Revista Febrero, SMGE-Tijuana by Smge Tijuana

DIRECTORIO SOCIEDAD MEXICANA DE GEOGRAFIA Y ESTADISTICA CORRESPONDIENTE DE TIJUANA, A. C.

PRESIDENTE DE LA JUNTA DIRECTIVA NACIONAL Lic. Juio Zamora Bátiz PRESIDENTE DE LA CORRESPONDIENTE EN TIJUANA Ing. Nicolás Llamas Haro COMISIÓN DE DIVULGACIÓN Y PUBLICACIONES Mtro. David Rincón Meza Lic. Arturo Imaz Rosas Mtro. Mario Ortíz Villacorta Lacave DIRECTOR DE LA REVISTA Mtro. Manuel De Jesús Morales Estrada COMISIÓN EDITORIAL DE LA REVISTA Lic. Gabriel Rivera Delgado COMISIÓN DE REDACCIÓN Y ESTILO Dr. Manuel S. Leyva Martínez Mtro. Flavio Ramos Martínez C.P.T. María Teresa Ríos Castellanos COMISIÓN DE RELACIONES PÚBLICAS Lic. Arturo Imaz Rosas Ing. Miguel González Prado Ing. Cornelio Andrade Fimbres Dr. Mario del Valle Granados COMISIÓN DE PUBLICIDIDAD Dr. Carlos Gutiérrez Sandoval COMISIÓN DE CIRCULACIÓN Ing. Guadalupe Núñez Tostado Lic. Armando López Acosta COMISIÓN DE INFORMÁTICA Ing. Oscár Arturo Chacón Arnold Lic. Enrique Moreno Kegel Mtra. Consuelo Elizabeth Rey Arias APODERADO LEGAL Lic. Enrique Moreno Kegel COLABORADORES Prof. Flavio Ramos Martínez Dr. David Rincón Meza Dra. Graciela Nasif Profa. Adriana Barba Avila Lic. Arturo Imaz Rosas Mtra. Mirna Yolanda Cuen Tizok Lic. Fabian Cuamea Villa Sr. Max Allen Martínez Lic. Enrique Moreno Kegel FOTOGRAFÍA Y DISEÑO LDG. Gerardo Antonio Corona Llamas DIRECCIÓN Calle Sexta. 7925 Zona Centro, Tijuana, B. C. Teléfonos: 664-173-1037, 664-396-8473 Correo electrónico:

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EDITORIAL Estrenamos año con los efectos del fenómeno del “niño”, aquí en la frontera, que dejó a Tijuana en una situación deplorable debido a su compleja infraestructura urbana y cuyo crecimiento se ha caracterizado por anarquía, falta de mantenimiento y complacencia de autoridades irresponsables; tanto como ocurre con las apreciaciones polarizadas sobre el episodio conocido como “La defensa heroica o movimiento filibustero de Baja California”. Los acontecimientos que se desarrollaron en este contexto se entremezclan con personajes, de una forma disímbola que provocan reserva en los mismos estudiosos, quienes pretenden arrojar luz sobre las posiciones encontradas y en constante controversia que, no obstante, son parte de la identidad. Flavio Ramos Martínez ofrece, con visión de conjunto y sin apasionamientos estériles, una exposición basada en la situación prevaleciente, los diversos actores ideológicos, sociales, políticos y económicos; así como la incidencia de ambos gobiernos con acciones que pueden ser explicadas desde el realismo político clásico. Es innegable que existió una dictadura que llegó hasta el hartazgo, la intervención de organizaciones de izquierda con sus respectivos intereses, los defensores institucionales (miembros regulares y voluntarios) y los terratenientes latifundistas nacionales y extranjeros. La influencia de los anarquistas y socialistas europeos dividió a la izquierda entre los que buscaban sólo reformas políticas y los que como Enrique y Ricardo Flores Magón que iban más allá de la transformación económica y social, hasta la abolición del Estado y la propiedad privada. Entre los integrantes del ejército invasor, de manera particular, se filtraron soldados de fortuna, aventureros sin ideología que respondían a una paga y promesa de adquirir algunos acres de tierra y, por otro lado, los defensores de Baja California, en particular de Tijuana y, quienes representaban objetivos estratégicos, en particular, las tierras de la Colorado River Land Company y los latifundios en manos de otros extrajeros asociados con mexicanos, estos últimos favorecidos por el régimen de Porfirio Díaz. Los que enfrentaron a los invasores, fuera de las fuerzas armadas, ¿tenían clara conciencia de a quién defendían? ¿A caso los inversionistas norteamericanos no eran los dueños de millonarios acres de tierras bajacalifornianas? ¿No es verdad que el presidente Taft y el gobierno mexicano enviaron fuerzas para evitar que los insurrectos o mal llamados filibusteros atentaran contra las propiedades de norteamericanos? Es inobjetable que las fuerzas castrenses cumplieron con su deber, los civiles que se unieron a la defensa lo hicieron con los dictados de su conciencia pese al estado de excepción y, el gobierno mexicano al licenciar a los soldados magonistas por 10 dólares a cada uno, puede interpretarse como una legitimación de su lucha. Finalmente, desde una perspectiva más amplia, los Flores Magón dieron sustento ideológico a una etapa de la lucha armada para derrocar al dictador, lográndose este objetivo por múltiples factores. Las consecuencias inmediatas fueron la creación del ejército profesional o Constitucionalista, una nueva Constitución, un sistema de gobierno democrático y la posterior destrucción de los latifundios en Baja California, entre otros, la Colorado River Land Company para dotar de tierra a los campesinos y la creación de los ejidos con el memorable episodio del “Asalto a las Tierras”, durante el gobierno del general Lázaro Cárdenas.

INDICE

Pág.

SOCIEDAD MEXICANA DE GEOGRAFÍA Y ESTADÍSTICA CORRESPONDIENTE DE TIJUANA

Editorial

Intervención magonista de 1911

Asalto a las Tierras en 1937 en el Valle de Mexicali

México en el 2030: Un país envejecido

La Edad de Oro en México

¿Y, quién descubrió América?

Leyendas del imaginario de Hernán Cortés

Un modelo educativo para México

A usted maestro

Si yo tuviera alas

Laicismo y Estado Laico

Huracanes 2

Intervención magonista de 1911 Flavio Ramos Martínez*

La variedad de personajes que intervinieron en la Revolución Filibustera de 1911 es enormemente disímil y curiosa pues se entremezclan con una gran cantidad de acontecimientos que se desarrollaron durante los últimos años del Siglo XIX y primera década del XX.

Los hermanos Flores Magón

En primer término como lo describe el libro de John Kenneth Turner, escritor socialista, miembro del Partido Liberal Mexicano (PLM) y de la Industrial Workers of the World (IWW) en su libro México Bárbaro: “la situación del pueblo de México durante la dictadura de don Porfirio Díaz apuntaba hacia una revolución armada inminente”. La revolución se dio, pero no sin antes presentarse manifestaciones de descontento tales como las huelgas de Cananea y Río Blanco organizadas por el PLM y que fueron reprimidas brutalmente. Seguidamente se presentó el inicio de la revolución y la caída de Porfirio Díaz, acontecimientos que suceden en la misma época del levantamiento filibustero. Los principales personajes que influyeron o intervinieron directamente en los acontecimientos de la mal llamada Revolución Filibustera o Revolución de Baja California son: 1.- Los hermanos Flores Magón:Ricardo (1874-1932) y Enrique (1877-1954); 2.- Los organizadores de extrema izquierda: Partido Liberal Mexicano (PLM) e Industrial Workers of the World (IWW); 3.- Los insurrectos: jefes del ejército, combatientes mexicanos, indígenas, miembros de la IWW y grupos socialistas; 4.- El ejército federal defensor de la Baja California; 5.- Los voluntarios defensores de Tijuana; 6.- Los terratenientes latifundistas de la Baja California; y 7.- Los gobiernos de México y Estados Unidos.

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Nacidos en Oaxaca. Su padre Teodoro Flores fue militar combatiente de la Guerra de Intervención de EU (1846-1848), Guerra de Reforma (1857-1860), como liberal contra Maximiliano (1864-1867) y en la Batalla del 2 de Abril al lado de Porfirio Díaz. De jóvenes convivieron en las comunidades indígenas de quienes aprendieron el principio del comunismo libertario autóctono, sencillo, justo, equitativo sin imposiciones ni tiranías. En 1892 protestan contra la reelección de Porfirio Díaz a la Presidencia de la República. En 1893 colaboran con el periódico El Demócrata. A partir de 1900 su actividad política y periodística se incrementa al fundar el periódico Regeneración en 1902. Ricardo y Enrique editan El hijo del Ahuizote suprimidos por el régimen y los dos hermanos son expatriados en 1904 después de haber sido varias veces encarcelados. Sus críticas al porfiriato, además de sus planteamientos revolucionarios, fueron de una tenacidad tal que ni la filosofía del levantamiento anti reeleccionista de Francisco I. Madero pudieron emular sus aspiraciones económicas, sociales y políticas que más adelante llevaron a su distanciamiento. De 1900 a 1910 toda su actividad fue precursora de la Revolución Mexicana. Al ser exiliados en 1904, Ricardo y Enrique crearon el PLM que en 1906 publicó su programa en San Luis Missouri propiciando la realización de huelgas e insurrecciones para derrocar a Porfirio Díaz, influyendo y promoviendo la Huelga de Cananea, de Río Blanco y de Acayucan, además de pequeñas insurrecciones. Como era tradición de la época, los liberales fueron influenciados grandemente por obras de autores anarquistas y socialistas europeos como Kropotkin, Tolstoi, Fourier, Owen, Blanc, Bakunin, Marx y Engels. Pero, de todos

los liberales, fueron pocos los que decidieron asumir las ideas anarquistas en la lucha revolucionaria, lo que los llevó a dividirse entre los que buscaban solo reformas políticas, y los que, como Ricardo y Enrique, luchaban por reformas económicas y sociales que culminaran con la abolición del Estado y de la propiedad privada.

Junta Liberal encargada de llevar a cabo la toma de Baja California de 1911, uniéndose para tal propósito con miembros de la IWW. La IWW tenía como lema “Democracia laboral y autogestión obrera” y su teoría era sindicalista revolucionaria. Fue fundada el 27 de junio de 1905 en Chicago, Illiniois, en una convención de socialistas revolucionarios, principalmente miembros de la Western Federation of Miners (WFM), quienes representaban una oposición a la American Federation of Labors (AFL); tuvo carácter internacional presentándose con mayor ímpetu en Estados Unidos y Canadá y, por su buena organización, le fue posible formar secciones y federaciones en muchas partes del mundo, teniendo como base los sindicatos industriales.

Las organizaciones de extrema izquierzda

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El PLM desde su fundación en la ciudad de San Luis Missouri en 1906, atrajo la atención de los intelectuales y líderes sindicales tanto de México como de algunos países ya que, además de expresar los ideales liberales de la época, promovían una lucha de clases tenaz y sin cuartel contra el capitalismo. Del PLM surgieron muchas iniciativas de huelga, de resistencia y de su transformación de filosofía liberal a anarquista-socialista, cambiando por esta razón el lema de 1906: “Reforma, libertad y justicia” por el de “Tierra y Libertad” en 1911; lo que resultó en un recrudecimiento de sus tácticas de lucha, algunas de ellas tomadas de organizaciones radicales como la IWW.

Los insurrectos Entre los integrantes del ejército invasor se pueden distinguir tres grupos con diferentes ideologías: a) Los jefes del ejército del PLM. Estos eran en su mayoría miembros del PLM inspirados por la filosofía anarquista-socialista de Ricardo Flores Magón y participantes de un plan para convertir la República Mexicana en una República Socialista, siendo la Baja California parte de ese proyecto general. Estos estaban plenamente convencidos de la validez de su lucha y al integrarse al movimiento, dirigidos por la Junta Liberal del PLM con sede en Los Ángeles, California, llevaban consigo grandes planes para cambiar la situación política de México. Tal fue el caso de los primeros en formar parte del ejército como Fernando Palomares, Pedro Ramírez Caule, Camilo Jiménez, John Kenneth Turner, José María Leyva, Simon Berthold, John M. Bond y otros más quienes podían pertenecer tanto al PLM como la IWW, razón por la cual al ingresar al movimiento armado éste fue llamado “filibustero” o “movimiento de los gringos insurrectos” por algunos críticos mexicanos.

Enrique Flores Magón con miembros de la IWW y familia, en Ciudad Juárez, Chihuahua, México.

