قامئة املواضيع
هدف واحد و قيم مختلفة ........................................................................................................................... طالب العلم ..وال ُح ّب .................................................................................................................................. ُ الطاغية الذئب ............................................................................................................................................. النظام دجال ونحنا حبابني ............................................................................................................................ تذكري ........................................................................................................................................................... س و ج ........................................................................................................................................................ لقاءمع :مؤسس “عدسة شاب دمشقي” ....................................................................................................... تصميم من مجموعة صلة ............................................................................................................................. األوطان ال متــــــوت .................................................................................................................................... التجمعات والتكتالت .................................................................................................................................... خطب العادلني ............................................................................................................................................. املرأة والرجـــل أمام واجبـات واحدة فــي مرحــــــلة النهضة ....................................................................... لوحة عمران ................................................................................................................................................. خواطر ......................................................................................................................................................... قراءة يف كتاب" :نواقض اإلسالم" .................................................................................................................... خطة التأهب يف حاالت الطوارئ ................................................................................................................... طفل وثورة :أحمد هنداوي .......................................................................................................................... طفل وثورة :رمزي رشيف ............................................................................................................................. عدسة شاب دمشقي .................................................................................................................................... عدسة شاب دمشقي ....................................................................................................................................
العدد الخامس عرش نيسان 2014
3 5 8 11 13 14 16 20 21 22 25 26 30 31 34 37 39 40 .41 42
اإلفتتاحية
بقلم :كرامة إسالمية تشهد املجتمعات اإلنسانية حراكاً يف البنية اإلجتامعية أثناء ثوراتها ،وبعد الحروب ،والتي تعترب العامل األسايس يف اصطفاف األفراد جنباً إىل جنب أو ضد بعضهم البعض ،فتبدأ بتشكل كتل وتجمعات تتاميز شيئاً فشيئاً إىل أن يصبح جل إما لالستبداد مبقدورنا تصنيف كل فرد ضمن هذه الكتلة أو تلك تكن لترصح بهذا التاميز بشكل ّ حسب توجهه الفكري أو انتامئه اإلثني أو هويته الواقع عىل العقول وسلب حريات التعبري عن الدينية.
الذات ،أو لطبيعة الفكر الساذج السائد يف تلك
الص ُعد ،مجتمع يف ثورته يهدم إيديولوجيا قامت ُ
الشعب السوري واحد بأرشاره وأخياره.
التكتالت والتحزبات ظاهرة صحية يف مجتمع يُعاد املجتمعات التي تظن بحتمية واحدية االنتامء تشكيله من جديد ،يف مجتمع يعيش ثورة عىل كافة والهوية ،كاملجتمع السوري الذي ظن طويالً أن عىل االستبداد والفساد وفقدان األخالق ،ليشيد
مكانها أرصحة فكرية قامئة عىل قيم العدل والعزة والكرامة. غالباً يف ال ُحكُم الديكتاتورية والنظم الشمولية مل
االختالف والتاميز والتعدد سنة الله يف الوجود، وقد يلتقي أفراد مختلفون يف توجهاتهم يف أهداف اإلفتتاحية
3
اإلفتتاحية
واحدة ،كام حدث عند انطالقة الثورة السورية حني محددة ،أبرزها :املدرسة املثالية ،املدرسة الواقعية، التقى الثوار عىل هدف واحد وهو إسقاط النظام،
واملدرسة الفوضوية العبثية ،وهذا ما حدث عىل
لكن ما حدث ،وملا تشعبت األزمة وطال أمد الثورة ،الساحة السورية وهي ليست حاالت استثنائية ،وال متايز األفراد وتصادموا لتاميز القيم أصالً واختالفها
أتت من عدم ،فاألوىل رفعت شعار "الحرب حالة
لدى األفراد ،وعليه تجمعت الكتل املتفقة بالقيم
طارئة والسالم هو األصل" ،والثانية تتبنى شعار
وشكلت رؤية ورسالة مختلفة عن الكتل األخرى،
"السالم هو الطارئ والحرب هي السائدة" ،أما
كون االشرتاك بالقيم هي الرابط األوثق واألكرث
املدرسة الثالثة فأصحابها ال إىل هؤالء وال هؤالء،
دميومة.
تعيش خارج الزمكان والتاريخ!
تخلل هذه التاميزات تناحرات وجبهات معارك ضد هذا بالضبط ما وراء االختالف والرصاع ،لعلنا لو من يخالفها يف الفكر والقيم ،وهذا مفهوم ،إال أن ما أدركنا ذلك منذ البدء ملا تشنج البعض وحارب هو غري منطقي محاولة البعض من كل فئة –عبثاً -بعضنا البعض اآلخر ،ولعلمنا أن مع االختالف جلب اآلخر إىل جبهته مدعياً أنه الوحيد عىل صواب وحدة ،وحدة هدف تستدعي من الكل التكاتف والباقي عىل خطأ .حقيقة ،نحن مل نصل بعد إىل
والتعاون عىل تحقيقه ،ولنختلف بعد ذلك يف القيم
مستوى فكري يقبل هذه التباينات واالختالفات من وليقوم كل منا برسالته يف نرش قيمه عىل األرض إىل كل الرشائح ،بحيث تصب اهتاممها يف األساس عىل أن تقوم الساعة. األهداف التي تجمعنا. ببساطة أكرث ،فإن كل البرش يتشاركون يف خلفيات فكرية متشابهة ،ومنها االنتامء إىل مدارس فكرية
اإلفتتاحية
4
زاوية منقولة
طالب ُ العلم .. ب ُ والح ّ مشاري بن سعد الشرثي مثل ال يش َء يحفز عىل طلب العلم ُ ترويض النفس عىل ُح ِّبه والرغبة فيه ،وال أعو َن عىل اإلقبال عليه من امتال ِء القلب شوقًا له، وتح ُّر ِك الحواس واضطرابِها من فرط الشهوة يف طلبه! (أصل الحب ،فهو ُ ُّ وكل حركة يف العامل فإنَّ ا يبعثها ُّ كل حرك ٍة يف العامل) كام يقرر ابن تيم َّية ،ويتلقَّى ِّ ويبي أن ذلك عنه تلميذُه وصف ُّيه اب ُن الق ِّيمِّ ، كل فعلٍ ومبد ُؤه) ..ومع أن أصل ِّ (الحب واإلرادة ُ هذا شأ ُن املوجودات كلها ،إال أنه يف العلم أمك ُن وأعمق أث ًرا ،ولذلك قال اب ُن تيم َّية( :الحاج ُة التي ُ مشاري بن سعد الشرثي
