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CELTAS E INDIANOS EM PORTUGAL Áreas Etno-culturais em Portugal no I Milénio a.C.

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FICHA TÉCNICA edição: Edições Parténon ® título: Celtas e Indianos em Portugal autor: João Ferreira do Amaral capa: Patrícia Andrade revisão: Patrícia Espinha paginação: Alda Teixeira 1.ª Edição Lisboa, Junho 2017 isbn: 978-989-8845-13-9 depósito legal: 422400/17 © João Ferreira do Amaral

publicação:

www.sitiodolivro.pt

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ÍNDICE Prefácio . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

PARTE I

CELTAS E INDO-ARIANOS

Nota Prévia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

CAPÍTULO 1. O CONTEXTO EXTERNO. AS GRANDES MOVIMENTAÇÕES DE POVOS (1400-1150 A.C.) .

...................................... As invasões de Cadmo, 1375 a.C.. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . As invasões de Hércules, 1230 a.C.. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . A Guerra de Tróia (c.1190 a.C.) e sequelas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Os Muski (1160 a.C.) e o fim do império hitita. O regresso dos Heráclidas (1130 a.C.). . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 5. Cronologia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Apêndice. Eusébio e a lista dos reis hititas. O último rei hitita . . . . . . . . . . . . . 1. 2. 3. 4.

15 16 21 23 25 29 34

CAPÍTULO 2. ÁREAS ETNO -CULTURAIS NO NOSSO TERRITÓRIO NO I MILÉNIO A.C. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1. O peso do passado . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 2. “Mísios” . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 3. Anatólicos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

37 37 40 43

CAPÍTULO 3 . CELTAS .

53 53 55 57 61

1. 2. 3. 4.

.......................................... Celtas: Via terrestre . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Celtas: via marítima. A história dos Almonizes . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Primieiras referências a migrações celtas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Sármatas e Celtas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 5

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5. 6. 7. 8.

Venedos e Aesti no ocidente . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Expedições marítimas para ocidente . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Confirmação por outras fontes. Os Filhos de Mil e Brigantia (La Coruña) Lisboa: a primeira referência . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

63 66 71 76

CAPÍTULO 4. A CIVILIZAÇÃO LUSO -INDIANA NO I MILÉNIO A.C. . . . . . . . . 1. Indo-Europeus e Indo-Arianos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1.1. As línguas indo-europeias . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1.2. O modelo explicativo da dispersão dos Indo-Iranianos . . . . . . . . . . . . . . . . . 2. As tribos indo-arianas em Portugal . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 2.1. Os Dragani a norte de Ofiussa . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 2.2. Outras tribos Indo-arianas – ou eventualmente iranianas . . . . . . . . . . . . . . . 3. Língua: nomes comuns, toponímia e onomástica pessoal . . . . . . . . . . . . . . 3.1. Nomes comuns . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 3.2. Topónimos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 3.3. Onomástica pessoal . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 3.4. Religião . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 4. Arqueologia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Apêndice 1. A deslocação de povos indianos para ocidente a partir do II milénio a.C.. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Apêndice 2 A localização dos Oxydraca . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Apêndice 3 A origem indiana dos Dardanos. Dardanos em Portugal? . . . . . . .

77 78 78 80 84 84 89 91 91 103 104 105 107 108 112 114

PARTE II

O MISTÉRIO DOS FENÍCIOS OU A ORIGEM DE HÉRCULES

Nota prévia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 119 Introdução . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 121 CAPÍTULO 1. FENÍCIOS, SARDOS E PERSAS .

1. 2. 3. 4. 5. 6.

......................... Cadmo e os Fenícios. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Fenícios, Arménios e Frígios: um primeiro contacto . . . . . . . . . . . . . . . . . . A região de Katmukhi . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Fenícios e Arménios . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . De novo, Fenícios, Arménios e Frígios . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Os Fenícios “antigos” nos autores clássicos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 6.1. O ciclo troiano . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

125 125 126 129 131 134 135 135

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Índice

6.2. Outras referências . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 140 7. Conclusão . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 142 CAPÍTULO 2. A HISTÓRIA DOS FENÍCIOS SEGUNDO ELES PRÓPRIOS E A ORIGEM DO NOME “FENÍCIO” . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1. Sanconiathon . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 2. Justino e Heródoto. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 3. A origem do nome “Fenício” . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

143 143 144 145

CAPÍTULO 3. OS SARDANA, OS FENÍCIOS E OS SARDOS . . . . . . . . . . . . . . . . 1. Sardana e Egípcios . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 2. A geografia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 3. O material religioso e lendário . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 3.1. Iolau, Maceris e Sardo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 3.2. Iolau, Arménia e Téspia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

149 149 151 156 156 158 3.3. Mais ligações entre Tebanos, Fenícios e Sardana: Melicertes e Aristeu. . . . . . . . 159

CAPÍTULO 4. SARDANA, FENÍCIOS E FILHOS DO SOL

. . . . . . . . . . . . . . . . . 163

........................ De novo, um pouco de geografia homérica. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Ésquilo, os Árabes de Deba e o rei Areu de Esparta . . . . . . . . . . . . . . . . . . Recapitulação . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . E finalmente duas questões cépticas e duas respostas conclusivas. Júlio Honório. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

CAPÍTULO 5. FENÍCIOS/SARDANA E ÁRABES

1. 2. 3. 4.

165 166 168 170 171

CAPÍTULO 6. OS SARDANA/FENÍCIOS ERAM, NA ORIGEM, UM POVO

................................................... Os Cephenes . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Os Parrásios . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Aristeu e a ilha de Keos. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Os de Palthanor . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Os Centauros: os Pheres . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Um pouco de geografia antiga e moderna . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . As localizações de Salanga/Saranga . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Outros povos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . O nome dos Sardana, Sherikhum e o deus Satrape . . . . . . . . . . . . . . . . . . E finalmente, uma prova circunstancial. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

IRANIANO

1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. 10.

175 175 177 177 178 179 181 182 187 190 193

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CAPÍTULO 7. FENÍCIOS E ETÍOPES . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1. Memnon: a confusão das origens. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 2. A chave da resposta: Nonno . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 3. A terra de Melukhkha . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 4. Povos etíopes de Melukhkha junto ao Egipto . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 5. Negros na Grécia. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . CAPÍTULO 8. FENÍCIOS/SARDANA, PALESTINA E TRIBOS ISRAELITAS .

195 196 199 201 203 208

. . . . 211

CAPÍTULO 9. OS FENÍCIOS JUNTO AO LAGO DA SÍRIA. BAAL-SHAMIM .

. . . 215

CAPÍTULO 10. POVOS DIFERENTES OU O MESMO POVO? . . . . . . . . . . . . . . 219 Apêndice. Leleges e Sardana/Fenícios. O rigor de Homero . . . . . . . . . . . . . . . 220 CAPÍTULO 11. TRAJECTOS DOS FENÍCIOS/SARDANA .

................. Primeiro Eixo. Cadmo. Cerca de 1375a.C.. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Segundo Eixo. Memnon.Cerca de 1300 a.C. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . A lenda do velo de ouro e o Mar Negro . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Terceiro Eixo. Os filhos de Hélios (Sol).Cerca de 1200 a.C. . . . . . . . . . . . . Quarto Eixo.África e Sardenha. Cerca de 1190 a.C. . . . . . . . . . . . . . . . . . . Quinto Eixo. As viagens para ocidente.Cádis.Cerca de 1100 a.C.. . . . . . . . Arqueologia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

223 224 228 230 234 235 237 240

CAPÍTULO 12. A CIVILIZAÇÃO SARDANA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1. A origem de Hércules . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 2. Culto ao Sol e ao cavalo (Poseidon) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 3. Os tecidos e os metais. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

241 241 246 248

1. 2. 3. 4. 5. 6. 7.

