Zeitung der Synagogen Gemeinde zu Magdeburg Газета Синагогальной Общины Магдебурга
Heil dem Mann, der nicht wandelt im Rate der Frevler, und auf dem Wege der Sünder nicht stehet und im Kreise der Spötter nicht sitzet. Sondern an der Lehre des Ewigen seine Lust hat, und über seine Lehre sinnet Tag und Nacht. Psalm 1, 1 – 2 MAI 2020 / IJAR
5780
Блажен муж, который не ходит на совет нечестивых, и не стоит на пути грешных и не сидит в обществе насмешников. Но в Законе Превечного воля его, и о Законе Его размышляет он день и ночь. Псалм 1, 1 - 2
МАЙ 2020 / ИЯР 5780
Ausgabe seit September 2010
ЧИТАЕМ В НОМЕРЕ: День независимости Израиля как религиозный Праздник /Раввин Зеев Рубинс/.…………………………... Жизнь Общины. Они сражались за Родину /Члены нашей Общины и их родственники/ ………… …………………………….. Кто выживет, расскажет /Ида Захарова/ ……………………………………………………………………..…… Синагогальная община Магдебурга вместе с еврейскими общинами в Галле и Дессау 27 нисана 5780 / 21.04.20. почтила память миллионов убитых европейских евреев.…………………..………………………….. Пурим 5780 в Доме Общины ………………………………… ………………………........................................... История Эстер для самых маленьких на русском в музыкальном переложении и с картинками.……………. Уважаемые члены Общины старшей возрастной категории! /Социальный отдел/…..………………………… Когда память подводит /Социальный отдел/…..…………………………………………………………………. Книга памяти
2 стр. 8 стр. 10 стр. 13 стр. 15 стр. 16 стр. 19 стр. 20 стр.
Городецкий Мендель ……………………………………………………………………………………………………………………………………..….. Встречи. Живая история. Выходцы из Украины – выдающиеся деятели Израиля. Ицхак Бен-Цви. /Диана Поберезкина/ ………………
21 стр.
Записки киношника. Немного о спорте. /Ефим Белиловский/ …………………………………………………
25 стр.
Этот удивительный и интересный немецкий язык. Цитаты о здоровье по-немецки с переводом .…………………………………………………………………….. Литературная гостиная. Жизнь Людвига Ван Бетховена. /Зиновий Волынский/ …………………………………………………………..
23 стр.
27 стр. 29 стр.
1
,בס"ד Вокруг государства Израиль не прекращаются ни на секунду споры: хорошее оно или плохое, правильное или неправильное, сионистское или пост-сионистское, социалистическое или капиталистическое, еврейское или уже всеобщее, религиозное или светское и т.д. и т.п. и так до бесконечности. Одни подчеркивают, что если мы хотим иметь еврейское государство, то в нем необходимо соблюдать Заповеди и еврейские Традиции, другие не менее активно настаивают на светском характере государства, требуя, чтобы религия являлась частным вопросом индивидуумов, а не характеристикой страны. Проблема при этом в том, что обе эти стороны смотрят на "религиозность" государства в рамках исключительно соблюдения индивидуумом религиозных обязанностей - Субботы, кашрута и т.п. И в той мере, в которой существуют государственные законы, обязывающие соблюдать эти предписания, - они рассматривают государство как религиозное, или же наоборот. Однако такой картина представляется только тогда, когда мы подробно рассматриваем каждое дерево отдельно – и здесь уместно вспомнить русскую поговорку "за деревьями не видно леса". А ведь если мы посмотрим на ситуацию в целом, то она представится нам совершенно иной. Ибо нам только изнутри кажется, что религиозность общества это сумма религиозностей индивидуумов; однако стоит посмотреть снаружи, как становится ясно, что государство Израиль является религиозным в силу самого факта своего существования, даже независимо от Субботы и от кашрута. Более того - его религиозная сила столь велика, что оно не дает окружающим его религиям спокойно существовать и создает для них очень существенные теологические проблемы. Рассмотрим же их последовательно. Начнем с христианства, для которого само существование Государства Израиль ставит острейшую теологическую проблему. Дело в том, что классическая христианская концепция в отношении евреев, разработанная около 400 г. н.э. одним из ведущих отцов церкви Августином Блаженным ("теология презрения"), состоит в том, что евреи якобы были «наказаны» Богом. А именно, лишены своего государства и рассеяны по миру в страны изгнания (галута) - за якобы «грех» неприятия Иисуса из Назарета, и поэтому они не смогут вернуться обратно, пока они этот «грех» не "исправят". Такой подход есть основа всего христианского взгляда на евреев. И тот факт, что сегодня евреи, нисколько не впадая в христианство, смогли вернуться и отстроить Государство Израиль заново, является для христиан чрезвычайной проблемой, разрушающей все основы их базисной религиозной веры и традиции (а ведь и для католиков, и для православных Августин является безусловным религиозным авторитетом). Эта проблема, выражающаяся в несоответствии реальности религиозной установке, вместе с осмыслением Второй мировой войны и Катастрофы, - привела западное христианство в 20 веке к кардинальной переоценке своей позиции, и за последние полвека, как в католицизме, так и в большинстве направлений протестантизма 2
произошли радикальные изменения их позиции по отношению к евреям. Конечно, для протестантов, которые не считают учение "отцов церкви" обязывающим, эта перестройка была меньшей проблемой, но и католики тоже нашли в себе силы и подвергли пересмотру "теологию презрения" Августина. Сначала в 1966г. на 2м Ватиканском Соборе был осужден христианский антисемитизм как питательная почва для нацизма. Затем были пересмотрены молитвы и из них были удалены антисемитские высказывания, далее было провозглашено, что цель христианства по отношению к евреям - это вовсе не их обращение в христианство, а диалог (т.е. отмена миссионерства по отношению к евреям). И наконец, Папа Иоанн-Павел II перед визитом в Израиль в 2000 году провозгласил: что с точки зрения католиков, еврейский Завет с Богом (называемый христианами специально как "Ветхий Завет") является ни чуть не ветхим/старым/устаревшим, а самым что не есть действующим и вполне себе современным. И оказывается (sic!), что евреи, следуя своим еврейским Заповедям (613 – соблюдая их) могут достичь "Спасения" сами по себе, благодаря своему Завету. Т.е. католицизм признал то, что евреи и утверждали почти на протяжении 2000 лет: Завет Торы, завет Бога с евреями жив, так же как в древние времена – точно так же и сейчас. Для ислама создание Государства Израиль - также гигантская теологическая проблема. Кусок земли, который до этого принадлежал исламу ("дар-эль-ислам" "земля ислама"), вдруг превратился в государство под властью т.н. неверных или "землю неверных" ("дар-эль-харб" - "землю меча (войны)", которую ислам требует отвоевать обратно). Некоторые либералы западного типа наивно полагают, что якобы "восхождение евреев на Храмовую Гору - это оскорбление мусульманской святыни, и если мы от этого воздержимся, то у них не будет религиозной причины для войны". Это, однако, совсем не так. Мусульмане вовсе не считают оскорблением своей религии то, что не-мусульманин зашел на площадку около мечети. Оскорблением религии для них является само создание Государства Израиль, ибо это подрывает их глобальную установку на то, что "дар-эль-ислам" может только расширяться, чтобы когда-нибудь захватить всю Землю. Таким образом, существование на исламском Ближнем Востоке еврейской страны - это гораздо большее оскорбление мусульманских святынь, чем посещение каким-нибудь евреем Храмовой горы. Это очень сильный теологический вызов всему исламу, - и ислам, конечно, протестует и взрывается, а направления на обновление, модернизацию и терпимость пока что далеки ещё от реального влияния над массами. Наконец, создание Государства Израиль создает огромную теологическую проблему … для нас самих! – для евреев, для иудаизма как религии в целом, мы как еврейский народ в целом в этой ситуации тоже не исключение. Создание нынешнего Еврейского Государства - это вещь, во многом не укладывающаяся в обычный, нормальный и «привычный» нам всем т.н. галутный иудаизм. И он, к сожалению, совсем не всегда на высоте в своем ответе на этот вызов… И поэтому немало ультра-ортодоксальных раввинов реагируют на создание Израиля по следующей «схеме»: нам передано от наших Мудрецов Талмуда, благословенной памяти, что сначала должна быть "Тшува" Раскаяние, а потом "Геула" - возвращение, а поскольку пока что вроде бы не заметно, чтобы все евреи раскаялись (т.е. соблюдение всеми евреями Субботы, кашрута и т.д.), то следовательно, возвращения (Геулы) вроде как бы и нет, а то, что нам кажется государством Израиля или еврейским государством - это в некотором смысле обман зрения, это всего лишь… нееврейское государство с еврейским большинством. Здесь нам, конечно, самое время вспомнить замечательную хасидскую историю про рабби Зусю из Аниполя (сегодня – Херсонская область.) Он прожил всю свою жизнь в ужасающей бедности (например, у него с женой была одна шуба на двоих, и из 3
