قامئة املواضيع
االقتتال الداخيل يف املنظامت املدنية السورية ................................................................................................ ســـــتة أمـراض وســـت كلامت .................................................................................................................. من كتاب اإلسالم بني الرشق والغرب ............................................................................................................. الغوطةمحارصة أين أنتم يا عرب ................................................................................................................... أمل ............................................................................................................................................................. والدة إنسان ................................................................................................................................................. تصميم من مجموعة صلة ............................................................................................................................. عن الخالفة اإلسالمية .......................................................................................................................... !!!! ... أجارنا الله من األسوأ ..................................................................................................................................... من فكر العادلني .......................................................................................................................................... قالوا عن املرأة يف اإلسالم ............................................................................................................................... لوحة عمران ................................................................................................................................................. خواطر ......................................................................................................................................................... قراءة يف كتاب MBC" :مكر الليل والنهار " ................................................................................................... خطة التأهب يف حاالت الطوارئ ................................................................................................................... طفل وثورة :أحمد هنداوي .......................................................................................................................... طفل وثورة :رمزي رشيف ............................................................................................................................. عدسة شاب دمشقي .................................................................................................................................... عدسة شاب دمشقي ....................................................................................................................................
العدد الخامس عرش نيسان 2014
3 6 9 11 14 16 18 19 21 24 25 27 28 31 34 36 37 .38 39
اإلفتتاحية
بقلم :عبد الرحمن زيتون منذ طغيان املشهد املسلح عىل الثورة السورية والتخوف قائم من االقتتال الذي سينشب بني الجامعات املسلحة عىل غرار تجارب الدول السابقة ،أصبح هذا التخوف حقيقة مع ظهور ما عرف باملحاكم والهيئات الرشعية التي اتخذت عىل عاتقها الوقوف بوجه املسلحني الذين يتجاوزون القانون ،وأصبح األمر مسلامً به مع ظهور تنظيم الدولة أو ما يُعرف اختصارا ً بـ "داعش" عىل الساحة بقوة واشتباكها مع ما عرف بكتائب التشويل (الرسقة) وأحياناً مع كتائب ثورية. تطور ذلك رسيعاً لتشتبك "داعش" مع فصائل الثورة قاطبة وتبعه ظهور مجموعات مسلحة محلية اصطدمت مع مجموعات مسلحة تحاول تشكيل نواة جيش نظامي كبوادر االشتباك بني جامعة جامل معروف (جبهة ثوار سورية) والجبهة اإلسالمية. هذا ما يسلط اإلعالم الضوء عليه ولكن ما يخفى عن املتابع هو الحرب املوازية التي تقوم بها املنظامت "املدنية" ضد بعضها ،والتي ال تقل
سوءا ً بنتائجها عن الحرب املسلحة إال أن قتالها ميوتون بشكل غري مبارش عن طريق هدر املوارد وتأخري وصولها ،كام حدث يف وحدة تنسيق الدعم عندما أجرب أحد املوظفني أحد املمولني عىل إعادة املعونات املقدمة نتيجة نزاع داخل الوحدة. تعاين جميع املنظامت السورية (تشمل املنظامت املدنية والسياسية كاالئتالف والحكومة املؤقتة) من مشاكل داخلية قاتلة تعيق تطورها فقد نشأت هذه املنظامت بدافع الحاجة وبشكل تنفيذي طارئ بدون أي هدف اسرتاتيجي ،وبقناعة أن اإلفتتاحية
3
اإلفتتاحية
لعل وصف املراهقة هو األصح اليوم بحق املنظامت السورية فهي ما زالت تتعرف عىل أبعادها وعىل أساسيات العمل يف هذا املجال ،وال زالت الكثري من هذه املنظامت ال تفرق بني العمل السيايس واإلغايث مام دفع الكثري منها مؤخرا ً لتغيري اللوغو تحت طلب املانحني من لوغو يشري إىل علم الثورة إىل لوغو يظهر بشكل حيادي إىل حد ما.
الثورة السورية قصرية عىل غرار ثورة تونس الخمس عرشينية ومرص الثامن عرشية التي ُوأدت مؤخرا ً، لتجد هذه املنظامت نفسها بعد مدة متورطة داخل أكرث األمكنة تعقيدا ً وخطورة يف العامل ،وتبدأ مصادر التمويل بالضعف وتكتشف أن ما دخلت فيه هو مرشوع بعيد املدى وله تبعاته التي لن تنقيض بعقود مع وجود مئات اآلالف من األيتام والضعفاء املحتاجني إىل التمكني وعرشات الكوارث االجتامعية تربز بني املنظامت املدنية أنواع فكرية تتغذى عىل واإلنسانية. خزانات من األنصار حول العامل ،وأنواع شخصية تتغذى عىل ممول يكون يف الغالب أحد رجال بدافع االستمرار والبحث عن التمويل بدأت األعامل أو مجموعة من رجال األعامل ،كام تربز التغيريات عىل عمل هذه املنظامت وبدأ النزاع عىل مصادر التمويل وبدأت االنشقاقات الداخلية منظامت متضخمة تنفيذياً وضامرة إدارياً وهي صاحبة اليد الطوىل يف الداخل إىل جانب منظامت بدوافع اليأس واالحباط تارة ،وبدوافع اختالف األهداف االسرتاتيجية تارة أخرى ،وبأسباب كضعف معاكسة متضخمة إدارياً وضامرة تنفيذياً وهي املهارات التنظيمية تارة وتدخل جهات خارجية تارة صاحبة التمويل األكرب ألنها تتامىش مع القوانني الرقابية املفروضة. أخرى. الجسم األكرب للمنظامت السورية "االئتالف" بالرغم كام أسلفنا فمن أشكال النزاع ،النزاع عىل موارد مام يبدو عليه من جمع مختلف األلوان إال أنه التمويل وهذا أبسط األشكال ،أما الشكل األبرز بواقع الحال غري متامسك وسبب متاسكه الظاهر واألعقد فهو النزاعات الشخصية التي تتداخل مع هو أنه بشكل أو بآخر مجرد مشهد إعالمي أكرث عمل هذه املنظامت والتي تتامدى لتصل لحرب منه عضو فاعل عىل األرض وعند أول امتحان يف جنيف انشطر بشكل كبري وانسحبت منه العديد من الكتل. اإلفتتاحية
4
اإلفتتاحية
الوحدات األصغر كاملديريات حيث احتوى التقرير تخوين ويلعب غياب األنظمة اإلدارية داخل األول للهيئة املركزية للرقابة اإلدارية واملالية إىل املنظامت الدور األكرب يف تأجيج هذه النزاعات حيث يتم التوظيف عىل أسس غري مهنية مام يخلق عدد من املالحظات يلخصها انعدام وجود نظام أسايس أو إداري أو مايل يف الوزارات ،كام ال ميلك حاالت من الكره والحقد وبعد أن يتم التوظيف يتم تداخل املسؤوليات والصالحيات مام يزيد من أحد تصور عن عالقتها مع وحدة تنسيق الدعم مع حدة الصدامات التي تنعكس سلباً عىل أداء وتطور أن املنظمتني محسوبتان عىل االئتالف بشكل مبارش. املنظامت. حيث بلغت االستقاالت يف شهر واحد 25استقالة يف إحدى أفرع املنظامت الكبرية ،ويف منظمة أخرى تم تغيري 3مدراء خالل 3أشهر لتنتهي املنظمة بدون مدير وبدون أن يقبل أي شخص بشغل هذا املنصب ،ويف منظمة أخرى قدم عدد من املؤسسني استقالتهم بدون إيجاد بديل وقسم ينتظر ليقدم االستقالة بعد إيجاد بديل عىل خلفية االستعانة ليس املؤمن بالطعان وال باللعان برشكة أجنبية للتقييم كانت نتائجها محبطة للبعض وال بالفاحش وال بالبذئ وتبعات املوضوع تتحول لكارثية مع ترسيب املوظفني يف املنظمة ملئات الوثائق الرسية لإلعالم، صحيح -أخرجه البخاري يف “ هذه الحاالت الثالث األخرية حدثت يف منظامت األدب املفرد “ ، يتجاوز حجم عملها السنوي العرشة مليون دوالر.
