Dermatologia - Fusão entre os dois aspetos da Medicina Matéria/Energia by SitiodoLivro.pt

Alberto Sousa Ditados do Universo Mensagens de Esperança e Incentivo Úteis para o seu Dia-a-Dia, edições Vírgula; 2017 Diagnóstico III com Dr. Tran Viet Dzung - Fusão entre Medicina Energética e Convencional, edições ex-Libris; 2017 C

Cardiologia - Fusão entre Medicina Energética e Convencional; edições ex-Libris; 2017

A origem da publicação dos temas, parte de um compromisso assumido com o Dr. Tran Viet Dzung, temas por ele desenvolvidos, promovendo a fusão dos dois aspetos da Medicina, Matéria/Energia, desta feita a Dermatologia, com ênfase para a Psoríase, Alopecia Areata, Eczema e Vitiligo. Destaca-se a importância que esta temática pode ter na vida das pessoas, em geral, e sobretudo nas que dedicam as suas vidas a estudar na área da saúde, procurando contribuir para o bem-estar das que sofrem, muitas vezes sem entenderem porquê. Desejo que, esta pequena obra, possa satisfazer todos os que procuram ser o mais útil possível à atual sociedade – esse é o objetivo principal da publicação deste livro.

Pneumologia - Fusão entre a Medicina Energética e Convencional; edições ex-Libris; 2018

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dermatologia

Fusão entre Medicina Energética e Convencional

OBRAS PUBLICADAS:

www.sitiodolivro.pt

Alberto Sousa

dermatologia Fusão entre os dois aspetos da Medicina Matéria/Energia

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FUSÃO ENTRE OS DOIS ASPETOS DA MEDICINA MATÉRIA/ENERGIA

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Tradução de:

ALBERTO SOUSA

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TÍTULO:

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FICHA TÉCNICA

Dermatologia – Fusão entre os dois aspetos da Medicina Matéria/Energia Dr. Tran Viet Dzung TRADUÇÃO: Alberto Sousa EDIÇÃO: Edições ex-Libris ® (Chancela Sítio do Livro) AUTOR:

PAGINAÇÃO GRÁFICA: CAPA:

Alda Teixeira Ângela Espinha

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1.a edição, Lisboa, Abril, 2019 ISBN:

978-989-8867-53-7 452069/19

DEPÓSITO LEGAL:

Todos os direitos de propriedade reservados, em conformidade com a legislação vigente. A reprodução, a digitalização ou a divulgação, por qualquer meio, não autorizadas, de partes do conteúdo desta obra ou do seu todo constituem delito penal e estão sujeitas às sanções previstas na Lei.

PUBLICAÇÃO E COMERCIALIZAÇÃO:

www.sitiodolivro.pt publicar@sitiodolivro.pt (+351) 211 932 500

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Dermatologia por Alberto de Almeida e Sousa Certificado de Formação Profissional de Curso de Acupunctura. Certificado de Estudos Pós-graduados – Medicina Energética/ Acupunctura: Pneumologia – Dermatologia – Ginecologia – Endocrinologia – Gastrenterologia – Obesidade – Cardiologia – Otorrinolaringologia – Cronoacupuntura – Nefrologia – Oftalmologia – Reumatologia – Neurologia. Fisiologia energética dos órgãos e vísceras 1 e 2. Trajeto interno dos meridianos. Afluxo energético 1 e 2 Analgesia por acupunctura. Meridianos curiosos. Meridianos distintos e vasos Luo Pneumologia, Diagnostico 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7.

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ÍNDICE 9

Prefácio . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

Índice de Abreviaturas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

Conceitos orientais da Medicina Chinesa . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

Fusão da Medicina Convencional com o aspecto Energético . . . . . . . .

Etiologia. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

Epiderme . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

Derme. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

Hipoderme . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

Síntese . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

Diferentes vias de penetração . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

Aumentar a energia essencial. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

Definição das energias Rong e Wei . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

Patologia Psoriase . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

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Agradecimento. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

Fusão entre Medicina Convencional e o aspecto Energético sobre o Jing anatómico dos pulmões e pontos curiosos. . . . . . . . . . . . . . .