El PLM promovió levantamientos en varias partes de la República Mexicana pretendiendo la fundación de una República Socialista Mexicana. La revolución más notable fue la de Baja California por su cercanía con Los Ángeles, California, ya que en esta ciudad radicaban los hermanos Flores Magón quienes organizaron la

b) La Legión Extranjera. James Carson, un ex revolucionario de 1911 formaba parte de los “gringos insurrectos” quien a sus 82 años fue

Fuerza armada rebelde en Tijuana, el 22 de Junio de 1911, colección André Williams en Archivo Histórico de Tijuana-IMAC.

obtener alguna ganancia sin buscar una transformación social.

entrevistado en El Centro, California en 1972: “muchos de nosotros solo queríamos diversión y nos enlistamos gracias a la propaganda despegada por la prensa que invitaba a todo mundo a participar en la invasión a Baja California. Nos ofrecían buena paga y la promesade obtener algunos acres de terreno al terminar la revuelta. A la mayoría de los estadounidenses nos atraía la aventura, la cual se podría parecer mucho a la Guerra de Texas. En ningún momento se nos preguntó acerca de nuestra ideología o motivos. Simplemente nos decían: enlístense”. Describiendo las características de la composición del ejército, Carson afirmaba que “estaba compuesto por simples trabajadores sin indios reclutados y en una tercera parte por mexicanos y dos terceras partes por blancos o anglos” algunos de ellos de pensamiento radical identificados con la IWW, pero el no compartir esta ideología no excluía a sus integrantes para afiliarse, llegando así a pertenecer al contingente un grupo mayoritario de aventureros de Texas, soldados de fortuna y aventureros con probabilidades de

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c) Los combatientes mexicanos. El grueso de los integrantes mexicanos, que formaban el ejército invasor, estaba compuesto por militantes del PLM que contaba, además, con la simpatía del pueblo mexicano y de un sinnúmero de mexicanos radicados en Estados Unidos. Siendo Los Ángeles, California, desde tiempos inmemoriales, un lugar con gran conglomerado de connacionales al igual que ciudades como San Diego y San Francisco en California, EUA, no fue difícil convencer a estos compatriotas para ir a Baja California a combatir a la dictadura de Porfirio Díaz quien acababa de perpetrar lo que sería su último fraude electoral. Debido a este resentimiento, el ejército de mexicanos fue creciendo, sobre todo, con el triunfo de los primeros días con la invasión de Mexicali, iniciando dicha acción con solo 40 elementos que al fin del mes de enero contaba ya con un ejército superior a los 125 reclutados Con la renuncia de Porfirio Díaz el 25 de

empresa el Subteniente Miguel Guerrero quien apenas contaba con 20 años de edad y un contingente de 53 hombres. La encarnizada batalla duró todo el día hasta que las balas se acabaron. El primer mártir caído fue el gendarme Juan Osuna en su puesto de defensa en la Plaza de Toros. La lucha fue intensa en el Rancho Ramos, entre matorrales y sembradíos cercanos al río, en las aduanas nueva y vieja, en el cuartel. Cayó herido en la aduana nueva el subteniente Miguel Guerrero al tratar de impedir la huida de sus compañeros. Fue trasladado a la línea divisoria por Nemesio Rodríguez y Severo Reséndiz para que fuera trasladado a San Diego, California para su curación. La batalla siguió por varias horas y en el borde del río cayó herido Jesús González y muertos Don Pastor Ramos y el "Chapo" Márquez, y más adelante, atravesados por las balas enemigas, también murieron José María Larroque, Francisco Cuevas y Padilla. A la caída de la tarde, el público apostado en las faldas del cerro de la garita de San Ysidro pudieron presenciar el saqueo de la ciudad de Tijuana que heroicamente había caído en manos del enemigo.

mayo de 1911, y con la escisión de Ricardo Flores Magón con Francisco I. Madero, la conscripción disminuyó notablemente. El dictador había caído despojando a los rebeldes de su principal motivo de lucha. La popularidad del ahora triunfante Francisco I. Madero logró atraer a muchos de los integrantes del ejército magonista, debilitando en mucho la Revolución de Baja California que entró en franca decadencia. El ejército defensor de la Baja California

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A Don Celso Vega, jefe político del Distrito Norte de la Baja California le correspondió combatir la rebelión con un contingente pequeño formado por 90 miembros regulares y 60 voluntarios. La región del Distrito Norte de la Baja California contaba con escasa población y no requería un ejército numeroso. La primera revuelta inició en Mexicali, a considerable distancia de Ensenada capital del Distrito y residencia del ejército defensor; por esta razón las primeras batallas no le fueron favorables al Coronel Celso Vega. Alguna propaganda desplegada por el gobierno mexicano de Porfirio Díaz contribuyó al alistamiento de algunos voluntarios que vinieron a defender el territorio, de la invasión filibustera; pero no fue hasta el triunfo maderista cuando el licenciado Francisco León de la Barra, presidente interino de México, decidió enviar al Octavo Batallón de Infantería a reforzar el combate que le daría el triunfo a los patriotas mexicanos comandados por Don Celso Vega. Los defensores de Tijuana Los días 8 y 9 de mayo fueron aciagos para la ciudad de Tijuana pues el ejército formado por mexicanos y extranjeros, en su mayoría anglosajones, tomaron por asalto la ciudad. El día 8 de mayo eran las 7 de la mañana cuando se recibió la noticia de que el grupo insurgente se encontraba avanzando desde el rancho Agua Caliente. Don José María Larroque que se desempeñaba como subprefecto de Tijuana, organizó la defensa. Lo acompañaba en la

Integrantes del IV Ayuntamiento de Tijuana en el monumento a los defensores de Baja California, en 1965.

Los terratenientes latifundistas en el Distrito Norte de la Baja California

Los gobiernos de México y Estados Unidos Al presentarse los primeros síntomas de la invasión filibustera, el gobierno americano con su sofisticado sistema de espionaje, pudo enterarse de lo que planeaban los magonistas-socialistas análogos a los de la IWW con quien tenía ligas el proyecto magonista. Y a pocos días de iniciada la revuelta, el gobierno de Estados Unidos tendió un cordón de 30,000 soldados en toda la frontera sur de su país. Restringió el paso de pertrechos y alimentos

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A partir de 1888 se creó el Distrito Norte con cabecera en Ensenada, que antes había pasado de San Vicente a Santo Tomás, a principios de 1851, y de aquí a Real del Castillo al encontrarse en esta localidad ricos yacimientos de oro; y terminó trasladándose, al agotarse la producción de oro, al poblado de Ensenada en 1882. Con el fin de desarrollar la entidad, el gobierno de Porfirio Díaz otorgó algunas concesiones de tierras a diversas personas que, posteriormente, traspasaron sus derechos a capitales extranjeros. Como el caso de la Colorado River Land Company que en el año de 1887 compró a Don Guillermo Andrade, cónsul mexicano en Los Ángeles, California, la cantidad de 277,114 hectáreas que incluían el Valle de Mexicali y la localidad de Algodones por el precio de 173,000 dólares. En 1881, el Mayor George Sissons, norteamericano asociado con un mexicano de nombre Luis Hüller aprovechando sus influencias y al promulgarse la ley de colonización de 1883, logró una jugosa concesión que abarcaba el territorio desde el paralelo 29 al 32, esto es casi todo el Territorio Norte, incluyendo la Isla de Cedros. Esta sociedad, al carecer de suficientes fondos, interesó a un grupo de capitalistas de Nueva York que organizaron la International Company of Mexico con capital de un millón de dólares, iniciando el desarrollo de lugares promisorios como San Quintín, Maneadero, San Carlos y Punta Banda; además de poner en venta lotes de 5, 25 y 50 acres. El mayor Sissons y socios organizaron The Lower California Land Association que compró 1600 acres en Ensenada. San Quintín se abrió a la colonización en 1887 bajo la dirección de Hansbury y Garvey en la compañía The San Quintin Land and Town Co. Por diversos problemas producto de la revisión que llevó a cabo el gobierno federal, la International Company of Mexico vendió sus concesiones a la Mexican Land and Colonization Co. En 1889 surgió una nueva fiebre del oro por

diversos yacimientos en El Álamo llegando a trabajar en la búsqueda de metal hasta 500 mineros. A fines de 1890 la Lower California Development Co. compró 160,000 hectáreas en San Quintín. En el año de 1905, a pesar del fracaso de varias concesionarias, las concesiones originales fueron renovándose, teniendo para entonces las compañías de terrenos y colonización una extensión de 6'308,772 ha. En el libro Empire and Revolution del escritor Hart se da la siguiente lista de latifundistas extranjeros, principalmente al inicio del movimiento magonista: California-Mexican Co: 1'949,702 acres; Circle Bar Ranch: 1,000,000 acres; Colorado River Co: 860,655 acres; Debert J. Hoff: 1'480,939 acres; Pacific Salt Co: 540,000 acres; Guillermo Andrade, Hiram Blaisdell y William Hefferman en el poblado de Mexicali: 100,000 acres; María Amparo Ruiz de Burton en Ensenada: 1'100,000 acres; Sam A. y Frank T. Thing: 280,000 acres en San Pedro Mártir; Sociedad de Inmigración S. A: 100,000 acres; y John Mc. Manus 235,000 acres. En esta relación no se incluyen las propiedades de John D. Spreckels dueño del periódico San Diego Union. Como se puede ver, la enorme cantidad de intereses que se amenazaron con la revolución socialista de 1911 propició que dichos latifundistas pidieran la protección de sus intereses logrando que el gobierno del presidente Taft y el gobierno de México enviasen a la mayor brevedad el ejército mexicano que atravesando territorio de Estados Unidos logró en pocos días sofocar la conflagración.

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debilitando así el ejército magonista. Conforme el conflicto fue avanzando y siendo presionado por los inversionistas extranjeros y por el mismo gobierno mexicano en transición, propició el traslado de fuerzas mexicanas por su territorio que llevaron a la derrota total del ejército magonista el 22 de junio de 1911. Por su parte, el gobierno mexicano a cargo del dictador Porfirio Díaz, ordenó el aniquilamiento de las fuerzas invasoras por parte del Coronel Celso Vega, jefe político del Distrito Norte. El 25 de mayo, fecha que renuncia Porfirio Díaz, Tijuana se encontraba en poder de los magonistas. Este hecho debilitó las causas que originaron el movimiento, pues el dictador ya no lo era más, dividiéndose aun más la fuerzas revolucionarias al distanciarse Ricardo Flores Magon con Madero, y habiéndose incorporado varios de los miembros a la lucha maderista. Con la caída de Ciudad Juárez y la renuncia de Porfirio Díaz, el gobierno del licenciado Francisco León de la Barra siguió combatiendo con igual fuerza al ejército magonista con el propósito de pacificar la nación. De estos esfuerzos surgió el plan de licenciar a los soldados magonistas y en Mexicali se llevó a cabal término durante los meses de mayo y junio, recibiendo cada uno de los insurrectos 10 dólares, los cuales fueron entregados por Aurelio Sandoval y Antonio Lozano, este último, cónsul mexicano en Los Ángeles. Una vez en Tijuana, la comisión negociadora mandó llamar a Jack Mosby, quien fungió como jefe del Segundo Batallón, a la línea internacional en donde se concertó la salida del contingente anarquista en los términos en que se había acordado en Mexicali. Estando en tratados de paz, las fuerzas federales a cargo de Celso Vega, atacaron Tijuana recuperando el pueblo y arrojando a las fuerzas magonistas a territorio americano y poniendo fin al capítulo de la guerra filibustera

historiador méxico-americano enumera: La ideología del PLM era muy abstracta para ser aceptada plenamente entre los mexicanos. El despliegue de 30,000 soldados estadounidenses a lo largo de la frontera para no permitir el libre paso de auxilio en pertrechos, dinero y alimentos. La poca población bajacaliforniana, de la que una parte importante se fue a Estados Unidos a refugiarse. La mayoría de los mexicanos que vivían en Estados Unidos en la región bajacaliforniana no se identificaban con su país por su aislamiento y repudio a la lucha armada. Muchos mexicanos en Estados Unidos pensaban que la revuelta era auspiciada por capitales extranjeros con intenciones latifundistas. La infiltración de aventureros, mercenarios y espías en el movimiento con el fin de debilitar el movimiento. En conclusión, para algunos el movimiento fue una "ópera bufa" debido a las intervenciones en sus etapas finales de dos personajes durante la ocupación de Tijuana: Carl Ap Rhys Pryce y Richard "Dick" Ferris; cuyos fines eran oportunistas y desvirtuaron la esencia del movimiento.

Conclusión Es interesante, analizar las fallas del movimiento que, Richard Griswold del Castillo, un

Bibliografía: -Trujillo M., Gabriel, Moriremos como soles, 2011. -Hernández Padilla, Salvador, Magonismo: historia de una pasión, 1984. -Rosemont, Franklin, Joe Hill: IWW and Revolutionary Class, 2003. -Blaisdel, Lowell, Desert Revolution Baja California 1911, 1962. Martínez, Pablo L., Historia de Baja California, 1956. -Martínez, Pablo L., Contra la defensa de una falsedad, 1962. -Velasco Ceballos, Rómulo, Se apoderará Estados Unidos de Baja California, 1920. Aldrete, Enrique, Baja California Heroica, 1958. -Samaniego, Marco A., Nacionalismo y Revolución, 2008. -Turner, Ethel Duffy, Ricardo Flores Magón y el Partido Liberal Mexicano, 1984. *El Autor es consocio activo de la SMGE-Tijuana. Profesor jubilado, miembro de la Asociación de maestros de B. C. “Domingo Carballo”. Miembro de la Sociedad de Historia de Tijuana.

Asalto a las Tierras en el Valle de Mexicali en 1937 David Jesús Rincón Meza*

El valle de Mexicali fue ocupado inicialmente por los indígenas cucapás. Esta región es desértica, inhóspita y con temperaturas muy altas. El primer explorador español fue Hernando de Alarcón en 1540 y prácticamente perteneció desconocida durante el tiempo de la conquista española.

Edificio de la Colorado River Land Company en Mexicali

Los malos tratos hicieron tal reacción en las familias que, recibieron con gran aceptación las ideas de los revolucionarios mexicanos, como los hermanos Flores Magón, entre otros. En 1922 el coronel Marcelino Magaña y su gente arrebataron hectáreas a la Colorado y fincó los primeros ranchos independientes. El gobernador Abelardo L. Rodríguez, compró terrenos en las afueras del Valle de Mexicali y los traspasó para satisfacer el deseo de tierras. Desde 1926 y en forma reiterada, los campesinos piden le sean vendidas tierras para su cultivo, encontrando la negativa por parte de la Colorado River Land Company. En 1930, los campesinos que vivían en la estación Sesbania y en Álamo Mocho, iniciaron la lucha para ser dotados de tierra, obteniendo a cambio un traslado hacia las Islas Marías, ordenado por el coronel José María Tapia al servicio de los extranjeros. Por lo que, en recuerdo, a estos luchadores la primera dotacion de tierras en 1937, se le denominó

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El hecho de estar, el valle de Mexicali, bajo el nivel del mar, frustró las posibilidades de ser autosuficiente y poder vivir en esta región. Por lo que, sus habitantes indígenas, subsistían en un estado primitivo, a través de la recolección de frutos vegetales, la pesca y la caza en forma comunal. En 1849, el Dr. Oliver Meredith Wozencraft, de Nueva Orleans, buscando oro, descubrió esta vasta región, por debajo del nivel del río Colorado cuyas aguas desembocan en el golfo de California, habiendo elaborado un plan de irrigación de la cuenca desértica. En tiempos de don Porfirio Díaz, adquirió derechos sobre el valle de Mexicali una compañía inglesa que no cumplió con los requisitos para colonizar, por lo que los norteamericanos, al través de la Compañía para el Desarrollo de California, buscaron la forma de explotar la cuenca en poder de Guillermo Andrade, quien había obtenido los derechos sobre 300,000 hectáreas, correspondientes a las márgenes del rio Colorado, en el valle de Mexicali en Baja California. El 11 de Noviembre de 1902, se formó la Colorado River Land Company, cuyos principales accionistas fueron el general Harrison Gray Otis, y su yerno Harry Chandler, la cual por $173, 000 dólares, compró a don Guillermo Andrade toda su propiedad y derechos. Más tarde adquirió sus acciones en la Sociedad de Irrigación y Terrenos de Baja California. La Colorado River Land Company, otorgó

en arrendamiento y aparcería las tierras sin desmontar a norteamericanos, chinos, japoneses e hindúes, para que desmontaran el terreno y no pagaran el primer año, después hasta el 20 porciento de su cosecha como renta. Lo que funcionó al principio provocó problemas después, por el trato despótico de la sociedad.