Conclusão da II Parte: Os Franceses que não são Francos . . . . . . . . . . . . . . . . 251 Referências . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 255

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PREFÁCIO

O estudo dos povos que habitaram o nosso território nos séculos imediatamente anteriores à ocupação romana continua a ser muito insatisfatório, quer pela deficiente exploração das fontes históricas, da linguística e da toponímia, quer ainda pela recusa em enquadrar o povoamento antigo do nosso País nas grandes movimentações de povos que afectaram o Mediterrâneo e a Europa, no seu conjunto, desde o final do II milénio a.C. A peregrina ideia de que haveria povos “autóctones” de Portugal não desapareceu ainda totalmente da nossa historiografia. Este trabalho é fruto da insatisfação que sentimos com o atraso dos estudos portugueses nesta matéria, vindo no seguimento de duas outras incursões que fizemos no tema: a primeira, juntamente com Augusto Ferreira do Amaral, deu origem ao livro Povos Antigos em Portugal (1.ª edição, 1997; 2.ª edição, 2000); a segunda, desembocou no livro Os Filhos de Caim e Portugal (2004). Quer numa quer noutra destas duas obras foi referida a existência de claros indícios da vinda de povos indianos para o nosso território no período pré-romano. A tarefa fundamental do presente trabalho é justamente a de demonstrar – pensamos que de forma inequívoca – que esse povoamento indiano existiu e, até, que ele atingiu uma importante dimensão na época que tratamos. Quando hoje falamos em Português, em particular o chamado “vernáculo”, usamos frequentemente palavras que foram também usadas pelos Indianos que se estabeleceram há cerca de três mil anos no nosso território. A civilização indiana antiga tem, pois, parte importante na nossa herança cultural. 9

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Como tem também, embora curiosamente menos significativa em termos linguísticos, apesar de muito mais importante em termos arqueológicos, a civilização celta. A presença de povos celtas, reconhecida desde há muito, não tem sido, também ela, objecto dos estudos a que tem direito. Damos neste livro um contributo, que consideramos original, sobre esta matéria, em especial no que respeita à explanação das origens marítimas de algumas das migrações celtas, inserindo-as nas origens euro-asiáticas, mais remotas, dos povos celtas. Encontraremos inesperadamente, nesta abordagem da vinda dos povos celtas, a primeira referência histórica a Lisboa, anterior ao século II a.C. Para melhor enquadrar o tema, são analisadas algumas outras contribuições de povos antigos para as áreas culturais em que se dividia o Portugal pré-romano, o que implicou, nomeadamente, o desenvolvimento de uma análise bastante detalhada do contributo de alguns povos marítimos, a qual, por sua vez, exigiu que se lhe dedicasse toda uma parte (a Parte II) do presente livro. A análise constante desta Parte II tem alguma complexidade, mas, segundo esperamos, será também recompensadora, pois ajuda-nos a compreender melhor o papel dos povos marítimos na viragem do II para o I milénio, em particular do povo dos Sardos, conhecidos então com o nome de Fenícios, ao mesmo tempo que estabelece, julgamos que pela primeira vez em bases sólidas, a origem geográfica e cultural do herói semi-lendário Hércules a quem a literatura antiga atribuiu um papel de primeira importância na Península Ibérica dos finais da Idade do Bronze.

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PARTE I

CELTAS E INDO-ARIANOS

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NOTA PRÉVIA

Esta Parte I destina-se a descrever com detalhe a origem de duas áreas etnoculturais do nosso território no I milénio a.C.: a dos povos celtas e a dos Indo-arianos, não deixando de referir, embora de forma muito sintética, duas outras componentes populacionais importantes – os Mísios e os Anatólicos. Damos especial relevo aos Indo-arianos porque, tanto quanto sabemos, é a primeira vez que se demonstra, de forma detalhada, a presença, na Antiguidade, de populações destas etnias no nosso território. É nosso convencimento que o panorama etnocultural do I milénio a.C. em Portugal se explica em grande parte pelas grandes movimentações de povos que se iniciaram ainda no final do milénio anterior. Por isso, esta Parte I é enquadrada por um resumo dessas grandes movimentações, quer por via terrestre quer por via marítima. Este resumo, no entanto, pela sua própria condição de resumo, deixa muitas questões em aberto que podem ser objecto de legítima dúvida por parte do Leitor. Para esclarecer, na medida das nossas possibilidades essas dúvidas (e algumas delas são nossas também) juntamos uma Parte II que, como se disse no Prefácio, tem a ver com epopeia de um povo que é paradigmático dessas movimentações étnicas na viragem do II para o I milénio a.C. e que também passou pelo nosso território: o povo dos Sardana – ou como hoje os conhecemos – os Sardos.

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CAPÍTULO 1

O Contexto Externo. As grandes movimentações de povos (1400-1150 a.C.) A história do I milénio a.C., no nosso território como em toda a zona do Mediterrâneo e mesmo na Europa é em grande parte uma consequência das extensas movimentações de povos, vindos do Oriente por terra e por mar, a partir do Mar Negro e das costas orientais do Mediterrâneo, que se registaram ao longo de 250 anos a partir de 1400 a.C. Foram movimentações que não só estão registadas em fontes contemporâneas egípcias, hititas, mesopotâmicas, sírias e bíblicas, como deixaram no tempo uma fortíssima tradição na literatura grega logo desde os poemas homéricos. Personagens lendárias das mais importantes desta literatura como Cadmo, Perseu ou Héracles/Hércules surgem associados a esta movimentação. Para melhor compreendermos as movimentações deste período consideraremos quatro momentos: 1. 2. 3. 4.

As invasões de Cadmo (c. 1375 a.C.); As invasões de Hércules (c. 1230 a.C); A guerra de Tróia (c.1190 a.C.); O regresso dos Heráclidas (c.1130 a.C.)

Estas datas são puramente uma referência para melhor se compreender a sucessão de eventos. São por isso aproximadas, embora, segundo cremos, possam ser consideradas uma boa aproximação. Para 15

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um esclarecimento adicional sobre datas, ver mais adiante a secção 5 deste capítulo.

1. As invasões de Cadmo, 1375 a.C.1 A epopeia dos Mísios Por volta de 1400 a.C. (estimamos que cerca de 1375 a.C.) as fontes hititas2 contemporâneas descrevem uma invasão de povos vindos do leste da Anatólia, quase derrubando o grande império hitita, que, nesse tempo, abrangia grande parte da actual Turquia. Mais tarde, os ecos desta invasão constituem, entre os Gregos, a base da lenda de Cadmo. Cadmo, como se sabe, era considerado pelos Gregos clássicos como sendo um fenício que, muito antes da Guerra de Tróia, ocupou Tebas na Grécia e do qual descenderam outras personagens lendárias ou semi-lendárias entre os quais o famoso rei Édipo. Porém, Cadmo, como demonstrámos em Filhos de Caim3 e explicitamos com mais detalhe adiante, na Parte II, não era um indivíduo. Era, sim, o epónimo da zona de origem desta migração de povos, que, ao contrário do que dizia a lenda, não era a Fenícia dos Gregos clássicos, ou seja, a actual costa do Líbano. Verdadeiramente, refere-se o nome de Cadmo à zona conhecida antigamente, nas fontes orientais, por Katmu(khi), localizada na região do maciço montanhoso do Tur ‘Abdin (conhecido pelos autores

Para referências adicionais ver Os Filhos de Caim e também a II Parte deste trabalho, em especial páginas 86 ss, 2 Os Hititas eram um povo de língua indo-europeia que formou um estado poderoso na Anatólia entre os séculos XVII e XII a.C., tendo-se, em várias épocas, expandido pelas zonas limítrofes, em especial pela Síria. São mencionados na Bíblia, no Antigo Testamento e foram objecto de grandes investigações arqueológicas e linguísticas desde o século XX. 3 Os Filhos de Caim e Portugal, por João Ferreira do Amaral. De aqui em diante referir-nos-emos a este livro como Filhos de Caim. 16

