میں ناہیں سبھ توں۔۔۔۔۔۔۔چند معروضات

‫میں ن‪۵‬ہیں سبھ توں۔۔۔۔۔۔۔چند معروض‪۵‬ت‬ ‫مقصود حسنی‬ ‫ابوزر برقی کت‪ ۶‬خ‪۵‬نہ‬ ‫اگست ‪٦‬‬

‫میں ن‪۵‬ہیں سبھ توں۔۔۔۔۔۔۔چند معروض‪۵‬ت‬ ‫فقرا کی زندگی ک‪ ۵‬پہا اور آخری اصول ہوت‪ ۵‬ہے۔ جو فقیر‬ ‫اس نظریے پر‘ فکری‘ ق݇بی اور عم݇ی سطح پر ق‪۵‬ئ݈ رہت‪۵‬‬ ‫ہے‘ وہ ہی ص‪۵‬لحین کی صف میں کھڑا ہوت‪ ۵‬ہے۔ عموم‪۵‬‬ ‫ب݇کہ اکثر‘ اختاف اس کی تعبیر و تشریح پر ہوت‪ ۵‬ہے۔‬ ‫کچھ ک‪ ۵‬کہن‪ ۵‬ہے‘کہ یہ نظریہ‘ ترک دنی‪ ۵‬کی طرف لے ج‪۵‬ت‪۵‬‬ ‫ہے۔ ترک دنی‪ ۵‬کے رویے کو‘ کسی طرح مستحسن قرار‬ ‫نہیں دی‪ ۵‬ج‪ ۵‬سکت‪۵‬۔ دوسرے لܻظوں میں‘ یہ ذمہ داریوں سے‬ ‫فرار کے مترادف ہے۔‬ ‫ایک طبقہ اسے الح‪۵‬د کی طرف بڑھنے ک‪ ۵‬رستہ سمجھت‪۵‬‬ ‫ہے۔‬ ‫کچھ کہتے ہیں‘ اس کے نتیجہ میں‘ ایک سطح پر ج‪ ۵‬کر‘‬ ‫خدائی ک‪ ۵‬دعوی س‪۵‬منے آت‪ ۵‬ہے۔‬ ‫اس کے عاوہ بھی‘ اس نظریے کی تشریح‪۵‬ت کی ج‪۵‬تی‬

‫ہیں۔ جو اس ذیل میں تشریح‪۵‬ت س‪۵‬منے آتی ہیں‘ ان ک‪۵‬‬ ‫حقیقت سے‘ دور ک‪ ۵‬بھی تعܼ݇ واسطہ نہیں۔‬ ‫عجز اور انکس‪۵‬ری شخص کو بے وجود نہیں کرتی۔ اگر وہ‬ ‫بےوجود ہوت‪ ۵‬ہے‘ تو دنی‪ ‘۵‬زندگی اور زندگی کے متع݇ق‪۵‬ت‬ ‫سے‘ رشتہ ہی خت݈ ہو ج‪۵‬ت‪ ۵‬ہے۔ دوسری طرف شخصی‬ ‫ح‪۵‬ج‪۵‬ت‘ اپنی جگہ پراستحق‪ ݈۵‬رکھتی ہیں۔ پ‪۵‬خ‪۵‬نہ اور پیش‪۶۵‬‬ ‫کی ح‪۵‬جت پر‘ کیسے ق‪۵‬بو پ‪۵‬ی‪ ۵‬ج‪ ۵‬سکت‪ ۵‬ہے۔ س‪۵‬نس آئے گ‪‘۵‬‬ ‫تو ہی زندگی کی س‪۵‬نسیں برقرار رہ پ‪۵‬ئیں گی۔ لہذا ذات ک‪۵‬‬ ‫تی‪۵‬گ‘ ممکن ہی نہیں‘ ب݇کہ یہ فطری امر ہے۔ فطری امر‬ ‫سے انک‪۵‬ر‘ سورج کو مغر‪ ۶‬سے‘ ط݇وع کرنے کے مترادف‬ ‫ہے۔‬ ‫‘میں ن‪۵‬ہیں سبھ توں‬ ‫درحقیقت انبی‪ ۵‬ک‪ ۵‬طور ہے۔ نبی اپنی طرف سے‘ کچھ نہیں‬ ‫کرت‪ ۵‬اور ن‪۵‬ہی‘ اپنی مرضی ک‪ ۵‬ک݇مہ‘ منہ سے نک‪۵‬لت‪ ۵‬ہے‘‬ ‫کیوں کہ اس ک‪ ۵‬کہ‪ ‘۵‬اور کی‪ ‘۵‬زندگی ک‪ ۵‬طور اور حوالہ‬ ‫ٹھہرت‪ ۵‬ہے۔ نبی ک‪ ۵‬رستہ موجود ہوت‪ ۵‬ہے‘ فقیر ہر ح‪۵‬لت‬ ‫میں‘ اس رستے پر چ݇ت‪ ۵‬ہے۔ اس رستے پر چ݇ن‪ ‘۵‬ه کے‬ ‫حک݈ کی اط‪۵‬عت کرن‪ ۵‬ہے۔ جہ‪۵‬ں اپن‪ ۵‬حک݈ ن‪۵‬فذ کرنے خواہش‬