بلغوا عني ولو آية
تنج وحتى الحكومة املؤقتة حديثة الوالدة نسبياً مل ُ من األمراض نفسها ،حيث وقعت عقود العمل لكثريين بدون توصيف وظيفي واضح وغابت أيضاً األنظمة اإلدارية عن الوزارات وتواجدت أحياناً يف
و رواه الرتمذي و الحاكم و أبو نعيم يف “ الحلية “
اإلفتتاحية
5
زاوية منقولة
ســـــتة أمـراض وســـت كلمات سعيد النوريس
مقتطفات مخترصة من الخطبة الشامية التي ألقاها الشيخ سعيد النوريس باللغة العربية يف الجامع األموي يف دمشق عام 1919م. يا أخواين العرب الذين يستمعون إىل هذا الدرس يف هذا الجامع األموي .إنني ما صعدت هذا املنرب وإىل هذا املقام الذي هو فوق حدي ,ألرشدكم فهذا أمر فوق طوقي .إذ رمبا فيكم ما يقارب املئة من العلامء األفاضل .فمثيل معكم كمثل صبي يذهب إىل املدرسة صباحاً ثم يعود يف املساء ليعرض ما تعلمه عىل أبيه ,ابتغاء تصحيح أخطائه مشاري بن سعد الشرثي
6
زاوية منقولة
والتلطف يف تصويبه وإرشاده. فشأننا معكم شأن الصبيان مع الكبار ,فنحن تالمذة بالنسبة إليكم وأنتم أساتذة لنا ولسائر أمة اإلسالم. وها أنذا أعرض بعض ما تعلمته عىل أساتذيت:
كلية الطب يف حياتنا االجتامعية_ أبينها بست كلامت ,إذ ال أعرف أسلوباً للمعالجة سواها. الكلمة األوىل »األمــــــــــــــــــل«
لقد تعلمت الدروس يف مدرسة الحياة االجتامعية البرشية وعلمت يف هذا الزمان واملكان أن هناك ستة الكلمة الثانية: أمراض ,جعلتنا نقف عىل أعتاب القرون الوسطى يف »اليأس داء قاتـــــــــــــــــــل« الوقت الذي طار يف األجانب _ وخاصة األوروبيني_ فهذا اليأس هو الذي اوقعنا رصعى -كاألموات – نحو املستقبل. حتى متكنت دولة غربية اليبلغ تعدادها مليوين نسمة وتلك األمراض هي: من التحكم يف دولة رشقية مسلمة ذات العرشين أوالً :حياة اليأس الذي يجد فينا أسبابه وبعثه. مليون نسمة فتستعمرها وتسخرها يف خدمتها. ثانياً :موت الصدق يف حياتنا االجتامعية والسياسية. وهذا اليأس هو الذي قتل فينا الخصال الحميدة ثالثاً :حب العداوة. ورصف أنظارنا عن النفع العام وحرصها يف املنافع رابعاً :الجهل بالروابط النورانية التي تربط املؤمنني الشخصية.. بعضهم ببعض. الكلمة الثالثة أي شدة االعتامد عىل الرحمة اإللهية والثقة بها.
خامساً :رسيان االستبداد ,رسيان األمراض املعدية املتنوعة. سادساً :حرص الهمة يف املنفعة الشخصية.
وملعالجة هذه األمراض الستة الفتاكة ,أبني ما اقتبسته من فيض صيدلية القرآن الحكيم _الذي هو مبثابة
» الصــــــــدق أســــــــاس اإلســـــــــالم « الصدق هو أس أساس اإلسالم ،وواسطة ال ِعقد يف سجاياه الرفيعة ومزاج مشاعره العلوية .فعلينا إذًا
تتمة
7
زاوية منقولة
أن نحيي الصدق الذي هو حجر الزاوية يف حياتنا االجتامعية يف نفوسنا ونداوي به أمراضنا املعنوية.
إن مفتاح سعادة املسلمني يف حياتهم االجتامعية إمنا هو الشورى
الكلمة الرابعة
فاآلية الكرمية تأمرنا باتخاذ الشورى يف جميع أمورنا, إذ يقول سبحانه وتعاىل:
» املحبـــــــــــة «
إن أجدر شئ باملحبة هو املحبة نفسها .وأجدر صفة (( وأمرهم شورى بينهم)) 38الشورى بالخصومة هي الخصومة نفسها .أي أن صفة املحبة إن مفتاح قارة آسيا وكشاف مستقبلها إمنا هو الشورى ،أي كام أن األفراد يتشاورون فيام بينهم، التي هي ضامن الحياة االجتامعية البرشية والتي كذلك ينبغي أن تسلك الطوائف واألقاليم املسلك تدفع إىل تحقق السعادة هي أليق للمحبة ،وأن صفة العدواة والبغضاء التي هي عامل تدمري الحياة نفسه فتتشاور فيام بينها .إن فك أنواع القيود التي االجتامعية وهدمها هي أقبح صفة وأرضها وأجدر أن كبلت ثالمثائة بل اربعامئة مليون مسلم ،ورفع أنواع االستبداد عنهم إمنا يكون بالشورى والحرية الرشعية تُتَجنب وتُنفَر منها. النابعة من الشهامة اإلسالمية والشفقة اإلميانية. الكلمة الخامسة » تضاعف الســــــــــــــــــيئات والحســــــــــــــــــنات « إن سيئة امرئ ٍ واحد يف هذا الزمان ،ال تبقى عىل حالها سيئة واحدة ،وإمنا قد تكرب وترسي حتى تصبح أيضا ال تبقى عىل مائة سيئة .كام أن حسنة واحدة ً حالها حسنة واحدة بل قد تتضاعف إىل اآلالف. الكلمة السادسة » الشــــــــــــــــــــــورى «
ال تكذب ((إياكم وخرضا ُء ال ِّدمن فقيل :ما خرضاء ال ِّدمن؟ قال املرأ ُة الحسناء يف املنبت السوء)) .قال العراقي :ضعيف وضعفه ابن امللقن .قال األلباين: ضعيف جدا ً“ .تخريج اإلحياء” (“ . )2/42الضعيفة” (. )14 تتمة
8
زاوية منقولة
من كتاب اإلسالم بين الشرق والغرب عيل عزت بيجوفيتش ( أول رئيس جمهورية للبوسنة والهرسك بعد انتهاء الحرب يف البوسنة) اإلسالم ال يعرف كتابات دينية الهوتية معينة باملعنى املفهوم يف أوروبا للكلمة, كام أنه ال يعرف كتابات دنيوية مجردة. فكل مفكر إسالمي هو عامل دين ,كام أن كل حركة إسالمية صحيحة هي حركة سياسية. وميكن استخالص نتائج مامثلة من املقارنة بني املسجد والكنيسة ,فاملسجد مكان للناس أما الكنيسة فهي "معبد الرب" .يف املسجد يسود جو من العقالنية ,ويف الكنيسة جو من الصوفية, محمد عامرة
9
زاوية منقولة
