Gemeindezeitung 70 by Synagogen-Gemeinde zu Magdeburg

Zeitung der Synagogen Gemeinde zu Magdeburg Газета Синагогальной Общины Магдебурга

Heil dem Mann, der nicht wandelt im Rate der Frevler, und auf dem Wege der Sünder nicht stehen und im Kreise der Spötter nicht sitzen. Sondern an der Lehre des Ewigen seine Lust hat, und über seine Lehre sinnet Tag und Nacht. Psalm 1, 1 – 2 DEZEMBR 2023 / KISLEW 5784

Блажен муж, который не ходит на совет нечестивых, и не стоит на пути грешных и не сидит в обществе насмешников. Но в Законе Превечного воля его, и о Законе Его размышляет он день и ночь. Псалм 1, 1 - 2

ДЕКАБРЬ 2023 / КИСЛЕВ 5784

Ausgabe seit September 2010

 ЧИТАЕМ В НОМЕРЕ: Ханука: Праздник прошлого или будущего? /Раввин Зеев-Вольф Рубинс/......................................... Почему эта война отличается от всех наших предыдущих войн? /Раввин Ури Амос Шерки/ … Шольц открыл в Дессау новую синагогу .…………………………………………………………

Жизнь Общины. Поздравление юбилярам …………………………………………………………...…………………….…. Наш новый Дом Общины в Магдебурге /фоторепортаж А. Писецкий, М. Топчий/…………………...….. В гостях у Беллы Чернышевич. /Лариса Зайцева/ ………………………………………………………... Что такое традиция? /Елена Красная/ …………………....………………….…………………..………… Дрезден – жемчужина Саксонии. /Раиса Лерман, фото: Михаил Лерман/……………………………… Поездка в Дрезден /Диана Поберезкина, фото: Маша Шуберт/ …………………………………………

Этот удивительный и интересный немецкий язык

2 стр. 4 стр. 11 стр. 13 стр. 16 стр. 19 стр. 20 стр. 21 стр. 24 стр.

Wir sind wieder zusammen / Yudina Nonna./ ………………………………………………………………..

28 стр.

EIN ANDERES L a n d /Autor: Beate Seibert, перевод Лариса Майорчик/……………….………….…..

29 стр.

Книга памяти Встречи. Живая история.

32 стр.

Евгений Черняховский /Георгий Гороховский/ ……………………………………………………….…..

34 стр.

Страницы истории Магдебурга.

Мысли вслух. Омар Хайям – мудрец древности. / Валентина Новоселецкая/ .…………….……………………………

Наши дети, внуки. Суккот – готовимся к празднику. /Фото: Маша Шуберт/..………………………….…………..…….…..

37 стр. 39 стр.

 1

Ханука: Праздник прошлого или будущего? Во многих еврейских источниках спрашивается: почему Праздник Ханука установлен именно на восемь дней? То, что произошло чудо с маслом, которого хватило на восемь дней, представляется довольно слабым доводом для того, чтобы мы восемь дней зажигали свечи: так, например, в книге Маккавеев об этом вообще ничего не говорится. Говорится, что восемь дней соответствуют восьми дням праздника Суккот вместе с Шмини-Ацерет. В том году исторически Хануку во II Храме в Иерусалиме праздновать не могли (потому что он ещё был занят врагами). Поэтому, очень естественна такая параллель. И кроме того, Ханука необычайно похожа на Суккот в очень многих отношениях. Можно сказать только про то, что стержнем глубокого коренного сходства между Ханукой и Суккотом является то, что и тот и другой праздник содержит в качестве «зёрнышка» борьбу против потомков Ефета. Мы знаем, что у Ноаха было три сына: Шем, Хам и Ефет. Так вот, в Хануку была борьба против Греции, а Яаван (Греция на иврите) – это прямой потомок Ефета, и в будущем, в праздник Суккот, согласно еврейской Традиции, будет окончательная война против Гога и Магога (она же последняя война в человеческой истории), которые тоже являются потомками Ефета. Почему в эти Праздники, Ханука и Суккот, которые связаны с борьбой против сынов Ефета, возникает важный элемент украшения Сукки или Ханукии? Потому что такое благословение дал Ноах в Торе своим сыновьям: «Даст Бог простор Ефету (греческо-европейской цивилизации), но обитать будет он в шатрах Шема (еврейской цивилизации)» (Берешит 9:27). То, что Он «даст простор, расширит», наши Мудрецы понимают так, что Всевышний наградит Ефета красотой. Мудрецы необычайно ценили красоту греческого языка, и вообще греческая эстетика не нуждается в комплиментах. В том, кто будет обитать в шатрах Шема, есть некоторая двойственность. С одной стороны, Всевышний подарит Ефету красоту, но Он Сам будет обитать в шатрах Шема, а с другой стороны, здесь указана правильная схема функционирования мира: красота Ефета она же греческоевропейской цивилизация должна обитать в шатрах Шема, т.е. в нормах морали и Закона Торы, и тогда будет полный порядок. Поэтому, мы евреи как потомки Шема добавляем эстетику к исполнению Заповедей Торы (украшаем Сукку и Ханукию, например) для того, чтобы красота нашла своё место в шатрах Шема. Есть очень много проблем и сторон праздника Хануки, которые можно было бы ещё обсуждать. Можно только отметить, что проблема взаимоотношений между братьями является такой центральной не только для праздника Ханука, но и вообще является центральной проблемой всего мироздания и человеческого существования потому, что человек начинает именно с выяснения отношений между братьями. 2

И это выяснение заключается в том, что есть такие принципиальные вещи, где нельзя уступить даже брату. Так и в Хануку, мы получили войну между потомками Шема евреями и потомками Ефета греками. Если же мы будем сравнивать Хануку с Пуримом, то Пурим отличается от всех остальных еврейских Праздников тем, что он является не просто памятью о Спасении (это была бы плохая память о спасении, поскольку евреи остались в рабстве), а он предвещает начало окончательного прихода к тому, что весь мир придёт в полностью исправное состояние. И Ханука замечательна тем, что в Мидраше она названа Праздником Света. Если так, то тогда пеочему же Ханука в отличие от Пурима относится не к Письменной Торе, а к Устной, т.е. к Талмуду? Талмуд говорит, что так же, как рассвет – конец ночи, так Эстер/Пурим – это конец всех чудес. Спрашивается, а как же Ханука, там не было чудес? А ведь Ханука случилась на несколько столетий позже Пурима… И отвечают наши Мудрецы, что чудеса в Хануку безусловно были. Но чудо Хануки в принципе не может быть записано, потому что записывается только то, что относится к прошлому времени, а Ханука в основном относится к будущему времени! Эта победа Израиля над Грецией является предвестником большой и окончательной Победы над Гогом и Магогом в последней войне на Земле. Мы молимся и надеемся, что войны, идущие ныне в Украине и Израиле перейдут в описанную Пророками войну Гога и Магога в Святом писании (Захария глава 14, Иехезкель глава 38), т.е. что Добро окончательно и бесповоротно победит Зло на всей Земле, и таким образом это будет последняя война в мире, после которой осуществится великое пророчество Пророка Исайи: и перекуют они мечи свои на орала, и копья свои – на садовые ножницы; не поднимет народ на народ меча, и не будут более учиться воевать (Исайя 2:4) амэйн, да будет так!

Поздравляю всех членов Общины и друзей Общины с Праздником Хануки, Хаг Ханука Самеах! Всем Света, Мира и Здоровья! Ваш, раввин Зеев-Вольф Рубинс

Почему эта война отличается от всех наших предыдущих войн? Введение

Мы сейчас находимся в состоянии войны. Война, которая отличается по своей природе от всех войн, которые были у нас до этого. По сути, она не отличается. Просто сейчас суть стала явной. В предыдущих войнах это было скрыто, а в этой войне оно стало открытым. Какой смысл вышесказанного? До сих пор все войны государства Израиль можно было свести к уменьшению угрозы нашей безопасности. Говорили в прошлом, что вот война – для выживания, война для защиты и т.п. Или даже что-то другое, но это были войны между разными политическими и военными объектами, сталкивающимися друг с другом. Сегодня стало очевидно, что речь идёт о чем-то совсем другом. Это совсем другой уровень. Это война между Добром и Злом. И такая война обязывает нас к какой-то роли. Мы не только защищаем себя. Или только уничтожаем врага. Это гораздо более глубоко. Мы несём ответственность за уничтожение Зла в мире. Вы спросите – «А кто вас этого просил? У нас во всём мире и так достаточно своих проблем». Но и народ Израиля в истории тоже часто никто не спрашивал. Высшее Предназначение возлагает на нас задачи. Часто это может быть не совсем приятно выполнять их, но: это наша задача выполнить данное нам Свыше. Мы в войне Добра против Зла. Почему нам так тяжело с этим? Я слышал, что некоторый общественный деятель, сказал в СМИ, что мы воюем против Зла, но… он не посмел сказать ни слова про Добро. Да, он сказал, что против Зла выступает сторона, носительница цивилизации, у которой есть правила (т.е. мы) и она их соблюдает, или что-то в этом роде. Всё верно, но необходимо сказать вслух, что мы евреи на стороне Добра и нам евреям очень трудно это произнести вслух, но это правда. Мы добрые против злых. И чтобы понять, к какому типу добра мы сами относится, следует рассмотреть два типа злодеяний, связанных с убийствами. Война с Амалеком Есть варварство, то есть дикий необузданный народ, который не знает меры. Он убивает с жестокостью направо и налево – это один тип. Второй тип – организованный злодей. Они планируют точно, как ударить, есть карта путей к убийству, есть план теракт и т.д. В нашей нынешней войне против наших врагов объединились оба аспекта. Организованный варваризм. И это не видели со времён нацистов. У нацистов был организованный варваризм. И он возвращается. Тут есть какой-то аспект, связанный с Амалеком. Это очевидно. И хочется немного напомнить о том, что говорит Тора об этих войнах, войнах с Амалеком. Итак, написано, что было три Заповеди, даны народу Израиля при его вхождении в Землю Израиля – поставить себе царя, объявить войну с потомством Амалека и строить Иерусалимский Храм. Почему эти три Заповеди именно в таком порядке? Прежде всего, давайте обратим внимание, что у нас есть «царство» – у нас есть сегодня государство Израиль. Слава Богу, можно выдвинуть претензии, оно не совсем такое идеальное, каким мы хотели бы видеть его, но, тем не менее оно есть. И сейчас мы приходим ко второму этапу, который очень похож на войну с Амалеком. Война против Зла. И здесь необходимо действовать по другим правилам, которые отличаются от обычного милосердия народа Израиля. Похоже, что это вторая, промежуточная ступень, перед ступенью третьей – строительством Храма. И нужно понять, о чем идёт речь. 4