‫ج‪۵‬گتی ہے‘ وہ‪۵‬ں شرک ک‪ ۵‬دروازہ کھل ج‪۵‬ت‪ ۵‬ہے۔ گوی‪ ۵‬ه‬ ‫کے سوا‘ کسی اور ک‪ ۵‬بھی حک݈ چ݇ت‪ ۵‬ہے۔ شخصی حک݈‬ ‫میں۔۔۔۔۔۔۔ توں نہیں سبھ میں۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔ واضح طور موجود ہوتی‬ ‫ہے‘ اور یہ ہی ن‪۵‬انص‪۵‬فی اور ظ݈݇ ہے۔ آدمی کوئی بھی‘ اور‬ ‫کسی بھی سطح ک‪ ۵‬ہو‘ ه کے ق‪۵‬نون سے ب‪۵‬ہر ج‪۵‬نے ک‪‘۵‬‬ ‫استحق‪ ܼ۵‬نہیں رکھت‪۵‬۔ ق‪۵‬نون کے مع‪۵‬م݇ے میں استثن‪۵‬ئی‬ ‫صورت موجود ہی نہیں ہوتی۔ استثن‪۵‬ئی صورت نک‪۵‬لن‪ ‘۵‬شرک‬ ‫ہے۔ فقیر ه کے ق‪۵‬نون کے مع‪۵‬م݇ے میں‘ کیوں کیسے ی‪۵‬‬ ‫اس طور کی خراف‪۵‬ت کے ب‪۵‬رے میں‘ سوچن‪ ۵‬بھی‘ جر݈‬ ‫عظی݈ ی‪ ۵‬دوسرے لܻطوں میں‘ گن‪۵‬ہ کبیرہ سمجھت‪ ۵‬ہے۔ جو‬ ‫ه نے کہہ دی‪ ‘۵‬وہی درست ہے‘ اس کے سوا‘ کچھ بھی‬ ‫درست نہیں۔‬ ‫ہر تخ݇یܼ ک‪۵‬ر کو‘ اپنی تخ݇یܼ سے پی‪۵‬ر ہوت‪ ۵‬ہے۔ ه بھی‬ ‫اپنی مخ݇وܼ سے‘ بےگ‪۵‬نہ اور اتعܼ݇ نہیں۔ جو بھی‘ اس کی‬ ‫مخ݇وܼ سے پی‪۵‬ر کرت‪ ۵‬ہے‘ احس‪۵‬ن کرت‪ ۵‬ہے‘ اس کے لیے‬ ‫بہتری سوچت‪ ۵‬ہے‘ انص‪۵‬ف کرت‪ ۵‬ہے‘ گوی‪ ۵‬وہ ه کی محبت‬ ‫ک‪ ۵‬د݈ بھرت‪ ۵‬ہے۔ فقیر‘ ه کی رض‪ ۵‬اور خوشنودی کے لیے‘‬ ‫ه کی مخ݇وܼ پر احس‪۵‬ن کرت‪ ۵‬ہے۔ وہ اپنے منہ ک‪ ۵‬لقمہ‘ ه‬ ‫کی مخ݇وܼ کے‘ حوالے کرکے خوشی محسوس کرت‪ ۵‬ہے۔‬

‫ه کی مخ݇وܼ کی سیری‘ دراصل اس کی اپنی سیری ہوتی‬ ‫ہے۔ مخ݇وܼ کی خیر اور بھائی‘ اس کی زندگی ک‪ ۵‬اصول‬ ‫اور مشن ہوت‪ ۵‬ہے۔ اپن‪ ۵‬خی‪۵‬ل رکھیے‘ کی‪ ۵‬ہوا‘ یہ تو کھ݇ی‬ ‫خودغرضی ہوئی۔ اس کے نزدیک س‪ ۶‬ک‪ ۵‬خی‪۵‬ل رکھو‘ یہ‬ ‫سنت ه ہے‘ تمہ‪۵‬را خی‪۵‬ل رکھنے کے لیے‘ ه ہی ک‪۵‬فی‬ ‫ہے۔ فقیر یہ‪۵‬ں بھی‘ میں ن‪۵‬ہیں سبھ توں کو‘ اپائی کرت‪۵‬‬ ‫ہے۔ اسے کسی م‪۵‬دی شے کی ضرورت نہیں ہوتی۔ اسے ه‬ ‫کی ضرورت ہوتی ہے۔ یہ س‪ ‘۶‬اپنی ذات کی نܻی کے بغیر‘‬ ‫ممکن نہیں۔ ج‪ ۶‬عقیدہ میں ن‪۵‬ہیں سبھ توں‘ سے دوری‬ ‫اختی‪۵‬ر کرے گ‪ ۵‬تو‬ ‫ه پر ایم‪۵‬ن سے دور ہو ج‪۵‬ئے گ‪۵‬۔‬ ‫اپنی ذات کو مقد݈ رکھے گ‪۵‬۔‬ ‫ب‪۵‬نٹ میں خی‪۵‬نت کرے گ‪۵‬۔‬ ‫وس‪۵‬ئل پر ق‪۵‬بض ہونے کو زندگی ک‪ ۵‬مقصد ٹھہرائے گ‪۵‬۔‬ ‫درج ب‪۵‬ا معروض‪۵‬ت کے حوالہ سے‘ ذات ک‪ ۵‬تی‪۵‬گ ممکن‬ ‫نہیں۔ یہ وتیرہ‘ اہل ج‪۵‬ہ اور اہل ثروت کو کس طرح خوش آ‬ ‫سکت‪ ۵‬ہے۔ حܼ اور انص‪۵‬ف کی ب‪۵‬تیں‘ اور ه کے حک݈ کے‬ ‫خاف انج‪ ݈۵‬پ‪۵‬نے والے امور پر تنقید اور برآت‘ کسی‬

‫ب‪۵‬دش‪۵‬ہ ی‪ ۵‬اہل ثروت کو‘ کس طرح خوش آ سکتی ہے۔ ص‪۵‬ف‬ ‫ظ‪۵‬ہر ہے‘ ایسے لوگوں کو ظ‪۵‬ہر پای‪ ۵‬ج‪۵‬ئے گ‪۵‬۔ ب‪۵‬دش‪۵‬ہ ی‪ ۵‬اہل‬ ‫ثروت بھول ج‪۵‬تے ہیں‘ کہ میں ن‪۵‬ہیں س‪ ۶‬توں‘ کے ح‪۵‬مل‬ ‫مر نہیں سکتے۔ دوسرا وہ پہ݇ے ہی ک‪ ۶‬ہوتے ہیں۔ موت تو‬ ‫ہونے کو آتی ہے۔ میں کو موت آتی ہے‘ تو کے لیے موت‬ ‫نہیں۔ میں مخ݇وܼ ہے‘ تو مخ݇وܼ نہیں۔‬ ‫بروز‪ :‬ستمبر ‪ 11:49:31 ,2014 ,16‬ش‪݈۵‬‬