дома зимой они выходили по очереди). Но рабби Зуся никогда не унывал, от денег своих хасидов всю жизнь сознательно отказывался, говоря: «у Зуси всё есть. Всё что ему нужно - Бог Зусе уже послал». Однажды рабби Зусе нужно было вернуть долг, некоторую сумму денег (которых, как всегда, у него и в помине не было), и ученики накануне, видя полное спокойствие Учителя, стали спрашивать его: откуда же он её возьмет? На что рабби Зуся сказал: "Есть 25 способов, каким образом Бог к завтрашнему дню пошлет мне необходимые деньги – ученики не поверили - тогда я напишу сейчас вам их все в тетрадке". И действительно, он исписал… 26 страниц, в каждой – по варианту, а последний лист – вырвал и сложил вчетверо. Назавтра утром… необходимая сумма нашлась! Открыли ученики тетрадь и прочли 25 страниц – ни один вариант не подошёл…Тогда решились они прочитать 26ую записку, сложенную вчетверо. И там было написано: "Господь не нуждается в советах Зуси, как ему действовать!" (26 в Гематрии – число Тетраграмматона, Имя «Господь» на иврите.) Итак, во всех этих трех случаях имеет место столкновение реальной жизни, хода истории с первоначальной религиозной концепцией. Августин был уверен, что евреи не могут вернуться в свою страну, пока не признают Иисуса из Назарета и его религии. Исламская концепция была убеждена, что "Земля Ислама" может только исключительно расширяться, а галутно-классическая формулировка иудаизма измеряла Тшуву (Раскаяние и возвращение к Торе) исключительно степенью соблюдения индивидуальных заповедей. Во всех этих случаях история пошла иначе, чем предполагала религиозная концепция. И главный вопрос здесь для нас, как религиозных людей, в том, действительно ли мы верим в Бога и признаем ли мы, что Бог руководит историей, или же нет? Признаем ли мы, что сама история тоже есть имманентное Откровение Бога, и что, будучи Откровением, она духовно "весит" никак не меньше, чем записанное в Книге трансцендентное откровение. А ведь если так, то нельзя пренебречь ни тем, ни этим; и наша задача - найти пути согласования и гармонизации Божественного откровения в обоих этих аспектах. Теологическая проблема западного человечества, возникшая ввиду создания Государства Израиль - это столкновение Откровения трансцендентного с имманентным. Если мы верим, что и то, и другое - от Бога, т.е. Божественными являются и наша Традиция, и наша История, включая сегодняшнюю (в том смысле, что Бог раскрывается через историю). То их якобы «столкновение» и якобы «противоречие» друг другу есть источник громадной жизненной силы. Мы начинаем копаться и думать: где мы были правы, и где ошиблись, где мы посчитали верно, а где неправильно? Может быть, мы неправильно оценивали что-то в истории, или может быть, у нас в чем-то неправильная теологическая концепция? Может быть, "Тшуву" (Раскаяние) надо понимать не совсем так, как мы считали раньше, может быть "Геула" - это не то, что мы о ней думали... Именно здесь источник продвижения и настоящего диалога с Богом. И именно в свете всего вышесказанного, 5 Ияра по еврейскому календарю является религиозным Праздником иудаизма, день, когда мы как бы отмечаем Субботу посреди недели – одеваемся в белые одежды, читаем молитву Галель с Благословлением, выносим и читаем Свиток Торы, устраиваем праздничную Трапезу и т.д. Хаг Ацмаут Самэах – Радостного Дня Независимости всем нам! חג עצמאות שמח Раввин Зеев Рубинс
4
5
Дорогие друзья!
Ева Малышевская
Вадим Лайтер
Фира Шемпер
6
Зиновий Волынский,
Магдебург, 24.03.20
7
Члены нашей Общины и их родственники
Циля Азбель старшина 2-ой статьи
Раиса Гольдштейн сержант медицинской службы, медсестра
Яков Болтянский гв. лейтенант бронетанковых войск, командир самоходной артиллерийской установки
Мендель Городецкий лейтенант, артиллерист
Иосиф Вахутинский подполковник, пограничные войска
Семён Китайгородский авиамеханик, полковник ВВС
Анатолий Вахутинский лейтенант, артиллерист
Наум Лезнов гв. сержант войск ПВО, авиамеханик
Хися Фейхина
бригадный врач партизанской бригады
Адольф Макиевский рядовой железнодорожных войск
Лазарь Мильнер сержант морской авиации, авиамеханик
Александр Островский курсант лётного училища
8
Наум Пекерман
Иосиф Пеклин
рядовой, связист
майор, начальник штаба танкового полка
Наум Тарнопольский рядовой пехоты
Яков Турецкий майор, старший врач механизированного полка
Ицко Хаймович ст. сержант, артиллерист
Нафтолий Шац
Матвей Шварц
Айзик Шварцблат
гв. сержант воздушнодесантных войск
рядовой пехоты
гв. сержант бронетанковых войск
Пейсий Шпицглуз
Артур Штоф
капитан пехоты, адъютант командира дивизии
капитан радиотехнических войск
9
Вменять людям обязанность убивать - преступление из преступлений. А. Франс
Не одно поколение людей, живущих в XX веке, да и в нынешнее время,
ставило перед собой вопрос: "Как в середине XX века одни люди могли обречь миллионы других людей на гибель?" Что явилось прелюдией к Катастрофе или Холокосту, то есть к массовым убийствам, организованным с известной педантичностью немецкой бюрократией? Многие историки "старой школы " заявляют, что нацистки режим держался на протяжении 12-ти лет за счет пропаганды и террора. Но есть исследования, доказывающие, что расовую войну на Востоке лояльно и охотно поддерживали 95 процентов населения Германии. Уничтожение и ограбление евреев и остальных "расово неполноценных аборигенов" приносили немецким бюргерам ощутимые блага. "Средний ариец" был удовлетворен режимом, так как он гарантировал своему подданному возможность совершения безнаказанного преступления и, что, самое главное, пользоваться их плодами. После поражения Германии был распространен удобный миф, который гласил, что народ был одурачен кучкой преступников и что только они несут полную ответственность за ужасы Холокоста, а рядовые граждане Германии сами являются их жертвами. Миф этот лишен всякого правдоподобия. Шёнебек – сентябрь 1941 года. Издан приказ, который гласил – евреи, не успевшие покинуть город, в обязательном порядке в Kultursgemeinde Magdeburga, являющийся с 4 июля 1939 года еврейским центром, обязаны были получить шестиконечную звезду Давида. Звезду эту, в центре которой было выбито "Jude", необходимо было нашить на одежду и носить повседневно на левой стороне груди. Тот, кто не исполнил этот приказ обязан был уплатить штраф в размере 150 RM и подвергнут 6-ти недельному аресту. На вокзале, фасадах нацистских организаций, витринах магазинов, висели плакаты с одними и теми же словами: "Носитель этой звезды – враг нашего народа". Ненависть к евреям набрала свою силу. В течение 1942 года, оставшиеся в городе евреи, были лишены своих квартир, домов, другого имущества и вынуждены были переселиться в синагогу, получившую название "Дом евреев", и представляющую собой "Маленькое гетто" – пересыльной пункт по транспортировке и уничтожению евреев в концлагере. 22.09.41 года полицией города было получено распоряжение «Рехтминистерства» о немедленном введении запрета на посещение евреями магазинов, каких-либо общественных и культурных учреждений, проезда во всех видах общественного транспорта.