Когда мы говорим о Храме, это не что-то частное. Храм – это не роскошная и великолепная синагога. Это выражение того, что Божественное Присутствие обитает в сообществе людей и народа Израиля, и в Мире в целом. И это проявляется в том, что сказано: «И сделайте мне Храм, и Я буду обитать среди них». Не сказано «в нём», а сказано «среди них», то есть Он пребывает в нашей среде. Божественное Присутствие не может быть в мире, где ещё властвует или только присутствует Зло. Поэтому нам нужно ликвидировать потомство Амалека и затем построить Храм. Так было и раньше, когда существовал Храм. И каждый раз это было после победы над злом. Например, Мишкан (Скиния по-русски) в пустыне была после первой победы над Амалеком. Храм царя Соломона был после победы царя Шаула над Амалеком. Второй Храм был после победы над Амалеком, Аманом, во времена Мордехая и Эстер. И сегодня мы, кажется, тоже находимся в этом периоде, поскольку сказано – «война у Господа против Амалека в каждом поколении”. Мы не можем биологически утверждать, что представители ХАМАСа являются потомками Амалека. Мы говорим здесь о характере войны. Вот что написано в недельной главе Торы Хукат: «И услышал кнаанеец, царь Арада, что пришли израильтяне через Атарим, и сразились с израильтянами. И взял из них в плен». И тогда израильтяне дали обет Господу, сказав: «Если Ты предашь народ этот в руки мои…». Спрашивают наши Мудрецы (Хазаль) благословенной памяти, почему евреи не назвали народ по-простому «кнаанейцы», а назвали «этот»? На самом деле они не были кнаанейцами. Это были амалекитяне, но они одевались в кнаанейскую одежду и говорили на кнаанейском языке. И поэтому израильтяне чувствовали, что есть здесь что-то, что не совсем чисто и сказали «народ этот», а не кнаанейцы. Что это означает? Это означает, что иногда бывают, что выдают себя за кнаанейцев, скрывая при этом свою амалекскую речь, свой внутренний амалекский характер. Так что, можно сказать, что есть амалекские черты, даже в том, что случилось во времена Холокоста. Да, нельзя сказать немцам, что они потомки Амалека, но было что-то схожее с этим. Так, перед созданием государства Израиль мы столкнулись с Амалеком. Кстати, Тора говорит очень важную вещь – «помни, что сделал с тобой Амалек». Что значит помни? То, что тебе надо напоминать то, что ты склонен забывать. Почему склонны забывать? Потому, что это что-то исключительное. Это не что-то, что происходит регулярно на протяжении всей истории. Есть особенные моменты, когда мы сталкиваемся с явлением Амалека, и тогда выясняется, что характер войны другой. Есть что-то вроде травмы, которую стараются забыть, вытеснить из сознания. Склонность говорить, что этого не было. Так это проявляется и в отрицании Катастрофы. Отрицание Катастрофы как раз и есть свидетельство того, что она была. Есть что-то особенное в характере нападения Амалека на нас. Написано в Торе – «Помни, что сделал тебе Амалек на пути при вашем исходе из Египта. Как он застал тебя в пути и поразил у тебя всех ослабевших позади тебя, а ты утомлён и измучен, и не убоялся он Бога». Кто не боится Бога? Есть противоречивые мнения у Мудрецов на этот счёт: Раши говорит: “Амалек не боится Бога”, Ибн Эзра говорит: “Израиль не боится Бога”. Что означают эти “ослабевшие? Это значит: незащищённые. Кто они были, эти “незащищённые”? Согласно нашим Мудрецам, это было колено Дана. Колено Дана, которое было изгнано Облаком Славы. Почему же Облако Славы изгнала их? Случилась такая странная вещь. После освобождения народа из Египта, они, как считается, стали идолопоклонниками. Что делают те, кто не верен завету с Богом? Они поклоняются чужим богам. Поэтому именно они и подверглись атаке Амалека. «И сказал Моше Йеhошуа: Выбери нам мужей и выйди, сразись с Амалеком». Что такое “выйди”? Объясняют – выйди из-под Облака Его Славы. Это означает, что тебе нужно собрать людей, чтобы спасти тех, которых исключили и выгнали. То есть, Облако Славы Всевышнего изгоняло их, но испытание Амалека – увидеть, способен ли ты вернуть их обратно. Это интересное явление. 5

Что же случилось потом? Был построен Переносной Храм (Мишкан на иврите). Два лидера, один из колена Йеhуды и один из колена Дана, построили Мишкан (или: Скинию Завета). Один из них был из племени Йеhуды, а другой – из колена Дана. Так говорят наши Мудрецы: “У тебя нет более возвышенного, чем в колене Йеhуды и нет более низкого, чем в колене Дан. Но: невозможно построить Мишкан без них обоих! То есть, если ты хочешь построить Храм, то это требует участия всех в войне против Амалека. Это важный урок, который мы должны извлечь, что есть цель войны - объединить разъединённых. И у этого есть много последствий. Прежде всего, давайте разберёмся в чем идёт речь. Каин и Авель Чтобы понять внезапные вспышки насилия, злобы и агрессии в сегодняшнем мире, мы должны вернуться к древним событиям. Когда первый раз в истории появился злодей, проливающий кровь в мире. Это было в Торе: Каин и Авель. Каин и Авель – это сложная история. Тора описывает её многими словами, несущими большую смысловую нагрузку. И о каждом слове можно рассказать долго. Но я хочу обратить внимание только на одно слово: «и восстал Каин на Авеля…» Да, данный стих гласит следующее: «И сказал Каин Авелю, брату своему… И было, когда они были в поле, и восстал Каин на Авеля, брата своего, и убил его». Что такое “и восстал Каин”? Если он встал, говорят Мудрецы, то это знак того, что до этого он лежал. Где он лежал? Говорят Мудрецы, что он лежал под Авелем. Потому что Авель видел, что Каин хочет убить его и повалил его на землю, и повалив, лежал на нём сверху, как победитель. Что теперь Авель должен сделать? – Исходить из принципа самообороны и убить Каина. Мидраш так «моделирует» речь Каина – «Брат мой, если ты меня убьёшь, что же ты скажешь нашим родителям?» Авель внимает и… оставляет Каина, Каин же встаёт и убивает Авеля, брата своего. В чем же был грех Авеля здесь? Здесь есть грех: он поверил словам Каина, потому что в момент, когда Каин говорил на моральные темы языком Авеля и тот поверил ему. Авель убедил себя, что Каин изменился. И это ошибка, ошибка воспитателя, про которую Талмуд говорит “проклят тот, кто делает дело Господа с обманом”. Авелю следовало понять, что Каин обманывает его. Но, за пределами этой ошибки, есть ещё что-то. Что именно в речи Каина убеждает Авеля? Фактически, Авель говорит сам себе: “Если я буду вести себя так, как Каин хотел себя вести, я стану злодеем, как Каин”. Это серьёзная ошибка. После всего этого родился третий сын. «И его имя было Шет, потому что Бог дал мне другой сына вместо Авеля, потому что Каин убил его». Тут не понятно: если это снова Авель, то, также, как первого Авеля убил Каин, то также он может убить и второго. Но что тогда же тогда это означает? Это значит «улучшенный» Авель, то есть Авель, которого Каин уже не убьёт. Он не может убить его. Почему? Потому что он умеет использовать инструменты Каина, когда сражается с Каином, и он не боится перестать быть Авелем. «Голос – голос Авеля, а руки – Каина». Это что-то нам напоминает? Да, это означает, что, когда Ицхак услышал, что «голос – голос Яакова, а руки – руки Эсава», то именно тогда он благословил его. Итак, когда вы следуете истинным ценностям и используете при этом насильственные методы – это не понижает ваш моральный уровень, а как ни странно, наоборот – повышает.

Раввин Кук: послание “О войнах” Как пишет великий рав Кук в своей книге “Послания Реая” часть 1, страница 100, “Послание о войнах”: «времена были такими, что, когда все соседи наши были как «волки вечером», то не мог (народ) Израиля не воевать. Ведь тогда бы они (враги Израиля) объединялись и преследовали его, грозя уничтожить, не дай Бог. И тогда, конечно, приходилось применять жестокость, а не ждать до лучших времён.» То есть, как говорит Наш Учитель, когда вы сталкиваетесь с жестокостью, будьте жестоки, чтобы напугать врага. И дальше говорит Наш Учитель, что, в любом случае, это было решение Суда (Бейт-Дина, т.е. коллективное решение). То есть, надо было оценивать уровень нравственного состояния идолопоклонников и не все среди них были одинаковы.

