Обиженные и Обидчики: Как справиться с обидой

Обиженные и обидчики: как справиться с обидой.

Артур Бэйли

Обиженные и обидчики: как справиться с обидой. Артур Бэйли.

Служение Артура Бэйли.

PO Box 49744

Шарлотт, Северная Каролина 28277

ISBN: 978-15350353-8-5

Контрольный номер Библиотеки Конгресса: 2016946715

©MMXVI Служение Артура Бэйли. Все права защищены. Никакая часть этой книги не может быть воспроизведена, использована или передана электронным, механическим, фотографическим (включая фотокопии) способом, в виде записи или в любой другой форме без письменного разрешения автора.

Для получения

дополнительной информации посетите

www.ArthurBaileyMinistries.com

Эта книга издана в дополнение к другим учебным видеокурсам и/или печатным изданиям Служения Артура Бэйли.

Часть

Часть

Обиженные и обидчики:

как справиться с обидой. Часть 1.

Шалом, шалом, святые! Мы обсудим очень деликатную, но крайне важную тему. Она звучит так: “Обиженные и обидчики: как справиться с обидой”. Эту тему мне предложили. Я говорил вам, что если есть интересные темы, которые вы хотели бы обсудить на моих занятиях, то время от времени, как поведет Дух, я буду разбирать их.

Что касается этой конкретной темы, то мы отчасти затрагивали ее, когда изучали тему “Сила ваших слов”. Мы кратко обсудили вопрос об обидах, но совершенно очевидно, что эту тему можно обсуждать снова, снова и снова. И вы поймете почему, — когда мы углубимся в нее.

Итак, мы изучаем тему: “Обиженные и обидчики: как справиться с обидой”. Когда я размышлял об этом, то понял, что практически невозможно прожить жизнь, ни разу не обидевшись, или ни разу никого не обидев. Иногда без обид трудно прожить даже неделю или всего лишь один день. Обиды, с которыми мы сталкиваемся, могут иметь самые разные размеры, формы и цвета, быть различной национальности и звучать на разных языках.

Обиду можно нанести взглядом, словом, действием и даже бездействием. Когда я размышляю об обидах, с которыми сталкивался в своей жизни, то понимаю, что причиной некоторых из них было мое личное восприятие и проецирование того, что я увидел, что мне показалось и что почувствовал. Говорят, что для некоторых людей реальностью является их субъективное

восприятие мира. Что касается меня, то моей реальностью действительно было мое личное восприятие. Но зачастую наше восприятие и система координат являются ошибочными.

Обиды могут исходить как от чутких, так и от бесчувственных людей. Я знаю, что некоторые из нас меньше всего на свете хотели бы кого-то обидеть. Потому что мы очень чутки к чувствам окружающих. И все же даже чуткие люди порой непреднамеренно наносят обиды другим.

Быть обиженным — это вопрос выбора.

Сейчас я скажу вам, пожалуй, самое важное. Быть обиженным

это наш выбор. Мы можем выбирать — обижаться или не обижаться. Если мы обиделись, то, значит, сами сделали этот выбор. Мы выбрали быть обиженными. Сделав такой выбор, некоторые цепляются за свою обиду и не отпускают ее, даже когда пытаются все исправить.

У вас когда-нибудь были случаи, когда кто-то пытался наладить с вами отношения, но вы придирались к каждому сказанному вам слову? Он сказал не те слова, или сказал правильные слова, но не тем тоном, или сказал правильные слова правильным тоном, но вам не понравилось, с каким видом он это сделал. Бывало ли так, что кто-то извинялся перед вами, а вы смотрели на него и думали:

“Он говорит это совершенно неискренне.”

Иногда в нас пробуждается так называемая “нервная энергия”. Вы когда-нибудь совершали нечто просто ужасное, что наносило обиду другим? Вы делали это непреднамеренно, но извинялись перед обиженными вами со смешком.

“Слушай, [смеясь] мне очень жаль. Знаешь, я не хотел тебя обидеть.”

Разве это похоже на искреннее извинение? Хотя вы го ворили вполне серьезно, но не выглядели при этом виноватым.

Леди и джентльмены, быть обиженным — это наш выбор.

Решая обидеться, мы принимаем на себя бремя, которое не в состоянии вынести. Обида подобна раку. Она съедает тебя изнутри. Она распространяется. Очень трудно носить чувство обиды на кого-то, не делясь ею, не распространяя ее. Потому что, если мы на кого-то обиделись, то хотим, чтобы на обидевшего нас человека были обижены и другие, что поможет нам оправдать

свою обиду на него.

Решив обидеться, мы встаем на путь, который приведет нас к необходимости серьезной помощи, вплоть до служения освобождения. Преодоление обиды может быть очень трудным. Автор книги Притчей сказал:

Притчи 18:19 – “Озлобившийся брат неприступнее крепкого города, и ссоры подобны запорам замка.”

Другими словами, обиженный человек принимается ожесточенно спорить с обидчиками. Он возводит вокруг себя ограду. Он защищается. Потому что думает, что если тот человек обидел его, то ему больше нельзя доверять. Он считает, что обидчик желает ему только зла. Обиженный человек думает о своем обидчике: “Его больше не волнуют мои чувства, он вообще обо мне не думает. Ему на меня наплевать. Он причинил мне боль. Если бы ему было не все равно, то он никогда бы так не поступил. Если бы его действительно искренне волновали наши отношения, то, поняв, что причинил мне боль, он бы

попытался загладить свою вину за ту обиду, которую мне нанес.”

Обидеться — это значит взвалить на себя бремя, которое исходит не от Иешуа, а от мужчины или женщины. Иешуа сказал вот что:

Матфея 11:28 – “Приидите ко Мне, все труждающиеся

и обремененные, и Я успокою вас;”

Матфея 11:29 – “Возьмите иго Мое на себя и научитесь

от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем, и найдете покой душам вашим.”

Видите, Он не сказал: “найдете покой телам вашим”.

Обратите на это внимание. И смотрите, кого Он призывает к Себе. Он приглашает “труждающихся и обремененных”.

Взять, например, слово “обремененный”. Кто из вас когданибудь разбирал это слово — “обремененный”? Кто из вас когда-либо размышлял над ним? Итак, Он призывает:

“Вы тяжело трудитесь.”

Вы трудитесь, и трудитесь, испытывая огромную нагрузку. Вы несете тяжкое бремя. Почти, как на картине, изображающей вьючных животных. В нашем представлении вьючные животные это животные, предназначенные для перевозки тяжелых грузов. В определенном смысле именно это Он и имеет в виду. Слова “труждающиеся” и “обремененные” фактически обозначают одно и то же. Он говорит:

Матфея 11:30 – “Ибо иго Мое благо, и бремя Мое легко.”

Когда мы обижены, то обременены.

Говоря “обида”, я имею в виду, что решив обидеться, мы возлагаем на себя бремя, которое исходит не от Него. Другими словами, если мы хотим прийти к Нему как “труждающиеся и обремененные”, то для этого должны быть готовы снять с себя это бремя обиды и взять Его бремя. Иго Его благо, и бремя Его легко. Это не тяжкое иго. Это не тяжкое бремя. Оно не отяготит нас. Вот для чего Он нас призывает.

Здесь слово “труждающиеся” — это греческое слово “kopiao” (копиао), означающее: “утомляться”, “уставать”, “истощаться, быть изнуренным (тяжелым трудом, бременем, горем)”; “тяжело трудиться”, “делать тяжелую, изнурительную ра боту, тяжелый физический труд”. Главное значение здесь — “быть изнуренным, измученным”. Конечно, это труд, но труд изнуряющий. Это все — одно и то же слово.

Слова “обремененные”, “бремя” — это одно и то же греческое слово “phortizo” (фортизо). Оно означает: “взваливать на себя бремя”, “нагружать”; как метафора: “нагружать кого-то бременем”. Оно используется для обозначения чего-то тяжелого или возложения тяжести (возлагать бремя на кого-то).

И вот почему нам так важно в этом разобраться. Слово “ОБИДА” как на древнееврейском, так и на греческом языках означает одно и то же. На иврите это “ asham ” (ашам), на греческом - “skandalon” (скандалон). Вот откуда происходит слово “скандальный”. Это слово “skandalezo”. Оно означает “причинение вреда с целью нанесения ущерба или травмы”. Также оно означает: “вводить в грех”, “камень преткновения”. “Камень преткновения” — это составное слово. Первое — это частица “men”, второе — “skandalon”. Давайте разберем это. Также оно имеет значение “правонарушение”.

Я решил уделить немного времени тому, чтобы рассказать вам об этом. Чтобы вы не думали, что я использую только английские словари, пытаясь понять значение библейских слов. Если это слова из Ветхого Завета, то нам следует обращаться к еврейской части Конкорданции Стронга. Если же они из Нового Завета, то нужно смотреть греческую часть.

Даже если это английское слово, оно является переводом соответствующего греческого или древнееврейского слова.

Значения английского слова “offence” в словаре Вебстера скорее соответствуют юридическому термину. Оно означает “правонарушение, преступное деяние” (В контексте данной темы слово “offence” используется в значении “обида”. Также оно имеет значения: “нарушение”, “обида”, “оскорбление”, “правонарушение”, “преступное деяние” и др. - прим. перев.) Когда речь идет о ком-то, имеющем криминальное прошлое, то в его судимостях всегда есть первое преступление (правонарушение). Затем идут второе и третье преступления.

Когда юрист предстает перед судьей в качестве защитника или обвинителя того человека, то использует термин “правонарушитель”, или “тот, кто совершил правонарушение (offender)”.

Это юридический термин. Вот где все начинается. На самом деле, это — нарушение, нарушение закона. Это означает: “вводить в грех”, “нарушение”, “чувство обиды”. В Новом Завете оно часто используется в значении “камень преткновения”. Есть причина, по которой используется именно это слово. В Новом Завете употребляется греческое слово “skandalezo”, то есть “злословить”, “скандалить”, “возмущать”. Оно также означает “ставить камень преткновения, или препятствие на пути”.

Когда человек обижен, то он спотыкается. Почему? Потому, что не способен нормально общаться. Он не в состоянии идти на соглашение. Вы можете сами убедиться в том, что с некоторыми обиженными людьми очень трудно общаться, как мы и прочли в Притчах. С ними очень трудно договориться.

Нам приходится иметь дело и с обиженными, и с оби жающими. Есть люди, которые обижают, и есть люди, которых обижают. Не бывает обид, не нанесенных или не вызванных кем-либо другим. Но запомните: нанести обиду или самому обидеться — это наш выбор. Повторяю, это самое важное, о чем я буду говорить в этом послании.

Если вы

чувствуете себя обиженным, то это вы сами сделали такой выбор.

Это вы сделали выбор. Никто не делал его вместо вас. Возможно, на ваш выбор могли в какой-то мере повлиять чьи-то действия.

Итак, “skandalezo” означает “камень преткновения” или “препятствие на пути, о которое кто-то может споткнуться и упасть”. В переносном смысле оно означает: “обидеть, оскорбить”, “ввести в грех”. Оно также означает: “заставить человека перестать доверять и повиноваться тому, кому он должен доверять и повиноваться”.

Невозможно одновременно обижаться на Иехова и верить в Него.

Можно лишь ошибочно считать, что это возможно.

Если вы решили обидеться, то просто не сможете жить и действовать в полную силу.

Вы становитесь недоверчивым. Вы испытываете боль. Вы ранены. Я обнаружил, что есть определенный тип таких раненых людей, которым может пытаться оказать помощь и послужить хоть весь мир, но им трудно это принять. Им очень трудно принять чье-либо служение.

Единственное, что может хоть немного начать исцелять их боль, — это, если обидевший их человек приползет на коленях, умоляя о прощении. А иногда даже это не помогает.

Если человек решает обидеться, то он в буквальном смысле переходит на темную сторону. Потому что тогда на него начинает воздействовать тьма. Враг получает возможность

вовсю повеселиться на поле обиды. И все это определяется нашим выбором.

Когда человек решает обидеться, то он делает выбор в пользу того, чтобы выйти из-под легкого бремени Иешуа и взвалить на себя тяжкое иго, которого не должен был нести.

Слово “skandalezo” также означает: “заставить отпасть”, “разочароваться в чем-то, то есть увидеть в другом то, что не одобряешь и что мешает признать его власть”, “заставить кого-то неприязненно или несправедливо судить о другом человеке”.

Употребление этого слова таково. Двадцать восемь раз в Новом Завете мы встречаем это слово в значении “соблазнение, обида”, “оскорбление” и два раза в значении “оскорбить, обидеть”.

Обида заставляет человека спотыкаться. Она становится причиной того, что человек отпадает. Я повторяю и буду повторять это.

Если вы обижены, то, значит, уже сделали свой выбор. Однако это не освобождает от ответственности того, кто стал причиной этой обиды.

Иешуа учил, что нанесение обиды кому-либо может иметь настолько серьезные последствия, что следует избегать

этого самым решительным образом. Вот что Он сказал:

Матфея 5:29 – “Если же правый глаз твой соблазняет тебя, вырви его…”

Интересно, что здесь употреблено то самое слово “skandalezo”. “...и отбрось его от себя; ...”

Если твой глаз соблазняет... Вникните то, что Он сказал.

“Если же правый глаз твой соблазняет тебя, вырви его и брось от себя; ...”

Другими словами, Он сказал, что если ты понимаешь, что обижаешь кого-либо, то должен сделать все, что в твоих силах, чтобы предотвратить это. Оскорбленные люди и сами начинают оскорблять.

“...ибо лучше для тебя, чтобы погиб один из членов твоих, а не все тело твое было ввержено в геенну.”

Быть обиженным - это выбор Тот факт, что кто-то нас обидел, не дает нам библейского права обижаться.

Это действительно так. Кстати, обиженный и обижающая [сторона] оказываются в одинаково затруднительном положении. Один стал причиной обиды, а другой принял ее. Никто не избежал

неприятностей. Так, о чем же Он говорит? Он говорит вот что:

“Послушайте. Будьте крайне осторожны, если склонны к тому, чтобы обижать людей.”

Некоторые склонны оскорбительно вести себя по своей природе. Но это — не природа Духа.

Итак, здесь говорится:

“...ибо лучше для тебя, чтобы погиб один из членов твоих, а не все тело твое было ввержено в геенну.”

Матфея 5:30 – “И если правая твоя рука соблазняет

тебя, отсеки ее и брось от себя; ибо лучше для тебя, чтобы погиб один из членов твоих, а не все тело твое было ввержено в геенну.”

Как вы думаете, Иешуа сказал это всерьез? Когда Он говорит об отсечении членов из-за оскорбления (соблазнения)... Если читать эту главу с 23 стиха, то там Он говорит о том, что если приносишь свой дар к алтарю и вспоминаешь, что твой брат что-то имеет против тебя, то должен оставить свой дар у алтаря и пойти примириться со своим братом.

Далее Он говорит о прелюбодеянии и тому подобных вещах, например, о том, как не следует смотреть на женщину, и прочее. Но на самом деле, Он сказал здесь вот о чем:

“Послушайте. Вы должны следить за тем, чтобы ваши глаза, ваши руки или что-либо еще, в вас никого не оскорбляли и не обижали. Если же это происходит, то вы должны принять решительные меры. И вот какой выбор встает перед вами. Что вы предпочтете:

отрезать себе руку, выколоть глаз или перестать

ос корблять и обижать? Выбор за вами.”

Преодолеть свои обиды очень нелегко. Вот почему большинству людей никогда так и не удается полностью справиться с ними. Это труд. Это тяжелый труд. Самое сложное в нем — это сделать выбор. Легче всего избегать обидевших вас людей, не иметь с ними дела. Это самый простой способ. Проще всего не иметь с ними никаких дел. Однако подобное решение становится источником серьезных проблем, если наши обидчики являются членами той же организации или того же сообщества, что и мы, или членами нашей семьи.

Некоторые предпочтут скорее сменить сообщество, общину, работу, круг общения, город и даже страну, чем противостоять

обидам и/или попытаться справиться с ними. Кто-то позволяет обидам укорениться настолько глубоко, что даже не хочет больше находиться в городе, связанном с ними.

Я слышал заявления некоторых республиканцев и д емократов о том, что они покинут страну, если определенные люди в Республиканской партии будут выдвинуты кандидатами в президенты. Я слышал также заявления некоторых членов Республиканской партии о намерении покинуть страну, если президентскую кампанию выиграет тот или иной демократ. Вы наверняка тоже слышали подобные заявления.

Есть люди, не желающие мириться с определенными вещами. Возможно, вам это неизвестно, но слышали ли вы когда-нибудь термин “экспатриот”? (“Экспат” — это человек, покинувший родину и лишенный ее гражданства, или добровольно отказавшийся от него - прим. перев.). Есть подобные люди, покинувшие Соединенные Штаты Америки. Вы могли бы подумать:

“Зачем кому-то нужно отказываться от своего гражданства?”

Почти в каждой стране мира есть люди, отказавшиеся от ее гражданства. Им так не нравится страна, в которой они живут, и они настолько разочарованы в ней, что больше не в силах оставаться ее гражданами.

Бегство от проблем или обид не избавляет от них, а иногда даже их усугубляет.

Помню, как проходил курс реабилитации от наркомании. Я был очень напуган. Я уже рассказывал вам, что боялся покинуть реабилитационный центр, потому что должен был вернуться в реальную жизнь. Но я не знал, достаточно ли я готов к тому, чтобы держаться подальше от кокаина, крэка и алкоголя. Я не знал, хватит ли у меня сил. И я был напуган.

Это — одна из проблем, с которыми сталкиваются люди, пытающиеся освободиться от каких-либо зависимостей, сокрушить эти твердыни. Вы задаетесь вопросом, обладаете ли способностью оставаться свободными от них. Реабилитация — это просто передышка от проблемы, позволяющая дать вам инструменты и научить пользоваться ими, чтобы когда вернетесь назад, вы сумели сказать “нет”. Вы можете противостать.

То же самое касается отказа от веры. Враг атакует нас. Мы должны сопротивляться ему. Мы должны противостоять и говорить “нет”. Мы не должны сдаваться и позволять ему захватывать плацдарм.

Бегство от проблемы не решает ее. Если из-за какой-то обиды были приняты решения, повлекшие за собой новые

обиды и трудности, то в них снова обвиняют того, кто нанес первую обиду. Другими словами, некоторые люди принимают решение в состоянии обиды. Вы принимали решение, испытывая гнев? Или когда были сильно обижены? Когда у вас было много денег? Или когда были разорены?

Видите ли, все мы принимаем решения. Иногда под давлением обстоятельств мы принимаем необдуманные решения. Принимая решения, мы должны всегда их тщательно продумывать. Потому что, приняв их, нам придется с этим жить.

Но мы принимаем решения под влиянием эмоций, будь то боль, страх, гнев или обида. Мы должны быть очень осторожны.

Знаете, что произойдет, как только мы примем решение?

Если принятое нами решение будет продиктовано обидой и приведет к новым обидам, проблемам и трудностям, то, как вы считаете, что мы будем думать? Мы будем считать, что принять такое решение нас вынудил человек, нанесший нам первую обиду.

Поэтому новые обиды добавляются к первой, и все они, якобы, являются виной того человека. Теперь именно он становится виноватым во всем, что мы делаем. Вы когда-нибудь говорили или слышали, как кто-то говорил:

“Если бы ты не сделал этого, [или] если бы этого не случилось, [или] если бы ты сделал то [или это], то я бы не сделал этого [или того]?”