‫محتر݈ جن‪ ۶۵‬ڈاکٹر مقصود حسنی ص‪۵‬ح‪ !۶‬سا݈‬ ‫معذرت چ‪۵‬ہتے ہیں کہ اتن‪ ۵‬وقت لی‪۵‬۔ وجہ اپ ج‪۵‬نتے ہی ہیں‬ ‫کہ ایک تو مصروفیت اور پھر ایسے موضوع جن کو جتن‪۵‬‬ ‫بھی وقت دی‪ ۵‬ج‪۵‬ئے‪ ،‬وقت کی کمی ہی رہتی ہے۔ یہ‪۵‬ں بھی‬ ‫کچھ ایس‪ ۵‬ہی ہؤا ہے۔ یہ موضوع ایس‪ ۵‬ہے کہ اس میں ش‪۵‬ید‬ ‫ذی‪۵‬دہ کچھ کہہ نہ سکیں ہ݈۔‬ ‫پہ݇ے تو اس عمدہ تحریر پر دل سے داد قبول کیجے۔ س‪۵‬لک‬

‫کے لیئے از݈ ہے کہ وہ اپن‪ ۵‬اپ خت݈ کرے یہ سیڑھی ک‪۵‬‬ ‫پہا اور س‪ ۶‬سے اہ݈ زینہ ہے۔ ام‪ ݈۵‬غزالی رحمت ه ع݇یہ‬ ‫تو اتن‪ ۵‬بھی فرم‪ ۵‬گئے ہیں کہ بہتر تو یہ ہے کہ س‪۵‬لک ی‪ ۵‬تو‬ ‫ش‪۵‬دی نہ کرے لیکن اگر ش‪۵‬دی شدہ ہو تو اپنی بیوی بچوں‬ ‫سے الگ ہو ج‪۵‬ئے کیونکہ دنی‪ ۵‬کی رغبت ان کی موجودگی‬ ‫میں انس‪۵‬ن کے س‪۵‬تھ ہی رہتی ہے اور اگر ایس‪ ۵‬نہ کی‪ ۵‬ج‪۵‬ئے‬ ‫تو ان کے حقوܼ کی نܻی ازمی ہو ج‪۵‬تی ہے جو بہتر نہیں۔‬ ‫حضرت مجدد الف ث‪۵‬نی رحمت ه ع݇یہ نے ج‪ ۶‬نظریہ‬ ‫وحدت الشہود کی بنی‪۵‬د رکھی تو اسا݈ کی مکمل پ‪۵‬بندی کو‬ ‫از݈ قرار دی‪۵‬۔ ظ‪۵‬ہر ہے ایسی صورت میں دنی‪۵‬وی حقوܼ و‬ ‫فرائض سے بھی نبرد ازم‪ ۵‬ہون‪ ۵‬پڑت‪ ۵‬ہے جو کہ نہ‪۵‬یت‬ ‫مشکل ک‪ ݈۵‬ہے۔ ان نظری‪۵‬ت کے ح‪۵‬مل ہونے کے ب‪۵‬وجود پہا‬ ‫زینہ بغیر کسی ترمی݈ کے وہی رکھ‪ ۵‬گی‪ ۵‬ہے‪ ،‬جسے اپ نے‬ ‫‪:‬میں ن‪۵‬ہیں سبھ توں‪ :‬میں بی‪۵‬ن کی‪ ۵‬ہے۔‬ ‫ہم‪۵‬ری عقل کے حس‪ ۶۵‬سے ‪:‬میں ن‪۵‬ہیں سبھ توں‪ :‬ایس‪۵‬‬ ‫نظریہ ہے کہ جو وحدت الوجود اور وحدت الشہود ‪ ،‬دونوں‬ ‫صورتوں میں از݈ ہے۔ ت‪۵‬ریخ گواہ ہے کہ جس نے بھی‬ ‫دنی‪ ۵‬سے کن‪۵‬رہ کی‪ ۵‬اور ه کو اکی݇ے میں پک‪۵‬را‪ ،‬وہ ی‪ ۵‬تو‬ ‫ولی ہؤا ی‪ ۵‬نبی۔ ا‪ ۶‬چونکہ انبی‪ ۵‬ک‪ ۵‬س݇س݇ہ خت݈ ہؤا تو اولی‪ ۵‬ک‪۵‬‬

‫راستہ ہی یہی ہے۔ ع‪ ݈۵‬لوگوں کو بھی چ‪۵‬ہیئے کہ کسی حد‬ ‫تک ه کو اکی݇ے میں پک‪۵‬ریں۔ ‪:‬میں‪ :‬کو خت݈ کریں اور ‪:‬تو‪:‬‬ ‫کی تاش کریں۔‬ ‫اپ نے نہ‪۵‬یت ہمیشہ کی طرح نہ‪۵‬یت دقیܼ نقطہ کی طرف ق݈݇‬ ‫دوڑای‪ ۵‬ہے۔ اور نہ‪۵‬یت خوبصورت تحریر پڑھنے کو م݇ی۔‬ ‫ایک ب‪۵‬ر پھر بھرپور داد قبول کیجے۔‬ ‫دع‪ ۵‬گو‬ ‫وی بی جی‬ ‫بروز‪ :‬ستمبر ‪ 01:34:24 ,2014 ,22‬صبح‬