10
В конце 1942 года город был "Judenfrey". Из 87 евреев, живших до 1933 года в городе, 40 человек покинули эту страну, и очутились в эмиграции; из них – 26 взрослых, 11 женщин и 15 мужчин, 7 девочек и столько же мальчиков. 39 бывших граждан города погибли в концентрационном лагере; из них 18 женщин, 13 мужчин, 5 девочек и 3 мальчика. Неизвестно как сложилась судьба 3 взрослых и 1 ребенка. В 1933 году умерла 1 женщина и 1 мужчина. Вскоре после 8 мая 1945 года возвратился к своей жене из концентрационного лагеря Hugo Hirsch. Итак, после разгрома Третьего Рейха в городе жил один еврей, ушедший из жизни в 50-х годах. Известны несколько случаев спасения евреев в нашем городе. Так, в 1943 году, на станции Frohse немецкая семья, на протяжении 9-ти месяцев, прятала жительницу Берлина. Еще одна еврейка, также жительница Берлина, чьи родители были арестованы и депортированы в концентрационный лагерь, скрылась и жила в разных местах и городах Германии пока не нашла приют в семье пастора, занимающегося миссионерской деятельностью. Благодаря ему она получила фальшивые документы и могла свободно передвигаться по городу. К сожалению, когда возникла опасность ее разоблачения местными полицейскими и гестаповцами, Еда, так звали эту женщину, уезжает в Тюрингию, где была схвачена, направлена в Аушвиц, и там погибла. Семья пастора еще в январе 1945 года была вызвана в гестапо. От ареста их спасла бомбардировка города и, в частности, полностью разрушенное здание гестапо. 11.04.45 года, группа второй американской танковой дивизии была направлена из Магдебурга к Западному берегу реки Эльбы. Перед ними стояла цель – уничтожение моста на автобане, находящегося на севере города. Столь грозной была артиллерия с их стороны, что о защите моста не могло быть и речи. Мост, находящийся в 11 километрах дальше от города, южнее Шёнебека, являлся целью 67-ой танковой дивизии под командованием майора Голинсворта. Уничтожить мост необходимо было в кратчайшие сроки, ибо именно через него немецкие танки спешно направлялись на восток. На помощь американцам пришла 118-ая танковая дивизия под командованием майора Баглец, которая стояла в Биере. В течение нескольких часов остатки находящейся в Шёнебеке команды вермахта была уничтожена. Результатом атаки явились многочисленные потери и тяжело раненные бойцы, среди которых находился и майор Голинсворт. Но прежде чем американцы покинули город, им пришлось столкнуться с маршем фанатически настроенных 15-16-ти летних гитлерюгенд, организованный нацистами. Бессмысленный марш окончился для его организаторов и исполнителей трагически. При попытке бегства на лодке через Эльбу был убит комендант города, узнав об этом и поняв, что война проиграна, застрелился его адъютант. В течение нескольких дней американские танки и пехотинцы взяли оставшиеся фашистские группы в кольцо. Вечером 12.04.45 года капитан Стюард Говен из 118-ой танковой дивизии, посетил синагогу, в которой все напоминало о прошедших военных событиях. Он подошел к окну, чтобы помолиться за погибших товарищей по оружию и скорейшее выздоровление тяжело раненных. Капитан Стюард Говен был немецко-американским евреем. В освобождённом Шёнебеке его назначают комендантом города. 11
К своей работе он привлекает демократов и антифашистов – необходимо было обговорить, утвердить и восстановить социальное и медицинское обслуживание горожан, многочисленных беженцев и освобожденных узников лагеря "Юлиус", который находился в непосредственной близости от концентрационного лагеря "Бухенвальд". Капитан Стюард Говен рожден был в Германии, в Гессинге. В 1936 году семья эмигрировала в Америку. Родственники его отца жили сначала в Шёнебеке, затем – в Магдебурге. После войны найти он их не смог. С тех пор прошло 75 лет. Но боль остается та же. Почему мир не смог предотвратить Холокост и другие зверства, совершенные впоследствии? Как мы можем сохранить память о Холокосте, чтобы предотвратить нечто подобное в будущем? Все ли выжившие, сохранившие память о Холокосте, смогли перенести ужас прошлого? Многие не выдержали. Они впали в отчаянье от невозможности избавиться от груза прошлого и покончили собой. Некоторые, кто сломал свое молчание и рассказал об аде Холокоста, заплатили за это своей жизнью. Другие просто молчали, они онемели навеки. Груз пережитого лишил их дара речи. Их можно понять. Но молчать – это значит приговорить к забвению преступление перед человечностью и целым поколением. Замалчивание – это тоже убийство, убийство памяти, а оно грозит новой бедой. И, как подчеркивал Симон Визенталь, знаменитый охотник за нацистскими преступниками военного времени, переживший ужасы гитлеровских военных лагерей, "Убийцы памяти готовят условия для завтрашних убийств".
Что случилось, со мной, что случилось. Я в Германии - как это объяснить? Я в Германии - прости, так получилось, Я в Германии и некого винить. Как посмел приехать в эту землю? Как сумел приехать? Как живу? Задаю вопрос, - ответа внемлю, Нет покоя, ни во сне, ни на яву. Что случилось, что со мной случилось? Так ведь не должно случиться, нет! Кто мне объяснит - проявит милость? Кто ответит мне? Ответа нет. Давид Гарбар, 1996 — 1997. Дуйсбург, ФРГ
Ида Захарова, Шёнебек.
* В статье использованы воспоминания жителей Шёнебека, очевидцев описанных событий.
12
Synagogen-Gemeinde zu Magdeburg hat am 27 Nissan 5780 / 21.04.20. gemeinsam mit den jüdischen Gemeinden Halle und Dessau an die Millionen ermordeten europäischen Juden gedacht.
Уважаемые члены общины и друзья Синагогальной общины Магдебурга! 27 нисана 5780 наша община вместе с еврейскими общинами в Галле и Дессау почтила память миллионов убитых европейских евреев. Первоначально планировалось провести вахту памяти на участке земли для строительства новой синагоги на Юлиус-Бремерштрассе 3 в Магдебурге. Из-за сложившейся в связи с Covid-19 ситуацией, и связанных с ней ограничений в общественной жизни, к сожалению, было невозможно провести мероприятие так, как это планировалось. Йом ха Шоа чрезвычайно важен для еврейского сообщества! Вот почему мы хотели привлечь внимание общественности к этому дню в Магдебурге, несмотря на кризис вызванный корона-вирусом. 21 апреля 2020 года с 9:00 до 17:00 на Грёперштрассе 1a, в Магдебурге у дома общины всем желающим была предоставлена возможность почтить память погибших, с соблюдением необходимых правил предосторожности от заражения вирусом. Мы зажгли поминальные свечи, прочитали имена евреев, убитых национал-социалистами в годы Холокоста, проживавших в нашей земле; потому что у каждого было и есть имя! Многочисленные представители политической, социальной и культурной жизни федеральной земли Саксония-Анхальт приняли участие в памятном мероприятии. Благодарим всех участников за солидарность с нами! Оставайтесь здоровыми и берегите себя. Вадим Лайтер – председатель правления Синагогальной общины Магдебурга
Liebe Gemeindemitglieder und Freunde der Synagogen-Gemeinde zu Magdeburg!
