قامئة املواضيع
يف ديني ...................................................................................................................................................... هرويب اىل الحرية ........................................................................................................................................ أفراح الروح ............................................................................................................................................... جرس الشغور ............................................................................................................................................. يا أيها الطاغية .............................................................................................................................................. عودة اىل الفطرة .......................................................................................................................................... أمجاد األندلس ........................................................................................................................................... تصميم من مجموعة صلة ............................................................................................................................. الخدمة اإللزامية الروسية ىف دمشق ............................................................................................................. عوامل النرص .............................................................................................................................................. من أقوالهم ................................................................................................................................................. من فكر العادليني ......................................................................................................................................... التحرير اإلسالمي للمرأة ............................................................................................................................... لوحة بصرية ................................................................................................................................................ مشاركات .................................................................................................................................................... ملخص كتاب مسلمون ثوار .......................................................................................................................... صندوق اإلسعافات األولية ........................................................................................................................... ألبوم بصرية .................................................................................................................................................
العدد العرشين 2014
3 5 7 9 11 14 16 18 19 21 25 26 28 30 31 .38 46 48
اإلفتتاحية
أحمد العريب يف ديني ..ال وجود لالنتقام و ال وجود للثأر و ال وجود للتصفيات و املؤامرات ..بل هو إعداد ممنهج الحي بني للقوة ..و سعي ال يتوقف للتأليف ّ القلوب ..إلرهاب عد ّو الله و عد ّو املؤمنني .. .. يف ديني العفو ال يكون مع الضعف ..بل يكون فقط عند املقدرة ..فالعفو مع الضعف ..تهرب و جنب ..و استسهال للخنوع باسم العفو ..و هو نفاق عظيم .. .. يف ديني ..ال غلبة للحزن و العجز يف قلوب الرجال الحقيقيني ..أولئك الذين دخل اإلميان يف قلوبهم فعم ّر ماال يستطيع الغدر هدمه و ال يقوى الظلم عىل انتزاعه .. ..
يف ديني ..الباب مفتوح دوما للتوبة الفكرية .. يضل العقل قليال ..و قد تفور النفوس بفورات فقد ّ الغضب ..و لكن العودة إىل جادة الصواب و تصحيح املسار هو األصل دامئا يف الرؤية السوية و هو املحرك األسايس للسائرين عىل دروب الحق .. .. يف ديني ..ال إكراه يف الدين ..فكل برشي حر يف انتقاء دينه ..و التعبري األخالقي و السلويك عنه مبا ينسجم مع خري املجموعة البرشية التي ينتمي إليها كرامة إسالمية
3
اإلفتتاحية
بأكملها و بجميع ألوانها .. .. يف ديني ..كل عقيدة تدعو إىل قتل و انتقام و استهتار بالقيمة اإلنسانية هي باطلة بأصلها و تكوينها ..و هي اتباع جائر للجرمية اإلنسانية األوىل ..التي تنكرها الديانات منذ البدء جملة و تفصيال .. .. كل الناس يؤخذ لنبي و ّ يف ديني ال عصمة إال ّ منهم و ير ّد .. بالحق .. فالرجال يعرفون ّ الحق بالرجال .. و ال يعرف ّ و التقديس لجامعة ..أو لفرد ..تقديس عصمة يجعله عصيا عىل املراجعة .. .. يف ديني يلزم الفرد الجامعة ..و تلزم الجامعة الحق ..و يلزم الحق النص ..و يلزم النص حسن التفسري و مرونة الخيارات و حسن العمل و التوجيه ..فال عمل لفرد مفرد ( يف يوم فتنة يف
تخص عموم األمة ..و لهذا فاألصل دوما قضية ّ يف وقت الفنت و اختالف الرأي و تفرق البرش رأي واحد السعي هو الجدي نحو جمعهم عىل ّ ّ ّ و فعل واحد ويف هذا والله خري كثري ..و إن مل يكن هذا فبعض منه ..و إن مل يكن البعض .. فبعض البعض و الله أعلم .. .. يف ديني ..من قُتل دون ماله فهو شهيد ،ومن قُتل دون أهله فهو شهيد ،ومن قُتل دون دينه فهو شهيد ،ومن قُتل دون دمه فهو شهيد. .. يف ديني ..احفظ الله يحفظك ،احفظ الله تجده تجاهك ،إذا سألت فاسأل الله ،وإذا استعنت فاستعن بالله ،واعلم أن األمة لو اجتمعت عىل أن ينفعوك بيشء ،مل ينفعوك إال بيشء قد كتبه الله لك ،وإن اجتمعوا عىل أن يرضوك بيشء مل يرضوك إال بيشء قد كتبه الله عليك ,رفعت األقالم وجفت الصحف
كرامة إسالمية
4
زاوية منقولة
من كتاب
هروبي إلى الحرية عيل عزت بيجوفيتش
عيل عزت بيجوفيتش
5
زاوية منقولة
الدكتاتورية غري أخالقية ,وحتى عندما متنع الحرام,
خريا ,ومن وجهة نظر الدين بال قيمة.
والدميقراطية أخالقية حتى عندما تسمح به.
ولذلك فإن حرية االختيار أي القدرة عىل أن تفعل,
األخالق غري منفصلة عن الحرية .وحده السلوك
أو ال تفعل ,االنضباط أو املخالفة رشط كل الرشوط
الحر هو السلوك األخالقي.
لكل دين ولكل أخالق.
بنفي الحرية وإمكانية االختيار ,فإن الدكتاتورية
ولذا فإن تدمري إمكانية هذا االختيار بالقوة املادية
يف مسبقاتها تتضمن نفيا لألخالق .وبقدر ما ,عىل
يف الدكتاتورية ,أو بالرتويض يف اليوتوبيا يعني
الرغم من النظرات التاريخية ,فإن الدكتاتورية
نفيهم .ويتبع هذا أن كل مجتمع إنساين يجب أن
والدين يتقاطعان بشكل تباديل .ألنه وكام يف
يكون مجتمعا لألفراد األحرار .وعليه أن يحد من
إشكالية الجسد والروح ينحاز الدين إىل الروح ,حتى عدد قوانينه وتدخالته (مستوى اإلرغام الخارجي), إن االختيار بني الرغبة والسلوك ,النية والفعل ينحاز إىل الحدود الرضورية التي ميكن من خاللها دامئا للنية والرغبة ,رغام عن النتيجة أو باألحرى عن املحافظة عىل حرية الخيار بني الخري والرش .وحتى العواقب.
يفعل الناس الخري ليس ألنهم مرغمون ,وإمنا ألنهم
يف الدين ال قيمة للفعل بدون نية أي بدون إمكانية يريدون ,وبدون هذه الرغبة يف الخري ستكون لدينا أو حرية ليك تفعل أو ال تفعل .وكام أن الجوع
حالة دكتاتورية أو يوتوبيا.
اإلجباري ليس صوما ,كذلك فإن الخري اإلجباري ليس تتمة
6
زاوية منقولة
الخاطرة الرابعة
أفراح الروح سيد قطب
7
زاوية منقولة
عندما نلمس الجانب الطيب يف نفوس الناس ،نجد أن
باألمن من جانبه ،بالثقة يف مودته ،بالعطف الحقيقي
هناك خريا كثريا قد ال تراه العيون أول
عىل كفاحهم وآالمهم ،و عىل أخطائهم او عىل
وهلة!...