То есть Бейт-Дин (еврейский Суд) Моше должен был оценивать состояние перед войной, говоря как-бы: хорошо, это жестокость уровня 5, это 4, это 7. И в соответствии с этим определять меру жестокости ответного действия. То есть, здесь более высокое моральное понимание по сравнению с тем, что называется мстительностью. Где эта система сейчас? Такого Суда действительно нет сейчас. Что же такое месть? Есть разные стороны в душе – хорошие стороны, плохие стороны. Одна из плохих сторон – это мстительность. Одна из хороших сторон – это месть (это разные черты характера и на иврите это 2 разных слова). Есть огромная разница между этими двумя понятиями. Это совсем не одно и то же. Мстительность – это агрессия. Человек не может владеть собою, у него навязчивая идея о врагах, и он хочет им мстить. С другой стороны, месть – это справедливое действие восстановления справедливости и это неотъемлемая часть мира, основанного на морали. Машиах. Какой смысл его прихода? Есть интересный спор между христианством и иудаизмом. Христианство говорит, что Машиах приходит, чтобы принести любовь в мир. Мы, евреи, говорим, что для этого нам не нужен Машиах! Разве мы не читаем в Торе “и люби ближнего своего, как самого себя”? Так что, мы не нуждаемся в Машиахе для любви. Все места в Писании утверждают, что будущий Царь-Машиах будет справедлив. Он создаст справедливый Суд. Одним из последствий Холокоста было то, что люди потеряли веру в Бога. Они увидели, что зло преобладает в мире, и отмщения злодеям нацистам не произошло. По крайней мере, не в должной мере, как это должно было произойти на самом деле. Есть интересное обсуждение Мудрецов Талмуда в трактате Сангедрин. Мудрецы в трактате Сангедрин задают себе вопрос – «стоит ли жить в будущем во время прихода Машиаха»? Часть Мудрецов говорит: “Да (стоит жить), пусть приходит (Машиах), но только чтобы мы этого не видели” (т.е. ответ он: и да, и нет одновременно). Мудрецы боятся жить в эпоху Машиаха. Почему? У каждого Мудреца есть своя причина бояться этого будущего времени. И то, что нас интересует в контексте этой войны, это то, что же так напугало самого рабби Йоханана – это то, что Всевышний скажет (как при Исходе из Египта): “Эти (евреи) –Мои творения, и другие (египтяне) –тоже Мои творения. И как же Я потеряю этих, а не этих?” (Речь идёт перед рассечением Тростникового моря). То есть проблема в том, кого предпочесть. Почему Всевышний должен колебаться, кого предпочесть? Когда Израиль возвращается к Торе и совершает Раскаяние (Тшуву), то Всевышнему трудно отдавать предпочтение ему перед народами мира. То есть, Господь имеет колебания? Рабби Йоханан не хочет быть там. В чём же там проблема? Почему Рабби Йоханан не хочет быть там в то время? Перед рассечением Тростникового моря Бог говорит – «Эти (евреи) идолопоклонники и эти идолопоклонники (египтяне). Почему Я должен погубить этих, а не этих? Тогда евреями было найдено решение, и знаете какое? Нахшон, сын Аминадава, открыл проход в море. Он понял, что нужно действовать, не дожидаясь пассивно развития событий, а самому активно изменять и продвигать историю. Так что из того, что Господь как будто колеблется, значит нам нужно двигаться вперёд! Итак, почему рабби Йоханан не желает «прыгать в море»? Ибо он не в состоянии прыгнуть в море! Вы знаете, почему он не может прыгнуть в море? Потому что, это он сказал в трактате Талмуда Мегила, что Бог заставил ангелов, желающих воспевать хвалебную Песню Господу, замолчать. Это значит, что рабби Йоханан чувствителен к моральным колебаниям – он гуманист. Но: мы живём не в поколении рабби Йоханана, мы живём здесь и сейчас. Споры и единство в народе Израиля Теперь вернёмся к нашему вопросу. Мы, таким образом, находимся в ситуации, где есть война. И нам нужно быть очень едиными. Интересен фон этой войны. Весь прошлый год 7

всё время говорили: Израиль в опасности от внутреннего конфликта, идеологического и социологического. Государство рухнет от этого. Евреи будут сражаться друг с другом, что вообще нас ждёт? И многие граждане в государстве Израиль были очень озабочены этой ситуацией. И вдруг сейчас все объединяются! Вот вам вопрос – говорили ли наши Пророки о такой ситуации? Очевидно, что да. В чем заключается миссия конца времён? Существуют три ценности в либеральном мире со времён французской революции: свобода, равенство и братство. Свобода, говорит раввин Адин Штейнзальц, существует на Западе. Равенство – в коммунистическом мире. Братство – ещё нигде не существует, его ещё нигде не пробовали. Если мы хотим выучить из деяния Праотцов урок для нашего времени, то всё, что происходит в книге Берешит – это архетип всего того, что происходит в истории народа. Книга Берешит заканчивается четырьмя разделами Торы, главная тема которых – как воссоединить братьев, которые прежде были готовы убивать друг друга. Ведь сказано, как они ненавидели своего брата Йосефа и в конце даже бросили его на погибель в колодец. И они настолько ненавидели его, что не могли с ним даже говорить мирно. Раши комментирует: «даже ругая их, можно сказать о них что-то хорошее»: они не были двуличными и их уста выражали то, что у них на сердце – мы тебя ненавидим! О, это уже может быть началом решения. Но это очень опасно – они ведь чуть не убили его. А что нам говорит Махараль из Праги? У него было обсуждение этой истории с неевреем, который заявил ему: «как вы, евреи, можете претендовать быть избранным народом, когда вы больше остальных склонны к греху? Ведь вы совершаете ужасные грехи». На что Махараль отвечает ему: знаешь, не цепляйся к нам, эта склонность к греху она из-за нашего Изгнания из Земли Израиля (Галут) . На что ему отвечает нееврей: обманываешь ты меня. Как же это из-за Галута, когда это коренится в основе вашего народа – ведь когда вы только создавали первую семью, которая должна была стать началом народа Израиля, вы уже хотели убить друг друга? И тогда Махараль говорит: ты прав. Это нечто сущностное в нас. Но не из-за низости нашей, а из-за нашей высоты относительно других. Так как, у нас есть замечательное свойство – мы, евреи, ужасные упрямцы и всегда ориентируемся только на логику и, если ты мне не докажешь, что ты прав – то я не признаю твою правоту. И потом у нас есть споры. И эти споры – это природа нашей еврейской нации. И поэтому миссия братства была возложена именно на эту семью, нашего Праотца Яакова. Когда миссия братства была выполнена, то и книга Берешит закончилась, и можно начинать другую историю, книгу Шмот. Пока неясно, есть ли средства для мира между людьми в этом мире, чтобы Шехина (Божественное присутствие), могла прибывать в нём опасно начинать всемирную историю (в Книге Шмот). В конце времён эта проблема возникает снова, и это очень хорошо описано пророком Захарией в главе 11, стих 14 – «И сломал я второй посох свой Аховлим, чтобы нарушить братство между Иегудой и Израилем». Захария не стесняется в выражениях – «нарушить братство между Йеhуды и Израилем» – есть братство, но оно будет нарушено, разорвано. Итак, нет более братства между Иегудой и Израилем. В то же время есть первый посох – «И взял я посох свой, Ноам, и сломал его, чтобы отменить союз мой, который заключил я со всеми народами». То есть, в это время будет конфликт между Богом и народами. Итак, существует два конфликта: внутренний конфликт в нации и конфликт с человечеством в целом, между Богом и народами. И это очень неприятно - разрушать братство между сынами Иегудой и Израилем. Затем в главе 12 Захария описывает войну народов, осаждающих Иерусалим. Вот что он говорит: «Вот Я сделаю Иерусалим чашей яда для всех народов вокруг и также для (врагов) Йеhуды, когда осаждён будет Иерусалим. И будет в день тот: сделаю Иерусалим камнем тяжёлым для всех народов – все поднимающие его исцарапаются сильно; и соберутся против него все племена земли». То есть, в этом конфликте будут участвовать все народы земли: «В день тот, – слово Господа, – поражу 8

всякого коня ужасом и всадника его безумием, и на дом Йеhуды открою глаза Свои». Это значит, что конфликт затронет всю мировую общину. Но Господь, как обычно, следит, чтобы с нами все было в порядке: «на дом Йеhуды открою глаза Свои». Теперь здесь есть описание того, что происходит во время этой войны. И тогда есть две группы. Одна называется “начальники Йеhуды”, а другая называется “жители Иерусалима”. Давайте посмотрим: и «начальники Йеhуды скажут в своём сердце» – кто такие “начальники”? “Начальники” – это руководители армии, главы оборонительных сил, те, кто должны сражаться. И они скажут: «И скажут начальники Йеhуды в сердце своём: сила моя – жители Иерусалима». То есть они попросят жителей Иерусалима участвовать в этой битве. Приходите и сражайтесь с нами. Теперь в этом выражении, я хочу, чтобы мы были очень точны, потому что это сложное выражение: «И скажут начальники Йеhуды в сердце своём: сила моя – жители Иерусалима, через Господа Воинств, Бога их». Как интересно: их Бог. Это значит, что “начальники Йеhуды” говорят, что это Бог, в которого верят жители Иерусалима. Мы, начальники Йеhуды, не верим в Господа Воинств. Но мы просим вас, которые верят в Господа Воинств, придите с нами. Это интересная ситуация. Когда народы вокруг ведут войну против нас. И затем выходят на войну. Кто выходит на войну? Начальники Йеhуды и жители Иерусалима. Давайте продолжим чтение и поймём лучше. «В день тот сделаю начальников Йеhуды, как жаровню с огнём между дровами и как факел, горящий в снопе, и они пожирать будут направо и налево все народы вокруг». Что означает “справа, слева” в Танахе (в еврейском Святом Писании)? Юг, север, и война с двумя фронтами, одним с юга и одним с севера. «…а Иерусалим сидеть будет спокойно на месте своём». То есть Иерусалим будет снова под контролем у Израиля. «И спасёт Господь шатры Йеhуды первыми, чтобы не возгордился дом Давида и жители Иерусалима пред Йеhудой». То есть, чтобы не возгордились дом Давида на жителей Иерусалим. «В день тот защитит Господь жителей Иерусалим». Обратите внимание, здесь есть две группы: одна группа, которая верит в Господа Воинств (и поэтому не сражается), и другая группа, которая сражается (но не верит в Господа Воинств). И Всевышний сначала прославит и спасёт первыми начальников Йеhуды, чтобы не возгордились жители Иерусалима. Другими словами, Пророк, по-видимому, указывает на то, что Всевышний предоставляет место всем и разным группам в народе, и у каждой группы в еврейском народе есть своя роль. «В день тот защитит Господь жителя Иерусалима, и слабый среди них в день тот станет (сильным) как Давид, и дом Давида – как ангелы, как ангел Господень пред ними». То есть, слава и честь придут к жителям Иерусалима. «И будет в день тот: решу Я уничтожить все народы, пришедшие воевать против Иерусалима». «В день тот сделаю начальников Йеhуды, как жаровню с огнём между дровами и как факел, горящий в снопе, и они пожирать будут направо и налево все народы вокруг». «И изолью Я на дом Давида и на жителя Иерусалима дух милости и мольбы, и будут они смотреть на Меня; а того, которого пронзили, оплакивать будут, как оплакивают единственного (сына), и горько плакать о нем, как горько плачут о первенце». То есть, кто-то там умрёт. Кто умрёт? В этом весь вопрос. Сказали наши Мудрецы – Машиах сын Йосефа. То есть, это предел возможностей Машиаха сына Йосефа. В чём сущность Машиаха сын Йосеф? Согласно Раву Куку, Машиах сын Йосефа это и есть классический светский и нерелигиозный сионизм. «В день тот великим будет плач в Иерусалиме, как плач Ададримона в долине Мегиддо». Что такое “плач Ададримона в долине Мегиддо”? – сказали наши Мудрецы, что это оплакивание еврейских царей Ахава и Йеогошияhу (из эпохи I Храма), которые представляют две силы в народе Израиля и смысл этого оплакивания в том, что они так и не смогли понять, что им следует объединиться. Так объясняет рав Кук в своей статье “Плач Иерусалима” в книге “Послания Реая”. И здесь очень интересно, как они проводили своё оплакивание – «И будет оплакивать их страна Израиля, каждая семья отдельно отдельности». То есть, каждый оплакивал по отдельности! «Семья дома Давида отдельно, и жены их отдельно; семья дома Натана отдельно, и жены 9