5
زاوية منقولة
يقرتن مع العلم بها ذَوقُ الحاجة هي أعظ ُم وق ًعا يف النفس من العلم الذي ال يقرتن به ذوقٌ ،ولهذا كانت معرفة النفوس مبا تحبه وتكرهه وينفعها ويرضها هو أرس َخ فيها من معرفتها مبا ال تحتاج إليه ،وال تكرهه، وال تحبه). ويُرت ِج ُم اب ُن تيم َّية ذلك واق ًعا بعد أ ْن ق َّرره نظ ًرا ،فإنه الطبيب لـم تغشَّ اه أح ُد األمراض َج َرتْ بينه وبني ِ َّ رش لعالجه هذه املحاورة: املبا ِ قال الطبيب :إ َّن مطالعتَك وكال َمك يف العلميزيد املرض! فقال الشيخ :ال أص ُرب عن ذلك ،وأنا أحاكمكِ وست قويت إىل علمك .. أليست ُ النفس إذا فَرِحت ُ َّ ِ فدفعت املرض؟ الطبيعة فقال الطبيب :بىل!ُس بالعلم ،فتقوى فقال له الشيخ :فإ َّن نفيس ت َ ُّبه الطبيعة ،فأجد راح ًة ،وإذا اشتغلت نفيس بالكالم يف العلم وظفرت مبا يشكل عليها منه فَ ِر َحت به وقَ ِويَت فأوجب ذلك دفع العارض. خارج عن عالجنا! فقال له الطبيب :هذا ٌوص َدق .. َ ال يعرف الشوقَ إال من يكاب ُده ...وال الصباب َة إال من يُ َعانيها وقد ذكر اب ُن جامع َة أن (بعضهم ال يرتك االشتغال ٍ ٍ ب ُع ُر ِ لطيف ،بل كان خفيف ،أو أَل ٍَم وض َم َر ٍض
يستشفي بالعلم ،ويشتغل قدر اإلمكان ،كام قيل: إذا َمرِضنا تداوينا ِبذك ِركُ ُم ُ ... ونرتك الذِّك َر أحيانًا فننتكس). ُ وقد جاء يف ترجمة الشيخ زكريا األنصاري أنه كان يستشفي من مرضه مبطالعة كتب العلم! ****** بل إ َّن الرغب َة يف العلم ومحبتَه فوقَ كونِها حافز ًة عىل والتحقيق طلبه ،فإنها تكا ُد تكو ُن رشطًا يف تحصيلِه ِ وأنت حني تقلِّب طرفك يف كتب السري والرتاجم فيهَ ، ٍ بهاتف ينادي :إنك ستخرج بيش ٍء يَق َر ُع سم َعك أشب َه عالـم حتى يصري العلم شهو ًة من شهواتك. لن تكون ً ولذلك ،فإ ْن ج َّد بك الس ُري يف طلب العلم ومل ت ِ َجد للعلم لذ ًة تُال ِم ُس شَ َغاف قلبك ف ُخ ْذ بوصية الحكيم ِة بعثت اب َنها سفيا َن ليطلب العلم أ ِّم سفيان ،فإنَّها ملا ْ فاطلب العل َم حتى أ ُعولَك مبغزيل (اذهب، قالت له: ِ ْ كتبت ِع َّد َة عرش ِة أحاديثَ فانظ ْر :هل هذا ،فإذا َ تج ُد يف نفسك زياد ًة فاتَّ ِب ْع ُه ،وإال فال تَتَع َّن) ..فأ َخ َذ سفيا ُن بوص َّية والدته ،ووج َد يف نفسه زياد ًة فاتَّب َع، فكان بعد ذلك الثور َّي. ****** تفاعل بينك وبينه، طالب العلم ..اجعل طلبك للعلم ً َ بينك وبني أهله ،بينك وبني طالبه ..ال تقترص يف تتمة
6
زاوية منقولة
املتول لطَ َريف العقد ،فإن مل ِ تحصيله عىل وسيلة واحدة ،بل از َد ْد دون َملَلٍ وال يجد العل ُم أحد العل َم هو ِّ َ كَلَل. قابل ألغاه ،وبسقوط ركنٍ ين َح ُّل العق ُد محل ً الطرفني ًّ واكتب ،ول ِّخ ْص، اقرأْ ،وتأ َّم ْل ،واحف ْظ، وارشح ،وحا ِو ْر ،كلُّه! ْ ْ ِ شئت ورا َء حب العلم يف قلبك، وناظ ْر ،وابحثْ ،واستش ِك ْل ،وانت ِق ْد ،وما َ وبهذه الرو ِح الرسال َّي ِة يتنامى ُّ ُ ذلك ،فإن ذلك كلَّه مام يُذ ِْك نا َر ح ِّبك للعلم، ويجعل ويزداد شغفك بتحصيله ،فتكون مع ِّرفًا به منتم ًيا إليه بينكام عالقة حميمية ال متلك معها أن تفارقه ،فال كنت طارئًا عليه مداريًا له. بعد أن َ تخرج عن سبيلٍ تغاد ُر وسيلة إال طالب العلم ُ ..خذْها موجز ًة من ابن املقفَّع: َ التقيت أخرى ،وما ُ َ (ح ِّب ْب إىل ِ دخلت يف آخر ..لِتَ ُك ْن حياتُك العلم َّية حافل ًة إال نفسك العل َم حتى تلز َمه وتألفَه ويكو َن هو َ باملن َج َزات الواصل ِة بينك وبني مسائل العلم ،بذلك له َوك ول َّذتَك وسلوتَك وبُلغتَك) الحب وتعظ ُم املو َّدة. يدو ُم ُّ طالب العلم ..اجعل طلبك للعلم رو ًحا ساري ًة يف َ طالب العلم ِ .. محيطك ،مجالسك ،أقرانك ..ك ُن بالعلم ،منه وإليه أفس ْح لح ِّبك َ مجلسا فليك ْن لسانُك بالعلم ناطقًا ،بُثَّ ..إذا وردتَ ً واس َع قد َر 1435 – 7 – 9هـ يف من حولك بهجة العلم وأ ِذقْ ُهم لذتهْ ، ِ طاقتك للتخف ِ ُّف من العالقات الطارد ِة لحديث العلم املصدر : http://twitmail.com/email/326331532/47/%D املجافي ِة ملسائله. خ ْذ بوصية اإلمام أيب حنيفة التي جلَّل بها تلميذَه أبا 8%B7%D8%A7%D9%84%D8%A8%D9%8F- يوسف ،فقد أوصاه بوصي ٍة دافع ٍة رافع ٍة يو َم قال له%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%84%D9%85--- : -%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%AD%D9%8F وقابل ُكث معارشة الناس إال بعد أن يعارشوكْ ، (ال ت ِ ْ معارشتهم بذكر املسائل ،حتى إ َّن َمن كان ِمن أهله %D8%A8%D9%91 اشتغل بالعلم ،ومن مل يكن من أهله يجتن ُبك ،وال يج ُد عليك ،بل ال يحو ُم حولك). فأوصاه أولً بدفع العالئق بعدم مبارشة عقدها، وثان ًيا برفعها بعد أن يبارشه الناس بها وذلك بجعلِه تتمة
7
زاوية منقولة
الطاغية الذئب الدكتور إمام عبد الفتاح إمام. نظرية أفالطون: ((إذا ذاق املرء قطعة من لحم اإلنسان تحول إىل ذئب ))! ... (( ومن يقتل الناس ظلام وعدوانا ,ويذق بلسان وفم دنسني دماء أهله ويرشدهم ويقتلهم ..فمن املحتم أن ينتهي به األمر إىل أن يصبح طاغية ويتحول إىل ذئب .. !)) " أفالطون :الجمهورية "466 يبدو أن أفالطون كان عىل حق عندما ذهب إىل أن ظهور الطاغية مرهون بوجود رضب من الفوىض أو التسيب يف محمد عامرة
8
زاوية منقولة
الدولة ,بحيث يكون هو "املنقذ" الذي يعيد النظام ,الفصل بينهام بوضوح ,فضال عن أنه ليس من واألمن ,واالستقرار إىل البالد حتى يشعر كل مواطن السهل عىل الحاكم املطلق أن يتقاعد!)). أنه آمن عىل نفسه ,وأهله ,وماله ..الخ.
مثل هذه الشخصية البهيمية ,أو الحيوان األكرب
بقول أندروز يف كتابه عن (طغاة اإلغريق) إنهم
كام يسميها أفالطون لن تصادق إال رفاق السوء,
كانوا يظهرون يف فرتات األزمات (( :بحيث يكون
ولذا ينبغي أال نندهش عندما نجد أعوان الطاغية
املربر العام الشائع الذي يسوغون به الطغيان
ميارسون مجموعة من "الجرائم البسيطة" كالرسقة
_ وهو نفسه تربير الدكتاتورية اآلن_ هو قدرة
أو السلب أو "ثقب الجدار" أو اغتصاب أموال املارة
الطاغية أو الدكتاتورية عىل النهوض بحكومة فعالة ,ومالبسهم ,وبيع األحرار عىل أنهم عبيد ,وإذا كانوا بعد أن أصبح جهاز الدولة عاجزا عن مواجهة
يجيدون الحديث احرتفوا الوشاية ,وشهادة الزور
األزمات التي تظهر بسبب ضغوط خارجية أو
أو االتهام الكاذب مقابل رشوة! ونحن نصف هذه
توترات داخلية .ومن ثم كان األمل ينعقد عىل
الجرائم بأنها "بسيطة" بالنسبة للجرائم الفادحة
ظهور حاكم قوي ,يعيد النظام واالستقرار إىل املدينة التي يرتكبها الطاغية ,فهذه اآلثام كلها ,التكاد تكون اليونانية ,هو :الطاغية ,وإن كان أندروز نفسه
شيئا مذكورا ,إذا ماقورنت مبا يجلبه الطاغية عىل
يستطرد ليقول (( :عندما كانت الحاجة تدعو إىل
الدولة من بؤس ودمار وبالء.
