Semanario 1419 – 14 de Abril 2024

“Padre, ¿qué son las relaciones poliamorosas?”

No.1419

La lucha para no caer en tentaciones vicios y virtudes desde las catequesis del Papa Francisco

PÁGS. 4 Y 5

PÁGS. 2, 6, 7, 9 Y 10

PÁG. 19

Órgano de Formación e Información Católica PÁGINA

Saturación de campañas, debates y promesas

El Judas que llevamos dentro

14 de abril de 2024

Fundado el 24 de enero de 1997 por el Sr. Cardenal D. Juan Sandoval Íñiguez

Buenas lecturas, buenas ideas... Año XXVII

La paz y el bien común en los hijos de Dios

PÁGS. 11, 15

Feligreses de Autlán reciben a su nuevo Obispo: Mons. Eduardo Muñoz Ochoa

PÁGS. 12 Y 13

Saturación electoral Ganaron las preguntas

P BRO . A RMANDO G ONZÁLEZ E SCOTO

Los jefes de campaña de los candidatos en turno deberían advertir que en un momento dado es tanta la información que vierten y tan abundantes los promocionales de todo tipo acerca de sus aspirantes a puestos de elección popular, que acaban saturando a la gente, trayendo como consecuencia que al primer indicio de que viene un nuevo comercial político, de inmediato se le cambia de canal o simplemente se apaga el medio. Si piensan que al hacernos ver a los candidatos hasta en la sopa, ya por eso los vamos a elegir, puede que ocurra precisamente lo contrario.

Para el ciudadano consciente, la primera conclusión que saca de este marasmo de propaganda es que, el enorme costo que todo eso tiene, se paga de sus impuestos, y así, mientras va en el camión brincando por tantos baches o porque ni siquiera pavimento tiene en su colonia, de pronto, el comercial de tal o cual candidato prometiendo que todo será mejor, y lo mismo le ocurrirá a quien va conduciendo parándose en cada esquina porque no hay dinero para sincronizar los semáforos, o porque para abrir el negocio más simple hay que pagar, y si vende enchiladas en una esquina, debe pagar, y si algo gana lo puede perder a manos de algún ladrón, porque mientras que los candidatos gozan de todo tipo de protección y seguridades, el ciudadano común, no.

Si en el correr del tiempo se han hecho leyes para regular los espectaculares en favor de la higiene visual, ya sería hora de hacer leyes que limiten, reduzcan y controlen la turbulencia que provocan las campañas electorales, en favor de la higiene mental de la comunidad.

El tema no es solamente ahorro de recursos públicos, sino también evitar una tal saturación publicitaria que acaba confundiendo más que informar a las personas; igual empeño debería de ponerse en la regulación de los debates públicos, que siguen siendo escupideros donde los candidatos piensan que el que más delate, desacredite o exhiba es el que mayores votos tendrá, estamos ya hastiados de ver candidatos sacando cartelas, fotos, y cartones para probar que el o la oponente carecen de valor, son oportunistas y hasta pillos, luego de escucharlos a todos nos convencen de que de nitivamente ninguno es recomendable.

Es verdad que antes estábamos peor, sólo eran debates para descali carse unos a otros, las críticas que tales acciones produjeron llevaron a los candidatos más sagaces a convertir los debates en una exposición de propuestas, aunque sin renunciar a los escupitajos, el tercer y cuarto paso sería que los aspirantes explicaran los medios y los recursos concretos de que se valdrán para poner en práctica lo que proponen, y las sanciones específicas que aceptarán si todo queda en falsas promesas.

Cierto que nada de esto pasaría si los gobiernos se hubiesen empeñado en el fomento constante del compromiso cívico y la participación democrática de la sociedad desde que la democracia se impuso en México. armando.gon@univa.mx

Toque de agonías

La delincuencia cobra sus propios impuestos a través de la extorsión, con el terror de las armas y la violencia, su efectividad para cobrar y recaudar es mejor y más efectiva que la del SAT, que también tiene sus métodos de coerción, pero no se comparan con la crueldad y el miedo que infunden los criminales armados, esto es un indicador claro de que el crimen se siente con impunidad y protección, apuntan cada vez más alto en sus negocios criminales. Los gobiernos municipales, de plano, cuando no están cooptados por la delincuencia organizada, están maniatados sin recursos ni policías para defenderse de las extorsiones de las que hasta ellos son víctimas.

Toque de Peregrinos

Interesante el pos-debate de los comentaristas. En el debate presidencial, las candidatas y candidato prometieron, otra vez, mucho, porque prometer no empobrece. Lo que nunca aclararon es dónde saldría el dinero para nanciarlo. Otra vez salieron con “dinero hay”. Como si creciera en los árboles. No fue un debate entretenido. Resultó largo, con muchos

P BRO . J OSÉ M ARCOS C ASTELLÓN P ÉREZ

Este domingo pasado, 7 de abril, se llevó a cabo el primer debate de los candidatos a la presidencia de la República: la Dra. Claudia Sheinbaum Pardo, el Lic. Jorge Álvarez Máynez y la Ing. Xóchitl Gálvez Ruiz, organizado por el Instituto Nacional Electoral y moderado por los periodistas Denise Maerker y Manuel López San Martín. El formato del debate fue tan acartonado que dejó a los contendientes enredados en el tiempo y con un sinfín de preguntas sin responder. Los moderadores intervenían casi como quien dirige un programa televisivo de concursos, en el que el participante tiene qué responder a la pregunta en un determinado tiempo apretando un botón; no se les permitió cuestionar, orillar a sacar la casta de quie-

temas y decenas de preguntas. Como mi caso, mucha gente fue abandonándolo conforme pasó el tiempo. Las encuestas demuestran que los tres asuntos que más preocupan a los mexicanos son la inseguridad, la economía y la corrupción.

Toque a campana Tañida

El Obispo de Zacatecas a rma que, a un mes de que en el país iniciaron formalmente las campañas electorales, advierte que “la democracia electoral mezclada con la delincuencia es un binomio totalmente inaceptable”. En las campañas “ha habido descalicaciones, guerra sucia y eso también es violencia, y eso en lugar de animar, desanima a mucha gente”, señala. Exhortó a que “cada ciudadano ponga lo mejor de sí, sea crítico, sea re exivo, participe y también cada candidato haga lo que le corresponde”, además de mencionar que “a México le conviene que todo esto transcurra en paz y que todo mundo salgamos y participemos de una u otra manera, en esto que, antes decíamos, debería ser una esta”.

Tan Tan Tan fraybadajo@gmail.com

de Formación e Información Católica Semanario Arquidiocesano de Guadalajara, fundado por el Sr. Cardenal Dn. Juan Sandoval Íñiguez, el 24 de enero de 1997 • Registrado ante la Comisión Calificadora de Publicaciones y Revistas Ilustradas —CCPRI— en Certificados de Licitud de

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nes aspiran a la silla presidencial. El formato fue, más bien, una especie de entrevista compartida con preguntas hechas por ciudadanos de todas las regiones de la República, recogidas y condensadas por el ITESO. Quizá las preguntas sean lo más rescatable del debate, es el triunfo de los ciudadanos frente a unos candidatos sin luz, sin carisma y sumamente autorreferenciales. Lástima que no haya otros. Las preguntas fueron las que ganaron porque hacen ganar a una ciudadanía que está cansada de la vieja política partidista con sus artimañas corruptas y de la super cialidad de la también llamada nueva política, que piensa que cambiar el rumbo es ponerse unos tenis y tomar alcohol de forma desinhibida.

Las preguntas re ejan a una ciudadanía que está cansada de las mentiras y corrupción de quienes nos han gobernado hasta ahora, que son los mismos (pensemos en el dinosaurio de Bartlett y en los chapulines, comenzando con el presidente que ha transitado del PRI a MORENA, pasando por el PRD) disfrazados solamente de diferente color. Una ciudadanía que está harta de que no haya educación pública de calidad, ahora ideologizada para atarantar a los súbditos del sistema; cansados de ser de los países peores cali cados en materia educativa.

Los ciudadanos están cansados del fracaso del sistema de salud, del abandono a los enfermos, de la falta de medicina, de promesas incumplidas de todos los gobiernos, de un IMSS que sólo ha traído bienestar a los políticos rapases. Es cierto, ya nuestro sistema de salud es como el de Dinamarca, pero en tiempos del rey Erick V del s. XII.

México está cansado de sus gobiernos que pactan con el crimen organizado, de la violencia del crimen que campea a sus anchas por más de un tercio del territorio. La ciudadanía está harta de la ine cacia del gobierno en materia de seguridad, de su complicidad, de su claudicación; no se quiere la guerra ni más violencia, sino e cacia, sea como sea, pero ya. Se anhela la paz y la seguridad, que, desgraciadamente, cada vez se ve más lejos.

Ganaron las preguntas, los candidatos perdieron: ensimismados, autorreferenciales, incapaces de escucha y empatía, decepcionantes. Defendiendo su triunfo en el debate, no entendieron… Parafraseando a Paquita, podemos preguntarles: “¿Me estás oyendo, …?”.

F RAY B ADAJO

EDITORIAL

Debates para la democracia

Como un recurso para favorecer la democracia, se realizan debates electorales entre contendientes a un cargo de elección popular. Es mediante la exposición de propuestas, su contraste, deliberación pública, el conocimiento de las personas contendientes, como la ciudadanía accede a información que le posibilite tomar decisiones conscientes y razonadas para el día en que ejercerá su soberanía mediante el voto libre y secreto.

En México, desde 1994 se han desarrollado debates entre contendientes a la presidencia de la República, como el realizado el pasado 7 de abril, o en Jalisco, para quienes buscan gobernar el estado. Aún faltan dos debates para la presidencia de la República, que serán el 28 de abril y el 19 de mayo; en tanto, para la gubernatura de Jalisco habrá otros dos debates, programados para el 4 y 26 de mayo próximos.

Los debates, desde sus orígenes, se realizan para mayor difusión a través televisión, con lo que importa sobre manera para los participantes es cómo los verán en las pantallas, y puesto que el tiempo juega en contra de lo que expongan, privilegian lo que digan y hagan, para dejar en los televidentes una impresión, aún a costa de la denostación y el engaño, algo que incida en las preferencias y refuerce las adhesiones que ya tienen entre sus seguidores.

La experiencia de debates en México tiene un inconveniente que no favorece la información veraz y completa, su profundización y deliberación pública: las personas debatientes se preocupan en “ganar” mediante la denostación del otro, subordinando las ideas y propuestas, como lo hemos visto. Se producen debates y se alimentan expectativas más como espectáculo.

Aunado a lo anterior, los formatos desarrollados para los debates, cuando los participantes son más de dos, hacen de ello una pasarela de planteamientos genéricos; en poco tiempo se buscan abordar más de dos temas, imposibilitando, por el tiempo, a la exposición integral de propuestas y su contrastación, así como la viabilidad de llevarlos a la realidad. Si en los debates dicen muchos qué hacer, en ninguno llegan a exponer cómo, cuándo, dónde y quiénes harán lo que proponen.

Aún con lo anterior, los debates nos muestran a las personas debatientes en una faceta de lo que son, no la única, pero sí para comenzar a conocerlos,

a sabiendas de que participan como parte de su estrategia de campaña.

¿Necesitamos debates para decisiones informadas y libres? Sí, pero quienes lo organizan los hagan para favorecer el diálogo entre los participantes, centrando la atención en no más de dos temas; que la moderación lleve a los participantes al diálogo y no sean sólo expositores de preguntas previamente jadas; que las personas debatientes respeten a las audiencias, que tienen derecho a la información, no a un espectáculo disfrazado de debate electoral; y los medios de comunicación profesionales, realicen post debates para veri car, contextualizar, profundizar en lo expuesto.