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Islas Agrarias. Ya en 1936, el Gral. Francisco J. Múgica había visitado la Baja California con el fin de reconocer las condiciones que reinaban en esta porción de la República, ante las reiteradas llamadas de un grupo de estadounidenses, que pretendían llevar la península a poder de los Estados Unidos de Norteamérica. Cansados, los trabajadores agrícolas de no poder tener su predio deciden tomar las tierras un 27 de enero de 1937, según acuerdo tomado por los 46 miembros que integraban la comunidad agraria del Ejido Michoacán de Ocampo. Ese día ocuparon los ranchos 2, 3 y 15 de la Chinesca. La reacción de las autoridades locales fue proteger a los inversionistas estadounidenses, apresando a los invasores de tierras. La respuesta del gobierno federal encabezada por el general Lázaro Cárdenas, fue ordenar la libertad de los aprehendidos, escuchar a una comisión, que se trasladó a la capital de la República, dándoles una respuesta clara y contundente; el 12 de febrero a través de un telegrama ordenó, de acuerdo con el gobernador, el establecimiento de la Comisión Agraria Mixta para dotar de predios a los campesinos. “La tierra es para quien la trabaja”.

Museo Comunitario en el Ejido Michoacán de Ocampo, en memoria del histórico Asalto a las Tierras.

Cárdenas, no solo dotó de tierras a los connacionales, les proporcionó crédito, avío, semillas, y maquinaria. Les dió orgullo de ser mexicanos. En tan solo tres meses se habían formado más de 40 ejidos y se habían repartido más de 100, 000 hectáreas. La respuesta presidencial había sido inmediata. La Colorado River Land Company empezó a desaparecer. Más tarde, con la entrada de los países aliados a la Segunda Guerra Mundial, el algodón se disparó en precio produciendo un auge millonario en los agricultores de Mexicali, para beneficio colectivo y originando un polo de desarrollo demográfico y económico. El Asalto a las Tierras en Mexicali, nos recuerda la recuperación nacionalista del Valle, realizada por nuestros campesinos, encausados y llevados a buen término por el general Lázaro Cárdenas. Bibliografía: -Apodaca Chavira, Irma, Abriendo tierras en Mexicali, 1982. -Garduño Ruiz, Everardo. Asalto a las tierras de 1937: Antecedentes y testimonios. Exposición temporal,1986. -Garduño Ruiz, Everardo. La disputa por la tierra, la disputa por la voz: historia oral del movimiento agrario en el valle de Mexicali, 2003. -Pérez y Ramírez, Pedro F., Algo sobre el Asalto a las tierras y algo más, 2003. -Walter Meade, Adalberto, El valle de Mexicali, 1996. *El autor es: Doctor en Educación, “Forjador de Baja California 2009”, consocio activo de la SMGE-Tijuana.

Gral. Lázaro Cárdenas del Río, presidente de México del 1 de diciembre de 1934 al 30 de noviembre de 1940

México en el 2030: un país envejecido Nicolás Llamas Haro*

A nivel mundial, y particularmente en México, los índices porcentuales de población adulta mayor alcanzarán un máximo sin precedentes en el periodo comprendido entre 2030 y 2050. Por lo que, se requiere la participación de sociedad, gobierno e instituciones, con miras a enfrentar esta situación y procurar por todos los medios posibles proteger y desarrollar las capacidades de los adultos mayores, mediante acciones de seguridad, salud y prevención. Resulta esencial educar, concientizar, legislar e implementar infraestructura adecuada. En muchos países ya toman medidas al respecto. ¿Qué estamos haciendo en México?

Qué es la vejez. La vejez, conocida también como la tercera edad, es una etapa de la vida en que el cuerpo del ser humano se va deteriorando, las células ya no tienen la misma capacidad de regeneración. Por lo general las instituciones médicas y de seguridad social consideran que inicia a la edad de 65 años; algunas instituciones aceptan la edad de 60 años para efectos asistenciales. Otro concepto interesante es la esperanza de vida, definida por la Organización de las Naciones Unidas (ONU) y es la cantidad promedio de años que se espera que vivan los habitantes de una región de población y varía en cada país El aspecto cultural histórico En muchas culturas de la antigüedad se hablaba de la importancia del conocimiento del ser humano. La cultura oriental antigua, manejó el concepto del Ying Yang, como dos fuerzas presentes en la naturaleza. Si la persona lograba encontrar el equilibrio de estas dos fuerzas tendría longevidad.

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La información arrojada por las encuestas y estadísticas realizadas por el Instituto Nacional de Geografía, Estadística e Informática (INEGI) y el Consejo Nacional de Población (CONAPO), indican que en el intervalo entre 2030 y 2050, la población de adultos mayores será del orden del 20 porciento; actualmente es superior al 10 porciento. Este fenómeno se viene presentando en todo el orbe; y varios países ya han iniciado diversas acciones al respecto. La generación de adultos mayores para el 2030 es la que se conoce como la generación de los Baby Boomers (explosión de la natalidad) que comprende las personas nacidas después de la Segunda Guerra Mundial 1946-1964 donde se ve un incremento notable de la natalidad a nivel mundial. Según estimaciones de la Organización Mundial de la Salud (OMS) en 2012 el número de adultos mayores de 60 años fue dos veces superior al que había en 1980. En 2050 habrá cerca de 400 millones de personas mayores de 80 años; y de ellas el 80 porciento vivirá en países de ingresos bajos y medianos, según la OMS.

Gráfica elaborada con información del INEGI

Porcentaje de la población total SOCIEDAD MEXICANA DE GEOGRAFIA Y ESTADISTICA CORRESPONDIENTE EN TIJUANA

Fuente de datos: CONAPO

En el antiguo Egipto se consideraba que era importante la actitud de la persona ante sí misma durante su vida. Los adultos mayores eran considerados sabios y expertos, por lo que eran elegidos para puestos de dirección; eran los consejeros, educadores y guías de los jóvenes. En la civilización asiria y fenicia los adultos mayores eran los dirigentes de los clanes, se les respetaba y veneraba. Los pueblos judíos y hebreos en la antigüedad dejaron, en sus libros sagrados, numerosos escritos referentes al respeto, cuidado y veneración a los adultos mayores. En la antigua Grecia a la entrada del Templo de Delfos está inscripto “conócete a ti mismo” como un indicativo de la importancia de conocer la conducta humana, la moral y el pensamiento de los hombres para una convivencia social armónica. Abraham Lincoln dijo: "Al final, lo que cuenta no son los años de tu vida, sino la vida de tus años”. Platón decía: “La vejez tiene un gran sentido de sosiego, y libertad. Una vez que las pasiones han abandonado su presa, se ve uno libre, no de un amo, sino de muchos”.

Las expectativas que existen actualmente sobre la vejez, en nuestro país, lamentablemente están sustentadas en la ignorancia; inclusive a lo largo de la historia se han presentado dos grandes conceptos recurrentes: uno que la asocia con la enfermedad, el deterioro, la ruina, el egoísmo y la inconstancia y otro que la asocia con la prudencia, la sagacidad, la sabiduría y el buen juicio. Algunas civilizaciones han visto la vejez como un problema social; y otras como una virtud que se requiere superar y enaltecer en beneficio de las generaciones futuras. En 1903, Michel Elie Metchnikoff (1845-1916) sociólogo y biólogo ruso, sucesor de Pasteur y Premio Nobel de Medicina y Fisiología en 1908, propuso a la Gerontología como ciencia para el estudio del envejecimiento, ya que según él "traería grandes modificaciones para el curso de este último período de la vida". A partir de entonces la vejez comienza a ser tema de estudio científico en la Economía, Sociología, Antropología y Filosofía; actualmente se conoce también

Porcentaje de la población total

Fuente de datos: CONAPO

como ciencia del envejecimiento. Uno de los principales problemas que afrontan los interesados en su estudio, es dar una definición que satisfaga los diversos sistemas. Para ello, se han establecido tres conceptos básicos sobre la vejez: cronológico, fisiológico y social. El inicio de la vejez, de acuerdo a estos conceptos, dependerá de factores culturales, genéticos, normativos y ambientales, que pueden diferir de un país a otro. Situación actual en México

Qué se está haciendo El Instituto Nacional de las Personas Adultas Mayores (INAPAM) viene desarrollando diversos programas, como el de Inclusión

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El principal derecho de los adultos mayores, sin lugar a dudas es poder tener una vida digna. Una vida digna comprende varias garantías esenciales y derechos que corresponden a todo ser humano sin distinción de raza, sexo, nacionalidad, color, religión, lengua y lugar de residencia. Sin embargo, no es solo importante contar con excelentes leyes como la Ley de los derechos de las personas adultas mayores decretada durante la presidencia de Vicente Fox a través de la Secretaria de Desarrollo

Social; si su observancia y aplicación resulta en letra muerta. En ella se considera adulto mayor a toda persona de 60 o más años de edad. Un somero análisis de la mencionada ley nos indica que en este proceso de otorgar una vida digna a los adultos mayores intervienen gobierno, sociedad y familia. En el Titulo II, Capítulo II, Articulo 5to. de la ley mencionada se enumeran los derechos de los adultos mayores: I.- De la integridad, dignidad y preferencia. II.-De la certeza jurídica. III.- De la salud, la alimentación y la familia. IV.- De la educación. V.- Del trabajo. VI.- De la asistencia social. VII.- De la participación. VIII.- De la denuncia popular. IX.- Del acceso a los servicios.

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Social a través del Servicio de Vinculación Productiva que cuenta con 39 oficinas a nivel nacional, y que tiene como objetivo asegurar que todas las personas adultas mayores de México puedan ejercer sus derechos, valer su experiencia y habilidades para tomar ventaja de las oportunidades que se encuentran en sus ámbitos de influencia en la sociedad, el trabajo y la familia; permitiéndoles con ello un mejor nivel de vida y bienestar. Este programa comprende cuatro áreas importantes: capacitación y sensibilización al sector empresarial, sistema de empacado voluntario de mercancías, vinculación laboral de las personas adultas mayores y anfitriones (modelos y edecanes) La Sociedad Mexicana de Geografía y Estadística (SMGE) a través de la Academia Nacional para el Desarrollo del Adulto Mayor (ANPDAM), consciente de la insuficiencia de las acciones realizadas, ha emprendido una campaña de concientización de la problemática y difusión de las propuestas encaminadas a enfrentar esta situación, de manera benéfica para la población de México. La ANPDAM, bajo la presidencia de la licenciada María del Carmen Mendoza Galicia, ha coordinando la realización de cuatro congresos, siendo en octubre pasado el más reciente en la Universidad Vasconcelos de la ciudad de Cuernavaca, Morelos. En estos congresos han participado especialistas, investigadores, docentes y profesionales provenientes de diversas regiones del país. Destacando la participación del licenciado Julio Zamora Bátiz presidente de la directiva nacional de la SMGE quien ha dado todo su apoyo a la ANPDAM y ha recomendado insistentemente la formación de mas academias relacionadas con este tema en las más de 50 Correspondientes de la SMGE a todo lo ancho y largo de la República Mexicana. Además, en los congresos realizados han participado instituciones preocupadas por esta situación destacando las siguientes: Red de Universidades Abiertas de la Tercera Edad en Latinoamerica, Sistema Nacional para el Desarrollo Integral de la Familia (DIF), Instituto Mexicano del Seguro Social (IMSS), Asociación Mexicana de Geriatría y Gerontología, Seminario Interdisciplinario sobre el Envejeci-

miento y la Vejez de la Universidad Autónoma de México (UNAM), Facultad de Medicina de la UNAM, La Secretaria de Salud, INAPAM y ANPDAM, entre otras. La preocupación por el tema se ve manifiesta en las palabras de la licenciada María del Carmen Mendoza expresadas durante el tercer Congreso realizado en octubre de 2014: “la tarea de sensibilizar a los habitantes de nuestro querido México, sobre el proceso del envejecimiento, no es tarea fácil, necesitamos la participación de todos; de nuestra creatividad; de nuestro ingenio; de nuestra buena voluntad, para desarrollar las medidas y estrategias que beneficien a nuestros adultos mayores; y por consiguiente a todo el país. Tenemos el deber de ser promotores del cambio con una visión humanista, especialmente todos los actores involucrados con el desarrollo y cuidado de las personas adultas mayores”. Qué se necesita hacer Requerimos urgentemente atender y fortalecer estos aspectos relacionados con los adultos mayores: 1.- Debida asistencia social y atención médica especializada. 2.- Acceso a actividades productivas e integración social. 3.- Promover una sociedad incluyente. 4.- Que gobierno y sociedad implementen sistemas de capacitación del recurso humano para la atención de los adultos mayores 5.- Participacion activa en redes y organismos de apoyo. 6.- Fomento a la educación, capacitación y culturización para que todos tengamos un envejecimiento saludable 7.- Implementación de infraestructura adecuada en el entorno público, social, comercial y familiar. Por ejemplo: suficientes cajones de estacionamiento en los comercios, rampas en las banquetas, aditamentos especiales en los sanitarios públicos, tarjetas de descuento, medicinas a precios accesibles, atenciones especiales y más casas de asistencia donde desarrollen sus capacidades y habilidades.