С вами когда-нибудь случалось нечто подобное?

“Если бы ты не сказал этого, [или] если бы ты не сделал этого, [или] если бы ты сделал это, то я никогда бы не сделал того, [или] я никогда бы не сказал этого, [или] я никогда бы не пошел туда.”

И что же вы этим делаете? Вы настраиваете себя на то, чтобы обвинять в своих действиях кого-то другого. Видите ли, никто не хочет брать на себя ответственность за нанесенные ему обиды, хотя человек сам сделал свой выбор. Знаете, это ситуация типа: вы сами приняли решение быть обиженным, но не считаете это своей виной. Не хочу никого обижать. Я просто возлагаю ответственность и вину за это решение на того, на ком они и должны быть.

Понимаете, ответственность за нанесенную мне обиду лежала на том человеке, но у меня был выбор. Я мог бы эту обиду проигнорировать. Я мог бы отвергнуть ее. Я мог бы

решить не позволять тому, что он сделал или не сделал, сказал или не сказал, повлиять на меня до такой степени. Так что во прос заключается в том, что происходит со мной, раз я позволил чему-то, что он сказал, или не сказал, или сделал, так сильно повлиять на меня. Скорее всего, я увижу, что эта проблема уже существовала до того, как [инцидент] вообще произошел.

Как вы поступите, если кто-то обвиняет вас в том, что вы его обидели, но вы считаете, что он неправ и твердо убеждены, что не обижали его? Представьте себе, что я говорю вам, что вы меня обидели, и объясняю, чем именно, а вы отвечаете:

“Да брось ты, это же ерунда! Почему ты обижаешься

на подобные вещи? Не стоит придираться к мелочам!”

И чего же вы добились подобными словами? Помогли разрешить эту ситуацию? Вы только что заявили, что я не должен испытывать подобных чувств по поводу сделанного вами. А ведь я пришел к вам, чтобы сказать, что сделанное вами мне неприятно. Скажу вам, как некоторые поступают в подобных ситуациях. Они говорят:

“Хорошо. Если тебя это так огорчает, то я больше не буду так поступать. Это больше не повторится.”

Бывают случаи, когда кто-то уверен, что не обижал вас, или вы сами твердо убеждены, что не сделали ничего обидного. И вот чему я научился. Если кто-либо говорит мне, что я поступил неправильно по отношению к нему, то я могу быть с ним согласен или не согласен. Но, независимо от этого, я знаю, что не хотел его обидеть. Если я нечаянно, непреднамеренно причинил ему зло, то приношу свои извинения и делаю это совершенно искренне. Нужно освободить его от этой обиды. Не вешайте на него такой груз, отвергая его.

Для того, чтобы прийти к вам и сказать о своих обидах, человеку требуется большое мужество и крепкие нервы. Не следует отвергать его. Это покажет вашу незрелость. Хотя некоторые предпочитают до последнего отстаивать свою правоту.

А что происходит, когда вы думаете, что кто-то обиделся на вас, идете к нему, а он отмалчивается и избегает вас? Хотя

вы понимаете, что между вами что-то не так. Позвольте мне вот что сказать вам. Что делать, если вы думаете, что человек на вас обижен, но ничего не говорит и избегает вас? С вами когда-нибудь случалось подобное? Вроде бы вы нормально общались. Вы не понимаете, что произошло. Знаете только, что: “Он стал ко мне относиться по-другому.”

С вами такое случалось? Он просто перестает с вами раз говаривать. Перестает отвечать на ваши звонки. Они переводятся на голосовую почту. Но он вам не перезванивает.

Я сам такой, и могу использовать себя в качестве примера того, как пытаюсь поступать по Слову. Я подходил к людям.

Я подходил к братьям. Я подходил к сестрам. Совсем недавно в подобной ситуации я обратился к одному человеку, но он мне ничего не сказал:

“Нет, ты мне ничего не сделал.”

Но я-то чувствую, что здесь что-то не так! Я знаю, что что-то не так. И наконец, я все-таки заставил его сказать:

“Знаешь, это...”

Он сказал о том, что, якобы, [было проблемой]. Он сказал это лишь для того, чтобы скрыть то, что происходило, на самом деле.

Я верю в плод покаяния.

Если мне говорят, что я сделал что-то неправильное и могу это исправить, то я исправлю, чтобы доказать, что сделал это непреднамеренно. Так что в том случае я все исправил, или, по крайней мере, я так думал, но это не изменило ситуацию, потому что он так и не сказал мне, что произошло, на самом деле.

Иногда у людей есть на нас планы, но мы не соответствуем их ожиданиям. Тогда у них возникают проблемы, которые они не могут нам открыть, потому что это обнажит тьму в их собственном сердце. Вы понимаете это?

Они не могут открыть нам, что их проблема связана с планами использовать нас, которые мы нарушили. Потому что у них вообще не должно было быть подобных планов на наш счет. Поэтому у них возникает проблема, которую мы не в силах решить.

Единственный способ — это исправить, — подчиниться их планам. Но знаете что? Единственный план, который я

хочу исполнять, — это Его план. Если Его план не совпадает с вашим, то один из вас будет сильно разочарован! Позвольте сказать, против чьего именно разочарования я бы не возражал. Только не Его!

Цепляясь за обиды

Некоторые люди прощают лишь на словах, только устами, но не сердцем. Они говорят:

“Я сожалею.”

Или:

“Я прощаю тебя.”

“Ну хорошо, я тебя прощаю.”

Но при следующей вашей малейшей провинности они припоминают вам все. Типа:

“Погоди-ка.”

Они припоминают то, о чем вы еще не говорили. И даже то, о чем вы вообще не знали!

Как живут обиженные

Некоторые люди обижены настолько, что обиды определяют их образ жизни. Обиды диктуют все их поступки. Они становятся циничными. Они все критикуют. Они никому не доверяют. Они постоянно во всем сомневаются. Они очень редко говорят о чем-то положительном. Увидев у вас на лице улыбку, они стараются стереть ее. Если вы счастливы, то они пытаются лишить вас этого счастья. И при этом даже не осо знают, что делают. Например, вы только что обрели “любовь своей жизни”. Но они говорят:

“Я ничего не знаю об этом. Лично моя “любовь всей моей жизни” оказалась ведьмой! Присмотрись к своей любимой! Это же настоящая Иезавель!”

[Артур смеется.] Уверен, что среди ваших знакомых нет подобных людей, а мне приходилось таких встречать.

А что, если человек, обвиняющий вас в том, что вы его обидели, был оскорблен вашими убеждениями? Например, вы — убежденный либерал, а он, в противоположность вам, консерватор. Или вы расходитесь во взглядах на однополые браки. Это, как смертельная битва демократов с республиканцами или разногласия баптистов и пятидесятников. В настоящее время актуальной темой для разногласий являются однополые браки.

Время от времени жена укоряет меня в чем-то, а я не хочу уподобляться тем мужьям, чьи жены не смеют им ничего сказать. На днях она кое-что высказала мне по поводу моего ответа на чей-то вопрос:

“Раз однополые браки сейчас узаконены в пятидесяти штатах, то, если бы кто-то попросил вас сочетать браком однополую пару, вы сделали бы это?”

На что я ответил:

“Никогда, нет!”

Вернувшись домой, я тут же кое-что выслушал по этому поводу! Она ничего не спускает мне. Я просто откровенно делюсь этим с вами. Мог ли я вместо такого ответа просто сказать “нет”? Наверное, именно так я и должен был бы ответить, но я был очень эмоционален! Знаете, можно быть эмоциональным, ошибаясь. Теперь, когда я вам в этом признался...

Камни преткновения

Итак, мы должны разобрать слова “камень преткновения”.

Вот что писал Павел:

1 Коринфянам 1:23 – “А мы проповедуем Христа

[или Мессию] распятого, для Иудеев соблазн [камень

преткновения], а для Еллинов безумие,” Здесь Павел говорит вот о чем:

“Послушайте. Понимаю, что как человек, соблюдающий

Тору и празднующий Пасху, и праздники Господни...

А я не считаю их только еврейскими праздниками.

Еврейская же община однозначно считает эти праздники

исключительно своими. Любой, не являющийся евреем, якобы, “не должен” отмечать эти праздники.”

Я уже рассказывал вам, как меня однажды спросили, увидев

на мне цицит:

“Почему ты это носишь? Тебе не нужно этого носить.

Ты ведь язычник.”

Встает вопрос:

“Кто вы такие, чтобы указывать мне, кем я являюсь?

Я знаю себя лучше, чем вы. Вы ведь не знаете меня!”

Я уже говорил вам, что, когда был в Израиле, то один ортодоксальный раввин схватил цицит. Я подумал, что, может быть, он скажет:

“Исцелись!”

Но знаете, он схватил их и спросил:

“А это что такое?!”

Я посмотрел на его цицит с только белыми нитями и все объяснил. Тогда он отпустил их. То есть этот его вопрос:

“Что это такое?”

Подразумевал, будто я не знаю, что такое цицит!

Это слово “для Иудеев соблазн [камень преткновения]”

состоит из двух частей. Частица “ μέν ” (мэн) означает

по д черкнутое утверждение: “воистину, несомненно”. Его основная часть — слово “σκάνδαλον” (skandalon, скандалон), означающее: “ловушка”, “капкан”, “петля”, “преткновение (любое препятствие, поставленное на пути и заставляющее человека спотыкаться или падать, например, “камень пр е ткновения”, или просто “преткновение”); т. е. камень, который является причиной преткновения”.

Что касается тех, кто верит в Мессию... Я начинаю воз держиваться от слов “Еврейский Мессия”. Иешуа был из колена Иудина и считался евреем, но еврейская община считает все колена Израиля “евреями”. Я с этим не согласен. Я не согласен с тем, что весь Израиль был “еврейским”. Я не согласен с тем, что весь Израиль является еврейским даже сейчас.

Я считаю, что есть евреи, которые являются израильтянами из колена Иудина, но не считаю каждое колено еврейским. И никогда этого не приму. Я не верю, что этому учит Библия, но знаю, что в некоторых общинах так учат. Я считаю, что в наших переводах слова “иудей/еврей” и “язычник” указывают, что если человек не является евреем, то должен быть “язычником”.

Позвольте мне кое-что вам сказать.

Библия называет евреев язычниками!

И я могу вам это показать! Когда мы встречаем слово “народ, нация”, то это перевод слова “goy” (гой). В Библии есть места, где Израиль называется “гоем”! Это то же самое слово, которое используется для обозначения “язычников”.

Бывали случаи, когда Иехова намеренно так называл отступивших потомков Евера (Хибру, Hebrews). Он не отделял их от остальных неверующих.

Мы должны быть внимательны, чтобы никому не позволить

формировать в нашем разуме ложное понимание значения

слов. У нас есть доступ к Писаниям. Мы можем выяснять

значение слов самостоятельно. Мы не должны бездумно

проглатывать то, что нам дают. Точно так же, как язычники

поймут, что их отцы унаследовали ложь, так и многие евреи увидят, что:

“Наши отцы унаследовали ложь.”

Что касается слова “skandelon”, то мы убедимся, что когда речь идет о Иешуа, Он мог быть камнем преткновения! И знаете, что? Мы можем быть камнем преткновения для некоторых, и с этим ничего не поделаешь. Так происходит просто в силу нашего вероисповедания. Что касается подобного преткновения, подобной обиды, то это обида допустимая, однако нанесение умышленной обиды — это совершенно другая история. Я хочу обратить на это ваше особое внимание.

Сам факт принадлежности к последователям Мессии делает нас вызовом для еврейской общины.

Так говорит Он, так говорит Слово и так говорит Павел.

Давайте посмотрим главу 17 Евангелия от Луки. В Луки 17 мы кое-что увидим. Я хочу обратить ваше внимание на некоторые вещи, чтобы вы научились реально справляться с этими обидами.

Луки 17:1 – “Сказал также Иисус ученикам Своим: невозможно не придти соблазнам, ...”

О чем Он говорит?

“Послушайте, придут обиды и оскорбления.”

Но затем Он говорит следующее:

“...но горе тому, чрез кого они приходят!”

Мы не сможем избежать обид и оскорблений. Мы не сможем этого избежать, но можем воздержаться от причинения обиды другим. В этом стихе Он говорит, что мы должны видеть две вещи. Мы должны видеть обиду и того, кто является ее источником. Он говорит, что обиды придут, но горе тем, кто их причиняет.

И если я не хочу попасть в число тех, кому “будет горе”, то знаете, что? Я не должен быть в числе тех, кто эти обиды наносит. Это означает, что я должен уметь владеть собой. Не могу сказать, сколько раз я писал ответ на какое-нибудь сообщение или электронное письмо, но потом удалял его. Не могу сказать, сколько раз я это делал. Если кто-то неправильно относится ко мне, то моя плоть автоматически реа гирует на это.

Я ищу деликатные выражения, чтобы говорить о плотских вещах. Но когда перечитываю свои “предельно деликатные”

выражения, то часто они мне кажутся недостаточно деликатными. Иногда мне приходилось просто откладывать ответ на день или на несколько недель. Так оно и было. И возвращаться к этому позже.

Я считаю это наглядным примером того, почему Библия говорит, что мы должны быть скорыми на слышание, мед ленными на слова и медленными на гнев. Перечитывая свой ответ, я нахожу лучшие варианты.

Я должен быть уверен, что через мои слова говорит сердце Всемогущего.

Это в полной мере касается и написанных слов. Это еще больше касается моего общения с людьми. Это означает, что я должен быть очень внимательным. Меня настораживают люди, любящие просто поговорить. Потому что при этом они говорят вещи, которые, возможно, не очень продумали, или не продумали совсем.

Я стараюсь обдумывать слова, которые произношу. Не знаю, как еще выразить это. Многие из тех, с кем я общаюсь, анализируют услышанные слова. Они могут не анализировать их, сидя здесь, но вспомните себя. Возвращаясь домой, вы обдумываете то, что происходило с вами в течение дня. Что-то привлекает ваше внимание, и вы начинаете размышлять об этом разговоре, думая:

“Интересно, а что он имел в виду, сказав это?”

И вот вы начинаете анализировать состоявшийся днем разговор, потому что ваше внимание привлекли сказанные кем-то слова, или чей-то саркастический тон, или непродуманные фразы.

Когда я думаю о подобных вещах, то стараюсь очень тщательно подбирать слова. Потому что знаю, что мои слова будут анализировать. Может, этого и не произойдет, но я все равно на всякий случай проявляю осторожность.

“...невозможно не придти соблазнам, но горе тому, чрез кого они приходят.”

Луки 17:2 – “Лучше было бы ему, если бы мельничный жернов повесили ему на шею и бросили его в море, нежели чтоб он соблазнил одного из малых сих.”

Затем Он говорит следующее:

Луки 17:3 – “Наблюдайте за собою...”

“Наблюдайте за собою. Если же согрешит против тебя брат твой, выговори ему, и если покается, прости ему.”

У кого есть под рукой [Конкорданция] Стронга? Я хочу, чтобы вы посмотрели это слово. В моей версии перевода в стихе 3 Евангелия от Луки используется слово “преступить закон, грешить”. А что сказано в вашей версии? Это ведь слово “hamartano”? Оно имеет значения “грешить”, “преступать закон”. Это его определение. Хорошо. Он говорит:

“Наблюдайте за собою. Если же согрешит против тебя брат твой...”

Если он согрешит против вас, то что следует сделать? Как здесь сказано? Выговори, обличи его. Назовите мне значения этого слова. Это “порицать”, “предостерегать”, “запрещать”, “упрекать”, “обвинять”. Если твой брат согрешит, если он согрешит против тебя, то что ты должен сделать? Ты должен высказать ему это.

“...и если покается, ...”

То что тогда? Прости ему.

Луки 17:4 – “И если семь раз в день согрешит против тебя и семь раз в день обратится, и скажет: “каюсь”, ...” То, что?

“...прости ему.”

Обратите внимание на это. Что говорится в следующем стихе, в стихе 5?

Луки 17:5 – “И сказали Апостолы Господу: умножь в нас веру.”

Я хочу, чтобы вы поразмышляли над этим отрывком, потому что можете легко пропустить заложенное в нем. Вот как я вам прочитал это. Если мой брат согрешит против меня, то я должен его обличить. Тогда, если он раскается, я должен простить его. Затем говорится, что если он согрешит против меня семь раз...

Он не уточняет характера греха, но я хочу, чтобы вы представили себе худший из грехов, который кто-либо может совершить против вас. Позвольте мне разъяснить свою мысль. Подумайте о семи худших грехах. Семь разных грехов. Семь разных проблем или семь областей, в которых вам причинили зло и обиды в течение одного дня. А теперь пред ставьте свое состояние на грани отчаяния! Только представьте себе это!

Я хочу сказать, что нам бывает трудно простить того, кто согрешил против нас, обидев в первый раз. На самом деле, мы, видимо, даже не станем делать ему замечание. Надеюсь, что нет.

Это наставление от Пророка, от Мессии. Однако в подобном случае некоторые предпочитают придерживаться Торы, которая говорит:

“Глаз за глаз, брат! Зуб за зуб! Тора говорит, что я имею право наказать того, кто причинил мне зло!”

Живая Тора

Тора говорит, что если твой брат обидел тебя, то обличи его. Письменная Тора этого не говорит, но живая Тора говорит именно так. Потому, что:

Живая Тора пришла, чтобы научить нас, как следует жить согласно написанной Торе.

Как вы должны отреагировать, если ваш брат обидел вас?

Там не говорится, что нужно отругать его последними словами.

Там не сказано, что нужно, рассвирепев, удалиться в бешенстве. Не говорится, что нужно, разозлившись, рассказать о его поступке еще семерым. Там сказано, что нужно выговорить ему, обличить его. Увещевать его. Высказать ему свои обвинения. Сказать:

“Брат, тебе не следовало этого говорить. Это было неправильно. В этом не было никакой необходимости.”

Знаете, что этим вы делаете? Если это брат или сестра, то не исключено, что, когда они это говорили, Святой Дух проверял их. Если это братья, то они уже были проверены Святым Духом! Теперь вы свидетельствуете о том, в чем их уже проверил Святой Дух, но если вы проигнорируете это, то они могут все списать, думая:

“А

может, это был не Святой Дух?”

Они грешат против вас, а вы их не обличаете. Но если вы не упрекаете того, кто согрешил против вас, то не имеете права и говорить об этом кому-то еще. Библия говорит, что если твой брат согрешит против тебя, ты должен пойти к нему, и только к нему.

Есть обида, и есть то, как мы с ней справляемся. Если вы выбираете быть обиженным, то взваливаете на себя бремя, которое исходит не от Мессии. Однако Мессия учит:

“Вместо того, чтобы брать на себя то бремя, возьмите

Мое легкое бремя и сделайте вот что. Обличите их.”

“Но это касается не только меня...”

Тогда держи рот на замке.

Потому что притча гласит, что озлобленный брат становится сварливым. Если прочтете стих из притчи, приведенный выше, то найдете эти слова. Давайте вернемся к тому, что написал автор притчи. Я хочу, чтобы вы это увидели. Думаю, это стоит включить в наше занятие. Об этом говорится в Притчах 18. Это Притчи 18:19. Но сначала я хочу, чтобы вы взглянули на стих 17.