املسجد بؤرة نشاط دائم وقريب من السوق يف قلب املناطق املعمورة بالسكان ,أما الكنيسة ,فتبدو لقد انشطرت وحدة اإلسالم عىل يد أناس قرصوا أقل التحاما ببيئتها .مييل التصميم املعامري للكنيسة اإلسالم عىل جانبه الديني املجرد ,فأهدروا وحدته إىل الصمت والظالم واالرتفاع ,إشارة إىل "عامل آخر". وهي خاصيته التي بتفرد بها عن سائر األديان. "عندما يدخل الناس كاتدرائية قوطية يرتكون لقد اختزلوا اإلسالم إىل دين مجرد أو إىل صوفية, خارجها كل اهتامم بالدنيا كأنهم داخلون إىل عامل "فتدهورت أحوال املسلمني" .ذلك ألن املسلمني آخر". عندما يضعف نشاطهم وعندما يهملون "دورهم يف هذا العامل" ,ويتوقفون عن التفاعل معه ,تصبح أما املسجد ,فمن املفروض أن يناقش الناس فيه بعد الدولة اإلسالمية كأي دولة أخرى ,ويصبح تأثري انتهائهم من الصالة هموم دنياهم .وهذا هو الفرق. الجانب الديني يف اإلسالم كتأثري أي دين آخر, قارن بني عصمة البابا يف املسيحية بعصمة اإلجامع وتصبح الدولة قوة عريانة ال تخدم إال نفسها. يف الفقه اإلسالمي " ,ال تجتمع أمتي عىل خطأ " كام يف حني يبدأ الدين (الخامل) بجر املجتمع نحو يف الحديث املنسوب إىل رسول الله محمد صىل الله السلبية والتخلفز ويشكل امللوك واألمراء والعلامء عليه وسلم .يتوجه "العهد الجديد" إىل اإلنسان, وامللحدون ,ورجال الكهنوت وفرق الدراويش ويتوجه القرآن إىل الناس .وهكذا ينبثق مبدأ الناس والصوفية ,والشعراء والسكارى ,يشكلون جميعا ..الكل الجامعة. الوجه الخارجي لالنشطار الداخيل (الذي أصاب اإلسالم) .وهنا نعود إىل املعادلة املسيحية" :أعط ما وليس هناك يشء بالصدفة .فالعهد الجديد عىل لقيرص لقيرص وما لله لله". اتساق تام مع روح الصفوة املسيحية ومبدئها للناس العاديني .ولكنه إعالن ملبدأ دميقراطي.
الهرمي املقدس ..الكهنويت الذي تشبه فيه البوذية. أما اإلسالم ,فيتضمن دالالت دنيوية معينة ,ويشري إىل الناس كتعبري عن العقل العام رفيع الشأن .إن اإلسالم ال يعرتف بالصفوة ,رهبانا كانوا أو قديسني, واليوجد فيه برنامجان :واحد للمختارين وآخر
إن الفلسفة الصوفية واملذاهب الباطنية متثل _ عىل وجه اليقني_ منطاً من أكرث األمناط انحرافاً ,ولذلك ميكن أن نطلق عليها "نرصنة" اإلسالم. تتمة
0 1
زاوية ميدانية
حصار الغوطة خلط شعبان برمضان
الغوطة محاصرة أين أنتم يا عرب.. عايف التنكة زاوية ميدانية
11
زاوية ميدانية
أتحداك أن ال تضحك أو تبتسم عندما تقرأ هذه الكلامت ! كلامت أطلقت يف البدايات من حناجر ،كان أصحابها يدقون نواقيس الخطر ،من أجل اللحاق مبنطقة فيها من السكان والخريات واألمل ،ما ميكن توزيعه عىل األمة اإلسالمية جمعاء. نعم إنها محارصة ،ولكن وفجأة ،تظهر نرشة أسعارنا للسلع، فيشاهد الجميع أن لدينا برغل وأرز وأحياناً تفاح وطامطم! نعم ،هو حصار ،ولكن الخبز متوفر ،والوقود متوفر ولو كان سعره أقرب من الخيال للواقع .وعندما يرغب النظام بالضغط ،يوقفها ،وكلام أراد أن يعرض مصالحة ،ضخ منها عرب تجار يحملون عىل هويتهم وتحت بند مكان السكن اسم بلدة من بلدات الغوطة العريقة .ستضحك عىل شقي هذه الجملة غري املفيدة! الغوطة محارصة؟ كيف والداخل داخل ،من قادات ،لسيارات مفخخة لبضائع ودخان وأجهزة اتصاالتمعينة.
وتنظيفه وتزييته وتجميعه والرضب به كل من يعادي املسلمني ،واستخدموا يف هذا كله أصابع لهم ،ومن يحابيهم ومن يتفق معهم يف سياستهم .وكام هو الهرم ،نزوالً فإن الفئة األكرث عددا ً وتعدادا ً هم من عامة الشعب ،ممن ومل وقل دخله أو انعدم ،فلم يجاهد وإمنا جاهر ضعف ّ بعداءه للمحارصين معه ،ممن يدفع العدو و يثنيه من دخول أراضيه وأراض املسلمني ،فخدم رأس الهرم ،من أنظمة الكفر العاملي ،من عرب وعجم ،من متأسلمني وغريهم ،فكان لهم عوناً ومعينا بغية الحصول عىل لفافات تبغه وحفنة من املال وبعض الطحني لينام وكرشه ممتلئ .وأين بشار من كل هذا؟
بشار الحائز عىل أوسمة روما ومدريد وموزنبيق يف محاربة اإلرهاب (بني قوسني) "اإلسالم " ،مل يكون ليوم واحد وحيدا ً يف هذه الحرب .فتارة ،حارب بالنيابة عن الشيعة و املجوس، وتارة أخرى حارب العامل نيابة عنه كطاغوت ،فتشاركت وأين أنتم يا عرب ،املضحك املبيك املقزز .الكلمة التي ما فتئ الطواغيت واستخدموا كل ما لديهم من أسلحة .بد ًء من يرددها مصورو املشاهد واملآيس هنا وهناك .استجدا ًء للدعم شبكة اإلنرتنت ،مرورا ًبعلامء السوء فالنساء واملال والشهرة، تارة ،وسخطاً من الواقع املرير تارة أخرى ،ويف كلتا الحالتني ،نهاية باألسلحة الفتاكة ومنها الكياموي .وكام بقية الشعب املحارص ،ساهم املسلمون حول العامل بحصارنا ،فسمعوا مل تكن لتحريك ضامئرهم الغائبة كلياً. سالح حصار الغوطة الرشقية هو سالح تعاون عىل فكه تتمة
2 1
زاوية ميدانية
من طواغيتهم ،حكام وعلامء السالطنة وامللوك والرؤساء، واتبعوا أوامرهم .فرتاهم إن أقاموا حمالت الدعم ،وعرضوها عىل قنوات روتانا للهز واللمز واإلم يب يس ،ون تو ثري فور وغريها ،وعىل العربية ومثيالتها ،دفعوا األموال ،وكلهم ثقة بهؤالء الطغاة ،أصحاب قنوات تبث العهر اإلجتامعي بواحاً، وتبث السموم وتحفره حفرا ًبعقول أطفالنا ليل نهار وشبابنا وبناتنا ،فأصبحت هذه القنوات مثلها كمثل املنرب الذي كان يدعوا فيه املشايخ لل ّم األموال لدفع األعداء يف بالد الجهاد!