Sin el intercambio de frente a la ciudadanía, honesto, de ideas y propuestas viables entre quienes buscan acceder al poder para ejercer un cargo público, no se alimenta la democracia. Debates basados en el diálogo se requieren, urgen para decisiones informadas, conscientes y así libres.

La Palabra del Pastor

Cardenal

Hermanas y hermanos en el Señor:

El regalo más grande que nos mereció Jesús con su muerte y su Resurrección fue darnos al Espíritu Santo, su presencia en medio de nosotros de una forma permanente. Es la mayor prueba de su amor y su misericordia.

Jesús murió y resucitó para liberarnos de nuestros pecados, para reconciliarnos con nuestro Padre Dios y para hacernos criaturas nuevas.

Él irrumpe en nuestros corazones, muchas veces cerrados por el miedo, la descon anza, el mal y el pecado, pero no nos amenaza, no nos condena, sino que llega a nuestro corazón para ofrecernos su paz.

Nos recuerda con su cuerpo resucitado lo que hizo para que tengamos vida, para que –reconciliados– experimentemos la in nita misericordia de Dios.

Nos damos cuenta del efecto que la Resurrección de Jesús produjo en todos sus discípulos, que se organizaron en comunidad, como quien tiene un solo corazón, una sola alma.

¿Una resurrección inadvertida?

El primer fruto de la Resurrección de Jesucristo fue, entonces, el nacimiento de la comunidad de los discípulos. Desde entonces, los cristianos nos reunimos ininterrumpidamente, para celebrar la Resurrección en el domingo. Lo hacemos en la fe, en la convicción de que Cristo vive, nos reúne y nos da vida.

Si en la primera comunidad dio fruto la Resurrección, ahora nosotros nos podemos preguntar, con sencillez y humildad, ¿qué efectos tiene en mi vida, en mi familia, en mi comunidad? ¿Hay algún cambio en mi vida, en mi familia, en mi Parroquia? ¿Hay alguna novedad o todo sigue igual?

Si todo sigue igual en mi vida, si nada nuevo produce en mi vida y nada cambia en ella el anuncio de la Resurrección, debemos de preocuparnos.

Si en mi familia tampoco cambia nada, y seguimos con los mismos problemas, las mismas di cultades, con ictos y divisiones; si en la Parroquia a la que pertenezco todo sigue igual, si nada cambia, nos tenemos que ocupar y preocupar, porque la noticia alegre del triunfo del Señor sobre la muerte no nos puede dejar indiferentes.

El anuncio es que prevalezca la caridad, la fraternidad, el perdón y la reconciliación. Que prevalezca la familia, la comunidad y la Iglesia que nos mereció con su sangre.

Es posible que algunos de nosotros tengamos la di cultad que tuvo Jesús en su grupo de discípulos (la traición de Judas, la negación de Pedro, la duda de Tomás), que tengamos alguna actitud negativa. La Resurrección del Señor no todos la reciben bien.

Es posible que seamos de la familia de Tomás, que queramos ver con claridad todo lo que se nos dice, y si no vemos y tocamos, no creemos.

Pero Tomás, al final, aprovechó la oportunidad de la gracia que Jesús le ofreció, porque el Señor siempre nos da una oportunidad, e irrumpe en nuestro corazón (que niega, que duda, que traiciona) para darnos su paz.

Recuperemos la vida nueva, la vida plena que nos mereció Jesucristo, y reemprendamos una etapa en nuestra vida que sea expresión y testimonio de nuestra fe en Jesús resucitado.

El misterio de la misericordia es el amor que Dios nos ha manifestado dándonos a su Hijo, y en el amor que Jesús nos ha manifestado muriendo por nosotros y resucitando para nuestra salvación.

Yo les bendigo en el Nombre del Padre, y del Hijo y del Espíritu Santo.

José Francisco Robles Ortega, Arzobispo de Guadalajara

Con el Diablo no se dialoga La lucha para no caer en tentaciones

Los vicios y virtudes desde las catequesis del Papa

R OMÁN R AMÍREZ C ARRILLO

El último miércoles de diciembre de 2023, en la última audiencia general del año pasado, el Papa Francisco inició un ciclo de Catequesis sobre los vicios y las virtudes, que han continuado en estos primeros meses del año 2024, como signo de su celo y su amor pastoral.

CUIDAR NUESTRO CORAZÓN

A esta primera catequesis la tituló: La Custodia del Corazón. El punto de partida para esta re exión es el libro del Génesis, en el que se describe “la dinámica del mal y de la tentación” a través del encuentro de los antepasados, Adán y Eva, con la serpiente, símbolo del mal. La serpiente es “un animal insidioso”, dice el Papa, puede camu arse fácilmente y por eso es “peligrosa”. En la Biblia se explica que este reptil se presentaba como un “dialéctico re nado”, quien logra su cometido al engañar a los mencionados anteriormente diciéndoles que Dios les había prohibido consumir algún fruto del jardín.

Pero esta prohibición no pretende inhibir al hombre del uso de la razón, como a veces se malinterpreta, sino que es una medida de sabiduría. Como si dijera: “reconoce el límite, no te sientas dueño de todo, porque el orgullo es el

principio de todos los males”.

El pontífice advierte que: “Con el Diablo no se dialoga, con él nunca se debe dialogar”.

Y pide estar atentos pues el Diablo es un seductor. “Nunca dialogar con él, porque él es más astuto que todos nosotros, cuando llegue la tentación, nunca dialogues. Cerrar la puerta, cerrar la ventana, cerrar el corazón. Y así, nos defendemos contra esta seducción, porque el Diablo es inteligente. Intentó tentar a Jesús con citas bíblicas, presentándose como gran teólogo. Estén atentos. Con el Diablo no debemos conversar, y con la tentación no debemos dialogar. La tentación llega: cerremos la puerta, guardemos el corazón”.

LA VIDA ESPIRITUAL DEL CRISTIANO NO ES PACÍFICA

Y SIN DESAFÍOS

En la segunda catequesis, del primer miércoles de enero de 2024, aborda el tema del combate espiritual del cristiano. Y explica, “la vida espiritual del cristiano no es paci ca, lineal y sin desafíos, al contrario, la vida cristiana exige un continuo combate: el combate cristiano para conservar la fe, para enriquecer los dones de la fe en nosotros”.

En la antigüedad, los luchadores se ungían completamente antes de la lucha, tanto para toni car sus músculos, como

para hacer sus cuerpos escurridizos a las garras del adversario. La vida se presenta como una sucesión de pruebas y tentaciones a vencer.

Y explica el Papa que todos, todos tenemos tentaciones, y tenemos que luchar para no caer en esas tentaciones, y señala que en los momentos en que resbalamos en los pecados, Jesús está a nuestro lado para ayudarnos a levantarnos. Esto da consolación. No debemos perder esta certeza: Jesús está a nuestro lado para ayudarnos, para protegernos, incluso para levantarnos después del pecado. “Pero, Padre, ¿es verdad que Jesús lo perdona todo?”. – “Todo. Él vino a perdonar, a salvar. Sólo que Jesús quiere tu corazón abierto”. Él nunca se olvida de perdonar: somos nosotros, tantas veces, los que perdemos la capacidad de pedir perdón.

LA GULA

En este camino de la catequesis el Papa Francisco aborda el vicio de la gula, y señala que en la alimentación se suele manifestar algo interior, por ejemplo, muestra si estamos predispuestos al equilibrio o a la desmesura; mani esta la capacidad de agradecer o la arrogante pretensión de autonomía, la empatía de quien sabe compartir la comida con el necesitado, o el egoísmo de quien acumula todo para sí.

Incluso en la forma de comer se revela nuestra interioridad, nuestros hábitos y actitudes síquicas. Se cumple lo dicho: “dime cómo comes, y te diré qué alma tienes”. Platón decía que la templanza es una armonía que se establece entre lo que es inferior y lo que es superior, entre el alma y el cuerpo.

¿Cómo mantener una relación sana con los alimentos? Como en todo nuestro actuar, tenemos un modelo de vida y de enseñanzas en Jesucristo, quien nos da una luz al respecto.

Vemos en su vida que no rechazó el comer con pecadores, ni dejó de proporcionarles un buen vino en los desposorios a los que asistió. Jesús elimina la distinción hecha por la ley judía entre alimentos puros y alimentos impuros: “No es lo que entra en el hombre lo que lo contamina, sino lo que sale de su corazón”.

Nos invita a mirar nuestro interior, en nuestra relación con la comida: ser quienes dominamos el alimento y no sus esclavos. La comida está para alimentar lo necesario.

Esta relación serena que Jesús ha establecido con respecto a la manera como nos alimentamos, dice el Papa, debería ser redescubierta y valorada.

LA LUJURIA

Ahora el Papa Francisco trató sobre la lujuria que es una “voracidad”, pero ahora respecto a la sexualidad. El Papa aclara que el cristianismo nunca condena el instinto sexual, al contrario, lo respeta, lo valora mucho y busca protegerlo. Y la castidad es la virtud que la protege. La sexualidad es muy importante porque está esencialmente unida a

nuestra capacidad de amar: al prójimo y a la vida. Es algo muy bello que Dios ha inscrito en nosotros. Por ello se ha de evitar que nuestros afectos y amor se contaminen por la lujuria.

El amar es hermoso porque lleva a respetar al otro, a buscar su felicidad, su bien, y la castidad le ayuda a mantener un amor incondicional, desinteresado, generoso y comprensivo, no de posesión, sino de donación, servicial, pues servir es mejor que conquistar. Es como el amor de Dios, libre y gratuito, que podemos pedírselo.

La lujuria, en cambio, se burla de todo esto: la lujuria saquea, roba, consume de prisa, no quiere escuchar al otro, sino sólo a su propia necesidad y placer. La sexualidad implica a la persona completa, por eso es un gran peligro la lujuria, pues, lo corrompe todo: dejar de amar para buscarse a sí mismo, su propio placer con un uso malsano de la sexualidad; en la relación sexual sólo busca utilizar a la otra persona para el provecho personal, la “cosifica”, la usa como una cosa y no la ama como persona. Por eso también rechaza la procreación.

Una muestra muy clara de lujuria es la pornografía que trata la sexualidad sin una relación amorosa ordenada: genera adicción y destruye la libertad. Y aunque haya placer, genera una triste soledad. La belleza de las relaciones sexuales está en que hay un amor pleno de donación recíproco. Aunque pueda costar esfuerzo, el premio es grande porque preserva la belleza del amor. Como decía San Juan Pablo II: “La pureza del corazón y del cuerpo debe ser defendida, pues la castidad custodia el amor verdadero”.

LA IRA

Prosiguiendo con las catequesis sobre los vicios y las virtudes, habla sobre la ira, y señala que es el vicio más simple de reconocer desde un punto de vista físico. La persona dominada por la ira difícilmente logra disimular este ímpetu: lo reconoces por los movimientos del cuerpo, por la agresividad, por la respiración agitada, por la mirada torva y ceñuda.

Lo injusto de la ira es que muchas veces no se desata contra el culpable, sino contra el primer desafortunado con el que uno se encuentra. Hay personas que contienen su ira en el lugar de trabajo, pero una vez llegados a su casa se vuelven insoportables para la esposa y los hijos. Y es que la ira es un vicio desenfrenado, que invade los pensamientos, y llega a dominar a la persona.

La ira es un vicio que destruye las relaciones humanas, no acepta la diversidad del otro. La imaginación pinta al otro de modo desagradable: detesta el tono de su voz, sus gestos, sus formas de razonar. Se dificulta su aceptación.