Притчи 18:18 – “Первый в тяжбе своей прав, но приходит соперник его и исследывает его.”

“Первый в тяжбе своей ...”

Это переводится так. Если мне предоставляется возможность первому изложить свою точку зрения, чтобы доказать, что кто-то другой неправ, то, о чем это говорит?

Притчи 18:18 – “ Первый в тяжбе своей прав, но приходит соперник его и исследывает его.”

Здесь сказано: его соперник приходит и исследует, то есть разбирает, расследует. Проводится расследование. Вот что мы должны делать. Если мой друг придет сюда и скажет мне:

“Ты ни за что не поверишь, что сказала Шарон. Я не могу поверить...”

Позвольте вам кое-что сказать. Ко мне приходили люди по поводу Шарон. Да, уже приходили. Моя первая мысль была такова:

“А вы поговорили об этом с Шарон?”

“А вы поговорили об этом с Шарон?”

“А вы поговорили об этом с Шарон?”

“А вы обсудили это с Шарон?”

“А вы поговорили об этом с Шарон?”

“Ну...”

“Я вас не слышу.”

Я действительно не слышу вас, потому что не могу поз волить втянуть меня в ситуацию, когда встану на вашу сторону в нарушение того, что говорит Слово. Вы хотите поговорить со мной о Шарон, хотя еще не говорили с ней самой? Если позволите людям так поступать с вами, то знаете, что произойдет? Этим они будут вас осквернять!

Причем вы даже не будете знать, что вас оскверняют. Они будут вкладывать в ваш дух слова раздора. Вы станете смотреть

на Шарон предвзято.

Я использую Шарон просто в качестве примера. Ко мне по поводу тебя приходил всего один человек. [Смех] Я сказал ему. Я сказал ему в точности то же, что говорю вам. “Пойдите к тому человеку.”

Я не могу никому позволить осквернять меня. Если бы вы пришли к Шарон, а она вас не услышала, и вы привели бы к Шарон свидетеля, то тогда вас было бы двое свидетелей тому, что вы действительно обращались к ней, и она никого из вас не услышала. Вы меня понимаете?

Вы должны знать, как преодолевать обиды. Вы не можете позволять обиженным людям влиять на ваш дух. Потому что, если такой человек приходит к вам, то это тот самый первый, особенно, если он эмоционально переживает то, что с ним произошло, и вы начинаете сочувствовать ему. Он втягивает

вас в свою ситуацию. Вы принимаете чью-то сторону, не расследовав ее самостоятельно. Вы не разобрались в этом вопросе. Подобное случается слишком часто. □

Всякий раз, имея дело с обиженными людьми, следует проявлять предельную осторожность.

Обиженные и обидчики: как справиться с обидой.

Часть 2.

Нам следует глубже вникнуть в это учение, чтобы ходить в той свободе, к которой нас призывает Отец. Мы усвоим пару жизненных уроков. Первое, чем я поделился с вами в предыдущем разделе, — это то, что мы сами выбираем, обижаться нам или нет. Мы сами решаем, стать ли нам обиженными.

Вспомните, как Иешуа являл в Своей жизни то, чему учил других. Как Он реагировал на то, что Его били по щекам? Чем Он отвечал, когда в Него плевали? А когда над Ним издевались? А когда Его избивали и рвали бороду?

Особенность хорошего лидера в том, что он никогда не попросит

вас пройти через то, через что не желает проходить сам, или вытерпеть и сделать то, чего сам избегает. Иешуа показал нам это. Он не просто учил нас. Он пришел не для того, чтобы ограничиться провозглашением замысловатых фраз.

Он не был таким же, как фарисеи. Он не был таким же, как саддукеи или книжники. Он учил людей и Сам жил так, как учил их. Он не возлагал на других бремя, которое не желал нести Сам. На самом деле, Он призвал нас возложить наши заботы на Него, потому что Он заботится о нас. Он велел нам прийти к Нему и научиться от Него. Он сказал, что иго Его благо и бремя Его легко.

И Он показал то, чему учил, самой Своей жизнью, до самого конца. У Него было очень много поводов для обид. Он говорил некоторые вещи и спрашивал людей:

“Вас это обижает?”

Мы — оскорбление

Мы также узнали о вещах, которые априори (стопроцентно) являются оскорбительными для некоторых людей. Нравится нам это или нет, леди и джентльмены, но если мы верны Писанию, если стремимся жить по Торе, то мы — оскорбление. Самим своим существованием мы оскорбляем людей, не желающих жить по правде.

Даже если мы не делаем ничего обидного и оскорбительного, то все равно оскорбляем их самим фактом хождения в истине. Иешуа был оскорблением. Он ясно показал, что был оскорблением для еллинов (греков) и камнем преткновения для иудеев. Об этом Он говорил:

“Послушайте. Самим Своим присутствием, из-за того, что Я представляю... Я не только говорю, но и делаю. Я живу этим Словом. Я живу на виду у людей. Я не ищу почестей.

Я не раздуваюсь от гордости и не заставляю людей пре возносить меня. Я здесь, чтобы показать вам, как нужно жить согласно учению, которому те люди учат, но сами им не живут.”

Вы можете принять решение не быть обиженными.

Я хочу сказать это вслух. Давайте скажем все вместе:

“Я могу принять решение не быть обиженным.”

Если вас когда-либо в жизни обижали, то прямо сейчас вы можете решить:

“Я принимаю решение больше никогда не быть обиженным.”

Вы сами можете сделать этот выбор. Но хочу вас предупредить. Если вы сделаете выбор, что больше не будете обижаться, то

перенесенные вами обиды еще до конца дня могут дать вам повод для новых обид.

Потому что обидевшие вас люди могут появиться, чтобы испытать вас! “О, вы сказали, что решили не обижаться. Что ж, давайте посмотрим, насколько твердым было это ваше решение!”

Я не шучу! Если вы принимаете подобное решение, то весьма вероятно, что вскоре на вашем пути появятся люди, которых вы не видели много недель, месяцев или лет. Вы услышите, что они в городе. Возможно, они общались с вашими родственниками.

Когда вы принимаете решение поступать и жить праведно, тогда очень часто сразу же подвергаетесь испытаниям.

Мы созданы не для того, чтобы жить с обидами.

Если же решаете быть обиженными, то возлагаете на себя бремя, которое не в состоянии вынести.

Мы разобрали слово “обида, оскорбление” (на иврите: “asham”, “hata”, на греческом “skandalon”). Оно означает: “травма”, “обида”, “ущерб”, “вводить в грех”, “камень преткновения”, “нарушение закона”, “грех”, “преступление”, “чувство обиды”. В Новом Завете оно часто используется в значении “камень преткновения”.

Мы также разобрали слово “обида, обижать” (skandalizo), означающее: “ставить камень преткновения или препятствие на пути, о которое кто-то может споткнуться и упасть”, в переносом смысле “обижать, соблазнять”, “вводить в грех”.

Позвольте вам кое-что сказать. Когда вы на кого-то обижаетесь, то тем самым “откусываете от яблока”, так сказать. Потому что вас только что ввели в грех. Почему? Потому что, обидевшись, вы будете вести себя, как обиженный. Вы меня слышите? Но начав вести себя, как обиженный, вы принимаете духа, отличного от

Святого Духа. Он вводит вас в некую иную сферу. Вы начинаете добиваться извинений. И кем вы становитесь?

“А кто ты такой?”

Я не пытаюсь никого ни в чем обвинять, но все-таки. А ты кто? Почему кто-то должен извиняться перед тобой?

“Потому что они обидели меня.”

“А кто ты такой?”

Чтобы ответить на этот вопрос, вам придется сказать:

“Ну, я....”

Да, ты такой. А он — не такой. Вы понимаете? Все мы живые люди. Мы еще не умерли.

В этом, вероятно, и кроется причина большинства наших обид.

Умереть для себя

Обиды приходят, чтобы помочь “убить” нас.

Таково мое мнение. Нам постоянно предоставляется возможность “умереть”. Отец дает нам все шансы и возможности, чтобы потом у нас не было никаких оправданий.

Слово “skandalizo” также означает: “заставить человека перестать доверять и повиноваться тому, кому он должен доверять и повиноваться”, “заставить отпасть”, “разочароваться в чем-то или ком-то, то есть увидеть в другом то, что не одобряешь и что мешает признать его власть”, “заставить кого-то неприязненно или несправедливо судить о другом человеке”.

Некоторые люди могут быть обижены кем-то, представляющим Всемогущего. А поскольку обидчик представлял Всемогущего, то у обиженного могут возникнуть проблемы и в отношениях со Всемогущим.

Известно, что некоторые вещи, которые подобные “священники, епископы и служители” проделывали с маленькими детьми, вы нуждали детей отказаться от Бога. Если это сделал “Его”

представитель, то что же это за Бог? Люди думают:

“Если Его представители представляют Его подобным

образом, то я не хочу иметь с Ним ничего общего.”

Преодолеть свои обиды очень нелегко. Вот почему большинству людей так никогда и не удается полностью справиться с ними. Легче всего избегать обидевших вас людей и не иметь с ними дела.

Однако подобное решение становится источником серьезных проблем, если наши обидчики являются членами той же организации или того же сообщества, что и мы, или членами нашей семьи.

Некоторые предпочтут скорее сменить сообщество, общину, работу, круг общения, город и даже страну, чем противостать обидам и/или попытаться справиться с ними. Мне приходилось буквально уговаривать людей, чтобы они согласились хотя бы попробовать разрешить конфликт.

Людям трудно решиться на это. Хотя так не должно быть. Причина, по которой для них это тяжело, кроется в их эго. Это их чувства и эмоции. Все кроется в них.

Для того, чтобы пройти через процесс, четко установленный Всемогущим в Его Слове, мы должны изменить свой курс. Тогда во главе всего встанет наш духовный человек. Плоть всегда будет защищать плоть. Рожденное от плоти есть плоть. Рожденное от Духа есть Дух. Рожденное свыше есть Дух, но то, что рождено плотью, — есть плоть.

Плоть всегда будет защищать плоть. Что будет делать плоть, если не хочет испытывать боль и обиду? Она придумает механизм защиты от боли и обиды, чтобы впредь избегать их. Именно плоть всегда мешает духу ходить в Духе.

Отец не хочет причинять плоти боль. Он пытается “убить” ее. Но раненая плоть отказывается “умирать”, поэтому она всячески мешает работе Духа и движению Всемогущего в жизни людей.

Бегство от проблем и обид не решает их. Чем дольше мы держимся за обиду, тем крепче ее бастион. Чем дольше мы за что-то цепляемся, тем труднее нам это отпустить. Почему? Потому, что они становятся нашими спутниками. Это, как избыточный вес. Удивительно, что люди не хотят иметь избыточный вес, но ничего не делают для того, чтобы похудеть, или же пытаются, но сдаются.

Такое свойственно нам во многих сферах нашей жизни.

“Да, я пытался. Но это не сработало.”

Как вы поступите, если кто-то обвиняет вас в том, что вы его обидели, но вы считаете, что он неправ и твердо убеждены, что не обижали его? А что происходит, когда вы думаете, что кто-то обиделся на вас, идете к нему, а он отмалчивается и избегает вас?

Хотя вы понимаете, что между вами что-то не так.

Цепляясь за обиды (повторение).

Некоторые люди прощают лишь на словах, только устами, но не сердцем.

Как живут обиженные (повторение).

Некоторые люди обижены настолько, что обиды определяют их образ жизни. Обиды диктуют все их поступки. Они становятся циничными. Они все критикуют. Они никому не доверяют. Они постоянно во всем сомневаются. Они очень редко говорят о чем-то положительном.

А что, если человек, обвиняющий вас в том, что вы его обидели, был оскорблен вашими убеждениями (например, вы убежденный либерал, а он — консерватор, или расходятся ваши позиции по однополым бракам)? С некоторыми из нас такое случается, когда мы страстно отстаиваем свое мнение по каким-то вопросам. Я уже касался кое-чего из этого ранее.

Павел говорил и писал об этом. Мы можем увидеть это здесь:

1 Коринфянам 1:23 – “А мы проповедуем Христа [Мессию]

распятого, для Иудеев соблазн [камень преткновения];

а для Еллинов безумие.”

Это — камень преткновения. Для иудеев это камень преткновения, а для греков — безумие. Мы выяснили, что термин “камень преткновения”в

данном случае означает “препятствие, преткновение”.

Иешуа был препятствием для иудеев.

Он был оскорблением не для всех евреев, потому что многие Его последователи были израильтянами. Он был оскорблением для религиозных евреев. Часто, когда вы видите термин “еврей/иудей”, то он обозначает преимущественно религиозных евреев.

В предыдущей части мы разобрали термин “камень преткновения”. Я хочу перейти к главе 17 Евангелия от Луки, потому что отсюда мы можем извлечь несколько уроков, которые помогут нам справиться с обидой. В первом стихе главы 17 Евангелия от Луки Иисус сказал:

Луки 17:1 – “Сказал также Иешуа ученикам Своим:

не возможно не придти соблазнам, ...”

Другими словами, пока вы живы, вас будут оскорблять и обижать.

“...но горе тому, ...”

Он сказал:

“Мне жаль того, через кого они приходят.”

“...тому, чрез кого они приходят!”

Обиды обязательно будут случаться. В предыдущей части мы разбирали тот факт, что Иешуа очень строго подходил к обидам и оскорблениям. И здесь мы снова убедимся в этом. Он сказал:

“Знаете ли вы, что для вас было бы лучше отсечь себе руку или ногу? Если ваша рука, нога или глаз соблазняют вас, то вам лучше отсечь и отбросить их от себя. Лучше войти в Царство калекой, чем не войти туда вовсе.”

Соблазны

(в данном случае обиды и оскорбления)

не позволяют нам войти в Царство

Мы неизбежно будем сталкиваться с обидами и оскорблениями.

Невозможно прожить жизнь, не испытав обиды. В предыдущей части мы говорили, что обиды могут иметь самые разные размеры, формы и цвета, быть различной национальности и звучать на разных языках.

Стих 2:

Луки 17:2 – “Лучше было бы ему, если бы мельничный

жернов повесили ему на шею и бросили его в море, нежели чтоб он соблазнил одного из малых сих.”

Луки 17:3 – “Наблюдайте за собою. Если же согрешит против тебя брат твой, выговори ему, и если покается, прости ему;”

Обратите внимание на то, что Он здесь сказал. Как следует поступать, если твой брат согрешит против тебя? Упрекни его. И что сделать, если он раскается? Простить его.

Луки 17:4 – “И если семь раз в день согрешит против тебя и семь раз в день обратится, и скажет: “каюсь”, — прости ему.”

Луки 17:5 – “И сказали Апостолы Господу: умножь в нас веру.”

Они ведь сказали “умножь в нас веру” не просто так. Этим они признали, что прощение кого-то [имеет огромное значение].

Обратите внимание на эти Его слова:

Луки 17:4 – “И если семь раз в день согрешит против тебя брат твой...”

Не один, не два, не три и не четыре раза, а семь раз в день, и покается семь раз. Теперь представьте, что вас кто-то обидел и согрешил против вас. Вы должны справиться с этим.

Хождение в вере

Если против вас когда-либо грешили, то вы знаете, что это пробуждает о пре деленные чувства, которые нужно преодолеть. Их надо пропустить через свой разум. Нужно справиться с ними в эмоциональном плане. Нужно справиться с ними физически, потому что они влияют на нас. Вы понимаете, о чем я говорю? А когда ваш обидчик приходит, вы испытываете облегчение, потому что он говорит: “Прости меня.”

Конечно, было бы неплохо, если бы он попросил прощения до того, как вы его укорили, и до того, как эта обида укоренилась в вас. Когда она начнет пронизывать все ваше существо. И вот он приходит и просит у вас прощения. Но на этом все еще не заканчивается, чтобы вы могли обо всем этом забыть. После этого он снова приходит к вам. Убежден, что ученики Иешуа рассуждали так:

“Да это же невозможно! Это очень трудно! Это тяжело.

Нам понадобится намного более крепкая вера, чем та, что у нас есть сейчас. Господи, укрепи нашу веру!”

Вот как я это понимаю. Читая это, я понимаю, что они в чем-то признаются Всемогущему. Не сразу понимаешь, что Всемогущий через этот разговор начинает процесс укрепления их веры. Он преподает им урок. Это жизненный урок смирения и самоуничижения. Давая этот урок, Он показывает им, как следует укреплять свою веру. Так в чем же состоит их признание?

“Господи, укрепи в нас веру!”

Он не отвернулся и не начал другого разговора, не ответив на просьбу Своих учеников. Суть проблемы заключалась не просто в том, что кто-то обидел вас. Вас не просто обидели. Вас обидели семь раз в течение дня!

Луки 17:6 – “Господь сказал: если бы вы имели веру...”

Разве у них не было веры? Но факт в том, что они сказали:

“У нас есть вера, но нам понадобится гораздо больше веры, чем та, что мы имеем!”

Они попросили:

“Умножь нашу веру.”

Луки 17:6 – “Господь сказал: если бы вы имели веру с зерно горчичное и сказали смоковнице сей: “исторгнись и

пересадись в море”, то она послушалась бы вас.”

Это еще не было уроком. Это означало, что урок, который Он собирался им преподать, должен помочь им научиться ходить в той вере, которую они уже имели. Именно хождение в той вере, которую мы имеем, укрепляет ее.

Что происходит, когда мы выходим на свет и чувствуем под держку Всемогущего? Это укрепляет нашу веру. Но если мы ничего не делаем, то и вера наша не растет. Если мы не заставляем свою веру работать, то она не возрастет. Она остается на прежнем уровне. Но что происходит каждый раз, когда мы что-то делаем с верой и Всемогущий поддерживает нас в этом? Это побуждает нас сделать еще один шаг вперед.

Вот к чему это ведет. Он сказал:

Луки – 17:7 – “Кто из вас...”

“кто из вас”

“кто из вас”

Он хочет показать, как легко действует вера. Действуя по вере,

мы иногда даже не осознаем этого. Жена, хочешь знать, как я понимаю, что ты делаешь что-то по вере? Ты просишь мужа что-то сделать в полной уверенности, что он это исполнит. А что будет, если он этого не сделает? Ты огорчишься.

Почему ты расстроилась? Потому что он не сделал того, о чем ты его попросила. То же самое происходит и с мужем. Когда вы произносите слово, то это все равно, что приказывать дереву. Вы приказываете дереву, а оно не отвечает. Вы сказали мужу:

“Муж, сделай это.”

Но он этого не сделал. Теперь вы огорчены. В свои слова вы вложили веру. Но ваши слова вернулись тщетными, и это огорчает вас, потому что вы говорили с верой. Вы действовали с верой. Говоря и действуя с верой, вы ожидали увидеть результат. Вас расстраивает отсутствие результата. Это подобно тому, как Иешуа сказал смоковнице:

“Проклята ты!”

Когда Он, вернувшись, увидел результат этого, то не был удивлен. А Его ученики удивились:

“Вы только посмотрите! Эта смоковница...”

Учеников поразило, что дерево повиновалось Ему. Иешуа сказал: “Оно будет повиноваться и вам! Но вы должны понять, что у вас уже есть вера, которую вы просите Меня умножить. Вам нужно просто задействовать ту веру, что имеете, и она будет сама умножаться!”