Unsere Gemeinde hat am 27 Nissan 5780 gemeinsam mit den jüdischen Gemeinden Halle und Dessau an die Millionen ermordeten europäischen Juden gedacht. Ursprünglich sollte eine Mahnwache auf dem Grundstuck für die Bau der neuen Synagoge in der Julius-Bremer Str. 3 in Magdeburg stattfinden. Aufgrund der aktuellen Situation (Covid-19) und der sich daraus ergebenden Einschränkungen des öffentlichen Lebens war dies leider nicht möglich sein, diese Veranstaltung wie geplant durchzuführen. Jom ha Scho’a ist für die jüdischen Gemeinschaft enorm wichtig! Deshalb wollten wir diesen Tag in Magdeburg auch trotz der Corona-Krise ins öffentliche Bewusstsein rücken. Am 21. April 2020 von 9 bis 17 Uhr wurde für alle eine Möglichkeit des stillen Gedenkens, unter Einhaltung der erforderlichen Hygieneund Abstandsregeln, in der Gröperstraße 1a, in Magdeburg neben dem Gemeindehaus gegeben. Wir zündeten die Gedenkkerzen an, lasen die Namen der Juden aus dem Gebiet unseres heutigen Bundeslandes, die von den Nationalsozialisten in den Jahren der Shoah getötet wurden; denn jeder Mensch hat einen Namen! Am Gedenkveranstaltung nahmen zahlreiche Personen des politischen, gesellschaftlichen und kulturellen Lebens des Bundeslandes SachsenAnhalt teil. Wir danken sehr allen Teilnehmer für ihr Solidarität mit uns! Bleiben Sie gesund und behütet.
Wadim Laiter - Vorstandsvorsitzender der SynagogenGemeinde zu Magdeburg
13
21. April 2020 - 27. Tag des jüdischen Monats Nissan
21 апреля 2020 года - 27-й день еврейского месяца ниссан
Wir gedenken heute der Millionen ermordeten Juden. Wir wollen ihnen damit eine Stimme geben. Auch den 1300 ermordeten Juden in Sachsen-Anhalt. Wir gedenken aller Ermordeten, deren Recht auf Leben geleugnet wurde. Wir gedenken der Menschen, die sterben mussten, um ihrer religiösen oder politischen Überzeugungswillen. Wir gedenken aller, die Opfer der Gewaltherrschaft wurden und unschuldig den Tod fanden. Darum heute, gemeinsam für den Frieden, gemeinsam für Europa! Bundeskanzler Willy Brandt brachte es auf den Punkt: “Der Frieden ist nicht alles, aber ohne Frieden ist alles nichts.“ Und darum – „Frieden und Freiheit brauchen Mut.“ Es ist der Mut, Hass und Intoleranz auch im Alltag entgegen zu treten. Es ist der Mut, seine Meinung zu sagen und seinen eigenen Verstand zu gebrauchen. Es ist der Mut, Stereotype und Vorurteile zu hinterfragen, statt sie nachzuplappern. Frieden und Freiheit brauchen Mut! Die Konzentrationslager und Kriegsgräberstätten zeigen uns, wohin es führt, wenn uns dieser Mut verlässt.
Сегодня мы вспоминаем миллионы убитых евреев. Мы хотим дать им право голоса. Всем, одной тысячи триста уничтоженным в СаксонииАнхальт евреям. Мы чтим память всех убитых, чье право на жизнь было поругано. Мы чтим память людей, которые должны были умереть за свои религиозные или политические убеждения. Мы помним всех, кто стал жертвой тирании и нашел невинную смерть. За сегодняшний мир в объединённой Европе! Канцлер Вилли Брандт подытожил это: «Мир это не все, но без мира, все - ничто». И поэтому - «миру и свободе нужна смелость». Это смелость противостоять ненависти и нетерпимости в повседневной жизни. Это смелость высказывать свое мнение, полагаясь на свой ум. Это смелость ставить под сомнение стереотипы и предубеждения, не боясь их. Мир и свобода нуждаются в мужестве! Концентрационные лагеря и военные захоронения показывают нам, к чему это может привести, если нас покинет мужество.
Dieter Steinecke Landtagspräsident a.D. Landesvorsitzender Volksbund Deutsche Kriegsgräberfürsorge Sachsen-Anhalt
Landtagspräsident a.D. Landesvorsitzender Volksbund Deutsche Kriegsgräberfürsorge Sachsen-Anhalt
Dieter Steinecke
Magdeburg, 21. April 2020
Magdeburg, 21. April 2020 Foto: https://www.facebook.com/DieterSteinecke/
Фото: Александр Писецкий, Маша Шуберт. 14
Фото: Дарья Розин. 15
Исполняется на мотив песни «В лесу родилась ёлочка». Музыка – Леонид Бекман Слова – Александр Писецкий
Жила в Шушане девушка, У дяди там росла, Зимой и летом стройная, Красивая была.
У Мордыхая старого Племянница Эстер Спортсменка и отличница, Всем девушкам пример.
А дело было в Персии. Их царь Ахашверош Давно искал избранницу, Уж было невтерпёж
Свою жену-то прежнюю По имени ВаштИ Изгнал во гневе праведном, Как делают вожди.
16
Невесты понаехали К нему со всех сторон. И на дворцовом кастинге В Эстер влюбился он.
Проник к царю в любимчики Антисемит Аман. И чтоб евреев извести, Он заготовил план.
Хотел на день тринадцатый, Что в месяце Адар, Евреев всех без жалости Подставить под удар.
Узнал о плане изверга, По счастью, Мордыхай. Иди, сказал, племянница, И свой народ спасай!
И вот она, нарядная, Сама к царю пришла И много-много радости С собою принесла.
17
Глаза открыла царские На планы подлеца. Не ждал Аман и иже с ним Такого вот конца.
В итоге их повесили Евреи спасены! Возрадовался стар и млад Цветению весны. Объявлен день спасения Был праздником ПурИм. Его евреи празднуют Прилежно, как один. Евреи — люди мирные, Но должен помнить враг, Не нужно нас испытывать, Легко попасть впросак.
Всем мальчикам и девочкам В рассказе том урок. Придёт конец Аманам всем, Нам здесь поможет Б»г!
18
Уважаемые члены Общины старшей возрастной категории! Каждый из вас вносит свой посильный вклад в борьбу с Коронавирусом. С одной стороны, чтобы не заразиться самому, с другой – чтобы не заразить других. Как утверждают врачи и политики, лучшее средство для этого – оставаться дома. Этой рекомендации большинство из вас и следует. Община в этой ситуации, во исполнение предписаний властей, вынуждена была закрыть свои двери для посещений и отказаться от проведения запланированных публичных мероприятий, как религиозных, так и светских. Не собираются на свои встречи и клубы. Для связи с внешним миром сейчас остаются только телефонная и некоторые виды электронной связи. Не густо... Но жизнь продолжается! Сегодня мы хотим предложить вам новую форму общения и активного участия в жизненном процессе. Дать вам возможность отдохнуть от мыслей о карантине, коронавирусе и прочих болячках и проблемах. Вновь ощутить себя членом общества. В ближайшие две недели каждый из вас получит тетрадь со всевозможными «задачками» на разные вкусы из различных сфер жизни. У вас будет несколько дней для того, чтобы найти ответы и решения. Некоторые из «задачек» мы попробуем построить так, что их решение потребует коллективного творчества.