وجود طاغية ,فإنه عندما يحكم كان يذهب يف حكمه أبعد من األزمة التي جاء ليعالجها ,فالرضورة العامة يشء يتحد مع الطموح الشخيص ,وال ميكن
ويشري أفالطون إشارة نافدة إىل أن هؤالء األعوان تتمة
9
زاوية منقولة
ميكن أن يخلقوا الطاغية! يقول" :إذا وجد يف الدولة إىل خدمة يؤديها له شخص آخر ,فإنه يقف أمامه عدد كبري من هؤالء الناس ,ومن أتباعهم ,وشعروا
يف مذلة وكأنه كلب خاضع متظاهرا باإلخالص ,حتى
بقوتهم ,فإن هؤالء ,مستعينني بغباء الشعب,
إذا قىض منه مأربه أدار له ظهره.
هم الذين يخلقون الطاغية ,إذ ينتقونه ألنه هو الشخص الذي تنطوي نفسه عىل أكرب قدر من الطغيان" .وعندئذ إما أن يستسلم له الشعب طواعية ,أو يعمل هذا الطاغية ,الذي مل يتورع من قبل عن إيذاء أبيه وأمه ,عىل معاقبة قومه إن
وهكذا نرى الطغاة طوال حيات هم" :اليجدون لهم صديقا ,وإمنا هم إما سادة مستبدون ,إما عبيد خاضعون! أما الحرية والصداقة الحقيقية ,فتلك نعمة ال يذوقها الطغاة أبدا!" من كتاب الطاغية
أمكنه ذلك :فيدخل بينهم عنارص جديدة من بني أنصاره املقربني ,ويخضع لهم أهله الذين كانوا من قبل أعزاء لديه ,والذين هم شعبه ,ويجعلهم عبيدا لهؤالء الغرباء ..وهكذا تصل رغباته الطاغية إىل اكتامل تحققها ! .. إن هذا الطاغية اعتاد قبل أن يستويل عىل زمام
`
ال تكذب “شاوروهن -يعني النساء- وخالفوهن”. التخريج( :ال أصل له)
السلطة أن يختلط باملنافقني الذين هم عىل استعداد لخدمته يف كل يشء ,فإذا كان هو يف حاجة تتمة
10
زاوية ميدانية
النظام دجال ونحنا حبابين عايف التنكة
من أول يوم معركة باملليحة حكينا ووضحنا انتبهوا واحرصوا عىل إعطاء كل ذي حق حقه بدون تضخيم فال املليحة مدينة وذات مساحة كبرية وال الحاصل حرب عاملية سابعة. تفنيدا للموضوع ،النظام استهلك قواه بالفعل عىل خمس محاور القتحام بلدة ميكنك أن تجوبها مشيا عىل األقدام بربع ساعة. زج بشيعة عراقية ولبنانية وجيش ومنهم أغرار ومنهم ضباط علوية. وبأول يومني صورنا ووثقنا ومل ننرش ليك ال نضخم جثث العراقية زاوية ميدانية
11
زاوية ميدانية
واللبنانية ،ناهيك عن أرسى ومنهم من استرشس النظام السرتجاعهمومنهمضباطمتخفينيبهيئةعساكر. خرس النظام دبابات وعربات شيلكا ومدرعات ما بني عطب وتدمري. استهلك ذخرية برقم هائل ،صواريخ أرض أرض ألول مرة كانت بكثافة تفوق الهاون الثقيل املدمر أصالً. تم مسك عرشات العواينية والعمالء يف صفوف الثوار عىل تخاطب مبارش مع النظام ،و تم إيقاع أكرث من كمني بقوات األسد وتم قتل وأرس وقطع رؤوس بالعرشات خالل التسلالت للمجاهدين. قطعنا الشهر والحمدلله والبلد أصبح أحياء بحالها فيها عبارة عن خرابة من شدة القصف. النظام يبث أخبار بسقوط البلدة من تاين يوم ،وإذا برتجعوا لخرب البلدية وكيف املكتب اإلعالمي للمليحة صور بلدية وقتها لتكذيب الكذاب أصال. رغم قصف النقاط الطبية والطرق والبساتني ،الحمد لله املجاهدين ثابتني والثبات سببه أوال وأخريا توفيق الله تعاىل. بالفعل هناك تخاذالت وهناك تسليم نقاط حصل لكن وهنا ال نربئ أحد ،ولن نتهم أحد ،باألساس سمعته سيئة.. بفضل من الله النقاط التي سلمت خوفا وهلعا أو عاملة ،تم اسرتجاعها من املجاهدين .وما بقي ،أصبح نقطة قتال. املليحة ولله الحمد اليوم صامدة واليوم أنا يف املليحة وشاهدت بعيني صمود الكثري من املدنيني وصمود املجاهدين وكتائب من الجيش الحر. أطفال يف الطريق ،يحملون حطبا للطبخ وطاسات وطناجر ليسكبوا طعاما ألهلهم من هنا وهناك.
أطفال ...صامدين بعون الله ،ثم بفضل رجال يذودون عنهم. ساهم أخي وأختي بعدم تضخيم الوضع ،وبعدم الرضوخ لجهازإعالمالنظام. ال ألومكم ،فالناس هنا من جرسين لكفربطنا أقرب البلدات عىل املليحة تتحدث بأن الجيش صار بالساحة، وأنا أنفي نفيا قاطعا أي سيطرة للجيش عىل البلدة. الحمد لله رب العاملني
بلغوا عني ولو آية ليس املؤمن بالطعان وال باللعان وال بالفاحش وال بالبذئ صحيح -أخرجه البخاري يف “ األدب املفرد “ ، و رواه الرتمذي و الحاكم و أبو نعيم يف “ الحلية “ تتمة
2 1
أدب الثورة
تذكير السوري
يل العظيم ..لو مل أقسم بالله الع ّ ي َر جيلنا هذا أيّاً من تباشري النرص ..ولو مل يقطف أيّاً من مثار الحق التي يحاول غرسها يف رحم هذه األمة امليتة .. ولو امتدت املعاناة لسنوات .. ولو استمر ترشيد وتعذيب وتهجري الشعب السوري ..وترحيله وطرده وترويعه وتلويعه وتخويفه وتخوينه والتنصل من الواجب اإلنساين تجاهه .. لكفانا فقط ..أننا نستطيع اآلن أن نقول للظامل يف أي وقت .. .. أنـــــت ظالـــــــــــم .. .. وهنا مكمن التغيري ..مهام رأيناه بطيئا .. وحتى لو تم ترحيلنا بتهمة التنفس .. هنا مكمــن التغييـــر ..وكفانا فخرا بهذا ..وحتى لو تم ترشيدنا بتهمة االنتامء .. حتى لو تم تهجرينا من بيوتنا .. وحتى لو ضاقت علينا األرض مبا رحبت .. وحتى لو صار لنا يف كل بيت شهيد .. .. وحتى لو سدت يف وجهنا أبواب السفارات ..تبا لك أيتها األرض ..فالسامء دوماً أكرث رحابة. محمد قطب
13
أدب الثورة
سوج سارة
سارة
14
أدب الثورة
س :كنا نعيش يف أمان ،نأكل ونرشب ونذهب أيام
ضحى بالغايل والنفيس ..باألرواح واملال ..صرب يف أقبية
العطل لنستمتع بوقتنا يف الغابات واملنتزهات ..جاء
الظلم سنيناً ليخرج منها حرا ً مكرماً رغم الجروح ،أما
شباب بطيشهم فجروا الثورة ،حرمنا من العيش الرغيد من أراد فتات الخبز بال كرامة ..فام عليه إال أن يسعد ٌ والهناء ،أصبحنا ال نخرج إال نادرا ً ...أصوات القصف ال ويرىض بسذاجة ثم ميوت ويرتك وطنه بني أيدي الطغاة تتوقف ليالً وال نهارا ً
بسالم !
