Heil dem Mann, der nicht wandelt im Rate der Frevler, und auf dem Wege der Sünder nicht stehen und in den Kreisen der Spötter nicht sitzen. Sondern an der Lehre des Ewigen seine Lust hat, und über seine Lehre sinnet Tag und Nacht.
Psalm 1, 1 – 2 Блажен муж, который не ходит на совет нечестивых, и не стоит на пути грешных и не сидит в обществе насмешников. Но в Законе Превечного воля его, и о Законе Его размышляет он день и ночь.
APRIL 2024 / ADAR 5784 АПРЕЛЬ 2024 / АДАР 5784
Псалм 1, 1 - 2
Ausgabe seit September 2010
ЧИТАЕМ В НОМЕРЕ:
Опыт противостояния как один из уроков Пурима. /Раввин Зеев-Вольф Рубинс/ Пурим военного времени в Израиле. Фоторепортаж …………………………………………….…
Жизнь Общины
Поздравление юбилярам …………………………………………………………...…………………….….
В гостях у Беллочки /Лариса Майорчик/ Встречи. Живая история.
Барух ата Хашем… /семья Явич/……….……………………………………………………………...…… Память о светлом человеке. /Лариса Майорчик/ Книга памяти
Литературная гостиная.
Маршак Советского Союза – обыкновенный гений. /Лариса Краснова/ ………………………….….
Мысли вслух.
Размышлизмы /И.А./
Художественная галерея.
Хаим Соломонович Сутин - гениальный художник-экспрессионист
Опыт противостояния как один из уроков Пурима.
1. В истории евреев чаще, чем у других народов, бывают критические ситуации – и поэтому опыт противостояния жизненно необходим для сохранения народа.
История – один из важнейших каналов общения народа Израиля с Богом. Есть уроки истории, которые мы не можем отвергнуть или не заметить. Примерно две с половиной тысячи лет назад, в дни персидского царя Ахашвероша, над нашим народом нависла смертельная опасность. Благодаря вмешательству Всевышнего и самоотверженному поведению Эстер и Мордехая (сегодня многие именуют это «счастливым стечением обстоятельств») жизнь всего еврейского народа, висевшая на волоске, была спасена. Надо отметить, что жизнь нормальных народов, заселяющих большие территории, имеющих армии и прочие механизмы государственного устройства, очень редко «повисает на волоске». Этого нельзя сказать о евреях, которые были рассеяны по всему миру на протяжении тысячелетий. Впрочем, само по себе наличие армии и государства не гарантирует прочного существования. Не менее важен дух народа, его способность противостоять надвигающейся опасности. «Не воинством и не силою, но духом моим, сказал Господь», – написано у пророка Захарии (4:6).
Божественный дух, то есть воля Всевышнего (именно так трактует этот стих Захарии классический комментарий «Мецудат Цион») облекается в волю народа – в волю к преодолению трудностей на пути к завещанной цели: возвращению в Сион и воздвижению Храма. Это не исключает важности материальных предпосылок, не отрицает значения армии, но предполагает их действенность только в том случае, когда они движимы духом.
2. Мудрецы связывают угрозу в дни Ахашвероша – с поклонением статуе Навуходоносора.
Угроза, нависшая над еврейским народом в дни Ахашвероша, должна рассматриваться как катастрофа вселенского масштаба. Само появление такой угрозы обязывает нас задуматься над причинами произошедшего, даже если в конце концов опасность благополучно миновала, и былые страхи облеклись в маскарад веселого праздника. Именно эту задачу ставили перед собой мудрецы, обсуждая события Пурима много веков спустя. Следы одной из таких дискуссий доносит до нас сборник «Шир ха-Ширим рабба», датируемый примерно V веком н.э.: «Почему нависла угроза над евреями в дни Амана? Разделились во мнениях рабби Шимон Бар-Йохай и остальные мудрецы. Мудрецы говорят: «Из-за того, что поклонялись изображению Навуходоносора» (т.е. за десятки лет до событий Пурима). Рабби Шимон Бар-Йохай говорит: «Из-за того, что ели еду, приготовленную неевреями» (на пиру у царя Ахашвероша). Сказали мудрецы рабби Шимону: «Но ведь в этом были повинны только те, кто жил в городе Шушане? Почему же нависла опасность над всем народом?». Отвечает им рабби Шимон: «Все евреи ответственны друг за друга».
Итак, мы видим, что мудрецы связывали замыслы Амана с событиями, которые имели место несколькими десятилетиями раньше. Общая канва этих событий изложена в первых главах библейской книги Даниэля. Там рассказывается, что три выдающихся представителя еврейского народа – Хананья, Мишаэль и Азарья – проявили мужество и, рискуя жизнью, отказались поклониться изображению царя Навуходоносора
3. Это поклонение не было идолопоклонством, и поэтому противостоять давлению было особенно трудно.
Вот как это произошло. Навуходоносор воздвиг величественную статую, символизировавшую его могущество. Из каждого народа, подвластного великому царю, было выбрано по три депутата. Перед представителями евреев – Хананьей, Мишаэлем и Азарьей – встал непростой выбор между национальным и человеческим достоинством, с одной стороны, и личной безопасностью, с другой. По мнению рабби Шимона, поклонение статуе Навуходоносора не являлось идолопоклонством. Если бы оно считалось таковым, то еврею, несомненно, предписывалось бы пожертвовать своей жизнью, но не нарушить соответствующий запрет Торы. Именно двусмысленность сложившейся ситуации породила проблему, которая встала перед Хананьей, Мишаэлем и Азарьей. Наряду со многими другими авторитетами, рабби Шимон полагает, что статуя Навуходоносора была всего лишь символом могущества и славы Вавилонской империи. Таким образом, отказ поклониться статуе не являлся прямой религиозной обязанностью еврея. По всей видимости, такого же мнения придерживается обсуждаемый нами Мидраш в «Шир ха-Ширим рабба». Он повествует о том, как, встав перед выбором, Хананья, Мишаэль и Азарья отправились к ведущему наставнику Израиля – к пророку Даниэлю, но тот не дал им определенного совета. Уклончивая позиция Даниэля, как и его загадочное отсутствие во время публичного сожжения Хананьи, Мишаэля и Азарьи, не ускользнули от внимания наших Мудрецов, благословенной памяти.