8.- Asumir nuestra responsabilidad ante nuestros familiares adultos mayores. 9.- Que se implemente asesoría jurídica especial para adultos mayores; con especialistas en pensiones, herencias, inversion, testamentos y jubilaciones 10.- Que como sociedad participativa exijamos a nuestro gobierno cumplir y hacer cumplir las leyes al respecto y fomente la aplicación de recursos a este tema social tan sensible. Pensando en la situación actual cabe preguntarnos, refiriéndonos a los adultos mayores: ¿es la ciudad, la sociedad y la familia más amigable con ellos? ¿están diseñadas las vías peatonales para su circulación? ¿el acceso a camiones, y taxis es adecuado? ¿está acondicionada la ciudad con servicios especiales para nuestros adultos mayores? ¿los tianguis dejan las aceras despejadas para circulación peatonal y de personas de la tercera edad? ¿tratamos con cordialidad y respeto a nuestros adultos mayores?

Conclusión Hay muchas áreas de oportunidad para mejorar la debida atención a nuestros adultos mayores; ellos son valiosos para nuestra sociedad por su experiencia y conocimientos acumulados a lo largo de su existencia; además resultan indispensables en áreas de educación, justicia, legislación y salud. Debemos buscar por los medios posibles proteger y apoyar a nuestros adultos mayores desarrollando sus capacidades procurándoles una vejez digna y saludable. Prioritario es sensibilizar a todos los sectores de la población, y encontrar soluciones y propuestas prácticas; las cuales se empiecen a implementar para que en los próximos años no se traduzca esta situación en un problema nacional. También, empecemos por nosotros; que somos los adultos mayores del mañana, ejercitemos nuestro cuerpo y mente durante toda nuestra vida, ambos ejercicios reducirán la perdida de neuronas y contribuirán a tener una mejor calidad de vida en la vejez. Como dijo Pitágoras "Una bella ancianidad es ordinariamente la recompensa a una bella vida". Fuentes de consulta: -Memorias del I, II y III congresos para el desarrollo del adulto mayor realizados por la ANPDAM de la SMGE. http://www.inapam.gob.mx/ (2015) http://www.conapo.gob.mx/ (2015) http://www.who.int/es/ (2015) http://www.inegi.org.mx/ (2015) *El autor es: Ingeniero Civil en estructuras, con especialidad en valuación inmobiliaria. Presidente de la SMGE Correspondiente en Tijuana. Presidente del Club Shriners las Californias-Tijuana.

Esperanza de vida por Estado, INEGI

En el Siglo VI, A.C. los astrónomos chinos Gan De y Shi Shen crearon el primer catálogo estelar, en el que describen mas de 100 constelaciones. Esperanza de vida por género en México, INEGI

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**Cápsula de conocimiento**

La Edad de Oro de México Graciela Nasif*

“El reinado de Quetzalcóatl fue la Edad de Oro de México”. Esta afirmación impone saber quién fue el personaje a quien se atribuye tanto poderío y brillantez. Muchas son las versiones que circulan sobre su personalidad destacadísima. Para algunos fue un dios; para otros, un extraterrestre que vino a impartir conocimiento a los Pueblos Originarios, para luego de culminada su tarea desaparecer, surcando las aguas del Golfo de México con rumbo “hacia donde nace el Sol”. Fue tan grande la influencia benéfica de este, considerado también Sumo Sacerdote de Tuka, (gran centro de la Cultura Tolteca) que su emblema, la Serpiente Emplumada, coronaba los templos y monumentos de América Central.

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Templo de la serpiente emplumada en Teotihuacan fuente: http://www.revistabuenviaje.com/ (2016)

Mural "Teogonía de los dioses chibchas". Hotel Tequendama. Bogotá. Obra del pintor, escultor e historiador colombiano Luis Alberto Acuña Tapias (1904 -1994).

El pueblo mexicano se mantuvo fiel a Quetzalcóatl durante miles de años, considerándolo siempre como su máximo benefactor. Distintos historiadores y científicos, luego de rastrear en innumerables fuentes confiables, lo retratan como una persona de piel blanca, de gran estatura, poseedor de una frente amplia y grandes ojos, además de una negra cabellera y barba abundante. En cuanto a sus múltiples virtudes se dice que dio ejemplo de vida por su austeridad y los conocimientos que continuamente brindó a su pueblo. Se supone que enseñó las ciencias y las artes al pueblo tolteca, llevándolos a un desarrollo tal que su reinado fue conocido como la Edad de Oro de México. ¿Cuál fue el origen de este misterioso personaje, que a todas luces traía conocimientos superiores a los aborígenes? Aún en nuestro tiempo continúa siendo una incógnita a resolver. Los mismos aztecas que lo veneraban, no podían dar cuenta de su origen, pero en la duda optaban por considerarlo divino. “El mito fundido con la historia identifica a esa gran cultura. El héroe pasa de la grandeza cósmica al romance popular.” Si nos atenemos a la etimología de su nombre podremos desglosarlo para tratar de develar una punta de sus misterios. Quetzal es el nombre de una exquisita ave nativa de las selvas mexicanas, cuyo plumaje verde es tan suntuoso que sus plumas, desde aquellos lejanos tiempos, eran usadas exclusivamente en los ropajes y tocados de los sacerdotes y emperadores mexicanos. Cóatl es una palabra nahua que significa “serpiente alada”; surge de la combinación de la palabra maya co (serpiente) y la nahua atl (agua). Su significado final es “Serpiente alada”. Quetzalcóatl fue conocido con diferentes nombres por los distintos pueblos a quienes

ascendiente del rey y le preparó una trampa. Para ello se disfrazó de anciano y le ofreció una pócima para curarlo de una parálisis temporal. El brebaje fue excesivamente fuerte, a tal punto que Quetzalcóatl sedujo a su propia hermana y el remordimiento por tal acción lo llevó al destierro, dirigiéndose al Este en una balsa de serpientes. Autores señalan que tal vez esto se trate de una alegoría encubierta para señalar que el héroe en realidad se alejó rumbo al Este abordando una nave espacial, siendo las aparentes serpientes las descargas eléctricas de su campo magnético. Esta explicación está avalada por otra versión que habla sobre cómo el dios se arrojó sobre una pira funeraria y “ascendió de las llamas al planeta Venus”. Al respecto, cabe señalar que el Codex Borgia mexicano afirma que los nahuas representaban a Quetzalcóatl–Venus por medio de un disco solar, con quien lo asociaban continuamente.

Representación del dios maya Kukulcán. Fuente: http://bibliodyssey.blogspot.mx/ (2016)

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gobernó. Los mayas lo llamaban Kukulcán; los quichés, Gucumatz. Los aztecas tenían para él diferentes nombres: Ehecatle, Nanihehecatl, Señor de los cuatro vientos. Pero uno de sus nombres superó a los demás por su significado cosmogónico: se le llamó también Tlauiscalpentecutli lo cual se traduce como “Señor de la Luz del Alba”, en clara identificación con Venus. Muchas son las tradiciones que surgieron en torno a tan noble personaje. A pesar de las diferencias en los relatos, se infiere que realmente existió un personaje: hombre, dios o extraterrestre; del cual se tienen muchas descripciones en los anales escritos de los pueblos y en las tradiciones orales que los mismos transmitían a sus sucesores. En general, las tradiciones concuerdan en que fue un rey muy sabio, que “Apareció súbitamente del Este trayendo las artes de la civilización, la ley, la medicina, el calendario y la escritura, como también el maíz a los nahuas, primitivos habitantes de la meseta mexicana". Se distinguió de otros monarcas por sus enseñanzas, legó a sus súbditos el conocimiento y práctica de la compasión, los saberes cósmicos, un impresionante mensaje de paz y amor entre los pueblos. Desgraciadamente el tiempo se encargó de desvirtuar sus enseñanzas, y así fue como en tiempos futuros, cuando ya se había alejado de los pueblos para que se gobernaran a sí mismos, los sacerdotes se encargaron de implementar en su nombre ritos sangrientos tendientes a dominar a la plebe por el terror. El final de la Edad de Oro de Mexico parece ser una mezcla de mito, leyendas y realidad. Después de una prolongada Era de verdadera paz y progreso, surgen los relatos fantásticos que intentan explicar lo inexplicable, cubriendo las lagunas de conocimiento real con un tejido de mitos, que narran fantásticas historias, relativas a la desaparición de Quetzalcóatl. Dicen que Tezcatlipoca, dios del aire que regía a los nahuas, se sintió envidioso del

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Asimismo, los templos en su honor eran de forma circular, lo que dio pie a la creencia de que los círculos de piedra de la antigüedad representaban también platillos voladores. Estamos recordando mitos y leyendas que se confunden con la realidad de lo vivido en esos tiempos. Con mucho respeto a las creencias de nuestros lectores respecto a la posible veracidad de visitas a nuestro planeta de seres extraterrestres, lo cierto es que muchos indicios avalan estas abundantes versiones; que involucran a los grandes dirigentes de la humanidad con seres cósmicos, venidos a ayudar impartiendo sus conocimientos, para adelanto de la raza humana. Los historiadores convienen, por lo general, en que uno o más héroes de la cultura llamados Quetzalcóatl aparecieron de súbito para enseñar una brillante civilización a la América Central y del Sur. Desgraciadamente, en todos los continentes, los principales gobernantes destruyeron valiosos manuscritos con registros del nacimiento de esos pueblos. Los sacerdotes trataron de preservar lo que podían, en forma de libros encriptados por medio de jeroglíficos; pero a la llegada de los españoles a tierras americanas estos volúmenes fueron quemados por “diabólicos”, y se perdieron casi por completo las crónicas de las tradiciones nativas. Afortunadamente sobrevivieron a esta depredación algunos códices mexicanos, que son un verdadero reservorio de tradiciones y cultura de los pueblos originarios. Hasta aquí nos hemos referido a quien fuera objeto de suma veneración por los pueblos que lo aceptaban como a su dios. Queda por resolver la fecha del paso de Quetzalcóatl por las tierras americanas. Citaré una lista de investigadores, cronistas, arqueólogos y profesores universitarios que ubican el reinado del héroe con diferencias abismales de datación de fechas: Alva de Ixtlitxóchitl, cronista azteca, ubica al héroe en la Tercera Edad: El sol del viento, contemporánea del hundido continente de Lemuria. El Dr. Hunt Williamson y James Churchward apoyan esta teoría otorgando una antigüedad de 32.000 años a.C. Harold Wilkins y Marcel Homet afirman que fue un atlante, que vivió 11.000 años a.C. Hyatt y Ruth Verrill señalan que Quetzalcóatl y Naram-Sin, condujeron una expedición desde Babilonia a Sudamérica, pero son una

misma persona. En este caso se habla de 2.000 años a.C. Constance Irwin considera que puede haber sido un fenicio que reinó en América 600 años a.C. Taylor Hansen estudió durante 24 años leyendas amerindias. Al cabo de su estudio llegó a la conclusión de que fue un esenio, que vivió en la misma época de Jesucristo. No tenemos aquí la posibilidad de extendernos en la explicación de los datos y comprobaciones que realizó cada uno de los eruditos que afirman tales aseveraciones. Baste saber que muchos arqueólogos mexicanos rechazan todas estas teorías, ubicando a Quetzalcóatl gobernando en la Península de Yucatán en el 976 de nuestra Era. De todas las versiones, comprobables o no; basadas en hechos demostrables o no; surge un estudio considerado muy importante por la seriedad con que fue encarado por un profesor universitario que escribió en alemán, bajo el seudónimo de Pierre Honoré. Su trabajo fue publicado en francés, en 1962, por la Editorial Plon, de París. La obra se llama El enigma del Dios Blanco precolombino. Y se basa en la afirmación de que esta leyenda, como así la llama, tiene una base histórica que nace con la llegada de marinos de la isla de Creta al continente americano en el 1,500 a. C.

Representación del Dios Huitzilopochtli

Pese a tanta diferencia de apreciaciones, y con el debido respeto a los eruditos que se ocuparon de dilucidar este apasionante misterio, lo cierto es que América fue cuna de civilizaciones perdidas en la “noche de los tiempos”, muchas de las cuales ni siquiera son sospechadas de que hayan existido alguna vez. Tal es el caso de las colonias lemurianas establecidas en América Central durante miles de años. Importantes estudiosos, aportaron datos concretos y palpables que avalan sus teorías. Como el minerólogo W. Niven, que halló en México evidencias “de una raza sumamente civilizada decenas de miles de años anterior a la época glacial.” En verdad, a medida que avanzamos en el conocimiento de tantos estudios y teorías comprobados a lo largo de siglos de investigación y cotejamiento de hallazgos arqueológicos, no podemos menos que maravillarnos ante todos los misterios que nuestro planeta sigue ofreciendo a nuestras mentes, ansiosas de despejar las incógnitas que el tiempo se encarga de ocultar en las entrañas de la Tierra. Como por ejemplo, los descubrimientos arqueológicos que demuestran rotundamente la existencia de ciudades superpuestas unas a otras en el devenir de los siglos.