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O Contexto Externo. As grandes movimentações de povos (1400-115 a.C.)

clássicos como Monte Masius), na região fronteiriça entre a Turquia, o Iraque e a Síria. Os referidos povos vieram de uma zona que a ocidente inclui o Tur ‘Abdin e a oriente vai até às margens do largo Urmiah, região que está hoje repartida pela Turquia, o Iraque e o Irão. A invasão de Cadmo incluiu um conjunto heterogéneo de povos, mas os mais importantes são os conhecidos, talvez pela sua ligação ao monte Masius, como Mísios ou Mygdões pelos autores gregos e que eram denominados Masa pelas fontes hititas, Muski pelas fontes assírias, Mesech pela Bíblia e Meshwesh pelas fontes egípcias. Espalharam-se pela Ásia Menor onde também tomaram o nome de Moxianos4. Este nome de Moxianos indicia a sua origem. Devem tratar-se de Mísios originários da região de Moxoene5, confinante com o nordeste de Katmukhi, na outra margem do Tigre, região chamada de Mehri pelas fontes mesopotâmicas do II milénio a.C. e de Mog pelas fontes arménias6 e onde, muito tempo depois, no tempo de Plínio (VI, X), são referenciados os Moscheni. Conhecidos por Muxitanos, ocuparam, no norte de África, a zona de Cartago antes da fundação desta (c. 814 a.C.). Nesta zona são referenciados pelo geógrafo grego Hecateu com o nome de Mazyes e por Heródoto com o nome de Maxyes. Uma sua tradição local contava que tinham vindo de Tróia para África, o que confere com o que temos dito, embora a sua presença no norte de África seja anterior à Guerra7. Sabemos também pela toponímia (os povos que vieram da zona entre o Tur’Abdin e o lago Urmiah espalharam os topónimos em ippo

Ptolomeu (V, 2). Os Moxianos encontravam-se sediados em zona do sudoeste da Anatólia, talvez na região da actual Dinar. É uma das zonas onde os Masa surgem nas fontes hititas desde finais do século XIV a.C. 5 Assim chamada no século IV da nossa era por Amiano Marcelno (25, 7). 6 Por exemplo na Vida de São Narsés, página 24 (ed Langlois) 7 Ver Filhos de Caim. 17

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e em uba8) que os Mísios ocuparam a zona sul da Península Ibéria, na Bética, onde, além dos topónimos referidos, a cidade antiga de Maxilua9 recorda o seu nome. Alguns autores10 sugerem que o povo dos Massienos ou Mastienos, que escritores clássicos localizam no sul de Espanha no século VI a.C., será da mesma origem. A importância de mencionar os Mísios é o facto de terem chegado ao território actualmente português, como veremos. Com exagero, mas apesar de tudo com alguma justificação, o Livro dos Jubileus11 (página 107) refere que os Mesech ocuparam todo o sul da Europa desde a Anatólia até ao leste de Cadis. Sabemos, em particular, que ocuparam na Europa oriental a zona que tomou o seu nome, Moesia, que correspondia ao norte da actual Bulgária e onde já são referidos no tempo da guerra de Tróia (século XII a.C.) por Homero na Ilíada (XII, 5). Heródoto (VII, 20 e 75), aliás, menciona uma invasão de Mísios, acompanhados por outro povo, os Teucros, “antes da Guerra de Tróia”, os quais que passaram da Ásia à Europa, pelo Bósforo, dominaram a Trácia (o que está de acordo com a notícia da Ilíada) e chegaram ao Mar Adriático e à Grécia, o que casa muito bem com o que diz o Livro dos Jubileus. Consideramos que os Mísios são os mesmos ou muito aparentados com outro povo muito mencionado nas fontes clássicas, os Frígios12. 8

Ver Filhos de Caim, página 173. Topónimos em ippo, como Hippo ou Hipona surgem também na região de Cartago, confirmando o que dissemos sobre os Muxitanos. Em Portugal, naturalmente, os mais importantes destes topónimos são, em ippo, Olysipo (Estrabão) ou Olisippo (Plínio) – Lisboa; e, em uba, Ossónoba (actual Faro). 9 Referida por Ptolomeu (II, 5). Muito semelhante ao nome de Maxula, cidade junto a Cartago. 10 Por exemplo, A. Iniesta em Historia de España; A. Montenegro et al. Editorial Gredos, 1989, 2 cap X. 11 Uma versão alternativa do Antigo Testamento datável do século II a.C. 12 Numa fonte hitita, fala-se de um rei chamado Mitas de Muski e na Ilíada de um frígio chamado Mygdon. Midas é um nome histórico frígio – bem conhecido pela respectiva lenda – e Mygdões era também nome dos Mísios. 18

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Talvez por isso, alguns autores clássicos mencionam o povo dos Brígios (que era certamente o mesmo que os Frígios, como já referia Estrabão, 12.3.21) habitando numa zona do litoral do Mar Adriático, no norte da actual Albânia e, segundo o périplo de Pseudo-Scymno (437), junto dos Enqueles, povo que tinha vindo para essa zona sob o mando de Cadmo. A menção de Heródoto pode bem ser uma referência à movimentação de Brígios/Mísios para esta região, no âmbito da movimentação de Cadmo, ou eventualmente de Hércules13. Os Mísios eram também afins dos Arménios e, em termos linguísticos, de povos antigos como os Dácios (na actual Roménia), os Trácios (na Bulgária) e possivelmente os Ilírios (nos Balcãs). Admite-se que o idioma albanês tenha origem numa língua semelhante ao Mísio, o que é compatível com a notícia de Heródoto mencionada no parágrafo anterior. Para além dos Mísios, outros povos alinharam nesta movimentação. Merecem especial referência os Sardos, conhecidos pelas fontes mais antigas gregas como Fenícios. Os Fenícios, segundo as lendas gregas, acompanharam Cadmo, ele próprio um fenício. Mais tarde, como sabemos, o termo Fenício será aplicado pelos Gregos apenas aos habitantes da faixa costeira síria, do Líbano para o sul. Porém, a identificação dos Sardos com os Fenícios exige deduções de tal forma complexas que lhe dedicamos neste livro toda a Parte II. Como veremos nessa Parte, os Sardos terão também estado no nosso território. Outras tribos que terão vindo nesta altura, ou poucos anos depois, para ocidente são tribos indo-arianas, comandadas por um personagem lendário, Palthanor. Olharemos para essas tribos no Capítulo 4 desta Parte I. Não foi Cadmo a única personagem lendária grega associada a esta movimentação de povos. Também o foi o epónimo lendário Perseu,

Apiano (Guerras Civis, II 39) localiza a expansão dos Brígios depois de Hércules. 19

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que uma fonte antiga utilizada por Eusébio de Cesareia (Chronicon, Livro 1) refere ser contemporâneo do rei assírio Belimos. O rei “assírio” neste contexto é o rei hitita, uma vez que os Gregos conheciam os descendentes hititas da época clássica como Assírios ou Sírios Brancos. O rei Belimos é evidentemente Suppiluliuma I14, o grande rei hitita contemporâneo das invasões de Cadmo e que teve de as combater, ainda como príncipe herdeiro e conjuntamente com seu pai Tudhaliya, em condições especialmente difíceis. Também combateram os dois, possivelmente na mesma altura, o reino fronteiriço de Azzi-Hayasa, vencendo o seu rei Karanni (Bryce, 2005, página 149). Este acontecimento sobreviveu na memória dos Arménios, pois uma crónica arménia, talvez do século IV da nossa era ou até anterior, a chamada Crónica de Mar Apas Catina, menciona (ed. Langlois, página 30) que o nosso já conhecido Belochus (ou Belimos) venceu Haigag – certamente um epónimo para Hayasa e um dos reis considerados ascendentes dos Haik ou seja, Arménios15 – depois de uma revolta deste. Esta notícia, evidentemente, confirma a identificação de Belochus com Suppiluliuma I. Tal como Cadmo, os seus Mísios e os Fenícios/Sardos, enxotados por Suppiluliuma, tiveram de embarcar na Cilícia com destino a Tebas, na Grécia, também Perseu, depois de muitas tropelias na Ásia Menor, incluindo na Cilícia16, fugiu de Belimos, embarcou para o Peloponeso e tomou o poder em Micenas.