حامقاتهم كذلك ..ويشء من سعة الصدر يف أول األمر
لقد جربت ذلك ..جربته مع الكثريين ..حتى الذين يبدو يف أول األمر أنهم رشيرون أو فقراء الشعور... يشء من العطف عىل أخطائهم وحامقاتهم ،يشء من الود الحقيقي لهم ،يشء من العناية -غري املتصنعة -باهتامماتهم وهمومهم ...ثم ينكشف لك النبع الخري يف نفوسهم ،حني مينحونك حبهم ومودتهم وثقتهم ،يف مقابل القليل الذي أعطيتهم إياه من نفسك ،متى أعطيتهم إياه يف صدق وصفاء وإخالص.
كفيل بتحقيق ذلك كله ،أقرب مام يتوقع الكثريون.. لقد جربت ذلك ،جربته بنفيس .فلست أطلقها مجرد كلامت مجنحة وليدة أحالم وأوهام!... `
ال تكذب
“من قرأ سورة الواقعة يف كل ليلة مل تصبه فاقة أبدا“
إن الرش ليس عميقآ يف النفس اإلنسانية إىل الحد الذي نتصوره أحيانا .إنه يف تلك القرشة الصلبة التي يواجهون بها كفاح الحياة للبقاء ..فإذا أمنوا تكشفت
ضعيف“ .العلل املتناهية” (“ . )1/151تنزيه الرشيعة” (“ . )1/301الفوائد املجموعة” (.)972
تلك القرشة الصلبة عن مثرة حلوة شهية ..هذه الثمرة الحلوة ،إمنا تتكشف ملن يستطيع أن يشعر الناس سيد قطب
8
زاوية ميدانية
جسر الشغور إبراهيم كويك
إبراهيم كويك
9
جسر الشغور زاوية ميدانية عايف التنكة
منذ طفولتي نشأت عىل محبةجرس الشغور..
يغنون األغنية نفسها ..
حتى قبل أن أعرف موقعها عىل الخارطة ..
ويحققون حلامً لطفل قال له أبوه منذ أكرث من عرشين سنة :
ثورتهم
إن األسد قام مبجزرة يف جرس الشغور ،دفن فيها الشباب وهم أحياء !!!!!!..
حىك يل والدي -رحمه الله -قصتهم مجزرتهم مأساتهم وكان بني حنايا كلامته األمل ..
فنبت يف قلبه حلم ... واليوم صار الحلم حقيقة ...
أمل بالنرص ..بالعزة والكرامة ..
فمن ال يحلم ..ال يأمل ..ال يحقق شيئاً ال لنفسه وال ألمته ...
دمشق يف القلب ..وقلبي يف هوى حلب ..
وال غرابة لطفل يف حواري دمشق يف عهد األسد األب أن يحلم بجرس الشغور
وبقيت لعرشين سنة أغني : دمي حامة (( ..ونوح "الجرس" أغنيتي .. )).. مل تكن أغنية بل كانت أمالً ..حلامً ..آمل أن أراه يوماً ما .. وعندما زرت ريف جرس الشغور العام املايض .. ووصلت إىل مرمى سهم منها ،بقيت بقلبي غصة : متى أكمل الطريق ..؟؟؟ واليوم ..
وبحامة وتدمر .. شكرا ً مجاهدي الشام ..من الطفل الذي يف داخيل .. فقدكرب الطفل وصار -بفضلكم -يحلم بالقدس .. وحيفا ..وغزة ..وجنني .. ويرى نفسه هناك قريباً ...
املجاهدون يكملون الطريق .. إبراهيم كويك
10
أدب الثورة
يا أيها الطـــــاغية السوري
السوري
11
أدب الثورة
يا أيها الطاغية .. تغطيني السامء و أنت مثيل ..تغطيك .. لكنني أرى يف السامء عدال ,و أرى فيها سفرا و شعرا, و أرى فيها صفاء نفس و زهد قلب و اتساع روح ,و أرى فيها صعودا و تناهيا نحو منظومة العدل األزلية ..فأصغر أنا بذايت كلام نظرت إليها و تكرب هي بكل معانيها املكانية و الفلسفية . أما أنت فال ترى فيها إال امتدادا لطغيانك ,و إكامال ملفردات سلطانك ,و تتمة صورية لبهاء وجودك ,و لو أنك استطعت زيادة رقعة األرض الخاضعة لجالفتك فتقطع من السامء جزءا ملا توقفت ..فتكرب أنت بذاتك كلام نظرت إليها و تصغر هي يف عينك التي ماعادت ترى إالّ ضخامة وجودك . *** يا أيها الطاغية .. أنتظ ُر املطر و أنت مثيل ..تنتظر .. لكنني أنتظر املطر ألنه رحمة ,و أنتظره ألنه سكن
إلهي للنفوس الحزينة ,و أنتظره ألنه غسل رحيم ألحزان األمهات ,و أنتظره ألنه قطرات جميلة تأيت من جهة الله ,و أنتظره ألنه جامل رصف فوق األرض و فكرة فنية ال يستطيع البرشي اإلتيان مبثلها مهام كان مبدعا. أما أنت فال تنتظر من املطر إال إمناء زرعك ,و إدرار رضعك ,و تكبري حقولك ,و تسمني عجولك ,و ال يعنيك من فكرة القطرات إال تأمني مورد لرشبك و رشب بهامئك ,و لو استطعت استعامر الغيم و حرص املطر يف جيبك ..ملا توقفت . *** يا أيها الطاغية .. اقب الطري و أتبع ُه بعيني و أنت مثيل ..تراقب .. أر ُ لكنني أراقب الطري ليك أفرح ..فكم يفرحني فعل الطريان و كم تنعشني فكرة التحليق ,وكم يغريني دوما أن أصري طريا ..ال حدود النطالق حريتي ..و ال حواجز المتداد أجنحتي . أما أنت فرتاقب الطري لتصطاده ..وتدعو الطغمة املريضة إىل مائدة الطيور ,فتفخر بعدد األفراخ التي تتمة
12
أدب الثورة
فخخت أعشاشها ,و تزهو بكمية الريش التي نرثتها أنياب كالبك ,وتشعر بالرىض إذ تخلط الدم بخلطة البهارات الجديدة التي تزيف الحقيقة يف مطبخك .. فترشب منه حتى يرتوي جنونك فيصغر عقلك أكرث و تنمو أنيابك أكرث . *** يا أيها الطاغية .. رب .. رب و أعبده و أنت مثيل ..لك ّ يل ٌّ لكنني أوقن أن ريب واسع عادل عزيز ذو انتقام .. رحيم ح ّرم الظلم عىل نفسه و ح ّرمه عىل عباده, أصبحت ظاملا فسأخرج من عباءة وأؤمن أين إن ُ عبوديتي ,و إن تجربتُ فسأتحطم عىل أسوار جربويت, و سأصبح طاغية ال رب يل إال غبايئ و تسلطي. أما أنت فال تعبد إال نفسك ,وال توقن إال بالجربوت, و التقدس إال القوة الفاشلة من املخلوق الضعيف ممزوجة بطمع البطن و جشع الفرج و استزادة امللك سعيا نحو الخلود يف أرض ال متنح إال الرتاب . و كالنا يحب ربه ..و مستعد للموت يف سبيله .. ***
يا أيها الطاغية .. تزورين دموعي و أنت مثيل ..تزورك .. لكنني أبيك إذ تؤملني نفيس أو تؤملني نفوس األحرار أو يُبكيني هدر الطفولة أو اهتالك األمومة أو حرق األوطان أو إبادة الدفء أو إشاعة الكراهية أو تشتت اإلميان أو رحيل الطأمنينة أو تراكم الشهداء فوق باب قرص طاغية ال يبكيه إال ذرات الغبار يف عينه. وأما أنت ..فال يبكيك إال ذرات الغبار يف عينك. *** يا أيها الطاغية .. أنا إنســــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــان .. لكنك لست مثيل ..فأنت يشء آخر.