их отдельно. Семья дома Леви отдельно, и жены их отдельно, семья Шими отдельно, и жены их отдельно. Все семьи остальные – каждая семья отдельно, и жены их отдельно». То есть, несмотря на связь между ними никто не мог взглянуть на другого. Но обратите внимание, что говорит здесь Пророк о ситуации, когда братство разрушено, но… внешняя угроза объединяет. «В день тот открыт будет источник дому Давида и жителям Иерусалим для окропления (водой с пеплом красной коровы) и для очищения». Иными словами, их духовное, общественное и культурное пространство очистится. Что-то изменится. «И будет в день тот, – слово Господа Воинств: истреблю имена идолов из страны Израиля, и не будут они более упомянуты, а также лжепророков и дух нечистоты удалю из страны Израиля». Это означает, что возникнет новая идентичность и парадигмы для израильского народа, которые возникнут из этого. Вместе с этим есть ужасное описание разрушения среди окружающих народов. В 14-ой главе Пророка Захарии есть описание последней войны в истории с эпидемией, которая поразит всех народы. «И будет в день тот: будет смятение великое от Господа среди них, и схватит каждый руку ближнего своего, и поднимется рука его на руку ближнего его. И Йеhуда также воевать будет в Иерусалим, и собрано будет богатство всех народов вокруг, золото и серебро, и великое множество одежды. И таково будет поражение коня, мула, верблюда и осла, и всего скота, который будет в станах тех, как поражение это. И будет каждый уцелевший из всех народов тех, приходивших воевать на Иерусалим, подниматься из года в год, чтобы поклониться Бога Господа Воинств, и праздновать праздник Суккот». Когда Пророки говорили о будущем, знали ли они точно, что и как произойдёт? То есть вопрос теперь состоит в том, я вернусь к вопросу, который я задавал ранее: отражают ли Пророки наше текущее положение? Ответ: и да, и нет. Я объясню, почему. Когда Пророки говорили о будущем, знали ли они точно, что произойдёт? Ответ – нет. Рамбам говорит, что эти события (Конца Дней), никто не знает, как они произойдут, пока они не произойдут. Почему? Потому, что эти вещи сокрыты у Пророков. Что значит сокрыты у Пророков? То есть сокрыты для нас, а для Пророков может быть открыты? – Нет! Они скрыты и для самих Пророков. Почему? – Потому что то, каким образом Пророчество станет актуальным, зависит от действий самих людей в описанное время. То есть, это может произойти и так, и по-другому. Так что, можно сказать, что те события, которые мы переживаем сегодня представляют собой серьёзный потенциал для осуществления слов Пророков. Что же мы с этим всем сделаем? Это уже зависит только от нас. Раввин Ури Амос Шерки (с)

Публикуется с позволения нашего Господина и Учителя, раввина Шерки. Перевод и редактура на русский язык: р. Зеев-Вольф Рубинс.

Общество Германия Шольц открыл в Дессау новую синагогу Евгений Жуков 22.10.202322 октября 2023 г.

На открытии первой синагоги, построенной в Саксонии-Анхальт после воссоединения Германии, канцлер ФРГ заявил о недопустимости антисемитизма и виктимблейминга перекладывания вины за преступление на его жертву.

Олаф Шольц на открытии новой синагоги в Дессау-Росслау Фото: Hendrik Schmidt/dpa/picture alliance

В немецком городе Дессау-Росслау (федеральная земля Саксония-Анхальт) в воскресенье, 22 октября, состоялось торжественное открытие недавно построенной синагоги имени семьи Вайль. "Эта синагога в Дессау демонстрирует: еврейская жизнь была и остается частью Германии. Ей здесь самое место", - заявил во время мероприятия канцлер ФРГ Олаф Шольц (Olaf Scholz), подчеркнув, что Германия будет делать все возможное для защиты и укрепления еврейской жизни. По словам Шольца, новая синагога – это счастье и подарок, радость от которого омрачена "варварским террором" ХАМАС в Израиле. Он отметил, что испытывает глубокий стыд, наблюдая за тем, как в стране разгораются антисемитские настроения и ксенофобия. Террористы нагнетают обстановку и сеют ненависть, заявил германский канцлер: "Причем не только на Ближнем Востоке, но и здесь. Мы должны сделать все возможное, чтобы не дать этому семени прорасти". Шольц: Недопустимо возлагать вину за преступление на его жертву.

Шольц предупредил, что ненависть к евреям не должна ставиться под сомнение "нестерпимой" оговоркой "да, но…", подлым возложением вины за преступление на его жертв. Он подчеркнул, что апатия, отведение взгляда в сторону и молчание неуместны, когда евреям небезопасно на улицах, когда на домах малюют звезды Давида, а в синагоги бросают зажигательные устройства, "когда над жертвами террора издеваются, а преступников прославляют".

Новая синагога имени семьи Вайль в Дессау-Росслау пристроена к историческому дому раввина Фото: Hendrik Schmidt/dpa/picture alliance

В начале церемонии присутствующие почтили минутой молчания память жертв нападения террористического движения ХАМАС на Израиль. Затем земельный раввин Даниэль Фабиан (Daniel Fabian) внес в здание синагоги свиток Торы, который будет использоваться для чтения священных текстов на богослужениях. Первая построенная в Саксонии-Анхальт синагога после объединения Германии

По данным городских властей, эта синагога стала первым построенным в Саксонии-Анхальт еврейским культовым сооружением с момента воссоединения Германии. Помимо Олафа Шольца и других гостей, на открытии присутствовали посол Израиля Рон Просор, премьерминистр Саксонии-Анхальт Райнер Хазелофф (Reiner Haseloff) и вице-президент Центрального совета евреев в Германии Марк Дайнов (Mark Dainow). В последние дни во многих городах Германии прошли акции протеста против ответных авиаударов Израиля по сектору Газа после атаки ХАМАС, в результате которой были убиты около 1400 израильтян. В связи с этим во время церемонии открытия синагоги в Дессау были приняты повышенные меры безопасности. Новая синагога в центре города Дессау-Росслау, недалеко от ратуши, была пристроена к дому раввина, который был построен в 1908 году и сейчас объявлен памятником архитектуры. Она названа в честь семьи знаменитого немецкого композитора Курта Вайля (1900-1950), который родился в Дессау и провел здесь свои детские годы. Его отец Альберт Вайль (1867-1950) был в начале XX века кантором местной еврейской либеральной общины. https://www.dw.com/ru/na-otkrytii-novoj-sinagogi-v-dessau-solc-poobesal-ukreplat-evrejskuu-zizn-v-frg/a-67178084

Мой Родной Человек! Как же я тебя люблю! Вот тебе уже и стукнуло 85 лет. Юбилей! Время летит. Ты прожил очень достойную жизнь сына, мужа, отца и дедушки: помогал родителям, был и есть надежной опорой супруге, вырастил и воспитал детей, приложил свою руку к воспитанию внуков. Благодаря тебе, все свое детство внуки были окружены твоим всесторонним вниманием и заботой. Ты сопровождал их в садик и школу, водил на всевозможные кружки и занятия, помогал освоить азы рисования и рыболовства. Твой ежедневный труд был порой не замечен и казался самим собой разумеющимся. Но сейчас, по прошествию стольких лет, понимаешь значимость и величину твоей помощи, твоего вклада, твоего неизгладимого следа, который ты оставил в судьбах своих близких. Горжусь тобой, твоей общественной работой, твоей верой и твоим художественным талантом! Твои работы неоднократно выставлялись на всевозможных выставках и неизменно привлекали внимание ценителей живописи. Очень сильно молю Б-га, чтобы ты жил еще очень долго, был здоровым и бодрым!

Твой любящий сын, Валера Новоселецкий.

В декабре 2015 года был установлен знак „otto braucht eine synagoge“ на месте будущего строительства.

11 мая 2021 года премьер-министр земли Саксония-Анхальт др. Райнер Хазелофф торжественно передал Председателю правления Синагогальной общины Магдебурга г-ну Вадиму Лайтеру гранд на строительство новой синагоги в Магдебурге.

5 мая 2022 года (4 ияра 5782 года по 14 сентября 2022 состоялась торжественная еврейскому календарю) в Магдебурге закладка символического «первого камня» началось строительство Новой синагоги. на строительстве новой синагоги в Магдебурге.

Декабрь 2022 год.