Alopecia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

Alopecia Areata aprofundado pelo aspecto Energético . . . . . . . . . . . . .

Perda dos cabelos aprofundado pelo aspecto Energético. . . . . . . . . . . .

Alopecea de Area pelada . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 100 Eczema. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 104 Eczema atópico visto do ponto de vista da Dermatologia . . . . . . . . . . . 105 7

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Eczema Atópico e Alérgico aprofundado pelo aspecto Energético . . . . 113 Eczema aprofundado sobre o aspecto energético . . . . . . . . . . . . . . . . . 120 Vitiligo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 125 Vitiligo aprofundado pelo aspecto energético . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 127 Pontos curiosos para Dermatologia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 130

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Pontos curiosos para Vitiligo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 136

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AGRADECIMENTO

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A toda a equipa do Instituto Van Nghi de Portugal pelo empenho

e dedicação, quer pelo convite ao nosso prezado Professor Tran Viet

Dzung, como pela capacidade de ter contribuído para a realização de um sonho que ficará para a memória de muitos terapeutas durante a Pós-graduação em fusão da Medicina Convencional e o aspecto Energético.

Durante os oito anos de ligação a Portugal, o prestigiado Médico Tran Viet Dzung sempre se empenhou de forma séria na fusão dos

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dois aspectos da Medicina, incutindo a todos a necessidade de união

de ambos conhecimentos como base para a obtenção de melhores resultados no futuro. Um agradecimento eterno a esse maravilhoso ser humano que nos brindou com o seu largo conhecimento em M.T.C., obrigado pela sua simplicidade, honestidade, e sobretudo pela humildade que dificilmente se encontrará nos tempos actuais. Agradeço a todas as pessoas que em mim depositaram confiança

ao longo dos últimos quinze anos de prática clínica, aos meus amigos praticantes de meditação há mais de nove anos, que me ajudam a compreender e aceitar que realmente os dois aspectos da Medicina se ligam na perfeição tendo um papel fundamental na recuperação de patologias, mas o que dá origem às mesmas é sempre o desequilíbrio emocional e espiritual.

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PREFÁCIO

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Este livro é o resultado de ensinamentos sobre Dermatologia

recebidos pelo prezado Dr. Tran Viet Dzung, utilizando conteúdos do Ling Chu, Nei Jing e Da Cheng, com o sentido único de elucidar

todo o conhecimento até aqui adquirido e potenciar as capacidades dos praticantes de Acupuntura e Medicina Chinesa, pensando sempre

na possibilidade de alívio do sofrimento dos que já contraíram algum desequilíbrio físico, mental, emocional e até espiritual.

A pequena obra resume as noções básicas para um bom enten-

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dimento das patologias desenvolvidas, aumentando a convicção do

Terapeuta para agir através de um tratamento bem direccionado e com o máximo de resultado possível.

Os temas desenvolvidos são os que o autor estudou e aprofundou

com os ensinamentos do prezado Dr. Tran e com a sua experiência pessoal em prática clínica durante os últimos quinze anos: Patologia Psoriase, Alopecia, Alopecia Areata, Perda dos cabelos, Alopecea de Area pelada, Eczema Atópico e Alérgico, Vitiligo, Pontos curiosos para Dermatologia, Pontos curiosos para Vitiligo.

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ÍNDICE DE ABREVIATURAS

Coração.

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Conceitos orientais da Medicina Chinesa

M.C: Mestre do Coração. I.D:

Intestino Delgado.

I.G:

Intestino Grosso.

V.B: Vesícula Biliar.

T.A: Triplo Aquecedor.

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V.C: Vaso de Conceção.

V.G: Vaso de Governador

Conceitos orientais sobre o aspeto energético da Medicina. Tai Yang da Mão.

Sistema que unifica Tai Yang da mão (intestino delgado) e Tai Yang

do pé (bexiga).