Si no se controla, puede crecer con base en pensamientos tortuosos que la agrandan y llega a hacer perder la lucidez. Tal vez se ha experimentado que el airado siempre dice que el problema está en la otra persona;

nunca es capaz de reconocer sus propios defectos y faltas.

LA IRA Y LA SAGRADA ESCRITURA

La Sagrada Escritura nos da dos recetas contra la ira: la primera, que no lleguemos a la noche sin haber buscado la reconciliación, con el fin de cortar de raíz esta espiral demoniaca. San Pablo lo recomendaba: «No permitan que la noche los sorprenda enojados» (Ef 4, 26).

La segunda es llevar a la oración el compromiso de perdonar a los demás como Dios lo hace con nosotros, como rezamos en el Padrenuestro. El perdón contrarresta la ira, lo mismo que la mansedumbre y la paciencia.

El Papa Francisco sugiere pedirle al Señor la luz para educar nuestras pasiones, para dirigirlas al bien, y no al mal, y no nos dominen, sino que las transformemos en un santo celo por el bien.

Mis reflexiones sobre el primer debate presidencial

J orge r ocha

Durante este proceso electoral se celebrarán tres debates presidenciales y el domingo 7 de abril fue el primero de ellos. Antes de comentar mis impresiones sobre este primer ejercicio, hago un par de anotaciones. La primera es que los debates, de acuerdo a la literatura sobre el caso, suelen confirmar a los electores sobre sus preferencias previas y sólo en pocos casos hay cambios en la tendencia electoral. Esto tiene como consecuencia que en procesos electorales donde la distancia entre candidatos es amplia, los debates tienen poca utilidad; sin embargo, cuando son procesos reñidos, su relevancia es más alta. Para el caso nuestro, hay que decir que la distancia entre Claudia Sheinbaum y Xóchitl Gálvez se mantiene con un amplio margen en las preferencias electorales (entre 20 y 30 puntos porcentuales). Lo segundo es que en los tiempos presentes es tan importante el debate como el post debate, es decir, no sólo hay que atender lo que sucede en el ejercicio mismo, sino en lo que la comentocracia y los opinadores dicen sobre el debate, sobre quiénes se posicionan como ganadores y como perdedores; y sobre el impacto del ejercicio en la contienda.

SOBRE EL PRIMER DEBATE PRESIDENCIAL PROPONGO ALGUNAS REFLEXIONES:

1) Sobre el formato hay un consenso casi unánime de que no ayudó al intercambio de ideas y a la profundización, a pesar de que las preguntas en general fueron puntillosas y los moderadores hicieron un buen trabajo. El Instituto Nacional Electoral (INE) sigue sin dar al clavo en modelos más ágiles y donde realmente se profundice sobre los temas propuestos. La producción fue mala en general y hubo un problema serio con los relojes y el uso de los tiempos. Para el segundo debate, el INE deberá resolver estos retos y mejorar sustantivamente el formato.

2) El desempeño de Jorge Álvarez Máynez del partido MC fue aceptable en general, mostró consistencia en las propuestas y repartió críticas a las dos candidatas a las que enfrenta, aunque acentuó sus “golpes” hacia Xóchitl Gálvez. Quiso colocarse como un verdadero “tercero en discordia” y como una alternativa para los decepcionados de las dos fuerzas políticas fuertes. Su peor momento fue el fallido intento de utilizar el lenguaje de señas. Es posible que este ejercicio le ayude a recuperar algunos puntos porcentuales que perdió du-

rante el primer mes de campaña.

3) Xóchitl Gálvez de la alianza PANPRI-PRD atacó prácticamente durante todo el debate a Claudia Sheinbaum, y aunque algunas de las críticas fueron fuertes, ninguna logró sacudir a la candidata de Morena. Gálvez hizo lo que el manual dicta, criticar a la puntera; sin embargo, sus esfuerzos no lograron generar el punto de quiebre que requería en este debate, es decir, poder cambiar la tendencia electoral que hasta ahora se mantiene. Para sus simpatizantes, la candidata del PAN-PRI-PRD ganó el debate, pero me parece que no logró arrebatar ningún voto a los otros dos candidatos y tampoco convencer a los indecisos.

4) Claudia Sheinbaum, candidata de la alianza Morena-Partido Verde-PT también se sujetó a lo que dictan los guiones y trató de mantener la calma ante los ataques. Es evidente que su estrategia era no perder ventaja electoral y en general lo logró. Se refrendó que no es una buena polemista, que es poco tolerante a la crítica y que no tiene el carisma de López Obrador. No comentó nada nuevo e innovador en el debate, y como se dice coloquialmente, se dedicó a administrar su ventaja en las encuestas. Lo más probable es que retenga a los votantes que ya tiene.

5) Desde mi punto de vista no hay un ganador del debate, y tampoco hay un claro derrotado, con lo cual las tendencias seguramente se mantendrán y por esta razón la más beneficiada al final del día fue la candidata de Morena, que seguramente seguirá como puntera en las encuestas. Por otro lado, los más perjudicados fuimos todas y todos los electores que no pudimos apreciar de forma más profunda los planteamientos y las propuestas de las candidatas y el candidato en materia de educación y salud, me parece que en términos generales dilapidaron la oportunidad de mostrarse y que tuviéramos más información para compararlos. Ahora bien, en lo que va de estas tediosas y aburridas campañas, me parece que ha sido, a pesar de todo, el mejor momento de lo que llevamos en los comicios presidenciales.

Esperemos que los dos debates que restan sean mejores.

Correo electrónico:

jerqmex@hotmail.com

DEncuestas, debates y promesas

A lfredo A rnold

estapes, precampañas, intercampañas y campañas… Las etapas electorales son cada vez más largas y complicadas. La creación del Instituto Electoral dio certeza sobre la elección, pero creó una burocracia impresionante.

Ya estamos, afortunadamente, en la última etapa; etapa que, por cierto, no canta mal las rancheras en temas como la burocracia, costo y guerra sucia. Antes, en los buenos tiempos del PRI, una vez que destapaban a su candidato presidencial, éste realizaba una larga gira por las principales ciudades del país, le organizaban mítines, pronunciaba frases bonitas y eso era todo. No había necesidad de hacer más parafernalia.

Las cosas han cambiado: las campañas de hoy privilegian tres elementos clave, que son las encuestas, los debates y las promesas. En paralelo, se desarrolla una febril actividad en los medios informativos tradicionales, las redes sociales se desbordan sin control y la guerra sucia alcanza niveles deplorables.

LAS ENCUESTAS.- Más que un indicador objetivo de cómo van las campañas, las encuestas se han convertido en distractor y, peor aún, en un elemento que influye en el ánimo de los electores, ya que “venden” la idea de ser un retrato de cómo se mueve el dominio de un candidato sobre otro, como si se tratara de un marcador deportivo: 1-0, 2-0, 2-1, 30-21, 62-28, etcétera, lo cual es erróneo. Lo que miden las encuestas es percepción, intención y no hechos. También es cuestionable la muestra, muy pequeña en relación con el universo y sin la certeza de que acudirán a las urnas aquellos que fueron encuestados; además, no se puede ignorar el sesgo que los encuestadores le impriman, según sus intereses. Las encuestas tienen un gran valor estadístico, siempre y cuando se realicen con el rigor matemático y el tiempo necesario, como las que hace el INEGI. En cambio, las de índole electoral parecen ser sólo sondeos de opinión y no necesariamente encuestas. Pero, debido a la gran difusión que tienen, el público termina por creérselas.

LOS DEBATES.- Desde hace más de sesenta años (Nixon contra Kennedy), los debates entre candidatos presidenciales han acaparado el interés de los electores y en más de una ocasión fueron el punto culminante y definitorio de una contienda. Se dice que Vicente Fox ganó la Presidencia en el encuentro cara a cara que tuvo con Francisco Labastida. Lamentablemente, este ejercicio se ha deteriorado en México al paso de los años, ya que, además de estar sobre reglamentado por el INE, los candidatos actúan sin espontaneidad, no improvisan, de hecho, ni siquiera debaten; cada quien lleva su partitura y no se aparta de ella. No obstante, no se le puede regatear importancia a los debates televisados, ya que en determinadas situaciones la imagen puede resultar más potente que las ideas.

LAS PROMESAS.- Cuando los candidatos están frente a sus simpatizantes, les hacen más promesas que un novio a su futura esposa. Generalmente, se trata de ideas vagas, inviables, sin ex-

plicar con qué recursos humanos y físicos las llevarían a cabo en caso de ganar. No es lo mismo presentar un programa básico, sencillo de explicar y entender, que presentar una lista interminable de promesas inconsistentes, huecas, mentirosas.

Encuestas, debates y promesas, tres elementos fundamentales en las campañas modernas, aunque no siempre dependen directamente de los candidatos, sino de sus nutridos equipos de asesores.

El público se divierte con la lucha electoral, a veces se acalora, aunque para un gran porcentaje de la población las campañas no son su principal tema de interés ni la mayor de sus inquietudes.

Faltan escasas siete semanas para las elecciones. Ya veremos si los equipos contendientes sorprenden con algo novedoso, algo que estimule el deseo de votar, o si nos vamos hasta el 2 de junio con este modelo de campañas, muy alejadas de la realidad y de lo que quieren saber los electores.

*El autor es LAE, diplomado en Filosofía y periodista de vasta experiencia. Es académico de la Universidad Autónoma de Guadalajara.

Real Universidad de Guadalajara: argumentación y compromiso

L aura C astro G o L arte

La fundación de la Real Universidad de Guadalajara se llevó poco más de 30 años, de acuerdo con el dato que el mismo rey Carlos III proporciona en la real cédula donde le pide al Obispo de Guadalajara le informe sobre la posibilidad de instalar tal establecimiento. Claro que preguntó muchas cosas más y a todas, el Fraile de la Calavera respondió. No fue sólo eso lo que influyó para una decisión favorable. Además de insistir, informar, justificar, argumentar y aportar, Fray Antonio Alcalde y Barriga se comprometió con el monarca a mantener por lo menos dos cátedras y a que, a su muerte, ordenaría que se destinaran 40 mil pesos más para la institución, como se hizo (ya había dado 20 mil pesos).

Fue el 3 de noviembre de 1774 cuando el dominico recibió la real cédula del rey Carlos III en la que ordenaba al Obispo de Guadalajara rindiera el informe relativo a la fundación de la universidad. Es un documento breve con varias preguntas que Alcalde debía solventar. La información del documento es muy valiosa por el documento en sí, pero además por los antecedentes que proporciona.

Aquí un fragmento de la cédula que reprodujo en su obra sobre la historia de la Iglesia en Guadalajara, el historiador Ignacio Dávila Garibi: Y habiéndose visto lo referido, en mi Consejo de las Indias, con los antecedentes del asunto y expuesto por mi Fiscal, teniéndose presente que en el año de mil setecientos sesenta y dos, entre otras solicitudes que introdujo esa ciudad, fue una la de que se erigiese y fundase Universidad, para el adelantamiento de su juventud y la de toda la provincia de su distrito, sobre la cual se pidió informe a uno de vuestros antecesores, en Real Cédula de once de agosto del mismo año, que aún no se ha evacuado, ha parecido rogaros y encargaros, como lo ejecuto, que teniéndola presente, me informéis de la conveniencia o perjuicios que podrá tener ese

establecimiento, expresando con toda individualidad y distinción, en el caso de que se contemple útil, qué cátedras se podrán poner para estudios mayores, con expresión de qué facultades o artes se han de enseñar o explicar en ellas: qué dotación se ha de señalar a los catedráticos, en qué fincas y últimamente qué sitio puede aplicarse para la concurrencia a los estudios y en caso de ser preciso hacer alguna obra, cuánto será su costo y de dónde podrá suplirse, para que en su vista se pueda tomar la providencia que convenga, por ser así mi voluntad.