4. В критический момент ни Мудрость, ни Пророчество не гарантируют безопасности.
Вероятно, поэтому Талмуд (трактат Сангедрин, 93:1) сообщает, что в момент критического испытания Даниэль был отправлен Вавилонским царём в Египет с целью… выкрасть свиноматку, которая требовалась Навуходоносору для разведения свиней в Вавилоне (какими только делами не приходилось заниматься евреям, состоявшим на службе у венценосных правителей!). Возвращаясь к разговору Даниэля с Хананьей, Мишаэлем и Азарьей, отметим, что Даниэль посоветовал им обратиться к величайшему из пророков Израиля – Йехезкелю (Иезекиилю в русской традиции). Но и тот не ответил им однозначно. В ответ на заданный ему вопрос Йехезкель процитировал стих из книги своего учителя пророка Йешаягу (Исайя): «...спрячься лишь на мгновение, пока не пройдет гнев». Хананья, Мишаэль и Азарья попытались получить от Йехезкеля более определенный ответ: «Ты что же, хочешь, чтобы люди сказали: этому истукану поклоняются все народы?!» Под давлением таких аргументов Йехезкель попросил короткой отсрочки, чтобы вопросить Господа. Он обратился к Всевышнему со следующими словами: «Владыка мира! Хананья, Мишаэль и Азарья хотят пожертвовать собой ради святости Имени Твоего. Защитишь ли Ты их?!» Увы! Пророку открылось, что Господь не обещает этим людям Своей защиты. С плачем передал Йехезкель Хананье, Мишаэлю и Азарье полученный им ответ: нет никакой гарантии, что они не погибнут в результате публичного
противостояния Навуходоносору. И лишь после этого трое приняли окончательное решение отказаться от поклонения истукану. Дальнейшие подробности известны нам из третьей главы книги Даниэля: Хананья, Мишаэль и Азарья воспротивились указу Навуходоносора, были брошены в печь и… чудесным образом были спасены! Согласно приведённому Мидрашу, евреи были готовы подчиниться царскому указу, изза чего над всем народом нависла смертельная опасность несколько десятилетий спустя, в дни Ахашвероша. Но нашлись тогда три человека, обратившихся к мудрости (в лице пророка Даниэля), к Пророчеству в целом (в лице пророка Йехезкеля) и, наконец, к самому Богу. Ни одна из этих «инстанций» не дала Хананье, Мишаэлю и Азарье гарантий безопасности, если они воспротивятся Навуходоносору. В терминологии еврейских Мудрецов подобные ситуации характеризуются как «эстер Паним» на иврите (то есть сокрытие Божественного Лица в переводе). Само название свитка, читаемого нами в Пурим, «Мегилат Эстер» может быть переведено как «открытие сокрытого». В таких ситуациях традиционные еврейские средстваобращение к Торе (к Мудрости), пророчеству и непосредственно к Всевышнему - не приносят результатов. Лишь над-рациональная способность к противостоянию силам зла и к самопожертвованию может оказаться сильнее «сокрытия».
5. Противостояние на основе силы собственной воли - выше рациональных объяснений
Не исключено, что именно с этим связано необычное для еврейского Закона (Галахи) предписание, согласно которому в Пурим следует выпить столько вина или алкоголя, чтобы больше не различать между «проклятым Аманом» и «благословенным Мордехаем». В этом может содержаться символическое указание на возможность прорыва в над-рациональную сферу еврейского существования, означающего связь с Богом более непосредственную, чем даже изучение Торы и пророческое откровение. Умение выстоять в критические минуты, не отступая от своих принципов, прослеживается во всей еврейской истории. Тамар, невестка Йегуды, предпочитает сгореть в огне, но не опозорить своего тестя (Берешит, 38). Хананья, Мишаэль и Азарья готовы принять смерть в огненной печи, чтобы не поклониться статуе Навуходоносора. Мордехай «не становился на колени и не падал ниц» перед Аманом (Эстер 3:2). Еврейская коллективная память об этих событиях связана ассоциативно со стихом из Песни Песней 7:8: «Вот стан твой, пальме финиковой подобен» (обратите внимание на общую для русского языка и иврита игру слов: стан – стояние). Не сгибаясь под натиском испытаний, стоят лучшие представители еврейского народа во всех поколениях. Сам факт нашего сегодняшнего существования показывает, что эта способность к противостоянию превратилась в одно из главных свойств еврейского национального характера. Наши Мудрецы говорили: «Деяния отцов – путеводный знак для детей». Способность к противостоянию, которой так славились наши предки, сегодня как воздух необходима нам здесь, в Израиле. Именно этот урок Пурима для нас особенно актуален в настоящее время. И хочется верить, что он научит нас встать во весь рост перед враждебным натиском извне и перед губительными тенденциями к саморазрушению, которые так заметны в современном западном и еврейском обществе.
Поздравляю всех с Праздником Пурим – Хаг Пурим самеах!
Ваш, Раввин Зеев-Вольф Рубинс
время публикации: 24 марта 2024 г., 20:06 Фото: Flash90, Associated Press, А.Ханин Евреи всего мира празднуют Пурим – дни торжеств и шумных застолий, объединяющих религиозных и светских, читающих Мегилат Эстер и проклинающих злодея Амана. В прошлые годы в дни праздника Пурим во многих городах Израиля проходили карнавальные шествия. В этом году, на фоне войны, которая продолжается почти полгода, многие массовые праздничные мероприятия были отменены. Тем не менее, на улицах повсюду можно встретить детей и взрослых в ярких карнавальных костюмах.
Erik Marmor/Flash90
https://www.newsru.co.il/pict/big/2189245.html
Yaakov Lederman/Flash90
https://www.newsru.co.il/pict/big/2189240.html
Фото: А.Ханин
https://www.newsru.co.il/pict/big/2189248.html
Tomer Neuberg/Flash90
https://www newsru co il/pict/big/2189253.html
AP Photo/Tsafrir Abayov
https://www.newsru.co.il/pict/big/2189239.html
Фото: А.Ханин
https://www.newsru.co.il/pict/big/2189243.html
В нашей Общине произошло
радостное событие:
Беньямин Шнайдер достиг возраста 13 лет, и мы вместе отпраздновали Бар-Мицву!