O meridiano do intestino delgado tem relação com a função e a víscera

do intestino delgado assim como com a função e o órgão coração. A sua principal função é receber e armazenar, temporariamente, os

alimentos parcialmente digeridos pelo estômago, processar a separação da essência a ser absorvida dos resíduos, dejetos sólidos, que passarão ao intestino grosso para serem eliminados.

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As principais funções do intestino delgado, segundo o aspeto energético da Medicina são: controlar a receção, transformar e separar os fluídos corpóreos (Jin Ye). Tai Yang do Pé.

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O meridiano da bexiga tem relação com a função e a víscera bexiga e com a função e órgão Rim. Relaciona-se ao elemento água, sendo a sua

principal função acumular, temporariamente, a urina, antes de a excretar, atuando, decisivamente, na função de equilíbrio e de eliminação dos rins. A principal função da bexiga segundo o aspeto energético da Medicina é remover água, por meio da transformação do Qi (energia).

A combinação dos pontos 3 I.D. e 62 bexiga opera no vaso Yang e

vaso Governador formando um par, aumenta a flexibilidade em todo o

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sistema esquelético, incluindo rigidez e inflexibilidade mental.

Yang Ming:

Corresponde ao grupo que unifica a função de transformação dos ali-

mentos em sangue e purificação, através do intestino grosso. Yang Ming brilhante é caracterizado por febres, transpiração, sem

medo do frio, medo do calor, irritabilidade e sede. Este padrão pode estar associado ao desenvolvimento interno de doença de acordo com os oito princípios.

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Yin/Yang.

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Eixo Shao Yin: grupo responsável pelo equilíbrio água/fogo, vontade/mental, rins/coração. Shao Yin pequeno (pequeno Yin) é considerado um padrão de algum risco. Alguns dos sinais podem ser desejo de dormir, aversão ao frio, membros frios, falta de febre e vazio de Yang dos rins.

Descrição com classificação anatómica.

A cultura Chinesa considera algumas designações, descrevendo diversas partes.

Pontos, regiões, órgãos e sistemas do corpo onde os princípios do Yin/

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Yang são aplicados, diferenciando formas e funções. Exemplos:

Yin: corresponde ao lado direito, parte anterior (ventral): parte palmar,

interior do corpo, membros inferiores, tronco, cheio (sólido), órgãos/meridianos zang, fígado, coração, rins, pulmões, baço/pâncreas e pericárdio. Yang: corresponde ao lado esquerdo, parte posterior (dorsal), parte

volar, exterior, membros superiores, cabeça, oco, vazio (luz), órgãos/ meridianos fu: intestino delgado, intestino grosso, estômago, bexiga, vesícula biliar, triplo aquecedor (san jiao), cérebro e útero.

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Síntese de aplicação de conceitos a conjunto de sinais, usualmente identificados na semiológica médica. Yin: processos crónicos, tendência para obesidade, congestão, passividade, hipotermia, tónus muscular enfraquecido, flacidez, sensibilidade diminuída, pele húmida e fria, sonolência, voz apagada, pessimismo, olhar

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apagado, aspeto alquebrado, distensão, equilíbrio estático, coma, estupor. Yang: processos agudos, tendência ao emagrecimento, inflamação,

febre, tonos muscular aumentado, espasmos, sensibilidade aumentada,

pele seca, quente, insónia, voz vibrante, otimismo, olhar brilhante, aspeto

arrogante, desembaraço, ansiedade, excitação, tensão, dilatação, alteração dos movimentos e convulsões.

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Energia Wei.

No aspeto energético da Medicina é conhecida como energia defensi-

va, pelo aspeto Convencional, trata-se do sistema imunitário. A responsabilidade da energia Wei é de proteger o corpo contra fatores patogénicos e aquecer a nossa pele. Com essa energia enfraquecida o corpo fica despro-

tegido e mais propenso a doenças. Inicialmente a doença pode ser apenas aguda, no entanto, se a circulação da mesma não for corretamente tratada, a doença pode evoluir causando problemas crónicos, mais difíceis de tratar. A energia Wei é formada em duas fases, que dependem de órgãos específicos:

1.º: Coração/Pulmões, quando respiramos, durante o processo de ins-

piração, o oxigénio é absorvido, do ponto de vista energético através dos pulmões e coração juntos, os dois são responsáveis por tornar esse oxigénio funcional para o organismo, ou seja aquecido.