للحصار وطريق لقتلنا ووأد ثورتنا .وهو ما نتحدث عنه مرارا وتكرارا ،حينام نرد عىل من يطلب أن نفصل ديننا عن دنيانا ومعامالتنا عن إدارتنا للدول والشعوب وعن الحكم .هذا ما سنصل إليه دولة تتدعي أن اإلسالم منهجها ،تخدم مصالح الكفر وتسمح للغرب بغزوها فكرياً ،متلك من قنوات الفنت والهبوط األخالقي ما متلك بأسامي متعددة ،تخالف كل تعاليم الدين وتصغر ديننا ليصبح فقرة يف برنامج أسبوعي بعدصالةالجمعة.
ناهيك عن محاربة كل من يحاربهم هذا اإلعالم ،وما أعجب ويف الختام ،تظهر أمام شعوب العامل ،باسم اإلسالم ،مي ّجدها املنظر وشدة مرارته عندما تشاهد تلك املذيعة عىل قناة الغرب والرشق ألنها خففت عنهم معاناة اقناع الشعوب بأن اإلسالم ليس كام جاء به نبيكم محمد بل هو كام جاءت إخبارية ،وقد نفخت مايف وجهها من مكونات فأصبحت كاملهرج امللون ،وارتدت مالبس السهرة لتذيع برنامج متعلق به قناة أبو فالن وأبو عالن .وكام قال واليكم أبو عالّك لبان يف املؤمتر املايض .هذا ما حرضين باسم حصار الغوطة ،فهم باملجاهدين. كلهم لديهم خدم وحشم هنا ،ولكن ما ال يعرفونه أن هنا، والكل يشاهد ،وقد يستنكر اليوم ويستهني غدا ًمبا يراه. وإين ألراه قمة السخرية من املسلمني ومن عقيدتهم وما من يحكّم رشع الله الحق ،وسيقص يد من سيحاول أن ميد بساطهم عندنا .وسيقطع بثهم بإذن الله. كتبه الله عليهم ،أن يكون هذا الوضع قد أصبح اعتياديا! متاماً كالقناة التي تقطع فلامً فيه من املشاهد ما يؤذي النفوس من عهر ومجون وفسق ،لتكتب عىل الشاشة حان اآلن موعد األذان حسب توقيت كذا وكذا! هذا الدين املائع هو من سبل الحصار ،وهذا الدماغ املحشو بالباطل وامليوعة والفساد األخالقي والهبوط اإلجتامعي هو سبيل تتمة
3 1
أدب الثورة
أمل السوري ال يشء من املمكن لك أن تكتبه عندما يصبح اللون األحمر حليف عينيك عىل مدار الساعة .. عندما يتساقط األصدقاء واحدا تلو اآلخر ..بني شهيد ومعتقل ..ومعذب ومحارص ومصاب وجريح .. عندما تشهد الظلم بأقىص حلة يستطيع أن يرتديها ..والكذب بأبشع صيغة من املمكن أن يتشكل بها .. والخوف حليف من ظننتهم رجاال ..والشجاعة حليف من ظننتهم أطفاال ..والخيانة أفعى تتسلل حتى تدخل بني الظفر واللحم ..والتنفع قذارة ال ميكن وصف قباحتها ..أما الدماء الباردة التي تشهد كل ذلك فتغرق يف احتفاالت الطعام وأعياد امليالد ..فحدث وال حرج .. أو اصمت فالصمت أبلغ .. .. ال يشء من املمكن لك أن تكتبه عندما يصبح الكون من حولك مصابا بالجنون .. محمد قطب
14
زاوية ميدانية
عن ميينك القتىل ..وعن يسارك فداحة الرشاء والليايل املالح ..
بني من قال ال إله إال الله والله أكرب فاغتيل لحرارة يقينه وعذوبة إميانه ..وبني من قال ال إله إال الله والله أكرب ليفاصل يف سعر حلويات العيد التي يعيد بها تقديس نفسه بني أشباهه من أشباه البرش ..
عن ميينك األمهات إذ يبتلعن الحزن كلقمة ال تنتهي ..وعن يسارك األمهات إذ يقتلعن الحياء والرحمة من قلوب أبنائهن ليشكلن منهم عجينة الجنب املكثف ..
ال يشء من املمكن لك أن تكتبه عندما تشعر أن الكلامت ال توازي الحزن وال توازي الجرح وال توازي الغضب ..
عن ميينك اليتامى ..وعن يسارك املوائد والهدايا والضحك األعمى ..
عن ميينك الحزن بأكرث حاالته وضوحا ..وعن يسارك أقوى حاالت التحجر والربود املتجرب ..
لكنك ..ويف ساعة ليل قد تختلط بها نسمة الرحمة برتاتيل الفجر قد يترسب إليك األمل ..