Мы поздравляем от всего сердца Беньямина, со всей его семьёй и говорим традиционно еврейское пожелание: так же как Беньямин дошёл да Бар-Мицвы, так он и дойдёт до Торы, до еврейской свадьбы Хупы, и до добрых дел всю свою жизнь!
«Восьмое марта – женский день!
Друг дружку поздравлять не лень:
Здоровья, счастья, комплиментов, Побольше радостных моментов!
Вас обнимаю и целую
И быть счастливой обязую!»
Ваша И. Чернышевич
Н а прошлой неделе мы (Нона Юдина и я) были в гостях у Изабеллы Марковны
Чернышевич, нашей милой Беллочки, как все у нас её называют.
С 2007 года Беллочка занималась на курсах, организованных в общине, активно стремясь овладеть богатством немецкого языка.
Помимо выполнения многочисленных заданий, она оживляла атмосферу занятий шутками и анекдотами, переведенными с немецкого на русский и наоборот. Сочиняла стихи (в том числе, и на немецком языке), переводила стихи немецких и русских авторов.
И сегодня Беллочка не теряет связи с нами, живо интересуется, чем живут курсы сегодня.
Воспользовавшись случаем, она попросила передать всем женщинам свой привет и поздравить с международным женским днём, что я с большим удовольствием выполняю.
Лариса Майорчик. 26.02.2024.
7 декабря начало Праздника Ханука, который отмечается в память об успешном восстании Маккавеев и повторном освещении Иерусалимского Храма в 165 году до н.э.
Символично, что 8 декабря – 25 Кислева 5784 г. будут внесены свитки Торы в здание Новой Синагоги. Расстояние в 200 метров от памятника Старой Синагоги пройдено за 85 лет. Пепел сожженной Синагоги не даёт нам право забыть тысячи зверски убитых нацистами членов этой Общины, часть их имён написаны на «Stolpersteine» на многих улицах Магдебурга.
За всех замученных в застенках, Могил неисчислимый ряд.
За всех расстрелянных у стенки
Печально свечи пусть горят.
Благодарим строителей и всех, кто принимал участие в этом. Это была сложная, многолетняя работа большого коллектива, многочисленные встречи, беседы и заседания с членами правительства всех уровней.
В сентябре 1999 года был создан Förderverein „Neue Synagoge Magdeburg" e.V.
Одобрение строительства было получено от премьер-министра земли Саксония-Анхальт доктора Райнера Хазелофф.
Несмотря на все трудности, бывший в то время председатель правления Общины г-н Вадим Лайтер, добился подписания договора о финансировании данного строительства. Он был мотором, основной движущей силой этой стройки. Он так старался –В фундамент камень заложил, Но крыши Храма не дождался. Погасла яркая звезда, На нашем сером небосводе, Вадим верил: Храм построен будет И, как послание потомкам, Что путь к Победе всегда труден!
Дорогие друзья, поздравляем вас ещё раз с торжественным событием! Мы долго ждали, переживали, и наконец двери Новой Синагоги открылись! Это для всех нас большой праздник: для тех, кто приехал 30 лет назад, как наша семья, и для тех, кто приехал в Магдебург и стал членом Общины не так давно. Мы все – сердце и душа Новой Синагоги. Это наш общий дом, который объединяет людей разных возрастов.
Мы желаем нам всем здоровья, долголетия, тепла, любви, мира и стабильности, чего, к сожалению, в последнее время в мире не хватает!
«Я хочу, чтобы моё прошлое не стало вашим будущим.» Эти слова нобелевского лауреата Эли Визеля, прошедшего Освенцим, звучат, как напоминание от том, что сегодняшний мир вовсе не застрахован от повторения человеконенавистнических катастроф.
Но сегодня на нашей улице Праздник! Живём с надеждой, что все у всех будет хорошо!
Магдебургская Община, Звезда Давида в ней горит!
и здесь при помощи Раввина, народ наш с Б-гом говорит.
Мы здесь восточные евреи. Союз для нас был общий "Рай", теперь в общине души греем, читая про "Моисеев край".
А всё, что было неуместно, уже по-новому звучит, и коллектив наш интересный, одну Молитву он творит.
В ней мало слов, одно желанье, чтоб мир и счастье в каждый дом, и "Торы" скромные познанья, мы пополняем день за днём.
Сюда прийти всегда мы рады, и знаем, здесь друг друга ждут, а если вдруг кому-то надо, то руку помощи дадут.
Мы зажигаем вместе свечи, "Шалом" друг другу говорим, и так при каждой новой встрече одну Молитву мы творим.
Так пусть продлятся дни и годы для тех, кто делает добро, и преграждая путь невзгодам, мы повторяем вновь "Шалом".
С уважением семья Явич.
«…Падает снег, падает снег, по стёклам шуршит узорным
А сквозь метель идёт человек и снег ему кажется чёрным…
И если встретишь его в пути – пусть вздрогнет в душе звонок –
Рванись к нему сквозь людской поток, останови, подойди!»
Эдуард Асадов
Я хочу вместе с вами вспомнить о человеке, у которого этот звонок звучал в душе всегда: «Нужно помочь!»
И, не считаясь со временем, самочувствием, своими планами, он, не раздумывая, бросался на помощь.
Таким был Вернер Тегер, господин Тегер (Herr Täger).
Он ушёл от нас 25 февраля 2019 года через несколько дней после дня рождения. Ему исполнился всего 61 год.
А за год до этого в день своего 60-летия он отвозил в Берлин семью членов Общины, которая в силу возраста и состояния здоровья, переселялась в Дом престарелых в Берлин. Несмотря на присутствие их сына, г-н Тегер грузил вещи, успокаивал пожилых людей, помогал собраться.
Я в шутку сказала: «Как замечательно Вы празднуете свой юбилей!» Он только улыбнулся в ответ.
До сих пор, говоря о нём, трудно употреблять прошедшее время: «Он был».
Приходя утром на работу, после его смерти, я продолжала ждать, что он появится в коридоре или заглянет в кабинет и спросит, как обычно: « Haben Sie heute schon gelacht?» («Вы сегодня уже смеялись?»)