Вот пример этого:

Луки – 17:7 – “Кто из вас, имея раба пашущего или пасущего, по возвращении его с поля, скажет ему: “пойди скорее, садись за стол”?”

Скорее вы скажете ему: “Приготовь мне ужин!”

Луки 17:8 – “Напротив не скажет ли ему: “приготовь мне поужинать и подпоясавшись служи мне, пока буду есть и пить, и потом ешь и пей сам”?”

Юноша или девушка, женщина или мужчина целый день трудились в поле. Они пришли усталые. Подобно мужу, который приходит домой и спрашивает:

“Где мой ужин?”

А жена отвечает:

“Ты меня не ценишь. Ты меня совсем не ценишь!”

Мужья порой видят в своих женах служанку, но когда жены просят мужей что-то сделать, то тоже разговаривают с ними, как со слугами!

“Делай, что я говорю!”

Они не говорят: “повинуйся мне”, но неповиновение им навлечет на ваши головы их гнев. Скажите кто-нибудь Аллилуйя! [Смех]

Итак, хозяин говорит:

“Приготовь мне что-нибудь поесть! Когда я наемся досыта, тогда и ты сможешь поесть.”

В этом и заключается урок. Иешуа рассказал об этом не просто так. Он отвечал на вопрос. Кто из вас когда-либо чувствовал себя недооцененным? Леди и джентльмены, Он хочет разъяснить суть вопроса. Он как бы говорит:

“Почему ты чувствуешь себя недооцененным? Разве ты делаешь это против своего желания? Разве ты делаешь это не для Иехова? Разве ты делаешь это, чтобы заслужить известность? Почему ты это делаешь? Тебя не замечают на работе? Ты не получаешь признание, которое заслуживаешь?”

Видите ли, здесь Он касается многих проблем. Он отвечает на [просьбу] “умножить их веру”. Когда вас не берут на работу, которой, по вашему мнению, вы заслуживаете, то для вас это становится

источником огорчения. Когда не отмечают ваших заслуг, а за сделанное вами хвалят кого-то другого, то это вас огорчает. Когда вам не воздают должное, то вы думаете:

“Меня обошли с продвижением по службе.”

Погодите. А какая у вас почасовая ставка? Какая у вас зарплата?

Вам ведь платят? Разве на этой неделе вы не получили свою зарплату?

Зачем вы там находитесь? Разве не для того, чтобы выполнять

определенную работу? Оценкой вашего труда является сам факт его оплаты! Если босс вам не заплатил, значит, у вас есть проблема. Тогда у вас есть причина “страдать”. Это нехорошо, но, по крайней мере, у вас появляется оправдание для этого. Иешуа хочет до браться до самой сути вопроса. Итак, хозяин сказал:

“Иди и приготовь мне что-нибудь поесть.”

И после этого Иешуа продолжает:

Луки 17:9 – “Станет ли он благодарить раба сего за то, что он исполнил приказание? ...”

[Как говорится]:

“Никто никогда не благодарит без причины!”

Например, мама кормит семью. Ее “рабский труд” проходит на кухне. Отец где-то работает. Он возвращается домой. Ужин еще не готов. Все чем-то занимаются. Никто никого не хвалит. Иешуа спрашивает:

Луки 17:9 – “Станет ли он благодарить раба сего за то, что он исполнил приказание? ...”

Некоторое время назад жизнь заставила меня понять, что быть родителем — это чаще всего неблагодарная работа. Дети будут напоминать вам:

“Я не просил, чтобы меня привели в этот мир.”

Тем самым они будто говорят:

“Это вы решили произвести меня на свет. А теперь хотите, чтобы я благодарил вас за то, что вы меня кормите? За то, что одеваете меня?”

Вы понимаете? У тебя были планы. Ты хотела выйти замуж. Ты хотела быть женой и матерью. Ты хотела быть домохозяйкой. Ты хотела иметь детей. Ты хотела всего этого. А теперь переживаешь, что тебя не ценят? Цени себя сама!

Если начинаешь сам ценить себя, то оценки других людей тебя уже меньше волнуют. Когда делаешь свое дело с душой, потому что видишь в нем свое призвание, то имеешь право похвалить себя сам. Можешь похлопать себя по плечу. Потому что знаешь, что сделал все возможное, нравится это кому-то или нет, признает это кто-то или нет. Вот что хотел показать Своим ученикам Всемогущий. Он сказал:

Луки 17:9 – “Станет ли он благодарить раба сего за то, что он исполнил приказание? ...”

“...Не думаю.”

Луки 17:10 – “Так и вы, когда исполните все повеленное вам, ...”

вы должны говорить себе:

“...говорите: “мы рабы ничего не стоящие, потому что сделали, что должны были сделать”.

Я просто делаю то, к чему призван, и неважно, сколько здесь человек: один, сто или сто тысяч. Это то, что я призван делать. На самом деле, не имеет значения, кто пришел и кто не пришел. Это действительно неважно. Я здесь. Праздник начинается. Аллилуйя.

Невозможно быть одновременно

смиренным и обиженным

Вот еще один жизненный урок самоуничижения и смирения.

Обиженные не бывают смиренными.

Вы можете обманывать себя. Вокруг много примеров ложного смирения, но если вы смиренны, то не будете обиженными. На что тут обижаться? На кого тут можно обижаться? Как сказал Иешуа:

“Эти люди не ведают, что творят. Отец, прости им. Они не понимают, что делают. Посмотри на них! Они блуждают, как овцы без пастуха. Они понятия не имеют, куда и зачем

идут. Я бы собрал их, как наседка своих цыплят, но посмотри на них. Они в смятении. Они потеряны.”

Чего ждать от потерянных и падших людей? Они ополчились на

Того, Кто пришел их спасти. Вот что случилось. Не стоит принимать все на свой счет. Мы слишком многое принимаем на свой счет. Это я говорю для себя. Всякий раз, когда кто-то говорит или делает что-то, что мне не нравится или злит меня, то моей первой реакцией является вопрос себе:

“Почему ты сердишься?”

Это, как было с Каином.

“Почему ты сердишься, Каин? Тебе ведь никто ничего не сделал.”

“Но Ты не принял моего приношения!”

“Вот как? Если хочешь, чтобы Я принял твой дар, тогда приноси то, что Мне угодно. Хочешь быть Мне угодным?

Тогда веди себя так, как угодно Мне.”

“Как ты можешь приходить сюда и утверждать, что ведешь себя так, как угодно Мне? У тебя хватает наглости говорить

Мне в лицо: “Я люблю Тебя, Господь”, но посмотри, как ты относишься к людям. Если хочешь быть угодным Мне, тогда иди и примирись с людьми. Иди и примирись с ними.”

“Но ведь не я это начал.”

“Однако ты обладаешь влиянием и авторитетом. Какая разница, кто это начал? Суть в том, что это началось. А кто должен это закончить? Кто положит этому конец? Кто разрешит этот конфликт? Кто сделает нужный шаг, чтобы все исправить в Моих глазах? Возможно, ты считаешь, что Я не вижу того, что у вас происходит, но ты должен понимать, что Я все вижу. Я вижу твое отношение. Я вижу твой дух. Я вижу твои намерения.”

Матфея 18:1 – “В то время ученики приступили к Иешуа и сказали: кто больше в Царстве Небесном?”

Этот урок из Матфея 18 повторяется в Матфея 20. В Матфея 20 говорится о двух учениках, сыновьях Зеведеевых, Иакове и Иоанне, и их матери. Это Иаков, Иоанн и их мать. Они подошли к Иешуа и мать попросила:

“Послушай, когда Ты войдешь в Свое Царство, то я хочу, чтобы мои сыновья сидели по правую и левую стороны от Тебя.”

Здесь есть один урок, который мы, возможно, разберем, хотя, наверное, не здесь.

Матфея 18:1 – “В то время ученики приступили к Иешуа и сказали: кто больше...”

А теперь подумайте вот о чем. Почему возник подобный вопрос? Сознаем мы это или нет, но, похоже, в каждом из нас заложен дух соперничества. Думаю, по большей части мы это понимаем.

Причина кроется в том, что мы стараемся проявить себя наилучшим образом. Мы стремимся заслужить признание. Мы очень хотим вписаться в окружение.

Помню то время, когда работал в системе подготовки управленцев. Часть учебной программы была посвящена общению и, в частности, беседам с людьми.

Если вы рассказываете о случае, который произошел с вами, то ваш собеседник подсознательно начинает сравнивать его с ситуациями из своей жизни. И дело, собственно, не в сравнении, а в том, что ваш рассказ пробуждает в нем воспоминания о случае, которым он сам хотел бы поделиться с вами. Я слышал, как люди порой говорили:

“Думаешь, это круто? Да это ерунда! Вот послушай, что приключилось со мной!”

Чисто детский сад! Они совсем не понимают, что для того, чтобы рассказать свою историю, им вовсе не обязательно принижать

значение того, что рассказываете им вы. Они рассказывают свою историю в ответ на ту, что рассказали им вы. Почему так происходит?

Почему возникает такое чувство, что я должен что-то рассказать в ответ на то, что услышал в нашем разговоре?

То же самое происходит и в спорте. С раннего детства мы вовлекаем своих детей в соперничество по любому поводу. Мы учим их соревноваться и достигать успеха. Мы хотим, чтобы они были лучшими. Мы и сами хотим быть лучшими. Так происходит. Существуют различные системы оценок. Как вы думаете, почему, получив отличную оценку в школе, ребенок раздувается от гордости?

Он хочет, чтобы все ее увидели. Ребенок, получивший удовлетворительную или неудовлетворительную оценки, скрывает их. Мамы получают маленькие наклейки.

“Мой сын — гений”

Бац! И они приклеивают их на заднее стекло своего автомобиля.

“Мой сын — отличник!”

Бац! Еще одна наклейка на заднем стекле. Родители начинают реализовывать свою жизнь через детей. Иешуа призвал дитя. Вот что написано:

“Кто больше в Царстве Небесном?”

Матфея 18:2 – “Иешуа, призвав дитя, поставил его по среди них,”

Матфея 18:3 – “И сказал: истинно говорю вам, если не обратитесь и не будете как дети, не войдете в Царство Небесное;”

Знаю, что вы, как и я, слышали много рассказов, проповедей и уроков на эту тему, но я не буду в это углубляться. Я хочу разбирать

тот вопрос, который обсуждаем мы с вами.

Матфея 18:4 – “Итак, кто умалится, как это дитя, тот и больше в Царстве Небесном.”

Это урок смирения. Он говорит вот что: “Вы должны смирить себя.”

Смирение не означает слабость. Это не слабость. Когда мы смиренны, то желаем успеха людям. Я уверен, что в этом случае мы помогаем им. Что касается меня, как, впрочем, надеюсь, и вас, то чем больше я помогаю людям, тем дальше продвигаю Царство Иехова. Потому что, помогая вам освободиться, когда вы застряли, я позволяю вам переходить на новый уровень, подниматься на все новую и новую высоту. Помогая вам освободиться, я помогаю вам продвигаться вперед.

От меня при этом ничего не убывает. Наоборот, этот процесс совершенствует меня. То, что ты становишься лучше меня, не делает меня хуже тебя. Если ты в чем-то превосходишь меня, то ты нужен в моей команде. Вы это понимаете? Вот в чем суть. Если изучите

этот вопрос, то сами убедитесь, что великие люди окружают себя великими же людьми.

Они окружают себя людьми, обладающими навыками и способностями, которых может не быть у них самих. И это их не пугает. Мне не нужно учиться играть на пианино. Это делает Давид. Вы понимаете? На пианино играет Давид. Он поет. Раньше я сам пытался петь. Порой я делал это лишь потому, что меня окружали люди, не умевшие петь. Знаете, типа:

“О, Боже. Но, по крайней мере, я.... прославляю Господа!”

Но когда меня окружают люди, умеющие петь, тогда я просто потихоньку подпеваю им. Я не нуждаюсь в микрофоне. Если мы стремимся быть большими, то, как говорит Библия, кем будет больший из нас? Он будет слугой. Скольких людей, живущих, чтобы служить вам, вы знаете? А вы кому служите в своей жизни?

Как вы можете считаться великим в Царстве, если не желаете служить? Когда люди получают служения, делают себе имя и становятся известными, то их смирение тает. Они достигают определенного положения. Я видел очень многих, проявлявших ложное смирение до тех пор, пока вы в чем-то не ошибетесь. Вот тогда они и проявляются. Вы понимаете? Вы что-то напутали, в чем-то ошиблись. И вот тут-то:

“Разве ругань и крики на допустившего ошибку человека могут что-то решить или исправить?”

“Ты уволен!”

“Слава Богу! Сам я не мог решиться уйти. Теперь я могу покинуть это отвратительное место! Фух, спасибо, что отпустил меня, фараон!”

Я встречал подобных людей. Я сам был одним из них. Меня уволили лишь один раз в жизни, и это был счастливый день. По-настоящему счастливый. И это не просто слова. Боже, я был так счастлив!

Матфея 18:4 – “Итак, кто умалится, как это дитя, тот и больше в Царстве Небесном.”

Матфея 18:5 – “И кто примет одно такое дитя во имя Мое, тот Меня принимает;” А теперь послушайте вот это:

Матфея 18:6 – “А кто соблазнит одного из малых сих, верующих в Меня, тому лучше было бы, если бы повесили ему мельничный жернов на шею и потопили его во глубине морской.”

Матфея 18:7 – “Горе миру от соблазнов, ибо надобно придти соблазнам; но горе тому человеку, чрез которого соблазн приходит.”

“Горе миру от соблазнов!”

(Здесь словом “соблазны” переведено английское слово “ of fences”, греческое “skandalon” имеющее также значения “обида”, “оскорбление”, “преступное деяние” - прим. перев.)

Позвольте вам кое-что сказать. Мир полон обиженных людей. Когда наблюдаешь политический балаган, то видишь, что говорят и творят эти люди. Надеюсь, никого не заденут мои слова о том, что для меня это настоящее шоу. Я говорю вполне серьезно. Я действительно считаю, что наблюдение за политической жизнью лучше любого похода в кино!

Я получил огромное благословение, наблюдая за подобными дебатами. [Артур смеется.] Мы говорим о контактных видах спорта в реальной жизни! Я никогда не понимал, почему люди тратят многие миллионы долларов, чтобы получить работу, за которую платят триста или четыреста тысяч долларов в год. Это, как если бы вы собрали около миллиарда долларов лишь для того, чтобы заполучить такую работу!

Вы начинаете эту работу с черными волосами и через четыре

года заканчиваете ее с полностью седой головой! Четыре года — это большой стресс! Вас начинают доставать внеурочные телефонные звонки в три или четыре часа утра, не говоря уже о том, что все кому не лень пускают в вас стрелы и бросают копья, пытаясь вас убить, в том числе и словесно. Есть еще и такое орудие убийства, как средства массовой информации. Что бы ты ни делал — все это неправильно. Типа:

“Ну и ну!”

Такова реальная жизнь. Это не реалити-шоу на телевидении.

Леди и джентльмены, на самом деле, реалити-ТВ не совсем ре ально. (реалити-ТВ - это телепрограммы, показывающие людей в различных жизненных ситуациях; хотя ситуации создаются

искусственно, эмоции и поведение людей непосредственны, они не заданы сценарием - прим. перев.) Как можно написать сценарии для реалити-ТВ? Это невозможно! Мне нравится то, что происходит без сценария. Тогда можно услышать, как люди говорят:

“Вы должны извиниться перед ними! Вы должны

изви ниться! Вы должны извиниться перед ветеранами!

Вы должны извиниться перед женщинами. Вы должны

извиниться перед черными. Вы должен извиниться перед...”

Такое впечатление, что каждый хочет, чтобы перед ним извинились. Каждый хочет получить свои пять минут телевизионного времени. А я себе сижу и наблюдаю за всем этим. Иешуа сказал: “Знаете, мир полон обиженных людей.”

Тора и Соблазны (Обиды)

Матфея 18:7 – “Горе миру от соблазнов, ибо надобно придти соблазнам; но горе тому человеку, чрез которого соблазн приходит.”

Матфея 18:8 – “Если же...”

Он опять возвращается к этому.

“...рука твоя или нога твоя соблазняет тебя, отсеки их и брось от себя: лучше тебе войти в жизнь без руки или без ноги, нежели с двумя руками и с двумя ногами быть ввержену в огонь вечный;”

Это очень серьезно. Иешуа делает такое заявление в Eвангелии от Матфея. Он делает это в Eвангелии от Луки. Он делает его трижды, по крайней мере, я читал в трех разных местах Его слова об отсечении руки или вырывании глаза. Леди и джентльмены, это крайне серьезные слова!

Матфея 18:9 – “И если глаз твой соблазняет тебя, вырви его и брось от себя: лучше тебе с одним глазом войти в жизнь, нежели с двумя глазами быть ввержену в геенну огненную.”

Матфея 18:10 – “Смотрите, не презирайте ни одного из малых сих; ибо говорю вам, что Ангелы их на небесах всегда видят лице Отца Моего Небесного.”

Матфея 18:11 – “Ибо Сын Человеческий пришел взыскать и спасти погибшее.”

Матфея 18:12 – “Как вам кажется? Если бы у кого было сто овец, и одна из них заблудилась, то не оставит ли он девяносто девять в горах и не пойдет ли искать заблудившуюся?”

Матфея 18:13 – “И если случится найти ее, то, истинно говорю вам, он радуется о ней более, нежели о девяноста девяти не заблудившихся.”

Матфея 18:14 – “Так нет воли Отца вашего Небесного, чтобы погиб один из малых сих.”

Я пытаюсь добраться до Матфея 18.

Матфея 18:15 – “Если же согрешит против тебя брат твой, ...”

Здесь слово “согрешит” — это перевод греческого слова “ hamartano ”

Матфея 18:15 – “Если же согрешит против тебя брат твой, пойди и обличи его...”

В главе 17 Eвангелия от Луки Он говорит:

“...Если же согрешит против тебя брат твой, выговори ему, ...”

Здесь же Он говорит:

“...пойди и обличи его между тобою и им одним: ...”

Если бы нам было так легко это сделать! Но часто обиженный человек не идет к своему обидчику. Он идет к другим людям, чтобы рассказать им, что-такой-то и такой-то его обидел. Почему? Они просто хотят облегчить свою душу. Одним из величайших заблуждений является, что:

“Я просто пытаюсь обрести некую “мудрость”. Я хочу обрести

некоторое “понимание”. Я просто пытаюсь... помочь себе.”

Если я знаю, что у меня есть проблемы в отношениях с братом, и не иду к нему, то это является нарушением того, что заповедал Иешуа. Что Он сказал?

“Если же он согрешит против тебя, то пойди и обличи его между тобою и им одним.”

Здесь сказано однозначно! Не существует никаких лазеек, чтобы обойти это повеление. Те из вас, кто имеет дело с контрактами, понимают, о чем я говорю. При заключении контракта вы закладываете в него то, что позволит вам найти повод для выхода из него, если вам что-то не понравится. Но здесь нет ни одной лазейки. Идите к нему или к ней, и только к нему или к ней.

Мы можем обсуждать эту ситуацию с кем-либо еще только в том случае, если сделали первый шаг. Не сначала второй, а затем первый шаг. Мы не можем начать со второго шага, а потом пе рейти к первому. Меня как лидера это ставит в очень сложную ситуацию, потому что люди приходят ко мне, чтобы рассказать о

недостатках кого-то другого. Но делают это, не поговорив сначала с тем, кого хотят обсудить.