Mito de la fundación de Tenochtitlán

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W. Niven descubrió una ciudad enterrada hace 200.000 años, debajo de ésta una segunda ciudad y bajo ésta una tercera. Todas de una antigüedad incalculable. Sí se pudo determinar que las tres existieron antes de la elevación de la actual planicie mexicana. Se cree que grandes cataclismos determinaron su hundimiento en las entrañas de la tierra. En el lugar aparecieron tablillas de una antigüedad científicamente demostrada de 12.000 años. Se trataba de cerca de tres mil tablillas de piedra con inscripciones talladas, cuya interpretación por parte del célebre arqueólogo: Churchward, determinó que estaban escritas en la lengua utilizada en el continente de Mu, desaparecido por cataclismos naturales en las aguas del Océano Pacífico, miles de años atrás en el tiempo. La Edad de Oro de México fue una época de esplendor de los pueblos originarios, plagada de mitos y leyendas, que muchas veces escondían relatos históricos de hechos verdaderamente sucedidos. Entre las innumerables leyendas que circulan “de boca en boca” mantenidas en el imaginario popular por la incansable dedicación prestada por los chamanes y sus discípulos, o que aparecen en las desgastadas páginas de algún Códice mexicano, se encuentra, por supuesto la “Leyenda de Huitzilopochtli y la fundación de México; la cual cuenta así: “…El dios Huitzilopochtli ordenó emigrar a los aztecas que vivían en la isla de Aztlán, al occidente de México, para que buscaran una tierra prometida en donde fundarían una gran civilización. El signo del lugar para fundar la nueva ciudad sería el hallazgo de un nopal (cactus) en una roca y sobre él un águila devorando una serpiente. Siguiendo las ndicaciones de su dios, los aztecas salieron de la isla organizados en siete tribus o calpullis, cada uno con su dios protector. Cuatro personas guiaban al pueblo Azteca: Quauhcóatl, Apanécatl. Tezcacoácatl y Chimalma (la única mujer). Cada calpulli nombró un jefe militar o teyacanqui, que guiaba al grupo, y cuatro

sacerdotes o teomamaques. Durante muchos años estuvieron viajando como nómadas por todo el norte de México en busca de su tierra prometida. Y de acuerdo con sus propias tradiciones históricas la migración los llevó al valle de México". En su incesante itinerar, los Aztecas arribaron a la cuenca del lago Texcoco. Fue ese el momento en que los sacerdotes afirmaron haber visto las señales sagradas, necesarias para realizar la fundación, que su dios les había encargado. Y allí fundaron el primer asentamiento en el Valle de México. Es por ello que la Bandera de México lleva en su paño el águila, la serpiente y el nopal, rescatando y revalorizando así el origen de la fundación de su ciudad capital; fundada allí de acuerdo al pedido de su dios, pese a que el terreno pantanoso donde se estableció no era lo más adecuado para ello. Estas señales sagradas tienen su simbolismo especial. Desde entonces el pueblo mexicano, al adoptar estos símbolos, incorpora el espíritu místico-guerrero que su propio dios les otorgó, como fuerza espiritual que les permite ser llamados “Pueblo del Sol”. La máxima alegoría mística del águila devorando la serpiente, es fuente de energía cósmica. Es la imagen guerrera y solar, el símbolo vigente y oficial de México, “El Pueblo del Sol”, a través de su historia hasta el presente contemporáneo.

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Bibliografía: -Alzate, Carlos, Latinoamérica indígena. Relatos y leyendas, ECOE, 1984. -Bergdolt de Walschburger, Ute, Leyendas de nuestra América, Norma S. A.,1989. -Blavatsky, Mne, La doctrina Secreta, Kier, 2004. -Drake, W. Raymond, Dioses y astronautas en la antiguedad, A.T.E, 1980. -Josef Schlovski y Carl Sagan, Vida inteligente en el Universo, Reverté, 1981. -Ocampo Lopez, Javier, Mitos y leyendas latinoamericanas, Educar Cultural Recreativa, 1992. -Valleé, Jacques, Reto a la Ciencia, R. House, 1965.

*La autora es -Dra. H. C. Literatura -Socia Honoraria de la Benemérita Sociedad Mexicana de Geografía y Estadística Correspondiente en TijuanaBaja California, México. -Vicepresidente Internacional de SIPEA Argentina. -Presidente Nacional de las asociaciones SIPEA infantiles y juveniles argentinas. Editora y asesora- Miembro del Consejo Consultivo y Representante Internacional del periódico Long Island Al Día. New York. U.S.A Embajadora Universal del Cercle Universel Des Ambassadeurs de la Paix. Suisse/France.

**Cápsula de conocimiento** Basado en los descubrimientos de su tío Luigi Galvani, sobre la conductividad eléctrica del sistema nervioso y muscular de las ranas, Giovanni Aldini, usó este proceso como un espectáculo que recorrió por Europa: A los cadáveres de reos recién ejecutados, les aplicaba corriente eléctrica y éstos se retorcían y temblaban. Se cree que Mary Shelley, autor de Frankestein, se basó en crear a su personaje al ver uno de los macabros espectáculos de Aldini.

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¿Y, quién descubrió América? Enrique Moreno Kegel*

Hablar del descubrimiento de América, es adentrarse en la enigmática figura de Cristóbal Colón de quien se sabe poco; su lugar de nacimiento es aun disputado por italianos, españoles y hasta portugueses; su nombre no está claro en la historia, si fue Cristóbal Colón o Crisóforo Colombo y; respecto del famoso viaje, recientes investigaciones apuntan a ciertos hechos antes de su partida del puerto de Palos, que hacen suponer que tenía información privilegiada, sobre otros que ya habían pisado con antelación estas tierras.

Cristóbal Colón de Sebastian del Piombo, 1519. Museo Metropolitano de Nueva York.

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La versión simplista del descubrimiento es que salió el 3 de agosto de 1492 del puerto de Palos y navegó por el océano tratando de llegar a las Indias Orientales para establecer nuevas rutas de comercio. Tocó tierra el 12 de octubre de 1492, lo que marcó el descubrimiento de tierras presuntamente desconocidas. Para esas fechas, finales del siglo XV, múltiples culturas, a lo largo del Continente, existían; no eran territorios vírgenes sino habitados por civilizaciones con conocimientos de matemáticas, astronomía y medicina. Con este argumento, los verdaderos descubridores de las tierras fueron, según algunos antropólogos, asiáticos provenientes del estrecho de Bering, islas al sur del Océano Pacífico y de la Antártica, llegaron entre 40 y 20 mil años antes que Colón. En una época más moderna, se menciona que fueron los vikingos los primeros europeos que llegaron al continente, precisamente de las tradiciones orales de los vikingos, se desprende la historia de Erick (El Rojo), quien al salir de Noruega en el año 982 d.C., se dirigió a lo que hoy es Islandia, territorio que ya había sido descubierto desde el 800 d.C. En esta isla se

estableció Erick, con toda una colonia de noruegos que, posteriormente, colonizarían Asia, luego descubrieron Groenlandia en el año 986 d.C., estableciéndose en Narsarsuaq, lugar donde existen evidencias arqueológicas de estos hechos. Leaf, el hijo mayor de Erick, viajó hacia el Este descubriendo la isla de Baffin y posteriormente, navegó hasta llegar al territorio de la isla de Terranova, a la que llamó Vinlanden; y al extremo noroeste de Canadá en el año 1001 d.C., es decir, 491 años antes que Colón. En 1310 el Rey Abubakari II, del imperio de Malí, interesado en las expediciones marítimas, vio zarpar más de 400 naves en busca de nuevos reinos pero solo una volvió, ante esto,

él mismo se embarcó llegando, según la tradición, a Centroamérica; esta sería la respuesta a la existencia de una civilización africana en Brasil, muchos años antes de que llegaran los esclavos africanos con el arribo portugués. Los Chinos, por su parte, también tienen historias relacionadas con el descubrimiento de América. Zheng He fue un marino reconocido por sus viajes de exploración entre los años 1405 y 1433, se tiene constancia de su presencia en el Sudeste Asiático, Indonesia, Ceilán, la India, el Golfo Pérsico, la Península Arábiga y el Este de África, hasta el canal de Mozambique. Recientemente, en el año 2006, se descubrió un mapa datado en 1418 con el que se demuestra que, efectivamente, Zheng llegó al continente americano.

la mar enfermo y con hambre, dio información a Colón sobre su viaje y éste tomando nota de todo cuanto había visto y escuchado, reunió a navegantes expertos (los hermanos Pinzón) para realizar la travesía por el océano. “...Colón quiso inquirir de él la causa y el lugar de donde venía, porque algo se le debía traslucir por secreto que quisiesen los que venían tenerlo, mayormente viniendo tan maltratados, o porque por piedad de verlo tan necesitado el Colón recoger y abrigarlo quisiese, hubo, finalmente de venir a ser curado y abrigado en su casa, donde al cabo dizque murió; el cual en recognocimiento de la amistad vieja o de las aquéllas buenas y caritativas obras, viendo que se quería morir descubrió a Cristóbal Colón todo lo que les había acontecido y dióle los rumbos y caminos que habían llevado y traído, por la carta de marear y por las alturas, y el paraje donde esta isla dejaba o había hallado, lo cual todo traía por escripto”.

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Controvertido mapa de 1793 supuestamente copiado de uno del siglo XIV, el cual estaría atribuido a Zheng He y en el que aparecen América y Oceanía unos setenta años antes de la llegada de Cristóbal Colón.

Ligados a la época de Colón, existen tanto acontecimientos como exploradores consignados por estudiosos: dos de ellos destacan por sobre los demás, el más reconocido Alfonso Sánchez de Huelva, de quien se dice tomó Colón los conocimientos e incluso la información para viajar al “nuevo mundo”, que para mayor ilustración, se toman comentarios de quienes escribieron sobre estos hechos y acontecimientos. Bartolomé de Las Casas en Historia de las Indias, el cronista Francisco López de Gómara en Historia General de las Indias y Garcilaso de la Vega en Comentarios Reales de los Incas, afirman que un piloto desconocido que llegó de

El clérigo alemán Martín Waldseemüller dibujó este atlas llamado "Universalis Cosmographi" en 1507

“...concuerdan todos en que falleció aquél piloto en casa de Cristóbal Colón, en cuyo poder quedaron las escrituras de la carabela y la relación de todo aquél largo viaje, con la marca y altura de las tierras nuevamente vistas y halladas….muertos que fueron el piloto y marineros de la carabela española que descubrió las Indias, propuso Cristóbal Colón irlas a buscar”. Ligado a los hermanos Pinzón, Juan Cousin, marinero francés, de quien se dice llegó por accidente a las cosas de Sudamérica, en parti-

cular al amazonas en el año1488 y en su tripulación se encontraba Vicente Pinzón y que fue éste quien contó a sus hermanos y, posteriormente a Colón, de los descubrimientos. En los archivos históricos de Lisboa, Portugal, consta que en 1472, el navegante portugués Joao Vaz Corte-Real, fue honrado con el título de “descubridor de la tierra del bacalao”, territorio posiblemente relacionado con las costas de Terranova, donde abunda este tipo de pez. Con esta información y con algunos mapas antiguos es que Colón convenció con suma facilidad a los reyes católicos de financiar el viaje, pues sabía que algo existía y encontraría al hacerse a la mar. Algunos textos mencionan que quienes realmente llevaron la expedición “a buen puerto” fueron los hermanos Pinzón, quienes, de hecho y por su cuenta, obtuvieron también información de las tierras por descubrir, esto porque ellos se dedicaban a la navegación y habían tenido contacto con otros marineros llegados a las costas de América. Por lo anterior, cobra fuerza la hipótesis que fueron muchos los exploradores que llegaron antes que Colón. En el año 1492, el Rey Fernando emitió a favor de Colón, antes de partir, el siguiente decreto: “Otrosí, que vuestras altezas hacen al dicho don Cristóbal su visor rey y gobernador general en todas las dichas tierras firmes e islas que como dicho es él descubriere o ganare en las dichas mares, y que para el regimiento de cada una y cualquiera de ellas, haga él elección de tres personas para cada oficio, y que vuestras altezas tomen y escojan uno, el que más fuere su servicio, y así serán mejor regidas las tierras que Nuestro Señor le dejará hallar y ganar al servicio de vuestras altezas. Place a sus altezas. Juan de Coloma.”

Este trabajo tiene como intención, abrir la línea de investigación de todos aquellos marineros que llegaron a las costas americanas, no importando su origen nacional y sobre todo dejando atrás historias oficiales que por decreto abonan a uno u otro personaje actos y acciones que no fueron hechos aislados, sino un conjunto de eventos continuados que sin unos no hubiesen podido ocurrir los otros. En el caso del descubrimiento de América, Colón lo documentó y a partir de este momento el mundo se conoció por completo, se cartografió y se unieron costumbres y culturas de todo el mundo, fue sin duda su viaje la punta de lanza de la colonización europea en América, hubo otros que murieron en el intento mientras que los sobrevivientes pudieron contar sus hazañas y descubrimientos al mundo. Bibliografía: -Boorstin, Daniel J., Los descubridores, Editorial Critica, Barcelona, España, 1986. -Framis, R. Majo, Vidas de los Navegantes y Conquistadores Españoles del Siglo XVI, Tomo I Navegantes, Editorial Aguilar, Madrid, España, 1950. -Menzies, Gavin, 1421 El Año en que China descubrió el mundo, Editorial Grijalvo, Madrid, España, 2003. -Ortega Blake, Arturo, Leif, El hijo de Erick, Editorial Grijalvo, México, DF., 2006. *El autor es: Licenciado en Derecho. Secretario y consocio activo de la SMGE Correspondiente en Tijuana, B. C. Historiador -investigador independiente.

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Mapa de "La Española" atribuido a Colón en su diario de a bordo

El mapa de Piri Reis es un fragmento de un mapa elaborado por el almirante y cartógrafo otomano Piri Reis en 1513.

Leyendas del imaginario de Hernán Cortés Impulsoras de expediciones a California Fabián Cuamea Villa*

Las primeras expediciones a California tenían la intención de extender el territorio de la Colonia Española y adquirir más tierras para los exploradores; y con ello obtener más riqueza a través de metales preciosos y esclavos. Sin embargo, en el caso de California hubo otro aspecto que motivó su exploración: las historias y leyendas sobre esta región respecto a la existencia de oro, plata, perlas y otros tesoros. ¿Cómo fue que influyeron, en la mentalidad de los exploradores, los relatos fantásticos de los que regresaban y relataban sus viajes? ¿Solo era por gloria de la Corona española? ¿Por qué se dedicaron tanto en mandar expediciones a California, siendo un territorio en su gran parte árido e inhóspito?