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Ao oxigénio (ar) que pode ser funcional para o organismo, denomina-se de Zhong Qi, também conhecido como Qi torácico e faz referência à energia Tong Qi. 2.º: Baço/pâncreas e estômago, são de extrema importância para que a produção de energia Wei seja de boa qualidade. Do ponto de vista ener-

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gético o estômago possui a função de amadurecimento e transformação

ou ainda de metabolizar os alimentos decompostos em energia, transportando para os pulmões. A energia que vem dos alimentos decompostos denomina-se de Gu Qi, ou Qi dos alimentos.

O Qi é um elemento da cultura tradicional chinesa, que se manifesta

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como uma força que criou e sustenta todo o universo. É um termo associa-

do, de forma ampla, ao conceito ocidental de energia. Diferentes ideogramas representam em chinês a energia dos alimentos, do ar e a energia pré natal. Há várias manifestações do Qi que emanam da matéria, como por exemplo a Gu Qi (Qi digestivo), a Wei Qi (Qi defensivo), no entanto também existe o Qi celestial, que não provem da matéria. Os antigos alquimistas chineses ensinavam que o Qi é a energia primordial que dá origem à matéria, sendo a energia quântica que sustenta a matéria, (o vento) ou o sopro do céu. Esse vento existe fora da matéria como energia primordial, mas também se manifesta através da matéria. O Qi é simplesmente a energia da vida, diferente da energia elétrica, sendo apenas energia em si. O Qi é a unificação de energia intocável com matéria tocável, correspondendo à união entre Trovão e Madeira, Água e Fogo, Montanha e Nuvens, Sol e Lua.

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Energia Rong. Energia do oxigénio e dos alimentos originando o sangue. Também considerada defensiva e responsável pela homeostasia (Energia Wei). A energia Rong, adquirida do oxigénio e alimentos, circula pelas vias principais nutrindo os órgãos e vísceras. A energia Wei adquirida circula pelos

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canais tendino musculares cobrindo o corpo como uma barreira protetora, defendendo-nos das energias perversas externas, por exemplo alterações

climáticas desorganizadas relacionadas ao calor (Re), vento (Feng), frio (Han), humidade (Shi), secura (Zao) e fogo (Huo), com a expressão máxi-

ma do calor, assim como por vias secundárias (Canais distintos, Luo Longitudinais e os vasos Curiosos ou reguladores), que são responsáveis pela defesa interna (endógeno ou imunitário/energético).

Formação da energia Rong, (Glicose Aeróbica Exógena), C6 H12 O6

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+ O2 = E + CO2 + H2O.

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Jing. Corresponde à essência, um tipo de energia fundamental na fisiologia orgânica que reside nos Rins (Shen). O Jing determina as fases de crescimento, desenvolvimento, reprodução, e também a conceção e gravidez, é composto por dois aspetos: Jing inato corresponde à essência inata,

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ancestral, que determina a constituição básica e a vitalidade do indivíduo. Esse aspeto do Jing não pode ser reposto ao longo da vida, cada indivíduo

nasce com uma quantidade específica, proveniente dos pais, no entanto

pode ser cuidada através de hábitos saudáveis de alimentação, respiração, atividade sexual, entre outros fatores. O Jing pós natal corresponde

à essência adquirida através dos alimentos, líquidos e também da respiração (ar), a partir dos quais o Qi (Energia) será produzido no organismo.

Está diretamente ligado ao sistema Baço/Estômago, devido às funções na

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digestão e transformação dos alimentos e bebidas.

Shen (Espirito/Mente).

Shen corresponde à mente, espírito ou consciência. No conceito da

Medicina Chinesa reside no coração (Xin), confere a vitalidade, saúde mental e força de personalidade. Pode ser observado no brilho dos olhos e determina o sono e o estado emocional do indivíduo.