В преддверии праздника Хануки мы: Лариса Майорчик, Нонна Юдина и я, посетили Изабеллу Марковну Чернышевич – нашу Беллочку, которой 11 мая этого года исполнилось 95 лет. Беллочка встретила нас приветливо, но с одним упрёком: «Почему редко приходите?», хотя мы стараемся по мере возможности навещать её. За столом, покрытым скатертью, вышитой ею год тому назад, мы попили чаю, полюбовались её прекрасными рисунками, вспомнили, как интересно и весело было на курсах по изучению немецкого языка. Наша Беллочка и сейчас не сидит без дела. Она продолжает занятия в изостудии, рисует небольшие картины, пишет стихи на украинском и русском языках, читает. Время пролетело незаметно. На прощанье Беллочка попросила нас передать всем членам нашей общины привет и поздравление со светлым праздником Хануки Лариса Зайцева.



Это такая умозрительная Нить, которая соединяет прошлое, настоящее и будущее. Во многих странах есть свои традиции, которые ведут прошедшие века. Эти страны к своим традициям относятся очень трепетно, так как они связаны с Историей Сраны. В семьях есть свои традиции, которые передаются из поколения в поколение, иногда обрастая легендами и мифами. И это прекрасно! У нас тоже уже есть свои традиции. Это в том числе встречи Весны, Лета, Осени и Зимы – все времена года хороши по-своему. Так в последние дни Лета, мы устроили Праздник. Праздник – это всегда радость, а когда человек радуется, он оптимистичен. Мы собрались, как всегда, за столом с красиво расставленными вкусными угощениями. На встречу пришли 25 человек. Мы с радостью пообщались друг с другом, вспомнили всё хорошее, что было в уходящем Лете. Мы читали стихи и песни об Осени и яркими красками и паутинками, с тёплым солнцем и синим небом. Природа будто замирает и не зря это короткое волшебное время называют «Бабьим Летом» и временем «Вдохновения». Такие встречи придают нам силы и дарят Веру во всё хорошее. И я желаю всем Здоровья, хорошего Настроения и продолжения Наших Традиций! Елена Красная, Магдебург 20

Здравствуйте, дорогая редакция журнала «ШАЛОМ»! Никогда не писала вам, хотя всегда читаю ваш журнал, и вот приехала из экскурсии и решила написать. С 16 по 19 октября состоялась наша экскурсия в Дрезден. Я думаю, что все члены нашей общины хотя бы раз побывали в этом городе, мы с мужем ездили в Дрезден, ещё живя в Шверине, тоже с экскурсией. Но эта экскурсия получилась исключительно удачной, интересной. Программа была составлена так, что ежедневно было две экскурсии: одна в помещении, другая – на открытом воздухе. Итак, мы выехали в восемь часов утра и поехали не в Дрезден, а сразу в Майсен (Meißen), это в 25 км от Дрездена, чудесный город на трёх реках с прекрасным Дворцом, первым Дворцом, а не Замком в Германии, то есть здание без оборонительных сооружений, и с возможностью роскошно жить «на широкую ногу». Так и жили братьякурфюрсты на берегу Эльбы и рядом с Замком великолепной ДОМ, и всё это на высоком берегу Эльбы. Ну и, конечно, фабрика фарфоровая мануфактуры. Это всемирно известная фабрика, при посещении которой, нам показали процесс изготовления, обработки и раскраски фарфора, и чудесный музей. Мы хотели что-то прикупить, но чашка с блюдцем стоит 500 евро (!). Так что обошлись без покупки, но переполненные впечатлениями.

Майсен

В этом здании начиналась знаменитая на весь мир фарфоровая мануфактура

Сразу после Майсена поехали смотреть Морицбург (Moritzburg) – охотничий замок на берегу озера, вид – волшебный! К 19-ти часам приехали в гостиницу, гостиница – в центре Дрездена, в районе пешеходной зоны, высотное здание, номера небольшие, но очень чисто, тепло и со всем необходимым. В 19:30 мы уже отлично поужинали в ресторане гостиницы. На завтра, после завтрака (шведский стол) мы собрались в 10 часов утра и пешком пошли к Эльбе и провели 1,5 часа на борту прогулочного корабля, любовались живописными заливными лугами, застройками, дворцами, вилами, виноградниками, которым более 100 лет и это самые северные виноградники в Германии.

Морицбург – охотничий замок

Виноградники, которым более 100 лет

После чудесной прогулки и отдыха пошли в Дрезденскую картинную галерею, экскурсовод был немец с очень хорошим русским языком с обаятельным шармом иностранного акцента. Кстати, все экскурсоводы были великолепные, они не читали нам лекции, а беседовали с нами и с радостью делились своими знаниями. Мы с мужем, честно говоря, присели на диван, потому что там всё время надо было подниматься по лестницам, а так как это наш второй поход в галерею (я ведь уже писала, что это наша вторая экскурсия в Дрезден), то мы надели наушники, которые выдали каждому и сидя слушали экскурсовода. Пешком после галереи прогулялись к гостинице, в 18 часов был ужин. На третий день сбор был в 9 утра и уже автобусом мы поехали в Саксонскую Швейцарию. Это сказочно красивое место с дикими серыми скалами. И только первое впечатление, что там дикая природа, но оборудованы смотровые площадки, мостикипереходы, где можно фотографировать. Там есть четырёхзвездочная гостиница, ресторан и очень много народу. После «Швейцарии» мы возвратились в Дрезден и на этот раз была экскурсия в «Золотую сокровищницу» – «Зелёный свод»/«Grünes Gewölbe» и очередной прекрасный экскурсовод познакомил нас с чудом человеческой фантазии и человеческих рук, могущество королевства Саксонии (Königreich Sachsen), основали в XVI веке, а расцвет пришёл на проявление Августа Сильного курфюрста Саксонии и короля Польши, годы жизни его 1670-1733 год. Там несколько залов и всё, что выставлено, сделано из чистого золота и драгоценных камней. Там же портрет умельца времён Августа Сильного, золотых дел мастера, этого гениального человека. Он был очень богат, какие-то изделия, над которыми он трудился со своими подмастерьями в течение нескольких лет, он продавал курфюрсту за такие большие деньги, что курфюрст покупал их в рассрочку на несколько лет и выплачивала ему всю сумму. На современные деньги там есть такие изделия, цена которых теперь была бы от 500.000 евро. Хранится там брошь, которую курфюрст прикалывал к шляпе с самым большим в мире голубым (или зелёным?) алмазом в окружении бриллиантов. 22

Были мы и в оружейной палате, где увидели статую Августа Сильного в горностаевой мантии.

Затем мы пришли в гостиницу и там до ужина провели приятный вечерок, дело в том, что у двоих участницы экскурсии, – у Сони Хайсервериной и Ирины Гитиной 18 октября был день рождения. Как раз 18 октября утром в автобусе их поздравили наши руководительницы, а вечером мы их поздравили и «мило посидели», а в 19:30 было отличный ужин и на завтра мы уехали домой. А теперь самое главное, из-за чего я и решила написать это письмо. Большое спасибо нашим руководительница Маше Шуберт и Терезе Дубницкой. Они трогательно заботились о нас, мы эту заботу чувствовали постоянно, Тереза даже не забыла позвонить нам домой уже по приезде! Постоянно спрашивала: «как вы себя чувствуете?», «Вы не устали, можете поехать в трамвае, я вам оплачу». Маша больше была с детьми, но и нас не выпускала из виду. Нас было 31 человек приблизительно половина школьников, многие из них с родителями, которые тоже заботились обо всех детях. С нами ездила Лариса Листенгартен с внучкой. Как работница кухни, она вручила нам всем бутерброды на дорогу и постоянно снабжала водой. Помогал ей Руслан Лисянский. Взрослая часть наших экскурсантов сложилась в хорошую команду, все были дружны, не капризничали, не опаздывали. Хочется добавить «не напивались и не буянили» (Шутка)! Все перезнакомились, если не были знакомы ранее, и с шутками-прибаутками всё проходило легко и незаметно. Дети вели себя прекрасно. Спасибо ещё раз руководителям экскурсии, и огромное спасибо нашей общине за то, что нашла возможность организовать такую прекрасную незабываемую поездку. Раиса Лерман Фото: Михаил Лерман

Хочу сразу отметить, мне очень повезло. Я участвовала в автобусной экскурсии в столицу Саксонии – Дрезден и ещё нескольких близлежащих городов. Эта экскурсия была организована Правлением нашей общины для её самых юных членов и для сеньоров. В первый день, по дороге в Дрезден, мы посетили город Майсен, известный как место, где была продукция первой в Европе мануфактуры, на которой, начиная с 1710 года изготавливали настоящий твёрдый фарфор. Совершив небольшую прогулку с экскурсоводом по городу, мы подъехали к зданию, на фасаде которого изображены два скрещенных меча, являющиеся известным символом майсенского фарфора. После ознакомления на нижнем этаже со всеми последовательными этапами изготовления фарфора, направились в музей, где хранится 200.000 моделей майсенского фарфора разных периодов производства. Следует отметить, что майсенский фарфор не теряет своей ценности и в наши дни. Сегодня, как и 300 лет назад, весь майсенский фарфор создаётся вручную. Краски для росписи фарфора приготавливаются в соответствии с рецептами, насчитывающими несколько сотен лет. Все рецепты, при этом хранятся в строжайшей тайне. В наши дни на фарфоровой мануфактуре „Meissen“ производится около 175.000 типов фарфоровых предметов. Следом за Майсеном экскурсия продолжила свой путь в город Морицбург, расположенный в 14 км от Дрездена. Здесь мы осмотрели замок, носящий имя курфюрста Мориса Саксонского, построенный в 1542-1546 годах, как загородное поместье для придворной охоты. Позже курфюрст Август Сильный с помощью архитектора Пёппельмана капитально перестроил замок, приспособив его к вкусам XVIII века. Были соединены многочисленные озёра вокруг замка, превратив всё в одно большое озеро, заново отделаны интерьеры замка, разбиты парки. Появилась миниатюрная гавань с пристанью, на которой находился кирпичный маяк высотой 21,8 метра. Внутреннее убранство замка поражает красотой и изысканностью. Изящная мебель, картины, фарфор, ценные кожаные обои отражают культуру быта саксонской аристократии XVIII века. Здесь хранятся две китайские «драгунские вазы», выменянные Августом Сильным на полк драгун. В замке снимали сцены фильма «Три орешка для Золушки» (1973г.). Выехав из Морицбурга, мы направились в Дрезден, где комфортабельном отеле, расположенном в самом центре города.