Los relatos y leyendas, eran parte de la cultura española, así como para nosotros son las historias de mundos habitados por alienígenas avanzados y otras dimensiones a las cuales queremos llegar. En la época anterior a la colonia, los exploradores y militares de familias adineradas o elites, tenían en mente estas historias, uno de ellos fue Hernán Cortés. Hernán o también llamado Fernando Cortés fue el conquistador español de México, (Medellín, Badajoz, 1485 Castilleja de la Cuesta, Sevilla, 1547) procedente de una familia de hidalgos de Extremadura. Como era la costumbre, su padre lo envió a los catorce años a estudiar latín en Salamanca, ciudad que abandonó dos años más tarde, movido por su afán de aventuras. Era un personaje letrado y aventurero con conocimiento de la literatura caballeresca.

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La literatura caballeresca Alrededor de la segunda mitad del siglo XV, con la invención de la imprenta, aparecieron publicadas en toda Europa las leyendas caballerescas que circulaban por las plazas o en las reuniones de familia o de amigos, volviéndose parte importante de las lecturas, que por sus contenidos inspiraron a varios personajes importantes, entre ellos Hernán Cortes. Con las publicaciones de temas mundanos, especialmente las sagas o gestas de los caballeros como el Amadís de Gaula o el Cantar de Roldán, los libros impresos presentaron tal novedad, que la gente los adquiría con grandes esfuerzos porque les daban importancia social. Entre los jóvenes, y de los más populares, estaba Canción de Rolando, novela épica que

Retrato de Hernán Cortés basado en el enviado por el conquistador a Paulo Giovio, que sirvió de modelo a muchas de sus representaciones desde el siglo XVI.

se refiere a la derrota sufrida por la retaguardia del ejército de Carlomagno a manos de los moros el siglo VIII. En la novela manuscrita, hacia la primera mitad del siglo XII, aparece la palabra Califerne refiriéndose a alguna región determinada del África. El verso es el siguiente: “Muerto está mi sobrino que tantas tierras conquistó, y ahora los sajones se han rebelado contra mí, y los húngaros, y los búlgaros y tanta gente adversa, romanos, pulianos, y todos los de Palermo, y los de África y los de Califerna.” Los lugares a que se refiere el verso, eran perfectamente conocidos en ese tiempo. Dice: Palermo, África y Califerna. Por tanto, cuando dice: “los de África y los de Califerna” seguramente se trataba de los moros de algún califato, dando la referencia un lugar todavía indeterminado llamado Califerne.

obra da una idea al primer explorador sobre lo que promete la nueva tierra: “Sabed que a la diestra mano de las Indias existe una Isla llamada California muy cerca de un costado del Paraíso Terrenal; y estaba poblada por mujeres negras, sin que existiera allí ningún hombre, pues vivían a la manera de las amazonas. Eran de bellos y robustos cuerpos, fogoso valor y gran fuerza. Su isla era la más fuerte de todo el mundo, con sus escarpados farallones y sus pétreas costas. Sus armas eran todas de oro y del mismo metal eran los arneses de las bestias salvajes que ellas acostumbraban domar para montarlas, porque en toda la isla no había otro metal que oro.....” Este tipo de historias, en la mente de Hernán Cortes, motivaron la conquista de estos lugares míticos, llenos de tesoros, de un paraíso terrenal como no lo había visto Europa. Recordemos que en el viejo continente las historias mitológicas de islas y ciudades sumergidas o en el mar llenas de tesoros, de civilizaciones perdidas, con personas diferentes, eran algo habitual. Esto, relacionado con las historias de los primeros exploradores asesinados por los naturales, despertó el interés de Hernán Cortes y sus subalternos, que ya tenían en sí cuando llegaron al nuevo mundo. Relatos sobre California y los californios

Obra maestra de la literatura medieval en castellano y el mas famoso de los llamados libros de caballerías. Ilustración de Amadís de Gaula, edición de 1533.

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A principios del siglo XVI, en el año 1511, comenzó a circular otra novela de caballería publicada en Sevilla por el escritor García Ordóñez de Montalvo, como una continuación del Amadís de Gaula: Las Sergas de Esplandián. Del Califerne en el Amadís de Gaula, pasó a California en la trascripción de Montalvo. Trata, entre otras tierras fabulosas, de la Isla California habitada por amazonas negras. Esto es muy significativo porque, cuando se descubrió la península ya había ciertas aseveraciones cartográficas que hablaban de una isla o bahía de isla; y un fragmento de la

En el mes de octubre del año de 1524, Hernán Cortés firmó y envió su cuarta Carta de Relación al Emperador Carlos, junto a espléndidos regalos de oro y plata. En esta carta le relata, entre otras cosas, de las noticias que tiene acerca de una isla legendaria, noticias que le habían sido traídas por su sobrino el capitán Francisco Cortés de San Buenaventura, quien había realizado la exploración y conquista de las tierras costeras del Mar del Sur o Pacífico. Dice así: “Y así mismo me trajo relación de los señores de la provincia de Cihuatán, que se afirma mucho de haber una isla poblada de mujeres, sin varón ninguno, y que en ciertos tiempos van de la tierra firme hombres que con ellas han acceso....y si paren mujeres las guardan; y si hombres, los echan de su compañía, y

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que esta isla está a diez jornadas de esta provincia de Colima; y que muchos de ellos han ido allá y la han visto. Dícenme así mesmo que es muy rica en perlas y oro; yo trabajaré en teniendo aparejo de saber la verdad y hacer de ello larga relación a Vuestra Majestad....” Cortés se interesaba, también, por encontrar algún río o paso de mar que lo acercara a la costa del Mar de Sur, encontrar un buen puerto que sirviera de base a las exploraciones hacia la verdadera India. Desde esos años comenzaba a vislumbrar con grandeza lo que podría ser en un futuro cercano, el nuevo reino de su conquista. Sin perder tiempo se fundó Zacatula cerca de la costa y se comenzaron a construir cuatro barcos para la exploración del litoral hacia el sur y hacia el norte del paralelo 24. Cortés tampoco perdía el tiempo en la Capital supervisando su reconstrucción. Para reconocer nuevos territorios, seguía enviando capitanes con el fin de conquistar todas las regiones del poniente: Gonzalo de Sandoval llegó a principios del 1523 a la Costa Chica cercana a Acapulco, fundó el puerto y siguió hasta Colima, fundando la villa el 25 de julio de ese año de 1523. Sandoval siguió en sus conquistas rumbo al norte hasta encontrar un buen puerto que llamó de Navidad; ahí tuvo noticia de una gran isla a varias jornadas por mar hacia el noroeste “que estaba poblada de mujeres sin varón ninguno”. Muy probablemente, fue en esos días cuando comenzó a circular entre los soldados españoles, que la leyenda de la California a que se refería la novela Las sergas de Esplandián podría ser una realidad. Cuando el capitán Gonzalo de Sandoval regresó a la capital y dio parte a Cortés de sus descubrimientos y conquistas, pudo ser, que los soldados hicieran circular, entre los que estaban asentados ya, esas fabulosas noticias. En una carta dirigida a Carlos V, Cortés le comunicó que esperaba descubrir aun tierras más grandes, con riquezas y territorio para su majestad, y en cumplimiento a ello, mando dos navíos alrededor del 30 de junio de 1532 y 1533. Envió a su primo Diego Hurtado de Mendoza para que realizara la exploración

junto con Diego de Becerra capitán y comandante de la expedición al mando del navío Concepción; pero uno de los navíos se perdió y el otro donde viajaba Diego Becerra, fue víctima de un motín, donde Ordoño Jiménez asesinó a Becerra por su altivez y dureza, y escapó al puerto de la Cruz, al Noroeste. Ordoño Jimenez fue el primer europeo en pisar California, pero fue asesinado por los nativos, lo cual, como zona de contacto, da una impresión de defensa para los naturales y, en cambio, a la tripulación les recordó lo que imaginaban en su ambición. La tripulación escapó y arribó a las costas del actual estado de Jalisco, contando historias y leyendas, que podrían estar ya permeadas de las primeras ideas de una tierra donde vivían un grupo de amazonas, una tierra bien poblada, rica y con tesoros. Así, comenzaron las historias de las tierras doradas y ricas que se encontraban en el norte. El navío termino en manos de Nuño de Guzmán quien escuchó las historias y sus soldados también pensaron en las riquezas que albergaba el norte. La determinación de Cortés Hernán Cortés decidió encabezar por sí mismo el tercer viaje de exploración, molesto porque Nuño de Guzmán, su enemigo de siempre, le había requisado un barco en la primera expedición, y el Concepción en la segunda, entonces decidió hacerle frente y desde ahí montar la tercera expedición. Para ello preparó un gran número de tropas de a pie y a caballo para marchar sobre la provincia de la Nueva Galicia, el señorío de Nuño de Guzmán, no obstante que, en las anteriores expediciones Cortés había gastado una buena parte de su fortuna, casi todo se había perdido y dos de esas naves estaban en poder del gobernador de Nueva Galicia: Nuño Beltrán de Guzmán. También estaban casi terminadas otras cuatro naves para seguir con las exploraciones. Escribió al Rey: “He gastado más de cincuenta mil castellanos; para hacer la dicha armada e las

Entre lo imaginario y lo real

Antiguo mapa de california, 1675, donde se creía que California era una isla

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susodichas, he vendido mucha parte de mi hacienda e toda la que tenía en los reinos de Castilla, e empeñado e deshecho mis joyas e las de la marquesa mi mujer, e debo cincuenta mil castellanos e más e tengo empeñada todas mis rentas e pueblos, según así a todos es público e notorio....” Y por cumplir su compromiso había dejado casa, mujer e hijos, estando ya en la edad de cincuenta años y para rematar con lo anterior, recibió de su enemigo Nuño de Guzmán un áspero requerimiento prohibiendo a él y a su gente el paso por las tierras de su gobernación. Entonces Cortés contundentemente el 24 de febrero de 1535, expresó que no se le podía impedir el paso ni el apoyo portuario ya que tiene encargado por el rey la exploración de la Mar del Sur; además, él es el Capitán General de la Nueva España y de la Mar del Sur, y un gobernador provincial no puede interferir su mando ni impedirle el servicio real que tiene mandado. El “Héroe” de México Tenochtitlán estaba en la villa de Colima el 9 de enero de 1535 y antes de emprender su peligrosa conquista a la legendaria “Isla California” redactó y firmó su Mayorazgo a favor del pequeño Martín Cortés, su primogénito de solo 3 años; una decisión apresurada, ya que en esos momentos otros personajes como Nuño de Guzmán se habían enterado de la isla y tenían conciencia de las historias que podían ser verdaderas o falsas, pero no dejarían a la duda la búsqueda de tesoros, mujeres y una aventura.

El 15 de abril de 1535 el ejército se fue por tierra y las tres naves se encontraron en Chametla (escribe Cortés en sus relaciones). A los tres días de ese encuentro, Cortés se embarcó en la bahía de Chamela para saber personalmente la razón del por qué habían sido tan infructuosos los ocho años de exploraciones. Llevaba 40 jinetes y 113 peones. Desembarcó el día de la Santa Cruz, 3 de mayo, y con ese nombre bautizó al puerto que fundó, en el lugar encontró dos sobrevivientes de la expedición de Fortún Jiménez. Así se asentó la primera colonia española de la California. Envió dos barcos para recoger a los soldados y sus mujeres que se habían quedado esperando en Chamela. Solamente regresó un barco, pues por la tardanza, muchos de los colonos habían regresado al puerto de Navidad. Cuando los recién llegados vieron la situación tan lamentable en que se encontraban Cortés y sus acompañantes, ya sin comida suficiente y solamente con vida la mitad de los colonos; quedaron espantados. Por su situación precaria Hernán Cortés decidió regresar a la costa de Nueva Galicia para traer más refuerzos y comestibles para la nueva colonia y sus hombres. Fue en ese momento que ocurrió un choque entre las creencias imaginarias de esta isla mítica y la situación que afrontaron realmente los exploradores. La idea de una isla llena de metales preciosos, con una selva donde vivían puras mujeres, las amazonas, en una civilización cuyo contacto con los hombres solo era para tener hijas, chocó drásticamente con lo que encontraron: un paisaje árido, agreste, sin muchos recursos humanos y naturales, sin selva ni mujeres fornidas con armaduras y armas de oro. La bahía se nombró Bahía de la Santa Cruz, actualmente La Paz (Baja California Sur), lugar en el cual se confirmó la muerte de su subalterno Fortún Jiménez a manos de los nativos, y se rompió la idea de Califerna y California, pero eso no desvirtuó una de las ideas de las descripciones sobre este lugar mítico “Sabed que a la diestra mano de las Indias existe una Isla llamada California muy cerca de un costado del Paraíso Terrenal” Encontraron la isla "cerca de un costado del Paraíso Terrenal" por lo que tal vez, aunque la

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isla California no fue lo esperado, la idea de este paraíso terrenal no despareció, como lo demuestra el hecho de que no se rindieran y quisieran seguir buscando en esas costas la riqueza y población mítica aunque sus leyendas se encontraran lejos de la realidad. Y al regresar por provisiones, los sobrevivientes de la expedición seguramente contaron que los indios eran muy oscuros de piel, casi negros, que poseían muchas perlas de gran valor, y que su tierra nuevamente descubierta a pocas jornadas por mar de la tierra firme era la isla fabulosa que se relataba en “Las Sergas de Esplandián”; ya que al revisar la historia de la navegación se da un dicho muy sabio, “Hombres de mar, grandiosos relatores de sus viajes y creadores de mentiras, he ahí el encanto de sus historias, inventan cosas para mostrar su valor o grandeza y surgen los monstruos marinos". Por lo tanto, no sorprende que las historias de los supervivientes expresaran una leyenda falsa que juraban haber visto. Vemos en estos sucesos, lo que pasa cuando los escritos muestran una realidad construida fantásticamente que en la práctica era imposible, y para legitimar su causa o viaje en esos tiempos que era necesario el patrocinio de la Corona, debían relatarse los hechos de tal manera que