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Ming Men – a porta da vida. O conceito de Ming Men, segundo o Nan Jing, é um órgão sem forma física, a sua fisiologia está, indiscutivelmente, unida aos Rins. Os antigos mestres são unânimes na sua localização. Segundo o Nan Jing e os inspirados nele, o Ming Men é Rim direito (Rim Yang): existem dois Rins,

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mas os dois não são Rins. O da esquerda é o Rim e o da direita é o Ming Men (Nan Jing, 36). Para outros, como Yu Tuan (1438-1517), o Zhang

Jin Yue (1563-1640), Ming Men está presente nos dois Rins. Finalmente,

alguns como Zhao Xian Ke, da dinastia de Ming, localizam-no entre os dois Rins, apesar de todos os estudos o Ming Men representa um aspeto

particular na atividade dos Rins. A função principal do Ming Men é regular o Yuan Qi (Energia Original), que é o condutor essencial para formar

as energias do corpo, por essa razão criou-se a expressão ``Fogo do Ming

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Men´´ para designar Yuan Qi, daí o Ming Men apresentar-se ,frequente-

mente, como Yang dos Rins. Para alguns autores o Ming Men não se pode limitar ao aspeto Yang. Para esses o Ming Men (Porta da vida) significa o

Yang original verdadeiro, chamado de ``Água do Ming Men´´ (Ming Men Zhi Shui)

Pontos Luo

O termo do aspeto energético da Medicina que se refere aos pontos

especiais do corpo. São lugares onde o corpo pode ser estimulado com maior efeito, pode ser usado para incrementar a circulação de Qi, de forma a manter o corpo saudável. Os pontos Luo, são pontos de onde sai um meridiano, fora do seu fluxo principal, conectando-se com o meridiano aparelhado Yin/Yang, sendo assim considerados os pontos de conexão.

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Pontos Yuan Todos os órgãos precisam da essência dos Rins para produzirem o seu próprio Qi. O Qi será armazenado nos pontos Yuan (fonte) dos respetivos órgãos. A natureza da essência é Yin, assim como os pontos Yuan, por essa razão quando são estimulados fortalecem os sistemas Yin.

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Os pontos Yuan (Yin) tonificam o armazenamento.

Os pontos Yuan (Yang) fortalecem as atividades Yang no meridiano, sobretudo o Qi defensivo, por essa razão são usados para expelir factores patogenicos.

Os pontos são: P. 9 (Tayuan) – M.C. 7 (Daling) – C. 7 (Shen men) –

B.P. 3 (Taibai) – F.3 ( Taichong) – R.3 (Taixi) – I.G. 4 (Hegu) – Est. 42 (Chongyang) – T.A. – (Yangchi) – I.D. 4 (Wuangu) – V.B.40 (Qiuxu) – Bex. 64 (Jinggu).

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Os pontos fonte estão relacionados com a essência.

Podem utilizar-se no diagnóstico pois refletem o estado da essência

nos sistemas Yin.

São utilizados, principalmente, para tonificarem os sistemas Yin.

Os pontos do sistema Yin são mais importantes que os do sistema

Yang.

Os pontos fonte (Yuan) são os mesmos pontos Shu (riacho) nos meri-

dianos Yin ( 9P. – 7 C. – 3 B.P. – 3 R. – 3 F.).

Pontos Ho.

Apesar de serem menos influentes que os pontos Nascente, são mais

vastos e profundos, unem e reúnem a circulação geral do organismo, nesses pontos o Qi apresenta um movimento interno e centripeto.

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Pontos Ting. Os pontos Ting (Jing) são a nascente (ou poço), a partir deles a energia inicia o seu meridiano ou é transportada ao próximo meridiano da grande circulação de energia. A energia perversa (Xie) penetra por esses pontos, no entanto também pode ser expulsa através deles, também captamos e

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emitimos energia por esses pontos. Nei Ching Ling Shu recomenda a sua utilização nos tratamentos de psiquismo.

Moxa

Sua história é milenar, trata-se de uma planta do norte da China, moxabustão, mais conhecida no ocidente pelo nome de (Moxa).