ج :لكنهم يا صديقي مل يطلبوا إال الكرامة
س :سوريا تدمرت عن أي وطن تتحدث؟؟
س :فهل نالوا الكرامة اآلن؟؟ بعد أن استشهد أكرثهم
وانتهت جلسة سني وجيم دون أن ينتهي حديثهام ..ما
واعتقل البقية ،هل نالوا الكرامة يف أقبية األسد؟
يزال سني يرص عىل أن الثورة هدمت ..وأن سالم حياته
ج :ملٓ تتحدث عنهم كمذنب طلب يشء ال يحق له
الزائف قد ُدمر بيد الثورة ..أما جيم فيوافقه أن الثورة
أن يطلبه؟ وما طعم الخبز بال حرية وال كرامة؟؟ وملٓ تتحدث عن سعادتك يف األيام التي سبقت ثورتنا وتنىس من كان ينام جائعاً ال يشعر به أمثالك؟! س :فهل أشبعته الثورة خبزا ً اآلن؟؟ ال بل من كان مقتدرا ً أصبح فقريا ً والفقري! الفقري قىض نحبه جوعاً! فهذه فائدة ثورتكم
هدمت ..لكنها ما هدمت إال لتبني! الفرق بينهام هو أن سني ال يرى نفسه إال واحد من الناس الذي جاء إىل الدنيا ليأكل ويرشب ويسعد ثم ميوت ..جيم يرى نفسه كام خلقه الله حقيق ًة ..خليفة له يف األرض .. جاء ليصلح ويقول ال دون أن يخاف ..وبهذا يسعد .. الفرق يف نظرة اإلنسان لنفسه ليس أكرث !
ج :وكأنه يجب علينا أن نشكرهم عىل ما أعطونا من فتات حقوقنا ..يا صديقي من أراد وطناً حرا ً كرمياً تتمة
15
زاوية ميدانية
لقاءمع :
مؤسس “عدسة شاب دمشقي”
نحن نعلم أن ال يشء يأيت باملجان .إننا مستمرون بالعمل ومستعدون للتضحية. تتمة
16
ويف الفرتة الحالية ،وستجدون تحسناً كبريا ولله الحمد ! كيف تخططون لالستمرار يف عملكم بعد انتهاءالثورة (إن شاء الله)؟ هل هناك خطة لالستمرار أو التطوير أم أنها ستنتهي العدسة بانتهاء الثورة؟ بالتأكيد العدسة مستمرة يف الثورة وبعد الثورة وهذا ما نسعى إليه بإذن الله ..ويوجد بالتأكيد خطط زاوية ميدانية وليس خطة واحدة ...بإذن الله ما النقاط التي تركزون عليها يف التقاط صوركم؟السالم عليكم ورحمة الله وبركاته نسعى دامئاً إىل إبراز الجانب اإلنساين يف الصور متى بدأت العدسة وكيف نشأت الفكرة؟بدأت العدسة بشهر حزيران عام ،2012كانت الفكرة امللتقطة؛ كالصمود وقدرة اإلنسان السوري عىل بالبداية حني هممنا بإنشاء صفحة مهتمة بالتصوير االستمرار يف الحياة رغم كل ما يحصل ،كام نربز أمله يف مواضع وتفاؤله يف أخرى ...ويف معظم الصور الفوتوغرايف بدالً من الفيديوهات يف دمشق. نسعى لتضمني رسالة معينة تعرب عن آراء رشيحة كانت عدسة شاب هي االسم املناسب بعد وجود كبرية من السوريني كام تعرب عن رأي املصور بالذات، عدسة شاب حميص ،وقد قمنا بالتنسيق معهم يف حيث يكون رأي املصور مستندا ً بالرضورة آلراء البداية والحصول عىل اإلذن باستعامل االسم ،فقمنا من حوله من املجتمع ...وألن مهمته األساسية بإنشاء الصفحة ومن ثم م ّن الله عيل ،بالتعرف عىل تقتيض إيصال معاناة هذا املجتمع عىل شكل صور خرية الشباب طمحوا لنفس الهدف ..وقمنا بتشكيل فوتوغرافية. فريق رائع تطور شيئاً فشيئاً. كام نسعى إىل إبراز وحشية النظام يف التدمري هل هناك فنيات معينة تتبعونها يف عملية التصوير ويف نصب الحواجز ...وال مباالته بأي من حقوقأو دورات يتم إعطاءها للمصور يك تكون صوره اإلنسانية. عىل مستوى جيد؟ أم تعتمدون عىل مواهب املصور فقط؟ نسعى دامئاً اللتقاط صور مميزة ،وقد اعتاد وتدرب الفريق عىل التأقلم عىل استخدام الفنيات العالية يف أحلك األوقات وأصعب األوضاع األمنية ... أما بالنسبة للدورات ،بالطبع نقوم بذلك ،وهذا األمر يعتمد عىل مستوى املصور املنتسب لنا ...فإذا كان املصور دون املستوى املطلوب بالطبع نتوىل أمر تدريبه ومساعدته عىل رفع مستواه وكثريا ما نلجأ لهذا األمر، وألننا نعلم أن هذا األمر ال يأيت عىل الفور وأن ال أحد يولد مصورا ً ماهرا ً، فإننا نؤمن بذلك من خالل تجربتنا منذ بداية العدسة ...كلنا خريجو دمشق -برزة -الزمان2014\5\5 : عدسة شاب دمشقي بالنسبة للتصوير ...وميكنكم مالحظة التطور الفني للتصوير خالل فرتة تأسيس العدسة تتمة
17
زاوية ميدانية
صورنا هي دليل عىل انتهاكات النظام ،وباملقابل هي دليل عىل صمت العامل ... ما هي املخاطر التي تعرتضكم ميدانيا؟ حدثنا عنأكرث املواقف خطرا ً.
...لكنها كانت رضبة تحيي آمالنا وتزيدنا قوة أكرث من أن تجعلها خسارة .. الشهداء :ملهم بريام ويوسف يونس وعبد الله دوارة وميان سبيني ...بعد استشهادهم رصنا نعلم أنه ال مجال للرتاجع وال مجال للتوقف ...وهذا أحد أسباب إرادتنا باالستمرار حتى ما بعد الثورة .. كيف يكون شعور املصور حني يلتقط صور الدمارواملآيس يف بلده الحبيب؟ بالطبع سيشعر املصور بكل األىس والحزن عند التقاطه لهذه الصور ،ومن أصعب ما ميكن تصويره هو تصوير املآيس البرشية ،فعندما تقوم بتصوير امرأة تجلس بجانب الطريق أو تلتقط صورا لشهداء مجزرة ...سرتتجف خوفاً من تخليد هذا املشهد ...
هذا الشعب أكرب من أن يوضع بصورة ... املكان :دمـشــق -برزة -الزمان2014\5\13 :
باتت مخاطر التصوير معروفة بدمشق وريفها ... ففي املناطق التي تقع تحت سيطرة النظام ...خطر االعتقال هو الخطر األكرب ...ويف املناطق املحررة ... خطر املوت تحت القصف والقنص هو الخطر األكرب .. ما هي أكرب خسارات عدسة شاب منذ انطالقتها؟استشهاد أعضاء الكادر املخلصني كان رضبة قوية لنا
حتى أنك ستشعر بالذنب ... هذا الشعب أكرب من أن يوضع بصورة ... ما هي املعدات املستخدمة يف التصوير؟ هل هيعدسات جوال أم كامريات احرتافية؟ املعدات ترتاوح ما بني كمريات هواتف نقالة وكمريات احرتافية ومتوسطة ،ويختلف استخدامها تتمة
18
زاوية ميدانية
باختالف املنطقة هل هناك تنسيق بني صفحات عدسة شاب(دمشقي -حميص -ديري ..إلخ)؟ يف بعض األحيان نقوم بالتعاون فيام بيننا من أجل بعض األنشطة والحمالت أو املعارض .. هل سبق وأن تعاونتكم مع جهات إعالمية غربيةلنقل ما يجري عىل األرض من خالل صوركم؟ نعم ،قمنا بذلك لكن بشكل ضئيل وغري متواصل ...والعدسة كمؤسسة إعالمية تسعى إىل إيصال ما يحصل بكافة الوسائل. من خالل رؤيتكم امليدانية للحياة يف الداخلالسوري ..ماهي توقعاتكم املرحلية واملستقبلية؟ أظن أننا ال نتوقع وال نجد وقتاً ليك نتوقع ...نحن نسري يف طريق لهدف محدد هو النرص ..وإسقاط هذا النظام الذي يشكل صلب النظام العاملي ...وال نرى شيئاً سوى هذا األمر ،وعىل هذا األساس نعمل ...وبالطبع نحن نعلم أن ال يشء يأيت باملجان .إننا مستمرون بالعمل ومستعدون للتضحية. هل تتلقون دعامً من أي جهة أو تعدون أنفسكممن جهة معينة ؟ نتلق أي دعم من أحد ولسنا تابعني ألي جهة .. مل َ نحن جهة سورية مستقلة كل ما لدينا هو من ما استطعنا الحصول عليه مبا ادخرناه ..