De facto, o Chronicon, que também o chama de Belochus, refere que o rei teve uma filha, Trates, que reinou durante 17 anos. Deve tratar-se, na realidade, da mulher de Suppiluliuma, Tawananna que teve uma forte posição política, quase de regência, nos reinados dos dois filhos de Suppiluliuma. (Bryce 2005, página 207). Esta referência parece apontar para que a fonte (ou fontes) de Eusébio consultou documentos hititas. 15 Era por este nome que os Arménios antigos se conheciam a eles próprios. 16 Em particular tomou a cidade de Iconium – actual Konya – que até essa conquista se chamava Amandra. Ver Enciclopédia Suda, entrada Medusa. Suda é uma 20

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Passada a movimentação de Cadmo, que teve um papel importante na evolução, na Grécia, da civilização Micénica17, que entrou, por essa altura, no período chamado palacial, segue-se um largo período de relativa paz e prosperidade, em que fortes unidades políticas do Mediterrâneo oriental como o império hitita e o império egípcio se afirmam como centros importantes de civilização. Por vezes colaborantes, mas também com as suas rivalidades, como as que levaram à batalha de Kadesh, c. 1270 a.C. entre os dois impérios. Porém, no último terço do século XIII a.C. gera-se um segundo movimento de grande dimensão.

2. As invasões de Hércules, 1230 a.C.18 Tudo começa cerca de 1230 a.C19. Um povo, provavelmente de origem sármata20 e que deu origem a múltiplas lendas posteriores, o povo das Amazonas, a partir do Mar Negro, invade o litoral norte da actual Turquia, espalha-se pela Anatólia e chega a combater os micénicos de Atenas (e segundo as fontes gregas a ser vencido pelo lendário rei Teseu desta cidade). Na Anatólia terá perturbado o império hitita21 mas sem o derrubar e atacou um dos estados semi-sujeitos ao impéenciclopédia bizantina, provavelmente do século X. Versão on-line: http://www.stoa. org/sol/ 17 Civilização da Idade do Bronze que se desenvolveu na Grécia. 18 Yasur-Landau (2012) descreve com grande detalhe e utilidade a migração egeia desta época para zonas do levante, no âmbito do grande movimento de povos que colocamos sob o nome de Hércules. 19 Esta, tal como as seguintes, são datas muito aproximadas. Ver mais adiante, a secção 5, Cronologia. 20 Povo de origem iraniana que ocupou zonas do norte e leste do Mar Negro. Ver Os Filhos de Caim e, mais adiante neste trabalho, página 39. 21 Píndaro, Frg. 173 [as Amazonas] “O exército sírio, de lanças poderosas dispersaram”. Edição Gredos. 21

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rio, as chamadas Terras de Lukka (ou Lícia segundo o nome grego), a sudoeste da Anatólia, cujo rei recebeu o auxílio aos micénicos do Peloponeso, os quais enviaram o herói Bellerofonte, que as terá vencido. Quase simultânea à “correria” das Amazonas é a movimentação de Héracles/Hercules. Podemos encontrar duas componentes: a terrestre e a marítima. A componente terrestre tem origem na mesma zona da invasão de Cadmo, próximo do Tur ‘Abdin e a ocidente do largo Urmiah22. Os povos envolvidos são da mesma forma Mísios e aparentados (nomeadamente Arménios) acompanhados agora por Indianos, Persas e Medos. Na Ásia Menor tomam Tróia e invadem o reino da Lídia (na zona da actual Esmirna) – que, em certas épocas, com o nome de reino de Mira, fora vassalo do império hitita – onde iniciam uma nova dinastia que durará até ao século VII a.C. Passam para a Europa, estabelecem-se na Grécia e descem até ao Peloponeso onde, segundo o velho Nestor da Ilíada, fizeram terríveis devastações. Mas não ficaram por aqui. Dirigiram-se para ocidente, atravessaram a Europa23 e chegaram à Península Ibérica. Daí, parte deles, em particular Indianos, Arménios, Medos e Persas atravessaram para o norte de África. Esta é a componente terrestre. A componente marítima, que se desenvolve uma geração depois, incluiu a ocupação de Rodes, dirigida por Tlepolemo, que combateu na Guerra de Tróia e era considerado filho de Hércules. Incluiu também a movimentação de povos navegadores das margens do Mar Negro24 e do litoral da Anatólia e da Síria. São os chamados Povos do Mar – Aqueus, Lícios, Sardos, Etruscos e Sículos – que são referen22

Para a justificação desta origem de Hércules ver a Parte II. Por exemplo, na Dalmácia, zona da Ilíria, no século IV a.C. estava sediado o povo dos Hyllos cujo epónimo Hyllus tinha a conotação de “filho de Hércules”. 24 A possível origem de alguns dos Povos do Mar no Mar Negro foi por nós sugerida em Os Filhos de Caim e mantemos a sugestão. 23

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ciados em inscrições egípcias contemporâneas, e que atacam não só o Egipto no reinado do faraó Merneptah (c. 1207 a.C.25) como se estabelecem em vastas zonas do Mediterrâneo ocidental. É o caso dos Estruscos e dos Sículos (estes últimos, por exemplo, estarão presentes nas costas da ex-Jugoslávia, Itália – na zona do Lácio26 e no sul – Sicília, Córsega, Sardenha) e principalmente dos Sardos, alguns dos quais, como se viu, já tinham vindo no tempo de Cadmo mas que renovam agora as suas deslocações, ocupando a Sardenha (comandados por Iolaus, sobrinho de Hércules), as Baleares e até a zona de Cádis, cidade que terão fundado cerca de 1100 a.C.27. Como se disse, eram conhecidos como Fenícios pelas fontes gregas mais antigas. Todo este movimento dos Sardos é analisado detalhadamente na II Parte. A instabilidade continuou durante mais algum tempo, tendo um dos seus paroxismos em 1190 com a guerra de Tróia que, longe de ser um acontecimento sem relevância, foi algo que teve consequências muito importantes na região e que ficou na memória dos povos, em particular dos Gregos, durante muito tempo – mais de quatro séculos – antes de ser objecto dos poemas homéricos.

3. A Guerra de Tróia (c.1190 a.C.) e sequelas Cerca de 1190, a cidade-estado de Tróia, que já tinha sido temporariamente ocupada pelos povos de Hércules cerca de 40 anos antes, é de novo atacada por um conjunto de povos oriundos da Grécia (mas não necessariamente de fala grega) como os Aqueus (que já tinham combatido contra o faraó Merneptah) e os Danaus, ambos mencionados como povos inimigos pelos Egípcios contemporâneos. Os

Cronologia de Grimal (1994). Ver mais adiante secção 5. Plínio (III, V). 27 Ver Parte II. 26