‫مح‪ ۶‬مکر݈ حسنی ص‪۵‬ح‪ :۶‬سا݈ مسنون‬

‫آپ ک‪ ۵‬یہ انش‪۵‬ئیہ بہت پہ݇ے دیکھ لی‪ ۵‬تھ‪۵‬۔ لکھنے کی ہمت نہ‬ ‫ہوئی کہ اس موضوع پر میری مع݇وم‪۵‬ت صܻر سے بھی ک݈‬ ‫ہے۔ وی بی جی آپ کی طرح ص‪۵‬ح‪ ۶‬ع݈݇ ہیں سو ہر‬ ‫موضوع پر لکھتے ہیں اور خو‪ ۶‬لکھتے ہیں۔ ان کے‬ ‫حواشی پڑھے تو خی‪۵‬ل ہوا کہ ک݈ سے ک݈ رسید تو دے ہی‬ ‫دوں۔ اس کو انگ݇ی کٹوا کر شہیدوں میں داخل بھی نہیں کہہ‬ ‫سکت‪ ۵‬ہوں کیونکہ اس ضمن میں بھی ب‪۵‬لکل پیدل ہوں‪ ،‬میرا‬ ‫اصول یہ ہے کہ جو میں نہیں ج‪۵‬نت‪ ۵‬اس میں خ‪۵‬موشی‬ ‫اختی‪۵‬ر کروں اور سیکھنے کی کوشش کروں۔ وہ وحدت‬ ‫الوجود ک‪ ۵‬نطریہ ہو یو وحدت الشہود کی فکر میں ہر دو‬ ‫ف݇سܻوں سے ن‪ ۵‬ب݇د ہوں۔ ویسے عقل یہ کہتی ہے کہ جو‬ ‫تع݇ی݈ یہ کہے کہ انس‪۵‬ن دنی‪ ۵‬چھوڑ کر بس ه ک‪ ۵‬ہی ہو رہے‬ ‫وہ ن‪ ۵‬ق‪۵‬بل عمل ہے اور خاف فطرت بھی ہے۔ اسا݈ نے یہ‬ ‫تع݇ی݈ تو انبی‪ ۵‬کو بھی نہیں دی۔ ان کے یہ‪۵‬ں بھی بیوی بچے‬ ‫اور دنی‪ ۵‬کی ذمہ داری‪۵‬ں تھیں۔ ایک بھی ایس‪ ۵‬شخص کبھی‬ ‫نہیں رہ‪ ۵‬جو دنی‪ ۵‬سے مکمل بے نی‪۵‬ز رہ سک‪ ۵‬ہو۔ یہ تو‬ ‫مطܼ݇ ن‪ ۵‬ممکن ہے۔ اسا݈ ن‪ ݈۵‬ہی حقوܼ ه اور حقوܼ العب‪۵‬د‬ ‫میں توازن رکھنے اور ان کو اسی طرح ادا کرنے ک‪ ۵‬ن‪݈۵‬‬ ‫ہے۔ "میں ن‪۵‬ئیں‪ ،‬سبھ توں" سے اپنی ان‪ ۵‬کی نܻی تو سمجھ‬ ‫میں آتی ہے لیکن دنی‪ ۵‬کی نܻی سمجھ میں نہیں آتی۔ بہر‬ ‫کیف یہ ف݇سܻہ مجھ جیسے ک݈ فہ݈ اور ک݈ ع݈݇ کی دسترس‬

‫سے م‪ ۵‬ورا ہے۔‬ ‫آپ بہت اچھ‪ ۵‬لکھتے ہیں ۔ ه آپ کو ق‪۵‬ئ݈ رکھے۔ ب‪۵‬قی راوی‬ ‫س‪ ۶‬چین بولت‪ ۵‬ہے۔‬ ‫سرور ع‪۵‬ل݈ راز‬ ‫بروز‪ :‬ستمبر ‪ 06:01:37 ,2014 ,22‬ش‪݈۵‬‬

‫جن‪ ۶۵‬محتر݈ ڈاکٹر مقصود حسنی ص‪۵‬ح‪ ۶‬جن‪ ۶۵‬محتر݈ سرور‬ ‫ع‪۵‬ل݈ راز سرور ص‪۵‬ح‪ ۶‬جن‪ ۶۵‬وی بی جی اور ق‪۵‬رئین کرا݈‬ ‫آدا‪ ۶‬عرض ہیں‬ ‫۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔‬ ‫ڈاکٹر ص‪۵‬ح‪ ۶‬آپ کی تحریریں ق‪۵‬بل ست‪۵‬ئش ہیں م‪ ۵‬ش‪۵‬ءه آپ‬ ‫ک‪ ۵‬خ݇وص آپ کی لگن اردو انجمن کے لئے بہت قیمتی‬ ‫سرم‪۵‬ی‪ ۵‬ہے ‪ ،‬ه آپ کو جزائے خیر عط‪ ۵‬فرم‪۵‬ئے ‪ ،‬جن‪۶۵‬‬ ‫سرور ع‪۵‬ل݈ راز سرور ص‪۵‬ح‪ ۶‬کی ب‪۵‬ت سے سو فیصد اتܻ‪ܼ۵‬‬ ‫کرتے ہوئے یہی کہن‪ ۵‬چ‪۵‬ہوں گ‪ ۵‬کہ اسا݈ زندگی کے تم‪݈۵‬‬