تتمة
13
أدب الثورة
عودة إلى الفطرة .. سارة
سارة
14
الثورة أدبالثورة أدب
هل رأيت من يصيل السنة دون الفروض ؟!
أن تنم عىل أنه مل يلحق بها عار اسم " ربة منزل " .
طفلة صغرية مل تتجاوز الخامسة من عمرها متسك بالدمى تح ُّن إىل ألعابها املدفونة ،و الطعام الذي تطهيه أمها بكلتا يديها .. و تطلق عىل كل واحدة منه َّن اسامً ،تطعمهم من طعامها ثم تتخيل أنهم يبكون فتضمهم إىل أن يهدؤوا .. فتكس قواعد اإلعالم و تعود إىل نفسها التي حنت إليها .. ّ
ترى والدتها تطعمها بيديها ،و تطهو لكل فر ٍد من العائلة ذات السنوات الخمس . ما يحب ،تتمنى الطفلة أن تكون مثل أمها يوماً ما ..و تكرب .. يخربها اإلعالم أن مكانها ليس هناك حيث أخذتها فطرتها ،و أن املعامل بانتظارها لتنمي عضالتها و تذهب إليها رسيعاً . فهناك تحقق ذاتها و هناك تتحقق املساواة ،و أما العائلة فهي للفاشالت ،أولئك اللوايت مل يستطعن اللحاق بالحياة العملية . و األم التي ِ متنيت أن تكونيها يف أيام الطفولة هي متخلفة ..من ركب األجيال السابقة ،أضاعت عمرها يف البيت لرتيب أطفالها الخمس ! و من ينجب خمس أطفال يف زمن التطور هذا ؟! تدفن ألعابها الذين حملوا أسامء أطفالها و تنطلق نحو املعمل مرسعة ..
بلغوا عني ولو آية
“ تكون النبوة فيكم ما شاء الله أن تكون ,ثم يرفعها الله إذا شاء أن يرفعها ثم تكون خالفة عىل منهاج النبوة ,فتكون ما شاء الله أن تكون ,ثم يرفعها إذا شاء أن يرفعها ,ثم تكون ملكا عاضا فيكون ما شاء الله أن تكون ,ثم يرفعها إذا شاء الله أن يرفعها ,ثم تكون ملكا جربيا فتكون ما شاء الله أن تكون ,ثم يرفعها إذا شاء أن يرفعها ,ثم تكون خالفة عىل منهاج النبوة .ثم سكت “ . الحديث رقم 5يف “السلسلة الصحيحة” 8 / 1لأللباين
ترتك الطفلة الوحيدة للخادمة تربيها ،و تحمد الله قبل سارة
15
أدب الثورة
أمجاد
األند ُلس
لن تهزم أمة قائدها ّ محمد
إبراهيم شيبان
إبراهيم شيبان
16
أدب الثورة
أعيدت صياغته من "مالحم األندلس" ملّا استقرت ق ّوة املسلمني يف األندلُس وهدأت األوضاع وانتهت حروب الفتح فيها... زادت األطامع فيها وبخرياتها ورغب امللوك بض ّمها إىل نفوذهم وفرض سيادتهم عليها .. وكان عىل رأس الطامعني بها ملك الربتغال الذي ظ ّن أ ّن املسلمني قد أصبحوا لقمة سائغة وأنّه لن يجد بجس النبض قبل أن صعوبة يف احتالل األندلس ففكر ّ يرضب رضبته، فأرسل عيناً له إىل أرايض األندلس ليتحسس األخبار ويجد خطة القتحامها.. فام كان من الجاسوس إال أن دخل قُرطبة أوالً فوجد فيها صب ّياً يبيك بحرقة.. فسأله قائالً :ما شأنك ؟ أضاعت اللُعب أم كُرست؟!! الصبي بحزم :يا سبحان الله وهل ُخلقنا ر ّد عليه ّ لهذا؟!! ألح عليه الرجل متسائالً :ما يبكيك إذا ً؟ َّ يوم سهامً فأجابه الصبي :لقد اعتدت أن أرضب يف ّ كل ٍ فأصيب به طائرين وأُسقطهام.. لك ّني اليوم رضب سهامً فأصبت فيه طائرا ً واحدا ً.. وإن ألجد ذلك حسناً وال قال الرجل مندهشاًّ :
عايف التنكة
يستوجب البكاء.. الصبي مستنكرا ً غباء الرجل وبالدة دماغه :يا أجاب ّ سبحان الله ،فامذا أفعل إن باغتنا العدو ووجب علينا الجهاد وأنا ال أجيد التصويب؟!! فوقع يف نفس الرجل أنّه لو كان أطفال املسلمني هكذا فكيف حال رجالهم؟ ورجع إىل ملكه يائساً متجهامً وقال له :ليس لك يف تلك البالد من نصيب ومالك يف دخولها إال سبيل واحد.. فسأله امللك :وما هو ذاك السبيل؟؟ف ّرد عليه الجاسوس :لن تتمكن منهم حتى تُنرش فيهم الفنت واآلثام ويغرقوا باملعايص وامللذات... ================================ وفعالً تعاقبت السنون وضعفت الخالفة األموية فيها ليرتكوا الحبل عىل غاربه ويتغاضوا عن نقبع الشعري ويبيحوا الغناء واملعازف .. مم شغل املسلمني بشهواتهم فضعفوا وك ُِست ّ شوكتهم.. ُلتف َع يف األندلس الرايات البيضاء ويسود فيها مم د ّمر حضارتها ومكّن االنحطاط الفكري والثقايف ّ الطامعني من الدولة اإلسالمية األعظم آنذاك...