Он умел поддержать не только словом, но и делом. Это знали его коллеги, и все члены Общины. Думаю, каждому из нас есть что вспомнить о его человечности, доброте, помощи и поддержке в трудную минуту.
Когда его не стало, не давала покоя мысль: «Куда прийти, чтобы вспомнить о нём, мысленно посоветоваться?»
Родился 24 сентября 1926 года или 22 элуля 5686 года
Член Общины с 1 сентября 1996 года
Умер 1 февраля 2024 года или 22 швата 5784 года
Мой папа, Розин Бенциан Беркович родился в Белоруссии в 1926 году - он так рассказывал.
Я совсем ничего не знаю о детстве папы, знаю только, что его отец рано умер и что его дедушка был раввин.
Папа рано остался один, ему было очень трудно, тяжело пережил войну.
Но он всё время учился. Сначала был политехникум, позднее Ленинградский политехнический институт, где он познакомился с моей мамой. Закончил институт папа с отличием, но как еврею ему было предложено работать только на Урале, другого выбора не было. Позднее наша семья переехала в Новосибирск, в академгородок, где папа работал в институте экономики, он занимался статистикой. Папа успешно занимался наукой, защитил кандидатскую, а потом докторскую диссертации. Написал более 200 научных работ, по некоторым из них студенты занимаются даже в Америке. Папа был очень хороший и любящий отец, очень преданный семье. Он был учёный, муж, отец - всё, что нужно человеку совершить на земле, он совершил. Я очень страдаю по нему.
Ирина Розина
01.02.2024
Маршак Советского Союза –
обыкновенный гений.
Самуил Яковлевич Маршак – советский поэт, драматург и переводчик, литературный критик, сценарист. Автор популярных детских книг.
Лауреат Ленинской и четырех Сталинских премий.
Родился в Воронеже 3 ноября 1887 года в еврейской семье.
Фамилия «Маршак» является сокращением (ивр. ק"שרהמ), означающим «Наш учитель рабби Аарон Шмуэль Кайдановер» и принадлежит потомкам этого известного раввина и талмудиста (1624-1676).*
Учась в младших классах гимназии Маршак, перевёл поэму Горация «В ком спасение». После знакомства с известным критиком и искусствоведом Владимиром Стасовым будущему поэту удалось перевестись в петербургскую гимназию.
В гостях у Стасова Самуил Маршак знакомился с представителями творческой интеллигенции дореволюционного Петербурга: с композиторами и художниками, писателями и профессорами.
В 1904 года Стасов представил Маршака Фёдору Шаляпину и Максиму Горькому.
В 1911 году Самуил Маршак путешествовал по Турции, Греция, Сирии, Палестине как корреспондент Петербургских изданий «Всеобщая газеты» и «Синий журнал». После поездки он написал цикл стихотворений «Палестина».
В поездке Самуил Маршак познакомился со своей будущей женой Софией Мильвидской. После свадьбы супруги поехали в Англию учиться в Лондонском университете.
В это время Маршак переводил сонеты Шекспира, стихи Блейка, Бернса, Браунинга, Киплинга; также переводил не по заказу, а по любви английский фольклор и баллады.
В 1914 года Маршак вернулся в Россию и опубликовал переводы в журналах «Северные записки» и Русская мысль». После революции Маршаки осели в Краснодаре, где служил отец поэта.
В это время, с учётом реалий и ради благополучия многочисленной семьи, Самуил Маршак отказался в творчестве от всего, что связано с иудаизмом. Умирает еврейский поэт и рождается Советский поэт.
В 1920 году краснодарские писатели, художники и композиторы, а также Маршак организовали один из первых в стране театр для детей, который впоследствии превратился в «Детский городок».
В 1920-х годах Самуил Маршак с семьёй вернулся в Петербург. Вместе с учёнымфольклористом Ольгой Капицей он руководил студией детских писателей в Институте дошкольного образования.
Поэт стал фактическим редактором первого советского журнала для детей «Воробей», а позже – «Новый Робинзон». В 1930 году Самуил Маршак вместе с Максимом Горьким создал первое издательство детской литературы «Детиздат».
* https://stuki-druki.com/authors/Marshak-Samuil.php
От ужаса происходящих репрессий, по совету М. Горького, уходит в детскую поэзию, литературу…
В 1938 году поэт переехал в Москву. В годы Советско-финской и Великой Отечественной войн поэт писал эпиграммы и политические памфлеты. За стихотворные подписи к плакатам и карикатурам в 1942 году получил первую Сталинскую премию.
Был слишком обласкан властями – многочисленные награды и восхваления. И многочисленные доносы…
В послевоенные годы вышли книги его стихов: «Почта военная», «Быль-небылица», в театрах для детей шли спектакли «12 месяцев», «Кошкин дом», «Умные вещи».
За перевод произведений шотландского поэта Роберта Бернса Самуил Маршак получил звание почётного гражданина Шотландии.
В 1963 году вышла последняя книга «Избранная лирика».
Писатель умер в Москве в 1964 году в возрасте 77 лет и был похоронен на Новодевичьем кладбище.
Лариса Краснова, по материалам интернета
I
Жила на воле птичка, Да вдруг попала в сеть.
И говорит охотник:
– Должна ты умереть!
– Помилуй! – просит птичка.
Я ростом с ноготок, Всего комочек пуха
Да мяса на глоток.
Пусти меня на волю, Доволен будешь сам.
Хороших три урока
Тебе за это дам.
Охотник удивился:
– Ты – пташка с ноготок. Какой же человеку
Ты можешь дать урок?;
Но ежели прибавишь
Ты мне ума чуть-чуть, Пущу тебя на волю. Лети в далекий путь!
– Начнем, – сказала птичка. Запомни мой совет; Жалеть о том не надо, Чего уж больше нет. Сказал охотник: – Правда. Разумен твой совет. Жалеть о том не надо, Чего уж больше нет.
– Затем, – щебечет птичка, Не стоит портить кровь,
Самуил Маршак – «Сказка о глупости»
Стараясь понапрасну Вернуть былое вновь.
Сказал охотник: – Дельно. Запомню твой совет.
Не надо верить бредням.
Чудес на свете нет.
Спасибо за науку.
Счастливого пути.