Alcalde trabajó en la investigación y redacción del informe para, finalmente, remitirlo al rey Carlos III. Lo firmó para su embarque el 17 de marzo de 1775 y respondió a todos los cuestionamientos planteados por el rey. Este documento elaborado por el Obispo de Guadalajara también forma parte de la colección de documentos de Dávila Garibi.

Lo primero que hizo Alcalde fue asegurar al rey que la universidad era no sólo conveniente sino útil y que no implicaba ningún perjuicio, por las siguientes razones: “el adelantamiento de la juventud y la de todas las provincias de su Diócesis, que por falta de Universidad se atrasan en los estudios y dejan de graduarse muchos de sus naturales; otros arruinan sus casas con los crecidos gastos de su viaje a México y su manutención en aquella capital para seguir los cursos regulares […]”.

Además, el dominico expresó su preocupación por que al estar los jóvenes lejos de la vista de sus padres se podrían entregar a la “ociosidad y al vicio” o que se olvidaran de ellos por el “mucho amor” que despertaba en los estudiantes una ciudad tan “deliciosa” y “opulenta” como México. También le expuso al monarca que en Guadalajara faltaban abogados.

Una de las preguntas en las que el Borbón hizo énfasis fue la relativa al lugar donde se instalaría la universidad, en caso de que él lo autorizara. Ésta y otras respuestas de Alcalde las abordaré en la próxima entrega.

M TRO . A RNOLD O MAR J IMÉNEZ R AMÍREZ

En marzo de 2021, el jefe del Comando Norte de Estados Unidos (US Northcom), el general Glen VanHerck, estimó que los cárteles del crimen organizado operan en alrededor del 30 al 35 por ciento del territorio mexicano, “en áreas que son con frecuencia ingobernables”, causando muchos de los problemas que está enfrentando la Unión Americana en la frontera con México. Desde entonces se ha ido agudizando el debate sobre la in uencia cada vez más “omnipresente” en los distintos ámbitos de la vida pública, a tal grado, que ya no se habla sólo de un Estado fallido, sino de un Estado gobernado no por el crimen organizado (fenómeno complejo con diversos matices) sino concretamente por el narcotrá co, una expresión del crimen organizado, por cierto la más cruel, violenta e inhumana por sus métodos y formas con las que ha ido controlando, en efecto, grandes extensiones del territorio nacional.

La pregunta es: ¿Hay señales de que nuestro país se está mutando a un narco-Estado? Pongamos los hechos sobre la mesa: es imposible negar la realidad.

1.- El narcotráfico patrulla las calles, caminos y carreteras. La expresión popular: “aquí la plaza nos cuida”, que suena aquí y acullá es evidencia de cómo en las calles manda el narco; lo mismo pasa en las carreteras: Carlos Enrique

El otro debate: El narco Estado

Barajas, presidente de La Asociación de Industriales del Estado de Michoacán, A.C. (AIEMAC), asegura, “hablando de este tema, efectivamente hay una afectación y hay un tema de complicación para circular”. Estados Unidos ha emitido alerta a sus viajeros por riesgo criminal en carreteras de Valle de Mexicali, Chihuahua, Coahuila, Colima, Durango, Guanajuato, Guerrero, Jalisco, Michoacán, Sinaloa y Tamaulipas. De los grupos criminales, cuatro dominan el país: Cártel Jalisco Nueva Generación (CJNG), el cártel del Pacífico, el cártel del Golfo y Los Zetas. Tan sólo en 2023 hubo más de 45 balaceras en las principales carreteras del país y más de mil 200 camiones de carga y autotransporte se les afecto directamente.

2.- El narcotráfico regula el acceso a determinadas zonas. Particularmente en las zonas conocidas como Jalmich (Jalisco – Michoacán), en Guerrero

(Tierra caliente), en Sinaloa, Sonora, Tamaulipas y últimamente en Oaxaca y Chiapas.

3.- El narcotrá co dispersa manifestaciones, como el Caso de Guerrero, cuando el grupo delincuente de los Tlacos se lanzó en contra de la ciudadanía que harta, molesta e indignada por sus abusos se quiere manifestar públicamente y no puede hacerlo por las amenazas de quienes tienen las armas.

4.- El narcotrá co sanciona a quienes no cumplen sus leyes. Los golpean (tablean) en las calles a plena luz del día; los humillan y suben los videos a las redes sociales para amedrentar, generando indignación e impotencia frente a la ineptitud de la autoridad local y federal.

5.- Además, el narcotrá co cobra ya derechos municipales. Cobra impuesto a la producción a aguacateros, limoneros, polleros, en-

tre otros. Ahora cobran también impuesto predial y lo más grave, le cobran el derecho de piso a los pequeños negocios, a aquellas personas que con dificultades heroicas mantienen sus negocios de pie, a pesar del embate de estos grupos criminales.

6.- El crimen organizado cobra impuesto a las comunidades parroquiales por sus estas patronales. Ocurre en la región Valles, desde Tala hasta Etzatlán, amenazando a los Párrocos, asustando a los parroquianos y queriendo controlar el dinero que generan estos eventos.

7.- El narco detiene Obispos, ha pasado en el Norte de Jalisco, y más recientemente le pasó a Mons. Eduardo Cervantes Merino, Obispo de Orizaba, en la autopista Puebla – Veracruz, el 5 de abril pasado.

8.-El narco imparte justicia, su justicia, sin contrapeso alguno, pero sí con un “regaño” presidencial: “los voy a acusar con sus abuelas”.

Da la impresión de que la próxima elección no se trata sólo de contrastar propuestas: la cuestión de fondo es si deseamos que el narcotrá co, y el crimen organizado sigan creciendo y terminen por gobernarnos en su totalidad bajo la idea de “abrazos, no balazos”.

Los ministros de culto La diplomacia mexicana en juego ¿Qué pueden hacer en un proceso electoral?

R omán R amí R ez C a RR illo

Por la separación que existe con el Estado, la Iglesia no puede opinar en cuanto a un candidato o partido político; sobre la Iglesia y los Sacerdotes pende la espada de Damocles, que cuelga de un hilo muy delgado.

Los Sacerdotes, los ministros de culto y las asociaciones religiosas gozan de los derechos a la libertad de religión, de conciencia, de expresión y de manifestación de ideas religiosas.

Sin embargo, la Iglesia no puede ni debe ser indiferente en el proceso electoral. Dentro de su labor pastoral y profética tiene el deber de impulsar la participación ciudadana y el uso del voto como un derecho.

Empero, deben respetarse los límites establecidos por la propia Constitución y las leyes que de ella emanan, so pena de incurrir en las infracciones administrativas o en los delitos señalados y ser sujetos de las sanciones correspondientes.

En materia electoral, el equilibrio entre la acción pastoral de los Sacerdotes para orientar a los fieles en su compromiso social y político y el respeto a los alcances de la Ley General en Materia de Delitos Electorales, requiere de un ejercicio de prudencia desmesurada que no es sencilla y no es fácil.

La Conferencia del Episcopado Mexicano, CEM, en el documento Lineamientos para la Prevención de Sanciones Administrativas y Penales para Ministros de Culto en Materia Electoral, expone algunas recomendaciones prácticas que orientan a los Sacerdotes y Obispos para lograr el equilibrio pastoral. Los Sacerdotes pueden válidamente hacer las siguientes siete acciones durante todo el proceso electoral, que pueden realizarse en un lugar de culto público o en un acto de culto.

1. Hablar y publicar sobre el ejercicio del voto libre, secreto, informado y responsable, aun cuando sea en un lugar o acto de culto, ya

sea en una capilla, templo o una Parroquia; o en una Misa en la calle o una procesión, o en el rezo del santo Rosario, en un momento canónicamente adecuado.

2. Hablar y publicar sobre la importancia de la participación ciudadana en las elecciones como un deber ciudadano y cristiano, aun cuando sea en un lugar de culto público o acto de culto.

3. Promover los derechos humanos a la libertad religiosa y a la libertad de conciencia.

4. Exponer la doctrina y cuerpo de creencias religiosas (Catecismo de la Iglesia Católica, las Sagradas Escrituras, el Magisterio de la Iglesia, el Código de Derecho Canónico, entre otros) sobre temas como la vida, la familia, el matrimonio, los derechos humanos, ética pública y, en general, la doctrina social cristiana.

5. Atender en un foro personal y privado a los candidatos a puestos de elección popular.

6. Brindar atención espiritual a los candidatos a puestos de elección popular.

7. Realizar comunicados por medios de comunicación tradicionales y electrónicos o en redes sociodigitales para fomentar la participación ciudadana a sufragar de manera libre, secreta, informada y responsable, evitando cualquier expresión que contravenga las disposiciones legales.

Bajo el lema “#DeVoto”, en la Diócesis de Guadalajara se desarrollan en las comunidades parroquiales, varios talleres de Fe y Política impulsados por Sacerdotes y ciudadanos laicos con la confianza de que estos talleres y cursos motiven y ayuden a tomar conciencia “para reconocer, interpretar, y elegir a los gobernantes que sepan escuchar y responder a los desafíos en nuestro pueblo hoy”.

l uis s án C hez

El viernes 5 de abril, un grupo de policías ecuatorianos irrumpió en la sede de la embajada mexicana en Ecuador, capturando al ex-vicepresidente Jorge Glass, quien se encontraba refugiado desde diciembre, lo que derivó en la orden del Presidente López Obrador de suspender toda relación con Ecuador, justificando, con total razón, la violación de la soberanía mexicana ante las acciones. La más reciente serie de acontecimientos entre México y Ecuador ha despertado en ciertos sectores la reflexión sobre la necesidad de reconsiderar hasta qué punto un país, en este caso México, debe mantener siempre relaciones diplomáticas, entendidas como la cordialidad y la búsqueda de cooperación para el crecimiento, cuidado y desarrollo entre países, sobre todo cuando estos no comparten una misma visión sobre el bienestar general, la dignidad humana y la justicia social.

Lo anterior es el contexto del actual conflicto que tiene envueltos a algunos países que desde hace varios años habían demostrado una búsqueda hacia la cooperación internacional, aunque no debería de sorprendernos al entender más a fondo el contexto en el que se da, por ejemplo, el intento de golpe de Estado hacia el gobierno de Pedro Castillo, con quien el gobierno de Andrés Manuel López Obrador simpatizaba ante la representación de una nueva cara para un país que ha-

bía trascurrido desde hace años por gobiernos con tendencia derechista, y que cabe destacar, habían sido poco exitosos.

La relación entre López Obrador y Dina Boluarte, de Perú, ha sido cuando menos tensa. De hecho, la misma había ido incrementando con el paso de los meses, pero tras los últimos acontecimientos acaecidos en días recientes se suma ahora la solicitud del gobierno peruano, así como del mexicano, de establecer el visado para los ciudadanos de estos países, demostrando asimismo una ruptura en las relaciones diplomáticas.

La geopolítica consiste en analizar los motivos, causas y fines del por qué se toman determinadas decisiones entre países, y sin duda resulta interesante entender el peso que cada país tiene en la actualidad, el cuál se legitima detrás de la congruencia y leyes. El respaldo de diversos países a México tras lo acontecido con las autoridades ecuatorianas y peruanas nos permite entender que, en estos casos, el gobierno ha mantenido su firmeza y congruencia ante lo que se debe hacer, y ante lo que debe cambiar. Sin embargo, no hay que olvidar bajo ningún motivo la doctrina que ha dictado el actuar mexicano y que respalda su posición como país conciliador a nivel internacional, siempre enfocado en la justicia y bienestar de la comunidad internacional.