разместились

Дрезден – столица Саксонии, один из крупнейших центров промышленности, транспорта и культуры Германии. Численность населения составляет более 5 6 0 тысяч. Старый город, уничтоженный бомбардировками на исходе Второй мировой войны и частично восстановленный, расположен на левом берегу Эльбы. В немецкой литературе город Дрезден получил название «Флоренция на Эльбе», но и за рубежом город широко известен своими памятниками архитектуры в стиле барокко, великолепными собраниями живописи и других произведений искусства. 24

Основные памятники Дрездена вытянулись вдоль Эльбы, и мы начали знакомство с городом с поездки на пароходе по Эльбе. После этого состоялась незабываемая экскурсия в Дрезденскую картинную галерею. Галерея старых мастеров (Gemäldegalerie Alte Meister), которую мы посетили, представляет собой исключительное по качеству собрание приблизительно 750 картин старых мастеров, приобретённых в XVIII веке саксонскими правителями из альбертинской линии Веттинов. Галерея располагается во дворце «Цвингер». Систематически собирать произведения старых мастеров стал курфюрст Август II Сильный, а затем продолжил его сын Август III, унаследовавший от отца страсть к собранию произведений искусства. «Царём художников» в то время считался Рафаэль, а его лучшей работой – «Сикстинская мадонна». Это полотно удалось привезти в музей из церкви Сан-Систо в Пьяченце. Среди картин прославленных мастеров живописи того времени, собранных в музее, числятся имена Яна Вермеера, Корреджо Веласкеса, Тициана. Третий экскурсионный день начался с посещения, расположенной недалеко от Дрездена, так называемой «Саксонской Швейцарии». Это название уголку живописной горной местности дали два швейцарских художника, которые нашли сходство этого горного ландшафта с их родными местами. Набрав полные лёгкие целебного горного воздуха, и сделал множество фотоснимков, наша группа возвратилась в Дрезден. Здесь нас ожидала ещё одна увлекательная экскурсия в музей-сокровищницу «Зелёные своды» (Grünes Gewölbe), где находится знаменитая коллекция драгоценностей, бывшая княжеская сокровищница Веттинов. Название этой великолепной коллекции драгоценностей происходит от некогда окрашенных в малахитово-зелёный цвет, а сейчас закрытых зеркалами колонн зала драгоценностей. 25 ноября 2019 года из этой коллекции были украдены драгоценности стоимостью порядка 1 млрд евро. Но преступники забрали небольшие экспонаты, не тронув крупные ценные предметы. В коллекции саксонских курфюрстов и королей насчитывается более 4.000 уникальных произведений искусства. Хочется перечислить самые известные из них: 1. Мавр с изумрудным штуфом — скульптура изготовлена из грушевого дерева, украшена топазами, сапфирами, гранатами, рубинами и альмандинами. 2. Фигурная композиция «Дворцовый приём в Дели в день рождения Великого Могола Аурангзеба» — состоящая из 137 человеческих фигур, а также животных, украшенных 5223 бриллиантами, 189 рубинами, сапфиром и 53 жемчужинами. 3. Обелиск Августа; Купальня Дианы. 4. Золотой кофейный сервиз из 45 предметов, при изготовлении которого использовали золото, серебро и эмаль, слоновая кость и около 5.600 бриллиантов. 5. Повышенными средствами охраны окружён Дрезденский зеленый бриллиант в 41 карат – один из самых крупных бриллиантов в мире. Своим уникальным цветом он обязан природной радиоактивности. 6. Белый саксонский бриллиант в 48 карат и единственный в своём роде сапфир в 648 карат были подарены Петром I. 25

Экскурсия завершилась, но мы ещё долго будем вспоминать звонкий голос Маши: „Kinder, einziehen!“ и заботливые вопросы Терезы по утрам: «У вас всё нормально?». А также трогательное поздравление Лены Валетчик с Днём рождения наших двух именинниц. Наши милые руководительницы – Маша Шуберт и Тереза Дубницкая! Огромное вам спасибо за умелую и чёткую организацию всей поездки, а также чудесную атмосферу, которая вы создавали. Искренняя благодарность Правлению общины за выделенные средства и организацию такой замечательной поездки для пожилых людей, имеющих ограниченные возможности для самостоятельных выездов, а такие экскурсии имеют огромное значение. Диана Поберезкина, Магдебург При написании статьи были использованы материалы интернета.

Этот удивительный и интересный немецкий язык

Wir sind wieder zusammen

Nach langer Pause begann unsere Gruppe wieder Deutsch zu lernen. Am 28 September haben wir unseren Unterricht auf der frischen Luft durchgeführt. Wir waren sehr froh wieder unsere liebe ehemalige Sprachkursteilnehmerin Frau Chernyshevych Isabela bei uns zu sehen. Das Thema unseres Unterrichts war die vergangenen jüdischen Feiertage und das bevorstehende Laubhütten Fest (Sukkot). Es ist immer interessant sich an die Geschichte dieser Feiertage, an die Traditionen, die Speisen. Wir haben eine gute Zeit auf der offenen Veranda im Café gehabt und dort Eis gegessen. Schließlich haben wir alle ein Foto gemacht, um an diesen Unterricht zu erinnern. Herzlich Willkommen in unsere Gruppe!

Yudina Nonna.

Zur Eröffnung der Ausstellung JÜDISCH IN DER DDR im Jüdischen Museum in Berlin. Das Jüdische Museum hat die Vertreter der Jüdischen Gemeinden auf dem Gebiet der ehemalige DDR zur Eröffnung dieser Ausstellung, die am 7. September in Berlin stattfand, eingeladen. Lange vorher kam die Anfrage aus dem Museum, mit welchen besonderen Ausstellungsstücken oder mit welchem Schriftgut die Synagogengemeinde zum Inhalt der Ausstellung beitragen kоnnte. Wir hatten viele Ideen, zumal in den letzten fünf Jahren das Archiv der Synagogengemeinde komplett neugestaltet wurde und deshalb eine aktuelle Übersicht über den Gesamtbestand möglich war. So baten wir Dr.Tamar Lewinsky, eine der Kuratorinnen aus dem Museum, zu uns nach Magdeburg, um ihr unsere Vorschläge und Themen zu erläutern und ihr einen direkten Zugang zu den Originalunterlagen zu gewähren. Sie war erfreut über unser Engagement und unsere Vorschläge, die einen Blick auf die wechselvolle Geschichte der Gemeinde nach dem Ende des II. Weltkrieges, den Wiederaufbau der Gemeinde und die Notwendigkeit zur Anpassung an die politischen Gegebenheiten in einem sozialistische Land ermöglichen. Wir konnten beitragen mit einer Stellungnahme des Vorstandes zum Tode Stalins und mit einer interessante Packliste für die Teilnehmer am Kinderferienlager im Sommer in Glowe/Rügen. Besonderen Raum hat ein Leporello in der Ausstellung bekommen. Er wurde angefertigt (und dass wussten wir erst kurz vor der Ausstellungseröffnung, da in einem Karton mit unsortierten Fotos einige Einzelfotos daraus gestempelt waren) vom Fotozirkel der heutigen Berufsschule „Otto Schlein“ und zeigt den gesamten Ablauf der Einweihung des Denkmals für die Alte Synagoge an der Julius-Bremer-Straße. Viel Politprominenz ist dort zu sehen und viele Vertreter der Kirchen. Es kostete einige Mühe, 35 Jahre nach der Einweihung des Denkmals, die abgebildeten Personen zu identifizieren. Der Künstler, der dieses Denkmal schuf, ist nur verdeckt zu sehen. Es entstand zu einem Zeitpunkt, als es ein Umdenken in der Politik der DDR gab und man versuchte, durch solche Maßnahmen Anerkennung in der westlichen Welt zu erreichen. Das Glanzstück der Ausstellung ist jedoch der Toraschrein-Vorhang aus der Alten Synagoge von 1851. Er galt lange als verschollen. Aus einer Veröffentlichung im Nachrichtenblatt des Verbandes der Jüdischen Gemeinden der DDR von 1989 wissen wir, dass er auf nicht erklärbare Weise in den Besitz eines Antiquitätensammlers kam, der ihn der Synagogengemeinde übergab. Dann wurde er im Rahmen einer Ausstellung zu Jüdischem Leben im Kloster Unser Lieben Frauen in Magdeburg im Jahr 1992 gezeigt und verschwand wieder. Diesmal in der Gröperstraße. Dort haben wir ihn lange gesucht. Entdeckt hat ihn schließlich Tatjana Pisetzki im Rahmen ihrer Arbeiten in der historischen Bibliothek im Gebäude. Leider war er völlig unsachgemäß gelagert und hat dadurch sehr gelitten. Er ist nun gesichert und wunderbar präsentiert im Jüdischen Museum in Berlin zu sehen. 29

Im Rahmen der Provenienzforschung wird man sich dort weiter mit der Geschichte dieses Vorhangs beschäftigen. Auf einem der Bilder ist Renate Levy (die Ehefrau des damaligen Vorsitzenden Hans Levy) beim Anzünden der Kerze zu sehen. Neben ihr Hertha Glanz, ihre Mutter und Witwe desverstorbenen Vorsitzenden Abraham Glanz. Damals gab es in der Gröperstraße noch keinen Kidduschraum und man musste für Feierlichkeiten in einen Raum der Gaststätte im Haus des Handwerks in der Nähe der Gröperstraße ausweichen. Aus Erzählungen einer früheren Mitarbeiterin wissen wir, dass einige der Zutaten für die Feiertagsspeisen durch Frau Levy aus ihrer heimischen Küche mitgebracht wurden. Vielleicht haben wir Sie mit diesem Bericht neugierig gemacht. Ein Ausflug nach Berlin mit dem Besuch dieser Ausstellung lohnt sich. Sie lernen damit auch ein wenig über die Geschichte der Synagogengemeinde in Magdeburg. Und vielleicht werden Sie damit ja auch neugierig auf das Archiv der Gemeinde. Denn hier sind die Ursprünge für den Beitrag der Synagogengemeinde an der Ausstellung im Jüdischen Museum in Berlin. Mit herzlichen Grüßen aus dem Archiv Beate Seibert

K открытию выставки «Еврейство В ГДР» в Еврейском музее в Берлине.