Да в сети к птицелову
Опять не залёты! –
Вспорхнув на ветку, птичка Промолвила: – Дурак!
Тебя я обманула,
А ты попал впросак.
Добыча дорогая
К тебе влетела в сеть.
Из-за меня, охотник, Ты мог разбогатеть.
В моем брюшке таится
Награда для ловца: Алмаз крупнее вдвое Куриного яйца!
Охотник чуть не плачет.
Бормочет: – Как же так!
Несметное богатство
Я упустил, дурак!..
Сидит на ветке птичка
Не слишком высоко.
А до нее добраться
Совсем не так легко.
Охотник, не мигая, С нее не сводит глаз.
Вот-вот она умчится, А вместе с ней алмаз!
Зовет охотник: Пташка! Вернись ко мне скорей.
Отцом тебе я буду.
Ты – доченькой моей.
И ветку золотую
Тебе я закажу, И в клетку золотую Тебя я посажу!..
А птичка отвечает: – Ты так же глуп, как был, Все три моих урока Сейчас же позабыл.
В награду за науку
Лететь ты мне велел, А сам через минуту
Об этом пожалел.
Еще я не успела
Пуститься в дальний путь, А ты уже задумал
Прошедшее вернуть.
И веришь небылице, Что в птице есть алмаз
Крупнее этой птицы
Во много-много раз!
Вот и пришёл светлый, радостный праздник Ханука. Зажжённые Ханукальные огни рассеивают мрак ночи. Существует обычай исполнять заповедь зажжения свечей «наиболее прекрасным образом», поэтому мы зажигаем каждый день праздника на одну свечу больше. В Хануку празднуют не победы над грозным врагом, который отвоевал Храм и Землю Израиля, а чудо света, когда ритуально чистое масло из маленького кувшинчика горело в меноре восемь дней вместо одного дня.
Масло в Храме не было уничтожено греками, оно было только лишено ритуальной чистоты, в этом всё дело. Это масло могло гореть в меноре как обычно, интенсивность света была бы такая же. И именно этого хотели враги: подменить истинный свет меноры компромиссным. Но нашли один нераспечатанный кувшинчик, и масло из него горело пока готовили новое ритуально чистое из «специальных олив и только две первые капли».
Вот это чудо истинного света мы празднуем с тех (3622 г. С сотворения мира) пор до наших дней (5784 г.) Поэтому это радостный праздник доброты (а вы давали своим детям и внукам традиционные Ханука Гельд?) и подарков, а также традиционных, жареных в большом количестве масла пончиков, латкес, оладушек. И вот нам принесли подарок от общины. Прелесть какая. Значит нас не забывают, помнят о нас. Это так приятно. Открываю подарок: как хорошо –мои любимые «берлинеры». Но какое отношение они имеют к Хануке? Это тот случай, когда соответствие традиции приносятся в жертву удобству, практицизм. А «Ханука учит нас, что традиции должны быть защищены». На самом деле дома не все могут в силу разных причин сами сделать латкес, и они были бы очень рады такому подарку. Ну а моим любимые «берлинеры» я могу купить в магазине в любое время и Ханука здесь ни при чём.
И.А.
P.S. При подготовке этой заметки была использована брошюра, которая называется: «Ханука» (на русском языке). Издание: „Published and copyrighted 1979 by Friends of Refugees of Eastern Europe Brooklyn N.Y.“
Хаим Сутин – один из тех художников, которых многие не понимают, и не любят. Но приходят посмотреть его работы, потому что он очень известен.
Хаим Сутин родился 13 января 1893 года под Минском в Смиловичах, в бедной еврейской семье и был десятым из 11 детей. Отец работал портным.
С раннего детства Хаим проявлял любовь к рисованию. Он рисовал углём на стенах; воровал из дома посуду, чтобы продать её и купить карандаши. За это бывал нещадно бит. В 1907 году в 14 лет Хаим убегает из дома в Минск. Там он посещает рисовальную школу и работает. В Минске его работа закончилась драматически. Он написал портрет раввина и был жестоко избит его сыном (религией запрещено изображать людей и животных, имеющих душу). Деньги, полученные по суду за побои, позволили ему уехать в Вильно в 1908 году.
В Вильно он посещал школу изящных искусств. Там же он работал и собирал деньги на поездку в Париж, куда он уехал в 1913 году.
Он поселился в «Улье» – знаменитом доме-коммуне на Монпарнасе, созданном меценатом Альфредом Буше для начинающих художников. Там же он знакомится с Марком Шагалом, Фердинандом Леже и другими художниками. В Париже он начал посещать «Академию искусств», но быстро оставил её и поменял на посещение парижских музеев, особенно Лувра, который становится его настоящим университетом.
Сутин времён «Улья»: застенчив, провинциален, не умеющий толком говорить по-русски, тем более по-французски. Неуклюжий, неопрятный, в надетое на голое тело поношенное пальто.
Его земляк Осип Цадкин познакомил его с Модильяни. Он вспоминал: «Они пришли в подвал Сутина и застыли от изумления. Сутин стоял голый перед холстом, затем взял кисть и нанёс 2-3 сильных и ровных мазка на поверхность холста. Показалось, будто на холст попала строя крови. Моди так впечатлился, что закричал. Затем Хаим обозначил вокруг «раны» контуры человеческого тела и водрузил ему на голову нечто похожее на цилиндр, который через мгновение превратился в белый колпак поварёнка».
С первой минуты знакомства Модильяни стал самым близким другом. Моди постоянно подбрасывал Сутину немного денег, знакомил с нужными людьми. Так он свёл Сутина с польским торговцем- коллекционером Леопольдом Зборовским, который приобретал картины «странного Сутина».
Когда Модильяни уже был тяжело болен, он говорил Зборовскому: «Не беспокойся, в лице Сутина я оставляю вам гения».
Их дружба продолжалась до смерти Модильяни (24 января 1920 года).
Долгие годы в Париже Сутин жил в нищете. На жизнь он подрабатывал, работая грузчиком, чертёжником. Художник продавал свои работы за гроши, чтобы купить холсты и краски.