Они обращаются ко мне за советом. Я разъясняю им ситуацию. Я хочу, чтобы они поняли следующее. Если человек желает, чтобы я был одним из тех двух свидетелей, которые должны присутствовать на втором этапе, то я вынужден отказаться. Потому что я не могу быть свидетелем на втором этапе, если собираюсь участвовать в третьем. Второй этап предполагает, что если брат вас услышит, то третьего этапа не потребуется. Потому что вы вновь обретете своего брата.

Матфея 18:15 – “Если же согрешит против тебя брат твой, пойди и обличи его между тобою и им одним: если послушает

тебя, то приобрел ты брата твоего;”

Твой брат тебе что-то сказал. У шеф-поваров есть такая поговорка:

“Слишком много поваров портят похлебку.”

Это образное выражение. Если собираетесь приготовить костный бульон, то просто берете кости, кладете их в кастрюлю и варите. Каким образом слишком много поваров могут его испортить? Смысл в том, что если в какой-то процесс вовлечено слишком много людей, то он становится сложным и громоздким. И это уже само по себе является проблемой. Есть еще одна поговорка:

“Слишком много вождей, но мало индейцев.”

Слишком много желающих руководить, но недостаточно последователей, желающих бороться. Вот в чем проблема. Если вас кто-то обидел и вы пожалуетесь на это Джонни, то Джонни скажет вам:

“Парень, я бы на твоем месте этого не стерпел. Не знаю, брат. Может, тебе стоит поговорить с тем-то и тем-то.”

Вы идете и обсуждаете это с “тем-то”. Теперь об этом знают вы, Джонни и тот третий. Наконец вы приходите ко мне и расска-

зываете об этом, но теперь я имею дело не только с вами, потому что в эту ситуацию уже втянуты Джонни и тот третий. Я могу не знать об участии в ней Джонни и третьего человека, но никогда не дремлющие бесовские силы очень хорошо осведомлены о действующем при этом духе.

В этот момент происходит некое возмущение в духовной сфере. Вы приходите ко мне, предварительно обсудив все с Джонни.

Вы обсудили это с кем-то еще. Джонни и тот третий человек что-то вам советовали. И то, что они вам сказали, всплывет в нашем с вами разговоре. Потому что дьявол обязательно позаботится о том, чтобы все это вышло наружу. Возникает вопрос:

“Откуда все это взялось? И откуда это только берется?”

“Ну, я говорил с Джонни и Джонни сказал...”

“Так ты говорил об этом с Джонни, не поговорив со мной?”

Вы видите возникшее препятствие? Вы понимаете, что здесь только что произошло? И меня это беспокоит.

“О чем ты говорил с Джонни?”

Поймите, Джонни вообще не должно было быть в этой ситуации.

“Так ты говорил еще и с тем человеком?”

Тот, кто так поступает, должен был бы прежде всего сам огорчиться своему поступку, вспомнив, как когда-то с ним поступили так же, не придя к нему первому со своей обидой на него. Люди, призывающие нас стоять на Слове, зачастую сами этого не делают. Это лицемерие. Это фарисейство. Они ожидают, что мы будем исполнять то, что велит Слово, но сами не считают нужным этого делать.

Приобрел ты брата твоего. Используемое в этом стихе слово “hamartano” (согрешит) означает: “быть без доли”, “промахиваться”, “ошибиться”, “допускать ошибку”, “не попасть на, или сбиться с пути праведности и чести”, “поступить или пойти неправильно”, “отклониться от закона Божьего”, “нарушить закон Божий”, “грешить”.

[В Новом Завете] это слово переводится как “грех, грешить” тридцать восемь раз, как “преступать, нарушать” три раза, как “обижать” один раз и как “твоя вина” один раз.

Матфея 18:16 – “Если же не послушает, возьми с собою еще одного или двух, дабы устами двух или трех свидетелей подтвердилось всякое слово.”

Итак, что же происходит? Вы идете и говорите:

“Послушай, я не делал этого.”

После этого нужно взять с собой двух братьев, или двух сестер, или брата и сестру. Вы говорите им:

“Слушайте, у меня возникли проблемы с таким-то. Я говорил с ним. Теперь мне нужно, чтобы вы пошли со мной. Вам не придется ничего говорить. Я не прошу вас об этом. Мне просто нужно, чтобы вы засвидетельствовали, что я поступаю так, как повелел Иешуа.”

“Я хочу, чтобы вы увидели это. Я хочу, чтобы вы пошли со мной. Я хочу, чтобы вы увидели мое поведение.

Чтобы вы засвидетельствовали, как я буду себя вести.

Какие слова буду выбирать. Чтобы вы обратили внимание на то, как я буду общаться со своим братом.”

Так нужно потому, что главной целью всего этого является примирение.

“Повторяю, вам не нужно ничего говорить. Вы просто будете свидетелями, чтобы, если это когда-нибудь выйдет на уровень общины, вы могли подтвердить, что я действовал именно так. Было ли мое поведение неправильным? Говорил ли я грубые слова?”

Видите ли, если вам придется призвать того, с кем у вас воз никли проблемы, на суд общины, то он будет себя защищать.

Надеюсь, до этого не дойдет, но Всемогущий установил, что община может быть залом суда, а члены общины — судьями.

Как известно, до появления царей были судьи. Мы все призваны судить. Кстати, Павел сделал в этом вопросе еще один шаг вперед.

Он сказал:

“Как смеете вы выносить свои дела из общины в мирские, светские суды? Мы будем судить ангелов! Неужели же мы не можем судить маловажные дела меж собой?”

Но знаете, что будет, если вы не будете считать себя судьей?

Вы скажете:

“Я не хочу в этом участвовать.”

“Что? Вы не хотите в этом участвовать? Да вы уже участвуете! Это затрагивает все тело Мессии. Если вовлечена одна часть тела, то вовлечены и вы. Что вы имеете в виду, говоря, что не можете участвовать в этом? Вы ведь живете не под колпаком. Вы не можете говорить, что не видели преступления.”

Приезжает полиция.

“Кто-нибудь видел...”

“Я ничего не видел...”

Вы — свидетель. Даже если вы не были свидетелем самого преступления, но кто-то может попросить вас стать свидетелем. Повторяю, вас не просят быть участником. Вас не просят о поддержке. Вас просят просто засвидетельствовать, что они пошли к тому человеку во второй раз, надеясь на...

Матфея 18:16 – “Если же не послушает, возьми с собою еще одного или двух, дабы устами двух или трех свидетелей подтвердилось всякое слово.”

Почему? Потому что Всемогущий знает, что если человек не услышал вас с первого раза, то, весьма вероятно, он услышит вас при свидетелях. Если ваше общение будет проходить при двух свидетелях, то, возможно, вы постараетесь более доступно изложить свою позицию, потому что будете сознавать, что за вашими словами и поведением наблюдают.

Знаете, иногда втайне люди делают то, что никогда не осмелятся сделать открыто. Когда рядом нет святых, они могут сделать то, что никогда не сделали бы в их присутствии. Если человек говорит:

“Ну хорошо, я тебя прощаю.”

У вас есть два свидетеля этому.

Если он говорит:

“Да, ты был прав. А я был неправ.”

У вас есть два свидетеля.

Если человек говорит:

“Слушай, убирайся с глаз моих долой.”

У вас есть два свидетеля. И поэтому, если дело дойдет до общины, у вас есть свидетели. Они были свидетелями вашего поведения. Они были свидетелями поведения того человека. Леди и джентльмены, это очень важно. На рабочем месте увольнение является радикальным средством разрешения конфликта. Если на работе люди не хотят соблюдать правила и принципы организации, то последним средством разрешения конфликта является их увольнение.

Мы должны быть единым целым. Если кто-то не вписывается в организацию, его придется удалить. Так поступают в каждом учреждении. Если ребенок плохо ведет себя в школе, то его могут отстранить от занятий. Это будет зависеть от мер, которые изберет администрация школы. Обычно именно так поступают с нарушителями.

Их оставляют после уроков. Их могут даже перевести из обычного класса в школу для злостных нарушителей, – в альтернативную школу. И если в итоге все это не сработает, их исключают из школы.

На рабочем месте следят за дисциплиной сотрудников. Если вы не соответствуете правилам организации, то вас могут в конечном

счете уволить. Везде, — в армии, в жилом районе, в любой организации и ассоциации нужны законопослушные люди, соблюдающие правила. Если не желаете соблюдать правила, то вам придется уйти.

То же самое происходит и в теле Мессии. Вот о чем здесь говорится. Если возьмете с собой двух или трех свидетелей, то “при устах двух или трех свидетелей будет твердо каждое слово”.

Матфея 18:17 – “Если же не послушает их, скажи церкви [общине]; а если и церкви не послушает, то да будет он тебе, как язычник и мытарь.”

Выстави его вон. Теперь вы можете подать на него в суд. Вы не должны приводить своих братьев в суд, но он проявил себя, не как брат. Она проявила себя, не как сестра. Они — язычники.

Матфея 18:18 – “Истинно говорю вам: что вы свяжете на

земле, то будет связано на небе; и что разрешите на земле, то будет разрешено на небе.”

Это — власть. У нас есть власть судить, связывать, освобождать и заключать в тюрьму.

Матфея 18:19 – “Истинно также говорю вам, что если двое из вас согласятся на земле просить о всяком деле, то, чего бы ни попросили, будет им от Отца Моего Небесного.”

Матфея 18:20 – “Ибо, где двое или трое собраны во имя Мое, там Я посреди них.”

Высший судья находится посреди них. Люди говорят:

“Где двое или трое собраны вместе, там Он посреди нас.”

Это замечательно. Это верно, но в данном конкретном контексте Он находится в центре событий в качестве судьи. Почему? Потому что Он хочет убедиться, что мы судим праведно. Есть способные люди. Если я не в порядке, если я говорю что-то не то, если я подхожу предвзято, если есть злой умысел и если тот или иной человек,

предстающий перед собранием, причинил мне зло, тогда мне, возможно, придется взять самоотвод, потому что у меня есть проблемы, которые следует решить. Вот о чем Он здесь говорит.

Все дело в том, что обидам и оскорблениям нет места в теле Мессии. Всемогущий установил порядок того, как мы должны преодолевать их. Мы должны быть готовы исполнить этот порядок с той единственной целью, с которой исполняем все заповеди и повеления. Мы исполняем заповеди, чтобы угодить Ему. Мы чтим Его и повинуемся Ему, чтобы быть угодными в Его глазах.

Мы исполняем установленный Им порядок, чтобы быть угодными в Его глазах. Все, что Он велит нам делать, делается для того, чтобы быть найденными угодными в Его глазах. Чтобы Он был весьма доволен нами.

Сам я не могу убедить себя. Его Дух настолько силен, что я не могу убедить себя в том, что Он одобряет меня, если во мне укоренилось убеждение, что я что-то делаю неправильно. Я мог бы дойти до того, чтобы считать себя порочным и лишенным права судить. Это могло бы быть возможным, если бы я убедил себя в том, что моя греховность допустима.

Обидам и оскорблениям нет места в теле Мессии. Чтобы преодолеть их, мы должны проделать всю необходимую работу внутри себя. Как я уже говорил ранее, мы сами делаем выбор, быть или не быть нам обиженными. Мы можем принять решение не обижаться. Я могу сделать выбор сегодня. И сегодня я принял такое решение. Есть люди, которые когда-то обидели меня. Некоторые обиды я пронес через всю жизнь, но я решил, что больше не буду таскать с собой этот груз.

Я не собираюсь таскать с собой весь этот хлам. Он не дает мне двигаться вперед. Он удерживает меня от быстрого роста. Он мешает мне жить праведно во всей полноте силы и власти. Я не могу идти

по жизни с обидой, когда обида исходит от врага. Она исходит не от Всемогущего.

Если во мне есть то, что принадлежит врагу, то как я могу ходить во власти Всемогущего, держась за то, что принадлежит дьяволу? Это ослабляет меня. Это грех для верующего. Простите меня за то, что я это говорю. Те из вас, кто слышал о Супермене, знают, что уязвимым его делал “криптонит”.

Для верующих обида подобна этому “криптониту”. Она ослабляет их. Она лишает их сил. Она забирает их силы. Она выводит их из строя. Они больше не способны применять ту силу, в которой должны действовать. Потому что ослаблены чем-то, что исходит не от Всемогущего. Это тяжкий груз. Это тяжкое бремя. Это тяжесть,

которая не для нас. □

Часть 3. Повторение пройденного.

Мы приступаем к заключительной части нашего учебного курса. Подводя итог, можно сказать, что обижаться или нет — это наш выбор. Мы можем выбрать обидеться, а можем предпочесть не обижаться. Решая обидеться, мы взваливаем на себя бремя, которое не в состоянии вынести. Справиться с обидами непросто, и именно поэтому большинству людей так никогда и не удается преодолеть их до конца.

Легче всего избегать обидевших нас людей и стараться не иметь с ними дела. Однако выполнение этого решения может столкнуться с серьезной проблемой, если наши обидчики являются членами той же организации или того же сообщества, что и мы, или членами нашей семьи.

Некоторые предпочтут скорее сменить сообщество, общину, работу, круг общения, город и даже страну, чем противостать обидам и/или попытаться справиться с ними. Бегство от проблем и обид не устраняет, а в некоторых случаях даже усугубляет их. Если из-за какой-то обиды были приняты решения, повлекшие за собой новые обиды и трудности, то в них опять обвиняют того, кто нанес первую обиду.

• Как вы поступите, если кто-то обвиняет вас в том, что вы его обидели, но вы считаете, что он неправ и твердо убеждены, что не обижали его?

• А что происходит, когда вы думаете, что кого-то обидели, но тот отмалчивается и избегает вас? Хотя вы чувствуете, что между вами что-то не так.

Мы говорили о том, что некоторые цепляются за обиды, прощая своих обидчиков лишь на словах, устами, но не сердцем.

Мы также обсудили то, как живут обиженные люди. Некоторые обижены настолько, что обиды определяют их образ жизни. Они

становятся циничными, постоянно все критикуют, никому не доверяют и всегда во всем сомневаются. Они очень редко говорят о чем-то положительном.

А что, если человек, обвиняющий вас в том, что вы его обидели, был оскорблен вашими убеждениями (например, вы - убежденный либерал, а он, в противоположность вам, консерватор. Или вы расходитесь во взглядах на однополые браки)?

Сейчас мы живем в таких условиях, особенно, в данный период времени, когда есть множество поводов для обид. Вокруг нас их столько, что у любого есть возможность обижаться на что-то хоть каждый день.

Только вчера я ехал за одним джентльменом. Я не знаю почему, но именно в Южной Каролине людям нравится ехать по левой полосе (“полосе обгона”) со скоростью значительно ниже максимально разрешенной. [Артур обращается к аудитории.] Так обстоит дело везде? То же самое и в Северной Каролине? Знаете, если в Северной Каролине вы видите кого-то, кто слишком медленно едет по крайней левой полосе, то посмотрите на его номерные знаки. Может, этот человек и едет так в Северной Каролине, но, как правило, на его автомобиле номерные знаки Южной Каролины.

Я пришел к тому, что теперь, когда еду за машиной с номерными знаками Южной Каролины, то проявляю максимальное внимание. Тем из вас, кто находится в Южной Каролине, особенно, если вы попали туда с севера, скажу, что это - тяжелое испытание.

Итак, я ехал за тем парнем. Я понимаю, что он знает, что за держивает меня и что он делает это намеренно. Этот человек выглядел на шестьдесят или семьдесят лет. Я привык к тому, что люди в конце концов уходят в сторону, чтобы пропустить меня, и знаю, что последует за тем, когда они сделают такой жест [поднимают руку, но не делает знака пальцами]. Так что я просто смотрю прямо перед собой. Я не смотрю по сторонам, потому что знаю, чего он добивается.

Это и есть выбор не обижаться. Скажу вам, что я сталкивался с людьми, которые делали мне “знак”. И это неразумно с их стороны, особенно, во времена, в которые мы живем.

В первых двух частях нашего учебного курса мы разбирали слово “обида”. Мы установили, что это греческое слово “skandalezo”. Я хочу обратить на это ваше внимание прежде, чем мы перейдем к остальной части нашего курса, потому что далее увидим, что слово “обижать”, или “skandalizo” от слова “scandalize” означает: “ставить камень преткновения или препятствие на пути, о которое кто-то может споткнуться и упасть”, в переносном значении:

“ос корблять”, “вводить в грех”, “заставить человека перестать доверять и повиноваться тому, кому он должен доверять и повиноваться”, “заставить отпасть”.

Также у него есть значения “разочароваться в чем-то, то есть увидеть в другом то, что не одобряешь и что мешает признать его власть”, “заставить кого-то неприязненно или несправедливо судить о другом человеке”, “вызвать раздражение, как у споткнувшегося или запутавшегося в чем-то человека”, “вызвать у кого-то недовольство чем-либо”.

Слово “skandalizo” (“обида, обижать”) также может иметь такие значения, как: “возмущать”, “приводить в негодование”, “быть недовольным (чем-то)”, “быть возмущенным”. Всего в Книгах Нового Завета данное слово встречается тридцать раз, в том числе двадцать восемь раз в значениях “соблазнение, соблазн, обида”, “оскорбление” и два раза в значении “вызвать обиду”.

Примеры из Слова.

Я изложил вам все это потому, что хочу разобрать примеры из Слова. Ученики Иешуа были обижены на Него. Представьте, что на вас обиделись ваши ученики. Об этом мы можем прочесть в главе 6 Евангелия от Иоанна. Это один из тех эпизодов, о которых редко говорят. И вот что здесь написано:

Иоанна 6:61 – “Но Иешуа, зная Сам в Себе, что ученики Его ропщут на то, сказал им: это ли соблазняет вас?”

То, что имел в виду Иешуа, заключалось в следующем. Он имел в виду Свои слова “если не будете есть Мою Плоть и пить Мою Кровь”. Если вы понимаете то, что имеет в виду Иоанн, когда говорит, что Слово, бывшее с самого начала, стало плотью, то тогда поймете и то, что говоря о поедании плоти и питье крови, Иешуа, на самом деле, подразумевает вкушение Слова. То есть:

“Вы должны питаться Мною. Я есть Слово, ставшее плотью”.

Он говорит не о том, чтобы есть Его плоть, как это делают каннибалы, или пить Его кровь, как при каких-то религиозных обрядах, или что-то в этом роде. Он ясно говорит о том, что Он есть Слово.

“Вы не можете принять Меня, не приняв Слова, потому что Я и есть Слово, ставшее Плотью”.

Сегодня многие хотят принять Иешуа (принять Иисуса), но при этом отвергают Слово Иехова. Вы понимаете, о чем я говорю? Они принимают “Иисуса”, но отвергают Слово! Он же сказал:

Иоанна 6:62 – “Что ж, если увидите Сына Человеческого восходящего туда, где был прежде?”

О чем Он говорит им? Он сказал: “Это вас соблазняет (задевает)?”

Иешуа задает вопрос, прекрасно понимая, что сказанные Им слова обидели их. Он спрашивает:

“Почему вы обиделись? Это вас обидело? Если это вас обидело, то что, если увидите Сына Человеческого, вос ходящего туда, где Он был прежде?”