И, что немаловажно, лучшие и активные участники будут поощряться.
Тетради планируется выпускать раз в две-три недели, пока не закончится карантин. Это не будет альтернативой нашему «Шалому». «Шалом» предназначен для информации и знакомства с литературным и художественным творчеством читателей газеты. А задуманные тетради – это, прежде всего поддержание работы «серых клеточек» и форма общения с себе подобными. Словом, давайте попробуем!
А самое главное, оставайтесь здоровыми и не теряйте оптимизма!!! Ваш социальный отдел
Дорогие друзья!
Сегодня мы с вами все вместе оказались в очень сложной и непривычной ситуации социального карантина. Конечно, в первые дни было страшно - как мы теперь будем одни, без наших постоянных встреч, Шабатов, занятий в клубах? Как мы будем покупать себе продукты? Мы очень волновались. Наши волнения были совсем напрасны. Мы получили столько заботы от нашей общины, что искренне делимся сейчас благодарностью на страницах любимой газеты. Да, мы не можем сейчас собираться вместе, но мы чувствуем искреннее волнение и внимание. Нам постоянно звонят: просто поговорить, спрашивают о самочувствии, предлагают помощь. Была прекрасно организована доставка продуктов и всех необходимых лекарств. И, конечно же, подготовка к Песаху. Все необходимое для Праздника - мацу, вино, сок и прочее нам привезли домой, соблюдая все необходимые меры безопасности и с заботой о нашем здоровье. Праздник остается праздником! Мы не только не чувствуем себя лишенными общения, мы чувствуем любовь. Мы настолько благодарны всем сотрудникам и руководству общины, что не будем перечислять фамилии. Мы благодарны абсолютно всем, кто руководил, организовывал, покупал продукты, развозил. И с оптимизмом очень ждем возможности собраться вместе, сказать Лехаим, обняться и поблагодарить всех, глядя в глаза. Благодарные члены Магдебургской синагогальной общины.
19
Информация социального отдела На состоявшемся 26 января 2020 года собрании Общины некоторое недоумение вызвало утверждения нескольких членов Общины о том, что они в своё время за похороны своих близких на кладбище Общины ничего не платили. А для одного из членов Общины стало новостью, что за похороны на своём кладбище Община требует оплату, что и было этим членом Общины озвучено. Подобного рода выступления быстро выходят за пределы аудитории в виде слухов, обрастающих по мере их распространения всё более фантастическими, т.е. дофантазированными подробностями, предположениями и утверждениями. Некоторым это, очевидно, скрашивает их серые обывательские будни. Естественно, председателем правления Общины по «горячим следам» была назначена проверка, имеют ли вышеозначенные утверждения основание. А поскольку финансовая документация в Общине находится в образцовом порядке, было несложно установить, что счета за предоставление места на кладбище Общины выставлялись и в итоге были полностью оплачены путём перевода соответствующих сумм Социальным ведомством Магдебурга на счёт Общины. Таким образом, высказанная на собрании реплика председателя правления Общины о том, что «бесплатных» захоронений на кладбище Общины не производилось, нашла своё подтверждение. По этому поводу стоить добавить следующее. Похороны на кладбищах Общины проводились и проводятся в соответствии с действующим на конкретный момент «Положением о кладбище и похоронах Синагогальной общины Магдебурга», которое согласно Уставу Общины утверждается собранием представителей Общины. Одним из приложений к этому Положению является прейскурант, в соответствии с которым и определяется стоимость предоставленного места и услуг Общины, связанных с похоронами. А происшедшее на собрании можно, наверное, объяснить забывчивостью, ведь речь шла о делах 10 – 15 летней давности. Когда в семью приходит горе, близким умершего не до «бумажных» дел. Благо, есть кому помочь заполнить бумаги, в том числе заявление в Социальное ведомство на финансовую помощь при оплате похорон. И, действительно, сами близкие в упомянутых случаях за похороны ничего не платили, так как заплатило Социальное ведомство. Значит, условия для такой помощи в те отрезки времени и в их конкретных случаях выполнялись. Но это было тогда, и у них. Вопросы финансовой поддержки для оплаты счетов за похороны решаются Социальным ведомством и сегодня. Но это связано с рядом условий. А, главное, надо помнить, что каждый случай индивидуален! NB.
1. В социальном отделе Общины вас проконсультируют и по этому, и по многим другим вопросам. Обращайтесь! 2. Вопросы финансирования касаются любых похорон, не только на кладбищах Общины.
20
Городецкий Мендель бен Михаил Отец – Городецкий Михаил бен Бенциан Мать – Городецкая Рахиль бат Лейба Старейший член Общины Мендель Михайлович Городецкий родился 19 сентября 1914 (28 Элуля 5674 года) года в Витебске. Теперь это Белоруссия. Его отец был сапожником, мать была учительницей. Мендель был первенцем у родителей. После него в семье родились ещё братья Борис и Лёва, а также сестра Хава. В Витебске Мендель окончил школу, затем в 1938 году текстильный техникум. После этого поступил в Ленинградское артиллерийское училище, которое закончил в 1940 году, получив воинское звание лейтенант. Специализировался на зенитных установках. Проходил практику в Москве, а затем в 1940 году был направлен в войсковую часть в городе Саранске, где прослужил до 1955 года. Потом была служба во Ржеве. Во время Великой Отечественной войны в служебные обязанности Менделя Городецкого входили ремонт и отправка на фронт «Катюш». Часто попадал под 21
бомбёжки. Несмотря на это, установки надо было доставлять на фронт, а оттуда забирать вышедшие из строя. Оставлять их на передовой было нельзя по соображениям секретности. Был награждён орденом «Красной Звезды». В рядах Советской Армии прослужил до 1961 года. В первом браке у Менделя в 1943 году родилась дочь Аня. В 1946 году Мендель Городецкий женился во второй раз. Со своей женой Фаиной он счастливо прожил больше 60 лет. В этом браке у них родилась дочь Люба. После демобилизации Мендель вместе с семьёй переехал в Кишинёв. В Кишинёве работал на одном из заводов диспетчером. На пенсию вышел в возрасте 75-ти лет. И то, потому что сказали, что пора освободить место для молодёжи. В августе 1998 года в возрасте 84 лет вместе с семьёй переехал в Германию. Стал членом нашей Общины. По своему характеру Мендель был спокойным, добрым, порядочным, отзывчивым и ответственным человеком. Не завидовал. Пока служил в армии занимался в свободное время рыбалкой, собирал грибы, разводил кроликов, клетку для которых смастерил сам. Любил играть в футбол и волейбол. Здесь в Германии, несмотря на почтенный возраст, вёл активный образ жизни. Вспоминал идиш, слушал немецкую речь. Ходил в магазины за покупками. Утром обязательно делал гимнастику, После себя всегда сам мыл посуду. Был аккуратен и собран. Его любимой присказкой была – «Первые 100 лет тяжело, потом будет легче». У Менделя трое внуков и 12 правнуков. К сожалению, жизнь Менделя Михайловича Городецкого 7 марта 2020 года (12 Адара 5780 года) подошла к концу. Он скончался дома во сне. Это был последний ветеран Великой Отечественной войны нашей Общины, совсем немного не доживший до 75-летия Дня Победы. Память о Менделе Городецком мы сохраним в наших сердцах! Амен.