Nos leemos la siguiente semana y recuerda luchar, luchar siempre, pero siempre luchar desde espacios más informados que construyen realidades menos desiguales y desiguales.

El bien común, ¿qué es?

A lberto V el A sco V er A

Circula en redes sociales un video en el que la Conferencia del Episcopado Mexicano, y los Obispos que la integran, hacen una invitación a la oración por México y el proceso electoral que viviremos este año; sin embargo, al menos en tres ocasiones hacen mención al bien común, y ¿Qué es el bien común?, ¿quién es el responsable de preservar el bien común?, ¿qué papel jugamos los ciudadanos en el bien común?, ¿cuál es el papel de las autoridades y gobierno sobre el bien común?

Empecemos por saber que es el bien común, es el fin del Estado y consiste en propiciar a través del marco legal condiciones de seguridad, armonía y justicia; es el conjunto de condiciones de la vida social que hace posible a las asociaciones e instituciones y a cada uno de sus miembros el logro más pleno y fácil de la propia perfección; este concepto, aunque un tanto utópico, implica trabajar en custodiar, promover y defender la dignidad de la persona humana, lo cual nos hace participes a todos los que vivimos en una comunidad, mantener en equilibrio y en condiciones sociales la armonía de la convivencia en una sociedad, cuando todo eso se pierde es cuando hacemos mención al fallido Estado de derecho.

En una sociedad como la mexicana, polarizada, dividida, desgastada y sufrida, el bien común pareciera algo lejano a la realidad; alcanzar el verdadero objetivo del bien común implica que las instituciones gubernamentales no sólo garanticen los derechos de las personas sino que busquen afanosamente defenderla y custodiarla; para ello es necesario utilizar convenientemente el aparato gubernamental que garantice en lo jurídico, civil, político y culturalmente la vida social, tal como lo cita el Guddium et est: “la comunidad política nace para buscar el bien común, en el que se encuentra su justificación plena y su sentido y del que deriva su legitimidad primigenia y propia”.

¿En qué momento los ciudadanos perdemos el bien común? Cuando la autoridad se hace omisa en garantizar ese derecho; cuando se atenta contra la vida de las personas; cuando se vulneran su derechos esenciales y primordiales, como la salud, la educación el trabajo, etc.; y ¿Qué hacer cuando eso ocurre? Como

ciudadanos, pareciera que no tenemos mucho en nuestra defensa, pero debemos de empezar a generar una cultura de la denuncia, y exigir a las autoridades responsables de procurar el bien común que hagan lo suyo.

En el bien común dentro de una sociedad debe prevalecer la seguridad, la justica y la paz, que garanticen de manera armónica la sana convivencia y el orden.

Para la Iglesia, el bien común es un servicio que se presta a la vida social y pone en relieve el sentido humano y la capacidad para animar las estructuras sociales en su totalidad y en cada uno de sus sectores concretos, estimulando las transformaciones en profundidad según el criterio de la justicia social. Y toca al Estado el proveer a la sociedad un orden jurídico capaz de velar por los intereses de todos y cada uno de los ciudadanos, ya que para lograr el bien común se requiere una autoridad.

Feligreses

de Autlán

reciben a su nuevo Obispo

“Usted ya es nuestro y lo consideramos de aquí”

I srael M agallanes g odoy

Como maestro y pastor fue recibido Monseñor Eduardo Muñoz Ochoa al pisar tierra de la Diócesis de Autlán, en la comunidad de Quililla, perteneciente a la Parroquia de San Bartolomé Apóstol, y en el municipio de Tecolotlán, Jalisco. Su Párroco, José Luis López Santos, dijo sentirse orgulloso que los primeros pasos del nuevo Obispo de Autlán sean con ellos. Ambiente de fiesta se vivió en el lugar desde las 7:15 de la mañana del jueves 4 de abril. Niños, jóvenes y personas adultas esperaron pacientemente cuarenta minutos para que llegara Monseñor Eduardo Muñoz Ochoa, acompañado por el Cardenal José Francisco Robles Ortega y el Nuncio Apostólico Joseph Spiteri. El Decano, señor Cura Rodrigo Vázquez, consideró el momento como histórico y para él una alegría inmensa y una gracia inmerecida: “Usted ya es nuestro

y lo consideramos de aquí”. Acto seguido, Monseñor Eduardo, al tomar el micrófono, señaló: “El Señor nos pone en el mismo camino, recorrámoslo juntos. Pronto nos volveremos a ver por aquí”, dicho esto invitó al Nuncio y al Cardenal a dar la bendición. El centenar de personas reunidas aplaudieron con entusiasmo y felices despidieron a los ilustres visitantes.

LLEGA A UNA DIÓCESIS BELLA, SOBRE TODO POR SU GENTE

Ya en Autlán, luego de haber desayunado en el curato de Juchitlán, inició la celebración en la explanada frente a la capilla del Seminario dedicado a Nuestra Señora de Guadalupe. Poco más de 2 mil personas se reunieron para vivir el acontecimiento. Antes de iniciar la Misa, el Vicario General de la Diócesis, Luis Orestes Ochoa, explicó cada elemento que conforma el escudo de su nuevo Pastor, expuesto a la vista de la gran ma-

yoría de feligreses. Una vez ubicados los 30 Obispos que acudieron a la invitación, el Pbro. José Francisco Méndez García presentó a cada uno de ellos, señalando también el lugar donde realizan su ministerio. Para despedirse de la Diócesis y agradecer por lo recibido durante los 8 años que estuvo pastoreando el rebaño autlense, Monseñor Rafael Sandoval Sandoval dijo que el periodo fue denso de actividades intensas. Sin dejar de señalar que encontró flores y espinas. Al darle la bienvenida a su sucesor, le dijo: “Llega a una Diócesis bella en su geografía, en su costa, sus montañas, bajíos y sierras, pero sobre todo en su gente y que aprenderá a discernir las voces sencillas… Dios me llama al desierto, sólo Él sabe qué desea para mi última etapa de la vida”. Testigos silenciosos fueron tres imágenes religiosas de gran significado en la Diócesis: la Virgen de la Natividad de Atengo, el Señor del Mezquite de Unión de Tula y el Patrono San José.

SER TESTIGOS Y MISIONEROS

A las 11:39 de la mañana, el Cardenal José Francisco entregó el báculo a Monseñor Eduardo y le cedió la sede episcopal. Acto seguido, el presbiterio de la Curia obispal, así como una representación de religiosas, seminaristas y de la feligresía pasaron a saludar a su nuevo Obispo. La homilía fue dirigida por el Arzobispo Joseph Spitieri, quien dijo: “Cristo resucitado reúne a su Iglesia en torno a la mesa de su Palabra y de su Eucaristía. Él nos dará la fuerza necesaria para anunciar con gozo la Buena Nueva de la Resurrección. Don Eduardo llega a ustedes con mucha ilusión, caminen juntos guiados siempre por su pastor, su Obispo”.

Monseñor Eduardo se dijo interesado en conocer la Diócesis, en trabajar por las vocaciones, en la formación del presbiterio y, sobre todo, sumándose al

caminar. Agradeció la presencia del episcopado, pero sobre todo del acompañamiento y los consejos que recibió de sus hermanos Obispos de Guadalajara y de la confianza depositada en él por parte del Cardenal.

La Diócesis fue erigida el 28 de enero de 1961 con la bula Cristifidelium utilitati del Papa Juan XXIII, obteniendo el territorio de la Diócesis de Colima y de la Arquidiócesis de Guadalajara. Su extensión llega a 18 municipios, cuenta con 7 Decanatos y 53 Parroquias.

CELEBRACIÓN MUY ECLESIAL

Desde Campeche llegó el Obispo José Francisco González González, quien externó al terminar la Misa que había venido con mucha alegría a acompañar al Obispo Eduardo porque fueron compañeros en la formación de seminaristas en Guadalajara, acompañando a un mismo grupo, él como prefecto de disciplina y Monseñor Eduardo como director espiritual. Recordó de igual manera a los 4 compañeros de estudios de la Diócesis de Autlán. Se mostró también alegre porque las Diócesis que forman parte del Arzobispado de Guadalajara estuvieron representadas por sus Obispos.

EL MFCC COLABORÓ GENEROSAMENTE

Ricardo Contreras Contreras y Lorena Madera Pelayo, con un año y medio coordinando el Movimiento Familiar Católico Cristiano, apoyaron junto al Sector

Autlán en el evento regalando dos mil botellas de agua. Ricardo se alegró con la llegada del Obispo, señalando que la esperanza está viva. Alegre porque tienen un nuevo pastor que los irá guiando. Hay en la Diócesis 300 matrimonios emefecistas distribuidos en 17 Parroquias.

EN LA PARROQUIA DE SAN JOAQUÍN

FUERON ACÓLITOS

Para Alberto Muñoz era una oportunidad grande el asistir a Autlán y acompañar al Obispo Eduardo a quien conoció desde niño porque fueron compañeros acólitos, vivían cerca uno del otro. “La amistad ha perdurado, en la buenas y en la malas. En los momentos de alegría y en los tristes. Ha sido una gran persona, un buen amigo, mi esposa Teresa Padilla y yo estamos siempre agradecidos con él, al igual que nuestras hijas a quienes ha administrado algunos sacramentos”.

Gran acontecimiento, el eclipse solar total

M ichelle F letes

El pasado 8 de abril, los jaliscienses presenciaron un acontecimiento astronómico único en los últimos 32 años, el eclipse solar total, esto ocurre cuando la Luna oculta al Sol; para que esto suceda, el Sol, la Luna y la Tierra se tienen que alinear, por lo que la umbra de la Luna (su sombra), cubre una superficie de la Tierra.

Según datos de la NASA, los eclipses solares pueden ocurrir entre dos y cinco veces al año; sin embargo, la mayoría son eclipses parciales, en cambio, un eclipse solar total no es frecuente.

La última vez que se observó un eclipse solar total en México fue el 11 de julio de 1991, y astrónomos de la NASA aseguran que el próximo ocurrirá en 28 años, el 30 de marzo de 2052; por esto el reciente acontecimiento marcó una experiencia única para los observadores, muchos le llamaron el “gran eclipse mexicano”.

Aldo Rodríguez Puebla, investigador del Instituto de Astronomía de la UNAM, comentó que este eclipse, al menos parcial, pudieron verlo millones de personas en México, Estados Unidos, y Canadá, pero sólo 42.8 millones tuvieron la oportunidad de observarlo en su totalidad.

UNA FIESTA DISFRUTAR DEL ECLIPSE

En Jalisco, aunque no se oscureció al 100%; los habitantes, tanto niños, jóvenes y adultos, se dieron cita horas antes de que iniciara el acontecimiento astronómico en los diferentes puntos de la ciudad para poderlo presenciar en alrededor de un 90%. Algunos de los lugares a los que acudieron los tapatíos fueron:

• El Planetario Lunaria.

• Instalaciones del Instituto de Astronomía y Meteorología, como también el Centro Universitario de Ciencias Exactas e Ingenierías de la Universidad de Guadalajara (UdeG).

• El Zoológico de Guadalajara.

• La Universidad ITESO.

• El Centro Histórico de Guadalajara.

De este modo, con telescopios, lentes especiales, vidrios para soldar, e incluso con proyectores de eclipses creados a mano con cajas de cartón, los jaliscienses observaron este fenómeno natural.