املكان :برزة الزمان2014\4\27 :
تتمة
19
تصميم من مجموعة صلة
https://www.facebook.com/Sela.Syr
تصميم من مجموعة صلة
20
أعضاء بصرية
األوطان ال تمــــــوت Naoum Sh
بعض الطغاة يظنون أنهم هم األوطان ،إذا فطسوا أو ذهبوا ،ذهبت األوطان .. سوريا بالذات ..دمشق خصوصا ..مرت عليها جحافل من الغزاة من كل أصقاع العامل منذ آالف السنني .. بقيت سوريا ..وذهب كل أولئك الغزاة والطغاة ..وسيذهب طاغية الشام اىل مزبلة التاريخ مثله مثل الذين سبقوه .. األبنية سيعاد بناؤها .. واألشجار سيعاد غرسها .. واألمهات ستلد من جديد .. واألمل مبستقبل سوريا هو الذي نعيش ويعيش أوالدنا وأحفادنا من أجله .. وللذين يظنون أن سوريا أو دمشق ذهبت ولن تعود ..أقول لهم : ورد يف كتاب " تاريخ دمشق القديم " ملؤلفه أحمد سبانو ،أن دمشق بعد أن غزاها التتار ،مل يبق فيها سوى 6 - 3آالف نسمة ،بعد أن كانت تعد أكرث من خمسني ألفا يف ذلك الوقت .. التتار الجدد ( آل األسد ) لن يستطيعوا القضاء عىل كل السوريني .. رغم أنهم قتلوا ورشدوا وهدموا وعذبوا واعتقلوا ما ال يقدر عليه التتار ومن هم أكرث إجرامـــا منهـــــــم .. واملزبلة ..مزبلة التاريخ ..بانتظار املزيـــــــــــــــــــــــد. Naoum Sh
21
زاوية :حلل ثم حل
ح ّل ّل ثمّ ّ حل
التجمعات والتكتالت
بقلم فؤاد اآلراء يف هذه الزاوية تعرب عن مؤلفها فقط
فؤاد
22
زاوية :حلل ثم حل
رحم الله شيخ الكار ورحم الله تلك األيام التي كانت فيها كل مهنة تسري وفق قواعد وضوابط ورشوط وأصول ،حيث كنا نسمع بشيخ الحدادين وشيخ النجارين وووو. إن التطور الطبيعي املنطقي للحياة يفرض عليك التكتل والتجمع ألنه الطريق الوحيد للتطور واإلرتقاء واالنجازات الكبرية .وهذا أمر فعلته وتفعله كل األمم والكتل البرشية التي تسري عىل درب النهضة. تعد املؤسسات والنقابات واألحزاب والتيارات والرشكات الكربى واالتحادات وغريها مناذج من أشكال الحلول التي أبدعها االنسان ليكون أقوى وأفضل حيث تعطي تلك النامذج ( املنظومات) املنافع التالية: العمل وفق أهداف محددة وخطة واضحة. تجميع الخربات األنسب ضمن االختصاص. تطوير ورفع سوية تلك الخربات. تطوير ورفع سوية العمل نفسه. االستمرارية ،حيث ال يتعلق املرشوع بأفراد بلبأهداف. الرتاكمية ،حيث يستفيد الجديد من الخرباتالسابقة ويبني عليها.
التطور ،حيث يعمل ذووا االختصاص الواحد معاًيف مكان واحد أو ضمن دائرة واحدة تسمح بتبادل الخربات والتعلم املبارش وزيادة القدرة عىل ايجاد الحلول. القوة ،االنسان أقوى بالجامعة التي تدعم الفردنفسياً وخرباتياً ومتنحه التكامل مع االخرين حيث ال يوجد أحد بال نقاط ضعف. ما نراه اليوم يف سورية وبغض النظر عن صعوبة املشهد وقسوته ال يختلف باملبدأ عام سبق ،حيث يحتاج أي بلد مدمرا ً كان أم معمرا ً اىل منظومات معينة تقوم باملهام املطلوبة التي تلبي حاجاته وأهدافه من أمن وصحة وتعليم وصناعة وتجارة الخ ... وبقدر ما تكون هذه املنظومات مهنية وذات كفاءة أعىل يكون مردودها والنفع منها أكرب. لعل ما نحتاجه اليوم إلعادة الحياة التي تليق بسورية نقاط منها: إعادة تقييم املنظومات التي تعمل حالياً. االستفادة من املنظومات املوجودة وعدم هدمكل يشء ( مثل مؤسسات الدولة الحالية) بناء منظومات جديدة نحتاجها.تــتــمــة
23
زاوية :حلل ثم حل
االنضامم ملنظومات موجودة وتكبريها وعدمالترشذم. محددات عامة: أن تحمل املنظومة أهدافاً واضحة محددة. أن يكون لها خطة عمل للوصول لتلك األهداف. تحديد مخطط زمني للعمل وأن ال يرتك مفتوحاًبال حساب. وضع الشخص املناسب يف املكان املناسب وهذايعني إعطاء أي منصب لذوي املؤهالت األعىل ويعني تنحية غري املختص أو الضعيف مهام كان. إيجاد خطة للتطوير حيث من الطبيعي أن يكونهناك نقص يف الخربات أو بعض الضعف. السعي للتوحد واالنضامم واالندماج معاملنظومات األخرى. يف حال اقتضاء طبيعة العمل وجود منظوماتصغرية فيجب أن تحمل كل هذه املنظومات سمتاً واحدا ً مشرتكاً تعمل وفقه يسمح بتبادل الخربات واملعرفة. العمل عىل توثيق العمل من حيث األسلوبوالخطة واملعوقات واملزايا ومختلف التفاصيل قدر املستطاع حيث يساعد ذلك يف تصويب املسار وتسهيل عملية نقل الخربة ضمن املنظومة الواحدة
أو لغريها وعملية التطوير عامة. التقييم املستمر للعمل وللخطة ولألهدافوللكادر. حقيقة ما أوصل سورية ملا هي عليه اآلن من ضعف وأمل هو افتقادها تلك املنظومات او ضعفها ..وهي التي تعني وجود الحياة أصال. هل سيكون لنا مستقبل من غري خلق هذه املنظومات وتطويرها؟ أليست هذه املنظومات وسيلة أساسية إلعامر األرض؟
من أقوالهم ”ينبغي أال نُعقّد املشكلة .فاملصائب التي أحاطت باألمة اإلسالمية كلها من صنع أيدينا ,وليست نقمة من الله ,إذ إنها حصاد ما اجرتحنا ,وقد اجرتحنا هذا ألننا فقدنا إدراك تقلبات األيام“.. مالك بن نبي
تــتــمــة
24
إضاءة
خطب العادلني ((أيها الجيش املسلم اآلن أنتم ستنالون رشف إخبار النبي بأنكم خري الجيوش" ،ثم تال عليهم" :تفتحون القسطنطينية ،فنعم الجيش جيشها ونعم األمري ذلك األمري. حس ًنا غ ًدا يكون يل يف القسطنطينية عرش أو قرب)). من خطبة السلطان محمد الفاتح أمام أسوار القسطنطينية
خطب العادلني
25
زاوية املرأة
المرأة والرجـــل أمام واجبـات واحدة فــي مرحــــــلة النهضة مالك بن نبي
حسان بن حسين بن محمد آل شعبان ّ
26
زاوية املرأة
مقتطفات من محاضرة ألقيت في جامع المرابط في أكثر من ذلك المرحلة التي يمر بها العالم اإلسالمي, دمشق أمام جمع من السيدات العامالت في الحقل وذلك بإرشاد آبائهن وإخوانهن وأزواجهن وأبنائهن إلى االجتماعي عام 1791
مقتضيات الواجب الديني أوال ,والتأكيد ثانيا على وحدة
المصدر :كتاب (مجالس دمشق)
المشكلة ,أعني ردم تلك الفواصل التي استأثرت باألزمة
_______
التي يمر بها العالم اإلسالمي بين المرأة والرجل في إطار
حين حللت هنا في دمشق حمدت الله ,ألنني وجدت الحقوق والواجبات. أخواتي وبناتي مهتمات برعاية سلوكهن بما يقربهن وفي هذا الطريق الشك سوف تالقين ُعقدا ورثها العقل من الله ,ويجعل منهن مؤمنات صالحات في المحيط اإلسالمي والفكر اإلسالمي من ماضيه القريب بعد خروجه االجتماعي.