Еврейский музей пригласил представителей еврейских общин, расположенных на территории бывшей ГДР, на открытие выставки, которое состоялось 7 сентября в Берлине. Задолго до этого события из музея в нашу общину был направлен запрос о том, какие особые экспонаты или документы могла бы предоставить Синагогальная община, чтобы внести свой вклад в содержание выставки. У нас было много идей, тем более что за последние пять лет архив Синагогальной общины был полностью реорганизован, переработан, что позволило получить актуальную информацию. Поэтому мы попросили д-ра Тамар Левински, одну из кураторов музея, приехать к нам в Магдебург, чтобы познакомить её с нашими предложениями и темами, и предоставить ей прямой доступ к оригиналам документов. Она была в восторге от нашего стремления и наших предложений, которые позволяли заглянуть в богатую событиями историю общины после окончания Второй мировой войны, её восстановление, реконструкцию и необходимость адаптации к политическим условиям в социалистической стране. Мы смогли внести свой вклад, предоставив ей заявление правления общины о смерти Сталина и интересный список вещей для участников детского лагеря отдыха летом в Глоу/Рюген. Особое место в экспозиции выставки было отведено лепорелло (складному альбому с фотографиями). Он был изготовлен фотокружком сегодняшнего профессионального училища "Отто Шляйна" (причем об этом мы узнали незадолго до открытия выставки, так как в коробке с неразобранными фотографиями, где он находился, оказались некоторые фотографии со штампом), и показывал весь процесс открытия мемориала Старой синагоги на Юлиус-Бремер-штрассе. В нём можно увидеть многих известных политиков и многочисленных представителей церквей. Нужно потратить определенные усилия, чтобы спустя 35 лет после открытия мемориала, узнать людей, изображенных на снимках. 30

Лица скульптора, создавшего этот памятник, не видно, он виден только со спины. Памятник был создан в то время, когда ГДР пересматривала свою политику, пытаясь путем подобных мероприятий, добиться признания в западном мире. Однако изюминкой выставки является занавес со святыней Торы из Старой синагоги 1851 года. Долгое время она считалась утраченной. Из публикации в информационном бюллетене Ассоциации еврейских общин ГДР в 1989 году мы узнаём, что она необъяснимым образом попала в руки антиквара, который передал её Синагогальной общине. Затем она экспонировалась в монастыре «Божьей Матери» в Магдебурге в 1992 году, в рамках выставки, посвященной еврейской жизни, а затем снова исчезла. На этот раз – на Грёперштрассе. Мы долго искали её там. Наконец, Татьяна Писецки обнаружила её в ходе своей работы в исторической библиотеке, расположенной в этом здании. К сожалению, она хранилась в ненадлежащих условиях и в результате очень пострадала. Теперь она надежно защищен и прекрасно представлена в Еврейском музее в Берлине, где её можно увидеть. В дальнейшем там будут продолжены исследования, посвященные истории этой занавеси. На одной из фотографий запечатлено, как Рената Леви (жена тогдашнего председателя общины, Ганса Леви) зажигает свечу. Рядом с ней стоит Герта Гланц, ее мать и вдова покойного председателя общины Абрахама Гланца. В то время на Грёперштрассе не было зала для киддуша и для проведения торжеств приходилось снимать помещение в ресторане в Доме ремесел рядом с Грёперштрассе. Из рассказов одного из бывших сотрудников общины известно, что некоторые ингредиенты для праздничных блюд, госпожа Леви приносила из своей домашней кухни. Возможно, своим рассказом мы разбудили ваше любопытство. Поездка в Берлин с посещением этой выставки заслуживает вашего внимания. Там вы также узнаете об истории Синагогальной общины в Магдебурге. И, возможно, вас заинтересуют архивы общины. Ведь здесь хранятся истоки вклада Синагогальной общины в выставку в Еврейском музее в Берлине. С наилучшими пожеланиями из архива, Беате Зайберт. Перевод: Лариса Майорчик Уважаемые читатели! Выставка открыта до 14 января 2024 года. С экспозицией выставки „JÜDISCH IN DER DDR“ im Jüdischen Museum in Berlin можно познакомиться в интернете по адресу: https://www.jmberlin.de/ausstellung-ein-anderes-land.

  32

  33

DIE TREFFEN. DIE LEBENDIGE GESCHICHTE.

Увидел в интернете миниатюру Александра Володарского о враче Евгении Черняховском, с которым мы с начала 90-х работали вместе в поликлинике в Киеве. Работали много, дружно и ответственно. Помогали и поддерживали друг друга. Подробности работы врача освящать не принято, да это и не нужно. Представьте себе полубога в белом халате, который с доброй улыбкой спрашивает пациента: "Ну'с батенька, что Вас беспокоит. Какая печаль заставила Вас прийти ко мне?" И Евгений Черняховский смотрит, как будто в душу заглядывает. По-доброму, желая Фото: Александр Чекменев https://focus.ua/culture/358969. помочь. Таким был Евгений Черняховский. Он был не только врачом, но и литератором. Его книга "Записки немолодого врача" сразу стала бестселлером и тираж был полностью раскуплен. Воспоминания врача о всевозможных курьёзных случаях, изложенные с большой долей юмора, радуют читателей до сих пор. В нашей жизни была не только работа, но и, конечно, праздники. Особенно заполнилось празднование дня рождения Жени. В огромной гостиной большой киевской коммунальной квартиры был накрыт стол, уставленный блюдами с бутербродами. Многие помнят 90е годы и все тогдашние проблемы. Женя нарезал неимоверное количество батонов и приготовил единственную и главную закуску: бутерброды с одной шпротинкой и кружочком солёного огурчика, бутерброды с ломтиком копчёной колбасы и листочком петрушки, бутерброды с сыром. Там был ещё момент, когда торжественно объявили:" А сейчас будет горячее!" Я обрадовался потому, что бутерброды мне уже порядком надоели. Но... Принесли те же бутерброды, только разогретые в духовке… Для начала 90-х это была невиданная роскошь. Многие помнят пустые прилавки, банки с берёзовым соком и консервы с морской капустой. Но Женя был хорошим участковым врачом, и его пациенты не могли допустить, чтобы доктор умер от голода. Но главным украшением стола было впечатляющее разнообразие бутылок красного вина. Все знали, что Женя любит красное вино. И друзья, и коллеги, и пациенты. Компания за столом собралась в некотором роде необычная. Мужчины разного возраста, но практически одинаковой внешности: очки, борода и намечающаяся или уже заметная нехватка волос на голове. Это были врачи, литераторы и деятели культуры. Женины друзья и коллеги. Единственной представительницей прекрасного пола была моя жена, также работавшая в нашей поликлинике. Она с крайним удивлением разглядывала компанию, сидящую за столом. Для неё, приехавшей из глубины России, из-за Уральских гор, такое количество мужчин с такой экзотической для России внешностью за одним столом было новым и неожиданным событием. Поэтому у неё вырвался вполне обоснованный вопрос: "А что? В Киеве все евреи носят бороды и очки?" Все головы повернулись к ней. В их глазах появилась неприязнь и немой вопрос, адресованный мне: "Зачем ты привёл сюда эту гойку-антисемитку?" Мгновенно вмешался Женя, опередив меня, открыв им тайну появления на свет моей жены и объяснив, что ни со стороны её матери, ни со стороны её отца нет никаких отклонений от иудейских корней или колен израилевых. Компания успокоилась, и беседа о необходимости отъезда из страны продолжилась. Когда одному из гостей эта тема уже изрядно надоела, он, явно переусердствовав с алкоголем и забыв о присутствии моей жены, предложил:" Да хватит уже про эту эмиграцию! Давайте лучше поговорим о бабах!" Женя снова проявил чудеса реакции, разрядив напряжённую обстановку: "А давайте! Кто знает, а Сарочка уже уехала?" Обсуждение необходимости эмиграции продолжилось. Народный врач Евгений Аронович Черняховский рано ушёл от нас. Пришёл на работу, хотя чувствовал себя нездоровым. Пришёл потому, что ждали пациенты. Полный коридор, как всегда. По записи и без неё. Знали, что доктор не откажет. Всех примет. Прямо во время приёма упал и потерял сознание. Дальше реанимация, операция, но спасти его не удалось. Светлая память замечательному человеку и врачу. Я буду очень признателен редакции газеты "Шалом", если будет опубликована вышеупомянутая миниатюра о докторе Черняховском. Георгий Гороховский, Магдебург

/Один из нас/

АЛЕКСАНДР ВОЛОДАРСКИЙ

В наше смутное время каждый, кто способен хоть что-то производить, это что-то и производит. Участковый терапевт и литератор Евгений Аронович Черняховский производит впечатление. Сперва сильное – уже издалека: рост под два метра, вес под полтора центнера, а затем неизгладимое – уже с первой фразы. На вступительном экзамене по физике в медицинском Жене досталась Торичеллиева пустота. Когда абитуриент Черняховский произнес первые слова: «Итальянский физик Эванджелиста Торичелли…», пожилой доцент, принимавший экзамен, встал и сказал: «Тридцать лет я принимаю экзамены, но за все это время никто и ни разу не произнес: «Эванджелиста». Садитесь, «пять»!» Друзья называют Евгения просто – Ароныч, потому что он очень простой, несмотря на сложный внутренний мир. Недавно Ароныч так обратился к обычному водителю маршрутки: – Будьте любезны, если не трудно, вы не могли бы остановить свое маршрутное такси на остановке «Улица Шолуденко»? Заранее благодарен! Потрясенный шофер, говорят очевидцы, не только не успел остановиться на этой остановке, но еще две промчался на одном дыхании, не останавливаясь – а вдруг еще раз удастся насладиться стилем автора. Женя – глубокий знаток Бродского, Ахматовой, Мандельштама, причем наизусть, так что он знает много слов, во всяком случае, гораздо больше, чем я, то есть больше, чем рядовой индивидуум. Поэтому нетрудно себе представить, какого труда стоит Евгению, беседуя, расставить эти слова в нужном порядке. А поговорить Женя любит. Но особенно он любит говорить при ходьбе. Вот почему для его друзей-современников ходьба бывает трех видов: спортивная, обычная и ходьба рядом с Евгением Черняховским. Один его сосед по вечерам часто выгуливал рядом с Черняховским себя и свою собаку, и вскоре люди заметили, что интеллект не только соседа, но и собаки заметно вырос. Все, кто ходил с Евгением Ароновичем, знают: надо становиться то ли с правой то ли с левой стороны от него, я точно не помню, он сам скажет, и тогда Черняховский лучше слышит. Причина его легкой тугоухости малоизвестна, но благодаря этому слова до него хуже доходят, зато дольше остаются.