إبراهيم شيبان
17
تصميم من مجموعة صلة
https://www.facebook.com/Sela.Syr
تصميم من مجموعة صلة
18
أعضاء بصرية
الخدمة اإللزامية الروسية.. في دمشق!! عبد الرحمن عقل
عبد الرحمن عقل
19
أعضاء بصرية
منذ سفري األخري إىل العاصمة األوكرانية كييف
!السبعينات
تفاجأت بأمر مل أكن معتاد عليه يف املدينة
أكرر املعرض مخصص لخسائر األوكران يف الحقبة
األوكرانية التي كنت مقيام بها فهنا التقيت بعدد
السوفيتية مام يؤكد عىل ما يبدو سقوط ضحايا
من الناس الذين خدموا خدمتهم اإللزامية يف
!سوفييت يف الحرب السورية يف بداية الثامنينات
!دمشق
وسؤايل هو ملاذا حارب االتحاد السوفيتي إىل جانب
نعم جنود وضباط وخرباء سوفييت يفتخرون
نظام األسد ضد الشعب السوري يف ثورته عىل
!!بخدمتهم يف دمشق
!!األسد؟
!أحدهم قال يل بالحرف لقد حاربنا هناك
ملاذا كان حافظ األسد بهذه االهمية؟ مع صمت
!!من حارب هؤالء السوفييت يف الثامنينات؟
أمرييك وإرسائييل عن تلك املشاركة السوفيتية وعىل
الجواب وجدته عىل جدار معرض حريب بجانب
ما يبدو تاييدها؟
".رصح "رودينا مات" يف العاصمة "كييف
أخريا أقول ان املستشار الرويس فيشيسالف
املعرض الذي خصصه األوكران لضحاياهم يف
ماتوزوف كان يف إحدى مقابالته قد اشار إىل وجود
الحقبة السوفيتية ,أولئك الضحايا الذين تم إرسالهم مئة ألف رويس يف سوريا يف حقبة األسد األب والرقم لحروب ال ناقة لهم فيها وال جمل ,والغريب هو
.عىل ذمته
وجود إشارة رسمية عىل جدار الحائط ملشاركة القوات السوفيتية بالحرب يف سوريا يف نهاية عبد الرحمن عقل
20
دراسة
عوامــل النصــــر
محمد بن عبد العزيز الخضريي
الجزءالثاين
محمد بن عبد العزيز الخضريي
21 21
دراسة
الحزء الثاين
الدالة عىل وجوب الدعاء كثرية.
العارش :التوكل عىل الله :إن املجاهدين إذا أعدوا
الثاين عرش :التوبة ،الشك أن التوبة من أعظم
عدتهم وأخذوا بأسباب النرص لزمهم أن يتوكلوا عىل وسائل النرص ،ولذلك كان أتباع األنبياء يلهجون الله وال يتكلوا عىل أسبابهم املادية ،فإن األسباب
باالستغفار قبل الدخول يف املعركة كام يف اآلية
ال تغني من الحق شيئاً إذا مل يأذن الله بالنرص قال السابقة ،وقال تعاىل{ :وما أصابكم من مصيبة فبام تعاىل{ :إن ينرصكم الله فال غالب لكم ،وإن يخذلكم كسبت أيديكم ويعفو عن كثري} (الشورى.)30/ فمن ذا الذي ينرصكم من بعده ،وعىل الله فليتوكل وقال جل شأنه{ :أوملا أصابتكم مصيبة قد أصبتم املؤمنون} (آل عمران .)160/وقال{ :ومن يتوكل
مثليها ،قلتم :أىن هذا؟ قل :هو من عند أنفسكم}
عىل الله فهو حسبه} (الطالق.)3/
(آل عمران.)165/
الحادي عرش :الدعاء ،قال تعاىل يف حق قوم
الثالث عرش :التحريض عىل القتال وترغيب املؤمنني
طالوت{ :وملا برزوا لجالوت وجنوده قالوا :ربنا
يف الجهاد وذلك بإقامة الخطباء املؤثرين والوعاظ
أفرغ علينا صربا ً وثبت أقدامنا وانرصنا عىل القوم
واألناشيد الحامسية {ياأيها النبي حرض املؤمنني
الكافرين} (البقرة .)250/وقال تعاىل{ :وكأين من
عىل القتال ...اآلية} (األنفال )65 /وقال جل وعز:
نبي قاتل معه ربيون كثري ،فام وهنوا ملا أصابهم
{فقاتل يف سبيل الله ،ال تكلف إال نفسك وحرض
يف سبيل الله وما ضعفوا وما استكانوا والله يحب
املؤمنني عىس الله أن يكف بأس الذين كفروا}
الصابرين ،وماكان قولهم إال أن قالوا :ربنا اغفر لنا
(النساء.)84/
ذنوبنا وإرسافنا يف أمرنا وثبت أقدامنا وانرصنا عىل
الرابع عرش :الحذر من تغرير الشيطان باملؤمنني،
القوم الكافرين} (آل عمران .)147 ،146 /واآليات
العزيز الخضريي بن عبد محمد املرزوقى يعرب أبو
22
دراسة
وذلك بأن يتكلوا عىل أسبابهم املادية ،أو يعجبوا
ترجع األمور} (األنفال )43-44 /فأرى الله نبيه قلة
بأعاملهم وينسوا ذنوبهم كام فعل باملرشكني يف بدر :عدد العدو ليخرب أصحابه فيكون تثبيتاً لهم ولو أراه {وإذ زين لهم الشيطان أعاملهم ،وقال :ال غالب
العدو كثريا ً فأخربهم لوهنوا وضعفوا ،فلام التقوا
لكم اليوم من الناس ،وإين جار لكم فلام تراءت
أرى الله املؤمنني قلة عدد العدو ليقدموا عىل
الفئتان نكص عىل عقبيه ،وقال :إين بريء منكم ،إين قتالهم حتى قال ابن مسعود لرجل بجواره :أتراهم أرى ماال ترون إين أخاف الله ،والله شديد العقاب} سبعني فقال :أراهم مائة .وقلل املؤمنني يف أعني (األنفال .)48 /قال ابن عباس :ملا كان يوم بدر سار العدو ليجرتئوا عىل املسلمني وال يستعدوا لقتالهم إبليس برايته وجنوده مع املرشكني ،وألقى يف قلوب حتى قال أبو جهل“ :إمنا أصحاب محمد أكلة املرشكني أن أحدا ً لن يغلبكم وإين جار لكم ،فلام
جزور” أي لقلتهم يكفيهم جزور واحد يف اليوم...
التقوا ونظر الشيطان إىل إمداد املالئكة نكص عىل
قال رسول الله صىل الله عليه وسلم“ :الحرب
عقبيه وقال :إين أرى ما ال ترون ..اآلية.
خدعة” (متفق عليه).