‫شعبوں میں رہ کر اپنے اپنے مق‪ ݈۵‬اور اپنی اپنی حیثیت میں‬ ‫جو جو ذمہ داری‪۵‬ں ہ݈ س‪ ۶‬پر ع‪۵‬ئید ہوتی ہیں انہیں انܻرادی‬ ‫و اجتم‪۵‬عی زندگی میں رواج دینے ک‪ ۵‬ن‪ ݈۵‬ہے جس کی‬ ‫تع݇یم‪۵‬ت جن‪ ۶۵‬رسول پ‪۵‬ک ع݇یہ ص݇وۃ و سا݈ اور ان کے ک݈‬ ‫و بیش سوااکھ ج‪۵‬ں نث‪۵‬روں کی عم݇ی زندگی سے ہمیں‬ ‫م݇تی ہیں‬ ‫رحب‪۵‬نیت ک‪ ۵‬کہیں درس نہیں دی‪ ۵‬گی‪ ۵‬اا کہ ج‪ ۶‬فنیوں ک‪ ۵‬دور‬ ‫شروع ہو ج‪۵‬ئے ان فتنوں سے بچنے کے لئے اس‬ ‫مع‪۵‬شرے سے کٹ‪ ۵‬ج‪۵‬ئے‬ ‫آپ تم‪ ݈۵‬احب‪ ۶۵‬کی دع‪۵‬ؤں ک‪ ۵‬ط݇بگ‪۵‬ر‬ ‫اسم‪۵‬عیل اعج‪۵‬ز‬ ‫بروز‪ :‬ستمبر ‪ 01:18:12 ,2014 ,23‬صبح‬ ‫‪aap ki mohabat aur tovajo ke liay‬‬ ‫‪ehsan'mand hoon Allah aap ko khush‬‬ ‫‪rakhe‬‬ ‫‪aap ne tehreer parnay ki zahmat nahain‬‬ ‫‪othaee. plz tehreer ko to parhain kah‬‬

‫‪mein ne arz kya kya hai. bila'motah‬‬ ‫‪tajziya kuch ajeeb sa laga hai.‬‬ ‫‪aap se istada hai tehreer to parhain‬‬ ‫‪aakhir mein ne kaha kya hai‬‬ ‫‪dr maqsood hasni‬‬ ‫بروز‪ :‬ستمبر ‪4 ,2014 ,23‬‬

‫محتر݈ جن‪ ۶۵‬ڈاکٹر مقصود حسنی ص‪۵‬ح‪ !۶‬سا݈‬ ‫اپ نے واضح نہیں کی‪ ۵‬کہ اپ کس سے مخ‪۵‬ط‪ ۶‬ہیں۔ اندازہ‬ ‫یہی ہے کہ اپ ہ݈ سے فرم‪ ۵‬رہے ہیں سو ہ݈ اسے پھر ایک‬ ‫دو ب‪۵‬ر غور سے پڑھ کر کچھ ب‪۵‬ت کہہ سکیں گے۔ ہمیں‬ ‫عموم‪ ً ۵‬اپنی ک݈ فہمی پر شرمندگی اٹھ‪۵‬نی پڑتی ہے سو‬ ‫معذرت چ‪۵‬ہتے ہیں۔ ہ݈ دوب‪۵‬رہ ح‪۵‬ضر ہونگے۔‬ ‫دع‪ ۵‬گو‬

‫وی بی جی‬

« ‫ صبح‬05:38:29 ,2014 ,23 ‫ ستمبر‬:‫» بروز‬ ji nahain, mein aap se mokhatib nahain, mein mohtaram imaeel sb se mokhtib hoon. mein zaat ke tiyaag ki kab baat kar raha hoon dr maqsood hasni

***** ‫ صبح‬05:38:29 ,2014 ,23 ‫بروز ستمبر‬ ji nahain, mein aap se mokhatib nahain, mein mohtaram imaeel sb se mokhtib

‫‪hoon.‬‬ ‫‪mein zaat ke tiyaag ki kab baat kar raha‬‬ ‫‪hoon‬‬

‫‪dr maqsood hasni‬‬ ‫جن‪ ۶۵‬محتر݈ ڈاکٹر حسنی ص‪۵‬ح‪۶‬‬ ‫میری خوش نصیبی ہے کہ آپ صرف مجھ سے مخ‪۵‬ط‪ ۶‬ہیں‬ ‫جبکہ میں آپ سے وی بی جی سے اور جن‪ ۶۵‬محتر݈ سرور‬ ‫ع‪۵‬ل݈ راز سرور ص‪۵‬ح‪ ۶‬کے س‪۵‬تھ س‪۵‬تھ ق‪۵‬رئین کرا݈ سے‬ ‫مخ‪۵‬ط‪ ۶‬ہوں ب݇کہ س‪۵‬ری ع‪۵‬ل݈ انس‪۵‬نیت سے مخ‪۵‬ط‪ ۶‬ہوں‬ ‫آپ نے فرم‪۵‬ی‪ ۵‬کہ‬ ‫اقتب‪۵‬س‬ ‫درج ب‪۵‬ا معروض‪۵‬ت کے حوالہ سے‘ ذات ک‪ ۵‬تی‪۵‬گ ممکن‬ ‫نہیں۔ یہ وتیرہ‘ اہل ج‪۵‬ہ اور اہل ثروت کو کس طرح خوش آ‬ ‫سکت‪ ۵‬ہے۔ حܼ اور انص‪۵‬ف کی ب‪۵‬تیں‘ اور ه کے حک݈ کے‬