O seu nome significa, longo tempo de aplicação do fogo.

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Na China e no Japão é utilizada como acupuntura térmica, feita pela

combustão da erva Artemisia Sinensis e Artemisia Vulgaris. É uma técnica terapêutica da Medicina Tradicional Chinesa. Baseia-se

nos mesmos princípios e conhecimento dos meridianos de energia aplicados na acupuntura, sendo amplamente utilizada nos sistemas de Medicina Tradicional Chinesa da China, Japão, Coreia, Vietname, Tibete e Mongólia.

A moxabustão trata e previne doenças, através da aplicação de calor

em pontos e/ou em certas regiões do corpo humano.

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Fusão da Medicina Convencional com o aspeto Energético

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O tema dermatologia aqui desenvolvido visa provar e reforçar que

medicina existe apenas uma mas com dois aspetos, um é a folha que se move e outro é o vento que a faz mover. Resumindo, existe a matéria

sendo a dermatologia, mas existe também todo o aspeto energético, correspondente ao vento. Fazendo um estudo, tentando ligar os dois aspetos, não no sentido de ficarmos ao nível da teoria mas sim com

o objetivo de chegar a uma conclusão terapêutica para nos tornarmos úteis, sobretudo para as pessoas que sofrem de problemas dermato-

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lógicos, sendo patologias consideravelmente limitativas, em maior grau, ao nível psicológico. Falando sobre o sistema pigmentar, pele e seus anexos como pelos, unhas, glândulas, músculos e nervos que

se ligam à pele, tudo isto forma o sistema pigmentar. Este sistema é muito importante para o organismo porque funciona como proteção da integridade física e bioquímica do organismo, assim como permite o estado de homeostasia, o que significa que, graças a esse sistema, podemos manter uma temperatura corporal praticamente constante do nosso corpo, ainda nos permite ter informações sensoriais que provêm do exterior do nosso organismo. Por outro lado, o sistema pigmentar é o mais visível de todos os sistemas do corpo humano refletindo grande

parte do tempo uma imagem de si próprio, por essa razão sofrer da pele é, muitas vezes, uma grande incapacidade porque toda a pessoa o pode ver ao espelho mas também todas as que a rodeiam, por essa 23

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razão é o sistema mais visível. O grande problema da dermatologia é que não existem grandes tratamentos, as terapêuticas em dermatologia são bastante pobres, por essa razão vamos tentar compreender sobre o aspeto das duas medicinas, para ver quais são as consequências que podemos concluir e analisar, o que podemos fazer no sentido de ajudar

Etiologia

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nos problemas da pele.

Falando sobre a etiologia dos problemas de dermatologia, sabe-se

que de uma forma geral existem duas grandes causas, uma é interna

e, muitas vezes, não se conhece verdadeiramente a causa, por isso é

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identificada como autoimune, em segundo plano existe a causa externa

que se atribui a micróbios, parasitas e alergénios, que atacam o nosso corpo, provocando as doenças de dermatologia. O que se compreende e observa na atualidade é exatamente isso, dizer-se que são problemas autoimunes. No que diz respeito à etiologia, comparando-se com o que se passava há 3000 mil anos, antes de Jesus Cristo, compreendendo o que relatam os textos e como os terapeutas da medicina energética falavam e tratavam os problemas da dermatologia, surgem frequentemente duas fórmulas, a primeira é o 10 do baço e 17 da bexiga, o segundo é 7 pulmão e 4 I.G. Tentando aprofundar essas duas fórmulas vejamos o que entendiam pela primeira envolvendo o 10 do baço e 17 da bexiga, o 10 do baço é um ponto mar do sangue, o 17 da bexiga responde ao diafragma e este, graças aos movimentos de subida e descida, serve para imprimir ao homem a lei da natureza, comparando com o céu e 24

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a terra. Veremos que o céu envia seus raios de sol em direção à terra onde as plantas crescem e a bruma se evapora, a lei da natureza é o yang que desce e o yin que sobe, por essa razão o próprio símbolo do Tao simboliza essa lei. Se essa é a lei da natureza, pois no homem terá de ser igual porque somos apenas o micro cosmos vivendo no macro