Ранние работы Сутина не сохранились. Считая
Рисовал еду, прежде чем её съесть. Из воспоминаний друга: «Он голодал, но раздобыв пару селёдок и луковицу немедленно брался за натюрморт. И хотя его рассудок мутился от голода, не притрагивался к еде, пока не доводил работу до конца». Постоянное недоедание спровоцировало язву желудка. Его лицо, по воспоминаниям современников, выражало постоянную боль. Зборовский в 1918 году помог переехать Сутину на юг Франции. Он работал там в бешеном темпе и в 1922 году привёз в Париж 200 написанных картин. Его работы увидел американский коллекционер (врач) Альберт Бернс. Он был потрясён и приобрёл 50 картин по цене 50 долларов за каждую. «Сутин – более великий художник, чем Ван Гог» – безапелляционно заявил он. Особенно коллекционера поразил «Маленький кондитер» (1919 год).
После покупки американцем картин Париж наконец улыбнулся Сутину. Теперь все хотят его картины, он становиться популярным, приходят деньги.
В 1925 году он возвращается с юга Франции в Париж, где въехал в просторное ателье на улице Мон-Сен-Готар. Именно здесь он выполнил серию картин с мёртвыми животными: освежеванные кролики, бычьи туши (рисовал только с натуры) и многочисленные натюрморты с рыбой и птицей.
Сутина относят к художникам-экспрессионистам, которые проявляют свой темперамент, движение души в фактуре мазка, в рисунке, в цвете. Его полотна наполнены драматизмом. Он пытается перенести на холст одновременно две эмоции: восторг перед красотой мира и ужас от сознания её скоротечности.
Он объяснял: распятая бычья туша стала для него символом безвинной и насильственной смерти. Гладиолусы напоминают кровоточащие раны. Мир представлялся художнику как бойня, неминуемо обрекающая всё живое на уничтожение Большие деньги, слава, 30 художественных выставок при жизни художника никак не изменили уклад бытия самого Хаима.
Война застала Сутина во Франции. После неудачных попыток получить право на въезд в США, он укрылся в пригороде Парижа Шампани по фальшивым документам, спасаясь от облав на евреев. В августе 1943 года у него обострилась язва. Нужна была срочная операция. Договорились в Париже с хирургом, который согласился вопреки запретам врачам, сделать операцию еврею. Его почти умирающего тайно перевезли в Париж, спрятав в траурном катафалке.
Многочасовая операция не помогла. И 9 августа 1943 года он скончался. Его похоронили в Париже по фальшивым документам на кладбище Монпарнас. Не побоявшись, пришли проводить его четыре человека, среди которых был Пабло Пикассо, Жан Кокто.
Картины Сутина представлены в крупнейших музеях мира и в частных коллекциях.
Его работы с каждым годом становятся всё дороже.
Картина «Бычья туша» была продана за 25 млн долларов, а «Маленький кондитер» ушёл с молотка в 2013 году за 18 млн.
В 1963 году в Париже
в честь гениального художника
в центре города установили памятник.
P.S. Родители художников 1941 году погибли в Смиловичском гетто.
P S.1. За 10 лет Сутин написал множество «Маленьких кондитеров». Самый первый положил начало его славе. Хаим Сутин – художник их Беларуси, покоривший мир. Репортаж DW с выставки в Германии
Сутин - один из самых ярких представителей Парижской школы живописи - родом из поселка Смиловичи в Беларуси. Его картина "Бычья туша" была продана на аукционе за 28 миллионов долларов! А портрет Евы стал символом протестов в Беларуси в 2020 году. В декабре 2023 года в Дюссельдорфе в @KunstsammlungNRW Сутину посвятили большую выставку (представлено 60 полотен художника), которую готовили несколько лет. Репортаж DW с экспозиции, которая была открыта до 14 января 2024 года.
https://www.dw.com/ru/haim-sutin-reportaz-dw-s-vystavki-v-dusseldorfe/video-67929807
Р. Зайдман
Если я не понимаю того, что говорит мой оппонент, то это не потому, что это выше уровня моего понимания, а потому, что – ниже. Если я, такой умный, не понимаю то, что он говорит, то этот «говорящий», конечно, и сам этого не понимает, так что в этом бреде и поднимать-то нечего и незачем.
Таким образом, именно тот факт, что я ничего не понимаю, как раз и доказывает, что я очень умный, а мой оппонент –
(несколько сложная формулировка)
Если кто-то говорит что-то о ком-то, то это говорит не о том, о ком говорят, а том, кто говорит.
(Лао-цзы)
Если Вам в другом человеке не нравится какое-то его качество, то это совершенно не значит, что оно у него есть; но это совершенно точно означает, что оно есть у Вас.
(Sigmund Freud)
Если верхняя пуговица на рубашке застёгнута неправильно, то все остальные будут застёгнуты тоже неправильно. (Китайская пословица)
Вариант 1. Пессимист говорит: «Всё плохо, хуже не бывает». Оптимист говорит: «Бывает и хуже».
Вариант 2. Оптимист говорит: «Всё хорошо, лучше быть не может». Пессимист опасается, что так оно и есть. (Михаил Жванецкий)
Еврейский анеГГГдот и юмор за Одессу
предложил
Лёва Задов
*1. Еврей таков же, как и всякий другой человек, только в большей степени (Арнолд Форстер)*
*2. Пессимизм - это роскошь, которую евреи не могут себе позволить (Голда Меир)*
*3. Еврей должен быть золотом, чтобы сойти за серебро (Леон Харрисон)*
*4. Я вам больше скажу: даже открытие Америки финансировали еврейские банкиры (Мордехай Рихлер)*
*5. За все, что делает христианин, он отвечает лично. За все, что делает еврей, отвечают все евреи (Анна Франк)*
*6. Чтобы гарантировать ему мученичество, Бог родил своего сына евреем (Станислав Ежи Лец)*
*7. Я знаю, откуда пошла легенда о богатстве евреев - они за все расплачиваются (Станислав Ежи Лец)*
Евгения Явич нашла для Вас в интернете.
Здравствуй, племя младое, незнакомое!