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Troianos contaram com ajuda de aliados anatólicos (Frígios, Mísios, Lícios, Cários e outros), que, no entanto, não chegaram para impedir a derrota. Sabemos por Platão que, na altura, Tróia era um estado vassalo do império hitita28, como sabemos por outros autores, como Diodoro e Eusébio29 (Chronicon), que o império era governado pelo rei Teutamo, sucessor, imediato ou não, do rei Suppiluliuma II, último dos reis referidos nas fontes hititas conhecidas e que começou a reinar por volta de 1207 (Bryce, 2005, página xv), quando o Egipto de Merenptah era vítima dos ataques dos Povos do Mar. Não admira, por isso, que outros povos de estados vassalos ou de alguma forma subordinados ao império como Mísios, Cários e Lícios acorressem à chamada de Tróia. Foi um golpe tremendo no prestígio hitita a perda de Tróia, mas o império ainda durou mais alguns anos, Uma consequência da guerra de Tróia, como era de prever com tantos povos envolvidos, foi um acréscimo de instabilidade na zona. Pouco tempo passado, uma amálgama de povos combatentes desceram pela Ásia Menor e comandados pela personagem lendária (ou real), o frígio ou mísio Mopsus, fundam uma nova dinastia na Cilícia, no sudeste da Anatólia (mais especificamente no reino de Qawa ou Que, que tornaremos a encontrar), que durará até ao século VIII a.C. Um outro povo, os Anfilóquios, que, embora não grego30, se sediava na Grécia ocidental, na zona do golfo de Ambrácia, chega à Cilícia simultaneamente com Mopsus e também à costa da Síria onde funda a cidade Poseidon31, próximo da futura Antioquia. Viajam também para o extremo ocidente e estabelecem-se na zona da

Segundo refere nas Leis. Ver Os Filhos de Caim, página 139. Do nosso ponto de vista, esta notícia de Eusébio deve ser levada a sério. Ver em Apêndice a este capítulo as notas sobre Eusébio e a lista dos reis hititas. 30 Estrabão, 7.7.1 31 Heródoto (III , 93) 29

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Galécia romana, que incluia o nosso território a norte do Douro32. Também à Galécia foram parar os Teucros comandados pelo epónimo do mesmo nome33, que depois de se estabelecerem noutra zona da Cilícia, a ocidente de Qawa, passaram também a Chipre e daí para o extremo ocidente. De Rodes, povoada por Heráclidas, navegantes viajaram também para o extremo ocidente, chegando à Península Ibérica34. Cerca de 1180, cinco povos35, entre os quais os Teucros e os Sículos, deslocam-se agressivamente sobre o sudoeste do império hitita, a Cilícia, a Síria do norte e o Chipre, devastando e pilhando, descendo pela costa até ao Egipto em concertação com um raid marítimo no qual os Sardos também estiveram envolvidos. Ambos os ataques foram rechaçados pelo faraó Ramsés III.O império egípcio resistiu. Mas o império hitita vai enfraquecendo e desmoronar-se-à uns vinte anos depois.

4. Os Muski (1160 a.C.) e o fim do império hitita. O regresso dos Heráclidas (1130 a.C.) Cerca de 1160, os Mísios ou Muski sediados a leste da Ásia Menor movem-se outra vez, conforme podemos depreender de uma crónica do rei assírio Tiglat-Pileser I (que começou a reinar por volta de 1115), a qual menciona que, cinquenta anos antes do reinado deste rei, os

Estrabão, 3.4.3. Não vejo a mínima razão para pôr em causa a afirmação de Estrabão. Os que põem em causa a sua veracidade, nunca explicam a razão dessa atitude que, como tal, tem de ser considerada obscurantista. 33 Estrabão 3.4.3 e Justino XLIV. Voltaremos a encontrar os Teucros. 34 Estrabão 14.2.10 e Apolodoro, Epítome 15b. 35 Teucros, Denianos (provavelmente, os Danaus dos poemas homéricos), Sículos, Filisteus e uns não identificados Weshwesh. 25

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Muski ocuparam territórios fronteiriços do império hitita que até aí pagavam tributo à Assíria. Foi provavelmente em consequência deste movimento que o império hitita soçobrou. Podemos depreender que assim sucedeu a partir de uma referência de uma crónica arménia antiga, supostamente do século II a.C.36, que nos diz que, em tempos muito recuados, o epónimo dos Arménios (Aram) venceu o rei Baiabis Kaghia que governava um reino que ia do Mediterrâneo ao Mar Negro – que só pode ser o império hitita. Baiabis é um nome seguramente anatólico37, pelo que podemos ter alguma confiança nesta notícia e, por isso, consideramos ter sido este o último imperador hitita. Segundo a crónica, Aram tomou a cidade de Mazaca (actual Kayseri). Baiabis, depois de vencido refugiou-se numa ilha do Mediterrâneo, provavelmente Chipre. É interessante notar que também Josefo nas Antiguidades Judaicas (I 125) menciona o nome de Mazaca como sendo derivado de Meschos (epónimo bíblico dos Mísios/Frígios). Além disso, na já nossa conhecida crónica armena de Mar Apas Catina38, o governador de Mazaca nomeado por Aram chamava-se Mschag, ou seja, um epónimo dos Muski, o que reforça a possibilidade de este povo ser o responsável pela queda do império hitita. Talvez estimulados por este movimento dos Mísios, os bandos Heráclidas retomam a sua actividade predatória cerca de 1130 a.C. Os que se tinham sediado na Élide, no noroeste do Peloponeso, estabeleceram-se na Síria, na zona da futura Antioquia (como refere Libânio, na Oração em louvor de Antioquia). Outros descem da Grécia do Norte e conquistam parte do Peloponeso, dando origem a uma dinastia em Esparta que reinará até aos tempos clássicos. 36

Crónica de Mar Apas Catina ed. Langlois. Principalmente pela terminação -bis ou –pis. Ver exemplos em Goetze (1962) páginas 54, 56 e 57. O início do nome, Baia ou Paia pode ser o mesmo que o de Piha-zitis, atestado arqueologicamente (idem, página 48). 38 Ed. Langlois tomo I, página 24. 37

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Toda esta instabilidade e movimentação de povos alterou profundamente o contexto político, económico e social do Mediterrâneo, provocando no imediato uma idade das trevas que durará cerca de trezentos anos. No entanto, estavam criadas as raízes do intenso progresso que se verificará no I milénio a.C. O Mediterrâneo passou a ser sulcado muito mais intensamente em toda a sua extensão, incluindo a passagem para o Atlântico, utilizada em navegações costeiras para a Europa do Norte já referidas na Odisseia, a propósito da viagem de Ulisses aos infernos39.Com efeito, no canto XI da Odisseia, Ulisses navega pelo Mediterrâneo empurrado por um vento de leste, chega ao Oceano e “sobe” por este atè à cidade dos Cimérios, onde o sol não brilha e uma noite se estende sobre os mortais. Alguns autores consideram que Homero se refere a uma cidade dos Cimérios na zona em que são localizados pelos autores clássicos e que ainda hoje reflecte o nome deste povo – a Crimeia. Ora isto não faz sentido nenhum para uma zona, a Crimeia, em que o sol brilha de tal forma que é uma zona de férias apetecida. Na realidade, uma cidade dos Cimérios poderia ser uma cidade deste povo localizada muito a norte da Europa, na zona do Mar Báltico40. As Argonáuticas Órficas41 mencionam (v. 1121) explicitamente a sediação de Cimérios na zona do Mar Báltico. O comércio entre o Mar Negro e esta zona do norte através dos rios da Rússia era bem conhecido desde a Antiguidade e é muito provável que os Cimérios, sediados nas margens de ambos os mares, desenvolvessem esse comércio. Esta cidade dos Cimérios pode ser a mesma que mencionava Hecateu

Ver mais adiante. página 36 Muitos autores consideram – possivelmente com razão – que o nome antigo da actual península da Jutlândia – Cimbria – é originado no nome dos Cimérios. 41 Obra anónima, talvez do século IV da nossa era, mas que utilizou fontes muito mais antigas. 40

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(século VI a.C.), citado por Estrabão (7.3.6), que, no entanto, não refere a sua localização. Nenhum autor descreve melhor este enquadramento dos povos marítimos do que Homero na sua Odisseia. Não é só a viagem de Ulisses ao Norte da Europa. É também o raid sobre o Egipto (canto XIV), lançado por Ulisses e os Aqueus, seus companheiros, sobre o delta do Nilo, a partir de Creta, para pilhar os campos, raptar as mulheres e as crianças e matar os homens. Saiu-lhes mal a tentativa. Foram completamente derrotados pelas tropas egípcias. Lendo este canto XIV da Odisseia, somos transportados até às inscrições do faraó Ramsés III. Mais uma prova do rigor de Homero, a que voltaremos42. Devemos a criação destas condições de progresso futuro à expansão dos Povos do Mar. Não será exagerado dizer que a civilização clássica – e, portanto, toda a civilização europeia – tem uma grande dívida em relação a estes povos – por mais destrutivas que tivessem sido, no imediato, as suas depredações. Particularmente, os Sardos/Fenícios tiveram um papel importantíssimo, que inclusivamente se estendeu ao nosso território43. Ao mesmo tempo que as ligações marítimas se adensavam, as migrações terrestres dos povos de Hércules chegavam também ao nosso território, transportando novas tradições culturais, novas ideias e novas instituições que constituem uma das bases onde se forjarão as realidades do I milénio a.C., em particular a cultura castreja do norte de Portugal.