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cosmos, o que faz com que no nosso corpo exista também o yang, que desce, e o yin que sobe, o estômago yang desce e o baço yin sobe, esse movimento de descida do estômago e da subida yin do baço é

extremamente importante porque é o ponto de partida da formação da energia Rong, sendo a energia nutritiva provindo do céu e da terra, permitindo simplesmente a nutrição. Por essa razão identifica-se como a energia do sangue, a mesma só poderá existir se houver esse movimento inato, alto e baixo do diafragma, por essa razão se diz que o 17

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da bexiga, ponto shu do diafragma, também é o ponto de reunião do

sangue, seguindo este raciocínio percebemos que, graças a esse ponto, o baço e o estômago podem funcionar tendo em consideração que são o ponto de partida para a energia Rong, tudo isto para resumir que as duas fórmulas que os antigos terapeutas de medicina energética utilizavam, com regularidade, em problemas dermatológicos era com o objetivo de salvar o sangue, o que significa que se acontece algo que ataca o sangue é necessário salvá-lo. A fórmula 7 pulmão e 4 I.G. correspondem ao ponto de partida da circulação da energia Rong, o 7 pulmão é um ponto Luo e a partir desse ponto existe um vaso transversal que vai para o 4 I.G., significa que esses dois pontos fazem parte de um grupo de pontos que permitem ativar a circulação ao nível dos pulmões e aumentar a capacidade de defesa da pele. Diziam os antigos estudiosos da medicina energética MTC que os pulmões e o I.G. constituem o primeiro 25

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sistema de autorregulação yin/yang do organismo. Sintetizando, podemos concluir que é necessário salvar o sangue e consolidar os pulmões porque o jing anatómico dos pulmões protege a pele e, se for perturbado, existe o risco de surgirem problemas dermatológicos. A partir desta conclusão, prosseguindo o nosso raciocínio, um pouco mais profundo,

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podemos dizer que, quando falamos do sangue, o mesmo corresponde

a uma camada energética e, a esse nível, existem quatro, do exterior para o interior a wei, a qi,a rong e o sangue, a partir do momento em que sentimos a necessidade de fazer alguns pontos para salvar o sangue

é porque, em algum lugar, existe algo que perturba essa camada energética e precisa de ser salva, também sabemos que a energia, que pode atacar o sangue, só pode ser o calor ou o fogo, por essa razão nos textos

antigos diziam que o fogo ataca o sangue. A partir do momento em que

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se compreende que o sangue está perturbado e chegamos a essa noção

do fogo que ataca o sangue, de imediato surge a necessidade de procurar entender de onde provem esse calor que pode prejudicar o sangue e provocar problemas dermatológicos.

Raciocinando sobre as causas das doenças internas, por manifesta-

ções de fogo, sabemos que existem várias formas de fogo, se seguirmos a lei dos cinco movimentos, ao entendermos o fogo do fígado, de seguida está o coração, o baço, o pulmão e por fim o rim. Quando

se trata do fogo do fígado existe o risco de inibição e perturbação do baço, esse, do ponto de vista da lei dos cinco movimentos, corresponde à terra que é a mãe do metal ou seja o pulmão, quando a mãe do pulmão se encontra perturbada irá desencadear um hipofuncionamento do pulmão, quanto ao fogo do fígado, que vai perturbar a polaridade yang do baço, provoca um hipofuncionamento do baço que tem como 26

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uma das suas funções metabolizar a humidade, no caso de não ser bem metabolizada aos poucos acontecerão fenómenos de transmutação, dando origem a mucosidades que, no inicio, serão mucosidades frio, evoluindo para mucosidades calor e de seguida para mucosidades

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do pulmão.