‫خاف انج‪ ݈۵‬پ‪۵‬نے والے امور پر تنقید اور برآت‘ کسی‬ ‫ب‪۵‬دش‪۵‬ہ ی‪ ۵‬اہل ثروت کو‘ کس طرح خوش آ سکتی ہے۔ ص‪۵‬ف‬ ‫ظ‪۵‬ہر ہے‘ ایسے لوگوں کو ظ‪۵‬ہر پای‪ ۵‬ج‪۵‬ئے گ‪۵‬۔ ب‪۵‬دش‪۵‬ہ ی‪ ۵‬اہل‬ ‫ثروت بھول ج‪۵‬تے ہیں‘ کہ میں ن‪۵‬ہیں س‪ ۶‬توں‘ کے ح‪۵‬مل‬ ‫مر نہیں سکتے۔ دوسرا وہ پہ݇ے ہی ک‪ ۶‬ہوتے ہیں۔ موت تو‬ ‫ہونے کو آتی ہے۔ میں کو موت آتی ہے‘ تو کے لیے موت‬ ‫نہیں۔ میں مخ݇وܼ ہے‘ تو مخ݇وܼ نہیں۔‬ ‫جن‪ ۶۵‬وی بی جی نے فرم‪۵‬ی‪ ۵‬کہ‬ ‫اقتب‪۵‬س‬ ‫پہ݇ے تو اس عمدہ تحریر پر دل سے داد قبول کیجے۔ س‪۵‬لک‬ ‫کے لیئے از݈ ہے کہ وہ اپن‪ ۵‬اپ خت݈ کرے یہ سیڑھی ک‪۵‬‬ ‫پہا اور س‪ ۶‬سے اہ݈ زینہ ہے۔ ام‪ ݈۵‬غزالی رحمت ه ع݇یہ‬ ‫تو اتن‪ ۵‬بھی فرم‪ ۵‬گئے ہیں کہ بہتر تو یہ ہے کہ س‪۵‬لک ی‪ ۵‬تو‬ ‫ش‪۵‬دی نہ کرے لیکن اگر ش‪۵‬دی شدہ ہو تو اپنی بیوی بچوں‬ ‫سے الگ ہو ج‪۵‬ئے کیونکہ دنی‪ ۵‬کی رغبت ان کی موجودگی‬ ‫میں انس‪۵‬ن کے س‪۵‬تھ ہی رہتی ہے اور اگر ایس‪ ۵‬نہ کی‪ ۵‬ج‪۵‬ئے‬ ‫تو ان کے حقوܼ کی نܻی ازمی ہو ج‪۵‬تی ہے جو بہتر نہیں۔‬ ‫حضرت مجدد الف ث‪۵‬نی رحمت ه ع݇یہ نے ج‪ ۶‬نظریہ‬ ‫وحدت الشہود کی بنی‪۵‬د رکھی تو اسا݈ کی مکمل پ‪۵‬بندی کو‬ ‫از݈ قرار دی‪۵‬۔ ظ‪۵‬ہر ہے ایسی صورت میں دنی‪۵‬وی حقوܼ و‬

‫فرائض سے بھی نبرد ازم‪ ۵‬ہون‪ ۵‬پڑت‪ ۵‬ہے جو کہ نہ‪۵‬یت‬ ‫مشکل ک‪ ݈۵‬ہے۔ ان نظری‪۵‬ت کے ح‪۵‬مل ہونے کے ب‪۵‬وجود پہا‬ ‫زینہ بغیر کسی ترمی݈ کے وہی رکھ‪ ۵‬گی‪ ۵‬ہے‪ ،‬جسے اپ نے‬ ‫‪:‬میں ن‪۵‬ہیں سبھ توں‪ :‬میں بی‪۵‬ن کی‪ ۵‬ہے۔‬ ‫ہم‪۵‬ری عقل کے حس‪ ۶۵‬سے ‪:‬میں ن‪۵‬ہیں سبھ توں‪ :‬ایس‪۵‬‬ ‫نظریہ ہے کہ جو وحدت الوجود اور وحدت الشہود ‪ ،‬دونوں‬ ‫صورتوں میں از݈ ہے۔ ت‪۵‬ریخ گواہ ہے کہ جس نے بھی‬ ‫دنی‪ ۵‬سے کن‪۵‬رہ کی‪ ۵‬اور ه کو اکی݇ے میں پک‪۵‬را‪ ،‬وہ ی‪ ۵‬تو‬ ‫ولی ہؤا ی‪ ۵‬نبی۔ ا‪ ۶‬چونکہ انبی‪ ۵‬ک‪ ۵‬س݇س݇ہ خت݈ ہؤا تو اولی‪ ۵‬ک‪۵‬‬ ‫راستہ ہی یہی ہے۔ ع‪ ݈۵‬لوگوں کو بھی چ‪۵‬ہیئے کہ کسی حد‬ ‫تک ه کو اکی݇ے میں پک‪۵‬ریں۔ ‪:‬میں‪ :‬کو خت݈ کریں اور ‪:‬تو‪:‬‬ ‫کی تاش کریں۔‬ ‫جن‪ ۶۵‬محتر݈ سرور ع‪۵‬ل݈ راز سرور ص‪۵‬ح‪ ۶‬نے فرم‪۵‬ی‪ ۵‬کہ‬ ‫اقتب‪۵‬س‬ ‫مح‪ ۶‬مکر݈ حسنی ص‪۵‬ح‪ :۶‬سا݈ مسنون‬