ال يشء من املمكن لك أن تكتبه عندما تذوب يف جموع فتشعر أن الله يراك ..ويراهم ..وأن الله يحب العبد إذ يختربه ..وأن الله يرسل نسمة الفجر يك متسح العناء الحق فتمطر الدنيا رصاصا ..ثم تعود لتعزل نفسك عن جموع البالدة إذ متطر الدنيا خيانة وسمنا وغباء ..عن قلوب األمهات إذ يدفن أبناءهن يف صدورهن .. وأن الله يريد بنا اليرس وال يريد بنا العرس ..وأن مع وأحيانا كثرية ماال بال طائل .. العرس يرسا ..وأن الله يفاخر بعبده إذ يصرب عىل حق ال يشء من املمكن لك أن تكتبه إذ تشهد الفرق لن يعود إال بالصرب واإلرصار والتقوى ..وأن الله سيبني الشاسع بني النقيضني ..بني املصيل إذ يصيل فوق روحه أخريا الربزخ املنتظر بني اليمني وبني اليسار ..وأن الله فيفقدها بعد دقيقتني ..وبني املصيل إذ ينقع نفسه رحيم ..وأن الله كريم ..وأن الله قوي ..وأن الله خبري يف فحيح املكيف وينهي صالته فوق الحرير بانتظار بقلوب العباد .. املسلسالت األلف التي تكافئه عىل نهار صيام وركيعات فترتاكم الكلامت يف جوفك إذ تشعر أنها توازي األمل .. صالة ونوم بال يقظة .. وتوازي الدعاء يف جوف الليل ..وتشبه برودة النسيم يف بني الصائم إذ يدفع الحياة برمتها مقابل لحظة من ساعة التجيل .. صدق وإحقاق للعدالة ..وبني الصائم إذ يكفر بكل فتمسك القلم ..وتكتب كام مل تكتب من قبل .. األديان بانتظار ساعة الفطور ليبتلع سيجارته ابتالعا فيهدأ .. تتمة
5 1
أدب الثورة
والدة إنسان
سارة
سارة
16
أدب الثورة
قلب ..و لسانٍ مل يعد يذكر من ذلك املوقف سوى رجفة ٍ قد ثقل فجأة .. مل يعد يذكر سوى قلبه املكسور منادياً ..يا الله ! يا الله ! مل يدري إن كان قد نطقها أم أن قلبه وحده جاد بها .. نادى بصوت مكتوم بني الخوف و الرجاء .. كان ..س ..قد وصل حاجز الجوية ..فإذا بالضابط ينظر إليه كأنه يقول و أخريا ً وجدناك ! أصبح قلب ..س ..ينبض برسعة شديدة مل يعهدها قبل ذلك ..أحس كأمنا أصبح عىل حافة املوت و العذاب يف سجون ال تنتمي لهذا العامل .. يف لحظة واحدة مسح ..س ..كل أكوام الغرور املرتاكم فوق عقله عىل مر سنني طويلة حافلة بنقاشاته العقيمة ..و نظرياته املطولة التي قىض عمره يحدث بها أصدقائه .. لطاملا جاء بأدلة مشوهة تنفي وجود الله ..لطاملا انقض كاألسد يجرح بأنيابه كل معتقدات أصدقائه و أهله .. يسخر من إميانهم ..من توكلهم .. رص ظ َّن أنه أحاط بكل كان أداته منطق أعوج ..و عقل قا ٌ يشء .. يف تلك اللحظة ..ظهر ما حاول دفنه من سنوات .. تحررت فطرته التي ك ّبلها بقيود الغرور و الجحود .. ظهرت نقطة بيضاء حاول إخفاءها طويالً طويالً وراء السواد .. يف تلك اللحظة ..وجد العزة يف الذل لله ..وجد نفسه
للحظ ٍة ..عندما عاد لخالقه .. تجاوز ..س ..حاجز الجوية بسالم ! مل يصدق ما حدث بعد ! مىض مذهوالً ..مل يعي إن كان ما حدث حقيقة أم خيال .. احتاج لحظات يعيد ترتيب الدي حدث ..يزفر زفره من صدره املثقل بالهموم ..يخرج كل ما يف جعبته من دموع .. دموع ميسح بها ما مىض ..دموع تشكله من جديد .. وليدا ً خرج لتوه من بطن أمه .. رصخة الطفل األوىل التي تدل عىل أنه حي .. رصخها ..و أحس للمرة األوىل أنه حي .. أحس بأمانٍ مل يستشعره قبل ذلك .. ركض و ركض ...مل يجد نفسه بحاجة لذلك كام هو اآلن .. وصل إىل بيته رسيعاً ..دلف غرفته ..ليخرج منها ما أخفاه زمناًطويالً أخرج الكتاب و عكف يقرأ و يقرأ حتى فهم رس تلك اللحظة الحاسمة التي نادى بها يا الله .. و مل ينادي يا طبيعة ! يا مصادفات ! أغلق كتاب ( تعريف عام بدين اإلسالم ) و حمد الله عىل تلك اللحظة ..و قرأ الفاتحة لروح عيل الطنطاوي.. تتمة
17
تصميم من مجموعة صلة
https://www.facebook.com/Sela.Syr
تصميم من مجموعة صلة
18
أعضاء بصرية
عن الخالفة اإلسالمية!!!! ... Naoum Sh
قال :أين الدليل عىل أن الخالفة اإلسالمية متنح سلطة مطلفة للحاكم ؟؟ قلــت :ال زال يف مخيلة الناس ،وخصوصا ـ وقد يكون بشكل مقصود ومضخم ـ عند األقليات ،أن الخالفة اإلسالمية تعني الخضوع الكامل للخليفة بالحق والباطل ، وأنه مطلق الصالحيات يف البالد والعباد واألموال ..علامً بأن ما عشناه يف سوريا خالل خمسني سنة ماضية هو خالفة مطلقة بكل معنى الكلمة وأسوا من أي خالفه أطلق عليها " " .. !! ..إسالمية " سابقا ،ولكن تحت مسمى " جمهورية فالصالحيات املطلقة ،فساد مطلق ..فكيف إذا كان مع الصالحيات املطلقة هروب من أي مسؤولية وبشكل مطلق أيضا كام هو الحال يف الدستور السوري الذي وضعه املقبور ، ..ومتسك به اإلبن الطاغية فوالله الذي ال إله إال هو لو أن هذا الدستور وضع اليوم ـقى ،ألصبح طاغية عرصه ..بني أشد الناس تـ ُـ ً يكفي فقط أن تقرأاملادة 117من الدستور التي تعفي الرئيس من أي مسؤولية ..أي مسؤولية !!!!!!!! وهو ..صاحب الصالحيات املطلقة ..الوحيد Naoum Sh
19
أعضاء بصرية
والحقيقة أن من يراجع تاريخ الخالفة اإلسالمية ،العربية ومتبعا لهوى نفسه ورغباتها ،ودسائس وأهواء بطانته ، نراه قد ف ّرط يف حقوق األمة بكل مكوناتها ،وليس بحقوق عىل وجه الخصوص ،يالحظ أن هذا األمر ـ الصالحيات ..طائفة أو مجموعة معينة ،وظلم وطغى ونرش الفساد املطلقة ـ حقيقة واقعة منذ تويل معاوية الخالفة ..خذ مثالً تعامل الخلفاء مع الشعراء ،يأيت شاعر فيلقي قصيدة يف كل الحاالت ..سواء استطعنا إقامة دولة محكومة يف مدح الخليفة فيأمر له بعرشة آالف درهم أو دينار من بالرشيعة اإلسالمية بشكل كامل أو جزيئ أو بدونها ،ال بد أموال املسلمني ،وليس من أمواله الخاصة ( الدينار عرشين من وضع دستور وقوانني تحد من سلطة أي حاكم يف أي مستوى من الحكم ،وتحقق التوازن بني السلطة واملسؤولية درهام ـ والدرهم يشرتي حوايل 1.5كيلو قمح أو متر ) ، حسب قوة القصيدة وكمية املديح فيها ،ومستوى الشاعر ..وال بد من وضع مدة زمنية محددة للحاكم مهام كان صالحه وتقواه ،ليك ال يطمع باملدة املفتوحة شخص ال ..امل ّداح تسألني أين الدليل أن الخالفة متنح سلطة مطلقة للحاكم؟؟ صالح وال تقوى عنده قد يصل اىل الكريس بالخداع واملكر ، ـ بالطبع تقصد الخالفة القدمية التي قرأنا عنها ،ألنه ليس وأيضا عمال مببدأ تجديد الدماء يف أنظمة الحكم والدولة ، منعاً للركود والتعفــّــن واستنبات خاليا رسطانية كتك التي هناك خالفة جديدة ـ أنا الذي أسألك أين الدليل أنها ليست مطلقة ،وأنها كانت .. ..عشناها مع نظام املقبور وابنه الطاغيه الدولة يجب أن تـُعامل من ناحية األنظمة والحرص عىل ..مقوننة ،ومنظـّمة مالياً وإدارياً األموال العامة متاماً كام تعامل الرشكات الخاصة ..نضع بل كانت خاضعة لتقوى الخليفة نفسه ..ورأينا تأثري التقوى عندما توىل عمر بن عبد العزيز الخالفة ملدة سنتني من القوانني والنظم والرقابة والكامريات مانستطيع ،وكأننا نقول للمدير واملوظفني يف هذه الرشكات أننا ال نثق بأحد ونصف إال قليل ،وكيف فاضت أموال الصدقات والزكاة وعم الخري وانترش العدل بفضل تقوى الخليفة ،ال بفضل .. ..منكم ،وكلكم لصوص ،حتى يثبت العكس أي عىل مبدأ " ..إعقـــل ،وتأكـ ّـــد أنك أعقلت ،ثم النظم والفوانني التي مل تكن سوى القرآن والسنة يف ذلك " ...توكــل ..الزمن وبالتايل فإن الخليفة الذي مل يكن متبعا للقرآن والسنة ، Naoum Sh
20
زاوية :حلل ثم حل
ح ّل ّل ثمّ ّ حل
أجارنا اهلل من األسوأ بقلم فؤاد
فؤاد
21
زاوية :حلل ثم حل
عندما سمع صديقه يقول (الله يجرينا من األسوأ)،
عندما تواجهنا مشكلة نكون أمام عدة خيارات:
رصخ يف وجهه:
• ألّ نفعل شيئاً ،وندع األمور تسري كام تشاء.