22
Ицхак Бен-Цви – один из известнейших участников еврейского движения. Он был
признанным
лидером
социалистического
направления
в
сионизме,
халуцианского рабочего движения и еврейской самообороны в годы черносотенного террора, а затем и в Эрец-Исраэль. Ицхак Шемшелевич (в будущем – Бен-Цви) родился 24 ноября (6 декабря) 1884 года в живописном украинском городе Полтаве, где проживала довольно большая еврейская община. Получил традиционное начальное образование в хедере, затем учился в гимназии, по окончании которой поступил в Киевский университет. В 1904 году Бен-Цви впервые посетил Эрец-Исраэль, откуда возвратился для ведения непосредственной работы по возвращению евреев в Палестину, где начали формироваться еврейские поселения. В 1906 году он участвовал в учредительной конференции еврейской социал-демократической рабочей партии Поалей Цион в Полтаве и совместно с Борисом Бороховым написал ее программу. В том же году полиция провела обыск в его доме и нашла оружие, предназначавшееся для еврейской самообороны. В результате вся семья была арестована, отец Ицхака сослан в Сибирь, однако самому Бен-Цви удалось бежать в Вильну (Вильнюс), откуда в 1907 году он переехал в Эрец-Исраэль. Здесь, основываясь на полученном в Полтаве опыте, Бен-Цви вместе с Давидом Бен-Гурионом участвовал в создании еврейской организации самообороны. Некоторое время Бен-Цви учился в Стамбульском университете. Его избрали делегатом от партии Поалей Цион на 8-й Сионистский конгресс в Гааге. Вместе с Рахелью Янаит, ставшей вскоре его женой, и Зеевом Ашуром Бен-Цви основал в 1910 году первый в Эрец-Исраэль социалистический журнал на иврите «Ахдут» («Единство»), выходивший в Иерусалиме. После вступления Османской империи в Первую мировую войну на стороне Германии и Австро-Венгрии все еврейские переселенцы из Российской империи, в том числе Бен-Цви, оказались под подозрением. Обвинив редакцию журнала в сионистской деятельности, турецкие власти в 1915 году закрыли издание и депортировали его сотрудников из Палестины. 23
Бен-Цви вместе с Бен-Гурионом удалось выехать в США, где они основали молодежное еврейское социалистическое движение Хе-Халуц, а перед началом британского наступления на Палестину развернули агитацию за вступление в добровольческие еврейские батальоны британской армии. В 1918 году они прибыли в Египет, а оттуда отправились в Эрец-Исраэль как солдаты Еврейского легиона. Летом 1920 года Бен-Цви принял участие во Всемирной конференции Поалей Цион в Вене, на которой произошел идеологический раскол партии. Однако сионистское крыло продолжило борьбу за создание еврейского национального государства, и Бен-Цви участвовал во всех сионистских конгрессах 1920-х годов. После возвращения из Вены его избрали в секретариат профсоюзной организации Хистадрут, а с момента создания Ваада леумми (главного представительного органа евреев подмандатной Палестины в 1920– 1948 годах) Бен-Цви был его членом, затем председателем и, наконец, президентом. После окончания Второй мировой войны он вместе с соратниками развернул титаническую борьбу по репатриации евреев, выживших в горнилах Холокоста. Эта работа продолжалась и в то время, когда Израиль стал независимым государством. Бен-Цви выпала историческая миссия подписать 14 мая 1948 года Декларацию независимости и стать членом временного совета Израиля. Через две тысячи лет еврейский народ, вынужденный жить в изгнании везде и всюду, вновь обрел собственную державу. Бен-Цви имел полное право сказать, что он вложил свой кирпич в ее фундамент. После завершения президентства Хаима Вейцмана в 1952 году Кнессет избрал президентом Израиля Бен-Цви, который затем дважды переизбирался – в 1957 и 1962 годах – и оставался на этом посту до самой смерти. Наряду с политической деятельностью, Бен-Цви успешно занимался научной работой. Он написал и опубликовал ряд книг по истории и основал Институт исследования еврейских общин на Ближнем Востоке, которому впоследствии присвоено его имя. В его начинаниях помогала его жена Рахель (1886–1979), педагог и писательница, общественный и политический деятель, лауреат Государственной премии Израиля. Ицхак Бен-Цви умер 23 апреля 1963 года в Иерусалиме. Его имя заслуженно находится в одном ряду с такими выдающимися деятелями Израиля, как Давид Бен-Гурион, Хаим Вейцман, Менахем Бегин, Голда Меир и др. В статье использованы материалы книги П. Кривоноса, А. Денисенко, В. Туркевича, И. Андрийчук «Гордість нації. Вихідці з України – видатні діячі Ізраїлю» (Киев, 2014) и Электронной еврейской энциклопедии https://eleven.co.il/. Диана Поберезкина, Магдебург
Память об Ицхаке Бен-Цви Портрет Бен-Цви находится на купюре в 100 шекелей. Многие улицы и бульвары в городах Израиля носят имя Бен-Цви. https://guide-israel.ru/people/57958-ben-cvi-icxak/
24
Записки киношника. Ефим Львович рассказывает… В моей жизни было четыре большие страсти: кино, радио, книги и футбол. О кино я уже много рассказывал. Поговорим о другом.
«О спорт – ты мир!»
Пьер де Кубертен
Таков девиз спорта. Да, спорт объединяет миллионы людей и народов. Да, чемпионат мира по футболу в Москве в 2018 году. Сколько людей – болельщиков из разных стран приехали в Москву, чтобы посмотреть футбол и лучших футболистов мира? Но если раньше. В прошлом веке, спорт был уделом любителей, которые работали, а после работы тренировались и играли, то теперь высший спорт - это большие деньги и высокие гонорары игроков. Вот футбол давно стал спортом номер 1 во всём мире. Да, бразильцы – неоднократные чемпионы мира, а Пеле –
король футбола. Чемпионат мира в Бразилии в 2014 году. В финале встречаются команды Бразилии и Германии. На крупнейшем стадионе мира в Рио-де-Жанейро «Маракана», вмещавшем, вы вдумайтесь в эту цифру, почти 200 тысяч зрителей, команда Бразилии была повержена сборной Германии, под руководством выдающегося тренера Йоахима Лёве со счётом шесть один (6:1). Да, теперь сливки футбола в Европе. А лучшие команды – это команды Германии, Франции, Италии, Испании, Нидерландов, Бельгии, Англии, Португалии. И лучшие игроки мира, конечно, в этих странах. А таких игроков как Криштиа́ну Рона́лду, Эден Азар, и представлять не надо. А зарабатывают они миллионы долларов и евро в год. Но ради справедливости надо сказать, что лучшим футболистом мира, на сегодняшний день, является аргентинец Лионель Месси, который уже давно играет в одной из лучших команд мира «Барселона» Испания. Но сейчас мировой футбол сотрясают скандалы, связанные со взятками руководителей международной федерации футбола ФИФА. Были отлучены руководства и привлечены к большим штрафам президент ФИФА Йозеф Блаттер и президент европейской федерации футбола француз Мишель Платини. Дело в то, что очередной чемпионат мира по футболу в 2022 году должен пройти в Катаре. А Катар, знаете ли, одна из самых жарких стран мира, и чемпионат мира там летом – это что-то. Говорят, что катарские шейхи подкупили высших чиновников, получивших огромные взятки. Вроде бы хотят провести чемпионат в Катаре уже в ноябре, когда там не очень жарко или перенести его даже в другую страну. Но пака это только слухи. Но сейчас и другие виды спорта, а не только футбол, пользуются огромной популярностью. В частности: баскетбол, хоккей с шайбой, лыжные виды спорта, бейсбол, регби, лёгкая атлетика. 25
Это – большие спортивные арены, экипировка игроков, спортивны инвентарь – всё это большой бизнес и сверх доходы. А реклама, а конный спорт, а олимпийские игры, привлекающие миллионы людей на стадионы и к экранам телевизоров. Конечно же, меня как страстного болельщика, всегда привлекал спорт. Были у меня любимые команды и любимые спортсмены… Вот вкратце мои заметки о спорте и около спортивной жизни. Огромное спасибо моим читателям в газете «ШАЛОМ», которые прочтут эти заметки. С приветом и уважением к ним, Ефим Львович Белиловский, Магдебург.