الخامس عرش :إيهام العدو بغري الحقيقة ،كأن
السادس عرش :أخذ الحذر من العدو قال تعاىل:
يوهمهم املجاهدون أن عددهم قليل ،ليتقدم
{ياأيها الذين آمنوا خذوا حذركم فانفروا ثبات أو
العدو ثم ينقض عليهم املجاهدون ،أو يوهمهم
انفروا جميعاً} (النساء )71/وقال تعاىل يف آية صالة
بكرثة عدوهم لريهبوهم قال تعاىل{ :إذ يريكهم الله الخوف{ :وإذا كنت فيهم فأقمت لهم الصالة فلتقم يف منامك قليالً ،ولو أراكهم كثريا ً لفشلتم وتنازعتم
طائفة منهم معك ،وليأخذوا أسلحتهم ،فإذا سجدوا
يف األمر ولكن الله سلم ،إنه عليم بذات الصدور،
فليكونوا من ورائكم ،ولتأت طائفة أخرى مل يصلوا
وإذ يريكموهم إذ التقيتم يف أعينكم قليالً ويقللكم فليصلوا معكم ،وليأخذوا حذرهم وأسلحتهم ،ود يف أعينهم ليقيض الله أمرا ً كان مفعوالً ،وإىل الله
العزيز الخضريي بن عبد محمد املرزوقى يعرب أبو
23
دراسة
الذين كفروا لو تغفلون عن أسلحتكم وأمتعتكم
صور إظهار العزة :الخيالء وله صورتان:
فيميلون عليكم ميلة واحدة ،وال جناح عليكم إن
أ -إظهار التجلد للكافرين وإبراز القوة وشدة
كان بكم أذى من مطر أو كنتم مرىض أن تضعوا أسلحتكم ،وخذوا حذركم ،إن الله أعد للكافرين
البأس ،قال ابن عباس ريض الله عنهام يف عمرة القضاء :قدم رسول الله صىل الله عليه وسلم
عذاباً مهينا} (النساء.)102 /
وأصحابه ،فقال املرشكون :إنه يقدم عليكم وقد
السابع عرش :التنظيم ،ومنه قوله تعاىل{ :إن الله
وهنتهم حمى يرثب ،فأمرهم النبي صىل الله عليه
يحب الذين يقاتلون يف سبيله صفاً كأنهم بنيان
وسلم أن يرملوا األشواط الثالثة ،وأن ميشوا مابني
مرصوص} (الصف ،)4 /ومنه االستئذان عند
الركنني ،وال مينع جواز إظهار القوة بالعدة والسالح
االنرصاف قال تعاىل{ :إمنا املؤمنون الذين آمنوا بالله ونحو ذلك للكفار إرهاباً لهم ،وال يعد ذلك من ورسوله وإذا كانوا معه عىل أمر جامع مل يذهبوا
الرياء املذموم” (فتح البارى .)3/470
حتى يستأذنوه ،إن الذين يستأذنوك أولئك الذين
ب -أن يختال املجاهد يف مشيته أمام العدو
يؤمنون بالله ورسوله ،فإذا استأذنوك لبعض شأنهم ليظهر عزته عىل الكافرين {أعزة عىل الكافرين} فأذن ملن شئت منهم ،واستغفر لهم الله ،إن الله ويف حديث جابر بن عتيك عن رسول الله صىل الله
غفور رحيم} (النور )62/ومنه اآلية يف صالة الخوف .عليه وسلم أنه قال ...“ :وأن من الخيالء ما يبغض الثامن عرش :إذكاء روح العزة يف نفوس املؤمنني،
الله ومنها ما يحب الله ،فأما الخيالء التي يحب
واستشعارهم أنهم األعلون أصحاب الحق الخالد يف الله فاختيال الرجل بنفسه عند القتال ،”...رواه الدنيا واآلخرة قال تعاىل{ :وال تهنوا وال تحزنوا وأنتم أحمد والرتمذي والنسايئ األعلون إن كنتم مؤمنني} (آل عمران )139/ومن العزيز الخضريي بن عبد محمد املرزوقى يعرب أبو
24
من أقوالهم
تتمة
25
م
قتط فات من رسالة
من فكر العادليني
ا ب ن ت ي مية
من س
جنه باالس ك ن د ر ي ة إ ىل أ صحابه.
والذي أُ َع ّر ُف به الجامع َة أحس َن الله إليهم يف الدنيا ويف اآلخرة ,وأت ّم عليهم نعمته الظاهرة والباطنة ,فإين _والله العظيم الذي ال إله إال هو_ يف نِ َع ٍم من الله ما رأيت مثلها يف عمري كله. وقد فتح الله سبحانه وتعاىل من أبواب فضله ونعمته وخزائن جوده ورحمته مامل يكن بالبال وال يدور يف الخيال. ُ وبعرف بعضها بالذوق من له نصيب من معرفة الله هذا وتوحيده وحقائق اإلميان ,وماهو مطلوب األولني واآلخرين من العلم واإلميان. فإن اللذة والفرحة والرسور ,وطيب الوقت والنعيم الذي ال ميكن التعبري عنه ,إمنا هو يف معرفة الله سبحانه وتعاىل وتوحيده واإلميان به ,وانفتاح الحقائق اإلميانية واملعارف القرآنية. وقد قال بعض الشيوخ :لقد كنت يف حال أقول فيها( :إن كان أهل الجنة يف هذه الحال ,إنهم لفي عيش طيب). وإمنا غاية أولياء الله املتقني وحزبه املفلحني وجنده الغالبني التوبة ,ولهذا كان الدين مجموعا يف التوحيد واالستغفار. من أقوال إبن تيمية
26
م
قتط فات من رسالة
من فكر العادليني
ا ب ن ت ي مية
من س
جنه باالس ك ن د ر ي ة إ ىل أ صحابه.
قال تعاىل(( :فاستقيموا إليه واستغفروا)). والعبد إذا أنعم الله عليه بالتوحيد ,فشهد أن ال إله إال الله مخلصا من قلبه ,حاله الله باألمن والرسور والحبور والرحمة للخق. والخوف الذي يحصل يف قلوب الناس ,هو الرشك يف قلوبهم .قال تعاىل: ((سنلقي يف قلوب الذين كفروا الرعب مبا أرشكوا)). ويف الحديث الصحيح(( :تعس عبد الدينار ,تعس عبد الدرهم ,تعس عبد الخميصة ,تعس عبد الخميلة ,تعس وانتكس ,وإذا شيك فال انتقش)). وملا خوفوا الخليل عليه السالم مبا يعبدونه ويرشكون به ,قال الخليل: ((وكيف أخاف ما أرشكتم وال تخافون أنكم أرشكتم بالله ما مل ينزل به عليكم سلطانا ,فأي الفريقني أحق باألمن إن كنتم تعلمون)). ولهذا قال اإلمام أحمد لبعض الناس( :لوصححت مل تخف أحدا) .وكل من وافق الرسول صىل الله عليه وسلم يف أمره فله نصيب من قوله: ((التحزن إن الله معنا)). فإن املعية اإللهية املتضمنة للنرص ,هي ملا جاء به إىل يوم القيامة .وهذا قد دل عليه القرآن ,وقد رأينا من ذلك وجربنا ما يطول وصفه. من أقوال إبن تيمية
27
زاوية املرأة
التحرير
اإلسالمي للمرأة د .ماجد عرسان الكيالني
في الجهاد النسائي واليحسبن أحد أن النهضة النسائية التي شهدها صدر اإلسالم .والتي وضعت اإلصر واألغالل _إصر وأغالل الجاهلية_ عن المرأة, وأحيت ملكاتها وفجرت طاقاتها اإلبداعية.. ال يحسبن أحد أن هذه النهضة فد تحققت دون ((جهاد نسائي)) و ((حركة نسائية)) بل و((احتجاج نسائي)) و ((تنظيم نسائي)) لهذا الجهاد والحركة واالحتجاج _في سبيل د .ماجد عرسان الكيالني
28
زاوية املرأة
الحرية والتحرير ,ونيل الحقوق_.
الجاهلية ال نعد النساء شيئا ,فلما جاء اإلسالم ,وذكرهن
فلقد كانت هناك العادات الموروثة والمتكلسة ,في
الله رأينا لهن بذلك علينا حقا)).