Однажды во время очередной прогулки Женя спросил меня: – Родственник! У тебя есть знакомый нотариус, мне нужно посоветоваться, как решать вопрос с квартирой тещи? Вопрос меня, признаться, удивил. Нет, в самой просьбе встретиться с нотариусом ничего предосудительного не было, но я привык, что все свои потребности Женя удовлетворяет при помощи больных. У доктора Черняховского есть больная-портниха, которая поправляет ему одежду, больной-банкир, который советует, где лучше хранить деньги, и даже больной-читатель, который в восторге от всех его произведений. Нет у него только больного – работника мобильной связи, поэтому у Ароныча нет мобильного телефона. И если вас хватил удар сегодня, то Евгений, скорее всего, узнает об этом завтра. Теперь кратко о его теще. Теща Черняховского – родная сестра бабушки моей жены. Значит, мы родственники. А дело было важное, потому что теще было тогда лет девяносто пять, и она одна занимала двухкомнатную квартиру в престижном районе Киева. Однако вернемся к нотариусу. Мой знакомый нотариус Каплун принимает в известной нотариальной конторе на улице Пирогова в центре города. Я заверил, что приведу к нему интеллигентного человека по пустяковому вопросу. Но мог ли рядовой боец юридического фронта предположить, что это будет настолько интеллигентный человек? Как выяснилось, не мог… 35

Когда мы пришли, Женя сел напротив нотариуса, а не сбоку, поскольку говорить собирался он. И он заговорил. – Видите ли, – начал Евгений, и нотариус сразу напрягся, – моя проблема видится мне вполне тривиальной, однако нахождение ее оптимального решения является в высшей степени актуальной задачей и требует исключительно индивидуального подхода. Дело в том, что у меня есть теща. Но вопрос, разумеется, отнюдь не исчерпывается этим в значительной степени банальным фактом. Теща – практически неизменный атрибут каждого индивидуума мужского пола, связанного матримониальными узами, поэтому… Нотариус Каплун беспомощно посмотрел на меня. Я развел руками. Я-то давно знаю, что предисловие Черняховского, так же, как и предисловие практически любой книги, можно пропускать без особых последствий. А Женя увлеченно продолжал: – Моя теща проживает в столице Украины, по адресу: Киев, 04032, улица Саксаганского, 90, квартира 127, общей площадью 43 квадратных метра, на 6-м этаже, вход со двора, налево от арки. Эта улица названа в честь великого украинского театрального актера Саксаганского Панаса Карповича, настоящая фамилия Тобилевич, 1859–1940. У нотариуса задрожали веки и непроизвольно сжались кулаки. Я поймал себя на том, что смотрю напряженный спектакль с двумя великолепными актерами, каждый из которых достойно вел свою неповторимую линию. Что вам сказать, чтобы долго не задерживать? Доктор Черняховский полностью переиграл нотариуса Каплуна, закончив разговор, как и следовало ожидать, цитатой из своего любимого поэта Бродского Иосифа Александровича, 1940–1996: Вот я иду, а где-то ты летишь, уже не слыша сетований наших, вот я живу, а где-то ты кричишь и крыльями взволнованными машешь.

Но надо отдать должное и нотариусу. Он ничем не махал, а терпеливо выслушал все до конца, не проронив ни слова. Когда Евгений наконец удовлетворенно откинулся на спинку кресла, нотариус обернулся ко мне. Видно было, что собеседник произвел неизгладимое впечатление и на него, но он не знал, как об этом сказать. Потом нотариус взял себя в руки и сказал коротко: «Простите, но я абсолютно ничего не понял!» И здесь Женя произнес фразу, которая повергла нотариуса в нокдаун. Черняховский спросил: «Повторить?» Тут я понял, что пробил мой час, и я сказал: – По-моему, Евгений хочет установить опекунство над своей тещей, чтобы не пропала квартира. – Вы этого хотите? – тревожно спросил Каплун громко и внятно, случайно оказавшись с правильной стороны от собеседника. – Да! Отчаянно хочу! – радостно ответил Черняховский. Нотариус встал и с чувством пожал Черняховскому руку. – Сделаем! – сказал он. – Для такого человека все сделаем! Зайдите ко мне в понедельник, мы съездим к вашей теще, адрес вы, как я понял, знаете, и на месте напишем все в лучшем виде! Они расставались довольные друг другом, а я подумал, если такие далекие друг от друга люди достигли взаимопонимания, значит, такой шанс есть и у всех нас, несмотря на то, что в русском языке всего около шестисот тысяч слов, и все их знает только герой этого рассказа. http://fontan-humor-odessa.com/index.php/aleksandr-volodarskij/651-vrach-bez-granits

Он занимался философией, математикой, физикой, историей, музыкой и др. Его облик овеян легендами, история жизни которого до сих пор остаётся во многом таинственной и загадочной. Такие люди – это украшение всего рода человеческого, его величайшее достояние, золотой фонд. Но в сознании людей Омар Хайям – это прежде всего гениальный поэт. Его сборники стихов изданы на многих языках народов мира, благодаря «Рубайяту». Это отдельное и законченное четверостишие – рубаи. В каждом из приблизительно 100 четверостиший содержалась законченная мысль, выраженная в чеканной художественной форме. В своих страстных письмах к возлюбленным молодые люди приводили рубаи Хайяма. Вошёл в моду обычай говорить о жизненных разочарованиях четверостишиями Хайяма. Казалось бы, могут ли современного человека волновать стихи с налётом 800-летней старины? Но в том-то и дело, что понятие «старина» к рубаям Хайяма неприложимо. Они существуют как бы вне сиюминутной суетности. Чем же рубаи Омара Хайяма привлекают современного человека? Краткостью, простотой, сжатым концентрированным выражение философской мысли. Они современны. Вот все рубаи Хайяма прекрасны, они на все темы, что тревожат человека. Я хочу привести некоторые рубаи Омара Хайяма, который мне очень понравились:

   О том, что не богат – не надо, друг, тужить. Летящим временем вот чем бы дорожить! Не забывай, нам жизнь дана на время, А если так, то надо просто жить!!!

   37

Скупец, не причитай, что плохи времена.

Будь я Творцом, властителем высот,

Всё, что имеешь, - трать. Запомни: жизнь одна.

Испепелил бы старый небосвод.

Сколь злата ни награбь, а в мир иной отсюда

И натянул бы новый, под которым

Не унесешь, представь, и горсточки зерна.

Не жалит зависть, злоба не снует.

   Мой совет: будь хмельным и влюбленным всегда. Быть сановным и важным — не стоит труда. Не нужны всемогущему господу-богу Ни усы твои, друг, ни моя борода!

  

Ты знаешь, почему в предрассветный час Петух свой скорбный клич бросает столько раз? Он в зеркале зари увидеть понуждает, Что ночь – еще одна – прошла тайком от нас.

Двести лет проживешь - или тысячу лет Все равно попадешь муравьям на обед. В шелк одет или в жалкие тряпки одет, Падишах или пьяница - разницы нет!

   Каждый молится Богу на собственный лад. Всем нам хочется в рай и не хочется в ад. Лишь мудрец, постигающий замысел Божий, Адских мук не страшится и раю не рад.

   Если низменной похоти станешь рабом Будешь в старости пуст, как покинутый дом. Оглянись на себя и подумай о том, Кто ты есть, где ты есть и - куда же потом?!

  

Из всех, которые ушли в тот дальний путь. Назад вернулся ли хотя бы кто-нибудь? Не оставляй добра на перекрестке этом:

К нему возврата нет, — об этом не забудь.

Валентина Новоселецкая, Магдебург Литература: Серия "Жизнь замечательных людей" Ш. Султанов, К. Султанов ОМАР ХАЙЯМ Москва, «Молодая гвардия», 1987 г. 338 стр.

Здравствуй, племя младое, незнакомое! А. Пушкин

Фото: Маша Шуберт

http://azohenvey.ru/hanuka/



Уважаемые дамы и господа!

Вы прочит али очередной, СЕМИДЕСЯТЫЙ номер газет ы нашей Общины «ШАЛОМ». Мы поздравляем наших чит ат елей, благодарим наших авт оров и помощников за акт ивное участ ие в подгот овке каждого номера газет ы. Газету «ШАЛОМ» можно читать и в интернете на сайте нашей Общины www.sg-md.org Мнение редакции и автора могут не совпадать.

Звоните нам по телефону: 0391 5616675 Выпускающий редактор: Игорь Китайгородский

Sehr geehrte Damen und Herren, Sie haben die neue, die siebzigste Ausgabe unserer Gemeindezeitung „SCHALOM“ gelesen. Wir bedanken uns bei unseren Lesern, Autoren und Helfern für das Wohlwollen sowie die aktive Mithilfe bei der Vorbereitung jeder Zeitungsausgabe! Die Zeitung „SCHALOM“ können Sie gern im Internet unter www.sg-md.org auf der Seite unserer Gemeinde lesen. Die Meinungen von Redaktion und Autor müssen nicht übereinstimmen.

 Wir sind auch telefonisch erreichbar: 0391/561 66 75 Ausgaberedakteur Igor Kitaygorodskiy