من الحضارة .إذ ورث أشياء متعددة ,بعضها صحيح,
في كل مجتمع ,عندما يكون هذا المجتمع مهددا بأخطار وبعضها أحدث عقدا انحرفت به عن التصرف السليم. معينة ,وتكون هذه األخطار محدقة بمصيره ,ينشأ في إن التاريخ يحتمل دائما مرحلة الهبوط ,وبعد الشباب البد المجتمع (حالة إنقاذ) وعندئذ فالرجل والمرأة على حد من شيخوخة وهرم ,تلك سنة التاريخ ,وهي لذلك دورات سواء في الواجب ,إذ القضية هنا قضية المسلمة والمسلم طبيعية تُوا َجه بإدراك تقلباتها بصورة طبيعية وموضوعية,
معا ,ال قضية المسلمة من جهة والمسلم من جهة أخرى .واليجوز أن نزيد تعقيدها في هلع وارتباك ونصفها بأنها
فالقرآن قد تضمن وصايا عامة للمسلم ,سواء كان نقمة حلت بنا. رجال أو امرأة ,لذا فمن واجب بناتنا ,وخصوصا منهن البد أن نضع جانبا العقد التي نشأت في معالجتنا المثقفات ,إدراك دورهن أوال في القيام بواجباتهن في لمشكالتنا وأن نعرف جيدا وبكل وضوح مايلي: العبادات ,وهذا طبيعي ,لكن عليهن ثانيا ونتيجة للقيام أوال :العالم اإلسالمي يمر فعال بمحنة .والمحنة التي بهذه الواجبات أن يعين في العبادات ,وهذا طبيعي, لكن عليهن ثانيا ونتيجة للقيام بهذه الواجبات أن يعين
تتمة
27
زاوية املرأة
تعرفونها هي التي نصفها تحت أسماء مختلفة :االستعمار على المرشدين المسلمين أن يعوا بإدراك تام مايدور ..الجهل ..التخلف ..الخ.
حول األمة اإلسالمية وما يسري تحت أقدامهم من ألغام.
وإذا نحن راجعنا تاريخ اإلنسانية على العموم نرى أن يجب أن نكون واعين لهذه المرحلة الخطيرة ,لكن وعينا أمراضنا هي أمراض اجتماعية تعتري المجتمعات التاريخية البد أن يكون مندفعا إلى اإلصالح والعالج دون تشاؤم التي مرت على وجه األرض ,فبعد االزدهار هنالك أفول ,مسيطر ,فأنا لست متشائما وال متفائال ,إنما أعالج وهكذا دواليك .لذلك ينبغي أال نتشاءم.
المشكلة في عمقها وأدرس القضية كما هي ,فإذا اقتضى
ثانيا :ينبغي أال نُعقّد المشكلة .فالمصائب التي أحاطت األمر أن أقول: باألمة اإلسالمية كلها من صنع أيدينا ,وليست نقمة من 4 =2+2ال أقول 5 :أو 3أبدا. الله ,إذ إنها حصاد ما اجترحنا ,وقد اجترحنا هذا ألننا وبناء على ذلك ,على بناتنا أن يسلكن هذه الموضوعية فقدنا إدراك تقلبات األيام.
من التوجه واالتجاه مقورنا بوعي وإدراك لظروف المرحلة
حتى أن المتعبد المنغمس في عبادة الله كان منصرفا الخاصة ,فما تفضل الله به عليكن حين هداكن إلى عن الجوانب األخرى من واجباته ,وهي واجبات كبيرة في الصراط المستقيم في عبادتكن ,هو ما يدعوكن إلى أنت إدراك أسباب التخلف ,وكان عليه أال يزهد بها ,فإذا كان تُتَ ِم ْم َن الخطوة األولى في االضطالع بمسؤوليات أخرى, هذا حال المتعبد فما بال التائهين؟
كالنصيحة للمسلمين والمسلمات مع القيام بمسؤوليات
فنحن إذا ذكرنا التائهين كان األمر أشد وأدهى وأمر ,العطاء بما يتصل بمصير المجتمع اإلسالمي. لذا ونحن نتحدث عن المتعبدين فقد كان األولى بهم معطيات العمل اإلنقاذي يرتكز على أمن المجتمع ,وهذا أن يدركوا فعالية عبادتهم ,فال يفرطوا في مسؤولياتهم يتطلب وحدة أفراده ,ووحدة سلوك أفراده ,بمعنى أال يتصرف االجتماعية ,بل عليهم أن يحولوا دون شياطين اإلنس ,أحد دون أن يكون تصرفه مطابقا لسالمة المجتمع كله. إذ يعتدون على الحرمات وينتهكونها ويهضمون حقوق األمم والشعوب.
تتمة
28
زاوية املرأة
عن النعمان بن بشير عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه كانت مهدا لحضارة تعرفن مجدها ,ولعل الله يريد لهذه قال:
المدينة أن تكون مهدا لنهضة جديدة في العالم اإلسالمي,
(( مثل القائم على حدود الله والواقع فيها كمثل قوم أنت طالئعها ,أقول :يجب على بناتنا أال ينفردن بسلوك. استهموا على سفينة في البحر ,فأصاب بعضهم أعالها طبعا الينفي هذ االجتهاد الفردي الذي يحنل نتائجه وأصاب بعضهم أسفلها .فكان الذين في أسفلها إذا استقوا المجتهد حين ال تحمل وازرة وزر أخرى ,لكن ذلك اليمنع من الماء مروا على من فوقهم ,فتأذو به فقالوا :لو أننا حين نجتهد في أن نتحمل جميعا في النهاية الوزر األكبر, خرقنا نصيبنا خرقا فاستقينا منه ولم نؤذ من فوقنا .أعني وزر السفينة المهددة بالغرق حين يكون االجتهاد فأخذوا فأسا فجعلوا ينقرون أسفل السفينة ,فأتوهم ,في إطار من حسن الظن المتبادل بين ركاب السفينة فقالوا :مالكم؟ قالوا :تأذيتم بنا والب ّد لنا من الماء.
وفي إطار تداول مفيد.
فإن تركوهم وما أرادوا هلكوا جميعا ,وإن أخذوا على هذا هو الشيء الذي أوصي به بناتنا ,وأرجو من الله أيديهم نجوا ونجوا جميعا)).