А. Пушкин
Rückblick JewRovision chai יח 2019
Mini-Machane vom 01. - 03. Februar 2019
Die Jury der Jewrovision mit Zentralratspräsident Josef Schuster (M.) in der Festhalle Frankfurt am Main
Foto: Piero Chiussi https://www.juedische-allgemeine.de/allgemein/das-zusammen-gewinnt/
Ich will über die sogenannte "Jewrovision" 2019 erzählen. Das ist ein ein Tanz- und Singwettbewerb für jüdische Jugendliche aus Deutschland, der vom 1. bis 3. Februar 2019 in Frankfurt am Main stattgefunden hat. Das diesjährige Motto war „Chai“ - hebräisch für „Leben“. Für jüdische Jugendliche aus ganz Deutschland wurde ein Mini-Machane organisiert.
Wir, die kleine Gruppe von Magdeburger Jugendlichen, sind nachmittags am Freitag, den 01. Februar, in unser Hotel „Radisson Blu“ in Frankfurt angereist. Wir wurden sehr freundlich vom Mitarbeiter Jewro-Team empfangen und jeder von uns erhielt ein kleines Willkommensgeschenk und ein T-Shirt.
Nach und nach sind immer mehr Jugendliche aus den verschiedensten Gemeinden in ganz Deutschland angekommen. Am Ende waren wir 1.300 Menschen! Um 16:30 versammelten sich alle bereit für den Shabbat in der Hotellobby und es wurden gemeinsam die Shabbat-Kerzen angezündet. Danach gingen wir in die Frankfurter Westend-Synagoge, wo der Shabbat-Anfang gefeiert wurde. Die Synagoge war wunderschön, groß und hell erleuchtet und bis auf den letzten Platz gefüllt. Anschließend sind alle Teilnehmer zusammen ins Forum der Frankfurter Festhalle gegangen zum Abendessen.
Am nächsten Tag, Samstag, den 02.Februar, machten wir uns, nach dem Frühstück, auf zum Morgengebet. Hinterher war das Kidduschmahl für die Machane Teilnehmer. Die festliche und fröhliche Atmosphäre hat uns sehr beeindruckt. Am Nachmittag wurden Workshops zu verschiedenen
Themen, zum Beispiel Yoga, Singen, Kampfkunst und Diskussionen angeboten. Wir Gäste aus Magdeburg entschieden uns für Krav-Maga-Israelische Selbstverteidigung.
Später gegen 19 Uhr gab es eine große gemeinsame Hawdala und alle feierten wird den ShabbatAusgang. Danach war es dann so weit: die Jewrovision 2019! Wir betraten die große Konzerthalle Frankfurter Festhalle. Sie war voll, überall waren Menschen, die sich Plätze suchten, es war laut, denn überall war jüdische Musik und alle hatten sehr gute Laune!
Die Jugendzentren, die heute auftreten würden, hatten ihre Kostüme an und saßen auf ihren Plätzen bereit. Jedes der 18 Jugendzentren aus ganz Deutschland, die teilnahmen, zeigte zuerst ihr Vorstellungsvideo, dann kam ihre Performance auf der großen Bühne. Es war sehr spannend und ganz verschieden: Eine Gruppe sang mehr, eine andere legte mehr Wert auf die Choreografie. Manche Auftritte sahen sehr professionell aus. Im Saal und auf der Bühne eine herrschte festliche, fröhliche und jüdische Atmosphäre!
Als Höhepunkt kam die Sängerin Netta Barzilai aus Israel, die Gewinnerin des Eurovision Song Contest 2018 und sang mehrere Lieder. Alle haben applaudiert und mitgesungen Dann entschied die Fachjury: Den Preis für das beste Video erhielt Düsseldorf und der Gewinner der Jewrovision 2019 wurde das Team „Olam Berlin“ mit ihrem Lied „Ani Chai“. Wir haben viele Jugendliche aus verschiedenen Gemeinden und Städten kennen gelernt. Am 03. Februar, den letzten Tag, versammelten sich alle Teilnehmer der "Jewrovision" zum gemeinsamen Fototermin und alle 1300 Jugendliche zogen wir unser Jewrovision 2019-Tshirt an. Danach verabschiedeten wir uns von unseren neuen und alten Freunden.
Die Jewrovision Chai 2019 war die erste, bei der ich teilgenommen habe und bleibt für mich unvergesslich.
Sophia Marnyuk, Magdeburg
»Chai, chai, chai, ken ani od chai« – mit dem bekannten »Kadima Dynamit« – der Ruf des Jugendzentrums israelischen Schlager wurde die Jewrovision eröffnet.
Foto: Gregor Zielke https://www.juedische-allgemeine.de/allgemein/das-zusammen-gewinnt/
Я хочу рассказать о так называемом «Jewrovision» 2019 года. Это конкурс танцев и пения для еврейской молодежи из Германии, который проходил с 1. до 3 февраля 2019 года во Франкфурте-на-Майне. Темой этого года было «Хай» – на иврите «жизнь». Для еврейской молодежи со всей Германии была организована мини-махане. Мы, небольшая группа молодых людей из Магдебурга, прибыли в наш отель «Radisson Blu» во Франкфурте днем в пятницу, 1 февраля. Команда Jewro тепло встретила нас, и каждый из нас получил небольшой приветственный подарок и футболку. Постепенно приезжало все больше и больше молодых людей из разных общин по всей Германии. В итоге нас стало 1300 человек! В 16:30 все собрались в холле отеля, чтобы подготовиться к Шаббату, и вместе зажгли шаббатние свечи. Затем мы отправились в центральную франкфуртскую синагогу, где отмечалось начало Шаббата. Синагога была красивой, большой, ярко освещенной и заполненной до отказа. После этого все участники вместе отправились на ужин в Форум Франкфуртского Фестивального зала. На следующий день, в субботу 2 февраля, после завтрака мы отправились на утреннюю молитву. Затем последовала трапеза Киддуш для участников Махане. Мы были очень впечатлены праздничной и веселой атмосферой. Во второй половине дня проводились семинары на различные темы, такие как йога, пение, боевые искусства и дискуссии. Мы, гости из Магдебурга, выбрали крав-мага - израильскую самооборону. Позже, около семи часов вечера, состоялась большая общая Хавдала, и все отпраздновали окончание Шаббата. Затем настало время Jewrovision 2019! Мы вошли в большой концертный зал Frankfurter Festhalle. Он был полон, люди повсюду искали места, было шумно, потому что повсюду звучала еврейская музыка, и все были в очень хорошем настроении!