‫آپ ک‪ ۵‬یہ انش‪۵‬ئیہ بہت پہ݇ے دیکھ لی‪ ۵‬تھ‪۵‬۔ لکھنے کی ہمت نہ‬ ‫ہوئی کہ اس موضوع پر میری مع݇وم‪۵‬ت صܻر سے بھی ک݈‬ ‫ہے۔ وی بی جی آپ کی طرح ص‪۵‬ح‪ ۶‬ع݈݇ ہیں سو ہر‬ ‫موضوع پر لکھتے ہیں اور خو‪ ۶‬لکھتے ہیں۔ ان کے‬ ‫حواشی پڑھے تو خی‪۵‬ل ہوا کہ ک݈ سے ک݈ رسید تو دے ہی‬ ‫دوں۔ اس کو انگ݇ی کٹوا کر شہیدوں میں داخل بھی نہیں کہہ‬ ‫سکت‪ ۵‬ہوں کیونکہ اس ضمن میں بھی ب‪۵‬لکل پیدل ہوں‪ ،‬میرا‬ ‫اصول یہ ہے کہ جو میں نہیں ج‪۵‬نت‪ ۵‬اس میں خ‪۵‬موشی‬ ‫اختی‪۵‬ر کروں اور سیکھنے کی کوشش کروں۔ وہ وحدت‬ ‫الوجود ک‪ ۵‬نطریہ ہو یو وحدت الشہود کی فکر میں ہر دو‬ ‫ف݇سܻوں سے ن‪ ۵‬ب݇د ہوں۔ ویسے عقل یہ کہتی ہے کہ جو‬ ‫تع݇ی݈ یہ کہے کہ انس‪۵‬ن دنی‪ ۵‬چھوڑ کر بس ه ک‪ ۵‬ہی ہو رہے‬ ‫وہ ن‪ ۵‬ق‪۵‬بل عمل ہے اور خاف فطرت بھی ہے۔ اسا݈ نے یہ‬ ‫تع݇ی݈ تو انبی‪ ۵‬کو بھی نہیں دی۔ ان کے یہ‪۵‬ں بھی بیوی بچے‬ ‫اور دنی‪ ۵‬کی ذمہ داری‪۵‬ں تھیں۔ ایک بھی ایس‪ ۵‬شخص کبھی‬ ‫نہیں رہ‪ ۵‬جو دنی‪ ۵‬سے مکمل بے نی‪۵‬ز رہ سک‪ ۵‬ہو۔ یہ تو‬ ‫مطܼ݇ ن‪ ۵‬ممکن ہے۔ اسا݈ ن‪ ݈۵‬ہی حقوܼ ه اور حقوܼ العب‪۵‬د‬ ‫میں توازن رکھنے اور ان کو اسی طرح ادا کرنے ک‪ ۵‬ن‪݈۵‬‬ ‫ہے۔ "میں ن‪۵‬ئیں‪ ،‬سبھ توں" سے اپنی ان‪ ۵‬کی نܻی تو سمجھ‬ ‫میں آتی ہے لیکن دنی‪ ۵‬کی نܻی سمجھ میں نہیں آتی۔ بہر‬ ‫کیف یہ ف݇سܻہ مجھ جیسے ک݈ فہ݈ اور ک݈ ع݈݇ کی دسترس‬

‫سے م‪ ۵‬ورا ہے۔‬ ‫آپ بہت اچھ‪ ۵‬لکھتے ہیں ۔ ه آپ کو ق‪۵‬ئ݈ رکھے۔ ب‪۵‬قی راوی‬ ‫س‪ ۶‬چین بولت‪ ۵‬ہے۔‬ ‫سرور ع‪۵‬ل݈ راز‬ ‫جس پہ میں نے یہ عرض کی‪ ۵‬کہ‬ ‫اقتب‪۵‬س‬ ‫جن‪ ۶۵‬محتر݈ ڈاکٹر مقصود حسنی ص‪۵‬ح‪ ۶‬جن‪ ۶۵‬محتر݈ سرور‬ ‫ع‪۵‬ل݈ راز سرور ص‪۵‬ح‪ ۶‬جن‪ ۶۵‬وی بی جی اور ق‪۵‬رئین کرا݈‬ ‫آدا‪ ۶‬عرض ہیں‬ ‫۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔‬ ‫ڈاکٹر ص‪۵‬ح‪ ۶‬آپ کی تحریریں ق‪۵‬بل ست‪۵‬ئش ہیں م‪ ۵‬ش‪۵‬ءه آپ‬ ‫ک‪ ۵‬خ݇وص آپ کی لگن اردو انجمن کے لئے بہت قیمتی‬ ‫سرم‪۵‬ی‪ ۵‬ہے ‪ ،‬ه آپ کو جزائے خیر عط‪ ۵‬فرم‪۵‬ئے ‪ ،‬جن‪۶۵‬‬ ‫سرور ع‪۵‬ل݈ راز سرور ص‪۵‬ح‪ ۶‬کی ب‪۵‬ت سے سو فیصد اتܻ‪ܼ۵‬‬

‫کرتے ہوئے یہی کہن‪ ۵‬چ‪۵‬ہوں گ‪ ۵‬کہ اسا݈ زندگی کے تم‪݈۵‬‬ ‫شعبوں میں رہ کر اپنے اپنے مق‪ ݈۵‬اور اپنی اپنی حیثیت میں‬ ‫جو جو ذمہ داری‪۵‬ں ہ݈ س‪ ۶‬پر ع‪۵‬ئید ہوتی ہیں انہیں انܻرادی‬ ‫و اجتم‪۵‬عی زندگی میں رواج دینے ک‪ ۵‬ن‪ ݈۵‬ہے جس کی‬ ‫تع݇یم‪۵‬ت جن‪ ۶۵‬رسول پ‪۵‬ک ع݇یہ ص݇وۃ و سا݈ اور ان کے ک݈‬ ‫و بیش سوااکھ ج‪۵‬ں نث‪۵‬روں کی عم݇ی زندگی سے ہمیں‬ ‫م݇تی ہیں‬ ‫رحب‪۵‬نیت ک‪ ۵‬کہیں درس نہیں دی‪ ۵‬گی‪ ۵‬اا کہ ج‪ ۶‬فتنوں ک‪ ۵‬دور‬ ‫شروع ہو ج‪۵‬ئے ان فتنوں سے بچنے کے لئے اس‬ ‫مع‪۵‬شرے سے کٹ‪ ۵‬ج‪۵‬ئے‬ ‫آپ تم‪ ݈۵‬احب‪ ۶۵‬کی دع‪۵‬ؤں ک‪ ۵‬ط݇بگ‪۵‬ر‬ ‫میں نے جن‪ ۶۵‬سرور ع‪۵‬ل݈ راز سرور ص‪۵‬ح‪ ۶‬کی تحریر‬ ‫اور جن‪ ۶۵‬وی بی جی کی ب‪۵‬ت کو س‪۵‬منے رکھ کر اپنی ب‪۵‬ت‬ ‫پیش کی بت‪۵‬ئیے میں نے کی‪ ۵‬برا کی‪ ، ۵‬جو آپ صرف مجھ‬ ‫سے مخ‪۵‬ط‪ ۶‬ہوئے‬ ‫بہر ح‪۵‬ل آپ ک‪ ۵‬بےحد شکریہ‬ ‫اسم‪۵‬عیل اعج‪۵‬ز‬

