3. Salmos

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SALMOS

O nome hebraico para o Livro de Salmos é “sepher tehillim”, que significa “livro de louvores”. As versões gregas levam os títulos “Psalmoi e Psalterios”, de onde tiramos nossos títulos Salmos e Saltério.

Este é um título apropriado, pois é o Hinário Nacional de Israel. O Livro contém 150 poemas de adoração para serem cantados em louvor. Eles engrandecem e louvam ao Senhor, exaltam Seus atributos, Seu nome, Sua Palavra e Sua bondade. Confiança é a idéia principal do Livro, sendo repetidas muitíssimas vezes.

Muitos dos Salmos são preces e súplicas a Deus, alguns contêm bons conselhos, indicando o caminho da verdadeira felicidade através da virtude e do cumprimento dos mandamentos de Deus. Deste modo, eles refletem todos os incidentes que podem ocorrer na vida, tanto ao indivíduo quanto da coletividade.

Muitos acontecimentos da vida e ministério do Senhor Jesus Cristo se encontram profundamente detalhado nos Salmos como Ele mesmo disse: “São estas as palavras que vos disse estando ainda convosco: convinha que se cumprisse tudo o que de mim estava escrito na Lei de Moisés, e nos Profetas, e nos Salmos” (Lucas 24.44). Assim sendo encontramos:

a) Sua função profética no Salmo 22.22. b) Sua função sacerdotal nos Salmos 40.6,8; 22; 49; 110. c) Sua função real nos Salmos 22.22; 45; 72. d) Seus sofrimentos nos Salmos 22; 69. e) Sua ressurreição no Salmo 16.

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Nos Salmos são apresentados outros tema de suma importância como; a criação do homem (8.5), a aliança estabelecida com Abraão e seus descendentes (105.9-11), o sacerdócio de Melquisedeque (110.4), Isaque, Jacó, José, Moisés e Arão (105.9-45), a libertação do Egito e a herança Cananéia (78.12; 105.44). Muitos outros exemplos poderiam ser citados.

Por fim, os Salmos retratam a mais íntima expressão de dor, angústia, coragem, louvor e confiança em Deus. Eles representam o clamor de corações aflitos em busca do auxílio divino a fim de aliviar o pranto amargo que muitas vezes a vida provoca como bem expressou Myer Pearlman: “nos livros históricos da Bíblia, Deus fala acerca do homem; nos livros proféticos, Deus fala ao homem, e nos Salmos, o homem fala a Deus”. 3

A Bíblia está repleta de cânticos – cânticos de adoração, cânticos como expressão de gratidão e até mesmo cânticos para expressar tristeza e lamentação.

3.1 AUTORIA DOS SALMOS

De modo geral, a única informação definida sobre a autoria se encontra nos títulos dos Salmos. Não são todos os títulos que contêm os nomes dos autores, mas quando consta o nome são assim definidos: 73 são atribuídos ao rei Davi – poeta e cantor de Israel; Moisés (90), Salomão (72, 127), Asafe (50, 73-83), Hemã (88), Etã (89) e os filhos de Coré (42, 44-49, 84, 85, 87).

Não há dúvidas de que o Saltério foi completado depois do exílio (e.g. 126 e 137) e que a compilação final aconteceu no período posterior ao retorno da Babilônia.

3.2 ORGANIZAÇÃO DO SALTÉRIO

Os Salmos são cânticos de louvor a Deus como sublime criador, sustentador e redentor. O louvor consiste em reconhecer, apreciar e expressar a grandeza de Deus. Foi organizado em cinco Livros, delimitados por uma fórmula conclusiva, em correspondência com os cinco Livros do Pentateuco;

3. PEARLMAN, Myer. Salmos – Orando com os Filhos de Israel. Rio de Janeiro: CPAD, 1996, p. 5.

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• Livro 1 – Salmos 1-41; • Livro 2 – Salmos 42-72; • Livro 3 – Salmos 73-89; • Livro 4 – Salmos 90-106; • Livro 5 – Salmos 107-150.

Deste modo, os Salmos refletem o culto, a vida devocional e o sentimento religioso da nação de Israel. Um fato interessante nos Salmos é a predominância do nome divino YHWH nos Salmos 1 ao 42, onde aparecem 272 vezes. Já dos Salmos 43 ao 72 prevalece o nome genérico Elohim, por 164 vezes. Havia também entre os Salmos, aqueles que eram chamados de “cânticos de romagem” ou “cânticos de peregrinação”, que são os Salmos 120 ao 134.

3.3 CLASSIFICAÇÃO DOS SALMOS

De acordo com o Livro de Crônicas que diz: “E pôs perante a arca do SENHOR alguns dos levitas por ministros; e isso para recordarem, e louvarem, e celebrarem ao SENHOR, Deus de Israel” (1Crônicas 16.4, grifo nosso), podemos concluir que havia tipos de Salmos para ocasiões diferentes.

Alguns Salmos são históricos, revendo os atos de Deus e as repostas de Israel (Salmos 68; 78; 105; 106). Salmos penitenciais expressam a tristeza do autor sobre o pecado e falhas pessoais (Salmos 6; 32; 51). Os Salmos imprecatórios protestam contra a injustiça e clama pela intervenção divina (Salmos 35; 69; 109; 137). Os Salmos litúrgicos eram usados na adoração do Templo em ocasiões especiais (Salmos 30; 92; 120-134). Outros Salmos são classificados como de louvor, em que o foco está na pessoa ou obra de Deus e cuja intenção é exaltá-Lo (Salmos 33; 103; 138).