إهمال المرأة وتحقيرها ,والتي يستحيل أن تختفي
ولقد كان النساء يحضرن مجالس العلم في المسجد
في بضع سنوات ..وكانت هناك تكاليف اإلسالم بتغيير
النبوي ويسألن رسول الله صلى الله عليه وسلم عن
الواقع الجاهلي والمثل الجاهلية ,وهي التكاليف التي
شئون الدين والدنيا في كل األوقات ..لكنهن جاهدن
تحتاج إلى ((جهاد نسائي)) يغالب تلك الموروثات
ليخصصن لهن أياما محددة وأوقاتا معينة يخصهن فيها
الجاهلية.
بالعلم والتعليم ..بل أخذ جهادهن هذا شيئا من صور
وهاهو عمر بن الخطاب ,يعبر في بعض المواقف
االحتجاج على استئثار الرجال برسول الله ,الذي بعثه
عما يشعر به من تناقض بين الموروثات التي تربى
الله للجميع ,الرجال والنساء على السواء ..وفيما يرويه
عليها _في النظر إلى وضع المرأة_ وبين هذه الحرية
البخاري ومسلم ,عن أبي الخدري(( :قال النساء للنبي
وهذه المكانة التي أعطاها إياها اإلسالم ..بل ويعبر عن
صلى الله عليه وسلم:
التغيير الذي أحس به بين الوضع المتدني الذي كان
_ غلبنا عليك الرجال ,فاجعل لنا من نفسك يوما نأتيك
للمرأة في مكة وبين الوضع األفضل الذي كانت عليه
فيه تعلمنا مما علمك الله .فقال صلى الله عليه وسلم:
نساء األنصار في المدينة ..فيقول رضي الله عنه _فيما
اجتمعن في يوم كذ وكذا ,في مكان كذا وكذا)).
يرويه البخاري ومسلم_ :
فاجتمعن ,فأتاهن رسول الله فعلمهن مما علمه الله.
((والله إن كنا في الجاهلية ما نعد للنساء أمرا ,حتى أنزل الله فيهن ما أنزل وقسم لهن ما قسم ..كنا في د .ماجد عرسان الكيالني
29
لوحــــة بصرية
عــــمــــران
30
مشاركات
مشاركات
31
مشاركات
جدران الذاكرة لها محطات بقلم :أحمد جيد
سمعت أن أُمى حامل آلخر مرة كان حينام ُ
سني وقتها حواىل السابعة عرش ،منذ عرش ِة أعوام مل تَعهد أُمي هذا األمر من قبل ؛يف املرة ِ ُنت طفالً بريئاً واملرة التى قبلها السابقة ك ُ
ُنت أكرث براءة ،وال زلت أذكرها تلك املرة ك ُ ُدونَ ا غريها والد ُة أخى عبدالرحمن وأذكر ما كنت آكل يف هذا اليوم من حلوى ومن أين اشرتيتها وما اسمها مع أىن كُنت مل أتجاوز الرابعة من عمري حينها إال أن تلك الذكرى مل تزل محفورة بداخل قريحتي ....أذكر يف أى غرفة ُولد من بيتنا الذي كان بالطوب
اللنب حينها ،وصورة جديت وهى تُ ثل َدور ُ تحاول فتح الباب لهذا الطبيب بكل إتقان الصغري ليدخل داره الثانية ،و أبـي جالس بجوارهام ب َبسمة ال تفارق ُمحياه يُداعبني أنا ،وأخي األكرب كانت تلك محطتي األوىل .... أذكر حينام خرج ،ووضعوه يف مالء ِة ،وعىل
طبلية صغرية ،ودحرجوه ،والزلت ال أدري ملا كانت تلك الطقوس التى تَجو ُد بها َجدىت من ُجعبتها الضارب ِة يف القدم واملُتعفرة برتاب
األرض الذي مل يفارقها حتى يوم رحيلها...
لكنى مع ذلك ال أذكر وجهه ،وقد قيل ىل أنه كان أجمل إخوىت حتى اليوم ...برش ٌة بيضاء بني جميل ... ، ...وعيو ٌن زرقاء ،..وشع ٌر ٌ
مثل توأم أخي األكرب الذي القى نفس مصري أيام من مولده ،فلم عبد الرحمن بعد عد ِة ٍ األرض أيام ،وضاقت بهم ُ ُيهلهام القدر سوى ٍ مبا َر ُح َبت ،وما وجدوا ألنفسهم ُمتنفس ِ بنبضات األفئد ِة التى فيها ف َر َحال َغ َري ُمبالني
ت ُناجِيهم لحظ َة ال ُرؤيا ،وبعيونٍ رقت حني مثت صو ٌر قليل ٌة أبرصت أيتي الجامل تلك َ ... باهت ُة له ت َكتَ ِنفُها خزائ ُن ِ البيت تَأَملتُها يوماً منذ زمن ف َح َج َبني ستا ٌر من العرب ٍ ات املُشتاقة ....أتُراين أسخ ُط عىل قد ِر الله ؟ أم أتُراين أندم عىل ُرفقة مل تُكتب ىل ؟ ...
ومرت األيام ....
مشاركات
32
مشاركات
ومرت الذكريات عىل ُمخيلة فتى بريئ ال
يُباىل بثقل ما يحمل ، ...وكُنت أنا ،وأخى األُكرب خري رفقا ٍء ،وخ ُري أخال ٍء نبني جدران الذكريات
معاً لبن ًة من َمر ٍح ،ولبن ًة من أمل ....لبن ًة من حب ولبن ًة من َجميل الخصام ..ووالدى يضع شبُــــها حيناً بينهم ِمال ُط الحكم ِة والرتبي ِة نَتَ َ َّ ونلفظها حينا ...حتى أقمنا جدار متامسكاً
بصيص من شهوات األنفس .... صلباً يتخلله ٌ
هل تذكر يا حبيبي ؟" ....أول عطر اشرتيناه معاً وتنافسنا فيمن ميلك األذيك " ...أه من ُرقق الفؤاد ... تلك الذكرى التى ت ُ ومرت األيـــــام ..... وكانت لنا محط ٌة أخرى ..راجعت فيها ما كان من ذكرى ..وأغلقت رفاً من رفوف الزمنِ حت سجالً أخر .... وفَتَ ُ أذكر يوم أن َج َبت أُمي من جديد ...يوم تركنا
نلعب يا مصطفى ..".. "..ال تلعب مع هؤالء األوالد...".."..ال تخرب أيب حسناً ؟ ...." .. "......
الطوب األحمر بيت ِ ،وسك َّنا َ َ بيت الط ِني األسود َ ِ أحداث الحلق ِة السابقة ،ولكن الزمان نفس ُ
اختلف كُنت يف حواىل السابعة ،واختلف
هاتني قطعة من هذا ........ "....مثت صور
الطبيب فكان طبيباً ،...وكان الوافد توأم ...
علقناها ..نلعب الكرة معاً داخل البيت
عىل و َمنار ....واختلف املزاج ..أنا وأخى
مثت كلامت حفرناها عليه بأظفارنا "...هيا
ونكرس ساعة الحائط مرارا ..متامسكني ونحن نُرضب من أبينا تأديبا لنا ...برباء ٍة نستحم معا
كنا َمرىض فمـُـنعنا من استقبال الضيفان
، ...وكان الغ ُد َ يوم ىل يف املدرسة ؛و ُهنا أول ٍ
يف طست كبري ...برباء ٍة نذهب إىل ال ُكتَّاب ثم نعود ،مثت روائح تتخلل ذاك الجدار ...