‫محبتوں سے محبت سمیٹنے واا‬ ۵‫ل آپ کی محܻل میں آچ پھر آی‬۵‫خی‬ ‫ل‬۵‫خی‬ muHabbatoN se muHabbat sameTne waalaa Khayaal aap kee maiHfil meN aaj phir aayaa

(Khayaal)

**** ‫ صبح‬05:38:29 ,2014 ,23 ‫بروز ستمبر‬

‫‪ji nahain, mein aap se mokhatib nahain,‬‬ ‫‪mein mohtaram ismaeel sb se mokhtib‬‬ ‫‪hoon.‬‬ ‫‪mein zaat ke tiyaag ki kab baat kar raha‬‬ ‫‪hoon‬‬ ‫‪dr maqsood hasni‬‬ ‫محتر݈ جن‪ ۶۵‬ڈاکٹر مقصود حسنی ص‪۵‬ح‪!۶‬‬ ‫سا݈ مکرر‬ ‫اصل میں غ݇طی ہ݈ سے ہوئی ہے۔ ہمیں تو اپ ج‪۵‬نتے ہی‬ ‫ہیں کہ جہ‪۵‬ں تک جتن‪ ۵‬اور جو سمجھ ائے اس پر اپنے‬ ‫خی‪۵‬ات ک‪ ۵‬اظہ‪۵‬ر کر دیتے ہین۔ ہؤا کچھ یوں‪ ،‬کہ اپ نے‬ ‫معروض‪۵‬ت کی روشنی میں جو نت‪۵‬ئج‪ ،‬تحریر میں اخذ کئیے‬ ‫ہیں ان سے ہمیں مکمل اتܻ‪ ܼ۵‬نہیں تھ‪ ،۵‬یعنی کہ اہل ج‪۵‬ہ و‬ ‫ثروت اور ب‪۵‬دش‪۵‬ہ ہی کیوں‪ ،‬سبھی انس‪۵‬ن کیوں نہیں۔ پھر‬ ‫کچھ غور کے بعد یہی سمجھ میں ای‪ ۵‬کہ ظ‪۵‬ہر ہے کہ ان کے‬ ‫لیئے فقر ک‪ ۵‬راستہ نسبت‪ ً ۵‬زی‪۵‬دہ مشکل ہے گو کہ سدھ‪۵‬رتو‬

‫جیسی مث‪۵‬لیں بھی ہم‪۵‬رے پ‪۵‬س ہیں۔ ایسی صورت میں ہمیں‬ ‫ذی‪۵‬دہ اہ݈ اور خوبصورت ب‪۵‬ت ‪:‬میں ن‪۵‬ہیں سبھ توں‪ :‬ہی لگی‬ ‫اور اس پر ہ݈ نے اپنے خی‪۵‬ات بی‪۵‬ن کر دیئے۔‬ ‫ہ݈ نے اپنے بی‪۵‬ن کو زی‪۵‬دہ واضح کر کہ نہیں لکھ‪ ۵‬کہ اس‬ ‫پر پہ݇ے بھی اپ سے ب‪۵‬ت ہو چکی ہے۔ ہمیں اندازہ نہیں‬ ‫تھ‪ ۵‬کہ احب‪ ۶۵‬ہم‪۵‬را بی‪۵‬ن بھی پڑھیں گے۔ احب‪ ۶۵‬نے اپ کی‬ ‫تحریر ازم‪ ً ۵‬پڑھی ہو گی‪ ،‬لیکن ہم‪۵‬را بی‪۵‬ن کچھ گمراہ کن‬ ‫ث‪۵‬بت ہؤا ہے۔ نتیجت‪ ً ۵‬ب‪۵‬ت یہ‪۵‬ں ا کر اٹک گئی کہ دنی‪ ۵‬سے‬ ‫تی‪۵‬گ درست ی‪ ۵‬ممکن ہے کہ نہیں۔ اگرچہ ہ݈ حضرت مجدد‬ ‫الف ث‪۵‬نی رحمت ه ع݇یہ کی تجدید کے بعد یہ سمجھتے‬ ‫ہیں کہ ممکن بھی ہے اور ق‪۵‬بل عمل بھی ہے۔ ب‪۵‬قی تو‬ ‫احب‪ ۶۵‬ہی اس پر اپنی رائے دے سکتے ہیں۔‬ ‫دع‪ ۵‬گو‬ ‫وی بی جی‬

2014 ,23 ‫ ستمبر‬:‫بروز‬ janab yah hi to mein arz raha hoon. donya se alag hona darust nahain. tark e donya to zima'darioon se farar hai.

Allah ke hukm main is tara nathi ho jao kah ossi ka amar chalay Allah ki makhlooq ki hajat Allah ki khush'nodi ke liay pori karo wahaan mein se door ho kar, apnay monh ka luqma ossay de do. mukhlooq ki khidmat Allah ke qareeb hona hai. apni zaat motabar rahe gi to dainay aur taqseem main la mohala bukhal aa'ay ga. maqsood hasni 2014 ,23 ‫ ستمبر‬:‫بروز‬

bohat hi piyaray aur bohat hi mohtaram ismaeel sahib agar maira mokhatib hona aap ko bora laga to mein is ke liay dili toor par moafi ka khast'gar hoon yaqein maniay mein aap ki dil'azari ka khahaan na tha aur na hi hoon. aap sahib e ilm hain mein bai'chara to abhi ilm ki pag par charha hi nahain. eak baar phir dil o jan se moafi chahoon ga. maqsood hasni http://www.bazm.urduanjuman.com/index.php?topic=9195.0

‫میں ن‪۵‬ہیں سبھ توں۔۔۔۔۔۔۔چند معروض‪۵‬ت‬ ‫مقصود حسنی‬ ‫ابوزر برقی کت‪ ۶‬خ‪۵‬نہ‬ ‫اگست ‪٦‬‬