Молодежные центры, которые будут выступать сегодня, надели свои костюмы и уселись на свои места. Каждый из 18 молодежных центров со всей Германии, принявших участие в конкурсе, сначала показал свое презентационный видеоролик, а затем выступил на большой сцене. Это было очень интересно и очень по-разному: одна группа больше пела, другая больше сосредоточилась на хореографии. Некоторые выступления выглядели очень профессионально. В зале и на сцене царила праздничная, веселая и еврейская атмосфера! Главным событием стало выступление певицы Нетты Барзилай из Израиля, победительницы конкурса "Евровидение-2018", которая исполнила несколько песен. Все аплодировали и подпевали.
Затем экспертное жюри приняло решение: приз за лучшее видео достался Дюссельдорфу, а победителем Jewrovision 2019 стала команда "Olam Berlin" с песней "Ani Chai".
Мы познакомились со многими молодыми людьми из разных общин и городов.
3 февраля, в последний день, все участники "Евреонала" собрались для совместной фотосессии, и все 1300 молодых людей надели футболки с логотипом Jewrovision 2019. После этого мы попрощались с нашими новыми и старыми друзьями.
Jewrovision Chai 2019 был первым, в котором я приняла участие, и останется для меня незабываемым.
София Марнюк, Магдебург
Give it up for Jewrovision
Foto: Gregor Zielke https://www.juedische-allgemeine.de/allgemein/das-zusammen-gewinnt/
es ist inteRessant und nützlich Это интересно и полезно
Маркировка продуктов питания: "светофоры" в супермаркетах.
В Германии принято решение ставить цветовые отметки на упаковки пищевых продуктов в зависимости от их пользы или вреда для здоровья. Особенно вредные товары будут "клеймить" ярко красным.
Маркировка Nutri-Score Фото: picture-alliance/MAXPPP/J Frey
"Светофор" Nutri-Score
"Светофор" Nutri-Score пятиступенчатый Два зеленых цвета - темный и светлый, желтый, оранжевый и - самый вредный - ярко красный. На каждой цветовой полосе по букве - "А", "В", "С", "D" и "Е". "Приподнят" тот цвет, которому продукт соответствует. Такая маркировка, призвана помочь людям вести здоровый образ жизни. К тому же, злоупотребление сахаром, жиром и солью повышает риск возникновения сердечно-сосудистых заболеваний и диабета.
Nutri-Score: Was bedeutet er und wie sinnvoll ist er? | IKK classic
Но при определении цвета того или иного продукта питания Nutri-Score
учитывает помимо этих ингредиентов, также наличие протеинов и балластных
веществ, то есть, пищевых волокон, таких как лигнин, альгинаты, пектин или клетчатка. Элементы продукта питания, которые по общепризнанным данным считаются полезными, получают значение со знаком минус, вредные для здоровья - со знаком плюс. Чем меньше общая сумма, тем "зеленее" маркировка товара.
https://www.dw.com/ru/markirovka-produktov-pitania-v-supermarketah-ustanovat-svetofory/a-50659116
По горизонтали:
2. Лихорадочный всплеск какой-нибудь предосудительной деятельности.
7 Объединение государств для различных совместных действий.
8 Тот, кто паясничает, кривляется, балагурит.
9 Член экипажа "Беды" под руководством капитана Врунгеля.
11 Внутренняя опорная часть предмета.
13. Процесс приготовления теста.
15. Рядовой медицинской службы в армии.
16. Небольшая лесная певчая птица.
18. В ряде стран Востока титул монарха.
19. Впечатление от чего-нибудь странного, непонятного.
20. Зодиакальное созвездие.
21. Мера длины.
22. Отверстие для стрельбы в оборонительном сооружении.
24 Большой и сильный человек.
26 В религии: служитель Бога, исполнитель его воли.
28 Множество деревьев, растущих на большом пространстве.
30 В типографии: пробельный материал.
31 Плод некоторых деревьев или кустарников.
32 Спортсмен, занимающийся водным спортом.
По вертикали:
1 Владелец предприятия, учреждения.
2 Амортизация.
3 Территория позади фронта, за боевой линией.
4 Спиртной напиток из перебродившего сока или патоки сахарного тростника.
5 Млекопитающее семейства кошачьих.
6 Десертное блюдо, как правило, на основе фруктовых соков.
10. Химический процесс соединения вещества с кислородом.
11. Порода собак.
12. Лекарственный препарат, применяемый как сосудорасширяющее и болеутоляющее сердечное средство.
13. Отдалённая вспышка на небосклоне отблеск далёких молний.
14. Овраг, заполняемый водой только при дождях и таянии снегов.
17 "Народное" название одной из моделей автомобиля Volkswagen.
18 Часть тела позвоночных, соединяющая голову с туловищем.
22 Архитектурное сооружение, высота которого намного превышает его горизонтальные размеры.
23 Отрицательно заряженный ион.
25 Комнатная собака с крупной круглой головой.
27 Церковное масло.
28 Прибор для измерения глубины моря с судна.
29. Крупная хищная рыба.
Уважаемые дамы и господа!
Вы прочитали очередной, СЕМЬДЕСЯТ ВТОРОЙ номер газеты нашей Общины «ШАЛОМ». Мы поздравляем наших читателей, благодарим наших авторов и помощников за активное участие в подготовке каждого номера газеты. Газету «ШАЛОМ» можно читать и в интернете на сайте нашей Общины www.sg-md.org Мнение редакции и автора могут не совпадать.
Звоните нам по телефону: 0391 5616675
Выпускающий редактор: Игорь Китайгородский
Sehr geehrte Damen und Herren,
Sie haben die neue, die zweiundsiebzigste Ausgabe unserer Gemeindezeitung „SCHALOM“ gelesen. Wir bedanken uns bei unseren Lesern, Autoren und Helfern für das Wohlwollen sowie die aktive Mithilfe bei der Vorbereitung jeder Zeitungsausgabe!
Die Zeitung „SCHALOM“ können Sie gern im Internet unter www.sg-md.org auf der Seite unserer Gemeinde lesen.
Die Meinungen von Redaktion und Autor müssen nicht übereinstimmen.
Wir sind auch telefonisch erreichbar: 0391/561 66 75
Ausgaberedakteur Igor Kitaygorodskiy