Иешуа сказал:

“Послушайте. Я не с этой земли. Я рожден женщиной, но Я не с этой земли. Я пришел свыше. Что, если бы у вас была возможность увидеть, как Я восхожу?”

Поймите вот что. Только небольшая горстка Его учеников, одиннадцать, если быть точным, видела Его вознесение. Но у Него были сотни (учеников), и это очень важно. Итак, Он говорит:

Иоанна 6:62 – “Что ж, если увидите Сына Человеческого восходящего туда, где был прежде?”

Иоанна 6:63 – “Дух животворит, плоть не пользует ни мало; слова, которые говорю Я вам, суть дух и жизнь.”

Леди и джентльмены, позвольте вам кое-что сказать. Нашей плоти нет никакой пользы от Слова! Почему? Потому что Слово есть Дух. Единственный, кому идет на пользу Слово Иехова, — это наш духовный человек. Наша плоть ничего не выигрывает от этого. Единственный вариант, когда наша плоть извлекает пользу, когда это идет нам на пользу в качестве бонуса, — это когда мы ходим в Слове Духом.

Итак, предположим, вы решили применять Слово в своей жизни. Вы начинаете применять все Слово целиком, например, в выборе тканей для одежды, которую носите, в том, что употреблять в пищу или какие вещи дома иметь, а какие — нет.

Мне даже не стоило употреблять слово “пища”. Потому что люди называют “пищей” то, что никогда не предназначалось им в пищу. Тот факт, что некоторые это едят, еще не означает, что это действительно является пищей.

Я даже не произношу этого слова. Не существует такого понятия, как “нечистая пища”. Потому что нечистые вещи ни в коем случае нельзя называть “пищей”. Они никогда не предназначались для того, чтобы быть пищей. Это - нечисто. Это — мерзость. Это то, что нельзя употреблять в пищу.

Когда мы принимаем Слово и ходим в нем, то начинаем применять его в своей жизни. Тогда да, конечно, нашему телу это идет на пользу, потому что мы ходим в истине. Поэтому Иешуа сказал:

Иоанна 6:63 – “Дух животворит, плоть не пользует ни мало; слова, которые говорю Я вам, суть дух и жизнь.”

Иоанна 6:64 – “Но есть из вас некоторые неверующие.

Ибо Иешуа от начала знал, кто суть неверующие и кто предаст Его.”

Иоанна 6:65 – “И сказал: для того-то и говорил Я вам, что никто не может придти ко Мне, если то не дано будет ему от Отца Моего.”

Иоанна 6:66 – “С того времени многие из учеников Его отошли от Него и уже не ходили с Ним.”

Кто из учеников отошел от Него? Те, кто были на Него обижены.

И больше они с Ним не ходили.

Видите ли, тот, кто пытается угодить всем, не угодит никому, даже Всемогущему. Единственный способ почтить Всемогущего — это исполнять то, что Он велит. Бесполезно пытаться угождать людям. Раньше я пытался угодить людям, но любой, желающий, чтобы вы ему угождали, может руководствоваться не совсем чистыми мотивами. Тот же, кто послан Всемогущим, больше сосредоточен на том, чтобы вы угождали именно Всемогущему. Я это знаю точно.

Те же, кто не стремится угодить Всемогущему, будут стараться использовать вас в своих целях. Они будут просто использовать вас. Они будут злоупотреблять вашим отношением к ним.Они будут третировать вас. Лично я доверяю в своей жизни только тем, Тот, кто стремится угодить Всемогущему, будет угоден и тем, кто следует за Всемогущим.

кого знаю и кто проявил свою любовь ко Всемогущему. Именно с такими людьми я могу ослабить свою бдительность. Потому что знаю, что если у них есть страх перед Всемогущим, то они не сделают ничего дурного.

Имея страх Божий, невозможно плохо обращаться со своими братьями.

Это просто невозможно. Если вы плохо обращаетесь со своими братьями, то, значит, не понимаете Всемогущего. Он сказал:

“Как вы можете говорить, что любите Меня, Которого не видели, и так относиться к своему брату, которого видите каждый день? Это невозможно. Ведь в этом случае вы не должны приходить в Мое присутствие и делать приношения.”

Помните, в предыдущих разделах и в начале этого учебного курса мы читали, что:

“Итак, если ты принесешь дар твой к жертвеннику и там вспомнишь, что брат твой имеет что-нибудь против тебя, оставь дар там твой пред жертвенником и пойди, прежде примирись с братом твоим, и тогда приди и принеси дар твой.”

Это глава 5 Евангелия от Матфея. Всемогущий не хочет иметь с вами дела, если вы плохо обращаетесь со своими братьями!

Я пришел к выводу, что люди, не боящиеся Всемогущего, вряд ли будут относиться ко мне хорошо. Они не будут обращаться со мной должным образом. В них это попросту не заложено. Послушайте, друзья, не ошибайтесь на этот счет. Мы родились как семя дьявола!

Мы родились как дети дьявола. Мы родились как дети тьмы. Даже в свои лучшие дни, если мы не родились свыше, то остаемся детьми дьявола!

Поэтому, как вы будете себя вести? Вы будете обижать людей. Вы будете плохо обращаться с ними. Вы будете третировать их. Вы будете использовать их в своих корыстных целях. А что произойдет, если вы станете так поступать, являясь чадом Всемогущего? Он сразу обличит вас в этом.

Вам наверняка захочется все исправить. Если у вас настоящие отношения с Ним, то вы знаете, что нельзя приходить в Его присутствие, если у вас что-то не так в отношениях с людьми. Как Он поступит в этом случае? Он велит вам все исправить. Вот что Он сделает. Почему?

Потому что Он любит вас. Он не позволит вам быть лицемером.

Иоанна 6:66 – “С этого времени многие из учеников Его...”

Кто были эти ученики? Это были ученики, обидевшиеся на Него.

“...отошли от Него и уже не ходили с Ним.”

Иешуа посмотрел на двенадцать и сказал:

“Ну а вы, не хотите ли и вы уйти?”

Я надеюсь, что меня слышат и мне не нужно делать подобное вступление, но позвольте обратить ваше внимание вот на что. Если люди уходят потому, что не хотят участвовать в том, чем я занимаюсь по причине того, как я это делаю, и из-за обязательств, которые это занятие налагает, то мне больно это видеть. Но при этом я понимаю, что для того, чтобы удержать их, я должен буду пойти на компромисс с самим собой.

Понимаете, когда, пытаясь удержать кого-то, мы заставляем себя идти на компромиссы в том, что связано с нашими убеждениями, то в процессе этого мы можем утратить себя, но все равно не станем теми, кого тот человек искал. Потому что он искал того человека, которым вы были прежде, но теперь перестали быть.

Вы изменились в угоду им. Но теперь вы им реально не нравитесь, потому что они больше не знают, кто вы такой. Вы видите дилемму?

Будьте собой! Не меняйте “себя” на кого-то другого. Вы со мной?

На перемены в себе вас должен вдохновлять только Всемогущий, показывающий, что вы должны изменить. Меняйтесь тогда, когда Он покажет, что вы нуждаетесь в этом. А как вы собираетесь угодить

тому, кто не только не знает, чего хочет, но, что еще хуже, сам не знает, что из себя представляет?

Если не знаешь Его, то не знаешь себя! Сам ты не способен себя познать. Твоя личность сокрыта в Нем! Пока Он не откроет, кто ты есть, ты этого не узнаешь. А это означает, что ты тоже должен меняться!

Но вернемся к примерам из Слова. Ученики Иешуа обижались на других. В Библии описывается ситуация, когда ученики Иешуа обиделись на двух братьев, потому что те вместе со своей матерью стали что-то замышлять. Об этом говорится в Матфея 20:20-27.

Матфея 20:20 – “Тогда приступила к Нему мать сыновей Зеведеевых с сыновьями своими,...”

Кто были эти два мальчика? Как их звали? Иоанн и Иаков. Это были двое из Его учеников. Они были сыновьями Зеведея. В Библии их также называли “сыновьями грома”. Итак, “сыновья грома”, или Иаков и Иоанн (сыновья Зеведея), и жена Зеведея (их мать) собрались вместе, чтобы обсудить, какое место они должны занять в Царстве.

Матфея 20:20 – “Тогда приступила к Нему мать сыновей Зеведеевых с сыновьями своими, кланяясь и чего-то прося у Него.”

Обратите внимание на их разговор, иначе можете кое-что упустить.

Матфея 20:21 – “Он сказал ей:...”

С кем Он разговаривает? С матерью. Почему Он разговаривает с ней, хотя там сказано:

“Тогда приступила к Нему мать сыновей Зеведеевых с сыновьями своими...”

То есть сыновья пришли вместе с матерью, хотя и были учениками Иешуа. Вы понимаете ситуацию? То есть в какой-то момент они вернулись домой. Они получили “отпуск”, или, возможно, соскучились по дому и решили посетить его. Разговаривая с матерью, они сказали ей: “Мы нашли Того Самого. Мы нашли Того, о Ком нам рассказывали отец и дед. Ты помнишь рассказы дедушки

о Помазаннике, о Мессии? Мы точно нашли Его.”

“Вы в самом деле, нашли Его?”

Ну вы же знаете этих мам. Мамы хотят, чтобы их дети всегда превосходили всех. Именно поэтому среди них популярны на клейки с надписями:

“Мой сын — в списке декана” (список студентов, добившихся

высоких результатов в учёбе - прим. перев.). “Мой сын — отличник.”

Затем началась дискриминация, и на наклейках стали писать просто:

“Мой ребенок...”

Сейчас стали избегать указывать пол. Все это часть “трансгендерного” движения. Это предвидели. Вы ведь никогда не видели наклейки “моя дочь”, верно? Сначала это всегда было “мой сын”, а потом — “мой ребенок”.

Итак, Иешуа спросил ее:

“Чего ты хочешь? Что Я могу для тебя сделать? Чем Я могу тебе помочь?”

Она ответила Ему:

“...Она говорит Ему: скажи, чтобы сии два сына мои сели у Тебя один по правую сторону, а другой по левую в Царстве Твоем.”

То есть: “Они должны стать Твоей правой и левой рукой. Ты можешь посадить их рядом с Собой?” Смотрите, с кем Он ведет

этот разговор? С матерью. Я хочу, чтобы вы увидели нюансы этой беседы, иначе пропустите один важный момент. Из ответа Иешуа следует, что сыновья подсказали своей матери мысль задать этот вопрос Иешуа. Это также предполагает, что прежде, чем задать этот вопрос Иешуа, мать обсуждала его со своими сыновьями. Так что сыновья, когда пришли домой на побывку, разговаривали об этом с матерью. Вероятно, мать им сказала:

“Ну ладно, ребята, давайте пойдем поговорим с Иешуа. Потому что я растила вас для величия, и вот этот день настал. Сейчас вы находитесь только на первом этаже. Я

имею в виду, что все только начинается. Я хочу быть

уверенной, что, когда все развернется в полную силу, мои мальчики будут в самом центре событий. Так что давайте все вместе пойдем и поговорим с этим парнем Иешуа.”

“Хорошо, мама.”

Поэтому они отозвали Иешуа в сторонку. А остальные десять учеников стояли и наблюдали за происходящим.

“Что происходит? Почему мать Иакова и Иоанна здесь?

Других матерей здесь нет! О чем она разговаривает с Ним?”

Вы должны вообразить эти диалоги, иначе можно что-то упустить.

Я стою и наблюдаю за происходящим, и меня зовут Фома. У меня есть близнец. Матфей и Петр тоже здесь. Петр стоит вон там.

“Что делают Иаков с Иоанном? Зачем они привели свою мать? Возможно, они нуждаются в исцелении. А может быть, в исцелении нуждается их мать. Я не знаю.”

Иешуа разговаривает с матерью, но сыновья слышат их разговор.

Они должны были быть в зоне слышимости, потому что... Обратите внимание на следующий стих.

Матфея 20:22 – “Иешуа сказал в ответ: не знаете, чего просите; можете ли пить чашу, которую Я буду пить, или креститься крещением, которым Я крещусь? Они говорят Ему: можем.”

Обратите внимание. Он разговаривает с матерью. Когда мать, которая привела к Иешуа своих сыновей, закончила говорить, сказав:

“Позволь им сесть по правую и по левую руку от Тебя...”

Он обращается уже непосредственно к ее сыновьям. Потому что знает, что это они уговорили свою мать на это. Возможно, они и не заставляли ее этого делать. Может быть, она сама проявила инициативу:

“Мы не хотим быть слишком назойливыми. Не хотим, чтобы это выглядело так, будто мы пытаемся взобраться на самую вершину.”

И тогда мать говорит:

“Перестаньте. Я покажу вам, как это делается. Давайте просто пойдем к Нему и прямо скажем, чего вы хотите.”

Вы же знаете этих мам!

“ Просто скажите Ему! Скажите Ему, чего вы хотите!

Он ведь главный. Скажите Ему, чего вы хотите!”

[Смех] Итак, Иешуа ответил:

“Вы не знаете, чего просите.”

Он сказал:

“Не знаете, чего просите.”

Он обращается к ним со словами:

“Можете ли пить чашу, которую Я буду пить, или креститься крещением, которым Я крещусь?”

А теперь обратите внимание вот на это:

“Они говорят Ему...”

Кто “они”? Сыновья. Но разве Он разговаривал не с матерью?

И тем не менее, вопрос Он задал сыновьям. И вот что они ответили. “Мы способны. Мы вполне сможем.”

Матфея 20:23 – “И говорит им: чашу Мою будете пить, и крещением, которым Я крещусь, будете креститься; но дать сесть у Меня по правую сторону и по левую — не от Меня зависит, но кому уготовано Отцем Моим.”

И обратите внимание на следующий стих:

Матфея 20:24 – “Услышавши сие, прочие десять учеников...”

Что?

“...вознегодовали на двух братьев.”

“Вознегодовали”. Мы разбирали это слово ранее. Это греческое слово “skandalizo”, означающее “быть обиженным”. Но это состояние предполагает, в частности, и такое чувство, как негодование. В данном случае сказано “вознегодовали”. Здесь нет слова “обиделись”. И все же обида стала причиной негодования.

Итак, ученики вознегодовали. И что мы имеем? Мы имеем конфликт. Представьте себе, что вы возмущены кем-то из присутствующих. Это проблема. Это конфликт. Иешуа сразу перешел к разрешению конфликта. И что же Он сделал? Он сказал:

Матфея 20:24 – “Услышавши сие, прочие десять учеников

вознегодовали на двух братьев.”

Матфея 20:25 – “Иешуа же, подозвав их, сказал:...”

Он знает, что возникла проблема. И Он преподает этим сы новьям урок смирения. То, что они сделали и что позволили сделать своей матери, было проявлением высокомерия и гордыни. Они попытались возвыситься. Они попытались достичь положения, дающего им власть и позволяющего править остальными. Они

захотели править. Они захотели править вместе с Иешуа. Заняв положение по левую и правую руки от Него, они исполняли бы функции привратников. Они командовали бы людьми, которые должны были бы проходить через них, чтобы добраться до Иешуа.

Иешуа вовсе не хотел иметь посредников между Собой и людьми. Вы меня слышите? Их мать выступила именно в роли посредника. Она думала о власти в Царстве, но подходила к этому с мирской точки зрения. Она рассуждала о мирской власти, не понимая сути Царства. А что же происходит в Царстве Иехова? Оно самоуправляемо.

Оно управляется не само по себе, но Святым Духом, пребывающим в человеке. Это - самоконтроль. Именно Святой Дух дает нам способность самим, изнутри, управлять тем, что проявляется внешне. Именно Святой Дух, действующий внутри нас (если мы подчиняемся Ему), определяет то, как мы реагируем на различные ситуации. Вот почему мы можем выбрать не обижаться. Я могу выбрать не позволять чему-то беспокоить меня ровно настолько, насколько определю сам.

И вот что я знаю. Я знаю это достоверно. Что произойдет, если люди будут знать, как нажимать на кнопки, управляющие вашим поведением? Они будут постоянно кружить вокруг “пульта управления” вами. Если они могут управлять вами, заставляя делать то, что хотят, если знают, как разозлить вас, или как подкупить, или как потакать вам и манипулировать вами, то как вы думаете, что они станут делать? Никто не может манипулировать вами лучше, чем ваша семья. Члены семьи становятся лучшими экс пертами в манипулировании.

Лучшим манипулятором в семье является мать. Поэтому ей приходится прилагать очень много усилий, чтобы позволить Святому Духу действовать внутри нее. Потому что манипулирование — это часть ее натуры.

“Я тебя выносила”.

“Мое тело расплылось. Я была изъязвлена за грехи твои!”

“В этих растяжках — наказание твоего мира!”

“Ранами моими!”

[Смех] Да, все вы знаете, что я говорю правду! Мама знает, как заставить тебя делать то, что ей нужно, парень! Она осваивает это годами. Потому что видит:

“Так, это не сработало. А это прямо в точку. Значит, нужно оттачивать мастерство именно в этой области. Да, все верно.”

Еще они играют на чувстве вины. Вы знаете, что я говорю правду. Именно так и поступила их мать. Она сыграла немного

на их гордыне, немного на высокомерии и немного на желании править. Ученики же думали что-то вроде:

“Как? Вы это видели? Их мать пытается... она пытается

поставить их выше нас! Нет, мы на такое не согласны!”

Вы понимаете? Иешуа за всем этим наблюдает. Есть мать. Есть два сына, сыновья Зеведея, “сыны грома”. Они уже готовы обрушить на нас огненный дождь. Представьте их на линии огня. Представьте, что у них есть ядерная бомба. И они готовы взорвать эту бомбу в любой момент.

“Ну, мы им покажем!”

Иешуа вынужден был сказать этим ребятам:

“Вы не знаете, какого вы духа!”

Да того же духа, с которым пришла их мать. Иначе откуда он мог у них взяться? Зеведей был дома! [Артур смеется.] Вы все видите эту картину? Зеведей, скорее всего, был дома и читал Тору. [Смех] Он не мог найти свои очки.

“Дорогая, где мои очки? Дорогая? Дорогая, где ты?”

“Дорогая” собралась уходить, забрав с собой сыновей.

“Знаешь, если бы ты был настоящим мужчиной, то не пришлось бы мне вести их к Иешуа! Это твои мальчики!

Ты вообще не уделяешь им времени! Это ты должен был

отвести их туда. Почему я должна быть мужчиной в доме?

Почему я должна быть духовным наставником? Мальчики, пойдемте!”

А Зеведей все еще пытается найти свои очки, чтобы почитать Тору. “Ты же знаешь, что я не могу читать без очков!”

Мама знает, как взять быка за рога. Она обязательно исполнит задуманное, верно? О да! Итак, Иешуа сказал ученикам:

“...вы знаете, что князья народов господствуют над ними, и вельможи властвуют ими;”

По Его реакции и по реакции учеников мы видим, что мать пытается поставить своих сыновей правителями над остальной командой. Она хочет, чтобы ее мальчики были правой и левой рукой. Она позиционирует своих сыновей как правителей. Кем они со бираются править? Остальные ученики говорят между собой:

“Вы только посмотрите на них! Она хочет поставить их главными над нами.”

Иешуа улавливает их настроение. Он понимает, какой дух владеет сыновьями. Он понимает, какой дух владеет их матерью. Он должен побороть это. Леди и джентльмены, вы должны кое-что понять. Эти двенадцать учеников пришли из разных мест, и у них было разное происхождение. Когда Иешуа собирал их вместе, они не знали друг друга.