زادت ثقُوبها وكانت الكلامت املحفورة تزداد
"الرائحة التى كنا نعفر بها أجواء الغرفة" ...
وتـزداد وما عاد يكفيها جدا ٌر وال جداران
بدأت الجدران تُرف ُع عىل عجلٍ ،وبدورها
مشاركات
33
مشاركات
،والصورة تأخذ أكرث من إطارها .....هنا بل
الجنوب ،وأبيه من الشامل الغريب ،وأم أمي
وتشبثت بأعمدة فرضت ذايت بقوة هناك ُ ُ َرشبت ِمالطها قد َر ما األرسة ،والرتبية ،وت ُ
وأبيها من الرشق فام كان لهذا املزيج العرقي
أستطعت ،وكُنت بفضل الله من أوائِ َل
أق َراين ،وكذلك كان ُمصطفى ...الضيفان
الجديدان قد هدأت نفسيهام من عناء الرحلة ،وتنفسا الصعداء املُغرب ِة بغبار الدنيا وأخذت أجسادهام تربوا وتربوا ،وتتشكل بصور جديدة عىل ألبوم األرسة ،عقولهام تتفتح وبدورها تقيم ُجدرانها َحزو ُجدراننا وتترشب ما استصاغت من ِم ٍ الط قد ذُقناه ومل نَ َزل .... الع ُني يف الع ُني ،واليد يف اليد ،والفراش لصق الفراش ،ونفس الطعام يُنشأ تلك األجساد
األربع ،ونفس املبادئ تترشبها تلك العقول األربع ، ...وأبخرة من الحب تتسلل ِخلس ًة من ،وكل ِم َنا مل يزل يحتفظ برونـق ِه قلب آلخر ُ ٍ الس ِ مت وشغفه وآماله ....ومع أختالفنا يف َ
لكن الشكل كأقرب ما يكون ....أ ُّم أبـي من
،والحضاري إال أن أنــبــتنا ، ...وبصورة مل ذاك املكان َ كل منا َهوى َ ،وذاك الزمان نفهام ٌ ،وتلكُام الوالدان ... ِ بعضها بَعضا ،ومل ُجدران الذكريات َصا َر يُنيس ُ نعد نجد متسع لنحفر فيه كلمة جديدة ،أو
نضع فيه صور ًة ،أو نعطره بعطر ...فكان مصريها يف سال ِل النسيان ....إننى أحتاج إىل محطة ...بل كل منا يحتاج إىل محطة ل ُيعيد
ترتيب جدرانه ،ويرمم ما أعتاله الزمن حتى بـح صوته من كرث ِة الرصيخ ....... عرس خالك ....؟ عرس خالتك ....؟ عرس ابن عمك ....وبنات عمتك ....؟ حادثة أبيك ......؟؟؟؟ وفاة جدتك .......؟؟؟!!! ال ...ال ...إننى أحتاج إىل شئ ينفضني من مشاركات
34
مشاركات
غفلتى ...يُسقط عنى غبا َر التيه
وعي مبا أتذوق ..
ومرت األيــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــام
حتى اذا أخذت جدراين زُخرفها وازينت
....
وضعت رحىل يف السنة السابعة عرش يف ُ الثانوية العامة وهنا أُجربت عىل فراق تلكم
ودخلت واح َة املراهقة ...صحو ٌة فنشو ٌة ُ فند ٌم فتوب ٌة ....وألو ِل مر ٍة رصتُ أُرص ُع ِ بالغث ،والثمني ثم أحاول َمحو ُجدراين
ِ اللبنات املظلمة فتتطاوعني شيئاً فشيئاً ثم تَأيب إال الــتَّــ َجــ ُهم من جديد ...فزاحمتها ِ واحات املعرفة بهوايايت وشغفي وتوغلت يف أحسست أرشف من رحيقها الح ُـلو حتى إذا ُ ُ ،فعالجت الحديثَ مرار ًة تركت الزهرة جمل ًة ُ األدب والفق َه والف َن والرس َم والشع َر و َ والرتتيل والغنا َء والفيزيا َء والكر َة وقابلت ابن َ تيمية ،وفريد االنصاري ،وشوقى ،واملتنبي
،وفان جوخ ،واينشتني،وابن سينا ،واملنشاوي ،وعبدالباسط ..صارت الجدرا ُن ُمتَــلَون ًة يف أصلها ،وظاهرها ...صارت قريحتي أزيك
وتذوقت أجمل أيام حيايت وأنا عىل وأوسع ُ
األزهار وتفرغت ل َجاث ُِوم املستقبل
-ذاكر ....يا بني ذاكر ربنا يهديك
الىل بتعمله ده مش هينفعكعىل تلك الحال الحت من ٍ قريب بعيد بل من ٍ محطة جديدة كنت أنتظرها امل أُ ُّمكُم َحامل أُمكم َحامل أُمكم أُ ُّمكُم َح ٌ
حامل حامل حامل .....بعد عرش سنوات؟!!!!! .... كان صمتى أقوى من سكوين شعرت بأين كنت أحلُم لعدة أيام ثم استيقظت تحت صدى ِ الرضبات املتتالية لكن ملاذا تبكني يا أمي ....هل من الفرحة أم منالخوف ؟ مشاركات
35
مشاركات
وظل هذا الضيف ُ يدق بابنا تسعة أشهر......
قد سبقني إليه ،وأخي األصغ ُر ُخطواته ال
حتى فُتح له ....
َلحق ُخطوايت .... ت ُ و َمنار تَح ِم ُل َعن أ ِّمها بعضاً من آال َِم األُ ُمو َم ِة
صور ٌة من الحبيبني الذين رحال من زمنٍ فات
األخري يف الرابعة عرش من عمرها ،وتَركَت
تلوح يف ُسبات والزالت صورتهام ُ
ل َنا كَــنزها .....
من أنت ؟ .... -أنا ُرميساء ...
ُرميساء ...كانت هي ُدمية أختها الكربى منار بل كانت مبثاب ِة األُ ِم لها أغدقت عليها من
الحب أكرث من أى شئ أخر ..ت َح ِم ُل َعن أ ِّمها بعضاً من آال َِم األُ ُمو َم ِة حتى شَ ابت َع َل صغ ٍر
...
ِ الذكريات من و ُهم وأَنَا ُعدنا نر ِّم ُم ُجدرا َن َج ٍ ديد كانت األُوىل عىل حالها ،والحديث ُة الجاهل صخرا ً ُ صارت أعىل وأَس َم َك يحسبها حتى إذا جاءها َو َج َدها قشاً مبسح ِة ط ٍني وس َرت املُفضح ...حاولت مسح الخبيث َ ويزعق يقرتب فالح لناظري قطا ُر الجامع ِة ُ ُ
،واألحداثُ ت ُعيقنى ،وت ُكبلني ؛ وأخي األك ُرب
حتى شَ ابت َع َل صغرٍ ...ثم َر َحلَت هي
أفطرتُ يومها عىل َدمعٍ ُمر ...والَ َحت لناظرى ل ِب َناتٌ ،ول ِب َناتٌ من جدرانِ الذكرى تتحطم سيل من العربات وتَـتَهدم ،وال أري أمامى إال ٌ ووابل من التعازي يُزيد يف الرحيلِ يعميني ٌ ، سقيني ... يقيني ،وال أح َد ِ ِ يأتيني ،وال أحد يَ زَملوىن َدثروين أَدركوين ...