وهل هناك ما هو أسوأ مام نحن عليه...
• أن نعمل مبنطق رد الفعل ،أي بالحد األدىن من
مئات آالف الشهداء والقتىل ،والقتل مستمر يف كل
الفاعلية والتأثري.
مكان ...
• أن نتحرك ونعمل ونتحرى الصواب ،وعندها قد
مئات آالف املعتقلني ...
نصيب وقد نخطئ.
فتنة مستعرة طائفية سنية شيعية يف سورية
• أن نعمل وفق خطة معدة مسبقة ملواجهة هذه
والعراق ...
املشكلة حني حدوثها.
ماليني املهجرين ...
• أن نعمل وفق خطة متنع حدوث هذه املشكلة
مئات آالف املعاقني ...
أساساً.
نسبة فقر هائلة ...
نعم ..نحن نغوص اليوم يف تقاعس عن العمل امتد
مدن مدمرة ...
ملئات السنني ،وبغض النظر من كان السبب وراء
وأمور ال يعلمها إال الله ...حسبي الله ونعم الوكيل
ذلك وماهي نسبة الخطأ عند كل فريق ،املهم هو
...لقد ضاعت البالد.
أننا نقف اآلن أمام واقع يسء من آثاره :
قال الصديق :إهدأ يا صاحبي ،كفاك نواحاً وتأكد
• ضياع روح الدين اإلسالمي الذي نؤمن به
أن هناك دامئاً ما هو أسوأ إذا مل نتحرك ونعمل عىل
وبجوهره.
تغيري ما نحن فيه.
• تقصري يف التعليم وتوغل يف الجهل ملعظم طبقات
...............................
املجتمع. تــتــمــة
22
زاوية :حلل ثم حل
• التفرق والترشذم.
إذا مل نعمل اليوم يف هذا الوقت الصعب ،سنضطر
• تفيش الظلم بني األفراد والحكومات.
للعمل يف أوقات الحقة وستكون أصعب (ال قدر
• تعظيم الحقري وتحقري العظيم.
الله).
• عدم إعداد قادة مخلصني للبالد.
طاملا أنت حي عىل وجه األرض عليك أن تعمل
• عدم إعداد خرباء مختصني لحل املشاكل.
وتسعى وتحسن من ظروفك وال تيأس فالله معك.
• طغيان حظ النفس.
وتأكد عندما تبدأ بالعمل الصحيح ستبدأ فورا ً
كل هذه اآلثار وغريها كانت موجودة منذ أمد بعيد
بركات الله وسيبدأ عونه ،وهذا معلوم لكل من
وتقصرينا يف تداركها يف وقتها جعلها تكرب وتشتد
يعمل وفق رشع الله.
وهذا ما جعلنا أضعف ،وطبعاً هناك األسوأ ،حيث قال تعاىل( :إن الله ال يغري ما بقوم حتى يغريوا ما بأنفسهم) سورة الرعد .11 إنه قانون إلهي ثابت لن تغريه شدة األهوال وال حجم املأساة مهام بلغت ،ولكن ما سيغري واقعنا: قوله تعاىل ( :وعد الله الذين آمنوا منكم وعملوا الصالحات ليستخلفنهم يف األرض كام استخلف الذين من قبلهم وليمكنن لهم دينهم الذي ارتىض لهم ،وليبدلنهم من بعد خوفهم أمنا يعبدونني ال
من أقوالهم ”لقد انشطرت وحدة اإلسالم عىل يد أناس قرصوا اإلسالم عىل جانبه الديني املجرد ,فأهدروا وحدته وهي خاصيته التي يتفرد بها عن سائر األديان .لقد اختزلوا اإلسالم إىل دين مجرد أو إىل صوفية“ ,فتدهورت أحوال املسلمني”. عيل عزت بيجوفتش.
يرشكون يب شيئا ومن كفر بعد ذلك فأولئك هم الفاسقون) ﺳورة اﻟﻧور .55 تــتــمــة
23
إضاءة
من فكر العادلني
ملَّا َمر َِض رسول الله مرضه الذي ت ُ ُوفِّ َ فيه قال " :أَنْ ِفذُوا َج ْي َش أُ َسا َم َة" .ف ُقب َِض رسول الله وأسامة بال ُج ْر ِف (الجرف :موضع عىل ثالثة أميال من املدينة نحو الشام) ،فكتب أسامة إىل أيب بكر: "إنَّه قد حدث أعظم الحدث ،وما أرى العرب إالَّ ستكفر ،ومعي رأيت أن نقيم". وجوه أصحاب رسول الله وحدهم ،فإن َ فكتب إليه أبو بكر فقال: كنت ألستفتح بيشء أ َّول من ر ٍّد أمر "ما ُ رسول الله ،وأل ْن تَ ْخ ِطفَني الط ُري رأيت أحب إ َّيل من ذلك ،ولكن إ ْن َ ُّ أ ْن تأذن لعمر فأذن له" .ومىض أسامة لوجهه.