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II Parte, Apêndice. II Parte, capítulo 11. 28

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5. Cronologia Conforme se referiu, as datas que foram utilizadas são aproximadas e a sua indicação destina-se apenas a auxiliar a compreensão do ritmo e da época das migrações de povos. No que se refere à cronologia egípcia, tomámos a de Grimal (1997). Em relação à hitita, a de Bryce, que não difere significativamente da anterior no que respeita ao século XIII a.C.44 A data das invasões de Cadmo (1375 a.C.) tem a ver com a invasão que, nessa altura, o território hitita sofreu, de povos vindos de zonas a leste do seu território (em particular de Armatana, no leste da Anatólia) e que quase destruíu o império. Os povos do leste devem ter vindo da zona de Katmukhi ou empurrados por povos desta zona. Por outro lado, segundo a literatura lendária grega, a época em que é considerada a vinda de Cadmo para Tebas é anterior à guerra de Tróia, num intervalo de tempo (cinco gerações) que é compatível com o intervalo que vai de 1375 a 1190 – a data que consideramos ser próxima da que corresponde à guerra de Tróia, como veremos mais adiante. Mas antes temos de explicar o que sucedeu com Cadmo e, para isso, temos uma fonte islâmica preciosa para a história do império hitita – mas que nesse aspecto tem passado despercebida. Al-Masudi, escritor árabe do século X na sua obra Pradarias de Ouro (volume II, capítulo XVIII, páginas 79 e seguintes) refere-nos um conjunto de eventos, que não localiza no tempo, mas que se depreende pelo contexo que deveriam ser de alta antiguidade, que do nosso ponto de vista, tal como a Dionysiaca de Nonno (poema do século V da nossa era), se refere à emergência do poder do reino Mitanniano45 e ao conflito que teve com o império hitita. O poema

Datas do reino do faró Merneptah: Grimal: 1212-1202; Bryce: 1213-1204. O reino de Mitanni, de que tornaremos a falar no Capítulo 4, foi criado, com base em populações hurritas, por dinastias indo-europeias que falavam uma língua 45

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de Nonno descreve-nos o conflito que historicamente fez enfrentar o rei hitita Suppililiuma I contra o rei mitanniano Tushratta alguns anos depois das invasões de Cadmo. O conflito é apresentado por Nonno como um combate decisivo entre Dionísio (que toma o papel do rei hitita) e Deriades (Tushratta). Al-Masudi faz-nos remontar alguns anos antes, à emergência do reino mitanniano. Diz-nos este autor que um rei indiano (de que não especifica o nome) veio da Índia através do Sistão para combater um reino, que identifica como sendo o reino sírio. Venceu os Sírios e o respectivo rei, Ahrimon (possivelmente o rei hitita Arnuwanda I46) foi morto47. Porém, posteriormente, um rei árabe combateu os Indianos, refez o reino sírio, dando lugar a um descendente dos antigos reis, Tastar, que reinou oito anos. Depois de Tastar reinou um outro, Ahrimon, sucedido por Huria, este por Marub e este, finalmente, por dois irmãos, Azur e Khalendjas. Comecemos por estes dois. Khalendjas, do nosso ponto de vista é o rei hitita Kurunta, que efectivamente foi nomeado por seu tio, o rei hitita Hattusili III, rei do reino vassalo de Tarhuntassa (Bryce, 2005, página 269), cerca de 1250 a.C. Consideramos que o Azur de

semelhante ao sânscrito e que, portanto, eram Indianos. Um autor egípcio de fala grega, Nonno, do século V da nossa era, mas que se apoiou em fontes muito antigas, considera, no seu poema Dionysiaca, essas dinastias – do nosso ponto de vista correctamente – indianas. O reino Mitaniano chegou a ser uma grande potência no século XV a.C. quando abarcava uma vasta zona que ia desde o Zagros e a Mesopotâmia ao Mediterrâneo, incluindo o sudeste da Anatólia e a Síria litoral. O reino durou até cerca de 1250 a.C., quando foi aniquilado pelos Assírios. Ver Filhos de Caim. 46 Al-Masudi (página 79) diz-nos que Ahrimon teve uma importante acção de organização do território e fundação de cidades, o que também é referido pelas fontes hititas em relação a Arnuwanda I (Historia y leys de los Hititas, página 21). 47 Arnuwanda I teve efectivamente um reinado muito atribulado, enfrentando múltiplas desordens no território hitita (Bryce, 2005, página 142). É bem possível – acrescentamos nós – que tenha sido morto ao combater essas revoltas, mas não num combate com o reimo de Mitanni, de que não há notícia. 30

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Masudi é Hattusili III, havendo erro apenas no parentesco (sobrinho e não irmão, mas também é verdade que Kurunta foi criado por Hattusili III48). Sendo assim, o pai de Azour, Marub, é Muwatallis II (na realidade, irmão de Hattusili III), Huria é Mursili II, pai de Muwatallis II49, Ahrimon é Arnuwanda II, irmão de Mursili e Tastar, Tudhaliya III, avô de Arnuwanda50. Estão fora da lista de Al-Masudi, Suppiluliuma I (pai de Arnuwanda II) e Urhi-Tesub, que foi afastado do poder pelo seu tio Hattusili III. Sendo Tastar o rei que, segundo Al-Masudi, refez o império sírio, tal tem correspondência com a acção que efectivamente Tudhaliya III teve no refazer do império hitita. Antes de Tudhaliya III ter tomado o poder, tinha havido um período de grande instabilidade, correspondente ao assassinato de um rei Muwatallis I uns vinte anos antes, numa altura em que o reino mitanniano expandia o seu poder, obrigando o reino de Kizzuwatna (posterior Cilícia, no sudeste da Anatólia), fronteiriço e vassalo dos Hititas a mudar e a passar a ser vassalo de Mitanni (Bryce 2005, página 118). Neste período decorreu o reinado de Arnuwanda I. É uma situação bastante próxima da que refere Masudi com a derrota dos Sírios pelos Indianos. Mas depois desta derrota e antes de Tastar tomar o poder, surge o tal rei árabe que derrota os Indianos e que permite a ascenção de

Além disso, um irmão de Kurunta, Urhi-Tesub tinha sido rei antes de Hattusili III e daí a possível confusão. 49 Uma confirmação vem do facto de a fonte de Masudi (página 88) nos dizer que Huria desenvolveu a agricultura em novas terras, e multiplicou as plantações, o que sabemos que foi o caso devido à sua política de deslocação de populações (Bryce 2005, página 217). Além disso, Al-Masudi diz-no que Huria reinou 22 anos, o que não está longe das datas de Bryce (página xv) para o reinado de Mursili II:1321-1295. 50 Tudhaliya também tinha o nome de Tasmissarri (Historia y leys de los Hititas, página 20). 31