Клюква, черешня, морошка С детства знакомый мне вкус. Там протоптал я дорожку, Нынче зайти уж боюсь. Сколько грибов всяких было… Белых, лисичек, груздей. Солнце сквозь кроны светило. Было там всё для людей.
Лист зелёный поредел. Он теперь не так заметный. Он сегодня – не удел Он хорош в погоде летней. И летит вниз лист резной, И к земле, к своей посадке. И хорош лист лишь весной И зелёный он и гладкий. Скоро листья улетят И покроют землю разом. Утка вывела утят Их не видно зорким взглядом. Лес же также поредел На тропинках – муравьишки. Ветер так вдруг загудел, Что посыпались вниз шишки.
Встретился милый мне ёжик, Дятел красивый стучал. И возле пней и дорожек Всяких зверей повстречал. Нету лесной нынче сказки. Да, в общем, остались леса… В лес захожу я с опаской. Детства, где вы чудеса? Змеи, гадюки, пиявки – Здесь не пройдёшь без сапог. Не посидишь уж на травке Может поможет нам рок. Много всего на базаре: Ягод и всяких грибов. Бабушки там мне сказали «В Тулу езжай, под Тамбов»... Ефим Белиловский, Магдебург
26
Этот удивительный и интересный немецкий язык
Es gibt tausend Krankheiten, aber nur eine Gesundheit.
Существуют тысячи болезней и только одно здоровье Ludwig Börne Людвиг Бёрне
•
Besonders überwiegt die Gesundheit alle äußeren Güter so sehr, daß wahrlich ein gesunder Bettler glücklicher ist, als ein kranker König. Здоровье настолько перевешивает все прочие блага, что воистину здоровый попрошайка счастливее, чем больной король. Arthur Schopenhauer Артур Шопенгауэр
•
Es kommt darauf an, den Körper mit der Seele und die Seele durch den Körper zu heilen. Крайне важно лечить тело с помощью души, а душу с помощью тела. Oscar Wilde Оскар Уайльд
•
Wer nicht jeden Tag etwas für seine Gesundheit aufbringt, muss eines Tages sehr viel Zeit für die Krankheit opfern. Кто каждый день не делает хоть что-то для своего здоровья, однажды должен будет пожертвовать очень много времени болезни. Sebastian Kneipp Себастьян Кнайп (Кнейп)
• Der große Sport fängt da an, wo er längst aufgehört hat, gesund zu sein.
Большой спорт начинается там, где он уже давно перестал быть здоровым. Bertolt Brecht Бертольт Брехт
•
Seien Sie vorsichtig mit Gesundheitsbüchern — Sie könnten an einem Druckfehler sterben.
Будьте осторожны с книгами о здоровье — вы можете умереть от опечатки.
Mark Twain Марк Твен • Glück bedeutet eine gute Gesundheit und ein schlechtes Gedächtnis.
Счастье означает хорошее здоровье и плохая память. Ingrid Bergman Ингрид Бергман
27
•
Ein kerngesunder Mensch ist auch nur ein Mensch, der nicht gründlich genug untersucht wurde.
Абсолютно здоровый человек — это тот, кто не был ещё основательно обследован. Unbekannt Автор неизвестен
•
Die Natur ist die beste Apotheke. Природа — это лучшая аптека. Sebastian Kneipp Себастьян Кнайп (Кнейп)
•
Nichts beschleunigt die Genesung so sehr wie regelmäßige Arztrechnungen.
Ничто так не способствует выздоровлению, как регулярные счета от доктора. Alec Guinness Алек Гиннесс
•
Man kann die Erkenntnisse der Medizin auf eine knappe Formel bringen: Wasser, mäßig genossen, ist unschädlich.
Можно выразить все познания медицины одной короткой формулой: вода в умеренных количествах безвредна. Mark Twain Марк Твен
•
Alle wollen alt werden, aber keiner will es sein.
Все хотят дожить до старости, но никто не хочет быть старым. Gustav Knuth Густав Кнут
Ein ungeübtes Gehirn ist schädlicher für die Gesundheit als ein ungeübter Körper.
Нетренированный разум вреднее для здоровья, чем нетренированное тело. George Bernard Shaw
Джордж Бернард Шоу https://audio-class.ru/deutsch/zitate/gesundheit-zitate.php
Auch unser Weizen wird einmal blühen. Будет и на нашей улице праздник. Den Kopf halt kühl, die Füße warm, das macht den besten Doktor arm. Держи голову в холоде, живот в голоде, ноги в тепле. http://de-web.ru/article/read/Nemeckie_poslovicy_i_pogovorki.html
28
ЛИТЕРАТУРНАЯ
Г О С Т И Н А Я.
Мы продолжаем знакомить Вас с творчеством наших читателей Бетховен не из трусливых был, И силой воли обладая, Он малодушие победил.
Жизнь Людвига Ван Бетховена. 1770-1826гг.
Бетховен к музыке стремился, С малых лет. Отец в нём это обнаружил, За клавиши садился он чуть свет. Отец его игру часами слушал. И заставлял по 7 часов играть, Порою, даже ночью принуждая. Отца жестокость не понять, Ну почему в нём злость такая. Его упорством и жестокостью отца, Часами упражнения играя, И повторяя без конца, Он повторял, конца не замечая. Когда Бетховену уж было 8 лет, С отцом впервые он увидел свет, Впервые Кёльн он увидал, И в нём концерт он первый дал. Отец в восторге был от сына, Как он клавесином овладел, Теперь отец был не у дел. А сын – владелец клавесина. Играя каждый день урок, И школу вместе совмещал. Всегда всё Людвиг делать мог, Но часто школу пропускал. Нужда в семье была большая, И очень трудно было жить. Бетховену пришлось трудиться, И он в придворную капеллу, Смог органистом поступить. А время быстро пролетает, Учась у Нефе* с детских лет, Большой фантазией обладал, И быстро всё воспринимал.
И музыка его всецело увлекает, И он впервые сочиняет. По темам вариации «букет».
Зиновий Волынский
1.
Бетховену семнадцать лет. И хочет он поехать в Вену. Свою мечту осуществить – У Моцарта в гостях побыть. И встреча в Вене состоялась – Бетховен Моцарту играл, И сколько было там похвал, А Моцарт так о нём сказал: «Вы вспомните мои слова, Он всех заставит говорить, И то, что он создаст по жизни, Оно веками будет жить». Бетховен Вену вспоминает. Мечтал он Вену повторить, Но очень плохо стало с ним: Умерла мама дорогая, Так нежно и любима им. Он принял на себя заботу, Чтоб младших братьев поддержать, Он стал в уме перебирать, Куда идти искать работу. Бетховен в театр оперный пошёл, Чтобы его на службу взяли, И там же он себя нашёл, Ведь музыканты его знали. Он также альт прекрасно знал, С ним на концертах он играл. По вечерам давал уроки. Порой ночами он не спал. 2.