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fogo, essas mucosidades fogo são agressivas podendo agredir o jing

O fogo do coração pode também dar origem a um ataque ao jing do

pulmão por forma de inibição direta, sem passar pelo baço, provocando também uma perturbação ao nível do pulmão. Sintetizando, falamos de formas diferentes de fogo que ocorre no interior do nosso corpo constatando que está presente o fogo do fígado, as mucosidades fogo e o fogo do coração. Se analisarmos todo esse fogo, que detalhamos, veremos que são apenas a consequência da diminuição do aspeto yin do rim, função hidrogenese do rim e tudo isso porque por uma razão ou várias existe uma falha de água que se irá repercutir num incêndio 27

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ao nível da madeira que corresponde ao fígado, esse irá repercutir-se ao nível do baço e de seguida irá perturbar as funções dermatológicas dos pulmões. Ao nível dos rins acontece o mesmo quando surge uma diminuição do yin, função hidrogenese, o risco é a rutura do eixo shao yin, que dará origem a uma libertação do fogo do coração que, por sua

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vez, irá perturbar o pulmão e o seu jing. A partir do momento em que

se compreende que todo este raciocínio está correto e que apenas é a consequência de insuficiência de água, que surge por algo que acontece ao nível dos rins, lembra-se que esse estudo data de mais de 3000 mil anos. Na atualidade, se fizermos a comparação com o que vemos

em dermatologia e considerarmos doenças autoimunes, significa que o

que acabamos de desenvolver sobre todo o fogo interno, que é a consequência de uma insuficiência de água, essa corresponde aos rins que é

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a equivalência dos casos considerados autoimunes que assistimos nos problemas em dermatologia. Significa que são os anticorpos que ata-

cam os nossos próprios anticorpos, um problema autoimune envolve os anticorpos, imunoglobulinas e linfócitos B o que se compreende por início da formação da imunidade humoral. Em medicina convencional dizem água, que corresponde ao que rodeia um castelo para servir de defesa e em medicina energética (MTC) dizem que a água corresponde ao rim sendo também o ponto de partida para a defesa. Dizendo de outra forma, o que se vê em dermatologia, nos tempos atuais, como autoimune e a origem de uma deficiência da função hidrogenese dos rins, será difícil aceitar uma diferença. Por outro lado, ao aprofundar o estudo chegamos ao nível dos rins perturbados e diremos que esse corresponde à água, fazendo parte do ponto de partida da imunidade humoral, anticorpos, imunoglobulinas e linfócitos B, tudo isso é 28

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igual. Sem considerar as leis dos cinco movimentos e aprofundando, um pouco mais todo este raciocínio chegamos à conclusão que tudo começa nos rins, devemos ainda aprofundar um pouco mais o raciocínio e entender que nunca devemos esquecer a sua mãe que é o pulmão, esse corresponde ao metal, os rins correspondem à água e é por essa

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razão que o rim e pulmão estão ligados por uma relação muito íntima de mãe e filho. Existe uma outra teoria que considera que os rins são

uma raiz com dois cumes, o primeiro é o pulmão e o segundo é o coração, significa que entre o pulmão e o rim existe uma segunda relação

tão importante como a da raiz com o seu cume. Há ainda uma outra noção, muito importante, quer do ponto de vista da medicina energé-

tica quer do ponto de vista da nefrologia e pneumologia, defendida nos textos, quando se estudam os diferentes tempos respiratórios dos

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pulmões, quando inspiramos existe um momento de pausa, de outra

forma teríamos uma respiração ofegante, por essa razão entre a inspiração e expiração encontramos esse momento de pausa para que a mãe receba a energia vinda do céu e alimente o seu filho, enviando o que recebe para os rins, estes têm como missão distribuir e enviar para o fígado, coração e baço, remetem ao pulmão e este procede à expiração. Esta noção ajuda a entender que se houver uma rutura entre a energia do pulmões em direção aos rins, se a mãe não nutrir seu filho acon-

tecerá a dispneia, este estudo existe desde há milhares de anos pelos nossos antepassados estudiosos da medicina energética, hoje quando existe algo primordial à vida que é o equilíbrio ácido básico, se ocorre uma insuficiência renal passa-se a um estado de acidose metabólica e, nessa altura, o risco é simplesmente a morte, o órgão que vem em socorro do rim é o pulmão, por fenómeno de hiperventilação, criando 29

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