أن يفتح القلوب للمحبة الصافية بين اإلخوة واألخوات
هل يجوز في سفينة في حالة الغرق ,وفي بحر لجي الصادقين في أبحاثهم والصادقات ليكونوا جميعا الرعيل أحاط بالسفينة من كل جانب ,هل يسمح لجماعة من األول والطليعة األولى التي تنهض في مدينة دمشق الركاب أن يتصرفوا_حتى لو بنية حسنة_ بطريقة ال تتفق بنهضة جديدة ,دينية أخالقية ,وبكلمة واحدة نهضة مع الصالح العام للركاب أجمعين؟
حضارية تجدد مجد اإلسالم وتجدد عزة المسلمين وتمهد
سنقول ال! يجب أن يتكاتف الجميع ويتساووا ,ويجب السبيل لتبليغ الهداية اإلسالمية لغير المسلمين. كذلك أن يضطلع الجميع بالمهمة ,ويسلكوا المسالك نفسها ,ويد الله مع الجماعة. فيجب عليكن خصوصا في مدينة عريقة مثل دمشق التي تتمة
29
لوحــــة بصرية
عــــمــــران
30
خواطر
خواطر
31
خواطر
خواطرعايف التنكة *شلونك؟ منيح*تشكل؟ منشكل.*عندك سالح؟ عندي.*يف رجال؟ يف.*ممتاز....عندك مقرات؟ منفتحلك مقرات.*سيارات؟ أد ما بدك.*عندك أي باد؟ عفوا ً؟!!*ماعندك؟! طيب عندك تاب؟ أي عندي عندي..*ممتاز...طيب عندك تويرت؟! آه...ال والله ..ماعندي!*ماعندك؟!!!!! يف قائد ماعندو تويرت؟! والله يا معلم ماعندي..شو أعمل؟!*التعمل يش...خليك جاهل...مابتشتغل معي...عن أذنك.
ويــن؟ أيوة....طول بالك...خود و عطي...هأل بعملكتويرن...يسرت عليك...تعال! *أيب...حساب تويرت...مع 1000متابع...بس يصريو 10001 ...تبآ حاكيني...سالم عليكم
أنا المقصود
حبسوين عن طريق الخطأ ..مل أكن أنا املقصود، وبعد عرش سنوات ٍ حبس قالوا يل :اذهب ..وأزالوا القيود ..عذرا ً لقد رضبناك خطأً.. أه ّناك خطأً ..نكلنا َبك ،ودعسنا عىل رأس كرامتك خطأً.. وبالتأكيد أيها السادة ..فقد كان إجباري عىل خلع ثيايب وتلذذهم بنزف خضايب ،وحرق سجائرهم عىل كالذئاب ..بالتأكيد ..كان خطأً.. جسدي ونهشه ِ ومل أكن أنا املقصود .أليس كذلك أيها السادة؟ هل سمعتم صويت املقهور عندما نادى ..من تحت رسدابّ ..أن بريء ..ال ترضبوين.. ألف ِ العذاب ..فكانوا يركلون أجزايئ أين لست أَقْوى عىل ِ بال تحف ٍّظ ،حتى أحس أين يف قدري ..ال أوازي قدر الذباب ِ أُمرتُ أن أتنكر لله املعبود ،وأن أخشع لهم إن طلبوا خواطر
32
خواطر
مني السجود.. أُمرت أن أركع ،أن أقبل نعالً ..أن أمتسح بأرجل الضابط الحقود.. كل ذا كان عن طريق الخطأ ..ومل أكن طبعاً مقصود.. ونظرتُ ببالهة بعدما اسرتجعت ذاكريت.. رقم بدالً عن اسمي.. بعدما ظننت أين ملخص يف ٍ ويف القيود آرسيت ..وملاذا أصالً إن كنت املقصود؟ تهيونني وتصفدونني بالقيود؟ وتلعنون بالجهر ديني ..وبلدي ،وطائفتي ..وأيب ..وأختي وأمي الولود، بالطبع ال يحق يل التفرس يف وجوههم ..أو سؤالهم أو التحدث مبا يزيد.. ساقي وسعيت ُ أعارك الزنزانة والحدود.. ُ أطلقت َّ يف طريقي نفرت نظرات الناس مني ،فأنا مشبوه إرها ٌّيب حقود.. هكذا أصبحت ألقايب ..والتصقت باسمي ،ونالت الخلود فلقيت املصائب ترتى ..فاألم وصلت حتى باب بيتي، ُ ماتت حزناً عىل االبن املفقود.. خرجت ألجد زوجتي متزوج ًة ..وأوالدي يعيشون يف غريب ..والدهشة بينهم لرؤيتي تسود.. حضن رجل ٍ
منذا الذي اقتحم رغد حياتهم؟ وأفاقهم من هدوء دم وذل وقيود؟ أحالمهم؟ عىل حكايات ٍ ال ..لست هدية مبناسبة العيد ..لست حالة نادر ًة أو أب جديد! شيئاً فريد ..قد تجدون مثيل آالفاً ..أنا ٌ الحق -موجود هناك من هذا موجود يف بالدنا -و ِّ يُقتل ويعذب ،أو ميحى من الوجود ..ثم يقال له بكل عفوية وبرود :اذهب ..لست أنت املقصود.. قضيت سنوات ..مل أُسأل عن اسمي ،وال عن لقد ُ هويتي ..مل أسأل عن النفوس واألهل والجدود.. ٍ سنوات ..عييش زنزانة منفردة ،عشت لقد بقيت وحيدا ً ..مهمشاً ..ال عمل يل ..ال شغل يل ..رغم أنني مل أكن مقصود! كنت املقصود؟ فكيف إذن إن ُ عشت أراين مشوهاً بجسد مكدود ..تقابلني يف النظرات ملعة جمود ..ويبقى الصمت عىل أكتافنا.. باقياً كام هو منذ عقود ..وتعود لرتن يف أذين عبارة املحقق ..تضحكني ،تغرقني يف شامتة السخرية: أنت املقصود.. عذرا ً ..لست َ كذبتم ..بل أنا ..أنا املقصود.. أنا الشعب الذي أىب أن ُيحى من الوجود!.. أصابع نصر
خواطر
33
ملخص كتاب
ملخص كتاب
34
األرض مبا أنزل الله وال ائتمروا برشيعته تعاىل ،فكرث الكفر والرشك وتفشت البدع واملحدثات وطغى فقهاء السالطني من أهل األهواء وأصحاب الفتاوى املأجورة ،فدخلت األمة عرص الفنت واالنحطاط و َركَنت إىل أشكال االستعامر القديم والحديث، ملخص كتاب الناعم والعنيف كافة. يقول الله سبحانه وتعاىل{ :فَ َم ْن يَ ْك ُف ْر بِالطَّاغ ِ ُوت كتاب: في قراءة ِ ِ ِ ِ َويُ ْؤمن بِاللّه فَقَد ْاستَ ْم َس َك بِالْ ُع ْر َوة الْ ُوثْق ََى الَ "نواقض اإلسالم" ان ِف َصا َم لَ َها } ...اآلية .فهنا يقدم سبحانه الكفر بالطاغوت عىل اإلميان به"،فاإلميان بالله واإلقرار أبو بكر النجدي عاصم للدم بالتوحيد وحده ال يكفي أن يكون ً واملال وال ِع ْر ِض ،ولكن حتى يُكف َر بالطاغوت وبكل وقع بني يدي كتيب صغري يف ورقاته ،كبري يف قيمته ما يعبد من دون الله ،وحتى يُكفَّر الكافر ومضمونه .كتيب ال بد لكل منا قراءته وفهمه ونرشه واملرشك؛ لقوله صىل الله عليه وسلم: ملا فيه من فائدة عظيمة وتفقه يف ديننا الحنيف. "من قال ال إله إال الله ،وكفر مبا كتيب "نواقض اإلسالم" يعدد فيه مؤلفه موجبات يُعب ُد من دون الله؛ َح ُر َم ماله الرشك التي تُخرج مرتكبها من أهل التوحيد ودمه ،وحسابه عىل الله" ودين اإلسالم إىل الرشك ،يدعمها باآليات القرآنية (.