Según datos de la UdeG, en el lugar de Jalisco donde más oscurecería sería en el municipio de Huejuquilla, ubicado al norte del Estado, alcanzando el 97.1% de oscuridad.

Los otros municipios que tendrían mayor oscuridad por el eclipse fueron Cabo Corrientes (96.3%), Puerto Vallarta (95.6%), Bolaños (94.7%) y Talpa de Allende (94%).

Pero el mejor lugar en el que se logró contemplar el gran eclipse mexicano fue en Mazatlán, Sinaloa; fue punto de concentración de astrónomos de todo el mundo e investigadores de la NASA; así como también turistas de estados cercanos para poder vivir esa experiencia única por décadas.

Noah Petro, científico planetario del Centro Goddard de Vuelos Espaciales de la NASA, expresó que este fenómeno astronómico llegará a un punto donde tendrá “fecha de caducidad”, debido a que la Luna se ha ido alejando de la Tierra, este retroceso se debe a las interacciones gravitatorias de la Luna con este planeta.

Además el científico expresó que a principios de la década de 1970, los investigadores descubrieron que la Luna se alejaba de la Tierra unos 3,8 centímetros al año, por lo que en un largo de cientos de millones de años, la Luna se hará perceptiblemente más pequeña en el cielo a medida que se aleje y sólo se podrán presenciar eclipses solares anulares.

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Las fechas de los próximos eclipses totales serán:

• 30 de marzo de 2052

• 23 septiembre de 2071

• 11 Mayo de 2078

Foto: Laura Castro Golarte.

LA PIEDRA EN EL ZAPATO

Para conseguir la paz, se necesita valor, mucho más que para hacer la guerra. ~Papa Francisco

F ERNANDO D ÍAZ DE S ANDI

Las relaciones humanas son complejas; cada cabeza es un mundo, una maraña entreverada de personalidad, pensamientos, creencias, ambiciones y metas, intereses que, a veces nos unen, pero que también, en una gran proporción, nos dividen, separan y hasta nos contraponen en medio de desacuerdos y desavenencias que resultan en enfrentamientos y con ictos que rompen con la armonía en los hogares, trabajos y sociedad en general.

Y es que la paz no debe entenderse sólo como la ausencia de con ictos, sino como el estilo de vida de los hijos de Dios y el estado anímico más funcional, de mayor proyección e impulso para el ser humano. La paz es el ambiente natural en que se mueve y ordena el universo y las leyes naturales. Es en el silencio de la noche que brilla la luna, es en la calma de un vientre fértil donde se teje la vida, es en las pausas entre notas que surge el ritmo de una melodía; y es en la paz del corazón donde todo se ilumina, se transforma y se recrea.

La paz es el camino

La paz es entender que somos distintos, que hay formas diferentes de interpretar una misma realidad. Es reconocer que hay opiniones y perspectivas diversas con las que debemos aprender a convivir y compartir, pero que también existen valores, principios y normas que no son negociables, como la vida y la dignidad de la persona, el sentido de identidad y pertenencia, la justicia y la equidad, la libertad,

entre otros derechos y obligaciones necesarias para generar un clima que propicie el crecimiento y desarrollo de las personas y la sociedad. Contrario a lo que pudiera pensarse, lo contrario a la paz no es la guerra, sino el miedo…

El característico saludo de Jesús a los discípulos remarca la realidad de la paz como el deseo vivo del Maestro, de Dios para sus hijos: “La paz sea con ustedes”, palabras que expresan, además de un auténtico anhelo mesiánico, el bien mayor, el verdadero y efectivo recurso para facilitar las relaciones humanas y garantizar nuestro bienestar como personas y como miembros de una Iglesia, semilla de paz, porque la paz es el cimiento del Reino de los Cielos.

Pero la paz no se compra, no se logra, no se busca ni se encuentra; la paz es una forma de estar en la vida, agradecer el privilegio de estar vivos y el pan nuestro de cada día, perdonar a los que se equivocan y ser jueces menos crí-

ticos y severos de nosotros mismos; la paz está en reconocer que no lo sabemos todo, que siempre podemos aprender de otros. La paz es fruto directo de la fe, de con ar en el Dios providente que nos asiste, el Dios misericordioso que nos perdona y el Dios Padre que nos hermana a todos.

Por eso se requiere tanta valentía para lograr la paz: porque implica reconocerse en toda la dimensión de nuestro ser esencial, con todo lo que somos, pero también todo lo que no somos; con todo lo que tenemos, pero también con todo lo que no tenemos.

Ojalá y llegue el día en que cada hogar se convierta en un taller artesanal de personas pacíficas, sembradoras de paz, y no en una fábrica de humanos en serie, hechos para producir y ganar riquezas, a veces a cualquier costo, incapaces de reconocer la paz como el mayor bien al cual se aspira en esta vida…

La paz sea con nosotros…

Urge arancel temporal a la leche en polvo

S ALVADOR Y M ALDONADO D ÍAZ

Afortunadamente hay directivos claridosos ante situaciones críticas, como la que vive el sector lechero jalisciense. Van dos botones de muestra. El dirigente del Consejo Consultivo para la Innovación, Crecimiento y Desarrollo Sostenible de Jalisco (COINCYDES), el alteño César de Anda Molina, re rió en forma contundente que ante la crisis sin precedente que afecta a los pequeños ganaderos, urge establecer un arancel temporal a las importaciones de leche en polvo en pro de alentar el consumo de producto mexicano, particularmente jalisciense.

Otro botón es el presidente de la Asociación Ganadera Local de Lagos de Moreno, también alteño, quien cuestiona que es una incoherencia que la fábrica de la marca Santa Clara (del consorcio Coca Cola FEMSA) NO COMPRE LECHE DE LOS PRODUCTORES ALTEÑOS; y que explote en cantidades superlativas los recursos acuíferos de la región, lo que incluso reduce el agua disponible.

Por cierto, recientemente Santa Clara se dignó comprar 200 mil litros de leche a 5 pesos cada uno, luego de una protesta de lecheros frente a sus instalaciones en el municipio laguense.

DE ANDA PROPONE

LAS SIGUIENTES ACCIONES:

1. Revisión inmediata de las normas de calidad de la industria láctea.

2. Adecuar las NOM a las circunstancias actuales.

3. Evitar (prohibir) la comercialización de fórmulas lácteas.

4. Promover el uso de leche de vaca para consumo uido.

5. Evitar de inmediato la comercialización de quesos análogos (fabricados con grasas vegetales y otros ingredientes sustitutos).

6. Establecer una salvaguarda a la leche en polvo de importación con la imposición de un arancel temporal.

Este dirigente resaltó que con una NOM actualizada a las circunstancias actuales, habría un instrumento que

presionaría a la compra de leche mexicana a las empresas que se han negado a hacerlo en el territorio estatal. Por cierto, el expresidente de la Unión Ganadera Regional de Jalisco (UGRJ), Salvador Álvarez Morán, recordó que en los últimos 40 años no se tenía una situación tan negativa para el productor primario de un producto en el que las cifras o ciales señalan a este estado como líder nacional.

Explicó que la suspensión repentina de 300 mil litros diarios en las compras de LICONSA del hato estatal y el aumento de importaciones de leche en polvo por las empresas privadas aprovechando un dólar barato, han traído una situación de apremio para los ganaderos lecheros de Jalisco.

EL DATO

Los productores lecheros locales tienen que entrar a un proceso intensivo de organización en cooperativas que les permita la comercialización en grupo. Está es un propuesta de COINCYDES que cobra relevancia, puesto que algunas están muy débiles en su esquema de comercialización.

Las Misiones de Semana Santa

S em . A lexi S G iov A nni C AS tell A no S G udiño

1° de t eolo G A

En el Seminario tenemos dos periodos de misiones al año: Uno en Semana Santa y otro en verano, en el mes de julio.

Durante el periodo de Semana Santa solemos salir a distintas comunidades parroquiales, dentro y fuera de la ciudad, para apoyar a los Sacerdotes de dichas comunidades en los ejercicios espirituales de distintas edades. También recorremos las calles de esas comunidades para conocer a la feligresía e invitarla a participar en los Oficios de los Días Santos. Además, como corona de la misión, somos los encargados de organizar en parte la celebración de estos Oficios, especialmente con nuestro apoyo como maestros de ceremonias o simplemente como acólitos en dichas celebraciones.

Siempre es muy grato participar en las actividades de Semana San-

ta, especialmente porque nos favorece mucho el encuentro con la comunidad, que siempre nos edifica en la fe debido a la intensa piedad con que vive cada uno de los días y de las celebraciones, porque Sacerdotes y seminaristas corremos especialmente el riesgo de preocuparnos porque “todo salga de la mejor manera” y olvidarnos de lo verdaderamente importante: el encuentro con Cristo y la meditación de los misterios que nos trajeron la salvación.

Por si fuera poco, tanto en este período como en el período de verano, cada comunidad que nos recibe se organiza de tal manera que somos invitados a comer en distintas casas, a fin de convivir un poco más de cerca con algunas familias; y en esa convivencia, por gracia de Dios, es común que surjan buenas amistades que después nos acompañan con su oración a lo largo de toda nuestra formación.

Por último, al término de las Misiones de Semana Santa, tenemos una semana de vacaciones para disfrutar de la compañía de nuestras familias y para tomar un respiro antes de continuar con la última etapa del ciclo escolar en el Seminario.

Un pequeño regalo que siempre nos concede el Señor después de esforzarnos un poco en las actividades antes señaladas.

No obstante, es claro que para todos nosotros el período de misiones se extiende en nuestras familias, en nuestras comunidades y con nuestros amigos y todas las personas con las que convivimos mientras estamos fuera del Seminario, pues el Señor siempre nos llama a permanecer fieles y a mantener nuestro testimonio cristiano en cada situación y ambiente en que nos encontremos.

Un abogado de nuestra tierra en el Cielo

Su acta de defunción debió indicar que la causa de muerte fue defender a Cristo Rey: Mons. Víctor Aguilar Ledesma, Obispo de Celaya.

A NGÉLICA T AMAYO “Y o muero, pero Dios no muere, Viva Cristo Rey”, fueron sus últimas palabras, después de recibir la descarga impetuosa sobre su martirizado cuerpo, así partía al Cielo: Anacleto González Flores, fue el 1 de abril de 1927, precedieron a su muerte sus compañeros de lucha pací ca Jorge y Ramón Vargas González.

Con un novenario de actividades inició la conmemoración por el 97 aniversario luctuoso del Beato José Anacleto González Flores, comenzó con una procesión convocada por la Arquidiócesis de Guadalajara y el movimiento Acción Católica Mexicana de Guadalajara, partiendo desde la casa donde fue apresado y en el que fuera su ultimo barrio, el de Mezquitán de la ciudad de Guadalajara. Oriundo de Tepatitlán, Jalisco, rebocero de profesión y obligación, puesto que tenía que colaborar en el sustento básico y necesario en su numerosa familia.

Trabajó arduamente; fue matriculado en escuela pública y en 1908 ingresó al Seminario Auxiliar de San Juan de Los Lagos, donde aprendió latín y un poco de griego, pero al ver que su vocación no era la de Sacerdote y con hambre de salir adelante, continuó en Guadalajara sus estudios, y se inscribió en la Escuela Libre de Derecho, actualmente Universidad de Guadalajara.

Elocuente al hablar y un hombre con muchas virtudes, principalmente su entera seguridad en la fe que profesaba, así lo describió el Sacerdote José Rosario Ramírez Mercado (QEPD). Un abogado de nuestra tierra en el Cielo, así indica un documental producido por el Patronato de Tepatitlán Pro Beati cación de Anacleto González Flores, narrado por José Lavat.

