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EN LA LÍNEA
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LA REPÚBLICA
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• OTRAS LATITUDES •
Secretario de Estado John Kerry (izq.), y el Ministro de Asuntos Exteriores de Cuba, Bruno Rodríguez.
Cuba y Estados Unidos
YA NO SON REH BERNARDO GONZÁLEZ SOLANO
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Fotografía: AFP
ENES DE LA HISTORIA domingo 23 de AGOSTo 2015 •
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TEATRO
PENSAMIENTO A FONDO
Virgo: regido por mercurio y elemento tierra
BORGES Y CORTÁZAR PATRICIA GUTIÉRREZ-OTERO Con dos días y quince años de distancia nacieron en Argentina dos grandes escritores y traductores latinoamericanos del siglo XX. El 24 agosto de 1899 nació el poeta, cuentista y ensayista Jorge Luis Borges; el 26 agosto de 1914 el novelista, cuentista y periodista Julio Cortázar. Zodiacalmente ambos entran en Virgo, signo regido por mercurio y cuyo elemento es la tierra. Es un tipo de personalidad que gusta del orden, aunque pueda ser contrariado por el ánimo creador que también conforma a este temperamento; características de orden y creación que de manera diferente se reflejan en ambos autores. Jorge Francisco Isidoro Luis Borges nació en Buenos Aires; de joven vivió en el extranjero, pues estudió en Ginebra y, un tiempo corto, en España donde tuvo contacto con escritores ultraístas. Su literatura nace más de la inteligencia misma, de las lecturas, de los mitos universales y locales, que del contacto directo con la realidad. Su universo es libresco: “Siempre imaginé que el Paraíso sería algún tipo de biblioteca”. La ceguera debió sumirlo aún más en el mundo de las palabras, la imaginación y la memoria: “Somos nuestra memoria, somos ese quimérico museo de formas inconstantes, ese montón de espejos rotos”. Los temas filosóficos y teológicos se volvieron para él objeto literario, por eso su prosa impecable y sus innovadores versos giran en torno del tiempo, la memoria, los laberintos, las palabras, los espejos... Julio Florencio Cortázar nació en Bélgica. Como adulto optó por la nacionalidad francesa, renunciando a la argentina, como muestra de rechazo de la situación política de su país de origen. Vivió en París, donde falleció. A diferencia de su magnífico predecesor, el cuento fantástico
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de Cortázar explora los terrenos del pensamiento a partir de situaciones cotidianas, más interesado en la vida concreta de sus personajes y en sus emociones, que suscitan en ellos cuestionamientos existencialistas cercanos a veces a los de Camus: “Nada está perdido si se tiene el valor de proclamar que todo está perdido y hay que empezar de nuevo”, dice el argentino, haciendo pensar en el Sísifo del francés. La calidez de Cortázar desaparece cuando triunfa su sensación de étrangement: “Hacés (Sic) mal en ilusionarte, yo estoy lejos de todo. Tan lejos que me da asco”, dice con el tono que puede expresar La Náusea de Sartre o El extranjero de Camus. Curiosamente, tanto Borges como Cortázar se encontraban en Europa durante el inicio de la Primera Guerra Mundial: la familia del porteño partió a Europa, el autor de Rayuela nació allá. Una diferencia relevante es la actitud de ambos hacia la esfera de lo político. Mientras Borges tuvo una etapa antiperonista y posteriormente una simpatía hacia el liberalismo económico, Cortázar vivió una inclinación hacia la izquierda a partir de su visita a Cuba, en 1962. Dos grandes escritores que marcaron, cada uno a su manera, la literatura de nuestra época. Simplificando, quizá podríamos llamar al más viejo apolíneo, y al más joven, dionisiaco, pero un Dionisio en lucha sin tregua con su Apolo. Mi reconocimiento agradecido a ambos. Además, opino que se respeten los Acuerdos de San Andrés, que se respete la Ley de Víctimas, que se investigue seriamente el caso de Ayotzinapa, que el pueblo trabajemos por un Nuevo Constituyente, que Aristegui y su equipo recuperen un espacio radiofónico.