خطب العادلني
24
زاوية املرأة
قالوا
عن المرأة في اإلسالم الدكتور عماد الدين خليل
(( مقتطفات من كتاب قالوا عن اإلسالم )) الجزء األول يقول مارسيل بوازار عن المرأة المسلمة ((مارسيل بوازار :مفكر ,وقانوني فرنسي معاصر .أولى اهتماما كبيرا لمسألة العالقات الدولية وحقوق اإلنسان وكتب عددا من األبحاث للمؤتمرات والدوريات المعنية بهاتين المسألتين .يعتبر كتابه (إنسانية اإلسالم) ,الذي انبثق عن اهتمام نفسه ,عالمة مضيئة في مجال الدراسات الغربية لإلسالم ,بما تميز به من موضوعية ,وعمق ,وحرص على اعتماد المراجع التي ال يأسرها التحيز والهوى .فضال عن الكتابات اإلسالمية نفسها )). إن اإلسالم يخاطب الرجال والنساء على السواء ويعاملهم بطريقة (شبه متساوية)
حسان بن حسين بن محمد آل شعبان ّ
25
زاوية املرأة
وتهدف الشريعة اإلسالمية بشكل عام إلى غاية متميزة هي الحماية ،ويقدم التشريع للمرأة تعريفات دقيقة عما لها من حقوق ويبدي اهتماما شديدا بضمانها . فالقرآن والسنة يحضان على معاملة المرأة بعدل ورفق وعطف ,وقد أدخال مفهوما اشد خلقية عن الزواج , وسعيا أخيرا إلى رفع وضع المؤمنة بمنحها عددا من الطموحات القانونية .أمام القانون و الملكية الخاصة الشخصية ,واإلرث لقد خلقت المرأة في نظر القرآن من الجوهر الذي خلق منه الرجل .وهي ليست من ضلعه ,بل (نصفه الشقيق )كما يقول الحديث النبوي ]النساء شقائق الرجال [المطابق كل المطابقة للتعاليم القرآنية التي تنص على أن الله قد خلق من كل شي زوجين .وال يذكر التنزيل أن المرأة دفعت الرجل إلى ارتكاب الخطيئة األصلية ,كما يقول سفر التكوين .وهكذا فان العقيدة اإلسالمية لم تستخدم ألفاظا للتقليل من احترامها ,كما فعل آباء الكنيسة الذين طالما اعتبروها (عميلة الشيطان) .بل إن القرآن يضفي آيات الكمال على امرأتين :امرأة فرعون ومر يم ابنة عمران أم المسيح ]عليه السالم[ «
جزأه األول عام , 5391ثم تلته بقية األجزاء ومن كتبه ( قصة الفلسفة ) )). رفع اإلسالم من مقام المرأة في بالد العرب ...وقضى على عادة وأد البنات وسوى بين الرجل والمرأة في اإلجراءات القضائية واالستقالل المالي ,وجعل من حقها أن تشتغل بكل عمل حالل ,وأن تحتفظ بما لها ومكاسبها ,وأن ترث ,وتتصرف في مالها كما تشاء , وقضى على ما اعتاده العرب في الجاهلية من انتقال النساء من اآلباء إلى األبناء فيما ينتقل لهم من متاع , وجعل نصيب األنثى في الميراث نصف نصيب الذكر , ومنع زواجهن بغير إرادتهن. كان مركز المرأة المسلمة يمتاز عن مركز المرأة في بعض البالد األوروبية من ناحية هامة ,تلك هي أنها كانت حرة التصرف فيما تملك ال حق لزوجها أو لدائنيه في شيء من أمالكها. كانت البنات يذهبن إلى المدارس سواء بسواء ,ونبغ عدد من النساء المسلمات في األدب والفن . نهاية الجزء األول
يقول ول ديورانت عن المرأة المسلمة ((ول ديورانت :مؤلف أمريكي معاصر ,يعد كتابه ( قصة الحضارة) ذو ثالثين مجلدا ,واحد من أشهر الكتب الني تؤرخ للحضارة البشرية عبر مساراتها المعقدة المتشابكة ,عكف على تأليفه السنين الطوال ,وأصدر تتمة
26
لوحــــة بصرية
عــــمــــران
27
خواطر
خواطر
28
خواطر
سوريا في أعيننا أصابع نرص ارشيب من موت روحي كأس صحو واستفيقي انرثيني فوق أكتاف الجبال قطعاً وعىل السفوح حنيني ف ُ ِ َلتيقي خاطبتك بحكاية األشالء صامت ًة الطريق.. تبوح فيها دمايئ ألرصفة ِ رس ليس يفهمه غري ٌر.. ب ٍّ ليس يفهمه سوى ..من كان يف الدما صديقي.. كُفّي عن الحنان يا أرض الحنان.. واقطعي عن الخونة غذا ًء أو طعام ..اقتليهم والْف ُِظيهم، فلُيدفنوا يف ارتكاسات الهزمية والخذالن ال أريد أن أرى وجوه الخانعني.. ال أريد أن أملح سذاجات الطيبني.. ضيق، تعابري موتِهم تبث يف أوصايل كل ِ
أبعديهم عن كومة اللحم التي تس ّمى جثتي.. اطرديهم منم حفنة الرتاب التي أصبحت قربي ..أغلقي بوابات عطفك يف وجه الجبان فلتغلق السجون إال للظلم ِة.. التحقيق ولتحذف من أراضيقك أقبية ِ يل موع ٌد مع رايات النرص عزيزة، تُنصب فوق جسدي املكدود.. تالعب الهواء ،تستمر بالتحليق ..يل موعد معك من دون طغيان.. دون ابتسامة قاتلنا البلهاء.. من دون قنوات تنتهج الغباء بشفيق أنتظ ُر أال أغدو عليك يا بالدي ِ الرفيق.. تنشد نواعريك عىل مسامع العدو و ِ تتألأل أنوار الحق ِ فيك وتلتمع نجوم إبداعك بالربيق.. فيك بردى والعايص ينشدان ومضيق فيحاكيهام الفرات ودجلة من خلف ألف سد ِ
خواطر
29
خواطر
أريدك غوطة السحرِ ،فاتن َة األمويني أريدك حلب الشهباء يف بطوالت الحمدانيني و َرقَّ َة الرشي ِد أيام عز العباسيني ال تبايل ..ال متويت ،ال تضيقي.. كل ما نتناوله من وجبات الهموم.. ِ لشفتيك هو من أجل انتزاع ابتسامة الصفيق ها أنا أشهر الحق يف وجه ِ قمت ألجل رشفك فقومي، إين نزفت الدما يك تستفيقي.. مدي يد العناق ولو.. ِ الحريق أرعبتك يف جسدي آثار ِ أفيقي اليوم بعد موت نفيس
الغرباء في هذا العالم Mega Mind اىل الغرباء يف هذا العامل ...ال أقصد الكرة األرضية بل هذا العامل الوهمي اشكروا اإلله جيئة وذهاباً بأن منحكم فرصة العمل دون أسامء ..واحرصوا عىل أن ال تشوهوا هذه الفضيلة بخلطها بنشوة الشهرة يف الدنيا ... ألنه كام يندهش العامل اآلن برؤية هواتف نقالة جديدة ذات األجزاء الدقيقة املخفية املجموعة
أفيقي..
بحجم الكف ،سيندهش كيف تحركت أمة بعد رقاد
أفيقي..
طويل ،فامنحوا أنفسكم فرصة لتذكروا أو ليذكركم
إين نزفت الدما يك تستفيقي..