Он собрал этих учеников вместе и теперь хочет создать из них команду. Он создает команду из отдельных людей, каждый из которых хочет быть первым. Они хотят быть правителями. Это так, если не каждый, то отдельные члены той группы. Поэтому Он отводит их в сторону и говорит:

“Идите сюда. Пойдите ко Мне.”

Матфея 20:25 – “Иешуа же, подозвав их, сказал: вы знаете, что князья народов господствуют над ними, и вельможи властвуют ими;”

Помните, в предыдущей части мы разбирали текст, где был задан вопрос:

“Кто больше в Царстве Небесном?”

Помните, как Иешуа поставил посреди них маленького

ре бенка? У спрашивавших Его людей были грандиозные планы. Великими они, конечно же, видели себя. Если есть царь, то должно быть и царство. Но если представлять себе Царя и Царство, не понимая

того Царства, которое представлял Иешуа, то неизбежно будешь видеть царство земное.

Земное царство — это прежде всего правители. Это советники.

Это люди, дающие советы. Это люди, живущие во дворце. Это люди, несущие ответственность за простой народ. Это демократия или автократия. Это те, кто занимает руководящие должности. То есть те, кто задавал этот вопрос Иешуа, представляли себя высоко поставленными государственными чиновниками.

Именно такой у них и был образ мышления. Они хотели достичь положения, дающего силу и власть. Иешуа сказал:

“Послушайте. Там вы не будете властвовать друг над другом.

Это происходит в миру. Так устроен мир. Но в том Царстве вы не будете править. Вы не будете язычниками. Так поступают язычники. Так считают те, кто придерживается языческого мировоззрения.”

В стихе 26 Он сказал:

Матфея 20:26 – “Но между вами да не будет так: а кто хочет между вами быть большим, да будет вам слугою;”

Здесь использовано слово “diakonos”. Оно означает: “дьякон”, “слуга”. Большие среди вас должны быть вашими слугами. Большие среди нас да будут слугами. Это то мышление, которое мне приходилось и до сих пор приходится утверждать в себе в течение многих лет служения.

Это — самоуничижение, смирение своего “я”. Легко впасть в неоправданно завышенную самооценку. В религиозном мире чем больше последователей имеет человек, тем более “великим”он считается.

То есть пастор, имеющий пятьдесят прихожан считается

более известным, чем тот, у кого их всего пять. Многие из живущих в этом городе знают, где находятся крупные церкви и большие студенческие городки. Всем хорошо известны те, кого часто видят на телевидении. Эти люди широко известны, но ведь есть очень много тех, кто не появляется на телевидении и о ком мало кто знает.

При встрече или при знакомстве с ними мы начинаем их сравнивать с другими. Мы думаем:

“Этот человек напоминает мне того служителя на теле видении.”

Это все тот же самый дух. Люди не просто знают телевизионного проповедника. Они подражают ему и тому, что видят по телевизору. Они перенимают индивидуальные особенности этого служителя и его служения. Каждый из служителей обладает собственной индивидуальностью.

Чем больше у вас последователей, тем крупнее становится ваше служение. Чем больше становится ваша община, тем большую аудиторию вы охватываете. Чем больше ваша зона ответственности, тем больше у вас полномочий и ресурсов. И вот уже люди начинают расступаться при вашем появлении.

А затем вы чувствуете, что нуждаетесь в охране. Вам нужны оруженосцы. Вам нужна охрана и служба безопасности. Иешуа не

допускал такого, хотя Его ученики и хотели организовать нечто подобное в Его служении. Однако Он им этого не позволил.

Я смотрю на все это и размышляю, что мы еще не дошли до подобного момента, но что, если...? Или следует сказать, когда?

Как это повлияет на меня? Как это повлияет на нас? Я спрашиваю, потому что знаю, что было время, когда мы отождествляли себя с церковью по зданию. Некоторые с радостью покажут вам, где находится их церковь. Церковью они считают здание.

“Идите по этой улице. Затем повернете налево и увидите большое старое здание. Это и есть наша церковь!”

Ведь так? А кто-то скажет:

“Давайте я вас лучше провожу, иначе вы точно пройдете мимо.” [Смех]

“Давайте я вас подброшу. Вот где мы находимся. Видите, это трудно заметить. Верно? Можно просто проехать мимо.”

Но когда вы достигаете таких высот, становится очень сложно спуститься с небес на землю. Здесь сказано:

Матфея 20:27 – “И кто хочет между вами быть первым, да будет вам рабом;”

Это предполагает жизнь в смирении и, конечно же, разрешение конфликтов. Стих 25:

Матфея 20:25 – “Иешуа же, подозвав их, сказал: вы знаете, что князья народов господствуют над ними, и вельможи властвуют ими;”

И снова стих 27:

Матфея 20:27 – “И кто хочет между вами быть первым, да будет вам рабом;”

Матфея 20:28 – “Так как Сын Человеческий не для того пришел, чтобы Ему служили, но чтобы послужить и отдать...”

Это универсальный урок на все времена. У него нет срока давности.

“... Сын Человеческий не для того пришел, чтобы Ему служили, но чтобы послужить и отдать... “

Леди и джентльмены, суть в том, что мы должны суметь принять естество Иешуа. Задача в том, чтобы принять Его сущность. А это означает, что мы должны отказаться от собственной идентификации. Если мы твердо намерены позволить себе пройти через процесс рождения свыше, то именно с этого и должны начать. Мы не можем остаться прежними, родившись заново. Мы не можем по-прежнему быть сыном своего отца и дочерью своей матери, или ребенком своих родителей. Я всегда с подозрением отношусь

к людям, говорящим:

“Это передается из поколения в поколение в моей семье.”

Вопрос:

“О какой семье вы говорите?”

Потому что, если вы, находясь в теле Мессии, утверждаете, что то, что передается в вашей биологической семье, — это нормально, а на самом деле, это не так, то это показывает мне, что говоря, что являетесь частью этой семьи, вы реально отождествляете себя с той, другой семьей. Возникает вопрос:

“Так частью какой же семьи вы все-таки являетесь?”

Нельзя оправдывать свое поведение тем, что так принято в вашей биологической семье, заявляя при этом о принадлежности к моей семье. Это только сбивает с толку. Вы запутываетесь сами и запутываете окружающих. Потому что одной ногой стоите в мире, а другой — в Царстве. Вы просто “разделены”. Дом, разделившийся сам в себе, не устоит.

Вы начинаете колебаться. Мечетесь из стороны в сторону. Это приводит к нерешительности и двоедушию. Двоедушные люди не

могут получать от Всемогущего. Вот почему у них происходит застой. Вот почему, столкнувшись с проблемами, они не знают, как их нужно решать согласно Писанию. Поэтому они прибегают к мирским методам. Мирской путь решения проблем противоположен пути, которым нам велят идти Царство и Слово. Это подходящий стих, чтобы завершить обсуждение этого вопроса.

Если вы обижены или сами обижаете других, то лучший способ справиться с этим - преобразиться в образ Мессии.

Это означает, что вы должны отказаться от своей человеческой сущности. При этом вы не перестаете быть человеком. Суть в том, что вы отказываетесь от своей натуры, заставляющей вас действовать, как человек, тогда как на самом деле, вы являетесь сверхчеловеком. Вы являетесь сверхъестественным существом. Вы не только естественное, но и сверхъестественное существо.

Когда сверхъестественный человек опускается до действия в сфере естественного, он отвергает сверхъестественную силу. Вот где мы, имея форму благочестия, отрицаем силу. Ту силу, которая должна преобразить нас. Она должна перевести нас из сферы естественного в сферу сверхъестественного. Тогда мы начинаем жить на более высоком уровне. Это делает нас лучше мира. Мир этого не понимает. Мир не может этого уразуметь.

Однако тот факт, что я лучше “тех, кто в миру”, не дает мне права быть высокомерным и гордым. Потому что эти чувства свойственны миру. Быть лучше того, что в мире, предполагает глубочайшее смирение. Вот в чем суть. Это означает, что там, где мирской человек может сорваться, тот, кто следует природе Мессии, будет способен вынести гораздо больше оскорблений.

Может быть, я не совсем удачно выразился, но суть в том, что Иешуа, например, подвергся многим оскорблениям и обидам. Конечно,

мы здесь не для того, чтобы терпеть обиды и оскорбления, но когда нас не понимают... Если вы чего-то не понимаете, то неизбежно будете относиться к этому неправильно. Если не понимаете сущности чеголибо, или то, для чего это предназначено, то будете это неправильно использовать.

Нож для масла абсолютно не предназначен для использования

в качестве отвертки, но это не мешает людям пользоваться им, как отверткой. Я делал это. Понимаете? Я неправильно использовал вещи, ломая их. Я гнул вилки. В результате накопился полный ящик испорченного столового серебра. Потому что я использовал его не по назначению. Если бы у меня был правильный инструмент, то мне не пришлось бы искать ему замену.

Если вы не знаете, для чего предназначена вещь и как ее нужно использовать, то будете неправильно с ней обращаться.

Если мужчина не понимает предназначения женщины, то он будет неправильно к ней относиться. Если женщина не понимает предназначения мужчины, то она тоже будет неправильно к нему относиться. Леди и джентльмены, мы неправильно используем вещи, если не знаем, для чего они созданы.

В заключение давайте обратимся к Притчам. Притчи 4:23. Послушайте внимательно, пожалуйста.

Притчи 4:23 – “Больше всего хранимого храни сердце твое, потому что из него источники жизни.”

Храни свое сердце.

Храни сердце свое. Здесь слово “храни” - это перевод слова “natsar”. Оно означает: “охранять”, “следить за”, “наблюдать за, присматривать”, “хранить”, “сохранять”, “беречь от опасностей”, “бдительно охранять”, “стоять на страже”, “хранить тайну”, “оберегать”, “быть заблокированным”, “страж”.

Интересно его значение в данном конкретном случае: “сохранять”, “быть стражем”, “хранить”, “оберегать, присматривать”. Не позволяйте

проникать в свое сердце чему попало. Мы должны быть очень осторожными. Потому что действует принцип: мусор, попавший внутрь, выйдет наружу. Когда люди извергают мусор, наш дух уподобляется губке. Он будет все это поглощать. Он будет усваивать слова. Он будет усваивать духов. Чтобы наш дух не превратился в губку, мы должны его оберегать. Мы должны окружить себя охраной, не позволяющей ничему проникать вовнутрь. Вот что Он нам велит.

Это подобно страже ворот. Или караулу, охраняющему военный объект. Мимо вас может пройти только привратник или начальник караула. Вы охраняете свой дом. Вы оберегаете свои уши. Вы оберегаете свои глаза. Вы оберегаете свой дух. Вы должны быть крайне внимательны с тем, чему позволяете входить внутрь, по тому что это будет влиять на то, что происходит внутри вас.

Слово “сердце” в этом стихе — это перевод слова “leb”. Оно означает всего внутреннего человека: разум, волю и мысли. Также оно означает всю внутреннюю часть: душу и сердце. Это — наше знание. Это — то, что мы думаем. Все это обозначается одним словом “leb”. Поэтому все, попадающее внутрь, может влиять на наши мысли о чем-либо, переключая их. Вплоть до того, что смещает наш фокус, отвлекая и заставляя думать о чем-то другом. Мы должны сами определять, о чем хотим думать, не позволяя другим решать это, подбрасывая нам темы для размышлений.

Вы идете своим путем, размышляя о чем-то. Но вот встречаете кого-то, и в вас закрадывается тревога. Ваш дух встревожен. Вам что-то сказали. Вам что-то сделали. И теперь вы поглощены тем, что вам сказали или сделали. Это перевело вас на совершенно другую тему.

Это слово также означает: ваши стремления и настроение, решимость (или волю), совесть, сердце (в моральном плане), место обитания желаний, эмоций, страстей и отваги.

Слово “сердце” передает все эти значения. Храни, береги и охраняй свое сердце. Почему? Потому что наше сердце — это разум, мудрость и спокойствие. Это та наша часть, которая дает нам разумение.

Словами “больше всего хранимого” в данном стихе переведено слово “mishmar”, означающее: “место заключения”, “тюрьма”, “стража, охрана”, “сторожевой пост”, “наблюдение”, “караульное помещение”, “несение сторожевой службы”, “наблюдение”.

В Притчах говорится: храни, следи за своими разумом, волей и разумением, как тюремный страж. Эти слова “больше всего хранимого” призывают нас уподобиться стражу, охраняющему тюрьму. Если мы не понимаем всей серьезности этого, то могут придти обиды. Обиды могут проникнуть внутрь нас только в том случае, если мы не находимся настороже.

Когда человек попадает в тюрьму, он должен отдать все, что имеется у него в карманах.

“Чтобы не было никаких сюрпризов.”

Тебя обыщут с головы до ног. Тебя пропустят через металлодетектор. Знаете, прежде, чем попасть внутрь тюрьмы, нужно все выложить в шкафчики, которые там есть. И только потом ты можешь войти и зарегистрироваться. Нужно сдать свое удостоверение личности. С ним входить внутрь нельзя. Обратно его можно будет получить только при выходе.

Все твои вещи остаются в шкафчике. Как и твое удостоверение личности. Затем придется еще пройти через детектор. Затем тебя проводят в комнату, где ждешь, когда тебя заберут какие-то люди. [Артур подражает звукам открывающихся, закрывающихся и запирающихся дверей.]

Ты проходишь еще через несколько дверей. Все эти звуки угнетают тебя. Я пытаюсь показать вам, какое именно значение передают слова “больше всего хранимого” (слово mishmar). Он сказал:

“Я хочу, чтобы вы наглядно представили себе, каково это — попасть в тюрьму, потому что вы должны стать тюремным стражем. Через вас людей приводят в место, где они могут пострадать или где сами могут причинить боль. И вы не хотите, чтобы кто-то проносил туда наркотики или какие-то нежелательные предметы. Чтобы туда проносили ножи, гвозди и пистолеты. Вы не хотите, чтобы туда проносили всякую всячину. И когда вы видите, что кто-то намерен поговорить с вами, вы должны мыслить, как тюремный страж. Потому что любой разговор может оказать на вас очень серьезное влияние.”

Поэтому вы должны внимательно слушать слова, оценивая их значение не задним числом, а до того, как впустить их в себя. И делать это следует быстро. Он сказал:

“Подобно тюремному надзирателю, тюремному стражу, как в тюрьме, храни это усердно, больше всего хранимого, потому что ты - страж. Ты - страж. Ты за всем наблюдаешь. Ты охраняешь. Вот как ты должен хранить себя.”

Если мы не будем стоять на страже, то кто-нибудь может войти внутрь. Мы тут же начинаем злиться. Мы готовы буквально сорваться с катушек. Готовы мгновенно разогнаться с нуля до шестидесяти миль в час. Происходит взрывной переход от спокойствия к необузданному гневу. Мы перешли от покоя к страху, к плачу или к чему угодно, и все это из-за сказанных кем-то слов, от которых мы не были защищены. Именно так в нас проникают обиды. Обиды проникают потому, что мы остаемся без охраны. Слово “источники” - это перевод слова “towtsa’ah”. Оно означает: “исход”, “граница”, “выход”, “оконечность, выступ”, “конец”, “источник”, “побег”, “исходящий”, “края (граница)”.

Источники жизни исходят из сердца твоего.

На него влияет все, что мы в себя впускаем. И знаете что?

Каждый приходящий к вам человек будет нести вам либо жизнь, либо смерть.

Каждый человек, с которым мы имеем дело, несет либо жизнь, либо смерть. Это означает, что каждый разговор, в котором мы участвуем... Если же это бессмысленный разговор, то он ничего и не принесет. В результате он не будет иметь никакого смысла.

“Брат, ты хочешь сказать, что никогда не ведешь бессмысленных разговоров “ни о чем”?”

Не так уж много, если я понимаю, что они бессмысленны. Я уже составил собственное мнение об окружающих меня людях, хотя и не со всеми разговаривал лично. На самом деле, не требуется много времени, чтобы определить для себя людей, склонных вести бессмысленные разговоры “ни о чем”. Вы можете уделять им ровно столько времени, сколько захотите. Только от вас зависит, сколько подобных бессмысленных разговоров “ни о чем” вы будете вести.

Если не будете хранить свое сердце, то должны понять вот что. Здесь говорится о том, что эти факторы могут стать источником жизни (или спасением от смерти). Леди и джентльмены, любой, приходящий к вам, несет жизнь или смерть. Буквально каждый разговор. Не знаю, как вы, но я должен обдумывать каждый свой состоявшийся разговор. И я обдумываю разговоры в их процессе. В некоторых случаях я недоумеваю:

“Что все это значило?”

Я всегда ожидаю того, что скажет Всемогущий. Вот почему я готов дать людям возможность высказаться. Но при этом я все оцениваю.

Давайте посмотрим слово “жизнь”, или “chay”. “Больше всего хранимого храни сердце твое, потому что из него источники жизни.” Жизнь - это то, что заставляет человека чувствовать себя живым. Это слово означает: “зелень (растительность)”, “текущая, свежая (о воде)”, “живой, активный (человек)”, “возрождение, возвращение к жизни (весной)”, “родня”, “жизнь (эмфатическое абстрактное понятие)”, “жизнь”, “жизнеобеспечение”, “сохранение, поддержка”.

Данное слово имеет все эти замечательные значения. Оно употребляется следующим образом: “живой” - 197 раз, “жизнь”- 144 раза, “животное” - 76 раз, “одушевленный, живой” - 31 раз, “творение, создание” - 15 раз, “текучая, проточная” - 7 раз, “тварь (живность)”

- 6 раз, “свежий” - 6 раз и в разных других значениях - 19 раз. Итого оно встречается 501 раз.

Здесь говорится о том, что мы должны понимать, что то, какой будет наша жизнь, определяется нашим сердцем. То, что мы впускаем в него, определяет, какая у нас будет жизнь. Потому что то, что есть в нем, будет проявляться в том, что из него исходит.

Вот в чем суть! Именно так все и обстоит. Итак: леди и джентльмены, все, что мы хотим получить [и получаем] в жизни, зависит от того, насколько бдительно мы стоим на страже. Если мы случайно позволим проникнуть внутрь обиде, то нам придется ее оттуда извлекать. Ты не можешь позволить себе держаться за свои обиды. Почему? Потому что эти обиды — не от Иехова.

И вот что я вам скажу. Если вас чем-то обижает Слово, не бегите от Слова, бегите к Слову. Не уподобляйтесь следовавшим за Ним ученикам, которые ушли. Куда они могли пойти, когда перестали следовать за Иешуа? Куда еще им было идти? Ученики сказали:

“Куда они пошли? Ведь это у Тебя - слова жизни. Уйти от Тебя — значит уйти от самой жизни!”

Когда Слово Иехова приходит к нам, побуждая нас к чему-то, то это происходит для того, чтобы нас исправить. Исправляющее слово несет в себе побужд ение к действию, бросая нам вызов. Наша задача заключается в подчинении услышанному нами слову исправления.

Леди и джентльмены, если в вас таятся обиды, то они не от Всемогущего. Они от дьявола. Если вы ходите обиженными, то такими вас сделал не Всемогущий. Эти обиды в вас насадил враг. И пока его семена укоренены в вас, у него есть к вам постоянный доступ.