املقدمة). واألحاديث الرشيفة الصحيحة ،مصنفة يف 30باب. أما صفات من فـ"اإلسالم ينتقض بالرشك مثلام أن الوضوء يُنقض َع َبد الطاغوت كام بنواقضه املعروفة ،فاإلسالم معناه :عبادة الله وحده أشار املؤلف فهي: أيضا: ال رشيك له ،وهو كلمة الله العليا ،ومعناه ً الخوض يف االنتخاباتالتوحيد ،النور الذي يلقيه الله يف قلب العبد إذا والرتشيح لها تأسياً باليهود والنصارى ص َّد َق الل َه بشهادة أن ال إله إال الله وأن محم ًدا َ ِ ِ واملرشكني {إِ َّن الَّذي َن ا ْرتَ ُّدوا َع َل أ ْدبَارهم عبده ورسوله ،فيصبح له إسال ُمه نو ًرا مييش به يف ِّمن بَ ْع ِد َما تَ َب َّ َي لَ ُه ُم الْ ُه َدى الشَّ ْيطَا ُن َس َّو َل لَ ُه ْم الناس ما مل ِ يأت برشك ينقضه"( .مقدمة الكتيب). َ َوأ ْم َل لَ ُه ْم} ،وهي ليست إال نوعاً من أنواع عبادة ومن األهمية مبكان تسليط الضوء عىل الباب الطاغوت. الرابع" :رشك عبادة الطواغيت" ملا فيه من ارتباط االنضامم إىل أحزاب ومنظامت ونواديوثيق بواقعنا وما شهدناه يف ظل حكم الطواغيت، طواغيت الحكام العرب الذين مل يحكموا عىل غازي كشميم
35
ملخص كتاب
لِلّ ِه } ...اآلية. وإن من عبادة الطاغوت :التجسس له،والخدمة يف دوائره األمنية واالستخباراتية؛ لقوله سبحانهَ ) :ولَ تَ َج َّس ُسوا } ...اآلية. ومنها الذ ََّّب عنه بالقول ،والقتال دونه؛لقوله سبحانه{ :ال َِّذي َن آ َم ُنوا ْ يُقاَتِلُو َن ِف َسبِيلِ اللّ ِه َوال َِّذي َن كَ َف ُروا ْ يُقاَتِلُو َن ِف َسبِيلِ الطَّ ِ اغوت فَقاَتِلُوا ْ أَ ْولِ َياءالشَّ ْيطَانِ } ...اآلية. والخالصة" :أن كل من وضع نفسه ليكون َح َج ًرا يف هرم الطاغوت ،فهو ُم َوا ٍل لهو خارج من اإلسالم، والله سبحانه يقول: { َوال َِّذي َن ا ْجتَ َن ُبوا الطَّاغُوتَ أَن يَ ْع ُب ُدو َها َوأَنَابُوا إِ َل شى ...اآلية" .ا ه. اللَّ ِه لَ ُه ُم الْ ُب ْ َ
الطاغوت واملساهمة يف فعالياته تدخل يف باب عبادة الطاغوت. الدخول معه يف حلف غري متكافئ ،فيه له اليدالعليا؛يؤدي إىل مواالته مواالة خالصة يدخلهم من دون الله؛ والله سبحانه يقول{ :ف َ ََتى ال َِّذي َن ِف قلُو ِبهِم َّم َر ٌض يُ َسار ِعو َن ِفي ِه ْم يَقُولُو َن نَ ْخ َش أَن ت ُِصي َب َنا َدآئِ َر ٌة } ...اآلية. كذلك العمل يف دوائره ومؤسساته املدنية والعسكرية واالقتصادية والسياسية ،والتج ُّند يف جيش ِه ،والخدمة يف مكاتبه ورشكاته ومعامله ومصانعه ومزارعه وحقوله ،والله سبحانه يقول: شوا ال َِّذي َن ظل ُموا َوأَ ْز َوا َج ُه ْم َو َما كَانُوا يَ ْعبُ ُدو َن * {ا ْح ُ ُ ِمن ُدونِ اللَّ ِه } ...اآلية. العمل يف خطه الرتبوي والتعليمي ،وعىل جميع أصعدته التدريسية؛ لرتويج أفكاره ومناهجه املعادية لإلسالم ،والهادفة إىل إفسادالناس ،والله اب سبحانه يقول{ :أَ َولَ ْم يَ ْك ِف ِه ْم أَناَّ أَن َزلْ َنا َعلَ ْي َك الْ ِكتَ َ يُتْىل َعلَيْ ِه ْم } ...اآلية . ومن عبادة الطاغوت :تحرير ونرش صحفه ومجالته ،وإصدار كتبه ومطبوعاته ومنشوراته، واملساهمة والعمل يف إعالمه املريئ واملقروء لقراءة الكتاب كامالً من خالل الرابط التايل: واملسموع لرتويج مبادئه وشعاراته وأكاذيبه وافرتاءاته؛ لتضليل الناس عن الحق ،والله سبحانه http://www.islampath.net يقولَ { :وقاَتِلُو ُه ْم َحتَّى ال تَكُو َن ِفتْ َن ٌة َويَكُو َن ال ِّدي ُن تتمة
36
اإلسعاف األويل
خطة التأهب في حاالت الطوارئ منقول من مراجع شبكة حراس تفرض علينا حاالت الطوارئ ،بطبيعتها ،التوتر، االرتباك واالرتياب .رد الفعل األول التلقايئ، يتعارض غالبا مع أي رد فعل عقالين -منطقي لذا يجب أن تكون األعامل التي نقوم بها مخططة مسبقا ومتأثرة بالتفكري ،املعرفة والتجربة السابقة .ومن هنا فإن الخطوة األوىل الالزمة هي تشكيل " لجنة التأهب لحاالت الطوارئ والكوارث املدرسية " تتألف اللجنة من :مدرسني ،إداريني ،أولياء األمور، وعدد من الطالب أنفسهم. وظائف ومسؤوليات اللجنة : وضع وتطوير وتنفيذ خطة تأهب للطوارئمحددة -تحديد وتوزيع املهام عىل األساتذة واإلداريني
حسب قدراتهم .ال تعطي مهام خطرة للطالب. تخطيط وتنظيم تدريبات خاصة لحاالت التأهبللطوارئ لجميع الطلبة واملوظفني مبا فيهم ذوي االحتياجات الخاصة. وضع نظام إنذار واضح يف املدرسة يعلم الجميعبوجود خطر حقيقي أو متوقع. التنسيق والتواصل مع مجموعات الدفاع املديناملحيل ( إدارة مكافح الحرائق، اإلسعاف األويل
37
اإلسعاف األويل
املستشفيات ) وكذلك مع أولياء األمور. إدخال منهج لحاالت الطوارئ يف الخطةالدراسية. تأمني وصيانة وتخزين املعدات واملستلزماتالالزم ،ومواد الربنامج التعليمية. مكونات خطة التأهب: 1.معلومات التواصل كاملة مع جميع أعضاء لجنة التأهب ( أرقام الهاتف ،املحمول ،عنوان املنزل ،وحتى االمييل ). 2.أرقام هواتف رضورية مثل :املشايف العامة ، املشايف امليدانية ،مركز إطفاء أو دفاع مدين 3.خرائط عامة ملنطقة املدرسة وما يحيط بها توضح الشوارع والطرق من وإىل املدرسة وتسمح بتقييم مدى الخطورة حولها. خرائط خاصة بطوابق املدرسة وغرفها وتجهيزاتها ويتم تحديد النقاط التالية فيها :أماكن املالجئ – طرق اإلخالء – نقاط إغالق الغاز واملاء والكهرباء – مناطق تحديد املواد الكياموية . .4نظا إنذار يُعلم جميع املوجودين يف املدرسة بالخطر. .5قامئة بأسامء املدارس القريبة التي ميكن استخدامها كمالجئ
.6تحديد نقاط التجمع وطرق اإلخالء ووضع الخريطة الخاصة يف كل غرفة. منقول من مراجع شبكة حراس http://www.childprotectsyria.org/resources/ education-under-emergency
تتمة
38
طفل و ثورة
الحدود الرتكية
املصور :أحمد هنداوي 39
طفل و ثورة
من مخيم جرابلس للنازحني السوريني
املصور :رمزي رشيّف 40
عدسة شاب دمشقي
داريــــا 27\4\2014
عدسة شاب دمشقي 41
عدسة شاب دمشقي
دمـشــق -برزة 13\5\2014
عدسة شاب دمشقي 42