Mapa atribuido a Cortés, 1535. En él se delinea el extremo Sur de la península de California. Archivo General de Indias, Sevilla, España.

se vieran atractivos o que mostraran que estaban a punto de lograr su fines y ocupaban algo de ayuda y recursos los valientes sobrevivientes. Conclusión Hernán Cortés quien había enviado a algunos de sus capitanes a explorar los territorios del occidente, llega a la costa del Mar de Sur a informarse de las minas de oro y plata así como del posible reino de las amazonas, llamado “Califerne” en "Las Sergas de Esplandián". Reino donde supuestamente abundaban las perlas entre otras posibles riquezas, expectativas generadas por frases como: “Sabed que a la diestra de las Indias existe una isla llamada California cerca de un costado del paraíso terrenal…..porque en toda la isla no había otro metal que el oro” Cortés definitivamente tuvo que haber sido influenciado por estas leyendas y relatos fantásticos que alimentaron su ambición y búsqueda de mas tierras, poder y riquezas. Bibliografía: -Rodríguez De Montalvo, Garci, Las sergas de Esplandián, Editorial Doce calles, 1998. -Sales Dasi, Emilio José, Guía de lectura de Las sergas de Esplandián. Centro de Estudios Cervantinos, 1999. -Mathes, W. Michael. Cortés en California 1535: el viaje de Fernando Cortés según los cronistas y manuscritos, UABC, 1978. -Cortés, Hernán. Cartas de Relación. Editorial Porrúa, 1985. -Piñera Ramírez, David, Panorama histórico de Baja California, coord. Editor UABC, 1983. -Pérez de León Rivero, Luis Gonzalo, Hernán Cortés y su California, entre la Fantasía y la Muerte, 2009. -Cota Sandoval, José Andres, Expediciones a California durante los siglos XVI y XVII , Niños La Paz. -Johnson, Paul C., Pictorial history of California, 1910Editor Bonanza, 1970. -Forbes, Alexander, California: a history of Upper and Lower California, John Henry Nash, 1839. -Martínez, Pablo L.., A history of Lower California: the only complete and reliable one, Baja California, 1960. -Anónimo, La canción del Roldan. *El autor es estudiante de séptimo semestre de Licenciatura en Historia de la UABC. Autor de la ponencia: “La orchilla, el tinte de la inversión en Baja California” .

Un modelo educativo para México Arturo Imaz Rosas*

Es un tema espinoso y con múltiples aristas, debido a que el lastimoso estado actual de la nación es, desafortunadamente, producto del modelo educativo que se ha llevado en el país en los últimos 40 años. Es un modelo inoperante, ineficaz, injusto, inequitativo y frustrante; es un modelo de apariencias, de dobles o triples caras, de autoridades desmenuzadas y disminuidas, de maestros impreparados, de sindicatos engrandecidos, de políticas públicas coyunturales y lo más lamentable, sin visión y sin misión.

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Podemos llenar cientos de páginas analizando el modelo, pero para este trabajo, me limitaré a proponer, en mi juicio, un modelo que, basado en principios y en otros factores elementales, podría significar un brinco de lo grotesco a lo grandioso y de lo inoperante a lo excelente. Por una parte nos preguntamos, si un modelo educativo es un modelo formativo a largo plazo, ¿qué queremos formar?... para diseñar un modelo, primero tenemos que definir el producto final, es decir, cómo queremos que sea el ciudadano mexicano que resulte del modelo. Estamos en 2015, siglo XXI, la globalización nos alcanzó, y no hay forma de detenerla, es el sistema de la postmodernidad, que aún carece de nombre, de la tercera ola, y de otros títulos que futuristas e historiadores tratan de definir, pero como etapa histórica, apenas se está escribiendo y nosotros somos parte de ella, el mundo moderno se derrumba y está surgiendo el nuevo modelo. Si, ahora dependemos de la cibernética, ¿qué será dentro de 15 o 20 años? Los niños de hoy serán los productores del mañana. Mi visión de ese ciudadano, es un mexica-

no(a) ilustrado en las ciencias y las artes, respetuoso de las personas, leyes e instituciones, tanto nacionales como extranjeras, participante activo de la democracia, multilingüe, experto en todos los recursos de la cibernética y con una clara conciencia de su participación en la vida comunitaria. Suena bonito, ¿no?, la pregunta entonces: ¿Será posible? Bueno, es ante todo sólo un ideal; en la medida que nos acerquemos a ello, siempre será un avance. El modelo educativo ideal es aquel que va esculpiendo, paso a paso, la forma preconcebida que tenga el educador que lo vaya integrando a ese fin. Para ello, se requiere el diseño de modelo basado en dos direcciones: La primera, en las características personales de cada individuo. El modelo estandarizado actual contempla un solo perfil y todos se deben adaptar a él. El modelo propuesto contempla los siete perfiles de la inteligencia emocional, mismos se pueden concentrar en cuatro áreas formativas: ciencias, artes, kinestésica y sociales; y con temas troncales como cibernética, lenguas, matemáticas básicas y civismo. La segunda contempla el diseño mismo: un nivel básico ( de los tres a los cinco años en que se identificará la personalidad y la inteligencia emocional de los individuos; un nivel formativo de los seis a los dieciocho años, en una de las cuatro áreas, sin grados ni selección por edades, en un proceso de continuidad y desarrollo individual con un gran sentido de equipo que fortalecerá la vocación y la competencia de los alumnos; y una educación superior que dará las especialidades y herramientas finas de su desempeño. En conclusión, así, el infante desde los cuatro o cinco años de edad, empieza a definir su

rumbo y a marcar un proyecto de vida, en el área de su mayor interés, gusto o capacidad. No tiene caso llenarlos de información que nunca van a usar o que no les interesa, con un evidente desperdicio de tiempo y esfuerzo. Con este modelo, sin grados ni diferencia de edades, una persona a los dieciséis o diecisiete años ya es competente en su área, maneja varios idiomas, tiene una gran conciencia social y se puede desarrollar en paralelo, por un lado, hacia una educación superior muy espe

¿Suena utópico? Por supuesto, sin embargo, es posible. *El autor es Licenciado en Relaciones Internacionales, exfuncionario federal en areas de educación, cultura y comunicación. Consocio activo y expresidente de la SMGE Correspondiente de Tijuana.

A USTED MAESTRO

SI YO TUVIERA ALAS

Dedicado al Maestro Manuel S. Leyva Martínez.

Si alas grandes tuviera volaría hacia el infinito siendo una hermosa quimera encontrarte Dios bendito, para contarte mis penas, mis aventuras, mis gozos, mis ilusiones más tiernas y escucharías mis sollozos.

Es poeta y gran amigo tan sencillo en su grandeza sé que al tenerlo conmigo creceré con su destreza. El crea tanta belleza que brota del corazón, nos habla de su tristeza y su ferviente pasión. Al mar le escribe mil versos y a las mujeres poemas que a sus corazones presos envuelve en dulces promesas. Con gran paciencia y ternura nos enseña con amor, él guía nuestras locuras pintándolas de color.

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cializada y por el otro, una actividad productiva que le brinde recursos y experiencia.

Tiene el alma enamorada y una tierna inspiración ¿será porque tiene un hada a quien ama con pasión? Al haberlo conocido yo me siento afortunada tengo al maestro querido que besa con su mirada Adriana Barba Ávila*

Olvidando mis tristezas, me refugiaría en tus brazos envuelta en tus alas blancas, observaría los ocasos, escucharía tu palabra aquí dentro de mi oído, la guardaría con ternura por su mágico sonido. Al regresar renovada sintiéndome consolada, con tu sagrada presencia darías luz a mi existencia, inspirando mi poesía, dictándola paso a paso guiándome cada día por tu Divino parnaso. Teniéndote aquí a mi lado tomándome de la mano al cumplirse mi destino, andaré ese camino, y al ir a tu vera señor, regálame alas bellas volaré hacia las estrellas y descansaré en tu amor. Adriana Barba Ávila* *La autora es: Miembro, desde el mes de octubre del 2002, del Grupo Madrugadores de Playas de Tijuana, A. C., destacando como líderes de opinión, enlace entre sociedad y gobierno, siendo Secretaria Nacional durante 3 períodos y posteriormente Coordinadora del Grupo de Playas de Tijuana. Fundadora de la Sociedad Iberoamericana de Poetas, Escritores y Artistas, A. C. (SIPEA) en el 2002 y actualmente Presidente del periodo 2013 al 2015. Ha participado en recitales y encuentros en las ciudades de Acapulco, Tijuana, Concepción, Chile y Los Ángeles, Ca. Se ha presentado en escuelas con su poesía y como jurado en concursos poéticos.

Laicismo y Estado Laico Max Allen Martínez*

De tiempos ancestrales, el hombre había estado sujeto a los dictados de lo que consideraban dioses, y por ende, los sacerdotes oficiantes del culto, que decían tener el poder de interpretar la voluntad del Dios, ejercían su influencia sobre éste, no solamente en su hacer cotidiano, sino también, en su forma y manejo de gobernarse.

Presidente Benito Juárez García, liberal que luchó por la igualdad de derechos y un Estado Laico.

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Recordemos los oráculos de la Grecia Antigua, así como la lectura en la entrañas de un animal sacrificado en el Egipto y en el Imperio Romano, situaciones iguales o similares, las tenemos en todas las culturas que se han desarrollado en nuestro mundo. Aún en la actualidad, estas prácticas las tenemos presentes en los "adivinadores" que practicando una psicología elemental, afirman tener el poder de saber el pasado, el presente y aún el futuro por medio de la "baraja", "tabla ouija", "cartas astrológicas"; o bien, "comunicadores espiritistas". La lista podría ser interminable, que no tiene caso continuar enumerando, pero que de una forma u otra, logran influir en la conducta personal del consultante. Todo esto ya, afortunadamente, con muy poca o ninguna influencia en las esferas políticas, persistiendo en diversos estratos sociales. Sin embargo, en el devenir del los tiempos, el hombre viene comprendiendo que es poseedor de un pensamiento individual, y se ha dado cuenta que es capaz de hacer de él en mejor forma, que el aconsejado o decretado por los dioses, en boca de sus ministros Y a través de vivencias y experiencias, viene conformando una conciencia de sí mismo, para poder satisfacer sus necesidades, sin tener que escuchar las voces "del más allá", para vivir mejor "en el más acá”. El hombre ha batallado y derramado su sangre para lograr su emancipación, conquistando entre otras y las más preciadas: la liber-

tad de conciencia y de pensamiento. Libertades perseguidas por los señores del dogma, que han tratado por siglos y por todos los medios posibles de acallar, pero estas libertades, no solo han sobrevivido, sino, que día con día, toman mayor fuerza, y llegan a la normatividad de las Leyes, que habrán de contribuir a la existencia de un buen gobierno en la Sociedad. Estado Laico, podemos decir que es una forma de gobierno, en el que este emana de la soberanía del pueblo y lo conforma en poderes Ejecutivo, Legislativo y Judicial, dejando fuera, por completo, lo que concierne a lo clerical y eclesiástico. Ejemplo de ello lo tenemos en nuestro país en el período de la Reforma, iniciado por Don Miguel Lerdo de Tejada en el año de 1856 siguiendo con Don Jose María Iglesias en 1857 y que culmina con Don Benito Juárez García en los años de 1859-63 con la promulgación de la Leyes de Reforma, en las que prebendas y privilegios, ejercidos por el poder eclesiástico y militar, son suprimidos, convirtiéndose en francos derechos ciudadanos y pasan a ser parte de la administración gubernamental, conformando las bases de un Estado Laico.

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Leyes que aún se siguen, mediante reformas constitucionales, modificando, en la interminable búsqueda de una verdadera justicia social.

so; es “Espíritu de Libertad” y nace de la necesaria secularización de las ciencias, las artes, la Filosofía, la Historia y de todas las Instituciones que derivan de la sociedad en general y principalmente en la impartición de la educación en Leyes de Reforma (1855 - 1863) todos los niveles, plasmado en el Artículo tercero constitucional, ya que el dogma en la educa*Decreto que suprimió la coacción civil de los ción, da como resultado la formación de indivivotos religiosos. duos cortos en su libertad de conciencia y de *Ley de Desamortización de Fincas Rústicas y pensamiento, por ende, ciudadanos apáticos y Urbanas Propiedad de Corporaciones Civiles y sin beneficio de aportación efectiva a un orden Eclesiásticas. social de progreso. *Ley Orgánica del Registro Civil. El Estado Laico o Estado Secular, es aquel *Ley sobre el Estado Civil de las Personas. que es independiente de cualquier organización *Decreto que declara que cesa toda intero confesión religiosa y en el cuál, las autoridavención del clero en cementerios. des políticas no se adhieren públicamente a ninguna religión determinada, ni las creencias *Decreto que declara que días han de tenerse religiosas influyen sobre su Política, es decir, como festivos y prohíbe la asistencia oficial a que es neutral en materia de religión, pero que las funciones de la Iglesia. apoya la tolerancia de cultos en sus ciudadanos, *Ley sobre Libertad de Cultos. ya que de lo contrario, si asumiera como propia *Decreto que quedan secularizados los hospideterminada religión, se coartaría o se pondrían tales y los establecimientos de beneficencia. en riesgo los derechos civiles de aquellas perso*Decreto por el que se extinguen en toda la nas que no profesaran la religión oficial. El República las comunidades religiosas. confesionalismo de un Estado, contradice el principio de igualdad, base de una democracia surgida de una soberanía del pueblo, por lo que el Estado, debe garantizar una ética que tenga como fundamento los derechos humanos desde una perspectiva laica. Esto es una forma de convivencia social en la que el Estado obtiene su legitimidad, ya no de elementos religiosos o llamados sagrados, sino de la soberanía popular. Ahora bien, ¿qué debemos de entender por laicismo? Frecuentemente se hace una igualdad Don José María Iglesias y Don Miguel Lerdo de Tejada de significados con Estado laico, siendo el impulsores de las Leyes de Reforma. primero, laicismo, el sentido de autodeterminación en el individuo en razón directa con la Gobernabilidad, ajena a todo género de libertad que posee, y que le permite una plena influencias más allá del bienestar de sus gober- definición y una identidad, como componente y nados, y donde los hombres debemosde recor- miembro activo de una sociedad progresista. dar que para el progerso de una nación de debe Pero veamos que nos dice Montesquieu en el establecer una amplia separación del poder Diálogo en el Infierno con Maquiavelo, acerca religioso del poder civil, tratando de no lesio- de la libertad y la define como: "libertad es lo nar a uno ni a otro, creando el Estado Laico, que permite la Ley, y esta la supedita a que sea que viene a ser la presencia de la libertad de justa, de aplicación con carácter igualitario y conciencia y libertad de pensamiento en la de beneficio general", y nos sitúa, que el laicisautoridad civil, que ninguna forma es pro- mo, permite al individuo pensar y actuar acorde clama de ateísmo ni movimiento antirreligio- a su personal conciencia, sin invadir o perjudi-