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Tastar. Para nós, é indubitável que este rei é o epónimo Cadmo, que vem de Katmu(khi), uma região fronteiriça de uma zona de Árabes e que trouxe muitos deles na sua movimentação, conforme as fontes gregas atestam e explicamos longamente no capítulo 5 da II Parte. Ou seja, Cadmo permitiu aos Hititas ver enfraquecido na zona o poder mitanniano, e isso possibilitou a Tudhaliya III e seu filho Suppililiuma I refazerem o reino depois de vencerem as hostes de Cadmo (a que as fontes hititas chamaram o “inimigo de Armatana”) que tinham, afinal, sido suas aliadas objectivas no enfraquecimento do poder mitanniano. Durante a invasão, era, pois, rei hitita Tudhaliya III, coadjuvado por seu filho e futuro rei Suppiluliuma, e, embora a cronologia do império hitita seja ela própria muito imprecisa, podemos admitir com alguma confiança que este rei reinava em 1375 a.C. Mas vamos agora à data da guerra de Tróia51. O nosso ponto de partida é a menção de Manethon, autor greco-egípcio do século III a.C., a que o faraó Thouoris reinava no tempo da guerra de Tróia52. Manethon, que era sacerdote em Heliópolis é geralmente bem informado sobre os acontecimentos da história egípcia, pelo que admitimos que esta sua referência é correcta. No entanto, Thouoris, na verdade, não era um homem mas uma mulher, Twosre, viúva do faraó Setho II e que, mais tarde terá sido, a solo, rainha do Egipto depois de ter reinado em conjunto com o seu enteado Siptah. Também a cronologia do Egipto é muito incerta, mas parece relativamente seguro que Twosre reinava em 1190 a.C.53. Assim, admiti-

Em Filhos de Caim colocámos a guerra de Tróia cerca de 1100 a.C.. Admitimos agora que 1190 a.C. será uma data mais aproximada. 52 Alguns autores consideram esta menção como sendo um acrescento posterior à obra de Manethon. No entanto, como referem os responsáveis da edição que utilizamos (página 108), não há razão para supor que é assim em vez do contrário. Além de que uma referência posterior não significaria, nem de longe, falsidade da notícia. 53 Segundo Grimal, reinou em conjunto com o faraó Siptah ou sozinha entre 1196 e 1188. 32

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mos esta data como referência para a guerra de Tróia, a qual, aliás, está próxima da data sugerida por Erathóstenes no século III a.C. (correspondente, na nossa era, a 1184 a. C.). Colocámos as datas das movimentações de Hércules (1230 a.C.) quarenta anos antes, período que parece razoável face à passagem de tempo que vai da juventude de Nestor à guerra. Com efeito, combatente, já idoso, da guerra de Tróia, Nestor refere na Ilíada que Hércules tinha levado a cabo depredações no Peloponeso no tempo da juventude dele, Nestor. A mesma data de referência é considerada para a invasão das Amazonas, pois, da mesma forma, o rei de Tróia, Príamo, já idoso, também ele, durante a guerra, refere que as Amazonas tinham vindo quando ele era jovem. Um outro acontecimento lendário significativo que poderá ser colocado na mesma época será o da expedição dos Argonautas e o velo de ouro, uma vez que a lenda considerava que Hércules fazia parte da expedição. A fonte que Eusébio utilizou no seu Chronicon refere que foi no tempo do rei “assírio” (isto é, hitita) Pannias que se realizou a expedição dos Argonautas à Cólquida. Com base no que sabe da cronologia hitita, Pannias poderia corresponder ao rei Tudhaliya IV ou, mais provavelmente a Suppiluliuma II. Com efeito, segundo a lista de Eusébio, a seguir a Pannias reinou Sosarmus, nome certamente correspondente ao anatólico Wasusarma, nome que não é mencionado, nas fontes hititas com sendo o de um rei do império, mas que surge séculos mais tarde, em inscrições coevas como rei de um pequeno reino anatólico. Assim Pannias seria Suppiluliuma II e Sosarmos/Wasusarma, um rei cujo nome não surgiu até agora nas fontes hititas, pelo menos no que se refere ao grande reino hitita. Finalmente, a data de 1130 a.C. para o regresso dos Heráclidas, que mencionámos na página corresponde aos 60 anos após a guerra de Tróia que Estrabão (13.1.3, n.º 26) admite para este regresso. Visto o enquadramento geral das migrações de povos mais relevantes da segunda metade do II milénio a.C., podemos abordar, no capítulo seguinte, as áreas etnoculturais do I milénio no nosso território. 33

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Apêndice. Eusébio e a lista dos reis hititas. O último rei hitita No Chronicon de Eusébio é reproduzida, com base em Cephalion (historiador romano, séculos I/II da nossa era), que por sua vez se baseou em Ctesias (médico grego do século V a.C.), uma lista de reis assírios que, como dissemos, são, na realidade, na sua maior parte, reis hititas. A lista, para a época que nos interessa, é a seguinte: Belochus ou Belimos, Balatores, Lamprides, Sosmares, Lampares, Pannyas, Sosarmus, Mithraeus, Teutamos, Teutaeus e Theneus. O monge bizantino Jorge Syncellos, para além de pequenas diferenças na grafia de alguns dos nomes, acrescenta a seguir a Teutaeus e, antes de Theneus, Arabelos, Chalaos, Anebos, e Babios. Da lista de Eusébio, pode identificar-se facilmente Belimos ou Belochus como sendo o rei Suppiluliuma I, mas os outros nomes estão muito estropiados, ainda que Balatores, que vem a seguir a Belochus, talvez se possa identificar com Muwatalis, neto de Suppiluliuma. Mas também Sosmares parece ser o nome anatólico Ashamara54 que, no entanto não é nome de rei hitita conhecido. Eusébio menciona posteriormente o rei Teutamos, indicando que foi durante o seu reinado que Tróia foi tomada. A acreditar na lista de Eusébio, o império hitita terá terminado com Teutamos. Com efeito, o rei que vem a seguir a Teutamos, Teutaios, pode ser facilmente identificado com o neo-hitita Tuatte, rei de Tabal no século IX a.C., reino neo-hitita de pequena dimensão que juntamente com outros, surgem, séculos depois do grande império hitita ter desaparecido, como seus sucessores culturais. Tanto mais que em outra lista de reis assírios, que em parte foi beber à mesma fonte de Eusébio, a lista do monge bizantino do século IX, Jorge Syncellos (na sua obra Chronographia), a seguir a Teutaios

Ver Goetze (1962, página 50) para este nome. 34

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vêm, como se viu, os reis Arabelos, Chalaos e Anebos55 que podem identificar-se respectivamente com Urbala, Khulli e Ambaris ou Amris, reis neo-hititas da mesma zona (Khulli e Ambaris foram reis de Tabal, Urbala do reino vizinho de Twanna). Poderíamos ficar por aqui. Mas temos agora uma complicação. É que Syncellos, apoiado numa suposta carta aprócrifa do rei de Tróia, Príamo, transmitida por Cephalion e também conhecida de Eusébio, diz-nos que, a seguir a Anebos, foi rei Babios, e este, tal como Teutamos, foi contemporâneo da guerra de Tróia. Segundo o mesmo Syncellos, Babios também era chamado de Teutamos II. A nossa interpretação é a seguinte. Existiu efectivamente um rei conhecido por Babios –que identificamos como sendo o Baiapis Kaghia das fontes arménias, que consideramos histórico e que abordámos na página 17 – que combateu, durante uma fase crítica do império hitita, contra os Mísios/Muski e foi derrotado, assim terminando o império hitita. A confusão posterior das fontes sobre este combate contra os Muski e os combates da guerra de Tróia, que terão ocorrido uns trinta anos antes, tê-los-à levado a considerar que Babios era rei durante esta guerra, o que aliás não é impossível pois a guerra durou, segundo a lenda, dez anos e nesse tempo bem pôde Babios ter sucedido a Teutamos e reinado mais uns vinte ou trinta anos. O facto de Babios, de forma lendária ou real, estar ligado à guerra de Tróia terá levado cronistas posteriores a dar-lhe também o nome de Teutamos (II), assim tentando compatibilizar a existência de um rei Babios e de um rei Teutamos contemporâneos da guerra. A inclusão anacrónica, por Syncellos, de Babios, na lista a seguir a reis neo-hititas, muito posteriores ao século XII a.C., justifica-se por o monge ter ido recolher a notícia sobre Babios a uma fonte completamente diferente, provavelmente arménia, que nada tinha a ver com as outras. Não sabendo onde incluir Babios, optou por integrá-lo a