غريكم حينها !
خواطر
30
ملخص كتاب
ملخص كتاب
31
ملخص كتاب
MBC مكر الليل والنهار عبد الكريم العبد املنعم
نضع بني يديك تقريرا ً مخترصا ً عن واحدة من مجموعات اإلفساد الفضايئ وهي مجموعة ( إم يب يس) واملكونة من خمس قنوات فضائية تلفزيونية ومحطتني إذاعيتني باإلضافة إىل قناة العربية والتي مل يشملها هذا التقرير إال بيشء يسري وسنفردها بإذن الله بتقرير مستقل عنها .هذه القنوات تبث أربعاً وعرشين ساعة ,علامً بأن هذا التقرير ال ميثل إال جز ًء يسريا ً من حقيقة هذه املجموعة اإلفسادية ويعطي أمثلة بسيطة عىل الرتويج النحرافات
وما يحدث فيها من مآيس ,للقيام بالدور املطلوب ملواجهة هذه الحملة الرشسة التي تستهدف دين وأخالق وقيم أمتنا اإلسالمية. دراسة باألرقام عىل محتوى قناة واحدة من قنوات إم يب يس خالل 8ساعات،
مختلفة عقدية وأخالقية ,وقد استخدم هذا التقرير ويوم واحد ،وشهر واحد ،وسنة واحدة.
أسلوب الجمع من تقارير وتغطيات الصحف وبعض ولعل هذا التقرير يعطي انطباعاً املواقع اإلخباريةّ , للغيورين يف هذه األمة من علامء وطلبة علم ووالة أمر والبعيدين عن مثل هذه املستنقعات اآلسنة
غازي كشميم
32
ملخص كتاب
Mbc2 8ساعات 82مرة 6
يوم واحد 246 18
سنة واحدة 88560 6480
شهر واحد 7380 540
التعري باللباس أوضاع وأصوات جنسية 17280 1440 48 16 خمر 50760 4230 141 47 املراقص الليلية 28080 2340 78 26 القبل الساخنة واألحضان 15120 1260 42 14 العنف والقتل 7560 630 63 21 الرعب 17280 1440 21 7 الصليب 17280 1440 48 16 علم أمريكا 14040 1170 39 13 كلمة أمريكا أو أحد مدنها 12960 1080 36 12 كلمة املؤسسة األمنية األمريكية هذه الدراسة منذ أكرث من 6سنوات تفضح مكر هذه القنوات والعاملني عليها يف زرع القيم األمريكية والعلامنية يف املجتمعات اإلسالمية من أجل ًعلمنة اإلسالم ،ورصف عقول األمة عن رسالتها املقدسة وتشويه عقيدتها وإفساد أخالقها وتخدير عقولها بل وإخامدها ،فهل بعد هذا نظل كاألنعام أو أضل سبيالً؟ اللهم قد بلغت اللهم فاشهد. املصدر : https://www.dropbox.com/s/xwjbfw76pq78u76/MBC_Makr_Allail_wa_Annahar.pdf تتمة
33
اإلسعاف األويل
خطة التأهب في حاالت الطوارئ منقول من مراجع شبكة حراس الجزء الثاين تدريبات عىل اإلخالء 1 القذائف الصاروخية تشكل القذائف الصاروخي والقصف الجوي تهديدا ً خطريا ً لجميع األشخاص يف املناطق املجاورة. عليك باالنبطاح فورا ً عىل األرض ،ارقد مسطحاً متاماً. قم بتغطي أذنيك وابق عىل فاك مفتوحاً وذلك لتقليلتأثري ضغط االنفجار. إذا كان بإمكانك التدحرج أو الزحف تجاه حفرة أومبنى أو خلف حائط دون أن ترفع رأسك أو
إذا كان ذلك ممكناً ،عليك بالزحف دون أن ترفع رأسكأو جسمك نحو الساتر الذي تم
جسمك فعليك أن تفعل ذلك ،فقذائف املدفع و الهاون تحديده أو إىل غرفه داخلية أو ممر أكرث حامية عن الغرف تنفجر إىل األعىل وإىل الخارج لذلك األخرى من طلقات الرصاص فبقدر ما تكون منخفضاً نحو األرض تكون فرصتك أكرب الطائشة. يف تجنب اإلصابة بالشظايا. ابق بعيدا عن األبواب والنوافذ :فالزجاج املكسور يعد ال ترتك املخبأ قبل أن تتأكد من توقف القصف أوسبباً رئيسياً لحاالت الوفاة واإلصابة . الرضب بالقنابل. قاوم الرغبة يف النظر للخارج.تدريبات عىل اإلخالء 2 ال تخرج إىل البلكون أو األسطح املكشوفة أو الساحات.إطالق النار داخل مبنى -انبطح فورا عىل األرض .
اإلسعاف األويل
34
اإلسعاف األويل
انتظر حتى يتوقف إطالق النار قبل أن ترتك املخبأللبحث عن معلومات عن املوقف. تدريبات عىل اإلخالء 3 القنابل اليدوية القنبلة اليدوية هي قنبلة صغرية تلقى باليد ،وهى تنفجر عىل الفور أو بعد ثوانٍ قليلة باعثة تدمريا ً وشظايا يف منطقه متسعة .ويغطي مدى التدمري جميع االتجاهات لذا يكون الجري غري مج ٍد. يجب عليك أن تحكم برسعة لتقرر أفضل إجراء تتخذه. ال تحاول أن تلتقط قنبلة يدوية وتلقيها بعيدا ً أوترفسها. ارصخ قائالً " قنبلة يدوية " وانبطح أرضاً يف الحالمع تغطية رأسك حيث أن االنفجار والشظايا املتطايرة من القنبلة اليدوية عادة ما ترتفع عىل شكل مخروطي - .بعد االنفجار ،تف ّحص إن كانت توجد قنابل أخرى أو نوع وإذا كان آخر من التهديد قبل التحرك. بإمكانك أن تفعل ذلك بطريقة ما بحيث يكون فيها إذا مل يحدث أي انفجار خالل 30ثانية ،ازحف بعيدا ًحاجز بينك وبني القنبلة ،افعل ذلك. عىل بطنك حتى تصل إىل منطقة آمنة إذا كان هناك وقت ،انبطح ورأسك أبعد ما يكون عنالقنبلة ،وساقاك متالقيان يف اتجاه
بغطاء صلب بينك وبني القنبلة .وتأكد من عدم اقرتاب أحد نحو القنبلة .وقم باإلبالغ عن
القنبلة.
الحادث إىل السلطات املختصة.
يجب عىل اآلخرين االنبطاح فورا ً عىل األرض بنفسالطريق مبجرد سامع الصياح " قنبلة
نهاية الجزء الثاين
يدوية ". تتمة
35
طفل و ثورة
حلب
املصور :أحمد هنداوي 36
طفل و ثورة
من مخيم باب السالمة
املصور :رمزي رشيّف 37
عدسة شاب دمشقي
املكان :دمشـــق -يلدا 2014\4\13
عدسة شاب دمشقي 38
عدسة شاب دمشقي
لجني يف بالد العجائب املكان :دمشـــق -بـــرزة 13\5\2014
عدسة شاب دمشقي 39