car a un tercero en sus intereses, y esto es aplicable en cuanto a religión, política, educación y conducción de su familia, reiterando por supuesto, que esta situación, es enteramente personal en el individuo, sin permitir obligación o coacción de ninguna especie, y ya estamos hablando sobre una plena libertad de conciencia y libertad de pensamiento, resultante, que ha de pasar a través del tamiz del libre albedrío, para que su hacer, sea justo y responsable, enmarcado dentro de parámetros de la verdad y la razón. Así pues, se puede afirmar, que laicismo, es una forma de ser del hombre, es la defensa integral de la conciencia, contra toda coerción o cercenamiento de origen ético, ideológico o político, significando, esencialmente, una alteración de la relación entre el mundo y la religión, es el orden social que debe depender de la libertad de conciencia y no de imposición de valores, normas morales o dogmas que estén vinculados a una creencia religiosa. Es autonomía de lo político en la sociedad civil, frente a las normas religiosas y filosóficas particulares o bien gnosticismos fantasiosos. Es autonomía de la persona en pos de sus verdades, que cada mujer y cada hombre, distingan por sí mismos, el bien y el mal,

capaces de hacer valer con fundamentos de razón, los criterios de la verdad y el conocimiento que buscan. Como alguien afirmó: "El conocimiento y la sabiduría no excluye a nadie, todas y todos, pueden acercarse y abrevar en su fuente", y construir y conformar, trabajando hombro con hombro, una mejor Humanidad. Bibliografía: -Riva Palacios, México a través de los Siglos, Editorial Cumbre, S.A., México, 1981. -Jaques Pirenne, Historia Universal, Marabout Universite,1963. -Maurice Joly, Diálogo en el Infierno entre Maquiavelo y Montesquieu, Editorial Tomo, 1980. *El Autor es: -Investigador de la fenomenología del ser humano como ente gregario, *Presidente del Centro Cultural y Filosóficos, A.C. -Miembro del Centro de Estudios Culturales y Políticos, A.C. -Miembro de la SMGE, Correspondiente Tijuana, B.C.

**Cápsula de conocimiento** Tanto en las antiguas civilizaciones como en el mundo contemporáneo, la música es uno de los elementos culturales que le han dado y le dan cohesión a las sociedades humanas. En el mundo antiguo: China, Babilonia, India, Egipto, Grecia y Roma, la música tuvo diversas manifestaciones y en esas civilizaciones, se empezaron a definir los instrumentos primitivos que generaban las diversas notas musicales: inventaron los de cuerdas, como arpas, cítaras, violines y otros de muy variadas formas y tonalidades; de viento como flautas y trompetas, percusiones panderos. Todos estos instrumentos siguieron evolucionando en las diversas regiones del planeta; la música occidental generó una enorme variedad de aparatos sonoros, pero básicamente en los tres principales grupos; cuerdas, vientos y percusiones, aunque ya en pleno siglo XX, surge la música electrónica con los sintetizadores y otros recursos sonoros digitales

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como címbalos, tamboriles, campanas, claves, maracas y

Huracanes Mirna Yolanda Cuén Tizok*

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El huracán es el más severo de los fenómenos meteorológicos conocidos como ciclones tropicales. Estos son sistemas de baja presión con actividad lluviosa y eléctrica en el mar, cuyos vientos rotan en sentido contrario a las manecillas del reloj. La palabra huracán deriva del vocablo Maya hurakan, nombre de un dios creador, quien, según los mayas, esparció su aliento a través de las caóticas aguas del inicio, creando por tal motivo, la tierra. Los ciclones tropicales son corno motores gigantes que usan aire cálido y húmedo como combustible. Por eso, se forman sólo sobre océanos de agua templada, cerca del ecuador. El aire cálido y húmedo sobre los océanos se eleva desde cerca de la superficie. Otra forma de decir lo mismo es que el aire cálido se eleva causando un área de menor presión de aire cerca del océano. El huracán funciona como una máquina sencilla de vapor, con aire caliente y húmedo proveyendo su combustible. Cuando los rayos del sol calientan las aguas del océano, el aire húmedo se calienta, se expande y comienza a elevarse como lo hacen los globos de aire caliente. Más aire húmedo remplaza ese aire y comienza ese mismo proceso de nuevo. El aire con mayor presión de las áreas circundantes llena el área de baja presión. Luego, este "nuevo" aire se torna cálido y húmedo y también se eleva. En la medida en que el aire cálido continúa subiendo, el aire circundante gira para ocupar su lugar. Cuando el aire cálido y húmedo se eleva y se enfría, el agua en el aire forma nubes. Todo el sistema de nubes y aire gira y crece, alimentado por el calor del océano y el agua que se evapora de la superficie. Al girar el sistema de tormenta cada vez más rápido, se forma un ojo en el centro. En el ojo todo es muy tranquilo y

claro, con una presión de aire muy baja. El aire de presión alta superior baja hacia el interior del ojo.

Vista satelital de un huracán

Fases y clasificación La depresión tropical agrupa nubosidad y lluvia pero las bandas espirales no están bien delimitadas, en cambio, los vientos máximos sostenidos son de 38 millas por hora (mph) (33 nudos) o menos, iguales a 62 kilómetros por hora. La tormenta tropical, es evolución de la anterior, es un sistema atmosférico con una mejor estructura, con bandas espiraladas convergentes hacia un centro del sistema; contiene vientos máximos sostenidos de 39-73 mph (34-63 nudos), equivalente a velocidades de 63 a 117 kilometros por hora (km/h). Otro nivel es el huracán que es un sistema totalmente organizado en toda la tropósfera con bandas espiraladas de lluvia bien delimitadas. Excede los 118 km/h, a partir de que una tormenta tropical evoluciona en fuerza e intensidad, se convierte en huracán. Adquiere potencia con vientos máximos sostenidos de 74 mph (64 nudos) o más. En el Pacífico Norte Occidental, los huracanes se llaman tifones, tormentas similares en el Océano Indico y el Océano Pacífico Sur de llaman ciclones.

Corte transversal de un huracán, http://www.creces.cl (ene 2016)

intensa (vientos mayores que 250 km/h. La categoría de un huracán no está relacionada necesariamente con los daños que ocasiona. Los huracanes categorías 1 ó 2 pueden causar efectos severos dependiendo de los fenómenos atmosféricos que interactúen con ellos, el tipo de región afectada y la velocidad de desplazamiento del huracán. Los huracanes de categoría 3, 4, o 5 son considerados como de alta peligrosidad. En un año normal se originan en el mundo alrededor de 60 huracanes, más frecuentes en el Pacífico Noroeste (Filipinas y Japón). La velocidad promedio de desplazamiento de un huracán es de aproximadamente 20 kilómetros por hora, pero puede variar en forma brusca dependiendo de los factores atmosféricos. ¿Dónde aparecen los huracanes? Varios son los instrumentos meteorológicos y oceánicos utilizados para obtener datos de un huracán: aviones de reconocimiento, barcos, radiosondeos, radares, satélites, estaciones meteorológicas en tierra y boyas marinas. Ellos toman los datos necesarios para alimentar los modelos numéricos que preverán, con la incertidumbre del caso, la trayectoria más probable que seguirá el huracán. De manera específica se llevan a cabo observaciones directas por medio de aviones, barcos o boyas que determinan las dimensiones y velocidad de los vientos del ciclón tropical. Cuando

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Finalmente el proceso de transformación adquiere la categoría de Huracán Mayor: es un ciclón tropical con vientos máximos sostenidos de 111 millas por hora (96 nudos) o más, que corresponde a una categoría 3, 4, o 5 en la escala de huracanes Saffir-Simpson. Como se había apuntado anteriormente, el huracán es el más severo de los fenómenos meteorológicos conocidos como ciclones tropicales, ya que reaccionan como sistemas de baja presión con actividad lluviosa y eléctrica. El proceso ocurre con el calentamiento del agua marina lo que genera un flujo de vapor ascendente hacia el límite de la tropósfera y es generador de la fuerza de los huracanes; no obstante, todos se debilitan cuando llegan a la costa. En cambio, lo que los fortalece son áreas menores de 30 grados que presentan niveles de ozono descendientes. Respecto a la medición, un huracán tiene normalmente entre 8 y 10 kilómetros de alto y de 500 a 1000 de ancho, pero su tamaño puede variar considerablemente. Los huracanes más pequeños pueden medir solo 40 kilómetros de diámetro y los más grandes entre 600 y 800. En cuanto a los más gigantescos, estos se forman en el Océano Pacifico y pueden medir hasta 1,700 km de diámetro. La escala Saffir-Simpson define y clasifica la categoría de un huracán en función de la velocidad de los vientos del mismo. La categoría 1 es la menos intensa (vientos de 119 a 153 kilómetros por hora); la categoría 5 es la más

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el huracán hace contacto con la parte continental, las mediciones se hacen con estaciones meteorológicas; los radiosondas registran datos de las partes superiores del sistema (niveles altos de la atmósfera). La modalidad de observaciones indirectas se realiza por medio de satélites meteorológicos y radares que detectan el comportamiento del sistema, así corno sus características físicas. Los estudiosos de estos fenómenos coinciden en que el huracán necesita mucho océano para cobrar fuerza y para nutrirse y se mueve con la rotación de la tierra hacia el Oeste. Eso implica que se va a formar en donde pueda correr sin ser interrumpido y debilitado por tierra firme. Hay ondas tropicales formándose todo el tiempo, pero no todas tienen las condiciones y el espacio ya que los huracanes se ven afectados por los sistemas de bajas y altas presiones que los atraen o repelen como si fueran imanes meteorológicos. De modo que eso hace que cambien de rumbo. Cuando las temperaturas del mar llegan a más de 80 grados Fahrenheit, los huracanes se forman en diferentes lugares y meses del año, por lo general, en la época más calurosa. Los huracanes ocurren en todas las áreas oceánicas tropicales, excepto, en el Atlántico Sur y el Pacífico Sur. En el Atlántico, Caribe y Golfo de México comienza el 1de Junio de cada año, debido al calentamiento del agua durante el verano, y se extiende hasta el 30 de noviembre, aunque puede haber huracanes todo el año (excepto marzo). En el Golfo de México y el Caribe Occidental, por ser aguas más tranquilas, el calentamiento precede al resto, originándose allí los primeros sistemas ciclónicos de la temporada. A medida que avanza el verano el sol se va desplazando a latitudes más boreales (hacia el norte) de modo que los huracanes se producen al norte del Caribe y se desplazan, merced merced al movimiento rotacional de la Tierra, hacia el Oeste, arribando frecuentemente a la costa Este de Estados Unidos, después de haber pasado por los países caribeños, especialmente Puerto Rico, Cuba,

Las Bahamas, etc. Primero arriban en la costa de Florida y, a medida que avanza el verano (agosto septiembre), según la potencia del huracán, pueden llegar a los estados centrales de Estados Unidos e incluso a los más septentrionales de la costa atlántica y avanzar continente adentro. Al final de la temporada, cuando el agua se comienza a enfriar otra vez, los huracanes se forman nuevamente en el Caribe y el Golfo. En el Océano Pacífico, debido a la corriente fría de Humboldt, la temperatura del agua rara vez excede los 80°F, de manera que los huracanes no son frecuentes. La "Corriente del Niño", que aumenta la temperatura oceánica puede constituir una excepción. El desplazamiento hacia el Oeste (por la rotación de la Tierra, como ya mencionamos) de los huracanes disminuye aún más las probabilidades de que alguno arribe a las costas de Chile, Perú o Ecuador. Mucho más probable es que se originen más al Norte y se desplacen hacia Asia, afectando a Japón, Hong Kong, Filipinas, etc. En conclusión, los huracanes y las tormentas tropicales pueden generar tornados y causar inundaciones. Los vientos fuertes y las lluvias copiosas afectan edificios, carreteras, puentes, derribar líneas eléctricas y arboles. En las áreas costeras, las mareas muy altas llamadas oleadas provocan frecuentes daños. Dos tipos de efectos se pueden producir desde el punto de vista técnico: el directo que es cuando una región especifica es atacada por vientos, lluvia y marejada generados por el huracán; y el indirecto, que incluye únicamente uno o dos de los anteriores agentes. Fuentes de consulta: http://www.jmarcano.com/varios/desastre/huracan.html http://www.huracanesyucatan.com/explicando/define.htm http://www.nlm.nih.gov/medlineplus/spanish/hurricanes.html http://www.spaceplace.nasa.gov/sp/hurricanes/ http://www.epa.gov/espanol/eventosnaturales/huracanes.html http://www.angelfire.com/nt/huracanes/ http://www.nhc.noaa.gov/ http://huracanesrd.blogspot.mx/ *La autora es Maestra en Pedagogía, docente en la Preparatoria Federal Lázaro Cárdenas, consocia activa de la SMGE Correspondiente en Tijuana, B. C.