فجـ ُـد َراين َصا َرت َحصيدا ً كَأن مل تغن باألمس
....
*** أحمد محمد جيد 12/2/2015 اإلسامعيلية -مرص مشاركات
36
مشاركات
قد يكون الصاروخ التالي بقلمsourimoto :
يختلف إحساس اإلنسان باألشياء من وقت
تفكر يف أطفالك :لون عيونهم..ورقة اصابعهم
آلخر
إنهم يف غرفة أخرى ..نامئون..
و من فرتة ألخرى..
تريد أن تركض وتحتضنهم..
يباغتك صوت رصاخ املحرك النفاث منقضا
ال تستطيع..
عىل هدفه
ثم يأيت االنفجار...
الشمس يف بداية نهارها.
ينقسم فؤادك بني جبلني...
يهرب النوم مرسعا من ثقوب األمان..
هل تفرح ألنك بخري ومل يكن الصاروخ من
ترسي يف جسدك قشعريرة
زوارك
تنتفض أطرافك بعنف
أم تحزن عىل من زارهم الصاروخ..قبل بائع
تفكر ...
الحليب..
ال وقت للتفكري..
ال وقت للمشاعر
تريد أن تطلق لقدميك العنان..أين املفر..
قد يكون الصاروخ التايل ...
ياتيك إحساس بالعجز والخدر.. تنقبض أمعاؤك كأنك تهوي يف حفرة لزجة.. مشاركات
37
ملخص كتاب
ملخص كتاب
38
وعىل مايف رؤيته التجديدية تلك من خالف للكثري ممن سبقوه يف تأريخ بعض األحداث (قصة ثورة الزنج مثال) إال أنها ومبا تقدمه من آفاق متبرصة ملخص كتاب
مسلمون ثوار الدكتور محمد عامرة
((ليست السياسة هي امليدان الوحيد للثورة وليس ثوارها هم كل أعالم هذا امليدان ففي االجتهاد ثورة عىل التقليد ويف الجهاد ثورة عىل االستسالم ويف التجديد ثورة عىل الجمود ويف اإلبداع ثورة عىل املحاكاة ويف التقدم ثورة عىل الرجعية واالستبداد ويف العقالنية ثورة عىل بالدة النصوصيني)) يقدم لنا الدكتور محمد عامرة كعادته قراءة مختلفة لتاريخنا عرب 21محطة تاريخية تكشف جوانب جديدة للرؤية الثورية يف عاملنا اإلسالمي.
ومن رفض للّقم الفكرية الجاهزة تستحق منا االطالع والقراءة املتأنية ,والتي رمبا ستدفعنا العتناق نفس املنهج الفكري املمحص قراءتنا للتاريخ. 21اسام يف التاريخ اإلسالمي ,بعضها معروف للجميع (أبو ذر الغفاري ..أسامء بنت أيب بكر ..الخ) وبعضها اآلخر غري معروف للكثري من أبناء األمة (غيالن الدمشقي) ..إال أنها مبجموعها تقدم الفكر الثوري املستمر يف مجمل الكتلة املسلمة ,ذلك الفكر الذي كان يسعى بثورته دامئا (حسب رأي الكاتب) نحو إقامة العدل كام جاء به محمد صىل الله عليه وسلم. كتاب يحفز الهمم وينشط عزمية املسلم ويستنفر ملخص كتاب
39
أبو الوليد ابن رشد (العقل العريب يف القمة) العز بن عبد السالم (ضد الخرافة والظلم والجمود) ملخص كتاب
الخية يف فطرته لتتكامل بشكلها جوانب الثورة ّ السليم وتستمر يف نشاطها العادل دون أن تخمد بكسل االستسالم أو تتحول إىل نار انتقام.
عمر مكرم (شيخ يقود األمة) رفاعة الطهطاوي (رائد التنوير يف العرص الحديث) خري الدين التونيس (استلهام إسالمي للتنظيامت األوروبية) جامل الدين األفغاين (ثورة البعث واإلحياء)
فهرس الكتاب: عمر بن الخطاب (تجسيد العدل بني الناس) أبو ذر الغفاري (انتفاضة العدالة االجتامعية) عيل بن أيب طالب (ثورة الفكر االجتامعي لإلسالم) أسامء بنت أيب بكر (أم الفداء) غيالن الدمشقي (الحياة :موقف ثوري) الحسن البرصي (فيسلوف يشبه األنبياء) عمرو بن عبيد (الزاهد الثائر الفيلسوف) النفس الزكية (اإلنسان الثائر)
عبد الرحمن الكواكبي (مع العدل ضد االستبداد) محمد عبده (تجديد الدنيا بتجديد الدين) رشيد رضا (التجديد باملأثور) عبد الحميد بن باديس (عودة الروح القومية إىل شعب جريح وعريق) الخرض حسني (اإلصالح باإلسالم)
عيل بن محمد (ثورة الزنج العربية) املاوردي (طور جديد يف الفكر السيايس) ملخص كتاب
40
اإلسعاف األويل
ماذا أفعل لوقف النزف؟ تأكد من أن كل منكام ( املسعف واملصاب ) يف وضع آمن ومن أن املجرى التنفيس للمصاب مفتوحا ورئتاه تعمالن بشكل طبيعي وان قلبه أيضا يعمل بشكل طبيعي ،وتذكر دامئا بأنه ال يوجد ما هو أهم من ذلك. إذا كانت لديك قفازات التكس ( بالستيكية )ضعها عىل يديك فهي تقيك خطر العدوى بالبكترييا والفريوسات التي تتواجد أحيانا يف دم املصاب. ضع املصاب يف وضع استلقاء عىل األرض للحيلولةدون فقدانه للوعي. حاول إيجاد مادة ماصة وغري قابلة لاللتصاق بالجروح من القامش فوق القامش الذي كنت قد وضعته أصاللتضميد الجرح النازف للمصاب. واضغط عىل الجرح بقوة أكرب. اجعل الجزء املصاب أعىل من مستوى الجسم إذا كان -بعد توقف النزف اربط الضامدة عىل الجرح بواسطةذلك ممكنا. عصابة الربط. ضع قطعة سميكة من القامش فوق الضامدة عىلالجرح واضغط بثبات عىل منطقة الجرح إىل حني توقف النزف ،و يستغرق وقف النزف عادة أقل من خمس ( )5دقائق. إذا أصبحت الضامدة مشبعة بالدم تأكد من انكتجعل الضغط مبارشة عىل الجرح النازف .أضف املزيد
إذا كان املصاب قد نزف لفرتة طويلة فيجب استدعاءسيارة اإلسعاف .سيقوم طاقم اإلسعاف بإعطاء األوكسجني للمصاب كام أن لدى هذا الطاقم أساليب أخرى لوقف النزف إذا فشلت محاوالت وقف النزف بالضغط املبارش.
اإلسعاف األويل
41
عدسة شاب دمشقي
عدسة شاب دمشقي 42
عدسة شاب دمشقي
عدسة شاب دمشقي 43