FUNDÓ ORGANIZACIONES

OBRERAS CATÓLICAS

“El Maestro es un arquitecto de espíritus y necesita, ante todo, ser una a rmación hirviente, tumultuosa de sangre y de hoguera”, así lo a rmaba quien llegó a ser fundador de distintas organizaciones obreras católicas, entre ellas el Partido Católico y Círculos Obreros, es un digno ejemplo de un ferviente defensor de Cristo Rey, merecedor de los más altos honores y que tenemos la fe de que pronto será ingresado en el libro de los santos, de nuestros Santos Mártires de Cristo Rey, promotor de la Liga Nacional Defensora de la Libertad Religiosa. Todo eso y más cualidades se encontraban en nuestro abogado que ahora intercede por nosotros desde el Cielo, puesto que perdonó en su lecho de muerte a su ejecutor principal.

El acta de defunción debió indicar que la causa de muerte era defender a Cristo Rey, eso nos resalta en la homilía del novenario el Obispo de la Diócesis de Celaya, Mons. Víctor Alejandro Aguilar Ledesma.

Sus restos en principio fueron depositados en el Panteón de Mezquitán, ante un cortejo de aproximadamente 10 mil personas que vitoreaba: ¡Viva Cristo Rey y Santa María de Guadalupe!

VENERADO EN GUADALAJARA Y TEPATITLÁN Actualmente, sus restos reposan en el Santuario de Nuestra Señora de Guadalupe, de Guadalajara. En Tepatitlán se venera una reliquia de primer grado en la Parroquia San Francisco de Asís, donde recibiera Anacleto los primeros sacramentos.

Mediante una ceremonia que celebró el ahora Arzobispo Emérito D. Juan Sandoval Íñiguez, en noviembre del 2005, en el Estadio Jalisco, se beati có a Anacleto y 12 compañeros mártires mexicanos. Ahora sólo hace falta su intercesión en un milagro para lograr su canonización y la meta se habrá logrado. Mientras tanto, es el patrono de los laicos mexicanos.

angyetm@gmail.com

*Comunicadora de la Parroquia El Señor de la Misericordia, Tlajomulco de Zúñiga, Jalisco.

S ergio P adilla M oreno

En el capítulo 12, versículos del 1 al 6, del Evangelio de san Juan , se lee el pasaje en el que María , hermana de Lázaro y Marta, “tomó como medio litro de nardo puro, que era un perfume muy caro, y lo derramó sobre los pies de Jesús, secándoselos luego con sus cabellos. Y la casa se llenó de la fragancia del perfume”. Enseguida, el texto expone la objeción de Judas ante lo que hizo María: “¿Por qué no se vendió este perfume? Pudo haberse vendido por el salario de más de un año de trabajo y dárselo a los pobres. Dijo esto no porque se interesara por los pobres, sino porque era un ladrón y, como tenía a su cargo la bolsa del dinero, acostumbraba a robarse lo que echaban en ella”. El texto pinta de cuerpo entero a Judas, pues su crítica parecía razonable según su presunto interés por los pobres, pero el evangelista deja claro que su crítica estaba muy lejos de su verdadera intención.

El texto anterior ilumina algo de lo que se muestra –un tanto tangencialmente– en la interesante serie documental “Punto de inflexión: la bomba y la Guerra Fría”, (Netflix) pues en el capítulo tres, cuando se habla de las preocupaciones de Estados Unidos respecto al poder político y militar que iba adquiriendo la Unión Soviética después del final la Segunda Guerra Mundial, se menciona algo muy en línea con la actitud de Judas. Recordemos que Estados Unidos es el único país que hasta ahora ha utilizado la bomba atómica contra población civil, tal como fue en Hiroshima y Nagasaki en agosto de 1945, y después, con esa muestra de poder, decidió tomar las medidas políticas y militares para enfrentar el comunismo soviético que, según su narrativa, amenazaba las libertades de occidente.

El Judas que llevamos dentro

El dato tangencial, pero muy importante que menciona uno de los entrevistados en el capítulo tres es cuando afirma que un factor que impulsó las decisiones de Estados Unidos, más allá de enfrentar al comunismo internacional, “fue toda una vida dedicada a proteger los intereses de las corporaciones multinacionales, esto significaba que tenían un profundo interés en preservar el sistema económico mundial. Este sistema se basaba, sobre todo, en la idea de que los países desarrollados que consumen recursos necesitan controlar a los países donde se producían esos recursos”. Los primeros dos objetivos fueron derrocar a Mohammad Mosaddeq, primer ministro de Irán y Jacobo Árbenz presidente de Guatemala, ambos legalmente elegidos en sus respectivos países a principios de la década de los cincuenta, pues habían tomado medidas que afectaban los intereses económicos de las grandes empresas occidentales. El método usado para propiciar los golpes de estado en ambos países fue utilizar, en gran medida, el recurso de propagar noticias y narrativas falsas, acusando de comunistas a ambos líderes políticos. Nada nuevo bajo el sol.

Valdría la pena hacer un ejercicio de examen de conciencia para ver qué tantas veces asumimos la actitud de Judas, es decir, declarar una cosa, pero escondiendo la verdadera intención a los ojos de los demás.

padilla@iteso.mx

Punto de inflexión: La bomba y la Guerra Fría | Netflix https://www.youtube. com/watch?v=OE62f5apWJ0

El debate de la eutanasia a la luz de los casos en Ecuador y Perú

F ABIÁN A COSTA R ICO UNIVA

El debate sobre la legalización de la eutanasia ha ganado relevancia en Ecuador después del caso polémico de Paola Roldán Espinosa, una mujer de 42 años que sufre de esclerosis lateral amiotró ca (ELA). La Corte Constitucional de Ecuador emitió un fallo histórico a favor de Roldán, respaldando su derecho a buscar “una muerte con dignidad”. Este fallo desencadenó la despenalización de la eutanasia en el país. La losofía estoica, popular en la actualidad, argumenta que vivir sin un propósito signi cativo no es adecuado para seres humanos con entendimiento y rectitud. Considera que, cuando la decadencia y la imposibilidad abaten a una persona, debería contemplarse poner n a la existencia. Además, se hace referencia a pensadores como Séneca y Epicuro, quienes re exionaron sobre la elección de abandonar la vida en casos de sufrimiento insoportable, estableciendo paralelos con la losofía actual de la eutanasia.

Con el advenimiento del cristianismo, quedó condenado cualquier tipo de suicidio, incluida la eutanasia. Dios da la vida y sólo Él pue-

de quitarla. El dolor y el sufrimiento son vías de expiación que acrisolan y puri can el alma; no hay que evitarlos sino ofrecerlos al Creador.

El propio autor renacentista Dante Alighieri no es nada indulgente con los suicidas: los visualiza en el inerno renaciendo en él como árboles retorcidos coronados de arpías; estos monstruos mitológicos los devoran de forma lacerante haciendo que sus cortezas y ramas sangren todo el tiempo. No recuperan sus cuerpos dado que renunciaron a ellos en el momento que decidieron quitarse la vida.

LEGALIZARON LA EUTANASIA

A pesar de estas perspectivas, varios países inscritos en la civilización cristiana han legalizado la eutanasia, incluyendo Países Bajos, Bélgica, Luxemburgo, España, Colombia, Canadá, Australia y Nueva Zelanda. A esta lista se unieron recientemente Perú y Ecuador, después del caso de Paola Roldán.

En Perú, la Corte Suprema autorizó la eutanasia en 2022 por primera vez a solicitud de la psicóloga Ana Estrada, quien padece una enfermedad incurable. En Ecuador, el caso de Paola Roldán llevó a la Corte Constitucional a declarar inconstitucional el artículo 144 del

SOCIEDAD LIQUIDA

Código Orgánico Integral Penal, que prohibía la eutanasia y sancionaba a quienes la practicaran.

En el contexto latinoamericano, México aún no ha legalizado la eutanasia, pero la opinión pública muestra un apoyo signi cativo. La Asociación Por el Derecho a Morir con Dignidad (DMD) realizó una encuesta que reveló que el 70% de los mexicanos está a favor de la eutanasia o muerte asistida médicamente. Aunque actualmente no es legal en México, se sugiere que las circunstancias podrían cambiar en el futuro.

Es fundamental abordar el tema de la eutanasia con un enfoque multidisciplinario que involucre a profesionales de la salud y académicos. Este análisis debe considerar las diversas aristas y perspectivas de la problemática, priorizando la voz y la experiencia de quienes padecen enfermedades terminales y aquellos directamente involucrados en la discusión.

En lo personal comparto la visión del existencialismo francés de derecha o católico, el Personalismo, en palabras de uno de sus exponentes, uno muy referenciado por la bioética humanista, Gabriel Marcel, señala que la muerte jamás será la respuesta: el ser humano es un ser de esperanza que, ante las adversidades y los padecimientos, ha buscado soluciones más que claudicaciones.

Si nuestra respuesta como humanidad ante una agobiante y atroz enfermedad fuera el acabar con la existencia de los afectados, poco avanzaría la ciencia sostienen los lósofos personalistas.

He hallado el Cielo en la Tierra

Desde el Corazón

QUERIDA LUPITA:

En una publicación tuya vi la invitación a un retiro para sanar heridas del aborto. Quiero agradecerte porque ha sido la mejor experiencia de mi vida. Vivía desesperada después de haberme practicado tres abortos. Me había confesado y aún cuando tenía el perdón de Dios, no podía perdonarme yo misma. Pero esta experiencia me ha llenado de ilusión. Quiero defender la vida de los pequeñitos concebidos para corresponder a la misericordia que ha tenido Dios conmigo.

Grace T.

HERMANA MÍA, GRACE:

Nuestra Madre la Iglesia suscita mil formas de ayuda para que nadie se sienta solo. Un feliz ministerio es EL VIÑEDO DE RAQUEL, que ofrece estas experiencias de encuentro con Dios quien sana con su infinita misericordia a todos los corazones que sufren. El síndrome post-aborto es una realidad comprobada. Diversos países han implementado protocolos de ayuda para mujeres que sufren los síntomas de dicho síndrome.

Nuestro Creador conoce bien cómo nos hizo y por ello nos da recomendaciones para vivir en plenitud ya desde esta vida, encaminándonos al Cielo. Los 10 mandamientos y las bienaventuranzas nos clarifican el camino de la felicidad humana.

Cuando, usando nuestra libertad los contrariamos, vivimos las inevitables consecuencias que nos traen dolor.

Este bendito dolor nos mueve al arrepentimiento, al deseo de cambiar de dirección y mirar a Jesús como Camino, Verdad y Vida.

Un proceso que tú has vivido en plenitud y que te lleva a decir

con santa Isabel de la Trinidad: “He hallado el Cielo en la Tierra, pues el Cielo es Dios y Dios está en mi alma”.

Y es que el camino al Cielo, ¡es ya el Cielo! Cuando elegimos hacer la voluntad de Dios, llega a nosotros una alegría inexplicable, el corazón se llena de paz e ilusión, de un deseo desbordante de llevar a Dios a todas partes, primero con nuestro testimonio y también con nuestras palabras.

Acerquémonos y acerquemos a otros a esta maravillosa madre que es la Iglesia, en ella encontramos refugio, alivio y comunidad. La Iglesia no es una casa para perfectos, es un hogar para todos. ¡Tenemos un Padre que nos pide amar!

Digamos con santa Teresa del niño Jesús: “Sí, he hallado mi propio lugar en la Iglesia, y este lugar es el que tú me has señalado, Dios mío. En el corazón de la Iglesia, que es mi Madre, yo seré el amor”.