Как вы собираетесь держать его у себя под ногами, если носите его в своем сердце? Это невозможно, и поэтому вы не желаете преображаться. Вы не желаете “превращаться”. Вы закосневаете из-за того, что взваливаете на себя обиды, которые вообще не должны были бы принимать. □

Наслаждайтесь этими и другими учебными материалами Служения Артура Бэйли.

Ознакомьтесь с большим выбором важных учений, которые можно скачать БЕСПЛАТНО на нашем вебсайте www.ArthurBaileyMinistries.com.

У нас есть книги, DVD-диски, видео, учебные курсы “Программы ученичества” и “Школа лидерства” и многое другое! Вот перечень наши самых популярных учений:

28 Blessings of Deuteronomy 28 (“28 Благословений Второзакония 28”)

Кратко формулирует и обобщает 28 благословений из Второзакония 28; определяет, как эти благословения выглядят сегодня. Узнайте, как эти благословения проявляются и насколько важно вести

и с полненную Духом жизнь, соблюдая Тору. 4 DVD -диска. Про должительность курса - около 5-и часов.

Feast of Firstfruits ( “Праздник первых плодов” ) — В этом за хва тывающем учении вы узнаете, что считается приношением первых плодов, когда они должны приноситься и почему приношения первых плодов так важны! Вы также узнаете молитву, которая читается во время этого, имеющего огромное значение, приношения, гарантирующего благословение процветания тем, кто приносит эти дары Иехова. Продолжительность - примерно 1,5 часа.

Hear, O Israel (“Слушай, Израиль”) “Слушай, Израиль” - это призыв ко ВСЕМУ народу Иехова слушать Его заповеди и повиноваться им.

Слыша слово “Израиль”, люди часто думают, что речь идет только об иудеях. Израиль состоит из 12 колен. Иудеи (колено Иуды) — лишь одно из них. В этом познавательном и увлекательном учении, которое способно буквально изменить вашу жизнь, Артур Бэйли подробно объясняет реакцию Иешуа на этот призыв, объясняет его истинное значение и говорит о преимуществах, которые дает правильное слышание этого призыва и послушание ему! Примерно 2,5 часа, комплект из 2-х DVD-дисков.

How To Hear God’s Voice(“Как слышать голос Бога”) — В этом учении автор и учитель Артур Бэйли делится важными библейскими истинами, которые помогут вам научиться узнавать голос Всемо гущего и различать его среди всех других голосов. Вы узнаете, почему Иехова общается со Своим народом, почему Он хочет, чтобы мы слышали Его голос, как можно отличить Его голос от других, где именно Он, вероятнее всего, заговорит с вами и многое другое! 4 DVD-диска. Продолжительность - около 5,5 часов.

Relationships (“Взаимоотношения”) - Опираясь на Писание, Артур Бэйли показывает, каким образом следует классифицировать

взаимоотношения в нашей жизни по их приоритетам и важности. Вы узнаете, какие именно взаимоотношения хочет иметь с нами Всемогущий, как следует классифицировать и расставлять

приоритеты в наших отношениях согласно Писанию, как определять и исправлять неправильные отношения и многое другое. 2 DVDдиска. Продолжительность около 2.5 часов.

Maximizing Your Talents (“Умножение ваших талантов”)Артур Бэйли объясняет притчу, рассказанную Иешуа после того, как Он рассказал Своим ученикам о Евангелии Царства, которое должно быть проповедано миру прежде, чем наступит конец. Иешуа рассказывает притчу о трех слугах, которым были даны особые таланты. В этой притче отличие мудрого слуги от нерадивого определялось тем, как они распорядились с данными им талантами. Примерно 1,5 часа.

Merry Christmas? (“С Рождеством?”) - Откуда берет начало праздник Рождества? Что говорит Библия о Рождестве и его связи с рождением Христа? Есть ли вообще Рождество в Библии? Должно ли слово “Христос” присутствовать в названии Рождества (Christmas)? Является ли Иисус фокусом этого праздника? Как должны реагировать на Рождество истинные верующие? На эти и многие другие вопросы будет дан ответ в этом всегда актуальном Рождественском послании. Продолжительность примерно 1,5 часа.

The ReNEWed Covenant (“ОбНОВленный завет”) - В этом учении Артур Бэйли дает четкое библейское объяснение, открывающее глаза на то, что такое, на самом деле, Новый Завет и с кем он за ключен. Он объясняет, как евреи и язычники вступают в этот завет и что это значит для современных верующих. Вы поймете, почему он называется обновленным Заветом, и какая значительная сила высвобождается в жизни всех, кто этот ОбНОВленный Завет принимает. Это учение навсегда изменит вашу жизнь! Продолжительность примерно 1,5 часа.

The Power of the Holy Spirit (“Сила Святого Духа”) - Автор и учитель Артур Бэйли раскрывает предварительные условия, которым должны соответствовать все верующие, чтобы быть исполненными Святым Духом и силой. Что это за сила, о которой говорил Иешуа? Доступна ли эта сила ученикам Иешуа и сегодня? Как ученики Иешуа могут действовать в этой силе сегодня? На эти и многие другие вопросы вы найдете ответы в этой увлекательной и познавательной серии уроков. 4 DVD-диска. Продолжительность около 5,5 часов.

True Biblical Prosperity (“Истинное библейское процветание”)

- В этом учении Артур Бэйли рассматривает следующие вопросы: Что такое процветание, Является ли процветание библейским? Является ли бедность проклятием? Могут ли верующие быть преуспевающими? Что говорит Библия о процветании? Что такое истинное библейское процветание? То, как ваша вера смотрит на процветание и будет определять, что именно вы сможете или не сможете получить от Иехова. Эта серия учений предоставит вам богатую информацию, которая поможет понять, почему Иехова хочет, чтобы Его народ процветал . Вы узнаете, как выглядит Истинное библейское про цветание! 4 DVD-диска. Продолжительность около 5,5 часов.

You Must Be Born Again (“Вы должны родиться свыше”)Церковный мир, взяв ночную беседу Иешуа с фарисеем, построил на ней мощные служения, проповедующие евангельскую весть о “спасении” и практикующие “призывы к покаянию”. Теме “рождения свыше” и значению этого для современных верующих было посвящено множество проповедей. Но чему же, на самом деле, учит нас Иоанн 3:16 в том контексте, в котором написан? Как и многие другие библейские отрывки, этот часто цитируемый стих преподается и проповедуется в отрыве от оригинального контекста, в котором он был написан изначально. Комплект из 2-х DVD, продолжительность примерно 2, 5 часа.

The New Covenant (“Новый Завет”) - Когда начался Новый Завет? Артур Бэйли погружается в атмосферу первого Иерусалимского собора, на котором апостолы и старейшины под в о дительством Руах Ха Кодеш (Святого Духа) обсуждали проблемы борьбы с распространявшимися среди верующих лжеучениями. Артур Бэйли - исполненный Духа служитель Нового Завета, который смело учит о Hebrew Roots/Ивритских Корнях. Он устраняет путаницу в понимании заветов, внося в эти вопросы ясность, которая сегодня важна не меньше, чем в древности. Две части.

The Baptism of the Holy Spirit — (“Крещение Святым Духом”) — В стихе 5 главы 1 книги Деяния Иешуа сказал: “Ибо Иоанн крестил водою, а вы чрез несколько дней после сего будете крещены Духом Святым.” И в стихе 8: “Но вы примите силу, когда сойдет на вас Дух Святый, и будете Мне свидетелями в Иерусалиме и во всей Иудее и Самарии и даже до края земли.” При крещении Святым Духом мы получаем силу и власть не только говорить от имени Иехова, но и демонстрировать Его силу! В этом учебном курсе из 4 DVD-дисков вы узнаете, что является истинным свидетельством крещения Святым Духом и многое другое! Этот курс обязательно должен иметь каждый истинно верующий, стремящийся ходить в этой силе и власти. Общая продолжительность курса - более 5 часов.

The Fall Feasts Of YeHoVaH (“Осенние праздники Иехова”) — “Осенние праздники Иехова” - это учебный курс на 6 DVD-дисках общей продолжительностью около 6,5 часов. Он включает в себя учения о Празднике труб/Йом труа, о Дне искупления/Йом Кипур, о Празднике кущей/Суккот и о Восьмом дне священного собрания/Шмини Ацерет. Ознакомление с Осенними праздниками Иехова позволит понять не только пророческие картины будущих благ, но и то, как нужно отмечать эти удивительные дни, чтобы угодить Всемогущему Иехова.

Now Concerning Spiritual Gifts (“О духовных дарах”) — Этот учебный курс записан на 6 DVD-дисках, общая продолжительность записи — около 6,5 часов. Многие считают, что дары Духа перестали действовать, точно так же, как и Закон. Но даже среди тех, кто признает проявление и действие библейских духовных даров и учит этому других, многие злоупотребляют и неправильно применяют их в своих собраниях. Подобная ситуация в свое время сложилась в Коринфском собрании, которому Павел написал послание для разрешения разногласий и споров. В этом учении Артур Бэйли снимает таинственный покров с проявления духовных даров и наделения ими верующих.

And The Heavens Were Opened (“И открылись небеса”) — Глубокое, вдохновляющее путешествие по праздникам Шавуот, Иом Труа и Ханука. Раскрывается важность этих библейских событий для современного верующего в Иешуа, преисполненного Святым Духом. Узнайте о действии даров Святого Духа, о деяниях Мессии Иешуа и о повторном освящении Второго Храма на Хануку.

3 DVD-диска, общая продолжительность около 4,5 часов.

Keeping Torah Living Spirit Filled (“Сохраняя живой дух в Торе”)

— Присоединяйтесь к Артуру Бэйли в его путешествии во времена первого Иерусалимского собора, чтобы наблюдать за тем, как ранние лидеры с помощью Руах Ха Кодеш боролись с ложными учениями, начавшими распространяться среди верующих, и как они решали

проблему включения новообращенных язычников в недавно образовавшиеся мессианские общины. Это учение углубит ваше понимание ранней еврейской культуры и укрепит ваше хождение в Мессии Иешуа. Три части, общая продолжительность около 1,5 часов.

The Love of God (“Божья любовь”) — Павел писал в послании к Римлянам: “Но Бог Свою любовь к нам доказывает тем, что Мессия умер за нас, когда мы были еще грешниками.” Бог показал Свою любовь к нам тем, что отдал Сына Своего Единородного на смерть за наши грехи. Как мы можем показать свою любовь к Богу? В этом учении на 4-х DVD-дисках Артур Бэйли поведает вам самую великую историю любви из всех, когда-либо написанных, и расскажет, каким должен быть наш ответ на любовь Бога. Это больше, чем просто история спасения. Это история любви, преодоления, победы и силы. 4 DVD-диска, продолжительность около 5,5 часов.

Walking in the Power of the Holy Spirit; My Testimony (“Хождение в силе Святого Духа. Мое свидетельство.” ) П рисоединяйтесь к Артуру Бэйли, который поделится своим опытом

и уникальными откровениями, в этом познавательном, веселом и очень поучительном путешествии по его служению, охватывающему более трех десятилетий. Он щедро делится изменившими его жизнь приключениями и открытиями, с которыми столкнулся на пути к тем самым корням веры, о которых он так смело проповедует уже много лет. До прихода к истинной вере Царства Иехова, Артур Бэйли был пастором и учителем в пяти христианских конфессиях. Его уникальную и поистине бесценную историю обязательно следует прослушать тем, кто действительно стремится утвердиться в своем хождении в послушании Торе и жизни в Иешуа Мессии. Общая продолжительность - около 1,5 часов.

And You Shall Love The Lord (“И люби Господа, Бога твоего.”)

Творец Вселенной явил нам Свою любовь, принеся Своего единородного Сына в жертву за грехи человека. Любовь Бога — это дар! Ее нельзя заслужить. Мы ее не заслуживаем. Ее нельзя купить. Но тогда как же нам проявить свою любовь к Богу? Часто, когда мы делимся с людьми Евангелием Иешуа (евангелием, которому учил Иешуа, а не евангелием “об Иисусе”), возникает тема “Закона”. Иешуа ясно заявил, что пришел не для того, чтобы покончить с Законом или отменить его (Матфея 5:17). Но люди до сих пор утверждают, что мы должны лишь “любить” Иехова всем сердцем, всем разумом, всей душою и силой. Любим ли мы Его так? На что похожа любовь к Богу? Библия говорит нам о том, как именно Иехова хочет, чтобы мы показали свою любовь к Нему. Познайте истину и найдите ответы на многие вопросы, которые вы не получите в религии. 2 DVD-диска, общая продолжительность около 2,5 часов.

“Что нам делать с этими язычниками?” — Узнайте о той серьезнейшей проблеме, с которой, согласно Деяниям 15, столкнулись недавно возникшие мессианские общины. Артур Бэйли приводит нас на первый Иерусалимский собор, где апостолы и старейшины, ведомые Руах Ха Кодеш, обсуждали вопросы борьбы с лжеучениями, распространившимися среди ранних верующих, и проблемы интеграции новообращенных язычников в молодые мессианские общины. Многие уверовавшие в Иешуа евреи испытывали трудности при переходе от моноэтнической еврейской религиозной общины к общине, включавшей в себя неевреев, не знакомых с богатым наследием и традициями, придуманными фарисеями и передававшимися из поколения в поколение старейшинами. Это учение углубит и укрепит вашу духовную жизнь в Мессии Иешуа благодаря тому, что вы больше узнаете об истории первых верующих в Иешуа. 2 части.

Messianic 201: ―Adding to your Faithǁ — (“Мессианик 201: “Укрепление вашей веры”.”) - Это вторая часть учебного курса, состоящего из трех вводных учений. “Мессианик 201” начинается с того, на чем остановилось “Мессианик 101: “Основы”.” В этой части вы узнаете ключевые элементы, которые должны быть добавлены к вере истинно верующих, чтобы помочь им удержаться от падений. Это учение является обязательным для всех, желающих укрепить свою веру в Мессию Иешуа. Комплект из 2 DVD-дисков. Общая продолжительность около 2,5 часов. Продолжение курса

— “Мессианик 301: “Совершенствование своей веры.”

Messianic 301: Perfecting Your Faith –Maturing in Messiahǁ

“Мессианик 301: “Совершенствование вашей веры — Возрастание в Мессии”.”) - Сегодня в вопросах принадлежности к мессианству не меньше неразберихи, чем в отдельных вопросах деноминационного христианства. “Мессианик 301: “Совершенствование вашей веры - Возрастание в Мессии”” начинается с места, где закончилась предыдущая часть, “Мессианик 201: “Укрепление вашей веры”.” Это третья часть исключительно важного учебного курса, посвященного совершенствованию данной нам веры. Этот курс оснащает вас важнейшими инструментами для возрастания вашей веры в Мессию Иешуа. 4 DVD-диска, общая продолжительность более 5 часов.

Широкий выбор материалов.

Ознакомьтесь с нашей обширной коллекцией книг, комплектов из книг/DVD-дисков, учебных материалов, подарочных комплектов и учений в отдельных изданиях. Здесь найдется что-либо для каждого.

Здесь есть потрясающие подарки, а также учебные программы и справочные материалы для отдельных людей и церковных служений! Здесь представлены лишь некоторые наши книги и учебные мате риалы:

Feast of Firstfruits

( Праздник первых плодов)

How To Hear God’s Voice

(Как слышать голос Бога)

русский, английский It’s Not Finished (Не свершилось!)

русский, английский

Maximizing Your Talents

(Умножение ваших талантов)

Sunday Is Not The Sabbath?

(English)

(Воскресенье — не Шаббат?

английский)

Leadership Development

(Развитие

лидерских качеств.)

русский, английский

Sunday Is Not The Sabbath?

(Russian)

(Воскресенье — не Шаббат?, русский)

The Feast Of Pentecost

(Праздник Пятидесятницы)

To Tithe or NOT To Tithe

(Платить или НЕ платить десятину.)

The Book of Galatians К Галатам (коментарии)

Комплект из 4-х книг русский английский

What About Grace?

(Так в чем же суть благодати?

русский, английский

Discipleship Training (Программа ученичества.)

русский, английский

Программы ученичества

и Развития лидерских качеств.

Зарегистрируйтесь прямо

сейчас БЕСПЛАТНО в нашей “Программе ученичества” и “Программе развития лидерских качеств”! Это единственные в мире подобные программы

в Мессианском движении

“Ивритские Корни Веры”!

Узнайте больше об истинной истории веры, однажды переданной святым, и подготовьте себя к лидерскому служению в любой области.

“Программа подготовки учеников” — это наша аккредитованная программа семинарского уровня, рассчитанная на два года и с о стоящая из 105 занятий (8 томов). “ Программа развития

ли дерских ка честв” состоит из 27 уроков (2 тома) и будет полезна

как для служения, так и для личного развития. Обе они полезны

для всех верующих, независимо от того, на каком этапе своего духовного пути они находятся. Все курсы доступны онлайн, а учебники - через наш интернет-магазин. Посетите нас сегодня на: Discipleship101.tv Leadership101.tv

Шалом!

Вы только что имели возможность ознакомиться с одним из многих учебных курсов Служения Артура Бэйли. С полным перечнем доступных учебных курсов можно ознакомиться на вебсайте:

www.ArthurBaileyMinistries.com

Вы хотите больше узнать об Истинном Евангелии и о том, как более эффективно распространять Слово Иехова? Служение Артура Бэйли предлагает вам первые в мире Мессианскую Программу ученичества и Программу развития лидерских качеств Царства, подготовленные Движением “Ивритские Корни Веры”. Эти уникальные учебные курсы доступны в формате учебников, на дисках DVD, а также онлайн по интернету для индивидуальных и групповых занятий.

Discipleship101.tv Leadership101.tv

Благодарим вас за интерес, проявленный к учебным курсам и другим материалам нашего Служения. Мы приглашаем вас посетить наши служения в “Доме Израиля” в городе Шарлотт, которые вы можете также смотреть на спутниковых каналах или через Интернет. На нашем вебсайте вы можете ознакомиться с программой наших телепередач, а также смотреть по Интернету прямые трансляции наших мероприятий. Мы проповедуем и распространяем Истинное Евангелие царства Иехова по всему миру. Мы будем рады, если вы присоединитесь к нам!

Наш адрес: Почтовый адрес: House Of Israel Arthur Bailey Ministries

3601 Rose Lake Dr. PO Box 1182

Charlotte, NC 28217 Fort Mill, SC 29716­ USA

Рабочий телефон: Присоединяйтесь к нам каждую неделю (ПРЯМЫЕ ТРАНСЛЯЦИИ):

888­899­1479 Четверг: 19.00 (вост. время) Суббота: 11.00 (вост.время)

На ваши вопросы (для русскоговорящих святых) ответим

bereansua@gmail.com

Распространение Истинного Евангелия

Царства Иехова по всему миру Ознакомиться с нашим онлайн-каталогом, заказать любые DVDдиски, книги и другие учебные материалы вы можете в нашем интернет-магазине на вебсайте нашего Служения:

www.ArthurBaileyMinistries.com

Сделать заказ вы можете на нашем защищенном вебсайте, а также по телефону 1-888-899-1479, или отправить чек или денежный перевод по адресу: Arthur Bailey Ministries

P.O. Box 49744 Charlotte, NC 28277

Мы высоко ценим Вашу поддержку! Будьте благословенны в Мессии Иешуа! Шалом! Распространение Истинного Евангелия Царства Иехова по всему миру.