Estes três reis, como se disse, não são referidos por Eusébio. 35

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seguir a Anebos, que fazia parte da sua lista (mas não da de Eusébio), antes de um outro rei Thinaios, comum às duas listas, que coincidem de novo a partir daí, mas com nomes (incluindo Thinaios) que já não parecem ser de reis neo-hititas conhecidos56. Note-se que Eusébio, embora conhecesse a suposta carta de Príamo, não tirou dela as conclusões que Syncellos tirou, provavelmente porque não conhecia fontes arménias. O carácter apócrifo/lendário desta notícia é tanto mais evidente quanto Babios é, nessa carta, considerado pai de Memnon, chefe militar que combateu pelos Troianos. Basta ver o que dizemos sobre Memnon na II Parte para verificar que não faria qualquer sentido a atribuição desta paternidade. Sumariado o enquadramento externo do último quartel do II milénio, podemos agora abordar as áreas etnoculturais do nosso território.

Embora quatro dos nomes, pelo menos, pareçam ter origem anatólica: Eupalmes, Peritiades, Ophrateus e Ophratanes respectivamente, comparáveis, o primeiro com Pariyame, o segundo com Pirida-uri (talvez de *Piridawada) e os outros dois com Oprasates (Goetze 1962, páginas 55 e 56 para os três nomes anatólicos). 36

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CAPÍTULO 2

Áreas etnoculturais no nosso território no I milénio a.C. 1. O peso do passado No início do I milénio a.C, a população presente no nosso território é a resultante de muitos milénios de povoamento que se acumulam desde o Paleolítico, passando pelo Mesolítico, pelo Neolítico (a partir de 5500 a.C.), este em resultado de um processo de disseminação, a partir da Anatólia, da revolução neolítica do Próximo Oriente; pela civilização megalítica (a partir de 4500 a.C.); pelo desenvolvimento económico induzido pela chamada “revolução dos produtos secundários”, utilizando a força de tracção animal tanto no transporte como na lavoura57 (a partir de 3250 a.C.), em que são visíveis influências mediterrânicas orientais, em particular anatólicas, como sejam a da crença em ídolos-placa; pela civiliação do cobre (a partir de 3000 a.C.), em que se notam, de novo, influências mediterrânicas58, e que se traduz numa verdadeira revolução social, onde se podem encontrar indícios de conflitos na apropriação do excedente económco obtido

Cardoso, 2002 página 179. E não só. Também parece existir contacto com grupos originários da civilização de Cucuteni-Trypillia, que floresceu no IV milénio numa zona que abrange regiões da Roménia, Ucrânia e Moldávia, em particular o vale do Dniester. A estátua-menir feminina encontrada em Ermida, Ponte da Barca (imagem em Cardoso, página 343) tem, em nossa opinião, grandes semelhanças com algumas figuras femininas esculpidas naquela civilização. 58

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pelas melhorias da agricultura e da pecuária, com a proliferação de povoados fortificados como Zambujal, Vila Nova de S. Pedro e Liceia, sendo alguns, em particular os da zona do Guadiana, relacionáveis com a produção do cobre; pela cultura do vaso campaniforme (a partir de 2700 a.C.) integrada numa rede de contactos a larga distância na Europa e no Mediterrâneo e durante a qual terão chegado vagas de povos indo-europeus com origem nas estepes russas, falando dialectos antigo-indo-europeus, de que ainda existem vestígios59 e até, segundo alguns autores, uma língua proto-céltica que teria chegado nos finais do III milénio60; pela Idade do Bronze, a partir de 2000 a.C, em que se reforça o poder militar das elites e onde no nosso território se combina a produção de estanho e de cobre – metais necessários à produção, que tem de satisfazer uma procura crescente de objectos de bronze, sendo, por isso, procurado por civilizações exteriores, do sul de Espanha e Mediterrêneo central e oriental (de raízes micénica e anatólica), de que as estelas funerárias do chamado Bronze do sudoeste (Alentejo e Algarve) são um indicador, através da representação do machado como objecto de culto e de poder61, à semelhança de modelos anatólicos que se espalharam também pelos Cárpatos e norte da Europa62; finalmente, a partir do 1300 a.C., pelo início da etapa da Idade do Bronze chamada de Bronze Final que, como se viu, se desenvolverá posteriormente num contexto de uma verdadeira revolução nos contactos marítimos entre o Mediterrânero ocidental e oriental acrescida

Ver Povos Antigos em Portugal de João Ferreira do Amaral e Augusto Ferreira do Amaral. A partir daqui referir-nos-emos a esta obra como Povos Antigos. 60 Manco (2015, página 96). 61 Intrerpretamos o chamado ídolo ancoriforme representado nessas estelas como sendo um machado sem cabo, objecto sagrado representado em figurações da idade do bronze hititas e do norte da Escandinávia. Ver Kristiansen et al., 2006, Capítulo 5. O culto do machado de guerra prosseguirá pela Idade do Ferro, no mundo celta (Green 1992, entrada “axe”). 62 Ver Kristiansen et al., 2006, Capítulo 5. 38

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de migrações terrestres importantes de povos vindos do Oriente. Surge, em particular no norte, a partir de cerca de 1000 a.C., a chamada civilização castreja. Mais ao sul, na nossa Beira Interior, Alentejo e Algarve alguns daqueles povos implantam, a partir do século IX a.C., estelas insculturadas, denominadas “estremenhas”, comemorativas da memória de um guerreiro e respectivos actos bélicos63, em que são representados carros de guerra, objectos de prestígio (como pentes e espelhos) e armamento, incluindo um tipo especial de escudos com chanfradura em “V” que tem paralelos na Grécia, Chipre, ilha de Samos e também na Irlanda64. Geneticamente, a actual população portuguesa, como aliás a maioria das populações europeias, reflete esta acumulação de estratos populacionais: detetam-se componentes genéticas vindas dos caçadores-recolectores do Paleolítico ocidental, dos primitivos agricultores europeus e dos caçadores-recolectores da Sibéria, os quais terão inflenciado a genética europeia pela sua participação na cultura de Yamnaya (3400-2800 a.C.) gerada nas estepes pônticas, a norte do Mar Negro e do Mar Cáspio (Manco, página 73), considerada por muitos autores como a zona de origem dos povos indo-europeus, que se terão deslocado para o ocidente europeu nos tempos campaniformes. Por isso não nos devemos esquecer que, quando falamos de povos no I milénio a.C. em Portugal, não encontramos nenhuma pureza de etnia ou até de cultura. Embora com predominância de uma ou outra tradição cultural, trata-se sempre de uma mistura heterogénea de povos que entram em contacto com povos que já se encontravam cá e uma consequente influência mútua de culturas. 63

Assim consideramos a função destas estelas. Uma referência de Aristóteles na sua Política, Livro 7, diz-nos, pelo menos, que os túmulos dos guerreiros ibéricos eram rodeados por obeliscos, um por cada inimigo morto. Não é a mesma coisa que uma estela insculturada mas pode ter alguma ligação. 64 Perez, 2008 página 126. 39

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