Muitos Salmos são Messiânicos, pois enfocam a vida e ministério do Messias esperado (Salmos 2; 8; 16; 22; 40; 45; 69; 72; 89; 102; 109; 110; 132). Estes Salmos descrevem com precisão o nascimento, vida, morte, ressurreição e sua segunda vinda para julgar o mundo. Entre outras coisas, os Salmos proclamam Sua divindade (Salmos 45.6-7); Sua filiação (Salmos 2.7; 110.1); Sua obediência (Sal-

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mos 40.6-8); Seu sofrimento (Salmo 69.9); Sua morte (Salmos 22.1-21); Sua ressurreição (Salmos 2.7; 16.10); Sua ascensão (Salmo 68.18); e Sua segunda vinda para julgar o mundo (Salmos 46-47).

3.4 TÍTULOS DOS SALMOS

Os títulos são indicadores da natureza literária de cada Salmo. Alguns títulos se referem ao uso litúrgico dos Salmos a serem cantados em certas ocasiões.

Há títulos descritivos da característica poética:

a) Mizmor, 57 Salmos são assim chamados. Referem-se à música que deve ser cantada acompanhada de instrumentos de cordas. b) Shir, cântico de qualquer qualidade ou espécie, ocorre 30 vezes (46, 120134).

c) Mashkil, um cântico de especial qualidade, ocorre em 13 Salmos, podendo significar vários tipos de cânticos: meditativos, didáticos (32). d) Miktam, Salmo com idéia de lamentação pessoal (16, 56-60). e) Shiggayon, ocorre uma vez (7). f) Tephillah, significa “oração” (17, 86, 90, 102, 142). g) Tehillah, significa “louvor”, ocorre somente uma vez (145).

Títulos que indicam a direção musical:

a) Lamnatseach é a palavra que vem ao título de 55 Salmos. A Vulgata traduz

“in finem”, e a Versão Almeida “para o cantor mor” (IBB), e “ao mestre de canto” (SBB). b) Neginoth, aparece em 6 títulos, sempre combinado com Lamnatseach. O termo significa “instrumentos de cordas”. Quatro dos títulos em que aparece, vem associado ao termo Mizmor.

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c) Al hashsheminith, ocorre duas vezes, nos Salmos 6 e 12, significa “sobre a oitava”. d) Al ‘alamoth, se encontra no título do Salmo 46, significa “instrumentos de cordas”. e) Gittith aparece em três títulos, podendo significar “canção de vindima”. f) Nehiloth ocorre somente no Salmo 5, é traduzido pela Sociedade Bíblica do

Brasil “para flautas”. g) Mahalath, literalmente significa “doença, aflição”, possivelmente, indicava um Salmo fúnebre. No título do Salmo 88 aparece como Mahalath Leannnoth, que a Sociedade Bíblica do Brasil traduziu por “para ser cantado com cítara”. h) Selah, esta palavra não aparece nos títulos, mas no fim de algumas seções (Salmo 46.7). Esta palavra chama a atenção por ocorrer 71 vezes no Livro

I, 30 vezes no Livro II, 20 no Livro III, e 4 no Livro V. 4 É uma indicação musical, não para ser lida, mas significando uma pausa no cântico, para um interlúdio instrumental, ou, uma elevação de som (forte).

3.5 DATA DA COMPILAÇÃO

Podemos dizer, de acordo com a autoria dos Salmos, que sua compilação se estendeu desde a época de Moisés (aproximadamente 1440 a.C.) até depois do cativeiro babilônico (586 a.C.).

3.6 ESBOÇO DE SALMOS

I. Livro I (1 - 41). a) Cânticos introdutórios (1.1-2.12). b) Cânticos de Davi (3.1-41.12). c) Doxologia (41.13).

4. ELLISEN, Stanley A. Conheça melhor o Antigo Testamento. São Paulo: Editora Vida, 1999, p. 166.

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II. Livro II (42-72). a) Cânticos dos filhos de Corá (42.1-49.20). b) Cânticos de Asafe (50.1-23). c) Cânticos de Davi (51.1-71.24). d) Cânticos de Salomão (72.1-17). e) Doxologia (72.18,19). f) Versículo de conclusão (72.20).

III. Livro III (73-89). a) Cânticos de Asafe (73.1-83.18). b) Cânticos dos filhos de Corá (84.1-85.13). c) Cânticos de Davi (86.1-17). d) Cânticos dos filhos de Corá (87.1-88.18). e) Cânticos de Etã (89.1-51). f) Doxologia (89.52).

IV. Livro IV (90-106). a) Cânticos de Moisés (90.1-17). b) Cânticos anônimos (91.1-92.15). c) Cânticos “O Senhor Reina” (93.1-100.5). d) Cânticos de Davi (101.1-8; 103.1-22). e) Cânticos anônimos (102.1-28; 104.1-106.47). f) Doxologia (106.48).

V. Livro V (107- 150). a) Cânticos de ação de graças (107.1-43). b) Cânticos de Davi (108.1-110.7). c) Hallel Egípcio (111.1-118.29). d) Cânticos Alfabéticos sobre a Lei (119.1-176).

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e) Cânticos dos degraus (120.1-134.3). f) Cânticos anônimos (135.1-137.9). g) Cânticos de Davi (138.1-145.21). h) Cânticos “Louvai ao Senhor” (146.1-149.9). i) Doxologia (150.1-6). LIVROS POÉTICOS

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