Tras una larga pesquisa, Hiram Barrios publicó una de las antologías más originales. No coleccionó lo que otros coleccionan (cuento, poesía o fragmentos de extensas obras narrativas o dramáticas), sino uno de los géneros argumentativos más breves: el aforismo, acaso la forma incendiaria —chispa de pensamiento que enciende conciencias, puñetazo certero de una idea a otra— menos valorada en México, quizá porque esa chispa, ese puñetazo sean tan rápidos que se evaden antes de que se repare en ellos. No obstante, Barrios, en su Lapidario, antología del aforismo mexicano (1869-2014), demuestra que este género huidizo, prófugo del pensamiento, condensador de mundos, ha sido cultivado en los jardines de las letras mexicanas por diversos jardineros —mexicanos o extranjeros establecidos en México—
asocia a la muerte. Acaso por ello los epitafios sean otro género lapidario. En su prólogo, Hiram Barrios realiza un sucinto recorrido que indaga en el sentido etimológico del término “aforismo” y enlaza este género con otros igual de lapidarios. Es valioso el deslinde que hace entre proverbio, aforismo, refrán, dicho, minificción... Afirma que el aforismo requiere “brevedad extrema, visión autoral generalmente transgresora” e “independencia textual”, y enuncia sus variedades. Esta escritura prosística se asemeja al ensayo por su naturaleza híbrida, pero no llega a serlo por su brevedad y, agregaríamos, por sus elementos tácitos. No obstante, dicho silencio nos obliga a inferir. El lectorcoautor debe completar el ensayo. El aforismo sólo afirma, pero hay mucho detrás de su afirmación, y eso lo debe descubrir el lector. Por ello el texto se dirige a la inteligencia para hacerla sonreír, ganarle en rápida carrera, indignarla o volverla
ANTOLOGÍA
DEL AFORISMO MEXICANO (1869-2014)
JUAN ANTONIO ROSADO nutridos por la savia del aforismo tradicional. Hiram visitó aquellos jardines de senderos que se conectan en el tiempo y espacio, experimentó la gula del intelecto y con avidez, al cortar más de mil frutos maduros de cien árboles, se percató de que esos senderos son un inmenso bosque. El compilador nos recuerda que todos los pueblos han cultivado formas breves. ¿Cómo olvidar los epigramas de Marcial? En uno de ellos le responde lo siguiente a un inconforme con la brevedad de sus textos: “Tú los haces más breves. Nada escribes”. Es verdad: el silencio pasa desapercibido, y a veces se
cómplice. A diferencia del proverbio, el aforismo no intenta aleccionar en el sentido tradicional. Barrios lo expresa en una frase: “El aforismo sabotea la moraleja”. Así es: se rehúsa a explicar y allí radica una de sus virtudes. Los criterios de selección fueron la economía verbal, el humor, el cambio de paradigmas, el moralismo rebelde y la mirada crítica y transgresora. El volumen nos ofrece cien autores: de Balbontín, Maximiliano de Habsburgo y Altamirano, a Raúl Renán, Guillermo Samperio, Adolfo Castañón, Armando González Torres y quien esto escribe, pasando por Alfonso Reyes, Torri, Octavio Paz, Elizondo, algunos extranjeros radicados en México, José Emilio Pacheco, Moreno Villarreal, Felipe Vázquez... Mencionarlos a todos sería un atentado contra la concisión. Concluyo con un aforismo que se me ocurrió al hacer esta nota: “En el aforismo lo máximo se acurruca en lo mínimo”. La antología de Hiram Barrios lo demuestra. Hiram Barrios (compilador), Lapidario. Antología del aforismo mexicano (1869-2014). México, Fondo Editorial Estado de México, 2015; 400 pp.
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COMUNICACIÓN
RETRATO HABLADO
CHARLAS DE CAFÉ