً. حال تو ّجب إخالء املبنى بشكل فوري .تأكدوا من تحديد يكون السبب يف كثري من حاالت الطوارئ األغراضاملوجودة يف محيط املصاب وليس الخطر ذاته (األغراض األبواب واملخارج غري املستخدمة يومياً "املخارج الخلفية، الرشفات" الثقيلة عند حدوث هزة أرضية ،شظايا الزجاج يف حاالت إطالق النار والقصف الجوي واألريض وغريها).
اإلسعاف األويل
38
اإلسعاف األويل
تأكدوا من أن جميع الطرق خالية من املخاطر،األغراض املتحركة (مثال األغراض عىل عجالت) التي من املمكن أن تسدها ،وكذلك من املواد القابلة لالشتعال. ----------------------------------------------يشكّل كل غرض من شأنه أن يتحرك ،أن يسقط أو أن ينكرس ،مصدر خطر يف حاالت الطوارئ لذا يجب: تثبيت املكتبات والرفوف بالجدران جيدا ً. إقفال أبواب الخزائن بهدف منع سقوط األغراض(وخاصة األواين الزجاجية). ضامن منع حركة األجهزة الثقيلة وذلك بواسطة إقفالالعجالت. تدعيم مراجل التدفئة ،املكيفات ،الهوائيات(األنتينات) ،املراجل الشمسية واملداخن ،تثبيت املزاريب ،القرميد والسقيفات . يجب االمتناع عن وضع األغراض الثقيلة أو القابلةللكرس يف مكان مرتفع (عىل الرفوف ،املكتبات وغريها). ابحثوا عن نقاط خطر أخرى يف املنزل وعالجوها.اهتموا بشكل خاص بالتعرف عىل أماكن االختباء
واالحتامء اآلمن (أطر األبواب القوية ،مطالع الدرج، أماكن االختباء وغريها) ونقاط الضعف (كرثة بالط الخزف ،الزجاج ،قرب األغراض الثقيلة والنوافذ وما شابه ذلك). االحتفاظ بالسوائل القابلة لالشتعال أو السامة كالدهانومواد التنظيف يف وعاء محكم بعيدا ً عن أي مصدر حراري . تتمة
39
طفل و ثورة
املصور :أحمد هنداوي الحدود الرتكية
40
طفل و ثورة
من مخيم باب السالمة عىل الحدود الرتكية
املصور :رمزي رشيّف 41
عدسة شاب دمشقي
املكان :الـغــوطـة الـشـرقـيـة 19/4/2014
عدسة شاب دمشقي 42
عدسة شاب دمشقي
املكان :دمشـــق -بـبـيـــال 13/5/2014
عدسة شاب دمشقي 43