* Нефе Кристиан Готлоб (1748, Хемниц - 1798, Дессау) - нем. композитор, дирижёр, органист. Обучал Л. Бетховена игре на фп., органе, а также композиции; был первым, кто оценил талант Бетховена и помог ему в его развитии. (Муз. Энц.) 29
И так текли за днями дни, Суровые по жизни будни, Полны лишений и труда. А время быстро пробегает, Прошли суровые года. И братья подросли немного, У каждого своя дорога. Бетховен вырос, возмужал… У Нефе он уроки брал. Ему он благодарен был, Он с детских лет его учил. И Нефе дал ему совет: Чтоб посетить университет. Повысится мировоззрение, Вы будете лишь посещать, И так как вы способны слушать, О многом можете узнать. Бетховен многое узнал. Он много слушал и читал. И то, что видел, ощущал Он в музыке отображал. Расширилось мировоззрение И Бонн как будто тесен стал. А от друзей он услыхал, Что Гайдн едет через Бонн, И Гайдна в Бонне встретил он. Они о многом говорили, И Гайдн Бетховену сказал: «Езжайте в Вену поучиться, Там можно многого добиться». Бетховен в Вену собирался, В то время был 1789 год. Во Франции восстал народ. И революция провозгласила: «Свобода, равенство и братство». Это великое стремление Восставших против угнетения Королевской власти, ….. Нашли в душе Бетховена, Горячий отклик, уважение, Заветам революции Остался верен он. Народ в своём стремлении силён. Бетховен с Гайдном согласился, И в Вене встретились они. И вместе проводили дни. У Гайдна он уроки брал, Но результаты показали, Он много ему не дал. 3.
Бетховен в Вене часто выступал. Давал концерты венской знати, У Моцарта в гостях играл, У Гайдна он уроки брал, С Антонио Сальери занимался. И к двадцати шести годам, У многих в Вене он учился. И как композитор он решился Свою мечту осуществлять – И первые свои сонаты Впервые их публиковать. И эти 32 Бетховена сонаты – Бесценное наследие его. Они трагизмом-лирикой богаты. Полней всего отобразилось В начале творчества его. Бетховен в Вене долго жил, И очень много сочинил. На темы разные писал. Он, как бы силы набирая, Свою мечту осуществляя, Он был ещё в расцвете сил. И тему к Первой подбирая Симфонию 1-ю сочинил. Но в жизни всякое бывает, Бетховен слабо слышать стал. Как он от этого страдал. Что делать дальше он не знает. Но к осени чуть легче стало, Когда Бетховен отдыхал, Уроки музыки давал, И близкому своему другу, О нежном чувстве рассказал. Он юную Джульетту полюбил. Ей Лунную сонату посвятил. Когда он ей преподавал, То денег у неё не брал. Часами занимался с нею, В замен она ему дарила Рубашки вышитые ею. И так бывает, Вдруг появляется другой, Он – граф красивый, молодой И познакомился с Джульеттой. И так, за дружеской беседой, Она другого предпочла, И замуж за него пошла. 4.
30
Бетховена болезнь обострилась. А то что личное случилось. Забот хватало у него. В основе творчество его. По предписанию врачей, Бетховен жил в уединении. Полгода пролетели как мгновенье. Он в одиночестве минуты не терял, И здесь симфонию Вторую написал, Словно солнечным светом залита. Быть без людей, в уединении, Не мог он так спокойно жить. И у него возникло мнение, Самоубийство совершить. Но он опомнился мгновенно, Бетховен не из трусливых был. И силой воли обладая, Он малодушье победил. С тех пор прошло уж десять лет, А слуха улучшения нет. Когда он Третью симфонию писал, Он «Героической» назвал, И посвятил её народу.
Бетховен очень изменился, И от людей он сторонился. За эти годы сочинил, От Третьей и до Восьмой. В то время стал совсем глухой. Но продолжал он сочинять Держа лишь руки на клавиатуре, Чтоб эти звуки ощущать – Такой единственный он в мире. Он слышал музыку умом, Она в тот миг рождалась в нём, И в довершении всего Вершина творчества его – «Хоральная» Девятая симфония. Зиновий Волынский, Магдебург, январь-февраль
2020 года
Настоящий друг — это человек, который выскажет тебе в глаза все, что о тебе думает, а всем скажет, что ты — замечательный человек. - Омар Хайям Симпатия — это когда нравится внешность, влюблённость — когда нравится внешность и характер, а любовь — это когда нравятся даже недостатки. - Антуан де Сент-Экзюпери Есть три вещи, которых боится большинство людей: доверять, говорить правду и быть собой. - Федор Достоевский Влюбиться можно в красоту, но полюбить – лишь только душу! - Уильям Шекспир Людмила Вендрова, Магдебург. (По материалам в интернете).
31
Большинство людей испытали хотя бы однажды Mindestens einmal im Leben hätte Jeder das Gefühl von Traurigkeit душевную боль, тоску, обиду, безысходность, когда und Ausweglosigkeit, wenn die Probleme des Lebens unlösbar scheinen. проблема кажется неразрешимой. • • • • • • • • •
• • • • • • •
Вы потеряли близкого человека Вас бросили Вам страшно Вам кажется, что жизнь потеряла смысл Вам грустно или одиноко Вы не нашли себя в Германии У Вас проблемы в семье или на работе Вам трудно общаться со своим ребёнком Вам некому рассказать о своих переживаниях *Специально обученные волонтеры "Телефона доверия" готовы Вас выслушать и вместе с Вами подумать, как быть дальше и куда обратиться за профессиональной помощью.
Услуги оказываются бесплатно и анонимно без ограничения возраста, пола, национальности, религиозной принадлежности и т.д.
По средам с 16.00 до 22.00
Понимание, сочувствие и поддержка - совсем рядом!
Телефон Доверия: 0511 123 58 897 *Звонок на Телефон Доверия не заменяет профессиональной,
юридической, медицинской, или психологической консультации!
•
Sie haben einen geliebten Menschen verloren Sie wurden verlassen Sie haben Angst Ihr Leben hat keinen Sinn mehr Sie fühlen sich einsam und traurig Sie sind enttäuscht und beleidigt Sie haben Probleme in der Familie und / oder bei der Arbeit Sie fühlen sich fremd in Deutschland
* Unsere ausgebildeten Freiwilligen sind bereit Ihnen zuzuhören, ihre Situation mit Ihnen zusammen zu analysieren, und Sie nach Bedarf weiter zu leiten
Das Telefonat ist anonym, kostenfrei, geschlechts-,alters- und religionsneutral
mittwochs von 16 bis 22 Uhr
Unser Verständnis, Mitgefühl und Unterstützung für Sie!
Vertrauenstelefon in Russisch : 0511 123 58 897 *Vertrauenstelefon enetzt professionelle mediiinische, psychologische und juristische Hilfe nicht!
Уважаемые дамы и господа!
Вы прочитали очередной, ПЯТЬДЕСЯТ ЧЕТВЁРТЫЙ номер газеты нашей Общины «ШАЛОМ». Мы поздравляем наших читателей, благодарим наших авторов и помощников за активное участие в подготовке каждого номера газеты. Газету «ШАЛОМ» можно читать и в интернете на сайте нашей Общины www.sg-md.org Мнение редакции и автора могут не совпадать.
Звоните нам по телефону: 0391 5616675 Выпускающий редактор: Игорь Китайгородский
Sehr geehrte Damen und Herren, Sie haben die neue, die vierundfünfzigste Ausgabe unserer Gemeindezeitung „SCHALOM“ gelesen. Wir bedanken uns bei unseren Lesern, Autoren und Helfern für das Wohlwollen sowie die aktive Mithilfe bei der Vorbereitung jeder Zeitungsausgabe! Die Zeitung „SCHALOM“ können Sie gern im Internet unter www.sg-md.org auf der Seite unserer Gemeinde lesen. Die Meinungen von Redaktion und Autor müssen nicht übereinstimmen.
Wir sind auch telefonisch erreichbar: 0391/561 66 75
Ausgaberedakteur Igor Kitaygorodskiy
32