Lupita Venegas/Psicologa Facebook: lupitavenegasoficial

Padres que cumplen años ¡Felicidades!

15 abril

Pbro. Daniel Ángel Camacho Hernández

Pbro. Santiago Navarro Chávez

16 abril

Pbro. Luis Fernando Herrera Zamora

17 abril

Pbro. Aniceto Sandoval Murillo

18 abril

Pbro. Víctor Olegario Corona Angulo

19 abril

Pbro. René González Ramírez

Pbro. Erick Alejandro Rentería Román

Pbro. Pablo López Mascareño

21 abril

Pbro. Alfonso Rodríguez Díaz

Pbro. Juan José Sánchez Delgado

20 abril

Pbro. Jorge Adolfo González Enríquez

“Padre, ¿qué son las relaciones poliamorosas?”

P bro . E duardo M ich E l F lor E s

Una vez una señora me preguntó: “Padre, ¿qué son las relaciones poliamorosas? Porque tengo una amiga que está muy enamorada de su esposo, y él le dijo hace poco que él quería vivir su matrimonio como una relación poliamorosa, porque está muy enamorado de ella, pero también ama a otra mujer. Ella me preguntó si yo había oído sobre las relaciones poliamorosas, yo le dije que no, pero que yo creía que eso no estaba bien, porque pisoteaba su dignidad, la cosificaba, la volvía un objeto de placer para su marido, pero ella me respondió que su esposo le dijo que la monogamia era cosa del pasado, que era preferible tener estas relaciones poliamorosas que vivir en una constante infidelidad, como viven muchas parejas, yo pienso que todo esto está mal, pero no

supe darle razones convincentes, por eso vine a preguntarle”.

Yo le respondí: “Las relaciones poliamorosas son relaciones consensuadas en las que las personas involucradas mantienen múltiples vínculos amorosos o sexuales compartidos, con conocimiento y consentimiento de todos los participantes. Obviamente este tipo de relaciones contradice el plan de Dios expresado en la Revelación Divina, contenida en la Sagrada Escritura y en la Sagrada Tradición, sobre el matrimonio y la sexualidad. Desde esta perspectiva, las relaciones poliamorosas no son consideradas coherentes con la visión cristiana del matrimonio y la familia”.

La Iglesia enseña que el matrimonio es una unión exclusiva y permanente entre un hombre y una mujer, destinada a la procreación y al bien mutuo de los cónyuges. El Catecismo de la Iglesia Católica afirma que el matrimonio “se funda en la complementariedad de los sexos y en la generación y educación de los hijos”. Desde esta óptica, las relaciones poliamorosas, que implican múltiples asociaciones amorosas o sexuales simultáneas, no están en concordancia con el diseño divino del matrimonio.

Además, la Iglesia enseña que las relaciones sexuales están reservadas para el matrimonio entre un hombre y una mujer, y deben estar abiertas a la posibilidad de la procreación y al cumplimiento de la finalidad unificadora del acto sexual. Desde esta perspectiva, las relaciones sexuales fuera del matrimonio, ya sean monógamas o poliamorosas, son consideradas contrarias a la ley moral de Dios.

Un estudio realizado por instituciones especializadas en temas de matrimonio y familia en 170 países, llegó a la conclusión de que la poligamia está fuertemente relacionada con una amplia gama de diferentes tipos de violencia contra las mujeres y los niños, así como la supresión de sus derechos y libertades.

Las mujeres en relaciones no monógamas corren un riesgo muy elevado de daño físico y psicológico. Enfrentan índices más altos de trastornos depresivos, violencia doméstica y abuso, incluido el abuso sexual. Incluso tienen un estado económico mucho peor que las mujeres en relaciones monógamas.

Los niños que viven en familias polígamas presentan mayor mortalidad infantil, mayores problemas emocionales, de comportamiento y físicos. También corren un mayor riesgo de abuso y abandono psicológico y físico.

Todo esto evidencia las funestas consecuencias de este tipo de relaciones poliamorosas. No sólo desde un punto de vista meramente humano, se deben evitar este tipo de relaciones poliamorosas, sino porque la enseñanza de la Iglesia recuerda que en el plan de Dios el matrimonio es una unión exclusiva entre un hombre y una mujer, destinada a la procreación y al bien mutuo de los cónyuges. Las relaciones poliamorosas, al implicar múltiples asociaciones amorosas y sexuales simultáneas, no están en concordancia con esta enseñanza y son consideradas contrarias a la ley moral de Dios.

Hasta la semana próxima, si Dios quiere.

Humildad y confianza en el Señor

EP bro . A drián r A mos r uel A s

l Señor pone su mirada en los humildes para manifestar su amor y su mensaje a todos sus hijos.

Las grandes apariciones del Señor y de su Madre, la Santísima Virgen, reconocidas por la Iglesia, tienen un común denominador: los elegidos han sido siempre niños, adolescentes, jóvenes y adultos humildes, de familias sencillas, que se han esforzado por conservar la pureza de corazón, piadosos, preparados para acoger con mayor facilidad la voluntad de Dios en las diversas revelaciones privadas, aprobadas por la Iglesia. Citamos algunos de ellos:

1) SAN JUAN DIEGO

Es el embajador de la Virgen de Guadalupe, originario de Cuautitlán, en el Estado de México. Recibió el Bautismo en edad tardía. Asistía con grandes esfuerzos a la Eucaristía y aprovechaba las enseñanzas de los catequistas franciscanos, lo cual lo fue preparando para el encuentro con María Santísima en 1531, apenas iniciada la evangelización en tierras americanas, quien le encargó se le construyera un templo donde mostrar su amor y compasión.

2) SANTA BERNARDITA SOUBIROUS

Fue en 1854 cuando la Virgen se apareció en la aldea de Lourdes, Francia a esta pequeña adolescente, de gran espiritualidad mariana. Bernardita comunicó en medio de una fuerte oposición la veracidad de las apariciones en la Gruta de Massabielle, junto al Río Gave. La

Virgen le reveló su nombre: la Inmaculada Concepción.

3) SANTOS JACINTA Y FRANCISCO MARTO

Estos dos niños, junto a Lucía Dos Santos, hasta ahora proclamada beata, vieron el resplandor de la Virgen, Nuestra Señora del Rosario, en Fátima, Portugal. Estos tres pastorcitos, niños normales, pero con un sólido conocimiento de su fe cristiana, recibieron el mensaje del Ángel de Portugal de orar por los pecadores, por aquellos que no creen, no esperan y no aman. Fue la Virgen la que les reveló tres mensajes, cuya sustancia es la conversión del corazón ante los males del tiempo presente y el triunfo del Corazón Inmaculado.

4) SANTA FAUSTINA KOWALSKA

Esta religiosa polaca recibió el mensaje de la Divina Misericordia, Fiesta recientemente instituida por san Juan Pablo II y enmarcada en el Segundo Domingo de Pascua. Faustina recibió el diseño de la Imagen de Jesús que bendice a la humanidad y le muestra los rayos blancos y rojos que emanan de su Corazón traspasado por la espada del soldado el día de la Pasión, figuras de la Iglesia naciente por medio de los sacramentos del Bautismo y de la Eucaristía.

Otros videntes, sin agotar la lista, son las santas francesas Catalina Labouré y Margarita María Alacoque.

Como vemos, estas devociones que han dado origen a multitudinarias peregrinaciones se apoyan fuertemente sobre el testimonio de los videntes que dejan ver en el fondo el mensaje del Evangelio en su pureza a través de los siglos.

San Juan Diego.

ENSEÑANZAS

1

Los videntes fueron gente sencilla, pero de firme práctica cristiana.

2 3

Resalta en ellos la virtud de la humildad.

Experimentaron la incomprensión de los suyos y al mismo tiempo la confianza del Señor para comunicar los mensajes.

Santa Bernardita Soubirous. Santa Faustina Kowalska.

Santos Jacinta Y Francisco Marto.

Dar testimonio de que la Vida tiene la última palabra

La madre Iglesia ofrece hoy en la Eucaristía un pasaje del Evangelio donde Jesús se aparece a la célula germinal de la comunidad cristiana, reunida en clima de asombro, de duda, e incluso de incredulidad. Entonces, comió delante de ellos y les ofreció la clave hermenéutica para comprender las Escrituras, convirtiéndolos así en testigos de la Vida (Lc 24, 35-48).

CRISTO SE HACE PRESENTE

EN LA EUCARISTÍA

Después del reencuentro de aquellos dos discípulos con el Resucitado, “regresaron de Emaús y llegaron al sitio donde estaban reunidos los Apóstoles, les contaron lo que les había pasado en el camino y cómo habían reconocido a Jesús al partir el pan” (v. 35). El verbo ‘regresar’ es escogido por Lucas para indicar la actitud de todos los que han experimentado la visita misericordiosa de Dios: los pastores (véase 2, 20), los Apóstoles (véase 9, 10), los setenta y dos discípulos (véase 10, 17), el leproso curado (véase 17, 15). Regresan para alabar y glori car a Dios, para referir y proclamar sus maravillas.

El evangelista destaca que los de Emaús reconocieron a Jesús ‘al partir el pan’ y no en hecho de haberlo visto con sus propios ojos. La Eucaristía, prolongación

de la Encarnación, donde Cristo se hace presente, es la fuente evangelizadora de la comunidad.

AL MIEDO QUE LES IMPEDÍA VER, SIGUIÓ LA ALEGRÍA Enseguida, Jesús se presentó “en medio de ellos y les dijo: ‘La paz esté con ustedes’” (v. 36). El modo de existir del Resucitado no es ya el modo de existir del Jesús terrestre. La aparición repentina e inexplicable del Señor causó miedo y terror, “creían ver un fantasma” (v. 37). Jesús les pidió que miraran sus manos y sus pies y hasta ofreció que le tocaran (véanse vv. 38-40). Los discípulos pueden palpar el cuerpo del Señor, aunque pudiera engañarse la vista, el sentido del tacto no se engaña, es el sentido más objetivo de todos. “Pero como ellos no acababan de creer de pura alegría y seguían atónitos, les dijo: ‘¿Tienen algo de comer?’” (v. 41).

El mensaje de la Resurrección de Jesús es tan bello como verdadero. Jesús comió delante de sus discípulos un trozo de pescado (véanse vv. 42-43). Al miedo y el terror que les impedía ver, siguió la alegría.

ES ESENCIAL UN CAMBIO DE COMPORTAMIENTO

El tiempo de Jesús es el tiempo de la realización de las promesas (véase v. 44). La nueva inteligencia de la Escritura es obra del Resucitado, “entonces les abrió el entendimiento para que comprendieran las Escrituras” (v. 45). El Antiguo Testamento sólo puede entenderse a la luz de la Pascua.

Después les enseñó que la Sagrada Escritura anuncia la salvación para todos los pueblos: “Está escrito que el Mesías tenía que padecer y había de resucitar de entre los muertos al tercer día, y que en su nombre se había de predicar a todas las naciones, comenzando por Jerusálen, la necesidad de volverse a Dios para el perdón de los pecados” (vv. 46-47). En el texto aparece la palabra ‘metanoia’, que literalmente signi ca: cambio de mentalidad, cambio de actitud, cambio de comportamiento. Y la escena termina con la encomienda del Señor: “Ustedes son testigos de esto” (v. 48).

Muy apreciables lectores, para actualizar el santo Evangelio del día de hoy, que celebramos el tercer domingo de Pascua, propongo que nos dispongamos a dar testimonio de que la Vida tiene la última palabra.

Juan López Vergara